كاظم فنجان الحمامي : الغُمّان وثقافة الغُمامية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الغُمّان: مفردة عربية فصحى يوصف بها الذين أخذ منبت شعرهم جزءًا من جبهتهم. وهي أيضاً مفردة عراقية شائعة تُطلق على الأغبياء الذين لا يفرقون بين الناقة والجمل، لكنها تطلق أحياناً على العقلاء إذا كان يقودهم أحد الغُمّان، وهكذا جنحت استعمالاتها عندنا نحو أصحاب العاهات العقلية الذين لم يحسنون استثمار الفرص المتاحة لهم، أو الذين تسببوا في ضياعها. وجنحت أيضاً نحو المتبلدين والمتقاعسين الذين شكا خمولهم الذباب، فلم يعرفوا لون السماء لفرط ما انحنت الرقاب، وربما توسعت استعمالاتها فشملت الفاشلين الذين وقفوا بقوة في طريق مشاريعنا الاستراتيجية الواعدة، وشملت في طريقها أعداء النجاح الذين استعانوا بالسفهاء والسرسرية لنشر ثقافة الإساءة، وتكثيف حملاتهم التلفيقية والتسقيطية ضد كل من يسعى لخدمة الناس، وصارت لديهم تجمعات كبيرة للذباب الالكتروني المُجند للتضليل والتجهيل ونشر ثقافة الغمامية. .الغريب بالأمر أن الغُمّان خارج العراق صارت لهم مدن وقصبات، فعندما تسأل عن الغُمّان في المغرب العربي يدلوك على قرية من قرى ضواحي الرباط. وعندما تسأل عنهم في أفغانستان يدلوك على ولاية من الولايات الواقعة شرق مدينة جلال آباد. .اما غُمّان العراق فلهم بؤر ينطلقون منها باسماء مستعارة للإساءة الى كل وطني غيور. . ......
#الغُمّان
#وثقافة
#الغُمامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742402

سعيد الكحل : سنحتفل برأس السنة ولوْ كَرِه المتطرفون ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تتعالى أصوات شيوخ التطرف والكراهية تنفيرا وتحريما للاحتفال برأس السنة الميلادية وتبادل التهاني والهدايا فيما بين الأصدقاء، كلما أوشكت السنة على نهايتها . ولا تكاد تمر هذه المناسبة العالمية التي تحتفل بها كل شعوب الأرض من مختلف الديانات والأعراق إلا ويكثر ضجيج فتاوى التحريم والتكفير والتبديع ، وكأن الشيوخ والدعاة لا همّ لهم سوى مطاردة الأفراح والحفلات . وطبيعي أن يكون ذلك ديدنهم وهم الذين تشبعوا بفقه الكراهية والتكفير الذي صاغه ابن تيمية ، وجعلوا فتاواه أقدس من الآيات القرآنية الكريمة . بل جعلوه بمثابة "نبيهم" لا يجادلون فتاواه ولا يخالفون أمره حتى وإن تعارضت مع آيات القرآن التي تأمر المسلمين بالقول الحسن (وقولوا للناس حُسنا) وتحث على القسط والعدل والبرّ بأهل الكتاب ، كما في قوله تعالى:{لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة: 8]. فالشيوخ إياهم الذين أعمت بصيرتَهم ثقافةُ الكراهية وفتاوى التكفير عن تدبر هذه الآيات القرآنية ، لم يدركوا خطورة فتاواهم على وحدة النسيج المجتمعي وأمنه الروحي. لقدر خرّبوا المجتمعات المشرقية وفتنوا أهلها ويريدون بث الخراب في مجتمعنا ، لكن هيهات ؛ فالمجتمع المغربي ظل يحافظ على استقلاليته سياسيا وثقافيا وفقهيا وفلسفيا عن المشرق. خصوصيته الثقافية حصّنته من الاختراقات المذهبية الدخيلة التي سرعان ما يلفظها . لهذا لم يكن الاحتفال برأس السنة ،في المغرب ، بدعة أو يحتاج إلى فتوى تجيزه . فالشعب المغرب المتميز بهويته الغنية بروافدها مجبول على التسامح والتعايش . ويستعمل خلفيته الحضارية والثقافية في فهم الدين واستجلاء معانيه وقيمه الحضارية والإنسانية . وهذه هي الحقيقة التي سبق للملك الراحل الحسن الثاني أن أفصح عنها لليهود المغاربة المزدادين أو المقيمين في الولايات المتحدة الأمريكية ، في إحدى زياراته إذ حكا لهم عن طلبه من صديق يهودي ليخبره بيوم ميلاد النبي موسى عليه السلام بحكم التقويم القمري الذي يعتمده اليهود ( حنا في الدين نتاعْنا الاحتفال بالأعياد الدينية كانت مسيحية أو يهودية هو فرْض على كل مسلم .فحنا كنعرْفو امْتى تْزَاد سيدنا عيسى ولكن بْغِينا نْصَلّيو ونْسلْمُو كذلك على سيدنا موسى في ليلة ميلاده ، فقال لي نظرا لكون الشهر اليهودي هو شهر قمري كل سنة يتغير يوم أو يومين. السنة الماضي صْدَقْ في فبراير ولكن عادة تيْكون في أوائل مارس. وكلّفْتو أنه يومين أو ثلاثة قبل كل سنة يخبرني بذاك التاريخ .ومنذ ذلك اليوم يكتب لي يوم ازدياد رسول الله موسى عليه السلام لي هو يوم الموت دْيَالو هو يوم كذا وكذا .فكل سنة في ذلك اليوم ، ربما أنا من المسلمين القلائل لي كيْصَلّيو على روح سيدنا موسى مائة مرة ذيك الليلة . ولما تنصلي على روح سيدنا موسى ذيك الليلة عليه السلام ما كاينشي شي يهودي مغربي في العالم بأسره لي ما تيْوقَفْشي أمام وجهي آنذاك ولي ما تنْدعِيلُوش بالخير ، ولي متنْطْلبْلُوش الله أنه يرجع لبلادو ويتساراها ويزورها ويصل الرحم مع الأحياء ويزر قبور الأموات ). هذه هي خصوصية وحقيقة الشعب المغربي التي لن تغيرها فتاوى التكفير وفقه الكراهية . إنه شعب يخلق المناسبات للفرح والاحتفال ، ويقيم المواسم الاحتفالية ، خاصة في فصل بعد الانتهاء من موسم الحصاد ؛ إذ لكل جهة أو منطقة طقوسها الاحتفالية . فالشعب المغربي اعتاد على الاحتفال برأس السنة الميلادية منذ ما قبل الاستقلال واستمر على الاحتفال بها إلى ......
#سنحتفل
#برأس
#السنة
#ولوْ
#كَرِه
#المتطرفون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742401

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : ثورة ذوات المحركات
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي لما استوى على عوده وانتصب واقفاً فوق قدمين، بدأت صفحة جديدة في حياة مخلوق اسمه "الإنسان"، ولا تزال مفتوحة معه حتى يوميه هذا. هاتان القدمان مكنتاه من الحركة والتنقل والسفر والترحال من موضع لآخر، ومن الركض هرباً من الأخطار والمفترسات، ومن مطاردة وإيقاع الطرائد التي اعتمد عليها غذاؤه وبقاؤه. لقد حدث ذلك منذ ملايين السنين الماضية، لكن المفارقة المدهشة أنه لا يزال يحدث كما كان بالضبط حتى اليوم. لا شك أن إنسان اليوم لا يزال يمشي ويتنقل على قدمين، يركض ويجري كما قد ظل يفعل منذ ملايين السنين. ثم في مرحلة تطورية تالية، روض الإنسان الدواب وسخرها في وظائف مشابهة وموازية لوظائف القدمين. أصبح يستطيع التنقل، والركض والمطاردة، بسرعة وفاعلية أكبر كثيراً من قبل. كانت الحمير والخيول فرسان المرحلة، والشعوب التي كان لها السبق والريادة في ترويضها وحسن استغلالها، خاصة في ساحات القتال، هي التي اصطفاها التاريخ لتغلب وتسود على شعوب أخرى إما انزوت أو اندمجت أو اندثرت وانقرضت ببساطة. لقد أحدثت الدواب الحيوانية ثورة غير مسبوقة في حياة الإنسان على كل الأصعدة، لتقرب المسافات وتساعد في تكوين الإمبراطوريات وتنشئ شكل من العولمة ربط بين أطراف الأرض وأركانها الأربع. ولم يقف أمر التطور طويلاً عند ثورتي الأقدام والدواب، بل تجاوزهما في الزمن المناسب ليفجر ثورة أكبر غطت آثارها على كل ما سبقها، الثورة الصناعية. كانت ذوات المحركات من أبرز وأهم مخلوقات هذه الثورة الفولاذية الميكانيكية. لأول مرة في حياته على الأرض يصنع الإنسان أجهزة من الحديد قادرة على الحركة وقطع مئات وآلاف الأميال في زمن قصير جداً مقارنة بكل ما كان مستخدماً قبل ظهورها. أحدثت ذوات المحركات ثورة أوسع وأعمق كثيراً في حياة الإنسان بكل أوجهها وتفاصيلها ومجالاتها، ليصبح بمقدور الشعوب التي أتقنت صناعتها واستغلالها أن تجوب الأرض كلها في غضون ساعات، وتغادر حتى الأرض لتنطلق في رحلات مكوكية عبر الفضاء الواسع. وانتشرت وتكاثرت ذوات المحركات لتسع حياة البشر كلها، في البيت والشارع والمصنع وكل مكان، لدرجة أن أعدادها قد أصبحت تفوق أضعاف أضعاف أعداد مبتدعيها أنفسهم، البشر. لكن لا يظن أحد أن ذوات المحركات هي نهاية المطاف. في الزمن المناسب ستظهر مبتكرات جديدة. اللافت أن أي من تلك التطورات الكبرى لم تلغي سابقتها، بل أضافت إليها. فالدواب أضافت إلى استعمال الأقدم ولم تلغيها، بمعنى أن الإنسان لا يزال يستعمل قدماه كما استعملهما منذ ملايين السنين حين تكون الأقدام أجدى وأنفع له اقتصادياً أو صحياً أو ترفيهياً أو خلافه، وسوف يستبدلهما بالدابة كلما وجد لنفسه مصلحة فيها. إذا كانت الوظيفة أبسط وأسهل من الحاجة لدابة لتأديتها، لماذا تحمل كلفة الدابة؟! اليدان أو القدمان أوفر وأجدى وأنفع وأسرع. وحين تعجز اليدان والقدمان، تدخل الدابة على خط المنفعة. وحين يعجز الجميع، يأتي الدور على ذوات المحركات. الهدف في النهاية هو المصلحة والمنفعة، بأي وسيلة متوفرة ومجدية. هكذا، لا يزال الفلاح في الحقل يستعمل حتى اليوم يداه وقدماه كما قد ظل يفعل منذ آلاف السنين، وأحياناً يضيف إليهما دوابه، وفي أحيان أخرى يستقدم ذوات المحركات من أجل زراعة وحصاد غلته. وهكذا الحال في الجيوش، حيث لا تزال الخيول تستعمل لكن في وظائف متطورة ومتغيرة مقارنة بأسلافها قبل آلاف السنين، جنباً إلى جنب مع الدبابات والمدرعات والمدفعية والصواريخ والطائرات. كما لا تزال الحمير والخيول تستخدم في النقل والسفر في المناطق الوعرة حيث لا تتوفر الطرق الممهدة لسير ذوات المحركات، أو ......
#ثورة
#ذوات
#المحركات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742400

رانية مرجية : أسلوب جديد
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية للبحر على الشاطئ الطفولياسلوب جديدحتى على حافة الماء لا يغادر الشاطئ نصف الشاطئ باق ناعم كالنار والنصف الآخر يمر بوقت عصيب كسحابة ابتلعت قوتها وكذلك هناك توازن سائل ككل الذي مر على نفسه مع قطرات البحر الجديد أعود الى البيت وكافة البلاط تكبر الغرف لتحرك العواصف بداخلها ......
#أسلوب
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742399

حميد طولست : براجماتية الإسلام السياسي 2
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست براجماتية الإسلام السياسي 2.أحيانا اتساءل كيف يمكن ان يعيش الأمل ويزدهر الرجاء في عالم ما صفت الحياة فيه لأحد ، وما كانت يوما مرتعا للراحة والهناء والعيش المريح ، بقدر ما كانت مصدرا لألم النغص واليأس وتقلبات الأحوال ، الذي يتطلب الكثير من الصبر والجلد لخوض معتركاتها الوعرة ومآسيها القاسية التي لا يملك أكبر المتفائلين أمام جبروت مصائبها سوى التحسّر ، كما كان حال الباحث التنويري التجديدي المسلم المصري "المستشار عبده ماهر"، الذي لم يكن يوما من المداهنين ولا من أصحاب أنصاف المواقف ، المبتعد بنفسه عن نتانة النفاق وتلون السياسويين ، والذي انتهى به المطاف إلى السجن لخمس سنوات بتهمة ازدراء الأديان، في بلاد من بلاد المسلمين التي يدعو رئيسها لتجديد الخطاب الديني وحرية الاعتقاد ، ويسجن قضاتها -في تناقض واضح وصريح!!!!-كل من يعترض على ما ينافي العقل والعلم والمنطق ويعادي ثقافة الجمال والإبداع وحب الحياة ، كفتاوى رضاع الكبير وأكل لحم الأسير ، واعتبار الفن والرقص والموسيقى خطايا محرمة حرمة خروج المرأة من بيتها حتى لا تغوي الرجال ، وغيرها من الفتاوى الشاذة عن روح الإسلام والمزدرية لروحانيته ، والمشوهة لقيم الجمال ومعايير الخير والشر فيه، والقاتلة لأصحاب الفكروالتنوير.القضية/الفضيحة التي بقدر ما أحزنني فيها حبس المستشار أحمد عبده ماهر، بتهمة ازدراء الأديان -التهمة التي لو طبقت على رجال الدين والخطباء والدعاة ، لأدخلوا جميعهم السجون لازدرائهم للأديان والمذاهب الأخرى. وترويجهم للخرافات - بقدر ما رأيت فيها "محاكمته وحبسه" انهزاما لثقافة التخويف والتعنت والعداء لحرية التعبير ، تحت مسمى "ازدراء الأديان" التي هي في الواقع أكثر تعقيداً مما تبدو عليه من خلال تلك النظرة التسطيحية المزيفة للحقائق، ووجدت فيها الإنتصار الفعلي لثورة "تجديد الدين" التي تعالت الأصوات المطالبة بتهذيبه مما علق به من إنتاج بشري ، يداخله النقص والقصور عبر الممارسة التاريخية ، والارتقاء به لما يكسبه مقومات التكيُّف والتواءم مع متطلبات العصر ومستجداته المتلاحقة القادرة على التأسيس للحداثة الإسلامية ، كتلك التي نستحضرها من رؤية الفيلسوف المغربي الدكتور طه عبد الرحمن في كتابه "روح الحداثة" والتي يمكن البناء عليها في إحداث تجديد نوعي وإصلاح ديني جوهري ضروري لبناء الكيان الإسلامي القوي والمتحضر ، الذي كسر "المستشار عبده ماهر" من أجله تحقيقه ،كل قواعد الطاعة العمياء المرسخة للواقع الديني المريض، وظل يعري وهنه ، ويفضح مكامن الخلل المريعة فيه التي تعيق سير الأمة الإسلامية على درب النهضة والكرامة، وقال من أجله "لا" لجهالة الجهالين ، رغم أنه لا يملك درعا تقيه ضربات المستبدين، وتصد عنه ما قيد له وأمثاله من التنويريين ، من المعاول والفؤوس التي تترصد رؤس كل من يزرع شتلات النهضة و نبتات التحرر، وتتربص بأرواحهم، رغم أن فعله لم يخالف ما جاء في كتاب "تجديد الفكر الديني" من حث على : "إحياء وبعث ما اندرس من الدين، وتخليصه من البدع والمحدثات، وتنزيله على واقع الحياة ومستجداتها" ، الذي هو فعلا معركة وجود لا يجوز فيها ومعها الوقوف في منتصف الطريق بين معسكر الحرية ومعسكر محاكم التفتيش ، والذي لا يعتبر التأرجح بينهما خسارة فقط ، بل جريمة لا تغتفر ، لقتلها الأحلام والطموحات والأفكار ، وإغراقها للمتفائلين الطامحين في التغيير والتطوير في مستنقع اليأس الذي تطحن شراسته الأرواح وتدفع بها للإستسلام ، الذي يهدر مستقبل الإسلام والمسلمين، ويجعلهم يرون النور ظلاماً والظلام منارات يستهدون بها ، فتجعلهم كائنات تؤمن بأن الد ......
#براجماتية
#الإسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742398

محمد علي حسين - البحرين : تبدد أحلام المهاجرين.. غرقاً في البحار أو الموت في المخيمات ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين إعادة 16 جثة لمهاجرين أكراد غرقوا في بحر المانش إلى أربيلالأحد 26 ديسمبر 2021 أعيدت جثامين 16 مهاجرا من أكراد العراق لقوا حتفهم غرقا إبان محاولتهم عبور بحر المانش، إلى إقليم كردستان شمالي العراق.ووصفت كارثة غرق 27 مهاجرا يوم 24 نوفمبر الماضي، بأنها أسوأ كارثة تلحق بمهاجرين يحاولون اجتياز الرحلة المحفوفة بالمخاطر من فرنسا، وصولا إلى بريطانيا.السفينة التي كانت تقل المهاجرين غرقت قبالة السواحل الشمالية لفرنسا، مما أشعل فتيل أزمة سياسية، حيث تبادلت بريطانيا وفرنسا الاتهام بعدم القيام بما يكفي لردع المهاجرين عن عبور القنال الإنجليزي.عشرات المشيعين كانوا في انتظار الطائرة التي حملت الجثامين في مطار أربيل الدولي اليوم.وانفجر أقارب وذوو الضحايا في البكاء فيما أقلت سيارات إسعاف نعوش الضحايا إلى بلداتهم تمهيدا لدفنهم.يشار إلى أن عددا كبيرا من المهاجرين الذين خرجوا من الشرق الأوسط، في مسعى للوصول إلى أوروبا مؤخرا، أتوا من إقليم كردستان العراق.المصدر: سكاي نيوز عربيةفيديو.. حوالى مائة مفقود في غرق زورق لمهاجرين غير شرعيينhttps://www.youtube.com/watch?v=pAZZtWT56ioالموت والبؤس يخيمان على منطقة الحدود البولندية البيلاروسيةالأربعاء 17 نوفمبر 2021تم دفن جثة مهاجر سوري شاب على الحدود البولندية البيلاروسية. ولا يوجد حتى الآن حل سياسي لإنقاذ آلاف المهاجرين على الحدود وخاصة مع اقتراب فصل الشتاء. والمنظمات الإنسانية عاجزة والحرب الدعائية ضد المهاجرين مشتعلة.يوجد حالياً حوالي 4000 مهاجر في منطقة الحدود البيلاروسية البولنديةكان يبلغ من العمر 19 عاماً فقط ودُفن في صمت في ليلة الاثنين/ الثلاثاء الماضية (16 تشرين الثاني/نوفمبر 2021) في قرية بوهونيكي الصغيرة، بالقرب من المعبر الحدودي البولندي في كوزنيكا. المكان الذي وجد فيه المهاجر السوري أحمد الحسن راحته الأخيرة هو منطقة مثيرة تاريخياً: ففيها استقر التتار المسلمون في القرن السابع عشر. لا يزال هناك عدد قليل منهم يعيشون هناك اليوم، لكن المجتمع الصغير شعر بأنه مضطر لدفن أحمد الحسن كواحد منهم.قال رئيس البلدية ماسيج شيزنوفيتش: "كان رجلاً ومسلماً ولا يزال شاباً"، وكان لابد من دفنه "بشكل لائق". الآن يقع قبره في نهاية مقبرة المسلمين في قرية بوهونيكي، وعلى بعد آلاف الكيلومترات من مسقط رأسه في حمص السورية، والتي دمرت في الحرب الأهلية. ومنطقة المقبرة عبارة عن ساحة منعزلة، تطل على شارع من خشب البتولا وغابة شبيهة بتلك التي فقد فيها أحمد حياته.دفن أحمد الحسن في بوهونيكي - على بعد آلاف الكيلومترات من موطنه"إنها مأساة"كان الشاب السوري قد غادر مخيماً للاجئين في الأردن لأنه، مثل كثيرين آخرين، قد قرأ على وسائل التواصل الاجتماعي أن هناك طريقة سهلة للوصول إلى الاتحاد الأوروبي عبر العاصمة البيلاروسية مينسك. أراد أن يواصل تعليمه في الاتحاد الأوروبي ليحظى بفرصة في الحياة. نشرت حكومة لوكاشينكو هذه المعلومات المضللة بشكل منهجي، وكانت النتائج معروفة الآن: انطلق الآلاف إلى بيلاروسيا، معظمهم من المناطق الكردية في العراق ومن سوريا وأفغانستان.وتوفي أحمد الحسن مع مهاجر كردي عراقي في أواخر تشرين الأول/أكتوبر الماضي عندما حاول الشابان عبور الحدود الجليدية لنهر بوج. لا يمكن التحقق مما إذا كان حرس الحدود البيلارو ......
#تبدد
#أحلام
#المهاجرين..
#غرقاً
#البحار
#الموت
#المخيمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742419

احمد الحمد المندلاوي : حديث الكيا..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي ** عاد الدرويش شيردل من سفره الى بغداد لزيارة أولاده، فقررنا نحن الشلة أن نأخذ له هدية متواضعة بهذه المناسبة ،و ليروي لنا شيئاً عن مشاهداته في العاصمة التي لم نراها بعدُ.بادرنا الدرويش بعد الترحيب و الشكر على الهدايا قائلاً:- حديثي عن الكيا .. بينما كنت في سيارة (الكيا) في مدينة الحسينية من توابع محافظة بغداد ..دار الحديث بين النساء المتسوقات ..قالت إحداهن :- زوجي و منذ 40 عاماً لم أره ينام بصورة طبيعية!إحدهن بتعجب:- كيف ينام؟- ليلياً أراه في منتصف الليل و على جانبي وسادته عدداً من الكتب المبعثرة وقلماً و نظارته الطبية على عينيه ،فأقوم برفع نظارته بهدوء وأجمع الكتب وقصاصات الورق و القلم ..في الحقيقة حالة مزعجة و لكن أحبها لأنّه رجل مثقف يحبه و يحترمه الجميع ،،قد تنتابني إنفعالات سلبية ،و لكن سرعان ما أهدأ ..و انبرت إحدهن قائلة بشيء من التعجب:- أختي العزيزة ..أنتِ في النعيم، نعيم الحكمة و الثقافة و العلوم...تعالي و ابكي على حالي !!التفتن (النساء) اليها..فقالت :- زوجي و منذ 40 عاماً تماماً مثلك لم أره ينام بصورة طبيعية!إحدهن يا للصدفة العجيبة:- و مثله ينام تماماً ؟- لا .. لا بل ليلياً أراه في منتصف الليل و على جانبي وسادته عدداً من علب السكائر الفارغة و المبعثرة هنا و هناك ، و أعواد الثقاب و النفاضات المملوءة باعقاب السيكائر ، و الدخان الاسود المالئ منامنا ، أنا أحبه و مقدار حبي له أذكره هذه العادة السيئة جداًعلى عينيه ،فأقوم برفع نظارته بهدوء وأجمع الكتب وقصاصات الورق و القلم ..في الحقيقة حالة مزعجة و لكن أحبها لأنّه رجل مثقف يحبه و يحترمه الجميع ،،قد تنتابني إنفعالات سلبية ،و لكن سرعان ما أهدأ ..و انبرت إحدهن قائلة بشيء من التعجب: ......
#حديث
#الكيا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742418

وسام صباح : اللصوص والغنيمة في العراق
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح بعد أن خسرت الكتل الشيعية العراقية و فصائلها المسلحة التي تدين بالولاء الأعمى الى ولاية الفقيه الفارسي الملا خامنئي شعرت بخيبة أمل من فقدانها مناصبها و مواقعها في قيادة العراق والتحكم بمصيره السياسي و خسارة ثرواته التي يسرقوها، وعدم حصولهم على العدد الذي يطمحون له في مقاعد البرلمان حيث خذلهم شعب العراق الأبي في الأنتخابات و لفظهم بعد أن وعى الدرس جيدا، واكتوى من نار خيانتهم لوطنهم وعمالتهم لدولة اجنبية و تبعيتها لها . بعد تلك الخسارة النكراء ورفض الشعب لانتخابهم مجددا، جن جنونهم رصّوا صفوفهم بحملات دعائية ضخمة ضد الحكومة رئيس وزرائها مصطفى الكاظمي ومفوضية الانتخابات واتهموا المفوضية بتزوير نتائج الانتخابات لإسقاط تلك الكتل الولائية الغير مخلصة للعراق وشعبه، وقدموا الطعون الغير صحيحة و الاعتراضات إلى المفوضية والقضاء لكي يعيدوا العد والفرز لعلهم يخيفوا المفوضية واعضائها كي يمنحوا الكتل الخاسرة مقاعد اضافية يعوض بعضا من مقاعدها المفقودة . استجابت المفوضية المستقلة للانتخابات فأعادت العد والفرز يدويا ومقارنة النتائج بما سجلته الأجهزة الألكترونية ، فكانت النتائج متطابقة ولم يغير العد والفرز اليدوي من النتائج شيئا . لم يرضخ اولئك الذيول لهذه النتائج و لم يتحملوا خسارتهم التي تعني فقدان نفوذهم والمغانم والسلطة والوزارات التي كانت من حصصهم . فحشدوا جهودهم و أعادوا تكتلهم تحت مسمى إطار التنسيق . عقدوا عدة اجتماعات للتخطيط لرد فعل يناسب خسارتهم عندما تأكدوا ان الاعتراضات و اعادة العد والفرز لم يغير من خسارتهم . استدعو اتباعهم من افراد الحشد الشعبي الذي تنتمي فصائلها المسلحة والتي يدعون زورا و كذبا انها تحت أمرة القائد العام للقوات المسلحة . فنصبوا لهم خياما كثيرة أمام مداخل و بوابات المنطقة الخضراء المحصنة التي تضم المؤسسات الحكومية الرئيسية والسفارات الأجنبية . واعتصموا و تظاهروا هناك لعدة أسابيع منددين بالحكومة ورئيسها و بالمفوضية العليا للإنتخابات و بنتائج الانتخابات التي يعتبروها مزورة . وبعد انقضاء تلك الأسابيع وعدم حصولهم على أي مكسب يفيدهم أو يغير المعادلة لصالحهم، اجتمع زعماء الكتل والفصائل المسلحة بقيادة نوري المالكي و هادي العامري و قيس الخزعلي و قادة حزب الله العراقي و كتائب سيد الشهداء و بقية الشلة الولائية العميلة لإيران . و تدارسوا موضوع اقتحام المنطقة الخضراء واحتلالها لإسقاط الحكومة وطرد رئيس الوزراء أو اغتياله لخلق الفوضى التي تساعدهم في انزال قوات الحشد الشعبي والمسلحين من فصائلهم الولائية للسيطرة على بغداد . ذكر أحد القياديين من تيار الحكمة الذي كان يرافق عمار الحكيم في ذلك الإجتماع في ندوة تلفزيونية أن عمار الحكيم رفض الموافقة على مقترح اقتحام المنطقة الخضراء لما قد يسبب ذلك من رد فعل عنيف من قوات الحماية الحكومية وسفك الكثير من الدماء وسقوط قتلى وجرحى كثيرين من الطرفين رغم ان الطرفين المتقابلين هم من أبناء القوات المسلحة جيش وحشد شعبي بلباس مدني . لكن بعض الفصائل لم يرق لها ذلك ، فخططت مع بعضها أمر الاقتحام وأعلنت ان الجمعة 5 أيلول /سبتمبر هي الفرصة الأخيرة . و اوعزت لأتباعها بالمباشرة في اقتحام الخضراء ليلا . لكن عيون قوات حماية المنطقة الخضراء كانت ساهرة ويقظة ، ففشلت تحركهم، وأطلقت العيارات التحذيرية في الهواء لتحذيرهم من مغبة التقدم، فزادوا عنادا، فاضطرت قوات الجيش والحماية بطردهم وحرق خيا ......
#اللصوص
#والغنيمة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742417

عماد عبد اللطيف سالم : الآلهة الضيّقة.. مثل قمرٍ قاحلٍ جدّاً
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أُقسِمُ بالعامِ الفائت.اُقسِمُ بالليل.أُقسِمُ بهذهِ الليلة.اُقسِمُ بنهارٍ لا يأتي.أُقسِمُ بالآلهةِ الضيّقةفي فمكِ الواسعالذي يشبهُ قمراً قاحِلاً جدّاً.اُقسِمُ بوجهكِ الجاحدِكنسيانٍ لا مفَرّ منه.اُقسِمُ بالكثير من الأشياءِ التي لا معنى لهابالنسبةِ ليأنّ العالمَ سيكونُ أسوأَ بغيابك و أنّ العامَ القادمَسيكونُ منزوعَ العذوبةِمثل حليبِ الأيتام.مثل"حليماتٍ" كثيراتلم يُرْضِعنَ نبيّاً واحداً..أو .. على الأقلّ ..مثل العامِ الماضيالذي لم أضَعْ فيهِ كفّيَ الفارغَعلى كفّكِ الخاليكما يجب.اُقْسِمُ بالعام القادمأنّني سأُقبِّلُ أصابعكِ فيهإصبعاً إصبعاوسأموتُ عند "البُنصرِ" الأيسرِ البهيّولن أبلُغَ أبداًذلكَ "الإبهامَ" الشارد الذهنالغافي منذُ قرونفوق روحي. ......
#الآلهة
#الضيّقة..
#قمرٍ
#قاحلٍ
#جدّاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742416

عماد عبد اللطيف سالم : أنا رجلٌ قليل
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم فاتهُ الوقتُ جدّاًوعندما في آخرِ يومٍمن أوّلِ عامٍ إضافيّتأتي امرأةٌتملكُ الوقتَ جدّاًسأكونُ رجلاً وافرَ الحظّلأنّني في هذا الوقتِ بالذاتأتذَكّرُ إسمهابوضوحويمُرُّ وجههابوضوحفوقَ وجهيوأعيشُ يوماً جديداًيشبهُ المنشفة.أنا رجلٌ يقطُرُ الحنينُ عليهمن زمانٍ بعيديشبهُ كيسَ"المُغذّي"ومع كُلّ لحظةِ نافِقةيسقطُ وجهُ سابقٌمثل تلكَ النجومِالبعيدة جدّاًعن حاسّةِ اللمسِفأحتفِل مثل حفيدٍ حديثبلعبةٍ قديمةٍ تشبهنيكانت منسيّةً لقرونفي مخزن العائلة. ......
#رجلٌ
#قليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742415

سعد جاسم : أَحلام وكوابيس عن أُمي وصبيحة
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم لاأَدري...هَلْ كانَ حُلماً أَمْ كانَ كابوساً أَسودحيثُ رأَيتُ : قلبي الحزينيَسقطُ من جسدي المُنْهَكِمن قسوةِ الخوفِ والتعبِ والقلقِوهواجسِ الكورونا الحمقاءوكذلكَ رأَيتُ رأَسي هوَ الآخرَ يتهاوى مُشتعلاًمثلَ كُرةٍ من نارٍوشرارٍ ولهبٍ مجنونْ ثمَّ رأَيتُ رأسييسقطُ متوهَّجاً وكانتْ تبدو عليهِ بقايا ابتسامةٍ مُرَّةٍ وساخرة مثلَ رأْسِ الحسين ورأْسِ الحلاج ورأْسِ المتنبيورأْسِ السهروردي ورأْس علي بن أَبي طالب المملوءِ بالحكمةوالاسرارِ والنورِ العلوي المتوهِّجِ الى أبدِ الآبدينْ وعندما صحوتُ من حُلمي الخادع أَو من كابوسي الفاجع تحسستُ رأسي فوجدتُهُيتصببُ عرقاً ورحيقاًوماءً عذْباً فراتْ ثُمَّ تحسستُ قلبي الحزينفوجدتُه خائفاً ومرتبكاًولكنَّهُ مازالَ ينبضُ بحبِّ إمرأةٍ سومرية لمْ تغادرْ طفولتَها وبراءتَها وخَجلَها الجنوبيوبيتَها الطينيالذي كانتْ ولازالتْ تسكنُهُ برغمِ غيابِها الأَبدي وهي أُمي المدعوة : " بدرية مزهر" لها الرحمةُ والطُمأنينةوعلى روحِها السلامْ وكذلكَ كانَ قلبي يتوهَّجُ بحب صَبيَّةْمن " الديوانيةْ "وكانَ إسمُها الملائكيمثل قلبِها العاشقِ والباذخِ والنورانيوكانَ إسْمَها : " صبيحة "صبيحةُ التي كانَ " كزار حنتوش " الشاعر الكوني الفقير كُلَّما رآني مَعَها ... يقولُ مازحاً وفاضحاً في حضرتِها الهاشميةالمتلألئةِ بنور ملائكي يُشبهُ أَنوارَ المُطلقِ الازلي :" عمّي إنتِ مَرَهْ لو كارثة ربانيّة ؟ "وكذلك كانَ الحنتوش يتغزَّلُ فيها قُدّامي ويترنَّمُ : : { صبيحهْ ...ياصبيحهْإنتِ غزالهْ معَطَّرهْ وْهَمْ إنتِ شيشة ريحهْ وإنتِ شمس خجولهْ تمشي على أَرضْ اللهْوحارْ اللهْ حيلْ بطينكْوحارْ النبي ومسيحهْ }فكُنّا نضحكُ ضَحِكاًعراقياً يتعالى عطراً وندىوريشَ حمامٍ وبلابلَ حبٍّثُمَّ يتصاعدُ نحو سماواتِالحُبِّ وأَعالي العشقِوإشراقاتهِ وتجلياتهِ وغواياتهِ وفاكهتهِ السحرية وجنوناتهِ الصوفيةِ التي تُشبهُأَجنحةِ حمامِ الحُريةِ وهوائها ولذتِها ومعناها اللذيذ ولكنَّ المؤسفَ والموجعَ في كابوسِنا الحُلُميوفي حُلْمِنا الكابوسي أَنَّ أَخاها الشاعرَ الحداثويوالمُتَدَيِّنَ السلفي والديوثَ العائليقدْ أَطفأَ روحَها الكونيةَ الوهّاجَةوأَستباحَ قلبَها الفراتيَّ العاشقحينَ حَكَمَ على حبِّها الطفولي بالإعدامِ عشقاً وشوقاً وموتاً بطيئاً ... بطيئاًحتى الغيابِ الرهيبِفي جحيمِ الوجودِومتاهاتِ الأَبديةالآنَ وبعد سنواتٍ قاحلةٍعلى هذا النزيفْوعلى هذا الشجنِ الرهيفْمازلتُ اسألُ نفسي بذاتِ الخوفِوالقلقِ والشجنِ والشغفِ والخساراتِ والفقدان :هَلْ كانَ ذلكَ حُلْماًأَمْ كانَ :كابوساً أَسود ؟------------------ كندا 1-12-2021 ......
#أَحلام
#وكوابيس
#أُمي
#وصبيحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742414

اسعد عبدالله عبدعلي : قصة قصيرة جدا - وصية جدي -
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي كنت مع جدي في سوق بغداد الجديدة ومرت فتاتين ساحرتين, انشددت اليهن جدا, احداهن سمراء والاخرى بيضاء, يزرعن الحلم في قلوب كل من يراهن, انتبه جدي لانشدادي للجمال, فالتفت الي وقال: يا بني التورط امر مذموم, لكن التورط في حبّ امرأة حنونة نجاة..الكاتب/اسعد عبدالله عبدعلي ......
#قصيرة
#وصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742413

فرست مرعي : الفضائع الجنسية تطال الكنيسة الكاثوليكية 8
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي بلوغ الفضائح الجنسية حد العالميةكانت الشرارات الأولى التي أشعلت فتيل فضائح الاعتداء الجنسي على الأطفال في الكنائس هي في: أيرلندا، والولايات المتحدة الأمريكية على الرغم من أن ادعاءات حالات الاعتداء الجنسي الكاثوليكية من قبل رجال الدين ترددت في كثير من البلدان، والبلد الثاني من حيث عدد حالات الاعتداء الجنسي المكتشفة هو أيرلندا. وإضافة إلى كثير من البلدان التي شهدت حالات اعتداءات جنسية كثيرة مماثلة أيضا كشف الكثير منها في: أستراليا ونيوزيلندا وكندا، وبلدان في أوروبا وأمريكا اللاتينية وآسيا. وفي عام 2001م، برزت قضايا رئيسية في الولايات المتحدة وأيرلندا أيضا، والتي تزعم أن بعض الكهنة قد اعتدى جنسيا على أطفال قصر وأن رؤساءهم قد تآمروا لإخفاء جرائمهم خوفا من الفضيحة التي قد تمس الكنائس والتحريض على خلاف ذلك من سوء السلوك الإجرامي. وفي عام 2004م و في تقرير جون جاي جدول هذا التقرير مجموعة من 4392 من القساوسة والكهنة والشمامسة في الولايات المتحدة من الذين ظهرت ضدهم مزاعم الاعتداء الجنسي. وعلى الرغم من الفضائح في الولايات المتحدة وأيرلندا تكشفت خلال ما يقرب من نفس الفترة الزمنية، لكن هناك بعض الاختلافات بينهما. في الولايات المتحدة مثلا، كان معظم المعتدين من كهنة الرعية ويقعون تحت السيطرة الأبرشية. في حين كان هناك أيضا عدد كبير من الحالات التي تنطوي على اعتداءات على أطفال من قبل كهنة الرعية في أيرلندا، ولكن كانت آخر الفضائح الكبرى معنية بالاعتداءات الجنسية التي يرتكبها أعضاء الجماعات الدينية الذين يعملون في المؤسسات التي تديرها الكنيسة الكاثوليكية مثل: دورالأيتام، ومدارس الإصلاح. وفي الولايات المتحدة أيضا، كانت الاعتداءات معظمها جنسية في المقام الأول وكان ضحايا الاعتداءات الجنسية معظمهم من الفتيان الذين تتراوح أعمارهم بين 11 و17 عاما؛ أما في أيرلندا، فكانت الاعتداءات تنقسم إلى نوعين اعتداءات الإيذاء البدني واعتداءات الإيذاء الجنسي، وكانت الضحايا من الأطفال من كلا الجنسين(ذكورا وأناثا)، وعلى الرغم من ذلك لكن الغالبية العظمى كانوا من الذكور. وفي بيان قرأه رئيس الأساقفة (سيلفانو توماسي) في أيلول/سبتمبرعام 2009م، ذكر الكرسي الرسولي أن "ونحن نعلم الآن أنه في السنوات ال 50 الماضية في مكان ما بين 1.5&#1642-;- و5&#1642-;- من رجال الدين الكاثوليك شاركوا في حالات الاعتداء الجنسي"، مضيفا ان هذا الرقم مماثل بالمقارنة مع الجماعات والطوائف الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، ووفقا لمجلة نيوزويك، فإن الرقم في الكنيسة الكاثوليكية هو مماثلة لتلك الأرقام مقارنة ببقية السكان البالغين. وفي المقابل وفقا لمجلة ذا إيكونومست أشارت إلى أن 45 من القساوسة والكهنة من مجموع 850 في مالطا أتهموا بالاعتداءات الجنسية ووصفت المشكلة على أنها مشكلة "واسعة النطاق على نحو مخيف".لذلك تم تكليف المؤتمر الأميركي للأساقفة الكاثوليك المعرف اختصارا ب(USCCB) في عام 2004م لاصدار تقرير جون جاي واستنادا إلى الدراسات الاستقصائية التي تم أنجازها في الأبرشيات الكاثوليكية في الولايات المتحدة. أستخرجت الدراسات الاستقصائية معلومات من الملفات الموجودة عن كل كاهن في الأبرشيات متهم بالاعتداء الجنسي على الأطفال والتقتيش عن كل من ضحايا الكهنة، في الشكل الذي لم يكشف عن أسماء المتهمين أو كهنة الابرشيات التي يعملون فيها. كما وشجعت الابرشيات لإصدار التقارير الخاصة بها استنادا إلى الدراسات الاستقصائية التي أنجزت فيها. وأفاد الفريق أنه من خلال (10667) شخص في الولايات المتحدة أدعوا أنهم ضحية الاعتداءات الحنسية شملهم التحقيق ......
#الفضائع
#الجنسية
#تطال
#الكنيسة
#الكاثوليكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742412

كاطم فنجان الحمامي : القشّة التي قصمت ظهر مؤسساتنا التنفيذية
#الحوار_المتمدن
#كاطم_فنجان_الحمامي القشَّة: مَا صَغُرَ مِنَ النبات اليابس، وتجمع على (قش) و(قشَّش)، ويسمونه في بعض نواحي العراق (كشاش). يقولون: القشَّة التي قصَمت ظهرَ البعير: وهو تعبير يُراد به أن سببًا بسيطاً عندما يُضاف إلى أسباب سابقة يؤدِّي إلى انفجار وتوتر، وما أكثر القش الذي جلب لنا الهم والغم. . من هذا القش نذكر قشَّة واحدة تسببت حتى الآن في إنهيار مؤسساتنا، وتسببت في ضعفها وترهلها وتدهور احوالها وانحرف ادائها. ولا أمل في معالجتها أو التصدي لها. .فقد أكدت الفقرة (6) من القرار رقم (44) لسنة 2008 على تنفيذ المتفق عليه من مطالب القوائم والكتل السياسية وفق إستحقاقها في أجهزة الدولة لمناصب وكلاء الوزارات ورؤساء الهيئات والمؤسسات والدرجات الخاصة، وعلى مجلس النواب الإسراع في المصادقة على الدرجات الخاصة. وحصلت مصادقة رئاسة الجمهورية على القرار المذكور، ونشر في جريدة الوقائع العراقية بالعـدد (4102) في 2008/12/2، وهكذا أصبح تقاسم المناصب القيادية في جميع الأجهزة الحكومية مشاعاً بين الأحزاب والكتل السياسية إبتداء من عام 2009، رغم انه كان مطبقاً منذ عام 2004 حتى عام 2008 على أساس التوافقات السياسية لحين تشريعه عام 2008. ثم الغيت الفقرة (6) من القرار المذكور بموجب قرار المحكمة الإتحادية بالعدد/ 89/ إتحادية لسنة 2019 لكنها ظلت تنخر في أركان مؤسساتنا حتى يومنا هذا، وبالتالي فان المحاصصة السياسية أحدثت تداعيات سلبية في جانبين:-- الأول: في إدارة المؤسسات الحكومية للموارد البشرية.- والثاني: في إدارة الأموال العامة، وتولي المناصب القيادية في الأجهزة الحكومية كافة من قبل أشخاص أغلبهم لا تتوفر فيهم (المؤهلات العلمية المناسبة، ولا تتوفر فيهم الخبرة الوظيفية المطلوبة للوظائف القيادية، ولا تتوفر فيهم الكفاية المهنية، ولا الحيادية، ولا تغليب المصلحة العامة، آخذين بعين الاعتبار إن من يشغل المناصب القيادية ينبغي تكون لديه المؤهلات والخبرات. .وقد شخّص ديوان الرقابة المالية الإتحادي مئات المخالفات المالية الجسيمة في تنفيذ العقود الحكومية، وأبلغ بها الوزارات والحكومات المحلية، وقام بتقديم تقارير مفصلة عن المخالفات للتعاقدات (2014-2017) إلى رئيس الوزراء الأسبق الدكتور حيدر العبادي، ووجه هيئة المستشارين بدراستها وتقديم التوصيات لتلافي المخالفات المالية والفنية، وتم ذلك وصدرت مجموعة توصيات كفيلة بتلافيها، إلا إنها لم تُنفذ من قبل أغلب الوزارات والحكومات المحلية، كما إكتشف الديوان سرقة المبالغ المصروفة للنازحين من قبل لجان الصرف بنحو (51) مليار دينار، وذلك بإستلام أحد أعضاء لجان التوزيع ببصمته نيابة عن النازحين ولم تُسلّم لهم. .فهل ستتكرر فصول مسرحية المحاصصة في تركيبة الكابينة الوزارية القادمة ؟. أنا شخصيا لا أظن ذلك. . ......
#القشّة
#التي
#قصمت
#مؤسساتنا
#التنفيذية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742411

مروان صباح : حكايتي مع جورجيت الاسرائيلية 🇮🇱 وحكاية ام ياسين مع المليشياوي أبو العباس في سوريا .
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / وعلى وتيرة الرسالة التى حمّلها الأسد رئيس النظام للدغمي ، حليف سفاح دمشق للملك عبدالله &#127471-;-&#127476-;- ، والذي يتربع اليوم على رأس الديمقراطية الأردنية &#127471-;-&#127476-;- ، فأننا في هذا السياق الديمقراطي نشير&#9757-;-أولاً ، إن الرسالة قد اقتصرت على عبارة ذات دلالة عميقة &#129488-;- ، لأنها بالفعل وفي بعدها التأويلي ، يمكن &#129300-;- لها أن تُفهم بشكل حسن ، والتى تقول ( أنني أتطلع إلى الأمام ولا أتطلع إلى الخلف ) ، لكن الأمام الذي يفهمه شخص مثلي ، هو التالي ، ولأن أيضاً التغير في السياسات ، للأسف لا يحمل مأخذ الجد كما يتوجب أخذه ، فالأمور القومية والتى يترتب عليها مصير الدول ، تحتاج لأشخاص لديهم ملاكات ذات طابع حكمومي ، أي الحكمة ، وفي هذا السياق ستتناول هذه السطور قصتين ، يقول ابو ياسين السوري من مدينة حلب ، أن ابوالعباس الميليشياوي يضع راية مكتوب عليها ( يا حسين ) على شرفة منزله المحتل ، وبالتالي ، عندما تنخرط هذه السطور في إبراز قدرتها على تفكيك الراية التى ترفرف من على شرفة ابوياسين ، فإن المغزى من ذلك ، أن الاستيطان الجديد لا يحمل في عقيدته الفكر الإسلامي ، والذي من المفترض أن يجمع المسلمون كافة ، بقدر أن الراية تشير &#9757-;- على نسيج إجتماعي مذهبي ضيق ، بل يحلم &#128564-;- في عمليات اجتثاثية على شاكلة الاجتثات الذي حصل في العراق &#127470-;-&#127478-;- ، فيمنع صاحب البيت من العودة ويحل مكانه أخر ، بل ما هو أكثر من ذلك ، يمنع الدولة السورية من القيام بدورها في تأمين بيوت النازحين أو اللاجئين ويتيح النظام المتآمر للميلشيات بالإحلال فيها . وهو ايضاً بالطبع أمر ليس بالطريف أبداً ، بل هو ساطع في احتقار المهزلة المركبة على وتر الفاجعة ، وهنا &#128072-;- في هذا السياق المأساوي ، أتذكر شخصياً مشهداً يشابه في مضمونه بمشهد أم ياسين التى أرسلها زوجها من تركيا &#127481-;-&#127479-;- إلى حلب لكي تتفقد بيتهم المشترك ، ولعل أن المشهد السوري ، يشير &#9757-;-بأن صانعوه لم يفلحوا في إخفاء صلاته في الحركة الصهيونية ، والذي أضاف قلق المراقبين في إزاء تدهور الأوضاع بمنطقة الشرق الأوسط ، ولأن المأساة الأولى كانت فلسطين &#127477-;-&#127480-;- ، فإن ما يجري في سوريا يعتبر استكمالًا لأركانها ، بالفعل ، بعد إتفاق أوسلو تشجعت زيارة فلسطين &#127477-;-&#127480-;- وكان أحد نواب العرب في الكنيست الإسرائيلي &#127470-;-&#127473-;- قد طرح عليّ عرض بأن يصطحبني إلى مدينة طبريا ، العاصمة الأولى للدولة الفلسطينية في عهد الظاهر العمر ، لكي يتسنى ليّ مشاهدة زعامة جدي هناك ، ومن جانب النائب ، سارع في أخذ الطريق الساحلي الذي يربط بين أقصى البلاد باقصها حتى حط بنا القدر في مطعم واقع على بحيرة طبريا ، بالطبع مروراً بجامع الأمير ، ترجلنا تلك السلالم السوداء العتيقة ، وبعد الجلوس ، قال رفيق الرحلة لامرأة تجلس &#129681-;- بمفردة ، مدام جورجيت ، هل تعرفي من يكون هذا الشخص ، فنظرت &#128064-;- مليئًا ، ثم أشارت برأسها ، لاء ، عند إذاً ، تدخل النائب وقال للسيدة الإسرائيلية &#10017-;- ، هذا حفيد ابوعرب ، فقالت ، ابو عرب لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، ولا عجب لشخص مثلي ، مثقل بالتاريخ ، أن يسارع بالرد على المتكلمة ، وهو أمر طبيعي ومنطقي ، أنت يا مدام تقصدين أبو عرب طبريا ، بل هو ليس تفصيلًا عابرًا لكي يمرره المرء دون تقديم توضيحاً تاريخياً ، الذي جعلها تبتسم ثم تتخلى عن طاولتها وتنضم إلينا ، ثم قالت ، هذا الشاطئ وأغلب المطاعم والمقاهي وحسبة طبريا وجبل نور الدين كانوا ضمن أملاك ابوعرب ، لكن ذلك لم يكن اكتشاف إسرائيلي &#127 ......
#حكايتي
#جورجيت
#الاسرائيلية
#🇮🇱
#وحكاية
#ياسين
#المليشياوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742410

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-دعاة الدّولة الواحدة
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت حسب القاموس السّياسيّ فإنّ "السّياسة هي فنّ الممكن"، ولمن يتحدّثون عن حلّ القضيّة الفلسطينيّة من خلال إقامة دولة واحدة يعيش فيها الفلسطينيّون واليهود جنبا إلى جنب، ولن يكون السّيّد محمد دحلان زعيم "الجناح الإصلاحيّ" المنشقّ عن حركة فتح الأخير الذي يتحدّث عن هكذا حلّ، تماما مثلما لم يكن هو أوّل من قال ذلك، لكنّ من تحدّثوا عن هذا الموضوع، عبّروا عنه ببساطة وسلاسة وكأنّه أمر مفروغ منه وجاهز للتّطبيق، معتمدين على سياسة الأمر الواقع التي فرضتها اسرائيل بقوّة السّلاح من خلال مصادرة الأراضي واستيطانها، لفرض وقائع وحقائق ديموغرافيّة على الأرض تجعل إقامة الدّولة الفلسطينيّة على الأراضي المحتلة في حرب حزيران 1967م أمرا مستحيلا، مع أنّ مساحة هذه الأراضي لا تتجاوز 22% من مساحة فلسطين التّاريخيّة، والأمر الغريب في هكذا طروحات أنّها تقفز عن حقيقة الموقف الإسرائيلي المتمثّل بمواصلة مصادرة الأراضي الفلسطينيّة واستيطانها، وتتعامل مع السّلطة الفلسطينيّة كسلطة إدارة مدنيّة على السّكان وليس على الأرض، وتتحكّم بالإقتصاد الذي هو جزء من اقتصاد الاحتلال وملحق به، وأنّ الحلول التي يطرحها الاحتلال حلولا اقتصاديّة لتحسين الوضع الإقتصادي لفلسطينيّي الأراضي المحتلة عام 1967م، الذين سيقتصر دورهم "كحطّابين وسقّائين" حسب التّعبير التّوراتي، وهذا ما ارتضاه من تضخّموا وتكرّشوا برشاوي بترول الخليج وبتعليمات وضغوطات أمريكيّة؛ لتنفيذ ما يسمّى "صفقة القرن" أو "السّلام الإبراهيمي"، وقد عبّر أحد الأكّاديميّين المعروفين في رواية كتبها والتي جاء فيها ما معناه في حوار بين مهندس ومحام عندما سأل المحامي المهندسَ: ما هو الوطن؟ فأجابه: الوطن رقعة جغرافيّة لها حدود معيّنة وتسكنها مجموعة بشريّة تشترك في اللغة والتّاريخ والثّقافة..إلخ. فعاد المهندس يسأل: وهل يوجد وطن بلا مواطنين؟ليعود ويؤكّد أنّ الوطن هو من يوفّر لمواطنيه السّكن والدّخل المحترم، بغضّ النّظر عمّن يحكم هذا الوطن ومواطنيه.وهذه دعوة صريحة لقبول الإدارة المدنيّة على السّكّان وليس على الأرض، وإلا فإنّ البديل هو طرد الفلسطينيّين من ديارهم ومن وطنهم!ومن يطرحون حلّ الدّولة الواحدة بهذه البساطة وعن قصد وسبق إصرار يعلمون أنّ سياسة الاحتلال تتعامل مع الصّراع كصراع وجود وليس صراع حدود، وقد شرّعوا في الكنيست قوانين تحمي هذه السّياسة ومنها قانون القوميّة وقانون يهوديّة الدّولة وغيرها. ويعلمون أنّ اسرائيل التي تملك القّوّة العسكريّة تبني سياستها على "ما لا يمكن حلّه بالقوّة يمكن حلّه بقوّة أكبر". لأنّهم يدركون بأنّ حلّ الدّولة الواحدة سيجعل اليهود فيها أقلّيّة، وهذا ما يمنعهم من ضمّ الأراضي المحتلّة، ولو فعلوا ذلك ومنعوا الفلسطينيين من حقوقهم الإنتخابيّة "كناخبين وكمرشّحين" سيظهرون على حقيقتهم العنصريّة التي يحاولون إخفاءها عن الرّأي العامّ العالميّ. وإذا كان قادة الاحتلال يرفضون إقامة دولة فلسطينيّة على الأراضي المحتلّة عام 1967 ومساحتها حوالي 22% من مساحة فلسطين التّاريخيّة، فهل سيسمحون بإقامتها على فلسطين التّاريخيّة كاملة خصوصا وأنّهم يملكون أوراق القوّة كاملة، ويحظون بتأييد أمريكا والمتصهينين من القادة العرب والمسلمين، ومن المتصهينين الفلسطينيّين أصحاب القضيّة وبضغوط أمريكيّة؟!وإذا كانت أهداف الحركة الصّهيونيّة طويلة المدى، فإنّ أحلام قادتها بأرض خالية من "الغوييم" غير اليهود لا يزال قائما، وسيطبّقونه مستقبلا عندما تحين لهم الفرصة المناسبة. والحديث يطول.30 ديسمبر 2021 ......
#بدون
#مؤاخذة-دعاة
#الدّولة
#الواحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742409

لميس طارق : عام مضى ومازلنا نبحث عن سلام وفرح
#الحوار_المتمدن
#لميس_طارق هاهو عام اخر يمضي بكل ما حمله من ويلات لملايين الفقراء في العالم وخاصة منهم من يعيش في ما يصفونه العالم النامي او الثالث .. وبرغم ان جائحة كورونا التي هزت العالم كان ينبغي لها ان تكون درساً للانظمة المستبدة ولكل شركات الاستغلال ، الا انها ويا للحسرة اثبتت ان الجشع والانانية وحب السيطرة والاستغلال لن يفارق تلك النفوس الفاقدة لقيم الانسانية سواء انظمة او اشخاص .. اليوم ونحن نشارك العالم احتفالات اعياد الميلاد المجيد ونردد المجد لله في الاعالي وعلى الارض السلام وبالناس المسرة ..ونوقد شموع الامل بالعيش في عالم ينصف الانسان اخيه الانسان ،نتوقف عند ابواب احلام اهلنا في العراق مسلمون ومسيحيون وصابئة وغيرهم وتطلعاتهم الى حياة كريمة امنة بعيدة عن التعصب الديني والمذهبي او القومي الضيق وما يولده من صراعات تضعف الوطن وتتيح الفرصة لاعدائه باستمرار نهجهم التخريبي لقطاعاته الاقتصادية ونهب ثرواته وتجويع شعبه ..نتوقف في هذه الايام لنستذكرتاريخنا ونضالنا المشترك وقيم المواطنة والتأخي والحب فنجعل من هذه المناسبة المباركة فرصة لانقاذ وطن من الفاسدين تجار الدين وطن يكون خيمة لكل العراقيين ..عام اخر مضى وما زال سياسيو الصدفة يتوهمون انه ما زال بوسعهم تضليل وخداع المواطنين بشعاراتهم المزيفة عن العدالة والمساواة وصيانة الحقوق في وقت يتصارعون فيه على المناصب والامتيازات ..عام اخر يمر وفيه تمتزج دماء الشهداء من مسلمين ومسيحيين ومندائيين وايزيديين .. عرباُ وكرداً وتركماناً وغيرهم فيعلوا صوت الوطن على صوت الطائفيين ..اعياد الميلاد المجيد بما تحمله من معان انسانية سامية تشترك فيها مع كل الاديان ، ينبغي ان توحدنا لمواجهة احزاب السلطة الفاسدة ونضحي من اجل دولة مدنية علمتنا تجربة سنوات ما بعد الاحتلال انها وحدها القادرة على بناء وطن موحد ارضا وشعباً ..في ايام الميلاد المجيدة لنعود حقا الى انسانيتنا فروح الاديان جميعها واحدة جاءت لخدمة الانسان واحترام حريته وخياراته بعيداً عن استعباده باسم الدين كما كانت تفعل محاكم التفتيش في القرون الوسطى في اوروبا وكما يسعى اليوم ادعياء الدين في اوطاننا حيث يسرقون ويقتلون وينتهكون الحقوق ..لنعمل جميعا كل من موقعه لاشاعة قيم المحبة والسلام وننشد تراتيل التسامح والتأخي وكل عام وكل شعوب العالم بخير .. ......
#ومازلنا
#نبحث
#سلام
#وفرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742408

اكرام نجم : تفاؤل حذر مع عام جديد
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم لم يبق سوى بضعه ايام لينتهي عام اخر عام شهد الكثير من الاحداث حول العالم ، اذ لم يكن وباء كورونا هو الشاغل الاول للعالم ، بل الكثير من الكوارث الطبيعيه براكين تنفجر واعاصير وفيضانات ، حروبا بدات ولا احد يعرف متى ستنتهي ،ازمات اقتصادية كانت قائمة وازدادت مع وباء كورونا ، صراعات سياسيه بين دول عظمى كروسيا واوربا وو غيرها من الاحداث ، ونحن نقترب الى بدايه عام جديد ترى مالذي سيتغير من كل هذا ، ترى هل ستنتهي الصراعات بين القوى التي تحكم العالم ، هل سيصل العالم الى نهايه لوباء كورونا ، هل سيشهد العام الجديد تعافي اقتصاديات العالم ، وهل ستنتهي الحروب ، وهل سيشهد العالم عداله اجتماعية وسلاما ، وما الذي سيشهده الطقس العالمي ، وغيرها من التساولات التي تدور في اذهان سكان العالم ، وعلى ما يبدو وبالرغم من بعض النشاطات هنا وهناك المناوءة للحروب والمنادية بالحفاظ على البيئة والعمل على تقليل الاضرار المؤديه لتغير المناخ الخطير الذي يشهده العقد الاخير الذي يدعي معظم دول العالم الغنيه انها ستعمل كل جهدها من اجل حمايه المناخ من الارتفاع الحراري الا ان حقيقه الامر هم من اكثر المتسببين في تدمير المناخ من خلال خلق الحروب وبيع الاسلحه وانشاء الصراعات بين دول العالم وتشغيل المصانع العملاقة من اجل زياده الانتاج وبيع المنتجات للعالم اما العدالة الاجتماعيه بين دول العالم وشعوبها فلا يمكن ان تحقق وستزداد دول العالم الفقيره فقرا والغنيه غنى ، فضلا عن كل هذا فان حجم الانقسام التي تواجهه التكتلات والتجمعات في العالم ستشهد ازدياد كالدول العربيه ، التي تشهد تشتتا لم يسبقه له مثيل منذ تاسيس جامعة الدول العربيه، وتخليها عن القضايا العربيه ، واهتمامها المطلق بشانها الداخلي ،بالاضافه الى التدخلات السافره من قبل ايران في شوون العراق ومحاولاتها لجعله تابعا لها ، ودور تركيا في محاولاتها لفرض سيطرتها غير المباشر ه على دول المنطقه ، وصراعات حول المياه ،، ووالخ ،، سنترقب بتفاؤل حذر ماذا سياتي به العام الجديد ، عله سياتي للعالم بمزيد من الحرية ، وانتهاء وباء كورونا، ونهضة في الدول الفقيره ، وصراعات وحروب اقل . ......
#تفاؤل
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742407

سوسن شاكر مجيد : ماهو رهاب الاماكن المغلقة؟ ماالاسباب والعوامل المؤدية لذلك والعلاج
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد  ما هو رهاب الاماكن المغلقة رهاب الاماكن المغلقة أو رهاب الاحتجاز هو الخوف من الأماكن المغلقة التي يمكن أن يكون الهروب فيها صعباً أو مستحيلاً. ويعاني الأشخاص المصابون برهاب الاحتجاز من الخوف من الأماكن المغلقة حيث يميل الشخص المصاب برهاب الاحتجاز إلى تجنب التواجد في الأماكن الصغيرة وتجنب المواقف التي تثير الذعر والقلق. يتجنب هؤلاء الأشخاص الأماكن مثل المترو والأنفاق ويفضلون صعود الدرج بدلاً من المصعد حتى لو كان هناك العديد من الطوابق. وتصل نسبة الأشخاص المصابين برهاب الاحتجاز إلى 5% من الأشخاص. وتتفاوت الأعراض فقد تكون الأعراض شديدة وقد تكون متوسطة ولكن معظم المصابين لا يلجأون إلى العلاج. الرهاب الأكثر انتشاراً • يعتبر رهاب الاحتجاز أو الأماكن المغلقة أحد أكثر أنواع الخوف المرضي غير العقلاني انتشاراً. • تشير الدراسات والأبحاث في هذا الشأن إلى أن نسبة الإصابة بهذا الاضطراب تبلغ من 2 إلى 5 في المائة من سكان العالم، ومن يتلقون علاجاً من هؤلاء نسبة قليلة للغاية. • وكانت ورقة بحثية أظهرت أن رهاب الاحتجاز يمثل مشكلة عامة تؤثر في إجراءات التشخيص بالرنين المغناطيسي، حيث إن هناك نحو &#1633-;-&#1637-;-% من المرضى الذين يخضعون لإجراء الرنين المغناطيسي يعانون رهاب الاحتجاز. • أظهرت دراسة طبية حديثة أن استخدام أجهزة الواقع الافتراضي ربما يكون فعالاً في مساعدة المصابين بهذا الرهاب، ويتم ذلك من خلال تعريض المصاب بشكل افتراضي للمواقف التي يمكن أن تسبب له الخوف. • يتجنب كثير من المصابين برهاب الأماكن المغلقة التواجد في المساحات الضيقة التي تسبب لهم أعراض هذا الاضطراب، غير أن هذا الأمر ليس حلاً دائماً. • يمكن أن يتعامل المصاب مع هذا الموقف باستخدام بعض الإجراءات، كأن يتنفس ببطء وعمق، ويجعل تركيزه على شيء يشعره بالأمان، ويذكّر نفسه دائماً أن الوقت يمر، وبالتالي فالخوف والقلق سيختفيان، ويمكن أن يتخيل منظراً أو مكاناً يجعله يشعر بالهدوء.  ما هي فسيولوجيا رهاب الاماكن المغلقة؟ يعرف الأطباء والاختصاصيون مرض "رهاب الاحتجاز" أو "الكلوستروفوبيا" بأنه نوع من الخوف المرضي المزمن وغير العقلاني نتيجة الاحتجاز في مكان ضيق أو مغلق. ويعاني المصابون من هذا الاضطراب من قلق يفقدهم قدرتهم على التفكير في إيجاد مخرج. وتتطور حالة التوتر إلى درجة دخول المريض في نوبات ذعر، فيتصبب عرقا، ويصاب بضيق في الصدر والتنفس، ويصل الأمر به إلى الظن أن المكان صار أكثر ضيقا، وأن الهواء بدأ ينفذ.ويتطور الخوف في بعض الحالات إلى درجة إحساس المصاب بالعجز عن ممارسة نشاطاته اليومية بصورة طبيعية.وهناك حالات متطرفة يمكن أن تتعدى حالة الرهبة، في بعض الأحيان، إلى الظروف المشابهة، مثل أن يعاني الشخص من تجربة الاحتجاز في المصعد، فيمتد الأمر معه إلى المتاجر الصغيرة أو عيادات الأطباء أو وسائل المواصلات المزدحمة.ويصل الأمر في بعض الحالات المتطرفة إلى رفض مغادرة البيت، حيث يعتبر أكثر مكان يشعر فيه بالأمان.ويعتبر رهاب الاحتجاز في هذه الحالة عائقا أمام حياة المصاب، فهو يحرمه من الاستمتاع بأشياء كثيرة ومناسبات اجتماعية.ويمكن أن يتجاوز الأمر إلى شكل من الخطورة، عندما يمنع هذا الخوف المرضي المصاب من إجراء الفحوص الطبية اللازمة، مثل أداء فحوص التصوير بالرنين المغناطيسي أو معالجة أسنانه عند طبيب الأسنان.ويكتشف الكثير من المصابين مدى شدة إصابتهم بهذا الرهاب عند أول مرة يخضعون فيها للتصوير بالرنين المغناطيسي.<br ......
#ماهو
#رهاب
#الاماكن
#المغلقة؟
#ماالاسباب
#والعوامل
#المؤدية
#لذلك
#والعلاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742406

فرح تركي : منكِ ينبعث الياسمين
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي كفي الذي وضعتها على خدكعادت الي مزهرة بالياسمين تلفظ الندى تقتات روحي على عطرها الذي ينبض بالشذى أدخلتني التاريخ حينما ناديتني بأبن الشمس كويتني بنار الوجود.. لم اتمكن من مجاراتكجعلتني اشكك في مسلة الأميرات.. هل صادف ومرت اميرة كما وصفك.. تصفين نفسك بالجنون فينهمر العقل من بين رموشك...تعاندين.. فتكرمينا بقبولك... تهمشينا وما ان نستدير حتى نرى انك قد وضعتينا في الصدارة..ايعقل انك النقضينالحب والكره.. القدوم والافول.. الغضب والرضا...المنع والعطاء...التشتت والصمود.. سابتاع خاتما من نور علني اصل الى مملكتك المحصنة بالغيبفلا يعرف مواقيت ظهورها سوى سكانها...اهل قلبك ......
#منكِ
#ينبعث
#الياسمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742421

سوسن شاكر مجيد : ماهو مفهوم الازدهار النفسي؟ وكيف يتم قياسه؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد مفهوم الازدهار النفسي اهتم علماء النفس الاجتماعي بقياس الرفاهية ومفهوم الازدهار في علم النفس ونوعية الحياة للأفراد، مما أدى إلى تعدد المؤشرات على المستوى الجمعي، ومع ذلك لا يُعرف الكثير عن هيكل عوامل هذه المؤشرات، وذلك من حيث عامل التقدم الاجتماعي والاقتصادي الذي يهيمن عليه المؤشرات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية ولكنه يشمل أيضًا الرضا عن الحياة، والذي يبدو بالتالي أنه يعكس الظروف المعيشية الموضوعية، وعامل الأداء النفسي والاجتماعي.   مفهوم الازدهار في علم النفس   يعتبر مفهوم الازدهار في علم النفس هو بناء بعيد المنال ولا يأتي بسهولة، والذي يتحدى التعريف السهل الذي لا لبس فيه، حيث كان فهم طبيعة وهيكل الرفاهية والازدهار أحد المهام الصعبة في أبحاث وفلسفة العلوم النفسية الاجتماعية، على المستوى الفلسفي هناك العديد من النظريات المتنافسة التي تطرح ادعاءات متنافسة حول ماهية مفهوم الازدهار، وفي البحث النفسي التجريبي أيضًا تم اقتراح عددا من عمليات التشغيل والمفاهيم والتعريفات لبناء مفهوم الازدهار عبر التخصصات. كانت المؤشرات الاقتصادية التقليدية القائمة على الدخل تعتبر مؤشرات كافية لمفهوم الازدهار في المجتمع، حيث يتم التأكيد بشكل متزايد على التدابير الإنسانية والاجتماعية مثل الصحة النفسية والتعليم ورأس المال الاجتماعي وإدراجها في البحث النفسي التجريبي حول مفهوم الازدهار، وقد تؤدي هذه النظريات المتعددة إلى تحدٍ كبير من خلال إعاقة الإجماع في تصور مفهوم الازدهار على المستويين الفردي والمجتمعي، ومع ذلك فإن هذا التعدد يوفر أيضًا لوحة تحكم متنوعة لعمليات التشغيل والنهج لتمكين فهم شامل للبنية المعقدة لمفهوم الازدهار مع تجنب النهج الاختزالي والمبسط. عند اتباع النهج التجريبي والتعددي لتوفير إطار عمل متكامل ومتعدد الأبعاد لتصور وتقييم جودة الحياة والازدهار ومفهوم الازدهار في علم النفس على المستوى المجتمعي، وذلك من خلال القيام بذلك يتم الجمع بين مجموعة شاملة نسبيًا من مؤشرات جودة الحياة المجتمعية التي لم يتم التحقيق فيها بشكل جماعي من قبل في دراسة واحدة. وتغطي مجموعتنا الواسعة من المؤشرات الجوانب الشخصية والموضوعية، فضلاً عن الجوانب المتعلقة بالمتعة والجودة الجيدة لجودة الحياة، وتشير نتائجنا إلى أن المتغيرات تتجمع في أبعاد متداخلة وتكميلية، ونعتقد أن هذا التصنيف التجريبي للمؤشرات لديه القدرة على إضافة عمق ورؤية جديدة لفهمنا في مفهوم الازدهار والرفاهية على المستوى المجتمعي. قياس مفهوم الازدهار في علم النفس الرأي السائد في أبحاث مفهوم الازدهار الحديثة هو أن الرفاه المجتمعي هو في الأساس بناء معقد ومتعدد الأبعاد، بما في ذلك المؤشرات الموضوعية والذاتية، وبالتالي يجب أن يشمل التقييم الشامل للرفاهية كلا الجانبين، حيث يركز النهج الموضوعي الذي نشأ في الاقتصاد على الموارد المادية والمؤشرات الموضوعية كنماذج لمفهوم الازدهار، في حين أن النهج الذاتي الناشئ من أبحاث المسح الاجتماعي وعلم النفس، حيث يتعلق بكيفية تجربة الأفراد لحياتهم ويركز على التقييمات الذاتية للحياة والأفراد المشاعر الداخلية. لا يزال النهج متعدد الأبعاد لرفاهية الإنسان بحاجة إلى الإجابة عن السؤال المتعلق بالأبعاد التي يجب تضمينها في تصور مفهوم الازدهار، تتضح هذه المشكلة بشكل خاص فيما يتعلق بالمؤشرات الذاتية؛ بسبب مجموعة متنوعة من نماذج مفهوم الازدهار التي تم تطويرها في علم النفس على مدى العقود القليلة الماضية، بشكل عام تأخذ نما ......
#ماهو
#مفهوم
#الازدهار
#النفسي؟
#وكيف
#قياسه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742420