اتريس سعيد : ألف غاية و غاية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ عندما تجد مرشدا ليرشدك إلى الغاية الأسمى التي ما دونها ليس بالمهم أن نسعى ورائه ونتعب روحيا وجسديا، طبعا تسألون ماهي الغاية الأسمى التي ما دونها لا يستحق التعب، إنها معرفة الله وظفر به ورضاه و رؤية وجهه، إذن ولما المرشد؟ المرشد هو المعلم في المدرسة والأستاذ في الثانوية والدكتور في الجامعة، إذا أردت تسلق أعلى قمم الجبال في العالم عليك بمرشد يعرف التسلق و يعرف المخاطر و يعرف إختصار الطرق وبدونه أنت هالك لا محال، لننتقل إلى المعركة الأزلية بين الخير والشر و بين الإنسان والشيطان الذي أمرنا الله بإتخاد الشيطان عدو. إذن لا تهرب من المعركة لأن هروبك خسران و أن تعتقد بالعداوة فهاذا لا ينفي عداوته لك. لنرجع إلى أهمية المرشد، هو سلك الطريق و وصل إلى منتهاه ورجع إلي وإليك ليرشدنا، بماذا في نظرك؟ من النفس و تلاوينها و حربائيتها و من مصائد الهوى و من مكائد الشيطان ثم من الدنيا الملعونة.2/ هل تظن أنك عندما ترتدي معطفك أنه هو من يقوم بتدفئتك؟ الحقيقة أنك أنت من تقوم بتدفئة معطفَك، و ما مهمة معطفك إلا منع حرارة جسمك من التسرب ليس أكثر، و كما أن هذا المعطف لن يدفئك إلا من خلال حرارة جسمك أنت. فكذلك معلمك لن يكسبك العلم إلا بجهدك أنت، و صديقك لن يشحن همتك ما لم تقرر ذلك أنت، و مواساة القريب لك لن تجدي نفعًا ما لم تنتشل نفسك بنفسك، أنت عكازة سقوطك، و دفىء شتائك، و مجداف قاربك، و هدوء ليلك و سكينة نفسك، أنت من يعلي شأنك، و يهتم بروحك، فقط إنطلق و توكل على الله و كفى بالله وكيلا.3/ هل سألت نفسك إذا كنت أنت الكل فى الجزء و المطلق في المحدود إذن أنت من يستجيب لك. كيف ذلك؟ نعلم جميعا أن الأفكار تخلق الواقع، و الكلمات خلق، و الدعاء هو إستدعاء المطلق القادر لمساندة وتنفيذ طلبات المحدود الغير قادر بعد ضعف القوة وقلة الحيلة و الهوان على الناس، كل ما تفعله هو أنك تستدعى ذاتك العليا لنجدة ذاتك الدنيا، المشكلة هي أنك هنا وهناك. هنا في أدنى نقطة بجسدك و حواسك المادية ومصفوفة الزمن التي تحكمك تستقبل الأحداث التي تفعلها. وأنت أيضا في ذاتك العليا في أعلى نقطة مطلقة فى عالم اللازمن، لذلك تستقبل مردود الحدث فقط وليس الحدث نفسه وتشعر كأنك أنت من قمت به هنا ولكن الحقيقة أنك قمت به هناك ولكن بإهتزازات عليا فائقة السرعة و تشعر بها هنا عندما تنخفض تلك الإهتزازات لأقل درجة لها في الحياة الدنيا فتشكل صورة المادة والزمن.فذاتك الحقيقية لا يحكمها الزمن وهذا يظهر عندما ننام لا نشعر كم لبثنا من وقت أثناء النوم و لهذا نفقد الشعور بالزمن الأرضي ونسأل فورا عن الساعة عقب قيامنا من النوم حتى نتزامن مع الوقت الأراضي لأنك عائد توا من اللازمن من ملكوتك ونقطة عرشك. لذلك فقط جسدك المادي هو من يسري عليه التوقيت الأراضي ويتحكم به.4/ ️-;-لماذا بمجرد أن تخبر أحدهم عن خططك ينهار كل شيئ؟ ليس حسد، بل جهلك. هناك سبب يؤدي لأخر. المفاخرة في إخراج هدفك غير المكتملة لكسب الموافقة و المديح عليها لإعتقادك أنه يشجعك على إكمالها، بينما إخراجها للعلن يقتل الفكر الذي ولدها؛ يعتقد عقلك أنك أنجزتها ويتوقف عن دفعك لإكمالها.5/ الإنسان المتزن نفسيا و عاطفيا، لا يلعب أبدا دور الضحية عندما يشعر أنه "غير مقبول" في مكان ما أو من شخص ما.ولا يحاول إسترضاء أحدا ما لم يخطىء فى حقه و لا يفرض نفسه على أحد فرضا، هو يعتبر "عدم القبول" حق ، و يتعامل معه على أنه حدود واضحه وضعها الطرف الآخر له فلا يتعداها، فيحترم نفسه قبل أي شيء و يرحل فى صمت !6/ السعادة تبدأ بقطع العلاقة مع مصدر ألمك وعدم الإلتفات خلفك.7/ كُ ......
#غاية
#غاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742383
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ عندما تجد مرشدا ليرشدك إلى الغاية الأسمى التي ما دونها ليس بالمهم أن نسعى ورائه ونتعب روحيا وجسديا، طبعا تسألون ماهي الغاية الأسمى التي ما دونها لا يستحق التعب، إنها معرفة الله وظفر به ورضاه و رؤية وجهه، إذن ولما المرشد؟ المرشد هو المعلم في المدرسة والأستاذ في الثانوية والدكتور في الجامعة، إذا أردت تسلق أعلى قمم الجبال في العالم عليك بمرشد يعرف التسلق و يعرف المخاطر و يعرف إختصار الطرق وبدونه أنت هالك لا محال، لننتقل إلى المعركة الأزلية بين الخير والشر و بين الإنسان والشيطان الذي أمرنا الله بإتخاد الشيطان عدو. إذن لا تهرب من المعركة لأن هروبك خسران و أن تعتقد بالعداوة فهاذا لا ينفي عداوته لك. لنرجع إلى أهمية المرشد، هو سلك الطريق و وصل إلى منتهاه ورجع إلي وإليك ليرشدنا، بماذا في نظرك؟ من النفس و تلاوينها و حربائيتها و من مصائد الهوى و من مكائد الشيطان ثم من الدنيا الملعونة.2/ هل تظن أنك عندما ترتدي معطفك أنه هو من يقوم بتدفئتك؟ الحقيقة أنك أنت من تقوم بتدفئة معطفَك، و ما مهمة معطفك إلا منع حرارة جسمك من التسرب ليس أكثر، و كما أن هذا المعطف لن يدفئك إلا من خلال حرارة جسمك أنت. فكذلك معلمك لن يكسبك العلم إلا بجهدك أنت، و صديقك لن يشحن همتك ما لم تقرر ذلك أنت، و مواساة القريب لك لن تجدي نفعًا ما لم تنتشل نفسك بنفسك، أنت عكازة سقوطك، و دفىء شتائك، و مجداف قاربك، و هدوء ليلك و سكينة نفسك، أنت من يعلي شأنك، و يهتم بروحك، فقط إنطلق و توكل على الله و كفى بالله وكيلا.3/ هل سألت نفسك إذا كنت أنت الكل فى الجزء و المطلق في المحدود إذن أنت من يستجيب لك. كيف ذلك؟ نعلم جميعا أن الأفكار تخلق الواقع، و الكلمات خلق، و الدعاء هو إستدعاء المطلق القادر لمساندة وتنفيذ طلبات المحدود الغير قادر بعد ضعف القوة وقلة الحيلة و الهوان على الناس، كل ما تفعله هو أنك تستدعى ذاتك العليا لنجدة ذاتك الدنيا، المشكلة هي أنك هنا وهناك. هنا في أدنى نقطة بجسدك و حواسك المادية ومصفوفة الزمن التي تحكمك تستقبل الأحداث التي تفعلها. وأنت أيضا في ذاتك العليا في أعلى نقطة مطلقة فى عالم اللازمن، لذلك تستقبل مردود الحدث فقط وليس الحدث نفسه وتشعر كأنك أنت من قمت به هنا ولكن الحقيقة أنك قمت به هناك ولكن بإهتزازات عليا فائقة السرعة و تشعر بها هنا عندما تنخفض تلك الإهتزازات لأقل درجة لها في الحياة الدنيا فتشكل صورة المادة والزمن.فذاتك الحقيقية لا يحكمها الزمن وهذا يظهر عندما ننام لا نشعر كم لبثنا من وقت أثناء النوم و لهذا نفقد الشعور بالزمن الأرضي ونسأل فورا عن الساعة عقب قيامنا من النوم حتى نتزامن مع الوقت الأراضي لأنك عائد توا من اللازمن من ملكوتك ونقطة عرشك. لذلك فقط جسدك المادي هو من يسري عليه التوقيت الأراضي ويتحكم به.4/ ️-;-لماذا بمجرد أن تخبر أحدهم عن خططك ينهار كل شيئ؟ ليس حسد، بل جهلك. هناك سبب يؤدي لأخر. المفاخرة في إخراج هدفك غير المكتملة لكسب الموافقة و المديح عليها لإعتقادك أنه يشجعك على إكمالها، بينما إخراجها للعلن يقتل الفكر الذي ولدها؛ يعتقد عقلك أنك أنجزتها ويتوقف عن دفعك لإكمالها.5/ الإنسان المتزن نفسيا و عاطفيا، لا يلعب أبدا دور الضحية عندما يشعر أنه "غير مقبول" في مكان ما أو من شخص ما.ولا يحاول إسترضاء أحدا ما لم يخطىء فى حقه و لا يفرض نفسه على أحد فرضا، هو يعتبر "عدم القبول" حق ، و يتعامل معه على أنه حدود واضحه وضعها الطرف الآخر له فلا يتعداها، فيحترم نفسه قبل أي شيء و يرحل فى صمت !6/ السعادة تبدأ بقطع العلاقة مع مصدر ألمك وعدم الإلتفات خلفك.7/ كُ ......
#غاية
#غاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742383
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - ألف غاية و غاية
صبحي مبارك مال الله : ماذا بعد المصادقة ؟
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله بعد مخاض عسير وترقب وإنتظار بمرور 78 يوماً على إجراء الانتخابات المبكرة بتأريخ العاشر من أكتوبر تشرين الأول 2021 ، صادقت المحكمة الإتحادية العليا على نتائجها بتأريخ 27-12- 2021 وقبل المصادقة ردت المحكمة الدعوى التي أقامها هادي العامري زعيم تحالف الفتح والذي طلب فيها إلغاء نتائج الانتخابات بعد أن أدعى بأن الانتخابات مزورة بالرغم من النظر من قبل المفوضية العليا المستقلة للإنتخابات بالطعون وإعادة العد والفرز اليدوي للعديد من المحطات في المراكز الانتخابية إلا أن النتائج كانت متطابقة مع العد والفرز الإليكتروني . لقد مثل العامري الإطار التنسيقي للكتل والأحزاب الشيعية وفي المقدمة الأحزاب والتحالفات الخاسرة في الانتخابات ، مما دفع ذلك إلى توتير الأوضاع الأمنية والسياسية ومحاولة إغتيال رئيس الوزراء الكاظمي. كما برزت على الساحة العراقية ومشهدها لغة التهديد بالقوة المسلحة ودفعت المئات من عناصر الحشد الشعبي المسلحة إلى التظاهر والإعتصام أمام المنطقة الخضراء وتحشيد كل وسائل الإعلام المتاحة من أجل تخريب نتائج العملية الانتخابية ، كما مارسوا الضغط على المفوضية العليا المستقلة للإنتخابات وعلى الهيئة القضائية في المفوضية وكذلك المحكمة الإتحادية من أجل الخروج بتغيير في النتائج والقرارات لصالح الكتل الخاسرة وكل ماجرى بعدم القبول بالنتائج كان بسبب المناصب والنفوذ والأذرع المسلحة التي تمتلكها الكتل المتنفذة وبسبب عدم قناعتها بالخسارة التي مُنيت بها إلا أن كل هذه المحاولات لم تنجح و لم يعترفوا بالنتائج إلا بعد رد دعاوي الطعون والمصادقة من قبل المحكمة الإتحادية . وبعد التأخير أصبح الطريق سالكاٌ نحو تنفيذ التوقيتات الدستورية وتنفيذ متطلبات الدورة الانتخابية التشريعية الخامسة لكي يمارس مجلس النواب الجديد دوره في التشريع والرقابة.لقد رُفعت المصادقة من قبل المحكمة الإتحادية إلى رئيس الجمهورية وخلال خمسة عشر يوماً من تأريخ المصادقة يقوم رئيس الجمهورية بدعوة مجلس النواب حسب مرسوم جمهوري، لعقد جلسته الأولى برئاسة النائب الأكبر سناً حيث يجري فيها أداء اليمين الدستورية من قبل النواب وهو شرط أساسي لإكتمال العضوية حسب الدستور، وكذلك يتم فيها إنتخاب رئيس مجلس النواب والنائبين الأول والثاني . ويكون إنتخاب رئيس مجلس النواب بالأغلبية ب165 صوتاً وكذلك النائبين من مجموع 329 مقعداً أو صوتاً ورئاسة البرلمان تفتح باب الترشيح لرئاسة الجمهورية خلال خمسة عشر يوماً وعلى المرشح الفوز بتصويت 220 نائباً وفي حالة الإخفاق يتجه البرلمان إلى التصويت الجديد والمرشح الحاصل على أعلى الأصوات يكون رئيساً للجمهورية بغض النظر عن عدد النواب الحضور .وكما جرت في الدورات الأربعة السابقة ستكون المناصب السيادية (رئيس مجلس النواب ، رئاسة الجمهورية ، ورئيس مجلس الوزراء)حسب المحاصصة والتي لايوجد لها نص دستوري بل إتفاق توافقي -عُرفي وحسب هذا القالب غير الدستوري سيكون رئيس مجلس النواب من المكون السُني ، ورئاسة الجمهورية من المكون الكردي، ورئاسة مجلس الوزراء من المكون الشيعي(تقليد لبناني) وعلى هذا الأساس سوف تقسّم المناصب الأخرى وحسب المحاصصة الطائفية والمذهبية والقومية والسياسية التي عانى ويعاني منها الشعب العراقي . وحتى هذه المحاصصة التوافقية سوف تخضع وتتأثر بتفرعات كل مكون والتي ستعرقل إنجاز هذه المهمة وسوف تجري في هذه الفقرة المساومة والبيع والشراء من داخل الكُتل كما جرى ذلك في الدورات السابقة.ولهذا سيبدأ سباق مارثوني حول الإسراع نحو تكوين الكتلة الأكبر وقبل إنعقاد الجلسة الأولى لمجلس النواب لكي تعلن ......
#ماذا
#المصادقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742382
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله بعد مخاض عسير وترقب وإنتظار بمرور 78 يوماً على إجراء الانتخابات المبكرة بتأريخ العاشر من أكتوبر تشرين الأول 2021 ، صادقت المحكمة الإتحادية العليا على نتائجها بتأريخ 27-12- 2021 وقبل المصادقة ردت المحكمة الدعوى التي أقامها هادي العامري زعيم تحالف الفتح والذي طلب فيها إلغاء نتائج الانتخابات بعد أن أدعى بأن الانتخابات مزورة بالرغم من النظر من قبل المفوضية العليا المستقلة للإنتخابات بالطعون وإعادة العد والفرز اليدوي للعديد من المحطات في المراكز الانتخابية إلا أن النتائج كانت متطابقة مع العد والفرز الإليكتروني . لقد مثل العامري الإطار التنسيقي للكتل والأحزاب الشيعية وفي المقدمة الأحزاب والتحالفات الخاسرة في الانتخابات ، مما دفع ذلك إلى توتير الأوضاع الأمنية والسياسية ومحاولة إغتيال رئيس الوزراء الكاظمي. كما برزت على الساحة العراقية ومشهدها لغة التهديد بالقوة المسلحة ودفعت المئات من عناصر الحشد الشعبي المسلحة إلى التظاهر والإعتصام أمام المنطقة الخضراء وتحشيد كل وسائل الإعلام المتاحة من أجل تخريب نتائج العملية الانتخابية ، كما مارسوا الضغط على المفوضية العليا المستقلة للإنتخابات وعلى الهيئة القضائية في المفوضية وكذلك المحكمة الإتحادية من أجل الخروج بتغيير في النتائج والقرارات لصالح الكتل الخاسرة وكل ماجرى بعدم القبول بالنتائج كان بسبب المناصب والنفوذ والأذرع المسلحة التي تمتلكها الكتل المتنفذة وبسبب عدم قناعتها بالخسارة التي مُنيت بها إلا أن كل هذه المحاولات لم تنجح و لم يعترفوا بالنتائج إلا بعد رد دعاوي الطعون والمصادقة من قبل المحكمة الإتحادية . وبعد التأخير أصبح الطريق سالكاٌ نحو تنفيذ التوقيتات الدستورية وتنفيذ متطلبات الدورة الانتخابية التشريعية الخامسة لكي يمارس مجلس النواب الجديد دوره في التشريع والرقابة.لقد رُفعت المصادقة من قبل المحكمة الإتحادية إلى رئيس الجمهورية وخلال خمسة عشر يوماً من تأريخ المصادقة يقوم رئيس الجمهورية بدعوة مجلس النواب حسب مرسوم جمهوري، لعقد جلسته الأولى برئاسة النائب الأكبر سناً حيث يجري فيها أداء اليمين الدستورية من قبل النواب وهو شرط أساسي لإكتمال العضوية حسب الدستور، وكذلك يتم فيها إنتخاب رئيس مجلس النواب والنائبين الأول والثاني . ويكون إنتخاب رئيس مجلس النواب بالأغلبية ب165 صوتاً وكذلك النائبين من مجموع 329 مقعداً أو صوتاً ورئاسة البرلمان تفتح باب الترشيح لرئاسة الجمهورية خلال خمسة عشر يوماً وعلى المرشح الفوز بتصويت 220 نائباً وفي حالة الإخفاق يتجه البرلمان إلى التصويت الجديد والمرشح الحاصل على أعلى الأصوات يكون رئيساً للجمهورية بغض النظر عن عدد النواب الحضور .وكما جرت في الدورات الأربعة السابقة ستكون المناصب السيادية (رئيس مجلس النواب ، رئاسة الجمهورية ، ورئيس مجلس الوزراء)حسب المحاصصة والتي لايوجد لها نص دستوري بل إتفاق توافقي -عُرفي وحسب هذا القالب غير الدستوري سيكون رئيس مجلس النواب من المكون السُني ، ورئاسة الجمهورية من المكون الكردي، ورئاسة مجلس الوزراء من المكون الشيعي(تقليد لبناني) وعلى هذا الأساس سوف تقسّم المناصب الأخرى وحسب المحاصصة الطائفية والمذهبية والقومية والسياسية التي عانى ويعاني منها الشعب العراقي . وحتى هذه المحاصصة التوافقية سوف تخضع وتتأثر بتفرعات كل مكون والتي ستعرقل إنجاز هذه المهمة وسوف تجري في هذه الفقرة المساومة والبيع والشراء من داخل الكُتل كما جرى ذلك في الدورات السابقة.ولهذا سيبدأ سباق مارثوني حول الإسراع نحو تكوين الكتلة الأكبر وقبل إنعقاد الجلسة الأولى لمجلس النواب لكي تعلن ......
#ماذا
#المصادقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742382
الحوار المتمدن
صبحي مبارك مال الله - ماذا بعد المصادقة ؟!
أحمد صبحى منصور : الفصل السادس : النساء ضمن مصطلح أحد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى ) الباب الأول : لمحة عامة مقدمة :1 ـ فى سورة الاخلاص: ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)) جاءت كلمة ( أحد ) بمعنيين متناقضين : أحدهما إسما ووصفا لله جل وعلا الخالق ، وجاءت ( أحد ) الأخرى عن المخلوقات نقيضا لصفات الله جل وعلا .2 ـ نتوقف مع ( أحد ) التى تدل على المخلوقات ، ومدى تضمنها الأنثى والذكر . أولا ( أحد ) للذكور فقط فى موضوع التفريق بين الرسل المعروفين لدينا فى القرآن الكريم . قال جل وعلا : (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ) البقرة:285 ) (قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ ) آل عمران:84 ) (وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُوْلَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً)النساء:152 . التفريق بين الرسل يعنى رفع أحدهم فوق مستوى الباقين ، بما يعنى تأليهه ، وجعله شريكا مع الله جل وعلا ، وهو جل وعلا لا يُشرك فى حكمه أحدا .فى التشريع (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ)النور:6 . ( أحدهم ) أى من الأزواج الذكور.فى تشريعات القتال : (إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئاً وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَداً فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ)التوبة:4 )(وَإِنْ أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ)التوبة:6 ) . المفهوم أن ( أحدا ) فى الآية الأولى و ( أحدُّ ) فى الآية الثانية تفيد الذكور فقط .فى القصص (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ ) ( المائدة:27 ) .( أحدهما ) مفرد لمثنى مذكر .فى قصة لوط عليه السلام : (وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ الْعَالَمِينَ)الأعراف:80 ) ( وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ الْعَالَمِينَ)العنكبوت:28 ). الشذوذ بين الذكور ، وهذا ما جاء فى قوله لهم ( أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنْ الْعَالَمِينَ (165) الشعراء )( أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ ) (55) النمل ) فى قصة يوسف عليه السلام: عن صاحبيه فى السجن : (وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً ) يوسف:36 ) ( يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً ) يوسف:41 ) ( أحدهما ) ( أحدكما ) من مثنى مذكر . (قَالُوا يَا ......
#الفصل
#السادس
#النساء
#مصطلح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742381
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى ) الباب الأول : لمحة عامة مقدمة :1 ـ فى سورة الاخلاص: ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)) جاءت كلمة ( أحد ) بمعنيين متناقضين : أحدهما إسما ووصفا لله جل وعلا الخالق ، وجاءت ( أحد ) الأخرى عن المخلوقات نقيضا لصفات الله جل وعلا .2 ـ نتوقف مع ( أحد ) التى تدل على المخلوقات ، ومدى تضمنها الأنثى والذكر . أولا ( أحد ) للذكور فقط فى موضوع التفريق بين الرسل المعروفين لدينا فى القرآن الكريم . قال جل وعلا : (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ) البقرة:285 ) (قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ ) آل عمران:84 ) (وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُوْلَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً)النساء:152 . التفريق بين الرسل يعنى رفع أحدهم فوق مستوى الباقين ، بما يعنى تأليهه ، وجعله شريكا مع الله جل وعلا ، وهو جل وعلا لا يُشرك فى حكمه أحدا .فى التشريع (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ)النور:6 . ( أحدهم ) أى من الأزواج الذكور.فى تشريعات القتال : (إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئاً وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَداً فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ)التوبة:4 )(وَإِنْ أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ)التوبة:6 ) . المفهوم أن ( أحدا ) فى الآية الأولى و ( أحدُّ ) فى الآية الثانية تفيد الذكور فقط .فى القصص (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ ) ( المائدة:27 ) .( أحدهما ) مفرد لمثنى مذكر .فى قصة لوط عليه السلام : (وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ الْعَالَمِينَ)الأعراف:80 ) ( وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ الْعَالَمِينَ)العنكبوت:28 ). الشذوذ بين الذكور ، وهذا ما جاء فى قوله لهم ( أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنْ الْعَالَمِينَ (165) الشعراء )( أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ ) (55) النمل ) فى قصة يوسف عليه السلام: عن صاحبيه فى السجن : (وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً ) يوسف:36 ) ( يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً ) يوسف:41 ) ( أحدهما ) ( أحدكما ) من مثنى مذكر . (قَالُوا يَا ......
#الفصل
#السادس
#النساء
#مصطلح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742381
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - الفصل السادس : النساء ضمن مصطلح ( أحد )
مصطفى العقاد : 2022
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد ساعات تفصل بين عام 2021 و عام 2022 عام سيمضى دوما أذكر بآخر يوم فيه , كيف مرت أيامه و لياليه بما تحمل .. علام حصلت و ماذا فقدت . و ما حصيلته .. تنتهي بي إلي أن أنظر لوقوف العالم يحتفل و يتمني الجميع أيام عام قادم باحثين عن السعادة , يتمنون الخير للغير قبل أنفسهم ,يحمدون الله على عام مضى بكل حصيلته , و الحصيلة الكبرى فى الأصل هي عام من عمرك ..قد قل , و تولي..لكن بكل روح مليئة بالتفاؤل و الأمل ♥-;-♥-;-هو عام قد أمهلت خلاله و طال عمرك للقادم , ربما تتفقد ماذا فعلت بسابقه ربما لتضع أفعالك بميزان الحكمة ,, و تحاسب نفسك و الجميع يتمني أن يكون القادم أجمل و أولهم أنا حين أذكر العام بآخر أيامه...كل عام أتمنى أن يكون السلام عام وأن تتحد الأقوال و الأقوام ,,و ألا نكون محور إصابات أوبئة , و الخير أصبح تمني و التمني دائما خير .كل عام .فمن قلبى لكم ,,كل عام و أنتم بكل خير لمرور تقويم بين عام و عام .. كل عام أنتم تتمنون الخير للعالم أجمع ليعم السلام كل عام ...كل عام و بقاع الأرض تهلل و تمجد و تكبر و تسبح و تنعم الشعوب بروح و تتمني و تسعى و لا تشقي بقدوم عام ... كل عام و كل شهر و كل أسبوع و كل يوم و كل ساعة و كل دقيقة و كل ثانية .. تمر عليك بخير و بسلام .. تمنى و أطلق الأمانى و لا تنتظر مرور عام..وفى ختام العام و بأخر يوم من أيام تقويم عام ...إلي بقاع الأرض و كل ما يحيا عليها التحية و السلام... ......
#2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742380
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد ساعات تفصل بين عام 2021 و عام 2022 عام سيمضى دوما أذكر بآخر يوم فيه , كيف مرت أيامه و لياليه بما تحمل .. علام حصلت و ماذا فقدت . و ما حصيلته .. تنتهي بي إلي أن أنظر لوقوف العالم يحتفل و يتمني الجميع أيام عام قادم باحثين عن السعادة , يتمنون الخير للغير قبل أنفسهم ,يحمدون الله على عام مضى بكل حصيلته , و الحصيلة الكبرى فى الأصل هي عام من عمرك ..قد قل , و تولي..لكن بكل روح مليئة بالتفاؤل و الأمل ♥-;-♥-;-هو عام قد أمهلت خلاله و طال عمرك للقادم , ربما تتفقد ماذا فعلت بسابقه ربما لتضع أفعالك بميزان الحكمة ,, و تحاسب نفسك و الجميع يتمني أن يكون القادم أجمل و أولهم أنا حين أذكر العام بآخر أيامه...كل عام أتمنى أن يكون السلام عام وأن تتحد الأقوال و الأقوام ,,و ألا نكون محور إصابات أوبئة , و الخير أصبح تمني و التمني دائما خير .كل عام .فمن قلبى لكم ,,كل عام و أنتم بكل خير لمرور تقويم بين عام و عام .. كل عام أنتم تتمنون الخير للعالم أجمع ليعم السلام كل عام ...كل عام و بقاع الأرض تهلل و تمجد و تكبر و تسبح و تنعم الشعوب بروح و تتمني و تسعى و لا تشقي بقدوم عام ... كل عام و كل شهر و كل أسبوع و كل يوم و كل ساعة و كل دقيقة و كل ثانية .. تمر عليك بخير و بسلام .. تمنى و أطلق الأمانى و لا تنتظر مرور عام..وفى ختام العام و بأخر يوم من أيام تقويم عام ...إلي بقاع الأرض و كل ما يحيا عليها التحية و السلام... ......
#2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742380
الحوار المتمدن
مصطفى العقاد - 2022
لطفي حاتم : الدول العربية وتحالف قوى اليسار الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم تهدف قوانين التوسع الرأسمالي المتسمة بالتبعية والتهميش الى إلحاق الدول الوطنية بالاحتكارات الدولية الامر الذي يتطلب من قوى اليسار الديمقراطي في البلدان العربية بناء استراتيجية أممية قادرة على التصدي لقوانين التبعية والالحاق. - استنادا الى مساعي اليسار الديمقراطي الهادفة الى بناء دول وطنية قوية قادرة على رعاية مصالح طبقات تشكيلتها الاجتماعية نسعى الى مناقشة تطوير الكفاح المناهض للتبعية والتهميش عبر المفاصل التالية –المفصل الاول - بناء دول الشرعية الديمقراطية. المفصل الثاني –تحالف قوى اليسار الديمقراطي. المفصل الثالث –تعاون الدول العربية المناهضة للهيمنة والتهميش.استنادا الى تلك الرؤية المنهجية نتوقف عند ركائزها الفكرية السياسية.المفصل الاول - بناء دول الشرعية الديمقراطية.تختلف الدول العربية وبدرجات متفاوتة في أشكال نظمها السياسية الحاكمة ومواقع طبقاتها الاجتماعية الناشطة وبهذا السياق يمكن تقسيم النظم السياسية في الدول العربية الى اقسام أساسية أجدها تتمثل في ثلاث مستويات- - المستوى الأول- دول التحالف الخليجي يرتكز تحالف دول الامارات الخليجية مع الرأسمال الدولي الاحتكاري من الشراكة التاريخية المرتكزة على إنتاج وتصدير الثروة النفطية فضلاً عن دفاع الدول الرأسمالية عن النظم السياسية الخليجية. - أفضت وحدانية التطور الرأسمالي في العلاقات الدولية والتحالفات الاقتصادي – العسكرية بين الدول الخليجية والمراكز الرأسمالية الكبرى الى انتقال القرار السياسي العربي من النظم الجمهورية الى النظم الخليجية. المستوى الثاني- الجمهوريات العربية تتميز النظم السياسية بالجمهوريات العربية بالنظم الديكتاتورية وسيادة الحزب الواحد فضلا عن هيمنة الدولة على الاقتصادات الوطنية.المستوى الثالث-نظم الشرعية الانتخابية التي تتحكم في قيادتها الشراح البيروقراطية المتحالفة والطبقات الفرعية الماسكة بالسلطات السياسية وثروات الدولة العربية.ان أشكال النظم السياسية وتعدد الطبقات الاجتماعية الماسكة بالسلطة السياسية تتطلب من اليسار الديمقراطي في الدول العربية تحقيق كثرة من المهام السياسية يتقدمها – -- تطوير الكفاح المشترك الهادف الى بناء نظم الشرعية الديمقراطية بما يتناسب ومصالح البلاد الوطنية. -- ابعاد الطبقات الفرعية عن صياغة مسار التطور الاجتماعي عبر التحالفات الأجنبية. - اعتماد رؤية سياسية لطبيعة النضال المشترك لقوى اليسار الديمقراطي واساليبه الكفاحية الهادفة الى صيانة الدولة الوطنية العربية وتشكيلتها الاجتماعية من التبعية والتهميش. المفصل الثاني --تحالف اليسار الديمقراطي العربي.بناء نظم سياسية ديمقراطية تتيح لقوى اليسار الديمقراطي اعتماد رؤية فكرية قادرة على تحشيد قواه السياسية نحو صياغة مفردات الكفاح العربي المشترك والتي أجدها في الموضوعات التالية–1- الحرية السياسية لجميع الأحزاب الوطنية الراغبة في استبعاد بلادها عن قوانين الهيمنة الرأسمالية.2—الكفاح الديمقراطي المشترك الهادف الى بناء انظمة سياسية ديمقراطية في الدول العربية تنبثق من الشرعية الديمقراطية. 3- بناء دول فدرالية ترعى مصالح قومياتها المتأخية بما يعزز تطور ونمو أنظمتها السياسية الديمقراطية. 4- تشكيل رؤية فكرية – سياسية بين القوى اليسارية - الديمقراطية تسعى الى ابعاد الدول العربية عن قوانين الهيمنة والالحاق. 5- تشكيل تحالفات عربية- ديمقراطية تشكل قوى اليسار الديمقراطي قوتها الاساسية العاملة على صيانة النظم الديمقراطية من التبعية والتخ ......
#الدول
#العربية
#وتحالف
#اليسار
#الديمقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742390
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم تهدف قوانين التوسع الرأسمالي المتسمة بالتبعية والتهميش الى إلحاق الدول الوطنية بالاحتكارات الدولية الامر الذي يتطلب من قوى اليسار الديمقراطي في البلدان العربية بناء استراتيجية أممية قادرة على التصدي لقوانين التبعية والالحاق. - استنادا الى مساعي اليسار الديمقراطي الهادفة الى بناء دول وطنية قوية قادرة على رعاية مصالح طبقات تشكيلتها الاجتماعية نسعى الى مناقشة تطوير الكفاح المناهض للتبعية والتهميش عبر المفاصل التالية –المفصل الاول - بناء دول الشرعية الديمقراطية. المفصل الثاني –تحالف قوى اليسار الديمقراطي. المفصل الثالث –تعاون الدول العربية المناهضة للهيمنة والتهميش.استنادا الى تلك الرؤية المنهجية نتوقف عند ركائزها الفكرية السياسية.المفصل الاول - بناء دول الشرعية الديمقراطية.تختلف الدول العربية وبدرجات متفاوتة في أشكال نظمها السياسية الحاكمة ومواقع طبقاتها الاجتماعية الناشطة وبهذا السياق يمكن تقسيم النظم السياسية في الدول العربية الى اقسام أساسية أجدها تتمثل في ثلاث مستويات- - المستوى الأول- دول التحالف الخليجي يرتكز تحالف دول الامارات الخليجية مع الرأسمال الدولي الاحتكاري من الشراكة التاريخية المرتكزة على إنتاج وتصدير الثروة النفطية فضلاً عن دفاع الدول الرأسمالية عن النظم السياسية الخليجية. - أفضت وحدانية التطور الرأسمالي في العلاقات الدولية والتحالفات الاقتصادي – العسكرية بين الدول الخليجية والمراكز الرأسمالية الكبرى الى انتقال القرار السياسي العربي من النظم الجمهورية الى النظم الخليجية. المستوى الثاني- الجمهوريات العربية تتميز النظم السياسية بالجمهوريات العربية بالنظم الديكتاتورية وسيادة الحزب الواحد فضلا عن هيمنة الدولة على الاقتصادات الوطنية.المستوى الثالث-نظم الشرعية الانتخابية التي تتحكم في قيادتها الشراح البيروقراطية المتحالفة والطبقات الفرعية الماسكة بالسلطات السياسية وثروات الدولة العربية.ان أشكال النظم السياسية وتعدد الطبقات الاجتماعية الماسكة بالسلطة السياسية تتطلب من اليسار الديمقراطي في الدول العربية تحقيق كثرة من المهام السياسية يتقدمها – -- تطوير الكفاح المشترك الهادف الى بناء نظم الشرعية الديمقراطية بما يتناسب ومصالح البلاد الوطنية. -- ابعاد الطبقات الفرعية عن صياغة مسار التطور الاجتماعي عبر التحالفات الأجنبية. - اعتماد رؤية سياسية لطبيعة النضال المشترك لقوى اليسار الديمقراطي واساليبه الكفاحية الهادفة الى صيانة الدولة الوطنية العربية وتشكيلتها الاجتماعية من التبعية والتهميش. المفصل الثاني --تحالف اليسار الديمقراطي العربي.بناء نظم سياسية ديمقراطية تتيح لقوى اليسار الديمقراطي اعتماد رؤية فكرية قادرة على تحشيد قواه السياسية نحو صياغة مفردات الكفاح العربي المشترك والتي أجدها في الموضوعات التالية–1- الحرية السياسية لجميع الأحزاب الوطنية الراغبة في استبعاد بلادها عن قوانين الهيمنة الرأسمالية.2—الكفاح الديمقراطي المشترك الهادف الى بناء انظمة سياسية ديمقراطية في الدول العربية تنبثق من الشرعية الديمقراطية. 3- بناء دول فدرالية ترعى مصالح قومياتها المتأخية بما يعزز تطور ونمو أنظمتها السياسية الديمقراطية. 4- تشكيل رؤية فكرية – سياسية بين القوى اليسارية - الديمقراطية تسعى الى ابعاد الدول العربية عن قوانين الهيمنة والالحاق. 5- تشكيل تحالفات عربية- ديمقراطية تشكل قوى اليسار الديمقراطي قوتها الاساسية العاملة على صيانة النظم الديمقراطية من التبعية والتخ ......
#الدول
#العربية
#وتحالف
#اليسار
#الديمقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742390
الحوار المتمدن
لطفي حاتم - الدول العربية وتحالف قوى اليسار الديمقراطي
بلقيس خالد : نكدح في الجنوب نكرّم في الشمال
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد نكدح في الجنوب : نكرّم في الشمالللمرأة سعيها الثقافي المختلف.. أقول ُ قولي هذا بدءا من خبرتي 2016 صعودا الى هذه اللحظة وما بعدها، فهي ليست كفايتها في تأنيث المكان والكتابة بل تبدع تواصلا إنسانيا جميلا بينها وبين زميلاتها في العمل الثقافي، يتحول التجمع بيتا عائليا لأخوات يتنافسن على النموذج الإنساني الافضل: بصمة ً في كل أفعالهن الثقافية والمجتمعية.تسري نكهة هذه السمات المعطرة من هذا الحيز الى ذلك الحيز النسوي وفجأة يستحيل الحيز فضاءً ثقافيا يمتد من اقاصي البصرة إلى أعالي حاج عمرانلم يجر ذلك بفعل إرادةٍ ثقافية، ولا من باب المصادفة..كل ذلك يكون حين نعمل بقناعة مطلقة بجهودنا ولا ننتظر ساعي البريدولا نتوسل بابا أن يفتح أو ضوءاً أن يسطعتأتي إلينا المكانةحين نعمل بجدية نافعة ولا نتلفتفيكون التحليق من أقاصي الجنوب إلى رغوات الغيم التي تلاطف نوافذ الطائرةوهناك نتلاقى نسوة ٌ عراقيات يجمعنا الهم المشترك نحو ثقافة عراقيةالثقافة بتوهجها العراقي هي نبضنا الانساني للإنسانية كافة ......
#نكدح
#الجنوب
#نكرّم
#الشمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742397
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد نكدح في الجنوب : نكرّم في الشمالللمرأة سعيها الثقافي المختلف.. أقول ُ قولي هذا بدءا من خبرتي 2016 صعودا الى هذه اللحظة وما بعدها، فهي ليست كفايتها في تأنيث المكان والكتابة بل تبدع تواصلا إنسانيا جميلا بينها وبين زميلاتها في العمل الثقافي، يتحول التجمع بيتا عائليا لأخوات يتنافسن على النموذج الإنساني الافضل: بصمة ً في كل أفعالهن الثقافية والمجتمعية.تسري نكهة هذه السمات المعطرة من هذا الحيز الى ذلك الحيز النسوي وفجأة يستحيل الحيز فضاءً ثقافيا يمتد من اقاصي البصرة إلى أعالي حاج عمرانلم يجر ذلك بفعل إرادةٍ ثقافية، ولا من باب المصادفة..كل ذلك يكون حين نعمل بقناعة مطلقة بجهودنا ولا ننتظر ساعي البريدولا نتوسل بابا أن يفتح أو ضوءاً أن يسطعتأتي إلينا المكانةحين نعمل بجدية نافعة ولا نتلفتفيكون التحليق من أقاصي الجنوب إلى رغوات الغيم التي تلاطف نوافذ الطائرةوهناك نتلاقى نسوة ٌ عراقيات يجمعنا الهم المشترك نحو ثقافة عراقيةالثقافة بتوهجها العراقي هي نبضنا الانساني للإنسانية كافة ......
#نكدح
#الجنوب
#نكرّم
#الشمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742397
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - نكدح في الجنوب / نكرّم في الشمال
علي المسعود : - هيكتور - قصة دافئة عن التشرد في عيد الميلاد
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود ظاهرة التشرد من الظواهر التي تشاهدها المجتمعات العربية والغربية، ازدادت بعد الازمة الاقتصادية وتسريح الكثير من العاملين في الشركات بعد جائحة الكورونا والتي تسببت في ألاضرار بالاقتصاد العالمي وبالتالي أنعكس على المجتمع ، وهناك اختلاف بـمسببات ظاهرة التشرد وفقًا للظروف والنسب لكل مجتمع ودولة ، وتنتشر ظاهرة التشرد بصورة كبيرة تصل لحد الخوف بين الدول النامية، وأيضًا الدول المنكوبة من قبل الزلازل والفيضانات والكوارث الطبيعية، أو بفعل كوارث بشرية، ناتجة من المشاكل اليومية بين المجتمعات، أو من قبل الحروب . لم يقض عالم السينما الكثير من الوقت في صياغة القصص حول التشرد ، ونادرا ما يتم مشاهدة أبطال من هذا النوع ، مثلما يتم تجاهل المشردين في كثير من الأحيان والتجاهل من قبل المجتمع نفسه. لذلك ، فإن ظهور المخرج" جيك جافين" المميز لأول مرة – في فيلمه (هكتور) وهو قصة اسكتلندي مشرد يحاول إعادة التواصل مع عائلته - هو أمر نادر الحدوث. تمكن كاتبها في سرد قصة قوية ومقنعة حقًا تصور جزءًا من واقع أن تكون بلا مأوى في القرن الحادي والعشرين . والمسألة الأخرى التي يناقشها الفيلم وفقاً لما صرّح به المخرج، ترتبط وبالتفكير بالاخرين وألاحساس بمعاناتهم وكذالك الدفء في داخل الأسرة والكفيل بأن يريح الانسان . تبدأ أحداث الفيلم ، من إحدى مدن (أسكتلندا)، شمال المملكة المتحدة وخلال الأيام التي تسبق عيد الميلاد ، حيث يقرر "هكتور" للسفر إلى لندن سيراً على الأقدام أو بما يتوفر من وسيلة مواصلات ، كي يلتقي هناك أصدقاءه المهمَّشين للاحتفال بهذه المناسبة في ملجأ محدَّد اعتاد أن يستقبل هذه المجموعة منذ خمس عشرة سنة. رحلة هكتور إلى مدينة لندن جنوباً، تجعلنا نتعرف على جانب من حياته؛ إذ نكتشف إن لديه شقيقة متزوجة من موظف في شركة كبيرة ، وله شقيق آخر أيضاً، وهو لم يرهما ولم يتصل بهما طوال هذه السنوات ، ولانعرف أسباب هذه القطيعة بينه وبين الاهل والاخوان وعندما يصل للملجأ في الوقت المحدد ويحتفل مع أصدقائه، نتعرف على شخصية أخرى في الفيلم تلعب دوراً ثانوياً لكنه مؤثر، وهي (سارة)، التي تدير وتشرف على الاحتفال، حيث قامت سارة وتقوم بدورها(سارة سليمان) في توفيره له سرير ويبدو هيكتور مرتاحًا لطقوس العطلات المألوفة في الملجأ ، وتساعده سارة أيضاً في البحث عن أشقائه المختفين الذين يأمل في رؤيتهم قبل العودة إلى اسكتلندا. بعد أن يكشف لها (هكتور) عن حكايته فيما بعد . المخرج " جيك كافن "هو نفسه الذي كتب النص من واقع تجربته؛ فهو مصور صحفي زار العديد من مناطق العالم ومن ضمنها غزة، وكان أيضا هاويا لتصوير الطبيعة والوجوه، وقد انعكس هذا على فيلمه وخاصة بفضل تعاونه مع مدير تصوير مميز هو ديفيد ريديكر الحائز على جائزة التصوير من مهرجان ساندانس للسينما المستقلة عن فيلم "أخي الشيطان" العام 2012 . الممثل "بيتر مولان" هو الذي قام بدور "هيكتور" ، الرجل المتشرد الذي ينجرف على طول الطرق السريعة في المملكة المتحدة ، غالبًا برفقة زملائه من المشردين المسافرين دوجي وهازل (لوري فنتري وناتالي غافن) ، يقوم بالسفر إلى لندن في كل عيد الميلاد كي يحتفل بهذه المناسبة في ملجأ إغاثة الكريسماس الذي تديره سارة وزوجها . وأمتعة هيكتور الوحيدة -التي يحرسها بشراسة- هي حقيبة صغيرة على عجلات ، لكن من الواضح من نظرة عينيه والتجاعيد الموشومة في ملامحه المتعبة وجسده المنهك، بحيث يبدو بعمر أكبر من عمره الحقيقي بكثير . يشق طريقه إلى لندن حيث ينتقل بطريقة ( أوتوستوب )مع سائقي الشاحنات، لذا نراه يتعامل مع مجموعة متنوعة من الشخصيات ، يواجه كلاً من الط ......
#هيكتور
#دافئة
#التشرد
#الميلاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742396
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود ظاهرة التشرد من الظواهر التي تشاهدها المجتمعات العربية والغربية، ازدادت بعد الازمة الاقتصادية وتسريح الكثير من العاملين في الشركات بعد جائحة الكورونا والتي تسببت في ألاضرار بالاقتصاد العالمي وبالتالي أنعكس على المجتمع ، وهناك اختلاف بـمسببات ظاهرة التشرد وفقًا للظروف والنسب لكل مجتمع ودولة ، وتنتشر ظاهرة التشرد بصورة كبيرة تصل لحد الخوف بين الدول النامية، وأيضًا الدول المنكوبة من قبل الزلازل والفيضانات والكوارث الطبيعية، أو بفعل كوارث بشرية، ناتجة من المشاكل اليومية بين المجتمعات، أو من قبل الحروب . لم يقض عالم السينما الكثير من الوقت في صياغة القصص حول التشرد ، ونادرا ما يتم مشاهدة أبطال من هذا النوع ، مثلما يتم تجاهل المشردين في كثير من الأحيان والتجاهل من قبل المجتمع نفسه. لذلك ، فإن ظهور المخرج" جيك جافين" المميز لأول مرة – في فيلمه (هكتور) وهو قصة اسكتلندي مشرد يحاول إعادة التواصل مع عائلته - هو أمر نادر الحدوث. تمكن كاتبها في سرد قصة قوية ومقنعة حقًا تصور جزءًا من واقع أن تكون بلا مأوى في القرن الحادي والعشرين . والمسألة الأخرى التي يناقشها الفيلم وفقاً لما صرّح به المخرج، ترتبط وبالتفكير بالاخرين وألاحساس بمعاناتهم وكذالك الدفء في داخل الأسرة والكفيل بأن يريح الانسان . تبدأ أحداث الفيلم ، من إحدى مدن (أسكتلندا)، شمال المملكة المتحدة وخلال الأيام التي تسبق عيد الميلاد ، حيث يقرر "هكتور" للسفر إلى لندن سيراً على الأقدام أو بما يتوفر من وسيلة مواصلات ، كي يلتقي هناك أصدقاءه المهمَّشين للاحتفال بهذه المناسبة في ملجأ محدَّد اعتاد أن يستقبل هذه المجموعة منذ خمس عشرة سنة. رحلة هكتور إلى مدينة لندن جنوباً، تجعلنا نتعرف على جانب من حياته؛ إذ نكتشف إن لديه شقيقة متزوجة من موظف في شركة كبيرة ، وله شقيق آخر أيضاً، وهو لم يرهما ولم يتصل بهما طوال هذه السنوات ، ولانعرف أسباب هذه القطيعة بينه وبين الاهل والاخوان وعندما يصل للملجأ في الوقت المحدد ويحتفل مع أصدقائه، نتعرف على شخصية أخرى في الفيلم تلعب دوراً ثانوياً لكنه مؤثر، وهي (سارة)، التي تدير وتشرف على الاحتفال، حيث قامت سارة وتقوم بدورها(سارة سليمان) في توفيره له سرير ويبدو هيكتور مرتاحًا لطقوس العطلات المألوفة في الملجأ ، وتساعده سارة أيضاً في البحث عن أشقائه المختفين الذين يأمل في رؤيتهم قبل العودة إلى اسكتلندا. بعد أن يكشف لها (هكتور) عن حكايته فيما بعد . المخرج " جيك كافن "هو نفسه الذي كتب النص من واقع تجربته؛ فهو مصور صحفي زار العديد من مناطق العالم ومن ضمنها غزة، وكان أيضا هاويا لتصوير الطبيعة والوجوه، وقد انعكس هذا على فيلمه وخاصة بفضل تعاونه مع مدير تصوير مميز هو ديفيد ريديكر الحائز على جائزة التصوير من مهرجان ساندانس للسينما المستقلة عن فيلم "أخي الشيطان" العام 2012 . الممثل "بيتر مولان" هو الذي قام بدور "هيكتور" ، الرجل المتشرد الذي ينجرف على طول الطرق السريعة في المملكة المتحدة ، غالبًا برفقة زملائه من المشردين المسافرين دوجي وهازل (لوري فنتري وناتالي غافن) ، يقوم بالسفر إلى لندن في كل عيد الميلاد كي يحتفل بهذه المناسبة في ملجأ إغاثة الكريسماس الذي تديره سارة وزوجها . وأمتعة هيكتور الوحيدة -التي يحرسها بشراسة- هي حقيبة صغيرة على عجلات ، لكن من الواضح من نظرة عينيه والتجاعيد الموشومة في ملامحه المتعبة وجسده المنهك، بحيث يبدو بعمر أكبر من عمره الحقيقي بكثير . يشق طريقه إلى لندن حيث ينتقل بطريقة ( أوتوستوب )مع سائقي الشاحنات، لذا نراه يتعامل مع مجموعة متنوعة من الشخصيات ، يواجه كلاً من الط ......
#هيكتور
#دافئة
#التشرد
#الميلاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742396
الحوار المتمدن
علي المسعود - - هيكتور - قصة دافئة عن التشرد في عيد الميلاد
مازن الشيخ : حكومة الاغلبية لايمكن ان تتحقق الا بوجود اغلبية ومعارضة ضمن كل مكون
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ بكل تأكيد لايمكن التفكيرفي اية عملية اصلاح حقيقية في المنظومة السياسية العراقية الحالية,الا اذا تحقق وجودأغلبية برلمانية,تتولى تشكيل الحكومة,وامامها معارضة من اقلية,تعمل كحكومة ظل,دورها مراقبة ومحاسبة السلطة التنفيذيةلكن في الحالة العراقية,وبسبب الورطة الدستورية التي قسمت العراقيين الى كتل وطوائف واثنيات,وحتى تتحقق ديموقراطية حقيقية تلغي كل اعتبار,غيرالمواطنة والاخلاص للعلم العراقي,ارى انه يجب,وضمن هذه المرحلة,أن تكون هناك موالاة ومعارضة ضمن كل مكون,لذلك فما نسمعه ,ويتسرب من انباء,عن حصول تفاهم بين قوى الكورد المتناقظة التوجهات,الفائزة منها,والخاسرة للاشتراك في الحكومة القادمة,بحجة الحفاظ على حقوق المكون,وكذلك عن وجود تفاهمات واتفاقات بين الحلبوسي والخنجر,لتشكيل جبهة موحدة تمثل السنة,فذلك يعيد الوضع الى المربع الاول,ويعطي مبررا للاحزاب الشيعية الخاسرة,لكي تطالب بلحمة شيعية,والدخول الى البرلمان ككتلة موحدةوكأنك ياابو زيد ماغزيت ......
#حكومة
#الاغلبية
#لايمكن
#تتحقق
#بوجود
#اغلبية
#ومعارضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742395
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ بكل تأكيد لايمكن التفكيرفي اية عملية اصلاح حقيقية في المنظومة السياسية العراقية الحالية,الا اذا تحقق وجودأغلبية برلمانية,تتولى تشكيل الحكومة,وامامها معارضة من اقلية,تعمل كحكومة ظل,دورها مراقبة ومحاسبة السلطة التنفيذيةلكن في الحالة العراقية,وبسبب الورطة الدستورية التي قسمت العراقيين الى كتل وطوائف واثنيات,وحتى تتحقق ديموقراطية حقيقية تلغي كل اعتبار,غيرالمواطنة والاخلاص للعلم العراقي,ارى انه يجب,وضمن هذه المرحلة,أن تكون هناك موالاة ومعارضة ضمن كل مكون,لذلك فما نسمعه ,ويتسرب من انباء,عن حصول تفاهم بين قوى الكورد المتناقظة التوجهات,الفائزة منها,والخاسرة للاشتراك في الحكومة القادمة,بحجة الحفاظ على حقوق المكون,وكذلك عن وجود تفاهمات واتفاقات بين الحلبوسي والخنجر,لتشكيل جبهة موحدة تمثل السنة,فذلك يعيد الوضع الى المربع الاول,ويعطي مبررا للاحزاب الشيعية الخاسرة,لكي تطالب بلحمة شيعية,والدخول الى البرلمان ككتلة موحدةوكأنك ياابو زيد ماغزيت ......
#حكومة
#الاغلبية
#لايمكن
#تتحقق
#بوجود
#اغلبية
#ومعارضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742395
الحوار المتمدن
مازن الشيخ - حكومة الاغلبية لايمكن ان تتحقق,الا بوجود اغلبية,ومعارضة ضمن كل مكون
سعد السعيدي : اتفاقية الربط السككي مع ايران خيانة لمصالح العراق العليا
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي قام الكاتب علاء اللامي بتاريخ 28 كانون الاول 2021 بنشر مقالة حول قيام الكاظمي بمنح ايران امتياز الربط السككي. وقد ذكر اللامي شيئا عن امر مذكرة تفاهم. امر هذه المذكرة كان قد ذكرها نقلا من مقالة اخرى نشرت في نفس اليوم على موقع العالم الجديد.لما كنا من المهتمين بامر هذا الربط المنبوذ ولكوننا قد قمنا بالتذكير بامره قبل سنتين فقد اثار اهتمامنا. في الحقيقة وبعد البحث السريع قد وجدنا بان ما سمي بمذكرة التفاهم هي ليست كذلك. فهي اتفاقية كاملة، لكن جرت بمعية عمليات خداع للرأي العام العراقي بشأنها. إذ قد اخفي نصها ولم ينشر في اي مكان. وإخفاء النص معناه ان ثمة محاولة لتمرير الامر بالكذب والخداع. الاثبات الآخر هو ان خبرها يحدد بدء عمليات إنشائها ضمن 30 يوما كحد اقصى. فمذكرات التفاهم تختص بوزارة واحدة وتحدد التزامات متبادلة دون ان تكون هناك تفاصيل. من هذه هو تحديد لحظة بدء التنفيذ. لكننا لن نحتاج للاسترسال في الامر. إذ يؤكد خبر موقع السومرية كلامنا من كونها اتفاقية تنفيذ كاملة لا مذكرة تفاهم (1).لقد كانت التحضيرات الحكومية لابرام اتفاقية الربط السككي قد بدأت منذ عام تقريبا، منذ كانون الثاني الماضي (2). اي بعد حادثة اللغم البحري المعروفة. ولم تكن اخبار هذا الربط تنشر في كل وسائل الاعلام، إنما في اخرى معظمها غير معروفة. وفي مواقع اخرى كان يجري نشر اخبار مفصلة عن ميناء الفاو والربط السككي مع تركيا. اي انه كان يجري بالاخبار الاخيرة التغطية على الاخبار الاولى. وهذا التصرف هو ليس إلا خيانة ومحاولة لخداع المتابعين. ومن خلال البحث السريع قد رأينا بان حتى لهذه المواقع المصطفاة كان يجري ايراد المعلومات بشكل مموه ومخادع. فكان يجري التلاعب طوال السنة باخبار المفاوضات حول هذا الربط. فمرة هي كانت مذكرة تفاهم ومرة هي اتفاقية موقعة منذ زمن، ثم في خبر آخر تكرار للاخيرة قبل العودة في خبر آخر الى المذكرة. وهكذا دواليك حتى وصلنا الى هذه الايام حيث جرى مؤخرا الاشاعة مرة اخرى بان ما وقع عليه هو مذكرة تفاهم وهو ما نجح في خداع المتابعين. بينما الحقيقة هي التوقيع على الاتفاقية النهائية كما اسلفنا وعلى موقع آخر مغاير لموقع خبر مذكرة التفاهم. وكل هذا لتجنب المساءلة الشعبية. والكاظمي هو وحكومته في هذا يتواطأ مع الايرانيين لخداع العراقيين. هذه الطريقة في نشر الاخبار المموهة وبالتقطير تذكر بالطريقة التي اتبعتها حكومة العبادي والاعلام المتحالف معها سابقا عندما كان يجري الاعلان عن اتفاقية بناء انبوب نفط العقبة. إذ كان ذلك الاعلام يقوم بنشر الاخبار بشكل متباعد وبالتقطير وكأنه كان يقوم بعملية جس نبض. من الواضح بان الكاظمي كان يقوم ايضا باستغلال احداث البلد المتسارعة للتقدم بامر الربط السككي كما نرى في تغريدته هذه في آذار الماضي والتي لم تنقلها إلا بضعة مواقع (3). كذلك فإن اختيار فترة انشغال الناس باعياد نهاية السنة ليس بريئا ولم يجر اعتباطا. إذ ان الوفد الايراني قد قدم يوم 25 كانون الثاني وجرى التوقيع على اتفاقية البدء بتنفيذ الربط في نفس اليوم، والاعلان عنها في اليوم التالي كمذكرة تفاهم.في هذه الاوضاع نعود الى المادة (64) من الدستور. هذه المادة الواضحة تقول بان الحكومة تعتبر مستقيلة وتواصل تصريف الاعمال اليومية عند حل مجلس النواب. وهو ما يعني مع الجملة الاخيرة انتهاء الصلاحيات الكاملة للحكومة. فلن تعمل إلا بصلاحيات منقوصة لتصريف الاعمال. ولا يدخل من ضمن الجملة الاخيرة اي شيء خارجها من مثل اتفاقية دولية مهما كانت حتى ولو كانت مذكرة تفاهم. فهذه ليست اعمال يومية. ......
#اتفاقية
#الربط
#السككي
#ايران
#خيانة
#لمصالح
#العراق
#العليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742394
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي قام الكاتب علاء اللامي بتاريخ 28 كانون الاول 2021 بنشر مقالة حول قيام الكاظمي بمنح ايران امتياز الربط السككي. وقد ذكر اللامي شيئا عن امر مذكرة تفاهم. امر هذه المذكرة كان قد ذكرها نقلا من مقالة اخرى نشرت في نفس اليوم على موقع العالم الجديد.لما كنا من المهتمين بامر هذا الربط المنبوذ ولكوننا قد قمنا بالتذكير بامره قبل سنتين فقد اثار اهتمامنا. في الحقيقة وبعد البحث السريع قد وجدنا بان ما سمي بمذكرة التفاهم هي ليست كذلك. فهي اتفاقية كاملة، لكن جرت بمعية عمليات خداع للرأي العام العراقي بشأنها. إذ قد اخفي نصها ولم ينشر في اي مكان. وإخفاء النص معناه ان ثمة محاولة لتمرير الامر بالكذب والخداع. الاثبات الآخر هو ان خبرها يحدد بدء عمليات إنشائها ضمن 30 يوما كحد اقصى. فمذكرات التفاهم تختص بوزارة واحدة وتحدد التزامات متبادلة دون ان تكون هناك تفاصيل. من هذه هو تحديد لحظة بدء التنفيذ. لكننا لن نحتاج للاسترسال في الامر. إذ يؤكد خبر موقع السومرية كلامنا من كونها اتفاقية تنفيذ كاملة لا مذكرة تفاهم (1).لقد كانت التحضيرات الحكومية لابرام اتفاقية الربط السككي قد بدأت منذ عام تقريبا، منذ كانون الثاني الماضي (2). اي بعد حادثة اللغم البحري المعروفة. ولم تكن اخبار هذا الربط تنشر في كل وسائل الاعلام، إنما في اخرى معظمها غير معروفة. وفي مواقع اخرى كان يجري نشر اخبار مفصلة عن ميناء الفاو والربط السككي مع تركيا. اي انه كان يجري بالاخبار الاخيرة التغطية على الاخبار الاولى. وهذا التصرف هو ليس إلا خيانة ومحاولة لخداع المتابعين. ومن خلال البحث السريع قد رأينا بان حتى لهذه المواقع المصطفاة كان يجري ايراد المعلومات بشكل مموه ومخادع. فكان يجري التلاعب طوال السنة باخبار المفاوضات حول هذا الربط. فمرة هي كانت مذكرة تفاهم ومرة هي اتفاقية موقعة منذ زمن، ثم في خبر آخر تكرار للاخيرة قبل العودة في خبر آخر الى المذكرة. وهكذا دواليك حتى وصلنا الى هذه الايام حيث جرى مؤخرا الاشاعة مرة اخرى بان ما وقع عليه هو مذكرة تفاهم وهو ما نجح في خداع المتابعين. بينما الحقيقة هي التوقيع على الاتفاقية النهائية كما اسلفنا وعلى موقع آخر مغاير لموقع خبر مذكرة التفاهم. وكل هذا لتجنب المساءلة الشعبية. والكاظمي هو وحكومته في هذا يتواطأ مع الايرانيين لخداع العراقيين. هذه الطريقة في نشر الاخبار المموهة وبالتقطير تذكر بالطريقة التي اتبعتها حكومة العبادي والاعلام المتحالف معها سابقا عندما كان يجري الاعلان عن اتفاقية بناء انبوب نفط العقبة. إذ كان ذلك الاعلام يقوم بنشر الاخبار بشكل متباعد وبالتقطير وكأنه كان يقوم بعملية جس نبض. من الواضح بان الكاظمي كان يقوم ايضا باستغلال احداث البلد المتسارعة للتقدم بامر الربط السككي كما نرى في تغريدته هذه في آذار الماضي والتي لم تنقلها إلا بضعة مواقع (3). كذلك فإن اختيار فترة انشغال الناس باعياد نهاية السنة ليس بريئا ولم يجر اعتباطا. إذ ان الوفد الايراني قد قدم يوم 25 كانون الثاني وجرى التوقيع على اتفاقية البدء بتنفيذ الربط في نفس اليوم، والاعلان عنها في اليوم التالي كمذكرة تفاهم.في هذه الاوضاع نعود الى المادة (64) من الدستور. هذه المادة الواضحة تقول بان الحكومة تعتبر مستقيلة وتواصل تصريف الاعمال اليومية عند حل مجلس النواب. وهو ما يعني مع الجملة الاخيرة انتهاء الصلاحيات الكاملة للحكومة. فلن تعمل إلا بصلاحيات منقوصة لتصريف الاعمال. ولا يدخل من ضمن الجملة الاخيرة اي شيء خارجها من مثل اتفاقية دولية مهما كانت حتى ولو كانت مذكرة تفاهم. فهذه ليست اعمال يومية. ......
#اتفاقية
#الربط
#السككي
#ايران
#خيانة
#لمصالح
#العراق
#العليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742394
الحوار المتمدن
سعد السعيدي - اتفاقية الربط السككي مع ايران خيانة لمصالح العراق العليا
عصام شعبان حسن : بعد عام من مفارقات السودان ... التطبيع والمنطلقات والمواقف والآفاق
#الحوار_المتمدن
#عصام_شعبان_حسن بعد عام من مفارقات تطبيع السودان ...المنطلقات والمواقف والآفاق ------------------------------------------------------مرّ عام على إعلان تطبيع السودان علاقتها مع إسرائيل، منذ أكتوبر/تشرين الأول من العام الماضي (2020)، والذي يمثّل موجة ثالثة من تطور العلاقات الإسرائيلية العربية، والتي وصفت بربيع التطبيع، كامتداد للموجة الأولى بموجب اتفاقية سلام كامب ديفيد 1979، تلتها اتفاقيات التسوية مع الأردن والسلطة الفلسطينية، بينما الموجة الثالثة والمرحلة الجديدة نسبيا كان مركزها الإمارات، التي هندستها مع الولايات المتحدة، وفيها تتجاوز علاقات التطبيع التمثيل الدبلوماسي إلى مجالات تعاون اقتصادية وتجارية بشّرت بها اتفاقية إبراهيم، وكما تتسم الموجة الثالثة بأنها اتفاقات تعاون مع دول لا تتقاطع إسرائيل معها في حدود، ولم تشهد مواجهات مع العدو، على عكس الموجتين الأولى والثانية، التي اتخذت مبرر إنهاء المواجهة العسكرية وتحقيق السلام.--------------------------------------التطبيع مفارقات تاريخية وتناقض مع قيم الثورة--------------------------------------جاء تطبيع السودان وسط مفارقة لمواقف تاريخية للسودان، غير تناقضها مع أفق متصور للثورة، ومنطلقاتها نحو العدالة والانتصار لقيم الحق، تعلن الخرطوم تطبيع علاقتها مع إسرائيل، وهي صاحبت اللاءات الثلاث؛ لا صلح ولا اعتراف ولا تفاوض، كمخرج وموقف للمشاركين في القمة العربية الرابعة (أغسطس1967)، التي شهدت موقفا موحدا ضد عدوان إسرائيل، وربما كان هذا موقفا تاريخيا أظهر العرب للعالم أمة في مواجهة دولة الاحتلال. استقبل رئيس مجلس السيادة السوداني، إسماعيل الأزهري، الزعيم المصري جمال عبد الناصر بعد أشهر من النكسة، ترافق ذلك معه استقبال جماهيري حاشد له بوصفه زعيما رغم الهزيمة. كانت السودان تمر بفترة انتقالية تاليه على ثورة 21 أكتوبر 1964، الانتفاضة العربية الأولى التي أسقطت نظام الفريق إبراهيم عبود، وحملت في مضمونها آمال التنمية والعيش المشترك بين السودانيين أنفسهم وبين جيرانهم، وكانت السودان جزءا من حركة تحرر وطني تساند الدول التى احتلت أراضيها .بين ثورة أكتوبر الأخضر وديسمبر 2018 مسافات من تغيرات تاريخية، وتحالفات إقليمية، وانكسارات في الثورة التي حجبها تقاسم السلطة بين العسكريين والمدنيين، فنال من بريقها، لتشكل مفارقة ثانية؛ أن يبدأ التطبيع بعد الثورة، والتي من المفترض أنها فتحت أفق للتعبير واتخاذ مواقف عادلة، دون ديكتاتور يتحدث باسم الشعب. ينال التطبيع من مضمون الثورة ومعيارها الأخلاقي ونسقها القيمي، ويصيبها بالارتباك، فالثورة تنطلق من الدفاع عن المظلومين، ومقاومة أشكال التمييز والعنصرية، والتي عانى منها السودان، وقسّم على أثرها (2011)، واندلعت بسببها الحروب في أطرافه منذ منتصف الخمسينيات، في مقاومة لنظرة وممارسات استعلائية رافضة للتنوع العرقي والإثني، وما تمخض عنها من تهميش للأطراف والجهات، كما يمثل التطبيع تناقضا مع قيم الثورة، وقبولا لأبرز نماذج العنصرية التى عرفها التاريخ، ممثلة فى دولة الاحتلال، وهذه المعضلة تستدعي التفاكر وتحليل التناقض مع الأخذ فى الاعتبار تعقيدات المشهد السياسى، بما فيها تقاسم السلطة بين العسكريين والمدنين، والتنازع الشكلى بين العروبية والأفريقانية، وهذا ما يجعلنا نتطرق الى مبررات ومنطلقات التطبيع، ومحاولة فهم إعلان التطبيع، وتلمّس مستقبله وعلاقته بالأزمة الشاملة التى أوصلت الى لحظة الانتفاضة، ومحاولتها البحث عن خلاص، وردم أثر نظام البشير ومراهنته وسياساته، وما أنتجه من عوامل سالبة، منها ......
#مفارقات
#السودان
#التطبيع
#والمنطلقات
#والمواقف
#والآفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742393
#الحوار_المتمدن
#عصام_شعبان_حسن بعد عام من مفارقات تطبيع السودان ...المنطلقات والمواقف والآفاق ------------------------------------------------------مرّ عام على إعلان تطبيع السودان علاقتها مع إسرائيل، منذ أكتوبر/تشرين الأول من العام الماضي (2020)، والذي يمثّل موجة ثالثة من تطور العلاقات الإسرائيلية العربية، والتي وصفت بربيع التطبيع، كامتداد للموجة الأولى بموجب اتفاقية سلام كامب ديفيد 1979، تلتها اتفاقيات التسوية مع الأردن والسلطة الفلسطينية، بينما الموجة الثالثة والمرحلة الجديدة نسبيا كان مركزها الإمارات، التي هندستها مع الولايات المتحدة، وفيها تتجاوز علاقات التطبيع التمثيل الدبلوماسي إلى مجالات تعاون اقتصادية وتجارية بشّرت بها اتفاقية إبراهيم، وكما تتسم الموجة الثالثة بأنها اتفاقات تعاون مع دول لا تتقاطع إسرائيل معها في حدود، ولم تشهد مواجهات مع العدو، على عكس الموجتين الأولى والثانية، التي اتخذت مبرر إنهاء المواجهة العسكرية وتحقيق السلام.--------------------------------------التطبيع مفارقات تاريخية وتناقض مع قيم الثورة--------------------------------------جاء تطبيع السودان وسط مفارقة لمواقف تاريخية للسودان، غير تناقضها مع أفق متصور للثورة، ومنطلقاتها نحو العدالة والانتصار لقيم الحق، تعلن الخرطوم تطبيع علاقتها مع إسرائيل، وهي صاحبت اللاءات الثلاث؛ لا صلح ولا اعتراف ولا تفاوض، كمخرج وموقف للمشاركين في القمة العربية الرابعة (أغسطس1967)، التي شهدت موقفا موحدا ضد عدوان إسرائيل، وربما كان هذا موقفا تاريخيا أظهر العرب للعالم أمة في مواجهة دولة الاحتلال. استقبل رئيس مجلس السيادة السوداني، إسماعيل الأزهري، الزعيم المصري جمال عبد الناصر بعد أشهر من النكسة، ترافق ذلك معه استقبال جماهيري حاشد له بوصفه زعيما رغم الهزيمة. كانت السودان تمر بفترة انتقالية تاليه على ثورة 21 أكتوبر 1964، الانتفاضة العربية الأولى التي أسقطت نظام الفريق إبراهيم عبود، وحملت في مضمونها آمال التنمية والعيش المشترك بين السودانيين أنفسهم وبين جيرانهم، وكانت السودان جزءا من حركة تحرر وطني تساند الدول التى احتلت أراضيها .بين ثورة أكتوبر الأخضر وديسمبر 2018 مسافات من تغيرات تاريخية، وتحالفات إقليمية، وانكسارات في الثورة التي حجبها تقاسم السلطة بين العسكريين والمدنيين، فنال من بريقها، لتشكل مفارقة ثانية؛ أن يبدأ التطبيع بعد الثورة، والتي من المفترض أنها فتحت أفق للتعبير واتخاذ مواقف عادلة، دون ديكتاتور يتحدث باسم الشعب. ينال التطبيع من مضمون الثورة ومعيارها الأخلاقي ونسقها القيمي، ويصيبها بالارتباك، فالثورة تنطلق من الدفاع عن المظلومين، ومقاومة أشكال التمييز والعنصرية، والتي عانى منها السودان، وقسّم على أثرها (2011)، واندلعت بسببها الحروب في أطرافه منذ منتصف الخمسينيات، في مقاومة لنظرة وممارسات استعلائية رافضة للتنوع العرقي والإثني، وما تمخض عنها من تهميش للأطراف والجهات، كما يمثل التطبيع تناقضا مع قيم الثورة، وقبولا لأبرز نماذج العنصرية التى عرفها التاريخ، ممثلة فى دولة الاحتلال، وهذه المعضلة تستدعي التفاكر وتحليل التناقض مع الأخذ فى الاعتبار تعقيدات المشهد السياسى، بما فيها تقاسم السلطة بين العسكريين والمدنين، والتنازع الشكلى بين العروبية والأفريقانية، وهذا ما يجعلنا نتطرق الى مبررات ومنطلقات التطبيع، ومحاولة فهم إعلان التطبيع، وتلمّس مستقبله وعلاقته بالأزمة الشاملة التى أوصلت الى لحظة الانتفاضة، ومحاولتها البحث عن خلاص، وردم أثر نظام البشير ومراهنته وسياساته، وما أنتجه من عوامل سالبة، منها ......
#مفارقات
#السودان
#التطبيع
#والمنطلقات
#والمواقف
#والآفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742393
الحوار المتمدن
عصام شعبان حسن - بعد عام من مفارقات السودان ... التطبيع والمنطلقات والمواقف والآفاق
علي سيريني : كيف تحل مشكلة العلمانية في بلاد المسلمين تفاصيل المشروع الثاني المقدم إلى دول عدة
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني هذا المشروع هو الثاني ضمن أربعة مشاريع قدمت خلاصته إلى وزير الثقافة في حكومة إقليم كُردستان عام 2006، وفي نفس العام إلى أحد رؤساء الأحزاب الكُردية الإسلامية ومن ثم قدمته إلى رئيس وزراء إقليم كُردستان في عام 2013 (باللغة الكُردية)، وأمير قطر في عام 2016، ورئيس جمهورية تركيا في عام 2017 و 2020 (باللغة العربية و الإنجليزية)، ورئيس وزراء الإمارات في عام 2017، وأمير الكويت في عام 2019-2020، ورئيس وزراء الكويت في عام 2020، ورئيس وزراء ماليزيا في عام 2020 (باللغة الإنجليزية). كما وصل المشروع إلى يد الأمين العام للإتحاد العالمي لعلماء المسلمين في الدوحة الدكتور علي القرةداغي، وسفراء قطر و الكويت والإمارات العربية المتحدة، فضلا عن شخصيات أكاديمية و سياسية عربية و إسلامية ومؤسسات معرفية و ثقافية و إعلامية. وبعد كل هذه السنين أود وضعه في متناول القارئ العربي و الإسلامي.بما أنني قدمت خلاصة عن هذا المشروع وأهميته في أكثر من مقال (وضعت روابط متعلقة أسفل هذا المقال) فلا حاجة لتكرار ما بُتُّ فيه سابقا.العلمانية نظام انبثق من سياق غربي طويل، منشؤه الكنيسة اللاتينية. عرفنا نحن المسلمين العلمانية عن طريق الكتاب المعاصرين بعد ظهور تيار البروتستانتية الإسلامية في القرن التاسع عشر في مصر و تركيا. نقل هؤلاء الكتاب (منهم إسلامييون، ومنهم قومييون ومنهم علمانييون وملاحدة ...الخ) صورة مشوهة عن العلمانية إلينا. ما جمع هؤلاء هو الإشتراك في معاداة المسيحية من جانب، وإبراز الصورة التي تخدم آيديولوجياتهم من جانب آخر. هذه الصورة من الممكن تلخيصها بوضوح في ما ذهب هؤلاء في تفسيرهم للعلمانية أنها تعني الإنقلاب على الكنيسة الكاثوليكية (أو الكنيسة اللاتينية)، والإنفصال عنها وفق أسس جديدة تستند على النهضة الأوروبية التي خرجت من أحشاء الإكتشافات العلمية والصناعية والفلسفية. فالإسلامييون أثبتوا هذا التفسير للوصول إلى مرماهم في إثبات أن الدين المسيحي محرف ومضاد للعلم. واليسارييون أثبتوا نفس المفهوم للإنطلاق نحو إثبات آخر وهو أن الأديان كلها (بما فيها الإسلام) تعاكس العلم، وبالتالي فهي لا تخدم البشرية. والقومييون أرادوا تحجيم القوى الدينية من جانب، والتسلط على مراكز القوى في الدول الإقليمية الناشئة، فأثبتوا المفهوم بدافع آيديولوجي وسياسي. وهكذا فإن المشترك العام حلّ بطبيعته، ليثبت لجميع الأطراف محطة إنطلاقهم، ولكن نحو إتجاهات مختلفة و متصارعة بحدة. فاشترك الفرقاء في محطة الإنطلاق واختلفت وجهاتهم. لذلك فإن المفهوم المذكور (فصل الدين عن الدولة) أصبح جامعهم، ولكن المقاصد والمرامي اختلفت في إثبات هذا المفهوم فحدث الإختلاف و التصادم وصل إلى حمامات دم طويلة وكثيرة في بلاد المسلمين، من أجل الشرعية القانونية و السياسية.بعد أن درست ثلاثة أقسام مختلفة (التأريخ، الفلسفة و السياسة والعلاقات الدولية) في جامعة غربية، علمت أن معظم ما تعلمناه عن تأريخ الغرب لم يكن إلا تقارير سريعة وساذجة ومشوهة، قدمها لنا أناس غير متخصصين في علم التأريخ، كان هدفهم العمل الحزبي و النشاط السياسي والآيديولوجي.كما قلت في بداية المقال، فقد وضعت عدة روابط في أسفل هذا المقال لمن يريد الإستزادة في معرفة كيفية نشوء العلمانية في أوروبا.العلمانية في الأساس نظام كنسي متجذر في الكنيسة الكاثوليكية والتي تسمى أيضا بالكنيسة اللاتينية. فقبل الثورة البروتستانتية، كانت الكنيسة اللاتينية هي مركز تزويد الحكام والسلطات الأوروبية بطبقة البيروقراط (موظفو الدولة أو القائمون بشؤون الحكم والسياسة). كانت طبقة البيروقراط عبارة ع ......
#مشكلة
#العلمانية
#بلاد
#المسلمين
#تفاصيل
#المشروع
#الثاني
#المقدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742392
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني هذا المشروع هو الثاني ضمن أربعة مشاريع قدمت خلاصته إلى وزير الثقافة في حكومة إقليم كُردستان عام 2006، وفي نفس العام إلى أحد رؤساء الأحزاب الكُردية الإسلامية ومن ثم قدمته إلى رئيس وزراء إقليم كُردستان في عام 2013 (باللغة الكُردية)، وأمير قطر في عام 2016، ورئيس جمهورية تركيا في عام 2017 و 2020 (باللغة العربية و الإنجليزية)، ورئيس وزراء الإمارات في عام 2017، وأمير الكويت في عام 2019-2020، ورئيس وزراء الكويت في عام 2020، ورئيس وزراء ماليزيا في عام 2020 (باللغة الإنجليزية). كما وصل المشروع إلى يد الأمين العام للإتحاد العالمي لعلماء المسلمين في الدوحة الدكتور علي القرةداغي، وسفراء قطر و الكويت والإمارات العربية المتحدة، فضلا عن شخصيات أكاديمية و سياسية عربية و إسلامية ومؤسسات معرفية و ثقافية و إعلامية. وبعد كل هذه السنين أود وضعه في متناول القارئ العربي و الإسلامي.بما أنني قدمت خلاصة عن هذا المشروع وأهميته في أكثر من مقال (وضعت روابط متعلقة أسفل هذا المقال) فلا حاجة لتكرار ما بُتُّ فيه سابقا.العلمانية نظام انبثق من سياق غربي طويل، منشؤه الكنيسة اللاتينية. عرفنا نحن المسلمين العلمانية عن طريق الكتاب المعاصرين بعد ظهور تيار البروتستانتية الإسلامية في القرن التاسع عشر في مصر و تركيا. نقل هؤلاء الكتاب (منهم إسلامييون، ومنهم قومييون ومنهم علمانييون وملاحدة ...الخ) صورة مشوهة عن العلمانية إلينا. ما جمع هؤلاء هو الإشتراك في معاداة المسيحية من جانب، وإبراز الصورة التي تخدم آيديولوجياتهم من جانب آخر. هذه الصورة من الممكن تلخيصها بوضوح في ما ذهب هؤلاء في تفسيرهم للعلمانية أنها تعني الإنقلاب على الكنيسة الكاثوليكية (أو الكنيسة اللاتينية)، والإنفصال عنها وفق أسس جديدة تستند على النهضة الأوروبية التي خرجت من أحشاء الإكتشافات العلمية والصناعية والفلسفية. فالإسلامييون أثبتوا هذا التفسير للوصول إلى مرماهم في إثبات أن الدين المسيحي محرف ومضاد للعلم. واليسارييون أثبتوا نفس المفهوم للإنطلاق نحو إثبات آخر وهو أن الأديان كلها (بما فيها الإسلام) تعاكس العلم، وبالتالي فهي لا تخدم البشرية. والقومييون أرادوا تحجيم القوى الدينية من جانب، والتسلط على مراكز القوى في الدول الإقليمية الناشئة، فأثبتوا المفهوم بدافع آيديولوجي وسياسي. وهكذا فإن المشترك العام حلّ بطبيعته، ليثبت لجميع الأطراف محطة إنطلاقهم، ولكن نحو إتجاهات مختلفة و متصارعة بحدة. فاشترك الفرقاء في محطة الإنطلاق واختلفت وجهاتهم. لذلك فإن المفهوم المذكور (فصل الدين عن الدولة) أصبح جامعهم، ولكن المقاصد والمرامي اختلفت في إثبات هذا المفهوم فحدث الإختلاف و التصادم وصل إلى حمامات دم طويلة وكثيرة في بلاد المسلمين، من أجل الشرعية القانونية و السياسية.بعد أن درست ثلاثة أقسام مختلفة (التأريخ، الفلسفة و السياسة والعلاقات الدولية) في جامعة غربية، علمت أن معظم ما تعلمناه عن تأريخ الغرب لم يكن إلا تقارير سريعة وساذجة ومشوهة، قدمها لنا أناس غير متخصصين في علم التأريخ، كان هدفهم العمل الحزبي و النشاط السياسي والآيديولوجي.كما قلت في بداية المقال، فقد وضعت عدة روابط في أسفل هذا المقال لمن يريد الإستزادة في معرفة كيفية نشوء العلمانية في أوروبا.العلمانية في الأساس نظام كنسي متجذر في الكنيسة الكاثوليكية والتي تسمى أيضا بالكنيسة اللاتينية. فقبل الثورة البروتستانتية، كانت الكنيسة اللاتينية هي مركز تزويد الحكام والسلطات الأوروبية بطبقة البيروقراط (موظفو الدولة أو القائمون بشؤون الحكم والسياسة). كانت طبقة البيروقراط عبارة ع ......
#مشكلة
#العلمانية
#بلاد
#المسلمين
#تفاصيل
#المشروع
#الثاني
#المقدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742392
الحوار المتمدن
علي سيريني - كيف تحل مشكلة العلمانية في بلاد المسلمين تفاصيل المشروع الثاني المقدم إلى دول عدة
سلام إبراهيم : أوراق حراك تشرين2019 الحلقة 19
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم من سرديات ثورة تشرين 2019ما حدث في ساحة السنك وسط بغدادأغتصاب المسعفات وتعذيب المتظاهرين 8_12_2019(القوة الثالثة = أمن الحشد الشعبي عن أحداث السنك والخلاني حوار مع إبن صديق وشاهد عيان عارف بالصراع ومن وسطه ومتظاهرالحوار سأنشره كما هو عدا إخفاء شخصية الشاب لأسباب أمنية، وأفلام الفيديو التي بعثها لي على الخاص فيها تفاصيل عن أحتلال أمن الحشد الذي يبدو هو القوة الثالثة التي قامت بكل الجرائم القتل والقنص والتعذيب والأغتيال والأغتصابات أحتلالهم لهذه الأمكنة ومكوثهم ثلاث ساعات قاموا فيها بتعذيب المتظاهرين وقتلهم وأغتصاب بنات المفرزة الطبية وأفلام الفديو من شهود العيان لدي لم أشأ نشرتها لبشاعتها فقط سأنشر صورة فوتو لبناية الكراج المحتل الذي جرت فيه حفل اغتصاب الطبيبات والممرضاتأي سفلة هؤلاء وأية أنذال قتلةالحوار(عمو ابعثلي الفديوالفيديو يصور خيمة الطبابة بساحة السنك وملابس وأشياء المسعفات الممزقةشاهد كيف تم اغتصاب الممرضات في المفرزة من قبل الميلشيات القذرة ليلة السبت 12/7.. وصلت للعرض يا ناااس يا عالم.. شاركوا خل تشوف العالم خسة ونذالة المليشيات بالكت تتحرك الغيرة ..السيد تكتكSalamهذا الفلم وين مصور بالضبطومتىبالكراج ابو الطوابقيوم السبت الصبحSalamوين بالسنك لو بالخلانيشنو همه أحتلوا الكراج وبعدين أنسحبوابعد العاصفه وجه الصبح من طبو القوات الجيشSalamفهمني المشهداي اخذو اكثر من ٣-;- ساعاتشفت الفيدو مال رهائن الحرروهمالفجرSalamشفته هاي وينالسرادق وينبالخلانيقوات الجيش دخلت الصبح مسلحة لو بلا سلاحمسلحة اجت من خارج المنطقهSalamأكو زين البنات وينهن؟أخذوهن لو شنو تركوهن بالمكانمحد يعرف على ما اعتقد راحن لهلهنوتعرف هسه هم بوضع مسيمح يطلعون بلقاء او ينطون اي معلومه لموضوع العار وتعرف انتهSalamيعني هنه معروفاتالأسماء والشخصيةأسمع عمو أنت بالتحرير لو خارج المكان خلي أفتهم حتى أصيغ كل ذلك خبرا مفصلا وأنشرهما قلت لي الكراج أبو الطوابق بالسنك لو بالخلانياني اليوم بالبيت عندي ضيف مارايح للتحريرالبارحه جنت بايت بالخلانيSalamيوم الحادثلا ما موجود بالليلةاصدقائي موجودين بيهSalamأسمع عمو يعني سيارات الميلشيات أجت ورمت على المتظاهرين وأحتلت الكراج والساحة فترة ثلاث ساعات وعذبت الشباب وأغتصبت البنات وانسحبوا وأجه الجيش الصبح مسلح من غير منطقة وحرر الأسرى وصوروا موبالضبطبس قبل وصول الجيش طبت سيارات تابعه لسرايا السلامصار اشتباك بينهم وبين القوة الاولىواضطرو ينسحبونوبعده سرايا السلام ايضا انسحبولان طالعين بلا امر لا من مقتدى ولا من مراجعهمSalamقصدك سرايا السلام اللي أشتبكوا مع ميلشيات بدر والخزاعيما عدهم أمرهذا الولد لزمو شبابنا بكتائب حزب اللهوكع من البي كبSalamشنو مصيرهانقتلSalamالميلشياويمشفتالفديوSalamلا ما شفتهراح ادزلك شلون الزمدزيتهSalamيعني مال الولد اللي من حزب اللهايSalamخاف هذا اللي ضربو بالسكاكين برقبتهايSalamيقولون هذا الفلم قديم لواحد من داعش كتله الحشدلا راح ادزلك من لزمومقطع ثاني... للمتظاهرين المحتجزين من قبل عصائب و كتائب حزب الله و النجباءهشام الساعديSalamما وصلني الأول مال قتله أبعثهنمق ......
#أوراق
#حراك
#تشرين2019
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742391
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم من سرديات ثورة تشرين 2019ما حدث في ساحة السنك وسط بغدادأغتصاب المسعفات وتعذيب المتظاهرين 8_12_2019(القوة الثالثة = أمن الحشد الشعبي عن أحداث السنك والخلاني حوار مع إبن صديق وشاهد عيان عارف بالصراع ومن وسطه ومتظاهرالحوار سأنشره كما هو عدا إخفاء شخصية الشاب لأسباب أمنية، وأفلام الفيديو التي بعثها لي على الخاص فيها تفاصيل عن أحتلال أمن الحشد الذي يبدو هو القوة الثالثة التي قامت بكل الجرائم القتل والقنص والتعذيب والأغتيال والأغتصابات أحتلالهم لهذه الأمكنة ومكوثهم ثلاث ساعات قاموا فيها بتعذيب المتظاهرين وقتلهم وأغتصاب بنات المفرزة الطبية وأفلام الفديو من شهود العيان لدي لم أشأ نشرتها لبشاعتها فقط سأنشر صورة فوتو لبناية الكراج المحتل الذي جرت فيه حفل اغتصاب الطبيبات والممرضاتأي سفلة هؤلاء وأية أنذال قتلةالحوار(عمو ابعثلي الفديوالفيديو يصور خيمة الطبابة بساحة السنك وملابس وأشياء المسعفات الممزقةشاهد كيف تم اغتصاب الممرضات في المفرزة من قبل الميلشيات القذرة ليلة السبت 12/7.. وصلت للعرض يا ناااس يا عالم.. شاركوا خل تشوف العالم خسة ونذالة المليشيات بالكت تتحرك الغيرة ..السيد تكتكSalamهذا الفلم وين مصور بالضبطومتىبالكراج ابو الطوابقيوم السبت الصبحSalamوين بالسنك لو بالخلانيشنو همه أحتلوا الكراج وبعدين أنسحبوابعد العاصفه وجه الصبح من طبو القوات الجيشSalamفهمني المشهداي اخذو اكثر من ٣-;- ساعاتشفت الفيدو مال رهائن الحرروهمالفجرSalamشفته هاي وينالسرادق وينبالخلانيقوات الجيش دخلت الصبح مسلحة لو بلا سلاحمسلحة اجت من خارج المنطقهSalamأكو زين البنات وينهن؟أخذوهن لو شنو تركوهن بالمكانمحد يعرف على ما اعتقد راحن لهلهنوتعرف هسه هم بوضع مسيمح يطلعون بلقاء او ينطون اي معلومه لموضوع العار وتعرف انتهSalamيعني هنه معروفاتالأسماء والشخصيةأسمع عمو أنت بالتحرير لو خارج المكان خلي أفتهم حتى أصيغ كل ذلك خبرا مفصلا وأنشرهما قلت لي الكراج أبو الطوابق بالسنك لو بالخلانياني اليوم بالبيت عندي ضيف مارايح للتحريرالبارحه جنت بايت بالخلانيSalamيوم الحادثلا ما موجود بالليلةاصدقائي موجودين بيهSalamأسمع عمو يعني سيارات الميلشيات أجت ورمت على المتظاهرين وأحتلت الكراج والساحة فترة ثلاث ساعات وعذبت الشباب وأغتصبت البنات وانسحبوا وأجه الجيش الصبح مسلح من غير منطقة وحرر الأسرى وصوروا موبالضبطبس قبل وصول الجيش طبت سيارات تابعه لسرايا السلامصار اشتباك بينهم وبين القوة الاولىواضطرو ينسحبونوبعده سرايا السلام ايضا انسحبولان طالعين بلا امر لا من مقتدى ولا من مراجعهمSalamقصدك سرايا السلام اللي أشتبكوا مع ميلشيات بدر والخزاعيما عدهم أمرهذا الولد لزمو شبابنا بكتائب حزب اللهوكع من البي كبSalamشنو مصيرهانقتلSalamالميلشياويمشفتالفديوSalamلا ما شفتهراح ادزلك شلون الزمدزيتهSalamيعني مال الولد اللي من حزب اللهايSalamخاف هذا اللي ضربو بالسكاكين برقبتهايSalamيقولون هذا الفلم قديم لواحد من داعش كتله الحشدلا راح ادزلك من لزمومقطع ثاني... للمتظاهرين المحتجزين من قبل عصائب و كتائب حزب الله و النجباءهشام الساعديSalamما وصلني الأول مال قتله أبعثهنمق ......
#أوراق
#حراك
#تشرين2019
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742391
الحوار المتمدن
سلام إبراهيم - أوراق حراك تشرين2019 الحلقة 19
مازن كم الماز : لماذا نكتب
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز تكتشف فجأة أنك لست متأكدًا ، و تنكشف لك الأكاذيب تباعًا ، ليس فقط أكاذيب الخميني و ستالين و ماو ، بل أكاذيب رفاقك بل و قديسيك القدامى ، معلميك أنت ، شيئًا فشيئًا تفقد اهتمامك ثم تستيقظ ذات صباح لتجد أنك لم تعد تؤمن بأي شيء ، أن كل الكلمات قد أصبحت سواء ، العدالة لا تختلف كثيرًا عن الظلم و الحرية تتشابه جدًا مع الاستبداد ، كلها سجون و عروش و حراس و لصوص و تجار أوهام و أفاقين و تجار بدماء و أوجاع البشر و تكتشف أنك تعيش في عالم حيث كل شيء مباح في سبيل السلطة و الثروة و أن من كنت تعتقدهم قديسين ليسوا الا طلاب سلطة و بأي ثمن و دون أن يعرفوا بالفعل كيف يجعلوا العالم أفضل كما يزعمون بل بدون أدنى اكتراث لمصير من يدعون الدفاع عنهم ، تصوروا أن الناس تموت في الثورات و الحروب ، تجوع و تعرى و تموت فقط لتثبت أنهم كانوا على حق ، للتشفي من خصومهم … ليس فاشيو و طغاة العالم و لصوصه هم وحدهم مصيبتنا ، إن ثواره هم أيضًا ربما كانوا الجزء الأصعب من تلك المصيبة ، عندما يتحول كل شيء في أيديهم إلى أكذوبة و وهم ، سجن جديد ، عرش جديد ، طاغية جديد … إنهم لصوص أحلامنا و هذا أفظع … لكن حزن اكتشافاتي يرافقه شيء من السعادة أني لم أبع الوهم يومًا و لا نافقت و كذبت و لا دعوت لإراقة الدماء في سبيل أية سلطة و لو أن هذه الطهرية لا تريح ضميري الملتاع ، أشبه بشخص فعل شيئًا جيدًا صدفة أو عن دون قصد … و كلما مر بخاطري ثوار العالم المعروفين و ما فعلوه ، لينين و ستالين و الخميني و ماو و كاسترو و عبد الناصر و عبد الكريم قاسم و صدام حسين و سيد المحراب و رياض الترك و سيد قطب و أبو العباس السفاح و الحسن الصباح ، و كيف كنت أعتبر نفسي واحدًا من هؤلاء ، حتى يملؤني الحزن من جديد و لا أجد طريقة للتكفير إلا بأن أكتب كطفل ، أخربش ، مثل صرخة ألم سقوط بلا نهاية ، أن أرفض أن أبشر بالسجون أو أصفق لها و أجد راحتي في مكان ما بعيد عن الترند ، و تستحيل تفاهتي إلى دفاعي الأقوى … كنت هناك ، شاهدت الموتى و الغباء و الكذب و المتاجرة بالأحلام و الدماء لكني كنت مجرد متفرج ، مشارك هامشي ، تافه … و أجدني مضطرًا للتساؤل الحزين ، الوجودي ، المؤلم لدرجة الموت قهرًا : قاوم دانييل خارمز هستيريا سلطويي عصره و جنون أهل زمانه و مجازر عصره بإدعاء الجنون و الموت جوعًا في مستشفى مجانين تابع لسجن ستاليني يحصره جنود و جنرالات هتلر ، و مثله فعل نجيب سرور و كثيرون ، قد يكون هذا خيارًا صائبًا بل الخيار الوحيد الممكن لخارمز الذي يعرف ستالين و هتلر و أمثالهم جيدًا و الذي لم يملك يومًا "ايمان" لينين أو تروتسكي أو الخميني أو القرضاوي و الغنوشي و قيس سعيد "بالجماهير" و "بالقضية" , لكن أي خيار هذا ، أي فعل هذا ، أن تكون في منتهى السلبية في عصر الجنون العام ، هل هنآك بؤس أكبر من هذا ......
#لماذا
#نكتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742405
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز تكتشف فجأة أنك لست متأكدًا ، و تنكشف لك الأكاذيب تباعًا ، ليس فقط أكاذيب الخميني و ستالين و ماو ، بل أكاذيب رفاقك بل و قديسيك القدامى ، معلميك أنت ، شيئًا فشيئًا تفقد اهتمامك ثم تستيقظ ذات صباح لتجد أنك لم تعد تؤمن بأي شيء ، أن كل الكلمات قد أصبحت سواء ، العدالة لا تختلف كثيرًا عن الظلم و الحرية تتشابه جدًا مع الاستبداد ، كلها سجون و عروش و حراس و لصوص و تجار أوهام و أفاقين و تجار بدماء و أوجاع البشر و تكتشف أنك تعيش في عالم حيث كل شيء مباح في سبيل السلطة و الثروة و أن من كنت تعتقدهم قديسين ليسوا الا طلاب سلطة و بأي ثمن و دون أن يعرفوا بالفعل كيف يجعلوا العالم أفضل كما يزعمون بل بدون أدنى اكتراث لمصير من يدعون الدفاع عنهم ، تصوروا أن الناس تموت في الثورات و الحروب ، تجوع و تعرى و تموت فقط لتثبت أنهم كانوا على حق ، للتشفي من خصومهم … ليس فاشيو و طغاة العالم و لصوصه هم وحدهم مصيبتنا ، إن ثواره هم أيضًا ربما كانوا الجزء الأصعب من تلك المصيبة ، عندما يتحول كل شيء في أيديهم إلى أكذوبة و وهم ، سجن جديد ، عرش جديد ، طاغية جديد … إنهم لصوص أحلامنا و هذا أفظع … لكن حزن اكتشافاتي يرافقه شيء من السعادة أني لم أبع الوهم يومًا و لا نافقت و كذبت و لا دعوت لإراقة الدماء في سبيل أية سلطة و لو أن هذه الطهرية لا تريح ضميري الملتاع ، أشبه بشخص فعل شيئًا جيدًا صدفة أو عن دون قصد … و كلما مر بخاطري ثوار العالم المعروفين و ما فعلوه ، لينين و ستالين و الخميني و ماو و كاسترو و عبد الناصر و عبد الكريم قاسم و صدام حسين و سيد المحراب و رياض الترك و سيد قطب و أبو العباس السفاح و الحسن الصباح ، و كيف كنت أعتبر نفسي واحدًا من هؤلاء ، حتى يملؤني الحزن من جديد و لا أجد طريقة للتكفير إلا بأن أكتب كطفل ، أخربش ، مثل صرخة ألم سقوط بلا نهاية ، أن أرفض أن أبشر بالسجون أو أصفق لها و أجد راحتي في مكان ما بعيد عن الترند ، و تستحيل تفاهتي إلى دفاعي الأقوى … كنت هناك ، شاهدت الموتى و الغباء و الكذب و المتاجرة بالأحلام و الدماء لكني كنت مجرد متفرج ، مشارك هامشي ، تافه … و أجدني مضطرًا للتساؤل الحزين ، الوجودي ، المؤلم لدرجة الموت قهرًا : قاوم دانييل خارمز هستيريا سلطويي عصره و جنون أهل زمانه و مجازر عصره بإدعاء الجنون و الموت جوعًا في مستشفى مجانين تابع لسجن ستاليني يحصره جنود و جنرالات هتلر ، و مثله فعل نجيب سرور و كثيرون ، قد يكون هذا خيارًا صائبًا بل الخيار الوحيد الممكن لخارمز الذي يعرف ستالين و هتلر و أمثالهم جيدًا و الذي لم يملك يومًا "ايمان" لينين أو تروتسكي أو الخميني أو القرضاوي و الغنوشي و قيس سعيد "بالجماهير" و "بالقضية" , لكن أي خيار هذا ، أي فعل هذا ، أن تكون في منتهى السلبية في عصر الجنون العام ، هل هنآك بؤس أكبر من هذا ......
#لماذا
#نكتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742405
الحوار المتمدن
مازن كم الماز - لماذا نكتب
بير رستم : هل كان اليهود قادرين على العودة لمناطق الاحتلال النازي ليعود الكرد لمناطق الاحتلال الطوراني؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم نلاحظ بأن الكثير من الأخوة يأخذون على الإدارة الذاتية مسألة “تهجير”، أو بالأحرى هجرة وهروب مئات الآلاف من أبناء شعبنا من المناطق الكردية التي تعرضت لاحتلالات “داعش” وتركيا! طبعاً لا نريد تخوين كل من يخالف الرأي، لكن وبقناعتي أن أولئك لو كانوا بعيدين عن الأحقاد والأجندات الحزبية ومطلعين على التاريخ؛ تاريخ الأمم والشعوب في الحروب، ومنها الحروب والمآسي التي تعرض لها الكرد، لكفوا عن ترديد تلك العبارات والاتهامات بحق الإدارة الذاتية. وللتأكيد على الكلام السابق، فإنني سأحاول أن أستشهد بتجربتين؛ الأولى من الحرب العلمية الثانية والهجوم الألماني على فرنسا، فعندما تعرض شمال شرق فرنسا للغزو والاحتلال الألماني في ١-;-٠-;- يناير عام ١-;-٩-;-٤-;-٠-;-م، فإن ربع سكان فرنسا -حوالي ستة ملايين- تعرضوا للتهجير القسري ومغادرة قراهم وبلداتهم خوفاً من انتقام الأعداء وذلك بعد أن تم التضحية بأكثر من (٩-;-٢-;-) ألف جندي فرنسي، كما فُقِدَ مثلهم من الأطفال على الطرقات، بعد أن تشرد الجميع وحملوا ما استطاعوا من أغراضهم وأشيائهم في عربات حُمِلت فوق طاقتها وفوقها الأطفال والعجائز وذلك في مشهد شبيه بما رأينا في عصرنا مع الغزو التركي الإخواني لعفرين ومسيرة الهجرة لشعبنا.. ونترك المقارنة بين المأساتين لمن يحاول الاستهزاء بالإدارة الذاتية في قضية مقاومة المحتل ومن بعدها مأساة شعبنا في التهجير القسري.أما المثال الآخر عن تعرض الشعوب للتهجير نتيجة الغزو والاحتلال من قبل الأعداء، فنأخذه من تاريخ شعبنا الحديث في جنوب كردستان -إقليم كردستان حالياً- حيث وعندما تعرض أهلنا هناك لهجوم “جحافل صدام” في آذار عام 1991م، فإن أكثر من مليون كردي هاجر نحو تركيا وإيران.. وهكذا فإن قضية الهجرة والمغادرة تكون دائماً قسرية للكثير من المواطنين وبالأخص من يجد بأن حياته ستكون في خطر مع المحتل الغازي، كونه عدو أولاً وتالياً لشعوره بالانتماء للجهة والضفة الأخرى وكذلك لعمله الوطني مع حكوماته وإداراته المحلية الوطنية.. وهكذا ففي حال هجرة كردنا نتيجة احتلالات تركيا، فإن الجميع يعلم؛ بأن الغالبية المطلقة من الذين غادروا مناطقنا المحتلة تركياً إسلامياً يشعرون بذاك الخطر على حياتهم حيث من جهة، فإن الغازي المحتل هو عدو لكل الكرد وإضافةً على ذلك فإن هؤلاء الذين خرجوا كانوا وما زالوا مؤيدين للإدارة السابقة؛ أي الإدارة الذاتية وبالتالي فإن أي دعوة لهؤلاء بالعودة مع وجود المحتل ودون ضمانات دولية بالحماية لهم هو كمن يدعو الضحية للذهاب إلى المسلخ لذبحه وسلخه، أو على الأقل هو يتاجر بقضية إنسانية لأجندات حزبية وربما أحقاد شخصية أيضاً! كلنا نريد العودة لمناطقنا وقرانا، لكن دعونا نسأل السؤال التالي: هل كان بقدرة اليهود والفرنسيين الأحرار العودة لقراهم وبلداتهم مع وجود المحتل الألماني النازي ليعود شعبنا هو الآخر أيضاً؟!للعلم؛ المعلومات الواردة في المقال عن الغزو الألماني لفرنسا وهجرة الفرنسيين، مأخوذة من فيلم وثائقي بعنوان: Women at War 1939-1945 وهو فيلم جدير بالمشاهدة ويحاكي واقع الاحتلال التركي لمناطقنا وتجدون في بعض لقطات الفيلم كيف إنهم استولى الجنود الألمان على بيوت الآخرين ليقيموا بها هم وعملائهم وعشيقاتهم من الفرنسيين، بل حتى سرقوا كل ما له قيمة من بيوت أثرياء فرنسا ومتاحفها، كما فعلت وتفعل تركيا في المناطق التي احتلتها من سوريا وتحديداً المناطق الكردية.. وأيضاً هناك تسليط الضوء على دور العملاء والخونة في مساعدة المحتل في ملاحقة الشرفاء وأبطال المقاومة بهدف الاعتقال والتصفية الج ......
#اليهود
#قادرين
#العودة
#لمناطق
#الاحتلال
#النازي
#ليعود
#الكرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742404
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم نلاحظ بأن الكثير من الأخوة يأخذون على الإدارة الذاتية مسألة “تهجير”، أو بالأحرى هجرة وهروب مئات الآلاف من أبناء شعبنا من المناطق الكردية التي تعرضت لاحتلالات “داعش” وتركيا! طبعاً لا نريد تخوين كل من يخالف الرأي، لكن وبقناعتي أن أولئك لو كانوا بعيدين عن الأحقاد والأجندات الحزبية ومطلعين على التاريخ؛ تاريخ الأمم والشعوب في الحروب، ومنها الحروب والمآسي التي تعرض لها الكرد، لكفوا عن ترديد تلك العبارات والاتهامات بحق الإدارة الذاتية. وللتأكيد على الكلام السابق، فإنني سأحاول أن أستشهد بتجربتين؛ الأولى من الحرب العلمية الثانية والهجوم الألماني على فرنسا، فعندما تعرض شمال شرق فرنسا للغزو والاحتلال الألماني في ١-;-٠-;- يناير عام ١-;-٩-;-٤-;-٠-;-م، فإن ربع سكان فرنسا -حوالي ستة ملايين- تعرضوا للتهجير القسري ومغادرة قراهم وبلداتهم خوفاً من انتقام الأعداء وذلك بعد أن تم التضحية بأكثر من (٩-;-٢-;-) ألف جندي فرنسي، كما فُقِدَ مثلهم من الأطفال على الطرقات، بعد أن تشرد الجميع وحملوا ما استطاعوا من أغراضهم وأشيائهم في عربات حُمِلت فوق طاقتها وفوقها الأطفال والعجائز وذلك في مشهد شبيه بما رأينا في عصرنا مع الغزو التركي الإخواني لعفرين ومسيرة الهجرة لشعبنا.. ونترك المقارنة بين المأساتين لمن يحاول الاستهزاء بالإدارة الذاتية في قضية مقاومة المحتل ومن بعدها مأساة شعبنا في التهجير القسري.أما المثال الآخر عن تعرض الشعوب للتهجير نتيجة الغزو والاحتلال من قبل الأعداء، فنأخذه من تاريخ شعبنا الحديث في جنوب كردستان -إقليم كردستان حالياً- حيث وعندما تعرض أهلنا هناك لهجوم “جحافل صدام” في آذار عام 1991م، فإن أكثر من مليون كردي هاجر نحو تركيا وإيران.. وهكذا فإن قضية الهجرة والمغادرة تكون دائماً قسرية للكثير من المواطنين وبالأخص من يجد بأن حياته ستكون في خطر مع المحتل الغازي، كونه عدو أولاً وتالياً لشعوره بالانتماء للجهة والضفة الأخرى وكذلك لعمله الوطني مع حكوماته وإداراته المحلية الوطنية.. وهكذا ففي حال هجرة كردنا نتيجة احتلالات تركيا، فإن الجميع يعلم؛ بأن الغالبية المطلقة من الذين غادروا مناطقنا المحتلة تركياً إسلامياً يشعرون بذاك الخطر على حياتهم حيث من جهة، فإن الغازي المحتل هو عدو لكل الكرد وإضافةً على ذلك فإن هؤلاء الذين خرجوا كانوا وما زالوا مؤيدين للإدارة السابقة؛ أي الإدارة الذاتية وبالتالي فإن أي دعوة لهؤلاء بالعودة مع وجود المحتل ودون ضمانات دولية بالحماية لهم هو كمن يدعو الضحية للذهاب إلى المسلخ لذبحه وسلخه، أو على الأقل هو يتاجر بقضية إنسانية لأجندات حزبية وربما أحقاد شخصية أيضاً! كلنا نريد العودة لمناطقنا وقرانا، لكن دعونا نسأل السؤال التالي: هل كان بقدرة اليهود والفرنسيين الأحرار العودة لقراهم وبلداتهم مع وجود المحتل الألماني النازي ليعود شعبنا هو الآخر أيضاً؟!للعلم؛ المعلومات الواردة في المقال عن الغزو الألماني لفرنسا وهجرة الفرنسيين، مأخوذة من فيلم وثائقي بعنوان: Women at War 1939-1945 وهو فيلم جدير بالمشاهدة ويحاكي واقع الاحتلال التركي لمناطقنا وتجدون في بعض لقطات الفيلم كيف إنهم استولى الجنود الألمان على بيوت الآخرين ليقيموا بها هم وعملائهم وعشيقاتهم من الفرنسيين، بل حتى سرقوا كل ما له قيمة من بيوت أثرياء فرنسا ومتاحفها، كما فعلت وتفعل تركيا في المناطق التي احتلتها من سوريا وتحديداً المناطق الكردية.. وأيضاً هناك تسليط الضوء على دور العملاء والخونة في مساعدة المحتل في ملاحقة الشرفاء وأبطال المقاومة بهدف الاعتقال والتصفية الج ......
#اليهود
#قادرين
#العودة
#لمناطق
#الاحتلال
#النازي
#ليعود
#الكرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742404
الحوار المتمدن
بير رستم - هل كان اليهود قادرين على العودة لمناطق الاحتلال النازي ليعود الكرد لمناطق الاحتلال الطوراني؟!
حسن ابراهيمي : وظيفة المكان برواية تحت عنوان قيامة آلهة لابتهال خلف الخياط.
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي في البداية أود أن أؤكد على مسألة ، مفادها أنه لا يمكن قراءة الفضاء في أي عمل روائي إلا بربطه بعلاقته بالمقومات الفنية ، وتقنيات الابداع ، التي تخص الجنس الأدبي المراد قراءته. وبالتالي أعتقد أنه لدراسة الفضاء بالرواية الموسومة قيامة آلهة للروائية العراقية المقتدرة ابتهال خلف الخياط لابد من قراءته في اطار شبكة علائقية : أعني علاقته بالسرد ، الوصف ، الحوار ، وباقي مكونات هذا الجنس الأدبي . من هذا المنطلق أود أن أشير الى ما لهذا الفضاء من انفتاح على هذه المقومات ،من أجل أن يكتمل العمل . على أن الفضاء الروائي لا نقصد به المكان الطبيعي ، على اعتبار أن المقصود به المكان المتخيل ، المكان المصاغ فنيا ، 1 لهذا حتى وإن جاء الفضاء بأسماء الأماكن الطبيعية ، فإنها تخضع لتعديد بفعل عملية التخييل ، لهذا قد تحمل بعض التفاصيل المتعلقة بالمكان الطبيعي ، الموظف بالرواية ، لكنها أحيانا تحمل تفاصيل متخيلة لا تربطها أي صيلة بالواقع . يضاف إلى هذا كون الفضاء وعاء لأحداث روائية ، يتم استرجاعها ، على أساس أن عملية التخييل تلعب دورا في إعادة تشكيلها ، وفقا لمقتضيات القوالب الفنية التي تضفي جمالا على الرواية . بمعنى ما أن المكان خاضع للتعديل ، وفقا لتدخل عملية التخييل ، بما يفيد إضافة تفاصيل أخرى ، او حذفها خدمة للأحداث الروائية ، وبالتالي في إطار متطلبات سيرورة هذه الأحداث . ضمن نفس الإطار قد يأتي المكان مفصلا بتفصيل الاحداث التاريخية المسترجعة ، وقد يأتي غير مفصل ، كل ذلك وفقا لعملية تسريع ، او بطء الزمان . أيضا قد يرد المكان مفتوحا ، وقد يرد مغلقا ، ولهذا تفسيرات في بعض المراجع النقدية يمكن الرجوع لها . أيضا قد يرد الفضاء مجردا ، وللتجريد طرق ، ومسالك تتبع أثناء عملية الابداع .وبخصوص الفضاء بهذه الرواية ، فإن السارد ينطلق من المحلية ، بغداد ليتم تفصيله ، بل يشمل بعض الأطراف الاخرى ، بحيث تنفتح الرواية على مجموعة من الأماكن المراد توظيفها ، كي تدور بها الأحداث ، ويتعلق الأمر بالجسر ، الأزقة ، السوق ، المنازل ، وغيرها . ولعل ما يميز هذه الأماكن هو الدقة في استيعاب الأحداث بشكل يجعل القارئ يتوهم أن جميعها واقعية ، ولعل في ذلك ما يفيد البراعة التي كتبت بها هذه الرواية .لقد جاءت هذه الاماكن ، وما دار بها من أحداث لتنبهنا لخطورة الأوضاع التي تهدد الوطن ، ومن ثم جاءت كل الشخصيات متحملة مسؤوليتها في تصريف موقف الرفض للمؤامرة التي تهدد الوطن . ويتضح هذا من خلال الانفجارات التي تحدث في بعض الأماكن ، وما تخلفه من حصد لأرواح مدنيين أطفالا ، نساء، وشيوخا . إن الصراع يصل ذروته من خلال براعة الأحداث التي صورت لنا صراع الانسان ضد الموت ، هذا الاخير لا يكتفي بقتل الانسان مرة واحدة ، بقدر ما يلاحقه أينما حل ، وارتحل ليعيد قتله مرات متعددة ، ولعل في ذلك ما يفيد فظاعة ما يهدد الشعب العراقي ، بتصوير الموت متخذا تفاصيل محددة تهوي بقوة على المواطن العراقي ، لتجرده من الحياة . إن الموت ......
#وظيفة
#المكان
#برواية
#عنوان
#قيامة
#آلهة
#لابتهال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742403
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي في البداية أود أن أؤكد على مسألة ، مفادها أنه لا يمكن قراءة الفضاء في أي عمل روائي إلا بربطه بعلاقته بالمقومات الفنية ، وتقنيات الابداع ، التي تخص الجنس الأدبي المراد قراءته. وبالتالي أعتقد أنه لدراسة الفضاء بالرواية الموسومة قيامة آلهة للروائية العراقية المقتدرة ابتهال خلف الخياط لابد من قراءته في اطار شبكة علائقية : أعني علاقته بالسرد ، الوصف ، الحوار ، وباقي مكونات هذا الجنس الأدبي . من هذا المنطلق أود أن أشير الى ما لهذا الفضاء من انفتاح على هذه المقومات ،من أجل أن يكتمل العمل . على أن الفضاء الروائي لا نقصد به المكان الطبيعي ، على اعتبار أن المقصود به المكان المتخيل ، المكان المصاغ فنيا ، 1 لهذا حتى وإن جاء الفضاء بأسماء الأماكن الطبيعية ، فإنها تخضع لتعديد بفعل عملية التخييل ، لهذا قد تحمل بعض التفاصيل المتعلقة بالمكان الطبيعي ، الموظف بالرواية ، لكنها أحيانا تحمل تفاصيل متخيلة لا تربطها أي صيلة بالواقع . يضاف إلى هذا كون الفضاء وعاء لأحداث روائية ، يتم استرجاعها ، على أساس أن عملية التخييل تلعب دورا في إعادة تشكيلها ، وفقا لمقتضيات القوالب الفنية التي تضفي جمالا على الرواية . بمعنى ما أن المكان خاضع للتعديل ، وفقا لتدخل عملية التخييل ، بما يفيد إضافة تفاصيل أخرى ، او حذفها خدمة للأحداث الروائية ، وبالتالي في إطار متطلبات سيرورة هذه الأحداث . ضمن نفس الإطار قد يأتي المكان مفصلا بتفصيل الاحداث التاريخية المسترجعة ، وقد يأتي غير مفصل ، كل ذلك وفقا لعملية تسريع ، او بطء الزمان . أيضا قد يرد المكان مفتوحا ، وقد يرد مغلقا ، ولهذا تفسيرات في بعض المراجع النقدية يمكن الرجوع لها . أيضا قد يرد الفضاء مجردا ، وللتجريد طرق ، ومسالك تتبع أثناء عملية الابداع .وبخصوص الفضاء بهذه الرواية ، فإن السارد ينطلق من المحلية ، بغداد ليتم تفصيله ، بل يشمل بعض الأطراف الاخرى ، بحيث تنفتح الرواية على مجموعة من الأماكن المراد توظيفها ، كي تدور بها الأحداث ، ويتعلق الأمر بالجسر ، الأزقة ، السوق ، المنازل ، وغيرها . ولعل ما يميز هذه الأماكن هو الدقة في استيعاب الأحداث بشكل يجعل القارئ يتوهم أن جميعها واقعية ، ولعل في ذلك ما يفيد البراعة التي كتبت بها هذه الرواية .لقد جاءت هذه الاماكن ، وما دار بها من أحداث لتنبهنا لخطورة الأوضاع التي تهدد الوطن ، ومن ثم جاءت كل الشخصيات متحملة مسؤوليتها في تصريف موقف الرفض للمؤامرة التي تهدد الوطن . ويتضح هذا من خلال الانفجارات التي تحدث في بعض الأماكن ، وما تخلفه من حصد لأرواح مدنيين أطفالا ، نساء، وشيوخا . إن الصراع يصل ذروته من خلال براعة الأحداث التي صورت لنا صراع الانسان ضد الموت ، هذا الاخير لا يكتفي بقتل الانسان مرة واحدة ، بقدر ما يلاحقه أينما حل ، وارتحل ليعيد قتله مرات متعددة ، ولعل في ذلك ما يفيد فظاعة ما يهدد الشعب العراقي ، بتصوير الموت متخذا تفاصيل محددة تهوي بقوة على المواطن العراقي ، لتجرده من الحياة . إن الموت ......
#وظيفة
#المكان
#برواية
#عنوان
#قيامة
#آلهة
#لابتهال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742403
الحوار المتمدن
حسن ابراهيمي - وظيفة المكان برواية تحت عنوان قيامة آلهة لابتهال خلف الخياط.
كاظم فنجان الحمامي : الغُمّان وثقافة الغُمامية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الغُمّان: مفردة عربية فصحى يوصف بها الذين أخذ منبت شعرهم جزءًا من جبهتهم. وهي أيضاً مفردة عراقية شائعة تُطلق على الأغبياء الذين لا يفرقون بين الناقة والجمل، لكنها تطلق أحياناً على العقلاء إذا كان يقودهم أحد الغُمّان، وهكذا جنحت استعمالاتها عندنا نحو أصحاب العاهات العقلية الذين لم يحسنون استثمار الفرص المتاحة لهم، أو الذين تسببوا في ضياعها. وجنحت أيضاً نحو المتبلدين والمتقاعسين الذين شكا خمولهم الذباب، فلم يعرفوا لون السماء لفرط ما انحنت الرقاب، وربما توسعت استعمالاتها فشملت الفاشلين الذين وقفوا بقوة في طريق مشاريعنا الاستراتيجية الواعدة، وشملت في طريقها أعداء النجاح الذين استعانوا بالسفهاء والسرسرية لنشر ثقافة الإساءة، وتكثيف حملاتهم التلفيقية والتسقيطية ضد كل من يسعى لخدمة الناس، وصارت لديهم تجمعات كبيرة للذباب الالكتروني المُجند للتضليل والتجهيل ونشر ثقافة الغمامية. .الغريب بالأمر أن الغُمّان خارج العراق صارت لهم مدن وقصبات، فعندما تسأل عن الغُمّان في المغرب العربي يدلوك على قرية من قرى ضواحي الرباط. وعندما تسأل عنهم في أفغانستان يدلوك على ولاية من الولايات الواقعة شرق مدينة جلال آباد. .اما غُمّان العراق فلهم بؤر ينطلقون منها باسماء مستعارة للإساءة الى كل وطني غيور. . ......
#الغُمّان
#وثقافة
#الغُمامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742402
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الغُمّان: مفردة عربية فصحى يوصف بها الذين أخذ منبت شعرهم جزءًا من جبهتهم. وهي أيضاً مفردة عراقية شائعة تُطلق على الأغبياء الذين لا يفرقون بين الناقة والجمل، لكنها تطلق أحياناً على العقلاء إذا كان يقودهم أحد الغُمّان، وهكذا جنحت استعمالاتها عندنا نحو أصحاب العاهات العقلية الذين لم يحسنون استثمار الفرص المتاحة لهم، أو الذين تسببوا في ضياعها. وجنحت أيضاً نحو المتبلدين والمتقاعسين الذين شكا خمولهم الذباب، فلم يعرفوا لون السماء لفرط ما انحنت الرقاب، وربما توسعت استعمالاتها فشملت الفاشلين الذين وقفوا بقوة في طريق مشاريعنا الاستراتيجية الواعدة، وشملت في طريقها أعداء النجاح الذين استعانوا بالسفهاء والسرسرية لنشر ثقافة الإساءة، وتكثيف حملاتهم التلفيقية والتسقيطية ضد كل من يسعى لخدمة الناس، وصارت لديهم تجمعات كبيرة للذباب الالكتروني المُجند للتضليل والتجهيل ونشر ثقافة الغمامية. .الغريب بالأمر أن الغُمّان خارج العراق صارت لهم مدن وقصبات، فعندما تسأل عن الغُمّان في المغرب العربي يدلوك على قرية من قرى ضواحي الرباط. وعندما تسأل عنهم في أفغانستان يدلوك على ولاية من الولايات الواقعة شرق مدينة جلال آباد. .اما غُمّان العراق فلهم بؤر ينطلقون منها باسماء مستعارة للإساءة الى كل وطني غيور. . ......
#الغُمّان
#وثقافة
#الغُمامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742402
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - الغُمّان وثقافة الغُمامية
سعيد الكحل : سنحتفل برأس السنة ولوْ كَرِه المتطرفون ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تتعالى أصوات شيوخ التطرف والكراهية تنفيرا وتحريما للاحتفال برأس السنة الميلادية وتبادل التهاني والهدايا فيما بين الأصدقاء، كلما أوشكت السنة على نهايتها . ولا تكاد تمر هذه المناسبة العالمية التي تحتفل بها كل شعوب الأرض من مختلف الديانات والأعراق إلا ويكثر ضجيج فتاوى التحريم والتكفير والتبديع ، وكأن الشيوخ والدعاة لا همّ لهم سوى مطاردة الأفراح والحفلات . وطبيعي أن يكون ذلك ديدنهم وهم الذين تشبعوا بفقه الكراهية والتكفير الذي صاغه ابن تيمية ، وجعلوا فتاواه أقدس من الآيات القرآنية الكريمة . بل جعلوه بمثابة "نبيهم" لا يجادلون فتاواه ولا يخالفون أمره حتى وإن تعارضت مع آيات القرآن التي تأمر المسلمين بالقول الحسن (وقولوا للناس حُسنا) وتحث على القسط والعدل والبرّ بأهل الكتاب ، كما في قوله تعالى:{لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة: 8]. فالشيوخ إياهم الذين أعمت بصيرتَهم ثقافةُ الكراهية وفتاوى التكفير عن تدبر هذه الآيات القرآنية ، لم يدركوا خطورة فتاواهم على وحدة النسيج المجتمعي وأمنه الروحي. لقدر خرّبوا المجتمعات المشرقية وفتنوا أهلها ويريدون بث الخراب في مجتمعنا ، لكن هيهات ؛ فالمجتمع المغربي ظل يحافظ على استقلاليته سياسيا وثقافيا وفقهيا وفلسفيا عن المشرق. خصوصيته الثقافية حصّنته من الاختراقات المذهبية الدخيلة التي سرعان ما يلفظها . لهذا لم يكن الاحتفال برأس السنة ،في المغرب ، بدعة أو يحتاج إلى فتوى تجيزه . فالشعب المغرب المتميز بهويته الغنية بروافدها مجبول على التسامح والتعايش . ويستعمل خلفيته الحضارية والثقافية في فهم الدين واستجلاء معانيه وقيمه الحضارية والإنسانية . وهذه هي الحقيقة التي سبق للملك الراحل الحسن الثاني أن أفصح عنها لليهود المغاربة المزدادين أو المقيمين في الولايات المتحدة الأمريكية ، في إحدى زياراته إذ حكا لهم عن طلبه من صديق يهودي ليخبره بيوم ميلاد النبي موسى عليه السلام بحكم التقويم القمري الذي يعتمده اليهود ( حنا في الدين نتاعْنا الاحتفال بالأعياد الدينية كانت مسيحية أو يهودية هو فرْض على كل مسلم .فحنا كنعرْفو امْتى تْزَاد سيدنا عيسى ولكن بْغِينا نْصَلّيو ونْسلْمُو كذلك على سيدنا موسى في ليلة ميلاده ، فقال لي نظرا لكون الشهر اليهودي هو شهر قمري كل سنة يتغير يوم أو يومين. السنة الماضي صْدَقْ في فبراير ولكن عادة تيْكون في أوائل مارس. وكلّفْتو أنه يومين أو ثلاثة قبل كل سنة يخبرني بذاك التاريخ .ومنذ ذلك اليوم يكتب لي يوم ازدياد رسول الله موسى عليه السلام لي هو يوم الموت دْيَالو هو يوم كذا وكذا .فكل سنة في ذلك اليوم ، ربما أنا من المسلمين القلائل لي كيْصَلّيو على روح سيدنا موسى مائة مرة ذيك الليلة . ولما تنصلي على روح سيدنا موسى ذيك الليلة عليه السلام ما كاينشي شي يهودي مغربي في العالم بأسره لي ما تيْوقَفْشي أمام وجهي آنذاك ولي ما تنْدعِيلُوش بالخير ، ولي متنْطْلبْلُوش الله أنه يرجع لبلادو ويتساراها ويزورها ويصل الرحم مع الأحياء ويزر قبور الأموات ). هذه هي خصوصية وحقيقة الشعب المغربي التي لن تغيرها فتاوى التكفير وفقه الكراهية . إنه شعب يخلق المناسبات للفرح والاحتفال ، ويقيم المواسم الاحتفالية ، خاصة في فصل بعد الانتهاء من موسم الحصاد ؛ إذ لكل جهة أو منطقة طقوسها الاحتفالية . فالشعب المغربي اعتاد على الاحتفال برأس السنة الميلادية منذ ما قبل الاستقلال واستمر على الاحتفال بها إلى ......
#سنحتفل
#برأس
#السنة
#ولوْ
#كَرِه
#المتطرفون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742401
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تتعالى أصوات شيوخ التطرف والكراهية تنفيرا وتحريما للاحتفال برأس السنة الميلادية وتبادل التهاني والهدايا فيما بين الأصدقاء، كلما أوشكت السنة على نهايتها . ولا تكاد تمر هذه المناسبة العالمية التي تحتفل بها كل شعوب الأرض من مختلف الديانات والأعراق إلا ويكثر ضجيج فتاوى التحريم والتكفير والتبديع ، وكأن الشيوخ والدعاة لا همّ لهم سوى مطاردة الأفراح والحفلات . وطبيعي أن يكون ذلك ديدنهم وهم الذين تشبعوا بفقه الكراهية والتكفير الذي صاغه ابن تيمية ، وجعلوا فتاواه أقدس من الآيات القرآنية الكريمة . بل جعلوه بمثابة "نبيهم" لا يجادلون فتاواه ولا يخالفون أمره حتى وإن تعارضت مع آيات القرآن التي تأمر المسلمين بالقول الحسن (وقولوا للناس حُسنا) وتحث على القسط والعدل والبرّ بأهل الكتاب ، كما في قوله تعالى:{لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة: 8]. فالشيوخ إياهم الذين أعمت بصيرتَهم ثقافةُ الكراهية وفتاوى التكفير عن تدبر هذه الآيات القرآنية ، لم يدركوا خطورة فتاواهم على وحدة النسيج المجتمعي وأمنه الروحي. لقدر خرّبوا المجتمعات المشرقية وفتنوا أهلها ويريدون بث الخراب في مجتمعنا ، لكن هيهات ؛ فالمجتمع المغربي ظل يحافظ على استقلاليته سياسيا وثقافيا وفقهيا وفلسفيا عن المشرق. خصوصيته الثقافية حصّنته من الاختراقات المذهبية الدخيلة التي سرعان ما يلفظها . لهذا لم يكن الاحتفال برأس السنة ،في المغرب ، بدعة أو يحتاج إلى فتوى تجيزه . فالشعب المغرب المتميز بهويته الغنية بروافدها مجبول على التسامح والتعايش . ويستعمل خلفيته الحضارية والثقافية في فهم الدين واستجلاء معانيه وقيمه الحضارية والإنسانية . وهذه هي الحقيقة التي سبق للملك الراحل الحسن الثاني أن أفصح عنها لليهود المغاربة المزدادين أو المقيمين في الولايات المتحدة الأمريكية ، في إحدى زياراته إذ حكا لهم عن طلبه من صديق يهودي ليخبره بيوم ميلاد النبي موسى عليه السلام بحكم التقويم القمري الذي يعتمده اليهود ( حنا في الدين نتاعْنا الاحتفال بالأعياد الدينية كانت مسيحية أو يهودية هو فرْض على كل مسلم .فحنا كنعرْفو امْتى تْزَاد سيدنا عيسى ولكن بْغِينا نْصَلّيو ونْسلْمُو كذلك على سيدنا موسى في ليلة ميلاده ، فقال لي نظرا لكون الشهر اليهودي هو شهر قمري كل سنة يتغير يوم أو يومين. السنة الماضي صْدَقْ في فبراير ولكن عادة تيْكون في أوائل مارس. وكلّفْتو أنه يومين أو ثلاثة قبل كل سنة يخبرني بذاك التاريخ .ومنذ ذلك اليوم يكتب لي يوم ازدياد رسول الله موسى عليه السلام لي هو يوم الموت دْيَالو هو يوم كذا وكذا .فكل سنة في ذلك اليوم ، ربما أنا من المسلمين القلائل لي كيْصَلّيو على روح سيدنا موسى مائة مرة ذيك الليلة . ولما تنصلي على روح سيدنا موسى ذيك الليلة عليه السلام ما كاينشي شي يهودي مغربي في العالم بأسره لي ما تيْوقَفْشي أمام وجهي آنذاك ولي ما تنْدعِيلُوش بالخير ، ولي متنْطْلبْلُوش الله أنه يرجع لبلادو ويتساراها ويزورها ويصل الرحم مع الأحياء ويزر قبور الأموات ). هذه هي خصوصية وحقيقة الشعب المغربي التي لن تغيرها فتاوى التكفير وفقه الكراهية . إنه شعب يخلق المناسبات للفرح والاحتفال ، ويقيم المواسم الاحتفالية ، خاصة في فصل بعد الانتهاء من موسم الحصاد ؛ إذ لكل جهة أو منطقة طقوسها الاحتفالية . فالشعب المغربي اعتاد على الاحتفال برأس السنة الميلادية منذ ما قبل الاستقلال واستمر على الاحتفال بها إلى ......
#سنحتفل
#برأس
#السنة
#ولوْ
#كَرِه
#المتطرفون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742401
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - سنحتفل برأس السنة ولوْ كَرِه المتطرفون ؟
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : ثورة ذوات المحركات
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي لما استوى على عوده وانتصب واقفاً فوق قدمين، بدأت صفحة جديدة في حياة مخلوق اسمه "الإنسان"، ولا تزال مفتوحة معه حتى يوميه هذا. هاتان القدمان مكنتاه من الحركة والتنقل والسفر والترحال من موضع لآخر، ومن الركض هرباً من الأخطار والمفترسات، ومن مطاردة وإيقاع الطرائد التي اعتمد عليها غذاؤه وبقاؤه. لقد حدث ذلك منذ ملايين السنين الماضية، لكن المفارقة المدهشة أنه لا يزال يحدث كما كان بالضبط حتى اليوم. لا شك أن إنسان اليوم لا يزال يمشي ويتنقل على قدمين، يركض ويجري كما قد ظل يفعل منذ ملايين السنين. ثم في مرحلة تطورية تالية، روض الإنسان الدواب وسخرها في وظائف مشابهة وموازية لوظائف القدمين. أصبح يستطيع التنقل، والركض والمطاردة، بسرعة وفاعلية أكبر كثيراً من قبل. كانت الحمير والخيول فرسان المرحلة، والشعوب التي كان لها السبق والريادة في ترويضها وحسن استغلالها، خاصة في ساحات القتال، هي التي اصطفاها التاريخ لتغلب وتسود على شعوب أخرى إما انزوت أو اندمجت أو اندثرت وانقرضت ببساطة. لقد أحدثت الدواب الحيوانية ثورة غير مسبوقة في حياة الإنسان على كل الأصعدة، لتقرب المسافات وتساعد في تكوين الإمبراطوريات وتنشئ شكل من العولمة ربط بين أطراف الأرض وأركانها الأربع. ولم يقف أمر التطور طويلاً عند ثورتي الأقدام والدواب، بل تجاوزهما في الزمن المناسب ليفجر ثورة أكبر غطت آثارها على كل ما سبقها، الثورة الصناعية. كانت ذوات المحركات من أبرز وأهم مخلوقات هذه الثورة الفولاذية الميكانيكية. لأول مرة في حياته على الأرض يصنع الإنسان أجهزة من الحديد قادرة على الحركة وقطع مئات وآلاف الأميال في زمن قصير جداً مقارنة بكل ما كان مستخدماً قبل ظهورها. أحدثت ذوات المحركات ثورة أوسع وأعمق كثيراً في حياة الإنسان بكل أوجهها وتفاصيلها ومجالاتها، ليصبح بمقدور الشعوب التي أتقنت صناعتها واستغلالها أن تجوب الأرض كلها في غضون ساعات، وتغادر حتى الأرض لتنطلق في رحلات مكوكية عبر الفضاء الواسع. وانتشرت وتكاثرت ذوات المحركات لتسع حياة البشر كلها، في البيت والشارع والمصنع وكل مكان، لدرجة أن أعدادها قد أصبحت تفوق أضعاف أضعاف أعداد مبتدعيها أنفسهم، البشر. لكن لا يظن أحد أن ذوات المحركات هي نهاية المطاف. في الزمن المناسب ستظهر مبتكرات جديدة. اللافت أن أي من تلك التطورات الكبرى لم تلغي سابقتها، بل أضافت إليها. فالدواب أضافت إلى استعمال الأقدم ولم تلغيها، بمعنى أن الإنسان لا يزال يستعمل قدماه كما استعملهما منذ ملايين السنين حين تكون الأقدام أجدى وأنفع له اقتصادياً أو صحياً أو ترفيهياً أو خلافه، وسوف يستبدلهما بالدابة كلما وجد لنفسه مصلحة فيها. إذا كانت الوظيفة أبسط وأسهل من الحاجة لدابة لتأديتها، لماذا تحمل كلفة الدابة؟! اليدان أو القدمان أوفر وأجدى وأنفع وأسرع. وحين تعجز اليدان والقدمان، تدخل الدابة على خط المنفعة. وحين يعجز الجميع، يأتي الدور على ذوات المحركات. الهدف في النهاية هو المصلحة والمنفعة، بأي وسيلة متوفرة ومجدية. هكذا، لا يزال الفلاح في الحقل يستعمل حتى اليوم يداه وقدماه كما قد ظل يفعل منذ آلاف السنين، وأحياناً يضيف إليهما دوابه، وفي أحيان أخرى يستقدم ذوات المحركات من أجل زراعة وحصاد غلته. وهكذا الحال في الجيوش، حيث لا تزال الخيول تستعمل لكن في وظائف متطورة ومتغيرة مقارنة بأسلافها قبل آلاف السنين، جنباً إلى جنب مع الدبابات والمدرعات والمدفعية والصواريخ والطائرات. كما لا تزال الحمير والخيول تستخدم في النقل والسفر في المناطق الوعرة حيث لا تتوفر الطرق الممهدة لسير ذوات المحركات، أو ......
#ثورة
#ذوات
#المحركات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742400
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي لما استوى على عوده وانتصب واقفاً فوق قدمين، بدأت صفحة جديدة في حياة مخلوق اسمه "الإنسان"، ولا تزال مفتوحة معه حتى يوميه هذا. هاتان القدمان مكنتاه من الحركة والتنقل والسفر والترحال من موضع لآخر، ومن الركض هرباً من الأخطار والمفترسات، ومن مطاردة وإيقاع الطرائد التي اعتمد عليها غذاؤه وبقاؤه. لقد حدث ذلك منذ ملايين السنين الماضية، لكن المفارقة المدهشة أنه لا يزال يحدث كما كان بالضبط حتى اليوم. لا شك أن إنسان اليوم لا يزال يمشي ويتنقل على قدمين، يركض ويجري كما قد ظل يفعل منذ ملايين السنين. ثم في مرحلة تطورية تالية، روض الإنسان الدواب وسخرها في وظائف مشابهة وموازية لوظائف القدمين. أصبح يستطيع التنقل، والركض والمطاردة، بسرعة وفاعلية أكبر كثيراً من قبل. كانت الحمير والخيول فرسان المرحلة، والشعوب التي كان لها السبق والريادة في ترويضها وحسن استغلالها، خاصة في ساحات القتال، هي التي اصطفاها التاريخ لتغلب وتسود على شعوب أخرى إما انزوت أو اندمجت أو اندثرت وانقرضت ببساطة. لقد أحدثت الدواب الحيوانية ثورة غير مسبوقة في حياة الإنسان على كل الأصعدة، لتقرب المسافات وتساعد في تكوين الإمبراطوريات وتنشئ شكل من العولمة ربط بين أطراف الأرض وأركانها الأربع. ولم يقف أمر التطور طويلاً عند ثورتي الأقدام والدواب، بل تجاوزهما في الزمن المناسب ليفجر ثورة أكبر غطت آثارها على كل ما سبقها، الثورة الصناعية. كانت ذوات المحركات من أبرز وأهم مخلوقات هذه الثورة الفولاذية الميكانيكية. لأول مرة في حياته على الأرض يصنع الإنسان أجهزة من الحديد قادرة على الحركة وقطع مئات وآلاف الأميال في زمن قصير جداً مقارنة بكل ما كان مستخدماً قبل ظهورها. أحدثت ذوات المحركات ثورة أوسع وأعمق كثيراً في حياة الإنسان بكل أوجهها وتفاصيلها ومجالاتها، ليصبح بمقدور الشعوب التي أتقنت صناعتها واستغلالها أن تجوب الأرض كلها في غضون ساعات، وتغادر حتى الأرض لتنطلق في رحلات مكوكية عبر الفضاء الواسع. وانتشرت وتكاثرت ذوات المحركات لتسع حياة البشر كلها، في البيت والشارع والمصنع وكل مكان، لدرجة أن أعدادها قد أصبحت تفوق أضعاف أضعاف أعداد مبتدعيها أنفسهم، البشر. لكن لا يظن أحد أن ذوات المحركات هي نهاية المطاف. في الزمن المناسب ستظهر مبتكرات جديدة. اللافت أن أي من تلك التطورات الكبرى لم تلغي سابقتها، بل أضافت إليها. فالدواب أضافت إلى استعمال الأقدم ولم تلغيها، بمعنى أن الإنسان لا يزال يستعمل قدماه كما استعملهما منذ ملايين السنين حين تكون الأقدام أجدى وأنفع له اقتصادياً أو صحياً أو ترفيهياً أو خلافه، وسوف يستبدلهما بالدابة كلما وجد لنفسه مصلحة فيها. إذا كانت الوظيفة أبسط وأسهل من الحاجة لدابة لتأديتها، لماذا تحمل كلفة الدابة؟! اليدان أو القدمان أوفر وأجدى وأنفع وأسرع. وحين تعجز اليدان والقدمان، تدخل الدابة على خط المنفعة. وحين يعجز الجميع، يأتي الدور على ذوات المحركات. الهدف في النهاية هو المصلحة والمنفعة، بأي وسيلة متوفرة ومجدية. هكذا، لا يزال الفلاح في الحقل يستعمل حتى اليوم يداه وقدماه كما قد ظل يفعل منذ آلاف السنين، وأحياناً يضيف إليهما دوابه، وفي أحيان أخرى يستقدم ذوات المحركات من أجل زراعة وحصاد غلته. وهكذا الحال في الجيوش، حيث لا تزال الخيول تستعمل لكن في وظائف متطورة ومتغيرة مقارنة بأسلافها قبل آلاف السنين، جنباً إلى جنب مع الدبابات والمدرعات والمدفعية والصواريخ والطائرات. كما لا تزال الحمير والخيول تستخدم في النقل والسفر في المناطق الوعرة حيث لا تتوفر الطرق الممهدة لسير ذوات المحركات، أو ......
#ثورة
#ذوات
#المحركات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742400
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - ثورة ذوات المحركات
رانية مرجية : أسلوب جديد
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية للبحر على الشاطئ الطفولياسلوب جديدحتى على حافة الماء لا يغادر الشاطئ نصف الشاطئ باق ناعم كالنار والنصف الآخر يمر بوقت عصيب كسحابة ابتلعت قوتها وكذلك هناك توازن سائل ككل الذي مر على نفسه مع قطرات البحر الجديد أعود الى البيت وكافة البلاط تكبر الغرف لتحرك العواصف بداخلها ......
#أسلوب
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742399
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية للبحر على الشاطئ الطفولياسلوب جديدحتى على حافة الماء لا يغادر الشاطئ نصف الشاطئ باق ناعم كالنار والنصف الآخر يمر بوقت عصيب كسحابة ابتلعت قوتها وكذلك هناك توازن سائل ككل الذي مر على نفسه مع قطرات البحر الجديد أعود الى البيت وكافة البلاط تكبر الغرف لتحرك العواصف بداخلها ......
#أسلوب
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742399
الحوار المتمدن
رانية مرجية - أسلوب جديد
حميد طولست : براجماتية الإسلام السياسي 2
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست براجماتية الإسلام السياسي 2.أحيانا اتساءل كيف يمكن ان يعيش الأمل ويزدهر الرجاء في عالم ما صفت الحياة فيه لأحد ، وما كانت يوما مرتعا للراحة والهناء والعيش المريح ، بقدر ما كانت مصدرا لألم النغص واليأس وتقلبات الأحوال ، الذي يتطلب الكثير من الصبر والجلد لخوض معتركاتها الوعرة ومآسيها القاسية التي لا يملك أكبر المتفائلين أمام جبروت مصائبها سوى التحسّر ، كما كان حال الباحث التنويري التجديدي المسلم المصري "المستشار عبده ماهر"، الذي لم يكن يوما من المداهنين ولا من أصحاب أنصاف المواقف ، المبتعد بنفسه عن نتانة النفاق وتلون السياسويين ، والذي انتهى به المطاف إلى السجن لخمس سنوات بتهمة ازدراء الأديان، في بلاد من بلاد المسلمين التي يدعو رئيسها لتجديد الخطاب الديني وحرية الاعتقاد ، ويسجن قضاتها -في تناقض واضح وصريح!!!!-كل من يعترض على ما ينافي العقل والعلم والمنطق ويعادي ثقافة الجمال والإبداع وحب الحياة ، كفتاوى رضاع الكبير وأكل لحم الأسير ، واعتبار الفن والرقص والموسيقى خطايا محرمة حرمة خروج المرأة من بيتها حتى لا تغوي الرجال ، وغيرها من الفتاوى الشاذة عن روح الإسلام والمزدرية لروحانيته ، والمشوهة لقيم الجمال ومعايير الخير والشر فيه، والقاتلة لأصحاب الفكروالتنوير.القضية/الفضيحة التي بقدر ما أحزنني فيها حبس المستشار أحمد عبده ماهر، بتهمة ازدراء الأديان -التهمة التي لو طبقت على رجال الدين والخطباء والدعاة ، لأدخلوا جميعهم السجون لازدرائهم للأديان والمذاهب الأخرى. وترويجهم للخرافات - بقدر ما رأيت فيها "محاكمته وحبسه" انهزاما لثقافة التخويف والتعنت والعداء لحرية التعبير ، تحت مسمى "ازدراء الأديان" التي هي في الواقع أكثر تعقيداً مما تبدو عليه من خلال تلك النظرة التسطيحية المزيفة للحقائق، ووجدت فيها الإنتصار الفعلي لثورة "تجديد الدين" التي تعالت الأصوات المطالبة بتهذيبه مما علق به من إنتاج بشري ، يداخله النقص والقصور عبر الممارسة التاريخية ، والارتقاء به لما يكسبه مقومات التكيُّف والتواءم مع متطلبات العصر ومستجداته المتلاحقة القادرة على التأسيس للحداثة الإسلامية ، كتلك التي نستحضرها من رؤية الفيلسوف المغربي الدكتور طه عبد الرحمن في كتابه "روح الحداثة" والتي يمكن البناء عليها في إحداث تجديد نوعي وإصلاح ديني جوهري ضروري لبناء الكيان الإسلامي القوي والمتحضر ، الذي كسر "المستشار عبده ماهر" من أجله تحقيقه ،كل قواعد الطاعة العمياء المرسخة للواقع الديني المريض، وظل يعري وهنه ، ويفضح مكامن الخلل المريعة فيه التي تعيق سير الأمة الإسلامية على درب النهضة والكرامة، وقال من أجله "لا" لجهالة الجهالين ، رغم أنه لا يملك درعا تقيه ضربات المستبدين، وتصد عنه ما قيد له وأمثاله من التنويريين ، من المعاول والفؤوس التي تترصد رؤس كل من يزرع شتلات النهضة و نبتات التحرر، وتتربص بأرواحهم، رغم أن فعله لم يخالف ما جاء في كتاب "تجديد الفكر الديني" من حث على : "إحياء وبعث ما اندرس من الدين، وتخليصه من البدع والمحدثات، وتنزيله على واقع الحياة ومستجداتها" ، الذي هو فعلا معركة وجود لا يجوز فيها ومعها الوقوف في منتصف الطريق بين معسكر الحرية ومعسكر محاكم التفتيش ، والذي لا يعتبر التأرجح بينهما خسارة فقط ، بل جريمة لا تغتفر ، لقتلها الأحلام والطموحات والأفكار ، وإغراقها للمتفائلين الطامحين في التغيير والتطوير في مستنقع اليأس الذي تطحن شراسته الأرواح وتدفع بها للإستسلام ، الذي يهدر مستقبل الإسلام والمسلمين، ويجعلهم يرون النور ظلاماً والظلام منارات يستهدون بها ، فتجعلهم كائنات تؤمن بأن الد ......
#براجماتية
#الإسلام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742398
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست براجماتية الإسلام السياسي 2.أحيانا اتساءل كيف يمكن ان يعيش الأمل ويزدهر الرجاء في عالم ما صفت الحياة فيه لأحد ، وما كانت يوما مرتعا للراحة والهناء والعيش المريح ، بقدر ما كانت مصدرا لألم النغص واليأس وتقلبات الأحوال ، الذي يتطلب الكثير من الصبر والجلد لخوض معتركاتها الوعرة ومآسيها القاسية التي لا يملك أكبر المتفائلين أمام جبروت مصائبها سوى التحسّر ، كما كان حال الباحث التنويري التجديدي المسلم المصري "المستشار عبده ماهر"، الذي لم يكن يوما من المداهنين ولا من أصحاب أنصاف المواقف ، المبتعد بنفسه عن نتانة النفاق وتلون السياسويين ، والذي انتهى به المطاف إلى السجن لخمس سنوات بتهمة ازدراء الأديان، في بلاد من بلاد المسلمين التي يدعو رئيسها لتجديد الخطاب الديني وحرية الاعتقاد ، ويسجن قضاتها -في تناقض واضح وصريح!!!!-كل من يعترض على ما ينافي العقل والعلم والمنطق ويعادي ثقافة الجمال والإبداع وحب الحياة ، كفتاوى رضاع الكبير وأكل لحم الأسير ، واعتبار الفن والرقص والموسيقى خطايا محرمة حرمة خروج المرأة من بيتها حتى لا تغوي الرجال ، وغيرها من الفتاوى الشاذة عن روح الإسلام والمزدرية لروحانيته ، والمشوهة لقيم الجمال ومعايير الخير والشر فيه، والقاتلة لأصحاب الفكروالتنوير.القضية/الفضيحة التي بقدر ما أحزنني فيها حبس المستشار أحمد عبده ماهر، بتهمة ازدراء الأديان -التهمة التي لو طبقت على رجال الدين والخطباء والدعاة ، لأدخلوا جميعهم السجون لازدرائهم للأديان والمذاهب الأخرى. وترويجهم للخرافات - بقدر ما رأيت فيها "محاكمته وحبسه" انهزاما لثقافة التخويف والتعنت والعداء لحرية التعبير ، تحت مسمى "ازدراء الأديان" التي هي في الواقع أكثر تعقيداً مما تبدو عليه من خلال تلك النظرة التسطيحية المزيفة للحقائق، ووجدت فيها الإنتصار الفعلي لثورة "تجديد الدين" التي تعالت الأصوات المطالبة بتهذيبه مما علق به من إنتاج بشري ، يداخله النقص والقصور عبر الممارسة التاريخية ، والارتقاء به لما يكسبه مقومات التكيُّف والتواءم مع متطلبات العصر ومستجداته المتلاحقة القادرة على التأسيس للحداثة الإسلامية ، كتلك التي نستحضرها من رؤية الفيلسوف المغربي الدكتور طه عبد الرحمن في كتابه "روح الحداثة" والتي يمكن البناء عليها في إحداث تجديد نوعي وإصلاح ديني جوهري ضروري لبناء الكيان الإسلامي القوي والمتحضر ، الذي كسر "المستشار عبده ماهر" من أجله تحقيقه ،كل قواعد الطاعة العمياء المرسخة للواقع الديني المريض، وظل يعري وهنه ، ويفضح مكامن الخلل المريعة فيه التي تعيق سير الأمة الإسلامية على درب النهضة والكرامة، وقال من أجله "لا" لجهالة الجهالين ، رغم أنه لا يملك درعا تقيه ضربات المستبدين، وتصد عنه ما قيد له وأمثاله من التنويريين ، من المعاول والفؤوس التي تترصد رؤس كل من يزرع شتلات النهضة و نبتات التحرر، وتتربص بأرواحهم، رغم أن فعله لم يخالف ما جاء في كتاب "تجديد الفكر الديني" من حث على : "إحياء وبعث ما اندرس من الدين، وتخليصه من البدع والمحدثات، وتنزيله على واقع الحياة ومستجداتها" ، الذي هو فعلا معركة وجود لا يجوز فيها ومعها الوقوف في منتصف الطريق بين معسكر الحرية ومعسكر محاكم التفتيش ، والذي لا يعتبر التأرجح بينهما خسارة فقط ، بل جريمة لا تغتفر ، لقتلها الأحلام والطموحات والأفكار ، وإغراقها للمتفائلين الطامحين في التغيير والتطوير في مستنقع اليأس الذي تطحن شراسته الأرواح وتدفع بها للإستسلام ، الذي يهدر مستقبل الإسلام والمسلمين، ويجعلهم يرون النور ظلاماً والظلام منارات يستهدون بها ، فتجعلهم كائنات تؤمن بأن الد ......
#براجماتية
#الإسلام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742398
الحوار المتمدن
حميد طولست - براجماتية الإسلام السياسي 2
محمد علي حسين - البحرين : تبدد أحلام المهاجرين.. غرقاً في البحار أو الموت في المخيمات ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين إعادة 16 جثة لمهاجرين أكراد غرقوا في بحر المانش إلى أربيلالأحد 26 ديسمبر 2021 أعيدت جثامين 16 مهاجرا من أكراد العراق لقوا حتفهم غرقا إبان محاولتهم عبور بحر المانش، إلى إقليم كردستان شمالي العراق.ووصفت كارثة غرق 27 مهاجرا يوم 24 نوفمبر الماضي، بأنها أسوأ كارثة تلحق بمهاجرين يحاولون اجتياز الرحلة المحفوفة بالمخاطر من فرنسا، وصولا إلى بريطانيا.السفينة التي كانت تقل المهاجرين غرقت قبالة السواحل الشمالية لفرنسا، مما أشعل فتيل أزمة سياسية، حيث تبادلت بريطانيا وفرنسا الاتهام بعدم القيام بما يكفي لردع المهاجرين عن عبور القنال الإنجليزي.عشرات المشيعين كانوا في انتظار الطائرة التي حملت الجثامين في مطار أربيل الدولي اليوم.وانفجر أقارب وذوو الضحايا في البكاء فيما أقلت سيارات إسعاف نعوش الضحايا إلى بلداتهم تمهيدا لدفنهم.يشار إلى أن عددا كبيرا من المهاجرين الذين خرجوا من الشرق الأوسط، في مسعى للوصول إلى أوروبا مؤخرا، أتوا من إقليم كردستان العراق.المصدر: سكاي نيوز عربيةفيديو.. حوالى مائة مفقود في غرق زورق لمهاجرين غير شرعيينhttps://www.youtube.com/watch?v=pAZZtWT56ioالموت والبؤس يخيمان على منطقة الحدود البولندية البيلاروسيةالأربعاء 17 نوفمبر 2021تم دفن جثة مهاجر سوري شاب على الحدود البولندية البيلاروسية. ولا يوجد حتى الآن حل سياسي لإنقاذ آلاف المهاجرين على الحدود وخاصة مع اقتراب فصل الشتاء. والمنظمات الإنسانية عاجزة والحرب الدعائية ضد المهاجرين مشتعلة.يوجد حالياً حوالي 4000 مهاجر في منطقة الحدود البيلاروسية البولنديةكان يبلغ من العمر 19 عاماً فقط ودُفن في صمت في ليلة الاثنين/ الثلاثاء الماضية (16 تشرين الثاني/نوفمبر 2021) في قرية بوهونيكي الصغيرة، بالقرب من المعبر الحدودي البولندي في كوزنيكا. المكان الذي وجد فيه المهاجر السوري أحمد الحسن راحته الأخيرة هو منطقة مثيرة تاريخياً: ففيها استقر التتار المسلمون في القرن السابع عشر. لا يزال هناك عدد قليل منهم يعيشون هناك اليوم، لكن المجتمع الصغير شعر بأنه مضطر لدفن أحمد الحسن كواحد منهم.قال رئيس البلدية ماسيج شيزنوفيتش: "كان رجلاً ومسلماً ولا يزال شاباً"، وكان لابد من دفنه "بشكل لائق". الآن يقع قبره في نهاية مقبرة المسلمين في قرية بوهونيكي، وعلى بعد آلاف الكيلومترات من مسقط رأسه في حمص السورية، والتي دمرت في الحرب الأهلية. ومنطقة المقبرة عبارة عن ساحة منعزلة، تطل على شارع من خشب البتولا وغابة شبيهة بتلك التي فقد فيها أحمد حياته.دفن أحمد الحسن في بوهونيكي - على بعد آلاف الكيلومترات من موطنه"إنها مأساة"كان الشاب السوري قد غادر مخيماً للاجئين في الأردن لأنه، مثل كثيرين آخرين، قد قرأ على وسائل التواصل الاجتماعي أن هناك طريقة سهلة للوصول إلى الاتحاد الأوروبي عبر العاصمة البيلاروسية مينسك. أراد أن يواصل تعليمه في الاتحاد الأوروبي ليحظى بفرصة في الحياة. نشرت حكومة لوكاشينكو هذه المعلومات المضللة بشكل منهجي، وكانت النتائج معروفة الآن: انطلق الآلاف إلى بيلاروسيا، معظمهم من المناطق الكردية في العراق ومن سوريا وأفغانستان.وتوفي أحمد الحسن مع مهاجر كردي عراقي في أواخر تشرين الأول/أكتوبر الماضي عندما حاول الشابان عبور الحدود الجليدية لنهر بوج. لا يمكن التحقق مما إذا كان حرس الحدود البيلارو ......
#تبدد
#أحلام
#المهاجرين..
#غرقاً
#البحار
#الموت
#المخيمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742419
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين إعادة 16 جثة لمهاجرين أكراد غرقوا في بحر المانش إلى أربيلالأحد 26 ديسمبر 2021 أعيدت جثامين 16 مهاجرا من أكراد العراق لقوا حتفهم غرقا إبان محاولتهم عبور بحر المانش، إلى إقليم كردستان شمالي العراق.ووصفت كارثة غرق 27 مهاجرا يوم 24 نوفمبر الماضي، بأنها أسوأ كارثة تلحق بمهاجرين يحاولون اجتياز الرحلة المحفوفة بالمخاطر من فرنسا، وصولا إلى بريطانيا.السفينة التي كانت تقل المهاجرين غرقت قبالة السواحل الشمالية لفرنسا، مما أشعل فتيل أزمة سياسية، حيث تبادلت بريطانيا وفرنسا الاتهام بعدم القيام بما يكفي لردع المهاجرين عن عبور القنال الإنجليزي.عشرات المشيعين كانوا في انتظار الطائرة التي حملت الجثامين في مطار أربيل الدولي اليوم.وانفجر أقارب وذوو الضحايا في البكاء فيما أقلت سيارات إسعاف نعوش الضحايا إلى بلداتهم تمهيدا لدفنهم.يشار إلى أن عددا كبيرا من المهاجرين الذين خرجوا من الشرق الأوسط، في مسعى للوصول إلى أوروبا مؤخرا، أتوا من إقليم كردستان العراق.المصدر: سكاي نيوز عربيةفيديو.. حوالى مائة مفقود في غرق زورق لمهاجرين غير شرعيينhttps://www.youtube.com/watch?v=pAZZtWT56ioالموت والبؤس يخيمان على منطقة الحدود البولندية البيلاروسيةالأربعاء 17 نوفمبر 2021تم دفن جثة مهاجر سوري شاب على الحدود البولندية البيلاروسية. ولا يوجد حتى الآن حل سياسي لإنقاذ آلاف المهاجرين على الحدود وخاصة مع اقتراب فصل الشتاء. والمنظمات الإنسانية عاجزة والحرب الدعائية ضد المهاجرين مشتعلة.يوجد حالياً حوالي 4000 مهاجر في منطقة الحدود البيلاروسية البولنديةكان يبلغ من العمر 19 عاماً فقط ودُفن في صمت في ليلة الاثنين/ الثلاثاء الماضية (16 تشرين الثاني/نوفمبر 2021) في قرية بوهونيكي الصغيرة، بالقرب من المعبر الحدودي البولندي في كوزنيكا. المكان الذي وجد فيه المهاجر السوري أحمد الحسن راحته الأخيرة هو منطقة مثيرة تاريخياً: ففيها استقر التتار المسلمون في القرن السابع عشر. لا يزال هناك عدد قليل منهم يعيشون هناك اليوم، لكن المجتمع الصغير شعر بأنه مضطر لدفن أحمد الحسن كواحد منهم.قال رئيس البلدية ماسيج شيزنوفيتش: "كان رجلاً ومسلماً ولا يزال شاباً"، وكان لابد من دفنه "بشكل لائق". الآن يقع قبره في نهاية مقبرة المسلمين في قرية بوهونيكي، وعلى بعد آلاف الكيلومترات من مسقط رأسه في حمص السورية، والتي دمرت في الحرب الأهلية. ومنطقة المقبرة عبارة عن ساحة منعزلة، تطل على شارع من خشب البتولا وغابة شبيهة بتلك التي فقد فيها أحمد حياته.دفن أحمد الحسن في بوهونيكي - على بعد آلاف الكيلومترات من موطنه"إنها مأساة"كان الشاب السوري قد غادر مخيماً للاجئين في الأردن لأنه، مثل كثيرين آخرين، قد قرأ على وسائل التواصل الاجتماعي أن هناك طريقة سهلة للوصول إلى الاتحاد الأوروبي عبر العاصمة البيلاروسية مينسك. أراد أن يواصل تعليمه في الاتحاد الأوروبي ليحظى بفرصة في الحياة. نشرت حكومة لوكاشينكو هذه المعلومات المضللة بشكل منهجي، وكانت النتائج معروفة الآن: انطلق الآلاف إلى بيلاروسيا، معظمهم من المناطق الكردية في العراق ومن سوريا وأفغانستان.وتوفي أحمد الحسن مع مهاجر كردي عراقي في أواخر تشرين الأول/أكتوبر الماضي عندما حاول الشابان عبور الحدود الجليدية لنهر بوج. لا يمكن التحقق مما إذا كان حرس الحدود البيلارو ......
#تبدد
#أحلام
#المهاجرين..
#غرقاً
#البحار
#الموت
#المخيمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742419
YouTube
حوالى مائة مفقود في غرق زورق لمهاجرين غير شرعيين
الناجون من غرق مركب للمهاجرين قبالة السواحل الليبية الأربعاء أشاروا عند وصولهم إلى إيطاليا إلى إمكانية فقدان مائة شخص تقريبا في الحادث الذي كانت حصيلته الأولى خمسة قتلى، بحسب المنظمة الدولية للهجرة. المتحدث باسم المنظمة في إيطاليا فلافيو دي جاكومو أكد أنّ…