فتحي الحبوبي : محمود القرامي.. محام مفوّه، نقابي بارز ومسؤول ناجح
#الحوار_المتمدن
#فتحي_الحبوبي لإن تعترف البشريّة جمعاء، بأنّ مجموعة كتب الفيلسوف أرسطو الموسومة ب "الأورغانون"(Organon)، لها فضل الريادة في تعليم الإنسان التفكير العلمي، تأسيسا على ما يسمّيه أرسطو "القياس والبرهان" * (Le syllogisme et la démonstration) للوصول إلى الصواب و الإقتراب من الحقيقة النسبيّة، لا المطلقة - المجرّدة والثابتة- التي لا وجود لها على هذه الأرض. بما هي حقيقة جدليّة تباينت حولها الآراء. ولإن ضاعفت الإنسانية قاطبة، هذا الإعتراف المستحقّ بالمعلّم الأوّل و وفيلسوف المعرفة، عندما اعتبرت مصنّفاته حول "المنطق" و" البلاغة" و "اللغويات " و"الجدل" و" الخطابة" وفنون "الشعر" و"المسرح" و"الموسيقى" من أهمّ المراجع، لا بل من المصادر الأساسيّة التي لا غنى عنها في هذه المجالات ذات الصلة بالإبداع، فيما هو فكري وثقافي عموما . وهي مجالات ذات مضامين عميقة لا تقتصر على تهذيب النفس وحسب، بل لها أثرها في بثّ الوعي في النّاس، و إيقاظ ذائقتهم الفنية لتوجيه إهتمامهم إلى التعبيرات الفنيّة الراقية على اختلاف أصنافها، بهدف تغيير نظرتهم إلى الحياة والعالم نحو نواحي الجمال فيهما وصرف النظر عمّا دونها. فإنّ الإنسانية تعترف كذلك، ولو بدرجة أقلّ، وتدين بالفضل أيضا لغير أرسطو في مجالات علميّة وفكريّة كثيرة كالفيزياء والطبّ والأدب والفلسفة ونحو ذلك من صنوف الإبداع والإبتكار والتفرّد والبروز، إن على المستوى العالمي أو الإقليمي أو المحلّي أو ما دون ذلك، بحكم طبيعة المجال، أحيانا، ومحدوديّة التحرّك في إطاره. وبديهي أنّ العبرة ليست في سعة الإنتشار الجغرافي والشهرة، بقدر ما هي في قوّة تأثير الأشخاص المؤثّرين -في أي مجال كان- على الآخرين من حولهم.وفق هذا الإطار المفهومي ومحدّداته، يتنزّل حديثنا عن الراحل عن الوجود الأستاذ محمود القرامي باعتباره كان متعدّد المواهب والخَصَلات والمشاغل والنجاحات. لا بل ومتعدّد المهمّات التي تقلّدها باقتدار ونجاح ثمّ غادرها، تاركا وراءه في كلّ مرّة أطيب الأثر وأبلغه. تماما كما يفعل الكبار، حيث ما يحلّ بهم الترحال بين المهن والمهمّات .ففي بداية ونهاية مسيرته المهنيّة، إشتغل الأستاذ محمود القرامي بالمحاماة، وخاصة منها ما يتعلّق بالمال والأعمال. فكان محام بليغ الخطاب، فصيح اللسان، قويّ الحجّة والبيان، مفوّه، يحرّك أوتار القلوب و تصل كلماته إلى الأعماق. و كان صوته -وهو "صوت الحقّ"- عاليّا ومدويّا، في مرافعاته الدفاعيّة المرتكزة على إستيفاء المستندات و الأدلّة، والحجج والبراهين الدّامغة التي يصعب على القضاة تفنيدها. فهي لا تقبل، في الأغلب الأعمّ، لا الطعن ولا حتّى الشكّ. وبذلك نجح الأستاذ القرامي في دفاعه المستميت عن المظلومين- حتّى ولو كانوا، عموما، من أصحاب المال والأعمال من البورجوازيتين الصغيرة والكبيرة، بما تمثّلانه من نخبة الرأسمالية. وهو ما جعله يحتلّ مكانة مرموقة ضمن الصفّ الأمامي في مجال المحاماة. بل إنّه دأب على النجاح في كل ميدان إقتحمه خلال أربع عشريّات من القرن الماضي، بدْءا من السبعينات، بل وقبل ذلك بسنوات قليلة. ومن المحاماة إستقطبه الميدان البنكي لينتقل بين عدّة بنوك، ولينتهي به المطاف لإدارة البنك التونسي الفرنسي. وهي الخطّة التي بوّأته، بالنظر إلى شخصيّته الكاريزماتيّة الجذّابة، وبما أجرى الله على لسانه من سحر الكلام وفكر راق مستنير، يشدّ إليه الإنتباه، في مداخلاته الخطابيّة الناريّة ذات الوقع على الحضور، والتأثير الحيني على من حوله في محيطه المهني، أن يكون الكاتب العام لجامعة للبنوك والمؤسّسات الماليّة التي تحوّلت ا ......
#محمود
#القرامي..
#محام
#مفوّه،
#نقابي
#بارز
#ومسؤول
#ناجح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742338

احمد الحمد المندلاوي : شفاهيات ..111
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي ** الدرويش شيردل كان رجلاً ذا قامة طويلة و لحية بيضاء بلون عمامته ،يمتهن الدروشة و قراءة الأذكار و الادعية و مدح أهل البيت (ع) و عرفاً و اصطلاحاً (الدرويش) يعني المتصوفة و الزاهد و تارك زخارف الدنيا و يقتنع منها بالقليل .والدروشة موجود في كلا المذهبيين (السنة و الشيعة) مع التفاوت في إقامة الشعائر و الطقوس..لذا لا يملك الا بيتاً متواضعاً من اللبن و جذع النخل على ضفاف نهر السوق (جو بازار) مع زوجته الرزينة ..مزيناً ديوانه – غرفته – بأغلفة علب السكائر من نوع غازي .كان الدرويش شيردل جوالاً على دابته بين القرى و الأرياف ، يحطُّ رحاله حيث ما حلَّ عليه الظلام ،و يجلس في الديوان (المضيف) و بعد تناول العشاء ،يبدأ التوافد في المضيف يصغي و يتكلم ،و بذا أصبح الدرويش شيردل مثقفاً بالاصطلاح الحديث ،و يجني من كلِّ بستان ثمرة، و من كلّ روضة زهرة..و سنرى ذلك بوضوح في شفاهياته اللطيفة التي عايشتها معه شخصياً حيث كنت من المعجبين به و من جلسائه ،أو نقلاً عنه من مريديه و جلسائه ، و هكذا الى أن حصلت على هذه الباقة ،سنذكرها تباعاً تحت عنوان : شفاهيات الدرويش شيردل..التي تحتوي حكماً و طرائف و حكايا و غيرها من الأمور الحياتية. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#شفاهيات
#..111

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742337

اسكندر أمبروز : تساوي فساد الأديان.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز قد يعتقد البعض أنه من الإجحاف والمبالغة أن نقارن بين الاسلام المهترئ والارهابي , وبين المسيحية اللطيفة والكيوت , وأنه لا مقارنة مثلاً بين البوذية أو الهندوسية واديان اله الدم الثلاثة , ولكن في حقيقة الأمر ومع التدقيق في عمق هذه الخرافات , نجد أنها سواسية وغير مختلفة في الأساس , فهي كلها فيروسات مسببة للأمراض , مع اختلاف أعراض هذه الأمراض فقط.ولب أي خرافة دينية أو دين مادّي كالنازية مثلاً , هو تحييد العقل...فالخرافة الدينية لن تؤثر على أي احد من دون تحييد العقل , وما أن يتم تحييد العقل , صار الشخص تربة خصبة لنبات أي شيء سلبي موجود داخل تلك الخرافة. فمثلاً الهندوسية التي تعتبرُ مسالمة في تعاليمها ومحترمة في مبادئها , تؤثر سلباً على أتباعها عندما تُحيّدُ عَقلهم , والذي يتسبب بالقيام بأفعال بشعة وغير معقولة , كقتل من يأكل لحم الأبقار في الشوارع مثلاً...ووفي دين رضاع الكبير وبعد أن يغيّب المؤمنون به عقولهم , يصيرون عرضة للاستغلال العقلي والمادي وحتى البدني , جاعلاً منهم كائنات منعدمة الضمير والاحساس والانسانية والرحمة , فلن يتقبل أي انسان عاقل أن يقتل المثليين جنسياً , أو أن يقطع الأيدي والأرجل أو ان يجلد ويرجم ويستعبد ويغتصب وينهب ويذل الاخرين دون أدنى شفقة أو احساس أو تفكير , مالم يتم نسف عقله من الأصل وجعله اسفنجة تمتص الخرافات والدجل دون أدنى تفكير أو تحليل لها ولنتائجها ولفحواها بشكل موضوعي.فالدين لا شيء دون تغييب العقل ونسفه التامّ , ولهذا علينا بتحريك عقول المؤمنين بشكل قوي وبأي طريقة حتى وإن تطلّب ذلك استعمال لغة شديدة وقاسية في بعض الأحيان , لعلهم ينتفضو ويستفيقو من غيبوبتهم وموتهم الفكري والأخلاقي ويبحثوا ويعيدوا النظر في هذا الدجل المُمرِض.حيث يعتقد الكثيرون , ومنهم متنورين وملحدين حتّى , أنه من المقبول أن يقوم المؤمن بممارسة هلاوس دينه بشرط أن لا يؤذي أحد أو يحد من حريّة الآخرين , وهذا قد يبدوا موقفاً منطقيّاً وهو كذلك في حالاتٍ خاصّة طبعاً , ككبار السن أو المرضى الذين يقفون على حافّة الموت , فمن غير الأخلاقي أن يأتي أي شخص لهؤلاء ويخرجهم من أحلام اليقظة الدينية التي سيطرت عليهم طيلة حياتهم , فهم بحاجة الى المواساة لا التفكير النقدي أو المنطقي , وحتى وإن كانت المواساة بالخرافة والكذب فهي مواساة أخلاقية لابد منها ! ولكن ما تبقّى من بشر , فإنه من الواجب أن يتم توعيتهم وفضح دينهم وسحقه أمام أعينهم لكي لا يضيّعوا حياتهم وحياة أطفالهم ويودوا بدولهم إلى الهاوية بهذا التخريف والعبث الديني الذي لا يأتي إلّا بالمصائب !فنقدنا للأديان عموماً ودين بهائم الصحراء خصوصاً لم ينتج عن ارهاب هذه الأديان وأفكارها العنيفة والاجرامية فقط , وهو لا يقف عند كونه استنكاراً للإجرام الديني فحسب , ولكن الحقيقة أعمق من هذا بكثير , فحربنا هي حرب على الخرافة والدجل والكذب والخداع المتأصّل في هذه الأديان !فحتى لو كان الاسلام ديناً كيوت مثلاً , كالبوذية والهندوسية سننتقده وسنلعن من جاء به صباح مساء , لأنه خرافة , والدجل الاسلامي وغيره من أنواع الدجل الديني كالمسيحية واليهودية والبوذيّة وغيرها أصلها متجذّر في تغييب العقل , والذي يؤدي الى الاجرام فيما بعد أو أي نتيجة فظيعة أُخرى , فحتى لو كان دين ما مسالماً , فمبدأه الأساسي هو تحييد العقل والتفكير وتقبّل الخرافات والدجل دون أي دليل أو تدبّر أو تحليل موضوعي لها , وهذا هو لبّ المصيبة والمرض , وأمّا الإرهاب والإجرام الديني والأمور السلبيّة الأُخرى كتحقير المثليين و ......
#تساوي
#فساد
#الأديان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742336

عبد العاطي جميل : عزف على وتر الرحيل ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...... كأننا كنا معانعزف على وتر ديناميتالعشق العفوي مركبهومواويل أغانيهنسمع أنين الشجر في كل جهات الوطن .....لأننا نتشابه تفرقنا .....كأننا كنا معانهرا ينحت طريقهصرنا اثنين من ماء واحد .....لأن دمنا واحد تفرقنا .....ربما تجمعنا عواصف العواطفحين يهدأ الرعد والبرقبين ضلوعنا المتعبة .....معا شربنا من كأس واحدةكل هذا الصمت الذي يغليعلى جسدينا حين افترقاوما اقترفنا غير ما أملاه قلبانا في سبيل الآخرين .....كيف صرنا نهرين متوازيين أو صرنا ضفتين لنهر واحد ؟؟ .....كأننا زاهدان لا نطلب ريع الدنياوليس لنا مطالب فيها .. ...كنا معا جملة مفيدةمن مبتدأ وخبرعليهما نتناوب عفوادونما ضجر .....في غفلة مناكيف تكسرت الكأسوالليل الذي يجمعنالم يعد مرتعا للصلاة ؟؟ .....كأننا الآنوربما بعد غدنشق هذا البحر أمامنالكن في قاربين صغيرين نكتب بعض الذكريات على دفتر يرتجل المجازات قبل أن تدق طبول الرحيل أيها الملاك الأسير .. ...كأننا لأننا نتشابه أنا كبرياء يفرق بيننا ....................دجنبر 2021 ................ ......
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742333

ميثم سلمان : هذه إدمنتون
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان أتجولُ في هذه المدينةِ كسائحٍ و رأسي محشور في قنينةٍ زجاجية. أرى الناس و يرونني لكن من خلف زجاج.أبتسمُ، يبتسمون.أومِىءُ، يومئُونَ. لكن قبل أن أحرك لساني عليَّ أن أستل قاموسي.إن كانت لنا أمٌ واحدةٌ، الطبيعة، فلماذا لا نملك لغةً واحدة؟أحبُ الناس في هذه المدينة، لكنني أحبُ لغتي أكثر.وهذا طبيعي لأنني مهاجر في إدمنتون.أحبُ هذه المدينةَ لكنني لا أحبُ طقسها، أنه ليس طقسي.هل هذا تناقضٌ؟لا، هذه إدمنتون.أتشمسُ وأستمتعُ بمنظر أشعةِ الشمسِ المتلألأة فوق كفن شاسع يغطي حديقتي الخلفية. لكن من خلفِ زجاج. الشمس في الشتاء ليست أكثر من أشعةٍ ضوئيةٍ، أراها ولا أشعر بها، فلا حرارة في درجة ثلاثين تحت الصفر. هل هذا غريبٌ؟لا، هذه إدمنتون.فهل هناك إدمنتون بلا شتاء وتتحدث اللغة العربية؟ ......
#إدمنتون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742332

عماد ابو حطب : يا همه لالي
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب 1/الكورونا مجددا الجرعة الثالثة :يا همه لالي***رن هاتفي مطولا...لم يترك المتصل أي رسالة على آلة الإجابة ...وأنا بدوري لم أجب..ليس لأن اليوم الأحد وهو يوم العطلة الأسبوعية..لكن ببساطة لأني ميت منذ ليلة امس .احترت ماذا أفعل...قررت جرد ممتلكاتي لأعرف مقدار ما سيرثه المستفيدين من موتي...في دفتر التوفير لم أجد في حسابي إلا بضعة يوروات...وفي المنزل لا شيء يستحق التوريث...فأنا لا أملك تلفازا أو حاسوبا أو ثلاجة...أو حتى غرفة نوم...كل ما لدي فرشة مهترئة وثلاثة مسامير ثبتت عشوائيا على الحائط المصفر المتسخ...وبضعة اوان منزلية اكل عليها الدهر وشرب...سيلعنني الورثة بكل تأكيد...وهنا خطر بذهني أن أستعرض ورثتي لأكتب لهم إعتذارا عن بؤس ميراثي...لم أجد أحدا يمكن أن يرثني...فأنا مقطوع من شجرة...لا أب أو أم أو إخوة لي ...لا أقرباء بقيوا على قيد الحياة فقد قضوا جميعهم منذ سنوات طويلة في المجزرة...سيرثني الأصدقاء إذا...لكن من سيلعنني في سره...لم أجد أحدا ...فأنا منذ أن قدمت إلى هذه البلاد المنفية لم أتعرف على أحد..ولم أصادق أحدا.....لا اعرف إلا البواب الذي يرمقني شذرا كلما هبطت أو صعدت...وموظف التأمينات الاجتماعية الذي أراجعه كل ثلاثة أشهر...ونادل البار الواقع على زاوية الشارع...وحتى اكون صادقا تلك المومس العجوز التي كلما هبطت الى البار تحاول إقناعي باصطحابها إلى شقتي لكن لا حياة لمن تنادي...إذن لن يرثني أحد...انبسطت اساريري..عندئذ ...لن يلعنني أحد بعد مماتي...لكن سرعان ما سيطرت الكآبة على روحي:من سيتذكرني الآن...كيف سيعرفون بموتي؟..من المؤكد ان البواب والجيران لن يلحظوا غيابي حتى تتفسخ جثتي وتزكم رائحتي النتنة أنوف سكان الحي كله...ليتني استطعت الإجابة على هذا الهاتف اللعين لاستنجدت بالمتصل....رن الهاتف فجأة.......وددت أن أجيب وأصرخ : انا ميت الحقوني....المتصل يسجل رسالته : التزاما بقرارات الحكومة باجبارية التلقيح ضد الفيروس نبلغكم بأن موعد لقاحكم للجرعة الثالثة المعززة هو يوم .31 12.2021. الساعة الثالثة عصرا في مركز...شارع...في حال تخلفكم عن الحضور دون إبداء سبب قاهر سيتم تنظيم غرامة مالية بحقكم و قدرها الف يورو .ننتظركم مع تمنياتنا بالصحة والسلامة للجميع.فقط اتصلوا لتاكيد الموعد على رقم الهاتف التالي.. ......
#لالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742348

شعوب محمود علي : العنقوديّة 71
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي القصيدة العنقوديّة16(الكبت)أمشي على أطرافأصابعيومثلما تجري سنون العمر أجري وموج النهر خلفي أنا المُشيعلحفرة القبر أنا المضيّعوكلّما أطرح من سواجع أصيح بالموافق الممانعغرقتُ بالبحور والمطالعوقيدي الأشعار والمجامع تلتف كالأفعى على مخادع (عرس بغداد)يا وطني يصدق فيك القولبالسير للأماملعرس بغداد واسقاط الاساطين من العتاةفي ملعب الغلاةوساحة الهزيمة يا وطني الحبيبرقصتَ ام غنّيترفضت ام اتيت فانت في الوليمة(الاقتراب)وكيف كيف أقتربمن شرعة تقيمها البسوسكانت مغطّاة بأوراق من التيوستُهدى لها النفوسلكنّما العفنيصعد من قاع الملمات بلا كفنليرفد المخنّثين باعة الوطن(بجلده الأرقط)كان يموء مثلما القططما أجمل الدولاربل ما أجمل الديناروليرة الذهب أورثت الجثّة بالعطب لحرق بالون من الخطبكان هنا المطبلا أدري من خان ومن قلبومن ومن غربشيطان شعري يقطع النسبمع المهوسين من العرب ......
#العنقوديّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742347

شعوب محمود علي : العنقوديّة 17
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي القصيدة العنقوديّة16(الكبت)أمشي على أطرافأصابعيومثلما تجري سنون العمر أجري وموج النهر خلفي أنا المُشيعلحفرة القبر أنا المضيّعوكلّما أطرح من سواجع أصيح بالموافق الممانعغرقتُ بالبحور والمطالعوقيدي الأشعار والمجامع تلتف كالأفعى على مخادع (عرس بغداد)يا وطني يصدق فيك القولبالسير للأماملعرس بغداد واسقاط الاساطين من العتاةفي ملعب الغلاةوساحة الهزيمة يا وطني الحبيبرقصتَ ام غنّيترفضت ام اتيت فانت في الوليمة(الاقتراب)وكيف كيف أقتربمن شرعة تقيمها البسوسكانت مغطّاة بأوراق من التيوستُهدى لها النفوسلكنّما العفنيصعد من قاع الملمات بلا كفنليرفد المخنّثين باعة الوطن(بجلده الأرقط)كان يموء مثلما القططما أجمل الدولاربل ما أجمل الديناروليرة الذهب أورثت الجثّة بالعطب لحرق بالون من الخطبكان هنا المطبلا أدري من خان ومن قلبومن ومن غربشيطان شعري يقطع النسبمع المهوسين من العرب ......
#العنقوديّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742346

سري القدوة : الأسرى الفلسطينيون عام 2021 : معاناة مضاعفة في مواجهة الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تواصلت انتهاكات سلطات الاحتلال بحق الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين في السجون الإسرائيلية خلال العام 2021 وكانت بمحصلتها النهائية لا تختلف عن الأعوام الأخيرة بل زادت معاناتهم بسبب زيادة الاعتقالات وارتفاع عدد المعتقلين الاداريين والإضرابات المفتوحة عن الطعام مما ادي الى استشهاد الأسير سامى العمور بسبب الاهمال والاستهتار الطبى وتواصلت الاقتحامات والتفتيشات وتكثيف الاعتقالات والمداهمات الليلية ونصب الحواجز والتوغلات واقتحامات الجيش في الضفة الغربية، واعتقال المرضى والتجار والعمال عبر حاجز بيت حانون (ايرز) في قطاع غزة، واعتقال الصيادين أثناء عملهم في بحر القطاع .شهد عام 2021 سلسلة من اعمال القمع المتواصلة تحت اشراف مديرية السجون العامة وأجهزة المخابرات الاسرائيلية وخاصة بعد نجاح الاسرى السته من تنفيذ عملية الهروب عبر النفق من سجن جلبوع الاكثر تحصينا وتواصلت الانتهاك وتنوعت من اعتقال وتعذيب نفسي وجسدي وتضييق على الأسرى في السجون من خلال مصادرة الحقوق القانونية والسياسة وفرض واقع وحياة صعبة والتعامل معهم على خلفية امنية ووصفهم بأنهم قتلة ومخربين ومرتكبي أعمال غير قانونية وإرهابية وحرمانهم من ابسط حقوقهم الأساسية والإنسانية التي نصت عليها الاتفاقيات والمواثيق الدولية وعدم التعامل معهم كاسرى حرب وفرض فوانيين خاصة بدولة الاحتلال الاسرائيلي .مارست سلطات الاحتلال جرائمها وفقا لتقارير مراكز حقوق الانسان حيث عايش الاسرى ظروف الاعتقال التي في اغلبها لا تصلح للحياة الآدمية وبعيدة كل البعد عن شروط الحياة الإنسانية والاتفاقيات والمواثيق الدولية التي وضعت قوانين وقواعد لمعاملة الأسرى وقت النزاعات والحروب، ولم تكن تلك المعاملة عفوية أو نتيجة لظروف سياسية معينة بل كانت ممنهجة من قبل الحكومات الإسرائيلية وإدارة مصلحة السجون واجهزة مخابراتها .ولا بد من العمل على أهمية تحديد الرؤية والوضع القانوني للأسرى الفلسطينيين وانعكاس ذلك على المستوى الدولي والمنظمات الحقوقية والإنسانية وإلزام دولة الاحتلال بالتعامل وفق تلك التشريعات القانونية الدولية والتعامل مع المعتقل الفلسطيني كمعتقل سياسي ومنحه كافة الحقوق التي ينص عليها القانون الدولي وفقا للاتفاقيات والمواثيق الدولية وخاصة اتفاقيتي جنيف الثالثة والرابعة لسنة 1949م ومتابعة تطبيقها في فلسطين من قبل الدول الموقعة عليها لبحث أوجه القصور في الحماية المقررة للأسرى والمعتقلين وتفعيل دور المؤسسة الدولية للصليب الأحمر وتوثيق أشكال التعذيب والمعاملة وشروط الاعتقال .ولا بد من تفعيل قضية الاسرى على المستوي الدولي والعربي والاهتمام والعمل على تشكيل لجنة من محامين وخبراء قانونيين فلسطينيين وعرب ودوليين لبحث آليات استخدام الالتزامات القانونية الخاصة باحترام الاتفاقيات الدولية وأساليب تطبيقها وتوثيق جرائم الاحتلال وفق شهادات الأسرى والأسيرات المشفوعة بالقسم وإعداد ملفات خاصة حول الانتهاكات الإسرائيلية بحقهم .وعلى المستوي الفلسطيني يجب تفعيل ملف الاسرى وعدم تركهم يصارعون المحتل وحدهم فلا بد من الاهتمام بملف الاسرى وطرحه على المساوي الدبلوماسي الفلسطيني والعربي والدولي وتدويل قضية الأسرى والمعتقلين والتعريف بها في العالم لتشكيل قضية رأي عام ضاغط ومساند لهم، والعمل من خلال السفارات الفلسطينية والعربية وبعثاتها لدى المنظمات الدولية وتوجيه الدعوات لمنظمات المجتمع المدني والمؤسسات الحقوقية والإنسانية وعبر وسائل الإعلام وخلال الحملات الالكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي بلغات متعددة والسعي لعقد المؤتمرات ......
#الأسرى
#الفلسطينيون
#2021
#معاناة
#مضاعفة
#مواجهة
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742345

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة الثالثة والثلاثون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن اكتب من زوايا سينمائية مختلفةحول دفتر ملاحظاتك إلى كاميرقبل اختراع الكاميرا ، كان الكتاب يكتبون وكأنهم يصورون فيلما سينمائيا فقد تأثر الكتاب بالأعمال الفنية التى تعتمد على الصورة ، كالبورتريهات ولوحات النسيج وما إلى ذلك ، وأفادوا منها كثيرا ، واستوحوا منها كيفية تغيير بؤرة تركيزهم قربا وبعدا بحيث يمكنهم تصوير الشخصيات ورسم المشاهد كما ينبغى .وفى عصرنا الحالى ، ينتج الكتاب أعمالهم وقد أخذوا فى اعتبارهم إمكانية تحويلها إلى أفلام سينمائية .غير أن استخدام التكنيك السينمائى فى الكتابة قديم قدم الادب الإنجليزى نفسه .فعلى سبيل المثال نجد أن الكاتب مجهول الاسم الذى ألف " ملحمة بيوولف " قد استخدم الأسلوب السينمائى فى ابداعه لرائعته تلك ، إذ كان يبتعد بالصورة بحيث يرى القارىء مواقع أحداثه البطولية من أراض شاسعة وبحار لا حدود لها ، ثم يقترب ويقترب ليصور تفاصيل دقيقة ، من مثل الجواهر التى تزين أصابع الملكة ، أو ما يبدو فى عين أحد الشياطين من لمعان مخيف .وقد اختفى الكتاب الملحميون فى عصرنا هذا وحل محلهم كتاب من أمثال ديفيد سيدارس ، الذى اعتاد مشاهدة الأفلام منذ صغره ، وصار يرى العالم من خلال عدسته الخاصة ، عدسة الديب الساخر ، إذ يقول : " كان عيد الهالوين يوافق يوم سبت فى ذلك العام ، وحين اصطحبتنا أمى إلى المتجر كانت كل الازياء التنكرية قد نفذت .وكانت النتيجة أن تنكرت أختاى فى هيئة ساحرتين وتنكرت أنا فى هيئة متشرد .كنت أريد أن أذهب بتنكرى هذا وأزور منزل عائلة تو مكيز ، لكنهم كانوا قد غادروا المنزل قاصدين البحيرة ، وكانت أنوار منزلهم كلها مطفأة ، لكنهم تركوا أمام الباب علبة معدنية ملأى بحلوى الجيلاتين الملونة وإلى جانبها لافتة تقول : لا تكن طماعا .وجدير بالذكر أن حلوى الجيلاتين هذه من أحقر ما يمكن تقديمه للأطفال فى الهالوين .ولا أدل على ذلك من أن كثيرا منها كان يطفوا فوق صفحة الماء فى الصحن الذى يشرب منه الكلب غير البعيد منى .وانتابنى شعور بالتقزز وأنا أتخيلها وقد أخذت تسبح داخل معدتى بالطريقة نفسها ، كما كان من المهين أن يطلب منك ألا تأخذ كثيرا من شىء لا تريده أصلا " . ( من كتاب : أجعل عائلتك ترتدى القطن والجينز ). إننى أستطيع أن أرى الكاتب وقد أخذ يغير المسافة بينه وبين ما يصوره لنا هنا ، فى هذه الفقرة الواحدة ، لأربع مرات على الأقل .إذ يقدم لنا ، بادىء ذى بدء ، لقطة سريعة للأطفال وقد ارتدوا ثياب الهالوين ، ثم يقدم لنا صورة منزل الجيران الغارق فى الظلام ، ثم يقترب أكثر فيسمح لنا بقراءة الكلمات المكتوبة على الأفتة ، ثم يزداد اقترابا ليرينا صورة حلوى الجيلاتين الملونة الطافية فى صحن الكلب ، وربما يمكننا أيضا أن نضيف صورة بأشعة إكس للحلوى الكريهة وقد أخذت تسبح داخل معدة الطفل .لقد تعلمت استخدام التكنيك السينمائى فى الكتابة من صديقى ديفيد فينكل ، الذى كان يعمل مراسلا صحافيا للواشنطن بوست فى كوسوفو فى العام 1999 ، أثناء الحرب .أذكر أن ديفيد قد اعتاد تصوير المواقف اٌنذاك بأسلوب تحولت فيه الكلمات إلى لقطات ، إذ رسم بقلمه صورة سينمائية للاجئين المعوزين ، وقد صارت محاولات تقديم المساعدة لهم شرارة لحرب ضروس . يقول ديفيد :" يلتقط أحد المتطوعين رغيفا ويقذفه عشوائيا . ما من احتمال أن يسقط الرغيف على الارض ، فهناك كثيرون ممن يراقبونه وهو يطير وقد تلاصقت أجسادهم ، ثم يطير رغيف اٌخر ، وثالث ، وترتفع فجأة مئات الأزرع نحو السماء وقد أشرعت أصا ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#الثالثة
#والثلاثون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742344

عماد ابو حطب : نهاية غواية
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب نهاية غواية*منذ عامين،اي منذ بدء الفيروس ، اجلس احدق في طابعتي مطولا.كلما اقترب إصبعي الأوسط من حرف منها يتجمد.تتلائى لي الطابعة أنثى كامله.تتمايل بدلال وغنج.تنفث لهيبا ونارا،تؤجج شبقي وحاجة روحي.كل حرف منها كان يطربني.فالألف كان إقبال طيفها المليء بالحياة،و الهاء كان همساتها الليلية الفاضحة لأنين الروح،والباء ليس إلا بسمة تراقصت على شفتيها حينما تخيلتهما،والضاد ضحكة هزت الكون من حولي فأفقت من موتي الأبدي، والنون نهدين كنت اتحسسهما والأعبهما حتى ينتصبان،والثاء ثدي تكور وملئ مقلة العين كلما قبلته،والجيم جسد مرمري ما ان اطرقه حتى تشتعل الرغبة في جسدي ويقذف خيالي نغمات اللذة المفقودة...كل حرف كان مملكة...كل حرف كان جسدها الذي ما أن المسه حتى يثور جسدي..اكانت طابعة أم ظمأي الأبدي أم خيال قد أوصلني إلى الانفصام الكامل.لم اكن قادرا على معرفة أي شيء إلا أن ما أمامي ليس طابعة أحرف سوداء بل هي جسد يتلوى يطالبني بالوصل والجماع.كانت الطابعة حياة كاملة لي،وسط عزلتي القاتمة.اتحسس احرفها بحنان واضح.اهمس لكل حرف فيها.اداعبه وأصبح عليه او امسي،وحينما يثور جسدي كانت هذه الأحرف تخمد هذه الثورة و تعيد إلى الهدوء ما ان اتلمس الأحرف .لكني في هذه المرة لم تعد الطابعة تمثل لي هذا فقط،أصبحت خيطا يربطني بالحياة،أو تجسيدا لأوهام اليقظة.وكلما حاولت الإقتراب من الوهم كان الآخر يرفضني.أو يتلاعب بي.كان الغضب قد أعماني والعجز قد بلغ مداه،والرعب من لمس الأحرف قد كبلني.لم اعرف ماذا افعل؟كل ما كنت افكر به الخلاص من الطابعة التي تحرك كل ذرات جسدي وأحيانا كثيرة تدفعني للنحيب كطفل صغير.بت العن الساعة التي أفقت فوجد الطابعة امامي تغمز لي لأتحسسها واداعب الوهم عبرها.عمي بصري وضاعت بصيرتي.حملت صندوقا كرتونيا كانت الطابعة قد وصلت به.فتحت الصندوق،احتضنتها بدفء،أنزلتها فيه،جمعت كل ذكرياتي وكلماتي التي خطتها ،أنزلتها برفق إلى جانب جسد حبيبتي المتراقص غنجا، أقفلت الصندوق،توجهت إلى المقبرة.هنالك طلبت من الحانوتي فتح قبر لانزال اعز ما املك فيه.انزلت الصندوق في القبر.ما ان هال التراب على الصندوق ولم يعد يظهر له اثر،حتى انهرت وصرخت.كل يوم وانا في طريقي للعمل أري ظلي المجنون يصرخ مناديا :لقد قتلها ودفنها بيديه...يا له من روح تعسة*نص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#نهاية
#غواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742343

عماد ابو حطب : تواصل إجتماعي
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب تواصل اجتماعي *مل من الوحدة القاتلة .قرارات جديدة تباعد إجتماعي أكبر.لم يعد لدى هذه الحكومة من إهتمام إلا بتحويل حياته إلى سجن كبير، طوال عامين لم يتعرف إلى اي مخلوق جديد،لم يتواصل أو يعاشر اي إمرأة،فهو المنطوي على نفسه الخجول اصلا،قبل هذه القرارات المجنونة لاحتواء الفيروس كان يعاني من انقطاع صلاته مع العالم الخارجي.أثار فضوله الإعلان التلفزيوني عن المرأة الدمية المستوردة من الصين أو اليابان. الامر سهل مجرد طلب عبر Amazon .بوسعه أن لا يعيش وحيدا بعد الآن، سيجد من ينتظره دوما غير كلبه الكئيب .هل يعاشرها ويقيم علاقة حقيقية معها؟ .سارع لاختيار دمية.حرص على أن تكون ملامحها مختلفة عن بقية الدمى.ما أن حطت رحالها في الشقة حتى تنفس الصعداء...بات يجد من يبعد عنه الوحدة،لا بل من يعاشره كزوجة ..شهور مرت حتى مل من خرسها...فهي لا تتحدث معه ولا تصدر أي صوت ينم عن الرغبة والشبق.بات يراها كل صباح ومساء جثة هامدة ممدة على السرير.قرر الخلاص منها .لم ينتبه إلى حركة رعشة خفيفة صادرة عن الدمية وكأن الروح قد دبت فيها.في منتصف الليل لف جسد الفتاة ببطانية وحملها إلى المقبرة . من فوق السور المنخفض أطاح بها إلى الداخل وهرول مبتعدا.صحف الصباح تشير الى اكتشاف جثة فتاة مخنوقة ملقاة في المقبرة بعد لفها ببطانية و الشرطة تبحث عن القاتل.تأمل الصورة جيدا لم تكن الا فتاته...وبطانيته.*نص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#تواصل
#إجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742342

خلود الحسناوي : قصيدة حلم ٌ مذبوح
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي كانت عَطِشة ، لاهفة ..لقطرةِ ماء ،تُرطبُ شفتيها .. اليابستين ،كسعف ِالنخيل المهجور .. كانت تَعِبة من رحلة البحث عن الأمان الطويلة ..بين سهولِ الحقد ووديان الخوف ..كانت تَحلم بليلة لقاء حميمة ..تُصارع الأقدار ..والخوف والخذلان ..وتَسارُع الوقت ،وتلك الحرب بين الليل والنهار ،إنها أُمنية ..عاشت على أمل وأُمنية .. سمعت صوت قطرات ،تتساقط ُمن أعلى الجبل ..ظنتها قطرات ُ ينبوعِ حنان وأمان..أأأه سأرتوي ،وأرتوي ،وأرتوي ،حد التخمة ،قـالتها بمرارة وحسرة ..لكن ..لا ... لا ...إنها قطراتٌ من دماء ..دماء ُ حلمي ..قد نحرهُ القدر فداءاً ... لمن أحببت ..ذُبِحَ الحلمُ ..ورحل الراحلون،ولم تعد أُمنية . ......
#قصيدة
#مذبوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742353

عباس علي العلي : نصائح بلا سبب
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لا تقرأ أبدا في كتاب بلا حروفلا تؤمن بقضية ما لها صاحب ولا نسبلا تسير في شوارع مغلقة النهايةلا تسبح في نهر فقد عذريتهوهجره الماء إلى الأبدلا تشعل شمعة تحت أشعة الشمسلا تنتظر مني أن أغادر زمان المكانأو أعود بعكازتين من خشب نخره السوسفما عاد من ذهبأسمع كلامي وأفهم المرامليس بينك وبين الرحيل سوى أيامأما أنا فما زلت أبحث عن عنوانك القادم في دفتر الأحلاممنذ أن سرق الوهم عمريصرت أدون التأريخ على جدران ظنيوأعزف ألحان الخيبةتحت أستار الظلامأخاف أن أجرح كبرياء حب عبثينام بسلامتحت وسادة ملكية من حرير وأستبرقتعرف يا صديقيعندما كنت صغيراصنعت لي أمي تاج من ورقوقالت هذا هو الأملصحيح أنني كنت لا أفهم لا أدركغير مبالي بما صنعتأما اليومفكل الورق لا يصنع لي ذلك المثاللذا أقول لكلا تمشي وحيدا في شارع مزدحم بالموتىولا تحلق بجناحين من غضبلا تشرب من ماء نهر لو كان رائحته من خمر وطعمه عسللا تنام الليل دون أن تشعر بالتعبأو تشعر بالنصبلم هذا الكلام؟أقول وما السبب؟عجب ثم عجبما أعرف التزويق ولا أمتهن الشغب ......
#نصائح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742352

عقيل الناصري : {جئنا إلى السلطة بقطار امريكي}: 5-3 علي صالح السعدي
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري {جئنا إلى السلطة بقطار امريكي}: (5-3) علي صالح السعدي*** وكالة المخابرات المركزية بدأت في الأيام الأولى التي أعقبت الانقلاب بالتعاون مع ملك الأردن حسين ومع شاه ايران واجهزة مخابراتهما في محاولة للتوصل إلى وسيلة لاسقاط عبد الكريم قاسم. وبحسب ملفات تتعلق بالولايات المتحدة ويعود تاريخها الى 11 تشرين الأول 1959، فان وزير الخارجية العراقي عبد الجبار الجومرد قال في حينه: بإنهم"...علموا بوجود أعداد كبيرة من العملاء الامريكان المتوجهين الى ايران واماكن أخرى من المنطقة للعمل على تنفيذ ثورة ردة في العراق. وبدا ان هذه التقارير التي تتحدث عن هذه النشاطات قد تأكدت في حقيقة ان الولايات المتحدة " تأخرت كثيرا " في الاعتراف بالنظام، ودفعت مع البريطانيين بقوات الى المنطقة. وشعرت السلطات العراقية انه بات من الضروري اتخاذ اجراءات حازمة لحماية نفسها ضد أعمال معادية محتملة... ". ويمضي الجومرد ليعدد هذه الاجراءات ثم يختم كلامه مع التأكيد: " لكن غالبية الصعوبات التي لها هذا الطابع قد انتهت، وان لدى الحكومة رغبة في اعادة العلاقات الطيبة مع الولايات المتحدة ومع ممثليها بأسرع وقت ممكن". وفي تشرين الأول 1958 ايضا، لاحظت وكالة المخابرات المركزية ان بالامكان استخدام الكرد لزعزعة الحكومة العراقية، ليس بأنفسهم كما فعلوا في سنوات لاحقة، خوفاً من تدخل الاتحاد السوفيتي في كردستان. وفي مذكرة نقاش (وهي مصنفة سرياً حتى الآونة الأخيرة) تتعلق باجتماع جرى في 4 كانون الأول 1958، نقلت السفارة الاميركية في بغداد الى واشنطن طلب تمويل قدمه قائد مجموعة من المتآمرين العراقين المعادين للشيوعية. وما زال اسم قائد المجموعة مصنف سرياً، وقيل له " أنه ليس من المناسب ولا من المرغوب فيه ان تقوم قوة خارجية مثل الولايات المتحدة بالتدخل في شؤون العراق الداخلية ". وكان هذا الطلب على الأرجح مقدم من قبل المتآمرين القوميين الذين كانوا يخططون علناً لانقلاب مدعوم من الجمهورية العربية المتحدة بقيادة رشيدعالي الكيلاني، وكان مخططا ان يجري التنفيذ بعد اسبوع. رفضت الولايات المتحدة العرض لأنها كانت تعتقد ان "هناك احتمالات قوية في ان تكون هذه المحاولة مجرد استفزاز". وكان الامريكان حذرون على نحو مفهوم لأن البريطانيين نقلوا لهم أن قاسم أبلغ السير مايكل رايت Sir Michael Wright من وزارة الخارجية البريطانية بأن " لديه معرفة مطلقة بأن الامريكان، قبل فترة قصيرة جدا، رتبوا سفر ثلاثة أشخاص من ايران للعمل ضد النظام العراقي، وان هناك نشاطا مماثلا يقوم به العملاء الامريكان في جنوب العراق".*** كانت المخابرات المركزية لديها علم سلفاً بتمرد الموصل في آذار 1959 في العراق. فقد ارسل جون اس دي ايزنهاور John S. D. Eisenhower تقريراً الى واشنطن في 28 شباط " يشير الى انه من المقرر القيام بانقلاب تنفذه عناصر في الجيش العراقي مدعومة من عبد الناصر في الفترة الواقعة بين 2 و5 آذار ." وخلال اجتماع مجلس الأمن القومي في 5 آذار/ مارس قال مدير وكالة المخابرات المركزية آلن دلاس ان "هناك تقارير تستمر في الوصول إلينا تحكي عن مؤامرات تحاك ضد رئيس الوزراء قاسم. وسواء أكانت هذه المعلومات صحيحة أم لا، فان الوضع في العراق يتطلب أقصى درجات الاهتمام من الولايات المتحدة وربما يملي على الولايات المتحدة الاتصال بعبد الناصر لمواجهة النتائج المحتملة". ويتابع السيد دلاس قائلا" يبدو إننا نواجه خياراً بين الشيوعية أو الناصرية وإن الأخيرة تبدو أهون الشرين". <b ......
#{جئنا
#السلطة
#بقطار
#امريكي}:
#صالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742350

مؤيد احمد : المسار السياسي ما بعد الانتخابات في العراق
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد الانتخابات والانتفاضةكانت الانتخابات الأخيرة للبرلمان العراقي انتخابات قوى الثورة المضادة، وذلك ببساطة لأنه فقط امْكن طرح الانتخابات واجراؤها بعد ان قُمِعت واُغرِقت في الدماء أقوى انتفاضة ثورية جماهيرية للعمال والكادحين والمعدمين والشبيبة الثورية. على اثر هذه المجزرة الاجرامية للنظام البرجوازي الاسلامي والقومي وميليشياته بحق هذه الجماهير، قُتل أكثر من 800 منتفض ومنتفضة، وتم اعتقال وتغييب الالاف منهم وجرح عشرات الآلاف. وفي إقليم كردستان، وبالتحديد في كانون الأول(ديسمبر) 2020، سُفِك دماء اعداد من المتظاهرين في سياق حملة العنف والقمع والاعتقالات والملاحقات التي شنتها السلطات هناك فتمكنوا من السيطرة على الاوضاع بصورة مؤقتة. وفي الاونة الاخيرة استمرت تظاهرات الطلاب والشباب في العديد من المدن في كردستان لعدة أيام.إذا نظرنا الى ما جرى ويجري حاليا فيما يخص الانتخابات ودققناه من موقع انتفاضة أكتوبر في العراق ومظاهرات الجماهير في اقليم كردستان، وآمالهم وأهدافهم التحررية، نرى تقطر الدماء من مجمل جسد هذه الانتخابات، ونسمع عذاب الآلاف من الضحايا والمفقودين والمحتجزين والجرحى وآهات عائلاتهم، ونرى افتضاح جميع تلك الأطراف والافراد الذين شاركوا في هذه الانتخابات باسم الانتفاضة. هذا المشهد وهذه اللوحة هي حقيقة ومعنى انتخابات قوى الثورة المضادة بالنسبة للجماهير المفقرة في هذا المجتمع، وهي على نقيض ادعاءات السلطة وأحزابها وقواها بـ 180 درجة.كانت الصفة السياسية لانتخابات البرلمان العراقي هذه المرة، والتي تميزها عن الانتخابات السابقة، هي ارتباطها بقمع الانتفاضة. وكان جوهرالانتخابات، كعمل سياسي وأداة بيد قوى الثورة المضادة، هو هذا الارتباط وهذا القمع، وكان الهدف الرئيسي هو جني ثمار قمع الانتفاضة لصالح البرجوازية الإسلامية والقومية والنيوليبرالية الحاكمة، وليس تنفيذ أهداف ومطالب الانتفاضة كما تتدعي هذه التيارات.بالنسبة لقوى السلطة، كانت الانتخابات أداة سياسية "ناعمة" مكملة لعملية القمع الدموي لتلك الانتفاضة. ان تعكير وتشويه اهداف ومطالب الانتفاضة بالادعاء بان اجراء الانتخابات المبكرة هو استجابة لمطلب انتفاضة اكتوبر، وحسب تعبير الكاظمي هو من اجل توفير "الدولة والاصلاح ورفض الفساد"، يوضح جليأ هذا الاستكمال لعملية القمع. لم يذكر الكاظمي في خطابه هذا على التويتر كون الانتفاضة قد اندلعت ضد النظام وعدم المساواة والفقر والبطالة، ولم يتطرق الى ان هدف وشعار الانتفاضة كان اسقاط مجمل النظام وسلطة الأحزاب، كما وانه لم يذكر أن الجماهير الثورية أرادت قلع جذور الفساد واستئصاله كنظام.وكما ذَكرت، فقد تم طرح الانتخابات، كخطة وسياسة البرجوازية الحاكمة، فيما يتعلق بالانتفاضة، لجني ثمار قمع الانتفاضة وتحقيق الاستقرار في النظام، وفي هذا المضمار للحد من آثار تلك اللطمة الكبرى التي وجهتها الانتفاضة للبنيان السياسي والأيديولوجي للإسلام السياسي وللطائفية في العراق. ان الاستراتيجية التي اتبعتها قوى النظام في هذا المجال، ولا تزال، هي تأطير و توجيه التغييرات السياسية والفكرية التي حققتها الانتفاضة باتجاه يتسنى إحتوائها في جسد البناء الفوقي السياسي والأيديولوجي للنظام الرأسمالي السائد ويمكنهم من خلال هذا الاحتواء تسهيل الاستقرار في النظام السياسي الحاكم. الأحزاب والقوى والتيارات الفكرية والسياسية للبرجوازية، سواء في السلطة، أم في المعارضة أو في جبهة المقاطعة، وبعض ممن يحسبون انفسهم طرفا في الانتفاضة، ويتحدثون الان باسم "تشرين"، أي أكتوبر، كانت كلها ولازالت، منهمكة بالعمل على ......
#المسار
#السياسي
#الانتخابات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742349

اسماعيل شاكر الرفاعي : من - ديوجين - الى شنور
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي حجب عنه الشمس ، فشعر " ديوجين " بالبرد واصطكت اسنانه ثم سمع صوتاً قوياً آسراً يعرض عليه المساعدة ، فتساءل : اية مساعدة ! ؟ ان ذهنه خال تماماً من تصور حياة اخرى يعيشها ، ولا تسكنه اية فكرة او مخطط لتغيير مكانه ، واعادة تشكيل ذاته وصبها على الصورة التي يحبها هذا الفارس الذي يحجب عنه أشعة الشمس ودفئها اللذيذ . رفض " ديوجين " عروض الاسكندر ، وتمسك باختياره . شعر بانه يفقد ذاته لو ترك مسكنه في البرميل وسار على غير هدى خلف فيالق الفاتح الجديد . قال في نفسه : ليفتح هذا الفارس الشرق ، وليحطم امبراطورية الفرس ، وليعب من خمور بابل ما شاء ، وليفاخذ كل نساء بابل ، وليدمج الشرق بالغرب : الا انه لا يستطيع ان يدمجني بعالمه الهلنستي الجديد : " ايها الفارس المقدوني تزحزح قليلاً عن اشعة الشمس ، ودعها تدفئ عظامي " ......
#ديوجين
#شنور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742359

شعوب محمود علي : القصيدة العنقوديّة 17
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 7االسكونادور في الحاراتمنتصف الليل اغنّي لغة الحياةوحينما أزورمقابر الأمواتاستقرأ اللوحات(هادي) الذي يمتُّ(لمحسن العدّولة)و(حسن) الاخ الذي تنبت في اعماقه البطولةوانّني أحزن ان ادور في (مقبرة الغري)(قاسم وحسّون) ومن جاورهم في التربة المباركةوكلّما التفت عثرت بالإخوة والاحبابوهم ينامون وقد غطّاهم التراببكيتهم بكيت كنتم لنا اصحاب كشق ذاك النشر للخشبامشي على جمرٍعلى ثلجٍ وقد ينتابني الأربوينبض الغضب ابحث عن (مهدي) وعن ايّامنا الخضراءكان هو المصباح والدليل في البلاء بكيتهبكيتهم في تربة (الغري) من يشتريرسومهمسماتهمعطورهمعلى تراب دجلة الثريهم رفقة النضالهم قوارب العبوروأنجم القبورفي وطني المغمور في سرادق الظلاماصيح ب(براهيم) ببن (صالح السبع)كنت لنا درع وفي يميني يزهر الشموع لا أدري في اليقظة ام في عالم الاحلامازوركم اقبّل الترابفي وطن الالحان والربابفي وطن الاحزان والعذاب (البئر)اصعد من أعماق بئر التيه والنسيانلعالم يغور في حنجرة الطوفانيسقط فيه السيد الإنسانلقادم الموت مع الأحزانفي هذه الأرض التي صادرها الطغيان وطائر الإيمانفرّ الى البعيد(في ساعة السحر)غنّيت للنجوم والقمروعندما لاحت خيوط الفجرخوّضت في النهرسمعت دقّاتك يا قشلة بغداد انين الروح والمطرينقر في زجاج بغداد وفي الحجردرت مع الطاحونوجسدي انغرفي ساعة السحربالمطر المطرهل نلتقيفي جنّة ام ناروأنتم الاطهارقد جرتم الأبناء والآباءفي الصيف والشتاء(الاحتجاب)في آبنِا اللهاب ام في ثلجنا المذابادور في تمّوزام ادور في المشتى كمن ضيّع درب العزوغاص في مستنقع الغربة والمتاهوليس من جازاهبالهجر والقطيعةغنّيته منقطع الانفاسوصاح بي الحرّاس اياك والمرور من حدود هذا الوطن المغدور(النعيب)وينعب الغرابليرتسملوحة شؤم لوحة الغيبوبةلوطن العروبةوالعشق والنحيباصيح يا محمّد الحبيب صاشملهم الشفاعةفي محنة الحسابما عبدوا الاربابمناة ام هبلوفي غد سيشرق الامليغطّي بغداد ومن فيها من القبل ......
#القصيدة
#العنقوديّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742358

المنصور جعفر : مبادرة ال18
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هدف هذا النص تمحيص المبادرة السياسية التي تقدمت بها إلى الحركة السياسية السودانية ثمانية عشرة من الشخصيات السياسية والمدنية جلهم ذوي تاريخ ناصع إمتاز بالعطاء السخي والنأي عن الأنانيات الشخصية أو المهنية أو الحزبية بل لهم سمت ليبرالي تقدمي يضاد الطائفية والعشائرية ويرفض النخبوية الحزبية والعسكرية والجهوية والتجارية بل يميلون إلى تجويد عمومية الدولة وإصلاح أحوالها والمجتمع عبر وزن ديمقراطي لحقوق الإنسان فيها وبوزن حقوقي للعمل السياسي داخلها. من المهم قبل قراءة الميثاق الذي تقترحه مبادرة الثمانية عشر شخصية الإلمام بطبيعة النشاط الوافر في بعضهم المشهور وإمتياز أسماءهم وسيرتهم في المدن الكبرى بالبذل الكبير والكفاح المفعم بالالام والتضحيات المزكى بتقديرهم واحترامهم للآخر، وبدأبهم على محاولات تنمية التعاون بين بعض أفكار وأنشطة المجتمع المدني وأفكار وأنشطة المجتمع الحزبي والنأي بهذين المجتمعين الضروريين للحداثة عن خطر المماحكات وعن خطر الإنبهام والضياع. في سيرة أشهرهم البروفسورات فاروق محمد إبراهيم ومحمد الأمين التوم ومحمد يوسف أحمد المصطفى رغم بعض الإختلافات السياسية معهم وفي ما بينهم نشاط وبذل وكفاح تفخر به الشعوب والإنسانية جمعاء من حيث عدد وتنوع أعماله ومن حيث التفاني في بناءه وتكرار إعادة بناءه، ومن حيث الصبر على المكاره فيه، والإجتهاد لعدله وإحسانه وإتقانه وهي سمات لابد أن للمساهمين الآخرين الخمسة عشر نصيب فيها جمعهم بهؤلاء إضافة إلى الهم الفكري والوطني العام. هذا في جهة بعض الموجبات التي -في حالة معرفة الحق بأهله- تنفع في تزكية وبيان فضل شخصيات صناعة المبادرة، أما في جهة السلبيات فإن بعض إسهاماتهم شبه لـ"برنامج غوتا"، من حيث تثبتها مثله بالبدائل السياسية الفاضلة في عمومها اللفظي كـ"الحرية"، "السلام"، "العدل"، "المساواة"، و"حقوق الإنسان" دون بيان كيفية كسر الأوضاع الطبقية التي تمنع عمومية الحقوق بل تخصخصها وترسمل الدولة. أي إن المبادرة وبنود برنامج التغيير الذي تقترحه صارت كغالبية المبادرات السياسية وبرامجها المقدمة منذ العشرينيات، إتسمت بالرومانسية والرغبوية والانطلاق من موقع إلتباس طبقي إلى هدف يحاول تجنب أو يرفض المقتضيات الأولى للفرز الطبقي وذلك بتركيز اهتمام كل واحدة من هذه المبادرات على تصور ووصف أهداف عمومية تأمل بمشروع برنامجها في بناء هيئات لها تتحقق فيها وتتحقق بها هذه القيم العمومية الفاضلة. فكل هذه المبادرات التي تلاحق فشلها وفشل الحركة السياسية لم تبدي إهتماماً ملحوظاً بتقديم ملخصات دراسية تبين للجماهير أموراً مهمة فلم توجد بعد مبادرة قدمت لكل فئة كبرى من فئات العمل والإنتاج (= رعاة، زراع، حرفيين، عمال، مهنيين) ولجمهور كل إقليم، ولكل فئة من النساء في مختلف مجالات العمل وفي مختلف الأقاليم، أهم الفروق والنتائج المتوقعه من تحقق تفاصيل كل سيناريو من سيناريوهات التغيير، سواء كانت سيناريوهات تغيير سلمي أو سيناريوهات تغيير مسلح أو سيناريوهات مزيج. بدلاً لإنتقاد السيناريوهات المقترحة في مختلف البرامج تشترك كل المبادرات السياسية بمختلف التسميات في الكلام العام عن "تفوق الخير على الشر" بداية بكلام كل مبادرة عن تفوق الوطنية على الحزبية الضيقة، وتفوق إحترام الحقوق والسلام على الظلم والعدوان، وعن إصلاح الإختلالات دون إقتلاع جذورها! أي مهملة تبيين المعالم الطبقية والإقليمية للنظام الذي يحقق حرية مجتمعات السودان من الاستغلال والإستعمار الداخلي ومن إدمان التبعية للتمويل الخارجي والإستعمار الحد ......
#مبادرة
#ال18

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742357

داخل حسن جريو : العراق ضحية الطيش السياسي
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو أدت الإنقلابات العسكرية التي شهدها العراق منذ العام 1958 إلى بروز نظم سياسية خاضعة لمشيئة فرد واحد بدرجة كبيرة, عرف تارة بالزعيم الأوحد , وتارة بالقائد الملهم وهكذا تعددت الصفات والألقاب لإضفاء هيبة وإجلالا للقائد الذي غالبا ما يشغل الموقع إلى أن يقضي الله أمرا كان مفعولا. والفرد أيا كانت صفاته وقدراته العقلية شأنه شأن الناس الآخرين معرضا للخطأ والزلل, بحاجة إلى المشورة لتصريف شؤون العباد والبلاد . كان بعض هؤلاء الرؤساء يعيب على رؤساء البلدان ذات النظم الديمقراطية الذين يشغلون مواقعهم لفترات محددة , بأنهم ليسوا قادة دول , بل هم أشبه ما يكونوا برؤساء مجالس إدارة شركات كبرى , حيث يخضعون للمساءلة كلما إقتضت الضرورة ذلك. ولأن هؤلاء القادة الأفذاذ في بلدانهم لا يخضعون لأية مساءلة من أية جهة كانت , فقد كانوا يتصرفون بإدارة البلاد حسب أمزجتهم وقناعاتهم وإجتهاداتهم دون رادع . نحن هنا لسنا بصدد تقييم أداء هؤلاء القادة بما لهم وما عليهم , إنما الإشارة إلى بعض القرارات التي إتخذها بعضهم والتي ألحقت أضرارا فادحة بالعراق ما زال يعاني من أثارها حتى يومنا هذا . كانت أولها إعلان عبد الكريم قاسم رئيس وزراء العراق عام 1961 (عشية إعلان بريطانيا عن نيتها منح محمية الكويت إستقلالها ), بعائدية الكويت إلى العراق بوصفها قائممقامية تابعة لولاية البصرة في فترة الحكم العثماني , وكأنها المنطقة الوحيدة التي إنسلخت من ولاية البصرة قبل تأسيس دولة العراق الحديثة عام 1921, في الوقت الذي يعرف فيه القاصي والداني عدم قدرة العراق أبدا على تحقيق مطلبه هذا , بصرف النظر عن شرعيته من عدمه, ولم يحصد العراق منها سوى إثارة أزمة إقليمية ولن يكون العراق رابحا فيها . دفعت هذه الأزمة جميع دول الجامعة العربية الوقوف ضد العراق , وإرسال قوات مصرية واردنية وسعودية تحت مظلة بريطانية لحماية الكويت , وبذلك أصبح العراق أكثر إنعزالا في محيطه العربي , وأدت إلى طرد آلاف العراقيين العاملين في الكويت يومذاك , ودق أسفين بين العراق والكويت ما زال قائما حتى يومنا هذا, حيث ينظر الكويتيون إلى العراقيين بعين الريبة والشك وعدم الثقة . والأهم من كل ذلك قيام حكام الكويت بتمويل المؤامرات للإطاحة بحكومة عبد الكريم قاسم وتصفيته جسديا , وكان لهم ما أرادوا بإنقلاب الثامن من شباط الدامي عام 1963. وبدلا من أن يستعيد العراق الكويت , أصبحت الكويت دولة معترف بها من قبل العراق وهيئة الأمم المتحدة ,بل إنها قد تمادت بمد سلطتها وسيطرتها على مساحات أخرى شاسعة من أرض العراق , عبر تغاضي من آلت إليهم السلطة في العراق يومذاك بشراء ذمم بعض النافذين فيها. والعبرة هنا أن ندرك أن نيل الحقوق صغيرها وكبيرها لا يتم بالإعلان وإستعراض مظاهرالقوة , بل بالرؤية والبصيرة الثاقبة والإعداد المسبق وحشد القدرات وتهيئة الظروف والمستلزمات لتحقيق الهدف المنشود, ومعرفة مكامن الضعف والقوة لدى الخصم , وردود الأفعال المحتملة الأقليمية والدولية لأي خطوة نقدم عليها, وتأمين تأييد شعبي مساند في الطرف الآخر ولو بقدر محدود , قبل ألإقدام على هكذا خطوة ,وأشياء أخرى كثيرة , وبخلافه سترتد سلبا على منفذيها , وهذا ما حصل فعلا حيث تم القضاء على نظام حكم عبد الكريم قاسم, بدلا من ضم الكويت إلى العراق.وتشاء الأقدار أن يكرر حكام العراق الخطأ نفسه في العام 1990 تجاه الكويت, ولكن بصورة أشد وأقسى من الخطأ الفادح الذي إرتكبه عبد الكريم قاسم ,بقرار صدام حسين غزوه الكويت وإحتلالها في الثاني من شهر آب عام 1990, على الرغم من إعتراف العراق بالكويت دولة ذات سيادة منذ العا ......
#العراق
#ضحية
#الطيش
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742356

علي محمد اليوسف : المكان: المادة والفراغ
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف ملاحظة بدئية: المقال يعالج العنونة(علاقة المكان بالفراغ) وفق منهج فلسفي ميتافيزيقي وليس وفق قوانين فيزيائية ونظرية علمية كوزمولوجية.تمهيد: ما علاقة المكان بالخلاء (الفراغ) وايهما يدرك بدلالة الاخر.؟ هل يدرك المكان بدلالة الفراغ ام يدرك الفراغ بدلالة المكان؟ ام لا فرق بين الاثنين في تبادل الدلالة المشتركة بينهما. وما هو الفرق بين الفراغ المكاني الافتراضي والعدم الوجودي الافتراضي ايضا؟ وهل الفراغ المكاني يكافيء معنى العدم الوجودي؟ الفراغ يدرك بدلالة الاحتواء المكاني المادي والعدم يدرك بملازمة افنائه للحياة في كل كائن حي. ولا ندرك الفراغ المكاني المحدود الا بدلالة المتعين المادي داخله.. ولا ندرك العدم الا بدلالة خاصية موت وفناء الكائنات الحيّة. عليه يكون الفرق بين الفراغ الذي يعرف بخاصيته العلائقية الارتباطية بالمكان. ونعرف العدم بعلاقته الارتباطية الافنائية للموجودات والكائنات الحية منها وجود الانسان الذي يطاله العدم الافنائي له بالموت. لذا العدم لا يشتغل كونيا بل ارضيا طبيعيا في الحياة بعلاقته الافنائية للاحياء فقط. الفراغ هو الحيزالمحدود مكانا غير المشغول بالمادة ولم تستوطنه المادة امتلاءا. والفراغ هو الحيز المدرك بدلالة محدودية استيعابه المادة واحتوائه لها فيه. هل الفراغ محدود ام لا متناه وبدلالة ماذا ندرك الفراغ مكانيا؟ الفراغ المدرك عقليا هو مكان محدود تشغله المادة, والمكان المطلق غير المدرك بدلالة المادة التي تحتويه يكون لا متناه غير مدرك حتى على مستوى القصور التصوري له. الفراغ تحده المادة وجودا ولا يحده التصور المجرد غير المادي. الفراغ شكل مادي وليس شكلا بلا محتوى الدلالة. الخلاء فراغ مكاني غير مدرك لا يطاله العدم الافنائي بسبب الفراغ كلازمة مكانية يفتقد الحياة. فالعدم هو فناء الموجودات الحيّة في مكان محدود هو الطبيعة من ضمنها إفناء الانسان بالموت. المكان المحدود هو فراغ مدرك يحتاج امتلاءا ماديا. من المحال اقتران الفراغ المكاني بالعدم الافنائي... بسبب ان الفراغ المكاني افتراض غير حي لا يطاله العدم الافنائي. كما ان العدم بمعنى الافناء البيولوجي لا يشتغل في الفضاء الكوني الذي تحكمه الانشطارات الكوكبية وعلاقاتها فيزيائيا في التمدد والانكماش والانفجار والتشظي وعلاقتها بقانون الجاذبية العام. وجميعها كواكب لموجودات كوزمولوجية غير حيّة. والثقوب السوداء في ابتلاعها تلك المخلفات الفضائية الناتجة عن انتهاء دورة وجودها الكوني بحكم قانون الجاذبية العام فهي ليست عدما افنائيا. وانما تحولات نوعية في اشكال من المادة تدّخر الطاقة ولا تفنيها.المكان ومحدودية الامتلاء المادييطرح المفكر صادق جلال العظم اشكالية المكان والفراغ على لساني كلا من لايبنتيز وكلارك قوله : مشكلة لا نهائية الكون بالنسبة للايبنتيز تتلخص بالسؤال التالي : هل العالم متناه ام غير متناه بما فيه الزمان والمكان؟ ويعتبر لايبنتيز وجود المكان مرتبطا بوجود المادة, ولا يمكن اثارة مشكلة لا نهائية المادة دون اثارتها ايضا بالنسبة للمكان. وان كمية المادة الموجودة في الكون هي اقل مما يمكن ان تكون عليه, اي ان الله لم يملأ المكان المطلق بالمادة, لذا نجد كلارك يدافع عن وجود الخلاء بالطبيعة ويرفض القول ان الكون امتلاء. 1ملاحظات تعقيبية:- هل المكان يتعين بمحدودية الفراغ التي لا يمكن ادراكها ام بمحدودية المادة التي تشغل المكان وجودا انطولوجيا؟ العالم امتلاء مادي مكانيا – زمانيا ومن غير الامتلاء المادي لا نتمكن ادراك فراغ. العالم كفراغ الذي لا يحتوي المادة خال منها هو عالم افت ......
#المكان:
#المادة
#والفراغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742355