فاطمة الفلاحي : كلمة عشق كافرة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 81.لا تصعد،سأوشوش القمر عنك.82.صففت رسائل الحب،آمالها الخائبة وأزهارها الذابلة،ومر المساء بدونه ..83.اربكتني رائحة تلك المرايا،فبت منزوعة الملامح.84.يحرضني البحر على ركوبه،لكني أخشى الغرق ..!85.أرهقتها ألوانه،ودون أن تمضي إليه،سألت العابرين عن مساءاتها الشاحبة، الهاربة منها.86.تسمرني أحداقي هنا،علك تنسل كحزمة ضوء.87.تعشق عيناها الحرية،وحظها العاثر كثيرًا ما يعاندها.88.كلمة عشق كافرة، تبحث عن فم يدينها.89.خزامى هاربة من القلب، برفقتها قصيدة جديدة، سرقتها أنامل البرد...90.ورغم كل ذاك،سأشيخ بالإنابة عن قلبكَ.___________من المجموعة الشعرية: شوارد منقوعة على عزف منفرد: قيد النشر. ......
#كلمة
#كافرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742303

كاظم فنجان الحمامي : إلى أين نحن ذاهبون ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي سؤال يتردد فى المجالس والدواوين والمضايف وقاعات التعليم ودور العبادة وفى كل قرية من قرى العراق. . صوت ينبعث من اعماقنا بقوة، وتساؤلات يومية تفرض نفسها، وتنتظر الأجوبة الوافية.نريد ان نتعرف على خارطة الطريق التي نستدل منها على مساراتنا المستقبلية المتعثرة. لا نعبء بعد الآن بوعودهم الزائفة، وخطاباتهم المنقوعة بالافيون، فقد سئمنا كلامهم المتكرر، وما عادت المواقف الرتيبة تثير شغفنا. .كوابيس الخوف من المجهول تجثم فوق صدورنا. خبراؤنا يهاجرون نحو المرافئ البعيدة، ويهيمون على وجههم في المنافي بحثا عن أحلامهم الضائعة. .كان تفشي البطالة، وتراجع فرص العيش الكريم، وانعدام الأمن، والظلم الفادح الذي لحق بالمتقاعدين من الخبراء والعلماء وذوي الاختصاصات النادرة من بين أكثر الأسباب التي أثارت الشارع العراقي، فما الذي تحقق من مطالب المتظاهرين في ظل نزاع السياسيين اللاهثين وراء مغريات المحاصصة ؟، وما الذي تحقق من شعارات السياسيين على أرض الواقع ؟.فقد ظل الحال على ما هو عليه، إن لم يزداد سوءا وتعقيداً وعتمة، في ظل غياب الشفافية، وفي غياب دور الجهات التنفيذية والخدمية والصحية. .لقد رفع المتظاهرون آلاف اللافتات التي اختزلت المطالبات، ونشر الكتاب والأدباء آلاف الدراسات والمقالات، وقدموا آلاف المقترحات، من دون ان يسمعهم أحد، حيث لا حياة لمن تنادي. فعلى من تقرأ مزاميرك يا داوود ؟. . ......
#ذاهبون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742302

عبدالكريم الكيلاني : في هذا الصباح الباكر
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني شعر : اسماعيل هاجانيترجمة : عبدالكريم الكيلاني في هذا الصباح الباكر سأفرش سجادة أمي أؤدي لله سجدتين أرفع يداي للسماء أحلّق عالياً بين الرياح أطير بعيداًبعيداً أطير أبحث في حدود البلدان ألملم بقايا المناديل والفساتين المعلقة " لفتيات وعرائس الكورد" على أسيجتها في هذا الصباح الباكر سأُخرجُ حصان أبي من الأسطبل وأسرج ظهره جيداًأضع جعبةً مليئة بالعتاد فوق ظهري أحزم أمري وأمضي نحو سفح قرجوخ أهدي الطلقات ل ( بارزان) طفلي الشجاعفي هذا الصباح الباكر سأصنع من مهد أمي و من تابوت أبي قارباً ومن وشاح سيدتي شراعاًوأترك نفسي للجج البحر وأمواجه سأفتش ساحلاًساحلاًأجمع أشلاء وعظام نساء وأطفال شعبي ......
#الصباح
#الباكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742301

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ الصيغة 3 1 _ س
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة للزمن _ صيغة 3.. ( 0 _ س )كيف يمكن معرفة الواقع ، طبيعته وحدوده ؟ثلاثية الوجود والواقع والكون ، كنت أستخدمها سابقا كمترادفات .أعتذر ، تغير تصوري عن العلاقة بينها بالفعل . وأعتقد أنني كنت مخطئا .يمكن تشبيه العلاقة بينها بالمتلازمة بين الماضي والحاضر والمستقبل ، حيث أننا نعرفها بدلالة بعضها البعض فقط . ولا يمكن معرفة أي منها بشكل فردي ، ومستقل .الحاضر مرحلة ثانية ، ومتوسطة ، بين الماضي والمستقبل .بالتسلسل الزمني ، المستقبل أولا ، يتحول إلى الحاضر ، ثم الماضي .وعلى النقيض تسلسل الحياة : من الماضي إلى المستقبل .أما بالنسبة للوجود والواقع والكون ، أعتقد أن الواقع هو المشترك بين الوجود والكون ، أو المتوسط . حيث أن الوجود يمثل كل ما يمكننا معرفته أو تخيله في الوقت الحالي ، وضمن الأدوات المعرفية والعلمية المتوفرة .بينما يمثل الكون الكل وضمنه الوجود ، أكبر من أكبر شيء ، بالإضافة إلى ما لا نعرفه حاليا .الواقع بينهما ، يتضمن الوجود ، ويمثل جزئا من الكون . وهو محدد ومحدود بالزمن والحياة والمعرفة الحالية .1السؤال اللغز ما هو الواقع ؟يجيبك الشخص العادي وغير المهتم بسهولة ، وقبل أن يفكر .غالبا يقول أو يكتب ما يخطر على باله بلا انتباه ، وبشكل اعتباطي . هو سؤال معلق ، بين الفلسفة والعلم . جواب الفيلسوف أو العالم أو المفكر واحد : لا أعرف .وقد يضيف هذا ما أعتقده ، أو على حد علمي توقف الاهتمام بهذا الموضوع خلال النصف الثاني للقرن العشرين ، ويقتصر اليوم على مراكز البحث العلمي .ومراكز البحث العلمي بدورها ، غير معنية بالتمييز بين الوجود والواقع والكون مثلا .....لا أزعم أنني اكتشفت حقيقة الواقع بالفعل : طبيعته وحدوده .هذا إدعاء أكبر مني .... وهذا المشروع ضخم ، برسم المستقبل الثقافي المتكامل _ العلمي والفلسفي . لكنني أعتقد ، أن خطوة حقيقة ، تقدمها النظرية الجديدة بصيغتيها الأولى والثانية ، على طريق الفهم العلمي ( المنطقي والتجريبي بالتزامن ) .وهذا النص تكملة لما سبق ، مع بعض الإضافة والبراهين والتفسير .2تذكير بالأسئلة الثلاثة ، التي تتمحور حولها النظرية الجديدة :1 _ العمر الفردي ، طبيعته وماهيته .2 _ اليوم الحالي ، حدوده وأنواعه .3 _ الفرد قبل ولادته ( بقرن مثلا ) ، أين يكون .السؤال الأول :العمر الفردي ، عمرك الشخصي ، هل يتزايد أم يتناقص ؟كلا الجوابين خطأ .العمر يتزايد عبر خط الحياة ، ويتناقص بالتزامن ، عبر خط الزمن .يولد الانسان بعمر الصفر وبقية العمر كاملة .ويموت بالعمر الكامل وبقية العمر تساوي الصفر .هذه المسألة ، الظاهرة للحواس ، لها حل وحيد : الحياة والزمن اثنان ، وحركتهما متناقضة . الزمن يأتي من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .على النقيض من حركة الحياة ، الظاهرة والمعطاة للحواس بشكل مباشر .الخطأ الأساسي المشترك ، بين العلم والفلسفة ، يتمثل باستمرار التعامل العلمي ، والفكري ، مع فرضية نيوتن بأن سهم الزمن ينطلق من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر ، واعتبارها صحيحة وقانون علمي .بينما الحقيقة بالعكس تماما ، يبدأ الزمن من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر . على النقيض من حركة الحياة وتطورها .السؤال الثاني :اليوم الحالي ( خلال قراءتك لهذه الكلمات ) :هل يوجد في الماضي أم في الحاضر أم في المستقبل ؟الجواب الصحيح يوجد في الثلاثة معا ، بالتزامن :1 _ بالنسبة للأحياء ، اليوم ......
#النظرية
#الجديدة
#الصيغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742312

حسام تيمور : العاب نهاية السنة
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور طيران جيش الدفاع الاسرائيلي يقوم ببهلوانيات لا تشاهد حتى في اضخم انتاجات افلام الاكشن الأمريكية، فبعد تزويد موسكو لسوريا بمضادات جوية نوعية، يعيد اليوم جيش الدفاع ما يمكن اعتباره نفس العوبة 2018، أي الاغارة على مواقع سورية في نفس اللحظة التي تكون وسائط الدفاع الجوي السورية معطلة، أو في اللحظة التي يكون فيها استعمال اي رد ناري، خطرا على الحركة الجوية الروسية قرب مطار "حميمم" او باقي اماكن التواجد العسكري الروسي !! أنها ديبلوماسية غليظة نوعا ما، و ثقيلة، تلك التي تخاطب بها اسرائيل بعض بقايا خصيان السوفييت، و ايتام سطالين ! نذكر ان سقوط او اسقاط طائرة التجسس العملاقة "ايليوشن" بالضبط قبل ثلاث سنوات من اليوم، كان ردا مباشرا و ضمنيا، على اول اسقاط لمقاتلة اسرائيلية، و هو رد جاء بعد اسابيع معدودة ! كيف اسقطت اسرائيل "ايليوشن" الروسية، و عليها 17 من ارفع الضباط الروس ؟! كان ذلك بنفس الطريقة تقريبا، حيث قامت مقاتلتان من جيش الدفاع بتنشيط و تفعيل الوسائط الدفاعية السورية، في نفس اللحظة التي تواجدت فيها هناك طائرة "ايليوشن" الروسية، التي ترصد النمل و القمل في سوريا و ما بعد سوريا الى حدود مزارع خيار جيش انتصار، في مصر ! و دون ان ترصد الشبح المتربص بها، و الذي لم يكن بهذا المعنى حتى مصدر النيران، بل الهدف، الذي استدرج النيران الى عمق مؤخرة الهدف الحقيقي .. قبل التواري في المحيط و ترك روسيا في حيرة من امرها !!هذا الحادث أنتج مباشرة، اقدام "موسكو" على التاشير بتزويد سوريا بمنظومات اس300 للدفاع الجوي، و بدأ هنا تدريب جحاش الجيش السوري على استخدامها، و هو ما تم خلال ستة اشهر، شهدت تخرج ما سمي بأول فوج "آس300"، و دخوله الخدمة تحت اشراف و تاطير عسكريين روسيين، يحد بشكل شبه كامل من فعالية اي عمل دفاعي نوعي مباشر و جاد، حيث يفقد كل شيء قيمته و معناه اذا فكرنا لحظة واحدة، في ان هناك تنسيقا دقيقا فرضته هذه الحادثة بين الجانبين الاسرائيلي و الروسي، و هو خط ساخن يشتغل قبل دقيقتين من اي هجوم مخطط له، و يعطل اي نشاط عسكري جوي روسي، و معه كذلك اي نشاط دفاعي سوري، بعتبار ان الروس هنا اوصياء مباشرون على وسائط الدفاع الجوي الحديثة و النوعية !! هكذا استمر النشاط الاسرائيلي فوق السماء السورية بوتيرة متصاعدة، رغم بعض الآراء التي كانت تتوقع خفوت هذا النشاط المفرط بنهاية مهام "غادي ايزنكوت" على راس هيئة الاركان اواخر عام 2018، و هو العقل المهندس لما بات يعرف باستراتيجية ردع الوجود الايراني في سوريا و المنطقة، منذ تسلمه المنصب تزامنا مع تصاعد وتيرة الفوضى داخل الحدود السورية ! سنة 2019 و ما بعدها، شهدت استمرارا لنفس الوتيرة الحادة و العنيفة، بقيادة "افيف كوخافي"، رغم بعض التحذيرات الامريكية حتى، و الملازمة للخطاب الديمقراطي المتحفظ و المهزوم، بل الملحوظ ان هناك استعمالا متصاعدا للقوة النارية، خصوصا بعد اول استعمال للقصف الصاروخي، انطلاقا من البحر هذه المرة، عن طريق سفن حربية اسرائيلية، اواسط هذا العام، بالتنسيق طبعا مع الجانب الروسي، بحكم ان القصف كان مجاورا لقاعدة عسكرية روسية كانت تتخذها عناصر ايران درعا لها بعد تزايد نطاق الاستهداف .تشير القراءة العمودية للمشهد هنا الى نفاذ استراتيجية اللاحرب و اللاسلام الاسرائيلية، في اطار توافقات و حزازات تظهر و تختفي و تعيد تشكيل ذاتها، بينما تقول القراءة الأفقية، أن هناك حربا اخرى غير معلنة، بين الجانبين الاسرائيلي، و الروسي، منطلقها هو عجز الادارة الامريكية عن خوض هذه المواجهة او التدخل، و هذا كذ ......
#العاب
#نهاية
#السنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742311

ندى مصطفى رستم : رحيل بلا دموع
#الحوار_المتمدن
#ندى_مصطفى_رستم قررت الرحيل بهدوء، لن اترك أثراً يدل عليّ، ولن أترك أحداً يتذكرني ويتذكر خطواتك إليّ في كل الصباح، سأمشي بدون صخب ولن أخبر أحداً بأنني كنت هنا، لا أرغب برؤية أمطار مآقيكم كي لا يمر الطوفان من هناك، الأماكن التي سأتركها يجب أن يحل الربيع عليها بعد رحيلي! سأرحل بدون حقيبة، لم أعد أحتاجها فكل أشيائي معي! تصور حتى القصيدة النيئة صارت بقربي تريد أن تستوي على فكر بغير هذا المكان! ولم ترضَ بالمكوث وحدها غير مطبوخة تنتظر احداً أن يهديها بداية جميلة وربما نهاية لا تسر!. كنت أشك بأن وجودي هنا وهمياً لأن الأحاديث هنا كانت تثيرني! عاداتكم تقاليدكم! كثرة توصيفكم الذي لم يتعدَ يوما حدود الجمال والقبح خارجة كان يغيظني! نعم كان يغيظني، لأنها لا تريد أن تبقى ماضياً تسلك الطريق لكنها لا تمشي! تريد في صمت حركتها أن تكون حاضراً مع وجود الزبد الذي يتطاير بين شفتيه! لا أشعر بأني انتمي إلى هذا المكان، عندما زرته لأول مرة كان بيننا ألف كلام وكلمة مشكلة حاجزاً فيما بين الفكرتين تنتميان إلى مكانين مختلفين! كان حرياً بي أن أضع يدي على رأسي خوفاً من أن القلب يرفض قراري لكني أراه يفرح بقراري .حملّته بود جميل قبّلته عند أول الباب، لأن قراري لا تراجع فيه، وإن عُلم ما السبب بصراحة كنت أخجل من نفسي أمامه، نادراً ما كنت أراه شيئاً زائداً عني، جاء ليكمل واجبه الجسدي ويأخذ قراره يوماً بأن يقف عن ضرباته لنرحل سوية، أذكر دوماً كنت أضغط عليه وأحملّه فوق حجمه، وعندما أغضب أبدأ بضربه وأسّمعه كلاماً لا يليق به ولا بي، أحياناً أركله بقدمي وألوح له أني لا أريد رؤيته ولا سماع دقاته فقط لأن مزاجي متعب ممن حولي أو لكثرة الأشياء التي سآخذها معي، وقلبي سيتحمل كل هذه الأعباء رغم حجمه الصغير لكنه كان يعذبني عندما كنت صغيرة، تساورني شكوك بأن القلب طفل يصرخ بين الفينة والأخرى! لهذا تكلم معي بأنه خبأ بعض الأتراح في مكان ما، أرمي نفسي من هناك بدون اكتراث وكأنما صلاحية وجودي انتهت في ذاك المكان، عليّ أن أغادر ريثما يأتي هو ويحملني بقساوة حبه! وأنا ضعيفة أمامه رغم أنه يقول لي شاغبي ولكن ضمن ملعبي وأمام عيني! لنتسلى ببضعنا وإن غبنا قليلاً، قراري الذي أخذته لا أعتقد يلقي على نفسي قرار استقلالي من وجوده الذي بات كل شيء بالنسبة لي، إن غفوت فهو غطائي، وإن سرت فهو قدمي، وإن تكلمت فهو ظهري، وإن قرأت فأضع غلة فهمي في صدره كي يورث لي المعنى من وجودي، فقراري هو للاستفزاز فقط. ......
#رحيل
#دموع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742310

نعمت شريف : حوار مع الفنانة القديرة مهاباد
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف اجرى الحوار وترجمه عن الكردية : نعمت شريفجميع الفنون انسانية النزعة، والموسيقى بشكل خاص وكما قيل قديما هي لغة الروح العالمية التي يعبربها الفنان (الموسيقار) ليعطي لما يختلج في اعماقه تعبيرا مسموعا وبالاقتران مع الغناء بلغة من لغات العصرترتبط الموسيقى بخلجات وافكار الناطقين بتلك اللغة. ويصح هذا ايضا بالنسبة للفنون التشكيلية والادائية كالرسم والرقص التعبيري وغيرها. وبما ان الفنان يتحرك عبر مستويات شخصية ووطنية وانسانية، لذلك فأنه يعبر بالادوات الثقافية التي يمتلكها كجزء من بيئته االثقاقية فهو في الوقت ذاته يعبر عن بعده الانساني وكجزء من شعبه وثقافته.في جميع الاحوال، يستل الفنان افكاره ومشاعره بشكل اساسي من ابتكاره وتفاعله مع بيئته فتتبلور لديه رؤيا خاصة به لتحفزه وتدفعه الى الانطلاق في فيض من التعبيرات التي تشده الى بيئته وثقافته وتربطه بالبشرية جمعاء. واذا كان هذا ديدنه، فالفنان يمثل نافذة ليس على دواخله فحسب وانما على مجتمعه ككل، ويبرز هنا الدور الكبير للفنان في مسعاه الى الى تطوير مجتمعه ودفع عجلة التقدم الى الامام.بهذه المقدمة السريعة دعنا نرحب بالفنانة الكردية مهاباد ابراهيم ونشكرها على اتاحتها الفرصة لهذا الحوار الممتع. الفنان من مواليد مدينة دهوك وتنتمي الى جيل السبعينات حيث انهت دراستها في كردستان الجنوبية وفي الولايات المتحدة، وباصرارها على خطها الوطني في الغناء والموسيقى رغم قسوة الحياة احيانا وظروف الهجرة والتغرب احيانا اخرى، نرى مهاباد اليوم تستمر في تألقها الفني.سؤال: من هي الفنانة مهاباد، وكيف تقدمين نفسك للقراء؟الفنانة مهاباد: انا الفنانة مهاباد ابراهيم دوسكي من دهوك واعمل في الغناء والتمثيل والتلحين. عندما اندلع القتال للمرة الثانية عام 1974-1975 غادرنا دهوك وذهبنا الى القرية حيث كان والدي، ومن هناك ذهب والدي مع السيد اسعد خوشفي الى ايران وبقينا نحن في القرية. وبعد 5-6 اشهر قررت والدتي الالتحاق بوالدي للتواصل والتشاور معه حول مصيرنا، وبعد زيارتها له اخبرها والدي بانه سوف لن يعود الى كردستان في تلك الظروف، واوصاها بالعودة لاصطحابنا معها الى حيث كان يعيش في ايران. أتذكر كان الفصل صيفا وكان معظم اهالي قرية شيخ بيرموس في المراتع الصيفية (الزوزان)، عندما طلبت منا والدتي ان نلملم بعضا من امتعتنا الضرورية لنحملها معنا في طريقنا الى ايران. وبعد (8) ايام من السفر المضني والسير لمسافات طويلة وصلنا الى معسكر زيوة، وحضر والدي الى هناك وانتقلنا الى معسكر سراب نيلوفر القريب من مدينة كرمانشاه الايرانية. سؤال: كيف كانت بداياتك مع الفن وهل من دافع لاختيارك الغناء؟الفنانة مهاباد: في المعسكر كانت اقدامنا لا تزال متورمة من السير لمسافات طويلة وتؤلمنا، فقمنا بمراجعة طبيب لمعالجتنا، وهناك تعرفنا على الفنان رمضان يوسف زاخولي الذي كان يعمل في عيادة الطبيب، وهو شقيق الفنان اياز يوسف زاخولي، وعلى اثرها، زارنا رمضان اكثر من مرة واصبح صديقا للعائلة، ولم يدم ذلك طويلا حتى قامت الحكومة الايرانية بنقل اللاجئين من المعسكر الى مناطق مختلفة في ايران، فذهبنا الى مدينة ارك في شمال ايران، واما رمضان فكان قد نقل الى اصفهان في وسط ايران. بعدها زارنا رمضان وطلب يدي من والدي، حيث تزوجنا بعدها بفترة قصيرة وكنت انذاك في سن الثانية عشر. وبعد زواجنا ب 5 او 6 اشهر، أعلمنا احد اصدقائه بان نستعد للسفر الى الولايات المتحدة، حيث كان قد سجل اسماءنا لطلب اللجوء في امريكا، وانتهى بنا المطاف في ولاية داكوتا الشمالية بالولايات المتحدة الامريكية. وهن ......
#حوار
#الفنانة
#القديرة
#مهاباد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742309

عصمان فارس : المسرح في مواجهة مع الانظمة الدكتاتورية
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس المسرح في مواجهة مع الانظمة الدكتاتورية فن التعامل مع الشغل المسرحي ،هو أن تعيش سحر الكلمة والصورة التشكيل والموسيقى والحركة، والبعد الانساني لغة لايجيدها الا العشاق، أنه فن نابع من طقوس بيئة المجتمع وثقافته ويعبر عنه، وهو يرتبط بما يحدت داخل المجتمع ويواكب العصر ولن يتخلف عن الركب. وماقيمة الفن إذا لم يناقش قضاياالناس والمجتمع؟ رغم التنوع في الاساليب وتعدد الاتجاهات الفنية، اهمية المسرح كظاهرة فكرية والتحامه بقضايا الوطن واللحظة الثأريخة الراهنة وإثارة الجدل الثقافي مع التراث الثقافي الانساني، نتيجة النضج الفكري خلقت مفردات لغة مسرحية متطورة ونضج فني راقي في المسرح الكردي قدمت تجارب مسرحية متطورة ذات تقنيات راقية من اللغة السمعية والبصرية, وخرج مسرحنا من قمقم المحلية الى العالمية، والتأكيد على الهوية ولا اعني هنا الانغلاق عمر تأريخنا الحضاري وعلاقته بالتراث العالمي والانساني ،والمسرح هو منبر الحقيقة ورسالته تحتاج الى الجرأة والتغلغل الى أعماق النفس البشرية، لغرض تعميق وتطوير المشاهدة عند الجمهور علينا مراعاة المستوى الفكري والفني للعرض المسرحي فالمسرح يمنح المتلقي خصوصية البقاء والتطور والوجود وينقده من حالة الخمول والمسرح يثير حالة المتعة والتفكير والتغيير والعرض المسرحي يعتمد على الواقع والظروف الاجتماعية والسياسية والتي تسهم وتدفع المخرج على إخراجه وعليه يحصل الاتصال مابين خشبة المسرح والمتلقي وهو يخرج معبأ وهو يحمل تفسير للواقع من خلال المسرحية مثل الحرية الفردية في المجتمعات المدنية ومسألة الصراع مابين الحق والباطل.الكاتب يكتب وله موقف من الحياة والمجتمع أما المخرج وحدود علاقته مع الجمهور من المتعة الفنية والمعرفية ومخاطبة مشاعره الانسانية وتقديم متعة فكرية وفنية ويبقى المسرح ظاهرة من ظواهر الوعي يأخد ويستمد محتواه من الواقع ومن الحياة المادية والروحية للناس وهو مرأة وإنعكاس للواقع ويرسي القيّمْ الانسانية ويساهم في تطوير مدنية الانسان وجعل حياته أفضل ويخاطب عقل وقلب الانسان، فنجاح المسرحية جماهيريآ معناه إنه قريب من الواقع ومن مشاكل العصر هناك شعراء يكتبون قصائد ذات محتوى سياسي وهي عبارة عن قصيدة درامية ويبقى دور المخرج المجرب والمغامر يمتلك الجرأة في التعبير عن حركة العصر عندما تكون السياسة والعامل الاقتصادي جزء مهم من حركة وديمومة الناس، لذلك يدخل المسرح في إتصال مباشر مع الجمهور لكي يغير من معرفته والتأثير المباشر على روح المتفرج الحية. المسرح قرين الحياة اليومية ومرأة عاكسة لها ومع ذلك لم يتضح دور السياسة في المسرح الحديث بشكل مباشر ويبقى دور الكاتب والمخرج وتوجهاته وعلينا أن لانخلط بين المسرح السياسي والمسرح ذو الاسقاطات السياسية وهناك مسرحيات إجتماعية إنتقادية مثل ثيمة العنف ضد المرأة، ولتقديم عروض مسرحية تكون قريبة من الواقع من أجل النهوض والارتقاء بالمسرح الكردي، فمن يخرج من معطف المسرح يعشقه ويعشق الانسان وهذه حالة وظاهرة مسرحية باقية وليس سحابة عابرة، والمخرج الجيد يعمل على الابهار والادهاش، وتبقى التجربة العملية هي المحك وعملية إختيار النصوص وتفكيكها أو تركيبها من جديد بما يتلاءم مع الواقع ،وخلق عنصر التشويق ولعدم السقوط في الرتابة وبطئ لايقاع وتبقى المساحة الاخراجية ذات أهمية وتقديم عروض الحداثة وباسلوب جديد ومقنع.مشكلتنا التصقنا بقدسية المسرح وقدسية الناس. وكنا نتجاوز بؤرة البيت وسياج الشارع ونعلن مانريد، ولم نفقد شيئ وكنا نعبر عن حقيقة الاشياء بدون رتوش وزخرفة ونتجاوز حدود الانغام الحزينة ونخاطب الضمير ونعمق في مسرحنا كل ......
#المسرح
#مواجهة
#الانظمة
#الدكتاتورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742308

خيرالله قاسم المالكي : اقفاص الصفيح
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أقفاص الصفيحالاشهار عنوان رجل يعشق الطيورعيو ن محلقة بالسماءوأقفاص الصفيح في مدينةصروحها بيوت بلا شرفات شبابيكها مشرعاتأبوابها جذوع وسعف نخيللا تلد غير أصوات الطبول وأغاني رجال جاوزوا السبعينواطفال يافقينيعبدون السطوح و يهجر ون فيئ المنازلمنازل الطين القديمةالبيوت عنوان للطيورعنوانها الصفيح وهوى الأشجاروطفل عائد توا وشيخ كهل مهاجر ......
#اقفاص
#الصفيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742318

منى حلمي : من يوميات الجحيم ... قصيدة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي من يوميات الجحيم ...... قصيدة -------------------------------------- اليوم عيد من الأعياد أى عيد يدخل صدرى و" هى " بعيدة شم للسموم والبارود رائحة الدم والعبث العنيد اليوم عيد من الأعياد ولكننى بعد اختفائها عن زمانى لم يعد بامكانى بعد منْ كانت توأم الروح والجسد أن أشم الا هواء الفراق الأعياد بعدها عبث وضجر وكمالة عدد لا تعرف شهقات الفرح لا تسد خانات الاشتياق اليوم عيد من الأعياد صخب وأكلات وتهانى وألعاب وضحكات المشاهد نفسها منذ آلاف السنوات كأنما لا شئ جديد نبدعه حتى فى الأفراح والأعياد والمناسبات اليوم عيد من الأعياد أترك الناس فى دنياهم المبرمجة اللاهية وأجلس وحدى فى هدوء وتأمل وشجن لماذا لا أستطيع الذوبان فى القطيع ؟ لماذا لا أستطيع الاحتفال ؟؟ أبدو غريبة .. لامنتمية الى الجميع ؟؟ لماذا لا أستطيع عبور السد المنيع ؟ لماذا لا أرى الا التهديد والترويع ؟ اليوم عيد من الأعياد مالى أنا ومال الأعياد وكأن الذى يحول بينى وبين السعادة كأن الذى يحجب عنى الهناء والنعيم هو مجرد عيد من الأعياد وليس غيابها الضارب قلبى فى الصميم اليوم عيد من الأعياد ليذهب بدونها سريعا ... بعيدا ... الى منتهاه والى الجحيم اليوم عيد من الأعياد كيف يجرؤ على المجئيستهلك الملامح يكرر المنوال كيف ؟؟ وهى ليست معى تلك السمراء الفاتنة الشجاعة المبدعةالرقيقة الحانية أمى " نوال " ---------------------------------------------------------------- ......
#يوميات
#الجحيم
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742317

أحمد الخميسي : أمل جديد في غرف قديمة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي خلال أيام يحل علينا عام جديد، يحل وقد أدركت أنني إنسان قديم. أدركت ذلك عندما لفت أحد الشباب نظري إلى أنني أستخدم علب الثقاب، بينما يستخدم الجميع القداحات. بعدها بيومين نبهتني فتاة في مقتبل العمر قائلة :" أنت مازلت تستعمل مناديل من القماش وليس الورق؟ لقد ولى زمن هذه المناديل". أخيرا تيقنت أنني قديم أنتسب إلى زمن آخر عندما ركبت تاكسي من شارع عدلي وحين اقتربت السيارة من محطة البنزين في نهاية الشارع قلت للسائق الشاب: " أتعلم .. لقد رأيت عبد الحليم حافظ للمرة الأولى هنا، في هذه المحطة، عام 1966 ، كان واقفا يزود سيارته بالوقود "، فلوح الشاب بكفه ومط كلماته متعجبا : " ياه يا بيه .. ده أنت قديم قوي"! حينذاك اعترفت أمام نفسي بالحقيقة، ولم يبق سوى أن يعلقوا على رقبتي لافتة تسجل :" صنع في مصر عام 1948". ولأنني عتيق فقد سجلت كل الأغاني القديمة التي أحبها على فلاشا، أستمع إليها كلما أحسست أنني غريب بمناديلي وعلب الثقاب وذكرياتي واصدقائي الذين رحلوا وخيبات وهزائم المحبة. وقد اخترت الأغاني كلها بعناية، كأني أختار نغمات صغيرة من أوتار الزمن. أستمع إليها فأجد نفسي ثانية. أغنية : " داره قصاد داري وهو مش داري" لكارم محمود و" احتار خيالي" لعبد الحليم، وغيرها، ويحضرني من رحلة العمر نساء دخلن القلب مثل وردة، وخرجن مثل خنجر، وتركن خلفهن الأغنيات والأحلام، فأتوقف عند الأغاني وأدعو نبض قلبي للصحو، الأغنيات التي كتبها فتحي قورة، وأتعجب من ادراكه لقالب الأغنية، وأن الأغنية من ناحية لا تنتسب إلى الشعر، ولا ينبغي أن تكون لأنها تخاطب جمهورا واسعا، لكن عليها أن ترتشف قطرة رائقة من الشعر لتعبر إلى القلب. أتوقف طويلا أمام كلماته الرائعة لحن العبقري محمود الشريف " كل العيون حواليك شاغلها سحر عنيك.. ما بقاش مكان لعنيه تبص منه عليك.. فاتت سنين وأيام بشقاها وفرحها.. ولا أي عين بتنام.. وتسيب لي مطرحها.. حتى الخيال حجبوه.. وفي كل حلم فاتوه.. وسابوني وحدي أتوه.. في دنيا ملك إيديك". وأقول لنفسي : " نعم. هناك نساء دخلن القلب مثل عطر رقيق، وخرجن مثل عاصفة، ألملم منها الأمل والأغنيات. ولقد توقف الأديب الكبير يحيي حقي عند فتحي قورة وكتب عنه: " لا أعرف أحدا يداني فتحي قورة في خفة دمه ولا في القدرة على نصب شباك القوافي العسيرة والخلاص منها خلاص الشعرة من العجين". أستعيد أغنيات كتبها قورة مثل " أمانة عليك يا ليل طول" لكارم محمود ، و" مال القمر ماله " لمحمد فوزي، و" يا سيدي أمرك " لعبد الحليم، وغيرها. أجلس وتسكنني المرأة التي خرجت مثل خنجر على جنبيه ذكرياتي وآمالي. أمد يدي إلى علب الثقاب وليس القداحات، وأستخدم مناديل من القماش وليس الورق، وما إن يعلو صوت الأغاني حتى يرف أمل أبيض قويا مشبعا بالنور، وتهزني الحماسة ويدق قلبي بعنفوان. لا. لست قديما مادام القلب ينبض بالأمل. د. أحـمـد الـخـمـيـسـي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#جديد
#قديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742316

عادل عبد الزهرة شبيب : ندوة مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية تحديات مواجهة المخدرات وانعكاساتها على التنمية في العراق ديسمبر 2021 اون لاين
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعد مشكلة المخدرات في المجتمعات كافة وخاصة في مجتمعنا العراقي من المسائل المتجددة والمركبة الآثار فضلا عما تمثله من تحد خطير يجابه العالم المعاصر على المستويٌن الدولي والوطني نظرا لاتساع وسرعة هذا النشاط الذي يفتك بالارواح والاسر والمجتمعات وحتى الدول ، حيث ان المخدرات تضعف وتشل القوى الشابة بل ان اثارها السلبية الخطيرة لا تتوقف على الاضرار بافراد المجتمع نفسيا واخلاقيا واجتماعيا بل يتعدى ذلك لتستخدم عوائدها في كثير من الاحيان في تمويل انشطة اجرامية اخرى كالجرائم الارهابية وجرائم غسيل الاموال وهذا في حقيقته يمثل مظهرا من مظاهر العدوان على الركائز والمصالح الاساسية والجوهرية التي تقوم عليها حياة المجتمع والتي تستلزم وجود خطط للتنمية للنهوض ومواكبة التقدم العالمي , وبغية تسليط الضوء على جرائم المخدرات واثارها فضلا عن التحديات التي تواجهها المجتمعات لمجابهتها بادر مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية في محاولة منه لتعزيز شعار (عالم بلا مخدرات في متناولنا )الى عقد ندوة تحت عنوان ( تحديات مواجهة المخدرات وانعاساتها على التنمية في العراق ) لتوضيح خطر تعاطي المخدرات والادمان عليها وبيان انعكاساتها الخطيرة على المجتمع من مختلف الجوانب الاقتصادية والقانونية والنفسية والمجتمعية وتولى ادارة الندوة البروفيسور ام كلثوم صبيح محمد وقد تضمنت الندوة اربع محاور وكالاتي : المحور الاول : اسباب شيوع ظاهرة المخدرات وانتقالها واسباب الضعف والمعالجة على الصعيدين الدولي والداخلي وقامت بتوضيح جوانب هذا المحور استشاري علاج الادمان السيدة غنيمة حبيب كرم من دولة الكويتحيث وضحت المقصود بالادمان مع بيان عوامل وجوده والمتمثلة بتوافر مادة الإدمان, شخصية المدمن ( شخصية قابلة للاعتمادية أو خاضعة لظروف خارجية خاصة ), والظروف البيئية والاجتماعية. كما بينت انواع التعاطي والاسباب المؤدية اليه والمتمثلة بالاسباب النفسية او البيولوجية والاسباب الاجتماعية ( اسرة , مدرسة ورفاق) فضلا عن اسباب اقتصادية وعامل جيني او وراثي , كما وضحت الاستاذة مشكورة وبحكم تجربتها العملية مؤشرات تعاطي الشباب للمواد المخدرة مع ذكر احصائيات لنسب الادمان على المخدرات في دول الخليج العربي استنادا الى تقارير الامم المتحدة لسنة 2021 والتي تبرز نتائجها مدى الحاجة إلى سد الفجوة بين الإدراك والواقع لتثقيف الشباب وحماية الصحة العامة. واخيرا تم بيان اهم المواجهات الرئيسية لعلاج ظاهرة الادمان والتي من ابرزها :- التاكيد على زيادة البرامج التوعوية ومعدلات الثقافة المجتمعية لإمداد أسر المدمنين بأهم التطورات فى مجال الإدمان واليات الحد منه .- زيادة البرامج المجتمعية الموجهه للمدارس لتوعية الطلاب بخطورة الإدمان وعواقبه على الفرد والمجتمع.- ضرورة رفع مستويات الوعي المجتمعي بأهمية تقبل المدمن المتعافي أو الذى على طريق التعافي بما يشعره بعودة الثقة الداخلي.- تطوير دور الإعلام الواعي بحيث تخلو المواد الإعلامية من الإعلانات المحرضة على السمات الإدمانية وحذف الإعلانات الفكاهية والتعليقات على الكحول والمخدرات , اضافة الى إشراك بعض الرياضيين المشهورين في البرامج الإعلامية الوقائية.- ضرورة تشريع القوانين الصارمة، مع تحمل جميع الفئات في المجتمع مسؤولياتها ودورها الأخلاقي والاجتماعي والإنساني، فالعقاب وحده لن يكون رادعاً فعالاً في حالات التمزق الداخلي الذي قد يواجهه الفرد ويقوده نحو السلوك الخاطئ الذي قد يتمثل في تعاطي المخدرات في حالات كثيرة.المحور الثاني : القصور القانوني والقضائي في معالجة ......
#ندوة
#مركز
#بغداد
#للتنمية
#القانونية
#والاقتصادية
#تحديات
#مواجهة
#المخدرات
#وانعكاساتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742315

امين يونس : تخفيضات
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس حين رجعتُ من مشوار رفع " القاطع " للمرة الثانية [ لغير العراقيين : " القاطِع " يعني المقياس الذي يضعه صاحب المولدة الأهلية التجارية ، ليضبط كَم الكهرباء التي يحق للمواطن إستخدامها ، حسب الأمبيرات التي يدفع ثمنها كل شهر . وكلما ينقطع التيار ، عليك الذهاب الى المُقّسِم في منتصف الزقاق لترفع القاطع ! ] أثر إنقطاع الكهرباء المستمر ، سألني حفيدي البالغ سبعة سنين : جدو .. جدو .. لماذا لا تنقطع الكهرباء عن بيت رشو ؟ ." ورشو هو في عُمر حفيدي تقريباً ويسكن في المنزل الكبير على الناصية " . سؤالك منطقي ياصغيري ، سؤالٌ سهل … لكن الإجابة عسيرة ياعزيزي . كهربائهم لاتنقطع ، لأنهم يملكون مُوّلِدة ضخمة على الرصيف يُشّغلها ويديمها فنيون مَهَرة ، توَفِر لعائلة رشو ، كهرباء دائمية يُشغلون بها كل شئ صيفاً وشتاءاً .قالَ حفيدي مُستاءاً : ولماذا لا نملك نحن مُوَلِدة كالتي عندهم ؟ قُلت : لأنها غالية ونحن لا نملك المال الكافي لشراءها . قالَ مُحتجاً : ولماذا ليسَ عندنا المال ؟ ولكي أهرب من إلحاحه المُزعِج … تظاهرتُ بالنعاس وقلتُ لهُ : سأنام .. أذهب لتلعب مع أخوك ! .……….. خلال إتصالٍ هاتفي ، سألَني إبني المُغترِب : يا أبي … إذا سنحتْ لي فُرصة ، للعمل في العراق في السنة القادمة ، بماذا تنصحني ؟ برأيك ، هل سيستقر الوضع عندكم ؟يالهُ من سؤالٍ بسيط ياولدي … ويا لصعوبة الإجابة . كَم أتمنى أن تعود وكَم أخافُ أن تعود . فرغم تشَبُثي بأهداب الأمل في كُل حين ، لكن الوقائع على الأرض تُقّطِع أوصال الأمل ! .……….(( .. حسب التخفيضات التي اُقِّرَتْ مؤخَراً ، سوف يتم قطع الضوء الذي كان يظهرُ في آخر النَفَق )) !! . ......
#تخفيضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742314

شهد السويدي : ثلاثة كلمات سحرية لتهدئة شخص يحتضر
#الحوار_المتمدن
#شهد_السويدي "يأتي المساء فتضم الزهرة أوراقها وتنام معانقة شوقها، وعندما يأتي الصباح تفتح شفتيها لاقتبال قبلة الشمس، فحياة الأزهار شوق ووصال، دمعة وابتسامة.كذا النفس تنفصل عن الروح العام وتسير في عالم المادة، وتمر كغيمة فوق جبال الأحزان وسهول الأفراح فتلتقي بنسيمات الموت فترجع إلى حيث كانت، إلى بحر المحبة والجمال، إلى الله".جبران خليل جبرانفي الساعة الثالثة عصراً من يوم الأثنين أعلن الموت قدومهُ اليهِ، كان يبلغ ثمان سنوات فقط! خلاياه السرطانية لم تعد تستجيب لأي علاج وكان عددها يتضاعف يومياً ليلتهم بقاياه.لم يعاني من غدر الغرباء أو الأقرباء لكن نخاعه هو من خانه، ذلك النخاع الذي رافقه منذ أن كنت أحمله في احشائي وشعر به وسمع افكاره وسرى دمه بين ثناياه، فالخيانة دوماً تكون ممن هم أقرب إلينا من حبل الوريد. لقد توقف نخاع العظم عن إنتاج خلايا بيض وحمر كافية له وأصبحت وظيفته فقط إنتاج الخلايا السرطانية، حيث كانت خلايا متكاثفة ومتجانسة لترقص داخل جسمه الصغير بمحتواها السرطاني الخبيث معلنةً بابتسامة ماكرة قرب النهاية .كان متعباً جداً ويمكن رؤية ذلك بوضوح من خلال عينيه الصغيرتين اللتين تلمعان كحبتي لؤلؤ يسعى قرصان الموت لاصطيادهما.هل يستطيع ذلك القرصان القاسي رؤية الحب الذي يتجلى لكل مظاهر الحياة من خلالهما؟كان يحب الحياة كحبه لقطع الحلوى التي يختطفها كعاشق يخطف معشوقته لجعلها تذوب حلاوةً في فمه.حبه للبساطة ورضاه عن الحياة تستطيع سماعه من خلال صوته الذي يحاكي صدى الوادي وهو يلعب العابه المفضلة حاملاً كرته التي لا يزال يستطيع لمسها ومالئاً صدره بعبير الخزامى "اللا&#1700-;-ندر" الذي ينبعث من تلك الكرة. لقد احب الحياة بكل تفاصيلها، و عمل كل ما بوسعه ليشعر انه لا يزال حياً.من السهل اكتشاف الموت و الشعور به، فهو يجلس دائماً تحت أعيُننا شاحذاً سيفه الذي لا مفر منه، مرسلاً لنا الإشارات المختلفة، يفقدنا الشهية، يجهد نفوسنا، يجعل موجات البرد تعصف بأطرافنا ليطفئ النار الحمراء المتدفقة في عروقنا مضعفاً توهجها يوماً بعد يوم، ليعلن جهاز الدوران خيانتهُ لنا أيضاً، فيصبح كاحلنا متورماً ويكون الوقوف عليه شبه مستحيل و بذلك تصل اجسامنا إلى نهايتها المحتومة.عند مساء يوم الأثنين كانت درجة حرارته 107.2 فهرنهايتية.تجمع الأطباء والممرضات خارج غرفتهِ في المستشفى، بعد أن غزا وحش السرطان كافة أعضاء جسدهِ الهزيل فوجدت نفسي في أجواء صاخبة فوضوية أجلس مواجهة لطبيب الاورام الذي كان يتحدث معي بنبرة وقورة مفعمة بالتعاطف كأنه رسول الموت بذلك الرداء الأبيض، فهل يخاف الموت منا نحن البشر؟ فلا يبلغنا هو بقرب النهاية ويصاحب شخص من بني جنسنا يضمه إلى كنفهِ ليكون لسانه الناطق؟ وهل يتعاطف الموت مع عبثنا الوجودي وبؤسنا بعد أن أعطتنا الحياة ذلك الأمل الزائف لنواصل رحلتها الفوضوية؟هل الموت أرفق بنا من الحياة ولا يحب خداعنا مثل الحياة؟ أم هل أن الموت هو ظل الحياة دائماً وأبداً؟فقال بصوت منخفض:إبنكِ يحتضر، من المحتمل الا يعيش خلال الساعتين القادمتين، لن ينجو هذه الليلة.كنت مصدومة ولم أستطع التنفس، فخلال العامين الماضيين كنت أقاتل من أجله وبشراسة لاخضاعه لتجربة العلاج المناعي الذي يفترض أنه سيكون منقذه للحياة حيث تمت إعادة برمجة خلاياه السرطانية وتدميرها، فكانت الخلايا التائية لمستضد الكيميري (خلايا CAR Ts) هي المعجزة التي يتحدث عنها الجميع وصرت أدعو الله أن يحتضن بتلك المعجزة جسد طفلي، متمسكة بخيط الأمل الز ......
#ثلاثة
#كلمات
#سحرية
#لتهدئة
#يحتضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742313

بلقيس خالد : على قمة بيضاء : رأيته ُ
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد على قمة ٍ بيضاء.. رأيته ُلم أره ُأقصدُ رأيتهُ بأذنيّ:حكايات بنكة ِ بلوطٍ مشوي ٍ على منقلة ِ الفحمكان يرويها حادي العائلة ِالجنديُ المكلّفُ صديقي الحميم : أبي........................قبل أيام .. فجأة ًتحديدا في 26/12/ 2021كان ينتظرني واقفا متأملاً على سفوح جبل (حاج عمران)دنوتُ منه ُ .. ربما دنونا: صديقي الحميم وأناشعرتُ يدي أن يداً دافئة ًجعلتني أمسّدُ رأسَ الحيوان المسالمفتدلى عنقهُ نحويوتأملني بعينين وادعتينزادتني نظراته بهجة ًعلى هذا التعارف الأليفمقارنةً بزميلاتي وزملائيإذ كان الحيوان ذاته نافرا.. معهن / معهم.ومع كلِ حركة ٍ من أصابعيعلى عنقه ِكانت مِن ذاكرتي تتدفقُ حكايات أبيوالبغلُ صار يصغي لهامفتخراً بأسلافه ِ الكرام ......
#بيضاء
#رأيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742324

طلال الشريف : هل لقاء عباس غانتس تعني موافقته على استلام غزة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف زيارة الرئيس عباس غير الطبيعية لغانتس، في وقت والحرب تشتعل بين قدميه، ليصبح مصير الضفة الغربية على المحك، بعد أن آلت الحالة الخطرة المتصاعدة في الضفة الغربية لقرب خطوات تصعيد انتفاضة جديدة أو، فوضى شاملة بالقراءة الاسرائيلية، تنهي سيطرة عباس على مقاليد الحكم هناك، وامكانية استيلاء حماس على الضفة، وإن كان كذلك، فهذا يعني أن زيارة الرئيس عباس هي أخطر زيارة منذ توليه السلطة، لما ستؤول المنطقة إليه من تغيير، قد يكون المخرج الأول لبايدن، فلا رئيس أميريكي في ولايته بدون حرب، ولبدء سياسة جديدة في المنطقة، وهي الرسالة الأقوى لإيران، بعد فشل محاولات الاتفاق الذي يمنع ايران من الاستمرار في صناعة القنبلة النووية.ولأن الحالة تهتز في الضفة الغربية خاصرة اسرائيل، ابان انهاء الترتيبات لضربة إسرائيلية لإيران، وعليه يبدو أن الاتفاق تم على عجالة لحرب في الشرق الأوسط في العام الجديد وستبدأ بالهجوم على قطاع غزة وتمكين الرئيس عباس من تسلم السلطة هناك.لا يمكن أن تكون هذه العجالة المفاجئة لزيارة الرئيس عباس لوزير الدفاع الإسرائيلي، لفتح أفق لعملية سلام، ففتح الأفق لذلك لا يحتاج هذه العجالة، وكسر إرادة لشعب بدأ يتململ ، ولا يحتاج لزيارة في وقت تعاكس هذه الزيارة الحالة الشعبية والنفسية للشعب الفلسطيني، واعتداءات اسرائيلية متواصلة من الجيش والمستوطنين، وصلت فيه السلطة من الضعف ما يهدد غيابها ويهدد اسرائيل والمنطقة كلها.السؤال الكبير هل توافقت اسرائيل مع الولايات المتحدة على تغيير الوضع في غزة لإراحة الضفة الغربية ومنع سقوط السلطة وتجنب أي خطر يعتبر في الخاصرة لدولة الاحتلال ؟وهل قبل عباس أخيرا باستلام غزة؟وهل هي بداية الحرب على ايران حقيقة؟ يبدو أن العام 2022 يبدأ بحرارة السلاح والحرب في برد أربيعينية كانون الثاني / يناير والتي ستتدحرج لمناطق ودول ستطول بمدى التغييرات المطلوبة في المنطقة. ......
#لقاء
#عباس
#غانتس
#تعني
#موافقته
#استلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742323

نهاد ابو غوش : عام جديد مفتوح على تطورات مهمة للقضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش كيف تنظر إلى ملف الوساطة المصرية مع حركة حماس والاحتلال. ما نقاط الاتفاق مع الدور المصري ونقاط الاختلاف؟ وبظنك، هل يمكن أن تلعب مصر دورا أكبر؟الدور المصري مقبول ومرحب به من قبل مختلف الأطراف الفلسطينية سواء فيما يتصل بالحوار الفلسطيني والمصالحة، أو تجاه الملفات المرتبطة بقطاع غزة وهي التهدئة وإعادة الأعمار وملف الأسرى، كما أن الأطراف الدولية وإسرائيل ترحب بالدور المصري بحكم مكانة مصر وقدراتها على التأثير والحركة. من جانبها مصر معنية كذلك بالبقاء على تماس مع الوضع الفلسطيني لأن قضية فلسطين هي قضية امن قومي لمصر التي تتمسك بحل ينسجم مع قرارات الجامعة العربية وتأمين الحد الأدنى من حقوق الشعب الفلسطيني بما في ذلك قيام الدولة الفلسطينية المستقلة بعاصمتها القدس، بينما تسعى إسرائيل لتصفية القضية من خلال تصفية حقوق الشعب الفلسطيني والتنصل من مسؤولياتها تجاه قضية اللاجئين، وتكريس الانقسام لإلقاء غزة في وجه مصر والعالم باعتبارها مشكلة إنسانية وليس كجزء من قضية وطنية عنوانها الاحتلال، تحصل احيانا تباينات في وجهات النظر سواء مع قيادة السلطة أو مع قيادة حماس وهذا مفهوم وينبغي ألا يمس بالثوابت الرئيسية بشأن الدور المركزي المصري، ويمكن لمصر ان تلعب دورا أكبر وتحديدا تجاه الأوضاع الإنسانية في قطاع غزة بسبب الحصار الإسرائيلي المشدد، كما يمكن ان تبذل جهودا أكبر لاستئناف جهود المصالحة، ودور مصر تجاه القضية الفلسطينية هو عنوان ومؤشر على استعادة مصر لدورها المركزي على المستوى العربي والاقليمي لا سيما وأن اطرافا دولية أخرى حاولت تهميش مصر والدخول على خط المصالحة والملف الفلسطيني مستغلة تراجع دور مصر الذي لا يمكن الاستغناء عنه.كيف استطاعت حماس أن تطور سلاح المقاومة في ظل الحصار المفروض على القطاع؟ ولماذا بظنك مازال يُنظر إليها كإدارة أمر واقع في غزة وليس كحركة تحرر وطني؟تطوير سلاح المقاومة هو نتاج الابداع الإنساني، الإنسان الفلسطيني ايضا له تاريخ طويل من الإبداع في مواجهة الاحتلال وجبروته، الشعب الذي أبدع الانتفاضة تمكن من ابتداع اشكال نضال جديدة في مواجهة تطورات قدرات الاحتلال، المعادلة هي تطور الإرادة الإنسانية والإيمان بالحرية والعدالة في مواجهة تطورات وتحديثات آلة الموت الفولاذية، الإنسان الحر والمؤمن بقضيته في مواجهة آلات القتل هذا ما نشهده في الإضرابات البطولية للأسرى، في تقنيات حفر الأنفاق، في الهروب البطولي أو التحرر الذاتي لأسرى سجن جلبوع، وليس سرا أن المقاومة تلقت دعما فنيا وعلميا من جهات عربية وإقليمية شقيقة وخاصة من حزب الله وسوريا وإيران .أما بالنسبة لحماس فبصرف النظر عن طريقة تصنيف الغرب لها أو تعريفها لنفسها، أو حتى نظرة فتح وقيادتها لها، فهي كانت وستبقى جزءا لا يتجزأ من النسيج الوطني والمجتمعي والسياسي للشعب الفلسطيني الخاضع للاحتلال، وبالتالي هي جزء لا يتجزا من حركة التحرر الوطني.شاهدنا خلال العام الجاري هبات فلسطينية في مختلف الأراضي المحتلة، ولكن حتى الآن يبدو أن الفلسطينيين يفتقدون لكيان تنظيمي جامع. كيف يمكن أن ينشأ هكذا تنظيم، وما الذي يحول ذلك؟حتى الآن لا ارى بديلا عن منظمة التحرير الفلسطينية كإطار جامع للفلسطينيين وممثل لهم وتعبير عن وحدتهم كشعب، مهما قيل بشأن بنى المنظمة المتكلسة ومؤسساتها المتهالكة، وقيادتها التي لم تنتخب، والخلافات بشأن مواقفها السياسية كل ذلك يجب الا يمس الصفة التمثيلية للمنظمة لأن غياب هذه الصفة يفقد الشعب الفلسطيني الإطار الوحيد الذي يرمز لوحدته، ويتحول الشعب إلى تجمعات سكانية ، لكل تجمع همومه الخاص ......
#جديد
#مفتوح
#تطورات
#مهمة
#للقضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742322

محمد فُتوح : تأملات فى مفهوم الجمال 5
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح الفلسفة الحديثة والمعاصرة----------------------------------------------------------إمانويل كانط ( 1734 – 1804م ) -------------------------------------- يرى كانط أن الجمال هو أمر إستطيقى ، أى أمر جمالى ، له وجوده الموضوعى . فالجميل هو ما نعتبره موضوعاً لرضا ضرورى دون الاستناد إلى أى مفهوم عقلى . بمعنى أننى عندما أصدر حكماً على شىء بأنه جمسل ، ليس هناك هوى يجعلنى أكذب ، أو أخدع نفسى فى الحكم ، بمعنى أننى أجد نفسى مدفوعاً بالضرورة إلى اعتبار ما هو جمالى جميلاً بالفعل . إن الجميل فى ذاته وبذاته ، لا يستند فى جماله إلا على طريقة تكوينه . الكتاب الذى يبسط فيه " كانط " فلسفته الجمالية ، هو كتاب " نقد الحكم " ، الذى يقول عنه هو يسمان أنه أحسن مقدمة ، إن لم يكن المقدمة الوحيدة لعلم الجمال ، ونظراً لصعوبته فقد فسّره إجمالياً ، وفيه يقول : " إن الحكم الذوقى حسى ، لا منطقى ، أى أنه ليس جزءً من المعرفة العقلية التى تُساق عليها الحجج والبراهين ، بحيث تتسلسل النتائج من مقدماتها ، ذلك أن المعرفة العقلية ، قوامها تصورات تتصل بما هو واقع بالفعل فى الحقيقة الخارجية من كائنات وأشياء ، وأما إذا كانت أفكارنا لا صلة لها إلا بمشاعرنا نحن من لذة أو ألم ، فعندئذ لا يكون ثمة تقابل بين مضمون الفكرة من جهة ، وحقيقة الشىء الخارجى من جهة أخرى". إن الجمال عند كانط ارتياح منزه عن كل غرض ، فالجمال متعة كلية ، خالية من كل غرض ، وهذا الجمال يستشعره الكل ، فالجميل جميل للجميع ، والجميل جميل بسبب صورته ، بمعنى أنه يريد أن يحقق غاية ، ثم عندما ندقق لا نجد غاية بعينها ، لا نجد سوى الاية فى حد ذاتها . إن إدراك الجمال فى الأشياء ، يعتبر إدراكاً مباشراً مستقلاً عن تصورنا لما هو " جميل " ، وكذلك فنحن لا حاجة بنا إلى برهان للتدليل على جمال الأشياء ، وإنما تتبدى فى الشى سمة الجمال ، التى ندركها فيه دون حاجة إلى تصور نموذج أو مثال للجمال ، نقيس بمقتضاه جمال الأشياء . ولا يختلف الحكم الجمالى عن الحكم الأخلاقى فى تبرئه كل منهما وابتعاده عن إشباع لذة أو تحقيق متعه ، وتحررهما من ضغط الرغبات أو الميول والأغراض . فالجمال يبعث فى نفوسنا السرور والارتياح والنشوة الخاصة المبهجة الغامرة ، دون التقيد بتحقيق أى غاية مغايرة لهذا الشعور. ووفقاً لكانط هناك نوعان من " الجمال " ، " الجمال الحر " ، و " الجمال التابع " . الجمال الحر هو الجمال الذى لا يفترض مسبقاً فكرة عن الشىء موضوع الحكم . بينما " الجمال التابع " دائماً يعتبر كذلك " أى جميل " من خلال مفهوم معين . أى أن " الجمال التابع " مشروط بهذا المفهوم ، وبالتالى يتم الحكم عليه باعتباره مرتبطاً بمفهوم له غاية معينة أو هدف معين . وقد أدى تمييز كانط بين " جمال حر " و " جمال تابع " ، إلى أن يقول بوجود تذوق جمالى خالص . " فالجمال الحر " كما يرى كانط ، هو الجمال المكتفى بذاته ، والذى يضطرنا لتقدير هذا الجمال كقيمة فى حد ذاته ، فإذا لم تكن هناك أحكاماً للتذوق كقيمة خالصة ، تسقط بالتالى معها فكرة التمييز بين " جمال حر " ، و " جمال تابع " هيجل : ( 1770 – 1831 م) : --------------------------------------- يقول هيجل فى مؤلفه " محاضرات فى علم الجمال " ، " أننا تستثنى من مادتنا الجميل فى الطبيعة ". فهو يرفض منذ البداية الجمال فى الطبيعة ، لأنه يرى أنه لا جمال سوى الجمال العقلى ، وهو الجمال الموجود فى الفن ، لأنه نتاج العقل مع الإحساس . " إن الجمال الفنى أرقى من الطبيعة ، لأن جمال الفن هو الجمال ال ......
#تأملات
#مفهوم
#الجمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742321

عبدالرزاق دحنون : ترنيمة عيد الميلاد والبيان الشيوعي
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون نُشرت أنشودة عيد الميلاد التي كتبها تشارلز ديكنز في عام 1843 ولم تنفد المطبوعة منذ ذلك الحين. لم يكن هناك وقت طويل لانتظار كتاب كارل ماركس الأكثر مبيعًا، البيان الشيوعي، الذي نُشر عام 1848. ولم ينفد هو أيضًا من المطبوعات.كاتب المقال "نيك ماثيوز" يدخل روح الأعياد الفيكتورية مع ماركس وإنجلز وتشارلز ديكنزنُشر المقال في صحيفة MORNING STAR/نجم الصباح البريطانيةترجمة "غوغل" عن النص الإنكليزي وتصرفتُ في بعض المطارح في صياغة النص العربيكل عام وقراء الحوار المتمدن بألف خيرغالبًا ما تمت الإشارة إلى أن كارل ماركس وتشارلز ديكنز سكنوا نفس شوارع لندن لأكثر من 20 عامًا. لقد ذهل كلاهما من القذارة التي جلبتها الثورة الصناعية معها، لا سيما في شوارع مانشستر ولندن. كان هذا، بعد كل شيء، هو الذي ألهم أعمالهم الأكثر شهرة التي نُشرت في غضون خمس سنوات من بعضها البعض.نُشرت ترنيمة عيد الميلاد عام 1843، وبحلول نهاية عام 1844 تم طباعة 13 طبعة. لم ينفد الكتاب منذ ذلك الحين ويعرف الخير عدد التعديلات المسرحية والإذاعية والأفلام التي تم إنتاجها، بما في ذلك الفيلم المفضل لدي، Scrooge (1951) - التفاعل بين Alistair Sim as Scrooge و Kathleen Harris مثل السيدة Dilber، صاحبة Charwoman، فرحة.لم يكن هناك وقت طويل لانتظار كتاب ماركس الأكثر مبيعًا، البيان الشيوعي، الذي نُشر بعد خمس سنوات قليلة، في عام 1848. هو أيضا لم ينفد من المطبوعات. أعتقد أن لدي ست إصدارات مختلفة على الأقل، رغم أنني ما زلت أنتظر فيلمًا لائقًا!ليس هناك شك في أن ماركس كان قارئًا لديكنز حيث توجد إشارات عديدة لديكنز في كتاباته. يحدد شخصيات ديكنز بأفراد حقيقيين وأنواع اجتماعية في ذلك الوقت. السيد Pecksniff من Martin Chuzzlewit (1842-4) هو الأكثر تكرارًا من قبل ماركس. إنه تجسيد للنخر والخداع الذي يخفي الاستغلال الرأسمالي. إن مجاملات بيكسنيف الطويلة والمشاعر الأخلاقية حول "الفضيلة" و "الحقيقة" ، حيث قدم نفسه لموظفيه ومجتمعه على أنها تجسد الخير ، حتى أنه أطلق على بناته اسم الرحمة والإحسان ، جعلته نوعًا معروفًا يستخدمه ماركس.سيكون من اللطيف التفكير أيضًا في أن استخدام ماركس لاستعارة الشبح الذي يبدأ البيان الشيوعي "شبح يطارد أوروبا" بعد فترة وجيزة من تلك الموجودة في أنشودة عيد الميلاد ، هو أكثر من مجرد مصادفة.كان فرانسيس وين هو أول من أشار في كتابه Karl Marx: A Life (1999) - على الأقل بالنسبة لي - إلى أن قراءة رأس المال مثل الرواية الفيكتورية. يرى بعض النقاد أن هذا يحط من قدر عمل ماركس بتحويله إلى خيال. أنا آخذ وجهة النظر المعاكسة: إنها تحوله إلى أدب.حدد وين ما أسماه "نسيج ديكنزي" في رأس المال. شيء لاحظته عند قراءته بنفسي، وهو نسيج يمكن إرجاعه جزئيًا إلى حقيقة أن ديكنز وماركس يقدمان مجتمعًا يتميز بـ "تجسيد الأشياء وتجسيد الأشخاص" (Personificirung der Sache und Versachlichung der Personen) - تقنية توفر وضوحًا هائلاً لماهية الأنواع الاجتماعية.ربما كان ماركس في المنفى في إنجلترا، ولكن عندما يتعلق الأمر بعيد الميلاد، كان برجوازيًا ألمانيًا جيدًا، على الرغم من أن دخله لم يسمح له دائمًا بالظهور على هذا النحو.نحمد لله بأن فريدريك إنجلز كان موجوداً دائماً إلى جانب كارل ماركس في السراء والضراء. ففي 24 ديسمبر 1866، كتبت جيني ماركس إلى إنجلز ، عزيزي السيد إنجلز ، "خالص شكري على سلة عيد الميلاد. ستكون الشمبانيا مساعدة هائلة في إرشادنا خلال العطلة ا ......
#ترنيمة
#الميلاد
#والبيان
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742320

بعلي جمال : ملحمة الكلمات
#الحوار_المتمدن
#بعلي_جمال أجيء كما الإعصارمحموم الصدى فلا تستفزني...صخر ناري أنا والنص الملحمي بدمي مختّماأنا العلامة بي تهتديوطريقي في البحر قبس النبوءةلا أجتر الكلمات سرها نحت يديوأنا في التأويل راسية همّتيقولي مذاع لا أقايض محبرتيقلمي والقاف معصم التوكللا أشتري بالشعر فتات الموائد إني باسط كفي للشمسفلتتقد أصابعينور الطريق خبز المتعبينفهلمي أيتها الغيمات و امطريلتحيا الضحكات في الثغر الظمئإني سمعت الطين يستصرخ ...وجعي وجدران المسارح تسأل كيف رحل ياسين؟أم هجر في الموج الأسود وسفينة على الشط كانت نائمة من أيقظ الشيطان من سباته؟ و أعطى النورس منقار فولاذبه ينخر شراع الريح...؟ من أوحى للبحر وقال : انقلب؟دموع سالت على الجمر زادت سعارههل تكتفي الأرحام بالعقمحتى لا تفجع؟ ......
#ملحمة
#الكلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742319

محمد الميالي : التكوين الضوئي في سؤل للقاصة ضمياء العوادي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الميالي التكوين الضوئي في سؤل للقاصة ضمياء العوادي.في المسرح هناك لغة شعورية يخلقها الضوء الساقط، فتتكون علاقة ما بين الضوء والحركة على المسرح، والتكوين الضوئي في المسرح علم يدرس في الأكاديميات المختصة في عالم الفن.وبما أن هناك علاقة ما بين الضوء والحركة، وهناك لغة متهيئة خلاقة يصممها صانع الضوء، إذن هناك علاقة حتمية مع الحوار الذي ينطقه الممثل بصلة مباشرة أو غير مباشرة، أي لكل منهما حواره الخاص، وهذا ما نستشعره أكثر بل ندرك معناه المتغير حسب نوع المسقط في مسرح البانتومايم.في قصص ضمياء العوادي حوار ضوئي يختلف مفهومه مابين متلق وآخر، من خلال الصور المتحركة في مسرح كل قصة، حيث ما وقع الضوء ولدت صورة، مأطرة بسياقات جمالية تشكل الهيكل البنيوي لقصص العوادي، خاصة ما تحدثه النهايات من برق مدهش، مخلفا وراءه استرخاء فكريا لدى المتلقى، بعد أن أنهكته رحلة شاقة ومضنية في عوالم تبدو غريبة، وفي نفس الوقت ماتعة، إذن هي مسرح دوار متقلب المناخ.في قصص ضمياء العوادي لغة رصينة وبلاغة مضيئة، استطاعت من خلالها خلق تشكيلات سياقية مبهرة. في قصتها الصوت كتبت خاتمتها:(لم يخاطبْها حينما خرج من مكانه، كانت تراقبه وهو يبتعدُ في الزقاقِ العميق، سرحَ خيالها وهي تنظر اليه من الخلف حتى خالته جسداً يحمل في المنفى صليبه)وفي قصتها انتقام رسمت مشهدا تراجيديا ساخنا لقضية عالمية طالما وئدت فيها قلوب غضة مع أرواح بيضاء نقية، فيها نزف الضوء دما هكذا رأيت هذا المشهد:(جثة امرأة مغطاة بقماشة بيضاء ملطخة بالدماء مبرزة مفاتنها، وبجانبها فتاة ترمقها ببغض، وفتى في يديه خنجر، ليعتلي صوتها في أرجاء الغرفة: سأطعنها مرتين)وفي قصة تمرد كان للضوء انعكاس مزدوج، أحدهم من المصدر والآخر عكسته مرآة علقتها العوادي على قارعة الزمن لذلك كانت الصورة ثلاثية الأبعاد:(نثرت خصلاتها الطويلة لتغطيني بعطرها الذي ألفته منذ صغرها، نظرتْ طويلا للسقف المتهالك، تحركت ببطء منتقلة من الفراش إلى المرآة أمعنتُ النظر، تساقطتْ خصلاتها! تبعها صوتْ ارتطام المقص أرضا)وهنا شاهدنا المقص كيف سقط، واستشعرنا حركته الارتدادية في الأرض مع ما أحدثت من مؤثر صوتي.كانت تلك ثلاث صور تحت الضوء، وهي نهايات تلك القصص، بالرغم من أنها المجموعة القصصية الأولى لها، إلا أنها تبشر بولادة قاصة فراتية لها مستقبل مضيء في عالم السرد. 28/12/2021 ......
#التكوين
#الضوئي
#للقاصة
#ضمياء
#العوادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742327