امال قرامي : واقع الحقوق والحريات بعد 25 جويلية
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي حرص رئيس الجمهورية في أوّل ظهور له بعد إجراءات 25 جويلية، على طمأنة التونسيين والتونسيات على وضع الحريات العامة والفردية في البلاد.لكن ومع مرور الشهور سجلّ الحقوقيون ارتفاع عدد الانتهاكات التي شملت الصحفيين وبعض المسؤولين السياسيين السابقين ورجال الأعمال والنشطاء والمدوّنين على صفحات «الفايسبوك» وآخرهم مريم البريبري فضلا عن الناشطين المدافعين عن حقوق «الأقليات» كالاعتداء على رئيس جمعية «دمج». ولم يتوقّف الأمر عند متابعة المنظمات والجمعيات والرابطات التونسية (النقابة الوطنية للصحافيين التونسيين، «جمعية مناهضة التعذيب» والمنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية..) لهذا الموضوع وانتقادها للتراجع والتضييق على الحريات إذ نقلت مختلف وسائل الإعلام العربية والغربية أخبارا تؤكّد التحولات الجديدة، وتثير في الوقت ذاته، «قلق» و«مخاوف» المتابعين لمسار الحقوق والحريات في تونس. وهو ما حدا بالمتحدث باسم الخارجية الأمريكية «نيد برايس» إلى التصريح بأنّ الحكومة الأمريكية «قلقة وأن لها خيبة أمل حيال التقارير الأخيرة من تونس التي تتعلق بحرية الصحافة والتعبير واستخدام المحاكم العسكرية للتحقيق في قضايا مدنية» مضيفا «أنّه من الهام أن تلتزم الحكومة التونسية بتعهداتها باحترام حقوق الإنسان مثلما ينصّ على ذلك الدستور التونسي وتم التأكيد عليه في المرسوم الرئاسي 117».بقطع النظر عن المواقف الصادرة عن الجهات الأجنبية فإنّ الناظر في طبيعة هذه الاعتداءات ينتبه إلى أنّ أغلبها متعلّق بحريّة التعبير، وأنّ مرتكبيها متعدّدون (قوات الأمن –السلط العمومية– المناصرون لقرارات رئيس الجمهورية أثناء الاحتجاجات...) وأنّها قد مورست في الواقع وفي الفضاء الافتراضي. أمّا سرعة المحاكمات فالظاهر أنّها ذات صلة بفاعلين أضحوا مهدّدين لمسار الحقوق والحريات كالرئاسة والنقابات الأمنية أو المجموعات المؤازرة للرئيس وغيرهم. وقد اعتبر عدد من الناشطين أنّ السياسات الجديدة تستهدف «غير المنضبطين» والمعارضين على غرار ما تعرّض له الرئيس الأسبق منصف المرزوقي بعد إدلائه بتصريحات صحفية ومحاكمته على هذا الأساس ومعنى ذلك أنّ التضييق على الحريات ذو بعد سياسيّ بالدرجة الأولى، حتى وإن كان يشي بتمركز الدولة الأبوية التي تعتبر أنّ من حقّها إعادة بناء المشهد العامّ وإعادة ضبط أبنائها المارقين الذين يسيؤن فهم الحريات.لاشكّ أنّ حالة التراجع الديمقراطي والتراجع في مجال حماية الحقوق والحريات معمّمة في الفضاء المغاربي، لكنّ ما يثير المخاوف ما سيترتب عن هذا التوجّه من نتائج أوّلها التشكيك في قيمة النضال من أجل انتزاع الحقوق والتراكمات الحاصلة والوعي الذي ترسّخ لدى مختلف التونسيين، وثانيها متصل بضرب قاعدة «دولة القانون والمؤسسات» التي ترتكز على الشفافية والحق في النفاذ إلى المعلومة، واحترام الحريات... في العمق، فضلا عن ضرب حرية الرأي والفكر والتعبير والإعلام والنشر التي نصّ عليها الدستور، وثالثها عدم احترام قرينة البراءة والحق في المحاكمة العادلة ، دون أن ننسى ترسيخ الإفلات من العقاب وتفشي الإحساس بالظلم وانعدام العدالة.لاشكّ أنّ التغاضي عن الانتهاكات يهدّد استقرار المجتمع ويغمط حقّ المواطنين/نات في الاستمتاع بحقوقهم وينذر بتهاوي ما يشكّل عمود الديمقراطية في تونس، ولذا تكثفت الندوات والمؤتمرات التي تناقش الانزياح عن مسار حماية الحقوق والحريات. فهل أنّ هذه التحركات تمهّد لتكوين جبهة موسعة للدفاع عن الحقوق والحريات والتصدي لأية انتهاكات جديدة؟ وهل هي بداية اهتمام مكونات المجتمع المدني بوضع استراتيجية تستشرف ......
#واقع
#الحقوق
#والحريات
#جويلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742183
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي حرص رئيس الجمهورية في أوّل ظهور له بعد إجراءات 25 جويلية، على طمأنة التونسيين والتونسيات على وضع الحريات العامة والفردية في البلاد.لكن ومع مرور الشهور سجلّ الحقوقيون ارتفاع عدد الانتهاكات التي شملت الصحفيين وبعض المسؤولين السياسيين السابقين ورجال الأعمال والنشطاء والمدوّنين على صفحات «الفايسبوك» وآخرهم مريم البريبري فضلا عن الناشطين المدافعين عن حقوق «الأقليات» كالاعتداء على رئيس جمعية «دمج». ولم يتوقّف الأمر عند متابعة المنظمات والجمعيات والرابطات التونسية (النقابة الوطنية للصحافيين التونسيين، «جمعية مناهضة التعذيب» والمنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية..) لهذا الموضوع وانتقادها للتراجع والتضييق على الحريات إذ نقلت مختلف وسائل الإعلام العربية والغربية أخبارا تؤكّد التحولات الجديدة، وتثير في الوقت ذاته، «قلق» و«مخاوف» المتابعين لمسار الحقوق والحريات في تونس. وهو ما حدا بالمتحدث باسم الخارجية الأمريكية «نيد برايس» إلى التصريح بأنّ الحكومة الأمريكية «قلقة وأن لها خيبة أمل حيال التقارير الأخيرة من تونس التي تتعلق بحرية الصحافة والتعبير واستخدام المحاكم العسكرية للتحقيق في قضايا مدنية» مضيفا «أنّه من الهام أن تلتزم الحكومة التونسية بتعهداتها باحترام حقوق الإنسان مثلما ينصّ على ذلك الدستور التونسي وتم التأكيد عليه في المرسوم الرئاسي 117».بقطع النظر عن المواقف الصادرة عن الجهات الأجنبية فإنّ الناظر في طبيعة هذه الاعتداءات ينتبه إلى أنّ أغلبها متعلّق بحريّة التعبير، وأنّ مرتكبيها متعدّدون (قوات الأمن –السلط العمومية– المناصرون لقرارات رئيس الجمهورية أثناء الاحتجاجات...) وأنّها قد مورست في الواقع وفي الفضاء الافتراضي. أمّا سرعة المحاكمات فالظاهر أنّها ذات صلة بفاعلين أضحوا مهدّدين لمسار الحقوق والحريات كالرئاسة والنقابات الأمنية أو المجموعات المؤازرة للرئيس وغيرهم. وقد اعتبر عدد من الناشطين أنّ السياسات الجديدة تستهدف «غير المنضبطين» والمعارضين على غرار ما تعرّض له الرئيس الأسبق منصف المرزوقي بعد إدلائه بتصريحات صحفية ومحاكمته على هذا الأساس ومعنى ذلك أنّ التضييق على الحريات ذو بعد سياسيّ بالدرجة الأولى، حتى وإن كان يشي بتمركز الدولة الأبوية التي تعتبر أنّ من حقّها إعادة بناء المشهد العامّ وإعادة ضبط أبنائها المارقين الذين يسيؤن فهم الحريات.لاشكّ أنّ حالة التراجع الديمقراطي والتراجع في مجال حماية الحقوق والحريات معمّمة في الفضاء المغاربي، لكنّ ما يثير المخاوف ما سيترتب عن هذا التوجّه من نتائج أوّلها التشكيك في قيمة النضال من أجل انتزاع الحقوق والتراكمات الحاصلة والوعي الذي ترسّخ لدى مختلف التونسيين، وثانيها متصل بضرب قاعدة «دولة القانون والمؤسسات» التي ترتكز على الشفافية والحق في النفاذ إلى المعلومة، واحترام الحريات... في العمق، فضلا عن ضرب حرية الرأي والفكر والتعبير والإعلام والنشر التي نصّ عليها الدستور، وثالثها عدم احترام قرينة البراءة والحق في المحاكمة العادلة ، دون أن ننسى ترسيخ الإفلات من العقاب وتفشي الإحساس بالظلم وانعدام العدالة.لاشكّ أنّ التغاضي عن الانتهاكات يهدّد استقرار المجتمع ويغمط حقّ المواطنين/نات في الاستمتاع بحقوقهم وينذر بتهاوي ما يشكّل عمود الديمقراطية في تونس، ولذا تكثفت الندوات والمؤتمرات التي تناقش الانزياح عن مسار حماية الحقوق والحريات. فهل أنّ هذه التحركات تمهّد لتكوين جبهة موسعة للدفاع عن الحقوق والحريات والتصدي لأية انتهاكات جديدة؟ وهل هي بداية اهتمام مكونات المجتمع المدني بوضع استراتيجية تستشرف ......
#واقع
#الحقوق
#والحريات
#جويلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742183
الحوار المتمدن
امال قرامي - واقع الحقوق والحريات بعد 25 جويلية
عبد الحسين شعبان : سمفونية الرماد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان حين طلب مني محمد رشيد القاص والمثقف الناشط الميساني "العمارتلي" نسبة إلى محافظة - ميسان /العمارة، أن أقرّض قصّته القصيرة "سمفونية الرماد" ليضعها في صدر المطبوعة التي ستصدر عنها موشّاةً بنقد 12 مثقفاً، تردّدت كثيراً وقلت مع نفسي، ماذا سأضيف إلى قراءات سبقتني لعدد من الأدباء والنقاد وهي جميعها غنية وعميقة؟ ولكني استجبت أخيراً لإلحاح محمد رشيد الذي سبق وأطلقت عليه لقب " المثقف الانتحاري" والذي يخطط لعشرة مشاريع في آن واحد دون أن يكون له مستلزمات أوليّة لأي منها، لكنه في نهاية المطاف وقد يكون بقدرة قادر، يتمكّن من إنجاز أغلبها فكيف يحصل ذلك لا أدري؟ ربما بالإرادة والإصرار وحُسن النوايا وبالعلاقات الواسعة بالوسط الثقافي التي كوّنها خلال العقدين المنصرمين، ولكن لا يعني دون خسارات وتضحيات كبيرة. وزال تردّدي بعد أن قرأت القصة القصيرة أو القصيرة جدّاً أو الأقصوصة كما يطلق عليها الصديقان أبو كاطع "شمران الياسري" الذي مرّت ذكرى رحيله الأربعين (17 آب/ اغسطس 2021 )، ومحمود البياتي الذي غادرنا إلى الرفيق الأعلى في 3 تشرين الثاني/ نوفمبر 2014. وأول ما استوقفني في سمفونية الرماد حبكتها الدرامية المُحكمة وفضاء خيالاتها الخصبة، إضافة إلى الصور المعبّرة التي ازدانت بها وجمعت فيها اللون بالصوت حتى بدت الألوان كأنها ناطقة. وفي البدء "كانت الكلمة"، والكلمة مرّت عبر اللسان، أي بالصوت تكون اللغة قد أدّت مفعولها بالوصول إلى الآخر وحسب الروائي الأرجنتيني الكبير إستورياس " الإنسان إله بسبب من صوته"، فما بالك حين يكون الصوت صورة أيضاً وتكون الصورة صوتاً واللون متحرّكاً مع حركة المايسترو في السمفونية ذات الألوان المتناقضة والأصوات المتناسقة، خصوصاً حين تكون لغتها جميلة وشفيفة وأنيقة، وهكذا هي حروفها منسوجة بخيط رقيق ولكنه قوي ومتماسك. استطاع محمد رشيد أن يوظّف لغته وصوته وموسيقاه وألوانه وصوره في هارموني متفاعل ومتعاشق متّحد وإن كان مستقلاً أيضاً، وعلى نحو بارع وذكي ومتصاعد ليصل به إلى المدى الذي أراد أن يوصِل القارئ إليه، بإشاراته الجنونية ورمزيّته العالية وتكثيفه التلقائي : إنها الحرب بكلّ بشاعتها ومأساويّتها، والحرب لها وجهان: إحداهما - عسكري تدميري خارج إطار النصر والهزيمة ، والآخر - سياسي يخدم الهدف الأول، وكما يقول الخبير العسكري النمساوي كلاوزفتز :"الحرب هي امتداد للسياسة ولكن بوسائل أخرى". فتصبح السياسة بهذا المعنى حرباً وإن بوسائل غير عسكرية، لكنها في الكثير من الأحيان لا تقلّ خبثاً ومكراً وألماً عنها، سواء بوسائل ناعمة أو خشنة. وحسب دستور اليونسكو "إذا كانت الحروب تتولّد في عقول البشر، ففي عقولهم يجب أن تبنى حصون السلام" ، ولعلّ جوهر تلك الفكرة هي التي كانت وراء محاولة رشيد تبشيع الحرب وتقبيح نتائجها وتنغيل ولادتها بعد أن يتّمت الحب وكدّرت المزاج وحقنت الناس بالكراهية والحقد، فحتى كلمات التعاطف مع الضحية تكون أحياناً باردة وبائسة، "خطية...مسكينة ... كانت تحبه ...كانت تنتظره... "، هذه الكلمات كما جاءت في النص "راحت تثقبني حين سمعتها، شاهدتها مسجاة فوق الأرض تعلوها قطعة من القماش ملطخة ببقع من الدم"، وحين جثا أمامها على ركبتيه... فوجئ بتطاير الريش الذي فقده الطائر نحو السماء وهو يتراقص مع نوتات سمفونية الرماد، بل سمفونية رمادها. وقد شهدت البلاد دماراً بعد الحروب، وحتى لو كانت القصة قد كتبت قبل نحو ربع قرن، فإنها ما تزال راهنة بأحداثها وتفاصيلها ومأساوياتها وإن أصبحت الدراما اليوم أكثر اتساعاً وأعمق تأثيراً وأوضح معنىً. السيا ......
#سمفونية
#الرماد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742182
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان حين طلب مني محمد رشيد القاص والمثقف الناشط الميساني "العمارتلي" نسبة إلى محافظة - ميسان /العمارة، أن أقرّض قصّته القصيرة "سمفونية الرماد" ليضعها في صدر المطبوعة التي ستصدر عنها موشّاةً بنقد 12 مثقفاً، تردّدت كثيراً وقلت مع نفسي، ماذا سأضيف إلى قراءات سبقتني لعدد من الأدباء والنقاد وهي جميعها غنية وعميقة؟ ولكني استجبت أخيراً لإلحاح محمد رشيد الذي سبق وأطلقت عليه لقب " المثقف الانتحاري" والذي يخطط لعشرة مشاريع في آن واحد دون أن يكون له مستلزمات أوليّة لأي منها، لكنه في نهاية المطاف وقد يكون بقدرة قادر، يتمكّن من إنجاز أغلبها فكيف يحصل ذلك لا أدري؟ ربما بالإرادة والإصرار وحُسن النوايا وبالعلاقات الواسعة بالوسط الثقافي التي كوّنها خلال العقدين المنصرمين، ولكن لا يعني دون خسارات وتضحيات كبيرة. وزال تردّدي بعد أن قرأت القصة القصيرة أو القصيرة جدّاً أو الأقصوصة كما يطلق عليها الصديقان أبو كاطع "شمران الياسري" الذي مرّت ذكرى رحيله الأربعين (17 آب/ اغسطس 2021 )، ومحمود البياتي الذي غادرنا إلى الرفيق الأعلى في 3 تشرين الثاني/ نوفمبر 2014. وأول ما استوقفني في سمفونية الرماد حبكتها الدرامية المُحكمة وفضاء خيالاتها الخصبة، إضافة إلى الصور المعبّرة التي ازدانت بها وجمعت فيها اللون بالصوت حتى بدت الألوان كأنها ناطقة. وفي البدء "كانت الكلمة"، والكلمة مرّت عبر اللسان، أي بالصوت تكون اللغة قد أدّت مفعولها بالوصول إلى الآخر وحسب الروائي الأرجنتيني الكبير إستورياس " الإنسان إله بسبب من صوته"، فما بالك حين يكون الصوت صورة أيضاً وتكون الصورة صوتاً واللون متحرّكاً مع حركة المايسترو في السمفونية ذات الألوان المتناقضة والأصوات المتناسقة، خصوصاً حين تكون لغتها جميلة وشفيفة وأنيقة، وهكذا هي حروفها منسوجة بخيط رقيق ولكنه قوي ومتماسك. استطاع محمد رشيد أن يوظّف لغته وصوته وموسيقاه وألوانه وصوره في هارموني متفاعل ومتعاشق متّحد وإن كان مستقلاً أيضاً، وعلى نحو بارع وذكي ومتصاعد ليصل به إلى المدى الذي أراد أن يوصِل القارئ إليه، بإشاراته الجنونية ورمزيّته العالية وتكثيفه التلقائي : إنها الحرب بكلّ بشاعتها ومأساويّتها، والحرب لها وجهان: إحداهما - عسكري تدميري خارج إطار النصر والهزيمة ، والآخر - سياسي يخدم الهدف الأول، وكما يقول الخبير العسكري النمساوي كلاوزفتز :"الحرب هي امتداد للسياسة ولكن بوسائل أخرى". فتصبح السياسة بهذا المعنى حرباً وإن بوسائل غير عسكرية، لكنها في الكثير من الأحيان لا تقلّ خبثاً ومكراً وألماً عنها، سواء بوسائل ناعمة أو خشنة. وحسب دستور اليونسكو "إذا كانت الحروب تتولّد في عقول البشر، ففي عقولهم يجب أن تبنى حصون السلام" ، ولعلّ جوهر تلك الفكرة هي التي كانت وراء محاولة رشيد تبشيع الحرب وتقبيح نتائجها وتنغيل ولادتها بعد أن يتّمت الحب وكدّرت المزاج وحقنت الناس بالكراهية والحقد، فحتى كلمات التعاطف مع الضحية تكون أحياناً باردة وبائسة، "خطية...مسكينة ... كانت تحبه ...كانت تنتظره... "، هذه الكلمات كما جاءت في النص "راحت تثقبني حين سمعتها، شاهدتها مسجاة فوق الأرض تعلوها قطعة من القماش ملطخة ببقع من الدم"، وحين جثا أمامها على ركبتيه... فوجئ بتطاير الريش الذي فقده الطائر نحو السماء وهو يتراقص مع نوتات سمفونية الرماد، بل سمفونية رمادها. وقد شهدت البلاد دماراً بعد الحروب، وحتى لو كانت القصة قد كتبت قبل نحو ربع قرن، فإنها ما تزال راهنة بأحداثها وتفاصيلها ومأساوياتها وإن أصبحت الدراما اليوم أكثر اتساعاً وأعمق تأثيراً وأوضح معنىً. السيا ......
#سمفونية
#الرماد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742182
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - سمفونية الرماد
لحسن ايت الفقيه : حماية الأشخاص في وضعية إعاقة بجهة درعة تافيلالت
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه أن تجري مناقشة شأن الإعاقة وتعميق المراء فيه في جهة جغرافية مغربية تحففها ثقافة الانغلاق والتقوقع، وتزخر بكل مثبطات إعمال حقوق الإنسان، وتتخبط في أهوال تخلف التنمية مبادرة حسنة وجب التنويه بها وبثها وتثمينها. وإنه في جهة درعة تافيلالت بجنوب شرق المغرب مافتئت الإعاقة تشكل وصما موشوما في جبين أفراد ثلة من الأسر. وكثر المعاقون الذين يسجنون في البيوت وفي سطوح المنزل إلى أن يجئ أجلهم. صحيح أن بعض الأمهات اللائي نلن حظهن من الاستنارة لا يلبثن يشمرن على سواعدهن لتأسيس جمعيات تنقطع للإعاقة إلا أن آداءهن في غياب تدخل الدولة، وفي ضعف التكوين في مجال المرافعة من أجل الديموقراطية وحقوق الإنسان، لا يتعدى التضرع، إن لم نقل إنهن وراء كل صراخ ينقع، هنا وهناك، في بعض مناسبات التنادي استنكارا للوضع، ولأهوالهن وهن ينقطعن لتربية أشخاص مختلفين يرفضهم المجتمع التقليدي. وإنه في هذا الوسط بالذات نزلت الآلية الخاصة بحماية الأشخاص في وضعية إعاقة التي يحتضنها المجلس الوطني لحقوق الإنسان، واستصوبت الحضور بمدينة الرشيدية صباح يوم الجمعة 24 من شهر دجنبر من العام 2021، أملا في عقد لقاء تواصلي مع من لهم الاهتمام بالشأن الذي انقطعت له الآلية. وابتداء من الساعة العاشرة و20 دقيقة بتوقيت المغرب المكيف، قعدت الأستاذة الفاضلة زهور الحر منسقة الآلية أمام 21 ماهنا جمعويا وماهنة، وضمنهم أطر حقوقيون ساهموا في إعداد مكان التنادي والمراء بقاعة الاجتماعات بقصبة «أفردو» السياحية بمدينة الرشيدية، ورحبوا بالضيف الكريم الآلية الخاصة بحماية الأشخاص في وضعية إعاقة. رافق السيد المنسقة في سفرها البعيد إلى مدينة الرشيدية الماهن الحقوقي في مجال الإعاقة الخبير الأستاذ أحمد برقية. ولأن الأستاذة زهور الحر تدرك غايةً ما للإعلام من أهمية، لأنها مناضلة منفتحة، وتحمل من قيم الديموقراطية وحقوق الإنسان ما يكفي لمواجهة التقوقع السائد بالجنوب الشرقي المغربي، فقد تساءلت عن الإعلام حضوره المناسبة اللقاء. ولأن الفقرة التي خصصت لها وسائل الإعلام بالرشيدية، للأسف، لا تتجاوز جملتين اثنثين، ارتأيت أن أجاهد نفسي وأكابدها لأبث النزر الذي فهمتُه من العرض الغني، والذي بسطته الأستاذة الفاضلة، والأمل يراودني أن أكون قد اخترقت جدار الصمت. ولا أخفي أن أسجل هذا الخرق فاتحةً حسنة لتعميم الفائدة، ومقدمة لانفتاحنا، نحن أهل الجنوب الشرقي المغربي، على الإعلام، وتجاوز الانغلاق والتقوقع والتخلف قدر الإمكان. فمعذرة مني إلى القراء الذين يتابعون مقالاتي، لأني لن أنثني إلى كل الفقرات المبثوثة في البرنامج، ولا إلى التفاصيل الصغيرة، وكل ذلك سؤلا في الاختزال وتركيزا على اللفظ المفيد. وأشير إلى أن ما ينحصر بين الأظلاف أو الهلالين كلام المتحدث، كما التقطته، وما وراء ذلك فهو ما تمكنت من فهمه. وأما برنامج اللقاء كما رُسم فيعمّ كلمة اللجنة الجهوية لحقوق الإنسان الافتتاحية، وكلمة الآلية الوطنية الخاصة بحماية حقوق الأشخاص في وضعية إعاقة الافتتاحية، فضلا عن مداخلتها تحت عنوان: «اختصاصات الآلية الوطنية ومهامها»، وفاصلُ النقاش والمراء مع الحاضرين، ثم تفاعل الآلية الوطنية لحماية حقوق الأشخاص في وضعية إعاقة مع مردود المشاركات والمشاركين، واختتام اللقاء.قضى إلقاء كلمة اللجنة الجهوية لحقوق الإنسان بجهة درعة تافيلالت سبع دقائق بالضبط، وهي لغاية الترحيب والتحسس في موضوع الإعاقة. ورد فيها «أهمية اللقاء والأهداف المتوخاة منه»، فضلا عن «الدور الذي تلعبه المؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان بوصفها آلية وصل بين المنظومة الدولية لحماية حقوق الإنسان والسلطا ......
#حماية
#الأشخاص
#وضعية
#إعاقة
#بجهة
#درعة
#تافيلالت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742181
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه أن تجري مناقشة شأن الإعاقة وتعميق المراء فيه في جهة جغرافية مغربية تحففها ثقافة الانغلاق والتقوقع، وتزخر بكل مثبطات إعمال حقوق الإنسان، وتتخبط في أهوال تخلف التنمية مبادرة حسنة وجب التنويه بها وبثها وتثمينها. وإنه في جهة درعة تافيلالت بجنوب شرق المغرب مافتئت الإعاقة تشكل وصما موشوما في جبين أفراد ثلة من الأسر. وكثر المعاقون الذين يسجنون في البيوت وفي سطوح المنزل إلى أن يجئ أجلهم. صحيح أن بعض الأمهات اللائي نلن حظهن من الاستنارة لا يلبثن يشمرن على سواعدهن لتأسيس جمعيات تنقطع للإعاقة إلا أن آداءهن في غياب تدخل الدولة، وفي ضعف التكوين في مجال المرافعة من أجل الديموقراطية وحقوق الإنسان، لا يتعدى التضرع، إن لم نقل إنهن وراء كل صراخ ينقع، هنا وهناك، في بعض مناسبات التنادي استنكارا للوضع، ولأهوالهن وهن ينقطعن لتربية أشخاص مختلفين يرفضهم المجتمع التقليدي. وإنه في هذا الوسط بالذات نزلت الآلية الخاصة بحماية الأشخاص في وضعية إعاقة التي يحتضنها المجلس الوطني لحقوق الإنسان، واستصوبت الحضور بمدينة الرشيدية صباح يوم الجمعة 24 من شهر دجنبر من العام 2021، أملا في عقد لقاء تواصلي مع من لهم الاهتمام بالشأن الذي انقطعت له الآلية. وابتداء من الساعة العاشرة و20 دقيقة بتوقيت المغرب المكيف، قعدت الأستاذة الفاضلة زهور الحر منسقة الآلية أمام 21 ماهنا جمعويا وماهنة، وضمنهم أطر حقوقيون ساهموا في إعداد مكان التنادي والمراء بقاعة الاجتماعات بقصبة «أفردو» السياحية بمدينة الرشيدية، ورحبوا بالضيف الكريم الآلية الخاصة بحماية الأشخاص في وضعية إعاقة. رافق السيد المنسقة في سفرها البعيد إلى مدينة الرشيدية الماهن الحقوقي في مجال الإعاقة الخبير الأستاذ أحمد برقية. ولأن الأستاذة زهور الحر تدرك غايةً ما للإعلام من أهمية، لأنها مناضلة منفتحة، وتحمل من قيم الديموقراطية وحقوق الإنسان ما يكفي لمواجهة التقوقع السائد بالجنوب الشرقي المغربي، فقد تساءلت عن الإعلام حضوره المناسبة اللقاء. ولأن الفقرة التي خصصت لها وسائل الإعلام بالرشيدية، للأسف، لا تتجاوز جملتين اثنثين، ارتأيت أن أجاهد نفسي وأكابدها لأبث النزر الذي فهمتُه من العرض الغني، والذي بسطته الأستاذة الفاضلة، والأمل يراودني أن أكون قد اخترقت جدار الصمت. ولا أخفي أن أسجل هذا الخرق فاتحةً حسنة لتعميم الفائدة، ومقدمة لانفتاحنا، نحن أهل الجنوب الشرقي المغربي، على الإعلام، وتجاوز الانغلاق والتقوقع والتخلف قدر الإمكان. فمعذرة مني إلى القراء الذين يتابعون مقالاتي، لأني لن أنثني إلى كل الفقرات المبثوثة في البرنامج، ولا إلى التفاصيل الصغيرة، وكل ذلك سؤلا في الاختزال وتركيزا على اللفظ المفيد. وأشير إلى أن ما ينحصر بين الأظلاف أو الهلالين كلام المتحدث، كما التقطته، وما وراء ذلك فهو ما تمكنت من فهمه. وأما برنامج اللقاء كما رُسم فيعمّ كلمة اللجنة الجهوية لحقوق الإنسان الافتتاحية، وكلمة الآلية الوطنية الخاصة بحماية حقوق الأشخاص في وضعية إعاقة الافتتاحية، فضلا عن مداخلتها تحت عنوان: «اختصاصات الآلية الوطنية ومهامها»، وفاصلُ النقاش والمراء مع الحاضرين، ثم تفاعل الآلية الوطنية لحماية حقوق الأشخاص في وضعية إعاقة مع مردود المشاركات والمشاركين، واختتام اللقاء.قضى إلقاء كلمة اللجنة الجهوية لحقوق الإنسان بجهة درعة تافيلالت سبع دقائق بالضبط، وهي لغاية الترحيب والتحسس في موضوع الإعاقة. ورد فيها «أهمية اللقاء والأهداف المتوخاة منه»، فضلا عن «الدور الذي تلعبه المؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان بوصفها آلية وصل بين المنظومة الدولية لحماية حقوق الإنسان والسلطا ......
#حماية
#الأشخاص
#وضعية
#إعاقة
#بجهة
#درعة
#تافيلالت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742181
الحوار المتمدن
لحسن ايت الفقيه - حماية الأشخاص في وضعية إعاقة بجهة درعة تافيلالت
محمد علي حسين - البحرين : وفاة المناضل ديزموند توتو رفيق مانديلا.. ومناصر المحرومين في أفريقيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين فيديو.. في الدقيقة الـ3.37 ديزموند توتو يخاطب حكام ايران ويقول: اخضعوا لمطالب الشعب.يا سيد خامنئي أطلقوا سراح أبناء ايران.يا آية الله لاريجاني، أغلقوا سجن إفين، مثلما تم إغلاق سجن روبين آيلند في جنوب أفريقيا.وفاة ديزموند توتو بطل الكفاح ضد العنصرية – بالفارسية – ايران انترناشونالhttps://www.youtube.com/watch?v=sFupu8LhOlYفيديو.. مقابلة مع الايراني ايرج عابديان، المستشار الاقتصادي السابق لـ"نيلسون مانديلا"، يتحدث عن المناضل الراحل ديزموند توتو – بالفارسية – ايران انترناشونال https://www.youtube.com/watch?v=LGYUlOVaXjcوفاة المناضل ضد الفصل العنصري بجنوب إفريقيا ديسموند توتوالأحد 26 ديسمبر 2021أعلنت الرئاسة في جنوب إفريقيا، الأحد، وفاة كبير أساقفة البلاد ديسموند توتو، الحائز على جائزة نوبل للسلام وأحد رموز الكفاح ضد الفصل العنصري، عن عمر 90 عاماً.ديزموند توتو يفارق الحياة عن عمر يناهز 90 عاماً (AFP)توفي الأسقف ديسموند توتو آخر أبناء جيله من رموز الكفاح ضدّ نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا الأحد عن 90 عاماً، في أحد مستشفيات مدينة الكاب بعد حياة أمضاها في التنديد بالظلم والدفاع عن المظلومين.وحتى الساعات الأخيرة من حياته، بقي الأسقف الذي منح جائزة نوبل للسلام على صراحته في إدانة الظلم.وباسم "الشعب بأكمله"، عبّر رئيس جنوب إفريقيا سيريل رامابوزا عن "الحزن العميق لوفاة" أحد أهم وجوه التاريخ في البلد، وفق بيان صادر عن الرئاسة.وقال رامابوزا إن وفاة ديسموند توتو تشكل "فصلاً جديداً من فصول حداد أمّتنا في وداع جيل مذهل من أبناء البلد الذين تركوا لنا جنوب إفريقيا محرّرة"، وذلك بعد شهر على وفاة فريدريك دي كليرك آخر رؤساء جنوب إفريقيا البيض.وأضاف أن توتو كان "رجلاً يتميّز بذكاء لافت ونزاهة ولم تتمكن قوى الفصل العنصري (الأبارتايد) من دحره. وكان على قدر كبير من الرقّة في تعاطفه مع الذين كابدوا القمع والظلم والعنف في ظلّ نظام الفصل العنصري ومع المظلومين والظالمين على حدّ سواء في العالم أجمع".وفي الأشهر الأخيرة، تراجع الوضع الصحي لتوتو الذي كان أبناء بلده يسمّونه تحبّبا "ذي أرتش". فقد عانى منذ فترة طويلة من سرطان البروستاتا وتوفّي على الأرجح وفاة طبيعية من الشيخوخة عند السابعة صباحاً من يوم الأحد، حسب ما أفاد أقاربه وكالة فرانس برس.ولم يعد ديسموند توتو الذي ابتكر لقب "بلد قوس قزح" يتحدث في العلن لكنه كان يوجّه دائما تحيّة إلى الصحافيين الذين يتابعون تنقلاته، ببسمة أو نظرة معبّرة، كما حدث خلال تلقّيه اللقاح المضاد لكوفيد-19 أو خلال قدّاس في مدينة الكاب احتفاء ببلوغه 90 عاماً في أكتوبر/تشرين الأول.وفي أعقاب إعلان نبأ الوفاة، أقيمت صلاة في كاتدرائية القديس جورج التي كانت راعيته سابقاً. وبدأ معزّون من الأعراق كافة يتوافدون إلى منزله في الكاب حاملين باقات من الورد وتوجّه آخرون إلى منزله في سويتو، المنطقة الفقيرة في جوهانسبرغ، وفق صحافيي وكالة فراس برس في الموقع.وقالت داين هيرد المتقاعدة المقيمة في الحيّ "من المؤسف جدّا أن يرحل عن عالمنا. كان رجلاً في غاية الطيبة".وصرّحت مريم موكوادي الممرّضة المتقاعدة البالغة 67 عاماً وهي تمسك يد حفيدتها "يا له من نبأ محزن ......
#وفاة
#المناضل
#ديزموند
#توتو
#رفيق
#مانديلا..
#ومناصر
#المحرومين
#أفريقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742180
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين فيديو.. في الدقيقة الـ3.37 ديزموند توتو يخاطب حكام ايران ويقول: اخضعوا لمطالب الشعب.يا سيد خامنئي أطلقوا سراح أبناء ايران.يا آية الله لاريجاني، أغلقوا سجن إفين، مثلما تم إغلاق سجن روبين آيلند في جنوب أفريقيا.وفاة ديزموند توتو بطل الكفاح ضد العنصرية – بالفارسية – ايران انترناشونالhttps://www.youtube.com/watch?v=sFupu8LhOlYفيديو.. مقابلة مع الايراني ايرج عابديان، المستشار الاقتصادي السابق لـ"نيلسون مانديلا"، يتحدث عن المناضل الراحل ديزموند توتو – بالفارسية – ايران انترناشونال https://www.youtube.com/watch?v=LGYUlOVaXjcوفاة المناضل ضد الفصل العنصري بجنوب إفريقيا ديسموند توتوالأحد 26 ديسمبر 2021أعلنت الرئاسة في جنوب إفريقيا، الأحد، وفاة كبير أساقفة البلاد ديسموند توتو، الحائز على جائزة نوبل للسلام وأحد رموز الكفاح ضد الفصل العنصري، عن عمر 90 عاماً.ديزموند توتو يفارق الحياة عن عمر يناهز 90 عاماً (AFP)توفي الأسقف ديسموند توتو آخر أبناء جيله من رموز الكفاح ضدّ نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا الأحد عن 90 عاماً، في أحد مستشفيات مدينة الكاب بعد حياة أمضاها في التنديد بالظلم والدفاع عن المظلومين.وحتى الساعات الأخيرة من حياته، بقي الأسقف الذي منح جائزة نوبل للسلام على صراحته في إدانة الظلم.وباسم "الشعب بأكمله"، عبّر رئيس جنوب إفريقيا سيريل رامابوزا عن "الحزن العميق لوفاة" أحد أهم وجوه التاريخ في البلد، وفق بيان صادر عن الرئاسة.وقال رامابوزا إن وفاة ديسموند توتو تشكل "فصلاً جديداً من فصول حداد أمّتنا في وداع جيل مذهل من أبناء البلد الذين تركوا لنا جنوب إفريقيا محرّرة"، وذلك بعد شهر على وفاة فريدريك دي كليرك آخر رؤساء جنوب إفريقيا البيض.وأضاف أن توتو كان "رجلاً يتميّز بذكاء لافت ونزاهة ولم تتمكن قوى الفصل العنصري (الأبارتايد) من دحره. وكان على قدر كبير من الرقّة في تعاطفه مع الذين كابدوا القمع والظلم والعنف في ظلّ نظام الفصل العنصري ومع المظلومين والظالمين على حدّ سواء في العالم أجمع".وفي الأشهر الأخيرة، تراجع الوضع الصحي لتوتو الذي كان أبناء بلده يسمّونه تحبّبا "ذي أرتش". فقد عانى منذ فترة طويلة من سرطان البروستاتا وتوفّي على الأرجح وفاة طبيعية من الشيخوخة عند السابعة صباحاً من يوم الأحد، حسب ما أفاد أقاربه وكالة فرانس برس.ولم يعد ديسموند توتو الذي ابتكر لقب "بلد قوس قزح" يتحدث في العلن لكنه كان يوجّه دائما تحيّة إلى الصحافيين الذين يتابعون تنقلاته، ببسمة أو نظرة معبّرة، كما حدث خلال تلقّيه اللقاح المضاد لكوفيد-19 أو خلال قدّاس في مدينة الكاب احتفاء ببلوغه 90 عاماً في أكتوبر/تشرين الأول.وفي أعقاب إعلان نبأ الوفاة، أقيمت صلاة في كاتدرائية القديس جورج التي كانت راعيته سابقاً. وبدأ معزّون من الأعراق كافة يتوافدون إلى منزله في الكاب حاملين باقات من الورد وتوجّه آخرون إلى منزله في سويتو، المنطقة الفقيرة في جوهانسبرغ، وفق صحافيي وكالة فراس برس في الموقع.وقالت داين هيرد المتقاعدة المقيمة في الحيّ "من المؤسف جدّا أن يرحل عن عالمنا. كان رجلاً في غاية الطيبة".وصرّحت مريم موكوادي الممرّضة المتقاعدة البالغة 67 عاماً وهي تمسك يد حفيدتها "يا له من نبأ محزن ......
#وفاة
#المناضل
#ديزموند
#توتو
#رفيق
#مانديلا..
#ومناصر
#المحرومين
#أفريقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742180
YouTube
درگذشت دزموند توتو؛ قهرمان مبارزه با آپارتاید
گزارش هومن میرقاسمی، ایران اینترنشنال
فوز حمزة : حلم شجرة البلوط
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة مدتْ شجرة البلوط جذورها عميقًا في الأرض .. شعورها بالأمان جعلها ترفع أغصانها المورقة عاليًا نحو السماء .. فاحتضنت بحنان طيور الكركي التي اتخذت من تلك الأغصان موطنًا لها. لم ينل منها شيئًا تقلب الفصول .. الخريف لا يغنم منها بعد كل معركة إلا ببضع وريقات صفراء متمردة تحملها الريح لتتركها تواجه قسوة الشتاء ووحشيته بالصبر والأملِ متعللة بمقدم الربيع ليهبها الحياة مرة أخرى .. لكن هذه المرة أهداها شيئًا آخر. ذات نهار .. حين رأت شجرة البلوط ظلها يتمايل برشاقة وخفة تحيطه أشعة الشمس الوهاجة .. وقع حبه في نفسها عميقًا حتى لامس الجذور.سرت في أوصالها رعشة قوية اهتزت لها الأغصان والأوراق .. تساءلت عن سّرها العصافير التي كانت تحلق فوقها.لم يعد يراودها منذ تلك اللحظة سوى حلم واحد؛ أن تعانق ذلك الظل.. أمسى ليلها ساعات انتظار موحشة لا ينجيها من براثنه شيء سوى النهار الذي يحضره إليها .. تقضي الوقت في مراقبته والحسرة تخرج من أعماقها ليملأ المكان عبير زهورها .. كل هذا وهو لاهٍ عنها منشغل مادًا أغصانه الطويلة لمراقصة كل نسمة تسّري بجانبه.دبّتّ الغيرة في جسدها وسرتْ مسرى الماء في الجذور .. فكرت في الاقتراب منه .. وما إن فعلت ذلك حتى زحف بعيدًا وتلاشى بهدوءٍ تحت عتمة الليل تاركًا الوحدة تمزقها. نال الجزع منها فتساقطت دموعها ورقة إثر ورقة لتحيط بالجذع الذي فقد كل رغبة في الحياة .. هجرتها الطيور بعد أن تيبست أغصانها وتشققتْ.أثار منظرها رعب الزهور التي تحيطُ بها وخوف الأشجار التي تجاورها .. حتى جاء ذلك الصباح ليسمع الجميع أنين حفيفها وهي تهوي على الأرض التي احتضنتها منذ ظهور أول جذر لها بعد أن نالت منها ضربات فأس قوية .. آنذاك فقط .. عانقت شجرة البلوط ظلها •• ......
#شجرة
#البلوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742179
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة مدتْ شجرة البلوط جذورها عميقًا في الأرض .. شعورها بالأمان جعلها ترفع أغصانها المورقة عاليًا نحو السماء .. فاحتضنت بحنان طيور الكركي التي اتخذت من تلك الأغصان موطنًا لها. لم ينل منها شيئًا تقلب الفصول .. الخريف لا يغنم منها بعد كل معركة إلا ببضع وريقات صفراء متمردة تحملها الريح لتتركها تواجه قسوة الشتاء ووحشيته بالصبر والأملِ متعللة بمقدم الربيع ليهبها الحياة مرة أخرى .. لكن هذه المرة أهداها شيئًا آخر. ذات نهار .. حين رأت شجرة البلوط ظلها يتمايل برشاقة وخفة تحيطه أشعة الشمس الوهاجة .. وقع حبه في نفسها عميقًا حتى لامس الجذور.سرت في أوصالها رعشة قوية اهتزت لها الأغصان والأوراق .. تساءلت عن سّرها العصافير التي كانت تحلق فوقها.لم يعد يراودها منذ تلك اللحظة سوى حلم واحد؛ أن تعانق ذلك الظل.. أمسى ليلها ساعات انتظار موحشة لا ينجيها من براثنه شيء سوى النهار الذي يحضره إليها .. تقضي الوقت في مراقبته والحسرة تخرج من أعماقها ليملأ المكان عبير زهورها .. كل هذا وهو لاهٍ عنها منشغل مادًا أغصانه الطويلة لمراقصة كل نسمة تسّري بجانبه.دبّتّ الغيرة في جسدها وسرتْ مسرى الماء في الجذور .. فكرت في الاقتراب منه .. وما إن فعلت ذلك حتى زحف بعيدًا وتلاشى بهدوءٍ تحت عتمة الليل تاركًا الوحدة تمزقها. نال الجزع منها فتساقطت دموعها ورقة إثر ورقة لتحيط بالجذع الذي فقد كل رغبة في الحياة .. هجرتها الطيور بعد أن تيبست أغصانها وتشققتْ.أثار منظرها رعب الزهور التي تحيطُ بها وخوف الأشجار التي تجاورها .. حتى جاء ذلك الصباح ليسمع الجميع أنين حفيفها وهي تهوي على الأرض التي احتضنتها منذ ظهور أول جذر لها بعد أن نالت منها ضربات فأس قوية .. آنذاك فقط .. عانقت شجرة البلوط ظلها •• ......
#شجرة
#البلوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742179
الحوار المتمدن
فوز حمزة - حلم شجرة البلوط
عادل عبد الزهرة شبيب : مؤشرات سلامة الاقتصاد ومدى توفرها في الاقتصاد العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تستخدم الاحصائيات والتقارير الاقتصادية حول نشاط القطاعات الاقتصادية المختلفة في قياس اداء هذه القطاعات لتقييم الوضع الاقتصادي للبلاد ومعرفة مدى قوة الاقتصاد او ضعفه اضافة الى قدرة التنبؤ بالحالة الاقتصادية في المستقبل . وبهذا الصدد فقد حدد خبراء الاقتصاد عدة مؤشرات تعكس الصورة الحقيقية لاقتصاد البلد , حيث تشخص هذه المؤشرات وجود الجوانب السلبية في الاقتصاد والتي تحتاج الى معالجة (والاقتصاد العراقي زاخر بهذه السلبيات ), او وجود جوانب ايجابية تحتاج الى تعزيز وتطوير والاستمرار في البناء عليها . وهي توفر الدلائل حول السياسات التي تنفذ حاليا والتي تعطي نتائج ايجابية حسب ما مخطط له او انها لم تحقق النتائج المرجوة . اضافة الى امكانية التوقع المستقبلي حيث يمكن توقع الاتجاه المستقبلي لمضامين مؤشر ما من خلال استعراض التغير في قيمة المؤشر على امتداد فترة زمنية معينة.ومن هذه المؤشرات التي تحدد سلامة اقتصاد البلاد من عدمها :-1. معدل نمو الناتج المحلي الحقيقي ( نمو الدخل ) .2. معدل البطالة ومؤشرات التوظيف وسوق العمل .3. معدل تضخم الأسعار .4. وضع الموازنة الحكومية والعجز فيها .5. المديونية الخارجية .6. ميزان المدفوعات ( التجارة الخارجية ).7. مؤشرات الثقة .8. السياسة النقدية ومعدلات الفائدة .9. مؤشرات قطاع الاسكان .ولو طبقنا هذه المؤشرات على الاقتصاد العراقي نجد ان وضع الاقتصاد العراقي غير سليم فهو اقتصاد استهلاكي , استيرادي غير منتج وريعي وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون تصنيعه مع تهميش القطاعات الاقتصادية الاخرى كالصناعة والزراعة والسياحة والنقل والتعدين وغيرها , وما يزال اقتصادنا يواجه العديد من التحديات الاقتصادية الخطيرة التي تهدد معدلات النمو والاستقرار الاقتصادي في البلد , وقد تأثر الاقتصاد العراقي كثيرا بالهبوط المزمن لأسعار النفط وتذبذبها ,حيث يتميز اقتصادنا باعتماده الكبير على القطاع النفطي في تكوين ناتجه المحلي الاجمالي, ويعد الناتج المحلي الاجمالي احد المؤشرات المعبرة عن مستوى الاداء الاقتصادي للدولة ’ وقد شهد الناتج المحلي في العراق بالأسعار الجارية تذبذبا واضحا نتيجة للظروف التي مر بها البلد من حروب وفرض عقوبات اقتصادية’ كما انه محكوم بالتذبذب بإيرادات النفط التي تعتمد على الاسعار العالمية. وقدر الناتج المحلي الاجمالي بحوالي ( 69,556 ) مليون دولار عام 2007 محققا بذلك معدل نمو بحوالي 34,7 % , وساهم في نمو الناتج المحلي للعراق تواصل ارتفاع اسعار النفط في تلك الفترة وزيادة عائدات صادرات النفط خلال عامي 2006 - 2007 , وقد ادى انخفاض اسعار النفط التي شهدتها اسواق العالم مؤخرا الى التأثير على معدل نمو الناتج المحلي الاجمالي . فهو اذاً يعبر في الوقت الراهن عن مستوى الاداء الاقتصادي للدولة الذي يتميز بالضعف وعدم القدرة على تنويع مصادر الدخل القومي فبقي الاقتصاد العراقي اقتصادا متخلفا ريعيا وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون العمل على تحويله الى منتجات نفطية وصناعات كيمياوية وبتروكيمياوية.اما بالنسبة الى مؤشر البطالة في العراق فالبطالة تمثل مشكلة حقيقية وهي تتطلب وضع استراتيجية شاملة وفق ارادة سياسية وتنسيق الجهود المتاحة . وتشير مصادر حكومية الى ارتفاع نسبة البطالة والبطالة المقنعة في العراق, ويرى خبراء ان البطالة المقنعة في العراق مرتفعة في ظل الأوضاع غير الطبيعية في عدد كبير من المنشآت الحكومية الانتاجية والخدمية , وتزداد البطالة بين خريجي المعاهد والكليات والدراسات العليا حيث ......
#مؤشرات
#سلامة
#الاقتصاد
#ومدى
#توفرها
#الاقتصاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742178
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تستخدم الاحصائيات والتقارير الاقتصادية حول نشاط القطاعات الاقتصادية المختلفة في قياس اداء هذه القطاعات لتقييم الوضع الاقتصادي للبلاد ومعرفة مدى قوة الاقتصاد او ضعفه اضافة الى قدرة التنبؤ بالحالة الاقتصادية في المستقبل . وبهذا الصدد فقد حدد خبراء الاقتصاد عدة مؤشرات تعكس الصورة الحقيقية لاقتصاد البلد , حيث تشخص هذه المؤشرات وجود الجوانب السلبية في الاقتصاد والتي تحتاج الى معالجة (والاقتصاد العراقي زاخر بهذه السلبيات ), او وجود جوانب ايجابية تحتاج الى تعزيز وتطوير والاستمرار في البناء عليها . وهي توفر الدلائل حول السياسات التي تنفذ حاليا والتي تعطي نتائج ايجابية حسب ما مخطط له او انها لم تحقق النتائج المرجوة . اضافة الى امكانية التوقع المستقبلي حيث يمكن توقع الاتجاه المستقبلي لمضامين مؤشر ما من خلال استعراض التغير في قيمة المؤشر على امتداد فترة زمنية معينة.ومن هذه المؤشرات التي تحدد سلامة اقتصاد البلاد من عدمها :-1. معدل نمو الناتج المحلي الحقيقي ( نمو الدخل ) .2. معدل البطالة ومؤشرات التوظيف وسوق العمل .3. معدل تضخم الأسعار .4. وضع الموازنة الحكومية والعجز فيها .5. المديونية الخارجية .6. ميزان المدفوعات ( التجارة الخارجية ).7. مؤشرات الثقة .8. السياسة النقدية ومعدلات الفائدة .9. مؤشرات قطاع الاسكان .ولو طبقنا هذه المؤشرات على الاقتصاد العراقي نجد ان وضع الاقتصاد العراقي غير سليم فهو اقتصاد استهلاكي , استيرادي غير منتج وريعي وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون تصنيعه مع تهميش القطاعات الاقتصادية الاخرى كالصناعة والزراعة والسياحة والنقل والتعدين وغيرها , وما يزال اقتصادنا يواجه العديد من التحديات الاقتصادية الخطيرة التي تهدد معدلات النمو والاستقرار الاقتصادي في البلد , وقد تأثر الاقتصاد العراقي كثيرا بالهبوط المزمن لأسعار النفط وتذبذبها ,حيث يتميز اقتصادنا باعتماده الكبير على القطاع النفطي في تكوين ناتجه المحلي الاجمالي, ويعد الناتج المحلي الاجمالي احد المؤشرات المعبرة عن مستوى الاداء الاقتصادي للدولة ’ وقد شهد الناتج المحلي في العراق بالأسعار الجارية تذبذبا واضحا نتيجة للظروف التي مر بها البلد من حروب وفرض عقوبات اقتصادية’ كما انه محكوم بالتذبذب بإيرادات النفط التي تعتمد على الاسعار العالمية. وقدر الناتج المحلي الاجمالي بحوالي ( 69,556 ) مليون دولار عام 2007 محققا بذلك معدل نمو بحوالي 34,7 % , وساهم في نمو الناتج المحلي للعراق تواصل ارتفاع اسعار النفط في تلك الفترة وزيادة عائدات صادرات النفط خلال عامي 2006 - 2007 , وقد ادى انخفاض اسعار النفط التي شهدتها اسواق العالم مؤخرا الى التأثير على معدل نمو الناتج المحلي الاجمالي . فهو اذاً يعبر في الوقت الراهن عن مستوى الاداء الاقتصادي للدولة الذي يتميز بالضعف وعدم القدرة على تنويع مصادر الدخل القومي فبقي الاقتصاد العراقي اقتصادا متخلفا ريعيا وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون العمل على تحويله الى منتجات نفطية وصناعات كيمياوية وبتروكيمياوية.اما بالنسبة الى مؤشر البطالة في العراق فالبطالة تمثل مشكلة حقيقية وهي تتطلب وضع استراتيجية شاملة وفق ارادة سياسية وتنسيق الجهود المتاحة . وتشير مصادر حكومية الى ارتفاع نسبة البطالة والبطالة المقنعة في العراق, ويرى خبراء ان البطالة المقنعة في العراق مرتفعة في ظل الأوضاع غير الطبيعية في عدد كبير من المنشآت الحكومية الانتاجية والخدمية , وتزداد البطالة بين خريجي المعاهد والكليات والدراسات العليا حيث ......
#مؤشرات
#سلامة
#الاقتصاد
#ومدى
#توفرها
#الاقتصاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742178
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - مؤشرات سلامة الاقتصاد ومدى توفرها في الاقتصاد العراقي
سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ * َََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََُُُُُُُُُُِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّْْْْْْْْْْْْْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام "وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ ۚ " الإسراء 36 قَبْلَ إِدْمَاني المَمات دَعْني أُتْقِن الحَياةلمَّالم يَحْمِ أوروك سُوْرها ولا الرِّجْلصَبَّحَنا العَذَابُ واِغرَورَبتِ الصَّباحاتخُرِّبتِ البَواكِير واِغْرَوْرَقْتْ بالطَّمْي القُنِيّهُتِّكتِ السُّتور وأُرِيقتْ خَزائن الأَرْبَاب في جَيب الغُولأَناخَ جُرْحي في مَضَارِب جَهش الكَلِمفهُنَا ، هُنَا حَيْثُ الظُّلْم والظُّلَمشَاخَ الزَّنْبق والزِّئْبق والكَلْم وهُنَا، هُنَا حَيْثُ القِبَاب و القُبورتَاهَ الشَّاهِد والشَّاهِدة والشَّهيدبَقِيَ عَبَقُ مَباخِرهم في غِرْبالِ الوَجْدِ لاَبِثاًحتَّى أحَتَّتِ الرُّوحوظَلَّ ظِلُّهم في جَدارِ القَلْبِ ودُونه مُسَمَّرًاحتَّى جَدَرَتِ العُيونتسألين لِمَ ..ملءخَلَدِي عَقِيم الحُزْن حَزِينعَقَّصَتْ دَليلي-دَنّ* الْمُعْتَق ، دَنّ* الحُبّ العَتِيق-غُصَص الحُبّ والصَّدَى والوُضُوء* -صَدَى تنزروفت* صَلاتِي وذُنوبي-فنَكَّتَ بَسْلهُ ثُمَّ فَارَ ثُمَّ انْدَلَقَ نَجِيعهُ رُحَاقًا صبَّغَ الصَّدَى* بالأُرجُوان وثَمَّلَهفهَامَ الصَّدَى هاذٍ، يَصِيح اسقُوني.. اسقُونيسَقَيْته القُرَاح .. المُرّ سَقَّانِي ليتني ما سَقَّيته ولا سَقَانِيفَدَعْ عَنْكَ نَهْباً صِيحَ فِي حَجَرَاتِه*عَقِصَ دَلِيلي عليَّوانْتدَحَ خَلْف السَّرابمِثْل الشَّفَق آنَ سُقوط القُرْصمِن وجْهكِ خَطّ حُمْرة اِنْدلعَأوكمِثْل نُوَّار مَرْمَنة تَفَتَّح سَاعة غَسق شُباط في الطريق إليكِ أومِثْل دَهناء ورَّدتْ- إذا انشقَّت السَّماء كالدَّهان- على فِضّة ذَنوب وَضُوءكِ*وتسألين.. يا كُلّ الصَّدى والذُنوب والوُضُوء ياالصَّلاتِي وَنُسُكِي لكِ ولكِ مَحْيَايَ ومَمَاتِي أخَلَدِي -الشَّخص- في الحُزْن مُقِيمأم الحُزْن -الصَّوْت- في خَلَدِي رَقِيموأنتِ الشَّخص في خَلَدِي والصَّوْت أنتِصَلَف الصَّمْت أيقَظ قَوْس قُزح في سَحْنة الغَيْب دُونَ غَيم من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ فهَلَسني الشَّوق وزَغْرد في بَالِي الحنَّانآووه! ما أبْعَدكِ آووه! ما أقْرَبكِتَصَاعد دُخان البَخُور أُجلِس البَديل فابْتَكَر المَنْذوراتنَصَّبتْ ننكال* على عَرْصة السُّجُود القَديمةللعَويل قِيثارة وخِباء ونوَّحتْ حتَّى عَرَصتِ السَّماءلَزِمتُ بَيْتَ التَّرثِّي *الكَبير رَمَيتُ الرُّمَّان* افْتَرشَتُ الدَّرْبَ عَرْعَر غَسَلْتُ أَردِنة المبكى بالدَّم حتَّى دمّأَطَشَّتِ الحِيطان الجُمُوعوهي تَهُزُّ الأَرْؤُس دَقيقمردوخ* عُدْ مِنْ خرشانو*!مردوخ عُدْ مَنْ خرشانو!مردوخ عُدْ مِنْ خرشانو!سَكَّرتُ بابي ووَلَجْتُ كَهْفَ السُّباتعَاد نابو* بالرَّبِّ فكَفْكفتِ النَّادِبات ثَرى الدُّموعواكْتظَّ الشَّارِع العظيمبمَواكِب أَغْصَانصَفْصاف وزَيْتون وسِدْرثُمَّ انْصَلَتَ الأصيل آه ما أَضْيَق أوروك آه ما أَوْسَع أوروكأوروك سُوْرها يَحمِيها والرِّجْلنِعِمَّا هِيَ.. قَنِيتُ - أَعْرَفُ هو الحُلْم لا غير - لا يُهِمُّني عَادَ جلجامش* أم لاوأ جَاءَ بالعُشْبة* أم لا ما دمتِ في حُضْن كَشْكُوليَّ و بَالِي *وأعلَمُ أنّ بالي فيك ب ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#َََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََُُُُُُُُُُِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّْْْْْْْْْْْْْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742177
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام "وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ ۚ " الإسراء 36 قَبْلَ إِدْمَاني المَمات دَعْني أُتْقِن الحَياةلمَّالم يَحْمِ أوروك سُوْرها ولا الرِّجْلصَبَّحَنا العَذَابُ واِغرَورَبتِ الصَّباحاتخُرِّبتِ البَواكِير واِغْرَوْرَقْتْ بالطَّمْي القُنِيّهُتِّكتِ السُّتور وأُرِيقتْ خَزائن الأَرْبَاب في جَيب الغُولأَناخَ جُرْحي في مَضَارِب جَهش الكَلِمفهُنَا ، هُنَا حَيْثُ الظُّلْم والظُّلَمشَاخَ الزَّنْبق والزِّئْبق والكَلْم وهُنَا، هُنَا حَيْثُ القِبَاب و القُبورتَاهَ الشَّاهِد والشَّاهِدة والشَّهيدبَقِيَ عَبَقُ مَباخِرهم في غِرْبالِ الوَجْدِ لاَبِثاًحتَّى أحَتَّتِ الرُّوحوظَلَّ ظِلُّهم في جَدارِ القَلْبِ ودُونه مُسَمَّرًاحتَّى جَدَرَتِ العُيونتسألين لِمَ ..ملءخَلَدِي عَقِيم الحُزْن حَزِينعَقَّصَتْ دَليلي-دَنّ* الْمُعْتَق ، دَنّ* الحُبّ العَتِيق-غُصَص الحُبّ والصَّدَى والوُضُوء* -صَدَى تنزروفت* صَلاتِي وذُنوبي-فنَكَّتَ بَسْلهُ ثُمَّ فَارَ ثُمَّ انْدَلَقَ نَجِيعهُ رُحَاقًا صبَّغَ الصَّدَى* بالأُرجُوان وثَمَّلَهفهَامَ الصَّدَى هاذٍ، يَصِيح اسقُوني.. اسقُونيسَقَيْته القُرَاح .. المُرّ سَقَّانِي ليتني ما سَقَّيته ولا سَقَانِيفَدَعْ عَنْكَ نَهْباً صِيحَ فِي حَجَرَاتِه*عَقِصَ دَلِيلي عليَّوانْتدَحَ خَلْف السَّرابمِثْل الشَّفَق آنَ سُقوط القُرْصمِن وجْهكِ خَطّ حُمْرة اِنْدلعَأوكمِثْل نُوَّار مَرْمَنة تَفَتَّح سَاعة غَسق شُباط في الطريق إليكِ أومِثْل دَهناء ورَّدتْ- إذا انشقَّت السَّماء كالدَّهان- على فِضّة ذَنوب وَضُوءكِ*وتسألين.. يا كُلّ الصَّدى والذُنوب والوُضُوء ياالصَّلاتِي وَنُسُكِي لكِ ولكِ مَحْيَايَ ومَمَاتِي أخَلَدِي -الشَّخص- في الحُزْن مُقِيمأم الحُزْن -الصَّوْت- في خَلَدِي رَقِيموأنتِ الشَّخص في خَلَدِي والصَّوْت أنتِصَلَف الصَّمْت أيقَظ قَوْس قُزح في سَحْنة الغَيْب دُونَ غَيم من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ فهَلَسني الشَّوق وزَغْرد في بَالِي الحنَّانآووه! ما أبْعَدكِ آووه! ما أقْرَبكِتَصَاعد دُخان البَخُور أُجلِس البَديل فابْتَكَر المَنْذوراتنَصَّبتْ ننكال* على عَرْصة السُّجُود القَديمةللعَويل قِيثارة وخِباء ونوَّحتْ حتَّى عَرَصتِ السَّماءلَزِمتُ بَيْتَ التَّرثِّي *الكَبير رَمَيتُ الرُّمَّان* افْتَرشَتُ الدَّرْبَ عَرْعَر غَسَلْتُ أَردِنة المبكى بالدَّم حتَّى دمّأَطَشَّتِ الحِيطان الجُمُوعوهي تَهُزُّ الأَرْؤُس دَقيقمردوخ* عُدْ مِنْ خرشانو*!مردوخ عُدْ مَنْ خرشانو!مردوخ عُدْ مِنْ خرشانو!سَكَّرتُ بابي ووَلَجْتُ كَهْفَ السُّباتعَاد نابو* بالرَّبِّ فكَفْكفتِ النَّادِبات ثَرى الدُّموعواكْتظَّ الشَّارِع العظيمبمَواكِب أَغْصَانصَفْصاف وزَيْتون وسِدْرثُمَّ انْصَلَتَ الأصيل آه ما أَضْيَق أوروك آه ما أَوْسَع أوروكأوروك سُوْرها يَحمِيها والرِّجْلنِعِمَّا هِيَ.. قَنِيتُ - أَعْرَفُ هو الحُلْم لا غير - لا يُهِمُّني عَادَ جلجامش* أم لاوأ جَاءَ بالعُشْبة* أم لا ما دمتِ في حُضْن كَشْكُوليَّ و بَالِي *وأعلَمُ أنّ بالي فيك ب ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#َََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََُُُُُُُُُُِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّْْْْْْْْْْْْْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742177
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ * ََََََََََََََََََََََُُُُُُِِِِِّّّّّّْْْْْْْ…
شاكر فريد حسن : برقة رمز الصمود والمقاومة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن المناطق الفلسطينية حبلى بالأحداث اليومية، وهجمات المستوطنين واعتداءاتهم على الفلسطينيين باتت حدثًا يوميًا، ومقاومة أهل برقة وأخواتها، وقبلها بلدة بيتا أيقونة مقاومة الاستيطان، غدت العناوين العريضة لنشرات الأخبار ووسائل الإعلام الفلسطينية والعربية والعالمية.ما يجري في الأراضي الفلسطينية هي جرائم احتلالية ترقى لجرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية، والحكومة الإسرائيلية توفر الحماية لعصابات المستوطنين في هجماتهم المتواصلة على أبناء شعبنا الفلسطيني وعلى أراضيهم واتلاف محاصيلهم الزراعية، واستهداف الشبان الذين يواجهون عنف هؤلاء المستوطنين وإطلاق النار عليهم، حيث استشهد أكثر من 80 فلسطينيًا منذ بداية العام الجاري في الضفة الغربية برصاص سلطات الاحتلال الإسرائيلي.لقد فتحت بلدة برقة باب المقاومة واسعًا، وقادت هبة شعبية ضد الإرهاب الاستيطاني، وأشعلت محيطها، وقلبت الموازين، وغيرت المشهد الفلسطيني، ورسمت معادلة مواجهة جديدة، وشكلت تجسيدًا حيًا واستحضارًا لروح الانتفاضة الفلسطينية الأولى التي انفجرت في العام 1987، وبثت روح المقاومة في نفوس وصدور الجماهير الفلسطينية ومنحتها طاقة جبارة هائلة لتحدي عصابات المستوطنين، ما جعل وفرض على سلطات الاحتلال منع وصول المستوطنين لمستوطنة حومش خشية على حياتهم.برقة عصية على الكسر، وتحولت لنموذج ورمز للنضال والمقاومة ومواجهة المستوطنين، وصارت بؤرة حدث، ولا تقل أهمية عن بيتا وغيرها من القرى الفلسطينية التي لبت النداء والسير على خطى المقاومة.ما يجري على الأرض يتطلب ردود فعل أكثر حزمًا وشدة في التعامل مع اعتداءات المستوطنين وعدم التراخي معها لخطورتها، ولا يمكن أن تظل السلطة الفلسطينية صامتة ومتفرجة، والاكتفاء بإصدار بيانات شجب وإدانة، بل عليها التحرك من أجل توفير الحماية للدولية للشعب الفلسطيني ووقف الانتهاكات الاحتلالية والقيام بخطوات عملية للتصدي لعربدات المستوطنين وجرائم الاحتلال، والعمل على تشكيل القيادة الوطنية الموحدة للمقاومة الشعبية. ......
#برقة
#الصمود
#والمقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742176
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن المناطق الفلسطينية حبلى بالأحداث اليومية، وهجمات المستوطنين واعتداءاتهم على الفلسطينيين باتت حدثًا يوميًا، ومقاومة أهل برقة وأخواتها، وقبلها بلدة بيتا أيقونة مقاومة الاستيطان، غدت العناوين العريضة لنشرات الأخبار ووسائل الإعلام الفلسطينية والعربية والعالمية.ما يجري في الأراضي الفلسطينية هي جرائم احتلالية ترقى لجرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية، والحكومة الإسرائيلية توفر الحماية لعصابات المستوطنين في هجماتهم المتواصلة على أبناء شعبنا الفلسطيني وعلى أراضيهم واتلاف محاصيلهم الزراعية، واستهداف الشبان الذين يواجهون عنف هؤلاء المستوطنين وإطلاق النار عليهم، حيث استشهد أكثر من 80 فلسطينيًا منذ بداية العام الجاري في الضفة الغربية برصاص سلطات الاحتلال الإسرائيلي.لقد فتحت بلدة برقة باب المقاومة واسعًا، وقادت هبة شعبية ضد الإرهاب الاستيطاني، وأشعلت محيطها، وقلبت الموازين، وغيرت المشهد الفلسطيني، ورسمت معادلة مواجهة جديدة، وشكلت تجسيدًا حيًا واستحضارًا لروح الانتفاضة الفلسطينية الأولى التي انفجرت في العام 1987، وبثت روح المقاومة في نفوس وصدور الجماهير الفلسطينية ومنحتها طاقة جبارة هائلة لتحدي عصابات المستوطنين، ما جعل وفرض على سلطات الاحتلال منع وصول المستوطنين لمستوطنة حومش خشية على حياتهم.برقة عصية على الكسر، وتحولت لنموذج ورمز للنضال والمقاومة ومواجهة المستوطنين، وصارت بؤرة حدث، ولا تقل أهمية عن بيتا وغيرها من القرى الفلسطينية التي لبت النداء والسير على خطى المقاومة.ما يجري على الأرض يتطلب ردود فعل أكثر حزمًا وشدة في التعامل مع اعتداءات المستوطنين وعدم التراخي معها لخطورتها، ولا يمكن أن تظل السلطة الفلسطينية صامتة ومتفرجة، والاكتفاء بإصدار بيانات شجب وإدانة، بل عليها التحرك من أجل توفير الحماية للدولية للشعب الفلسطيني ووقف الانتهاكات الاحتلالية والقيام بخطوات عملية للتصدي لعربدات المستوطنين وجرائم الاحتلال، والعمل على تشكيل القيادة الوطنية الموحدة للمقاومة الشعبية. ......
#برقة
#الصمود
#والمقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742176
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - برقة رمز الصمود والمقاومة
عبد الحسين شعبان : حوار جريدة الحقيقة مع المفكّر والأكاديمي عبد الحسين شعبان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان أجراه علاء الماجد – سكرتير التحرير-;- هل الإسلام السياسي والرأسمالية في تضاد أم أنهما مشروع متوافق؟-;- يثير مصطلح "الإسلام" طائفة من التصورات والتقديرات المختلفة والمتناقضة في آن، فهو لا يدّل على شيء واحد "بسيط" كالتعاليم الإسلامية التي ظهرت قبل أكثر من 14 قرن، لاسيّما استخداماتها اليوم من جانب الحركات والقوى والحكومات "الإسلامية" تبعاً لتفسيراتها لهذه التعاليم وفقاً لمصالحها وأهدافها. قراءتي لمبادئ الإسلام تصّب في الإتجاه الذي يدعو إلى مناهضة الإستغلال والظلم الاجتماعي والاستبداد، وتُعطي الأولوية لمصلحة المجتمع دون إهمال دور الفرد، وكما جاء في الحديث النبوي الشريف " ثلاثة لا ملكية فيها النار والماء والكلأ (العشب)". وأعتقد أن الإسلام جاء لتخفيف الشقاء المادي الذي كان يعانيه الفقراء والمستضعفون، فضلاً عن تخفيف الشقاء المعنوي عن طريق الوعود باليوم الآخر. وكان وما يزال تتجاذبه صراعات إجتماعية، فالمستغلون يريدون توظيفه لمصالحهم، والمعدمون يسعون للإفادة من تعاليمه لصالحهم، علماً بأنها كانت استجابة لضرورات التطوّر التاريخي لعصره. و شكّلت فكرة التوحيد تطوّراً كبيراً ومهمّاً ضدّ الفكر الوثني، وقادت إلى هدم رابطة العصبية القبلية التي تقوم على الدم "أنصر أخاك ظالماً أم مظلوماً"، وذلك باعتماد مبادئ المساواة"....إن أكرمكم عند الله أتقاكم". وكان تحريم الربا ووأد البنات وجعل الزواج عقداً رضائياً اختيارياً ومنع الاحتكار من التشريعات الأولى التي تضمّنها القرآن. وحدّد الإمام جعفر الصادق في "تحف العقول" حدود الملكية الشخصية بقوله " المال أربعة آلاف، واثنتا عشر ألف درهم كنز. ولم يجتمع عشرون ألفاً من حلال. وصاحب الثلاثين ألف، هالك. وليس من شيعتنا من يملك مئة ألف درهم". ولعلّ ذلك برنامج إسلام الفقراء. ولعلّنا نحتاج إلى مراجعة وتقييم لمواقف وسلوك من يطلقون على أنفسهم " إسلاميين"، حيث الهوّة شاسعة وعميقة والفوارق جليّة وواضحة، بين الفكر والواقع، وبين النظرية والممارسة كما يقال، وحصل هناك نوع من الانفصام بين سيرة وسيرورة الحركات والشخصيات "الإسلامية" و "الإسلاموية"، وبين قيم الإسلام ومفاهيمه بشأن العدل، ولاسيّما الاجتماعي والمساواة والحقوق. وهكذا يمكن توظيف "الإسلام" مع قوى لها مصلحة مع الرأسمالية، مثلما يمكن الاستناد إلى تعاليمه لمناهضة الرأسمالية وضدّ العدوان والاحتلال والاستغلال، ومثله مثل جميع الأفكار مهما ادّعت من اعتبارات إنسانية يسارية أو قومية، يجري إخضاعها للسياسة ولخدمة مصالح الطبقات والفئات المستفيدة من ذلك، بقراءة وتفسير وتأويل ينسجم مع توجّهاتها. فالقوى الإرهابية مثل القاعدة وداعش وجبهة النصرة (فتح الشام) وأخواتهم كلّها تزعم أنها تستند إلى الإسلام الصحيح، مثلما هناك قوى تحمل الراية الإسلامية وتتشبّث بالشكلانيات والطقوس والشعائر، لكنّها في الواقع تعمل بالضدّ من الإسلام وقيمه، خصوصاً حين تعلي من شأن الطائفية وتبثّ الفرقة بين المسلمين وتقود إلى الإحتراب والصراع وإثارة الحساسيات التاريخية التي تصبّ الزيت على النار لكي تشتعل الكراهية والبغضاء وتبقى متّقدة. -;- هل يمكن اعتبار العراق في طريقه لأن يكون نموذجاً للمنطقة؟-;- حسب التوصيف العلمي، العراق دولة فاشلة، وهناك مؤشرات للفشل الناجم عن عوامل عديدة وأسباب مختلفة، فبعض القوى ما دون الدولة تتغوّل على الدولة، بما يضعف هيبتها ويمنعها من بسط سلطتها (سيادتها)، حيث تمتلك العديد من القوى السلاح وتستخدمه على نحو منفلت، وقاد ذلك إلى عدم إمكان ......
#حوار
#جريدة
#الحقيقة
#المفكّر
#والأكاديمي
#الحسين
#شعبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742186
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان أجراه علاء الماجد – سكرتير التحرير-;- هل الإسلام السياسي والرأسمالية في تضاد أم أنهما مشروع متوافق؟-;- يثير مصطلح "الإسلام" طائفة من التصورات والتقديرات المختلفة والمتناقضة في آن، فهو لا يدّل على شيء واحد "بسيط" كالتعاليم الإسلامية التي ظهرت قبل أكثر من 14 قرن، لاسيّما استخداماتها اليوم من جانب الحركات والقوى والحكومات "الإسلامية" تبعاً لتفسيراتها لهذه التعاليم وفقاً لمصالحها وأهدافها. قراءتي لمبادئ الإسلام تصّب في الإتجاه الذي يدعو إلى مناهضة الإستغلال والظلم الاجتماعي والاستبداد، وتُعطي الأولوية لمصلحة المجتمع دون إهمال دور الفرد، وكما جاء في الحديث النبوي الشريف " ثلاثة لا ملكية فيها النار والماء والكلأ (العشب)". وأعتقد أن الإسلام جاء لتخفيف الشقاء المادي الذي كان يعانيه الفقراء والمستضعفون، فضلاً عن تخفيف الشقاء المعنوي عن طريق الوعود باليوم الآخر. وكان وما يزال تتجاذبه صراعات إجتماعية، فالمستغلون يريدون توظيفه لمصالحهم، والمعدمون يسعون للإفادة من تعاليمه لصالحهم، علماً بأنها كانت استجابة لضرورات التطوّر التاريخي لعصره. و شكّلت فكرة التوحيد تطوّراً كبيراً ومهمّاً ضدّ الفكر الوثني، وقادت إلى هدم رابطة العصبية القبلية التي تقوم على الدم "أنصر أخاك ظالماً أم مظلوماً"، وذلك باعتماد مبادئ المساواة"....إن أكرمكم عند الله أتقاكم". وكان تحريم الربا ووأد البنات وجعل الزواج عقداً رضائياً اختيارياً ومنع الاحتكار من التشريعات الأولى التي تضمّنها القرآن. وحدّد الإمام جعفر الصادق في "تحف العقول" حدود الملكية الشخصية بقوله " المال أربعة آلاف، واثنتا عشر ألف درهم كنز. ولم يجتمع عشرون ألفاً من حلال. وصاحب الثلاثين ألف، هالك. وليس من شيعتنا من يملك مئة ألف درهم". ولعلّ ذلك برنامج إسلام الفقراء. ولعلّنا نحتاج إلى مراجعة وتقييم لمواقف وسلوك من يطلقون على أنفسهم " إسلاميين"، حيث الهوّة شاسعة وعميقة والفوارق جليّة وواضحة، بين الفكر والواقع، وبين النظرية والممارسة كما يقال، وحصل هناك نوع من الانفصام بين سيرة وسيرورة الحركات والشخصيات "الإسلامية" و "الإسلاموية"، وبين قيم الإسلام ومفاهيمه بشأن العدل، ولاسيّما الاجتماعي والمساواة والحقوق. وهكذا يمكن توظيف "الإسلام" مع قوى لها مصلحة مع الرأسمالية، مثلما يمكن الاستناد إلى تعاليمه لمناهضة الرأسمالية وضدّ العدوان والاحتلال والاستغلال، ومثله مثل جميع الأفكار مهما ادّعت من اعتبارات إنسانية يسارية أو قومية، يجري إخضاعها للسياسة ولخدمة مصالح الطبقات والفئات المستفيدة من ذلك، بقراءة وتفسير وتأويل ينسجم مع توجّهاتها. فالقوى الإرهابية مثل القاعدة وداعش وجبهة النصرة (فتح الشام) وأخواتهم كلّها تزعم أنها تستند إلى الإسلام الصحيح، مثلما هناك قوى تحمل الراية الإسلامية وتتشبّث بالشكلانيات والطقوس والشعائر، لكنّها في الواقع تعمل بالضدّ من الإسلام وقيمه، خصوصاً حين تعلي من شأن الطائفية وتبثّ الفرقة بين المسلمين وتقود إلى الإحتراب والصراع وإثارة الحساسيات التاريخية التي تصبّ الزيت على النار لكي تشتعل الكراهية والبغضاء وتبقى متّقدة. -;- هل يمكن اعتبار العراق في طريقه لأن يكون نموذجاً للمنطقة؟-;- حسب التوصيف العلمي، العراق دولة فاشلة، وهناك مؤشرات للفشل الناجم عن عوامل عديدة وأسباب مختلفة، فبعض القوى ما دون الدولة تتغوّل على الدولة، بما يضعف هيبتها ويمنعها من بسط سلطتها (سيادتها)، حيث تمتلك العديد من القوى السلاح وتستخدمه على نحو منفلت، وقاد ذلك إلى عدم إمكان ......
#حوار
#جريدة
#الحقيقة
#المفكّر
#والأكاديمي
#الحسين
#شعبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742186
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - حوار جريدة الحقيقة مع المفكّر والأكاديمي عبد الحسين شعبان
حنان بديع : أحن إلى خبز أمي
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع يرافق صباحي في العمل قطعة الخبز التي أفضلها "كرواسون" مع قهوة ساده، لكن جال في خاطري هذا الصباح أن لهذا الخبز تاريخ طويل ربما بدأ بدائياً ثم ليصبح له فن وفنون،، بل ورمزية وعواطف وقصص وفلسفة وأمثال شعبية .. ربما تلخصها أغنية "أحن إلى خبز أمي" الشهيرة التي كتبها الشاعر الفلسطيني محمود درويش.. وحسب الروايات كان الشاعر محمود درويش، يشعر في طفولته بأن أمّه تُفضل إخوته عليه، مما ولّد لديه مشاعر سلبيّة تجاه أُمّه، وكبر هذا الشعور معه، إلى أن جاء يوم في عام 1965، واعتقلته السلطات الإسرائيلية على خلفية إلقائه لقصيدة شعرية في جامعة القدس دون تصريح ثم رحل إلى السجن.. وبعد فترة جاءت أُمّه لزيارته في السجن تحمل إليه القهوة والخُبز، إلا أن الجنّدي منعها ، وبعد مقاومة منها وإصرارها سمحوا لها بزيارته، وعندما رأته احتضنته وأخذت بالبكاء، وأحس حينها الشاعر محمود درويش بأنه عاد طفلًا صغيرًا بين يدي أُمّه، وشعر بحبها، وأدرك أنه كان مُخطئًا طوال تلك السنين، وأنه ظلم أمه، وبعد ذهابها لم يجد ما يعبر عن أسفه، واعتذاره لأمه سوى الكتابة، فكتب هذه القصيدة على ظهر ورقة الألمنيوم لعلبة السجائر، لكن ما علاقة الخبز ورائحته بالأم أو الوطن؟أكد استطلاع للرأي أن ذاكرتنا المفضلة المرتبطة بالخبز تشمل ذكرياتنا مع الأمهات والجدات! وحسب البحث، فإن الخبز لديه القدرة على استحضار "رائحة الذكريات السعيدة" لدينا، التي ترتبط بصورة أكبر بمرحلة الطفولة.إذن يرتبط الخبر بشكل أو بآخر بذاكرتنا الطفولية وربما لكل منا قصته مع هذا الخبز لكن للخبز أيضا قصته الخاصة، قصته التي تعود إلى عشرة آلاف سنة خلت. آنذاك أكل الإنسان القديم أول خبز شبيه بالذي نعرفه اليوم، بعدما طحن حبّات القمح ومزج دقيقها بالماء وحمصه على النار، وهو مهما اختلف شكلاً ومضموناً يبقى الغذاء الأساسي للإنسان وشأناً حياتياً حاضراً أبداً،،الخبز إذن ليس قطعة مغطاة بالزبدة او الشوكولاته للمرفهين والأغنياء بل هي أيضا رمز لأساسيات غذاء الفقراء، ربما لهذا تندر الناس بحكاية الملكة "ماري أنطوانيت" حين قالت عن شعبها الغاضب: إذا لم يكن هناك خبز فليأكلوا البسكويت! وعلى الرغم من أن المؤرخين يشككون في صحة هذه الرواية، ويعتبرونها مجرد شائعة شعبية، إذ لا يعقل أن تكون زوجة لويس السادس عشر على هذا القدر من السذاجة،فإن هذه الحكاية تلخص تاريخ طبقية الخبز المغمس دائماً بالسياسة، وبعيداً عن السياسة والفلسفة فإن للخبز في رأيي الشخصي وظيفة تتعدى الأكل وهي المشاركة.. لم لا، وقد دخل الخبز أيضاً الأمثال الشعبية العربية. إذ لا زال يعتقد أنه يشكل الرابط القوي الذي لا يمحى بين اثنين: فيقال: "بيننا خبز وملح". لكن لحظة، ماذا عن الملح هو الآخر؟ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742185
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع يرافق صباحي في العمل قطعة الخبز التي أفضلها "كرواسون" مع قهوة ساده، لكن جال في خاطري هذا الصباح أن لهذا الخبز تاريخ طويل ربما بدأ بدائياً ثم ليصبح له فن وفنون،، بل ورمزية وعواطف وقصص وفلسفة وأمثال شعبية .. ربما تلخصها أغنية "أحن إلى خبز أمي" الشهيرة التي كتبها الشاعر الفلسطيني محمود درويش.. وحسب الروايات كان الشاعر محمود درويش، يشعر في طفولته بأن أمّه تُفضل إخوته عليه، مما ولّد لديه مشاعر سلبيّة تجاه أُمّه، وكبر هذا الشعور معه، إلى أن جاء يوم في عام 1965، واعتقلته السلطات الإسرائيلية على خلفية إلقائه لقصيدة شعرية في جامعة القدس دون تصريح ثم رحل إلى السجن.. وبعد فترة جاءت أُمّه لزيارته في السجن تحمل إليه القهوة والخُبز، إلا أن الجنّدي منعها ، وبعد مقاومة منها وإصرارها سمحوا لها بزيارته، وعندما رأته احتضنته وأخذت بالبكاء، وأحس حينها الشاعر محمود درويش بأنه عاد طفلًا صغيرًا بين يدي أُمّه، وشعر بحبها، وأدرك أنه كان مُخطئًا طوال تلك السنين، وأنه ظلم أمه، وبعد ذهابها لم يجد ما يعبر عن أسفه، واعتذاره لأمه سوى الكتابة، فكتب هذه القصيدة على ظهر ورقة الألمنيوم لعلبة السجائر، لكن ما علاقة الخبز ورائحته بالأم أو الوطن؟أكد استطلاع للرأي أن ذاكرتنا المفضلة المرتبطة بالخبز تشمل ذكرياتنا مع الأمهات والجدات! وحسب البحث، فإن الخبز لديه القدرة على استحضار "رائحة الذكريات السعيدة" لدينا، التي ترتبط بصورة أكبر بمرحلة الطفولة.إذن يرتبط الخبر بشكل أو بآخر بذاكرتنا الطفولية وربما لكل منا قصته مع هذا الخبز لكن للخبز أيضا قصته الخاصة، قصته التي تعود إلى عشرة آلاف سنة خلت. آنذاك أكل الإنسان القديم أول خبز شبيه بالذي نعرفه اليوم، بعدما طحن حبّات القمح ومزج دقيقها بالماء وحمصه على النار، وهو مهما اختلف شكلاً ومضموناً يبقى الغذاء الأساسي للإنسان وشأناً حياتياً حاضراً أبداً،،الخبز إذن ليس قطعة مغطاة بالزبدة او الشوكولاته للمرفهين والأغنياء بل هي أيضا رمز لأساسيات غذاء الفقراء، ربما لهذا تندر الناس بحكاية الملكة "ماري أنطوانيت" حين قالت عن شعبها الغاضب: إذا لم يكن هناك خبز فليأكلوا البسكويت! وعلى الرغم من أن المؤرخين يشككون في صحة هذه الرواية، ويعتبرونها مجرد شائعة شعبية، إذ لا يعقل أن تكون زوجة لويس السادس عشر على هذا القدر من السذاجة،فإن هذه الحكاية تلخص تاريخ طبقية الخبز المغمس دائماً بالسياسة، وبعيداً عن السياسة والفلسفة فإن للخبز في رأيي الشخصي وظيفة تتعدى الأكل وهي المشاركة.. لم لا، وقد دخل الخبز أيضاً الأمثال الشعبية العربية. إذ لا زال يعتقد أنه يشكل الرابط القوي الذي لا يمحى بين اثنين: فيقال: "بيننا خبز وملح". لكن لحظة، ماذا عن الملح هو الآخر؟ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742185
الحوار المتمدن
حنان بديع - أحن إلى خبز أمي
ناس حدهوم أحمد : بين الممكن واللاممكن -
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد ولادة الخوف كانت قبل ولادة المرئي إذن أين كان اللامرئي ؟وأين كان العقل ؟وهل جاء مع مخاض ولادة الخوف ؟أو كان متواريا قبل أن تبدأ اللعبة ؟وهل من الممكن أن يأتي الخوف والمرئي واللامرئي والمنطق دفعة واحدة ؟نعم ربما هذا ممكن ولكن ما هو الدافع لكل هذه التلقائية ؟ ولما لا نكون نحن من خلق كل هذه التهم الملفقة ؟ . ......
#الممكن
#واللاممكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742184
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد ولادة الخوف كانت قبل ولادة المرئي إذن أين كان اللامرئي ؟وأين كان العقل ؟وهل جاء مع مخاض ولادة الخوف ؟أو كان متواريا قبل أن تبدأ اللعبة ؟وهل من الممكن أن يأتي الخوف والمرئي واللامرئي والمنطق دفعة واحدة ؟نعم ربما هذا ممكن ولكن ما هو الدافع لكل هذه التلقائية ؟ ولما لا نكون نحن من خلق كل هذه التهم الملفقة ؟ . ......
#الممكن
#واللاممكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742184
الحوار المتمدن
ناس حدهوم أحمد - بين الممكن واللاممكن -
احمد الحمد المندلاوي : صمت رهيب ...
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي سلامٌ عليكَ أميرَ المهادْ أميرَ الحقيقَة عندَ الجهادْ وصيَّ الرَّسولِ و من صنوِه و يبقى وسامُكَ حتى المعادْ حلاوةُ ذكرِكَ للعالمينَ نسيمٌ يناغي شغافَ الفؤادْ ألستَ ربيبُ رسولِ الهدىو مذْ كنتَ غضّاً وفي كلِّ نادْ وتهفو الكرامُ الى مجدِكم كسيلِ الفَراشِ بدونِ آنقيادْ فهذا قريبٌ و ذاكَ بنأيٍ هنا يلتقونَ برغمِ البِعادْ أبا حسَنٍ فاتحاً خَيبراًبثقلِ الحديدِ وكثرِ العتادْ ومُرْ يا فؤادي على خندقٍووقعِ السلاحِ و روجِ الجيادْ وقفتُ على بابِكم حائراً تناثرَ شعري و جفَّ المدادْ أيا ربُّ زدني هواهم سروراً فمنكَ الهدايةُ ومنك السدادْسكوتٌ يخيّم بينَ الرجالِوتهديدِ عَمروٍ بسحقِ العبادْ 2021م ......
#رهيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742195
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي سلامٌ عليكَ أميرَ المهادْ أميرَ الحقيقَة عندَ الجهادْ وصيَّ الرَّسولِ و من صنوِه و يبقى وسامُكَ حتى المعادْ حلاوةُ ذكرِكَ للعالمينَ نسيمٌ يناغي شغافَ الفؤادْ ألستَ ربيبُ رسولِ الهدىو مذْ كنتَ غضّاً وفي كلِّ نادْ وتهفو الكرامُ الى مجدِكم كسيلِ الفَراشِ بدونِ آنقيادْ فهذا قريبٌ و ذاكَ بنأيٍ هنا يلتقونَ برغمِ البِعادْ أبا حسَنٍ فاتحاً خَيبراًبثقلِ الحديدِ وكثرِ العتادْ ومُرْ يا فؤادي على خندقٍووقعِ السلاحِ و روجِ الجيادْ وقفتُ على بابِكم حائراً تناثرَ شعري و جفَّ المدادْ أيا ربُّ زدني هواهم سروراً فمنكَ الهدايةُ ومنك السدادْسكوتٌ يخيّم بينَ الرجالِوتهديدِ عَمروٍ بسحقِ العبادْ 2021م ......
#رهيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742195
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - صمت رهيب ...
مراد سليمان علو : الدخول إلى المخيم
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو للمرة الألف أخرج من المخيم، وللمرة الألف أرجع إليه.المخيم منزلي، وفيه يلقي القمر سنارته ويصطاد سكرانا يعربدللمرة الألف يسكر هذا السكران لا عليك فهو خيموي مثلناكائنات وأشكال غريبة هنافقد تقيأ علينا البحر هذا الصباحعيون رشيقة تلعب الغميضةيرمي الصغار عظامهم اللينة على نافذة قلبيالأطفال يستهزئون بأخبار الحرب الكاذبةالجبهات عديدة والجنود يصنعون الفقاعات من حبات المطرأشباح قريبة تشعل الفتائل وتدق النواقيس فقد أقترب الفجر كثيرا هذه المرةأنظر إلى قلبي فيهرب منه الأطفالالمجانين في المخيم يرتجفون بردا ويهلوسون كثيرا، فلم يروا قط أسماكا تحوك الملابسالملابس الجديدة هي من حصّة ذوي الكروش العظيمةالمخيم مبتّل مثل الجميع ربمّا علينا أن نتجه نحو البحر لنغسل هذا البلل.*** ......
#الدخول
#المخيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742194
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو للمرة الألف أخرج من المخيم، وللمرة الألف أرجع إليه.المخيم منزلي، وفيه يلقي القمر سنارته ويصطاد سكرانا يعربدللمرة الألف يسكر هذا السكران لا عليك فهو خيموي مثلناكائنات وأشكال غريبة هنافقد تقيأ علينا البحر هذا الصباحعيون رشيقة تلعب الغميضةيرمي الصغار عظامهم اللينة على نافذة قلبيالأطفال يستهزئون بأخبار الحرب الكاذبةالجبهات عديدة والجنود يصنعون الفقاعات من حبات المطرأشباح قريبة تشعل الفتائل وتدق النواقيس فقد أقترب الفجر كثيرا هذه المرةأنظر إلى قلبي فيهرب منه الأطفالالمجانين في المخيم يرتجفون بردا ويهلوسون كثيرا، فلم يروا قط أسماكا تحوك الملابسالملابس الجديدة هي من حصّة ذوي الكروش العظيمةالمخيم مبتّل مثل الجميع ربمّا علينا أن نتجه نحو البحر لنغسل هذا البلل.*** ......
#الدخول
#المخيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742194
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - الدخول إلى المخيم
سعد محمد مهدي غلام : تسبيح
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام عليل القلبوليس من شافٍ سواك معتم الدربوليس من نورٍ سواك تائه البالوليس من هادٍ سواك ......
#تسبيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742193
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام عليل القلبوليس من شافٍ سواك معتم الدربوليس من نورٍ سواك تائه البالوليس من هادٍ سواك ......
#تسبيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742193
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - تسبيح
حسين عجيب : الكون ....طبيعته وحدوده
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكون بدلالة النظرية الجديدة1فكرة الله تجمع _ تدمج بالفعل ، وبشكل صحيح ومتكامل _ بين العلم والتنوير الروحي والفلسفة والدين . فكرة الله ، وليس اسم الله .اسم الله لغوي واجتماعي ، وحزبي بالمعنى الضيق والأسوأ للكلمة .بينما فكرة الله إنسانية بالمطلق .....تعجبني بعض الإجابات الشهيرة خلال القرن العشرين ، عن السؤال الثقيل ، والمزعج والغبي بالتزامن : هل تومن بالله ؟_ أجاب اينشتاين :أنا أؤمن بإله سبينوزا ._ أجاب كارل يونغ :أنا لا أؤمن بالله ، لكنني أعرفه ._ محمد الماغوط بطريقته الكوميدية :هل نحرته بسبابتي ، وقلت له اخلقني .....الاختلاف الأشهر ، والأجمل والأعمق بين مفكرين مبدعين ، كان بين يونغ وفرويد :يعتبر فرويد ، مثل ماركس ، أن الدين عصاب جماعي .بينما يونغ ، مثل سبينوزا ، يعتبر أن العصاب دين بدائي ومتخلف .الدين حزب قديم .والحزب دين جديد .لا غني عن الدين / الحزب ، ولا يمكن جمعهما مع القيم الإنسانية .2القيم إنسانية ، ومطلقة بطبيعتها . الأخلاق اجتماعية ودينية ، دوغمائية بطبيعتها .....القيم تقبل التصنيف الثلاثي بسهولة :1 _ القيم الذاتية ، أو الفردية ، سلبية بطبيعتها .تتمحور حول النرجسية والأنانية .2 _ القيم الاجتماعية ، يترجمها كثر بالقيم الأخلاقية ، دوغمائية بطبيعتها .تعبر عنها العلاقة بين الحياة والزمن ، بالمعادلة الصفرية :س + ع = الصفر .3 _ القيم الإنسانية ، إيجابية بطبيعتها .مثالها القديم الوصايا العشر .مثالها الحديث الميثاق العالمي لحقوق الانسان .....بحث القيم والأخلاق ، والعلاقة بينهما ، منشور على صفحتي في الحوار المتمدن . وكان بداية هذا النوع من التفكير الجديد ، الذي أوصلني إلى النظرية الجديدة ، والجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن خاصة .مثال 1 ،العلاقة بين الفكر والشعور .مثال 2 ،العلاقة بين الألم والشعور .مثال 3 ، الحب على مستوى الثقة .....الفكر نظام لغوي وثقافي ، خاص بالجنس البشري ، وما يزال نخبويا .الشعور نظام بيولوجي وعصبي ، مشترك بين الأحياء .الشعور بالألم ، شيء آخر ، ويختلف عن مصدر الألم وسببه .بالنسبة للطفل ، أو الشخصية غير الناضجة ، يتعذر التمييز بينهما .بالنسبة للطبيب _ة الألم نعمة ، وهو رسالة قوية جدا للمريض _ة والطبيب _ة بالتزامن .الحب على مستوى الثقة ، أو على مستوى السعادة ، علاقة خاصة بين الأصحاء .....السعادة وراحة البال تسميتان للشيء نفسه ، مثل الزمن والوقت .راحة البال يعرفها الجميع ، لكن كذكرى وتوقع أكثر منها مشاعر مباشرة .تشترط راحلة البال الإرادة الحرة ، أو القوية .قوة الإرادة ليست وهما ، ولا أسطورة ، كما يشيع اغلب علماء النفس المعاصرين للأسف .قوة الإرادة والصحة العقلية والسعاة ، ثلاثة أسماء للشيء نفسه ، مثل الزمن والوقت والزمان .يوجد طريقان ، يختلفان بالفعل ، لتحقيق السعادة وراحة البال :1 _ الأول يتمثل بالفكر العلمي .الفكر العلمي جديد بطبيعته ، ويتضمن المعارف والمكتشفات الحديثة . الفكر العلمي يقود صاحبه _ت في اتجاه الحقيقة بطبيعته .الحقيقة تشفي ، وتسعد .( الحقيقة تشفيكم ، العهد القديم بحسب أريك فروم ) .2 _ نمط العيش السليم والمناسب .( اليوم أفضل من الأمس وأسوأ من الغد ) .والعكس تماما ، نمط العيش الفاسد يشقي صاحبته وصاحبه وشركائهم .( اليوم أسوأ من الأمس وافضل من الغد ) .3ف ......
#الكون
#....طبيعته
#وحدوده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742192
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكون بدلالة النظرية الجديدة1فكرة الله تجمع _ تدمج بالفعل ، وبشكل صحيح ومتكامل _ بين العلم والتنوير الروحي والفلسفة والدين . فكرة الله ، وليس اسم الله .اسم الله لغوي واجتماعي ، وحزبي بالمعنى الضيق والأسوأ للكلمة .بينما فكرة الله إنسانية بالمطلق .....تعجبني بعض الإجابات الشهيرة خلال القرن العشرين ، عن السؤال الثقيل ، والمزعج والغبي بالتزامن : هل تومن بالله ؟_ أجاب اينشتاين :أنا أؤمن بإله سبينوزا ._ أجاب كارل يونغ :أنا لا أؤمن بالله ، لكنني أعرفه ._ محمد الماغوط بطريقته الكوميدية :هل نحرته بسبابتي ، وقلت له اخلقني .....الاختلاف الأشهر ، والأجمل والأعمق بين مفكرين مبدعين ، كان بين يونغ وفرويد :يعتبر فرويد ، مثل ماركس ، أن الدين عصاب جماعي .بينما يونغ ، مثل سبينوزا ، يعتبر أن العصاب دين بدائي ومتخلف .الدين حزب قديم .والحزب دين جديد .لا غني عن الدين / الحزب ، ولا يمكن جمعهما مع القيم الإنسانية .2القيم إنسانية ، ومطلقة بطبيعتها . الأخلاق اجتماعية ودينية ، دوغمائية بطبيعتها .....القيم تقبل التصنيف الثلاثي بسهولة :1 _ القيم الذاتية ، أو الفردية ، سلبية بطبيعتها .تتمحور حول النرجسية والأنانية .2 _ القيم الاجتماعية ، يترجمها كثر بالقيم الأخلاقية ، دوغمائية بطبيعتها .تعبر عنها العلاقة بين الحياة والزمن ، بالمعادلة الصفرية :س + ع = الصفر .3 _ القيم الإنسانية ، إيجابية بطبيعتها .مثالها القديم الوصايا العشر .مثالها الحديث الميثاق العالمي لحقوق الانسان .....بحث القيم والأخلاق ، والعلاقة بينهما ، منشور على صفحتي في الحوار المتمدن . وكان بداية هذا النوع من التفكير الجديد ، الذي أوصلني إلى النظرية الجديدة ، والجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن خاصة .مثال 1 ،العلاقة بين الفكر والشعور .مثال 2 ،العلاقة بين الألم والشعور .مثال 3 ، الحب على مستوى الثقة .....الفكر نظام لغوي وثقافي ، خاص بالجنس البشري ، وما يزال نخبويا .الشعور نظام بيولوجي وعصبي ، مشترك بين الأحياء .الشعور بالألم ، شيء آخر ، ويختلف عن مصدر الألم وسببه .بالنسبة للطفل ، أو الشخصية غير الناضجة ، يتعذر التمييز بينهما .بالنسبة للطبيب _ة الألم نعمة ، وهو رسالة قوية جدا للمريض _ة والطبيب _ة بالتزامن .الحب على مستوى الثقة ، أو على مستوى السعادة ، علاقة خاصة بين الأصحاء .....السعادة وراحة البال تسميتان للشيء نفسه ، مثل الزمن والوقت .راحة البال يعرفها الجميع ، لكن كذكرى وتوقع أكثر منها مشاعر مباشرة .تشترط راحلة البال الإرادة الحرة ، أو القوية .قوة الإرادة ليست وهما ، ولا أسطورة ، كما يشيع اغلب علماء النفس المعاصرين للأسف .قوة الإرادة والصحة العقلية والسعاة ، ثلاثة أسماء للشيء نفسه ، مثل الزمن والوقت والزمان .يوجد طريقان ، يختلفان بالفعل ، لتحقيق السعادة وراحة البال :1 _ الأول يتمثل بالفكر العلمي .الفكر العلمي جديد بطبيعته ، ويتضمن المعارف والمكتشفات الحديثة . الفكر العلمي يقود صاحبه _ت في اتجاه الحقيقة بطبيعته .الحقيقة تشفي ، وتسعد .( الحقيقة تشفيكم ، العهد القديم بحسب أريك فروم ) .2 _ نمط العيش السليم والمناسب .( اليوم أفضل من الأمس وأسوأ من الغد ) .والعكس تماما ، نمط العيش الفاسد يشقي صاحبته وصاحبه وشركائهم .( اليوم أسوأ من الأمس وافضل من الغد ) .3ف ......
#الكون
#....طبيعته
#وحدوده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742192
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الكون ....طبيعته وحدوده
اتريس سعيد : من وحي الذات العليا
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ كلما زاد الإدراك قلت العلاقات الإجتماعية، كلما زاد الإدراك قلت شكواك إلى الخلق، كلما زاد الإدراك قلت المخاطر و المعاناة، كلما زاد الإدراك قل عدد أصدقائك، كلما زاد الإدراك قلت الأشياء التي تهزمك، كلما زاد الإدراك قل عدد الفاهمين لك، كلما زاد الإدراك تصعب قيادتك، كلما زاد الإدراك قل إنتمائك، كلما زاد الإدراك إتسعت آفاق حريتك، كلما زاد الإدراك قل تأثرك السلبي بالبيئة المحيطة، ﻛ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- إﺭ-;-ﺗ-;-ﻔ-;-ﻊ-;- الإدراك ﻭ-;-ﻧ-;-ﻀ-;-ﺠ-;-ﺖ-;- الأﻓ-;-ﻜ-;-ﺎ-;- ﻛ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- إﺧ-;-ﺘ-;-ﻔ-;-ﻰ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻃ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻘ-;-ﻚ-;- أﺷ-;-ﺨ-;-ﺎ-;-ﺹ-;- ﻻ-;- ﻳ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﺳ-;-ﺒ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﺮ-;-ﺣ-;-ﻠ-;-ﺘ-;-ﻚ-;- ﻭ-;-ﺗ-;-ﺠ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- آﺧ-;-ﺮ-;-ﻭ-;-ﻥ-;- ﺑ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﻮ-;-ﻯ-;- ﺗ-;-ﻔ-;-ﻜ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﻙ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-، كلما إرتفع الإدراك أصبحت النظرة إلى حياتك أجمل و كان القبول أسهل و أصبحت أهدأ، كلما إرتفع الإدراك تخلصت من برمجتك أسرع وتعاملت مع مشاكلك بإنفتاح و قبول و إستمتاع بتطبيق الحلول، كلما إرتفع الإدراك تصبح حسن الإختيار لما تسمع و ترى و تحس، يصبح يومك مميزاً و أيامك غير متشابهة، كلما إرتفع الإدراك يزداد إتصالك بكل ماهو حولك و تشعر أنك متصل أكثر، وأكثر و تعرف غايتك من هذه الحياة، كلما إرتفع وعيك تشاهد في كل شيء قصة تدعوك للتأمل، حياة إنسان، نبات ينمو، قطة تمشي، طير يطير، مجموعة من النمل، كلما إرتفع وعيك تفهم بأن ليس هناك قيود إلا في عقلك و أن جميع الإسقاطات ماهي إلا أوهام، كلما إرتفع مستوى وعيك، ستدرك وجوهاً أكثر للحقيقة، ما تراه الآن على أنه الحقيقة، إنما هو ما سمحت مرحلة وعيك بإدراكه، وما خفي أعظم. يشبه النظر إلى الأفق من مستوى الطابق الأول بالمقارنة بالنظر بمستوى الطابق العشرين لنفس الأفق مثلا. كلما إرتفع وعيك، كلما فقدت تعلقك بكل ما هو مادي كأشخاص أو مال أو اشياء إلخ، حتى تتخلص من جميع تعلقاتك وتشعر أنك بخفة الريشة لأنك ستكون منتميا إلى طبيعة أو ماهية جوهرك، أقرب حيث الطاقة المتحررة من القيود والأغلال، حيث لا كثافة و لا زمكان. كلما إرتفع وعيك عرفت الحب بشكل مختلف عن ما تبرمجت عليه، كلما إرتفع الإدراك كلما أزلت الحواجز عن ذاك النور داخلك، نور الحب، فصرت تعرفه أكثر، تشعر به أكثر، تبعثه وتسمح لنفسك بإستقباله كلما وسعت مداركه ولم تحصره بشي أو شخص، الحب أجمل شعور نعيشه وهو سر الكون كله وسر إستمراره كلما إرتفع الإدراك. ترى أن جميعنا واحد على أرض واحدة نتنفس من هواء واحد فلا فرق بين أي جنسية أو أي مذهب، كلما إرتفع الإدراك، زاد إحترامك لوجود أديان أخرى دون أن تحكم لمن الجنة و لمن النار فهي ليست مهمتك و إختلافنا له حكمة، كلما إرتفع الإدراك تؤمن بأن كل شيء يبدأ منك أولا، الحب، القبول، المشكلة، المعاناة، كلما إرتفع الإدراك كلما صرت أكثر تحكما في أفكارك وكلامك و مشاعرك و ردة فعلك، الإنسان المدرك والمتصالح مع ذاته لا يتدخل في نية غيره ولا يحكم عليهم ولا يجرح الناس ولا ينشر النميمة، الإنسان المدرك والمتصالح مع نفسه يقول قولا حسنا أو يصمت، ينشر الخير والتفاؤل والكلمة الطيبة، لتعرف مستوى إدراكك ومدى تصالحك مع ذاتك أنظر إلى تعاملك مع الناس في الظروف الصعبة، فخ ......
#الذات
#العليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742191
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ كلما زاد الإدراك قلت العلاقات الإجتماعية، كلما زاد الإدراك قلت شكواك إلى الخلق، كلما زاد الإدراك قلت المخاطر و المعاناة، كلما زاد الإدراك قل عدد أصدقائك، كلما زاد الإدراك قلت الأشياء التي تهزمك، كلما زاد الإدراك قل عدد الفاهمين لك، كلما زاد الإدراك تصعب قيادتك، كلما زاد الإدراك قل إنتمائك، كلما زاد الإدراك إتسعت آفاق حريتك، كلما زاد الإدراك قل تأثرك السلبي بالبيئة المحيطة، ﻛ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- إﺭ-;-ﺗ-;-ﻔ-;-ﻊ-;- الإدراك ﻭ-;-ﻧ-;-ﻀ-;-ﺠ-;-ﺖ-;- الأﻓ-;-ﻜ-;-ﺎ-;- ﻛ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- إﺧ-;-ﺘ-;-ﻔ-;-ﻰ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻃ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻘ-;-ﻚ-;- أﺷ-;-ﺨ-;-ﺎ-;-ﺹ-;- ﻻ-;- ﻳ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﺳ-;-ﺒ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﺮ-;-ﺣ-;-ﻠ-;-ﺘ-;-ﻚ-;- ﻭ-;-ﺗ-;-ﺠ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- آﺧ-;-ﺮ-;-ﻭ-;-ﻥ-;- ﺑ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﻮ-;-ﻯ-;- ﺗ-;-ﻔ-;-ﻜ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﻙ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-، كلما إرتفع الإدراك أصبحت النظرة إلى حياتك أجمل و كان القبول أسهل و أصبحت أهدأ، كلما إرتفع الإدراك تخلصت من برمجتك أسرع وتعاملت مع مشاكلك بإنفتاح و قبول و إستمتاع بتطبيق الحلول، كلما إرتفع الإدراك تصبح حسن الإختيار لما تسمع و ترى و تحس، يصبح يومك مميزاً و أيامك غير متشابهة، كلما إرتفع الإدراك يزداد إتصالك بكل ماهو حولك و تشعر أنك متصل أكثر، وأكثر و تعرف غايتك من هذه الحياة، كلما إرتفع وعيك تشاهد في كل شيء قصة تدعوك للتأمل، حياة إنسان، نبات ينمو، قطة تمشي، طير يطير، مجموعة من النمل، كلما إرتفع وعيك تفهم بأن ليس هناك قيود إلا في عقلك و أن جميع الإسقاطات ماهي إلا أوهام، كلما إرتفع مستوى وعيك، ستدرك وجوهاً أكثر للحقيقة، ما تراه الآن على أنه الحقيقة، إنما هو ما سمحت مرحلة وعيك بإدراكه، وما خفي أعظم. يشبه النظر إلى الأفق من مستوى الطابق الأول بالمقارنة بالنظر بمستوى الطابق العشرين لنفس الأفق مثلا. كلما إرتفع وعيك، كلما فقدت تعلقك بكل ما هو مادي كأشخاص أو مال أو اشياء إلخ، حتى تتخلص من جميع تعلقاتك وتشعر أنك بخفة الريشة لأنك ستكون منتميا إلى طبيعة أو ماهية جوهرك، أقرب حيث الطاقة المتحررة من القيود والأغلال، حيث لا كثافة و لا زمكان. كلما إرتفع وعيك عرفت الحب بشكل مختلف عن ما تبرمجت عليه، كلما إرتفع الإدراك كلما أزلت الحواجز عن ذاك النور داخلك، نور الحب، فصرت تعرفه أكثر، تشعر به أكثر، تبعثه وتسمح لنفسك بإستقباله كلما وسعت مداركه ولم تحصره بشي أو شخص، الحب أجمل شعور نعيشه وهو سر الكون كله وسر إستمراره كلما إرتفع الإدراك. ترى أن جميعنا واحد على أرض واحدة نتنفس من هواء واحد فلا فرق بين أي جنسية أو أي مذهب، كلما إرتفع الإدراك، زاد إحترامك لوجود أديان أخرى دون أن تحكم لمن الجنة و لمن النار فهي ليست مهمتك و إختلافنا له حكمة، كلما إرتفع الإدراك تؤمن بأن كل شيء يبدأ منك أولا، الحب، القبول، المشكلة، المعاناة، كلما إرتفع الإدراك كلما صرت أكثر تحكما في أفكارك وكلامك و مشاعرك و ردة فعلك، الإنسان المدرك والمتصالح مع ذاته لا يتدخل في نية غيره ولا يحكم عليهم ولا يجرح الناس ولا ينشر النميمة، الإنسان المدرك والمتصالح مع نفسه يقول قولا حسنا أو يصمت، ينشر الخير والتفاؤل والكلمة الطيبة، لتعرف مستوى إدراكك ومدى تصالحك مع ذاتك أنظر إلى تعاملك مع الناس في الظروف الصعبة، فخ ......
#الذات
#العليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742191
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - من وحي الذات العليا
علاء اللامي : الكاظمي يقتل ميناء الفاو والقناة العراقية الجافة بمنح إيران ربطا سككيا
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي حكام الطوائف والعرقيات خانوا مصالح العراق ونخبة سياسية وإعلامية جبانة سكتت أو تواطأت معهم! فهل سيكون مصير ميناء الفاو والقناة الجافة كمصير مياه نهري دجلة والفرات؟ فلينزعج مَن شاء الانزعاج فسأكتب بصراحة دفاعا عن العراق وقناته الجافة وميناء الفاو الكبير! مثلما تخلى حكام العراق ونخبته السياسية والإعلامية والثقافية الجبانة عن الرافدين "دجلة والفرات" وخذلوهما قبل نصف قرن، وتركوا تركيا وإيران تتماديان في بناء السدود وإقامة المشاريع وتحويل مجاري الروافد من طرف واحد ودون تنسيق أو شروط أو اتفاقية دولية لتقاسم ما تبقى من مياه النهرين، وهاهو العراق ماضٍ نحو التصحر السريع وزوال أنهاره والاعتماد على زخات الأمطار العارضة؛ أقول مثلما تخلوا عن الرافدين ماضيا هاهم اليوم يتخلون ويخذلون أهم مشروع استراتيجي اقتصادي وجيوسياسي ألا وهو القناة العراقية الجافة وميناء الفاو الكبير، فيتبارون في منح الربط السككي لإيران اليوم، وقبلها حاولوا منحه للكويت قبل أن يختنق مشروعها المنافس "مشروع ميناء مبارك الكبير" تحت وطأة الرفض الشعبي العراقي مقابل رضا وسكوت وحتى تواطؤ حكومة المالكي ووزيره للنقل هادي العامري الذي رفع التحفظ الرسمي العراقي على منح أي ربط سككي للكويت!واليوم وبعد أن منحت حكومة تصريف الأعمال برئاسة الكاظمي إيران ربطا سككيا ستطالب الكويت بربط سككي مماثل مع مينائها وتعود إلى العمل على إكماله ولن يكون لدى حكومة بغداد أي مبرر للرفض، وهكذا سيموت ميناء الفاو الكبير اغتيالا وسيتحول العراق إلى خط ترانزيت للقطارات الإيرانية والكويتية، أي إلى "مزبلة بيئية" ولن يحصل الاقتصاد العراقي على أكثر من خمسة بالمائة من عائدات القناة والميناء العراقيين كرسوم ترانزيت!إن سكوت وحتى تواطؤ الحكام والنخبة السياسية والثقافية أمر مفهوم ومتوقع وهو سبب آخر وإضافي سيدفع الشعب إسقاطهم إن عاجل أو آجلا ويفتح الباب على إنقاذ القناة والميناء ووقف عرقلة تنفيذ المشروع! ولكن لماذا تعمق وتضاعف السكوت على هذه الخطوة الكارثة وأصبح يشمل الجميع تقريبا؟السبب الأول هو أن من نفذها هو رئيس وزراء محسوب على السفارة الأميركية وتلميذ الصهيوني كنعان مكية ولهذا سكت عليه الساسة والمثقفون الليبراليون واليساريون القشريون الذين صفقوا بالأمس للاحتلال سوية مع الإسلاميين الشيعة والقوميين الكرد والعرب السنة، ودخلوا في مؤسسات الاحتلال ولجانه!السبب الثاني، هو أن هذا المشروع يصب في مصلحة إيران ولهذا سكتت على فعلة الكاظمي جميع أحزاب ومليشيات الفساد الشيعية وهذا أمر متوقع ممن يستمدون الحماية من الدولة الإيرانية ويمنحونها ولاءهم المطلق على حساب وطنهم وشعبهم!*حدث ضخم كهذا سكتت عنه غالبية وسائل الإعلام العراقية وصفحات المثقفين والساسة العراقيين على مواقع التواصل والمؤتمرات الصحافية، ولم أقرأ حوله إلا منشورا واحدا - وعذرا لمن كتبوا ولم أطلع على ما كتبوه - بقلم الصديق الشجاع منتظر ناصر رئيس تحرير صحيفة "العالم الجديد" الإلكترونية قال فيه: "الاتفاقية التي وقعها وزير النقل ناصر الشبلي أمس في بغداد مع نظيره الإيراني رستم قاسمي بشان تنفيذ إنشاء سكة حديد بين ‫-;-البصرة‬-;-و ‫-;-الشلامجة لم ينقلها سوى تلفزيون ايران الذي كان يرافق وزيرها خلال زيارته، خوفا من ردة الفعل الشعبية على الاتفاقية التي من شأنها أن تقتل موانئ العراق وتئد حلم ميناء الفاو الكبير بسبب ربط البصرة (الساحلية) بميناء الامام الخميني الايراني، يجري هذا في ظل حكومة تصريف أعمال وهي بذلك خالفت المادة 64 من الدستور!!! الكاظمي منح إيران ما لم يمنحها رئيس ح ......
#الكاظمي
#يقتل
#ميناء
#الفاو
#والقناة
#العراقية
#الجافة
#بمنح
#إيران
#ربطا
#سككيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742190
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي حكام الطوائف والعرقيات خانوا مصالح العراق ونخبة سياسية وإعلامية جبانة سكتت أو تواطأت معهم! فهل سيكون مصير ميناء الفاو والقناة الجافة كمصير مياه نهري دجلة والفرات؟ فلينزعج مَن شاء الانزعاج فسأكتب بصراحة دفاعا عن العراق وقناته الجافة وميناء الفاو الكبير! مثلما تخلى حكام العراق ونخبته السياسية والإعلامية والثقافية الجبانة عن الرافدين "دجلة والفرات" وخذلوهما قبل نصف قرن، وتركوا تركيا وإيران تتماديان في بناء السدود وإقامة المشاريع وتحويل مجاري الروافد من طرف واحد ودون تنسيق أو شروط أو اتفاقية دولية لتقاسم ما تبقى من مياه النهرين، وهاهو العراق ماضٍ نحو التصحر السريع وزوال أنهاره والاعتماد على زخات الأمطار العارضة؛ أقول مثلما تخلوا عن الرافدين ماضيا هاهم اليوم يتخلون ويخذلون أهم مشروع استراتيجي اقتصادي وجيوسياسي ألا وهو القناة العراقية الجافة وميناء الفاو الكبير، فيتبارون في منح الربط السككي لإيران اليوم، وقبلها حاولوا منحه للكويت قبل أن يختنق مشروعها المنافس "مشروع ميناء مبارك الكبير" تحت وطأة الرفض الشعبي العراقي مقابل رضا وسكوت وحتى تواطؤ حكومة المالكي ووزيره للنقل هادي العامري الذي رفع التحفظ الرسمي العراقي على منح أي ربط سككي للكويت!واليوم وبعد أن منحت حكومة تصريف الأعمال برئاسة الكاظمي إيران ربطا سككيا ستطالب الكويت بربط سككي مماثل مع مينائها وتعود إلى العمل على إكماله ولن يكون لدى حكومة بغداد أي مبرر للرفض، وهكذا سيموت ميناء الفاو الكبير اغتيالا وسيتحول العراق إلى خط ترانزيت للقطارات الإيرانية والكويتية، أي إلى "مزبلة بيئية" ولن يحصل الاقتصاد العراقي على أكثر من خمسة بالمائة من عائدات القناة والميناء العراقيين كرسوم ترانزيت!إن سكوت وحتى تواطؤ الحكام والنخبة السياسية والثقافية أمر مفهوم ومتوقع وهو سبب آخر وإضافي سيدفع الشعب إسقاطهم إن عاجل أو آجلا ويفتح الباب على إنقاذ القناة والميناء ووقف عرقلة تنفيذ المشروع! ولكن لماذا تعمق وتضاعف السكوت على هذه الخطوة الكارثة وأصبح يشمل الجميع تقريبا؟السبب الأول هو أن من نفذها هو رئيس وزراء محسوب على السفارة الأميركية وتلميذ الصهيوني كنعان مكية ولهذا سكت عليه الساسة والمثقفون الليبراليون واليساريون القشريون الذين صفقوا بالأمس للاحتلال سوية مع الإسلاميين الشيعة والقوميين الكرد والعرب السنة، ودخلوا في مؤسسات الاحتلال ولجانه!السبب الثاني، هو أن هذا المشروع يصب في مصلحة إيران ولهذا سكتت على فعلة الكاظمي جميع أحزاب ومليشيات الفساد الشيعية وهذا أمر متوقع ممن يستمدون الحماية من الدولة الإيرانية ويمنحونها ولاءهم المطلق على حساب وطنهم وشعبهم!*حدث ضخم كهذا سكتت عنه غالبية وسائل الإعلام العراقية وصفحات المثقفين والساسة العراقيين على مواقع التواصل والمؤتمرات الصحافية، ولم أقرأ حوله إلا منشورا واحدا - وعذرا لمن كتبوا ولم أطلع على ما كتبوه - بقلم الصديق الشجاع منتظر ناصر رئيس تحرير صحيفة "العالم الجديد" الإلكترونية قال فيه: "الاتفاقية التي وقعها وزير النقل ناصر الشبلي أمس في بغداد مع نظيره الإيراني رستم قاسمي بشان تنفيذ إنشاء سكة حديد بين ‫-;-البصرة‬-;-و ‫-;-الشلامجة لم ينقلها سوى تلفزيون ايران الذي كان يرافق وزيرها خلال زيارته، خوفا من ردة الفعل الشعبية على الاتفاقية التي من شأنها أن تقتل موانئ العراق وتئد حلم ميناء الفاو الكبير بسبب ربط البصرة (الساحلية) بميناء الامام الخميني الايراني، يجري هذا في ظل حكومة تصريف أعمال وهي بذلك خالفت المادة 64 من الدستور!!! الكاظمي منح إيران ما لم يمنحها رئيس ح ......
#الكاظمي
#يقتل
#ميناء
#الفاو
#والقناة
#العراقية
#الجافة
#بمنح
#إيران
#ربطا
#سككيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742190
الحوار المتمدن
علاء اللامي - الكاظمي يقتل ميناء الفاو والقناة العراقية الجافة بمنح إيران ربطا سككيا!
محمد بلمزيان : مقولة نهاية المثقف بين الواقع والخيال
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان بينما كنت بصدد النبش في أرشيف قديم من سجل المساهمات والمقالات التي نشرتها في بعض الجرائد والمجلات المحلية والوطنية، والتي ضاع الكثير منها في ظروف مختلفة، وقعت عيناي على مقال نشر لي على أعمدة جريدة (لإتحاد الإشتراكي ) ضمن ملحقها الثقافي الأسبوعي عدد : 5537 بتاريخ 1998/10/09 في صفحة" قضايا ثقافية " حينما كانت هذه الجريدة منبرا مهما لطرح قضايا ثقافية وفكرية للنقاش على قدر كبير من الأهمية وفضاءا مهما لنشر الإبداعات المختلفة، وكنا مداومين على اقتنائها الى جانب جرائد أخرى كانت تضطلع بممة نشر المعرفة الجادة في تعدد مستوياتها وأجناسها، ونظرا لكون هذا المقال قد مر عليه ما يزيد عن عقدين من الزمن من الآن إلا أنه ما يزال يحافظ على راهنيته، ولذلك ارتأيت إعادة نشره لما يتضمنه من أسئلة تراوح مكانها بل ولا تزال تستجدي البحث عن أجوبة لها ولو اختلفت السياقات ورغم مرور مياه كثيرة تحت الجسر، فهي ما انفكت تطرح في الكثير من المنابر والمتديات للنقاش، وفيما يلي نص المقال. ******************************************تكاثر الحديث في السنوات الأخيرة ولا يزال في الساحة الفكرية العربية عن { نهاية المثقف } و { نهاية الثقافة} الى درجة تم تقديم صورة { المثقف } في وضعه الراهن في أحلك صورة كفاعل رمزي، لم يعد يمتلك القدرة على توصيل خطابه بالسكل الذي كان عليه سابقا أو كما كان يحلم في قرارة نفسه، وعجزه بالتالي عن تقديم البديل، ولعل هذه الكتابات قد متحت من ثقافة المجتمعات الغربية الما بعد الصناعية ترسانة مفاهيمها التي راحت تنادي على غرار { نهاية التاريخ} و { نهاية الإيديولوجيا} و { نهاية الإنسان } و { نهاية المثقف } ...وإذا كان انطلاق هذه الفكرة من عقال الحضارة الغربية التي أصبح فيها الإنسان يتلذذ بما أنتجته ثقافته في إطار الحداثة وما بعدها، فإن بعض الصيحات على صعيد الوطن العربي لم تسلم من الوقع في نفس التيهان والإنزياح نحو متاهات تحليل أفضى الى تحميل المثقف بما لا طاقة له بالقضية وقد على أنه المسؤول عن الوضعية التي آل إليها المجتمع برمته .لقد تابعت منذ مدة بعض الكتابات المهتمة بهذا الطرح الآتية من الشرق فلم أكن أوثر الخوض فيها لسبب بسيط وهو أن تلك الدعاوى بقدرما تحاول تشخيص واقع المثقف فهي تقوم بفصله عن آليات وشروط إنتاج الثقافة ونشرها في الشروط الإجتماعية ولاسياسية وفي خط تماس مع متعين زماني ومكاني محددين، الشيء الذي يؤدي الى إفراز تفكير مفصول عن واقعه الحي والحميم، وبالتالي إطلاق أوصاف من قبيل العجز والفشل والموت الى غير ذلك من النعوت المبالغ فيها، والحال أننا في إطار البحث عن الأسباب وهي ( إيديولوجية) التي دفعت بهطا الطرح الى الإنوجاد) لا نكاد نعثر في تلك الكتابات على بوصلة للإستيعاب المتين لدواعي انطفاء ضوء المثقفف بين الأمس واليوم بشكل يضع النقط على الحروف ويزيل الغمة عن الرؤية، مما جعل مقولة{ نهاية المثقف} ......
#مقولة
#نهاية
#المثقف
#الواقع
#والخيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742189
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان بينما كنت بصدد النبش في أرشيف قديم من سجل المساهمات والمقالات التي نشرتها في بعض الجرائد والمجلات المحلية والوطنية، والتي ضاع الكثير منها في ظروف مختلفة، وقعت عيناي على مقال نشر لي على أعمدة جريدة (لإتحاد الإشتراكي ) ضمن ملحقها الثقافي الأسبوعي عدد : 5537 بتاريخ 1998/10/09 في صفحة" قضايا ثقافية " حينما كانت هذه الجريدة منبرا مهما لطرح قضايا ثقافية وفكرية للنقاش على قدر كبير من الأهمية وفضاءا مهما لنشر الإبداعات المختلفة، وكنا مداومين على اقتنائها الى جانب جرائد أخرى كانت تضطلع بممة نشر المعرفة الجادة في تعدد مستوياتها وأجناسها، ونظرا لكون هذا المقال قد مر عليه ما يزيد عن عقدين من الزمن من الآن إلا أنه ما يزال يحافظ على راهنيته، ولذلك ارتأيت إعادة نشره لما يتضمنه من أسئلة تراوح مكانها بل ولا تزال تستجدي البحث عن أجوبة لها ولو اختلفت السياقات ورغم مرور مياه كثيرة تحت الجسر، فهي ما انفكت تطرح في الكثير من المنابر والمتديات للنقاش، وفيما يلي نص المقال. ******************************************تكاثر الحديث في السنوات الأخيرة ولا يزال في الساحة الفكرية العربية عن { نهاية المثقف } و { نهاية الثقافة} الى درجة تم تقديم صورة { المثقف } في وضعه الراهن في أحلك صورة كفاعل رمزي، لم يعد يمتلك القدرة على توصيل خطابه بالسكل الذي كان عليه سابقا أو كما كان يحلم في قرارة نفسه، وعجزه بالتالي عن تقديم البديل، ولعل هذه الكتابات قد متحت من ثقافة المجتمعات الغربية الما بعد الصناعية ترسانة مفاهيمها التي راحت تنادي على غرار { نهاية التاريخ} و { نهاية الإيديولوجيا} و { نهاية الإنسان } و { نهاية المثقف } ...وإذا كان انطلاق هذه الفكرة من عقال الحضارة الغربية التي أصبح فيها الإنسان يتلذذ بما أنتجته ثقافته في إطار الحداثة وما بعدها، فإن بعض الصيحات على صعيد الوطن العربي لم تسلم من الوقع في نفس التيهان والإنزياح نحو متاهات تحليل أفضى الى تحميل المثقف بما لا طاقة له بالقضية وقد على أنه المسؤول عن الوضعية التي آل إليها المجتمع برمته .لقد تابعت منذ مدة بعض الكتابات المهتمة بهذا الطرح الآتية من الشرق فلم أكن أوثر الخوض فيها لسبب بسيط وهو أن تلك الدعاوى بقدرما تحاول تشخيص واقع المثقف فهي تقوم بفصله عن آليات وشروط إنتاج الثقافة ونشرها في الشروط الإجتماعية ولاسياسية وفي خط تماس مع متعين زماني ومكاني محددين، الشيء الذي يؤدي الى إفراز تفكير مفصول عن واقعه الحي والحميم، وبالتالي إطلاق أوصاف من قبيل العجز والفشل والموت الى غير ذلك من النعوت المبالغ فيها، والحال أننا في إطار البحث عن الأسباب وهي ( إيديولوجية) التي دفعت بهطا الطرح الى الإنوجاد) لا نكاد نعثر في تلك الكتابات على بوصلة للإستيعاب المتين لدواعي انطفاء ضوء المثقفف بين الأمس واليوم بشكل يضع النقط على الحروف ويزيل الغمة عن الرؤية، مما جعل مقولة{ نهاية المثقف} ......
#مقولة
#نهاية
#المثقف
#الواقع
#والخيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742189
الحوار المتمدن
محمد بلمزيان - مقولة نهاية المثقف بين الواقع والخيال
مشعل يسار : الجنة الأسترالية تتحول إلى معتقل فاشي
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار في الآونة الأخيرة، باتت بلدان رأس المال وخاصة ذات التوجه الأنجلوسكسوني-الصهيوني الشرس المتوحش تتنافس على من يشد الخناق أكثر على عنق المواطنين.وأشد قادة هذا التوجه عزماً هم النمسا والولايات المتحدة وإسرائيل وسنغافورة والصين.لكن أستراليا هي الرائدة فعلاً بين الجميع.في ما يلي سترون ما هي أستراليا الآن.ما هي الإجراءات التي تم اتخاذها في هذا البلد تحت راية النضال ضد الكورونا المجيدة؟في أراضي أستراليا، يتم إنشاء مناطق مغلقة، معتقلات شبيهة بالمعتقلات النازية لا أكثر ولا أقل.ربما بسبب بُعد أستراليا هذه جغرافياً وعدم إمكانية الوصول إليها بسهولة تم اختيارها كموقع تجريب لمشروع "إعادة التشكيل الكبرى" ودكتاتورية الشركات العالمية الضخمة، وثمة من يرى أن مقر "الدولة العميقة" والحكومة العالمية التي يزمع الروكفلريون والروتشيلديون الانتقال إليه إذا ما دعت الحاجة.ليس من السهل الخروج حالياً من "ركن الجنة" هذا. ففي هذه المنطقة بالذات، يتم وضع نموذج الدكتاتورية الفعالة.ورغم أن الأحداث "الكورونية" الأخيرة في هذه القارة ليست أبداً كارثية، فإن جواً من الخوف والرعب ينشأ في هذا المجتمع.أولئك الذين تمكنوا من الهروب من هذه الجنة يشاركوننا انطباعاتهم.في الواقع، منذ البداية، أستراليا كان لديها نظام أكثر صرامة منه في أي مكان آخر.فهناك يجب على الجميع اتباع إجراءات العزل الذاتي - البقاء في المنزل، الابتعاد عن الآخرين، الكمامات الإلزامية كـ"زينة" دائمة، اختبارات PCR الإلزامية المنتظمة، حظر التجول، حظر المناسبات العامة، إلخ. تقييد عمل المطاعم والمتاحف والحانات ودور السينما وما إلى ذلك. فارتياد هذه الأماكن ممكن فقط على الساعة وللجديرين بالثقة فقط أي المتطعمين مثنى وثلاث ورباع وخماس.. وعشار إلخ.في أستراليا، خلال هذا الوقت، كانت هناك حتى الآن 6 إغلاقات (لوكداونات) على الأقل وهي تستعد لـلسابع، في أوروبا 4 فقط. والإغلاق يعني العزلة الصارمة، أي السجن.يتم الإعلان عن إغلاق جديد حتى لو تم العثور على بضع عشرات فقط من الحالات الإيجابية في مدينة متعددة الملايين.على سبيل المثال، لم يحصل في سيدني ذات الـ5 ملايين نسمة سوى 82 حالة وكان هذا كافياً لإغلاق المدينة برمتها.والشيء المثير هو أن أولئك الذين استوفوا مطالب السلطات بتقديم عصا الطاعة وقبول التطعيم المضاعف والمعزز والمعشّر ليس لديهم أي مزايا على الإطلاق تميزهم عن "العصاة". على الرغم من أن أستراليا قد وصلت بالفعل إلى نسبة تطعيم تساوي 73.8٪-;-.الكل متساوون في "الحقوق". لكن المهم أن المجتمع انقسم على هذا الأساس.وبرزت إلى النور كل الصفات البشرية المثيرة للاشمئزاز - الوشاية، والإخبار، والافتراء.بدأ المراقبون المتطوعون في البحث عن أولئك الذين ما زالوا صامدين في وجه الفاشية الجديدة.وأصبحت القيود المفروضة على الجميع أكثر صرامة. على سبيل المثال، لا تزيد المسافة المسموحة لدى مغادرة المنزل عن 5 كيلومترات. قبل ذلك، كان هذا القيد يحتسب بالساعات - ساعتان للمشي فقط مثلا.لكن المشي مسموح فقط "للموافقين"، فإذا لم يجدوا في حوزتك "الآوسڤ-;-ايس" أي تصريح المرور، ستنتهي نزهتك في مخفر الشرطة.هذه الإجراءات تسببت في زيادة حادة في الانحرافات العقلية، فيذهب الناس إلى عالم الأحلام بمساعدة الكحول والمهدئات. وفي هذه الحالة، ارتفعت أسعار خدمات المعالجين النفسيين.بالطبع، ليس الجميع على استعداد لقبول مثل هذا الوضع.الأعمال الصغيرة على وشك التدمير الكامل؛ قطاعات الترفيه والأعمال الر ......
#الجنة
#الأسترالية
#تتحول
#معتقل
#فاشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742188
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار في الآونة الأخيرة، باتت بلدان رأس المال وخاصة ذات التوجه الأنجلوسكسوني-الصهيوني الشرس المتوحش تتنافس على من يشد الخناق أكثر على عنق المواطنين.وأشد قادة هذا التوجه عزماً هم النمسا والولايات المتحدة وإسرائيل وسنغافورة والصين.لكن أستراليا هي الرائدة فعلاً بين الجميع.في ما يلي سترون ما هي أستراليا الآن.ما هي الإجراءات التي تم اتخاذها في هذا البلد تحت راية النضال ضد الكورونا المجيدة؟في أراضي أستراليا، يتم إنشاء مناطق مغلقة، معتقلات شبيهة بالمعتقلات النازية لا أكثر ولا أقل.ربما بسبب بُعد أستراليا هذه جغرافياً وعدم إمكانية الوصول إليها بسهولة تم اختيارها كموقع تجريب لمشروع "إعادة التشكيل الكبرى" ودكتاتورية الشركات العالمية الضخمة، وثمة من يرى أن مقر "الدولة العميقة" والحكومة العالمية التي يزمع الروكفلريون والروتشيلديون الانتقال إليه إذا ما دعت الحاجة.ليس من السهل الخروج حالياً من "ركن الجنة" هذا. ففي هذه المنطقة بالذات، يتم وضع نموذج الدكتاتورية الفعالة.ورغم أن الأحداث "الكورونية" الأخيرة في هذه القارة ليست أبداً كارثية، فإن جواً من الخوف والرعب ينشأ في هذا المجتمع.أولئك الذين تمكنوا من الهروب من هذه الجنة يشاركوننا انطباعاتهم.في الواقع، منذ البداية، أستراليا كان لديها نظام أكثر صرامة منه في أي مكان آخر.فهناك يجب على الجميع اتباع إجراءات العزل الذاتي - البقاء في المنزل، الابتعاد عن الآخرين، الكمامات الإلزامية كـ"زينة" دائمة، اختبارات PCR الإلزامية المنتظمة، حظر التجول، حظر المناسبات العامة، إلخ. تقييد عمل المطاعم والمتاحف والحانات ودور السينما وما إلى ذلك. فارتياد هذه الأماكن ممكن فقط على الساعة وللجديرين بالثقة فقط أي المتطعمين مثنى وثلاث ورباع وخماس.. وعشار إلخ.في أستراليا، خلال هذا الوقت، كانت هناك حتى الآن 6 إغلاقات (لوكداونات) على الأقل وهي تستعد لـلسابع، في أوروبا 4 فقط. والإغلاق يعني العزلة الصارمة، أي السجن.يتم الإعلان عن إغلاق جديد حتى لو تم العثور على بضع عشرات فقط من الحالات الإيجابية في مدينة متعددة الملايين.على سبيل المثال، لم يحصل في سيدني ذات الـ5 ملايين نسمة سوى 82 حالة وكان هذا كافياً لإغلاق المدينة برمتها.والشيء المثير هو أن أولئك الذين استوفوا مطالب السلطات بتقديم عصا الطاعة وقبول التطعيم المضاعف والمعزز والمعشّر ليس لديهم أي مزايا على الإطلاق تميزهم عن "العصاة". على الرغم من أن أستراليا قد وصلت بالفعل إلى نسبة تطعيم تساوي 73.8٪-;-.الكل متساوون في "الحقوق". لكن المهم أن المجتمع انقسم على هذا الأساس.وبرزت إلى النور كل الصفات البشرية المثيرة للاشمئزاز - الوشاية، والإخبار، والافتراء.بدأ المراقبون المتطوعون في البحث عن أولئك الذين ما زالوا صامدين في وجه الفاشية الجديدة.وأصبحت القيود المفروضة على الجميع أكثر صرامة. على سبيل المثال، لا تزيد المسافة المسموحة لدى مغادرة المنزل عن 5 كيلومترات. قبل ذلك، كان هذا القيد يحتسب بالساعات - ساعتان للمشي فقط مثلا.لكن المشي مسموح فقط "للموافقين"، فإذا لم يجدوا في حوزتك "الآوسڤ-;-ايس" أي تصريح المرور، ستنتهي نزهتك في مخفر الشرطة.هذه الإجراءات تسببت في زيادة حادة في الانحرافات العقلية، فيذهب الناس إلى عالم الأحلام بمساعدة الكحول والمهدئات. وفي هذه الحالة، ارتفعت أسعار خدمات المعالجين النفسيين.بالطبع، ليس الجميع على استعداد لقبول مثل هذا الوضع.الأعمال الصغيرة على وشك التدمير الكامل؛ قطاعات الترفيه والأعمال الر ......
#الجنة
#الأسترالية
#تتحول
#معتقل
#فاشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742188
الحوار المتمدن
مشعل يسار - الجنة الأسترالية تتحول إلى معتقل فاشي!
حامد محمد طه السويداني : دور المؤرخين التركمان في كتابة تاريخ العراق الحديث والمعاصر
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني يعد الشعب التركماني في العراق من الشعوب المهمة والبارزة في تاريخ العراق الحديث والمعاصر وقد أسهموا بفعالية في جميع الميادين السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية وعند الشروع في كتابة هذه المقالة وجدت نفسي امام كم هائل وعظيم من الاعلام التركمان الذين تركوا بصمة واضحة في مجال السياسة والادب والشعر والاجتماع والثقافة. لكننا سوف نسلط الضوء على جهود المؤرخين التركمان في تدوين وصناعة التراث الثقافي والادبي والفني في العراق وقبل الدخول في التفاصيل لابد من القول بان العراق كان نموذجا للتعايش السلمي بين القوميات والمذاهب والأديان والتي جميعها انصهرت في المنظومة الوطنية وقد انجب التركمان العديد من رجال الفكر والسياسة والاجتماع والثقافة واخلصوا للعراق والوطن، ولكن ثمة استثناءات حصلت بين أطياف الشعب العراقي الواحد والتي انتشرت بينهم الأفكار والاتجاهات الايدلوجية والحزبية من قومية وماركسية يسارية وإسلامية وعلمانية وهذه المشاكل التي حدثت هي ليس بالضرورة موجهة ضد قومية معينة او مذهب معين بقدر ما موجهة ضد افراد ينتمون الى أحزاب او تنظيمات تتعارض مع النظام السياسي سواء كان في العهد الملكي او العهد الجمهوري.ان العرب والاكراد والتركمان وباقي الأقليات والمذاهب عاشوا معا في العراق بكل محبة والدليل اسهاماتهم العلمية والفكرية التي تركوها للأجيال القادمةالتركمان بالتركية Turkman والجمع Turkmanler هم احد الشعوب التركية الذين يعيشون في تركمانستان وشمال شرق ايران وشمال غرب ايران وفي شمال القوقاز ويتكلمون اللغة التركمانية احدى اللغات التركية التي هي بدورها فرع من اللغات الالطائية والتي تصنف على انها جزء من الفرع الغربي (الاوغوز) من عائلة اللغات التركية جنبا الى جنب مع التركية الاذرية ورغم ذلك فان الشعب التركماني في العراق وسوريا ولبنان وباقي الدول العربية هم من (التركمان الغربيين).والتركمان العراقيين هم نتاج حصيلة الهجرات القديمة من القبائل التركمانية ولعل اقدم هذه الهجرات هجرة القبائل الطورانية من الياقوتين الذين هاجروا من قلب اسيا من شمال الصين الى بلاد ميديا ثم توالت الهجرات وكان اخرها هجرة السلاجقة الاتراك خلال القرون الثاني والثالث والرابع الهجريين حيث بسطوا نفوذهم في العراق وايران، وتجددت هجرة القبائل التركمانية في أواخر القرن الثامن الهجري وكانت السيطرة العثمانية للعراق سنة 941 هــ اخر تلك الموجات الحديثة من القبائل التركمانية وقد استوطنت هذه القبائل في العراق في تلعفر وفي قرى على طريق الموصل وصولا الى كركوك وتشير بعض المصادر التاريخية ان الوجود التركماني في العراق جاء مع الفتح العربي الإسلامي للعراق وكان اول دخولهم سنة 54 هجرية الا ان بعض المصادر ترجح وجودهم الى قبل هذا التاريخ.أسس التركمان في العراق العديد من الدول والامارات أهمها دولة سلاجقة العراق واتابكية الموصل واتابكية أربيل والقبجان في كركوك والدولتين اق قوينلو (الخروف الأبيض) وقرة قوينلو (الخروف الأسود) .وقد ادوا دوراً بارزاً في الدولة العباسية وبرز منهم الكثير من القادة العسكريين والامراء كما اسهموا في رفد الثقافة والادب التركي والعربي بالعديد من المساهمات الحضارية.والذي يهمنا في هذه المقالة هو تسليط الضوء على بعض الاعلام والمؤرخين لبيان دورهم التاريخي في العراق وسوف نختار بعض النماذج وذلك لكثرة الاعلام:-المؤرخ رسول الكركوكلي (1775-1827)ويعد المؤرخ رسول الكركوكلي احد اهم مؤرخي القرن الثامن عشر الميلادي وهو رسول بن يعقوب الماهوني أصلا الكركوكلي وطنا هاجر من كركوك الى ب ......
#المؤرخين
#التركمان
#كتابة
#تاريخ
#العراق
#الحديث
#والمعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742187
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني يعد الشعب التركماني في العراق من الشعوب المهمة والبارزة في تاريخ العراق الحديث والمعاصر وقد أسهموا بفعالية في جميع الميادين السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية وعند الشروع في كتابة هذه المقالة وجدت نفسي امام كم هائل وعظيم من الاعلام التركمان الذين تركوا بصمة واضحة في مجال السياسة والادب والشعر والاجتماع والثقافة. لكننا سوف نسلط الضوء على جهود المؤرخين التركمان في تدوين وصناعة التراث الثقافي والادبي والفني في العراق وقبل الدخول في التفاصيل لابد من القول بان العراق كان نموذجا للتعايش السلمي بين القوميات والمذاهب والأديان والتي جميعها انصهرت في المنظومة الوطنية وقد انجب التركمان العديد من رجال الفكر والسياسة والاجتماع والثقافة واخلصوا للعراق والوطن، ولكن ثمة استثناءات حصلت بين أطياف الشعب العراقي الواحد والتي انتشرت بينهم الأفكار والاتجاهات الايدلوجية والحزبية من قومية وماركسية يسارية وإسلامية وعلمانية وهذه المشاكل التي حدثت هي ليس بالضرورة موجهة ضد قومية معينة او مذهب معين بقدر ما موجهة ضد افراد ينتمون الى أحزاب او تنظيمات تتعارض مع النظام السياسي سواء كان في العهد الملكي او العهد الجمهوري.ان العرب والاكراد والتركمان وباقي الأقليات والمذاهب عاشوا معا في العراق بكل محبة والدليل اسهاماتهم العلمية والفكرية التي تركوها للأجيال القادمةالتركمان بالتركية Turkman والجمع Turkmanler هم احد الشعوب التركية الذين يعيشون في تركمانستان وشمال شرق ايران وشمال غرب ايران وفي شمال القوقاز ويتكلمون اللغة التركمانية احدى اللغات التركية التي هي بدورها فرع من اللغات الالطائية والتي تصنف على انها جزء من الفرع الغربي (الاوغوز) من عائلة اللغات التركية جنبا الى جنب مع التركية الاذرية ورغم ذلك فان الشعب التركماني في العراق وسوريا ولبنان وباقي الدول العربية هم من (التركمان الغربيين).والتركمان العراقيين هم نتاج حصيلة الهجرات القديمة من القبائل التركمانية ولعل اقدم هذه الهجرات هجرة القبائل الطورانية من الياقوتين الذين هاجروا من قلب اسيا من شمال الصين الى بلاد ميديا ثم توالت الهجرات وكان اخرها هجرة السلاجقة الاتراك خلال القرون الثاني والثالث والرابع الهجريين حيث بسطوا نفوذهم في العراق وايران، وتجددت هجرة القبائل التركمانية في أواخر القرن الثامن الهجري وكانت السيطرة العثمانية للعراق سنة 941 هــ اخر تلك الموجات الحديثة من القبائل التركمانية وقد استوطنت هذه القبائل في العراق في تلعفر وفي قرى على طريق الموصل وصولا الى كركوك وتشير بعض المصادر التاريخية ان الوجود التركماني في العراق جاء مع الفتح العربي الإسلامي للعراق وكان اول دخولهم سنة 54 هجرية الا ان بعض المصادر ترجح وجودهم الى قبل هذا التاريخ.أسس التركمان في العراق العديد من الدول والامارات أهمها دولة سلاجقة العراق واتابكية الموصل واتابكية أربيل والقبجان في كركوك والدولتين اق قوينلو (الخروف الأبيض) وقرة قوينلو (الخروف الأسود) .وقد ادوا دوراً بارزاً في الدولة العباسية وبرز منهم الكثير من القادة العسكريين والامراء كما اسهموا في رفد الثقافة والادب التركي والعربي بالعديد من المساهمات الحضارية.والذي يهمنا في هذه المقالة هو تسليط الضوء على بعض الاعلام والمؤرخين لبيان دورهم التاريخي في العراق وسوف نختار بعض النماذج وذلك لكثرة الاعلام:-المؤرخ رسول الكركوكلي (1775-1827)ويعد المؤرخ رسول الكركوكلي احد اهم مؤرخي القرن الثامن عشر الميلادي وهو رسول بن يعقوب الماهوني أصلا الكركوكلي وطنا هاجر من كركوك الى ب ......
#المؤرخين
#التركمان
#كتابة
#تاريخ
#العراق
#الحديث
#والمعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742187
الحوار المتمدن
حامد محمد طه السويداني - دور المؤرخين التركمان في كتابة تاريخ العراق الحديث والمعاصر
احمد الحمد المندلاوي : ته نيوري دالكمان..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني من الاستاذ سالم الاركوازي هذا المقال اللطيف الشعبي :تنور الطين.. صناعة مُبَخرَّة برائحة رغيف الأمهاتالبركة والأصالة"ان للتنور الطين مكانة خاصة في البيت، فهو يعني البركة والأصالة وما تبقى من رائحة الاهل"."أن أغلبية النساء يتبركن بوجود تنور الطين في بيوتهن، وهناك من تنظر له باحترام وقدسية وتسميه تنور الزهراء "ع" لكونه طاهراً ومعطاء دائما،حتى ان البعض يخشى هدمه حينما يصبح قديما أو حين تنتقل العائلة لبيت اخر فتبقيه كما هو ليظل بمثابة أثر في المكان ."ان رائحة الخبز تذكرنا بأمهاتنا وقبلها جداتنا,ان تنور الطين أفضل بكثير من تنور الغاز ، لعدة أسباب منها نكهته الخاصة التي لا تتوفر بتنور الغاز، وكذلك كونه أكثر أمانا فهو يعتمد على الحطب ومن السهل السيطرة عليه، في حين التنور الغاز قد يتسرب منه الغاز وقد يؤدي الى حريق من الصعب إخماده، بحيث تصل خطورته أحيانا الى انفجار أنبوبة الغاز وهي مصدر خطر على الممتلكات والأرواح في الوقت نفسه"."ليس هناك نكهة لأي خبز في العالم بأكمله تضاهي نكهة الخبز العراقي المخبوز بتنور الطين"."ان صناعة التنور كانت تمتد جذورها من أجدادنا ولحد الآن موجودة في بعض المنطق وخاصة الأرياف ":إنَّ افضل طين يستخدم في صناعته هو الطين الحري النظيف، اضافةً الى خلطه مع القليل من التبن أو أحيانا شعر الحيوانات لزيادة قوته وتماسكه, حيث تبدأ المرحلة الاولى بفتل وطوي الطين على شكل كتل دائرية بعدما يتم نقع مزيج الطين بالماء ودعكه جيدا حتى يمتزج وتسمى هذه العملية بالتخمير حيث تصل ما يقارب من 12 ساعة الى 24 ساعة, ثم نبدأ بصنع التنور بوضع الفتايل الدائرية واحدة فوق الاخرى وهكذا, من القاعدة حتى فوهة التنور, حيث يكون التنور جاهزا في غضون ثلاثة ايام في الصيف, وفي الشتاء سبعة ايام وهذا يتوقف حسب حالة الطقس".."ان صناعة التنور كانت تمتد جذورها من اجدادنا ولحد الان موجوده في بعض المناطق وخاصة الارياف فما زال البعض يزاولها ويقولون إنهم يجدون فيها متعة وفائدة كونها حرفة فنية,وذات طعم خاص ......
#نيوري
#دالكمان..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742208
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني من الاستاذ سالم الاركوازي هذا المقال اللطيف الشعبي :تنور الطين.. صناعة مُبَخرَّة برائحة رغيف الأمهاتالبركة والأصالة"ان للتنور الطين مكانة خاصة في البيت، فهو يعني البركة والأصالة وما تبقى من رائحة الاهل"."أن أغلبية النساء يتبركن بوجود تنور الطين في بيوتهن، وهناك من تنظر له باحترام وقدسية وتسميه تنور الزهراء "ع" لكونه طاهراً ومعطاء دائما،حتى ان البعض يخشى هدمه حينما يصبح قديما أو حين تنتقل العائلة لبيت اخر فتبقيه كما هو ليظل بمثابة أثر في المكان ."ان رائحة الخبز تذكرنا بأمهاتنا وقبلها جداتنا,ان تنور الطين أفضل بكثير من تنور الغاز ، لعدة أسباب منها نكهته الخاصة التي لا تتوفر بتنور الغاز، وكذلك كونه أكثر أمانا فهو يعتمد على الحطب ومن السهل السيطرة عليه، في حين التنور الغاز قد يتسرب منه الغاز وقد يؤدي الى حريق من الصعب إخماده، بحيث تصل خطورته أحيانا الى انفجار أنبوبة الغاز وهي مصدر خطر على الممتلكات والأرواح في الوقت نفسه"."ليس هناك نكهة لأي خبز في العالم بأكمله تضاهي نكهة الخبز العراقي المخبوز بتنور الطين"."ان صناعة التنور كانت تمتد جذورها من أجدادنا ولحد الآن موجودة في بعض المنطق وخاصة الأرياف ":إنَّ افضل طين يستخدم في صناعته هو الطين الحري النظيف، اضافةً الى خلطه مع القليل من التبن أو أحيانا شعر الحيوانات لزيادة قوته وتماسكه, حيث تبدأ المرحلة الاولى بفتل وطوي الطين على شكل كتل دائرية بعدما يتم نقع مزيج الطين بالماء ودعكه جيدا حتى يمتزج وتسمى هذه العملية بالتخمير حيث تصل ما يقارب من 12 ساعة الى 24 ساعة, ثم نبدأ بصنع التنور بوضع الفتايل الدائرية واحدة فوق الاخرى وهكذا, من القاعدة حتى فوهة التنور, حيث يكون التنور جاهزا في غضون ثلاثة ايام في الصيف, وفي الشتاء سبعة ايام وهذا يتوقف حسب حالة الطقس".."ان صناعة التنور كانت تمتد جذورها من اجدادنا ولحد الان موجوده في بعض المناطق وخاصة الارياف فما زال البعض يزاولها ويقولون إنهم يجدون فيها متعة وفائدة كونها حرفة فنية,وذات طعم خاص ......
#نيوري
#دالكمان..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742208
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - ته نيوري دالكمان..