طلال سيف : مشروع نقابة صناع المحتوى
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف نظرا لحداثة وسرعة متغيرات السوشيال ميديا، وما أثارته سواء من نجاحات وإخفاقات، وحالات واسعة من الجدل وما ترتب عليه من الحكم بالحبس والسجن لمجموعات من صناع المحتوى وحيث أن هذه الظاهرة أخذت الشكل الاحترافي كفنون الصحافة والإعلام والتليفزيون، فأصبح من الضروري وضع آليات وأدبيات لمهنة فرضت نفسها بقوة على المجتمعات، لذا أتقدم بالخطوط العريضة لهذا المشروعبداية من هم صناع المحتوى؟قد يندرج تحت هذا التساؤل كل صناع الفيديوهات سواء الترفيهية بكافة أشكالها أو التوعوية والثقافية الهادفة للربح أو الشهرة، كما يندرج تحتها كل الكيانات المؤسسية الاحترافية من مجلات وجرائد وفيديوهات القنوات التليفزيونية التي تطرح منتجها عبر السوشيال ميديا بذات الهدف المذكور عاليه.من المعني بتشكيل هذه النقابة؟المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام بهيئتيه الصحفية والتليفزيونية، حتى يتم تنظيم النقابة طبقا لمعطيات أدبيات وأخلاقيات الإعلام لكونها مفردة جديدة دخلت قسرا مجال الإعلام فيما بعد الحداثة، ثم تسلم لصناع المحتوى بعد رسوخهاآليات قبول الأعضاء العاملين والمنتسبين..كل صاحب محتوى يحقق عشرة آلاف تفاعل لابد وأن يتقدم بمحتواه للنقابة لتقييمه بدرجات إيجاب من واحد إلى ثلاثة، وأيضا التقييم الصفري للمستوى الردئ، وهذه مسألة يطول شرحها وتكون داخل تفاصيل المشروع فى كيفية تحديد العضو المنتسب والعامل... تقوم النقابة بوضع معايير للمهنة، وفى المقابل عقوبات على المتجاوزين.يجوز لأعضاء اتحاد كتاب مصر وأعضاء نقابتي الصحفيين والإعلاميين وأساتذة الجامعات عمل محتويات دون اللجوء لنقابة صناع المحتوى.... لجان القيد بالنقابة تكون من خلال المجلس الوطني لتنظيم الإعلام حتى رسوخ النقابة وتسليمها لأصحابها هناك العديد من التفاصيل داخل هذا المشروع حفاظا على أخلاقيات وثقافة بلادنا سترد فى حال فكرت الحكومة فى تنفيذ المشروع وفى الختام أرجو ألا يتم سرقة الفكرة كما سرق مني المدعو أسامة هيكل مشروع الهيئة الوطنية للإعلام والموثق بعشرات الوثائق وأرقام الإيداع، وألا يسرق كما سرق مني مشروع أقرأ لطفلك برقم إيداع &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1634-;- لسنة &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-لذا لن أسرد تفاصيل المشروع الذي أقدمه للمصريين كفكرة حصرية لم يسبقني إليها أحد ......
#مشروع
#نقابة
#صناع
#المحتوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742162

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية ح 25 حروف الجرّ .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق عدد حروف الجرّ عشرون حرفاً؛ أوجزها ابن مالك في بيتين من ألفيته: "هَاكَ حُروفَ الجرِّ وهي: مِنْ إلى... حَتَّى خَلاَ حَاشَا عَدا في عَنْ عَلىمُـذْ مُنْــذُ رُبَّ اللامُ كَيْ واوٌ وتا... والكــافُ والبــا ولَعَـــلَّ وَمَتَــــى".حروف الجرّ مختصة بالأسماء؛ لأن الجرّ من علامات الاسم، كما ذكرنا في إحدى محاضراتنا، وليس لها تأثير في الأفعال، وكل حرف منها يفيد معنى أو أكثر:...................1- خَلَا، 2- عَدَا، 3- حَاشَا: ذكرنا في المحاضرة 24 استعمال هذه الكلمات الثلاث عندما تكون حروفَ جرٍّ ، إضافة لاستعمالها أفعالا في مواضع أشرنا لها في باب الاستثناء.........4- كَيْ: تكون حرف جرّ في المواضع التالية:أ- عندما يأتي بعدها الفعل المضارع منصوباً، نحو: حضرْنَا كي نُكافِئَ الشواعرَ.الفعل (نُكافِئَ) منصوب ب(أنْ) مُضمرَة بعد (كَيْ)، و(أنْ) والفعل المنصوب بها بتقدير مصدر مؤوَّل، في محل جرّ ب(كَي)؛ والتقدير: (حضرَنا كَيْ مُكافأةِ الشواعرِ)، أي (لِمُكافأةِ الشواعِرِ).ب- إذا دخلت على (ما) المصدرية؛ كما في قول النابغة الجعدي:"إِذا أَنتَ لَم تَنفَع فَضُرَّ فَإِنَما... يُرَجَّى الفَتَى كَيْمَا يَضُرُّ ويَنفَعُ"كي: حرف جرّ، وما المصدرية والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جرّ ب(كَيْ).ج- إذا دخلت (كَيْ) على (مَا) الاستفهامية، نحو: (كَيْمَهْ)، والأصل: (كي ما؟)؛ تتصل (كي)، ب(ما) الاستفهامية فتحذف ألفها لتكون: (كيمَ؟)، ثم يؤتى ب(هاء) السَكت الساكنة، فيقال: (كَيْمَهْ؟)، و(ما) الاستفهامية في محلّ جرّ ب(كَيْ). ...............5- لَعَلَّ: ذكرنا في المحاضرة (12) أنَّ (لعَّلَّ) من حروف الترجّي، الناسخة الناصبة لاسمها، الرافعة لخبرها، من أخوات (إنّ)؛ واليوم نوضح كيف تكون (حرف جرّ).(لعلَّ) حرف جرّ (زائد) في لغة (عُقَيْل)، ومن شواهد النحاة بيت لم ينسبوه لقائل:"لَعَلَّ اللهِ فَضَّلَكُمْ عَلَيْنَا... بِشَيءٍ أَنَّ أَمَّكُمُ شَرِيْمُ".لعلَّ: حرف جرّ زائد، الله: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجرّ الزائد، وجملة (فضَّلكم) في محل رفع خبر المبتدأ.ورد في لغة (عُقَيْل): لعَلَّ، لعَلِّ، عَلَّ، وعَلِّ...................6- متى: المعلوم أن (متى) اسم استفهام يفيد الظرفية، وتأتي شرطية جازمة لفعلين.(متى) هنا حرف جرّ في لغة (هُذَيل)، ومن أقوالهم التي تداولها النحاة: " أخرَجَها متى كُمِّهِ"،أي (مِنْ كُمِّهِ)، من شواهدهم قول أبي ذُؤَيب الهذلي:" شَرِبْنَ بماءِ البحرِ ثُمَّ ترفَّعتْ... متى لُجَجٍ خُضرٍ، لهُنَّ نئيجُ".أي من لُجَجٍ.....................7- لولا: المعلوم أنَّ (لولا) من حروف الشرط غير الجازمة، (حرف امتناع لوجود)، وقد ذكرنا في محاضرة (المبتدأ) أنَّ يأتي بعدها اسم مرفوع على أنه مبتدأ خبره محذوف وجوباً، نحو: (لولا الماءُ لهلَكتْ الكائناتُ)، التقدير: (لولا الماءُ موجودٌ لهلكتْ الكائناتُ).أمّا مذهب سيبويه فإنها حرف جرّ عندما يتصل بها ضمير، نحو: (لولايَ، لولاكَ، لولاهُ).(الياء والكاف والهاء) على مذهب سيبويه في موضع جرّ ب(لولا)، ولو كان ما بعدها اسماً ظاهراً لكان حقّه الرفع كما أشرنا؛ فهي لا تجرّ سوى الضمير، وهناك من خالفه، منهم الأخفش.من الشواهد هذا البيت:"أَتُطْمِعُ فِيْنَا مَنْ أَرَاقَ دِمَاءَنَا... وَلَوْلاَكَ لَمْ يَعْرِضْ لأحْسَابِنَا حَسَنْ".الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح، في محل جرّ ب(لولا)، على مذهب سيبويه. ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#حروف
#الجرّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742167

مديح الصادق : عندما تعشقُ الأميرات... نصٌّ شعري
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق عندما تعشقُ الأميرات... أكادُ عبرَ ما بينَنَا...أسوارٌ، عسَسٌ، وما خُطَّ على الألواحِلربِّ الكونِ قد نُسِبَتْأسمعُ نبضَهاونشيجَ كلِّ حرفٍ ضمَّنتْ قصيدَهاكريشةٍ في مهبِّ ريحِفقدَتْ صوابَهاساعةَ مِن على كتفِي أعلنَتْ اعترافَها... كاذبةٌ؛ همَسَتْ، أناأرجوكَ لا تؤاخِذْ غفلَتي وسامِحْ هفوَتِيألسْتَ خبيرَ العاشقينَ وأنتَ، حيثُ الأبجديَّاتُ، مُعلِّمي؟لِحاليَ أشفِقْ، أزِلْ حيرَتِيوللصوابِ الذي تَراهُ دلّنِيلقدْ كفَرتُ بالحبِّ أمسِ، لكنْماذا تُسمِّي، ساعةَ أنْ تغيبَ؛ حُزنِي؟مثلَ أمٍّ تلوكُ رملاً، والغريقُ ابنُهاأو قاطعِ صحرا وليسَ غيرَ سرابٍ زادُهُوحينَ عليَّ تثورُ لذنبٍ فعلتُ أمْ أنتَ افتعلتَهُتُطبِق الدُنيا عليَّ بأبوابِهاسمائي غادرَ النجمُ، وبدرٌ بهِ استنجدَ العشَّاقُ أمثاليساعةَ لُقيا وخِلوةٍأصدَّقتَ، أم لا تُصدِّق ما ادَّعيتُ؟ في معاجمِ العُشَّاقِ هلَّا بحثتَ لي!حينَ عندَ فجرٍ أسمعُ صوتَكَ على ورَقٍ أرى رسمَكَوغيري يلهجُ باسمِكَومن بناتِ حواءَ أُنثى أعلنَتْ إعجابَهاتثورُ في داخلي الشرايينُوتُعلنْ إضراباً مفاصِليمثلُ محمومٍ شفاهي ، تتورَّدُ الخدودُ، وساقاي تخونُنيأصدَّقتَ أنِّي لا أرى مَنْ أنا سِوىلحظةَ أسمعُ صوتَكَ كطفلٍ خاصمَ النومَ ليسَ بحضنِ أُمِّهِمَنْ أنتَ؟ من أنا؟بربِّكَ أفصحْ... تَرَبِّ الكعبةِهلَّا أزلتَ حيرتي!أغارقةٌ بحبِّكَ حتَّى هامتِي؟إنْ كنتُ كذاكَ؛ فاغفرْ لي زلَّتيمجنونةٌ أنا، ثِقْ؛ كما وصفتَنيفهلْ يَنكرُ الحبَّ ذو لبٍّ؟فذاكَ هو الكفرُ بعينِهِخُذنِي إليكَ، إلى صدرِك ضُمّنِيقبِّلْ ما جميلاً تراهُ بخلقَتيوأطبِقْ بقيدِكَ في مِعصَميلَعمُرُكَ إنَّ اعترافي بحبِّكَ فرضٌ واجبٌفما لي عنهُ مِنْ بديلٍوليسَ مِنهُ، وربِّ المجانينِ، مثليمَهرَبُ.................كندا - الأحد 26 - 12 - 2021 ......
#عندما
#تعشقُ
#الأميرات...
#نصٌّ
#شعري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742166

المنصور جعفر : نخبنة الشعبوية
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر يمحص هذا النص مقال الزعيم إبن الزعيم، البروفيسور مهدي أمين التوم عن ضرورة تجميع وتنظيم قوى الثورة. وفي مقالات البروف مهدي ليبرالية أصيلة من الدرجة الأولى بحكم طبيعة موضوعيتها وبحكم نأيها عن المماحكات والأنا وبحكم أسلوبها الحواري الإرشادي، وبحكم تركيزها على أسس وقيم "الإصلاح" و"التعاون الطبقي" و"التعاون الإقليمي" و"القيم الوطنية العامة" وميله بها بأرثه في الحقانية وأسلوبه العقلاني إلى مباصرة الأزمات ومحاولة حلها بأقل قدر من الخسائر لكل الأطراف. وذا أسلوب راق لكن رغم جماله الشكلي لا يحقق مصلحة الكادحين في كسر نظم الاستغلال الطبقي والإستعمار الداخلي والتبعية للتمويل الخارجي بل يتجاوز بعض معالمها أملاً بتحقيق "المصلحة الوطنية" قبلها! في مسائل "المصلحة الوطنية"، "الحد الأدنى"، "حق الكادحين في إلغاء أسس الاستغلال الطبقي" و"اتفاقات الحد الأدنى وخروج جميع الأطراف بأقل الخسائر" لا ترى الكتابات الليبرالية حقيقة أن ليس لغالبية أفراد الطبقة الكادحة شيء مالي أو سياسي كبير يضحون به فأكثرهم يعيش تحت حد الكفاف. رغم إستسهال الكتابات والتوافقات الليبرالية تضحية كل الأطراف بشيء من مصالحها الحاضرة أو مكاسبها المتوقعة فإن أعمال هذه التوافقات لا تمس بشكل منتظم مستدام أساس الخراب في المجتمع وهو نظام حرية المضاربات الرأسمالية ونموء محسوبياتها المتنوعة المتجسدة في النخب الطائفية/العشائرية والنخب الحزبية والنخبة العسكرية والنخب التجارية، المكرسة بنظام توليد التفاوت الطبقي والإقليمي والجندري، وعنصرياته الداخلية وموالاته لأسس الإمبريالية وأنشطتها. فكرة مقال البروفسور مهدي المعنون "دعوة لمؤتمر مائدة مستديرة" جاءت مؤسسة بالخوف والتخويف من حالة "فراغ دستوري" وهي حالة مفاجاءات ترعب النخب ولا ترعب الفقراء والمساكين الذين لم يعد لهم شيء يخسرونه أو يخافون عليه. يرى المقال إنها حالة قد تصيب السودان فور إسقاط الطغمة الحاكمة، إن لم يتوقى الناس حدوثها منبهاً إلى أهمية وجود أو بناء إستعداد فكري ومؤسسي لتجنبها ومحور هذا الإستعداد توحيد/تنسيق تنظيمات وأعمال قوى الثورة. alrakoba.net/31658931/ فكرة تقريب الأنشطة الحزبية سواء في إطار حالة ثورية أو في نطاق بناء الدولة أو ترسيخها - ككل الأفكار الليبرالية- فكرة جميلة تروم الإقتصاد في جهود القوى الحزبية والسياسية بتجميعها كياناً فعالاً يبعدها والمجتمع والدولة من سلبيات وشرور الإختلافات والنزاعات لكن تاريخ الفكرة وقوامها -ككل الأفكار الليبرالية- حافل بنقيضها ما يوجب القيام بفحص وتمحيص آخر عروضها للتوكد من طبيعتها ومحاولة التنبيه إلى سلبياتها. تثير فكرة الدكتور مهدي أمين التوم في الذهن أسئلة ونقاشات قديمة وجديدة عن موضوع تجميع وفرز القوى في ظروف ثورية: ما هي القوى الثورية؟ وهل يتم تجميعها على أساس المعيشة أو على أساس الإلتزام الفكري؟ ومن هم الذين يحق لهم فرز وتجميع قوى الثورة هل هم النخب أو بعضهم أو بعض الثوريين؟ ومن الذي يحدد أهداف التجميع / وبالتالي يصبح بإمكانه الدخول في عمليات توجيه حركة الثورة أو في إختيار وتوجيه حركة حكومتها؟ 1- ملحوظات أولية:1 - في إمكان سد الفراغ الدستوري:ضد أساس مقال البروفيسور مهدي أمين التوم بالإمكان تخفيض الوجل والخوف من حالة "الفراغ الدستوري" التي تكرر حدوثها في تاريخ العالم الحديث في كثير من البلدان عقب كل ثورة حدثت فيها، حيث تمكنت كل سلطة حاكمة جديدة بعد اسقاط الحكم القديم من تسيير أمور الدولة بأصدار سلسلة من ا ......
#نخبنة
#الشعبوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742165

سالم روضان الموسوي : حكومة التوافق أو حكومة الأغلبية كلاهما سيان بحكم الواقع الدستوري
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي في ظل أزمة الانتخابات الحالية نجد انفسنا نتنقل من حالٍ إلى اخر حيث بدأنا في تعديل القوانين الانتخابية ثم دخلنا في ضجيج الدوائر الانتخابية ووصلنا إلى الطعن بتزوير الانتخابات، وزاد منسوب الضجيج إلى ان اصبح ضجيج قضائي بدل ما كان شعبي وسياسي، والان وبعد ان شارف القضاء الدستوري ممثلاً بالمحكمة الاتحادية العليا على حسم الطعون نجد ان مرحلة جديدة من ضجيج السياسة قد بدأ في الظهور ويتمثل في تشكيل الحكومة حيث يسعى الجميع للحصول على الكتلة النيابية الأكثر عدداً، حتى يكسب فرصة ترشيح رئيس الوزراء القادم، وكل فريق قدم ما يساعد مشروعه منهم من طلب الكتلة الأكثر عدداً ليشكل حكومة أغلبية والآخر يدعو إلى حكومة توافقية، ولأسباب ومبررات يستند اليها كل فريق، لكن كل هذا الضجيج الذي صدع الرؤوس وهذا التزاحم والتنافر بين الفائزين في الانتخابات، التي كانت محل شك وطعن في نزاهتها وشفافيتها، هل منحنا حكومة أغلبية ام حكومة توافقية، وهل ستشكل فرقاً في عطائها في ضوء الواقع الدستوري، أرى إنها لا تشكل أيُ فرقٍ وانهما سيان في العطاء أو العمل ولا يوجد بينهما فرق واضح للأسباب الآتية:1. ان التزاحم للحصول على الكتلة النيابية الأكثر عدداً سواء ممن انفرد بها من فريقٍ او تحالفٍ واحد للوصول اليها او من عددٍ من الفرقاء حتى وان كانوا على شقاق ونفرة، فان من يصل اليها سوف لن يحصل على أي امتياز دستوري سوى انه يتولى ترشيح رئيس الوزراء القادم إلى رئيس الجمهورية الذي سيكلفه بتشكيل الحكومة وعلى وفق أحكام المادة (76/أولا) من الدستور التي جاء فيها الاتي (يكلف رئيس الجمهورية، مرشح الكتلة النيابية الأكثر عدداً، بتشكيل مجلس الوزراء، خلال خمسة عشرَ يوماً من تاريخ انتخاب رئيس الجمهورية.) وهذه الميزة للكتلة الأكثر عدداً لا تعني إنها ستكلف بتشكيل الحكومة لان تشكيلها يجب ان يترك إلى رئيس الوزراء المكلف من رئيس الجمهورية وعلى وفق أحكام المادة (76/ثانياً من الدستور التي جاء فيها الاتي (يتولى رئيس مجلس الوزراء المكلف، تسمية أعضاء وزارته، خلال مدةٍ أقصاها ثلاثون يوماً من تاريخ التكليف).2. اذا افترضنا ان رئيس الوزراء المكلف سيكون في دائرة الكتلة التي رشحته فهل تتمكن تلك الكتلة من توفير الأغلبية المطلقة في مجلس النواب لنيل الحكومة الثقة، الجواب يأتي من الواقع الدستوري الراهن بعدم إمكانية ذلك، لان مفهوم الأغلبية المطلقة بموجب اخر تفسير للمحكمة الاتحادية العليا في قرارها العدد 90/اتحادية/2019 في 28/4/2021 بانها أكثر من نصف العدد الفعلي لأعضاء مجلس النواب، بمعنى ان تحصل الحكومة على أصوات اكثر من (163) نائب، فهل أي من المتنافسين حصل في الانتخابات على (163) مقعد في مجلس النواب القادم؟ الجواب كلا، ادن سوف يعود للتوافق مع كتل أو شخصيات برلمانية أخرى للوصول إلى هذا العدد، وبلا شك ومن خلال المعلن عبر وسائل الإعلام فان الجميع لديه مطالب للحصول على مكاسب في التشكيل الحكومي المقبل، ولابد من توفيرها لهم حتى يمضي رئيس الوزراء نحو نيل الثقة. وبذلك عدنا إلى مبدأ التوافق من جديد وهو الوجه الآخر للمحاصصة، ومن ثم لم نحقق الغرض من ثورة المحتجين في وصول حكومة وطنية تمثل رأي الأغلبية البرلمانية التي بدورها تمثل رأي الأغلبية الشعبية على فرض نزاهة الانتخابات!!ومن خلال ما تقدم نجد ان التوافق هو اصل التشكيل القادم ولا يمكن لنا الوصول إلى حكومة الأغلبية الوطنية المعبرة عن طموح الشعب، لان الآليات الدستورية رسخت هذه الأعراف الدستورية عندما جعلت دور الكتلة الأكثر عدداً ينحصر في ترشيح شخص رئيس الوزراء فقط، وتركت امر تشكيل الحكومة ال ......
#حكومة
#التوافق
#حكومة
#الأغلبية
#كلاهما
#سيان
#بحكم
#الواقع
#الدستوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742168

مصطفى منيغ : من هناك وهنا ن وقل هذا قدرنا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ المغرب يحيا الزَّمن الضائع ممّا اقتطعه من المستقبل ، لإصابة جل ترتيباته وتخطيطاته بأفدح خَلَل ، حينما استقلَّ الرَّسمي المَخْزَني دون كَلَل ، بمصالح الملتصقة أوصافهم بأصحاب المعالي (من غير الوزراء) وألْقابهم القريبة من الإجلال ، ممَّن أدْخَلَت كثرة النِّعَمِ (التي حصدوها دون زرع داخل هذا الوطن) على نفوسهم شبه المُقدّسة الملل ، فرحلوا لعاصمة الأضواء الاصطناعية باريس ذي تَنَوّعِ المِلَل والحِيَل ، ليشتروا أغلى القصور بالقناطر المقنطرة من الأموال ، المشبوه في أصلها وفصلها أكانت من الحرام أم الحلال ، المهم أنها انتقلت من المغرب المحسوب على فقراء الدّول ، إلى جَاذِبةَ عقول العاقدين العزم على الهروب حالما استبدال الحال بحال ، يتولَّى الشعب أثناءه قيادة فحص الحساب منذ حصول المغرب على الاستقلال ، أمور حاصلة تشير لِقرب تقديم الحصيلة بانسلاخ المفروض انجازه عن المُحاَل ، وإبعاد خُدَام الشرِّ (المضبوطين على إلحاق الضَّرر بالعامة) من طرف الأوفياء بأقْوَمِ نِضال ، الذين شرعوا في التواصل مع حكماء الألباب شارحين بطريقة لا تخطر على بال ، لوضع ما يُنْهَبُ بغير موجب حق على أنظارِ العالم ليهبَّ كلّ متمكّن من القانون أن يدافع على فقراء المغرب وهم بالملايين عند وقفتهم على أعز وأشرف منوال.... عقد الصفقات السياسية مع دول كإسرائيل والولايات المتحدة الأمريكية موجَّهة لتغطية ما يُرتكب في حق الشعب المغربي كالاستيلاء على ثروته الوطنية وتكديس مردودياتها وهي بملايير الدولارات سنوياً انطلاقا من سويسرا ، وليس لفائدة إنهاء ملف الصحراء المغربية ، حيث اتضح أن السياسة الخارجية للمغرب تصب في إطالة أمد مثل الادعاءات ، وإقناع أصحاب الصحراء المغاربة أن الجهد لا زال مُنكباً بشرياً ومادياً لغاية إقرار الجميع أنَّ الصحراء مغربية ، لكن الوعي اتسع مجراه بين المعنيين الحقيقيين بجوهر الموضوع وأصبحت اللعبة مكشوفة مما سيجعل تلك السياسة الخارجية للمغرب تتراجع حيث الفشل ، ولو اتَّبع مَن اتَّبع ما صرّح به سفير إسرائيل في الرباط لموفد وكالة إخبارية اسبانية لأقر أن التطبيع مع دولته الصهيونية بتلك الطريقة المُذلة لم تكن غلطة ارتكبها المغرب الرسمي وحسب بل طعنة في ظهر كل فلسطيني شريف ، التطبيع الذي لم يكن سببه الاعتراف بمغربية الصحراء وإنما لإسكات البعض عمَّا يُنهب من أموال الشعب المغربي والذهاب به إلى دول معينة لتسليط المزيد من الفاقة والحرمان على فقراء هذا البلد المغلوب على أمره من عقود طويلة . السياسة الخارجية للمملكة المغربية بعيدة كل البعد عن برنامج الحكومة الحالية الغير معنية بأي موقف مُتَّخذ مع أي طرف خارجي كان ، المكتفية فقط بمعرفة ما وقع حين يقع وليس قبل ، من طرف وزير منتسبٍ لها بميزة "وزير سيادة" غير منتمي لأي حزب سياسي ، كتأكيد صريح أن تلك الحكومة غير مشكلة ديمقراطيا وإنما "مِن هُنَاكَ وهُنا وقُلْ هذا قَدَرُنا ".السياسة المذكورة جرّت على المغرب وضعيات ستُعقّد مساره بكيفية لا يمكن تجاهلها مستقبلا ، ومنها اهتمام روسيا الزاحفة لتطويق مصالح المملكة بدخول مرتزقتها دولة مالي بعدما وطدت حضورها في ليبيا فارضة سيف الاسلام القذافي ، جالبة معها ايران لقلب الجزائر وما يعني ذلك من خطر داهم على المغرب المتورِّط في نظر هؤلاء بكونه أصبح من أتباع الادارة الأمريكية الأوفياء ، اللاعب نفس الدور الذي تلعبه إسرائيل في منطقة الشرق الأوسط . مصطفى منيغMustapha Mounirhaladalamm@yahoo.fr ......
#هناك
#وهنا
#قدرنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742175

احمد صالح سلوم : اردوغان وتجنيد الليرة التركية لتخدم طبقته الكومبرادورية
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ما يفعله أردوغان من إجراءات لوقف تدهور العملة التركية تشبه كل بهلوانياته التي لا تجلب الا الخراب والارتهان ..فقد رفع الفائدة من خلال ضمان المدخرات بالليرة وفوائدها وهذا يكفل ببقاء أغلبية السكان يعانون من التضخم وايضا استنزاف احتياطي العملة الصعبة بتثبت وهمي لليرة التي ستندفع للانهيار بسبب سياساته التي رهنت تركيا لمقامرات البنوك الصهيو أمريكية التي تملك قرار تركيا الاردوغانية رغم عنترياته المضحكة والكارثة على المستقبل التركي ورغم دعاية خادميه من اللحى الإسلامية الإخوانجبة من تصوير الأمر أنه محاربة للربى واسلام وهو ينفذ اجراءات مصرفية معتادة للبنوك الربوية الصهيو أمريكية ..من سيدفع التعويضات عن انخفاض الليرة بلا شك أنهم ليسوا حفنة الكومبرادور أو الطبقية الوكيلة للاستعمار الغربي التي يمثلها أردوغان بل هم فقراء تركيا من موظفين وعمال ليحافظوا على ثروات طبقة وكلاء الاستعمار الاردوغانية من أن يمسها التضخم بسبب غياب النشاطات الإنتاجية والاقتصاد الحقيقي ..والاقتصاد التركي هو كما تصفه مدرسة التبعية عبر منظرها العالمي سمير امين هو اقتصاد رث اي انه وكيل خدمي في مراحل دنيا ووسبطة لسلع الولايات المتحدة أو غيرها من دول الغرب كما تابعنا في مشروع انتاج اف &#1635-;-&#1637-;- حيث تبقى العمليات التكنولوجية المعقدة والعليا محتكرة من الطرف الأمريكي بينما يستفيد من قطع تركية وسيطة لمراكمة أرباحه في بيع الطائرة من الاستفادة من اليد العاملة التركية الرخيصة نسبيا ..اي أن الاقتصاد التركي هو خادم للشركات الفوق قومية الاستعمارية ويؤدي دوره الرث الذي ازداد رثاثة مع قدوم أردوغان بمشروع الإسلامي ورهن كل عناصر السيادة للبنوك التي كانت تفرضه بلا حساب لخديعة الشعوب العربية لأن هناك نموذج تنموي اخر مع إضافة بهارات الإسلام الصهيوني يمكن اتباعه عبر ما يحصل في تركيا وطبعا ماكينة الكذب الغوبلزية الإعلامية الجزيرة ووسائل إعلام محمية قطر الفاشية واخوانجيتها جاهزة لتصوير الأمر على غير حقيقتها الكارثية ..الاقتصاد في العالم الثالث دون انتاج و تخطيط مركزي وحزب شيوعي حاكم على النمط الماوي لا يعني سوى درجات معينة من الخضوع لقرارات دول المركز الاحتكارية وتحويل العمال في تركيا وغيرها إلى عبيد كما نرى في الهند ومصر والمغرب حيث الشعب الهندي أغلبيته الساحقة من الفقراء رغم أن الاقتصاد قوي كما يشير الناتج المحلي الإجمالي ..اجراءات أردوغان هذه مجربة في الاقتصاد التركي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1637-;-وتم التخلي عنها بعد عدة سنوات بأبعادها الخطيرة على الاقتصاد هذا في عام كانت تملك فيه تركيا عوامل سيادة مهمة فكيف اليوم وقد رهن البلد حزب أردوغان للعدالة والتنمية الذي مهمته سرقة أغلبية الشعب التركي ليضع الفلوس في حاشيته الكومبرادورية والتي بدورها مرهونة للبنوك الصهيو أمريكية وكيف وقطاعات الاقتصاد التركي واهمها السياحة تعاني بشدة بسبب كورونا وغيره بعد أن أغلق أردوغان تركيا بالاستدانة و التخلي عن القطاعات الإنتاجية ..طبعا كالعادة تججت ماكينات الإعلام الغوبلزية لمحمية قطر اوامبراطوريات الإعلام الاردوغانية والاخوانجية بتحشيشة الاقتصاد الاسلامي والغاء الربى وقبل تفسير خزعبلاتهم الاقتصادية ينبغي القول أن لا يوجد شيء اسمه اقتصاد اسلامي أو مسيحي أو يهودي لأن هناك اقتصاد واحد حتى في الصين نسبيا هو الاقتصاد الرأسمالي الذي يحركه قانون القيمة المعولم واشكال الاحتكارات الدولية و اشكال التقسيم الدولي للعمل في الاقتصادات الدولية ..لتفسير ذلك أن اجراءات أردوغان لا علاقة لها بخرافةالاقتصاد الإسلامي ......
#اردوغان
#وتجنيد
#الليرة
#التركية
#لتخدم
#طبقته
#الكومبرادورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742174

محمد علي حسين - البحرين : رحيل رفيق نيلسون مانديلا.. مدافع المحرومين في أفريقيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين وفاة المناضل ضد الفصل العنصري بجنوب إفريقيا ديسموند توتوالأحد 26 ديسمبر 2021أعلنت الرئاسة في جنوب إفريقيا، الأحد، وفاة كبير أساقفة البلاد ديسموند توتو، الحائز على جائزة نوبل للسلام وأحد رموز الكفاح ضد الفصل العنصري، عن عمر 90 عاماً.ديزموند توتو يفارق الحياة عن عمر يناهز 90 عاماً (AFP)توفي الأسقف ديسموند توتو آخر أبناء جيله من رموز الكفاح ضدّ نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا الأحد عن 90 عاماً، في أحد مستشفيات مدينة الكاب بعد حياة أمضاها في التنديد بالظلم والدفاع عن المظلومين.وحتى الساعات الأخيرة من حياته، بقي الأسقف الذي منح جائزة نوبل للسلام على صراحته في إدانة الظلم.وباسم "الشعب بأكمله"، عبّر رئيس جنوب إفريقيا سيريل رامابوزا عن "الحزن العميق لوفاة" أحد أهم وجوه التاريخ في البلد، وفق بيان صادر عن الرئاسة.وقال رامابوزا إن وفاة ديسموند توتو تشكل "فصلاً جديداً من فصول حداد أمّتنا في وداع جيل مذهل من أبناء البلد الذين تركوا لنا جنوب إفريقيا محرّرة"، وذلك بعد شهر على وفاة فريدريك دي كليرك آخر رؤساء جنوب إفريقيا البيض.وأضاف أن توتو كان "رجلاً يتميّز بذكاء لافت ونزاهة ولم تتمكن قوى الفصل العنصري (الأبارتايد) من دحره. وكان على قدر كبير من الرقّة في تعاطفه مع الذين كابدوا القمع والظلم والعنف في ظلّ نظام الفصل العنصري ومع المظلومين والظالمين على حدّ سواء في العالم أجمع".وفي الأشهر الأخيرة، تراجع الوضع الصحي لتوتو الذي كان أبناء بلده يسمّونه تحبّبا "ذي أرتش". فقد عانى منذ فترة طويلة من سرطان البروستاتا وتوفّي على الأرجح وفاة طبيعية من الشيخوخة عند السابعة صباحاً من يوم الأحد، حسب ما أفاد أقاربه وكالة فرانس برس.ولم يعد ديسموند توتو الذي ابتكر لقب "بلد قوس قزح" يتحدث في العلن لكنه كان يوجّه دائما تحيّة إلى الصحافيين الذين يتابعون تنقلاته، ببسمة أو نظرة معبّرة، كما حدث خلال تلقّيه اللقاح المضاد لكوفيد-19 أو خلال قدّاس في مدينة الكاب احتفاء ببلوغه 90 عاماً في أكتوبر/تشرين الأول.وفي أعقاب إعلان نبأ الوفاة، أقيمت صلاة في كاتدرائية القديس جورج التي كانت راعيته سابقاً. وبدأ معزّون من الأعراق كافة يتوافدون إلى منزله في الكاب حاملين باقات من الورد وتوجّه آخرون إلى منزله في سويتو، المنطقة الفقيرة في جوهانسبرغ، وفق صحافيي وكالة فراس برس في الموقع.وقالت داين هيرد المتقاعدة المقيمة في الحيّ "من المؤسف جدّا أن يرحل عن عالمنا. كان رجلاً في غاية الطيبة".وصرّحت مريم موكوادي الممرّضة المتقاعدة البالغة 67 عاماً وهي تمسك يد حفيدتها "يا له من نبأ محزن. كان بطلاً حقيقياً.. ناضل من أجلنا".ووضع لاعبو الكريكيت من جنوب إفريقيا شارة سوداء على أذرعهم حداداً على توتو في اليوم الأول من مباراة مهمّة ضدّ الهند بالقرب من جوهانسبورغ.وقال كبير الأساقفة الأنغليكان تابو ماخوبا "نبكي رحيله"، نيابة عن رعايا كنيسته وعن "ملايين الأشخاص في جنوب إفريقيا والقارة الإفريقية والمعمورة". وأضاف "علينا، كمسيحيين ومؤمنين، الاحتفاء بمسيرة رجل عميق الإيمان كان تركيزه الأول والأخير على علاقته مع الخالق" .وتابع ماخوبا "لم يكن يخشى أحداً.. وكان يندّد بالأنظمة التي تحطّ من شأن الإنسانية، لكن عندما كان مرتكبو السوء يتغيّرون فعلاً من الداخل، كان يقتدي بالربّ ويعرب عن استعداده لمسامحتهم".لقراءة المزيد أرجو فتح الرابط<a href="https://www.trtarabi.com/now/%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A9 ......
#رحيل
#رفيق
#نيلسون
#مانديلا..
#مدافع
#المحرومين
#أفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742173

عجيل جاسم عذافة : دع الدنيا
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة دع الدنيا سفيرا لاهلِها اذ صار منكَ الحال رثّاً واشيبُوابكي على عمرٍ وايامٍ خَلَتْ ان كنت فيها كالغريبِ المتعَبُواعلم فناعي الدهر يوما يؤزكَ وينعى رسماً كان يوما يلعبُهي الدنيا عدولٌ قوامُها اذا يوما تصاحب واخر تقلُبُواهمس باذنِ النائبات تلمّها ان الهمومَ في النوائب تغلبُواضحك ليوم قد تراه يضاحكك اذ ياتي يوم بالاكيد مخرِّبُدنياك هذه ما لديها تمدُّك فيها النفيس وفيها حينٌ اصخبُفاجعل قوامك ان تكون مؤهبا للحادثات الطارئات الاعجبُمن يشتري حب الحياة بغافل اذ فيها ليل كالسديم المرعبُجسر العبور ان شئت هي وهي السفين الآمن المتأهبُوابدا بنفسك لا تعول بغيرها ان طاوعتك فالفعال تُحَبَبُواترك لغيرك مايراه مناسبا جُلُّ المكارم ان تكون الانسبُ ......
#الدنيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742172

جلال الاسدي : حيرة زوجة … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي ذات مساء .. عاد أحمد الى البيت .. رأت منه زوجته زينب إقبالا عليها لم تعهده من قبل … يأخذ بيدها ، ويضمها الى صدره ثم يبدء في تقبيلها وعناقها ، وكادت أن تقابله بالمثل لولا انها شمت منه عطراً نسائياً جعل الشك يتسلل الى قلبها !لم تستطع أن تتمالك نفسها ، فسألته عن مصدر هذا العطر ، وهي تحاول أن تكتم غيظها .. يرتبك لحظة لكنه سرعان ما يعود ، ويمتلك زمام نفسه ، فيجيبها بأن أحد اصدقائه قد ضَمَّخه بعطر جديد ينوي أن يشتريه لزوجته ، وسأله عن رأيه فيه .. لكن زينب لم تقتنع بهذا التبرير ، وأصرت على أن تعرف أسم العطر ، وماذا كان رأيه فيه ، وهو الذي لم يسبق له أن اشترى لها عطراً طوال فترة زواجهم .ينظر اليها وعلى وجهه إبتسامة مريحة .. ولا يجيب .. كأنه مسرور ومزهو بغيرتها العمياء .. يمر بعينيه على وجهها الطفولي الجميل ، ثم يهمهم لنفسه بشيء كانه يقول : أحبك .. ثم يخطف منها قبلة سريعة صامتة على خدها ، ويخرج أو الاصح يهرب مبتعداً .. مدعياً بأنه مضطر للعودة الى العمل .. يطارده صوتها يدعوه الى التوقف والعودة .. !ليت الامر توقف عند هذا الحد بل تعداه الى ما هو أخطر .. إذ أخذ يُكثر من ادعاء المشاغل التي تهيئ له فرصة الابتعاد عن البيت .. احياناً كانت تنتظره حتى الرابعة بعد الظهر دون أن تتناول غدائها ، ثم يبدأ تأخره يتمدد الى ما بعد العشاء ، واحياناً الى منتصف الليل ، ويتركها وحدها ، فاذا سألته أين كان .. يُجيب باجابات سريعة فضفاضة لا تفسر شيئاً .ثم بدأت تلاحظ انه أحياناً يعود متعباً .. ليس تعبا نتيجة الاجهاد في العمل .. بل تعباً يدفعه الى أن يدير ظهره لها بمجرد أن يرقد على الفراش ، وينام من فوره نوما عميقاً ، وعندما تقع المعاشرة يؤديها كأنه يلتهم وجبة سريعة .. ثم يستدير وينام كجثة أو أقرب ما يكون الى جثة .. !بكت .. نعم .. بكت طويلاً وفي حرقة .. تألمت وتعذبت ، واشتعلت النيران في أعصابها .. ! وفي الايام التالية ، وبعد أن تمكنت منها فكرة الخيانة وتحولت الى حالة مرضية .. أخذت تتعمد اثارته كل ليلة .. لتستنزف حيويته حتى لا تترك منها شيئاً لامرأة أخرى !تمر الأيام .. وهي تتحمل بصبر وبهدوء ، ولم تقابل تصرفاته بتصرفات مثلها ، وتنطلق هي الاخرى على حلِّ شعرها كما تفعل بعض النسوة اللواتي انتصر عليهن الشيطان .. لأنها تحترم نفسها واسمها واسم هذا الغبي زوجها قبل كل شئ !لم يدخل قلبها الشك في صدق عواطفه نحوها ، ولم تفكر حتى بينها وبين نفسها أن حبه لها قد فتر ، وأصابه البرود أو أصبح حباً عجوزاً .. أبداً .. كان ايمانها بحبه لها ، وبصدق هذا الحب فوق مستوى الشبهات … تدرك أن الحياة الزوجية لا يمكن لها أن تمر هادئة سعيدة بدون منغصات كأنها حلم جميل .. من المستحيل أن نأمل في مثل هكذا حياة .ورغم انها عاهدت نفسها منذ بداية زواجها أن لا تشكو لأحد ، وأن لا تسمح لأحد أن يتدخل في حياتها الزوجية ، لكنها أحست بحاجتها الى أن ترفع عن كاهلها عبئاً قد ضاقت كثيراً بحمله ، فاشتكته الى اختها الكبيرة ، وفضفضت بما في قلبها من ألم وخوف وغضب .قالت لها الأخت : أن لا تتوقع من الزوج أن يكون ملاكا بأجنحة .. هذه النظرة المثالية موجودة في بطون الكتب ، ومن ابداع عقول كتاب الروايات ، والقصص الرومانسية .. أما في الواقع فليس لها وجود ، فكل الرجال هكذا .. متشابهون كأعواد القمح .. خونة ليس لهم أمان ، ومن لم يخن .. أما ليس برجل أو جبان رعديد أو لم تتهيأ له الفرصة بعد .. اصبري يا أختي على زوجك حتى لا تخربي بيتك بيدك ، فهي إن صحت نزوة وستزول ، والرجال كالاطفال يحتاجون إلى مسايسة ، ولا ينفع م ......
#حيرة
#زوجة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742171

فراس ناجي : حكام العراق الجدد وخرافة الدولة المصطنعة
#الحوار_المتمدن
#فراس_ناجي طرح علي علاوي وزير المالية الحالي في الحكومة العراقية رؤيته في أن أساس الصراع المجتمعي في العراق المستمر على مدى قرن من الزمان، هو أن نشوء الدولة العراقية كان حدثاً مصطنعاً شرع به المستعمر البريطاني بعد احتلاله للعراق خلال الحرب العالمية الأولى."مكونات الدولة العراقية غير متجانسة تاريخياً" قال علاوي على شاشة القناة الرسمية العراقية، فولاية البصرة كان المفروض أن تكون مستعمرة بريطانية، بينما أُلحقت الموصل في منتصف العشرينات. أما الكرد فكان ارتباطهم أكثر مع الاتراك والباب العالي من مناطق الوسط والجنوب. لم يكن ارتباط بغداد بالموصل وبالبصرة بالكثافة المطلوبة.علاوي ليس بالسياسي التقليدي من منتفعي نظام ما بعد 2003 الذي أسسه الغزو الأمريكي، فهو من عائلة غنية تنتمي الى النخبة الحاكمة في العهد الملكي وحصل على شهادات من جامعات معروفة وله كتب ذات طابع فكري، إلا أنه أيضاً معروف بميوله الإسلامية وعلاقاته مع أحزاب الإسلام السياسي وبتبنيه لوثيقة "اعلان شيعة العراق" في 2002 الذي يؤسس لمظلومية الشيعة منذ تأسيس الدولة العراقية.هذه المقالة ليست في مجال التحليل النفسي أو الاجتماعي أو حتى السياسي لتبني علاوي أو غيره من قادة نظام المحاصصة المكوناتية لمفهوم الدولة العراقية المصطنعة لتفسير صراع الهويات الذي طغى على المشهد السياسي منذ 2003، فمن الواضح إن هذا المفهوم يوفر أرضية مناسبة لهؤلاء السياسيين لتبرير فشلهم في بناء دولة المواطنة والازدهار وهدرهم لموارد هائلة كانت تكفي لبناء دول من الحطام؛ بل الهدف هنا هو في مواجهة خرافة الدولة العراقية المصطنعة التي تكاد أن تكون ثقافة سائدة تتبناها أطرافٌ متضادة سياسياً وفكرياً من بعض الليبراليين الذين يرون الحضارة الاوربية هي المعيار للحضارة الإنسانية، الى بعض ذوي التوجهات الماركسية، إلى منظّري الإسلام الجهادي بدلالة اعلان داعش سقوط حقبة سايكس-بيكو عند إزالتها علامات الحدود "المصطنعة" بين سوريا والعراق في 2014. من اللافت هنا، أن هناك دراستين موسوعيتين حول نشوء الدولة وتطور النزعة الوطنية في العراق اعتمدتا على مفهوم نظري مناقض لمفهوم الدولة المصطنعة، وهو صيرورة الدولة العراقية عبر عملية تحديث مستمرة للمجتمع العراقي القديم من الحقبة العثمانية المتأخرة وليس عبر عملية خلق دولة جديدة من العدم.فكتاب حنا بطاطو "العراق: الطبقات الاجتماعية والحركات الثورية من العهد العثماني حتى قيام الجمهورية" عدّ أن العراق قد مر في حالة تحول طبقي بدء تدريجياً خلال القرن التاسع عشر واستمر في القرن العشرين من خلال الالتحاق بالنظام الرأسمالي الصناعي العالمي وعبر استقرار وتوسع المُلكية الخاصة وتمركزها الشديد كنتيجة للتغييرات الكبيرة في قوانين ملكية الأرض 1858-1932 وقوة سلطة الدولة وانتشار الاتصالات ونمو المدن وسريان الأفكار والتقنيات الاوربية.كما عدّ بطاطو أن بوادر التحديث الاقتصادي والاجتماعي والسياسي في العراق كانت قد ساهمت في نمو الشعور القومي والوطني للعراقيين إذ كان الحافز الأهم في نمو هذا الشعور هو الغزو البريطاني عبر توحد العراقيين (الشيعة والسنة في المدن مع العشائر) في مقاومة هذا الغزو خاصة في ثورة 1920. وعلى الرغم من رؤيته أن الثورة المسلحة في 1920 كانت أساساً "شأناً عشائرياً حرّكه الكثير من الأهواء والمصالح المحلية"، لكنه في نفس الوقت اعدّ هذه المرحلة نقطة البدء لنمو المجتمع الوطني العراقي. كما افترض بطاطو أن الانقسام الشيعي-السني في بداية تأسيس الدولة تعود أصوله الى أسباب اقتصادية واجتماعية، لذلك عملت التحولات ......
#حكام
#العراق
#الجدد
#وخرافة
#الدولة
#المصطنعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742170

حميد الكفائي : بلاد الحزن أوطاني من الفاوِ لبغدان
#الحوار_المتمدن
#حميد_الكفائي الحزن في العراق طاغيقول علماء النفس والاجتماع إن الحزن يترك تأثيرات مدمرة على شخصية الفرد ويجعله يائسا وتعيسا وخاملا ومتشائما وغير منتج.وحسب نظرية التوازن للعالم النمساوي فريتز هايدر، فإن الإنسان بطبيعته يسعى دائما إلى التخلص من الضغوط النفسية من خلال تغيير مواقفه وتبني مواقف تجعله سعيدا او تحقق له طموحاتِه ومصالحَه.وإن كان المرء لا يستطيع أن يفعل ما يسعِده، لوجود عقبات أو معارضة في المجتمع، فإنه سيشعر بالتعاسة، وإن تراكمت التعاسة والإحباط، فسوف يلجأ المرء إلى ممارسة أفعال أخرى لتخفيف الضغوط النفسية عنه، لكن الأفعال قد تكون ضارة، وربما متطرفة أو متعارضة مع التقاليد السائدة.طابع الحزن هو السائد في العراق، وهو ممتد ويزداد حدة بمرور السنين، ويعتبر من أبرز الصفات التي تميز العراقيين، بل أصبح الوضع الطبيعي الذي اعتاد عليه العراقيون في السنوات الأخيرة، وكل ما عداه استثنائي وطارئ، ويحتاج إلى استعدادات نفسية وتحضيرات مسبقة، وربما مغامرات وتضحيات.لقد أصبح الناس يخشون الفرح والسعادة، وطالما تسمع البعض يتعوذ الله من الشيطان عندما تكون هناك أحداث مفرحة، أو حتى مُزح مبهجة، ويردد (الله الساتر مما سيحصل لنا)! وكأن الله جل وعلا يعاقب الإنسان على السعادة والبهجة.ويتضح طابع الحزن كثيرا في الشعر والأغاني الحزينة في غالبها، وأشهر الأغاني العراقية هي تلك التي تتغنى بالحزن وتصف المآسي.ويقول الشاعر الشعبي الراحل، كاظم إسماعيل كاطع، في إحدى قصائده التي يغنيها مطربون كثيرون في العراق (منو يقدر يشيل الحزن عني. ويخليني بفرح للناس أغني. تعلمت الحزن من أمي والناس. من لولت علي يالولد يابني)! وفي قصيدة أخرى يقول (سن الماضحك بالعيد، تريده بالطبك يضحك)! و(الطبك) هنا هو التعبير العامي العراقي عن يوم عاشوراء.بينما يقول المطرب قحطان العطار في إحدى أغانيه (يقولون غني بفرح وأنا الهموم غناي)! أما المطربون المبدعون مثل كاظم الساهر وماجد المهندس وإلهام المدفعي فقد غادروا العراق وأقاموا في بلدان أخرى تقيِّم فنهم.وعندما تعرض المطرب حسين نعمة للانتقاد بأن كل أغانيه حزينة، غنى أغنية بهيجة واحدة عنوانها (قوم انثر الهيل) وكانت مرتبكة المعنى، فالهيل لا يُنثر في العادة، كما تُنثر الحلوى في المناسبات السعيدة مثلا، وإنما يوضع مع الشاي والقهوة وبعض الأطباق!العراق هو بلد الشعر دون منازع، وعدد الشعراء أصبح يفوق عدد أي شريحة أخرى في المجتمع، فمن لا يجيد الشعر الفصيح، يلجأ إلى الشعر العامي، أو الشعر الشعبي كما يسمى في العراق، وكثيرون يدَّعون الشاعرية، أو يلجئون إلى الشعر عند الشدائد، وما أكثرها، رغم غياب الموهبة الشعرية لديهم. ومعظم أسباب وأغراض الشعر هي الأحزان والمآسي والحرمان وفقدان الحبيب وغدر الزمان.معظم المناسبات العامة في العراق حزينة، باستثناء المولد النبوي، الذي يُحتفل به في نطاق محدود، وفي يوم واحد فقط بسبب طابع الحزن السائد في البلد. وتكاد المناسبات الحزينة تتوزع على كل أشهر السنة، بل هناك شهران، هما محرم وصفر، مكرّسان للحزن فقط!وحتى شهر رمضان الذي كان شهرا للأفراح والبهجة والاحتفالات والمسابقات الشعبية المُسلِّية، ويختتم بعيد الفطر البهيج، أصبح هذه الأيام شهرا للأحزان، يحييه الخطباء والنُعاة، إذ أصبح كثيرون يأتون بخطيب يذكِّرهم بالموت وعذاب القبر ومآسي الماضي وكوارثه! بل أخذ الإرهابيون والمجرمون يستغلون أجواءه كي ينقضوا على الناس الأبرياء ويقتلونهم كما حصل في معظم الأعياد خلال السنوات العشرين ال ......
#بلاد
#الحزن
#أوطاني
#الفاوِ
#لبغدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742169

امال قرامي : واقع الحقوق والحريات بعد 25 جويلية
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي حرص رئيس الجمهورية في أوّل ظهور له بعد إجراءات 25 جويلية، على طمأنة التونسيين والتونسيات على وضع الحريات العامة والفردية في البلاد.لكن ومع مرور الشهور سجلّ الحقوقيون ارتفاع عدد الانتهاكات التي شملت الصحفيين وبعض المسؤولين السياسيين السابقين ورجال الأعمال والنشطاء والمدوّنين على صفحات «الفايسبوك» وآخرهم مريم البريبري فضلا عن الناشطين المدافعين عن حقوق «الأقليات» كالاعتداء على رئيس جمعية «دمج». ولم يتوقّف الأمر عند متابعة المنظمات والجمعيات والرابطات التونسية (النقابة الوطنية للصحافيين التونسيين، «جمعية مناهضة التعذيب» والمنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية..) لهذا الموضوع وانتقادها للتراجع والتضييق على الحريات إذ نقلت مختلف وسائل الإعلام العربية والغربية أخبارا تؤكّد التحولات الجديدة، وتثير في الوقت ذاته، «قلق» و«مخاوف» المتابعين لمسار الحقوق والحريات في تونس. وهو ما حدا بالمتحدث باسم الخارجية الأمريكية «نيد برايس» إلى التصريح بأنّ الحكومة الأمريكية «قلقة وأن لها خيبة أمل حيال التقارير الأخيرة من تونس التي تتعلق بحرية الصحافة والتعبير واستخدام المحاكم العسكرية للتحقيق في قضايا مدنية» مضيفا «أنّه من الهام أن تلتزم الحكومة التونسية بتعهداتها باحترام حقوق الإنسان مثلما ينصّ على ذلك الدستور التونسي وتم التأكيد عليه في المرسوم الرئاسي 117».بقطع النظر عن المواقف الصادرة عن الجهات الأجنبية فإنّ الناظر في طبيعة هذه الاعتداءات ينتبه إلى أنّ أغلبها متعلّق بحريّة التعبير، وأنّ مرتكبيها متعدّدون (قوات الأمن –السلط العمومية– المناصرون لقرارات رئيس الجمهورية أثناء الاحتجاجات...) وأنّها قد مورست في الواقع وفي الفضاء الافتراضي. أمّا سرعة المحاكمات فالظاهر أنّها ذات صلة بفاعلين أضحوا مهدّدين لمسار الحقوق والحريات كالرئاسة والنقابات الأمنية أو المجموعات المؤازرة للرئيس وغيرهم. وقد اعتبر عدد من الناشطين أنّ السياسات الجديدة تستهدف «غير المنضبطين» والمعارضين على غرار ما تعرّض له الرئيس الأسبق منصف المرزوقي بعد إدلائه بتصريحات صحفية ومحاكمته على هذا الأساس ومعنى ذلك أنّ التضييق على الحريات ذو بعد سياسيّ بالدرجة الأولى، حتى وإن كان يشي بتمركز الدولة الأبوية التي تعتبر أنّ من حقّها إعادة بناء المشهد العامّ وإعادة ضبط أبنائها المارقين الذين يسيؤن فهم الحريات.لاشكّ أنّ حالة التراجع الديمقراطي والتراجع في مجال حماية الحقوق والحريات معمّمة في الفضاء المغاربي، لكنّ ما يثير المخاوف ما سيترتب عن هذا التوجّه من نتائج أوّلها التشكيك في قيمة النضال من أجل انتزاع الحقوق والتراكمات الحاصلة والوعي الذي ترسّخ لدى مختلف التونسيين، وثانيها متصل بضرب قاعدة «دولة القانون والمؤسسات» التي ترتكز على الشفافية والحق في النفاذ إلى المعلومة، واحترام الحريات... في العمق، فضلا عن ضرب حرية الرأي والفكر والتعبير والإعلام والنشر التي نصّ عليها الدستور، وثالثها عدم احترام قرينة البراءة والحق في المحاكمة العادلة ، دون أن ننسى ترسيخ الإفلات من العقاب وتفشي الإحساس بالظلم وانعدام العدالة.لاشكّ أنّ التغاضي عن الانتهاكات يهدّد استقرار المجتمع ويغمط حقّ المواطنين/نات في الاستمتاع بحقوقهم وينذر بتهاوي ما يشكّل عمود الديمقراطية في تونس، ولذا تكثفت الندوات والمؤتمرات التي تناقش الانزياح عن مسار حماية الحقوق والحريات. فهل أنّ هذه التحركات تمهّد لتكوين جبهة موسعة للدفاع عن الحقوق والحريات والتصدي لأية انتهاكات جديدة؟ وهل هي بداية اهتمام مكونات المجتمع المدني بوضع استراتيجية تستشرف ......
#واقع
#الحقوق
#والحريات
#جويلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742183

عبد الحسين شعبان : سمفونية الرماد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان حين طلب مني محمد رشيد القاص والمثقف الناشط الميساني "العمارتلي" نسبة إلى محافظة - ميسان /العمارة، أن أقرّض قصّته القصيرة "سمفونية الرماد" ليضعها في صدر المطبوعة التي ستصدر عنها موشّاةً بنقد 12 مثقفاً، تردّدت كثيراً وقلت مع نفسي، ماذا سأضيف إلى قراءات سبقتني لعدد من الأدباء والنقاد وهي جميعها غنية وعميقة؟ ولكني استجبت أخيراً لإلحاح محمد رشيد الذي سبق وأطلقت عليه لقب " المثقف الانتحاري" والذي يخطط لعشرة مشاريع في آن واحد دون أن يكون له مستلزمات أوليّة لأي منها، لكنه في نهاية المطاف وقد يكون بقدرة قادر، يتمكّن من إنجاز أغلبها فكيف يحصل ذلك لا أدري؟ ربما بالإرادة والإصرار وحُسن النوايا وبالعلاقات الواسعة بالوسط الثقافي التي كوّنها خلال العقدين المنصرمين، ولكن لا يعني دون خسارات وتضحيات كبيرة. وزال تردّدي بعد أن قرأت القصة القصيرة أو القصيرة جدّاً أو الأقصوصة كما يطلق عليها الصديقان أبو كاطع "شمران الياسري" الذي مرّت ذكرى رحيله الأربعين (17 آب/ اغسطس 2021 )، ومحمود البياتي الذي غادرنا إلى الرفيق الأعلى في 3 تشرين الثاني/ نوفمبر 2014. وأول ما استوقفني في سمفونية الرماد حبكتها الدرامية المُحكمة وفضاء خيالاتها الخصبة، إضافة إلى الصور المعبّرة التي ازدانت بها وجمعت فيها اللون بالصوت حتى بدت الألوان كأنها ناطقة. وفي البدء "كانت الكلمة"، والكلمة مرّت عبر اللسان، أي بالصوت تكون اللغة قد أدّت مفعولها بالوصول إلى الآخر وحسب الروائي الأرجنتيني الكبير إستورياس " الإنسان إله بسبب من صوته"، فما بالك حين يكون الصوت صورة أيضاً وتكون الصورة صوتاً واللون متحرّكاً مع حركة المايسترو في السمفونية ذات الألوان المتناقضة والأصوات المتناسقة، خصوصاً حين تكون لغتها جميلة وشفيفة وأنيقة، وهكذا هي حروفها منسوجة بخيط رقيق ولكنه قوي ومتماسك. استطاع محمد رشيد أن يوظّف لغته وصوته وموسيقاه وألوانه وصوره في هارموني متفاعل ومتعاشق متّحد وإن كان مستقلاً أيضاً، وعلى نحو بارع وذكي ومتصاعد ليصل به إلى المدى الذي أراد أن يوصِل القارئ إليه، بإشاراته الجنونية ورمزيّته العالية وتكثيفه التلقائي : إنها الحرب بكلّ بشاعتها ومأساويّتها، والحرب لها وجهان: إحداهما - عسكري تدميري خارج إطار النصر والهزيمة ، والآخر - سياسي يخدم الهدف الأول، وكما يقول الخبير العسكري النمساوي كلاوزفتز :"الحرب هي امتداد للسياسة ولكن بوسائل أخرى". فتصبح السياسة بهذا المعنى حرباً وإن بوسائل غير عسكرية، لكنها في الكثير من الأحيان لا تقلّ خبثاً ومكراً وألماً عنها، سواء بوسائل ناعمة أو خشنة. وحسب دستور اليونسكو "إذا كانت الحروب تتولّد في عقول البشر، ففي عقولهم يجب أن تبنى حصون السلام" ، ولعلّ جوهر تلك الفكرة هي التي كانت وراء محاولة رشيد تبشيع الحرب وتقبيح نتائجها وتنغيل ولادتها بعد أن يتّمت الحب وكدّرت المزاج وحقنت الناس بالكراهية والحقد، فحتى كلمات التعاطف مع الضحية تكون أحياناً باردة وبائسة، "خطية...مسكينة ... كانت تحبه ...كانت تنتظره... "، هذه الكلمات كما جاءت في النص "راحت تثقبني حين سمعتها، شاهدتها مسجاة فوق الأرض تعلوها قطعة من القماش ملطخة ببقع من الدم"، وحين جثا أمامها على ركبتيه... فوجئ بتطاير الريش الذي فقده الطائر نحو السماء وهو يتراقص مع نوتات سمفونية الرماد، بل سمفونية رمادها. وقد شهدت البلاد دماراً بعد الحروب، وحتى لو كانت القصة قد كتبت قبل نحو ربع قرن، فإنها ما تزال راهنة بأحداثها وتفاصيلها ومأساوياتها وإن أصبحت الدراما اليوم أكثر اتساعاً وأعمق تأثيراً وأوضح معنىً. السيا ......
#سمفونية
#الرماد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742182

لحسن ايت الفقيه : حماية الأشخاص في وضعية إعاقة بجهة درعة تافيلالت
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه أن تجري مناقشة شأن الإعاقة وتعميق المراء فيه في جهة جغرافية مغربية تحففها ثقافة الانغلاق والتقوقع، وتزخر بكل مثبطات إعمال حقوق الإنسان، وتتخبط في أهوال تخلف التنمية مبادرة حسنة وجب التنويه بها وبثها وتثمينها. وإنه في جهة درعة تافيلالت بجنوب شرق المغرب مافتئت الإعاقة تشكل وصما موشوما في جبين أفراد ثلة من الأسر. وكثر المعاقون الذين يسجنون في البيوت وفي سطوح المنزل إلى أن يجئ أجلهم. صحيح أن بعض الأمهات اللائي نلن حظهن من الاستنارة لا يلبثن يشمرن على سواعدهن لتأسيس جمعيات تنقطع للإعاقة إلا أن آداءهن في غياب تدخل الدولة، وفي ضعف التكوين في مجال المرافعة من أجل الديموقراطية وحقوق الإنسان، لا يتعدى التضرع، إن لم نقل إنهن وراء كل صراخ ينقع، هنا وهناك، في بعض مناسبات التنادي استنكارا للوضع، ولأهوالهن وهن ينقطعن لتربية أشخاص مختلفين يرفضهم المجتمع التقليدي. وإنه في هذا الوسط بالذات نزلت الآلية الخاصة بحماية الأشخاص في وضعية إعاقة التي يحتضنها المجلس الوطني لحقوق الإنسان، واستصوبت الحضور بمدينة الرشيدية صباح يوم الجمعة 24 من شهر دجنبر من العام 2021، أملا في عقد لقاء تواصلي مع من لهم الاهتمام بالشأن الذي انقطعت له الآلية. وابتداء من الساعة العاشرة و20 دقيقة بتوقيت المغرب المكيف، قعدت الأستاذة الفاضلة زهور الحر منسقة الآلية أمام 21 ماهنا جمعويا وماهنة، وضمنهم أطر حقوقيون ساهموا في إعداد مكان التنادي والمراء بقاعة الاجتماعات بقصبة «أفردو» السياحية بمدينة الرشيدية، ورحبوا بالضيف الكريم الآلية الخاصة بحماية الأشخاص في وضعية إعاقة. رافق السيد المنسقة في سفرها البعيد إلى مدينة الرشيدية الماهن الحقوقي في مجال الإعاقة الخبير الأستاذ أحمد برقية. ولأن الأستاذة زهور الحر تدرك غايةً ما للإعلام من أهمية، لأنها مناضلة منفتحة، وتحمل من قيم الديموقراطية وحقوق الإنسان ما يكفي لمواجهة التقوقع السائد بالجنوب الشرقي المغربي، فقد تساءلت عن الإعلام حضوره المناسبة اللقاء. ولأن الفقرة التي خصصت لها وسائل الإعلام بالرشيدية، للأسف، لا تتجاوز جملتين اثنثين، ارتأيت أن أجاهد نفسي وأكابدها لأبث النزر الذي فهمتُه من العرض الغني، والذي بسطته الأستاذة الفاضلة، والأمل يراودني أن أكون قد اخترقت جدار الصمت. ولا أخفي أن أسجل هذا الخرق فاتحةً حسنة لتعميم الفائدة، ومقدمة لانفتاحنا، نحن أهل الجنوب الشرقي المغربي، على الإعلام، وتجاوز الانغلاق والتقوقع والتخلف قدر الإمكان. فمعذرة مني إلى القراء الذين يتابعون مقالاتي، لأني لن أنثني إلى كل الفقرات المبثوثة في البرنامج، ولا إلى التفاصيل الصغيرة، وكل ذلك سؤلا في الاختزال وتركيزا على اللفظ المفيد. وأشير إلى أن ما ينحصر بين الأظلاف أو الهلالين كلام المتحدث، كما التقطته، وما وراء ذلك فهو ما تمكنت من فهمه. وأما برنامج اللقاء كما رُسم فيعمّ كلمة اللجنة الجهوية لحقوق الإنسان الافتتاحية، وكلمة الآلية الوطنية الخاصة بحماية حقوق الأشخاص في وضعية إعاقة الافتتاحية، فضلا عن مداخلتها تحت عنوان: «اختصاصات الآلية الوطنية ومهامها»، وفاصلُ النقاش والمراء مع الحاضرين، ثم تفاعل الآلية الوطنية لحماية حقوق الأشخاص في وضعية إعاقة مع مردود المشاركات والمشاركين، واختتام اللقاء.قضى إلقاء كلمة اللجنة الجهوية لحقوق الإنسان بجهة درعة تافيلالت سبع دقائق بالضبط، وهي لغاية الترحيب والتحسس في موضوع الإعاقة. ورد فيها «أهمية اللقاء والأهداف المتوخاة منه»، فضلا عن «الدور الذي تلعبه المؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان بوصفها آلية وصل بين المنظومة الدولية لحماية حقوق الإنسان والسلطا ......
#حماية
#الأشخاص
#وضعية
#إعاقة
#بجهة
#درعة
#تافيلالت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742181

محمد علي حسين - البحرين : وفاة المناضل ديزموند توتو رفيق مانديلا.. ومناصر المحرومين في أفريقيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين فيديو.. في الدقيقة الـ3.37 ديزموند توتو يخاطب حكام ايران ويقول: اخضعوا لمطالب الشعب.يا سيد خامنئي أطلقوا سراح أبناء ايران.يا آية الله لاريجاني، أغلقوا سجن إفين، مثلما تم إغلاق سجن روبين آيلند في جنوب أفريقيا.وفاة ديزموند توتو بطل الكفاح ضد العنصرية – بالفارسية – ايران انترناشونالhttps://www.youtube.com/watch?v=sFupu8LhOlYفيديو.. مقابلة مع الايراني ايرج عابديان، المستشار الاقتصادي السابق لـ"نيلسون مانديلا"، يتحدث عن المناضل الراحل ديزموند توتو – بالفارسية – ايران انترناشونال https://www.youtube.com/watch?v=LGYUlOVaXjcوفاة المناضل ضد الفصل العنصري بجنوب إفريقيا ديسموند توتوالأحد 26 ديسمبر 2021أعلنت الرئاسة في جنوب إفريقيا، الأحد، وفاة كبير أساقفة البلاد ديسموند توتو، الحائز على جائزة نوبل للسلام وأحد رموز الكفاح ضد الفصل العنصري، عن عمر 90 عاماً.ديزموند توتو يفارق الحياة عن عمر يناهز 90 عاماً (AFP)توفي الأسقف ديسموند توتو آخر أبناء جيله من رموز الكفاح ضدّ نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا الأحد عن 90 عاماً، في أحد مستشفيات مدينة الكاب بعد حياة أمضاها في التنديد بالظلم والدفاع عن المظلومين.وحتى الساعات الأخيرة من حياته، بقي الأسقف الذي منح جائزة نوبل للسلام على صراحته في إدانة الظلم.وباسم "الشعب بأكمله"، عبّر رئيس جنوب إفريقيا سيريل رامابوزا عن "الحزن العميق لوفاة" أحد أهم وجوه التاريخ في البلد، وفق بيان صادر عن الرئاسة.وقال رامابوزا إن وفاة ديسموند توتو تشكل "فصلاً جديداً من فصول حداد أمّتنا في وداع جيل مذهل من أبناء البلد الذين تركوا لنا جنوب إفريقيا محرّرة"، وذلك بعد شهر على وفاة فريدريك دي كليرك آخر رؤساء جنوب إفريقيا البيض.وأضاف أن توتو كان "رجلاً يتميّز بذكاء لافت ونزاهة ولم تتمكن قوى الفصل العنصري (الأبارتايد) من دحره. وكان على قدر كبير من الرقّة في تعاطفه مع الذين كابدوا القمع والظلم والعنف في ظلّ نظام الفصل العنصري ومع المظلومين والظالمين على حدّ سواء في العالم أجمع".وفي الأشهر الأخيرة، تراجع الوضع الصحي لتوتو الذي كان أبناء بلده يسمّونه تحبّبا "ذي أرتش". فقد عانى منذ فترة طويلة من سرطان البروستاتا وتوفّي على الأرجح وفاة طبيعية من الشيخوخة عند السابعة صباحاً من يوم الأحد، حسب ما أفاد أقاربه وكالة فرانس برس.ولم يعد ديسموند توتو الذي ابتكر لقب "بلد قوس قزح" يتحدث في العلن لكنه كان يوجّه دائما تحيّة إلى الصحافيين الذين يتابعون تنقلاته، ببسمة أو نظرة معبّرة، كما حدث خلال تلقّيه اللقاح المضاد لكوفيد-19 أو خلال قدّاس في مدينة الكاب احتفاء ببلوغه 90 عاماً في أكتوبر/تشرين الأول.وفي أعقاب إعلان نبأ الوفاة، أقيمت صلاة في كاتدرائية القديس جورج التي كانت راعيته سابقاً. وبدأ معزّون من الأعراق كافة يتوافدون إلى منزله في الكاب حاملين باقات من الورد وتوجّه آخرون إلى منزله في سويتو، المنطقة الفقيرة في جوهانسبرغ، وفق صحافيي وكالة فراس برس في الموقع.وقالت داين هيرد المتقاعدة المقيمة في الحيّ "من المؤسف جدّا أن يرحل عن عالمنا. كان رجلاً في غاية الطيبة".وصرّحت مريم موكوادي الممرّضة المتقاعدة البالغة 67 عاماً وهي تمسك يد حفيدتها "يا له من نبأ محزن ......
#وفاة
#المناضل
#ديزموند
#توتو
#رفيق
#مانديلا..
#ومناصر
#المحرومين
#أفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742180

فوز حمزة : حلم شجرة البلوط
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة مدتْ شجرة البلوط جذورها عميقًا في الأرض .. شعورها بالأمان جعلها ترفع أغصانها المورقة عاليًا نحو السماء .. فاحتضنت بحنان طيور الكركي التي اتخذت من تلك الأغصان موطنًا لها. لم ينل منها شيئًا تقلب الفصول .. الخريف لا يغنم منها بعد كل معركة إلا ببضع وريقات صفراء متمردة تحملها الريح لتتركها تواجه قسوة الشتاء ووحشيته بالصبر والأملِ متعللة بمقدم الربيع ليهبها الحياة مرة أخرى .. لكن هذه المرة أهداها شيئًا آخر. ذات نهار .. حين رأت شجرة البلوط ظلها يتمايل برشاقة وخفة تحيطه أشعة الشمس الوهاجة .. وقع حبه في نفسها عميقًا حتى لامس الجذور.سرت في أوصالها رعشة قوية اهتزت لها الأغصان والأوراق .. تساءلت عن سّرها العصافير التي كانت تحلق فوقها.لم يعد يراودها منذ تلك اللحظة سوى حلم واحد؛ أن تعانق ذلك الظل.. أمسى ليلها ساعات انتظار موحشة لا ينجيها من براثنه شيء سوى النهار الذي يحضره إليها .. تقضي الوقت في مراقبته والحسرة تخرج من أعماقها ليملأ المكان عبير زهورها .. كل هذا وهو لاهٍ عنها منشغل مادًا أغصانه الطويلة لمراقصة كل نسمة تسّري بجانبه.دبّتّ الغيرة في جسدها وسرتْ مسرى الماء في الجذور .. فكرت في الاقتراب منه .. وما إن فعلت ذلك حتى زحف بعيدًا وتلاشى بهدوءٍ تحت عتمة الليل تاركًا الوحدة تمزقها. نال الجزع منها فتساقطت دموعها ورقة إثر ورقة لتحيط بالجذع الذي فقد كل رغبة في الحياة .. هجرتها الطيور بعد أن تيبست أغصانها وتشققتْ.أثار منظرها رعب الزهور التي تحيطُ بها وخوف الأشجار التي تجاورها .. حتى جاء ذلك الصباح ليسمع الجميع أنين حفيفها وهي تهوي على الأرض التي احتضنتها منذ ظهور أول جذر لها بعد أن نالت منها ضربات فأس قوية .. آنذاك فقط .. عانقت شجرة البلوط ظلها •• ......
#شجرة
#البلوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742179

عادل عبد الزهرة شبيب : مؤشرات سلامة الاقتصاد ومدى توفرها في الاقتصاد العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تستخدم الاحصائيات والتقارير الاقتصادية حول نشاط القطاعات الاقتصادية المختلفة في قياس اداء هذه القطاعات لتقييم الوضع الاقتصادي للبلاد ومعرفة مدى قوة الاقتصاد او ضعفه اضافة الى قدرة التنبؤ بالحالة الاقتصادية في المستقبل . وبهذا الصدد فقد حدد خبراء الاقتصاد عدة مؤشرات تعكس الصورة الحقيقية لاقتصاد البلد , حيث تشخص هذه المؤشرات وجود الجوانب السلبية في الاقتصاد والتي تحتاج الى معالجة (والاقتصاد العراقي زاخر بهذه السلبيات ), او وجود جوانب ايجابية تحتاج الى تعزيز وتطوير والاستمرار في البناء عليها . وهي توفر الدلائل حول السياسات التي تنفذ حاليا والتي تعطي نتائج ايجابية حسب ما مخطط له او انها لم تحقق النتائج المرجوة . اضافة الى امكانية التوقع المستقبلي حيث يمكن توقع الاتجاه المستقبلي لمضامين مؤشر ما من خلال استعراض التغير في قيمة المؤشر على امتداد فترة زمنية معينة.ومن هذه المؤشرات التي تحدد سلامة اقتصاد البلاد من عدمها :-1. معدل نمو الناتج المحلي الحقيقي ( نمو الدخل ) .2. معدل البطالة ومؤشرات التوظيف وسوق العمل .3. معدل تضخم الأسعار .4. وضع الموازنة الحكومية والعجز فيها .5. المديونية الخارجية .6. ميزان المدفوعات ( التجارة الخارجية ).7. مؤشرات الثقة .8. السياسة النقدية ومعدلات الفائدة .9. مؤشرات قطاع الاسكان .ولو طبقنا هذه المؤشرات على الاقتصاد العراقي نجد ان وضع الاقتصاد العراقي غير سليم فهو اقتصاد استهلاكي , استيرادي غير منتج وريعي وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون تصنيعه مع تهميش القطاعات الاقتصادية الاخرى كالصناعة والزراعة والسياحة والنقل والتعدين وغيرها , وما يزال اقتصادنا يواجه العديد من التحديات الاقتصادية الخطيرة التي تهدد معدلات النمو والاستقرار الاقتصادي في البلد , وقد تأثر الاقتصاد العراقي كثيرا بالهبوط المزمن لأسعار النفط وتذبذبها ,حيث يتميز اقتصادنا باعتماده الكبير على القطاع النفطي في تكوين ناتجه المحلي الاجمالي, ويعد الناتج المحلي الاجمالي احد المؤشرات المعبرة عن مستوى الاداء الاقتصادي للدولة ’ وقد شهد الناتج المحلي في العراق بالأسعار الجارية تذبذبا واضحا نتيجة للظروف التي مر بها البلد من حروب وفرض عقوبات اقتصادية’ كما انه محكوم بالتذبذب بإيرادات النفط التي تعتمد على الاسعار العالمية. وقدر الناتج المحلي الاجمالي بحوالي ( 69,556 ) مليون دولار عام 2007 محققا بذلك معدل نمو بحوالي 34,7 % , وساهم في نمو الناتج المحلي للعراق تواصل ارتفاع اسعار النفط في تلك الفترة وزيادة عائدات صادرات النفط خلال عامي 2006 - 2007 , وقد ادى انخفاض اسعار النفط التي شهدتها اسواق العالم مؤخرا الى التأثير على معدل نمو الناتج المحلي الاجمالي . فهو اذاً يعبر في الوقت الراهن عن مستوى الاداء الاقتصادي للدولة الذي يتميز بالضعف وعدم القدرة على تنويع مصادر الدخل القومي فبقي الاقتصاد العراقي اقتصادا متخلفا ريعيا وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون العمل على تحويله الى منتجات نفطية وصناعات كيمياوية وبتروكيمياوية.اما بالنسبة الى مؤشر البطالة في العراق فالبطالة تمثل مشكلة حقيقية وهي تتطلب وضع استراتيجية شاملة وفق ارادة سياسية وتنسيق الجهود المتاحة . وتشير مصادر حكومية الى ارتفاع نسبة البطالة والبطالة المقنعة في العراق, ويرى خبراء ان البطالة المقنعة في العراق مرتفعة في ظل الأوضاع غير الطبيعية في عدد كبير من المنشآت الحكومية الانتاجية والخدمية , وتزداد البطالة بين خريجي المعاهد والكليات والدراسات العليا حيث ......
#مؤشرات
#سلامة
#الاقتصاد
#ومدى
#توفرها
#الاقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742178

سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ * َََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََُُُُُُُُُُِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّْْْْْْْْْْْْْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام  "وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ&#1766 عِلْمٌ &#1754 " الإسراء 36 قَبْلَ إِدْمَاني المَمات دَعْني أُتْقِن الحَياةلمَّالم يَحْمِ أوروك سُوْرها ولا الرِّجْلصَبَّحَنا العَذَابُ واِغرَورَبتِ الصَّباحاتخُرِّبتِ البَواكِير واِغْرَوْرَقْتْ بالطَّمْي القُنِيّهُتِّكتِ السُّتور وأُرِيقتْ خَزائن الأَرْبَاب في جَيب الغُولأَناخَ جُرْحي في مَضَارِب جَهش الكَلِمفهُنَا ، هُنَا حَيْثُ الظُّلْم والظُّلَمشَاخَ الزَّنْبق والزِّئْبق والكَلْم وهُنَا، هُنَا حَيْثُ القِبَاب و القُبورتَاهَ الشَّاهِد والشَّاهِدة والشَّهيدبَقِيَ عَبَقُ مَباخِرهم في غِرْبالِ الوَجْدِ لاَبِثاًحتَّى أحَتَّتِ الرُّوحوظَلَّ ظِلُّهم في جَدارِ القَلْبِ ودُونه مُسَمَّرًاحتَّى جَدَرَتِ العُيونتسألين لِمَ ..ملءخَلَدِي عَقِيم الحُزْن حَزِينعَقَّصَتْ دَليلي-دَنّ* الْمُعْتَق ، دَنّ* الحُبّ العَتِيق-غُصَص الحُبّ والصَّدَى والوُضُوء* -صَدَى تنزروفت* صَلاتِي وذُنوبي-فنَكَّتَ بَسْلهُ ثُمَّ فَارَ ثُمَّ انْدَلَقَ نَجِيعهُ رُحَاقًا صبَّغَ الصَّدَى* بالأُرجُوان وثَمَّلَهفهَامَ الصَّدَى هاذٍ، يَصِيح اسقُوني.. اسقُونيسَقَيْته القُرَاح .. المُرّ سَقَّانِي ليتني ما سَقَّيته ولا سَقَانِيفَدَعْ عَنْكَ نَهْباً صِيحَ فِي حَجَرَاتِه*عَقِصَ دَلِيلي عليَّوانْتدَحَ خَلْف السَّرابمِثْل الشَّفَق آنَ سُقوط القُرْصمِن وجْهكِ خَطّ حُمْرة اِنْدلعَأوكمِثْل نُوَّار مَرْمَنة تَفَتَّح سَاعة غَسق شُباط في الطريق إليكِ أومِثْل دَهناء ورَّدتْ- إذا انشقَّت السَّماء كالدَّهان- على فِضّة ذَنوب وَضُوءكِ*وتسألين.. يا كُلّ الصَّدى والذُنوب والوُضُوء ياالصَّلاتِي وَنُسُكِي لكِ ولكِ مَحْيَايَ ومَمَاتِي أخَلَدِي -الشَّخص- في الحُزْن مُقِيمأم الحُزْن -الصَّوْت- في خَلَدِي رَقِيموأنتِ الشَّخص في خَلَدِي والصَّوْت أنتِصَلَف الصَّمْت أيقَظ قَوْس قُزح في سَحْنة الغَيْب دُونَ غَيم من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ فهَلَسني الشَّوق وزَغْرد في بَالِي الحنَّانآووه! ما أبْعَدكِ آووه! ما أقْرَبكِتَصَاعد دُخان البَخُور أُجلِس البَديل فابْتَكَر المَنْذوراتنَصَّبتْ ننكال* على عَرْصة السُّجُود القَديمةللعَويل قِيثارة وخِباء ونوَّحتْ حتَّى عَرَصتِ السَّماءلَزِمتُ بَيْتَ التَّرثِّي *الكَبير رَمَيتُ الرُّمَّان* افْتَرشَتُ الدَّرْبَ عَرْعَر غَسَلْتُ أَردِنة المبكى بالدَّم حتَّى دمّأَطَشَّتِ الحِيطان الجُمُوعوهي تَهُزُّ الأَرْؤُس دَقيقمردوخ* عُدْ مِنْ خرشانو*!مردوخ عُدْ مَنْ خرشانو!مردوخ عُدْ مِنْ خرشانو!سَكَّرتُ بابي ووَلَجْتُ كَهْفَ السُّباتعَاد نابو* بالرَّبِّ فكَفْكفتِ النَّادِبات ثَرى الدُّموعواكْتظَّ الشَّارِع العظيمبمَواكِب أَغْصَانصَفْصاف وزَيْتون وسِدْرثُمَّ انْصَلَتَ الأصيل آه ما أَضْيَق أوروك آه ما أَوْسَع أوروكأوروك سُوْرها يَحمِيها والرِّجْلنِعِمَّا هِيَ.. قَنِيتُ - أَعْرَفُ هو الحُلْم لا غير - لا يُهِمُّني عَادَ جلجامش* أم لاوأ جَاءَ بالعُشْبة* أم لا ما دمتِ في حُضْن كَشْكُوليَّ و بَالِي *وأعلَمُ أنّ بالي فيك ب ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#َََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََُُُُُُُُُُِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّّْْْْْْْْْْْْْْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742177

شاكر فريد حسن : برقة رمز الصمود والمقاومة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن المناطق الفلسطينية حبلى بالأحداث اليومية، وهجمات المستوطنين واعتداءاتهم على الفلسطينيين باتت حدثًا يوميًا، ومقاومة أهل برقة وأخواتها، وقبلها بلدة بيتا أيقونة مقاومة الاستيطان، غدت العناوين العريضة لنشرات الأخبار ووسائل الإعلام الفلسطينية والعربية والعالمية.ما يجري في الأراضي الفلسطينية هي جرائم احتلالية ترقى لجرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية، والحكومة الإسرائيلية توفر الحماية لعصابات المستوطنين في هجماتهم المتواصلة على أبناء شعبنا الفلسطيني وعلى أراضيهم واتلاف محاصيلهم الزراعية، واستهداف الشبان الذين يواجهون عنف هؤلاء المستوطنين وإطلاق النار عليهم، حيث استشهد أكثر من 80 فلسطينيًا منذ بداية العام الجاري في الضفة الغربية برصاص سلطات الاحتلال الإسرائيلي.لقد فتحت بلدة برقة باب المقاومة واسعًا، وقادت هبة شعبية ضد الإرهاب الاستيطاني، وأشعلت محيطها، وقلبت الموازين، وغيرت المشهد الفلسطيني، ورسمت معادلة مواجهة جديدة، وشكلت تجسيدًا حيًا واستحضارًا لروح الانتفاضة الفلسطينية الأولى التي انفجرت في العام 1987، وبثت روح المقاومة في نفوس وصدور الجماهير الفلسطينية ومنحتها طاقة جبارة هائلة لتحدي عصابات المستوطنين، ما جعل وفرض على سلطات الاحتلال منع وصول المستوطنين لمستوطنة حومش خشية على حياتهم.برقة عصية على الكسر، وتحولت لنموذج ورمز للنضال والمقاومة ومواجهة المستوطنين، وصارت بؤرة حدث، ولا تقل أهمية عن بيتا وغيرها من القرى الفلسطينية التي لبت النداء والسير على خطى المقاومة.ما يجري على الأرض يتطلب ردود فعل أكثر حزمًا وشدة في التعامل مع اعتداءات المستوطنين وعدم التراخي معها لخطورتها، ولا يمكن أن تظل السلطة الفلسطينية صامتة ومتفرجة، والاكتفاء بإصدار بيانات شجب وإدانة، بل عليها التحرك من أجل توفير الحماية للدولية للشعب الفلسطيني ووقف الانتهاكات الاحتلالية والقيام بخطوات عملية للتصدي لعربدات المستوطنين وجرائم الاحتلال، والعمل على تشكيل القيادة الوطنية الموحدة للمقاومة الشعبية. ......
#برقة
#الصمود
#والمقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742176

عبد الحسين شعبان : حوار جريدة الحقيقة مع المفكّر والأكاديمي عبد الحسين شعبان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان أجراه علاء الماجد – سكرتير التحرير&#61607-;- هل الإسلام السياسي والرأسمالية في تضاد أم أنهما مشروع متوافق؟&#61558-;- يثير مصطلح "الإسلام" طائفة من التصورات والتقديرات المختلفة والمتناقضة في آن، فهو لا يدّل على شيء واحد "بسيط" كالتعاليم الإسلامية التي ظهرت قبل أكثر من 14 قرن، لاسيّما استخداماتها اليوم من جانب الحركات والقوى والحكومات "الإسلامية" تبعاً لتفسيراتها لهذه التعاليم وفقاً لمصالحها وأهدافها. قراءتي لمبادئ الإسلام تصّب في الإتجاه الذي يدعو إلى مناهضة الإستغلال والظلم الاجتماعي والاستبداد، وتُعطي الأولوية لمصلحة المجتمع دون إهمال دور الفرد، وكما جاء في الحديث النبوي الشريف " ثلاثة لا ملكية فيها النار والماء والكلأ (العشب)". وأعتقد أن الإسلام جاء لتخفيف الشقاء المادي الذي كان يعانيه الفقراء والمستضعفون، فضلاً عن تخفيف الشقاء المعنوي عن طريق الوعود باليوم الآخر. وكان وما يزال تتجاذبه صراعات إجتماعية، فالمستغلون يريدون توظيفه لمصالحهم، والمعدمون يسعون للإفادة من تعاليمه لصالحهم، علماً بأنها كانت استجابة لضرورات التطوّر التاريخي لعصره. و شكّلت فكرة التوحيد تطوّراً كبيراً ومهمّاً ضدّ الفكر الوثني، وقادت إلى هدم رابطة العصبية القبلية التي تقوم على الدم "أنصر أخاك ظالماً أم مظلوماً"، وذلك باعتماد مبادئ المساواة"....إن أكرمكم عند الله أتقاكم". وكان تحريم الربا ووأد البنات وجعل الزواج عقداً رضائياً اختيارياً ومنع الاحتكار من التشريعات الأولى التي تضمّنها القرآن. وحدّد الإمام جعفر الصادق في "تحف العقول" حدود الملكية الشخصية بقوله " المال أربعة آلاف، واثنتا عشر ألف درهم كنز. ولم يجتمع عشرون ألفاً من حلال. وصاحب الثلاثين ألف، هالك. وليس من شيعتنا من يملك مئة ألف درهم". ولعلّ ذلك برنامج إسلام الفقراء. ولعلّنا نحتاج إلى مراجعة وتقييم لمواقف وسلوك من يطلقون على أنفسهم " إسلاميين"، حيث الهوّة شاسعة وعميقة والفوارق جليّة وواضحة، بين الفكر والواقع، وبين النظرية والممارسة كما يقال، وحصل هناك نوع من الانفصام بين سيرة وسيرورة الحركات والشخصيات "الإسلامية" و "الإسلاموية"، وبين قيم الإسلام ومفاهيمه بشأن العدل، ولاسيّما الاجتماعي والمساواة والحقوق. وهكذا يمكن توظيف "الإسلام" مع قوى لها مصلحة مع الرأسمالية، مثلما يمكن الاستناد إلى تعاليمه لمناهضة الرأسمالية وضدّ العدوان والاحتلال والاستغلال، ومثله مثل جميع الأفكار مهما ادّعت من اعتبارات إنسانية يسارية أو قومية، يجري إخضاعها للسياسة ولخدمة مصالح الطبقات والفئات المستفيدة من ذلك، بقراءة وتفسير وتأويل ينسجم مع توجّهاتها. فالقوى الإرهابية مثل القاعدة وداعش وجبهة النصرة (فتح الشام) وأخواتهم كلّها تزعم أنها تستند إلى الإسلام الصحيح، مثلما هناك قوى تحمل الراية الإسلامية وتتشبّث بالشكلانيات والطقوس والشعائر، لكنّها في الواقع تعمل بالضدّ من الإسلام وقيمه، خصوصاً حين تعلي من شأن الطائفية وتبثّ الفرقة بين المسلمين وتقود إلى الإحتراب والصراع وإثارة الحساسيات التاريخية التي تصبّ الزيت على النار لكي تشتعل الكراهية والبغضاء وتبقى متّقدة. &#61607-;- هل يمكن اعتبار العراق في طريقه لأن يكون نموذجاً للمنطقة؟&#61558-;- حسب التوصيف العلمي، العراق دولة فاشلة، وهناك مؤشرات للفشل الناجم عن عوامل عديدة وأسباب مختلفة، فبعض القوى ما دون الدولة تتغوّل على الدولة، بما يضعف هيبتها ويمنعها من بسط سلطتها (سيادتها)، حيث تمتلك العديد من القوى السلاح وتستخدمه على نحو منفلت، وقاد ذلك إلى عدم إمكان ......
#حوار
#جريدة
#الحقيقة
#المفكّر
#والأكاديمي
#الحسين
#شعبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742186