غسان صابور : تحية لبطل الصراع ضد العنصرية
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور توفي البارحة رجل الدين الجنوب إفريقي Desmond TUTU ديزموند توتو.. بطل الصراع ضد العنصرية بشمال إقريقيا... هذا البلد الذي عانى من كل اضطهاد السود من العنصرية القميئة المتطرفة الشهيرة.. بتاريخ الإنسانية... وبطل استقلالها وتحررها بجانب مناضلها وسجينها المشهور.. نيلسون مانديلا... أحي رجل الدين الإفريقي المسيحي هذا... بالوقت الذي هيمنت به الإقلية البيضاء.. بأجهزتها المخابراتية السلطوية الحاكمة البيضاء.. على سكانها الإفريقيين السود.. حارمة إياهم من ابسط حقوقهم الطبيعية الإنسانية.. حتى استطاع ديزموند توتو ونيلسون مانديلا.. بمقاومتهم السلمية.. جلب انتباه العالم الحر.. ضاغطا على السلطات البيضاء... الاعتراف بالأخطاء التاريخية ـ ضد الإنسانية ـ التي ارتكبوها.. وتسليم السلطات وإطلاق الحريات العامة.. وعودة الأنظمة الديمقراطية.. إلى الأكثرية السوداء.. بعد سنوات طويلة من العقوبات.. فرضتها الأمم المتحدة على السلطات الحاكمة البيضاء...وديزمون تــوتــو حصل على جائزة NOBEL للسلام... وبرأي الشخصي.. هذا الإنسان من أشهر وأصدق وأشرف مناضل إنساني حقيقي عالمي من مستحقي هذه الجائزة.. خلال الخمسين سنة الماضية...و كم كنت أتمنى لو تسمح لي إمكانيات صحتي المتعبة حاليا.. للسفر والمشاركة بجنازة آخر أبطال الحقوق الإنسانية بعصرنا هذا.. ديزموند توتو... وزيارة عواصم جنوب إفريقيا الثلاثة منذ سنة 1996ــ Le CAP عاصمة البرلمانــ Johannesburg العاصمة التشريعيةــ Bloemfontein العاصمة القضائيةأيام فتوتي وشبابي وحتى ببدايات رجولتي وشبابي... وحتى بعد رحيلي واستقراري بفرنسا نهائيا.. ببداية الستينات من القرن الماضي.. ما من إعلامي أو سياسي أو أي حزب بالعالم.. أو أية تشكيلة سياسية بإفريقيا.. أو بالعالم.. كانت تحلم ببصبوص عدالة إنسانية.. بجنوب إفريقيا.. وهيمنة العنصرية البيضاء المستوردة.. على شعبها الأصلي... والذي لا أقارنه بالشعوب العربية الممزقة المنهكة... ولا بحكامها الذين توالوا منذ نهاية الحرب العالمية الأولى والثانية... وجميع حروب المشرق الطائفية.. وحكوماتها العائلية المتوالية وجمهورياتها الكراكوزية المتوارثة.. وديكتاتورياتها ومخابراتها المسمومة المجنونة القاتلة... كم كنت أتمنى أن يذهب طلابها وجامعيوها إلى جنوب إفريقيا.. إلى كنيسة ديزموند توتو وجامعات جنوب الشمالية.. بعد عودة الديمقراطية الحقيقية وزوال السلطات العنصرية الديكتاتورية البيضاء... ليعيدوا الإنسانية الحقيقية وكرامة الإنسان المفقودة ببلدانهم...ولكن... ولكن... ولكن... هل شعوب هذه البلدان ــ مع كل اسفي وحزني وأسفي ويأسي وبأسي ــ والغارقة بالهلوسات الدينية.. منذ قرون وقرون... قابلة لقبول أي إصلاح أو تطور؟؟؟...أحي من جديد الراحل ديزموند توتو... وخلود ذكراه...بـــالانـــتـــظـــار...غـسـان صــابــور ــ لـيـون فــرنــســا ......
#تحية
#لبطل
#الصراع
#العنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742077

سامى لبيب : القضية الجوهرية الجديرة بالجدال - جزء أول
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الحياة والإنسان والوجود (114) .المادة والوعى - جزء أول.هناك مئات وآلاف القضايا الجدلية المثارة يكون منشأها ومصدرها قضية جوهرية واحدة يتم إغفالها او إهمالها لينتج عن هذا إغفال إنحراف وتشوش بوصلة التفكير الموضوعي والغرق فى قضايا ودوائر عديدة , لأري أن التعاطي مع القضية الوجودية الجوهرية المتمثلة فى المادة والوعي سيغنينا عن التوهان فى قضايا جانبية وسيحسم هذا أمور كثيرة كما سيمنحنا فهماً حقيقياً لماهية الحياة والإنسان والوجود .أرى أن إشكالية الإنسان الحقيقية هو فى مفهومه الخاطئ والمغلوط للحياة والوجود ويرجع هذا إلى التعجل فى معالجة وإيفاء حاجات نفسية عميقة لحوحة طفت على السطح تطلب الإستقرار فى ظل حالة من الجهل المعرفي عجزت عن إيفاء النفس متطلباتها فكانت الحلول الميتافزيفية المتوهمة المغلوطة المتسرعة الوسيلة لإسعاف قلق إنسانى يبغى حل الألغاز والتوازن والسلام فى مواجهة وجود مادى غير عاقل ولا معتنى .سيكون سبيلنا لتفنيد وهم الإله فى هذه السلسلة ليس تبيان تناقض فكرة الله وفقا لمعطياتها الدينية أى إبراز التناقض والتخبط والسذاجة وفق ما تطرحه المنظومة الدينية ذاتها كما كان سبيلنا فى سلسلة مقالات : 500 حجة تُفند وجود إله وسلسلة : خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم , ولكن يكون نهجنا معتنياً بفهم الوجود والحياة والإنسان فهماً موضوعياً علمياً ومن خلال معطيات الوجود ذاته , وسنجد ان الوجود يفسر ذاته بذاته فلا يحتاج لمًسبب خارج عنه أو شئ ليس منه يتم إقحامه , وللحقيقة لن تكون إجابات الوجود مريحة ليس لإختلال طرحها ولكن لانها ستهز ثوابت ونفوس راضية مرضية غارقة فى عسل الإحساس بمحورية الوجود .سيكون بحثنا ممتداً عبر أجزاء عدة لنخوض فى الإنسان والوعى والدماغ وكيف تتكون الأفكار .. سنتطرق لمفاهيمنا وأفكارنا ومنطقنا المغلوط لنضع أفكار ورؤى ومنطق بديل .. سنخوض فى العشوائية والنظام ومفاهيمنا المتغطرسة عن الحياة والوجود .. سنغوص فى الإنسان لنتأمل الجمال والمعنى والقيمة والخير وسيكون لنا توقف مع السببية والغاية والحقيقة , وسنرسخ حتماً لمفهوم مادية الوجود .هذه الأجزاء ستثبت لنا أن فكرة الإله فكرة خيالية من منتجات الوعى الإنسانى وأن الوجود يفسر ذاته ولا يحتاج للميتافيزيقا ان تتدخل لتفسره .. أأمل أن أقدم فكر إلحادى قوى ومتجذر يفسر الحياة والإنسان والوجود بعيداً عن وهم فكرة الإله فلا يكتفى رفضنا لفكرة الله على خواء الفكرة وتناقضها وعدم معقوليتها وفقا لما يطرحه الفكر الدينى نفسه بل يكون رفض الفكرة من خلال رؤية فكرية علمية متماسكة بديلة تطرح نفسها متكأه على العقل والعلم والوجود المادى الذى يقدم لنا إجابة لكل مشهد حياتى وجودى يطل علينا لنصل إلى أعتاب رؤية بديلة تفسر الحياة والوجود والإنسان لا تغفل ولا تتغافل حقيقة الوجود لتهرب منه باحثة عن مخدر ألفته لا تريد أن تبارحه , فالحياة بدون مخدر أفضل , لذا من يريد أن يتحرر من مخدره فليتبعنا . لم أكن مخطئاً حينها . - أتذكر فى الطفولة المبكرة التى لم تتعدى السنوات الأربع مشهد باحث عن الله حيث بدايات أجنة العقل فى الحراك أمام ما يلقى أمامها من أفكار وصور .. لم أكن حينها عنيداً بل راغباً فى إستيعاب مايقولونه عن الله بعقل إمتلك فى مهده القدرة على خربشة الوجود بأظافر ناعمة , فعندما كان يُذكر اسم الرب كان يستدعى ذهنى حينها صور للمسيح ذو الملامح الأوربية المُعلقة على جدران منزلنا , ولكن أبى ذكر لى بعدها أن الرب ليس كهذه الصور ليرفع أصبعه ويشير للسماء حيث مسكنه وملكوته .. لذا بدأت عيونى تتعلق وتحدق م ......
#القضية
#الجوهرية
#الجديرة
#بالجدال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742076

قحطان الفرج الله : علم اجتماع الأدب صراع المنهج والأدوات
#الحوار_المتمدن
#قحطان_الفرج_الله صدر حديثًا عن دار الشؤون الثقافية العامة في بغداد كتاب الدكتورة لاهاي عبد الحسين (من الأدب إلى العلم ...دراسة في علم اجتماع القصة والرواية العراقية للفترة من 1920- 2020) يتضمن الكتاب مدخلاً نظريــًا يحتوي على (تساؤلات، واهتمامات) وكذلك عرضًا موجزًا لــ(علماء مهدوا لعلم اجتماع) ويعد جهد الدكتورة لاهاي جهدًا كبيرًا يقع في حدود 500 صفحة، تناولت فيه أعمال سبعة من الكتاب والروائيين الرواد ابتداءً بــ (محمود أحمد السيد) وانتهاءً بالروائي (جاسم المطيري)، عدت الدكتورة لاهاي هذه الدراسة "مشروعـًا تأسيسيـًا لاستحداث مادة علمية لتدريس علم اجتماع الأدب بطريقة منظمة" ص30، تعرض الكتاب لعدة كُتاب غربيين واغفل كتابًا كبارًا آخرين كان لهم الدور المميز في إرساء مفاهيم علم اجتماع الأدب كـــ(بييرزيما) صاحب كتاب (النقد الاجتماعي / نحو علم اجتماع للنص الأدبي)، و (لوسيان غولدمان) صاحب (علم اجتماع الأدب، الوضع ومشكلات المنهج)، وكتاب (مدخل إلى قضايا علم اجتماع للرواية) وذكرت الدكتورة من العرب الدكتور علي الوردي فقط!!!، ولكننا إذا كنا في اطار مشروع تأسيسي فعلينا إبراز بعض الإسهامات العربية وهي كثيرة في هذا المجال ومنها على سبيل المثال لا الحصر، محاول المفكر المصري السيد ياسين في كتابة (التحليل الاجتماعي للأدب) وكتابات الراحل الدكتور سيد البحراوي (علم اجتماع الأدب، والمدخل الاجتماعي للأدب من علم اجتماع الأدب إلى النقد الاجتماعي الشامل، و كتاب محتوى الشكل في الرواية العربية، وكتاب في نظرية الأدب محتوى الشكل، مساهمة عربية) وكتاب الدكتور جابر عصفور (قراءة في لوسيان غولدمان) وكتاب الدكتور غالي شكري (مقدمة في سوسيولوجيا الأدب، الوضع ومشكلات المنهج) وغير ذلك الكثير الكثير...إن اختيار العينة المدروسة يقع ضمن نطاق مئوية الدولة العراقية، ومع ذلك وضعت الدكتورة لاهاي بعض المحددات ومنها "أن كلّ هؤلاء الكتاب والروائيين السبعة لم يتوسموا منصبًا حكوميًا أو سياسيًا متقدمًا خلال حياتهم المهنية.. مما وفر لهم _ كما يبدو_ فرصة التحرر النسبي من الولاءات المفروضة" ص22 وتستثني من ذلك عبد الخالق فاضل الذي عمل دبلوماسيا ... ولكنها اعتبرت مهنة التكرلي الذي كان يعمل قاضيًا حتى عام 1983م من القرن المنصرم مهنة خالية القيود!!! ومع ذلك فهذا التحرر الوظيفي لا يعني الإفلات التام من قيود تابوهات اجتماعية عنيفة.طرحت الدراسة عدة تساؤلات ومنها "هل يمكن افتراض أن الروائي يملك القدرة على إعادة ابتكار المجتمع وتقديم رؤية جديدة فيه؟ هل يملك الروائي القدرة على تقديم أدلة ترتقي إلى أن تكون مقبولة علميًا؟ هل يرسم الروائي مسار المجتمع والتاريخ بطريقة ذات مصداقية؟ هل يصح القول انه إعادة اكتشاف الحقيقة الاجتماعية؟" ص10 كلّ هذه أسئلة مشروعة وإن كانت الدكتورة ضعفت ذلك "هذه أسئلة خاض فيها علم اجتماع الأدب ويبدو إن هناك إجماعًا انه ليس كذلك" ص10 قد اتفق مع الدكتورة في ذلك فمساحة التخيل مساحة مفتوحة الآفاق أمام الكاتب ولكنها غالبـًا ما تنتظم في أنساق وهذه الأنساق تقع في حواضن سياقية (تاريخية، وسياسية، واقتصادية، ودينية) وتعد بعض هذا السياقات والمساقط المرجعية تابوهات يحظر الاقتراب منها .... إن أساس العلاقة بين الأدب والمجتمع هي علاقة تأثير وتأثر في أغلب المستويات فلا يمكن رصد طرف واحد دون الآخر... ومن هنا يمكننا أن نضيف عدة أسئلة وعوامل وسياقات اجتماعية جعلت من الروائي أو القاص يصب جهدًا كبيرًا من قصصه على تشكل صورة مجتمعية متباينة مما يفتح افق البحث عن مجالات في علم اجتماع الأدب التي تحددت بحسب (سكارابية) في أط ......
#اجتماع
#الأدب
#صراع
#المنهج
#والأدوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742075

عصام محمد جميل مروة : توبيخ أكبر رأس لبناني من قِبَّل أمين عام الأمم المتحدة
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة تاه العالم بكل تفاصيل الحياة السياسية العامة التي اسدلت ستاراتها بعد الإنغماس الأعمى فيما يُسمى تداعى الحرب العالمية الثانية التي فرضت انشاءات وتحالفات وإنقسامات حددت مواقع القوى العظمى التي كان لها دوراً في ترهيب الأمم .لكن اللبناني الأول حينها الخبير السياسي والإقتصادي وصاحب نظرية اول عربي يساهم من موقعه في تحديد التنسيق الدولي على اسس حقوق الإنسان حينها بما تحمل المعاني الكاملة لما تعانيه الطبقة المسحوقة على كافة الساحة الدولية . طبعاً كان التأسيس مهماً ويعتمد على ادوار مختلفة بصددها يتم تدبير قوانين حماية الناس من كل اشكال الفساد والإستعباد والتخلص من براثن الإستعمار مروراً الى حماية البشر من الإبادة الجماعية التي تعرضت لها البشرية من جوع وفقر وقتل وأمراض وإعتقالات لاحقت ما بعد عقود قليلة من بزوغ فجر حرية الإنسان وحقوقهِ في الحياة . وكان شارل حبيب مالك قد فتح الابواب امام قادة لبنان والعالم العربي وتصنيفهِ مؤسساً محلفاً يستند الى كل التعاليم الديموقراطية التي اثبتت جدارة كاملة في الإرتقاء الى التعرف على ما يحق للإنسان وما يجب عليه من واجبات كالضرائب وتوابعها .زار مؤخراً الأمين العام للأمم المتحدة "" انطونيو غوتيروش "" لبنان بناءاً على طلب لجنة حقوق الانسان في منظمة الامم التي تراقب واقع حال الدول المشتركة في الحقل الأممي . لكن شكاوى اللجنة الخاصة في لبنان كان لها دوراً بليغاً في سياق ووضع التقارير عن اوضاع لبنان وحالتهِ المزرية نتيجة الفساد العلني الذي ساد في عهد الجنرال ميشال عون رئيس الجمهورية الحالى الذي وصل الى السلطة تحت غطاء سياسي امنه لَهُ حليفه حزب الله حينها والى اللحظة يتخبط الحليفان في تداعيات اتهامات مميتة حول كيفية ادارة فساد الدولة وايصالها الى ادنى مستوى من المسؤولية حول تأمين الخدمات الاولية لبقاء الانسان على قيد الحياة على الاقل في تأمين ادنى المقومات من كهرباء وطاقة ومياه ودواء وإستشفاء .طبعاً لم يترك الامين العام في جلساته الخاصة مع الرئيس ميشال عون إلا ووبخه ليس خوفاً من اداءه الفاسد بل من اطالة آماد تماديه في توقيع وعدم توقيع على قوانين يراها العماد عون تصب في غير مصلحة وريثه السياسي للمستقبل صهرهِ رئيس التيار الوطني الحر البرتقالي الذي يسعى الى وصولهِ والإمساك في زمام السلطة لمدة ثانية من بعد نهاية ""عهد الجنرال القاتل "" لكل مؤسسات لبنان الإنسانية وعدم الإكتراث الى حقوق الشعب اللبناني العظيم ،في شهر آب القادم من عام " 2022 " .التهديد والوعيد الذي من المفترض ان يكون قد وبخهُ وبصوت عالى اكبر مسؤل اممي اتي في زيارة سريعة الى بلاد الثقافة والحضارة والتعايش والتواصل المشترك ما بين كافة مكونات المجتمع اللبناني الذي يعاني من الأمرين خاصة ما بعد ثورة تشرين الشهيرة عام " 2.19 " وما اصاب اصحاب ارباب السلطة في اطوارها وادواره وتمسكها في إرتكابها احكاماً على رقاب الناس . ومما لا ريب في رؤية الامين العام للأمم المتحدة كيفية متابعة احداث وتداعيات ما بعد إنفجار الرابع من آب الشهير " 2020 " حيث كان بمثابة انذار غير مُبكر لكل القوى السياسية التي كانت إداراتها فاسدة منذ مصرع الرئيس رفيق الحريري عام " 2005 " في شباط من تاريخ ذلك العام وهلع الفاجعة تلك التي حملت المجتمع اللبناني تداعيات وإنقسامات اخطر من سواتر الخطوط الحمراء اثناء الحروب الأهلية التي خاضتها نفس القوى السياسية وإن كان هناك من يستقوى الأن في تحالفاتهِ الخارجية وعدم احترام حقوق الأنسان وإستسهال قضية الفوضى اللا خلاقة كحافز يعتمدها زعماء جدد لتمرير إرادات ......
#توبيخ
#أكبر
#لبناني
#قِبَّل
#أمين
#الأمم
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742074

راتب شعبو : ماذا لو كانت مجرد مزحة؟
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو يتجه المسلحون إلى مدينة غافلة، تنقلهم سيارات بيك أب مسرعة، على وجوههم وعود مشؤومة وفي عيونهم كراهية. كل الطرقات مفتوحة أمامهم. لا يبدو أن أحداً أو شيئاً يكترث بما سيجري، لا أحد ولا شيء يكلف نفسه عناء إعاقة الشر القادم. وفي مكان محدد في المدينة الغافلة، هناك قلوب وأرواح على موعد مع الوحشية القصوى. الجريمة قادمة، والمجزرة على بعد صرخة.ولكن ماذا لو أمتنع الرصاص عن القتل، وتحولت الرصاصة إلى غيمة صغيرة بدل أن تخترق الجسد؟ ماذا لو تحول النصل القاتل إلى قماش ناعم على رقبة الطفل؟ ماذا لو تحجر الغاصب لحظة اقترابه من ضحيته التي يشلها الرعب؟ ماذا لو أتيح لعيون الضحية أن تتأمل وجه القاتل المخذول؟ ما الذي يحدث لقاتل حين تخونه أدواته، تحت أنظار الضحية؟ هل ينسحب بخجل؟ هل يخاف؟ هل يغضب ويحاول مجدداً تجريب أدواته لقتل الضحية المستهدفة؟ أم يضحك بقلق ويقول إنها كانت مجرد مزحة و"إننا أخوة"؟ كانت المدينة على موعد مجهول مع مجزرة، لكن المجزرة لم تحدث لأن الرصاص تبخر والسكاكين لانت، ولأن القاتل وجد نفسه يشبه الضحية في العجز، فتزحلقت عن وجهه سحنة القتل، وانكشف وجهه "العادي"، وجه لا يختلف بشيء عن الوجوه التي نراها في الشوارع وعلى مواقف الباصات وفي صالات البيع والانتظار. ظهر وجه القاتل العاجز وبدا شبيهاً بوجه الضحية بعد استعادة ذاتها من نفق الرعب. ماذا لو كانت مجرد مزحة تنتهي بالضحك؟ عادت سيارات البيك أب خائبة من مكان المجزرة المفترضة، وفي صناديقها مجرمون فاشلون. بمشاعر مختلطة بين الانكسار والخجل والغضب وربما الخوف. أشعل أحدهم سيجارة وقال بانفعال غامض وفي ذهنه صورة مجزرة ضائعة: "إنني لا أصدق ما يجري. أصبحنا عاجزين بلا قيمة". صورة المجرم الفاشل تريح القلب. ماذا لو كان الفشل قدراً محتوماً على المجرمين؟ وهناك، حيث حدثت المعجزة، خلا المكان فجأة من حركة خاطفة ومتوترة لأجسام بشرية كثيرة وطارئة، وساد صمت، صمت ما بعد العاصفة، وبدا كما لو أن الفراغ يستعيد تجانسه ويعيد ترميم ذاته بعد هذا الاختراق. الدماء التي لم تهدر، اطمأنت من جديد إلى ممراتها وعادت بالتدريج إلى دورانها العادي. الدم يستشعر الرعب القادم قبل أن يعلن هذا عن ذاته، فيضطرب في دورانه، ويثور الذعر في الكائنات. لكن الدماء التي اضطربت هناك، عادت مجدداً إلى هدوئها وانتظمت.أما الأم فقد طوت دهشتها واستأنفت أعمالها التي لا تنتهي، والطفل راح يتسلى باستعادة الأحداث الغريبة التي طرأت في يومه. وفي المساء تحدث الجميع بحماس عن مجزرة لم تقع، وعن مشاريع قتلة تحولوا فجأة إلى أخوة بعيون لينة ووجوه متعبة. عن طفل ظن أن الرجل الذي التقطه أراد مداعبته، فأحبه ولم يجد تعبيراً عن حبه أفضل من أن يقدم له حبة البونبون التي كان يخبئها بحرص في جيبه، بينما كان قلبه يرقص سعادة بهؤلاء الأقارب الكثر الذين وفدوا إليهم دفعة واحدة وانتشروا في البيوت كالمشتاقين.لو يمتنع الرصاص عن القتل، كان سيعود الأب إلى البيت مع ربطة الخبز، ولن يذكر من محاولة القناص شيئاً، سوى اضطراب مفاجئ في دمه، وذعر مباغت انتابه، ثم تلاشى ببطء. وهكذا سوف يجلس على مائدة الفطور مع عائلته، يروي لهم هذا الشعور الغريب، بدل أن يتأخر عن العودة وتجوع العائلة وتضطرب دماؤها قبل أن تكتشف موت الأب برصاصة قناص.لو يمتنع الرصاص عن القتل، سوف يستجيب المسجون لشوقه إلى الشوارع، ويركض هارباً في أول فرصة متاحة. لو يمتنع الرصاص عن القتل، سوف يعرف المخطوف ثغرة الفرار، ويركض مستجيباً لخوفه على قلب أمه. وسوف يتملص المعتقل من يد الشرطة ويعدو بكل طاقة لديه. سيلاحقهم الرصاص ولكنه سيمتن ......
#ماذا
#كانت
#مجرد
#مزحة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742086

عبدالكريم الكيلاني : طرائد الوجع
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني أتقمص هباء الوجوهأنا الخيال الضاحك التعيسبين أنيابك أيها الانتظارأترك وجهي المحترق تحت مَداس الوقتأخرج من غمد اسمي المستعار لأعبر هذا الموتأراقص طرائد الوجعسيتآكل وجه قلبي الممزق ان لم أحلق في رؤاهأنا ضوء الخرافةوقنديلي تجاعيد الوداعلا أتخطى مداهالعالم مجذوب بالهذيانوأنا أركض خلف خطاه ......
#طرائد
#الوجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742085

شيرزاد همزاني : عرساناً لكن في كفن
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني هامش على اعادة جثامين 16 شاب كوردي من اقليم كوردستان العراق من فرنسا بعد ان غرقوا في القنال الانكليزي في محاولتهم للوصول الى بريطانيا هرباٍ منم البؤس الموجود في الاقليم في ظل حكومته الفاسدة.ستة عشر شاباً عادوا للوطنعـرســانـاً لـكـن فـي كـفـنما نفعل بديارٍ لا حرية فيهاما نستفيد من ربوعٍ الكرامة فيها تُهَنعقودٌ مرّت عليك يا شعبيوأنت خانعٌ للذي أدنى من ألأدنعشرات السنين وهو يسلخ لحمكوعظمك يدقه في هاونمن أراد الهرب يموت في الطريقوالوالي يقول هربوا من الجنةنعيم الفاسد المتفرعنإمّا تكون صامتاً ذليلاًأو إن السجن لك هو المسكنويأتي بوق السلطة ليبررمن غادروا كانوا خونةأو ظهيراً لخائنوإلاّ فهل تُتْرَكُ كوردستانفي كوردستان حتى العاقل يُجَن ......
#عرساناً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742084

محمد علي حسين - البحرين : حسن ايرلو وأمير عبد اللهيان.. خرجا من مستنقع حرس الملالي ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين حسن ايرلو مليشياوي بقناع دبلوماسيالإثنين 27 ديسمبر 2021 لم يكن موته عادياً بالنسبة للنظام الايراني فإيرلو لم يكن مجرد «دبلوماسي» كما زعموا حين تسلل خفيةً إلى صنعاء ولكنه مليشياوي كبير تخرج من معسكرات ما يسمى بالحرس الثوري، وتقدم صفوف مليشيا القدس منذ كان «مدرباً» لعناصر حزب الله اللبناني في تسعينات القرن الماضي.وكدأب النظام الايراني يختار عناصره من «الحرس الثوري» ومن قادة مليشيات ذلك الحرس ليعينهم «دبلوماسيين» في دول وبلدان بعينها بعد أن يكونوا قد مروا بدورات في وزارة خارجية النظام.وحسن ايرلو منذ وصوله إلى صنعاء استلم القيادة العسكرية العليا في مليشيا الحوثيين، وأصبح صاحب القرار النافذ منه تصدر الأوامر والنواهي.وبعد فترة ليست بالطويلة أصبح الحاكم الفعلي دون ان تركز عليه اضواء الإعلام هناك، وظل يعمل بشكل غامض وغير مكشوف وهو الحاكم العسكري.وذكرت بعض التقارير المتسربة من اليمن أن دخول ايرلو لليمن أشعل الخلافات بين جناحي صعدة وصنعاء، وقيل إنه يدعم «صقور» صعدة المتشددين لتوافقهم مع مزاجه المليشياوي الحاد فبدأت عمليات اغتيالات وتصفيات مشبوهة بين الجناحين مما يشر إلى ان ايرلو يقف وراءها للتخلص من البعض ممن كان يختلف معه مثل القيادي الحوثي حسن زيد.كان ايرلو يتصرف بصفته الحاكم المطلق اليد في اليمن فيزور المؤسسات والوزارات والمصالح الأخرى ويديرها بأوامره مباشرةً.وكان القريبون منه كما ذكرت بعض التقارير الاجنبية قبل وفاته، وقد سربوا معلومات حول تطلعات ايرلو إلى خلافة المقبور قاسم سليماني في مناصبه وفي سطوة سلطته وكان يتوسم ذلك من خلال تشدده كما سليماني القضية اليمنية ولعله أحد أبرز المتشددين في الوصول إلى حلٍ سياسي للملف اليمني.النظام الرسمي الايراني وقبل موت ايرلو وفي تبرير لسرعة اخراجه من صنعاء على متن طائرة خاصة وبشكل طارئ ذكر أن ايرلو أصيب بكورونا مما يستدعي علاجه في طهران، لكن مناشدة ابنته «فاطمة» بأخذ الثأر لوالده أثناء جنازته كشفت المستور الايراني وأكدت ان الرجل مات متأثراً بجروح بليغة أصيب بها نتيجة معارك عسكرية أو نتيجة تصاعد خلافٍ بينه وبين جناح حوثي آخر.موت ايرلو بهذه الطريقة الغامضة وتكتم ايران على اسباب موته كشف حجم سيطرة النظام الايراني على القرار الحوثي الذي اتضح الآن انه لا يملك قراره، وان طهران ومن خلال وكيلها في اليمن ايرلو هي صاحبة القرار الحقيقي، وان المدعو عبدالملك الحوثي مجرد واجهة اعلامية تنقل القرار والموقف الايراني مثله في ذلك مثل حسن كبتاجون في لبنان وهادي العامري في العراق.وأحجار الدمينو التي بدأت تتساقط في اليمن مع الضربات الموجعة من التحالف العربي ستزيل الستار عن حقائق مغيبة وادوار غامضة لرجال يمثلون نظام قم هناك في صنعاء.ونظام قم كعادته يستخدم الميليشيات التي انفق عليها أموال الشعب الايراني الجائع أوراق ضغط لخدمة مصالحه على حساب شعوبها كما لبنان وحزب اللات وكما العراق والحشد «الشيعي الولائي».والحوثي ما كان ليكون اصلاً بهذا الحجم لولا الايراني الذي استخدمه لضرب الخاصرة الخليجية والعربية فدفع بالشعب اليمني إلى جحيم الفقر والمرض والبطالة.ومع موت ومقتل كل قيادي كبير في مليشيا القدس تنكشف فصول سوداء لأدوارٍ ايرانية حاقدة بالاساس على كل ما هو عربي.بقلم الكاتب الصحفي البحريني سعيد الحمدالمصدر: صحيفة الأيام البحرينيةفيديو.. شكوك حول وفاة حسن إيرلو بكورونا بعد وصفه بـ "الشهيد"<a href="https://www.you ......
#ايرلو
#وأمير
#اللهيان..
#خرجا
#مستنقع
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742083

أيمن غالي : لباسين وبس
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي يوحنا الأرمني؛ كان من أشهر الفنانين ورسامي الأيقونات في العصر العثماني، وباقي من أعماله 300 أيقونة بكنايس مصر القديمة ..نشوف مع بعض تركته كان فيها إيه وإللي تم حصرها من طرف المحكمة الشرعية علشان الورث ومصاريف الدفنة والطلعة والأربعين وكدهون ..بنشين جوخ أحمر وكموني وثلاثة قمصان وقفطانين ألاجة ولباسين قماش وقليق واحد ولحافين شيت وطراحة زرقا حشو قطن وحلة نحاس بغطا وثلاثة صحون نحاس بغير زايد علي ذلك. (مصدر الوثيقة: محكمة القسمة العربية، س127، م195بتاريخ 6 جمادي الأولي 1200ھ/7 مارس 1786معن كتاب: يوحنا الأرمني وأيقوناته القبطية؛ فنان في القاهرة العثمانية، مجدي جرجس، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2009، ص157-160خلاصة الموضوع إن الراجل ما كانش عنده غير لباسين وبس بالرغم من إنه كان فنان ودخله كويس ..بعد جرد التركة المذكورة مع شوية لوحات وحصة شرك في بيت؛ يا دوب الفلوس كانت تكفي مصاريف التكفين والدفن والأربعين وطلعة المدافن وأجرة رجل الدين - الورتبيد - القائم بالمراسم .. وكمان الفلوس ما كفيتش؛ فإتبرع واحد من الناس بباقي فلوس المصاريف وإتدفن يوحنا بسلام وساب لنا تراث فني محتاج لعدة دراسات علمية .. ......
#لباسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742082

اتريس سعيد : على قدر حلمك تتسع الأرض
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ الكون يريدك أن تعرف أنه من يتطاول على أطراف أصابعه، لا يقف طويلا، من يوسع خطاه لا يمضي بعيدا من يظهر نفسه لا يبدو للعيان، من يعتبر نفسه دوما على حق لن ينال الرضى، من يتفاخر لا يحوز المكانة من يتبجح لا ينال الإعتراف. الكون يريدك أن تعرف أنه، في قلة الكلام تناغم مع الطبيعة، الطبيعة لا تعبر عن نفسها بالكلمات، الريح القوية لا تهب طول الصباح، الأمطار الغزيرة لا تهطل على مدار النهار، من يقف وراء ذلك؟ السماء والأرض! ولكن السماء و الأرض لا تقيمان الأمور إلى الأبد وأقل منهما الإنسان، لذا ثبت قلبك على المصدر (الله) الكون يريدك أن تعرف أنه، إذا إنطويت، تستقيم، إذا إنحنيت، تغلب، إذا فرغت، تمتلئ، إذا بدوت باليا تتجدد، بالقليل تكسب! بالكثير تتبعثر! لذا فإن الحكيم يجعل من نفسه أمثولة، لا يظهر نفسه، ولذا يبدو للنظر، لا يعتبر نفسه على حق، ولذا يبرز، لا يتفاخر، لذا يحوز على المكانة، لا يتبجح، لذا ينال الإعتراف، لا يباري أحدا، لذا لا منافس له.2/ إننا نبدوا تافهون تماما بالمقارنة مع الكون و طبيعته اللامتناهية و أبعادها المجهولة، نبدوا مجرد أطياف بلا ظلال حينما نحاول الخوض في إكتشاف تجربة الإنسان عبر التاريخ، بعد ذلك ندرك أن كل شيء سيستمر على حاله بعد موتنا، وكأننا لم نوجد على الإطلاق.3/ الأفكار تؤدي لظهور كل شئ، كن مسؤول عن كل ما تفكر به. لأنك أنت من تنشئ عالمك بعقلك. الحالة الذهنية هي من تقود لتكوين عالمك، أنت من تظهر كل الأسباب السلبية الإيجابية، إن غرست الفكرة ثم أضفت العاطفة ستتجسد.4/ اللقاء كان بيني وبينك في الظاهر و بينه وبينه في الباطن.5/ لا ترضى بدور المشاهد على مسرح الحياة، تعلم كيف تدافع عن نفسك؟ كيف تتجاهل من يحبطك؟ تعلم كيف تكتفي بآراء الإيجابيين؟ أصنع لنفسك وسطا يشعرك بالراحة، يشعرك بالأمان، و بقيمتك حيث لا يتم تحقيرك، ولا إلغاء رأيك، ولا زرع الأفكار السلبية في عقلك الباطني، تعلم أن لا تتأثر إلا بمن هم أفضل منك.6/ نحن نتعلّق بالأشخاص لأنّنا واهمون؟ فالأشخاض دائماً متغيّرون وفانون ! وحقيقةُ الأمر أنّنا نتعلّق بالشّعور الذي يوقظونه بداخلنا ويذكّرنا بطبيعتِنا الأصيلة التي فُطِرنا عليها "الحبّ" فالعطر هو ما يبقى عالقاً بالرّوح عندما يذبل الورد! التعلق يأتي من التشويش وعدم الرؤية الواضحة. يأتي من الذاكرة ويرتبط بالصور المخزنة والمعلومات المتراكمة فيها.التعلق مرتبط إرتباطا وثيقا بعامل الزمن، ويتغذّى على الماضي، والماضي ميّت ومنته؟ عندما نفهم آليّة عمل الفكر، وننظر بشكل فعلي وآني للعلاقة وللشّخص، وللرّابط، بإستقلاليّة. بدون إتّكاليّة وبلا تكهّنات أو آمال، ندرك أنّنا لسنا بحاجة لأحد ليكمّلنا لأننا مكتملين بذاتنا، وندرك أن التّعلّق مرضي، يبقينا منفصلين عن حقيقتنا وعن الواقع، يبقينا مغيّبين بالصّور، ومقيّدين بالمشاعر، التّعلق نقيض الحب.التعلّق يقفص الروح، يملي عليها الشروط ويكبّلها بلا رحمة. فكرة الأنا ومنطقه التّملك وحقيقته الإحتياج ! بينما الحب هو الفطرة والبساطة والحريّة، الحب عطاء بلا إنتظار لأيّ ثمن عطاء يفوح بالنّقاء وغايته هي ذاته! الحبّ لا زمن فيه ولا إرتباطات، إنّه العطر الأبدي للحياة، يفوح هنا!7/ الحنين لا يعرف آداب الزيارة والغياب لا يملك حسن التصرف والشوق مدلل لا يستطيع إحتمال شيء، مشاعرنا تحتاج لتربية من جديد!8/ داخلك الذي يسكنك الآن هو الذي يحدد كيف ستكون كل حياتك ! إذا عشت بخوف من نفسك ومن أن تكون أنت وبخوف من التمرد على كل الأقنعة المزيفة التي ترتديها سوف تبقى بقية حياتك تعيش خلف الأقنعة، ما تعيشه وتؤمن به الآن أ ......
#حلمك
#تتسع
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742090

ناجح شاهين : التلاميذ ومهارات التفكير
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين ناجح شاهينيوكد هربرت بوتشتا على ان مهارات التفكير ليست شيئا فطريا من ناحية اساسية وانها في حاجة الى تنمية وتدريب مثلما يقول التربوي المشهور روبرت فيشر وقد يكون بوتشتا على حق في اهمية التدريب على مهارات التفكير. ولكن ذلك لا يعني ان الطفل لا يمكن ان يكتسب المهارة عرضا في سياق حياته اليومية. وفي تجربتي الشخصية ان احد الاطفال كان يساعد اباه في ازالة الحجارة من حديقتهم المنزلية. احد الحجارة كان كبيرا، وعندها قال الرجل مازحا : ربما ان هذا الحجر يغطي الحديقة كلها . نظر الطفل ابن السنوات الخمس حواليه لبرهة ثم قال "كلا لا يمكن ان يكون ذلك صحيحا لاننا استخرجنا منذ قليل حجرين مستقلين عنه " طبعا قام الطفل هنا بعملية استنتاجية ليست بسيطة ابدا بالقياس الى سنه. على الرغم من ذلك فان بوتشتا بالطبع على حق في اهمية التدريب. وفي هذا السياق يبين المؤلف ان الميكانيكي الذي يصلح السيارة لا يمتاز بمعرفته لاستخدام المطرقة او المفك اوالمفاتيح المختلفة . كل شخص تقريبا يستطيع ان يستخدم هذه الادوات، ولكن الميكانيكي هو شخص يستطيع ان يتخيل مسبقا ما هي الخطوات التي يجب ان يمر بها من اجل الوصول الى النتيجة المرجوة . وهو قادر على البحث عن بدائل لما فعل في حال لم يتم اصلاح السيارة . وهذا يشبه من يتعاطى مع ادوات التفكير التي يمكن ان يكون مطلعا على بعضها دون ان يكون قادرا على توظيفها بشكل فاعل ومؤثر. ويقدم المولف وصفا مبسطا لماهية استدخال عمليات التفكير في سياق معقد نسبيا مثل حل المشكلات . فهذه العمليات المعقدة مكونة في نهاية التحليل من عناصر اساسية اكثر بساطة . مثلا من المهم تدريب المتعلم على الاصغاء والتفحص الدقيق بالعينين . وكذلك من المهم التدرب على الانتباه اليقظ لفترات اطول من المعتاد في الحياة اليومية . ومن المهم تحديد هدف لعمل العقل. ويضيف المولف الى ذلك كله مهارات الابداع والمقدرة على النظر الى المشكلة من منظورات مختلفة . ثم هناك المقدرة على تخيل النواتج التي ستاتي نتيجة لتطبيق استراتيجية معينة واستبدالها في حال اتضح انها لن تنجح . ان ذلك يتضمن امرا غاية في الاهمية هو القدرة على تصميم الفكرة وربطها مع غيرها بحيث يحسن المتعلم التفكير فيما يريده، وكيف سيصل اليه. ولكنه بالتاكيد يحتاج بعد ذلك الى مهارات تقييم ما تم، وهل كان ناجحا ام ان هناك حاجة لتغيير استراتيجية مواجهة المشكلة او تعديلها. وعندما يتعلم الاطفال مثل هذه المهارات فان شخصياتهم تتغير بشكل عميق، فيتعلمون الاستمتاع بهذه المهارات، وتتعزز ثقتهم بانفسهم وملكاتهم. هناك جانب آخر مهم لهذه القضية هو كيفية قياس مهارات التفكير العليا لدى الاطفال. وفي هذا السياق يجد ريتشارد ستيجنز وباحثون آخرون ان ما يتم التركيز عليه في عمليات التقييم هو مهارة الحفظ في غالبية الاحوال. وقد قام الباحثون بدراسة تقييم لعمليات التفكير العليا في الرياضيات والعلوم والاجتماعيات واللغة. وتمت متابعة لعمليات التقييم الشفهي والتحريري على السواء. وقد وجد الباحثون انه على الرغم من ان المدرسين المبحوثين قد تلقوا تدريبا فيما يتصل بتعليم مهارات التفكير، الا انهم في اغلب الاحوال لم يتلقوا اي تدريب في مجال قياس مهارات التفكير . بل ان الباحثين وجدوا في دراسة أخرى ان التربويين اجمالا ينقصهم التدريب على قياس مهارات التفكير حتى عندما يكون تدريبهم على مهارات التفكير معقولا من حيث المبدأ. والواقع ان موضوع مهارات التفكير مثلما يقول الباحثون في حاجة الى المزيد من العمل بسبب ان برامج الامتحانات في المستويات القومية ومستوى الولاية وفي المستوى المحلي جميعا تكشف عن ثغ ......
#التلاميذ
#ومهارات
#التفكير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742089

عبدالغفار محمد سعيد : محاولة للانقلاب الكامل على الثورة
#الحوار_المتمدن
#عبدالغفار_محمد_سعيد فشل الخطة أ و الاتجاه نحو الخطة بالقرارت الجديدة التي اصدرها الدكتاتور البرهان اكملت الحلقة الاخيرة في منظومة الحكم الشمولي وبذلك ألغت اي حاجة لوجود حمدوك كعنصر تجميلي للسلطة الفاشية.اتوقع قريبا جدا و بعد ان ثبت لبرهان و حميدتي ان وجود حمدوك معهم لم يخدم اجندة الانقلاب المحلية و الاقليمية و حتي الدولية ، المتمثلة في إقناع الشارع السوداني بمسالتين ، الاولي هي شراكة عسكر اللجنةً الامنية مع حمدوك والتي ستوهم الشعب بامكانية تحسن الاوضاع الاقتصادية وحقوق الإنسان بينما ستفضي فى حقيقتها الي إرجاع الاسلامويين ببعدهم الاقتصادي المتناهي مع اللبراليين الجدد( وتلك هي قضية إلتقاء المحلي و الاقليمي بالدولي) ،وكانت الخطة تنص على ان يتم تمكين تحالف الاسلامويين و وبقية المليشويين فى السودان عبر انتخابات شكلية تاتي بهم. ومن الناحية الثانية يقوم حمدوك بتنفيذ شروط المؤسسات المالية الدولية ، والتي سترهن موارد السودان و مستقبله لها. ويكون الوضع قد حاز على رضى المجتمع الدولى وبعد الانتخابات المخطط لها وفق هذا السناريو ، ستواصل حكومة الاسلاموانتهازيين عمالتها للمحيط الاقليمى .لكن بعد فشل هذا المخطط ، سوف يتجه البرهان للخطة (ب) ، والتى ابتدرها فعلا باصداره لهذه القوانين القمعية فى اتجاه واضح لاكمال التوجه الدكتاتورى. ستشهد الايام القادمة تطبيع البرهان حميدتى العلنى مع الاسلامويين وستم التوافق بين الانقلابيين و حمدوك بفض الشراكة ، حمدوك الذي سيرجع آمنا مطمئنا للعمل في المؤسسات الدولية دون صعوبات. في هذا الاطار اتوقع ان تشهد البلاد موجة اعتقالات واسعة وقاسية وستتم فيها ممارسات بشعة شنيعة ، لان من يقومون بها لاقيم او اخلاق لديهم ، ستشهد الايام القادمة انتهاكات واسعة ومتناهية الوحشية والاإنسانية وستتم حاولات ترسيخ السلطة الانقلابية بقوة السلاح ، سلاح الجيش و الجنجويد و الجبهة الثورية ضد إرادة الثورةً السودانية ......
#محاولة
#للانقلاب
#الكامل
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742088

عبدالزهرة حسن حسب : الابداع لا يحدده عمر ما
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب تقاسيم على الهامش# عبد السادة البصري(( الإبداع لا يحدده عُمْرٌ ما .. !!))رجلٌ تجاوز الثمانين بخمسة أعوام ، أُصيبَ بفقدان السمع والبصر ، لكنّه ظلّ يصارع كلّ الصعاب ليقفَ على قدميه بشموخٍ قائلاً :ــ هذا أنا أقدّم لكم ما تجود به قريحتي من ذاكرة الأرض والطين والناس الطيبين !!عبد الزهرة حسن حسب ، مدرس الرياضيات المتقاعد منذ أكثر من ربع قرن ،لم يثنه فقدان بصره وسمعه عن الكتابة والمتابعة ، جاءنا حاملاً رواية ومجموعتين قصصيتين ، بالإضافة إلى مواظبته على الكتابة في مجلة الغد الفصلية كونه ضمن هيئة تحريرها ، واستمراره الكتابة والنشر في مواقع التواصل الاجتماعي كالحوار المتمدّن وغيرها !!في مقدمة مجموعته الموسومة بــ ( القرية تروي أحزانها ) يقول :ــ يوم بدأت الكتابة لم أحسب أنني سأفقد البصر ،ومن سوء حظّي إنني فقدته ، فمتُّ حياً !! لا أعلم لماذا كنتُ مضطرباً وخائفاً في لحظة البدء بكتابة قصّتي الأولى ، ربما لأنّ عمري تجاوز الثمانين سنة !!يوم كتبتُ القصة ، أشعرني ذلك العمر بأني آيل إلى النسيان بعد نفاد كل تجاربي في الحياة فلم يبق إلاّ كتابة قصة ، مجرد قصة لترسم لي صورة دليل على أني ما زلتُ أحيا !! ))إذ نتأمل هذه الكلمات نجد أنها تعبّر وبشكل صارخ وصادق عن حب الإنسان وتمسّكه بالحياة مهما كان نوعها وثمنها ، ولابد أن نترك أثراً فيها دائماً ، وهذا ديدن الحاملين في دواخلهم قلق الخلق والوجود في كل لحظة ، حيث تراهم في شغل شاغل وبحث دائم عن عشبة الخلود بشتى أشكاله وأنواعه ،وخير ما يخلّد الإنسان هو الإبداع ، تنوعاته وتفرعاته ، ومنها الكتابة حتما !!لهذا نجد أن الأستاذ عبد الزهرة حسن ابن القرية الغافية عند ملتقى النهرين ، والذي حمل هموم شعبه بانخراطه في صفوف النضال ضدّ الظلم والاستبداد والدكتاتورية ليفني أزهار سني عمره في البحث عن عشبة الخلود كي يجد ضالّته في الكتابة ومتى ، بعد الثمانين حولاً ، انه الإصرار والإقدام والمكابرة على صنع الجمال مهما كانت النتائج !!أصدر روايته التي استقاها من أحداث عاشها وأشخاص عرفهم في حياته فأراد أن يرسم صورهم على الورق ليقول لنا هاكم صورة الانتهازي المتلون كالحرباء في سبيل مصلحته الخاصة ضاربا بكل القيم والعادات والتقاليد عرض الحائط ، لقد أعطانا صورة واضحة لكثيرين يبدّلون جلودهم حسب رغباتهم كما تنزع الأفاعي جلودها كل وقت ، ووسمها بثريّا نصٍّ هو (الأنهار لا تنبع من المدن )، ثم جاءنا بمجموعتيه القصصيتين ( القرية تروي أحزانها،، والمدينة تشكو أشجانها ) ليتحدث عن أحداث وظواهر حدثت وتحدث دائما في قرانا ومدننا، استطاع بأسلوبه الحكائي البسيط وسرده الجميل أن يمنحنا صوراً وتعابير رمزية موحية من خلال إشارات بجمل أراد أن يوصلها إلينا ليقول لنا أن الإنسان صانع كل شيء ، الجمال في وجه القبح ، والبناء في مواجهة الهدم .. وغيرها !!عبد الزهرة حسن أعطانا وما يزال يعطينا درساً حقيقياً على أن الإبداع لن يحدده عمرٌ ما أبداً ، ولا شهادة ما ، ولن تثنيه أي صعوبة أو عراقيل جسدية أو حياتية ، انه الإصرار على ديمومة الحياة وتقديم ما ينفع الناس في كل زمان ومكان !!تحية للأستاذ أبي عادل وأتمنى له العمر المديد ليتحفنا بإبداعات كتابية أكثر !! ......
#الابداع
#يحدده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742087

عبد الحسين سلمان : الأرشيف الغربي الحديث حول ماركس -15
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان كتاب رأس المال Das KapitalIch dehne diesen Band [des Kapitals] mehr aus, da die deutschen Hunde den Wert der Bücher nach dem Kubikinhalt sch&#228tzen.“أقوم بتوسيع هذا المجلد ، لأن هؤلاء الأوغاد الألمان يقدرون قيمة الكتاب من حيث قدرته التكعيبية.......ماركس 1862اليوم نقدم 25 كتاباً بصيغة pdf حول كتاب رأس المال.لترجمة كتاب على غرار كتاب رأس المال، فإن المعرفة العادية و المتوسطة باللغة الألمانية ليست كافية, لأن ماركس يستخدم تعبيرات حرة من الحياة اليومية , ومصطلحات محلية , و يصوغ كلمات جديدة ، ويأخذ زخارف من كل فرع من فروع العلوم ، وتلميحاته أدبية من عشرات اللغات . من أجل ان تفهم ماركس ، يجب عليك أن تكون خبير و متمرس في اللغة الألمانية ، محادثة و كتابة ، كذلك يتوجب عليك أن تعرف نمط الحياة الألمانية أيضًا ….إنجلز 1885 1. كيف تقرأ كتاب ماركس (رأس المال) ستيفن شابيرو 2008 . How to Read Marx s Capital Stephen Shapiro رابط التحميل بصيغة pdf https://warwick.ac.uk/fac/arts/english/currentstudents/postgraduate/masters/modules/worldlitworldsystems/hotr.marxs_capital.untilp72.pdf 2. ألتوسير ، لويس ؛ بالبار ، إتيان (2009). قراءة رأس المال. Althusser, Louis Balibar, &#201tienne (2009). Reading Capital. رابط التحميل بصيغة pdf https://devrijemarxpolitics.files.wordpress.com/2017/05/louis-althusser-etienne-balibar-roger-establet-jacques-ranciere-pierre-macherey-reading-capital_-the-complete-edition-verso-2016.pdf 3. ألتوسير ، لويس (1969) . "كيف تقرأ رأس المال .Althusser, Louis  How to Read Marx s Capital رابط التحميل بصيغة pdf https://www.generation-online.org/p/fpalthusser11.htm 4. فاين ، بن (2010). رأس المال . Fine, Ben (2010). Marx s Capital رابط التحميل بصيغة pdf http://digamo.free.fr/benfika.pdf 5. فورنر ، جيمس (2018). ماركس حول الرأسمالية: .Furner, James (2018). Marx on Capitalism: The Interaction-Recognition-Antinomy Thesis. 6. هارفي ، ديفيد (2010). رفيق ماركس. Harvey, David (2010).  Companion to Marx s Capital. رابط التحميل بصيغة pdf https://libcom.org/library/companion-marxs-capital https://libcom.org/files/david-harvey-a-companion-to-marxs-capital-volume-2.pdf 7. هارفي ، ديفيد (2006). حدود رأس المال. Harvey, David (2006). The-limit-s of Capital.  رابط التحميل بصيغة pdf https://libcom.org/files/The%20Limits%20to%20Capital.pdf 8. Postone ، Moishe (1993). إعادة تفسير لنظرية ماركس النقدية. Postone, Moishe (1993). Time, Labor, and Social Domination: A Reinterpretation of Marx s Critical Theory رابط التحميل بصيغة pdf https://cominsitu.files.wordpress.com/2020/08/postone-time-labor-and-social-domination-a-reinterpretation-of-marxs-critical-theory.pdf 9. شيب سايد ، ستيف (2009).: تفسير حديث لكلاسيكية حقيقية. Shipside, Steve (2009). Karl Marx s Das Kapital: A Modern-day Interpretation o ......
#الأرشيف
#الغربي
#الحديث
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742092

فرست مرعي : الفضائع الجنسية تطال الكنيسة الكاثوليكية 5
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي ليس السياسيون وحدهم الذين يملؤون خزائنهم بأموال الشعب، بل باباوات الكنيسة عرفوا بذلك منذ القدم، حيث المقولة الشهيرة للبابا الالماني جوهان تيتزل(1465 – 1519م): "بمجرد أن ترمي الدرهم داخل هذا الصندوق الصغير.. ستتطهر روحك من المعاصي وترتاح من عذاب الضمير”! هكذا كان البابا (جوهان)، والبابا الايطالي ليو العاشر( 1513 – 1521م) الذي لحقه لا يعطيان لنفسهما حق غفران ذنوب الآخرين فقط، وإنما يشجعان الناس على دفع المال لتنمحي خطاياهم دون اعتراف لكاهن ولا دعاء!، وقد علقوا لائحة للأسعار، كل ذنب بثمنه، ابتداء بالكذب ثم الزنا إلى القتل، حتى تقوى النشاط الاقتصادي لكنيسة “پيترز باسيليسكا” (كنيسة بطرس) وتدفق على باباواتها وكاردينالاتها وأساقفتها المال من حيث لم تحتسب!وقد استمر الوضع كذلك إلى أن زادت حنقة الناس والعاملين بالكنيسة، وانفجر أحد الرهبان الالمان الملقب ب(مارثن لوثر)، الذي طرح وثيقة يفضح فيها هذه النشاطات بعنوان: “95 أطروحة في عام1517م"!!.لم تكن مفاجأة أن يصدر البابا يوليوس الثاني (1433 – 1513م) للملك الإنكليزي هنري الثامن( 1491 – 1547م) إعفاءً بالطلاق، الذي كان وقتها محرما في الكنيسة الكاثوليكية، ويسمح له بالزواج من حبيبته الإسبانية “كاثرين”، فقد كان البابا نفسه متزوجا قبل أن يلتحق بالكنيسة! لكن الرهبانية لم تنزع من قلب “خوليوس” حبه للمعاشرة، فقد أنجب على الأقل ابنة واحدة غير شرعية، وهي المعروفة، وكانت له أكثر من عشيقة!، ففي سنة 1511م وجهت الكنيسة ضده اتهامات لممارساته الجنسية البذيئة واصفة إياه حرفيا باللوطي: “اللوطي المغطى بقرحات مثيرة للاشمئزاز"!!!.كان البابا المذكور معروفا بقضائه أغلب الوقت مع أطفال صغار، وذكور يمارسون البغاء، وكان أول بابا عرف بإصابته بمرض “الزهري”، وفي يوم من أيام الجمعة سنة 1508م، أصيب بقروح مرض الزهري لدرجة لم يستطع تقديم القداس!، وعرف أيضا بصداقاته مع الفنانين، ومن بينهم الرسام (مايكل أنجيلو) الذي أجبره على رسم سقف الكنيسة.اتفق المؤرخون جميعا على أن أسوأ بابا في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية، هو البابا ألكسندر السادس(1431 – 1503م) مؤسس السيمونية (= شراء المناصب) والمحسوبية، سليل عائلة “بورجيا” الشهيرة، عرف بحفلات الثمالة والعربدة، وأشهرها سنة 1501م التي أثارت حنقة الكنيسة وسكان مدينة روما، والتي سماها حفلة: “تنافس العاهرات”! حيث رقصت 50 امرأة من جميلات القرون الوسطى فوق طاولة البابا وأصدقائه، وكان أكثرهم جماعا تلك الليلة هو الفائز، حيث منحه البابا ملابس ومجوهرات ثمينة أخذ ثمنها من صندوق الكنيسة!!.ونتيجة لتلك الحفلات، فقد أنجب البابا “ألكساندر السادس” 6 أولاد و3 بنات مع نساء مختلفات، وفرق عليهم وظائف ضمنت لهم حياة كريمة داخل الكنيسة، بين قساوسة وباباوات!!!، وأشيع أن أحد أبنائه البررة سممه بتفاحة ليأخذ مكانه في قيادة الكنسية!فلو قمت بزيارة كنيسة “سيستن” بال&#1700اتيكان ستذكر البابا سيكستوس الرابع (1414 – 1484م)!! وهو بابا أنجب ستة أطفال، والسابعة من علاقة مع شقيقته... كان يجمع الضريبة من أرباح الباغيات، ويجمع الرشاوى من القساوسة مقابل جلب العاهرات وممارسة البغاء داخل غرفهم بالكنيسة، ورغم وجود النساء في دور الرهبان، لم يمنع ذلك انتشار الشذوذ الجنسي في تلك الحقبة بين رهابي الكنائس، كما يقول المؤرخون!وأخيرا فضيحة ليس لها علاقة لها بالجنس!، هذه الفضيحة لها علاقة بالانتقام، وهي ليست قصة فلم مختلقة، إنما حقيقة البابا ستيفن السادس(896 – 897م) الذي أراد الانتقام من سلفه البابا فورموسس(891 – 896م)، رغم أن هذا الأخير ......
#الفضائع
#الجنسية
#تطال
#الكنيسة
#الكاثوليكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742091

زهير الخويلدي : تأويل الذات من طرف بول ريكور
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "يقال الآخر حقا بطرق عدة"أعلن بول ريكور هذا الخطاب في ألمانيا في يناير 1990، بمناسبة منحه جائزة كارل جاسبرز من جامعة هايدلبرغ لعام 1989، تم إنشاء هذه الجائزة بمبادرة من هذه الجامعة في عام 1983 للاحتفال بالذكرى المئوية لولادة الفيلسوف كارل جاسبرز، الذي درس هناك قبل الحرب العالمية الأولى. كان كارل جاسبرز، الذي ولد في عام 1883، أول طبيب وعالم نفسي، ثم ذهب إلى الفلسفة. في سويسرا. توفي في عام 1969. 1 أخبر بول ريكور في السيرة الذاتية الفكرية، والتفكير، بأنه قد قابل مبكرا عمل جاسبرز؛ بالفعل، كرس له كتابه الأول، الذي كتبه مع ميكيل دوفرين، كارل جاسبرز وفلسفة الوجود. 2 الخطاب الذي نشرناه هنا لا يحمل عنوانا؛ لكنه يعود إلى نفس التاريخ مع كتاب عين الذات غيرا (1990)، وكما كان هذا الكتاب، فهو تفكير في فهم الذات نفسها في تأثرها بالعلاقة مع الغير. ولهذه التشابه لهذا التاريخ والإضاءة المعينة التي يلقي بها هذا العرض التقديمي هذا الموضوع، لدعم فلسفة جاسبرز، أننا اختارنا عنونته بتأويل الذات. بشكل استثنائية سمحت اللجنة العلمية لأعماق ريكور لمجلة مدائن المذكورة نشر هذا النص. جيفري أندرو باراش.الترجمة: " سيدي الرئيس، إن إسناد جائزة كارل أباسر التي تكرمها لي معنى خاص للغاية: خلال سنوات أسرتي كأسرى حرب، كان لدي ثروة كبيرة لتكون قادرة على قراءة جميع الأعمال ثم نشرها من الفيلسوف الرائع هايدلبرغ. سمحت لي التجارة اليومية تقريبا مع تفكيره مرة واحدة لإنكار الواقع المحيط والحفاظ على تقديري وإعجاب ثقافة اللغة الألمانية والفلسفة. أعربت عن هذه الديون في كتابي مكتوب بالتعاون مع ميكيل دوفينن، الذي يحدث ليكون أول منشور لي. إن الأفكار التي أقترحها على هذه المناسبة الرسمية لها قرابة معينة مع وجود كتاب رائع في كتاب كارل كاسبرز، الذي يحق له فقط الفلسفة. اخترت تجميع هذه الأفكار حول التعبيرات الذات و الأنا نفسها . لماذا تفضل ذاتي على أناي 3؟ بدا لي أن هذا المصطلح الأول أفضل من الثانية يمكن أن يكون بمثابة نقطة تقاطع لمدة ثلاثة خطوط من الفكر. معبر، كما اقترح من قواعد اللغة العديدة للغات الطبيعية، فإن مصطلح الذات هو شكل مدروس مناسب لجميع الحكم النحوي الناس: "القلق الذاتي" يعني الألغام الخاصة بك، لك، له. في هذا الصدد، فإن مصطلح الذات لديه حتى سعة من السؤال الذي؟ لهذا السؤال يتوافق مع الردود التي تحتوي على مصطلح الذات، كما هو الحال عندما يأتي شخص ما لتعيين نفسه كواحد يتحدث، الشخص الذي يتصرف، الشخص الذي يحكي قصة حياته، الشخص الذي يدرك نفسه مسؤول عن تصرفاته الخاصة. هل هذه الطابع المدروس للذات تعارض الفورية المزعومة للحصانة المرفقة ب "أعتقد". في دوري، هذه الفورية البديهية في كثير من الأحيان لقد قامت في كثير من الأحيان بطموح الذات لجعل الأساس الأخير كل شيء عن الذات. تستثني طبيعتها التفكيرية فورية بديهية ويتطلب الانفصال الطويل من خلال الاعتراضات المتعلقة باللغة والعمل والقصة والثقة الأخلاقية التي وضعت تحت تداول الخير، فقط من الإلزامية. هذه المثيرة هي إجابات للأسئلة ماذا؟، لماذا؟، كيف؟ على أي سؤال مفصل؟ التي يعينها رأي موضوع التحدث، والفعل، والتصرف، والعمل، والسلوك، والحكم والإصابة. لاقتراح، في لحظة الانتهاء من هذه النقطة الأولى، أن هذه الدورة الطويلة عن طريق الاعتراض، الذي يجعل تفكير الأوديسا لا نهاية لها ، يجعل من المعقول تحالف معين بين الفلسفة التفكيرية والفلسفة التحليلية. الانعكاس الذي كان من شأنه أن يكون قد تمكن من دمج شظايا خطابها من التحليل المقترض من هذا التقليد الذي يعتبر ......
#تأويل
#الذات
#ريكور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742101

وسام صباح : مسيحيو العراق والهجرة الى برالأمان
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح مسيحيو العراق والهجرة الى بر الأمان نبذة تاريخيةحكمت منطقة الشرق الأوسط قديما امبراطوريات كبيرة وعظيمة الشأن، أسست اروع الحضارات في وادي الرافدين، وخلدت أثارها بالقصور والتماثيل والجداريات والمنحوتات والمخطوطات الطينية والحجرية التي ملئت متاحف العالم و أرض العراق . قامت في وادي الرافدين اولى حضارات العالم وأول الكتابات واول اختراعات للعجلة و العربة التي تجرها الخيول و البطارية الكهربائية و استخراج المعادن وتصنيعها . تقسيم اليوم الى 24 ساعة واستعمال النظام الستيني في تقسيم الوقت والساعة ، و تم تشريع أول الشرائع والأحكام التي تنظم الحياة الاجتماعية بين الدولة والشعب .من هذه الحضارات والممالك السومريين والاكديين والبابليين والآشوريين وغيرهم . امتدت الإمبراطورية الآشورية من شمال العراق الى تركيا شمالا ، والى سواحل الخليج العربي جنوبا، وإلى مصر والسودان وقبرص غربا ،. كانت شعوب تلك الممالك تدين بالوثنية قبل ظهورالأديان الإبراهيمية الثلاث. أن أقدم الأديان السماوية هي اليهودية التي نشأت من نسل النبي إبراهيم وإسحاق ويعقوب والأسباط الأثني عشرة اولاد يعقوب على يد النبي موسى .وبعد بيع يوسف بن يعقوب الى تجار نقلوه ليباع عبدا في مصر، نشأ هناك وكان الله معه حتى وصل للعيش في القصور وأصبح المسؤول الأول عن ادارة الاقتصاد المصري وتنظيم الزراعة في عهد أحد فراعنة مصر . ثم التحقت عائلته معه الى مصر و تكاثروا هناك عبر القرون فأصبحوا شعبا كبيرا تحت عبودية المصريين . ومنهم ظهر النبي موسى الذي قاد شعبه بأمر من الله عبر سيناء إلى أرض الموعد. وبعد اليهودية ولد السيد المسيح ليحمل رسالة الخلاص والفداء لبني اسرائيل وشعوب العالم الأخرى. آمن بالمسيح بعض اليهود ورفضه الأحبار وقادة رجال الدين، تآمروا عليه وكادوا له تهمة مزيفة فحكموا عليه بالصلب ونفذ الحكم من قبل الحاكم الروماني حينئذ . لكن المسيح قام من الموت بقدرة لاهوته و أوصى تلاميذه ان يبشرون بالإنجيل للخليقة كلها منطلقين من اورشليم الى كل ارجاء العالم . فرحل التلاميذ إلى جهات الأرض الأربع للتبشير بالمسيح والمسيحية وعبادة الله وترك الوثنية . فانتشرت المسيحية في سوريا ولبنان ومصر وشمال أفريقيا و اليونان و تركيا وتحولت الأمبراطورية الرومانية و الدول التي تحكمها في زمن قسطنطين الى المسيحية ثم توسعت في اوربا .دخول المسيحية إلى وادي الرافدينجاء مار توما أحد تلاميذ السيد المسيح الى العراق مع بعض من رفاقه وأتباعه ليبشر بالمسيح ، فأسس مع مار ادي ومار ماري ومار شمعون أول كنيسة في جنوب بغداد وتسمى كنيسة كوخي عام 73 ميلادية حيث آمن الكثير من اهالي العراق بالمسيحية واتبعوها وتركوا عبادة الأوثان . و بنيت العديد من الكنائس والأديرة في تكريت والنجف وبغداد و سهل نينوى . وتحول أهل وادي الرافدين المسيحية منذ القرن الأول الميلادي، وهم شعب العراق الأصيل . وتأسست ممالك مسيحية في العراق مثل مملكة الحيرة .بعد دخول الإسلام الى العراق بقيادة خالد بن الوليد ، فُرض الدين الإسلامي بقوة السيف على السكان العراقيون ، فأسلم الكثير من الناس من نجا من القتل، واضطر المسيحيون لدفع الجزية حفاظا على دينهم وحياتهم و ممتلكاتهم وعاشوا بين المسلمين تحت مسمى أهل الذمة. تعايش المسيحيون في زمن دولة الخلافة الأموية ثم العباسية بسلام ووئام مع المسلمين، وقد اشتهر منهم الكثير من الأطباء والصيادلة وعلماء الفلك و قاموا بترجمة الكتب اليونانية الى العربية واسهموا ببناء حضارة كبيرة في العراق وسوريا. حيث كان الأطباء السريان هم من يعالجون ......
#مسيحيو
#العراق
#والهجرة
#برالأمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742100

آدم دانيال هومه : الشهيد والأمة والتاريخ
#الحوار_المتمدن
#آدم_دانيال_هومه في حوار ثلاثيبقلم: ميخائيل مروكيل ممو. بالآشوريةترجمة: آدم دانيال هومه. بالعربية. الشهيد-1-أنت الذيأصبحت مرموقاً في جميع أوساط شعبكباسمك الآشوري الشهيروالذائع الصيت.-2-أنت الذينلت بالمعمودية وشم الآشوري السامي.-3-وأنت الذيعلى الدوام تذكر الاسم الآشوري الجليل.-4-أنت الذي صرتمشتّتاً في جميع أرجاء المعمورةكشاب آشوري ضال.-5-أتحدث إليك أناشهيد آشوريبتجاربه الجمّة عن الشهادة والشهداء.-6-بهذا اليوم المجيدالسابع من آبأتقدم بمطلب واحد.-7-في هذا اليوم المقدسأريد أن أتساءلبكل حرية وشفافية.-8-في هذا اليوم العظيمالذي تم تكريسه لتكريميسأوضح بصورة جلية.-9-في هذا اليوم الخالدالذي كُتب بدميأود أن أقول بكل صدق وصراحة.-10-إذا لم تستطع التكلم بلغتيوإذا لم يكن بمستطاعك تذكّر تاريخ استشهادي.-11- إذا لم تلتزم بتبجيل وجوديولم تحافظ على خلود اسمي.-12-فإياك أن تذكر اسم أمتي وإياك أن تلفظه على الإطلاق.-13-وإياك إياك أن تلفظ اسمي المبجّللأنه لا يحق لك إطلاقاً التباهي به.الأمة-1-ذلك الصدى الرصينيصل مسامع الأم العجوزبكل جلاء ووضوح.-2-ذلك الصدى المهيبيستنهض همم أبناء الأمة الجليلةعلى استعجال.-3-حيث يردّد قائلا:سأشاطر كل من يقوم بحراستيبكل طهارة وإخلاص.-4-حارسيذلك الفدائيالمناضل بكل صدق ووفاء.-5-سمعته هذا المساءوهو يهتف بحنق وامتعاض.-6-كيفما كانسأثبتبأنك قرين كل ذات أزلية.-7-وسأجاهر علانيةًلأولئك التائهين في عالم الارتحال والاغتراب.-8-الراقدين الغارقينفي ملذات ومشتهيات غيهب الظلمات والأنانية.-9-هكذا سأخاطب جميعكمكأم طاعنة في العمر.-10-إذا لم يكن بمقدوركأن تفسّر نظرتي الثاقبةوأن تصون وجودي وكياني.-11- إذا لم توقّر شيخوختيولا تحافظ على كينونتي.-12-لا أريد أن يتردّد تاريخي المجيد على لسانكأبداً... أبدا.التاريخ-1-حتى التاريخيصيخ السمع لصوت الشهيد ويقول:-2-أنا واقف بالمرصاد لكل الشدائد والمحنكحارس أمين لكل الأحداث.-3-أراقب بكل تيّقظ وانتباهوأدوّن كل أحداث الدهور الغابرةوالأزمنة المقبلة.-4-وأسجّل كل الحوادث في كل بقاع الشرقوفي جميع أصقاع الغربولكل الشعوب المتباينة من كافة الأمم.-5-وسترى سجلي الكاملالحافل باستنهاض العزائم والشكائموشرح تفاسير كل الأمور المعقّدة والعويصة.-6-الأمور التي تتضمن أحيانا العجائب والغرائبوأحياناً أخرى حافلة بالأنّات والتنهدات.-7-تتراءى أمام ناظري أقوال الشهيد الخالدةتتلألأ كالشعاع في ظلمة الديجور.-8-وصدى صوت الأمة الجليلةيجلجل في الآفاقفي سبيل رفع شأن الآشوري المعظّم.-9-الصوتان معاًيبثان الوعي واليقظةويزعزعان أركان وجودي.-10-يلملمان سنابل الكرى من مقلتيّلأستفيق شامخة كراية التاريخ الخفّاقةلأهتف بكل ما أتيت من قوة وعنفوان.-11-يحثانني لأبادر إلى توضيح أفكاريبكل جلاء وانقشاعأفكاري المبهمة والملتبسة لديكم.-12-ويرغماننيعلى أن أعلن وأكشف لكم ......
#الشهيد
#والأمة
#والتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742099

جعفر كمال : الإحكام والعرفان في إرادة التصوف عند الشاعرة عاتكة وهبي الخزرجي
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال تقدمة، وتعريف: بعد بحث عميق عاينت تاريخ الشاعرة الخزرجي في كل من التجربتين الشعرية والصوفية المتمثلة في نجائب حضور الابانة الواضحة والمشهودة في منازلة الصفات الروحانية وما فيها من شؤون النفوس، ومجاراة الإيماء المتضايف إيغاله في الإيمان النفساني ودليلها على التقوى، بالمعنى الموروث تجسيده بوازع اليقين والإيمان في الاستدلال على التوازن في مقاييس التقوى عند العائلة في الموروث الأدبي، المتوازي مع إيهاب العرفان الإيجابي بالوفاء والإمالة إلى تخليد المعتقد العائلي وخاصة في الأدب الصوفي، فهي لا تمارس الإنابة عن والدها، لأن المبنى اللازم في أسلوبيتها محصن بالمبحث الشخصي كأنثى، فقد استقلت وتحررت من المتقابل والمتضايف ما بين الأبوة والبنوة، لكنها جعلت من التوازن لا يختلف في التضاد في نكران الذات أمام نفسها والأبوة، لكنها متصلة خاصة في مقاربة تحليل مفهوم التصوف من منظور الغاية الإمتاعية التي يحل وطؤها عند الصوفي الملتزم بالزهد، أي المراسلة بين الشاعرة والمجاهدة الاعتبارية في النفس على رضا التوحد بين العابد وربه، بما يتطلب من تطبيق الشرائع فتجد حكمها من الباطن في الظاهر. كما ورد في رأي المؤرخين من العلماء العرب أمثال الطوسي والقشيري والغزالي وابن خلدون الذين اجتمعوا على أصل وجذر وطرق على أن لا يوجد اشتقاق صحيح وواضح لمفهوم الصوفية إلاّ في تأملات الميتافيزيقا، بما يتصوره علم الفقه في الإحكام والرضوان في الذات المؤمنة بالتوحد من منظور أصول الفقه، أمّا أنا أجد الصوفية هي التوحد مع النفس فيما ظهر وتجلى من المجذوب المتقدم بالرتبة أو العلية المحصنة في مخيلة الشاعرة، أما ما تخصص للمصطلح من معنى في أحكام اللغة العربية بأن التصوف أعظم من أن يكون له جنس يشتق منه، كما عبر عن هذا علي الهجويري المتوفي سنة 465 هجرية، أما ما تبين لنا وبعد بحث طويل عن ظهور متصوفة في عصرنا كما كان هو الحال في العصر العباسي أو عهد الحسن البصري في البصرة، سوى القلة القليلة، ومن هؤلاء الشاعرة العراقية الخزرجي التي اخترتها أن تكون عضوًا خلاّقًا أضمّها إلى كتابي هذا، حيث وجدتها كثيرة التدور في شعرها المنظوم بوزن دقيق المجرى، وكما سنجده في بحثنا نقرره من تأثيره أو عدمه على ما تتطلبه القراءة المؤثرة بالوجدان البشري التاريخي من المنظور النقدي، خاصة في خروجها إلى الاستطراد الصوفي في بلاغته القريبة من التّجريد بعُلوّ القدْر، والقيم، والبهاء، والهيبة. وهذه المزايا كَوّنَت وجهاً آخرَ من علم البيان عند الشاعرة في خروجها إلى تفصيل المطابقة لأنها تجمع بين شيئين متوافقين حيال ضدهما، حيث أنها جعلت من التصريع فيما يرد في الشعر مؤذناً بمطاوعة المعاني إذ يكون بعضها يليق بالآخر، بالسمو الذاتي والعزوف عن التناص تحت ظلّ هذا الاتجاه الشعري أو ذاك من منظور فرضيات اختلفت في سياقاتها الأدبيّة. وبالتالي فقد أدت الخزرجي باستقلاليتها إلى خصوصية تفردت بها وحَمَتْهَا عبر تحوّلات ومجريات مشروعها الشعري إلى نضوج أكمل جاذبية اصطفاها القارئ، من وازع تواصل بالاختلاف عبر مراحل تطوّريّة لاحقة، عندما حلّقت في فضاءٍ انتزعته بتجليها الصَّفَاتي، وفي هذا البُعد المجمل بالمجانسة نقرأها شاعرة مستقلة، منفتحة على حريتها، ولي أن أُسَمّي توجّهها هذا بمفهوم "المانع"، الذي أشار إليه أرسطو في شروحاته عن تحديد معالم الشعر، والبحث عن صحّة الأدوات النافعة المؤدّية إلى كمال توليد الأثر المستقلّ. ارتبط الشعر الصوفي أكثره في الزمن الأموي ونهاية العصر العباسي، الذي تمثل عند بعض العرفانيين بالقداسة المميزة و الحكمة الوجودية ......
#الإحكام
#والعرفان
#إرادة
#التصوف
#الشاعرة
#عاتكة
#وهبي
#الخزرجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742098

سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *7 ََُُِِّْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام سَكَّرتُ بابي ووَلَجْتُ كَهْفَ السُّباتعَاد نابو* بالرَّبِّ الجَريح فكَفْكفتِ النَّادِبات ثَرى الدُّموعواكْتظَّ الشَّارِع العظيمبمَواكِب أَغْصَانصَفْصاف وزَيْتون وسِدْرثُمَّ بَرزَ الأصيل ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#ََُُِِّْْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742097

سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *8َُُِْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام آه ما أَضْيَق أوروك آه ما أَوْسَع أوروكأوروك سُوْرها يَحمِيها والرِّجْلنِعِمَّا هِيَ.. قَنِيتُ - أَعْرَفُ هو الحُلْم لا غير - لا يُهِمُّني عَادَ جلجامش* أم لاوأ جَاءَ بالعُشْبة* أم لا ما دمتِ في حُضْن كَشْكُوليَّ و بَالِي *وأعلَمُ أنّ بالي فيك بالي* ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#*8َُُِْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742096