شعوب محمود علي : اطوف فبي هذا الفضاء الرحب
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أطوف في هذا الفضاء الرحب1أدور كالأعمى وكالقارب في الاحلامتحت رفيف نورس أبيض كالحليبأدور حول العالم الغريبسادات أهل الأرض والعبيدأنام بين الثلج والوقيدأغنّي ما طاب الهوى وانقش النشيدعلى لحاء الشجر الصلب على الرخامأأرّخ الأعواموملعب الطفولةمازال يجري في فمي حليبهلزمن الفحولةومنذ أن لاح هلال العشقو(آدم) الكهولة فقدت يا (حوّاء)حرّيّة المدار..وكانت الأشياءبيضاء كالحليبمن قبل ان تمسّها الألوانوترسم الاحزانعلى جباه الجيلمن قبل ان يرفض ذاك الفيل(دخوله كعبة بيت الله)وألف ألف (إبره) يسقط في الميدان يغمره النسيان 2وكيف لا تناقش الأحداثيا صاحب المطرقة الحمراءيا صاحب المنجل والمحراثكيف رأيت اللصيسرق ذاك الجوهر اللامع ذاك الفصمن ثروة الأميرةفي الّليلة الخطيرة وامّنا بغداد تفتقد الامجاد في ظلّ أسياد من اللصوص يسوقهم (جرير)الى مصير عالم خطيروامّنا (بغداد)بكت على سواحل الضياع مكسورة الخاطر والاضلاعلا تاج لا خلخال مليكة الجمالمنهوبة الاموال بين حرام الله والحلالقال لنا الفوّال..ليس لها سائس ولا خيّالمجهولة المالك والمملوكينهب ما يشاءليس لها حرمة كالآباءمجهولة المالك وهي على البساطيجلدها المملوكمديّنة تباع في الأسواقمسلوخة الظهر من السياطجاوزها الاحباطحتّى ولو شاب لها العراقفزمن النفاقشيد في ظلّ خيال الملكعلى ضفاف الشكوليس من يقينفي الزمن المدان والحزينبغداد تشقا تحت سوط ذلك السجّان ترقد في فنجان في زمن الاحزانوالناس من حولها ما كانوا سوى سكارىيحكمهم سوط امير الجندفي ساحة الامارةيا دولة جاءت بلا ثماريحفّها النفاق والمرارةوعرشهايرسو على بحيرة القذارة آل الى اللصوص في هذه الامارة.... ......
#اطوف
#الفضاء
#الرحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742055

نعمت شريف : الوحدة
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف شعر: مهدي اخوان ثالث (م. أميد)ترجمه عن الفارسية: نعمت شريفالوحدةزنى في نهاية الليلالوحدةتدنيس للجندي المجهولفي ساحة خياليةالوحدةصوت بلا صورةعلى مغانيط الفضاءالوحدة خاطرة ضائعةنطحة حزينةمن بقايا قرونعلى جدران الفنادق. ......
#الوحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742054

إسراء محمد عبد الوهاب : خاطرة بعنوان أمنية العام الجديد
#الحوار_المتمدن
#إسراء_محمد_عبد_الوهاب في هذه الزواية، راديو صباحًا يصدر منه صوت الشيخ النقشبندي، مُعلنًا عن استيقاظ رب هذه الأسرة لكي ملابس صغاره قبل الذهاب إلى المدرسة.في زواية أخرى تقوم الوالدة بتحضير الشطائر ممزوجة بحنانها، مما يجعلها أفضل شطائر على الإطلاق.هنا في تلك الزواية يقف صغيرًا يتأمل والده ويسرد له على ما يحصل اليوم من مكآفأة نظير بطولاته في انتهاء واجباته بجدارة، بينما صغيرة تقف على مرآتها آتيه لها الوالدة لتمشيط شعرها.في زواية أخرى جميعًا هنا على طاولة الطعام في تمام الساعة الثانية ظهرًا.في ركن هنا بعصارينا نحتسي كوب الشاي الممزوج باللبن مع بعض البسكوت الذي أعدته الأم بشرفة المنزل، على أصوات مكنة الخياطة الخاصة بها.في زواية أخرى نجلس جميعًا أمام التلفاز ذو الأربع قنوات لمشاهدة فيلم سهرة اليوم.في زوايا هذا المنزل تارة تسمع أصوات المرح وتارة تسمع صوت أطفال تلهو وتارة تصرخ، تنبعث منه روائح الملوخية مع أدخنة التحمير، في أركان هذا البيت البسيط قبل الإنترنت والجوالات المحمولة، كان مصدر الأمان الوحيد ينبعث منه رائحة الدف والهدوء.إذا سألوني، ما هي أمنيتك للعام الجديد؟سأخبرهم بالرجوع حتمًا إلى ذاك البيت، أريد المروحة لا التكيف، أريد التلفاز العادي والراديو القديم،شرائط الكاسيت ولا وجود لسوند كلاود بعد الآن،أريد كل ما هو قديم؛ فهنا تكمن القيمة،ليس أرغب سوى العودة صغارًا.رسالة سيشعر بها جيل الثمانينات إلى منتصف التسعينات تحديدًا. ......
#خاطرة
#بعنوان
#أمنية
#العام
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742053

أسامة هوادف : المجاهد محمد بن ڨزمير هوادف
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف سيرة الحاج محمد بن أحمد بن قزمير هوادف في عام 1881 وفي دوار بريكات بلدية عين التوتة المختلطة ماك ماهون سابقا عمالة قسنطينة "ولد هوادف محمد بن أحمد بن قزمير بن ربيعي وأبن ماضوي حدة" وتعود أصول عائلته هوادف إلى الغرب الجزائري وتحديدا عرش الزمالة الوهراني، وهذا ما تظهره خريطة عن عرش الزمالة الوهراني التي أنجزها المستعمر الفرنسي أثناء دخوله وهران والتي توضح أهم العائلات القديمة المالكة للأراضي أثناء الفترة العثمانية، وهي العائلات التي اعتمد عليها الباي بوشلاغم محرر وهران 1708 ثم الباي محمد الكبير سنة 1792. وبعد نفي الأمير عبد القادر الجزائري غادرت الكثير من العائلات نحو الداخل الجزائري ومنها عائلة هوادف التي لجأت إلى مدينة عين التوتة وتحديدا دوار البريكات حيث استقرت هناك تحت ظلال عرش الخذران، حيث امتهنت التجارة وفلاحة الأراضي، إلا أنه أواخر القرن التاسع عشر غادرت عائلة أحمد بن &#1704-;-زمير "الأب وأبنائه محمد والخضراوي وطاهر " نحو دوار بوم&#1704-;-ر حيث اشترى قطعة أرض هناك إلا أنهم غادروا مع بداية القرن العشرين نحو ن&#1704-;-اوس لتشتري الأسرة منزل وسط مدينة ن&#1704-;-اوس مقابل منزل "عبد القادر بوعتورة " هناك تعرف هوادف محمد على الشهيد لكحل دحمان ويكون بعد ذلك رفيقه الدائم في جميع الأمور حيث أمتهن شراء وبيع الأراضي وكان حيثما يشتري لكحل دحمان أي قطعة أرض يشتري القطعة المحاذية لها، ومع افتتاح أول مدرسة عربية حرة من طرف الشهيد حمادي بن يوسف تحت لواء جمعية العلماء المسلمين الجزائريين كان "محمد هوادف" من أبرز الممولين لها، تزوج من ثلاثة نساء وله منهن ثلاثة أبناء وثلاثة بنات " عمار وأحمد و علاوة و فافة وباطة وحدة " مطلع مارس 1953 أستغل أزمة مالية كان يمر بها المعمر الفرنسي " عيون غاستون غوستاف " ليشتري منه رفقة أخيه الخضراوي قطع أرضية تسمى " عين ن&#1704-;-اش ، عين مولال ، سناب عجوب ، شرايد والجارة " تبلغ مساحتها حوالي سبعين هكتارا، وقطعة أرض تعرف باسم " رقعة فيض بن الحاجة" تبلغ مساحتها حوالي هكتار واحد وقطعة أرض تسمى " عين أم الأصنام" تبلغ مساحتها حوالي ثلاثة هكتارات وكان هذا المعمر قد أشتراها سابقا بتاريخ 8أكتوبر 1924 من أسرة " "تيش جان باتيست" وبعض أهالي ن&#1704-;-اوس أستغل هذا المعمر الفرنسي وضعهم المزري أنذاك ، ومع اندلاع الثورة المجيدة أخبره رفيقه لكحل دحمان أنه أنشئ مركز لدعم الثورة في بوم&#1704-;-ر، هنا طلب محمد من ابنه علاوة بناء مركز في ضيعة "&#1704-;-يو سابقا " ليكون نقطة إيواء واستراحة للمجاهدين، وهو المركز المعروف باسم "مركز ال&#1704-;-زامرة" وتخصيص جزء كبير من محاصيل الأراضي لدعم كتائب الثورة واستمر في دعم الثورة حتى بعد استشهاد رفيقه لكحل دحمان خاصة أن ابن أخيه الخضراوي "مبارك" كان مجند في صفوف الثورة في نواحي سفيان واستمر مركز ال&#1704-;-زامرة في تقديم خدماته لكتائب المجاهدين حتى نيل الحرية والاستقلال. في سنة 1966 اشتاقت نفسه لزيارة بيت الله الحرام فقام ببيع قطعة أرض لأبن رفيقه "موسى بن دحمان" وزار بيت الله الحرام في نفس العام، بتاريخ 15مارس 1967 أختاره المصلين ليكون عضو في أول جمعية دينية لمسجد سيدي قاسم رفقة الشيخ سعيد &#1704-;-اسمي ولخضر بوغرارة و عيسى المرزوقي وعبد القادر معامير ومبروك معامير والذين كانوا من أعيان المدينة آنذاك المشهود لهم بالتضحية، في عام 1971 وبعد مسيرة حافلة بالعطاء والانجازات، غادر الدنيا إلى دار الحق ليدفن في مقبرة الشرف.رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناتهبعد تدشين القرية الاشتراكية ......
#المجاهد
#محمد
#ڨزمير
#هوادف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742052

فلاح المشعل : مالم يقله الوزير ..
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل وجهت سهام النقد والاتهام لوزير المالية العراقي علي علاوي بعد تصريحه الذي توقع فيه انهيار اسعار النفط خلال السنوات العشر المقبلة، مايجعل العراق يسرح موظفيه لأنه غير قادر على دفع رواتبهم، والسبب في ذلك اعتماد العراق علي عائدات النفط بنسبة أكثر من 90% من ايرادات الدولة . كلام السيد علاوي سليم 100% بكون اقتصاد العراق أحادي الجانب، اقتصاد ريعي يعتمد على بيع النفط ومن وارداته يشتري احتياجات البلد ويسدد رواتب معيشة الموظفين في الدولة، ولنا مثال خلال عام 2020 وبسبب انتشار وباء كوفيد 19 تراجعت اسعار النفط الى الصفر ، وبات العراق يقترض من مصادر خارجية وداخلية لتسديد رواتب الموظفين، مادفع بتراكم الديون التي اعطيت للدولة العراقية لأنها دولة نفطية والثابت بتقدير اقتصاديات العالم أن النفط سيعود لاسترداد قيمته السلعية بأسواق العالم وهو ماحصل بالضبط . السؤال المهم يأتي بما تتحدث فيه مراكز بحوث الطاقة في العالم من توفر واستخدام الطاقة البديلة والنظيفة خلال السنوات العشر المقبلة، لتحل بديلا عن البترول بنسبة قد تصل الى 60% ، أي الطاقة الكهربائية والشمسية والنووية السلمية وغيرها مما يجري البحث عنه بوتائر متصاعدة، مايجعل النفط سلعة منخفضة السعر بالأسواق العالمية !؟ أذن كيف تعيش المجتمعات التي تعتمد على النفط فقط في حياتها كما هو حال العراق منذ ثلاثين سنة وأكثر ؟ دول النفط في الخليج العربي فكرت بوقت مبكر بهذا التحول الذي ستقدم عليه الدول الصناعية الكبرى في إيجاد الطاقة البديلة، حضرت مؤتمر دول الأوبك عام 2008 بالرياض ضمن الوفد العراقي، وكان المؤتمر وخبراء النفط والطاقة في العالم يقدمون قراءاتهم بهذا الشأن ويؤكدون على أن اعتماد اقتصاديات العالم على النفط سوف تستمر لفترة تتراوح بين 25-30 سنة مقبلة وبعدها سوف تنخفض قيمته واهميته في شؤون الطاقة، وهذا ما أثبتته السنوات وخطوات التقدم المتسارعة بالعالم، وبالمناسبة كان الوزير العراقي حسين الشهرستاني الحاضر بالمؤتمر يوعد بانجازات عراقية كبيرة خلال السنوات الخمس المقبلة أي 2008 _2012 أذهلت العديد من الحاضرين ..لكن لم يتحقق شيئا منها، بل حدث العكس وخسرنا كثيرا في هذا الشريان الوحيد المغذي للحياة العراقية . ماقاله الوزير علاوي صحيح جدا بعد عشر سنوات سينزل النفط عن عرش الأسعار ، وتجنبا ً لهذا المصير شرعت دول الخليج العربي مثل السعودية والكويت والامارات وقطر باعتماد واردات النفط والغاز باستثمارات هائلة في آسيا واوربا وافريقيا ، استثمارات زراعية وبناء مدن خضراء ودخول عالم الصناعات والشراكات مع دول أخرى، والتخلي عن مبدأ ربط الاقتصاد بالسياسة، كما جرت العادة في الدول القومية والاشتراكية المتهالكة، وفوق كل هذا عمدت الى وجود صندوق الأجيال الذي يوفر نسبة من عائدات النفط للأجيال المقبلة في نظرة تنطوي على تحقيق العدالة في توزيع الثروة بين الحاضر والمستقبل ، الذي ماعاد مجهولا كما يحدث بالسياسية العراقية المتخلفة . مالم يقله الوزير ..! أن الأزمة العراقية عميقة جدا وليس من اليسير معالجتها، بل تستدعي تغييرا جذريا في الطبقة السياسبة الحاكمة وتراتبية مفاصل الدولة وفلسفتها الاقتصادية والمالية التي تعاني التخبط والضياع وغياب التوجهات السليمة . العراق يحتاج الى ثورة اصلاحات في بنية الدولة تبدأ بالاصلاح السياسي وإعادة النظر بتشكيلات الدولة الادارية وإعادة صياغتها على وفق مقدراتنا الاقتصادية الساعية للنمو ، وتحرير القرار الاقتصادي من هيمنة القرار السياسي الذي عادة مايعمل باجتهاد وارتجال وفق ......
#مالم
#يقله
#الوزير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742060

صادق الازرقي : عن افتتاح شارع المتنبي في بغداد..
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي اثبت الاحتفال الذي جرى بمناسبة افتتاح شارع المتنبي في العاصمة بغداد، الذي شاركت فيها اعداد كبيرة من البغداديين لاسيما من الشباب، ان نسغ الحياة الحرة المتنورة لم يزل فاعلا في الروح العراقية؛ فلقد امتدت تجمعات الجماهير المحتفية بالمناسبة وجلهم من الجيل الجديد الى ساعة متأخرة من الليل لم نشهد مثيلا لها الا في ايام احتجاجات الجماهير ابان انتفاضتها الكبرى عام 2019، ولقد قلنا في وقتها ان على السياسيين ان يستثمروا الطاقات الشعبية المنتفضة ووعيها لتوجيه البلد بالطريق القويم، لاسيما ان مطالب الشباب في بداية الانتفاضة تمحورت حول البطالة وتوفير فرص العمل بتشغيل المعامل وتنشيط الزراعة، ولقد تصاعدت مطالب الجماهير بعد ذلك بسبب تجاهل الاحزاب الحاكمة لمطالب الشباب.والآن وفيما يتعلق بتأهيل شارع المتنبي فان على الجهات المعنية في امانة بغداد وفي مؤسسات العاصمة عموما الا تكتفي بذلك، بل ان عليها ان تفعّل الاعمار في عموم مقتربات المتنبي والشوارع المرتبط به لاسيما شارع الرشيد ومنطقة الميدان وسوق الهرج، التي اهملت بصورة محزنة برغم اهمية المنطقة التي تشكل عصبا رئيسا سكنيا وتجاريا من مركز بغداد.ولا نعرف ماهي دوافع الحكومات المتعاقبة منذ عام 2003 لإهمال ذلك الشارع المهم وتلك المنطقة الحيوية، وان كان بعض المراقبين والمحللين يقرنون ذلك باسم الشارع وارتباطه بأحد الخلفاء العباسيين، وتلك قضية في منتهى التخلف والحماقة اذا صح تواجدها، اذ بالإمكان اعادة اعمار الشارع على احسن حال وتغيير اسمه اذا ارادوا؛ ولم يسم الشارع في البداية باسم الرشيد بل شارع (خليل باشا جاده سي) وانشأ ابان الحكم العثماني؛ فكيف يكون الاسم مسوغا للتنصل عن الاعمار و اعمال التنظيف وخدمة الناس؟! كما يجري الحديث هنا عن تأثير الفساد المالي والاداري في منع اعمارالشارع.ولا بأس ونحن نطالب بإنصاف شارع الرشيد واعادة احيائه مع الابقاء على طراز ابنيته التراثية، ان نعرض جملة من المقترحات التي طرحت في مدد سابقة في سبيل تأهيل الشارع والمنطقة بما يؤمن خدمة الناس وراحتهم، ومن ذلك مقترح اخلاء الشارع من السيارات وجعله خاصا بالمشاة وتأمين المراكز الثقافية والمسارح والمقاهي والمنتديات الثقافية فيه؛ وكان من ضمن المقترحات ايضا تحويل موقع وزارة الدفاع الحالي من الميدان الى مكان آخر وربط المكان بامتداد الضفة الشرقية لنهر دجلة باتجاه دار الحكمة والسراي والقشلة وشارع المتنبي وحتى جسر الشهداء، وبالباب المعظم من الطرف الآخر، وانشاء المتاحف والمتنزهات والمنتديات والمقاهي في مكان الوزارة الحالي خدمة لأهالي العاصمة وعموم العراقيين؛ ولقد جرى تحويل مقر وزارة الدفاع بالفعل لمدة قصيرة في عهد النظام المباد الى مقر وزارة النفط لحالية، غير ان الاجراء لم يدم.وباختصار نقول، ان وضع بغداد الثقافي والترفيهي لن يستقيم الا بإحياء شارع الرشيد واعادة اعماره بما يخدم الناس؛ وطبعا يصح ذلك على عموم العاصمة و جميع مدن العراق وشوارعه، وفيما يتعلق بموضوعنا نقول؛ لا يكتمل مهرجان المتنبي الا بإحياء الرشيد. ......
#افتتاح
#شارع
#المتنبي
#بغداد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742059

طلال الشريف : نص ديمقراطية فتح أنتجت حماس فماذا ستنتج صفر ديمقراطية حماس
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف والحديث هنا عن الانتخابات خاصة المحلية ومجالس طلبة الجامعات في غزة ... أما الانتخابات العامة والرئاسية فموقف الرئيس عباس وفتح لا يحتاج مزيدا من التوضيح والنقد فهي الطامة الكبرى التي انفرد بها الرئيس ووافقته فتح في إلغاء الانتخابات بعد تقديم القوائم الانتخابية، وفي نيسان/ ابريل من هذا العام 2021 وقبل موعد الأنتخابات في 22 أيار مايو 2021.يحار المرئ وتتوارد الأسئلة عن حالنا وتفكيرنا "السياسي" البعيد عن السياسة، فهو فكر سياسي تلطيش هذي صابت وهذي ما صابت، تفكير فصائلنا وخاصة فتح وحماس عجيب الأمر ، يهبطون بالخصومة السياسية بانتقامهم من المجتمع كله، ليوصلوا حالة التردي بشعبنا إلى الحضيض، دون حكمة، وكأنهم غرقى، في الوقت الذي يدعون فيه التماسك والقوة وريادة العالم كله في العمل السياسي، وما انفكت حماس تحرم الشباب الجامعي من حقه الديمقراطي في انتخاب مجالس الطلبة في غزة، بنفس نمط تصرف رام الله حين تلغي انتخابات تشريعية ورئاسية هي من حق شعبنا فيحرمه منها.أمرهما عجيب، ويدعي كل منهما بأنه لا يخشى الديمقراطية، ولكن الحقيقة أن النظام المستتب سياسيا لا يخشى الانتخابات من أي نوع. الأدهى من الحزبين فتح وحماس هي الاحزاب الأخرى التي لا تستطيع أن تمنعهم من صلفهم وضرب الحائط بحق الأجيال في ممارسة الديمقراطية. مثلما يقطع الرئيس رواتب الناس دون وجه حق ويعاقب مجتمع غزة بأكمله، تماماً كما تفعل حماس بمنع انتخابات الجامعات والاستيلاء على الوظائف .. لا أدري لماذا يقحمون قضايا أخرى تنتهك حق وكرامة الشعب في خلافهم وصراعهم على السلطة.هل ترون أعجب من هكذا سلوك لسياسيي العصر الحجري في فلسطين؟ ... شوفوا يا ناس وتعجبوا :* شوفوا كم مرة وكام سنة تؤجل كل انتخابات للتشريعي ومجالس الطلبة والبلديات في بلدنا حسب مزاج الحكام، وهل هناك أحد غيرنا في العالم لا يحترم الحكام حق شعبهم.*كل الفصائل تريد وتشارك في الانتخابات العامة في الضفة الغربية وفي غزة ولا تجبر الرئيس على إجراء هذه الانتخابات .. كيف؟*حماس تشارك انتخابات الطلبة في جامعات الضفة علناً وتمنع اقامة انتخابات الطلبة في جامعات غزة .. كيف؟*حماس تشارك في انتخابات البلديات في الضفة الغربية بممارسة حق الإنتخاب وتعطي أصواتها لمن تريد .. ولا تسمح باجراء الانتخابات ببلديات قطاع غزة .. كيف؟*كل الفصائل تشارك في الانتخابات المحلية في الضفة الغربية ولا تجبر حماس على إجراء انتخابات البلديات في قطاع غزة .. كيف؟*كل الفصائل تشارك في انتخابات مجالس الطلبة في جامعات الضفة الغربية ولا تجبر حماس على إجراء انتخابات مجالس طلبة الجامعات في غزة .. كيف؟*الفصائل تشارك في "غرفة مقاومة مشتركة" في غزة وتقرر الحرب والتهدئة وتسكت عن منع حماس انتخابات الطلبة في الجامعات وانتخابات مجلس البلديات في غزة .. كيف؟ولكي لا تنتج سياسات منع الانتخابات الجامعية التي تمارسها حماس في قطاع غزة وإلغاء الانتخابات العامة من قبل الرئيس جيلاً أصماً وأبكماً ديمقراطياُ يرفض أي مشاركة في الرأي واحترام الرأي الآخر ودورية الانتخابات وكذلك تبادل السلطة عندما يصبح في موقع القرار، ولا ندري ما سينتج عن ذلك في المستقبل من نماذج حزبية حيث كما رأينا حين مارست فتح نصف ديمقراطية أنتجت حماس، فما بالكم، وحماس مارست صفر ديمقراطية، فماذا سينبلج عن ذلك من نماذج أكثر صلفية وقريبة من العصور الوسطى . أهم المضاعفات السلبية للتجربة الديمقراطية على أحزاب وسياسيي المستتقبل وما رأيناه هي ترجم ......
#ديمقراطية
#أنتجت
#حماس
#فماذا
#ستنتج
#ديمقراطية
#حماس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742058

مصعب قاسم عزاوي : مراجعات في فكر باروخ سبينوزا
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز دار الأكاديمية الثقافي في لندن.كان باروخ (أو باروك حسب لكنة لفظ اسمه الأصلي) سبينوزا فيلسوفاً هولندياً من القرن السابع عشر عاش بين 1632 و 1677 ميلادي، وهو الذي حاول إعادة اختراع الدين مُبعداً إياه عن ذلك النسق القائم على الخرافات والأفكار المتعلقة بالتدخل الإلهي المباشر في حيوات بني البشر، ومعيداً إنتاجه بكونه ذلك النظام الموضوعي، وشبه العلمي وعلاوة على ذلك - وفي جميع الأوقات و الأحوال أيضاً - الرؤوف بمعاناة النفس البشرية.لقد ولد باروخ أو باروك - تعني كلمة "المبارك" باللغة العبرية - في الحي اليهودي بأمستردام في عام 1632، وهو مركز مزدهر للتجارة والفكر اليهودي.وقد كان أسلافه من اليهود السفارديم، الذين فروا من إسبانيا بعد الهرب من محاكم التفتيش الكاثوليكية عام 1492، بعد سقوط الأندلس. تلقى باروخ - وهو طفل مولع بالدراسة وذكي للغاية - تعليماً يهودياً تقليدياً مكثفاً: فقد ذهب إلى المدرسة اليهودية المحلية - يشيفا - وتابع جميع الأعياد والطقوس اليهودية العليا.لكن تدريجياً، بدأ ينأى بنفسه عن إيمان أسلافه، وهو ما ظهر جلياً في قوله: "على الرغم من أنني تعلمت منذ الطفولة المعتقدات المقبولة المتعلقة بالكتاب المقدس"، وهو ما استطرد فيه فيما بعد بحذر مميز: "لقد شعرت بأنني ملزم في النهاية باحتضان آراء [الآخر]."كان لابد من التعبير عن أفكاره الفعلية الكاملة في عمله العظيم، الأخلاق، الذي كتب باللغة اللاتينية بالكامل، ونُشر في عام 1677. في كتابه الأخلاق، تحدى سبينوزا بشكل مباشر المبادئ الأساسية لليهودية بشكل خاص، والدين اللاهوتي بشكل عام:• الإله ليس الشخص الذي يقف خارج الطبيعة.• ليس هناك قوة عليا لسماع صلواتنا.• أو لخلق المعجزات.• أو لمعاقبتنا على الأفعال السيئة.• ليس هناك آخرة.• الإنسان ليس مخلوق الله المختار.• لقد كُتب الإنجيل فحسب من قبل الناس العاديين.• الإله ليس صانعاً أو مهندساً معمارياً. كما أنه ليس الملك أو الاستراتيجي العسكري الذي يدعو المؤمنين إلى تقلُّد السيف المقدس. إن الإله لا يرى شيئاً، ولا يتوقع شيئاً، وهو لا يحكم. كما إنه لا يكافئ الشخص الفاضل بحياة بعد الموت. كل تمثيل للإله كشخص هو إسقاط للخيال.• كل شيء في التقويم الطقسي الديني التقليدي هو خرافات محضة وهراء.ومع ذلك، وعلى الرغم من كل هذا، وبشكل ملحوظ لم يعلن سبينوزا نفسه أنه ملحد. أصر على أنه ظل مدافعاً قوياً عن الإله.يلعب الإله دوراً محورياً في كتاب الأخلاق لسبينوزا، لكنه ليس مثل الإله الذي يملاً صفحات العهد القديم.إله سبينوزا موضوعي بالكامل ولا يمكن تمييزه عما يمكن أن نسميه الطبيعة أو الوجود أو روح العالم: الإله هو الكون وقوانينه، الإله هو العقل والحقيقة، الإله هو القوة المحركة في كل شيء كائن وما يمكن أن يكون. الإله هو سبب كل شيء، لكنه السبب الأزلي. وهو لا يشارك في التغيير المعاش يومياً. ولا يمكن أن يتم تشخيصه.وقد كتب سبينوزا: "كل ما هو موجود - كائن في الله - ولا يمكن أن يوجد شيء أو يمكن تصوره بدون الإله".طوال النص الخاص به، كان سبينوزا حريصاً على تقويض فكرة الصلاة. ففي الصلاة، يناشد الفرد الإله لكي يغير طريقة عمل الكون. ولكن سبينوزا زعم بأن هذا هو الطريق الخاطئ تماماً. فمهمة البشر هي محاولة فهم كيف ولماذا الأمور على ما هي عليه، ومن ثم قبولها، بدلاً من الاحتجاج على أعمال الوجود عبر إرسال رسائل صغيرة إلى السم ......
#مراجعات
#باروخ
#سبينوزا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742057

اسماعيل شاكر الرفاعي : خطاب وزير المالية البائس
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي يدل خطاب السيد وزير المالية على ان ردة فعله حيال قرار البشرية المتقدمة المتمثل : باستبدال طاقة النفط السامة بطاقة صحية ونظيفة ، على انه ابن بار لزمن تاريخي عتيق جداً ، وانه ينتمي لجيل من الناس اصابهم الرعب حين رأوا لأول مرة : القطارات ، فتصوروها بيوتاً حديدية مهرولة ، تسبقها اصوات شيطانية هادرة وتلاحقها الجن على شكل غيوم من الدخان . وكم تعلقت عيونهم بالسماء خوفاً ودهشة وهي تلاحق المناطيد والطائرات . وكيف شنفوا السمع للأصوات الرخيمة المنبعثة مع موسيقى لامست شغاف قلوبهم من اجهزة الراديو . وكيف اهتزت شواربهم وهم يتابعون صوراً لأماكن حقيقية ولكنها متحركة ، وأثياب مهفهفة لفتيات ضاحكات على شاشات التلفزيونات ( للمؤرخ المصري عبد الرحمن الجبرتي في احد اجزاء كتابه : عجائب الآثار ، وصفاً لردود فعل علماء الأزهر وهم يشاهدون التجارب العلمية التي اجراها فريق العلماء المرافق لنابليون بونابرت بعد احتلاله مصر عام 1798 ) ... رصد الكثير من الكتاب تلك الرعشة الخفية التي سرت في اجساد الناس من مختلف القارات وهم يواجهون ابتكارات الثورة الصناعية التكنولوجية فعدوها ، خاصة في البلدان الاسلامية : من علامات الساعة . وهي ردود افعال طبيعية لناس عاشوا آلاف السنين في حضارات زراعية لم تبتكر شيئاً اهم وأعظم من العجلة ومن المحراث ومنجل الحصاد ... لا تختلف ردة فعل وزير المالية العراقي عن ردة فعل من لم يقرأ ولو صفحات قليلة من تاريخ البشرية القريب ، ( دعك من شهاداته الجامعية ) فمنطق كلمات خطابه يوحي وكأنه بلا خيال ، وان حاسة الابداع لديه مطفأة تماماً ، وان لا شغل له في مجلس الوزراء سوى بث الرعب والخوف من مستقبل يراه أسوداً ، لان البشرية تريد تصحيح مسارها التكنولوجي وتستبدل الطاقة الاحفورية التي سممت هواء الكرة الارضية وحولتها الى تنور لاهب الحرارة بطاقة نظيفة ... فهو لم يتطرق الى البشرية التي استبدلت ادوات وأساليب طاقتها مراراً ، كي يمنحهم الأمل بالعثور على بديل يعوضهم عن واردات البترول . لقد تخلت البشرية عن طاقة الرياح والمياه ، واستغنت يوماً عن الحطب ، ثم قللت الى حد كبير من استخدام الفحم الحجري : وبدأت بالتخطيط في الأوان الذي نعيش ، للاستغناء عن طاقة النفط واستخدام طاقة الشمس والرياح والسدود والشلالات لتمنح لنفسها مرة اخرى فرصة : تنفس هواءً صحياً ، وتكحيل عيونها بمساحات خضراء ممتدة من دار السكن الى مكان العمل ، ليشد من ازر العراقيين . لم يبشرهم خطاب السيد وزير المالية : بأن البشرية قررت ان تتصالح والطبيعة ، وان تخلق بيئة مريحة للسكن : بعد ان قطعت ثلاثة قرون من التنمية العشوائية التي اعتدت فيها كثيراً على الطبيعة : وهي اليوم تقف وقفة مراجعة للأخطاء البيئية التي ارتكبتها .... خرجت الشعوب من حرائق حربين عالميتين ومن قصف القنابل النووية ولم يتجمد الدم في عروقها من الخوف ، وتتحول الى جثث تنبعث منها رائحة العفونة بل خرجت وهي اكثر تصميماً على اعادة إعمار ما خربته الحروب والقنابل النووية : ويعود الفضل في ذلك الى ايمانها العميق بالعلم الذي سيساعدهم ليس على اعادة الإعمار فقط ، وانما على خلق مستوى متقدم من العيش افضل من المستوى الذي عاشته قبل الحرب واستخدام القنابل النووية ... هل كتب الاسلام السياسي على العراقيين ان لا يعيشوا الا على ريع الارض ، لا على ريع عقولهم وما تجود به مواهبهم من ابتكارات تكنولوجية ومعارف : ينتجان من خلالها واردات بديلة لواردات ما هو مطمور تحت الارض ؟ هل يصلح رجل يسكنه الخوف في ادارة دفة سفينة في مياه عالية الامواج ، ......
#خطاب
#وزير
#المالية
#البائس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742056

مالك أبي صعب : خاتمة كتاب مناضلات في وطن هش
#الحوار_المتمدن
#مالك_أبي_صعب مالك أبي صعب، مناضلات في وطن هش، سيراكيوز يونيفرسيتي برس، نيويورك، 2010التحول الصناعي في جبل لبنان خلال القرن 19 سبب تغييراً بسيطاً في ثقافة عمل النساء، والتجارب، والانقسام الجندري لليد العاملة. على العكس من أجزاء أخرى في السلطنة العثمانية، ازدهار مصانع الحرير في جبل لبنان لم يؤدِ بحد ذاته إلى إعادة تنظيم أنماط العمل أو العلاقات الجندرية. وعلى الرغم من انخراط الريفيات بشكل عام في العمل المأجور وتأديتهن عملا مزدوجاً في المزرعة والمنزل، بقين جزءاً من الرابطة العائلية الموسعة وعلقن في عالم اجتماعي منظم إلى حد بعيد وفق القيم البطريركية. عندما عملن بدوام كامل في مصانع الحرير، لم تكن نساء جبل لبنان مفصولات جغرافياً عن عائلاتهن أو مفصولات مفاهيمياً عن الرؤى المناطقية والماقبل-صناعية للانقسام الجندري لليد العاملة. الهرمية الجندرية داخل مكان العمل لم تنفصل بشكل كامل عن ذلك في القرى، حيث ما زالت سلطة الذكور قائمة. منذ دخول النساء إلى مصنع الحرير إلى موعد رجوعهن إلى البيت، كن خاضعات لرقابة عائلية ودينية تطال عملهن وحياتهن الشخصية. حاول أصحاب العمل الذكور، الذين يعتمدون إلى حد بعيد على عمل النساء، تبني السلطة الدينية من خلال فرض قواعد سلوكية أخلاقية من خلال فرض عزل جنسي صارم. اللافت أن النساء استطعن إنجاز التغيير في أدوارهن الجندرية خلال تلك الحقبة وكان ذلك تكيفاً مبكراً مع أساليب الانتاج الصناعية وأنماط العمل.ازدهار صناعة التبغ وتراجع حرفة الحرير عند نهاية القرن 19 أدى إلى نشوء أنماط عمل جديدة وخبرات اجتماعية. تصدت العاملات للتغييرات الجديدة من خلال وعي ومقاومة كلامية ضد عملية المكننة. همّش المفتشون الحكوميون والنقابيون والاشتراكيون بشكل واسع المعنى الجندري لهذه المقاومة. على الرغم من ذلك، طورت النساء تدريجياً بشكل جماعي التنظيم الاجتماعي الذي كان متلائماً مع أجور عملهن. فواجهن التهديدات بخسارة عملهن، على سبيل المثال، من خلال توحيد جهودهن والتنسيق الوثيق مع النقابات العمالية وقادتها الذكور. كما انتقلن من شيطنة الآلة إلى المطالبة بحقوقهن الاقتصادية الأساسية والتعويضات.النخبة النسائية في سوريا ولبنان قاومت إنشاء الاحتكار الفرنسي للتبغ، الريجي، ولو من منطلق طبقي وأيديولوجي مختلفَين. ضمن الأجندة النسوية لمقاومتهن، اقتصرت مسألة الجندر على خطاب مناهض للاستعمار والتقدم الوطني. النخبة النسائية كرهت العمل المأجور وتوافقت مع مخاوف العمال الذين يعتبرون أن العاملات يفوّتن على العمال فرص العمل. ورغبن بأن تنتشر بين رجال طبقتهن الرؤى الحديثة المتعلقة بمركزية النساء في البنى العائلية والمساواة الجنسية في المجال المنزلي، هادفات في الوقت عينه إلى احترام وتقدير عمل النساء المنزلي. كرسن أغلب نشاطهن للعمل الخيري والخدمة العامة.في حين اتخذت العاملات موقعاً متمايزاً تماماً. أعادت هؤلاء العاملات التفاوض بخصوص الأدوار الجندرية في مركز العمل والمنزل، وبدأن باستمداد هويتهن من العمل الصناعي وخبرات الطبقة العاملة. على الرغم من أن النسويات دعين في كتاباتهن إلى دور أكثر فاعلية للنساء في الأماكن العامة والشؤون الوطنية، التي لم تؤثر على عالم العاملات الأميات بأغلبيتهن الساحقة. وبدلاً من ذلك، ساعدت موجة الانتفاضات القومية والمقاومة المستمرة ضد الاستعمار في بداية القرن 20 على ربط العاملات بتصريحات النسويات، فانغرس لوقت قصير شعور بالأخوة والتضامن بين النساء.عشية الاستقلال الوطني عام 1943، ارتبطت النضالات العمالية بالنضال التحرري من الاحتلال الفرنسي، الأمر الذي ......
#خاتمة
#كتاب
#مناضلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742070

أنس كازيب : مقدمة كتاب برنامج من أجل الثورة
#الحوار_المتمدن
#أنس_كازيب ليون تروتسكي- برنامج من أجل الثورة، البرنامج الانتقالي ونصوص مختارة، اديسيون كومونار، باريس، 2021كان عليّ انتظار 30 عاماً قبل أن أكتشف فعلياً من هو ليون تروتسكي، اسمه الحقيقي ليف دافيدوفيتش برونشتين. لم أكن أعرف شيئاً عن الرجل الذي ترك بصماته في التاريخ، باستثناء القليل من رواسب الدعاية البرجوازية. بالطبع، صادفت اسمه في المدرسة، في زاوية كتاب مدرسي حيث أخبرونا بأسطر قليلة متقطعة وسيئة عن لينين وتروتسكي وكذلك عن ستالين والغولاغ، دون أدنى تمييز على الإطلاق، وصولاً إلى هتلر والحرب العالمية الثانية وخطر “الشمولية”. علقت بذهني، تماماً كمن سبقني ولحقني، من تلك المرحلة من “التعليم”، صورة وحيدة لتروتسكي: شخصية استبدادية.كان لافتاً للاهتمام أن هذه الدعاية البرجوازية ما زالت مهمة، حتى اليوم، عندما يتعلق الأمر بتروتسكي. أتذكر تلك السلسلة المروعة والمليئة بالأكاذيب التي عرضتها منصة نيتفليكس، حتى عند كتابتي لهذه الأسطر، اقتبس قائد شرطة باريس، ديديه لالمان، نصاً مجتزأً لتروتسكي حتى يبرر قمع الشرطة. لقد شاركت في الكثير من الحوارات التلفزيونية، حتى أنني أمضيت ما يقارب العامين في برنامج الأفواه الكبيرة Grandes Gueules على RMC وكنت أندهش كثيراً من مشاهدة وجوه نظرائي في تلك المناظرات، أغلبهم من السياسيين والكتاب الصحفيين البرجوازيين، التي تتغير فجأة عندما أذكر اسم تروتسكي.لكن كيف يمكن تفسير أنه بعد مرور 81 عاماً على اغتياله، لا يزال اسمه موضع احتقار وخوف الطبقات الحاكمة؟ ما الذي يبرر هذه الدعاية السياسية المكثفة ضد هذا الرجل الذي أمضى معظم حياته في السجن أو في المنفى، في كل أنحاء العالم، وقتل ابنه خلال حياته، حتى هو انتهى مقتولاً، بعد عدة محاولات، يوم 21 آب/أغسطس عام 1940 بواسطة مطرقة على رأسه على يد عميل ستاليني؟جوابي على هذا السؤال هو أن صلابة نضاله من أجل التحرر البروليتاري على الرغم من المصاعب الهائلة التي واجهته فلم يتوقف عن التسبب بإفراز العرق البارد لكل أعداء الثورة. ما يلفت النظر عند قراءة تروتسكي لأول مرة هو الجانب الحيوي والتحريضي لأفكاره. وهي أفكار لا تأتي من العدم إنما على العكس تمثل استمرارية للأفكار الماركسية الثورية، أي أفكار ماركس أو لينين أو حتى ثورة أكتوبر. بالطبع، يمكن تقييم مؤهلات تروتسكي، بدءاً من العبقرية السياسية، والقدرة على متابعة الوضع السياسي الدولي وفهم تقلباته في وقت الأزمات المتشنجة على نحو خاص. ولكن، في العمق، قوة أفكاره ونفوذه السياسي هي التي تخيف سواء خلال حياته أو بعد عقود على وفاته. لذلك، حتى عندما كان في المنفى، بعيداً عن بلاده، مختبئاً ومنعزلاً كان لا بد إسكاته. تعرض تروتسكي وأنصاره للاضطهاد والافتراء والاعتقال والإعدام، وكانوا هدفاً لكل القوى الرجعية: من الستالينيين وصولاً إلى الفاشيين، من بينهم الديمقراطيين “الغربيين”- يتذكر المرء ونستون تشرشل الذي وصفه بأنه “وحش أوروبا”- كلهم سعوا إلى إزالة التروتسكية من تاريخنا إلى الأبد، حتى لو كان ذلك عبر تزويرها.لقد طبع تروتسكي التاريخ بنضاله، ولكنني أقول أيضاً أنه ترك بصماته في حياتي، على الرغم من أنني لم أكن مهتماً بالسياسة أو بالنظرية. ولدت في سارسيل Sarcelles في فال دواز Val d’Oise، حفيد جندي مشاة مغربي، وابن عامل سكك حديدية، عملت أنا بدوري في السكك الحديدية. كعامل شاب من أصول مهاجرة، نشأت في الضواحي، كنت بعيداً آلاف الأميال من تخيل أنني ذات يوم سأصبح تروتسكياً وأنني سأكتب هذه السطور القليلة لتقديم واحد من أهم نصوصه، البرنامج الانتقالي، عندما أق ......
#مقدمة
#كتاب
#برنامج
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742069

عرين هواري : العدالة لفلسطين كتحرر من ثنائيّة الوطني والنسويّ
#الحوار_المتمدن
#عرين_هواري لن يكون من الصعب علينا فهم التصعيد في حالات العنف الممارس ضد النساء في السنتين الأخيرتين في المناطق المختلفة من فلسطين التاريخية، إذ تدرك الناشطات في الحقل والباحثات فيه، أنه إلى جانب البعد القمعي والعنيف لإسرائيل، وتفاعله مع القمع الذكوري فإن تصاعد مظاهر العنف المجتمعي والجريمة يلقيان بظلالهما على العنف الجندري بشكل خاص، مما يعني أن المشكلة تتخطىّ العداء الإسرائيلي لوجودنا لتنتقل صورة العدو إلى الصفوف الداخلية لمجتمعنا، وفي اللحظة التي يتحول فيها المجتمع إلى عدو نفسه، ويفقد فيها الفرد أمانه الذاتي وكينونته الجمعية، لا المعبر عنها في سيادة وطنية فقط، بل والمعبر عنها في مشروع وطني جامع وواضح، يصبح العنف هو أحد التعبيرات الأقوى عن ضائقة هذا المجتمع وفقدانه للأمل.من مواجهة العنيف إلى مواجهة العنفولا ننسى في هذا السياق إسقاطات وباء كورونا التي تكشف عن جميع مواقع الهشاشة الاقتصادية لمجتمعنا، والأهم عن انعدام آليات التنظيم والسيادة الداخلية فيه. في ظل حالات الضعف وحتى الضياع المجتمعي هذه تكون الحلقة الأضعف فيه هي المعبر الأشد وضوحا عنها. ليس صدفة إذا أن تعاني الشرائح الأكثر هشاشة من تشابك مباني القهر، حيث لا تنحصر مقاومة النساء بمقاومة العنيف، بل بمقاومة العنف كمبنى كامل ومتين، ومحصن بالعادات والمنظومات التاريخية الثقافية منها والدينية. مواجهة الزوج أو الأب أو القريب الذي يدّعي الوصاية، وحدها لا تكفي، ما هو مطلوب هو مواجهة ما يمثله هذا القريب من سلطة مجتمعية يستقوي بها وتحميه، بل تحول عنفه إلى قيمة مجتمعية وإلى ما تبقى من سلطة المجتمع على ذاته، فتخرج القضية من قضية عنف فرد ضد فرد لتتحول إلى عنف المرأة نفسها ضد المجتمع وأسسه الرمزية؛ "تفكك العائلة" أو " تتخلى عن أبنائها" أو "تستهتر بالتقاليد والثقافة"، أو "تخرج عن الطاعة". تسحق تلك المنظومات المجتمعية الكيانية الفردية للمرأة، فهي ليست كيانا له هويات ومكانات وأدوار مختلفة تختارها المرأة بحرية جزءً من ممارسة كينونتها، مثل الزواج أو الأمومة أو حتى العزوبية أو الطلاق، بل هي تختزَل في زوجة أو أم ولا تُرى إلا من خلالهما. وكل خروج عن هذا الشكل الاجتماعي المحكَم، كأن تختار أو حتى تضطر للطلاق أو العزوبية، هو بداية لتفعيل منظومة مجتمعية عقابية كاملة عليها. هن لسن فرداوات داخل مجتمعهن، وهن لسن "مواطنات" أمام النظام الاستعماري الذي يحكمهن، وهنا يبرز التواطؤ بين أدوات هذا النظام وبين آليات أدوات الوصاية الاجتماعية، فالشرطة التي تتعاون مع عصابات الجريمة وتزودها بغطاء كامل من حرية العمل والإفلات من العقاب، هي نفسها الشرطة التي تتعاون مع عائلات الضحايا النساء وتمنح قاتليهن حرية العمل ومن ثم الإفلات من العقاب.مُحركات المواجهةوكناشطة نسوية وسياسية أعتقد أن الفاعليّة الذاتية للمرأة، وللمقموع بشكل عام، أهم جوانب النضال وأهم محركات المواجهة، فسؤال الظلم والغبن والمحو والسيطرة هو أولاً: سؤال مواجهة كل ذلك. لا نقلل من أهمية تحليل أدوات القمع ومباني القوة، لكن الحياة في النهاية هي ممارستها أكثر بكثير مما هي موقف فكري. فماذا تقول المرأة في الموضوع؟حركات الاحتجاج والمقاومة النسائية في فلسطينتعي الناشطات النسويات العروة الوثقى بين انعدام الأمل السياسي وبين سيكولوجية القهر والعنف الداخلي في المجتمع، والتي تُمارَس أكثر ما تُمارَس على المجموعات المستضعَفة، الرجال على النساء والأبناء. تعزز حالة الضياع والضعف السياسي العنف الداخلي في المجتمع، والعكس صحيح أيضا، إذ يعزز العمل النضالي والثوري المقاوِم التضامن المج ......
#العدالة
#لفلسطين
#كتحرر
#ثنائيّة
#الوطني
#والنسويّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742068

لؤي الشقاقي : نصيحة للمقبلين على الزواج
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي للمقبلين على الزواج ، هناك نصيحة قد تبدو طرفة لكنها من واقع تجاربي فيها الكثير من الصحة والدقة مع انها للمزح اقرب .للفتىقبل ان تتزوج ، قم بتربية قطة لمدة ، فاذا تأقلمت معها هذا يعني انك تعودت على وجود شعر متساقط في كل مكان ، تعودت على المواء "النق" والصراخ غير المفهوم .. الخربشة دون مبرر .. العض بحجة اللعب .. الزعل بدون سبب وعليك بأستخدام الحيلة حتى تستمر حياتك ، كما ستعتاد على النظرة "البحلقة" في وجهك دون معنى ، دون إن تعرف ماتريد .. هل القطة جائعة ؟ عطشانة ؟ حزينة ؟ متألمة ؟ يجب عليك ان تفهمها دون ان تتكلم "حتى لا تتفاجئ بجملة لو كنت مهتم لعرفت مابيّ لوحدك" .. الملاحقة والمطاردة لك اينما تذهب .. كرهها لمسكك الهاتف "الموبايل" .فأذا نجحت فهذا يعني انك تصلح للزواج .للفتاةقبل أن تتزوجي قومي بتربية ديك لمدة ، فإذا تعودتِ عليه هذا يعني أن تتعودي على بعثرة الاشياء والفوضى والأوساخ في كل مكان .. الصوت العالي والصياح في اي وقت وبدون معرفة سبب واضح ، بقائه على الشباك عندما يسمع صوت دجاجة "ملاحقة الدجاجات وميله لتعدد الزوجات اقصد تعدد الدجاجات" .. نقر أي قماش او كيس وكسر أي شي ، التفتيش المستمر والتجوال في المنزل .وأخيراً إذا اردتم الانجاب فعليكم بتربية قرد . ......
#نصيحة
#للمقبلين
#الزواج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742067

محمد حسن الساعدي : الأخوة في الكويت..لنبدأ صفحة من جديد.
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي بالرغم من الآثار التاريخية للازمة والخلاف والتوتر ب&#1740-;-ن دولة الكو&#1740-;-ت والعراق، والخلاف البحري في الآونة الأخ&#1740-;-رة، إلا أن المتابع للمشهد يرى أن هناك العد&#1740-;-د من القواسم المشتركة والرؤى المستقبلية التي من شأنها أن تساهم في تسو&#1740-;-ة القضا&#1740-;-ا العالقة ب&#1740-;-ن البلد&#1740-;-ن، بالاعتماد على مبدأ الدبلوماسية والتي ترتكز على العلاقات المشتركة والتاريخ إضافة على الروابط التاريخية والدينية بين البلدين الجارين والمفاوضات المشتركة والجادة بهدف الحفاظ على استقرار البلد&#1740-;-ن الجار&#1740-;-ن والشق&#1740-;-ق&#1740-;-ن ومنطقة الخل&#1740-;-ج العربي بأسرها إذ أن التار&#1740-;-خ &#1740-;-فرض على قادة البلد&#1740-;-ن، دولة الكو&#1740-;-ت والعراق، أن &#1740-;-ؤسسوا قاعدة ق&#1740-;-م جد&#1740-;-دة لعلاقات متكافئة قائمة على الاحترام المتبادل، ونبذ كل الأفكار السلب&#1740-;-ة والآثار السابقة ، وأن &#1740-;-تحلى الطرفين بروح الأخوة ، وبأحق&#1740-;-ة الدولتين الجارتين بالع&#1740-;-ش بسلام، ونبذ كل الأفكار التي تتعارض مع ذلك، و&#1740-;-نبغي أن تؤسس ثقافة جد&#1740-;-دة تأخذ كل الأفكار التي تتعارض مع ذلك، و&#1740-;-نبغي أن تؤسس ثقافة جد&#1740-;-دة تأخذ بها الأج&#1740-;-ال القادمة وهي تطوي صفحة الماضي وأخطاءها ومآس&#1740-;-ها، التي دفع ثمنها الشعبين الكريميين ، وبذلك فإنه لا &#1740-;-مكن تحق&#1740-;-ق خطوات ناجحة في بلورة إطار جد&#1740-;-د للعلاقات الكو&#1740-;-ت&#1740-;-ة العراق&#1740-;-ة وبصورة جدية وناضجة . لا نريد الرؤية التشاؤمية والنظر إلى الماضي ولكن علينا التمسك بحاضرنا والاستعداد للمستقبل الذين ينتظر الأجيال القادمة، وخصوصاً بعد غلق ملف التعويضات الكويتية على العراق،والذي يتيح للدولتين فتح صفحة جديدة وجدية في العلاقات، على أسس مصلحة البلدين الشقيين، وبما يخدم مصالحهما القادمة، بعيداً عن لغة التخوين ، بل مد جسور الثقة بين الطرفين ، خصوصاً وأن هناك روابط تاريخية تربط الشعبين الجارين .أعتقد إن أولى المشاكل المعقدة بين الطرفين قد انتهت،وبات ملف التعويضات منتهي تماماً،ويبقى ملف ترسيم الحدود بين البلدين، لذلك ينبغي على الطرفين اللجوء على طاولة الحوار عبر عقد جلسات حوارية مستمرة من اجل رسم هذه الحدود والانتهاء بصورة نهائية من هذا الملف وبما يعزز حدود الدولتين، والسير قدماً نحو تعزيز مبدأ الأخوة بينهما ، وتعزيز الثقة وإذابة العقد النفس&#1740-;-ة التي ترتبت على الغزو الصدامي لدولة الكو&#1740-;-ت عام 1990 ،والتي جعلت العقل وأج&#1740-;-ال الغزو وما قبله تتربى على ثقافة الإدراك بأن العراق قد احتل الأراضي الكو&#1740-;-ت&#1740-;-ة، وهذا ما &#1740-;-دفعهم إلى التحذ&#1740-;-ر منه، مما &#1740-;-ؤثر دوماً على الرؤية الكو&#1740-;-ت&#1740-;-ة الرسم&#1740-;-ة لأي علاقات مستقبل&#1740-;-ة مع العراق، لذلك عندما نصل إلى قناعة أن الملفات العالقة قد انتهى الحديث بها تماماً، نسير نحو تثبيت مبدأ الثقة المتبادلة وطمأنة الجميع إن القادم للعلاقات التاريخية بين الدولتين الجارتين وبما يحقق الاستقرار والرفاه وحسن الجوار بينهما . ......
#الأخوة
#الكويت..لنبدأ
#صفحة
#جديد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742066

تامر خرمه : فلسطين 2021.. المقاومة الشعبية وآفاق الثورة المستمرة
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه “فلسطين تتحرر”…هتاف صدحت به حناجر الآلاف في شتى أصقاع اللجوء، تزامنا مع الهبّة الشعبية لتي شهدتها أراضي فلسطين المحتلة، ردا على محاولة خلق منعطف جديد للنكبة المستمرة خلال أحداث الشيخ جرّاح بالقدس المحتلة في شهر أيار/مايو الماضي. لكن هذه العبارة كانت أكثر من مجرد هتاف، فقد تجاوزت حدودها اللفظية لتكون ترجمة عملية للإمكانية الواقعية للتحرير، والتي يمكن أن تصبح إمكانية متحققة فقط عبر مراكمة النضالات في سياق ثورة مستمرة.سياسة الاحتلال الصهيوني لا يمكن أن تتغير على الإطلاق، حيث إن الوجود المحض لهذا الاحتلال يستند منذ البداية إلى الاستيلاء على المزيد من الأراضي العربية، واقتلاع سكانها لإحلال المزيد من المستعمرين. قرار “ضم” الضفة الغربية الذي اتخذته إدارة بنيامين نتنياهو في العام الماضي، وقيام إدارة دونالد ترامب بنقل سفارة “اليانكيز” إلى القدس بالتزامن مع تلك الخطوة، تعبير مباشر عن سياسة الإحلال التي لن تنتهي طالما بقي هذا الكيان في حيز الوجود، ما يعني بكل بساطة أن النكبة ليست مجرد حدث يقتصر على العام 1948، بل هي نكبة مستمرة لا يمكن أن تنتهي إلا بزوال الاحتلال.النكبة المستمرة تستوجب بالضرورة ثورة مستمرة لا تنتهي إلا بتحرير كل فلسطين، هذه هي المعادلة الوحيدة التي تفرضها معطيات الواقع، لكن المشكلة تكمن في حرف مفهوم التحرير عن دلالته الحقيقية. التحرير ليس رديفا لإقامة دولة سلطوية على جزء من الأراضي الفلسطينية المحتلة كما يقترح البرنامج المرحلي لمنظمة التحرير المغدورة، كما أنه لا يعني أيضا تحضير وجبة عشاء لأسماك البحر من جثث من يعتنقون الديانة اليهودية، كما كانت تقترح الأنظمة الشعبوية العربية، التي تخلت عن مسؤوليتها التاريخية المتعلقة بدحر المشروع الصهيوني من خلال إنشاء منظمة التحرير أساسا، لتلقي العبء على الفلسطينيين وحدهم، قبل أن يتبنى اليمين الفلسطيني شعار “يا وحدنا”، الذي يعمد إلى إخراج القضية الفلسطينية من سياقها الشعبي العربي.التحرير قبل الدولةتحرير فلسطين يعني بكل بساطة إنهاء الوجود المحض لما يسمى بـ “دولة اسرائيل”، وخلق مجتمع العدالة والمساواة في الأرض الفلسطينية الممتدة من البحر الأبيض المتوسط إلى نهر الأردن، مجتمع تلغى فيه كافة الامتيازات العرقية وكل أشكال التفريق الديني، والاضطهاد الطبقي، هذه هي المقاربة الثورية التي سبق وأن تبنتها منظمة التحرير، قبل اغتيال ميثاقها على يد القيادة اليمينية.تاريخيا، كانت البرجوازية هي من تتولى مهام التحرر الوطني وبناء الدولة القومية، لكن في الحالة العربية، والفلسطينية تحديدا، قامت البرجوازية بالتخلي تماما عن هذه المهمة التاريخية، والسبب باختصار يعود إلى الطبيعة المشوهة لهذه البرجوازية الطفيلية الكمبرادورية، التي تعتمد في وجودها على تحالفاتها مع الإمبريالية الأميركية أو الأوروبية أو الروسية، ما يعني أنها ليست في خندق التناقض التناحري مع المشروع الصهيوني، الذي هو، بالطبع، من أدوات الهيمنة الإمبريالية على شعوب المنطقة العربية.التناقض الحقيقي فيما يتعلق بالقضية الفلسطينية هو التناقض القائم بين كافة شعوب المنطقة والمشروع الصهيوني بتحالفاته مع الإمبريالية والرجعية العربية على حد سواء، سباق التطبيع الذي تتنافس عبره بعض الدول النفطية ليس سوى إعلان صريح عن التحالف الاستراتيجي بين أنظمة تلك الدول والاحتلال الصهيوني، بعبارة أخرى، الشعوب المضطهدة هي الحليف الوحيد للشعب الفلسطيني، وليست أنظمتها التي تمارس الاضطهاد برعاية الإمبريالية العالمية، التي تمنح تلك الأنظمة ما يسمى بالشرعية الدولية. ......
#فلسطين
#2021..
#المقاومة
#الشعبية
#وآفاق
#الثورة
#المستمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742065

التيتي الحبيب : هل لليسار “الإسرائيلي” موطئ قدم داخل يسار المنطقة؟
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب كتب أحدهم في تدوينة يدافع فيها على حزب الاتحاد الاشتراكي وعلى ما ينتظر منه أن يقوم به في المشهد السياسي وأين يجب أن يتموقع وهو يستعد لعقد مؤتمره 11. ومن المهام التي عليه ان يقوم بها: “ولأنَّ إتحاد اليوم مطالب بأن ينسج علاقات جديدة ملزمة له لأنها جزء من سيادة الدولة…الإتحاد الاشتراكي يجب أن يعيد بناء ذاته مع اليسار المشرقي والفلسطيني والاسرائيلي… عليه إعادة فتح قنوات مع أحزاب جزائرية تتقاسم معنا نفس المنطلقات..”إنها دعوة متحفزة للتطبيع مع الكيان الصهيوني بتبرير أنها تنخرط ضمن ربط تحالفات قوية مع اليسار المشرقي الذي يشمل طبعا الفلسطيني والإسرائيلي. هذه الحجة أصبحت متداولة بين صفوف الأحزاب السياسية المغربية وخاصة تلك التي تسعى الى تبرير انقيادها وراء الدولة المغربية التي قررت أن تكشف بوضوح عن كل علاقاتها مع الكيان الاستيطاني العنصري الصهيوني بل إنها قررت أن تعمق علاقات التعاون والخدمة المتبادلة الى درجة منج اجهزة الكيان الصهيوني العسكرية والاستخبارية قواعد على ارض المغرب محصنة للعمل بدون تحفظ او تستر. إن المطبعين الجدد يتخفون وراء ما يقوم به بعض اليسار المشرقي او ما يشكله ما يسمى باليسار “الإسرائيلي”.لكن السؤال الذي يجب أن يطرح وبقوة هو هل لليسار “الإسرائيلي” مكانة وسط اليسار العربي والمغاربي؟ هل يمكن قبول قوى سياسية تعترف بالدولة الصهيونية وتريد لها البقاء والصمود على حساب حق الشعب الفلسطيني في كامل وطنه، قوة تقدمية تحترم حق الشعوب في تقرير مصيرها؟ أليس هذا “اليسار” مجرد تجميل للكيان الغاصب ومحاولة ترسيخ خرافة أن هناك شعب يهودي يتوزع مثله مثل جميع شعوب العالم الى طبقات اجتماعية وفئات طبقية تخوض صراعا طبقيا ولها ممثلون سياسيون من ضمنهم اليسار وفي طليعته الشيوعيون الذين يمثلون الطبقة العاملة الإسرائيلية؟ان الكيان الصهيوني ليس الا قاعدة عسكرية متقدمة للامبريالية في المنطقة ولهذه القاعدة العسكرية ميزة انها تنتج ما تستهلك ولذلك هي مضطرة لتوزيع العمل بين جنود يشتغلون وجنود يملكون وسائل الإنتاج ويوظفونها ضمن خطة استعمارية استيطانية.ان التذرع بوجود يسار إسرائيلي وضرورة ربط العلاقات معه هو تقديم خدمة فكرية وسياسية لمشروع غرس الكيان الصهيوني في منطقتنا وإعطائه كل أسباب أن يصبح كيانا عاديا وقابل للحياة مع بقية شعوبنا. ان مثل هذا الموقف لا يخرج عن التفريط في حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره على كامل ترابه. انه غدر وخيانة لطموح شعوبنا في التحرر من الامبريالية والرجعية وكيانها المصطنع “اسرائيل”. ......
#لليسار
#“الإسرائيلي”
#موطئ
#داخل
#يسار
#المنطقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742064

مرشدي المصري : لماذا سقط الاتحاد السوفييتي قبل 30 عامًا؟
#الحوار_المتمدن
#مرشدي_المصري ترجمة مرشدي المصريلم يكن انهيار الاتحاد السوفييتي منذ ثلاثين عامًا هزيمةً للاشتراكيين، بل أن الدروس المستفادة مهمة للاشتراكيين اليوم في كفاحهم من أجل “اشتراكية حقيقية”.قبل ثلاثين عامًا أُخفِضَ علم الشيوعية الأحمر للمرة الأخيرة فوق مبنى الكرملين في موسكو عقب انهيار الاتحاد السوفييتي في الخامس والعشرين من ديسمبر عام 1991. رأي معظم اليساريون الأمر على أنه نهايةٌ للاشتراكية. لكن صحيفة “العامل الاشتراكي” البريطانية كان لها رأيٌ آخر، إذ رأت أن الانهيار هو “حقيقة يجب أن يسعد بها كلُّ اشتراكي”. احتفلت الصفحة الأولى بانقسام الاتحاد السوفييتي معبِّرةً: “انهارت الشيوعية، حان وقت الكفاح من أجل الاشتراكية الحقيقية”.على أنقاض الثورةفي الحقيقة، كان الاتحاد السوفييتي والدول التابعة له في أوروبا الشرقية مجتمعات “رأسمالية الدولة”، ليس للعمال فيها أي تحكم. أنشأ الديكتاتور جوزيف ستالين وخلفاؤه نظامًا ديكتاتوريًا وحشيًا قائمًا على الاستغلال والاضطهاد. لكن هذه النتيجة لم تكن حتمية للثورة الروسية، بل أن العمال قد أظهروا إمكانية تسيير المجتمع دون أصحاب عمل ومصرفيين وإقطاعيين.في أكتوبر 1917، استحوذت الطبقة العاملة على السلطة بالتحالف مع الفلاحين. كان حجر الأساس، الأكثر ديمقراطيةً منه في النظام الرأسمالي، قائمًا على مجالس العمال أو السوفييتات، التي تعني مجلس بالروسية. تحكَّمَ العمال في أماكن العمل الرئيسية بينما فُكِّكت أراضي الإقطاعيين وسُلِّمَت للفلاحين. ألغت روسيا تجريم المثلية الجنسية تمامًا وقتذاك، قبل عقودٍ من الإصلاحات المعتدلة التي أدخلتها الغالبية العظمى من الدول الرأسمالية مثل بريطانيا. وكفلت روسيا الثورة للنساء حقَّهن في الطلاق والإجهاض عند الطلب.كان على الثورة، التي حمل لواءها فلاديمير لينين والحزب البلشفي، أن تنتشر على المستوى الدولي كي يُكتَب لها البقاء. لكن للأسف، فشلت موجة التمرد التي أطلقت الثورة عنانها. في الوقت ذاته، اجتاحت 14 قوى إمبريالية الأراضي الروسية وقاتلوا بجانب الجيش الأبيض، المناهض للثورة، الذي أراد استعادة النظام القيصري القديم.تصدى الجيش الأحمر بقيادة ليون تروتسكي للغزاة وأطاحوا بالجيوش البيضاء بحلول عام 1922. لكن كان للحرب الأهلية الروسية تأثيرٌ مدمِّر، فقد قضت على الطبقة العاملة. وجد الحزب البلشفي نفسه يتولَّى إدارة الدولة التي نما حجمها وسلطتها خلال عشرينيات القرن، في ظل وجود ستالين كأمينٍ عام للحزب. وفي انسلاخٍ تام عن البلاشفة، اختلق ستالين فكرة “الاشتراكية في دولة واحدة” مُدعيًا أنه تحت قيادته يمكن تحقيق الاشتراكية بدون ثورة عالمية. وبحلول نهاية العقد كانت بيروقراطية الدولة قيد التحوُّل إلى طبقة حاكمة جديدة.في 1928 دفعت مجموعةٌ من الضغوطات الإمبريالية والأزمات الداخلية ستالين إلى تبني أول “خطة خمسية” هدفت إلى تسريع عمليات التصنيع عن طريق الضغط على الطبقة العاملة واعتصارها. ومن أجل ذلك أطلق ستالين ثورةً مضادة وحشية أغرقت مكاسب عام 1917 في الدم. كانت الخطة الخمسية تحولًا فاصلًا إلى “رأسمالية الدولة البيروقراطية”.الاتحاد السوفييتي.. رأسمالية دولةميَّز كارل ماركس الرأسمالية بانقسامين. الانقسام الأول بين العمال والرأسماليين المالكين والمتحكمين بـ”وسائل الإنتاج”، كالمصانع والماكينات. يستغل الرأسماليون العمال لدرِّ الأرباح، لكن الطمع ليس حافزهم الوحيد. وهنا يأتي الانقسام الثاني، وهو الانقسام بين الرأسماليين أنفسهم، إذ تجبر المنافسة الشركات على إعادة استثمار أرباحها في صناع ......
#لماذا
#الاتحاد
#السوفييتي
#عامًا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742063

محمود عباس : معبر سيمالكا والصراع الدولي
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس الجائع لا يبالي بحماية الوطن، بقدر ما يهمه سد الرمق، كالغريق الذي لا يخطر بباله صيد السمك، والشعب الكوردي الذي يعيش الويلات لا يهمه الصراع الدائر على طرفي سيمالكا، بقدر ما يهمه الإشباع، وكفاف الرضيع، وبشم الكهل، والحد من موجات الرعب وعدم الأمان بين الصامدين في الوطن. فالحقائق الكارثية والمآسي في غربي كوردستان تتحدث عن ذاتها، تجاوزت الكلمة، وأصبحت معلومة في كل بيت وشارع، وحديث كل إعلامي. بعيدا عن صراع الطرفين، معالجة القضية بمجرده ليس بيع للوطنيات أو تفضيل لطرف على الآخر، بقدر ما هي مقاربة بين طرق حل الإشكالية وواقع الشعب المذري الذي يلهيه عن الصراع الداخلي، وعما تخططه القوى الإقليمية والدولية، وما يهمه هو تأمين كُفْيَة المعوز، وتخفيف مآسي الفقر والمرض. ابتلعت إدارة إقليم كوردستان الفيدرالي الطعم، لعدم دراسة ما تم بوعي، ولم تنتبه إلى أن القوى المتآمرة على طرفي كوردستان، نجحت ليس فقط في إرسال مجموعة، مسلوبة الإرادة، غررت بهم؛ لتوسيع الصراع، بل في أغلاق المعبر؛ وكان هذا هو الهدف. وهي بكل بساطة، عملية من ضمن العديد من المخططات لتقويض المكتسبات. فبعد تدمير الديمغرافية الكوردية في غربي كوردستان يسهل القضاء على الشعب اقتصاديا وسياسيا، واقتطاع كركوك والمناطق الأخرى كان ضمن المؤامرة، فهم على دراية أن استفحال النزاع بين الشعب الكوردي هو الأسلوب الأمثل لتحجيمه. يكاد المخطط أن ينجح، والمؤامرة ماضية في سبيلها متضمنة رسائل سياسية، والسياسة كالحرباء تتغير كلما تطلبت الضرورة، وعلى خلفيتها تتغير أساليب المتربصين بنا، فأصبحت أكثر خباثة وحنكة، وعليه تبرر: أولا، التجاء الإدارة الذاتية إلى التصالح مع النظام، حيث تساهم إغلاق المعبر في ذلك، وحينها يكون قبول الشروط الروسية مقبولة، ليس فقط للتحاور مع السلطة، بل السماح لها بالتوسع السياسي، وثانيا، التبرئة من معاناة الشعب في المنطقة. ولا يستبعد أن تقوم السلطة بتوجيه من روسيا على أغلاق المعابر الداخلية مع الإدارة الذاتية، كدعم إضافي لتكتيكها، وفي هذه الحالة لا يحتاجون إلى ثلة من جوانن شورشكر، لإثارة السلطة، بل؛ إن تم؛ سيكون بقرار أمني متفق عليه، مع حجج مفتعلة، وما أكثرها. ومن الغرابة لم تعترض الولايات المتحدة الأمريكية حتى الآن على هذا التوجه، رغم مواقفها السلبية الحادة تجاه سلطة بشار الأسد، خاصة في الشهور الأخيرة، حيث تتعارض مع تغاضيها حول هذا التوجه. أيران وروسيا في المحيط البعيد يشرفون على ما جرى ويجري في منطقتنا، من توسيع هوة الشرخ بين الإدارتين الكورديتين، حتى ولو كانت الإدارة الذاتية تدعي الأممية، لكنها في المحيط الدولي تعرف كإدارة كوردية، إلى ضرب المكتسبات التي حصلنا عليها. والمخطط كما تريده روسيا إغلاق الحدود السورية الرسمية وغير الرسمية، وهدف إيران تخفيف الضغط الأمريكي عليها، وبالتالي إخراج أمريكا من المنطقة. ومن جهة أخرى هناك القضية الأوكرانية، التي تعد أكثر أهمية لأميركا من المعضلة السورية، ومضافة إليها توسعات حلف الناتو على أطراف روسيا، وما يقابلها رد فعل روسي للحفاظ على الجمهوريات السوفيتية السابقة من الانضمام إلى الناتو. ولمعرفة مدى قزم حراكنا صمن المعادلات الدولية هذه، وكيف نقضي بذاتنا على قضيتنا المهمشة أصلا، بدون وعي ودراية، يجب أن نلاحظ أن القوى الإقليمية والدولية المتلاعبة بنا تلهينا بصراعنا الداخلي، ويدعون معالجتها للسلطات المركزية للدول المحتلة، وإدراجها ضمن القضايا الإقليمية، وما هي سوى الحل الذي ترتئيه القوى الكبرى لقضيتنا، وعليه يجب الانتباه إلى أن الطرفين الكورديين ليسوا سو ......
#معبر
#سيمالكا
#والصراع
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742062

ناصر أسماعيل اليافاوي : من وحي الذاكرة 1973 م في البريج إغتال الإ.حتلال الكلبة لوسي
#الحوار_المتمدن
#ناصر_أسماعيل_اليافاوي من وحي الذاكرة 1973 م في البريج إغتال الإ.حتلال الكلبة لوسي كتب &#9997-;-&#127996-;-&#128072-;-&#127997-;- ناصر اليافاوي فى حارتنا القديمة ببلوك 3 أحد بلوكات مخيم البريج الإثنى عشر، كان جيش الا.حتلال الغاشم يطلق النار على كل شيء يتحرك فى شوارع المخيم ، لرعب أصابهم من نشاط الفدا.ئين فى مخيمي رمز الثورة ..فى حرب أكتوبر سنة 1973م كنت فى الصف الثالث الابتدائي، نلهو فى أرض زراعية متاخمة لخط السكة الحديد المار غرب المخيم ، وبالصدفة وجدت كلبة صغيرة وحيدة بعد أن قامت دورية من جيش الا.حتلال بقتل أمها بعد مهاجمتها لهم ، لإن الكلاب أيضا كانت تكره الإحتلال ورائحة بنادقهم ..حملت الكلبة ، وصنعت لها كوخا صغيرا على باب منزلي المتواضع، وأسميتها لوسي، وكنت أشاركها يوميا جزء من الحليب التى كانت توزعه ( الطعمة ) مركز تغذية اللاجئين على مدارس الأونروا ..كبرت الكلبة لوسي ، وبحدس الحيوان الوفي ، كانت تكره جيش الاحتلال، وتنبح بشدة حين تراهم أو تشم رائحة بنادقهم الملوثة ، وفي فجر يوم جمعة من شهر أكتوبر ، لاحقت عصابات الصها.ينة ثلة من فدائي المخيم ، فى منطقتنا ذات البيوت متشابكة الأسطح كونها كانت مخلفات الكتيبة البولندية إبان الحرب العالمية الأولى، أطلق سكان المخيم عليها ( قاووش) ، فنبحت الكلبة لوسي عليهم وهاجمتهم بشراسة ، كرها لهم ومحاولة وفية منها لعرقلتهم عن اللحاق بالفد.ائيين ، فما كان منهم إلا محاصرتها وإطلاق وابل من الرصاص وأردوها قتيلة بعد أن أثخنتهم بالجراح..أفاق أطفال حارتي العتيقة منزعجين ، ووقفوا مندهشين أمام منظر جسد الكلبة الممزق بالرصاص ..أطفال حارتي جميعا كان حسهم الوطني عالي ، وعيونهم وصدورهم ملأى بالثورة ، وحق العودة، فدفعتهم طفولتهم المفعمة بالثورة ، أن يعملوا جنازة للكلبة لوسي تقديرا لمقا.ومتها للاحتلال ، تجمعت أنا وأخى خالد وأطفال جيراني آنذاك ( محمد وناصر وأيمن السوطري ، وناصر وخضر ابو سلطان ، وهاشم ابو حسنة ، ونعيم طه ) وأحضرنا لوحا من صفيح الزينجو ، وشيعنا الكلبة لوسي بجنازة طفولية إلى منطقة السكة ودفناها مكان مقتل أمها على يد الا.حتلال ، شمال مدخل البريج الرئيس ب50 متر بجوار المصلى الحالي..أكتب تلك الرواية الشفوية، لأوصل رسالة ( أن كلبتى المغدورة لوسي كانت أكثر وفاء من المطبعين و المنبطحين ) ......
#الذاكرة
#1973
#البريج
#إغتال
#الإ.حتلال
#الكلبة
#لوسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742061

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 35
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي أعود الآن لاستنشاق أنفاس الورد من المجموعة القصصية "وَالوردِ إِذَا تَنَفَّسَ" لصديقتي إيمان، فتحت الكتاب، جذبني عنوان إحدى القصص "دود الخل" في الصفحة 68، كتمت صوت التلفاز، جلست على الصوفا وأخذت أقرأ بتركيز: افتتحت إيمان قصتها بأن كتبت: في معظم الجرائم الصغيرة التي تحدث ضمن جدران البيت الواحد، قد يكون من الصعب التعرُّف على شخصية الجاني، لأنه أحد أفراد العائلة غالباً. بحسب المثل الشعبي: "دود الخل منه وفيه."ثم بدأت القصة كما يلي:ثمة بكاء في العالمكما لو أن الله العزيز قد ماتوالظل الرصاصيّ الخانقيتهاوىيجثم على الصدور كبلاط القبور.كانت هذه الكلمات من قصيدة "نهاية العالم" للشاعرة اليهودية "إلزه لاسكر شولر" هي آخر ما قرأه الدكتور صالح محمد سبَّاك في حياته القصيرة وباللغة الألمانية، اللغة التي وقع في حبها حين سافر إلى ألمانيا قبل أكثر من خمسة وثلاثين عاماً لمدة أربع سنوات للتخصُّص العلمي والحصول على شهادة الدكتوراه من جامعة إيرلانغن في علم الاجتماع. لكنه منذ ذلك الوقت - ورغم قراءاته الأدبية المتقطِّعة بالألمانية وانشغاله بها في مجال اختصاصه - لم يتمكّن من إتقانها كما ينبغي. وهكذا فقد دأب على قراءة الشعر كلمة كلمة وجملة جملة وترجمته بأناة وغبطة مستعيناً بالقاموس الألماني-العربي لمؤلفه جوتس شراجله. كان الوقت عصر يوم صيفيّ حار وما زال مستلقياً في سريره الذي حوّله إلى طاولة مكتب عمل، بعد أن تناول طعام الغداء مع عائلته كاملةً لأول مرة منذ أكثر من عام. كان الدكتور صالح لوحده مع كتبه وأحلامه وتأملاته وكان الهدوء سيد المكان. لم يكن قد مضى على دخوله السن التقاعدي أكثر من خمسة أشهر. ما أن حصل على تعويضاته حتى سعى إلى تحويلها إلى العملة الصعبة، حوَّلها إلى اليورو، بلغ المبلغ ثلاثة آلاف وستمائة وسبعين يورو، لم يصرف منه شيئاً، خبأه بين طيات أحد الكتب المعرفية التي ملأت رفوف مكتبته في غرفة نومه، طالما ودّ تحقيق حلمه وحلم زوجته تماضر بزيارة ألمانيا والسياحة فيها لمدة شهر أو أكثر، ولا سيما أن ابنتهما هناء مقيمة هناك منذ أكثر من أربع سنوات بعد أن ابتعثتها جامعتها للحصول على شهادة الدكتوراه من جامعة غوتينغن في اختصاص الجيولوجيا التطبيقية. لم يكن حلمه بالسياحة سراً، كل أفراد أسرته علموا بالأمر واستمعوا إلى مخططاته سواء مباشرة أم عبر السكايب، جميعهم عرف كم لديه من المال لتغطية نفقات سفره، حتى أنه لم يخف عنهم اسم الكتاب الذي وضع النقود بين صفحاته.وإذا ما عاتبته تماضر على علانيته وحديثه عن خصوصيات لا مبرر لها أمام الأولاد، كان يبتسم لها كمن قد دخل حديقة النيرفانا منذ زمن بعيد، يعانقها ويجيبها: هذه عائلتنا الصغيرة يا تماضر ولا أسرار بيننا. ثم يمشي وهو يتمتم بكلمات شاعره المفضّل جبران: "أخبر سرك للريح، لكن لا تلمها إن أخبرت الأشجار."كان يومه هذا مميزاً بما تعنيه الكلمة من معنى. حول طاولة الغداء جلست عائلته، زوجته تماضر، ابنته الكبرى لميس التي تعيش في ولاية ألاباما الأمريكية وزوجها المغترب وائل وابنهما مجد في العاشرة من عمره، هناء القادمة من ألمانيا لقضاء إجازة الصيف مع خطيبها المهندس سامر، ابنته الثالثة دعد مع زوجها يوسف، ابنه أمير مع خطيبته سمر، ابنه غيث أصغر أولاده وأخيه الأصغر مرتضى مع زوجته سحاب.شعر الدكتور صالح وهو مستلقٍ في سريره ببَرْقٍ خفيف يلمع في رأسه، أحسّ بانتفاخ مثانته لكنه أبى أن يذهب إلى دورة المياه قبل أن يكتب في دفتره الخاص: "حبيبتي تماضر، ك ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742073

عمرو عبد الرحمن : المقدمة ؛ في قراءة تاريخ الرايخ - النظام العالمي القديم الجديد...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن - ماذا إذا اكتشفت أن؛كل ما روج له الغرب وأبواقه الصهيونية، عن "الخطر النازي"، و"الخطر الشيوعي - الأحمر"، و"الإرهاب الإسلامي – الخطر الأخضر"، وحتي "الرأسمالية المتوحشة"، مجرد دعاية زائفة، لأن الشيوعية والرأسمالية والنازية والإرهاب المتأسلم :- كلها صنيعة أهل الشر [النظام العالمي القديم / الجديد]...بينما :- "الديمقراطية الفرنسية" هي "الملعقة الذهبية" التي شربت بها شعوب العالم سموم النازية والشيوعية والرأسمالية المتوحشة... أما الحروب العالمية فهي نتيجة تدبيرهم المستمر لتقسيم العالم لمعسكرين متصارعين، بتخليق قوتين كبيرتين، متضادتين ومتساويتين في القوة، ثم إشعال الصراع بينها (كثنائية أمريكا وروسيا السوفييتية).. - والمستهدف النهائي: إسقاط القوتين – الواحدة تلو الأخري.بينما صناع الخرائط ومشعلي الحروب، المتحكمين في نتائجها بتسليح كافة الأطراف المتحاربة ليحددوا المهزوم والمنتصر، لتقسيم الحدود وشق الأمم وإعادة رسم الخرائط العالمية (علي مقاس مصالحهم) لتحقيق مزيد من ثرواتهم، فهم أكبر أغنياء حرب في التاريخ!وفقا، لنظريات مثل "الفوضي الخلاقة" ذات الأصل التلمودي، ونظرية "صراع الأضداد" الهندوسية، بمعني؛ "دع النمور تتصارع حتي الموت .. وانتظر لتكون المنتصر الوحيد".والمنتصر دائما منذ ألف عام وحتي اليوم، هم النسل التركي (الآري بزعمهم)، وأكبر عائلاته الحاكمة عالميا– خزرية الأصل – مشهورة بلقب: [ساكس . كوبرج . جوته : Saxe-Coburg and Gotha ].هذه العائلة هاجر أجدادها الخزر المتهودون من آسيا الصغري التركية، إلي الامبراطورية الرومانية، ثم إلي الراين الألماني. ارتبط اسم العائلة بكلمة تترجم بالعبرية إلي: [&#1506-;-&#1496-;-&#1497-;-&#1492-;-] - وبالإنجليزية: [Atiyah] – وبالعربية: [آتياه أو عطية].لها جذور في ديانة القبائل الترك الأوراسية، وهو [Dazbog]، حيث "بوغ" (الإله) و"داز" أي النور – والمعني النهائي: [عطية الإله].- وهو نفسه إله الشمس أو إله النور، أو "لوسيفر" أو إبليس...هذه العائلة التركية الأصول، الخزرية الجذور، المتهودة كذباً، هي أم العائلات التي تحكم أوروبا من ألف سنة، وأهم فروعها هي الأسرة البريطانية الحاكمة "آل هانوفر" / ويندسور، وأشهر ملكاتها "فيكتوريا" (1837م - 1901م) ووالدتها "فيكتوريا أميرة ساكس كوبرغ سالفيلد".- ونظرة واحدة لصورة "فيكتوريا" تثبت الأقرب لخليط تركي إسرائيلي!نظرية الفوضي الخلاقة، نسخة تلمودية وضعها راهب تركي الأصل يسمي (إسحق ابن شلومو لوريا الاشكنازي) ولقبه: "آري قادوش" (الأسد الآري) وهو متصوف يهودي من أب أشكنازي وأم سفاردية، عاش في أحضان الاحتلال العثماني لمصر، فخلط التصوف الصهيوني بالتصوف العربي، وخرج بمذهب الكابالا الهرمسية، بعنوان الـ(ثيو صوفية Theosophy) أي الحكمة الإلهية وصولاً إلى الحضرة الإلهية!انتشرت أفكاره في أوروبا وبخاصة "الراين الألماني"، مهد النظام العالمي الجديد، وسط فرق صوفية صهيونية مثل "أنصار الاشكنازي" (تشاسيدي اشكنازي)، وهي مطابقة لنظريات الفلسفة الصوفية الإغريقية مثل: "الأفلاطونية المحدثة".تزعم "النظرية" أن العالم صدر بالفيض النوراني عن الإله، من "الهيولي" أو محيط الظلام والفوضي البدائية، بداية بـ"العقل الأول"، ومنه صدرت المخلوقات بالفيض الإلهي، عبر شجرة الحياة المقلوبة، بها عشرة "سفيرات" أي فيوضات، تنتهي بالـ"ملخوت".. جذرها يتدلي من ملكوت السماء وفروعها في الأرض! - إنها؛ عكس اتجاه الشجرة الطيبة وفق القرآن الكريم؛ - {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً ......
#المقدمة
#قراءة
#تاريخ
#الرايخ
#النظام
#العالمي
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742072