عمر قنديل : بين اليسار والشيوعية نقد لليسار الإلكتروني
#الحوار_المتمدن
#عمر_قنديل (1)مقدّمة: بشكلٍ عام فإنّ ما يشوع بين الناس لا يكوّن مُقارباً للحقيقة على نحو جيد؛ بل ونجد أحياناً أفكاراً شائعة بعيدةً كلَّ البُعد عن الحقيقة مثل ما يُحيط العصر العباسي من خرافاتٍ مثلاً أو ما قيل عن ابن سينا أو مهاجمة المعتزلة بوصفها كُفراً وزندقة رغم أنّ العباسيين تغنوا بأفكارها وأحبوا رؤية نظرةٍ مختلفة لنصوصٍ جامدة، هذا الشيوع نفسه شاع باعتبار كلِّ يساريٍ شيوعي وفي هذا الشيوع تداخلت الماركسية التي رفضت الأيديولوجيا لمُتزمتة[1, ص 6-5] مع الستالينية التي رأت نفسها أداةً لبناء المجتمع الشيوعي غير مؤكدِّ الحصول مع فكرة اليسار نفسها التي نشأت أيام الثورة الفرنسية منتصف القرن التاسع عشر. والصحيح من اليسارية هي أنّها حركة تدعو للنهوض بالمجتمع نحو مساواةٍ أكثر وما ربطها بالماركسية عموماً هو تقاطعُ منهجها مع مُطالباتِ ماركس بتحسين أوضاع الطبقات العاملة، لكن وصفّ اليساري بأنّه شيوعي فيه من الظلم الكثير فالشيوعيةِ أيديولوجيا وقد تحوّلت لتقديسِ أشخاصٍ منذ عهد ستالين حيث عُبد ماركس بشكلٍ مُبالغ به وأصبح نبياً فوق النقد وقُدِّست خطواته ولو أنّ الشيوعين الحاليين عرفوا أنّه استبد بالصحيفة التي أسسّها حتّى أنّ إنجلز نفسه وصفها بـِ "الدكتاتورية خاصة لماركس"، [2, 138] لهاجموا إنجلز واعتبروه زنديقاً بصوّرة يسوعٍ المُلتحي "ماركس". (2)نصّ المقال: في روايةٍ صدرت عام 1952 بسم (ليمبو) روى الكاتب برنارد وولف حارس تروتسكي، قصّة جراحٍ اضطر لبتر أطراف عديد المصابين في حربٍ عالمية افترض الكاتب نشوبها عام 1970. كتب الجراح مارتن أنّه ما كان مُضطراً لفعلِ ذلك لو أنّ البشر وُلدوا بدون أذرعٍ وسيقان فحينها لن يكونوا قادرين على ممارسة العنف، ولابتعاد مارتين عن هذا كُلّه يقرر الهجرة لجزيرةٍ منسيةٍ تبتعد عن العالم أكثر بسبب اشتداد الحرب، وبعد ثمانية عشر عاماً ينزل على الجزيرة قواتُ الدّولة المُنتصرة بأطرافٍ اصطناعية حيث يكتشف الدكتور مارتين أنّ فكرته قد عُبدت وصارت قيمة الإنسان ببتر أطرافه، ما دفع الدكتور مارتين للنضالِ ضد فكرةٍ هو من أطلقها.[2, 381] إن هذه الحقيقة هي ما أضاع الفكر الماركسي حيث لم يعد بالإمكان انتقاده وصار الإيمان الأعمى بأفكاره هو أصلُ نقاء النضال بنظر الغالبية من الشيوعين؛ ليس ماركس وحده من عانى من هذه المأساة فعديدُ المفكرين عُبِدوا ودُجنت أفكارهم وصارت أداةً شمولية بيد السُلطات وهذا نفسه ما يُعانية الأنبياء حتّى يومنا هذا فهم شهادةُ البراءة وصكُّ النزاهة لكلِ حركات القمع القائم على الدين في العالم. بعبارةٍ أوضح وأقرب للواقع الفكري؛ فإن الأفكار التي أُتي بها من مُفكرين وأنبياء وغيرهم بقيت مكانها في نهضةٍ لم يحسب أحد حسابها. (3)قبل عقدين؛ من كان يتخيل أن يُدجن الإنسان تقنياً بهذا الشكل، ومن كان يتخيل أنّ مصطلحات أساسية مثل الثقافة والكتابة والقراءة والنشر ستبدأ رحلةً للانقراض وتُرفق بكلمة العصر الإلكتروني فلا ثقافةً كلاسيكية في فكرِ أجيال العقود الأخيرة بل هي إلكترونية وما عادت كتابة روايةٍ تجاوز الأربعمئة صفحة ونشرها ورقياً شيئاً مُهماً لأحد بل هي تُضيع على صاحبها الاستفادة من جهده ويبقى العمل حبيس مكتباتٍ ورقية هُجرت منذ عقود فاليوم لا معنى لأي عمل إن لم يكن "إلكترونياً" أي الرواية يجب أن تكون إلكترونية وتُنشر إلكترونياً وتنتشر في آلاف المكاتب الإلكترونية وفق قوانين العصر الحالي، لعلّ المثال الأبرز لهذا التطوّر هو النشر العلمي؛ حيث تعتمد الجامعات في تحسين سُمعتها على نسبةٍ أعلى من الإستشهاد بأبحاثها عالمياً ما يفرض أن يكو ......
#اليسار
#والشيوعية
#لليسار
#الإلكتروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742012

مزهر جبر الساعدي : روسيا- امريكا: الضمانات الامنية ماذا والى اين
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (روسيا- امريكا: الضمانات الامنية ماذا والى اين)في المؤتمر الصحفي السنوي للرئيس الروسي، الذي اعتاد بوتين عقده في نهاية كل عام، منذ عام 2001، والى الآن، باستثناء السنوات التي كان فيها رئيسا للوزراء؛ اشار الى الضمانات الامنية التي طالبت بها القيادة الروسية امريكا؛ بتقديمها الى الجانب الامريكي، او الاصح مناقشتها مع الجانب الروسي. كما انه بيًنَ في ذات المؤتمر؛ ان الرد الامريكي على تلك الضمانات كان ايجابيا، وتم تشكيل وفدي التفاوض، الذي من المؤمل ان يبدأ في يناير المقبل. في ذات السياق؛ قال ان الامريكان هم من جاءوا بصواريخهم على مقربة من حدودنا، واصبحوا على عتبة بيتنا. ونشروا الصواريخ الهجومية في بولندا ورومانيا، ولم نقم نحن بنشر صواريخنا الهجومية على مقربة من حدود امريكا، في المكسيك او في غيرها. وعليهم الاجابة الآن وعلى الفور على هذه الاسئلة التي تضمنتها الضمانات الامنية. كما انهم، يقول بوتين؛ يحاولون الآن، نشر صواريخهم الهجومية في اوكرانيا، على مقربة من باب بيتنا. الامر الاكيد ان هذا التطور قد فاجأ الجانب الامريكي، وفي هذا الظرف الذي يشهد توترا متصاعدا بين الجانبين في الذي يخص اوكرانيا، لكن على ما يبدوا من الرد الايجابي الامريكي على المطالبة الروسية بالضمانات الامنية، وقبول مناقشتها في يناير المقبل، وهذا الرد هو ردا متوقعا؛ لأن، ليس في وسع امريكا الا ان ترد ردا ايجابيا على الطلب الامريكي. نعتقد ان الحوار في القادم من الوقت، بين الجانبين، سوف يفضي على تعهدات خطية وملزمة قانونيا، كما طالب بها الطرف الروسي، بعد فلترتها بالتعديل، وبالإضافة، وبالحذف، قبل بدء الحوار وخلال الحوار؛ اي الاتفاق على منطقة وسط يتفقان عليها. ربما يستمر الوفاء بها ( الضمانات الامنية..) الى عدة سنوات قادمة، من غير الاخلال بها او القيام بإلغائها خلال هذه السنوات، أما عند تغيير الظروف والبيئة السياسية، أو انها رأت ان هذا يخدم سياستها؛ فأنها سوف تلغيها وبكل بساطة كما قال وزير خارجية روسيا قبل ايام. رغم هذا، فأن الصراع الروسي الامريكي، الذي صار ساخنا في العقد الثاني من هذا القرن، وهو اي هذا الصراع؛ يتواصل حتى الأن وبدرجات ومستويات مختلفة الحدة والسخونة، لكنه مستمر في تقريب سقوف المواجهة في مناطق عدة من العالم، في البحر الاسود، وتحديدا في اوكرانيا، وبدرجات اقل حدة وسخونة في سوريا، وفي اسيا الوسطى. انما في سوريا وفي اسيا الوسطى، ربما لاحقا، في وقت ما؛ سوف يخضعان للمساومة والمقايضة بين الدولتين، حين تحل ساعة البحث عن المخارج والحلول. لكن، في اوكرانيا ان الوضع مختلف كليا، عنه في مناطق اخرى من مناطق صراع الندين. اوكرانيا تشكل خاصرة رخوة في جسد الدب الروسي، فأن حضورا عسكريا امريكيا بغطاء الناتو او بمشاركة الناتو؛ بنشر صواريخ هجومية فيها، وتأسيس بنية تحتية لناتو على اراضي اوكرانيا حين يتم ضمها الى الناتو والذي تخشاه روسيا، بل ترفضه رفضا قاطعا؛ لأنه، يشكل تهديدا جديا وفعالا للأراضي الروسية. وهذا هو ما دفع بوتين ان يرسل الى الولايات المتحدة رسالة الضمانات الامنية، وبلغة كما يقول عنها الاعلام الغربي والروسي معا؛ حادة وبعيدة عن النعومة في مخاطبات من هذا النوع، كما هو متعارف عليه، او كما جرت العادة الروسية في هذه المخاطبات، بل تحمل الكثير من لغة التهديد والوعيد. مما جعل اغلب كتاب السياسة وطروحات المحللون السياسيون؛ يتوجسون من اقتراب الصدام بين الندين، عندما اُعلن عن رسالة الضمانات الروسية الى امريكا، وما نتج عنها من ردود وتصريحات، سواء ما كان منها امريكيا او اوربيا، او من مسؤولي الناتو الذي يجم ......
#روسيا-
#امريكا:
#الضمانات
#الامنية
#ماذا
#والى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742011

محمد عبد الكريم يوسف : الغيتار ، فيديريكو غارسيا لوركا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الغيتارفيديريكو غارسيا لوركا****نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف****ها قد بدأ أنين الغيتارلقد تحطمت كؤوس الفجرها قد بدأ أنين الغيتارلا فائدة من إسكاتهمن المستحيل إسكاتهيئن برتابةكما يئن الماءفوق حقول الثلج.من غير الممكن إسكاتهيئن بحثا عن أشياء بعيدةالرمال الجنوبية الحارةتتوق إلى الكاميليا البيضاءيئن السهم بدون هدفمساء بدون صباحوعند أول طائر ميتعلى الفرع.أوه ، أيها الغيتار!لقد أصيب القلب بجروح قاتلةبخمسة سيوف لا منجاة منها.النص الأصليThe GuitarFederico Garc&#237-;-a Lorca ......
#الغيتار
#فيديريكو
#غارسيا
#لوركا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742010

سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *6ََََُُُُِّْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام تَصَاعد دُخان البَخُور أُجلِس البَديل فابْتَكَر المَنْذوراتنَصَّبتْ ننكال* على عَرْصة السُّجُود القَديمةللعَويل قِيثارة وخِباء ونوَّحتْ حتَّى عَرَصتِ السَّماءلَزِمتُ بَيْتَ التَّرثِّي *الكَبير رَمَيتُ الرُّمَّان* افْتَرشَتُ الدَّرْبَ عَرْعَر غَسَلْتُ أَردِنة المبكى بالدَّم حتَّى دمّأَطَشَّتِ الحِيطان الجُمُوعوهي تَهُزُّ الأَرْؤُس دَقيقمردوخ* عُدْ مِنْ خرشانو*!مردوخ عُدْ مَنْ خرشانو!مردوخ عُدْ مِنْ خرشانو! ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#*6ََََُُُُِّْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742008

سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *5َََْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام صَلَف الصَّمْت أيقَظ قَوْس قُزح في سَحْنة الغَيْب دُونَ غَيم من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ فهَلَسني الشَّوق وزَغْرد في بَالِي الحنَّانآه ما أبْعَدكِ آه ما أقْرَبكِ ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#*5َََْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742007

محمد فُتوح : تأملات فى مفهوم الجمال 4 الجمال فى الفكر الاسلامى
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح تأملات فى مفهوم الجمال ( 4 ) -----------------------------------------------------------الجمال فى الفكر الاسلامى -------------------------------الجمال عند أبو حيان التوحيدى ( 891 – 995 م ) --------------------------------------------------------- يعد أبو حيان التوحيدى ، أول عربى وضع علم الجمال العربى ، مأخوذاً عن آراء معاصريه ، كما أضاف إليه من أفكاره ، وحصر فيه من الآراء المتفقة مع آرائه ، مما جعله أقرب إلى فلسفته الخاصة . لقد وضع أبو حيان تعريفاً للجمال يقول فيه أن " الجمال هو كمال فى الأعضاء ، وتناسب فى الأجزاء مقبول عند النفس " . ويرى التوحيدى أن العمل الفنى فوق العلم ، بل العلم يحتاج أيضاً إلى الفن ، وأن العمل الفنى يأتى نتيجة الفكر ، فيقول " فالذوق و إن كان طباعياً ، فإنه مخدوم الفكر ، والفكر مفتاح الصنائع البشرية ، كما أن الإلهام مستخدم للفكر ، والإلهام مفتاح الأمور الألهية " . وعلى ذلك فإن التوحيدى يرى أن الإبداع يقوم على البديهة والإلهام ، ثم على العمل الواعى ، والفكر الجاد . وفى مجال التذوق الجمالى ، فإن أبو حيان يتساءل " ما سبب استحسان الصورة الحسنة ؟ ... وهل هى كلها من آثار الطبيعة ؟ ، أم هى خيالية من العلل جارية ؟. وهل يجوز أن يوجد مثل هذه الأمور الغالبة ، والأحوال المؤثرة على وجه العبث ، وطريق الباطل " . لقد كان لأبى حيان التوحيدى ، و مسكويه 932 – 1030 ، الفليلسوف والمؤرخ والطبيب الفارسى ، مجادلات ومناقشات شتى عكست الأفكار والنظرة الجمالية لمجتمع هذه الفترة . ولقد أجاب مسكويه عن تساؤلات أبى حيان مفسراً طبيعة التذوق الجمالى ، بأنه تأثر النفس برؤية الصورة الحسنة ، إلى درجة الاندماج معها ، والاتحاد بمعناها التى تحمله . أبو حامد الغزالى ( 1059 – 1111 م ) ------------------------------------------ تناول الإمام الغزالى الجمال ، - فى كتابه " المحبة والشوق والأنس والرضا " من المجلد الرابع لإحياء علوم الدين – من حيث كونه مرتبطاً بالمحبة ، فالجمال دافع للحب وسبب من أسبابه ، إلا أن الحب المرتبط بالجمال ، لا ينتظر من ورائه فائدة ، أو منفعة ، فالإحساس بالجمال ، عنده كما عند كانط ، منزه عن الغرض . يقول : " أن يحب الشىء لذاته ، لا لحظ ينال منه وراء ذاته ، بل تكون ذاته عين حظه ، وهذا هو الحب الحقيقى البالغ الذى يوثق بدوامه ، وذلك كحب الجمال والحسن . " . لذلك فإن كل جمال محبوب عند مدرك الجمال ، وذلك لعين الجمال ، لأن إدراك الجمال فيه عين لذة ، واللذة محبوبة لذاتها لا لغيرها . ولا تظن أن حب الصور الجميلة لا يتصور إلا لأجل قضاء الشهوة . فإن قضاء الشهوة لذة أخرى ، قد تحب الصور الجميلة لأجلها . وإدراك نفس الجمال أيضاً لذيذة ، فيجوز أن يكون محبوباً لذاته ، وكيف ينكر ذلك والخضرة والماء الجارى محبوب ، لا يشرب الماء ، ولا يأكل الخضرة ، أو ينال منها حظ سوى نفس الرؤية . لقد تساءل الإمام الغزالى ، عن المبدأ العام المشترك بين الأشياء الجميلة . كما تساءل أفلاطون على لسان سقراط فى " فيباس الأكبر" ، فى معنى الحسن ، الذى تشترك فيه هذه الأشياء . ورأى أن هذا المبدأ يوجد فى الصور الجميلة ، التى تحقق كمال الشىء فى ذاته وأدائه ، يقول : " جمال كل شىء وحسنه فى أن يحضر كما اللائق به والممكن له . فإذا كان جميع كمالاته الممكنة حاضراً ، فهو فى غاية الجمال ، وإن كان الحاضر بعضها ، فله من الحسن والجمال بقدر ما حضر . فالفرس الحسن هو الذى جمع كل ما يليق بالفرس من هيئة ، ولون ، وحسن عد ......
#تأملات
#مفهوم
#الجمال
#الجمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742006

النهج الديمقراطي : أحزاب ومنظمات مغاربية وعربية تتضامن مع “حزب النهج الديمقراطي المغربي”.
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي أحزاب ومنظمات مغاربية وعربية تتضامن مع “حزب النهج الديمقراطي المغربي”.. في تصديه لاستبداد النظامعبرت مجموعة من الأحزاب والمنظمات التقدمية المغاربية والعربية في بيان مشترك، اليوم الأحد، عن تضامنها ومساندتها لحزب النهج الديمقراطي المغربي، الذي يتعرض لأقسى درجات التضييق والقمع بمختلف أشكاله من قبل السلطات المغربية، إثر مواقفه الرافضة لتطبيع المغرب مع الكيان الصهيوني.وقال البيان: “يتعرض حزب النهج الديمقراطي المغربي إلى أقسى درجات التضييق والقمع بمختلف أشكاله بما في ذلك منعه من الفضاءات العمومية لتنظيم أنشطته وذلك على خلفية مواقفه المبدئية والمتماسكة من مختلف القضايا المحلية والعربية والدولية وآخرها الموقف من التطبيع المخزني مع دولة العصابات الصهيونية. وتتجه السلطات المغربية إلى مصادرة حق النهج الديمقراطي في انجاز مؤتمره الوطني نهاية شهر جانفي/يناير 2022”.وأدان الموقعون سياسة المنع والقمع التي يتوخاها النظام الاستبدادي المغربي والتي تطال السياسيين والإعلاميين والحقوقيين والنقابيين والنشطاء الجمعويين.وأكد الموقعون تضامنهم المبدئي والمطلق مع حزب النهج الديمقراطي الشقيق في نضاله العادل والمشروع من اجل مغرب جديد ديمقراطي تقدمي وعادل، وفي حقه غير القابل للمقايضة في انجاز مؤتمره الوطني دون مضايقات.ودعى الموقعون السلطات المغربية إلى رفع يدها عن الفضاء العام وإطلاق الحريات الفعلية بدل مغالطة الرأي العام الخارجي بتوفرها في حين أن الواقع يثبت عكس ذلك.وجدد الموقعون تحياتهم للمواقف الشجاعة والبطولية للشعب المغربي الشقيق وقواه المناضلة وفي مقدمتها حزب النهج الديمقراطي الرافضة للتطبيع والتبعية والفساد والاستغلال.ودعى الموقعون كل القوى التقدمية في الوطن العربي والعالم إلى مساندة حزب النهج الديمقراطي والشعب المغربي في تصديه للاستبداد المخزني المتنامي.لائحة أولية للأحزاب والمنظمات الموقعة:1- حزب العمال-تونس2- حركة نستطيع-موريتانيا3- حزب الوحدة الشعبية الديمقراطي الأردني.4- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين.5- حزب الشعب الديمقراطي الأردني.6- الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين.7- الحزب الشيوعي اللبناني.8- حزب الشعب الفلسطيني9- حزب العمال الاشتراكي- الجزائر.10- حزب عيش وحرية (قيد التأسيس) -مصر.11- حزب التحالف الشعبي الاشتراكي-مصر.12- الحزب الشيوعي الأردني.13- تجمع المدافعين الصحراويين عن حقوق الإنسان بالصحراء الغربية CODESA ......
#أحزاب
#ومنظمات
#مغاربية
#وعربية
#تتضامن
#“حزب
#النهج
#الديمقراطي
#المغربي”.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742023

سمير دويكات : بيتا القصة والحكاية
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتبيتـــــــــــا القصة والحكاية والكل برويها باسم شهيدهــــا دكتور العلم والدم يحيمهاوالطفل فيهـــا شهيـــد والمعلم على الجبل درسها وكتب احرفهــــا بنور ولا يرميهاوالشاب هناك جبل مقابل جبل دوام وعز والحق بايده حجر وغصن زيتون يزينهاهي بيتا التي لا تعرف سوى قهر المحتل منذ نشوء الاجيال والزمن شاهد ويحييهاانت يا بطل ما بدك حد يحكي عنك انا انت الكل والحكاية والصوت فيك لـربه يعليهاصوت ونار واطار مشتعل والبارود عدو في الصدر يا عماد كان لــــه الدم حاميهاوالمرأة هناك نسوة من صفوة بيت الرسول واصحابه على عهد كانوا وما يزالوا فيهاومحمد واحمد اسماء للأنبياء وانت قدها يا ابن بيتا رح تضـل بتاريخك وتضويهاوالصهيوني المهزوم اجله محدود وصار على المحك وقاب قوسين والنــار تعطيهاوالعرمة كانت وصبيح ما تزال جبال نار الله الحامي، والشعب ثـــائر وهو يحميهارجالك اقسموا على عهد الشهداء انهم هنا سيبقون على درب الشهداء وما يحيدوهاكل يوم في حكاية وفي برقة جبال بيتا هناك كانت صدى، والاحتلال عدو لنا ويؤذيهاشعلة النار ودخان الكوشوك كانت زهرة السما سمرا والكل عرف قصتها ويرويهاهذا زمن فيه المختار حبيب للرسول ص والصحبة له نور عيون والشجاعة عنيهاوانت يا ابن الجبال حارس الدم رح تظل علم فلسطين ولو كفنوك بترابها وارضهاهي كانت صرخة وكانت نداء واعتلى فوق الحاجب والراس لــه كل احترام وتبوسهامستمرين يا ابن فلسطين وبنا منك عفو فقط ان كان للموت اطياب والحب فـــي صهيلهاوابن جنين دوام العقل والرجحـان فيه عين صواب والاحتلال يهـــاب اسمه ويسيبهاهي ديار الابطال تــاريخ كتب بالدم عنا والدم لما يسيل اسمه بالعلالي يبقى شهيدهاقوم يا ابن فلسطين شو بقي لك حتى تظل ساكت والمستوطنين فـــي الارض كلابها اياك يا ابن فلسطين تظن ان التفاوض درس او حـــق فيه لفلسطين دولة او عز يهديهاهي الاعيب اليهود رح تظل طوال الدوم من عهد سيدنا محمد حتى ممـــات كونهاعيسى بطلها والكل له في الاحتلال صياد وتاريخه تــاريخ الانبياء والحشر نصيبهاواسلام كان ومحمد لبى النداء فــي صبح الاخرة يوم العرمة وكان شرر يعز انينهاوجميل اخر الابطال وقصته لمحمد علي ولن تكون النهاية ونحن ركب منتظرينهاهذا العهد مني ومن كـــل مين قالها اننا رح نبقى لفلسطين اوفياء والقدس عــز تعليهابيتا نور والعين والوطن مصباح عيسى والليل ما يخوف ولا نهتز له انما يرويهاقصة بيتا نقولها بكثير مـن البيت والشعر حتـى يعلم جيل وجيل الله بربوعه ينيرهابيتــــا شعلة نابلس جبل النار وهذه كافية حتى نعرف من عيونها انهـا صورة نبيهاباسمك الله ندعوا ان يتقبلنـــا شهداء عنده ان جار علينا زمن او كــان فيه للحط نوالهاقصة وحكاية رح تبقى على طول الزمان مقلاع وشعلة وليزر وكوشوك والنار تعليهاكوفية وصرخة وبدر وجبال تنيرها فوق وتبقى رسالة القلب من دم شهيد حــر بليلهاهذا الذي في الصدر يقول لي قولها حـــر انت واهل بيتا الاحرار علـــى الدوم نعليهاوهل يكتب تاريخ الابطال بليل ان لم يكن للشهيد حضور وللناس عزوة وثورة نشيدها؟ ......
#بيتا
#القصة
#والحكاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742022

احمد الحمد المندلاوي : تجليات من سما مندلي ..2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # الامام الحسين "ع" مصباح الهداية وسفينة النجاة هذا ما قاله عنه نبينا الاكرم محمد "ص" في حديث متواتر،فذا يبدو أنَّ حبَّ الحسين"ع" ليس حكرا على أمة دون أمة ،وبلد دون بلد ومن هذا المنطلق اندفع شعراء كثيرون "مسلمون وغير مسلمين"في هذا المجال لذكر فضائل أبي الضيم الامام الحسين "ع"الذي ضحى بكل ما يملك لأجل العدالة السماوية وكرامة الانسان،ومن هنا جاءت العظمة له عبر التاريخ بلا كلل أو ملل ، بل بروح تواقة للمكوث في هذه المحراب الرفيع،للانتهال من بحر محاسنه و فضائله. ومن هذا المنطلق الرائع و الشريف اندفع محمد إقبال الفيلسوف والشاعر الباكستاني المعروف بأحاسيس حارة وعبقرية زاخرة مشرقة باشراقات وضاءة في مدح الامام الحسين "ع"وتصوير ثورته الرائدة ذلك التصوير المفعم بالجمال الشاعري البديع والفكر الثاقب والريشة المبدعة .وللشاعر الباكستاني محمد إقبال ميادين عمل سياسية وأدبية واجتماعية وعلمية واسعة نال بها قصب السبق وقدم الكثير لخدمة بلاده وامته ببلوغها الهدف الاسمى في الحياة و تحرير بلاده من نير الاستعمار البريطاني مع رفيق دربه و جهاده محمد علي جناح .وفلسفته تقوم على ادراك الذات وتقويتها ،والى الجهاد الدائب في سبيل التقدم والرقي، ويرى ان الحياة العزيزة هي في التفاني وبذل الروح والدم فيا لها من انشودة رائعة يقول فيها :ارفعوا الورد و الشقائق اكليل ثناء على ضريح الشهيد ذاك لون الدم الذي انبت المجد وروى به حياة الخلودانه الجمال الشاعري الذي رسمه الشاعر بين الانسان الخامل والانسان العامل في الحياة . . ورغم انشغال محمد اقبال في دراساته الفلسفية والعلمية والسياسية وحرصه على النهوض بمستوى امته الاسلامية المظلومة بالمستوى المطلوب وتسلمه لمناصب حكومية واجتماعية رفيعة وامتهانه للمحاماة الا انه لم يدع أي محفل ديني وادبي الا شاركه.ولم يبخل في اظهار ولائه لآل بيت الرسول (ص) فتراه ينظم في الصديقة فاطمة الزهراء"أُم أبيها" ذاك النظم الذي تشع فيه انوار الفضيلة والمثل العليا وبشعر فصيح وفني جميل :نسب المسيح بنى لمريم سيرة بقيت على طول المدى ذكراها والمجد يشرق من ثلاث مطالع في مهد فاطمة فما اعلاها هي بنت من هي زوج من ، هي أم من من ذا يداني في الفخار أباها هي ومضة من نور عين المصطفى هادي الشعوب اذ تروم هداها و لزوج فاطمة بسورة هل أتى تاج يفوق الشمس عند ضحاها انها براعة قوية ومقاطع من قصيدة تفيض بالولاء والإجلال للصديقة الزهراء"س" ، ومن جميل وروعة نظمه ايضاً للحسين مصورا حول المصاب الذي لحق بالانبياء والمصلحين من هابيل حتى الحسين وكأنه يريد أن يقول ، لقد عبق خط وصل الحسين وفداءه في عاشوراء بفداء النبي ابراهيم لولده اسماعيل"ع" ، انه خط منقطع النظير وفداء خارق طافح بالايمان في سبيل رضا الله سبحانه و تعالى فيقول : في الكعبة العليا وقعتها نبأ يفيض دماً على الحجر بدأت باسماعيل عبرتها ودم الحسين نهاية العبر وفارق الفيلسوف محمد اقبال الحياة وعمره انذاك سبعة وستون عاما بعد ان وهب أدبه وعقله للمسلمين جميعاً . والجدير بالذكر بأن شاعرنا "د.محمد إقبال"ولد في بلدة "سيالكوت"في إقليم "البنجاب" عام 1873م،و توفي عام 1918م ......
#تجليات
#مندلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742021

ميلاد عمر المزوغي : ستيفاني......واضحوكة تهيئة الظروف لإجراء الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي الامم المتحدة لم تعمل يوما لصالح الليبيين, تقول بانها لا تتدخل ولكنها تحاول المؤامة بين اطراف الصراع, في الحقيقة انها تعمل لصالح التنظيم العالمي للإخوان, حوارات الصخيرات أعادت المؤتمر الوطني المنتهي الصلاحية بفعل انتخابات 2014 والتي منيوا فيها بخسارة فادحة, أعادت من لم يعترفوا بنتاج الانتخابات واحدثت لهم كيانا سياسيا استشاريا(المجلس الاعلى للدولة) فقط, سرعان ما تحول الى برلمان مواز, واربك المشهد السياسي.لو ان الامم المتحدة جادة في حل الازمة الليبية لتدخلت بكل قوتها عقب احداث 2014 التي قام بها الاخوان المسلحين اعتراضا على نتائج الانتخابات, السلاح يتدفق وبشكل مستمر على ليبيا رغم قرار الحظر ولم تتحرك الامم المتحدة, والاكتفاء بالبيانات التي لا تسمن ولا تغني من جوعالفساد ينخر جسد الدولة وباعتراف احد مبعوثي الامم المتحدة الى ليبيا (سلامة),عند كل مطلع شمس يولد مليونيرا جديدا, والنتيجة شح السيولة وارتفاع اسعار السلع الضرورية وانعدام الخدمات وبالأخص قطاع الصحة, اصبح ما لا يقل عن نصف سكان البلد يعيشون تحت خط الفقر في بلد ينعم بالخيرات.ستيفاني هي من اختارت جل اعضاء لجنة الحوار (75) وهذا اللجنة هي من اتت بالمجلس الرئاسي الحالي وحكومته(حديث عن رشاوى وللأسف لم يتم التحقيق) لأجل تهيئة الظروف لإقامة الانتخابات, هذا المكون السياسي وخلال تسعة اشهر, اثبت فشله في كافة المجالات واهدار للمال العام وتعيينات بالسلك الدبلوماسي لأشخاص لا يتبعون وزارة الخارجية. لماذا لم يعلن رسميا عن القائمة النهائية لمترشحي الرئاسة؟ ولماذا لم تجرى الانتخابات في موعدها؟ المؤكد ان التدخلات الخارجية هي السبب حفاظا على مصالحهم, ترى كم من الوقت يلزم للظروف ان تهيأ ؟ نجزم ان ستيفاني لا تريد قول الحقيقة وتضحك على ذقون الليبيين الذين باتوا يدركون ان حجم المؤامرة الدولية على البلد اكبر مما كانوا يتصورون, الامم المتحدة متورطة حتى النخاع في الازمة الليبية.الحديث عن وجود مرشحين جدليين للرئاسة (هناك اعضاء جدليون بلجنة الحوار اتت بهم ستيفاني, بعضهم ليس لديه تمثيل شعبي واخرون راديكاليون متشددون) يجب الا يكون سببا لإلغاء الانتخابات او تأجيلها, فالصندوق كفيل بانتخاب الاكثر شعبية, ان جرت بشفافية ومراقبة دولية. المخزي ان بعض ساستنا يستنكرون تصريحات سفيرة صاحبة الجلالة المؤيدة لاستمرار الحكومة الحالية, ويتغاضى هؤلاء عن ان ليبيا تحت الفصل السابع بسببهم, لاستغاثتهم بالمجتمع الدولي..بمعنى ليبيا تحت الوصاية الاممية منذ سقوط النظام. ليس المطلوب ان يظل الفاسد فاسدا الى ما لا نهاية, بل الاخذ بيده متى اظهر رغبة حقيقية في تغيير نهجه نحو الافضل لبناء الدولة والخروج من عنق الزجاجة باقل الخسائر, ومن ثم رفع البند السابع عن الدولة في ذكرى اعلان استقلالها... انخراط بعض الساسة في (مشروع) لم شمل الوطن واعادة اللحمة بين افراد شعبه, نتمنى ان تكون صحوة ضمير, واعترافا صريحا بالجرائم التي ارتكبوها في حق الوطن والمواطن وليست لأجل مصالح شخصية. بصفتها الحاكم الفعلي لليبيا, نتمنى على ستيفاني ان تحدد موعدا(على ان يكون قريب جدا) لإجراء الانتخابات الرئاسية, وكذلك البدء في التحقيقات الخاصة بالرشاوى التي قدمت للجنة الحوار(75) التي قامت بتشكيلها والتي افرزت السلطة التنفيذية الفاشلة. ......
#ستيفاني......واضحوكة
#تهيئة
#الظروف
#لإجراء
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742020

الكبير الداديسي : الثقافة في ظل النموذج التنموي الجديد بالمغرب ندوة+ فيديو
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي ندوة: الثقافة في ظل النموذج التنموي الجديد على الرغم من تأجير عدد من الأنشطة المرتبطة بالمعرض الجهوي للكتاب الذي كان مقررا تنظيمه في الأسبوع الأخير من سنة 2021 فقد آثرت المديرية الإقليمية للثقافة بآسفي - اليوسفية الإبقاء على بعض الأنشطة (ندوة + ورشات تكوينية لفائدة الأطفال) التي تستقبل عدد محدودا من الزوار وفق ما ينص عليه البروتوكول الصحي المعتمد في البلد، وفي هذا السياق احتضنت قاعة العروض بالمعهد الموسيقي بمدينة الثقافة والفنون بآسفي مساء يوم السبت 25 دجنبر 2021 ندوة علمية حول "الثقافة في ظل النموذج التنموي الجديد" شاركت فيها بعض الفعاليات الثقافية الجهوية، وحضرها عدد من المثقفين والمهتمين بالشأن الثقافي: انطلقت الندوة بأرضية من رئيس الجلسة (الكبير الداديسي) بين فيها السياق الذي جاء فيه النموذج التنموي الجديد ومحتويات هذا النموذج، ورسم أي مشروع تنموي لتوجهات البلد الاقتصادية، السياسية، الاجتماعية والثقافية، ويبين نسبة حضور كل توجه في التقرير العام للنموذج التنموي الجديد قبل أن يطرح عدد من الإشكالات التي يجب أن يطرحها أي مشروح تنموي، دور الثقافة في التنمية، المثقف ودوره أمام ظهور وسائط ثقافية جديدة وتنوع شبكات التواصل الاجتماعي، علاقة المثقف بالسلطة، بالمؤسسات، بالدين...1 - وفي كلمته "سياق ورهانات الثقافة على ضوء مخرجات النموذج التنموي الجديد" حاول الإعلامي الباحث منير الشرقي الانطلاق من المخاض الذي عاشه المغرب في أفق بناء "المجتمع الحداثي الديموقراطي" سواء من خلال تشخيص الواقع في تقرير الخمسينية" أو رسم مستقبل البلد في دستور 2011 ومحاولة المغرب الانتقال من "التنصيص على الحق إلى تفعيل الحق" وتوفير بنية تحتية تتغيى العدالة المجالية ، والتنمية البشرية وهو ما كرسته اهداف ومخرجات ورهانات التقرير العام للنموذج التنموي الجديد ، وقبل أن يقف على حضور الثقافة في هذا التقرير في بعدها الاستراتيجي ، وقيامها على التنوع ، التسامح وتعدد الإبعاد، ومدى مساهمتها في تحقيق الرفاه الاجتماعي ، وربط الوحدة الثقافية بالوحدة الوطنية، وتوظيف الثقافة في الصراع الحضاري ومساهمة الثقافة في تحقيق الأهداف المسطرة في هذا النموذج والتي يمكن تلخيصها في ( تصنيف المغرب ضمن الثلث الأول في تصنيف الدول/ امتلاك 90% من التلاميذ للتعلمات الأساسية، / رفع التأطير الطبي ليلائم معايير منظمة الصحة العالمية / رفع مشاركة المرأة في سوق العمل إلى 45% و رضى المواطنين عن خدمات الإدارة العمومية إلى 80%...) 2 - أما الباحث في علوم الاثار والتراث الدكتور سعيد شمسي فقد ركز في مداخلته "قراءة وتحليل مضامين النموذج التنموي الجديد وانعكاسه على الميدان الثقافي " على تشخيص حضور الثقافة في التقرير العام للنموذج التنموي من خلال ثلاثة محاور - تشخيص حضور الثقافة في التقرير: انطلق من إحصاء حضور كلمة ثقافة في التقرير (42 نكرة (ثقافة) و25 مرة معرفة (الثقافة) مشيدا باهتمام التقرير بالجانب الثقافي وتنصيصه على ما يمتاز به المغرب من تنوع ثقافي يراعي مكونات وروافد الهوية الثقافية المغربية كما هو منصوص عليها في الدستور المغربي (مكونات: عربية إسلامية، أمازيغية وصحراوية حسانية/ روافد إقريقية، أندلسية عبرية متوسطية) - تعامل التقرير مع الثقافة: حيث جاء التقرير في نظره يلبي تطلعات المغاربة ، ما دام يعتبر الثقافة شرطا أساسيا لخلق الثروة ، ويجعل للثقافة مكانة مركزية في المشروع النهضوي للبلد مركزا في التقرير على الاختيار الاستراتيجي الثالث ( النهوض بالتنوع الثقافي كرافعة للانفتاح والحوار المتماسك) ......
#الثقافة
#النموذج
#التنموي
#الجديد
#بالمغرب
#ندوة+
#فيديو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742019

حازم الياس كاظم : بين بطيحان وصدام
#الحوار_المتمدن
#حازم_الياس_كاظم من ارشيف الذاكرة عام1983عرض تلفزيون العراق مسلسل(الغريبة)الذي يحاكي واقع المجتمع البدوي، بطل الدراما (بطيحان) الشخصية الانتهازية المنبوذة جسد دور الخسة والخيانة والمكر أدعى الشجاعة والبطولات ولكن حقيقته مغايرة ، يسعى لتحقيق أهدافه بكل الطرق والأساليب يقتل ويسلب ويسرق ويتآمر على الاهل والعشيرة مع الأعداء ليحقق اهدافه، وبالتالي ينال مراده ويحصل على مبتغاه لانه غير قادر على نسيان ماضيه الاليم ،قتل من مد يد العون له بعدما طرد من دارة للشعال نار الفتنة بين شيخ العشيرة واخوة ليستمر في عمله العدواني ويغدر بالرجل الي كان يعمل عندة ليسرق ماله ويترك زوجتة لمصيرها المجهول في الابراري تابعنا الإحداث بشغف يوما تلو الأخر وبدأ الشارع يقارن"بطيحان بصدام" فالإحداث هي نفس فالثاني غدر بصاحبة الأول البكر وسرق منصبة وقتل ابن خاله طلفاح ولا ننسى أزواج بناته حسين وصدام كامل وكل من اختلف معه من أصدقاء الأمس بعدما استولى على مقاليد الحكم ،عوائل دفنهم إحياء بمقابر جماعية وأباد مدينة كاملة بالأسلحة الكيميائية، أصبح نسخة من بطيحان وبدأت الناس تردد علنا في مجالسهم واعدوا "النكات"واجمعوا إن يوم صدام اقترب مثل يوم بطيحان، حتى ان بعض المدن والإحياء الفقيرة تجرأت أكثر وكتبت قفشات المسلسل على جدران الحيطان فصارت كلمات(احنين يشيخ وأنت الشيخ)و(حطيتها بين خشومه) تجدها في كل مكان وحافلات نقل الركاب شغلها الشاغل بطيحان والخسة والنذالة وانه يومه قريب وهناك همسات بين الناس لتذكرهم ببطيحان العراق لم يستطع القائد الضرورة تحمل هذا الشي فأصدر قرار بمنع عرض المسلسل ويصير جلاوزته في الشوارع ليقتادوا إي شخص يتحدث عن بطيحان وشعرت الناس بالانتصار لان رسائلهم المشفرة وصلت وأزعجت السلطان فعشقوا تحدي الشياطين ،زينوا حيطان المباني الحكومية ليكون جدار حر يتنفس منه المكاريد،الأهالي تستيقظون منذ الصباح ليقرا ما موجود على الحياطين قبل وصول جلاوزة البعث وإزالتها ،تصاعدت لهجة التحدي يوم بعد يوم والتهديد أصبح واضح وتغيرت الكلمات (أجه يومك يابطيحان) (يا خائن الملح والزاد) (الموت لبطيحان الغدار) (يسقط بطيحان الخائن) وصارت كلمة بطيحان تدل على تهديد المقبور، جاء يوم الخائن وانتهت أيامه والغريب إن نهاية بطيحان في المسلسل مشابهه لنهاية صدام في الحقيقة فكلهما أجريت لهم محاكمة ونفذ بهم القصاص العادل فكان وصف العراقيين دقيق،رحل بطيحان العراق،رحل خائن الملح والزاد ليتكاثر الكثير ممن ورث منهم خصال القتل والسلب والخراب والدمار ولم تعد تأثر بهم الكتابات على الحيطان لكن ليتهم وصدام وعوا او تدبروا قوله تعالى (ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار) ......
#بطيحان
#وصدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742018

عامر هشام الصفّار : ملاحظات حول مؤتمر اللغة العربية للمجمع العلمي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار عقد في بغداد وللفترة بين 24-25 كانون أول/ديسمبر 2021 مؤتمر اللغة العربية الدولي الأفتراضي الثاني، أحتفاءا باليوم العالمي للغة الضاد، والذي أقرّته منظمة اليونسكو (منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة) ليكون يوم 18 من شهر كانون أول من كل عام. وقد تضمن برنامج المؤتمر والذي بثت جلساته من بغداد على قناة خاصة عبر الأنترنت، عدة محاضرات ومداخلات مهمة تناولت محاور مختلفة تخص علوم اللغات واللسانيات، مع التركيز على اللغة العربية...النشأة والتاريخ، والتحديات المعاصرة...وقد شارك في المؤتمر عدد من خيرة أساتذة اللغة العربية في العراق والوطن العربي.. وتم أفتتاح المؤتمر برعاية رئيس المجمع العلمي العراقي الأستاذ الدكتور الشاعر محمد حسين آل ياسين، والذي عبر بكلمة مختصرة له عن قلقه بشأن حال اللغة العربية في زماننا هذا، شاكرا المشاركين في المؤتمر على بحوثهم، والتي تناولت موضوعات عديدة منها: العربية: هوية وتراث وعدة تواصل حضاري للأستاذ المتمرس د. صاحب أبو جناح، والهوية الروحية للغة العربية للدكتور حسن منديل العكيلي. أما الدكتورة الناقدة والأديبة العراقية المعروفة نادية هناوي سعدون فقد تناولت موضوع المساعي اللغوية في العراق : مصطفى جواد مثالا. وفي جلسة ثانية من جلسات المؤتمر العالمي للغة العربية تحدث د. طارق عبد عون الجنابي عن العربية في التعليم والأعلام، كما تحدث الأستاذ وجيه فانوس من الجامعة اللبنانية عن العربية بين فاعلية اللسان وواقع اللغة. وعن لمع في سير بعض أعلام العربية في ليبيا تحدث د. عبد السلام سعود من مجمع اللغة العربية الليبي.. وقد ترأس الجلسة هذه د. تركي العتيبي من قطر. أما في اليوم الثاني من المؤتمر فقد حاضر د. عبد الحميد مدكور الأمين العام لأتحاد المجامع اللغوية العلمية العربية والأمين العام لمجمع اللغة العربية في القاهرة، حيث فصّل في موضوعة المعجم التاريخي للغة العربية...وحول عبقرية اللغة العربية في توظيف النظم خدمة للعلوم والتقنية، حاضر الأستاذ الدكتور صالح بلعيد رئيس المجلس الأعلى للغة العربية في الجزائر...أما الدكتور سمير شريف عضو مجمع اللغة العربية الأردني فقد كانت محاضرته حول المفاهيم العلمية في تعليم العربية وتعلمها لغة ثانية..من التأسيس الى المهارة. وفي محور خاص بالتحديات التي تواجه لغة الضاد، تحدث الدكتور سعيد المحنة من كلية التربية للعلوم الأنسانية في العراق عن العربية في ميدان العلم، كما تحدث الأستاذ الدكتور سعد عبد العزيز مصلوح من مصر العربية عن هوية العربية وجدلية الثبات والتغير، كما حاضر الدكتور أمحمد فرج علي الخزعلي من ليبيا عن سعة العربية في مواكبة التعريب والترجمة. اللغة العربية.. الواقع والتحدياتوعودة لمحاضرة الدكتور صاحب أبو جناح في الجلسة الأولى من جلسات هذا المؤتمر المهم فقد ذكر فيها أن الثقافة هي محور مهم في التنمية البشرية، كما أن اللغة مركز مهم في الثقافة... وأذا كانت السيادة الأقتصادية رمزا مهما من رموز السيادة السياسية، فأن هذه السيادة مستحيلة دون السيادة اللغوية، فاللغة هي أساس النشاط الثقافي الحضاري، فهي أم المرجعيات في تشييد المعمار الحضاري والصرح الثقافي. وأضاف المحاضر أن لا تأسيس لمنظومة معرفية دون منظومة لغوية متجذرة في المجتمع. وحذر الدكتور صاحب أبو جناح من أن هناك حملة مسعورة تتربص بالعربية، وخاصة في حقل التربية والتعليم من أدناها لأعلاها، تنفذها جهات حكومية وأهلية .. شرقا وغربا. أما الدكتورة نادية هناوي فقد تطرقت الى المساعي اللغوية في العراق، وفصلّت في نموذج الراحل العلامة اللغوي مصطفى جواد، ......
#ملاحظات
#مؤتمر
#اللغة
#العربية
#للمجمع
#العلمي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742017

شعوب محمود علي : منذ طلوع البدر للحضارة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1في الازمة كان العالم ينشر أشواكاً ويناوركي يلقى بأوراقي البدويّة وهو يحاوريختزل الدَور من حفر البئر.. لحفر القبرعند المهد وكنتم السرلا يفتح دفتراوراقه منكرما بين النتن وعطر العنبر..2آهٍ من لغة العصر وأحزان الانسانعند مساء الليل الاسودتصهل للأبواق خيول تصهل من بغداد الى (طهران) لكلّ حلول وتارة نصهل من بغداد الى (إسطنبول)آهٍ من مَين العصر وأحزان الانسان أسمع موج صهيل الخيل خلال الليلفي كلّ ميادين الجيران لوصل حبال الودمعانقة الشيطانفي كلّ مكان3احلم انّ العالم السفليمن تحتنا يدوروتحجب السطورتسدل فوق عيني الستارةفي هذه الامارةعالمي الرحب الذي يدورلم يبق في عرفه من شعور وشعبنا المنذورتحت نجوم اللهوغمرة الديجورمن يزرع السرورفي هذه الأرض التي تدوركل الطواحين على أحلامنا تدورأصيح يا (مسرور)سيفك لم يروه نبع الدموالكلمات الطعميسقط فيها القرشوشبك للوحشيفترش الخلجانيسقط فيه كلّما في الأرض من ألوانيا سادة الزمانماتت احاسيس الهوىواندحر الفنّانوجفّ عود العشقوشجر الرمّانيدور في البستانقبل طلوع البدر للحضارةوهذه الامارةتغوص في مستنقع القذارة ......
#طلوع
#البدر
#للحضارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742016

الطاهر المعز : سنة ثانية كورونا
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز ارتفاع أسعار الغذاء، سنة 2021نَشَرَ البنك العالمي، في بداية شهر شباط/فبراير 2021 ورقة أشارت إلى ارتفاع كبير في أسعار الغذاء سنة 2020 واحتمال زيادتها سنة 2021، مُرَجِّحًا سبب الإرتفاع إلى انتشار جائحة "كورونا"، وارتفاع أسعار المحروقات، وبالتّالي ارتفاع تكاليف نقل السلع ومنها الغذاء، وتُشير جميع التقارير (البنك العالمي وبرنامج الأغذية العالمية ومنظمة الأغذية والزراعة...) إلى التّأثير النّسبي للجفاف على إنتاج الحُبُوب، لكن ارتفاع الأسعار لا يعود إلى نقص الإنتاج الغذائي، بل إلى الإحتكار والمُضاربة...كان نحو 10% من سُكّان العالم يُعانون من الجوع، قبل الإرتفاع الهام في نسبة التّضخّم التي بلغت 32,8%، على أساس سنوي، بحسب وكالة رويترز (25/11/2021)، وأعلنت منظمة الأغذية والزراعة (فاو)، التابعة للأمم المتحدة، يوم 07 تشرين الأول/اكتوبر 2021، ارتفاع أسعار الغذاء العالمية، في أيلول/سبتمبر 2021 لتبلغ ذروة عشر سنوات (منذ أيلول/سبتمبر 2011)، بسبب ارتفاع أسعار المواد الغذائية، كالحبوب والزيوت النباتية والسّكّر، كما نشرت "فاو"، في الخامس من تشرين الثاني/نوفمبر 2021 مؤشّرَ شهر تشرين الأول/اكتوبر 2021، وأعلنت ارتفاع أسعار الغذاء في أسواق الجملة العالمية بنسبة 3% خلال شهر واحد (تشرين الأول/اكتوبر 2021)، لترتفع نسبة التّضخّم، بشكل يُهَدّدُ بانعدام الأمن الغذائي، لنحو ثُلُثِ سُكّان العالم. نُشير أن مُؤشِّر منظمة الأغذية والزراعة (فاو) لقياس أسعار الغذاء، يعتمد على دراسة حالة أسواق الجُملة العالمية، وأسعار مجموعة من المواد الأساسية مثل الحبوب والسكر والزيوت النباتية واللحوم والحليب ومشتقاته، وأثار الإرتفاع الكبير لأسعار هذه المجموعات الغذائية ( 32,8% خلال 12 شهرا ) مخاوف من تفاقم الأزمة الإقتصادية والغذائية على مدى طويل، في ظل انتشار وباء "كوفيد - 19"، وما يُصاحبه من انخفاض في النشاط الإقتصادي ومن فرض إجراءات وقيود صحية، وفقدان الوظائف، في حين يعاني حوالي ثلث السكان من انعدام الأمن الغذائي، أي هم لا يحصلون على التغذية المناسبة بشكل منتظم، فضلاً عن العشرة بالمائة الذين يُعانون من الجوع الذي أصبح مُنتشرا حتى في البلدان الغنية، واضطر الفُقراء، وبعض الشرائح الدّنيا من الفئات الوُسْطى، إلى الإتجاه نحو استهلاك المواد الغذائية الأقل كلفة، وهي غالبا أكثر ضررا بالصحة، والإستغناء عن استهلاك الفواكه والخضروات، بسبب الإرتفاع المُشِطّ في أسعارها، وأصبح نحو 40%، أو ما يُعادل ثلاثة مليارات نسمة من سُكّان العالم، عاجزين عن الحُصُول على غذاء صحي ومتوازن، بسبب ارتفاع أسعار المواد الغذائية وفقدان الوظائف وتقلص المداخيل، بالتوازي مع انتشار وباء "كوفيد - 19"، أما في مناطق الحروب العدوانية (سوريا، اليمن، الصومال...)، والنزاعات الدّاخلية، فحياة النّاس مُهدّدَة كل لحظة، إضافة إلى الفَقْر...ارتفعت نسبة أسعار الأغذية وسلع الاستهلاك اليومي، وأدّت إلى ارتفاع نسبة التّضخّم إلى 6% في الولايات المتحدة، خلال شهر تشرين الأول/اكتوبر 2021، ويتوقع الاحتياطي الفيدرالي/ البنك المركزي الأمريكي أن يبقى معدل ارتفاع الأسعار لمختلف السلع بمستوى 6% خلال العام 2022، وفي الصين، حيث يُتوقع انخفاض مستوى نمو الإقتصاد، من 9% في المتوسّط، خلال السنوات العشْر الماضية، إلى 5% سنة 2021، ارتفعت أسعار الجملة بشكل لم تعرفه منذ ربع قرن (9,5% خلال شهر آب/أغسطس 2021)، وفي دول الإتحاد الأوروبي ارتفعت أسعار السّكّر بمعدّل 30% خلال الأشهر العشرة الأولى من سنة 2021، وأسعار مشتقات النفط بحوالي 55% وأسعار الحبوب ......
#ثانية
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742015

كاظم فنجان الحمامي : الداء والدواء والنهب المشاع
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا نريد التحدث عن كوارث الأدوية منتهية الصلاحية، ولا عن أكشاك بيعها فوق أرصفة الأزقة الملوثة، ولا عن تباين أسعارها بين صيدلية وأخرى، ولا عن عدم مطابقتها للمواصفات، ولا عن تعدد مناشئها، بل سنتحدث عن مصائب لم تخطر على بالكم أبداً، فالمرضى في العراق يدفعون فواتير غياب الرقيب وغياب الضمير، خصوصا بعدما دخل بعض الاطباء في حلبات السيرك العلاجي المريب، واليكم ملخص الحكاية التي بدأت عندما لجأ المتاجرون بالأدوية الى بناء أو استئجار عمارات واسعة وجميلة في مناطق راقية، وكل عمارة مؤلفة من عدة طوابق، ومجهزة بأحدث الخدمات، ومقسمة الى عشرات العيادات والصالات الفارهة والمؤثثة، ثم وضعوها بلا مقابل تحت تصرف بعض الأطباء، ومن دون ان يضطر الاطباء لدفع فلساً واحداً، فالكهرباء والحراسات واجور النظافة كلها مدفوعة الثمن، مقابل ان يتولى الطبيب توجيه مرضاه لشراء الدواء من صيدلية صاحب العمارة، التي تحتل الطابق الأرضي، فيبيع ادويته بأضعاف قيمتها المُعلنة في الصيدليات الاخرى غير المرتبطة بالعمارات الاحتكارية. وبالتالي فان المريض المگرود هو الذي يدفع كل الفواتير، وهو الذي يتحمل كل النفقات من دون ان يدري. . وقد استقطبت العمارات العلاجية معظم كبار الاطباء الذين أغرتهم العروض السخية، فغادروا مواقعهم القديمة، الأمر الذي ادى إلى إفلاس بعض اصحاب العقارات التي كان يشغلها الاطباء، وإفلاس الكثير من الصيدليات الرصينة التي لم تلتحق بهذا السيرك. .ولسنا مغالين اذا قلنا ان اللوبيات الدوائية منتشرة الآن في معظم المحافظين، وتتاجر كلها بآلام الناس وأوجاعهم. . يعيش المتاجرون الآن في تناقضات تبعث على الدهشة، ومن نافلة القول نذكر ان احد المتاجرين في البصرة لديه صيدلية، يبيع فيها الدواء بأسعار مخفضة، ويحظى بدعم الناس وتأييدهم له، لكن هذا المتاجر نفسه يمتلك صيدلية في عمارة من تلك العمارات العلاجية الشاملة (السوبر) حيث يبيع فيها الدواء بأسعار خيالية تفوق كل التصورات. .ختاما نقف احتراما وتقديرا لاصحاب الصيدليات الداعمة للفقراء، والذين لم يتخلوا عن التزاماتهم الأخلاقية والمهنية. وسوف نحدثكم في مقالة لاحقة عن سيرك علاجي آخر، لا يخطر على بال الجن الأزرق. لكن السؤال الذي يفرض نفسه هو: أين وزارة الصحة ؟، واين تشكيلاتها الرقابية المنتشرة في المحافظات ؟، واين المنظمات الإنسانية ؟. .وللحديث بقية. . ......
#الداء
#والدواء
#والنهب
#المشاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742014

يس الضاحي : الأستمناء عبر الشاشات. البشير شو أنموذجا.
#الحوار_المتمدن
#يس_الضاحي يتثاقف العراقي المعاصر من مصادر مختلفة وليس أقلها الوائط الرقمية بخيرها وشرها … بعودة موجزة لتأريخ المعرفة للفرد العراقي سنكتشف ان ساحات الحوارت في السابق كانت ترتكز على مصادر ورقية للمحاججة وكثيرا ما كانت رصينة وعالمية .في الوقت الحالي يقتصر تداول المعرفة والمعلومة المبتسرة على سطح بحر الانترنت دون عودة لمصدر أو مراجعة . من بين المستفدين من هذا الساحل النتي الضحل مقدمي البرامج المستهدفة الافراد المتوسطي والقليلي التحليل الذهني ومتلقي المادة السوشيلميدية بسلاسة وطوعية حد الاسترخاء دون معرفة أو طرح الاسئلة المهمة . من ؟ لماذا؟ هل هذا حقيقي؟الكوميدية الممسرحة تسهل الأمر عادة لتقبل كل شيء حرفياَ.خذ مثلاَ البشير شو وشاهد 5 دقائق عشوائية من محتواه . ستشعر بسعادة المخدر , تبتسم للضحالة ربما أو لمعرفتك بالكوميديا السوداء للسوء والتردي في الوضع العراقي من كل النواحي, تستجيب ذاتياً لكل من يدغدغ روح الكبت والألم للمشهد الحالي , تنفيس ,أستمناء لفظي وصوري , شعبوية ومحاكاة مع أستعلاء المقدم كونه يقيم ويستعمل الرفاهية الأوربية , يطعمع ذلك لببدائية في جملة في دلالة على تحسن مستواه الأجتماعي والمعاشي. تذكر . الأمر معد جيداَ لتقبل تمييع الأحداث والمساهمة حتى في تقبل شراسة وحدة العنف الميليشياوي أذ يقترن في الذاكرة الجمعية بالمزحة والفكاهة ويصبح في اللاوعي مقبول أجتماعياً.مقارنة بمحتوى المعارضة العراقية في السابق التي ركزت على قسوة وفضاعة عدوها " النظام السابق" حتى بدى للعالم أن كل مافي العراق قبل 2003 صورة واحدة لرجال قساة بشوارب تقتل علنا في المايدين والشوارع.ما يصلني من أحساس من البشير شو هو عركة عاهرات في ملهى ليلي. ممتع , مسلي , فضائحي , نبتسم له؟ نعم ,لكن لأمدقصير لفراغه من الديمومة والعمق والمحتوى , عدى عن أنتهاكه لشروط النشر عالمياً وشخصنة الصراع حد المباشرة بالتهديد لمن ينتقد.ليس صعباً مخاطبة Dwالقناةالراعية لمراقبة معايير النشراحتراما لسمعتها عراقيا ً وعربياً.بالطبع حرية التعبير مكفولة ولكن شرط أحترام الاخر وخصويته وعدم الشخصنة بمهاجمته من خلال عيوب خلقية أو ثقافية أو أيدلوجية. ......
#الأستمناء
#الشاشات.
#البشير
#أنموذجا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742013

حسن العاصي : الدنمارك الاستعمارية
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي لقد نسى الدنماركيون عواقب كونهم قوة استعمارية.داخل الاتحاد الأوروبي، هناك عشر دول يقل عدد سكانها عن الدنمارك. الدنمارك هي واحدة من أكثر الدول تجانسا وطنيا واجتماعيا في العالم. حتى وقت قريب كانت هذه الجملة بالطبع درساً للأطفال والكبار الدنماركيين، والعديد من الأجانب. بعد الهزيمة في عام 1864 كانت الدنمارك حتى الحرب العالمية الأولى أصغر دولة في أوروبا.لم يعد هذا هو الحال في الواقع. في عام 2016 كانت هناك عشر دول في الاتحاد الأوروبي ذات عدد سكان أقل من الدنمارك. لكن فكرة الدنمارك كدولة صغيرة منسجمة بين الناس، والدولة، واللغة، والأمة، والكنيسة قد ترسخت. لدرجة أن الدنماركيين نسوا - أو ربما قمعوا - التاريخ الطويل كدولة متعددة اللغات، والتي تم تصنيفها من قبل بعض المؤرخين في السنوات الأخيرة على أنها إمبراطورية دنماركية، كاملة مع مستعمرات ما وراء البحار في ثلاث قارات. سواء تم فهمها على أنها إمبراطورية أم لا، كانت ملكية "أولدنبورغ" طوال فترة وجودها بين 1448 و1863 واحدة من الدول الكبرى في أوروبا. يشير الاسم إلى البيت الملكي، الذي كان العنصر الذي يربط الدولة معاً، وبالتالي يتم اختياره هنا كاسم. سمة أخرى للدنمارك، وهي أنها تنتمي إلى مجموعة الدول اللا قومية. لكنها في الوقت نفسه كانت دولة شديدة المركزية بفضل كنيسة الدولة اللوثرية منذ الإصلاح في عام 1536. بالإضافة إلى ذلك، كانت واحدة من أكثر الدول عسكرة في أوروبا في ذلك الوقت، وذلك بسبب العدو اللدود السويد ـ حينها ـ وكذلك العداء مع فنلندا. هذا يعني أن الدنمارك والدنماركيين لديهم تاريخ يمكنك من الاختيار بينهما بحرية إلى حد ما - أو نفشل في تذكرهما. الماضيان هما سبب امتلاك الدنمارك لنشيدان وطنيان، وهما أغنية King s Song التي الفها يوهانس إيوالد من عام 1779، والغناء المثالي لآدم أويهلينشلاغر للمناظر الطبيعية الجميلة - الدنماركية الشرقية - مع خشب الزان الأخضر بالقرب من أوسترستراند المالحة من عام 1819.معظم الدنماركيين نسوا إلى حد كبير عواقب وجود هذه المملكة في مستعمرات حول العالم، وكذلك مشاركتهم في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. تتجلى مظاهر الاستعمار الدنماركي في العلاقة غير المحسومة مع الأجزاء المتبقية من إمبراطورية شمال الأطلسي فيما يسميه الدنماركيين بالعامية الكومنولث. في الواقع، أصبح اتحاداً فيدرالياً في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، يتكون من ثلاث دول هي "الدنمارك، وجزر فارو، وجرينلاند" مع بعض مهام الدولة المشتركة التي يتم التعامل معها من كوبنهاغن. هذا أيضاً نتيجة للإرث المعقد في ذلك الوقت كقوة استعمارية إمبراطورية متعددة اللغات، والتي تم استبدالها فقط بدولة صغيرة اليوم بعد عام 1864، والتي تبعها حتى بيع جزر الهند الغربية الدنماركية في عام 1917، واستقلال آيسلندا في عام 1918، الحكم الذاتي الحقيقي لجزر فارو بعد 2005 والحكم الذاتي في جرينلاند اعتبارًا من عام 2009. إن الأمة والدولة ليسا نفس الشيء، ولا حتى في الدنمارك، ولا كانت على الإطلاق في الكومنولث. الملكية الدنماركيةدعونا نلقي نظرة فاحصة على هذه المملكة الدنماركية، كما بدت منذ منتصف القرن السابع عشر، عندما بدأ الملك يهتم بالاستحواذ على المستعمرات والقواعد التجارية. بدأ الأمر برحلة استكشافية جريئة لكريستيان الرابع إلى شمال النرويج وفينمارك في عام 1599، والتي أمنت هذه المنطقة النائية للدولة الدنماركية النرويجية ثم للنرويج المستقلة لاحقًا. كان العنوا ......
#الدنمارك
#الاستعمارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742031

اسكندر أمبروز : معضلة الهجرة واللجوء الى أوربا.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز تعتبر مشكلة الهجرة الغير الشرعيّة الى أوربا اليوم إحدى أكبر وأسوأ المشاكل التي تواجه تلك الدول بشكل عام , والدول المتطوّرة اقتصاديّاً منها بشكل خاص كألمانيا وفرنسا وبريطانيا , وهي الإشكاليّة التي باتت معروفة لدى الجميع , والتي بات تأثيرها السلبي على أوربا يستعمل كأداة تخويف وورقة رابحة سياسية يتم استعمال البشر فيها (اللاجئين) كأدوات لخدمة الأجندات السياسيّة تماماً كما يفعل أردوزفت , ولوكاشينكو مؤخّراً.ولكن لماذا هذا الإشكال , أو بالأحرى لماذا تعتبر هذه الدول , اللاجئين من دول بول البعير مشكلة يجب حلّها ؟ وعبئ لا يمكن تقبّله ؟ والجواب بالطبع هو المصيبة الرئيسية التي خرّبت أوطان هؤلاء اللاجئين في المقام الأوّل ألا وهو دين رضاع الكبير.فهو كباقي الأيديولوجيات الباطلة عبر التاريخ , فكر مسموم مخرّب مفسد للأوطان والبلاد , مشوّه للأخلاق , صانع لثقافة تقدّس تحقير الآخرين , وغيرها من الأمور الفاسدة المفسدة التي تتعارض مع كل ما يميّز ويشكّل الدول الغربيّة وخصوصاً الناجحة منها كألمانيا وفرنسا , وهو ما عرضته سابقاً هنا في مقال قديم...https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726000وهذا التعارض الكبير بين القيم الغربيّة والانحطاط الداعشي هو ما يعلمه حق العلم أمثال لوكاشينكو رئيس بيلاروسيا وحليفه بوتين , والذي يستعمل اللاجئين كأداة للضغط على الدول الأوربيّة التي ترى في اللاجئين هؤلاء مشاريع دواعش بكل معنى الكلمة , وطبعاً يتم استعمال اللاجئين أيضاً بنفس الطريقة من قبل تركيا وأردوزفت ولكن ليس فقط كأداة ضغط على أوربا وإنما أدوات لمد النفوذ السياسي المرتبط بالعقيدة الداعشية البول بعيرية في الأساس.فاللاجئ الدعدوش ذهب لأوربا نظراً لخراب بلاده بسبب دينه المهترئ والصراعات الطائفية والكراهية المطلقة التي شحنها فيه وفي أمثاله من مسلّمين لتفكيرهم وإنسانيّتهم , ولكن ما أن يخرّب بلاده كنتيجة لاتباع الفكر الضلالي البول بعيري , حتى يذهب لبلاد الآخرين ليتمسكن الى أن يتمكّن , فاللاجئ هو مشروع داعشي , ومشروع سياسي أيديولوجي ضلالي خطير خادم لأيديولوجيا أسوأ من الأيديولوجيا النازيّة بمئات المرّات.وهذا ما تعيه هذه الدول في رأيي , واستقبالها لهؤلاء اللاجئين ليس سوى شاهد على عظمتها وتسامحها الكبير مع هكذا عقائد وهكذا بهائم مخرّبين بغالبهم (طبعاً مع بعض الاستثنائات). ولكن في رأيي فإن مسؤولية أوربا اليوم تجاه لاجئيها أو مواطنيها المخدوعين بعقيدة بول البعير هي مسؤولية أكبر من مجرّد تأمين الطعام والمسكن لهم , حيث تقع على عاتق هذه الدول مسؤوليّة فكريّة أيضاً , متمثلة بنزع الدجل الداعشي الفاسد المخرّب للأوطان والشعوب والأخلاق , وتوعية هؤلاء الناس وجعل إنسانيّتهم تطغى على أي دجل أو عقيدة فاجرة كالإسلام. فأوربا إمّا يجب عليها رفض هؤلاء اللاجئين وترحيل مواطنيها المغفّلين عن الحقيقة بفعل دين رضاع الكبير , أو تحمّل المسؤولية الفكرية تجاههم وتثقيف وتعليم وتوعية كل مواطن دعدوش لديها اليوم , فإمّا طحن الخرافة الداعشية اليوم مع المتابعة باستقبال اللاجئين (بالدوافع الانسانية المعروفة طبعاً) , أو تحمّل العواقب الوخيمة التي ستأتي في المستقبل القريب إن استمرّ الوضع على ما هو عليه ! فحال أوربا اليوم هو حالها من قبل 70 عام بعد الحرب العالمية الثانية , مليئة بالنازيين ومهددة بخطر أيديولوجي متمثل بالشيوعية , فإمّا تحمّل المسؤولية والنهوض بالشرذمة الداعشية ......
#معضلة
#الهجرة
#واللجوء
#أوربا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742030

رائد الحواري : اليهودي في رواية ناغوغي الصغير حسن حميد
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري اليهودي في رواية ناغوغي الصغيرحسن حميدهناك العديد من الروايات العربية تحدثت عن اليهود، مثل، عائد إلى حيفا لغسان كنفاني، عديقي اليهودي لمحمود شاهين، صدقيتي اليهودية لصبحي فحماوي، مصائر لربعي المدهون، مريم ميريام لكميل أبو حنيش، علي، سيرة رجل مستقيم لحسين ياسين، كافر سبت لعارف الحسيني، والقائمة تطول.إذا ما توقفنا عند هذا الروايات نجد أن بعضها كان العنوان متعلق باليهود مباشرة، ومنها من جاء العنوان عادي، لكن المضمون متعلق باليهود، في رواية "ناغوغي الصغير" جاءت ضمن الصنف الثاني، عنوان (عام/مجهول) لكنه يتحدث عن الأثيوبي اليهودي "ناغوغي"، الذي عانى الأمرين في دولة عنصرية، تجاه اللون، وتجاه الفلسطينيين، فنهاية الرواية بطرحها قريبة من رواية أرض الميعاد ليوري كولسنيكوف، حيث كانت النهاية متماثلة بينهما، عودة بطلي الرواية إلى الوطن الأم، بعد أن عاشا الويل في دولة تحكمها عقلية الحرب والأمن، وواقع لا يوجد فيه لا سمن ولا عسل، بل صراع وتوتر دائم، وملاحقات أمنية لا تنتهي، وخوف من أي شيء وكل شيء.إذن موضوع الرواية قاسي وصعب، وهذا ما جعل السارد (ناغوغي" يلجأ إلى إيجاد مخفف/مهدئ للأحداث، فكانت النساء هن الوسيلة التي استخدمها لتخفيف عليه من قسوة الأحدث، فيحدثنا عن أربع نسوة: "ريفا، دونا، العجوز سابينا، ونورا" اللواتي اقام معهن علاقة عاطفية وجسدية، وهذا ما أسهم في تخفيف من حدة الأحداث وقسوتها.مدخل الروايةاستخدم السارد وسيط "نورا" لتقوم بنشرة وترجمة سيرة "ناغوغي" التي تركها لها، فاتحة الرواية جاءت على لسان نورا: "الآن/ مضى ناغوغي، إلى بلاده، ولم يبق لدي منه سوى مدونته هذه التي كتبها بالعبرية باسلوب رائع جدا، كتابة فيها غصص، وبكاء، وأحلام، وحنين، وتوجع، وأخبار، وذكريات، وتذكر، وكراهية، ومحبة، وأشواق، واعترافات مذهلة، لذلك قمت، وكما طلب إلي بنقلها إلى العربية، لغتي الأصلية" ص9، فهذه المقدمة/الفاتحة تتماثل تماما مع ما جاء في متن لرواية، بعدها تنسحب "نورا" ليبدأ "ناغوغي" بالحديث عما جرى له، فهو الذي سحب من وطنه "أمامينا" في أثيوبيا" إلى (إسرائيل) ليعيش حياة البؤس والفقر في الناصرة. مكان الحدثتتناول الرواية أكثر من مكان، "سمخ، جسر بنات يعقوب، القنيطرة، الناصرة، القدس، دمشق" ومن أثيوبيا" نجدها تتناول "أمامينا" حيث كانت طفولة "ناغوغي"، يحدثنا عن كيفية سحبه من وطنه إلى (إسرائيل) : "...كنت اتوقع وقد صرت واحدا من الأطفال الستة، أن المراقب أخرجنا كي نعمل عملا ما يهم المدرسة، أو لعله أخرجنا كي يرانا معلم علوم الدين، أو لعه أخرجنا بسبب شكاية جاءته ضدنا!... أخبرنا المراقب أننا سنذهب مع المعلم، وأن ننفذ طلباته، وأن نكون مثالا للطاعة والهدوء، وإلا فإن العقاب سيكون قاسيا جدا...فقالت لي: ستغيب عني طويلا يا ناغوغيفسألتها: عند والي المدينة. فقالت: لاـ قلت في مدرسة ثانية، قالت لا، قلت أين سأغيب إذا؟، قالت ستغيب في بلاد بعيدة يا ناغوغي، قلت: بلاد جميلة، قالت بلاد جميلة، قلت وقد لعب خيالي: سأحدثك عن تلك البلاد الجميلة يا اماه حين أعود!" ص21و22، بهذه الطريقة تم سحب "ناغوغي" من وطنه إلى بلاد أخرى، التي وصفها معلمه بالجنة: "إلى أين نحن ذاهبون أيها المعلم العزيز، فقال: إلى الجنة، قلنا: إلى الجنة؟! قال: إلى الجنة" ص29.العنصرية لكن هذه الجنة لم تكن جنة بالنسبة للسود، فلونهم لا يتوافق مع عقلية البيض: "لوني فضحني وميزني، حتى عزلني عن الآخرين، ...لا أحد يناديني باسمي ناغوغي، الجميع يتهكمون علي، ويسخرون مني حين ينادونني: فلاشون، فلاشون" ص12، و ......
#اليهودي
#رواية
#ناغوغي
#الصغير
#حميد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742029

غانم عمران المعموري : المونولوج الداخلي في المجموعة القصصية - تيه الورد - للكاتبة زينب الأسدي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تتشابك الأفكار والهواجس والرؤى والآلام و تتصارع في الذّات, تحوّم, تهبط وأمواج البحر تضطرب لتخرج لنا ما هو مكبوت في باطنها وتعبيراً عن الهمّ والوجع القابع في النفس البشرية والضغوطات والتحولات الاجتماعية والسياسية وما لها من أثر مباشر على أفكار وتصرفات الأفراد وكل ما يعتريها من مآسي وأحزان وقضايا لذلك جاءت كتابة القصة القصيرة وغيرها من الفنون الابداعية وسيلة للتعبير وتصوير أثر ذلك الواقع في حالة ونفسية وأيدولوجية الانسان المعاصر من خلال شريحة مثقفة أخذت على عاتقها تحمّل المسؤولية باعتبارهم أفراداً فعالين في المنظومة الاجتماعية وعليهم واجب انساني في رصد وتصوير السلبي والايجابي وكانت الكاتبة زينب الأسدي عراقية بأصالتها وصدق إحساسها وارتباطها مع الواقع المحيط بها بكل تناقضاته ومشاكله العالقة ومواطن الجمال والقبح .. عنونة مجموعتها القصصية " تيه الورد " صرخة مدوية تتعالى من أعماق وأحاسيس شخصية واعية تعزف خارج السرب لتراقب وتكشف لنا حالة التأزم النفسي والاجتماعي وكل ما يُحيط بها من واقع يومي حياتي لصيق بالإنسان " تيه الورد " مجموعة قصصية صادره عن منشورات مدد للطباعة والنشر في طبعتها الأولى والتي تتضمن اثنى عشرة قصة قصيرة بعدد مئة وأربع وثلاثين صفحة سيّدها تقديم للدكتور عمّار الياسري, يقع البصر في الوهلة الأولى على ما يُثير الخيال ويحرك الشعور ويعتبر نقطة الوقوع على عتبته الرئيسة وما يشتمل بعدها من العناصر المهمة والجوهرية في السرد القصصي القصير و تكون في المحاور التالية : العنوان تيه الورد عنونة بصبغةٍ بلاغيةٍ شعريّةٍ تحمل شحنات بوهجٍ بصريٍّ له تأثير مباشر على مُخيلةِ المتلقي لما تتضمنه من طاقاتٍ حيويةٍ تدفع دون شعور إلى التفكير والتحليل للوصول إلى المعنى المقارب..تَيْه الورد جملة اسمية تحمل انزياحاً وتمرداً على المألوف من القول بصورةٍ شعريّة مفعمة بالإحساس والجاذبية وكسر للأطر والقوالب الجاهزة لخلق مساحات وفضاءات جديدة من التصورات والمعاني .. أضفت الكاتبة الصفات الإنسانية لغير العاقل فقد نسبت صفة التيه للورد في غير المُعتاد من القول بأسلوب فني انزياحي ولكن كانت عنونة شعريّة أرادت بها الخروج عن العنونة الجاهرة المُجردة من الموسيقى والإيقاع لإثارة المتلقي منذ النظرة الأولى وتمارس غوايتها عليه وتعتبر تلك العنونة العتبة الرئيسة وهي عنوان إحدى قصص المجموعة فقد كانت جميعها تتسم بالصور الشعريّة ( مذاق باهت, دفء الجليد, تراتيل معطّلة, صخب الأسئلة, تيه الورد, زغاريد ملثّمة, ذبول المسافات, بوح القرنفل, هديل الجنوب, شجون غابرة, صمت الياسمين, حفيف الحزن ) تميزت تلك العناوين بالانزياح والتشكيل اللغوي الجمالي وانتقاء المفردات فقد " عني كثير من العاملين في حقل النّقد بسيميائية العنوان وبدوره في تقديم الخطاب وبتفاعله فيه باعتباره نصّاً موازياً فالعنوان طاقة حيوية مشفّرة قابلة لتأويلات عدّة قادرة على إنتاج الدلالة "1.تمثّل العنونة لحظة الكشف عن الزمن الذي تتضمنه القصة وما يحمله من ترابط وانسجام فكري يقود إلى معرفة وفهم النص الزاخر بالكثافة الدلالية والرمزية كما إنه يهيئ لكشف المضمر والمخفي ما بين السطور " ولأن البدء عنوانٌ فإن الزمن يكون مخبوءً في خاصرته إن صحّ التعبير .. لأن لا شيء بلا لحظةٍ ولا شيء بلا ارتباطٍ زمنيٍّ " 2.صوت الأنا يظهر صوت الأنا للسارد في معظم قصص المجموعة إلا إنه يُمثّل الصوت الجمعي " قصة مذاق باهت : كانت شمس الاصيل ترنو الخليقة بعيون نعسى تبعث بأشعتها الواهنة وضوئها الخافت" .. تبين تلك القصة حياة رجل كبير صاحب عربة في الط ......
#المونولوج
#الداخلي
#المجموعة
#القصصية
#الورد
#للكاتبة
#زينب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742028