طالب الجليلي : الرجل المناسب في حكومة العراق
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي ينقل لنا التاريخ الذي لحقنا ان نعيش بعض فصوله وأحداثه أن الخالد جوزيف بروز تيتو البطل الذي قاد شعبه بمقاومة هتلر اثناء احتلاله يوغسلافيا ، والذي وحدها واصبح رئيسها . جائته معلومة من المخابرات السوفياتية ال ( KGB) تتهم نائبه بأنه قد خانه وراح يتعامل مع الاستخبارات الامريكية ال CIA !! لم يصدق تيتو وقام بتجنيد جميع ادواته الاستخبارية لعامين ولم يحصل على أي دليل يؤكد له تلك المعلومة .. في الأخير قابل ذلك المسؤول وأخبره بأنه تأكد له وبشكل قاطع عمالته للعدو ! أعطاه الأمان مقابل أن يخبره بالحقيقة وإلا يعدم فورا!!قال له النائب معترفا بأنه يخرب النظام من خلال مراقبة أي مسؤول ينجح في أداء واجبه ويبدع بأن يغيره ويستبدله باخر غير قادر على أداء مهام المسؤول السابق .. وباختصار : يضع الشخص الغير مناسب في المكان المناسب !!!وهذا ما يحدث في الأرجنتين !!! ويوغل في الخراب!!! ......
#الرجل
#المناسب
#حكومة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741972

رشيد غويلب : وقفة متأخرة
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب أتابع سلسلة الندوات التي ينظمها المنبر التقدمي الديمقراطي الفلسطيني، والتي تهتم بأسئلة القضية الفلسطينية بتنوعها واتساعها، وكذلك بأسئلة اليسار في البلدان العربية والشرق الأوسط؛ حيث استضاف المنبر بندوته الإلكترونية رقم 36، بعنوان "34 عاما على تبديد إنجازات الانتفاضة الأولى 1987" وذلك يوم الأربعاء 15/12/2021 مساءً على تقنية زوم، الرفيق ماهر الطاهر عضو المكتب السياسي ومسؤول دائرة العلاقات السياسية في الجبهة الشعبية والرفيق بسام الصالحي، الأمين العام لحزب الشعب الفلسطيني والرفيق قيس أبو ليلى نائب الأمين العام للجبهة الديمقراطية، فيما أدار الندوة الرفيق الدكتور مضر قسيس أستاذ الفلسفة في جامعة بيرزيت. وقد نُشر تلخيص وافٍ عن مجريات الندوة، حررها الرفيق الدكتور بهيج سكاكيني، وراجعها الرفيق نضـــال مضيــــه.الحوار بين القادة الثلاثة حظي باهتمام كبير من متابعيه، واعتبره الكثير منهم مفيدا وصريحا، ومباشرا. وفي وقفتي المتأخرة هذه، سأتناول الملاحظات الختامية للضيوف الثلاثة، ربما لأهميتها للمتابع غير الفلسطيني، انطلاقا من ان اهل اليسار في فلسطين عارفين بما يدور في ساحتهم من تلاق وتباين.إذا كانت الأهمية التي اشرت اليها تكمن في الخلاف المنهجي والرؤيا وبالتالي في تحديد المواقف السياسية الآنية والمستقبلية من مجريات نضال شعب فلسطين من اجل نيل حقوقه الوطنية المشروعة كاملة غير منقوصة، فأنها كانت أيضا مناسبة أخرى للخوض في خلاف منهجي لا ينحصر في قوى اليسار الفلسطيني بل يكاد يشمل أيضا اليسار العالمي عموما.وقبل هذا وذاك وجدت في الملاحظات الختامية تقديم صورة سلسلة لمواقف قوى رئيسية في اليسار الفلسطيني، غيبتها تطورات العقود الثلاثة الأخيرة عن ذهن أوساط واسعة من جمهور اليسار في البلدان العربية، الذي اجبر على الانشغال بالكوارث التي حلت بساحاته الوطنية، ناهيك عدم الوضوح الفكري الذي بدأ مع تفكك منظومة البلدان الاشتراكية، ولا يزال البحث فيه والحوار بشأنه مفتوحا.الجبهة الشعبيةالرفيق ماهر الطاهر أشار الى ان المشكلة تتمحور حول فهم طبيعة المشروع الصهيوني، وتساءل بشأن إمكانية وجود حل سياسي معه؟ مؤكدا ان هذا المشروع يريد استئصال الاخر، وبالتالي ينفي الرفيق اية إمكانية لحل سياسي او إقليمي، وان الصراع هو صراع وجود، وهذا ما أكدته، وفق رؤيته تجربة أكثر من 50 عاما، فالمشروع الصهيوني انتقل من فلسطين الى بلدان عربية أخرى. وهذا جوهر خلاف اليسار الفلسطيني بشأن حل الدولتين، الذي عدّه منتهيا بالنسبة للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين. ويرى الرفيق ان القرارات الدولية والبلدان الأوربية لا تعترف بشيء اسمه دولة فلسطينية، وابدى استغرابه، معتبرا الحديث عن حلول مجرد أوهام. وان الأهداف المرحلية بالنسبة له نجاحات ميدانية يحققها الفلسطينيون، ويمكن تحرير أجزاء من فلسطين. ودعا الى سحب اعتراف السلطة الفلسطينية بإسرائيل، واستشهد بمشاركة فلسطيني 48 في معركة سيف القدس.حزب الشعب شدد الرفيق بسام الصالحي (حزب الشعب الفلسطيني)، على ان اليسار الفلسطيني غير مختلف بشأن طبيعة الحركة الصهيونية، وليس لديه شك في حدود فلسطين التاريخية، رافضا النظرة التبسيطية التي تحاول القفز على المسلمات. وان برنامج المقاومة 1965 / 1966 كان متفقا عليه، وان اليسار الفلسطيني اتفق مع البرنامج المرحلي بعد الانتفاضة الأولى. وان نضالات فلسطينيي 1948 ليست جديدة، وان اتفاقيات أوسلو سببت ضرر ا استثنائيا بالداخل الفلسطيني (الأراضي المحتلة 1948). وان تعزيز صمود الشعب الفلسطيني يتم عبر سياسات اقتصادية اجتماعية في ساحات تواجدهم، م ......
#وقفة
#متأخرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741971

سوسن شاكر مجيد : ماذا تعرف عن سيكولوجية الشكر؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد سيكولوجية الشُّكريرى بعض المهتمّين بالشأن النفسيّ أنّ للشُّكر في وجداننا فضاءً واسعاً، وكلمة الشُّكر - على محدودية حروفها - تحملُ عاطفة جَيّاشة، ومشاعر فَيّاضة، جزاء المعروف المُسدى إلى النفس.. والشاكر الحقيقي صادق المشاعر، يُفكِّر في كيفية مجازاة مَن أحسن إليه، ذلك أنّ حقيقة الشُّكر نابعة من حقيقة المعروف، و(جميلُ المعروف) يستوجب (جميلَ الشُّكر)، وإلّا عُدّ غير الشاكر ناكراً للمعروف. وبناءً عليه، فإنّ الإقرار بالعرفان والامتنان طريق إلى الاكتمال الذاتي، لأنّك عندما تعترف وتشيد بجهود الآخرين، فإنّما تتعاطى روحياً ونفسياً مع إيجابية العطاء عند الآخر، ويتجلّى دور الامتنان في كونه يُعطينا شحنات معنوية إضافية تدفع للمزيد من العمل والاجتهاد، وهو سلوكٌ سامٍ لا ينتقص من مكانة الشاكر وشأنه، بل يُعبِّر عن التوازن في شخصيته، وتقديره العالي لمجهودات الآخرين، وتثمين وتشجيع الطاقات والإنجازات. هذا وقد دعت بعض البحوث النفسية إلى بذل المزيد من الشُّكر لكلِّ مَن يرغب في حياة آمنة، مُشرقة ومتعاطفة، من خلال الآتي: &#1633-;-. التمرُّس على ثقافة العرفان والاعتراف بالجميل، لأنّها سلوك حضاري ينبغي أن نتمرَّن عليه ونكتسبه ونتعامل به، إذ ليس من تَقدُّم وتطوُّر إلّا وكان (الشُّكر) ملازماً له.. وكلّما شاعت ثقافة الشُّكر، ازدادت سعة الثقة في النفوس من منطلق إشادة المحيط وتقديره وتجاوبه مع العطاء، بل وتثمينه له. &#1634-;-.(الشُّكر) من (الكلمات الطيِّبة) و(الأساليب المحفِّزة)، ولذلك فإنّ تضمين خطاباتنا وكتاباتنا أو مذكّراتنا بتعابير الامتنان والعرفان لمن أحسنوا إلينا، وتركوا بصماتهم في حياتنا، وكان لهم التأثير الفاعل في إنجازاتنا، هو (تخليد) لذكرى عطاء كريم (مرّ في الزمان)؛ لكنّه راسخٌ في الوجدان، أو ممتلئٌ به فضاءُ الكيان، ذلك بعض الوفاء لمن شكرناهم ذات يوم، وبقي إحسانهم إلينا أوسعَ إطاراً ونطاقاً من كلمات شُكرنا وامتنانا الآني لهم. &#1635-;-. للامتنان قواعد لحياة هانئة: يُوصف الإنسان - عموماً - بطبعه الأناني وتماهيه في حبّ ذاته، وتمركزه حول إظهار محاسنه، دون مراعاة للآخر، إذ غالباً ما يكون حضور الذات قويّاً في المجتمعات التي تجعل من الذات الفردية محوراً استقطابياً، وتصبّ جام اهتمامها على الاستمتاع الفردي من غير الإحساس بضرورة مشاركة الآخرين بمتعة وجودهم في حياتنا.يقول (داير) في (قوّة العزيمة): «بدلاً من أن تبقى في حالة عدم سلام مع أي فرد من أفراد أُسرتك، اُشكر الله على وجودهم في حياتك، وعلى كلِّ ما عملوه لك. وبمعنى آخر، فإنّ المحيط المجتمعي - صغيرةً كانت دائرته أم واسعة - ينتظر دائماً كلمات الشُّكر وتعابير الاعتراف والامتنان مع كلِّ فعلٍ إيجابي يصدر عنه، ولا يخلُّ ذلك في إخلاص العمل ونزاهته». بعض علماء ما يُسمّى بـ(علم النفس الإيجابي) نشروا نتائج بحث قيِّم حول الإجابة عن سؤال: كيف للإعراب عن الامتنان أن يُغيِّر دماغَك؟! أو كيف يمدّك، كونك مُمتنّاً وشاكراً، بالعديد من المزايا العقلية والجسدية؟! أظهرت الدراسة الخاصّة بهذا المجال أنّ تمارين الامتنان البسيطة، مثل الاحتفاظ بمذكّرة تحتوي الأشياء التي تمتنّ لوجودها، أو لحدوثها، أو كتابة رسائل شُكر، تستطيع أن تجلب الكثير من الفوائد، مثل زيادة الشعور بالرفاهية، وتقليل الاكتئاب، وذلك الشعور يستمر أيضاً حتى بعد انتهاء التمارين. وحسب دراسة في مجلّة علمية متخصِّصة في تقنية التطوير العصبي (Neuroimage)، أشارت النتائج إلى أنّه حتى بعد مرور أشهر على مهام كتابة نماذج الشُّكر ......
#ماذا
#تعرف
#سيكولوجية
#الشكر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741970

فرست مرعي : الفضائح الجنسية تطال الكنيسة الكاثوليكية 4
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي في سنة 795م توفي البابا أدريانوس ألاول(772 – 795م)، وانتخب بابا جديد هو لاون - ليوالثالث (795 - 816م). ولكن نظراً للفوضى المستحكمة في روما في ذلك الزمن، ووضع البابوية المقلق وغير المستقر، قام مؤيدو أدريان المتوفي يخطف البابا الجديد عندما وجدوا أنه يختلف في سياسته عن البابا المتوفى ونقلوه إلى دير القديس (إبراسموس) وعاملوه معاملة في غاية الوحشية والسوء، بحيث أصبح عاجزاً عن التعليق والرؤية تقريباً، ولكنـه عـمـد إلـى الهرب، وبعد رحلة محفوفة بالأخطار، وصل إلى قلعة شارلمان في بادربوين Buderboin ، وقد اشتد غضب الإمبراطورعند سماعه ما حدث للبابا وتعهد بحمايته، ودخل إلى روما على رأس جيش، عندها بدل خصوم البابا (ليو) موقفهم المبني على العنف، واتخذوا موقفاً جديداً أساسه المطالبة بالاحتكام، وذلك الحق الذي كان شارلمان قد أمنه لهم ، ووعاء به كما ذكرنا آنفا، بعدها عقد مجلس اتهم خصوم ليو البابا باللاأخلاقية واليمين الكاذب، والحنث باليمين، وعندما أشار أنصار ليـو إلى المبـدأ القائل بعدم جواز محاكمة البابا من قبل أية سلطة مادام أنه هو ممثل المسيح، نهض ليو بنفسه وبحركة درامية أمسك بالكتاب المقدس وأقسم أنه بريء، وهكذا انتهت المحاكمة ورضي الفريقان بهذا الوضع الذي إن دل على شيء فهو يدل على خضوع البابا، مع أنه لم تتخذ أية إجراءات رسمية في هذا المجال، وعد هذا الحل حلا بارعاً بديعا. ينظر: (واكيم برنز، باباوات يهود من غيتو روما، ترجمه وقدم له، سهيل زكار، ص105).وبعد سنتين حدث حادث درامي آخر كانت له نتائجه العميقة في المستقبل بالنسبة لتاريخ البابوية وقد تم هذا الحدث أثناء القداس الإلهي في بازليكا القديس بطرس في روما، حالما ركع الإمبراطور أمام المذبح وهو يبدو غارقا في صلاته إذا بالبابا يتقدم منه ويضع التاج الإمبراطوري على رأسه، ومع أنه من الصعب أن تصدق أن شارلمان لم يكن على علم مسبق بهذه المناورة السياسية، إلا أنه يبدو أن المؤرخين متفقون أن هذا العمل كان مفاجأة الشارفات وسواء أكان مفاجأة أم لا فالحقيقة أن ملك ببلاد الفرنجة قد أصبح إمبراطوراً للإمبراطورية الرومانية المقدسة وهكذا حيا الأساقفة والنبلاء شارلمان بحماس، وهنؤوه وهم يشهدون هذا المشهد من كتب، وعليه أعلن على الملا: "إن شارل أوغسطوس المتوج من قبل الرابة قد أصبح الإمبراطور العظيم المسالم للرومان، وليعيش حياة ملكية بالنصر والظفر".(سانت موس، ميلاد العصور الوسطى، ترجمة: عبدالعزيز جاويد، 346 – 347). وهكذا أصبح شارلمان رجل المسيحية الغربية الأوحاء، ليصبح داود الجديد، والرجل الذي اختاره الرب وكرسه مرشدأ للشعوب المسيحية في مدينة الله على الأرض. (تاريخ كمبردج للعصور الوسطى). أمـا مـؤرخ شارلمان الخاص فقد لقبه: "بالسيد والأب والمليك والكاهن والزعيم المرشد لجميع المسيحيين"، وهكذا برع عصر جديد إذا أخذنا المقاييس الحديثة فإننا نعد شارلمان الملك الحديد مركباً من المتناقضات حقا إنه افتح عصراً جديداً من العلم والمعرفة ندعوه عصر النهضة الكارولجية، إلا أن هذا الإمبراطور لم يحسن القراءة حتى وقت متأخر من حياته، وحتى ذلك الوقت لم يحسن القراءة تماماً، وكان مسيحيا تقيا ورعا، ومع ذلك فلم يكن يتورع عن استعمال السيف لتحويل الناس إلى المسيحية قسراً، و كان لين العريكة، حسن الأخلاق ومع ذلك ففي يوم واحد وفي مدينة فيردين على الألير Verden on the Aller تسبب في موت خمسة وأربعين ألف رجل سكسوني بتهمة الخيانة، ولكن بالنسبة لمقاييس العصور الوسطى، لم تعاد هذه الأمور تناقضات إذ كانوا يعدون أن كل ما يصدر عن القديس والفارس والراهب والمحارب يعد مغتفراً، ......
#الفضائح
#الجنسية
#تطال
#الكنيسة
#الكاثوليكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741983

امغار محمد : التنزيل الامثل لقانون حالة الطوارئ الصحية المحاماة الصحافة ودولة الحق والقانون
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد ورد في العديد من الاعمدة والتدوينات المنشورة من بعض الاخوة الصحافيين ،مامفاده ان المحاميين رفضو تطبيق قانون حالة الطوارئ الصحية ، الشيء الذي يستدعي في هذه الورقة توضيح بعض النقط الحقوقية والقانونية لكي تتضح الرؤيا للجميع ولكي نسعى جميعا كمواطنين وحقوقيين الى التنزيل الأمثل للمرسوم قانون رقم 292_20_2 المنظم لحالة الطوارئ الصحية وإجراءاتها ،لذلك فان اول ملاحظة يمكن ابداءها هي ان هذا القانون اسس على مبادى قانونية وحقوقية منصوص عليها في المواد 21 و24 و 81 من الدستور وكذلك المبادئ المنصوص عليها في اللوائح التنظيمية الصادرة عن منظمة الصحة العالمية لسنة 2005 ،هذه المبادئ التي تسعى الى الحفاظ على حقوق الاشخاص والجماعات من جهة ،وحماية الصحة العامة من جهة تانية ،وقد كان مشرع مرسوم قانون حالة الطوارى الصحية المغربي موفقا في ضمان هذا التوازن في هذا النص التشريعي والمتعلق بحالة الطوارئ الصحية ، كما هو واضح من المادة الثالتة منه ، والتي اعطت الصلاحية للسلطة العامة لاتخاد كافة التدابير الرامية الى حماية الصحة العامة بشرط ان لاتحول التدابير المتخذة المذكورة ،دون ضمان استمرارية المرافق العمومية الحيوية ،وتامين الخدمات التي تقدمها للمرتفقين .لذلك زملائي الصحفيين فان النقاش الحقوقي القانوني الهادئ هو مايلي: ان الدورية الثلاتية اجراء وتدبير من الاجراءات والتدابير الاحترازية المتخدة في اطار المادة 3 من قانون حالة الطوارئ الصحية، وليست كما هو شائع في بعض الكتابات قانون تشريعي صادر عن البرلمان بالمعنى المنصوص عليه في الدستور والذي اعطى هذه الصلاحية للمؤسسة التشريعية. ا ن النقاش الحقيقي اذن والذي ينبغي ان يستحضر التنزيل الامثل لقانون حالة الطوارئ الصحية هو التالي : هل احترمت الاجراءات و التدابير المشار اليها في الدورية الثلاتية موضوع الخلاف مقتضيات المادة 3 من قانون حالة الطوارئ الصحية سواء من حيث الاختصاص او من حيث التوفيق مابين ضمان حماية الحقوق والحريات و حماية الصحة العامة ؟ . ان الجواب على هذا السؤال يقتضي القول ان مرفق العدالة مرفق عمومي حيوي، يجب تامين الخدمات التي يقدمها للمرتفقين ، وفرض جواز تلقيح على كل المستفدين من خدماته دون وضع اجراءات مصاحبة تضمن حقوق وحريات غير الحاملين للجواز هو مربط الفرس هنا لان عدم اتخاداجراء من هذا النوع فيه مساس بمقتضيات المادة 3 من قانون حالة الطوارئ الصحية ، التي ذهبت الى ضرورة وضع قواعد واجراءات تراعي التوازن مابين حماية الصحة العمومية واستفادة الجميع من الولوج الى العدالة دون قيد اوشرط . لذلك فان عدم اشراك المؤسسات المهنية للمحاماة في مناقشة التدابير المتخذة هو الذي ادى الى هذا الوضع ،والكل يعرف ان الفقرة 14 من المبادئ الاساسية للامم المتحدة بشان دور المحامين تنص على انه يسعى المحامون ،لدى حماية حقوق موكليهم واعلاء شان العدالة ،الى التمسك بحقوق الانسان والحريات الاساسية التي يعترف بها القانون الوطني والقانون الدولي وتكون تصرفاتهم في جميع الاحوال حرة متيقظة مطابقة للقانون والمعايير المعترف بها واخلاقيات مهنة القانون ،لذلك فان اشراك المؤسسات المهنية في اتخاذ هكدا تدابير ،اقول تدابير وليس قانون بالمعنى النص الصادر عن السلطة التشريعية ،هو تنزيل لمقتضى اممي الذي ذهب الى ان الحكومات تكفل للمحاماة القدرة على اداء جميع الوظائف المهنية ذون تخويف، او اعاقة، او مضايقة، او تدخل غير لائق .انني اتفهم شخصيا الحالة الانتقالية المرتبطة بتنزيل القوانين المنظمة لقطاع العدالة بعد دستو ......
#التنزيل
#الامثل
#لقانون
#حالة
#الطوارئ
#الصحية
#المحاماة
#الصحافة
#ودولة
#الحق
#والقانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741994

ايليا أرومي كوكو : الثوار الاماجد يعتلون اسوار القصر و قلب البرهان في خفقان
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الثوار الاماجد يعتلون اسوار القصر و قلب البرهان في خفقان ممرتين علي التوالي و السلطان القلق الموتور في مأزقة الاخير يطلق اياديه و يزداد بطشاً و تنكيل بالشعب .قلب السلطان البرهان في خفقان فللمرة الثانية و في أقل من اسبوع تمكن الثوار الاماجد من اعتلاء اسوار القصر معلنين زحفهم المقدس لكسر شوكة الانقلابيين . .فمن الان و صاعداً أضحي الجنرال البرهان و رفاقه في مهب الرياح او قاب قوسين من السقوط المدوي و الاندحار الي الغياهب السفلي من مذبلة التاريخ . الجنرال و بالاحري كل الجنرالات الان في اضطراب من رعب و خوف و هلع و توجس. أنهم يقتربون من نهايتهم المحتومة او الحتمية يوماً بعد يوم و ساعات تمضي ثقيلة عليه تلي الساعة لحظات لف حبال المشانق حول أعناقهم تدنو و تقترب رويداً رويد لحظة أثر لحظه . انهم في حالة تشبة حالة المريب الذي يكاد ان يقول خذوني خذوني . اوصالهم ترتجف و أفئدتهم تتسارع ضرباتها و دقاتها .. انفاسهم تتقطع كما لو يتسابقون في مارثون طويل بلا أفق او نهاية . انها الاحظات و الايام الاخيرة التي يعيشها الدكاتوريين علي مر تواريخ الشعب فالدكتاتورين يتشابهون في الملامح و الاوصاف و التصرفات في البطش بيد من حديد لكسرة شوكة شعوبهم المحسوبيين عندهم خصوم و اعداء . في 19 ديسمبر تخطي الثوار كل الحواجز و المتاريس ليقفزوا علي الكباري المغلقة بالزانة . كما وجد الثوار بعض التعاطف و المأزرة من بعض افراد الشرطة و القوات المسلحة من الوطنيين الغيورين علي الثورة و مكتسبات الثورة و الشعب . و في تلاحم قوات الشرطة و افراد و ضباط القوات المسلحة و الشعب و الثوار و تطويقهم لمحيط القصر الجمهور كاد سلطان القصر ان يكون في خبر كان . فقط عدم التنسيق و التوافق و الترابط و عدم الانسجام هو الامر الذي أدي الي عدم حسم و فشل المعركة الاخيرة بين الثوار و الانقلابيين . تلك المعركة الثورية السلمية الرئدة التي تم انهائها بأساليب جديد مستحدثة لأدوات القمع المتمثلة في أغتصاب الفتيات . هذه هي وصفة المياة التي استخدمت لقمع و كسر شوكة الثوار كما في الراكوبة الالكترونية . لكن قل لهم هيهات هيهات فقد حسم الثوار أمر فلا الموت يثنيهم و لا كل انواع القهر و التعذيب و الاغتصاب و القتل و السحل يثنيهم عن المضي قدماً في طريق الثورة المدنية كاملة الدسم . الراكوبة ماهو نوع المياة الملونه التي أستخدمتها الأجهزة الأمنية ضد المتظاهرين اليوم ؟المياة الملونة التي استخدمتها مدرعات قوات الانقلابيين هي خليط يحمل اسم ” skunk “water وترجمته الحرفية “ماء الظربان”، تنتجه الشركة الإسرائيلية Odortec، ويستخدم ضمن أساليب تفريق التظاهرات.الخليط يتكون من المياة والخميرة وبيكربونات الصوديوم وتفاعل الخميرة والبيكربونات كيميائيا هو الذي يعطي هذه الرائحة النفاذة، التي تشبه الرائحة التي يطلقها حيوان الظربان، وهو يشبه خليط بين “رائحة حيوان ميت وبراز البشر”. بالامس القريب الموافق 25 ديسمبر 2021م و رغم الاختلاف مع الثوار في هذا التاريخ الذي صادف يوم اعياد الميلاد للمسيحيين و رفض لجان المقاومة بتغيير بيوم اخر حتي يتمكن أخوتهم من مشاركتهم و هذا شق لصف الثورة . عليه نتمني ان يراعي حق المسيحيين و أهمية مشاركتهم في كل فعاليات الثورة السودانية لآسيما في المسيرات و المواكب . نعم تمكن الثوار بالامس من الوصول الي القصر رغم كل الاحتياطات و التحوطات الامنية و قفل الكباري بالهاويات و الكميات الكبيرة من البمبان المستخدم ضد الثوار السلميين و الاعتقالات الكثير في صفوفهم . وصلت راسالة الثوار الاحرار و عن سيتحق ......
#الثوار
#الاماجد
#يعتلون
#اسوار
#القصر
#البرهان
#خفقان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741993

فوزي أمين العزي : المنتخب اليمني للناشئين يفوز ببطولة كأس غرب آسيا لكرة القدم 2021
#الحوار_المتمدن
#فوزي_أمين_العزي نَسَفَ نَاشِئُو المنتخبِ اليمني للناشئين جميع التوقعات، وضَرَبُوا عُرْضَ الحائط بكل أدرَان السياسة وتخريفات الشعوبيين والمتناحرين من أصحاب العداءات الهَدَّامَة، ودَنَس الممارسات والنهج الإنقاذي العقيم، ورسموا الفرحة في نفوس المواطنين، بعد فوزهم ببطولة "كأس غرب آسيا لكرة القدم 2021"، للمرة الأولى في تاريخ الكرة اليمنية.المباراة التي أقيمت مساء يوم الاثنين بتاريخ 13/ 12/ 2021م،على استاد الأمير محمد بن فهد بن عبد العزيز (ملعب رعاية الشباب بالدمام) سابقًا- هو ملعب للعبة كرة القدم يقع في مدينة الدمام بالمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية، بحضور جماهيري رياضيي كبير، خاصة من اليمنيين والسعوديين، التي انتهت بفوز المنتخب اليمني على صاحب الأرض والضيافة والجمهور المنتخب السعودي بضربات الترجيح 4- 3، بعد انتهاء شوطي المباراة بالتعادل بهدف لكل منهما. مَرَّ الشوطُ الأول للفريقين بدون أهداف لكلا الطرفين، وفي الشوط الثاني سجل المنتخب اليمني الهدف الأول عند الدقيقة الـ 46، وفي الوقت بدل الضائع من الزمن الأصلي للمباراة سجل المنتخب السعودي هدف التعادل في الدقيقة الثانية من الوقت، وانتهت المباراة بتعادل الفريقين، ثم احتكم الفريقان لركلات الترجيح لحسم المتأهل، والتي حسمت اللقب لليمن بالفوز بنتيجة 4- 3. حقيقية أن كلا الفريقين اليمني والسعودي، كان أدائهما متميزًا ورائعًا، وامتلكا الروح الحماسية والإصرار والعزيمة؛ التي ظهرت آثارها في المباراة القوية والحاسمة بينهما.كما نشير هنا إلى أن المنتخب اليمني للناشئين وصل إلى هذه المباراة النهائية بكل جدارة واستحقاق، بعد تجاوزه في دور المجموعات كل من منتخب الأردن بنتيجة 3- 1، وتغلبه على منتخب البحرين بفوز كاسح قوامه 5- 0، وفوزه على منتخب سوريا 2- 1.وقد غمرت الفرحة نفوس أبناء شعبنا اليمني في الداخل والخارج بهذا الفوز الكبير، وأطلقوا العيارات النارية والمفرقعات بكثافة؛ حيث أضاءت سماء المدن والقرى اليمنية، راسمة أشكالا فنية بألوان متعددة، كما خرج العديد من الأطفال والشبان من بيوتهم، وملؤوا الشوارع والطرقات بأهازيج وصافرات سياراتهم، ورافعين العلم اليمني، ومرددين بهتافات "حيوا اليماني حيوا"!إن منتخبنا من فئة الناشئين، الذين خاضوا معركة هذه البطولة، تميزوا بمعنويات عالية، وامتلكوا روحا متجددة، وإرادة قوية وأداء متميزًا ومتألقًا، كما أعطونا أملًا متجددًا رغم الظروف القاسية، والمعاناة الشديدة التي تمر بها بلادنا.كما توالت تبركات وتهاني العديد من الوزراء والمسؤولين ومختلف الجهات الرسمية والخاصة لمنتخب الناشئين، على إثر الفوز المحقق أمام نظيره السعودي.وختاما، نطالب الجهات المعنية بتشجيع وتحفيز لاعبي منتخب الناشئين، وجهازيه الإداري والفني، فضلا عن توفير كل أوجه الدعم المادي والمعنوي؛ لكي يستطيع أن يؤثر بفاعلية في رسم مستقبل أفضل لرياضة كرة القدم اليمنية. ......
#المنتخب
#اليمني
#للناشئين
#يفوز
#ببطولة
#آسيا
#لكرة
#القدم
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741992

عدلي جندي : إصلاح ديني أم إصلاح إجتماعي ديني جذري ... ؟
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي إصلاح ديني أ..م إصلاح إجتماعي ديني جذري ...!؟كيف يتم الإصلاح الديني ؟من المسئول عن إصلاح الدين ..هل هي المؤسسة الدينية فقط ولماذا ؟في حال فشل المؤسسة الدينية أو تقاعس شيوخها بفرض تواطئهم مع المؤسسة الحاكمة من هو المنوط بحمل لواء وثورة التصحيح ..آلياتها وكيف ؟هل مسئولية ما تقع علي عاتق المؤسسة الحاكمة (المؤسسة العسكرية في مصر ) ..وما دورها ؟وكيف يمكنها تهيئة العقول والأوضاع والأمور ؟هل الإصلاح الديني هو بداية طريق الخروج من نفق التخلف الإجتماعي والديني والعلمي والأدبي وووو وبداية النهاية لديكتاتورية حكم الفرد الواحد أو المؤسسة الوحيدة؟أم الإصلاح الديني يتم بالتوازي مع الإصلاح الإجتماعي : (منقول) الإصلاح الاجتماعيّ: مجموعة الأنشطة التي تهدف إلى إعادة التَّنظيم للمؤسَّسات الاجتماعيّة للوصول إلى مستوى أفضل من العدالة الاجتماعيّة، كما يقصد به القضاء على الفساد في الأجهزة الحكوميّة والمتناقضات في أهداف المؤسَّسات المختلفة ونظمها(إنتهي)أعتقد ومن قراءة تاريخية سريعة في إصلاح أوروبا ...... أن الإصلاح هو مشروع أممي أو شعبي ضخم لن تتمكن كلا من المؤسستين سيان العسكرية الحاكمة(المتسلطة) أو الدينية المنغلقة والمنكفئة علي إجترار الماضي والمهيمنة علي عقول تابعيها لن يتمكنا إن كان لا يرغبان أصلا في إصلاح حقيقي إلا إذا تمكنت الليبرالية الوطنية الحرة القوية علي ممارسة دورها التنويري حتي لو كانت خارج تنظيم حزبي موحد المهم وحدة هدفها التنويري للخروج وإنقاذ مصر وشعبها من مستنقع السلفية الدينية المتحجرة ذات الفكر الماضوي القميئ وتخليصها من قبضة المؤسسة الحاكمة القابضة علي عنق شعبها (وليست طبقة النخبة تحت التشطيب بحسب وصف قرأته تصف به حال النخبة المتواطئة لأجل مصالحها الذاتية)..أعتقد الإصلاح يستلزم تهيئة أغلبية لا بأس بها من العقول للعمل الجاد والبحث والمراجعة حتي لو تم ذلك في أبسط مظهر وصورة بالحديث الدائم والمتكرر في كل الوسائل حتي لو كان في وسيلة مواصلات كالتاكسي والأوبر أو عند الشراء من البائع أو في أي مناسبة ألخ ألخ وهكذا يمكن إتمام عمل جماعي دون تجمع حزبي المهم وحدة الهدف والفكر مع الوضع في الإعتبار ألا يتغول المتحدث بما يضره ضرر جسدي (مجرد طرح وأتمني من الأساتذة المتخصصون والقراء طرح أفكارهم أو مقترحاتهم في ذات الهدف حتي لا نخرج عن مضمون التنوير وخلاص الشعوب من هيمنة وظلام رجل الدين والدنيا).الموضوعمراجعة وإصلاح أي مجتمع متخلف أو نظرية علمية أو إجتماعية أو هندسية أو طبية أو ألخ ألخ مهمة شاقة وتتطلب تضافر عدة جهات ومنظومات وباحثين وإحصائيات ومراجعات بحثية سابقة وورش عمل وعينات يتم بحثها وتدوين الملاحظات ... عملية شاقة حيث تتطلب أيضا إيمان بضرورة العمل وحب ذلك العمل والتفاني في العمل علي تحقيقه كما إنها عملية صعبة بدون شك وليس كمهمة إصلاح خطاب ديني فالخطاب الديني هو مجرد كلام وتفسير لأقوال وإلغاء أقوال وحواديت وإيقاف شرع( وقد تم إيقاف المؤلفة قلوبهم بأمر من عمر وغير..) أو تعديل التفسير للأقوال السابقة وتنقيح التعديل بطريق إمام الدعاة المدعو بالشعراوي إمام علم التفسير الحديث او القرضاوي منظر جماعات الإسلام أو ألخ من أسماء دعاة وشيوخ أو شرح وجهة ناقل الحديث ومكانة ومكانته وإسمه الرباعي وإسم عائلته وأسامي عائلات من نقل عنهم وظروفهم ودقة تسلسل النقل والتأكد من صحة الحديث الصحيح ..(اتصال السند.. عدالة رواته.. الضبط..السلامة من الشذوذ.. السلامة من العلل)..وهكذا ألف وأربعمائة عام وشعوب الأمة في توهان تصحو فجرا لصلاة الفجر ث ......
#إصلاح
#ديني
#إصلاح
#إجتماعي
#ديني
#جذري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741991

عبد السلام انويكًة : حول تاريخ تازة القديم ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة لِما هي عليه من معالم أثرية كغيرها من مدن مغربٍ ضاربة في عمق تاريخ البلاد، إذا كانت تازة قد خضعت لبحث أركيولوجي زمن الحماية الفرنسية عليها، يحق سؤال باحثٍ مهتم حول درجة صدقية ما تم بلوغه، ذلك الذي لا يزال متداولاً معتمداً هنا وهناك بين هذا وذاك. فضلا عن سؤال يجمع بين ثلاثية أي تحيين وأية اضافة وإغناء وأي ورش تنقيب. وإذا كانت تازة من أمكنة تعمير بشري قديم بالمغرب، هل هناك من معالم أثرية بها لا تزال على حالها الأول وهل يمكن الحديث عن فترات تطبع زمن المدينة القديم من خلال أثاث علمي بحثي رصين، بل أية بدايات محددة يمكن اعتمادها تجاه هذا الزمن وماذا عن سؤال تلاقح ما بها من أثر قديم. أسئلة بمختصر مفيد ارتأيناها من أجل اشارات ليس صوب تاريخ مدينة قديم، وعيا بأن هذا مجال مغمور في معظمه لا يمكن أن يخوض فيه إلا مؤهلون من أهل شأن. بل فقط طرح قضية زمن غابر من خلال ما جاء في بعض التقارير والنصوص الأجنبية منذ أزيد من قرن من الزمن، كذا اثارة صدقية ما لا يزال قائما متقاسما من معرفة. فضلاً عما يمكن أن يسهم به النحن والآن من بحث في هذا المجال، ومن ثمة من كشف لموارد رافعة لنماء محلي. إن زمن المغرب كما هو غير خاف عن باحثين متخصصين، كان وجهة نبش أوربيين في بداياته، منهم الفرنسيين خاصة سواء قبل أو بعد فرض حمايتهم عليه. هذا ضمن غايات محددة من جملة ما استهدفت ضمير البلاد الروحي عبر ايحاء باحتمالية زواله ونهايته، فضلاً عن تذكير بما كان من مسيحية منتشرة هنا وهناك لتجديد عمل تبشير، ناهيك عن اعتماد إرث روماني عبر إثارته لإضفاء شرعية على ورش استعمار. ولبلوغ منشودها أقدمت السلطات الفرنسية من خلال اقامتها العامة بالمغرب، على إحداث مصلحة خاصة بتاريخ البلاد القديم نهاية العقد الثاني من القرن الماضي، تم تكليفها بحفظ معالمها الأثرية وبقاياها عن فترة ما قبل الاسلام. مع تكليفها لباحثين دارسين بأعمال تخص ما هو أثري قديم بالمغرب، ما زاد الاهتمام به أكثر من قِبل ليوطي طيلة فترة ما عرف بالتهدئة. حيث حصل ما حصل من تقارير ومن ثمة نصوص. ولا شك أن جمع معطيات حول تاريخ البلاد القديم أواخر القرن التاسع عشر، ارتبط بجهود دارسين فرنسيين إنما أيضا بأسئلة فرنسية آنية آنذاك استهدفت استنطاق ماض وتهيئة حاضر وسبل بحث عما يبرر احتلال بلاد. هكذا تجندت دراسات فرنسية صوب تاريخ مغرب قديم وفترة رومانية منه خاصة، لرصد بقايا أثرية مادية وطوبونيمية لشرعنة غزو اجنبي للبلاد، ما بات واضحا في حجم ما جُند من أقلام وجمعيات ومجلات، انفتحت على مواقع مدن وبوادي لبناء مرجعية سياسية وثقافية خدمة لمشروع استعماري. ولم تكن فرنسا لتحقق ما بلغته لولا ما أسهمت به دراسات وأسهم به دارسون، بدليل ما أحيط به ما تم تناوله وانتاجه حول تاريخ البلاد من عناية آلة عسكرية. يكفي أن مهمة هؤلاء الدقيقة اتضحت فيما أورده مثلا الرحالة الفرنسي"ادمون دوتي" عندما قال ما يفيد، أن بقايا وليلي الأثرية هي بصمة ماض وأن خمسة عشرة قرنا من الوحشية لم تستطع محو هذا الأثر.وقد جاء حديث هؤلاء عن المغرب في تقاريرهم كإرث لسلفهم، علما أن الوجود الروماني خلال هذه الفترة من زمنه الغابر هو بتعقيد شديد. وإذا كان الاهتمام الأجنبي عموما بتاريخ المغرب الروماني قد بدأ مع نهاية القرن التاسع عشر، فإن ما تراكم من تقارير ودراسات اقتصر على نشاط سياسيين وعسكريين ومبشرين. ما يعني أن ما حصل جاء في سياق ورش استعماري، وعليه، ما كان من ربط بين احتلال قديم وآخر جديد مع اعتبار استعمار البلاد بمثابة إرث رومان. وكان اضفاء شرعية على عمل استعماري وربط ماض روماني ......
#تاريخ
#تازة
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741990

محمد حمد : قبل بداية موسم التنابز بالالقاب
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد مدن شاحبة اللونوشوارع تتصبّب عرقاتحت سماء حبلى باقمار عالية الجودة ونجوم توائم تشبه عيونا شرهة المقاصدترتشف نبيذ الذكريات في نظرة حب خالية من زيف التأويل وبلادة التفسير...هنا ترتدي الشوارع ارصفتها العاريةوتهيم في المدن المدجّجة بالكمائنلذوي الوجوه الغارقة في الذهولمن فصيلة أمثالي ! والتي تسير على غير هدىكاعمى فقد عصاه وهو يعبر طريقا مزدحما بالاجساد المترهّلة والفجوات المليئة بالافاعي: الكل هنا يبحث في هفوات الآخرينعن الهدف القاتل !قبل أن يبدأ موسم التنابز بالالقاب... ......
#بداية
#موسم
#التنابز
#بالالقاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741989

محمد رياض اسماعيل : في ضوء الملتقى الوزاري لآفاق الطاقة في المستقبل
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل أشار وزير المالية الدكتور علي عبد الأمير، في الملتقى الوزاري لآفاق الطاقة في المستقبل لما يأتي:1- النفط هو الممول الوحيد للاقتصاد العراقي والمستقبل مرهون بسياسة قطاع النفط، الذي لايزال يستورد الغاز!2- هناك عجز في موازنة الكهرباء، زيادة الصرفيات بسبب عقود الاستثمار وقلة في الإيرادات.3- تضخم الرواتب التقاعدية بشكل مضطرد.4- توقع انهيار الإيرادات، وتسريح الموظفين من الخدمة العامة.5- انهيار القدرات الإدارية والمالية (خصوصا في قطاع الائتمان والمصارف).وأشار الى تقييم البنك الدولي لاقتصاد العراق بان العراق على حافة كارثة اقتصادية..كنت قد ذكرت ما تفضل به السيد الوزير قبل ستة أشهر في مقالي (في الاقتصاد العراقي وعلى هامش تأسيس شركة النفط الوطنية) وكذلك في مقالي (وجهة نظر في الاقتصاد العراقي) بتاريخ 29/6/2021 في موقعي على الحوار المتمدن.لو افترضنا شكل لخزان (يمثل العراق) يصب فيه الموارد (الإيرادات) من انابيب بأقطار متباينة، ويخرج من الخزان المصروف (الديون والمصاريف) بأنابيب وبأقطار متباينة أيضا. الشكل الناتج سيرينا حجم العجز الحالي، حين يكون مدخولات الخزان يمثل 30%من مصروفات الخزان، بدون حجم الدين المتراكم والقيمة الصافية، اي ان العجز المالي الاجمالي هو 70%، الذي يثير الانتباه اليه اليوم ما يأتي:1- هل كان هذا العجز وليدة اليوم؟ فهل جرت التعاقدات النفطية (الدين الأكبر) بمعزل عن إرادة الدولة والسياسيين اللذين كانوا وما يزالوا يديرون دفة الحكم خلال التوافقات بين احزابهم! 2- هل ان زيادة عقود الاستثمار في القطاعات المختلفة، جرت بمعزل عن إرادة السياسيين اللذين يديرون الحكومات التوافقية؟3- هل ان تضخم الملاكات بدون توصيف وفق مقتضيات العمل في الهيكلية، واحتساب رواتب تقاعدية لكل من هب ودب (بدون أي سند لخدمة مدنية عامة فعلية)، قد جرت بدون علم الحكومات التوافقية؟4- هل ان تخريب هيكلية الوزارات وأنظمة العمل في مرافقها، جاءت اعتباطاً؟يتبادر للذهن أمور عديدة عند تأمل هذه الأوضاع منها:- اليوم ترى جميع السياسيين ينتقدون الفساد (انظر لحجمه في الشكل)، ويحللون أسباب الانهيار، ويدعون جميعا لحكومة اصلاح!! ولا يفقهون قيد انملة عن أدوات الإصلاح، في ضل ارتماءهم تحت سياسة اجنبية مسيرة لشؤون البلاد والعباد..- هل أصبح إعادة الكهرباء معجزة؟ ام اصبحت أداةً للتسقيط السياسي؟- هل إيقاف استيراد الغاز من الخارج معجزة؟ والعراق يحتوي حقولا غازية عملاقة، وحقول غازية جاهزة للتطوير والإنتاج بالقدرات المحلية دون الحاجة الى استثمار أجنبي اطلاقا، فيما لو توفرت الإرادة الوطنية الحقه والمستقلة، مثل حقل المنصورية، التي تصر الحكومات المتعاقبة لإعلانها جولات تراخيص!!!- الدولة إن لم تكن جادة في محاربة الفساد، واولها في عدم إيقاف العمل بأسلوب التوافق والحكومات التوافقية، ولا يمكنها ان تعظم المداخيل من الوزارات والقطاعات المنتجة، الا عملاً بمبدأ الرجل المناسب في المكان المناسب، بعد إعادة هيكلة تلك القطاعات، كما لن تتمكن ان تفرض اية جباية على المواطنين. ثم لنأتي الى مؤشرات البنك الدولي حول العراق، ان المؤشرات الرئيسة التي تعتمدها البنك المركزي لتقييم اقتصاديات اية دولة هي، صافي الاحتياطي في البنك المركزي، وصافي تدفقات الاستثمارات الاجنبية المباشرة وكذلك نسبتها من الناتج المحلي، ومعدل البطالة، ارصدة الدين الخارجي، اجمالي الادخار، اجمالي الدخل القومي بنوعيها، نسبة التضخم السنوي، العائدات والمصروفات، الديون، رصيد الحساب الجاري ، صادرات ووار ......
#الملتقى
#الوزاري
#لآفاق
#الطاقة
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741988

صوت الانتفاضة : محنة المحاضرين المجانيين
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة كما تشير بعض الاحصائيات، فأن هناك ما يقارب ال 260 ألف محاضر في عموم العراق؛ هؤلاء المحاضرين والذين يناضلون منذ سنوات في سبيل تثبيتهم على الملاك الدائم، والذين يتلقون اجورا زهيدة بالمقارنة مع عملهم التدريسي، مع انهم تفرض عليهم كل الواجبات "حضور، غياب، عقوبات، التزام"، لكن بدون اية حقوق؛ هؤلاء المحاضرين لم يتلفت لمعاناتهم أحد، فسلطة الإسلام السياسي الحاكمة، وكعادتها، مشغولة بسياسة النهب وتقاسم الحصص وتدمير البلد.في احدى المدارس في بغداد، هناك 26 محاضر ما بين مدرس-ة وأداري، اثنان فقط من هؤلاء ال 26 مثبتين على الملاك الدائم، والبقية محاضرين مجانيين؛ هل يستطيع أحد تصور ذلك؟ وهناك العشرات، ان لم نقل المئات من المدارس بهذا الشكل؛ لكن هذا ليس مفاجئا في بلد يقوده الإسلاميين، فهم يركزون فقط على حفلات الفرح، واحتفالات الناس، ويشنون حملات شرسة ووقحة، ويهددون ويتوعدون الناس. (اعلنت وزارة النفط الاحصائية النهائية للصادرات النفطية لشهر تشرين الثاني الماضي، مؤكدة تحقيق إيرادات بلغت 7 مليارات و610 مليونا و 850 الف دولار).وانت تقرأ هذا الخبر حتما ستصاب بالصدمة، فهذه مبالغ كبيرة بالنسبة لبلد لا ترى فيه "شفل" او "حادلة" تتحرك، او أي حركة اعمار على كل بنيته التحتية، لا كهرباء او ماء صالح للشرب، لا صحة او تعليم، لا صناعة او زراعة، لا سكن، لا شوارع نظيفة، لا عمل، فقط تأسيس وتوليد جيوش وميليشيات وعصابات ومافيات، وتخرج دفع جديدة من المعممين.يجب على المحاضرين، وجميع المعطلين عن العمل، المضي قدما بحركتهم الاحتجاجية، فليس لديهم خيار آخر، وعلى جميع النقابات والاتحادات والأحزاب اليسارية والتقدمية تقديم الدعم لهم، وبشتى الطرق والوسائل.ان تهديم وتخريب العملية التربوية والتعليمية في العراق، كانت من أولويات هذه السلطة، فعلى مدار السنوات الثمانية عشر الماضية من حكمهم البغيض، تم القضاء وبشكل ممنهج على مستويات التعليم، حتى صار البلد في ذيل القائمة العالمية، وان عدم بناء مدارس او جامعات جديدة، وعدم توظيف مدرسين، لهو الشكل الاوضح لهذا السياسية التخريبية المقصودة، فزيادة الجهل يعني زيادة خضوع وخنوع الناس لهم. ليس ما يرهق الموازنة العامة للبلد هو تثبيت او تشغيل او توظيف هؤلاء المحاضرين او أولئك المعطلين عن العمل، انما هو السرقة المنظمة وعمليات النهب التي تقوم بها سلطة الإسلام السياسي والقوميين الشوفينيين. ......
#محنة
#المحاضرين
#المجانيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741987

عماد علي : لا تنبهروا بمظاهر اقليم كوردستان
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي هي كحال الشخصيات, فان السلطات ايضا متنوعة الكيانات و التفكير و التوجه و العقلية و الفلسفة و الاسلوب و التركيب, و يكون تاسيسها وفق مقومات النشاة و الظروف التي تاسست عليها و جوهرالمنفذ و المتنفذ فيها, فمنها تقليدية ساكنة غير متحركة و لا متغيرة, ومنها مظهرية بحتة لا تمتلك جوهر حقيقي و حتى بعيدة عن واقعها هي و تغطي كل سلبياتها امام الاخر باساليب خداعة و لا تُظهر غير الايجابيات القليلة التي تملكها امام اعين المشاهد الاخر غير العالم بما تحويه، و هناك مقلٌِدة للاخر نصا دون اي اعتبار للظروف الذاتية لها و خاصة ما يمسح وجهها الملطخ امام الرؤية و المتامل، و من الامثلة لهذا النوع الذي يمكن ان نضربه هنا هي سلطة اقليم كوردستان و هي مظهرية تقليدية بحتة لا صلة لها بالواقع و الشعب الكوردستاني و لا بظروفه الموضوعية و لا الذاتية. وهناك طبعا من السلطات تكون واقعية عقلانية لا تقليدية و لا مقلٌدة و لا مظهرية و انما مقيمة لما هي عليه من الارض و الواقع و الشعب و الامكانيات و و القدرة و الوسائل و واقع شعبها الاقتصادي و الاجتماعي و الثقافي, فهي تختار سلطة مناسبة فكرا و قلسفة و اهم اهدافها حياة الناس قبل اي مظهر كان و تضع الانسانية امام منظورها قبل اي شيء اخر, كما هي حال اوربا و الدول النامية الحديثة. بداية يجب ان اقول ما انا عليه فكرا و فلسفة لكي لا ادع المجال لمن يمكن ان يُزايد و يتهمني كعادتهم بالعمالة و التبعية ان لم تعجبهم اراءي و توجهاتي تجاه ما يحصل عند تقيمي لما هو الموجود في هذا الاقليم البائس شعبا و الخادع لعين السائح زيفا. تعجبت من خبير قانوني كبير كطارق حرب وهو يعتبر ان اقليم كوردستان اصبح جنة بميزانية صغيرة جدا! يا للعجب من هذا الراي المظهري الظاهري ايضا، و هو يقول هذا كعادته و يتكلم بعفوية و بسطحية عن الامور و ان لم يكن هناك من يضاهيه خبرة قانونية و ليس هناك مثيلا في خبرته معرفته الدستورية و في القانون فقط و دون ان يجهد نفسه و يعرف الحقيقة المرة التي يقع فيها اقليم كوردستان الجنة لديه والتي يدفع ثمنها الباهض الشعب الكوردستاني المغلوب على امره.نعم انا انتقد هنا و يجب ان اقول شيئا صريحا عني لسد الطريق امام التقولات الشبيهة للتخوين و انكار الجميل و عدم نطق الحقيقة التي بات المصلحيين المستفيدين المتملقين الغير ابهين بحياة البؤساء و الفقراء مستمرين علي النطق به و بما يمكن ان يدعهم يعيشون بما يتمنون على حساب الاخر و لتغطية الحقيقة و لاهداف خاصة بهم و هم يحققون مآربهم بكلمات مظهرية ايضا، و يجب ان يعلم الجميع ان ما يُرى بالعين في هذه البقعة المغدورة ليس الا خداع للعين و مضلل للرؤية ولو بوجود جزء من الحقيقة التي تحاول السلطة الكوردستانية ان تجعلها عملاقة و هي التي هي غارقة في الفساد و بالاخص العوائل الحاكمة المطلقة بعيدا عن ما يدعون من حكم الشعب ايضا مظهرا كان ام زيفا، اي انه مظهر في مظهر ليس الا. كما قلت يجب ان اقول حقا عن نفسي، بداية اكرر ما قلت سابقا انني لست ممن يؤمن بعراقيته القحة ابدا و لم اكن يوما احس بانتمائي للعراق كدولة لي منذ نعومة اظافري، و احساسي الحقيقي هو الاغتراب في دولة غير دولتي و اعتبرت كوردستان دولتي المقسٌمة حتى اليوم و محتلة منذ الاستعمار البريطاني و تقسيمه هذا الشعب على الدول الاربعة رغم ارادته, و ضحيت كثيرا من اجل ما اؤمن و انا حقيقي الفكر بعيد عن المظهر و السياسة الخادعة، و هذه حقيقة و ليس مظهرا كما هم عليه ايضا، لكي لا يزايد عليٌ العشائريون العاائليون المتنفذون المسيطرون على زمام الامور في هذا الاقليم المفدور دون وجه حق. <b ......
#تنبهروا
#بمظاهر
#اقليم
#كوردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741986

راندا شوقى الحمامصى : الجزء 8 من 11 حقيقة نفسك True of Thyself
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى الأول والآخِر في الكتاب المقدس والقرآن First and Last in Bible and Qur’&#225-;-nسيكون هذا القسم نظرة عامة على المقاطع التي تقدم مفهوم الأول والآخِر في الكتاب المقدس لدين اليهود والمسيحيين والمسلمين من سفر التكوين إلى القرآن .26 [26 هناك العديد بالتأكيد ما يرتبط بهذه المصطلحات في التقليد الشرقي من البوذية والهندوسية، وكذلك في التقاليد الكونفوشيوسية، للأسف هذا الكاتب ليس قادراً على وصفها في هذه الورقة.]. ما تظهره هذه النظرة بشكل رئيسي هو القوة الديناميكية لهذه الكلمات التي كانت في الأصل تنسب إلى الله و منه إلى أنبياء الله. فعملية عزو و إسناد هذه المصطلحات تم إكتمالها في ظهور حضرة بهاءالله، وخصوصا في كتاب الإيقان، الذى كتبه حضرة بهاءالله خلال نفس الفترة التى تم فيها صدور الوديان السبعة. و في هذا الكتاب تم إكتمال الدورة من الله إلى أنبيائه و الى المؤمنين، و هكذا يتم التعرف على معنى هذه الدورة النازلة والصاعدة من قبل المؤمنين، كما هو موضح في وادي التوحيد، لأن هذه الرتب الأربعة هي مخولة لك " إسعفتها العناية عليك"، لأجل "لعلك تدرك الرتب الإلهية الاربع". وقد وصف نادر سعيدى هذه الدورة الوجودية، و هذا القوس من النزول والصعود في كتاب اللوغوس والحضارة Logos and Civilization27، مع إيلاء إهتمام خاص للأفلاطونية الحديثة، والأصول الصوفية والإسلامية لهذه المفاهيم وتفسيرها الجديد في الكتابات البهائية:"قبل كل شيء، هناك ميزة واحدة مهمة تميّز بقوة المفهوم البهائي للدورة الوجودية من الأفكار النمطية الصوفية أو الأفلاطونية الحديثة. ففي الكتابات البهائية، فإن مقامات/مراتب الخلق Creation في قوس النزول (الإبداع) لا تبدأ من الجوهر الإلهي [الذات الإلهية] نفسه ولكن من عالم المشيئة الإلهية [المظاهر الإلهية]. وبالمثل، فإن قوس الصعود (الإختراع) - أو الرحلة الروحانية - لا تنتهي في الاتحاد مع جوهر الله، ولكن في الاتحاد مع مشيئة الله .... و يشار الى المشيئة الأولية The Primal Will أيضا باسم الأمر (Command) أو كلمة الله، وعلى هذا النحو، تكون الإشارة إلى الحقيقة المشتركة أو ذات المظاهر الإلهية." (صفحة 55) كما فى المقاطع المقتبسة أدناه من الكتابات المقدسة العبرية والمسيحية توضح، أن هذا الفهم قد تم إعداده في هذه الكتب المقدسة بإستخدام مفهوم الأول والآخِر والبداية والنهاية. من الكتابات المقدسة للعهد القديم (التوراة): From the --script--ures of the Old Testament"فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ." (تكوين 1:1) "مَنْ فَعَلَ وَصَنَعَ دَاعِيًا الأَجْيَالَ مِنَ الْبَدْءِ؟ أَنَا الرَّبُّ الأَوَّلُ، وَمَعَ الآخِرِينَ أَنَا هُوَ." (إشعياء، 41: 4) و تنسب هنا مفاهيم الأول و الآخِر إلى الله، رب إسرائيل.28 والبداية هى خلق السماء والأرض بواسطة الله. و هذه العلاقة المباشرة بين الله وخلقه لهى، كما هو موضح في سفر التكوين، ممكنة فقط في فهم مبكر وبدائي لهذا العالم. تطورياً، فهذه هي الرسالة كما قدمت إلى ثقافة هي في حالة قديمة عفا عليها الزمن أو الحالة السحرية من تطور الوعى البشرى. 29 [28: لا بد من الذكر هنا أن في كتاب أخبار الأيام الأول 1Chronicle يتم إستخدام مصطلح الأول والآخِرة في معنى آخر لا علاقة له تماما، وهذا يعني كُل الحياة، على سبيل المثال في: "وَأُمُورُ دَاوُدَ الْمَلِكِ الأُولَى وَالأَخِيرَةُ هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ صَمُوئِيلَ الرَّائِي، وَأَخْبَارِ نَاثَانَ النَّبِيِّ، وَأَخْبَارِ جَادَ الرَّائِي،". (29: 29 )]ومع ذلك، فهذا لا يعني أن ......
#الجزء
#حقيقة
#نفسك
#True
#Thyself

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741985

ناجح العبيدي : المطلوب معجزة اقتصادية عراقية
#الحوار_المتمدن
#ناجح_العبيدي الصراحة ليست من شيم السياسيين عادة، لكن وزير المالية العراقي علي علاوي شذ عن هذه القاعدةعلى الأقل في كلمته أمام (الملتقى الوزاري لآفاق طاقة المستقبل) عندما كشف بوضوح عن التحديات الخطيرة التي تنتظر الاقتصاد العراقي في المجالين النفطي والمالي على المدى المتوسط والبعيد. ربما يأس علاوي من تولي حقيبة وزراية في الحكومة الجديدة المرتقبة، ولكن هذا لا يقلل من أهمية صراحة وجرأة مداخلته أمام مسؤولي قطاع النفط العراقي. انطلق وزير المالية من توقعات متشائمة لأسعار النفط خلال السنوات العشر القادمة في ضوء قرارات الكثير من الدول الصناعية بالتحول من مصادر الطاقة الأحفورية كالفحم والنفط والغاز نحو مصادر الطاقة المتجددة والنظيفة، وعلى رأسها الشمس والرياح. وهذا ما تأكد مؤخرا في مؤتمر الأمم المتحدة بشأن المناخ في غلاسكو. صحيح أن أسعار النفط سجلت في النصف الثاني من عام 2021 ارتفاعات متتالية بعد الانهيار المريع في 2020 جراء تداعيات جائحة كورونا، إلا أنه لا يمكن الركون إلى استمرار هذا الانتعاش وعدم حصول أزمة جديدة. لذا يستحسن استغلال هذا الوضع الإيجابي لإجراء الإصلاحات الهيكلية التي طال انتظارها في الاقتصاد العراقي تحسبا لانهيار جديد في أسعار الذهب الأسود الذي يبدو أنه سيواصل فقدان بريقه في السنوات القادمة. قد يرد البعض بأن النفط ليس فقط مصدر طاقة مغضوبا عليه حاليا وإنما هو أيضا مادة خام مطلوبة، لا سيما في الصناعات الكيميائية. غير أنه من الواضح أن هذا الطلب لن يعوض إطلاقا تلاشي الطلب على البنزين ابتداءا من عام 2030 حيث قررت كبرى شركات صناعة السيارات التركيز على إنتاج السيارات الكهربائية والتخلي تماما عن السيارات العاملة بمحرك الاحتراق الداخلي والتي هيمنت على الطرق حول العالم خلال قرن ونصف القرن.حتى لو صحت التوقعات المتفائلة ببقاء أسعار النفط في مستوى يزيد عن 75 دولارا للبرميل، وربما تجاوزها لحاجز المائة او المائتين دولار، فإن ذلك لن يغطي على الاختلالات الهيكلية في الاقتصاد العراقي ولن يمثل سوى مسكن للمضاعفات التي يعاني منها منذ عقود بسبب هيمنة الدولة الريعية وانكشافه على التقلبات الحادة في السوق العالمية للنفط .لقد كشف علاوي عن بعضها عندما تحدث مثلا عن أن فاتورة المعاشات التقاعدية وحدها تلتهم حاليا 19 ترليون دينار (أكثر من 13 مليار دولار)، مشيراً إلى أنها سترتفع قريبا إلى 25 ترليون دينار مع انضمام متقاعدين جدد إلى قرابة 2,5 مليون متقاعد في العراق. ولا يستبعد أن الرقم أعلى من ذلك بكثير مع تخفيض سن التقاعد إلى 60 عاما واتخاذ قرارات قرقوشية بهذا الشأن، ومنها مثلا شمول عشرات الآلاف مما يسمى بـ"محتجزي رفحاء" بتعويضات تقاعدية تكلف الدولة العراقية أكثر من 100 مليون دولار شهريا. ومن المؤكد أن فاتورة التقاعد الباهظة تقل كثيرا عن فاتورة مرتبات الموظفين الحكوميين التي تستحوذ على حصة الأسد من الميزانية العراقية. ولا يمثل ذلك تبديدا هائلا للمال العام فحسب، وإنما أيضا عنوانا صارخا للظلم وانعدام العدالة الاجتماعية. فكيف يمكن تبرير استحواذ شريحة الموظفين الحكوميين، حتى وإن كانت كبيرة، على معظم الثروة الوطنية، بينما تبقى فئات واسعة، وخاصة في القطاع الخاص، خالية الوفاض، ناهيك عن التراجع الخطير في الاستثمارات الحكومية الضرورية لنمو الاقتصاد الوطني. يرتبط هذا الاختلال بظاهرة أخرى كشف عنها وزير المالية في كلمته، وهي التضخم غير الطبيعي في جيش الموظفين الحكوميين. لقد صرح علاوي بأن عدد الموظفين في وزارة المالية والمرافق والمصارف التابعة لها يبلغ 33 ألفا!!!، بينما لا يزيد العدد في ......
#المطلوب
#معجزة
#اقتصادية
#عراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741984

طالب الجليلي : يامن يبعص الثور
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي ايگولون اهلنا : الدنيا محموله على گرن ثور ..!!! ذيچ السنه ( والرحمة والخلود لروح شمران الياسري )صار فيضان في العراق وشمل حتى الرمادي ! چان اكو شايب ساكن حدر سگيفة بواري .. الشايب من عشيرة اعبيد والمعروفين بخنّة من يحچون! لأنهم ايگولون اعبيد عالين بين الطوايف وعلوهم عن الله شبر !! لذلك يحچون تكبرا من اخشومهم ..هبت عيايه اوطيرت سگف كوخ الشايب ..! التفت للسما بكل برود وگال وهو ايأشر للسما ايحاچي الله ويفرد اصبعه الوسطاني : مالك فخر بيها !! الفخر لَليبعص الثور !!! يا هلربع ؛ يامن يبعص الثور والله ملينا ..! ......
#يامن
#يبعص
#الثور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741996

امغار محمد : تنقل المحامون من هيئة الى هيئة وسوء الفهم الكبير
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد تنقل المحامون من هيئة الى اخرى وسوء الفهم الكبير،اظن ان جمعية هيئات المحامين بالمغرب، وباقي الهيئات ونتيجة لعدم استيعاب بعض المقتضيات المرتبطة بقواعد الممارسة المهنية في الأنظمة الداخلية للهيئات غالبا ماتقع في بعض الاشكاليات القانونية المرتبطة بالممارسة، خاصة وان النص القانوني لايمكن ان يستوعب كل الاشكاليات والمشاكل التي تطرح على الجسم المهني، هذه الاشكاليات المرتبطة بالمستجدات، واظن ان اشكاليات انتقال الزملاء والزميلات من هيئة الى اخرى والاجراءات المرتبطة بها تعتبر من أهم الاشكاليات الواقعية التي ينبغي ان تجب عنها الأنظمة الداخلية للهيئات ،وفي هذا الإطار سبق لجمعية هيئات المحامين بالمغرب ان اصدرت توصية او قرار يمكن الزميلات اللواتي فرض عليهن الالتحاق بالزوج تغيير الهيئة من الاعفاء من واجبات التسجيل بالهيئة الملتحق بها .واظن ان الانتقال من هيئة الى اخرى لايتطلب التقدم باستقالة لان الاستقالة سوف يترتب عنها فراغ زمني ومايرتبط به من مساس بمصالح موكلي المحامي المستقيل ، خاصة وان النص القانوني يؤكد ضرورة تسجيل المحامي بجدول احد الهيئات الوطنية لممارسة مهام المحامي بصفة قانونية ، لذلك فان الاجراء القانوني السليم لممارسة حق الانتقال من هيىة الى اخرى هو التقدم بطلب الانتقال من هيئة الى اخرى توافق عليه الهيئة التي يزاول بها المحامي بعد التاكد من تسوية وضعية الزميل تجاه الهيئة المراد الانتقال منها من حيث الواجبات المرتبطة بالهيئة كاداء واجبات الاشتراك ،وتصفية الوضعية القانونية مع الزملاء اذا كان يمارس في اطار الشركة او المساكنة او المساعدة وتصفية وضعيته تجاه المشتغلين معه اذا لم يقم بنقلهم معه وتصفية حساب الودائع الخاص به الخ .والهيئة المستقبلة بعد اطلاعها على مايفيد قبول انتقال الزميل من الهيئة المنتقل منها يمكنها البت في طلبه بالقبول او الرفض، والزميل يبقى مسجل في الهيئة الاولى ولا يتم حذفه من الجدول الى حين ادلائه بما يفيد تسجيله في الهيئة المستقبلة والحذف يتم انطلاقا من تاريخ التسجيل .ان الممارسة تطرح اشكاليات ينبغي استيعابها بالاعراف والتقاليد وبالتنصيص عليها في الانظمة الداخلية والتي تعتبر نص قانوني مكمل لقانون مهنة المحاماة بصريح القانون وبصريح الاوفاق الدولية ذات الصلة ، وفي الاخير فان الهذف المحدد هنا هو ترسيخ قواعد قانونية تاخد بعين الاعتبار المستجدات من اجل بناء دولة الحق والقانون والمحاماة ينبغي ان تجسد الحق والقانون، والمؤسسات المهنية لها من الامكانيات والقواعد المعيارية الرامية لحماية سلوك المحامي وتشبته بالاعراف وتقاليد المهنة الشيء الكتير . ......
#تنقل
#المحامون
#هيئة
#هيئة
#وسوء
#الفهم
#الكبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741995

محمد علي حسين - البحرين : الصديق الراحل محمود درويش وذكريات الماضي الجميل
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الذكرى الخامسة على رحيل الأستاذ محمود درويش، اختصاصي كتب مدرسية بوزارة التربية والتعليم، ورئيس وحدة إعداد الكتب المدرسية. وأنا أتصفح صحيفة الأيام، شد انتباهي مقالة جميلة ومؤثرة للدكتور عبدالله المطوع حيث عادت لذاكرتي ذكريات حي أبوصرة في البحرين .كنا أصدقاء الطفولة في خمسينات القرن الماضي، وكان يصغرني بنحو ست سنوات، مارسنا لعبة كرة القدم والشطرنج في حينا "أبوصرة"، وكذلك كنا نمارس لعبة الشطرنج في نادي اللؤلؤ بمنطقة النعيم في العاصمة المنامة. وكان محمود يلعب كرة القدم في فريق السلمانية، وأنا في فريق النيل كذلك بمنطقة السلمانية في العاصمة المنامة في الخمسينات.كان طيب المعشر ودماثة الخلق والكرم والتواضع وحسن المعاملة، وكان حليماً كريماً متواضعاً، أحبه الصغير والكبير، حسن الخلق بشوش الوجه كريم النفس طيب القلب.ومن المفارقات أننا أصبحنا من الأهل بعد زواج شقيق زوجتي مع شقيقته. **********محمود درويشالأحد 26 ديسمبر 2021 تعود معرفتي بالأستاذ محمود إسماعيل درويش رحمه الله إلى بدايات الثمانينيات من القرن الماضي عندما نُقلت من مدرسة الرفاع الشرقي الثانوية للبنين إلى إدارة المناهج بوزارة التربية والتعليم بوظيفة اختصاصي تقويم تربوي، حيث جمعتنا بناية قرب ديوان الوزارة يُطلق عليها (بناية سبكار) استأجرت كمكاتب بالإضافة إلى بنايات أخرى، فقد تزاملنا كمجموعة حتى نُقِلنا إلى مدرسة القضيبية الابتدائية للبنات، حيث نُقِلت كل المكاتب إلى هذه المدرسة حتى أصبح المبنى تحت مُسمى إدارة المناهج.لقد كان الأستاذ محمود درويش من الزملاء الذين يُعتمد عليهم في العمل واتقانه، ذو شخصية مرحة لا تُفارق محياه الابتسامة، متعاون مع الجميع يقدرهم ويقدرونه، خلوقًا لأقصى الحدود، محبًا لمساعدة الآخرين، يمتلك كنوزًا من المعرفة والفكر.وعند ما فكرتُ في الكتابة عن الأستاذ محمود درويش لم يكن لدي كل المعطيات المتوفرة لإبراز سيرته الذاتية بالدقة المطلوبة، الأمر الذي جعلني أن ألجأ للأستاذ محمد عبدالرحمن السيد رئيس المعلومات والمناهج الذي كان زميلاً له في القسم، حيث كان حلقة الوصل بيني وبين أهله الذين لم يترددوا في تزويدي بالمعلومات عن الأستاذ الفاضل رحمه الله.ولد الأستاذ محمود درويش في المنامة في عام 1948م في فريج بوصرة الذي يعج بالمثقفين ورجال الدين من الطائفتين الكريمتين والذي خرّج الكثير من رجالات الدولة، وكانت عائلة درويش أحد العوائل الكريمة في المنطقة، حيث كان جده الوجيه الحاج درويش من كبار مالكي عمارات مواد البناء وأدوات السفن البحرية في فترة الاربعينيات من القرن الماضي.استأجرت وزارة التربية والتعليم مبنى من الوجيه حاج درويش (جد الأستاذ محمود درويش) ليكون مدرسة أُطلق عليها المدرسة الشمالية الغربية (مدرسة درويش)، ثم تغير الاسم إلى مدرسة حسان بن ثابت وكان ذلك في العام الدراسي 1962 / 1963 م.وأسوة بأبناء هذا الفريج درس الأستاذ محمود درويش عند الكتاتيب بعدها انتقل إلى المدارس الحكومية، حيث واصل الدراسة فيها حتى وصل إلى المرحلة الثانوية بمدرسة المنامة الثانوية.والجدير بالذكر أن صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد المفدى حفظه الله ورعاه كان جليس الدراسة وفي مقعد واحد مع الأستاذ محمود درويش.بعدها أكمل الأستاذ محمود درويش دراسته الجامعية، إذ ألتحق بجامعة بيروت العربية (انتساب)، حيث حصل على شهادة البكالوريوس في علم الفلسفة والاجتماع.وبدأ الاستاذ محمود درويش مشوا ......
#الصديق
#الراحل
#محمود
#درويش
#وذكريات
#الماضي
#الجميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742005

اسكندر أمبروز : بطلان حجّة الاستعمار لتبرير التخلّف.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز بعد الحرب العالمية الثانية خرجت دول عديدة كايابان وألمانيا وايطاليا والاتحاد السوفييتي مدمرة تماما ، حيث خسرت مدنا بأكملها ، وعادت شعوبها للعيش في بيئة تشبه بيئة العصور الحجرية ، لا بل أن بعض المناطق كمدينة دريزدن في ألمانيا وستالينغراد كان قد تم تسويتها بالأرض بسبب الحرب واجرام الطرف الآخر.ولكن عادت تلك الدول الى مقدمة العالم من جميع النواحي ، ونهضت بنفسها وبإرادة شعوبها ، وبثقافة العمل والانتاج واحترام العلم والمعرفة ، استطاعت أن تضع خراب الحرب ورائها ، لا بل بأن تنافس الدول العظمى التي هزمتها اقتصاديا ، كالاكتساح الياباني لأسواق الولايات المتحدة في السبعينات والثمانينات من القرن الماضي.وكمثال آخر نرى دولا لم تشارك بالحرب ولكنها كانت تحت حكم الاستعمار لسنوات طوال ، ككوريا ، ودول البلطيق كاستونيا ولاتفيا وليثوانيا ، وبولندا التي تم محوها تماما عن الخريطة مرتين ووقعت تحت الاستعمار لقرون أيضا.وكل هذه الدول التي تعرضت للاستعمار نهضت فيما بعد ، وقدمت نفسها للعالم من جديد كدول ناجحة وصاعدة وقوية ومنتجة.والآن قارنوا معي هذه الدول التي تعرضت للخراب الكامل ، والاستعمار القاسي ، مع دول بهائم الصحراء ، فعوضا عن النهوض والتعلم من أخطاء الماضي ، والتقدم باستخدام العلم والمعرفة والتعلم من الدول الناجحة ، نرى البهائم اليوم يتباكون ويضعون الاستعمار كحجة لانحطاطهم الفكري والاخلاقي ، وتخلفهم العقلي والاقتصادي والعسكري ووووو....الخ.وطبعا الاستعمار ليس حجة ، والذي يريد النجاح والتقدم لن يعيد اجترار الماضي الفاشل والمخزي ، بل سينظر للمستقبل وسيتعلم من الناجحين عوضا عن التمسك بهراء سفيه من القرن السابع ، ويتحجج ويعلق فشله على شماعة الآخرين.الكثير من دول العالم تعرضت للاستعمار ، لا بل استعمار أسوأ بمليون مرة من الاستعمار الفرنسي والبريطاني الذي خضع له صعاليك الصحراء , كالاستعمار الياباني للصين الذي نسف ملايين البشر فيها , أو الاستعمار الاسلامي للهند الذي أودى بحياة عشرات الملايين على مرّ القرون والحقب وهو ما ناقشناه هنا لم يريد الاضطلاع...https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727325ولكن الفرق بين هذا وذاك هو الشعوب التي تعرضت للاستعمار ، وثقافة هذه الشعوب ، فالشعب والثقافة الناجحة لن يوقفها لا استعمار ولا خراب كامل شامل ولا أي شيء ، فهي منتجة بطبعها قوية بإرادتها وعظيمة بقيمها ، وأما شعوبنا فهي على عكس هذا تماما ، فلا تلوموا الاستعمار يا سفهاء بل لوموا أنفسكم ودينكم القذر الذي أوصلكم لهذه الحال من الانحطاط والرجعية ، لعلكم تلحظون المرض وتبدأوا بعلاجه عوضا عن العويل والبكاء كالأطفال. ......
#بطلان
#حجّة
#الاستعمار
#لتبرير
#التخلّف.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742004

محمد عبد الكريم يوسف : من ليلى إلى المجنون، المستشرقة الألمانية أن ماري شيميل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف من ليلى إلى المجنونالمستشرقة الألمانية أن ماري شيميل***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***   لم تعد تطلب من الطيورأن تخبرك عنيلقد جعلت قلبك مسكنا لهاوأنتبنيت لها عشا من شعركحملت الطيور قلبي بعيداغداة ظهيرة يائسةحيث الشمس ساطعةفجففت &#1649-;-بار دموعيلكن الغزلان اللواتييرتوين من دموعك المالحةيرقدن في خلود وسلام.النص الأصليFrom Leila to the fool Anna Maria shmaiel ......
#ليلى
#المجنون،
#المستشرقة
#الألمانية
#ماري
#شيميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742003

ماجد عزيز الحبيب : الشعر الحر في الادب العربي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_عزيز_الحبيب الشعر الحر في الادب العربي.سمي الشعر الحر بهذا الاسم بسبب عدم احتوائه على العجز وانه يعتمد على تفعيله واحده فقط ,اي انه تحرر من وحده القافيه والشكل ,وان الشاعر فيه له حرية التنوع في المقالات بينما يلتزم بتطبيق القواعد العروضيه التزاماً كاملاً.الشعر الحر اطلق عليه ايضاً بالشعر المرسل والشعر الجديد وشعر التفعيله الى ان سمي اخيراً بالشعر الحر.ان الشعر الحر يتسم ببساطهِ الفاظه وسهولتها مما يسهل على المستمع او القارى فهم محتوى هذا النوع من الشعر.نستغرب كما يستغرب الكثير ممن يقول بأن الشعر الحر شعر غير موزون ,فأحلى ما في هذا الشعر كونه موزون بدرجه كبيره ويستخدم تفعيله واحده موحده من بداية القصيده الى نهايتها ,ان قله استخدام الصور البيانيه في الشعر الحر جعلته سريع الحفظ للمتلقي كذلك ابتعاده عن العبارات الطويله .ان تنويع اسلوب الشعر الحر بين الاسلوب الخبري والاسلوب الانشائي المقيد بالوزن ووضوح الفكره والمعنى بشكل عام جعل الشعر الحر يقفز قفزات عاليه ويتبوء المكانه المرموقه,,انا اجد ان الشعر الحر لم يظهر في الثلاثينيات او الخمسينيات من القرن الماضي بل قبل ذلك بكثير واذا ما رجعنا الى تاريخ الادب العربي وخاصه في مجال الخطابه عند العرب سنجد ان هناك تشابه يظهر بوضوح بين فن الخطابه عند العرب وبين الشعر الحر فهما يشتركان في كثير من الصور الابداعيه ,فالخطابه عند العرب كانت تنافس الشعر ولكن وحسب قول الجاحظ حين قال ان الشاعر ارفع منزلة عند العرب من الخطيب لكن بعدما كثر الشعراء وكثر شعرهم اصبح الخطيب اعلى منزلة عند العرب والسبب ان الشعراء اصبح عددهم كبير واصبحت معاني قصائدهم ومفرداتها مكرره لديهم ,وهذا فعلا ما حصل حين ظهر الشعر الحر ,فالشعر العمودي اصبح اشبه بالموسيقا الكلاسيكيه المعاده وحفظ الناس جميع اوزان الشعر العمودي واصبح رتيباً لا تجديد فيه ومن هنا لابد ان يخرج نمط جديد يكسر هذه الرتابه بالشعر العمودي فظهر الشعر الحديث او الشعر الحر.ان الشعر هو لسان حال العرب في التعبير عنهم في مختلف امورهم وقد مر الشعر العربي بمراحل عديده وطويله من العصر الجاهلي الى عصرصدر الاسلام الى العصر الاموي والعباسي الى عصر الهبوط ثم عصر النهضه الى عصرنا الحديث ورغم ذلك فأن الشعر العربي وانواعه لم تكن كثيره الى ان ظهر الشعر الحر فقسم الشعر العربي الى قسمين هما الشعر العمودي والشعر الحر,فبدأ الشعر الحر بأسلوبه المستقل في بداية الثلاثينات من القرن الماضي واصبح مقبولاً اكثر واكثر انتشاراً واصبح الاكثر نفوذاً بين الناس لانه ارتبط بتحول كامل في مختلف جوانب الشعر من الجانب الموسيقي في القصيده لأشكال مختلفه في التعبير الابداعي والفكري,فالشعر الحر هو شعر يستخدم لغة الحياة اليوميه ويتجنب المبالغه والفلسفه الزائده ولهذا احبه الناس.ان الشعر الحر يقبل مد الابيات المختلفه من القصيده الحره بطريقه افقيه او رأسيه وهو التوسع في الموضوعات وبالتالي فأن القصيده تصبح خفيفه وحامله لجماليه المعنى.ان اعتماد القصيده العموديه العربيه على التعقيد افقدت الشعر العربي الحريه الحقيقيه التي يكتب من خلالها ,ان التحرر من وحده القافيه والشكل التي قيدت الشعر العمودي العربي جعلت من الشعر الحر شعراً يطير بأجنحه قويه بين ربوع الادب العربي .ان كثير من مؤرخي الادب العربي يذكرون ان اول انطلاق للشعر الحر كان من العراق من خلال الشاعره نازك الملائكه والشاعر بدر شاكر السياب ففي عام 1947 نشرت الشاعره نازك الملائكه قصيدتها الاولى من الشعر الحر والتي كانت بعنوان الكوليرا والتي جسدت فيها وباء الكولير ......
#الشعر
#الحر
#الادب
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742002