ييلماز جاويد : العُنصُريّة ليست جُزءاً من طبيعة البشر
#الحوار_المتمدن
#ييلماز_جاويد زميلي العزيز نزار المحترمتحية عطرة ودعاء بالسلامة من الكورونا اللعينة .وصلتني منكم مشكوراً مقالتكم التي تضمّنت موضوعاً مهمّاً في هذه المرحلة التي نمرّ بها ، وقد أتفق معك في الكثير من ما ورد فيها من تحليل واقعنا بالقياس إلى واقع الشعوب والبلدان المتحضرة ، ولست في مجال مناقشة النقاط التي نختلف بشأنها عدا نقطة واحدة وهي العُنصريَّةُ جزءٌ لا يتجزَّأ من الطَّبيعةِ البشريَّة، فمثلاً؛ على الرَّغمِ مِن كُلِّ الجهودِ الجبَّارة التي بذلها رسولُ الله (ص) على مدى [&#1634-;-&#1635-;-] عاماً لإِذابة الفوارقالعُنصريَّة بكُلِّ أَشكالها في المُجتمع الإِسلامي الجديد، إِلَّا أَنَّ [الصَّحابة] أَيقظوها من جديدٍ ما إِن رحلَ الرَّسول الكريم (ص) إِلى بارئهِ.الفقرة هذه وقد جاءت عامة ومطلقة ، إنما تشبّثٌ إلى ما يشبه صياغة نظرية فلسفية في علم الإجتماع لتفسير تصرفات المجتمعات . لم يصل إلى علمي المتواضع أي مصدر علمي بحثي رصين يؤيّد ما ورد فيها ولذلك أحاول طرح وجهة نظري فيها :1. تقول: العنصرية جزء من الطبيعة البشرية ولكن ما حجم هذا الجزء من كامل حجم الطبيعة البشرية ؟2. تقول: العنصرية جزءٌ لا يتجزأ من الطبيعة البشرية ! ترى كيف وصلنا إلى أن العنصرية جزء ملتصق بالطبيعة البشرية والأسباب والمكان والزمان لهذا الإلتصاق الذي يؤدّي إلى نتيجة واحدة فقط أن لا يتجزّأ ، وكيف يمكن التحقق من عدم حدوث أي أمر يعكس الأمر في زمان ومكان معيّن في المستقبل.3. ما هو وصف الطبيعة البشرية ؟ هل تعني الممارسة العملية للبشر في الحياة وكيف نعرف إن كان مصدرها من الفطرة أم الكسب ؟ وهل هذه الممارسات لاصقة بالبشر أينما كانوا من الكرة الأرضية وعبر الزمان وعلى إختلاف جنسهم أو لونهم أو عمرهم أو حتى إنتسابهم الأثني ؟4. كانت حياة محمد ثلاثاً وستين عاماً والمعترف به من تاريخ حياته أنه كان أميناً وبدأت دعوته (فلنقل من يوم نزول الوحي عليه ) عندما كان في الأربعين وكانت فترة دعوته ( شخصياً ) ثلاثاً وعشرين عاماً فقط والتي لا يمكن إعتبارها إلاّ جزءاً ضئيلاً جداً بالقياس إلى عمر البشر الذي لم يتفق العلماء لحد الآن على طوله ولذلك لا يمكن إتخاذ تلك الفترة ، على الرغم من إعترافنا الكلي والعميق بالثورة الإجتماعية التي قادها ، أن تكون مقياساً لتعميم مفهوم أن العنصرية جزء لا يتجزّأ من الطبيعة البشرية بإعتبار أن محمداً لم يستطع خلال ثلاث وعشرين عاماً من دعوته أن يغيّرها .5. على فرض إتفاقنا على أن محمداً قد تمكن من تنويم غلواء العنصرية في فترة دعوته علينا أن نعترف أيضاً أن المساحة الجغرافية التي تمكن أن ينفّذ فيها سياسته لم تتعدَّ حدود الجزيرة العربية ولذلك لا يمكن الإستدلال بتلك الدعوة وفشلها في إذابة الفوارق العنصرية وتعميم ذلك على البشر أينما كانوا من أنحاء العالم الإسلامي اللاحق والذي لم يكن تحت سيطرة محمد . إن الإدعاء أن الصحابة قد أيقظوا العنصرية من جديد يشير إلى حالة وظروف تستدعي الدراسة والبحث الجدّيين لأسباب تمكن أولئك الصحابة من إيقاضها بعد أن كانت نائمة لفترة غير قصيرة !6. تولّت المناهج الدراسية في المرحلة الإبتدائية حشو أدمغتنا " أن الله قد خلق آدم ومن ضلعه أخرج حواء فصار لديهم صبيّان ؛ قابيل وهابيل ، فلو سرنا على هذا النهج ترى كيف نشأت العنصرية بينهما وهما أولاد أول زوجين حتى يقتتلا فيقتل أحدهما الآخر . أليس ذلك إشارة إلى أن الصراع بين البشر له أسبابٌ أخرى ؟7. هناك مدارس علمية وفلسفية على مدى التاريخ الحضاري للبشرية تصدّت لظاهرة نشوء " العنصرية " كشكل من أشكال التمييز بين البشر ......
#العُنصُريّة
#ليست
#جُزءاً
#طبيعة
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679954

روژێار جمال علي : العلمانية في مقال
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي هناك عدة فروع او مفاهيم للعلمانية.العلمانية السياسية هي تحديد أو تأطير حدود السياسة. اي لا يمكن التحدث عن السياسة أو صنعها في الكنائس والمساجد. إذا كان الأمر كذلك ، فما هو البرلمان ؟ يجب على السياسيين المنتخبين القيام بما هو مناص عليه. من اختار هؤلاء في المساجد ليخرجوا ويقومون بدعم حزبي معين؟ العلمانية القانونية - تعني إعمال حقوق الإنسان. تحرير الناس في حدسهم وخياراتهم. العلمانية الفلسفية - بمعنى إدراك الوجود على أساس بيانات عقلانية غير الدين. العلمانية العلمية - جهد للحصول على تفاصيل الواقع من خلال معلومات ملموسة. لكن أبعد من ذلك ، تنقسم العلمانية بشكل موضوعي وجاد إلى قسمين. العلمانية الموضوعية تعني فصل مؤسسات الدولة عن السلطات الدينية. منهج العلمانية الذاتية هو إعداد المناهج في المراحل التعليمية وفقًا للبيانات العلمية وبدء عملية إزالة الغموض من الطفولة. بمعنى آخر، جعل الأطفال يفكرون علمياً بتطهير أدمغتهم من الثقافة النمطية والأخلاق التقليدية والدين والبيانات المؤدلجة والأساطير. هذا هو سبب تطور اليابان وأوروبا الغربية. انتقل إلى العلمانية في الشرق الاوسط وانجحها تركيا وهو أمر مستحيل تحقيقه مع زيادة الهوس والذاتية الدينية. بل على العكس، هناك تحولات من العلمانية الموضوعية. هذا هو سبب دفن العالم الإسلامي في الظلام الأبدي والخلود. ابتداء من الطفولة ، بتعليم الإسلام للأطفال، يؤخذ ضد تفكيرهم العلمي والفلسفي. الشخص الذي يعرف الإسلام جيدًا لا يمكنه التفكير أو الانخراط في العلوم. لأن الإسلام يسعى لاستغلال إمكانيات دماغه بالكامل نتيجة لجهوده في معرفة الإسلام جيدًا. في هذا الصدد ، تركيا ليست دولة علمانية. هناك ثلاثة أنواع من العلمانية في العالم:1- العلمانية الثورية. إنه ينتمي إلى تاريخ فرنسا واتخذ موقفا متطرفا تجاه المؤسسات الدينية منذ أن تحقق مع ثورة عظيمة. 2علمانية معتدلة. إنه ينتمي إلى التاريخ والثقافة البريطانية. تم تشكيله من خلال التطور منذ أن بدأ في منتصف القرن الثالث عشر. في الواقع، العِلمانية والعَلمانية هما نفس المفاهيم في هذا الصدد. خلف العَلمانية مباشرة تقف الفرنسية والعِلمانية خلف الحضارة البريطانية. لذلك، يمكننا القول أن العلمانية علمانية تطورية والعلمانية علمانية ثورية.3- العلمانية الخاضعة للرقابة - النظام الأمريكي. أخذت تركيا على سبيل المثال العلمانية من فرنسا. ولم تتلقَ العلمانية من المملكة المتحدة. لأن تركيا كانت بلدًا تاريخيًا في عشرينيات القرن العشرين ، لذلك كانت دولة قديمة وليست دولة حضارية ، تنويريه ، اقتصادية ، صناعية، لم يكن هناك أي ميراث إنساني. لقد كان خرابا. اي انها كانت إرثاً خربة عندما استلمها كمال اتاتورك. بقي الأناضول ، الذي تم مسح حضارته من التاريخ من قبل الإمبراطورية العثمانية. بدأت الحياة من الصفر. لذا كان القائد قادرًا على التصرف كما أراد. لا يمكن أن تكون هناك مقاومة. لو كانت كذلك ، لكانت هذه المقاومة دينية. لم تكن هناك إرث غير الدين. لم تكن هناك لغة أو أي سند حضاري يوتكأ عليه، و هو سبب نجاح أتاتورك نسبياً في بعض المجالات، على سبيل المثال في ثورة اللغة، لأنه لم تكن هناك ظاهرة تقابل القلم كلغة. كانت هناك لغة مركبة تقتصر على النخبة فقط. ونرجع في هذا، ما يسميه الإسلاميون اقتراض العلمانية الفرنسية (ممارسةjachoben) وهذا هو الشيء الصحيح. ......
#العلمانية
#مقال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679953

رياض السندي : مصطفى ال رشيد.. كاتب مزيف ومتملق رخيص
#الحوار_المتمدن
#رياض_السندي نشر بالأمس على موقع كتابات مقالا بعنوان (العراق بين مطرقة ازماته المالية وسندان ازماته الدولية والحاجة الى عودة هوشيار زيباري) لكاتب مغمور يكتب أولى مقالاته في واحد من أهم موضوعات السياسة في العراق وهي إختيار وزير خارجية لهذا البلد المنكوب والمبتلى بالفاسدين والمتملقين معاً. فمن هو هذا مصطفى الرشيد؟ وما هي دوافعه؟إبتداءً، يمكن ملاحظة ما يلي على هذا الكاتب: -1. هذا هو أول مقال له. 2. وضعه الموقع على لائحة أحدث الكتاب.3. نشر هذا المقال على موقعين إلكترونيين فقط هما: موقع كتابات، وموقع صوت العراق.4. لا توجد صورة لهذا الكاتب بخلاف معظم الكتّاب على موقع كتابات، أما الموقع الأخر فلا يطلب صورة الكاتب. 5. إن الكاتب يمدح مهارات وكفاءات هوشيار زيباري ويناشد رئيس الوزراء الكاظمي بتوزيره مرة أخرى.ونظراً لمعرفتي بهذه الشخصية حق المعرفة، فسأحاول تقديمها للقراء الكرام، ليعرفوا سبب بلاء العراق في وجود طائفة من المخادعين والكذابين والمتملقين والمداهنين وماسحي الأكتاف في العراق، ومنهم هذا الكاتب المزيف والمتملق الرخيص.بالعودة إلى عام 2013، عندما بدأت أكتب مقالات تنتقد وزير الخارجية آنذاك هوشيار زيباري بسبب ظلمه لي وكشفي بالأدلة لعقد فساد كبير بملايين الدولارات، والوقوف إلى جانب الفاسد محمد علي الحكيم سفير العراق في جنيف (وزير الخارجية لاحقا)، والذي أقيل ضمن حكومة عادل عبد المهدي المواليد لإيران والمتهمة بخيانتها للشعب العراقي وقتل المتظاهرين، والذي لم يُكمل سنة واحدة فقط، كما هي عادة هذا الخائن والحاقد على العراق والعراقيين (وأعني به الحكيم)، مما أرغمني على الإستقالة من وزارة الخارجية بدرجة مستشار، وبقرار معطل لعدة سنوات بمنحي درجة وزير مفوض. فكتبت مقالا على موقع كتابات بعنوان (هوشيار زيباري خارج وزارة الخارجية) بتاريخ 18 أيلول/سبتمبر 2014. أثار هذا المقال كاتباً مغموراً أخر يدعى (مصطفى حسين رشيد) الذي كتب مقالا بعنوان (الهجوم على الخارجية ومبدأ أن طاح الجمل تكثر سكاكينه)، فردّ عليه أحد الكتّاب العراقيين المعروفين بشهامتهم ووقوفهم إلى جانب الحق ضد الظلم -جزاه الله خير الجزاء، ويدعى إبراهيم محمد، بمقال عنوانه (رد على مقال الهجوم على الخارجية ومبدأ ان طاح الجمل تكثر سكاكينه) بتاريخ 2 تشرين أول/أكتوبر 2014، جاء فيه: " قرات مقال نشر على صفحات كتابات بقلم شخص وهمي اسمه مصطفى حسين رشيد.. وكانت إرادة الله أن يفضحهم بهذا المقال ويأتي بعكس ما حاول كاتبه … وهذا ما قلناه إن هناك عصابات في وزارة الخارجية ومنها عصابة كاتب المقال الذي هو في حقيقته نفسه الذي كان يكتب دفاعا عن الوزير باسم ياسين البدراني؟؟؟ والذي تبين فيما بعد انه السفير العراقي في بلجيكا واسمه محمد المحيميدي وجاء مقاله إدانة له وإدانة للوزير وليثبت هو أن هناك فساد يزكم الأنوف في وزارة الخارجية … وليطلع الشعب العراقي ليعرف الحقيقة كاملة ويطلع على الخبث والنهج الذي سار عليه الوزير... أنت تقول نعم هناك خلل وهناك قصور وهناك مشاكل وبهذا أنت صدقت.. وتكمل وتقول هناك أوجه نجاح وبهذا أنت لم تصدق لا يوجد في وزارة الخارجية طيلة عمل الوزير هوشيار زيباري أي نجاح واي بناء بل كان في وزارة الخارجية طيلة هذه الفترة الاتي أرجوك اقرأها جيدا كان الاتي: فشل ذريع للدبلوسية العراقية – عصابات داخل الوزارة – فساد إداري ومالي هائل – فساد أخلاقي هائل دعارة وشذوذ وغيرها وأرجوك وأترجاك أن تسكت افضل – رشاوي – شهادات مزورة – كذب – نفاق – تهديم للدبلوماسية…. ماذا تريد أكثر من هذه النجاحات "، ورابط ......
#مصطفى
#رشيد..
#كاتب
#مزيف
#ومتملق
#رخيص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679952

محمد أبو قمر : المستشفيات الخاصة في مصر وحلاق الصحة
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر عندما تعرف كيف تنشأ المستشفي الخاص في مصر ستعرف علي الفور لماذا رفضت هذه المستشفيات تسعيرة وزارة الصحة لعلاج مصابي كورونا.في كل بلاد الدنيا تنشأ المستشفي الخاص علي قاعدة أن منشئيها لديهم أفكار علاجية أرقي أو أكثر حداقة وتقدما من الأفكار العلاجية المعمول بها في المستشفيات العامة ، أي أن من يفكر في إنشاء مستشفاه الخاص لا يستطيع أن يعمل بموجب القواعد والأفكار الطبية العلاجية السائدة ، فهو ينشيء مستشفاه لكي يستطيع أن يقدم خدمة علاجية للمرضي أكثر نجاحا وأكثر فاعلية ، إذن الهدف الأساسي ليس الربح ، وإنما الهدف الأول هو تنفبذ أفكاره الطبية الأكثر حداثة والأكثر تقدما ، ثم يأتي الربح في المرتبة الثانية لا لكي يكون ويراكم الثروات علي حساب المرضي وإنما لكي يتمكن من استحضار الأجهزة الطبية التي تمكنه من تنفيذ أفكاره.أما في مصر ف‘ن من يفكرون في إنشاء المستشفي الخاص هم صنفان من الناس وعلي النحو التالي :الصنف الأول :--------------طبيب أو مجموعة من الأطباء العاديين جدا الذين يعملون في المستشفيات العامة وفق التقاليد والأفكار الطبية السائدة ، يعني ليس لديهم فكر طبي مختلف ، وإنما نشأت لديهم فكرة إنشاء مستشفاهم علي قاعدة تحسين الدخل ، وزيادة مواردهم المالية وتحقيق الثراء السريع.الصنف الثاني :---------------شخص لا هو طبيب ولا صلة له بالطب ، وإنما هو مجرد رجل يملك المال الذي جمعه إما من التجارة في الخردة ، أو من التهريب ، أو من تسقيع الأراضي المنهوبة ، أو أحيانا من المخدرات ويبحث عن طريقة لغسل هذا المال باستثماره في مشروع قانوني يدر ربحا عاليا ، فيجد ضالته في طبيب أو مجموعة من أطباء الصنف الأول الباحثين عن الثراء السريع ، فينشيء المستشفي من ماله علي أن تكون التراخيص القانونية بإسمهم بعد أن يأخذ عليهم التعهدات المكتوبة التي تجعلهم مضطرين من جهة لتنفيذ تعليماته ومن جهة أخري تحول بينهم وبين خيانته والاستيلاء علي المستشفي أو الاستقلال بها.وهكذا فإن معظم المستشفيات الخاصة في مصر إن لم تكن كلها قائمة علي قاعدة الربح والثراء السريع وجمع المال دون أن يكون هناك أي ميزة طبية أو علاجية تتميز بها عن المستشفيات العامة.المستشفيات المنشأة علي قاعدة تقديم خدمة طبية وعلاجية أكثر تقدما وأكثر حداثة لا يضير أصحابها أبدا أن تقوم وزارة الصحة بتسعير الخدمة الطبية ، فهذا النوع من المستشفيات يضع الربح في مرتبة أدني من مرتبة الارتقاء بالقواعد العلمية للطب ، والربح بالنسبة لهذا النوع المجاهد من أجل العلم ومن أجل الإنسانية هو فقط عامل مساعد يعينهم علي القيام بأبحاثهم وبتجاربهم وتحليلاتهم وليس من أجل مراكمة الثروة أبدا ، لذلك يقبل أطباء هذه المستشفيات العظيمة خصوصا في وقت الأزمات أن يتقاضوا أموالا أقل نظير خدماتهم التي يقدمونها لمجتمعهم ، بل تراهم يسابقون الزمن للمساهمة في حل معضلة الوباء بكل تفان وإخلاص.، وهذا النوع من المستشفيات لا أعتقد أنه موجود في مصر ، وهذه النوعية من أطباء هذه المستشفيات نادرون للغاية ويمكنك أن تذكر فقط في هذا الخصوص الدكتور مجدي يعقوب .أما المستشفيات الخاصة في مصر والتي ذكرت أعلاه أصناف من ينشئوها أو يعملون بها فهي مجرد مشاريع تجارية استغلالية لا يشغل أصحابها سوي جمع المال ولا شيء غير ذلك ،وإمعانا في الانتهازية وخداع المرضي يطلقون علي مستشفياتهم أسماء أو عناوين ذات طابع إسلامي ، كمستشفي التوحيد ، أو القدس ، مستشفي رب الحرمين ، أو المستشفي المحمدية ، ومن الطبيعي أن يرفض أصحابها تسعير الخدمة لأنهم مجرد تجار انتهازيين لا ......
#المستشفيات
#الخاصة
#وحلاق
#الصحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679951

سفيان ميمون : أستاذ الجامعة وإشاعة روح النقد لدى الطالب
#الحوار_المتمدن
#سفيان_ميمون ثمة رأي سائد لدى بعض طلبة الجامعة حول تقاعس الأستاذ في إشاعة روح النقد لدى الطالب باعتبار ذلك أحد الآليات المهمة في بناء عقل الطالب وإكسابه تكوينا سليما ، و قد يبدو ذلك فعلا في مختلف أشكال التعصب و عدم تقبل الرأي الآخر خلال المناقشات المختلفة أثناء حصص الدروس و خارجها، فنظرة الأستاذ إلى ذاته كثيرا ما تصنع طريقة تعامله مع الآخرين في مجال النقاش، حيث ينصب بعض الأساتذة أنفسهم في مرتبة عالية باعتبار الشهادة التي تحصلوا عليها و دونهم الآخرون، لذلك كثيرا ما يجد الطالب نفسه خائفا من مناقشة الأستاذ الذي يغلق أبواب النقاش، بل و يسفه آراء الطالب، بما لا يسمح لهذا الأخير باكتساب الثقة في ذاته، ناهيك عن اكتسابه لفكر نقدي يستطيع من خلاله المجادلة في الموضوعات المختلفة.و لعله من السهل علينا أن نلاحظ أن بعض الأساتذة ذوو تفكير تقليدي ، وهم يؤكدون من خلال ذلك على قيم الامتثالية و الاجتماعية، فرغم أن بعضهم يؤكدون على وجوب تكوين عقل نقدي على مستوى الخطاب، تجدهم يعارضون ذلك على مستوى الممارسة، و يبدو ذلك من خلال بعض السلوكات مثل تفضيلهم لأن تعاد إليهم بضاعتهم خلال الامتحانات، و عدم قبول الرأي الآخر خلال المناقشات و هلم جرا..، قد يكون تأكيد بعض الأساتذة و دعوتهم إلى بناء تفكير نقدي من خلال خطاباتهم المختلفة محاولة لتأكيد ذاتهم وحشر أنفسهم مع الصفوة ، من خلال مسايرة الخطاب المعاصر الداعي إلى استخدام العقل و الارتكاز في تحليل القضايا المختلفة على أساليب الحوار و النقد، غير أن التواصل مع هؤلاء الأساتذة يكشف عن انكماشهم و عدم جديتهم في فتح أبواب النقد و النقاش، و سبب ذلك هو إما انخراط الأستاذ في منظومة تقليدية كرست لديه منطق "الشيخ و المريد"، أو نتيجة عدم قدرته على المواجهة باعتبار ضعف الزاد المعرفي الذي يملكه، و هشاشة قاعدته النقدية، لذلك و خوفا من التعرية يلجأ إلى الاحتماء بهذه المنظومة التقليدية، على مستوى الممارسة مع مد بعض الخيوط التي تبرزه كأستاذ متفتح على الرأي و الرأي الآخر.بالإضافة إلى هذا فإن انغلاق الأستاذ يوفر له حسب بعض أنواع التصورات السائدة مكانة اجتماعية لائقة من خلال عمليات إخفاء الجوهر الثقافي و الظهور بمظهر التعالي و النخبوية التي وفرتها له شهادته العليا، فهذه الشهادة هي أداة لتحصيل مكانة اجتماعية مرموقة، و هي بالإضافة إلى ذلك أداة لتحصيل سلطة تكون مطية لهذه المكانة و لمصالح أخرى رمزية أو مادية، فعمل الأستاذ على إيهام الآخريــــن بأنـــه يمتلــك رأسمـــال ثقافـــي دون الإفصــــاح عن جوهـــــره و دون إنـــــزال هذا الرأسمال من عليائه و تعريته للآخرين، يمكن الأستاذ من الظفر بمصالح مختلفة في مختلف الحقول الاجتماعية. و في هذا السياق يمكن أن تطرح قضية الأستاذ المثقف الذي يفتح أبواب الجدال و النقد حول القضايا المجتمعية و الفكرية المختلفة مقابل الأستاذ الموظف الذي يمارس مهنته كباقي المهن الأخرى و التي ترتكز على عملية تلقين المعارف الجاهزة للطلبة دون فتح للنقاش حول هذه المعارف و مقاربتها بالواقع ، فكثير من الأساتذة لم يعد يعنيهم الحوار النقدي إما بسبب تكوينهم الضعيف، أو بسب وضعهم الاجتماعي و عدم قدرتهم على تحقيق طموحاتهم المادية و غير المادية مما آل بهم إلى الركون إلى تلقين الطالب لمعارف جاهزة مثلما يلقن الطفل الصغير في المدارس الابتدائية، و عدم تقبل الرأي الآخر لأن ذلك يزعجه و يتعبه في آن، و بالإضافة إلى هذا فإن الأستاذ يركن إلى الكسل و العمل بمنطق "خذ البضاعة ثم أعدها" تبعا لوضعية الطالب و استعداده للعمل، فكثيرا ما اشتكى الأساتذة من عدم جاهزية ......
#أستاذ
#الجامعة
#وإشاعة
#النقد
#الطالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679950

سمير نوري : كلمة نعي للناشط العمالي الراحل آزاد حمه علي
#الحوار_المتمدن
#سمير_نوري توفي الرفيق والناشط العمالي آزاد حمه علي يوم امس الأربعاء في المستشفى في السليمانية، بسبب مرض كورنا، بعد عدة ايام من مواجهة هذا الوباء الخبيث. ومع شديد الأسف وفي النهاية استطاع الوباء التغلب عليه وتوفي رفيقنا العزيز ازاد حمه علي.ازاد حمه علي كان معروفا بازاد العاطلين كونه كان ناشطا جسورا في اتحاد العاطلين عن العمل في كردستان العراق من اجل "العمل اللائق او ضمان البطالة". وقد كان احد ناشطي الحركة المجالسية في كردستان العراق في سنة 1991 وانسانا شيوعيا عماليا مخلصا سخر حياته للنضال من اجل الحرية و المساواة و انهاء استغلال الانسان من قبل الأنسان. ضحى بحياته من اجل الحرية و ألاشتراكية وتوفي مدافعاً عن قيمها. نقدم احر التعازي لذويه وكل رفاقه. المجد و الخلود لازاد حمه علي! ......
#كلمة
#للناشط
#العمالي
#الراحل
#آزاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679949

ايليا أرومي كوكو : ذكري لفض الهامش السوداني المنسي
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو في ذكري فض الاعتصام تذكروا ضحايا مجازر الهامش المنسية في السودان كيف يستوي ميزان العدالة و الارادة السياسية غائبة ؟في ظل سياسة الكيل بمكيالين لن يستقيم ظل القانون و عوده مايل أعوام طول من التمادي و الغفلة و تناسي ضحايا مجارز حرائق الهامش في الذكري الاولي لفض الاعتصام نقف صفاً واحداً مع ضحايا الثورة نقف جميعاً في تحية اجلال و احترام و توقير تخليداً منا لذكري الشهداء نحيئ ذكري استبسالهم و اقدامهم و شجاعتهم و شهامتهم سموء مجدهم كانوا هنا أمام القيادة جذوة الثورة المتقدة المشتعلة بالحق العدل و الحرية عضوا علي قيم مبادئ الحياة الكريمة و شرف الكفاح و النضال بالنواجذمهروا الثورة بدمائهم الغالية الذكية و سكبوا أرواحهم الطاهرة فداءاً للوطنكتبوا اسمائهم الخالدة في لوح شرفاء التاريخ بمداد لهب من النور و النار استحقوا ان يكونوا الابرار الاوفياء الصناديد فهم الافضل في الحياة بأمتياز لهم التجلة و المجد و الخلود و كل أيات الثناء و الشكر والانحناءة والتبجيل نتذكر امجاد و مأثر نضالات هؤلاء الاشاوس أمام القيادة العامة بالخرطومفهل نتذكر من سبقوهم في دروب الثورات كفاحاً و نضالاً زوداً للوطن فضلاً لا تكيلوا بمكيالين فالظلم ظلمات يوم القيامة و كل الثوار سودانيين ثار و ناضل و كافح الاخوة الجنوبيين للحقوق منذ الاستقلال دون جدوكتب لهم الانفصال و الاستقلال لسوء التقدير و الكيل بمكياليين و فرق تسدكل الهامش السوداني الجديد يموج و يثور طالباً للعدالة و المساواة و الحياة و لا حياة لمن تنادي فالمركز الاقصائي في غيه لا يعبء بغير الحروبها حكومة الثورة تنكوص و تتنصل عن مستحقات ثورات الهامش العادلة ملايين الضحايا في دارفور جبال النوبة و النيل الازرق وشرق السودان في السودان ولايات وأقاليم محليات مدن و قري فضت من أهلها ساكنيهامعسكرات اللجوء و النزوح في الداخل و الخارج تتشهد وتحدث عن نفسها لا ذكري و لا عدالة و لا مسألة للجناة بل تستر و استمرار في نهج الظلممسلسل المفاوضات في جوبا تستمر بالوصاية العنجهية و خطوط حمراءمحاصصات في محاصصات و اقتسام في المناصب و الغنائم و المصالح علي رؤوس وجماجم الضحايا يسيرون و لا يبالون لا يتذكرون او يأبهونهنا عند حائط المبكي بالقيادة العامة في الخرطوم سيطيب لنا النواح و البكاءاما عند حائط الهامش المايل فلا بواكي لا وجيع لا عين تري و لا أذن تسمعمعكم نقف عند محطة الذكري عسي و لعلها ذكري تنفع و تفيد المتافلين !اخير و ليس أخراً استحضر و استلف ابيات احمد شوقي وَلِلأَوطانِ في دَمِ كُلِّ حُرٍّ يَدٌ سَلَفَت وَدَينٌ مُستَحِقُّوَمَن يَسقى وَيَشرَبُ بِالمَنايا إِذا الأَحرارُ لَم يُسقوا وَيَسقواوَلا يَبني المَمالِكَ كَالضَحايا وَلا يُدني الحُقوقَ وَلا يُحِقُّفَفي القَتلى لِأَجيالٍ حَياةٌ وَفي الأَسرى فِدًى لَهُمُ وَعِتقُوَلِلحُرِّيَّةِ الحَمراءِ بابٌ بِكُلِّ يَدٍ مُضَرَّجَةٍ يُدَقُّ ......
#ذكري
#الهامش
#السوداني
#المنسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679948

عادل عبد الزهرة شبيب : مصطلحات اقتصادية : التضخم
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اذا ارتفعت الاسعار نتيجة لزيادة كمية النقود بالنسبة الى كمية السلع والخدمات تدهورت قيمة النقود وساد التضخم , فالتضخم يظهر كلما زادت وسائل الشراء لدى الافراد دون أن تزيد كمية السلع بالنسبة نفسها . وثمة نظريات كثيرة في تفسير التضخم أبسطها وأكثرها رواجاً النظرية الكمية التي تعزو التضخم الى زيادة في كمية النقود بالنسبة الى كمية السلع والخدمات, وهذا هو جوهر التضخم, أما الاقتصادي ( كينز) فيرد التضخم الى توظيف كل عوامل الانتاج , فاذا ما تحققت حالة التوظف الكامل فان كل محاولة لزيادة حجم الاستثمار لابد أن تحمل الاسعار على الارتفاع لأن ازدياد الطلب وتوظيف العمل الموجود يدفعان الى التنافس على العمال والى ارتفاع الاجور بغير زيادة في الانتاج وعندئذ تصل الجماعة الى حالة تضخم حقيقي . فالتضخم الحقيقي عند (كينز) هو ذلك الذي يؤدي الى ارتفاع نفقات الانتاج والاسعار دون أن تصحبه زيادة في حجم الانتاج .ويرى الاقتصاديون أن التضخم يؤدي الى نتائج غير مرضية فهو يضر بالإنتاج ويشجع على المضاربة , ويحفز على الضياع الاقتصادي ولا يشجع على الارتفاع بمستوى الكفاية ولا على الادخار ومن ثم ينقص من الاستثمار ويؤخر النمو ويهبط مستوى المعيشة, ويسلب المال من بعض الافراد ويتيح مكاسب فورية لغيرهم . غير أن بعض الاقتصاديين يرى أن الضرر الذي يحدثه التضخم مبالغ فيه حيث أن الدول التي تتعرض للتضخم لا تقف أمامه ساكنة وانما تتخذ من التدابير ما تراه كفيلا بالحد منه ومنعه من التطور الى أبعاد خطيرة وثمة وسائل وأسباب منوعة تعمل على مكافحة التضخم :1. امتصاص القوة الشرائية , أي ابعاد الدخول الزائدة على أسواق الاستهلاك واجبار الافراد على الادخار ومنعهم من انفاق مدخراتهم, ومن وسائل ذلك الضرائب وتوظيف المدخرات في سندات الدولة, الا أنه يجب أن تكون للدولة رقابة كافية على مجموع الانتاج والتداول والتوزيع والاستهلاك .2. تعاون جميع الموظفين بغض النظر عن مراتبهم في مختلف المشروعات بصورة فعالة , على خفض النسبة بين نفقات الاجور والمرتبات وبين المبيعات , واستبعاد الاعمال غير الضرورية أو غير النافعة في استخدام أيدي عاملة لا ضرورة لها.أما في العراق فظاهرة التضخم ظاهرة مركبة فهي لم تتشكل بتأثير عامل واحد فقط كالزيادة الكبيرة في كمية النقود التي حدثت في ظل النظام السابق فحسب , بل انها ظاهرة ترتبط بمجموعة عوامل نقدية وحقيقية في مقدمتها الاختلالات الهيكلية المتأصلة في قطاع الانتاج الحقيقي وبخاصة الاختلال في قطاعي الزراعة والصناعة التحويلية, وقد تفاقمت بتأثير الزيادات الكبيرة التي حدثت في السيولة النقدية خلال الفترة 1970 – 2003 بسبب افتقار الحكومة الى الرؤية والارادة لتحقيق التنمية الاقتصادية ولم تستثمر موارد النفط الكبيرة في تلك الفترة في عملية تحقيق التنمية المستدامة وتعزيز الديمقراطية والعدل الاجتماعي .آثار التضخم :1. فقدان النقود لوظائفها وبخاصة وظيفتها كمقياس للقيمة.2. اعادة توزيع الدخل القومي بين طبقات المجتمع لصالح اصحاب الدخول المتغيرة كالتجار ورجال الاعمال فتزيد دخولهم مع تزايد معدلات التضخم وهم المستفيدون من التضخم , في حين تتدهور الدخول الحقيقية لأصحاب الدخول الثابتة والمحدودة كموظفي القطاع العام وهم المتضررون من التضخم .3. اعادة توزيع الثروة القومية بين طبقات المجتمع وبطريقة عشوائية. فالمدخرون لأصول مالية كالودائع طويلة الأجل في المصارف غالبا ما يتعرضون لخسائر كبيرة عندما تتعرض القيمة الحقيقية لمدخراتهم للتآكل سنة بعد الاخرى مع ارتفاع الاسعار .4. التخلي عن العملة الوطن ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#التضخم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679947

يعقوب بن افرات : الربيع الأمريكي- من خالد سعيد إلى جورج فلويد.. كيف تتشابه انتفاضات الشعوب؟
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات في مثل هذا الأيام، في مطلع شهر حزيران/يونيو 2010، قتل رجال الشرطة المصريين الشاب الاسكندراني خالد سعيد، بعد اعتقاله في مقهى انترنيت بالمدينة وتعرضه للضرب حتى الموت. اسم خالد سعيد، وصفحة الفيسبوك "كلنا خالد سعيد"، أصبح رمزًا لثورة 25 يناير التي أطاحت بالرئيس المستبد حسني مبارك، وصار ميدان التحرير في القاهرة ميدان الميادين لحركات الاحتجاج في العالم كله وشعلة أضاءت الربيع العربي من المغرب إلى المشرق. عشر سنوات مرت على هذه الأحداث الدرامية، التي استشهد بها خالد سعيد، إلى حين اندلاع المظاهرات الاحتجاجية العارمة كل أنحاء الولايات المتحدة إثر مقتل المواطن الأمريكي الأسود، جورج فلويد، على أيدي أربعة من عناصر الشرطة في مدينة مينيابوليس من جراء تثبيته على الأرض ووضع شرطي ركبته على عنق فلويد لمدة ثمانية دقائق، رغم صراخ الأخير واستنجاده بالقول "لا أستطيع التنفس"، وبقى المواطن المسالم تحت ركبة الشرطي إلى أن فارق الحياة. ما بين ثورة المصريين واحتجاجات المهمشين في أمريكاوقد يتساءل القارئ، ما هي الصلة بين خالد سعيد المصري وبين جورج فلويد المواطن الأفريقي الأمريكي؟ وما هو الرابط بين مينيابوليس والإسكندرية؟ وأين هو نظام حسني مبارك من نظام ترامب؟ وهل تصح المقارنة بين قوانين الطوارئ التي بموجبها تم اعتقال خالد سعيد واغتياله، وبين الشرطة الأمريكية التي تنشط بموجب قانون مدني وحقوق دستورية؟ وعلى الرغم من نجاح ثورة 25 يناير في إسقاط نظام مبارك وتحقيق شعارها الرئيسي "الشعب يريد إسقاط النظام"، إلا أن الحركة الاحتجاجية الحالية في شوارع أمريكا ضد ممارسات الشرطة ومواقف الرئيس ترامب العنصرية لا تدعو لإسقاط النظام بل تبنت الشعار "Black lives matter" بمعنى "حياة السود لها معنى". أي أنه من الواضح هناك فرقًا في طبيعة التناقض القائم بين أقلية سوداء تواجه أغلبية بيضاء عنصرية، وبين شعب يشكل الأغلبية في بلاده ويواجه نظام مستبد يمثل الأقلية تحكم من خلال أسلوب قمعي وتحرم المواطنين من أبسط الحقوق الديمقراطية والحريات. ومع ذلك فالشعار الأهم الذي بلا شك منح لثورة 25 يناير صدى عالمي تضامني كان "عيش، حرية، عدالة اجتماعية". وإذا أردنا البحث عن العلاقة بين الحركتين المصرية والأمريكية نجد ان المطالب المجتمعية ذات الأبعاد السياسية والاقتصادية هي التي تربطهما. وبحسب قول المتحدثين باسم حركة الاحتجاج الأمريكية كان مقتل جورج فلويد بمثابة الشرارة التي فجرت برميل البارود الاجتماعي، مثلما كان مقتل خالد سعيد، في وقتها، أحد العوامل الهامة التي أدت إلى اندلاع الثورة. إن الوضع الاجتماعي للسود الأمريكيين يشبه إلى حد كبير وضع الشعب المصري والشعوب العربية عامة التي انتفضت على الأنظمة المستبدة. ولا يمكن فصل هذه الانتفاضة الشعبية عما كشفه وباء كورونا من أمراض اجتماعية، وعلى رأسها الحقيقة المؤلمة أن 70% من الوفيات بسبب كورونا كانت من السود والاسبان، الذين لا يتمتعون بأدنى الخدمات الصحية ويعانون من فقرٍ مدقع. تبعات كورونا ساعدتوإذا أخذنا بعين الاعتبار تداعيات وباء كورونا وتبعاته على حياة الناس وأرزاقهم، حيث طالت البطالة 40 مليون مواطن أمريكي من كل الألوان والأعراق، فمن الطبيعي أن تدفع المعاملة الوحشية التي تعرض لها الضحية جورج فلويد إلى موجة عارمة من الاحتجاج، لم تشهد الولايات المتحدة مثيلًا لها منذ ستينيات القرن الماضي، والتي كانت تُعرف بـ “حركة الحقوق المدنية" وقادها القس مارتين لوثر كينغ. إن المواطنين الأمريكيين من أصول أفريقية لا يعانون من الفقر فحسب، بل من التهميش المطلق في كل مجالات ......
#الربيع
#الأمريكي-
#خالد
#سعيد
#جورج
#فلويد..
#تتشابه
#انتفاضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679946

خسرو حميد عثمان : أسئلة الحياة الكبيرة 1 1
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان نشرت مدونة THE CONVERSATION- (الدقة الأكاديمية، الذوق الصحفي) بتأريخ 3 حزيران 2020 مقالاً علمياًبقلمClint Witchalls- محرر الصحة + الطب تحت عنوان:الوعي: كيف يمكنني تجربة أشياء ليست "حقيقية"؟*فيما يلي ترجمة القسم الأول من المقال، الهوامش المؤشرة بعلامات النجمة* أسفل المقال أُضيفت أثناء الترجمة:- هذا المقال جزء من: أسئلة الحياة الكبيرة تسعى سلسلة Conversation الجديدة، التي تم نشرها بالاشتراك مع بي بي سي -المستقبل BBC Future، إلى الإجابة على أسئلة قرائنا المزعجة حول الحياة والحب والموت والكون. نحن نعمل مع الباحثين المحترفين الذين كرسوا حياتهم للكشف عن وجهات نظر جديدة حول الأسئلة التي تُشكل حياتنا.تجربتي لرؤية اللون الأحمر: دينية الى أبعد حد. تنتج ذلك نتيجة اصطدام فوتونات** ذات تردد معين بشبكة عيني، والتي تتسبب في سريان نبضات كهربائية وكيميائية حيوية biochemical في دماغي، بنفس الطريقة التي يعمل بها جهاز الكمبيوتر. في الواقع لا يحدث شئ، من هذا القبيل، في عيني أو عقلي، اللون الأحمر هو الذي أختبره، ليست الفوتونات ولا النبضات pulses. يبدو أن هذا خارج هذا العالم. يقول البعض أن عقلي يخدعني فقط، لكنني لا أقبل ذلك لأن الحقيقة أنني أرى اللون الأحمر. ولكن بعد كل ذلك، كيف يمكن أن يكون شيء خارج هذا العالم في عالمنا؟أندرو كاي ، 52 ، لندن.ما الذي يدور في ذهنك الآن؟ من المفترض أن تكون لديك تجربة بصرية لهذه الكلمات أمامك. ربما يمكنك سماع صوت حركة المرور عن بعد أو طفل يبكي في الشقة المجاورة. أو تشعر بالتعب و تشتيت الذهن بعض الشيء، وتكافح من أجل التركيز على الكلمات الموجودة على الصفحة. لربما تشعر بالسعادة تجاه احتمال قراءة مستنيرة. خصص بعض الوقت لتستحضر ما يحدث داخل رأسك. أو ماذا؟:هناك قصة أخرى مختلفة تمامًا. وفقًا لعلم الأعصاب: تتكون محتويات رأسك من 86 مليار خلية عصبية، ترتبط كل منها بـ 10000 أخرى، مما ينتج عن ذلك تريليونات من الاتصالات.تتواصل الخلية العصبية neuron ***مع جاراتها عن طريق تحويل إشارة كهربائية إلى إشارة كيميائية (ناقل عصبي a neurotransmitter)***، ثم تمر عبر الفجوة بين الخلايا العصبية (المشبك a synapse ) للربط بمُسْتَقبل الخلية العصبية المجاورة، قبل تحويلها مرة أخرى إلى إشارة كهربائية. من هذه اللبنات الأساسية، بُنيت شبكات ضخمة من الاتصالات الكهروكيميائية.تبدو هاتان القصتان لما يحدث داخل رأسك مختلفتين تماماً. كيف يمكن أن يكون كلاهما صحيحاً في نفس الوقت؟ كيف نوفِق بين ما نعرفه عن أنفسنا من الداخل وما يخبرنا به العلم عن أجسامنا ودماغنا من الخارج؟ هذا ما يطلق عليه الفلاسفة تقليدياً مشكلة العقل-الجسد. وهناك حلول لها لا تتطلب منك قبول وجود عوالم منفصلة.شبح في الجهاز؟ لربما يكون الحل الأكثر شيوعًا لمشكلة العقل-الجسم تاريخياً هو الثنائية dualism: الاعتقاد بأن العقل mind البشري غير مادي non-physical، خارج الفعاليات الفيزيائية للجسد والدماغ. فإن مشاعرك وتجاربك لا تحدثان في ذهنك وفقًا لهذا الرأي تماماً - بل إنها موجودة داخل روح غير مادي، متميز عن دماغك، على الرغم من الارتباط الوثيق بينهما.تسمح الثنائية Dualism بإمكانية الحياة بعد الموت: نحن نعرف بأن الجسد والدماغ يتحللان، ربما يعيش الروح بعدما يموت الجسد، تمامًا كما يستمر بالعيش طيار طائرة بدون طيار-الدرون، إذا أُسقطت طائرته. قد يكون ذلك الطريقة الأكثر طبيعية للبشر للتفكير في علاقة العقل-الجسد. يرى عالِم النفس بول بلوم Paul Blum بأن ال ......
#أسئلة
#الحياة
#الكبيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679945

جلال الاسدي : هل يستطيع الاردن مواجهة اسرائيل عسكريا ؟
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي نتمنى ان يكون للعقل صوت يُسمع في هذا الضجيج !لا يزال رهان الفلسطينيين اصحاب القضية على غيرهم لايقاف الزحف الاسرائيلي على الارض ، والتهامها قطعة قطعة ، واخره ما تنوي اسرائيل القيام به من ضم اجزاء من الضفة كمقدمة لابتلاعها نهائيا … فيعول بعض المتخاذلين على الموقف الدولي الكلاسيكي المتردد والمنحاز الى اسرائيل ، وعلى الموقف الاقليمي خصوصا الاردني ، وينفخون في تصريحات ملك الاردن ، وهم يعرفون قبل غيرهم ان لا قِبل للاردن باسرائيل … الدولة الاقوى عسكريا واقتصاديا في المنطقة ، والمدعومة امريكيا ! اما موقف السلطة الفلسطينية التي لا سلطة لها فلم يحسمه المجلس ( الثوري ) الفلسطيني بعد ! وفي احسن احواله انتفاضة جديدة يدفعون بها الشباب الاعزل الى الموت المجاني بوجه الآلة العسكرية الاسرائيلية مصحوبةً بالاناشيد الحماسية والدبكات !هل يستطيع الاردن البلد الصغير والفقير ، وبامكانياته العسكرية والاقتصادية المتواضعة ، ودون عمقه العربي الاستراتيجي ان يقف في وجه اسرائيل - ومن وراءها - ويمنع شر الخلق نتنياهو من تنفيذ مخططه في الضم ، وما وراءه من نوايا مبيتة ؟ وهو الذي سبق الأحداث ، وصرح قائلا بانه لا يهتم لرد الفعل الفلسطيني ولا الاردني ، ولن يوقفه شئ … ليتحول هذا الضم بعد ذلك الى امر واقع على الارض كما على الخريطة ، وبفعل الزمن والتراخي والتخاذل يمر المخطط كما مر كثير غيره !منطقيا تعتبر المواجهه العسكرية مع اسرائيل في مثل هذه الظروف والإمكانيات الهزيلة بمثابة انتحار ، واسرائيل كما نعرفها لا تدخل حربا الا وتخرج منها بقطعة اضافية من الارض اذا لم يكن هذه المرة اجزاء كبيرة من الاردن ، او ربما كلها اذا اندفعت الأحداث في مجرى جديد غير متوقع … ! لا احد يعرف كيف يفكر الاسرائيليون … لتزيد مساحتها على حساب الارض العربية المشاعة لاسرائيل ولغيرها ! والظروف المأساوية الحالية للعرب وخاصة الفلسطينيين من انقسام لا شفاء منه الى قيادة برأسين يعتبرها الاسرائيليون مثالية لتنفيذ مشاريعهم الاستيطانية ، وهم يعملون ليل نهار كالثور في الساقية على هذا الاساس لتمرير المخطط على عجل تماشيا مع الظرف الدولي . وقبل ايام استعجل غانتس الجيش الاسرائيلي لاستكمال خططه لمواجهة ردود الافعال المحتملة على عملية الضم . لم لا … والعرب اليوم يعيشون الانهيار بكل صوره ، وتجلياته من حروب اهلية بالجملة ، ومع الارهاب وكورونا والفقر والتخلف … الخ فلم يتركوا زيادة لمستزيد !! الحقيقة … لقد عفى الزمن على الحلول العسكرية للقضية الفلسطينية ، وفاتها القطار فالعرب في افضل حالاتهم لم يخرجوا منها بطائل فكيف بهم اليوم ، وهم في اسوءها واضعفها ! حتى خيار المفاوضات … فهو دوما لمن يملك أوراقا اقوى على الارض ، فماذا يملك الرئيس الفلسطيني من اوراق ضغط وقوة يا ترى ليقارع بها العناد الاسرائيلي غير التهديد والوعيد الفارغين ؟ وصدق من قال يا جحا عد غنمك … !! ......
#يستطيع
#الاردن
#مواجهة
#اسرائيل
#عسكريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679944

محمد ابراهيم بسيوني : التباعد الاجتماعي ولبس الكمامة
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني دراسة نشرت في مجلة اللانسيت الطبية العريقة Lancet عن التباعد الاجتماعي ولبس الكمامة واهميتهما.هذه الدراسة meta-analysis بمعنى انهم جمعوا دراسات كثيرة وخرجوا بنتائج مثيرة للاهتمام، شملت هذه البيانات 127 دراسة من 16 بلد حول العالم (4) منها من المملكة العربية السعودية علي 25697 مريض.شملت مرض متلازمة الشرق الاوسط، السارس والكوفيد-19 وهي الامراض الاساسية لعائلة فيروس كورونا.اولا التباعد الاجتماعي:قبل كل شيء سأوضح نقطه معينة، انتقال الفيروسات يعتمد على عاملان اساسيان:1- يعتمد على مدى قربك للشخص2- يعتمد على المدة التي قضيتها مع هذا الشخص. كلما زاد قربك وطالة مدة لقاءك مع الشخص المصاب زادت فرصة انتقال المرض اليك.أظهرت هذه الدراسة بأن المسافة أقل من متر تزيد من نسبة اصابتك الى 13&#1642-;- واكثر من متر نسبة الاصابة 3&#1642-;-، مترين نسبة الاصابة 1،5&#1642-;-، و3 أمتار نسبة الاصابة 0,75 &#1642-;-. فكلما زادت المسافة مترا قلت نسبة الاصابة الى النصف.اعتقد هذا من البديهيات، لكن من الاحسن ان يكون لدينا دراسة تدعم ذلك.لبس الكمامة الطبية :وجدوا ان لو كنت قريبا من شخص مصاب وانت تلبس الكمام فإن احتمال اصابتك بالفايروس فقط 3&#1642-;-. وجدوا ان لو كنت قريب من شخص مصاب بدون لبس كمام فإن احتمال إصابتك بالفايروس ترتفع الى 17&#1642-;-.** هذه البينات للبس الكمامة للاشخاص الغير مصابين !!منذ بداية الجائحة ونحن نقول اذا كنت مصاب ولبست الكمام فأنا احمي الاخرين من نقل المرض لهم لكن، هذه الدراسة ايضا تشير الى ان لبسي للكمام تحميني من الاشخاص المصابين.اعتقد الى هنا وصلنا الى نهاية الجدال واللغط الحاصل بلبس الكمامة. الكمامة غير مكلفة لكن اثرها فعال. ......
#التباعد
#الاجتماعي
#ولبس
#الكمامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679970

بويعلاوي عبد الرحمان : أقصوصة ليلة القبض على......
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان على وجوههم البؤس ، الحزن ، التعب ، والغضب ، وقف بعضهم أمام بوابة الحبس الكبيرة ، وجلس الآخرون على الرصيف المصبوغ بالأحمر والأبيض ، وجلس كبـار السن في الظل ، على الأرض مسندين ظهورهم إلى حـائط الحبس العـالي ، لقد قدموا منذ الصبـاح البـاكر ، لزيارة أبنائهم القابعين خلف أسوار الحبس ، منذ خمسة عشر يوما ، بدون محـاكمة ، مضى نصف النهـار ولم يسمح مدير الحبس لهم للقـاء أبنـائهم ، تجمعوا وقرروا بعد نفـاد صبرهم وفوران الدماء في عروقهم أن يحتجوا على قرار إدارة الحبس التعسفي ، بقرع البوابـة الحديدية ، بالعصي ، والحجـارة ، والأيـادي ، لمـا زحـف قرص الشمس نحو المغرب ، فُتح بـاب الحبس ، بعد تدخـل الوزارة الوصيـة ، فـسمح لـهـم بالزيارة ، دخل آبـاء وأمهـات المعتقلين السياسيين إلى قـاعة الزيارة ، بقوا نصف سـاعة مع أبنائهم ثم أُخرجوا حـزانى وبـاكيـات ، لـيعودوا إلى ديـارهم ، في مدن بعيدة ، في الليل ، التقطت سيـارات الشرطة السرية ، من خـارج ومن داخل محطة القطـار ومحطة الحـافلات ، آبـاء وأمهات المعتقلين السياسيين المحتجين . ......
#أقصوصة
#ليلة
#القبض
#على......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679969

جلال جاف : لم تَعد المدافن آمنة
#الحوار_المتمدن
#جلال_جاف ينتهي الى فراغاتِه بكل مايَحمِلُهُ من لعنِة الأنهار لِينتَشِلَ نفسَهُ من متاهاتِ العابرين ..فعليك الطّير كَما الصّبح في نومه القشّي ..عليكَ لَعنة القرى الغارقةِ في غيّ الضباب والكلُّ غارقٌ في ردهة ضيّقةٍ من ضوءِ الرمال ..لا عليك فأنت نائمٌ في نفسٍكَ منذ أن غادرَتِ الجِمالُ أرضَ الماء فتوَكَلَتْ على الضّواري ..لا عليكَ أيها الرّجل المُنكّرُ في مكانِك , المُنكَرُ في شَرف القبائلِ التائهة في الحانات منذ عهد الحجر وهي تعبدُ الطين والافخاذ والخيام المتعهٍّرةُ في ريحِ البراري ..عليكَ لعنةُ النّهود المبتورة بالسّنابل , فلا أحدَ يواسيكَ في مِحنَة الأوائل .. لا أحد يُلبِسك رداء النّمور في زمن القطط .. كُن نفسكَ او مت ضاحكاً في الحديد حتى مَطلع القيامة ..لا عليك .. فانت هرّ لبسَ قناع الليل مبتكراً لُعبة الرجال ..فأنت لم تَعد من كائنات الماء ولا من كائنات البر ..فالماءُ تَوَحّلَ بلِحيَتِكَ القديمة ولم تَعد تخالف قِدَم الهواء ولم يَعد أنفك القبائليّ مخيفاً ولم تَعد مضمونةً في مواسِمِ الأعياد .. فالمشاركون كثيرون .. ولم يَعد العبورُ إلى المدافنِ آمناً ..مت وحدَكَ في الأحكام النحاسيّة .. مت وحدَك بقيودٍ لم تَعد صالحةً في الساحات ..مت وإرتعد بكفالة الأرواح .. أيها الكاسدُ في تِجارة الرجال ..فالمعركة لازالت قائمة في الدفوف والاناشيد ..والعابرون كالأوائل يعبرون الجبال ........الشاعر الأزرق جلال جافكندا / 6/6/2020 ......
#تَعد
#المدافن
#آمنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679968

كمال انمار احمد : غريس كيلي...الأميرة الهولوويودية
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد اذا أمكنك ان ترى الجمال من حولنا،على انه من هبات الطبيعة،فهذا يعني انك تملك حساََ سليما.و لكن حين ترى الأميرة البديعة غريس كيلي لا يجب سوى ان تصفق بقوة و بكلتا يداك لهذا الجمال الرائع.وقد يُقارن جمالها بالأميرة ديانا.السيدة غريس مولودة في فيلادلفيا 12 نوفمبر 1929 لأبوين عصاميين،و هم كل من "جون كيلي ومارغريت كاثرين ماجير كان والدها رياضيًا حصد ثلاث ميدالياتٍ ذهبية في التجديف في الألعاب الأولمبية. أمّا والدتها فكانت معلمة تربيةٍ رياضيّةٍ في جامعة بنسلفانيا. وكان لغريس ثلاثة أشقاء هم مارغريت وجون جونيور وإليزابيث."يقال ان لغريس " اهتمامٌ فطري بالتمثيل، فكان التمثيل حلم طفولتها، إلّا أن عائلتها لم توافق على امتهانها التمثيل وعرض الأزياء، فكان عليها أن تبدأ مسيرتها بمفردها."حيث "كانت تتمتع بشخصية قوية تتميز بالعناد والإصرار حين هويت فن التمثيل."شاركت غريس منذ نعومة نموها في المسرح،و لكنها تركته لتبدأ مسيرتها كعارضة أزياء.ثم شاركت في عدد قليل من الظهور على التلفاز قبل ان تحصل على عقد من احدى الشركات لتدخل عالم التمثيل مو اوسع ابوابه.و حازت غريس على عدد مهم من الجوائز منها جائزة الأوسكار لأفضل ممثلة  (عن عمل:فتاة الريف) (1954) و جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثلة - فيلم دراما  (عن عمل:فتاة الريف) (1954)و جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثلة مساعدة - فيلم  (عن عمل:موغامبو (فيلم 1953)) (1953).كل هذه الجوائز تدفعنا للقول بإن غريس هي واحدة من اشهر ممثلات هوليود،حيث انها كانت تتميز بجمال مُلفت للنظر،مع طريقة تعامل اريستقراطية تبعاََلانها منحدرة من عائلة ثرية. جدا آنذاك اذ والدها كان مليونيرا.الى هنا يمكن ان نحكم عن غريس على انها ممثلة رائعة بجمالها،لكن المُلفت للنظر انها اصبحت اميرة لإمارة موناكو فيما بعد،حيث تزوجت أمير هذه الإمارة بعد لقاء في مهرجات كان.و القصة كالآتي:"فى عام 1955 زارت "جريس كيلى" مهرجان "كان" خلال عملها مع المنتج والمخرج هيتشكوك فى الفيلم الذى صوره فى موناكو، والتى مثلت له ثلاثة أفلام أصبحت من كلاسيكيات السينما الأمريكية، وتعرفت هناك على الأمير "رينيه" أمير موناكو وأعجبا ببعضهما للغاية،و "بعد فترة طويلة من المواعدة، تزوج الأمير رينييه من الممثلةغريس كيليفي عام 1956، وقاما باحتفالين، الأول إحتفال مدني والثاني حفل زفاف ديني."أقيم العرس المدني ومدته 16 دقيقة في قصر العرش في موناكو، في 18 نيسان/أبريل عام 1956، وحضر حفل الإستقبال 3000 مواطن.في اليوم التالي، أُقيم إحتفال الكنيسة في كاتدرائية القديس نيكولاس في موناكو، وقد شاهد حفل الزفاف أكثر من 30 مليون مشاهد على شاشات التلفزيون. صممت فستان الزفاف هيلين و هذا روز، الحائزة على جائزة أكاديمية إم جي إم، وإستغرق ستة أسابيع لصناعته و هذا الفستان "يعتبر واحدا من أكثر فساتين الزفاف أناقة وشهرة من منتصف القرن العشرين وحتى يومنا هذا"صممته هيلين روز وبدت خلاله بأبهة حلة، في هذا الفستان المطرز والمزركش بالحرير الناعم ما يلفت النظر انه عمل فيه حوالى 13 خياطة.أما ضيوف السهرة فوصل عددهم الى الـ700، وقضى الثنائي شهر عسل في البحر الأبيض المتوسط لمدة سبعة أسابيع، على متن يخت الأمير ديو يوفانتي الثاني.يعتبر هذا الزواج امراََ نادرا،حيث كانت هذه المرة الأولى، الذى يتزوج فيها أمير ملكى من ممثلة.و هكذا تزوجت غريس كيلي من أمير موناكو رينيه الثالث في 19 نيسان/ أبريل 1956 وأصبحت أميرة موناكو. رزق الزوجين بثلاثة أطفال هم كارولين أم ......
#غريس
#كيلي...الأميرة
#الهولوويودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679967

الحسين افقير : لا تنتظر
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير 1لا ننتظر إلا شيئا واحداامراة من السماءتهبط علينا كحمامةبيضاءمثلها في الوداعةوجمال الوردةورقة النسيموخفة العصفورومشية الغزالونور القمر2دعها تختال في مشيتهاحيث يتبعها العشاق يطاردونها من الحديقة إلىسوبر مارشيالكل يبقى مشدوها في جمالها الأخاذعجائز يتمنونها زوجةلأبنائهمرجال يقسمن أنهم لميروا مثلهايتحينون فرصة الحديثمعهاوأن يهمسن في اذنها لكن هي ترفضهممن أجل سلطانها ......
#تنتظر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679966

السعيد عبدالغني : عهود الجبر البيولوجية
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني هل يوجد أنثروبولوجيا للخالقين ؟التدمير للامفهومات الكبرىوالبقاء فى زاوية المجاز*فنتأغذية الممكن لقلبيولم يعد إلا وزن السعار والوحدة فيه .*أنا وجود الصفر وسط العددالباقِ بعد تآكل المعيارية لأي شىء .*هل شعرت يوما أنك وحيد ولا يوجد أي آخر فيك ؟أنه لا يوجد أي قيمة لأي شىء فى هذا الوجودوأن السكين الذي ستحز به شريانك لا يحرك فيك شيئا ؟هل شعرت يوما أنك دمية البيولوجيا والأبعاد المنسقة بهرائية لمجتمعكوأنك مهما ثرت فلن تحقق شيئا فيما هو جبري ؟هل شعرت بأن قصتك الحزينة وقصص الناس الحزينةلا يوجد لها خلاص فى أي معقول ؟هل شعرت بعجزك لأنسنة من ولك من أناس ؟هل شعرت أنك نفذت من جميع الرؤى ولم تعد غير رؤية واحدة ؟هل شعرت بأن التعبير عن ذاتك بأي شكل نرجسية عكسيةلإثبات ذاتك أمامك لتدميرها ؟هل شعرت أن الخريف هو دين قلبكوأن الجنون هو كل ما تُنعت به عند الخروج من كهفك ؟هل شعرت بأن كل من أحببت نثرك بعيدا عنه ؟هذا ما أشعر به الآن .*هل سيرتق قلبك رسائل الغرباء والموتى ؟أظن لا .إذا لم تنتظر وحيا أجنبيا احتمالات أن يغويك قليل .وأنت الإرهاصي المهتم بمفاهيم لامعجميةأؤول أي شىء في داخلك وستنجو من وحدتك الملعونةشكِكانقضذرائع العالم في سجنك .اسبحفى حمض السكون وملحه .*الذي يخرب غيبتي عن العالمعهود الجبر البيولوجية لاستمرارهاالذي يخرب غيبتي الرهانات الخاسرةضد عناصر جسدي .الذي يخرب غيبتيشحوب الخيال الذهبيبعد سعارهبالوجد المخلبي . ......
#عهود
#الجبر
#البيولوجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679965

عبد جاسم الساعدي : جماهير التيار الصدري بين ثقافتين اثنتين قراءة في الوعي الاجتماعي الثانية
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي جماهير التيار الصدري/بين ثقافتين اثنتين قراءة في الوعي الاجتماعي/الثانيةتلوح في أفق الكتابة وتداعياتها قراءة حال الوعي الاجتماعي بين مدرستين ومرحلتين، كانت الأولى لتلك الجماهير الغفيرة المشبعة بالحيوية والشباب والمبادرة، لم تكن المدة كافية لرسالة وأهداف ثورة تموز &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- لينجز ما كان يرجى لعمله وانتشال الجماهيرمن العوز والفقر والمرض والأمية والتخلف، لكن الوعي الشعبي العام منح المدينة الباسلة الالق والحضور والمشاركة في التظاهرات الثورية الصاخبة على انقلاب شباط &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-.تواجهنا أسئلة صارمة لقراءة مستويات الوعي بين تلك المرحلة والمراحل اللاحقة وبخاصة مضاعفات الحرب العراقية الإيرانية العام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1632-;-، وطبيعة نظام القمع البعثي طوال&#1635-;-&#1637-;- عاما من القهر والإذلال ومحاولانهم لعزل المدينة عن بغداد واخضاعها لهيمنة منظماتهم فيها، ولا يخفى على أحد بأن البعثيين وضعوا قيادات بعثية وعسكرية لقمع اصوات التحرر. يذكر ان أشد مجرمي البعث كانوا يشددون إجراءات المراقبة والاعتقال والتعذيب وعرف الجلاد سمير الشيخلي وعصابته في محاولات قهر المدينة. وظهرت آراء طائفية بغيضة لعزل المدينة ومنع الصلات مع بغداد. فكلمة الشروك والشروكية مفردات يتناغمون بها للنيل من جماهير المدينة .فظهرت حركات تمرد على النظام وأجرى سلسلة من أساليب البطش والتنكيل والاعدامات. لا أظن أن مدينة في العراق قد واجهت تحديات الوعي والانتماء مثل مدينة الثورة، واعتبرتها أطراف سياسية أخرى بأن وجودها في بغداد يشكل عبئا على نظام حكمهم السياسي، فواجهت العنف وملاحقة الشباب ليل نهار للتطوع والالتحاق بالعسكرية وفي الجيش العراقي والانتماء لمنظماته الحزبية.مدينة الأربعة ملايين مع الأسف لم تشهد يومآ حركة إصلاح وتنمية ومشروعات عمل فبقيت تعاني من الأمية وتدني مستويات التعليم حتى بلغت نسبة المتسربين فيها نسبة &#1639-;-&#1637-;- % والأمية &#1640-;-&#1632-;-% بمعنى أنها مدينة منزوعة التعليم والمعرفة واطفال مشردون يتسكعون في الأسواق والشوارع وصاروا عرضة الابتزاز ومافيات الغش والفساد. مدينة الثورة التي حرمت منذ وجودها إلى اليوم من المعاني الإنسانية والعمل وتحولت بفعل أساليب القهر والقمع والظلم اليومي إلى بؤر الكراهية والتوتر والغضب والنساء لا يقل حالهن بؤسا عن الشباب في ممارسات العنف المنزلي وتعدد الزوجات والزواج بالقاصرات التي أصبحت ظاهرة اجتماعية مؤلمة. تصوروا لو ظهرت في العراق قوى اجتماعية عالية الإنتماء والمسؤولية وذات رؤى وبرامج سياسية واقتصادية وتنموية ليست ذات انتماءات طائفية أو عرقية أو نزعات شخصية مريضة وفي عراق يتمتع بخبرات وموارد عالية. السؤال كيف ستتعامل مع مدينة الأربعة ملايين غالبيتهم من الشباب؟وتصوروا لو كانت مدينة الثورة ذات انتماء لإحدى الدول الاوربية؟اكيد ستنهض مشروعات استراتيجية عملاقة ذات أبعاد علمية وإحصاءات تبدأ من فك الاكتظاظ السكاني في الدار الواحدة وتنشىء متنزهات وحدائق ورياض أطفال وتبني عشرة آلاف مدرسة. وترعى الاطفال والشباب وتعالج حال الأمية وتسرب التلاميذ وتحول المدينة إلى برامج تدريب وتأهيل الشباب ومهارات تؤهل الجميع إلى العمل والكرامة كما فعلت فرنسا وبريطانيا وألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية كما كانت تسمى البوليتكنيك. مدينة الثورة اليوم مدينة الحرمات وتفشي الأمراض والبؤس الاجتماعي والخوف و ......
#جماهير
#التيار
#الصدري
#ثقافتين
#اثنتين
#قراءة
#الوعي
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679964

جدعون ليفي : الجريمة الكبرى والأقوى في الدولة
#الحوار_المتمدن
#جدعون_ليفي المستوطنون دائما مستاؤون حتى لو ضموا الضفة الشرقية، فهم سيطالبون بالمزيد. والمشكلة هي مثل أي منظمة اجرامية هي مع من يسمح بوجودها، ومن يسمح بذلك هو نحن الاسرائيليون جميعا*المستوطنون غير راضين. يقولون إنه ينمو لديهم اليأس. لقاءهم مع رئيس الحكومة أول أمس وُصف بأنه عاطفي جدا. والقلب تفطّر. كيف يفعلون شيئا كهذا لهم؟ ألم يتحملوا ما يكفي؟ خطة الضم ليست جيدة بما فيه الكفاية بالنسبة لهم. 19 مستوطنة يمكن أن تكون في الخارج. ماذا يعني في الخارج؟ خارج الأرض التي كلها لهم. خارج دولة الشعب اليهودي. وماذا سيكون على سكانها ذوي القيم؟ إلى أين سيتم اخلاؤهم؟ كارثة وطنية ستحدث. والقلب تحطم إلى شظايا. لقد أحسن بنيامين نتنياهو صنعا عندما سارع إلى استقبالهم في لقاء مستعجل، ووعدهم أيضا بأن الضم سيكون دون أي صلة بخطة ترامب؛ عن دولة فلسطينية لا يوجد بالطبع ما سيتم التحدث عنه. ومع ذلك، هناك يأس. ومن أكثر حالات اليأس تبريرا، إذا لم يكن أكثرها. فقط ذوي القلوب الفظة لن يفهموا ما يعتمل في قلوبنا، التي ستتحطم.لا يوجد رئيس حكومة لن يستقبلهم ويلتقي معهم في لقاءات مستعجلة. لا يوجد قطاع في المجتمع كانت في أذن رئيس الحكومة، أي رئيس حكومة، مصغية اليه مثلهم. فهم يشكلون الرعب على مقر رئيس الحكومة منذ أجيال.لا توجد مجموعة قوة كل الأروقة مفتوحة أمامها بهذا الشكل. ما هي البطالة، الفقر، العنف، العنصرية، الوباء، ضائقة الصحة، السكن والتعليم أمام الضم. قلائل رؤساء الحكومة، وبالتأكيد ليس نتنياهو، الذين خطر ببالهم استقبال وفد ممن يعارضون المستوطنات. ربما هم أيضا في حالة يأس؟ ربما يكون يأسهم هذا مستعجل؟ ربما تكون الاخطار التي سيشيرون اليها أكثر خطورة من مصير النار المقدسة؟ صورة إيقونية التقطت في الاسبوع الماضي تحكي كل القصة: مجموعة من الرجال الأشداء يجلسون في دائرة، عدد منهم ينتعلون الصنادل وعدد ينتعلون أحذية طويلة، ومعظمهم يعتمرون القلنسوات المنسوجة، وأحدهم يرتدي سترة، المافيا تقوم بعملية، رجال العصابات يتناقشون حول الاموال المسروقة.خارطة مفرودة على الأرضية الخشبية أمامهم، عيونهم محدقة فيها. معظم المناطق ملونة باللون الوردي فيها. هذه هي خارطة الاحتلال. إنه استعمار الـ 2020، كتب شخص ما في تويتر، حوار رؤساء المستوطنين بشأن الضم.مستقبلهم لم يظهر في أي يوم من الأيام اكثر وردية، بالضبط مثل المناطق على الخارطة، لكنهم في حالة يأس. هكذا يتصرفون دائما. يعبرون عن يأسهم. القوزاق المسروق، الذي هو غير راض دائما. هذه شهوة الاحتلال وجشع العقارات الذي لم يشبع في أي وقت. مع تلاعبهم الساخر والمستمر هناك يأس. هذه أم كل الاعيبهم: اليأس. على مدى خمسين سنة كانوا مستائين من جميع حكومات اسرائيل، ويقومون بابتزازها بدرجة متساوية تقريبا. اليأس يساعدهم، وقلائل جدا رؤساء الحكومة الذين لم يخضعوا لهم. والآن جاء دور نتنياهو.هذه الصورة هي أيضا صورة الابرتهايد النقي. المزارعون البيض يوزعون جلد الدب الذي ليس لهم. معظم سكان المناطق الوردية لم يسألوا عن رغباتهم، وحتى هذا لا يسمونه ابرتهايد حسب الدعاية الاسرائيلية.هل يوجد دليل أكثر وضوحا على الابرتهايد من هذه الصورة؟ أين هم الفلسطينيون؟ أليسوا من بني البشر؟ رؤساء منظمة الجريمة الأكبر والاقوى في الدولة يجلسون ويناقشون مصير سرقتهم. هم يوزعون أنفسهم في مناورة نموذجية بين المعتدلين والمتطرفين وكأنه يوجد فرق بينهم، بالضبط مثلما يوزعون لدينا هنا المستوطنات بين قانونية وغير قانونية و ......
#الجريمة
#الكبرى
#والأقوى
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679963

علم الدين ديب : الحالة الفلسطينية .. بين تحديات الواقع وغموض المستقبل ؟
#الحوار_المتمدن
#علم_الدين_ديب إن المتابع للوضع الدولي والاقليمي اليوم يُدرك حجم الأزمة التي تعصف بنا على جميع الأصعدة والمستويات سواء كان ذلك على الصعيد السياسي، أم الاقتصادي وحتى الاجتماعي، وإن ما افرزته جائحة كورونا على المستوى الدولي اليوم من انهيار كبير في الاقتصاد العالمي يهيئ لمرحلة جديدة قد تؤدي إلى تغيرات في النظام السياسي والاقتصادي في العالم والذي نحن جزء أصيل منه، فالواقع الفلسطيني اليوم تبعاً لما تظهره الكثير من التحليلات ووجهات النظر فأنه اليوم في أسوء مراحله ولا يعني ذلك أنه كان سلفاً في سهل وميسور وفي رخاء واستقرار.ولا يخفى على أحد منا بأن الاحتلال الصهيوني له الدور الأكبر في ما نعيشه اليوم ويسعى دوماً لهدم فكرة الدولة الفلسطينية وتحطيم كل الطرق التي تؤدي إليها ويظهر ذلك جَلِياً وعلى مر السنوات وجولات المفاوضات التي خاضتها المؤسسات الرسمية تظهر الرفض لقيام دولة فلسطينية على أي شبر من أرض فلسطين حتى لو أظهر الفلسطينيين حسن النوايا ولو كانوا ملائكة السلام وهذا يؤكد بأن المفاوضات لم ولن تجدي نفعاً، لأن الاعتراف بحق الشعب الفلسطيني بدولة على أرض فلسطين يشككك في الرواية الصهيونية التوراتية حول أرض الميعاد وإسرائيل التوراتية، ولا تعترف بوجود الشعب الفلسطيني، وإن ما جرا في المفاوضات سواء أكانت اتفاقية اسلوا عام 1994م لم تعترف اسرائيل بسيادة للشعب الفلسطيني على أرض فلسطين، وترفض التعامل مع السلطة الوطنية الفلسطينية بهذا الاسم في اية مراسلات وتفرض عليها اسم السلطة الفلسطينية دون كلمة وطنية لما تظهره هذه الكلمة من مفهوم للوطن أو الدولة، وخلاصة ما سبق يظهر لنا دوماً تعثر ملف المفاوضات.وفي الأيام القريبة المنصرمة جاء قرار يبين نية الاحتلال في ضم الاغوار ومناطق الضفة الغربية إلى دولتهم المزعومة ويأتي ذلك ضمن خطط الانتهاك والاستيلاء على الأراضي الفلسطينية، وتبلغ المساحة الإجمالية للأغوار 720 ألف دونم، وتشكل منطقة الأغوار الفلسطينية مساحة ربع الضفة الغربية 28% من مساحتها تقريباً، وتقسم مناطق الأغوار إلى :-مناطق (A) وتخضع لسيطرة السلطة الوطنية الفلسطينية ونسبتها 7.4% من مساحة الأغوار الكلية.ومناطق (B) وهي منطقة تقاسم مشترك بين السلطة وإسرائيل، ونسبتها 4.3% من المساحة الكلية للأغوار.ومناطق (C) وتخضع للسيطرة الإسرائيلية الكاملة وتشكل الغالبية العظمى من منطقة الأغوار بنسبة 88.3%.فإسرائيل استولت على 400 ألف دونم بنسبة 55% من المساحة الكلية للأغوار واعتبرتها مناطق عسكرية مغلقة وحظرت على الوجود الفلسطيني أي نشاط زراعي أو عمراني فيها، وأقامت ثمانية وثلاثون مستعمرة يقيم فيها ما يقارب 15000 مستعمر، وأقامت عشرات الحواجز العسكرية الدائمة بالإضافة إلى المشاريع الزراعية التي تستغلها وتنهب المياه وخيرات سلة فلسطين الزراعية من خلالها، بالإضافة للخسائر الناتجة عن عمليات التدريبات العسكرية المستمرة التي تخرب وتدمر المنتوجات الزراعية وترحيل التجمعات البدوية والأضرار التي ألحقتها بهم.وبعد تلك النوايا التي أظُهرت قررت السلطة الوطنية الفلسطينية وقف كافة الاتفاقيات والتحلل من المعاهدات الموقعة مع الجانب الاسرائيلي، ولا يسعنا إلا أن نقول أن ذلك يصب في مصلحة القضية على المستوى البعيد، وعلى الرغم من مطالبتنا بوقف كافة أشكال التنسيق الأمني إلا أن ذلك لن يكون يسير علينا فهناك العديد من الإجراءات التي كان لتنسيق دور كبير في تسهيل اجراءها كالقيام بنقل المرضى إلى الداخل المحتل وتنسيق دخول وخروج العمال، وأيضا تسليم أموال المقاصة التي تحتجزها اليوم اسرائيل كشرط لو ......
#الحالة
#الفلسطينية
#تحديات
#الواقع
#وغموض
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679962

احمد حسن : دفاعا عن الماركسية - ليون تروتسكي - الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن Joseph Hansen1 - رسالة إلى جيمس بي كانون James P. Cannon12 سبتمبر 1939عزيزي جيمساكتب الآن دراسة حول الطبيعة الاجتماعية للاتحاد السوفييتي في علاقتها بمسألة الحرب. النص، وترجمته، سوف يستغرقون أسبوع أخر على الأقل. الأفكار الأساسية هي:1 – تعريفنا للاتحاد السوفيتي قد يكون صحيحاً أو غير صحيح، لكنني لا أري أي سبب لربط هذا التعريف بالتحالف الألماني السوفيتي.2 – تحديد الطبيعة الاجتماعية للاتحاد السوفيتي ليس مرتبطاً بصداقتها مع المعسكر الديموقراطي أو الفاشي. من يتبنى هذه الرؤية يصير سجين المفهوم الستالينى في فترة الجبهة الشعبية.3. من يقول إن اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية لم يعد دولة عمالية منحطة، ولكن تكوين اجتماعي جديد، يجب أن يقول بوضوح ما يضيفه إلى استنتاجاتنا السياسية.4 – لا يمكننا فصل مسألة الاتحاد السوفيتي عن المجري التاريخي لحقبتنا برمتها. سواء اعتبرنا الدولة الستالينية تكوين انتقالي، أو شكل مشوه للدولة العمالية، أو "جماعية بيروقراطية" bureaucratic collectivism ، تكوين اجتماعي جديد يحل محل الرأسمالية عبر العالم (ستالينية، فاشية، عمليات جديدة، الخ). التجارب الاصطلاحية (دولة عمالية، ليست دولة عمالية، طبقة، ليست طبقة، الخ). تأخذ معناها فقط من تلك الوجهة التاريخية. من يختار البديل الثاني يقر، بشكل واضح أو بالصمت، أن كل الإمكانيات الثورية للبروليتاريا العالمية مستنفذة، وان الحركة الاشتراكية مفلسة، وان الرأسمالية القديمة حولت نفسها لجماعية بيروقراطية "طبقة مستغلة جديدة". الأهمية البالغة لهذا الاستنتاج هي الوضوح الذاتي self-explanatory. فهو مهم لمصير البروليتاريا العالمية والجنس البشري ككل. هل لدينا أدني حق أن نلهث خلف تجارب اصطلاحية صرف تتعلق بمفهوم تاريخي مستحدث صيغ لكي يضعنا في تناقض تام مع برنامجنا، استراتيجيتنا، تكتيكنا؟ هذه القفزة المغامرة ستكون الآن إجرامية بشكل مضاعف في ضوء حالة الحرب حين تكون الثورة الاشتراكية وشيكة وحين تبدو حالة الاتحاد السوفيتي أمام كل شخص كحدث انتقالي في مجري تاريخ الثورة الاشتراكية. اكتب تلك الخطوط في عجالة، وذلك يوضح كونها غير كافية، ولكن أتمنى أن أرسل خلال أسبوع أطروحات أكثر إكتمالآ.تحيات رفاقيةV. T. O. [Leon Trotsky] 2 - الاتحاد السوفيتي في حربالتحالف السوفيتي الألماني وطبيعة الاتحاد السوفيتيهل من الممكن بعد استخلاص دلالات التحالف بين هتلر وستالين أن نعتبر الاتحاد السوفيتي دولة "عمالية؟ أن مستقبل الاتحاد السوفيتي يثير مرة بعد الأخرى النقاش في أوساطنا. هذا مدهش إلى حد ما، أمامنا أول تجربة لدولة عمالية في التاريخ. لم يكن متاح لنا من قبل، ولا يوجد في أي مكان ظاهرة مماثلة لنقوم بتحليلها. إن الأخطاء بخصوص الطبيعة الاجتماعية للاتحاد السوفييتي تتوالى بشكل شائع، كما حدث عندنا من قبل، الاستعاضة عن واقع تاريخي معطى بمعيار برنامجي. ان الواقع ملموس لا صلة له بهذا المعيار المعتمد. هذا عموما لا يدل على انه أطيح بالمعيار المستخدم، على العكس، أكده مجدداً، برهن على صحته بطريقة عكسية. انحطاط أول دولة عمالية الذي قمنا بشرحه والتحقق منه، يجد أفضل تصوير مجسم له فقط في النظر إلى ما يجب أن تكون عليه الدولة العمالية، ماذا ستكون عليه أو ما يمكن أن تكون عليه في سياق شروط تاريخية معينة. التناقض مع الواقع الفعلي يدفعنا ليس لرفض المعيار بل أن نناضل من اجل تحقيقه بكل الوسائل والطرق الثورية. برنامج مقاربة الثورة في الاتحاد السوفيتي يتطلب من جهة أن ننظر للاتحاد السوفيتي كواقع تار ......
#دفاعا
#الماركسية
#ليون
#تروتسكي
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679961