طلال بركات : بسبب انتهازية امريكا ونفاق اوربا وكذب اسرائيل يتصاعد النفوذ الايراني
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات اسرائيل تتوعد وتهدد وتعربد وتضع الخطط العسكرية لضرب المشروع النووي الايراني في حال فشل مباحثات فينا .. بينما الشواهد العملية تؤكد ان مباحثات فينا لن تفشل وسوف تستمر لحين الوصول الى اتفاق لان امريكا ودوّل اوربا مستقتلين للتوصل الى حل سياسي ومع ذلك الجميع يعلم حتى لو تم التوصل الى اتفاق لن يثني ذلك اصرار ايران على التوصل الى انتاج السلاح النووي الذي يعتبر محور السياسة الايرانية الذي صرفت من اجله المليارات .. وايضا كما هو واضح ان الاتفاق الجديد سوف لن يتضمن معالجة الملفات التي بسببها انسحبت امريكا من اتفاق عام 2015 وأهمها ملف الصواريخ البالستية والتهديدات الإقليمية .. مما يعني ان التهديدات الاسرائيلية ليست الا تضليل وخداع للتغطية على التنازلات الامريكية الغربية في مباحثات فينا لحين اعلان الاتفاق الذي سوف يؤدي بخيبة امل للواقفين في طابور الانتظار وهم يترقبون هذا السيناريو الذي لا يعدو سوى فلم هندي الغرض منه تمييع المواقف لتحقيق استراتيجية استثمار الوقت لصالح ايران من اجل الوصول الى السلاح النووي لانة لو كانت اسرائيل جادة في تهديداتها لتعاملت مع هذا الموضوع كما تعامت مع المشروع النووي العراقي الا ان التبريرات في الاعلام تشير الى ان اسرائيل ليس لها القدرة العسكرية الكافية لضرب مفاعلات ايران بينما في بداية الثمانينات كانت لها القدرة على تدمير المفاعلات النووية العراقية بالرغم من ان القدرات العسكرية الاسرائيلية اليوم اضعاف القدرات التقليدية التي استخدمت في ثمانينات القرن الماضي، وايضاً غير صحيح ما يروج عن خلافات عميقة بين تل ابيب وواشنطن بينما لو حصلت حرب بين الطرف الاسرائيلي والايراني سوف لن تنقطع جسور الامدادات بين امريكا واسرائيل مثلما كانت جسور الامداد الامريكية مع اسرائيل في حروبها مع العرب .. مما يعني ان الحرب مع ايران ليست في حسابات اسرائيل وامريكا بل لم يعد مخفي جذور تعامل اسرائيل مع ايران التي تمتد الى ما قبل فضيحة ايران كيت .. وكذلك امريكا والمجموعة الاوربية لو كانوا جادين في تحجيم ايران وايقاف برنامجها النووي لتعاملوا معها كما تعاملوا مع العراق في شأن العقوبات الاقتصادية الا ان امريكا تركت بوابة العراق لتكون الرئة التي تتنفس منها ايران وسمحت لها بنهب ثرواته بعدما سلمته الى ايران على طبق من ذهب بعد الاحتلال، في الوقت الذي حُرّم قلم الرصاص على اطفال العراق فضلا عن الغذاء والدواء في حصار ظالم لم يشهد له مثيل في التاريخ والذي استمر اكثر من ثلاثة عشر عام بينما اليوم امريكا تعطي الموافقات لايران بتزويد العراق بالغاز لتشغيل منظومة الكهرباء مقابل ضعف الاسعار العالمية بالاضافة الى السماح بتزويد الصين بالنفط الايراني علاوة على وصول ناقلات النفط الايرانية الى سوريا وكذلك فنزويلاً القريبة من الشواطئ الامريكية وامام انظار الاساطيل الحربية الامريكية والمضحك يطلقون على ذلك تسمية العقوبات القصوى تلك العقوبات التي ادت الى مزيد من تخصيب ايران لليورانيوم .. بمعنى امريكا هي التي شجعت ايران على التمادي والغطرسة والاستهتار في المنطقة خصوصاً ادارة بايدن التي اكدت لحلفائها على قبول ايران دولة نووية اهون من اشعال حرب معها لهذا ايران عندما ترى هذا الكرم والتساهل اكيد تطمح لحصول ما هو اكثر من خلال تعنتها في مفاوضات فينا .. هل يوجد اكثر من هذا التماهي والدلال الامريكي فأذا كان ذلك في العلن فكيف هي التوافقات والاتفاقات المبطنة في الخفاء .. نعم في خضم هذة المهزلة يتحتم على العرب ان يكون خيارهم الصحوة العربية والبحث عن مقومات النهوض من اجل الحفاظ على الامن القومي وايقاف ت ......
#بسبب
#انتهازية
#امريكا
#ونفاق
#اوربا
#وكذب
#اسرائيل
#يتصاعد
#النفوذ
#الايراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741791
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات اسرائيل تتوعد وتهدد وتعربد وتضع الخطط العسكرية لضرب المشروع النووي الايراني في حال فشل مباحثات فينا .. بينما الشواهد العملية تؤكد ان مباحثات فينا لن تفشل وسوف تستمر لحين الوصول الى اتفاق لان امريكا ودوّل اوربا مستقتلين للتوصل الى حل سياسي ومع ذلك الجميع يعلم حتى لو تم التوصل الى اتفاق لن يثني ذلك اصرار ايران على التوصل الى انتاج السلاح النووي الذي يعتبر محور السياسة الايرانية الذي صرفت من اجله المليارات .. وايضا كما هو واضح ان الاتفاق الجديد سوف لن يتضمن معالجة الملفات التي بسببها انسحبت امريكا من اتفاق عام 2015 وأهمها ملف الصواريخ البالستية والتهديدات الإقليمية .. مما يعني ان التهديدات الاسرائيلية ليست الا تضليل وخداع للتغطية على التنازلات الامريكية الغربية في مباحثات فينا لحين اعلان الاتفاق الذي سوف يؤدي بخيبة امل للواقفين في طابور الانتظار وهم يترقبون هذا السيناريو الذي لا يعدو سوى فلم هندي الغرض منه تمييع المواقف لتحقيق استراتيجية استثمار الوقت لصالح ايران من اجل الوصول الى السلاح النووي لانة لو كانت اسرائيل جادة في تهديداتها لتعاملت مع هذا الموضوع كما تعامت مع المشروع النووي العراقي الا ان التبريرات في الاعلام تشير الى ان اسرائيل ليس لها القدرة العسكرية الكافية لضرب مفاعلات ايران بينما في بداية الثمانينات كانت لها القدرة على تدمير المفاعلات النووية العراقية بالرغم من ان القدرات العسكرية الاسرائيلية اليوم اضعاف القدرات التقليدية التي استخدمت في ثمانينات القرن الماضي، وايضاً غير صحيح ما يروج عن خلافات عميقة بين تل ابيب وواشنطن بينما لو حصلت حرب بين الطرف الاسرائيلي والايراني سوف لن تنقطع جسور الامدادات بين امريكا واسرائيل مثلما كانت جسور الامداد الامريكية مع اسرائيل في حروبها مع العرب .. مما يعني ان الحرب مع ايران ليست في حسابات اسرائيل وامريكا بل لم يعد مخفي جذور تعامل اسرائيل مع ايران التي تمتد الى ما قبل فضيحة ايران كيت .. وكذلك امريكا والمجموعة الاوربية لو كانوا جادين في تحجيم ايران وايقاف برنامجها النووي لتعاملوا معها كما تعاملوا مع العراق في شأن العقوبات الاقتصادية الا ان امريكا تركت بوابة العراق لتكون الرئة التي تتنفس منها ايران وسمحت لها بنهب ثرواته بعدما سلمته الى ايران على طبق من ذهب بعد الاحتلال، في الوقت الذي حُرّم قلم الرصاص على اطفال العراق فضلا عن الغذاء والدواء في حصار ظالم لم يشهد له مثيل في التاريخ والذي استمر اكثر من ثلاثة عشر عام بينما اليوم امريكا تعطي الموافقات لايران بتزويد العراق بالغاز لتشغيل منظومة الكهرباء مقابل ضعف الاسعار العالمية بالاضافة الى السماح بتزويد الصين بالنفط الايراني علاوة على وصول ناقلات النفط الايرانية الى سوريا وكذلك فنزويلاً القريبة من الشواطئ الامريكية وامام انظار الاساطيل الحربية الامريكية والمضحك يطلقون على ذلك تسمية العقوبات القصوى تلك العقوبات التي ادت الى مزيد من تخصيب ايران لليورانيوم .. بمعنى امريكا هي التي شجعت ايران على التمادي والغطرسة والاستهتار في المنطقة خصوصاً ادارة بايدن التي اكدت لحلفائها على قبول ايران دولة نووية اهون من اشعال حرب معها لهذا ايران عندما ترى هذا الكرم والتساهل اكيد تطمح لحصول ما هو اكثر من خلال تعنتها في مفاوضات فينا .. هل يوجد اكثر من هذا التماهي والدلال الامريكي فأذا كان ذلك في العلن فكيف هي التوافقات والاتفاقات المبطنة في الخفاء .. نعم في خضم هذة المهزلة يتحتم على العرب ان يكون خيارهم الصحوة العربية والبحث عن مقومات النهوض من اجل الحفاظ على الامن القومي وايقاف ت ......
#بسبب
#انتهازية
#امريكا
#ونفاق
#اوربا
#وكذب
#اسرائيل
#يتصاعد
#النفوذ
#الايراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741791
الحوار المتمدن
طلال بركات - بسبب انتهازية امريكا ونفاق اوربا وكذب اسرائيل يتصاعد النفوذ الايراني
حسن ابراهيمي : عبث بمَسَد الجراد .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي صدقا ففقير الحصى يمتد من مذبحة إلى نافذة تطلعلى ثمار مغشوشة . عبث بمسَد جراد تعود تجريد الزمان من كل الأحاسيس .بأي بندقية يأخذ النعش قيلولته ؟أبساعدينأم بغمد يطنِز كتفاحة فقدت عذريتهاذات تاريخ ؟ أيتحرر الرهان من طليقة احترقت كمأوى الزمان ؟هل يكفكف ذرة حرية طوقت غطرسة الإنتظار؟أم يغرد معية قلعة أقدمت على الانتحارأم سيتصبب أعوج كزيزفون تبدى مكتئبا ذات الزوال ؟بمفردها تمُكٌ الروح خرير الليل من ناصية مقلع تزدع الرقص وللأغيار تفتح بابا للولوج .مبهر من يعشق ركوب الطين كوأد نهد لم يركع أمام عاصفة منعته من أن يسقى نبيذا ومن أن يدق أجراس الحرية ويدفعها من ربوة خَطب للخروج . ......
#بمَسَد
#الجراد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741790
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي صدقا ففقير الحصى يمتد من مذبحة إلى نافذة تطلعلى ثمار مغشوشة . عبث بمسَد جراد تعود تجريد الزمان من كل الأحاسيس .بأي بندقية يأخذ النعش قيلولته ؟أبساعدينأم بغمد يطنِز كتفاحة فقدت عذريتهاذات تاريخ ؟ أيتحرر الرهان من طليقة احترقت كمأوى الزمان ؟هل يكفكف ذرة حرية طوقت غطرسة الإنتظار؟أم يغرد معية قلعة أقدمت على الانتحارأم سيتصبب أعوج كزيزفون تبدى مكتئبا ذات الزوال ؟بمفردها تمُكٌ الروح خرير الليل من ناصية مقلع تزدع الرقص وللأغيار تفتح بابا للولوج .مبهر من يعشق ركوب الطين كوأد نهد لم يركع أمام عاصفة منعته من أن يسقى نبيذا ومن أن يدق أجراس الحرية ويدفعها من ربوة خَطب للخروج . ......
#بمَسَد
#الجراد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741790
الحوار المتمدن
حسن ابراهيمي - عبث بمَسَد الجراد .
نيسان سمو الهوزي : كيف يهرب الانسان العربي من العَلَم الإسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي كيف سيهرُب الانسان العربي من العَلَم الإسرائيلي ! تكررت في الأونة الاخيرة بعض الهلوسات ( من بعض المهلوسين طبعاً ) عن مشاركة هذا الرياضي او الفنان او الكاتب او الصحفي او غيرهم من المعروفين في الوسط الفني بالتطبيع لإسرائيل لأنه تناول طعام في مطعم إماراتي تواجد فيه سائح إسرائيلي ( والله حقهم ! المفروض كان يسرق اكبر سكين من المطبخ وبأعلى صوته الله اكبر ومن ثم غرز السكين في بطن اليهودي ) . هجوم على فنانة شاركت في مهرجان دولي كان الفنان الاسرائيلي مدعواً لنفس العرض ! الكاتب يدعوا الى التطبيع بسبب قرائته لكتاب كانت خالة الكاتب قد زارت اسرائيل قبل سفر بلك وهكذا المئات من تلك الهلوسات ضد المواطن العربي الذي لا ذنب له لا من قريب ولا من بعيد بمثل هذه الهلوسات الخارجة من عقول هلوسية شيطانية ! ضجت مواقع العراق ( الإسلامية لعد شنو الدنماركية ) بهلوسات تتهم يونس محمود بالدعوة للتطبيع لأنه شارك مع فريق العالم كانت اعلام كل الدول مرسومة على الفانيلة ! الله يفطس عقولكم بضربة واحدة ! ما علاقة وما شأن يونس محمود بتلك الفانيلة ! هل كان عليه أن يترك عمله في الإمارات ويعود الى بلد احزاب الله التي قتلت واهجرت ملايين العراقين ! إسرائيل ( توافقنا او اختلفنا معها او عنها ) هي دولة موجودة في المنطقة ، لا بل دولة قوية وصاحبة اكبر تكنلوجيا متقدمة واقوى جيش واقتصاد ووووالخ فماذا عسى للمواطن البسيط فعله ! نصف الاقتصاد التركي والسياحة التركية معتمد على اسرائيل فلماذا تتناسون بأن تركيا إسلامية ! اكثر الدول العربية طبعت علاقاتها مع اسرائيل فهل على المواطن او الفنان او الرياضي او الكاتب او الصحفي او غيرهم أن يتأكد من كل منتج دخل البلد قبل مسكه ! ماذا سيفعل مليون مهاجر عراقي الى دول الخليج عندما يكون العلم الاسرائيلي مُرفرف امامهم ! أين سيعودون او يهربون ! ماذا ستفعل الفنانة عندما تحصل على عقد لحظور مهرجان فوجدت فنانة إسرائيلية تحضر نفس المكان ! هل تترك المهرجان وتعود الى الحجاب ! كيف سيعلم المتسوق العربي بأن كل البضاعه التي في عربة التسوق خالية من اسم او علم اسرائيلي صغير! سيدي المواطن الخليجي عليك بعد اليوم ان لا تخرج من الوكر قبل تعليق ناظور بعيد المدى برقبتك لكشف أي لغم اسرائيلي في اي بضاعه او شارع او منتج او مطعم او مقهى او ملعب كرة القدم ! حتى لو اكتشفت بوجود حالة تسلل لإسرائيلي داخل الملعب اسحب اليشماغ وهاجم الحكم وافطسه بيشماغك ! وانتِ يا سيدتي الخليجية ارتدي حذاً او شبشابا قوياً وكوني جاهزة لتقطيعه على رأس أي اسرائيلي تصادفت معه في المطعم او المتجر او الزقاق او في المحلة ! وانت سيدي المقاتل على جبهات القتال ( تقاتل فيها اخيك المسلم طبعاً ) تأكد من القذيفة او الهاون او الرشاش الذي تستخدمه لإرسال اخوك الى الجنة بأن لا يكون عليه العلم الاسرائيلي وإذا اكتشفت العكس ففجرالقنبلة في وجهك ووجه اخوانك وارسلهم للجنة ( الاقربون اولى بالمعروف ) ! وانت الإعلامي العربي كُن متهيئاً لحشر المايكرفون ( لاء ،سماعة كبيرة احسن ) في زردوم أي ضيف تشتبه بأنه يهودي ! على جميع مواطني الخليج العربي الذين سيحتفلون بأعياد رأس السنة بوضع حزام ناسف على خصرهم ويكونوا جاهزين لتفجير أنفسكُم إذا تقابلتم مع شخص يكون قريب لشبيه ليهودي ! ولا أنسى زملائنا وقرائنا في هذه المواقع يجب التدقيق بخلفية وعقلية ولون بشرة أي مهلوس آخر كي لا يكون من اصول سكسونية وإذا إكتشفت اللُغم فقدم إستقالتك مباشرة ( لا يبقى في هذه المواقع غير اليهود يكتبون لأنفسهم ) ! الله لا يجبركم على جهلكم وقبحكم ! دولة وحكومة ......
#يهرب
#الانسان
#العربي
#العَلَم
#الإسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741813
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي كيف سيهرُب الانسان العربي من العَلَم الإسرائيلي ! تكررت في الأونة الاخيرة بعض الهلوسات ( من بعض المهلوسين طبعاً ) عن مشاركة هذا الرياضي او الفنان او الكاتب او الصحفي او غيرهم من المعروفين في الوسط الفني بالتطبيع لإسرائيل لأنه تناول طعام في مطعم إماراتي تواجد فيه سائح إسرائيلي ( والله حقهم ! المفروض كان يسرق اكبر سكين من المطبخ وبأعلى صوته الله اكبر ومن ثم غرز السكين في بطن اليهودي ) . هجوم على فنانة شاركت في مهرجان دولي كان الفنان الاسرائيلي مدعواً لنفس العرض ! الكاتب يدعوا الى التطبيع بسبب قرائته لكتاب كانت خالة الكاتب قد زارت اسرائيل قبل سفر بلك وهكذا المئات من تلك الهلوسات ضد المواطن العربي الذي لا ذنب له لا من قريب ولا من بعيد بمثل هذه الهلوسات الخارجة من عقول هلوسية شيطانية ! ضجت مواقع العراق ( الإسلامية لعد شنو الدنماركية ) بهلوسات تتهم يونس محمود بالدعوة للتطبيع لأنه شارك مع فريق العالم كانت اعلام كل الدول مرسومة على الفانيلة ! الله يفطس عقولكم بضربة واحدة ! ما علاقة وما شأن يونس محمود بتلك الفانيلة ! هل كان عليه أن يترك عمله في الإمارات ويعود الى بلد احزاب الله التي قتلت واهجرت ملايين العراقين ! إسرائيل ( توافقنا او اختلفنا معها او عنها ) هي دولة موجودة في المنطقة ، لا بل دولة قوية وصاحبة اكبر تكنلوجيا متقدمة واقوى جيش واقتصاد ووووالخ فماذا عسى للمواطن البسيط فعله ! نصف الاقتصاد التركي والسياحة التركية معتمد على اسرائيل فلماذا تتناسون بأن تركيا إسلامية ! اكثر الدول العربية طبعت علاقاتها مع اسرائيل فهل على المواطن او الفنان او الرياضي او الكاتب او الصحفي او غيرهم أن يتأكد من كل منتج دخل البلد قبل مسكه ! ماذا سيفعل مليون مهاجر عراقي الى دول الخليج عندما يكون العلم الاسرائيلي مُرفرف امامهم ! أين سيعودون او يهربون ! ماذا ستفعل الفنانة عندما تحصل على عقد لحظور مهرجان فوجدت فنانة إسرائيلية تحضر نفس المكان ! هل تترك المهرجان وتعود الى الحجاب ! كيف سيعلم المتسوق العربي بأن كل البضاعه التي في عربة التسوق خالية من اسم او علم اسرائيلي صغير! سيدي المواطن الخليجي عليك بعد اليوم ان لا تخرج من الوكر قبل تعليق ناظور بعيد المدى برقبتك لكشف أي لغم اسرائيلي في اي بضاعه او شارع او منتج او مطعم او مقهى او ملعب كرة القدم ! حتى لو اكتشفت بوجود حالة تسلل لإسرائيلي داخل الملعب اسحب اليشماغ وهاجم الحكم وافطسه بيشماغك ! وانتِ يا سيدتي الخليجية ارتدي حذاً او شبشابا قوياً وكوني جاهزة لتقطيعه على رأس أي اسرائيلي تصادفت معه في المطعم او المتجر او الزقاق او في المحلة ! وانت سيدي المقاتل على جبهات القتال ( تقاتل فيها اخيك المسلم طبعاً ) تأكد من القذيفة او الهاون او الرشاش الذي تستخدمه لإرسال اخوك الى الجنة بأن لا يكون عليه العلم الاسرائيلي وإذا اكتشفت العكس ففجرالقنبلة في وجهك ووجه اخوانك وارسلهم للجنة ( الاقربون اولى بالمعروف ) ! وانت الإعلامي العربي كُن متهيئاً لحشر المايكرفون ( لاء ،سماعة كبيرة احسن ) في زردوم أي ضيف تشتبه بأنه يهودي ! على جميع مواطني الخليج العربي الذين سيحتفلون بأعياد رأس السنة بوضع حزام ناسف على خصرهم ويكونوا جاهزين لتفجير أنفسكُم إذا تقابلتم مع شخص يكون قريب لشبيه ليهودي ! ولا أنسى زملائنا وقرائنا في هذه المواقع يجب التدقيق بخلفية وعقلية ولون بشرة أي مهلوس آخر كي لا يكون من اصول سكسونية وإذا إكتشفت اللُغم فقدم إستقالتك مباشرة ( لا يبقى في هذه المواقع غير اليهود يكتبون لأنفسهم ) ! الله لا يجبركم على جهلكم وقبحكم ! دولة وحكومة ......
#يهرب
#الانسان
#العربي
#العَلَم
#الإسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741813
الحوار المتمدن
نيسان سمو الهوزي - كيف يهرب الانسان العربي من العَلَم الإسرائيلي !
عبد الخالق الفلاح : السلطة والدولة بين مفهومين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح ثقافة عامةعندما تصل مجموعة سياسية الى السلطة دون وجود استراتيجية التخطيط الاستراتيجي "الذي يُعد عاملا مهما في صياغة وتصميم سياسة أية دولة، وذلك لان التخطيط الاستراتيجي يشكّل مرتكزا تستند إليه آليات ووسائل إدارة الدولة في الجوانب كافة سواء الاقتصادية أو الأمنية أو السياسية أو الإدارية، وبالتالي فأن النجاح الواضع لهذه الاسس في إدارة شؤون دولة يتوقف على درجة إتقانها للاستراتيجية التي تضعها وتكريس جهودها وإمكانياتها لتنفيذ بنودها". وان لا تحتكر هذه المجموعة كل شيئ فيه لصالحها بالقوة وتعمل على ابقائها محتكرة في يدها فتصير سلطة عنف واستبداد مطلق وتتحول إلى أداة نفي للاخرين اولاً ،وثانياً لماهية الدولة والقانون، واحتكار الحق والقوة والعنف والتسلطية المطلقة، و تتحول سياسة التسلط لديها إلى ذهنية منتهكة للقيم، بخطابات تبررممارساتها للتسلطية. ولا يفرق العديد من الناس بين الدولة و السلطة، و هذا الإبهام مرده ممارسة الدولة للسلطة" وهناك فرق شاسع بين المفهومين الدولة والسلطة ويجب التمييز بينهما، الدولة لها اركان ثابتة دائمة اما السلطة فهي زائلة ومتحركة. وقد تتوالى وتتعاقب .اما الدولة تقوم على ثوابت ثلاثة: الارض والشعب و قانون أساسي ينظم السلوكيات والعلاقات ، بينما تكون السلطة الادارة القانونية للدولة .أي أن السلطة ما هي الا آلة تسير أمور الدولة بموجب القوانين والشرائع التي تسن من قبل المجلس التشريعي او ما يسمى البرلمان وقد تختلف المسميات من دولة الى اخرى. لذلك يبدو من الضروري أن نميز بين السلطة و الدولة التي هي شكل من أشكال التنظيم السياسي الذي تمارسه المؤسسات. في حين أن السلطة تتجاوز حقل الدولة و تمتد إلى مختلف مجالات الوجود الإنساني، فنحن نتحدث مثلا عن سلطة شخص وآخر لا يتشابهون في العمل... و هذا يعني أن الدولة لا تجسّد كل أنواع السلطة في المجتمع، لذلك يرى بعض العلماء أن السلطة باعتبارها ممارسة، لا يمكن أن تتحدد انطلاقا من تحليل أجهزة الدولة، السلطة مبثوثة في كل مكان و لا تتحدد إلا باعتبارها موضوع صراع : صراع من اجل السلطة، وتسميتها عند البعض بالمنافسة من أجل السلطة، و صراع من اجل الاستحواذ على السلطة، ويمكن تسميتها صراع ارتهان السلطة. ومثل هذه الاجواء يمكن للسلطة ان تنهار بلحظة صراعية، تؤدي الى تفتت هذه الدولة ذاتها،هنالك من يغالي بهذا المفهوم، حيث يرى انه حتى لو انهارت الدولة لا تنهار سلطتها بقدر تعالي هذه السلطة، بقدر ارتهانها للحركية المجتمعية، بما فيها من صراعات سلمية او حتى عنفية. و فيها من مصالح متضاربة، وطبقات ومراكز قوى. وهيئة مجتمع مدني محكومة بمستوى سياسي، تتكامل معه احيانا للهيمنة والسيطرة ، وليس لحركة شعوب تلك السلطة أي دور في هذا التأسيس. بل عبارة عن علاقة العائلات المسيطرة مع البعض مباشر دون وسيط. دون ارضية تاريخية ما وهي فقط بصدد إثبات ان هذه السلطات ،الحزبية والقومية والطائفية و الفردية والعائلية في الممالك والامارات هي صاحبة الحق المطلق كما هو في العراق اليوم حيث الاحزاب الكبيرة مسيطرة تماما على المشهد السياسي فلهذا لا تفكر اليوم إلأ بالسلطة " رجل السلطة لا يعرف ولا يستطيع قول الحقيقة كما هي، فيراهن على استغباء والاستخفاف بعقول الناس. ولذلك ينساق في تواصله مع الجمهور على نمط من “خطاب لا معنى فيه” و” خطاب ملتوي ومخفل”، الذي لا يُقدم ولا يؤخر في إيصال ما يريد قوله، بل ويعطي صورة عكسية أو صورة تشكك بما يقول" وكيفية تقسيم المسؤوليات والمناصب كما نلاحظه بعد الانتخابات الاخيرة حيث تتحرك الكتل والائتلافات في الوقت الحالي للركض وراء كسب الم ......
#السلطة
#والدولة
#مفهومين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741812
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح ثقافة عامةعندما تصل مجموعة سياسية الى السلطة دون وجود استراتيجية التخطيط الاستراتيجي "الذي يُعد عاملا مهما في صياغة وتصميم سياسة أية دولة، وذلك لان التخطيط الاستراتيجي يشكّل مرتكزا تستند إليه آليات ووسائل إدارة الدولة في الجوانب كافة سواء الاقتصادية أو الأمنية أو السياسية أو الإدارية، وبالتالي فأن النجاح الواضع لهذه الاسس في إدارة شؤون دولة يتوقف على درجة إتقانها للاستراتيجية التي تضعها وتكريس جهودها وإمكانياتها لتنفيذ بنودها". وان لا تحتكر هذه المجموعة كل شيئ فيه لصالحها بالقوة وتعمل على ابقائها محتكرة في يدها فتصير سلطة عنف واستبداد مطلق وتتحول إلى أداة نفي للاخرين اولاً ،وثانياً لماهية الدولة والقانون، واحتكار الحق والقوة والعنف والتسلطية المطلقة، و تتحول سياسة التسلط لديها إلى ذهنية منتهكة للقيم، بخطابات تبررممارساتها للتسلطية. ولا يفرق العديد من الناس بين الدولة و السلطة، و هذا الإبهام مرده ممارسة الدولة للسلطة" وهناك فرق شاسع بين المفهومين الدولة والسلطة ويجب التمييز بينهما، الدولة لها اركان ثابتة دائمة اما السلطة فهي زائلة ومتحركة. وقد تتوالى وتتعاقب .اما الدولة تقوم على ثوابت ثلاثة: الارض والشعب و قانون أساسي ينظم السلوكيات والعلاقات ، بينما تكون السلطة الادارة القانونية للدولة .أي أن السلطة ما هي الا آلة تسير أمور الدولة بموجب القوانين والشرائع التي تسن من قبل المجلس التشريعي او ما يسمى البرلمان وقد تختلف المسميات من دولة الى اخرى. لذلك يبدو من الضروري أن نميز بين السلطة و الدولة التي هي شكل من أشكال التنظيم السياسي الذي تمارسه المؤسسات. في حين أن السلطة تتجاوز حقل الدولة و تمتد إلى مختلف مجالات الوجود الإنساني، فنحن نتحدث مثلا عن سلطة شخص وآخر لا يتشابهون في العمل... و هذا يعني أن الدولة لا تجسّد كل أنواع السلطة في المجتمع، لذلك يرى بعض العلماء أن السلطة باعتبارها ممارسة، لا يمكن أن تتحدد انطلاقا من تحليل أجهزة الدولة، السلطة مبثوثة في كل مكان و لا تتحدد إلا باعتبارها موضوع صراع : صراع من اجل السلطة، وتسميتها عند البعض بالمنافسة من أجل السلطة، و صراع من اجل الاستحواذ على السلطة، ويمكن تسميتها صراع ارتهان السلطة. ومثل هذه الاجواء يمكن للسلطة ان تنهار بلحظة صراعية، تؤدي الى تفتت هذه الدولة ذاتها،هنالك من يغالي بهذا المفهوم، حيث يرى انه حتى لو انهارت الدولة لا تنهار سلطتها بقدر تعالي هذه السلطة، بقدر ارتهانها للحركية المجتمعية، بما فيها من صراعات سلمية او حتى عنفية. و فيها من مصالح متضاربة، وطبقات ومراكز قوى. وهيئة مجتمع مدني محكومة بمستوى سياسي، تتكامل معه احيانا للهيمنة والسيطرة ، وليس لحركة شعوب تلك السلطة أي دور في هذا التأسيس. بل عبارة عن علاقة العائلات المسيطرة مع البعض مباشر دون وسيط. دون ارضية تاريخية ما وهي فقط بصدد إثبات ان هذه السلطات ،الحزبية والقومية والطائفية و الفردية والعائلية في الممالك والامارات هي صاحبة الحق المطلق كما هو في العراق اليوم حيث الاحزاب الكبيرة مسيطرة تماما على المشهد السياسي فلهذا لا تفكر اليوم إلأ بالسلطة " رجل السلطة لا يعرف ولا يستطيع قول الحقيقة كما هي، فيراهن على استغباء والاستخفاف بعقول الناس. ولذلك ينساق في تواصله مع الجمهور على نمط من “خطاب لا معنى فيه” و” خطاب ملتوي ومخفل”، الذي لا يُقدم ولا يؤخر في إيصال ما يريد قوله، بل ويعطي صورة عكسية أو صورة تشكك بما يقول" وكيفية تقسيم المسؤوليات والمناصب كما نلاحظه بعد الانتخابات الاخيرة حيث تتحرك الكتل والائتلافات في الوقت الحالي للركض وراء كسب الم ......
#السلطة
#والدولة
#مفهومين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741812
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - السلطة والدولة بين مفهومين
خيرالله قاسم المالكي : صدى الرحيل
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي في ارضنا بصمات أقدام أطفال وبساتين نخيلمكتوب في عرشهاسنوات عمر يتلاشىتسمع صدى الرحيلمتى الرحيلالعمر مئذنة من النخيلتعشق الفجر والغروب كمؤذن فاق من نومه الطويلفي باحته المهجورةمكتوب على الصفحاتبالحبر اللا مرئيمتى الرحيلسأسأل الأقدام والنخيلمتى الرحيل ......
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741811
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي في ارضنا بصمات أقدام أطفال وبساتين نخيلمكتوب في عرشهاسنوات عمر يتلاشىتسمع صدى الرحيلمتى الرحيلالعمر مئذنة من النخيلتعشق الفجر والغروب كمؤذن فاق من نومه الطويلفي باحته المهجورةمكتوب على الصفحاتبالحبر اللا مرئيمتى الرحيلسأسأل الأقدام والنخيلمتى الرحيل ......
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741811
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - صدى الرحيل
عبد العاطي جميل : مسودات لمن يجرؤ على الشوق
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل مسودات لمن يجرؤ على الشوق +...من ذاكرة مثقوبة....................... لوحة أنت بالأبيض والأسود معلقة في ذاكرتي المثقوبة الرمادي يؤطر سحناتك الطفولية وأنت تمدين لي كراستك عن الركح المدرسي كي أراجع صوتك الجموح يشطح على السطور كغجرية طردية وأنت في عز البوهيمية الرشيقة ــ أيتها اللوحة التي لوحت بيخارج زمن المجاز ــطوحت بي في متاهة جنون القصيد ..............................أكتوبر 2021.....................في الحلم القادم سأعد لك ما استطعت من مجاز غير محنط بقافية مقيدة سألزمك أن تؤولينيبصوت عال ما أملاه الليل علي .. ففي حضرتك وأنت تلاعبين خصلات شعرك الآدمي التي تغوي حواسي المتعبة تحرض حبري الأسير على المسير في أقصى اليسار ربما يرسم خطة حريقتؤدي إلى انفجار طريق عزلاءفي وجه البسطاء ....................أكتوبر 2021....................وكأنها تعرفني أكثر مني على نقاط ضعفي تجلس القرفصاءكما تجلس في حديقة عموميةبلا حراس .. هي مثلي لا تدخن ، لكنها ، تشم تشتهي كأسا مثلي على انفراد بعيدا عن شاشات المارة من نوع غال سقيهايستر تسكع طفولتها الهاربةإلي .. فيما أراهن على ما يأتي من أيام سعدلا تؤمن بي أبادلها الحب ذاته لا حظ لها في خريطة فألي ..وكأنها تعرفني هذه الصبية اللعوبتخطط ملامح شوقي على كراسة انتظارها الفرصة سانحة لي ولها كي تكتب على خدي الخجولأو على شفتي الحرون قصيدتها الممتعة والمتمنعة ............................أكتوبر 2021 .............من تداعيات عاشق أخير ............................. لست الوحيدفي مفكرتها ،الآن ، على الأقل أعرف العاشقون جسدها كثيرون ولست منهم ..وأنا .. لا أعرف تفاصيل يومها لكني ، أصدق غيابها ترددها على صمتي المشاغبعليها تدرك خوفي عليها مني ومنها كلما المجاز تغول ، احتل صورتها صورها الجديدة تجيئني عفواتطرق أبواب استعاراتي العجلىالخجلىفي انتظار بشارة قد تجيء من عيون بلاغة تبشر حبري بمواويل أخرى ..................أكتوبر 2021....................وأنا عائد من رحلة صيد خاسرةبي فرحةأن تفتح الحانة صدر حنانهاعليبي رغبة أن أشرب كؤوس عبثتعيد رغبة التشردإلي وإلى مجازي المطارد ..في عيني توقف الوقت فجأةكأن المحطة الأخيرة توشك أن تطل علي وأنا لم أشرب بعدالكؤوس من عنب العبثكانت تساورني المسودةفي طريقي إلي .. كم تباغتني جامحة راغبةلتقول لي :" ... اكتب ما يمليه عليك الصمتفيكلن تجد بعد الآن فرصةتفترس خوفك القديم المتجددفي وطن الخذلان ........................أكتوبر 2021 ................... إلى أجمل نساء المدينة في رواية بوكوفسكي ........................................................أكلما جن الليل على ورقك الملون حنت العبارات إليك دعها تهفو تستو على مقام عشقك المشتهىلهاعلى مقاس لهفتك فواكه النهىيتدفق شوق الخواطر تباعايتجرأ عليك يستطيب أنسك لها .. بعد المسافات يضنيها كيف لهاأن ......
#مسودات
#يجرؤ
#الشوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741810
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل مسودات لمن يجرؤ على الشوق +...من ذاكرة مثقوبة....................... لوحة أنت بالأبيض والأسود معلقة في ذاكرتي المثقوبة الرمادي يؤطر سحناتك الطفولية وأنت تمدين لي كراستك عن الركح المدرسي كي أراجع صوتك الجموح يشطح على السطور كغجرية طردية وأنت في عز البوهيمية الرشيقة ــ أيتها اللوحة التي لوحت بيخارج زمن المجاز ــطوحت بي في متاهة جنون القصيد ..............................أكتوبر 2021.....................في الحلم القادم سأعد لك ما استطعت من مجاز غير محنط بقافية مقيدة سألزمك أن تؤولينيبصوت عال ما أملاه الليل علي .. ففي حضرتك وأنت تلاعبين خصلات شعرك الآدمي التي تغوي حواسي المتعبة تحرض حبري الأسير على المسير في أقصى اليسار ربما يرسم خطة حريقتؤدي إلى انفجار طريق عزلاءفي وجه البسطاء ....................أكتوبر 2021....................وكأنها تعرفني أكثر مني على نقاط ضعفي تجلس القرفصاءكما تجلس في حديقة عموميةبلا حراس .. هي مثلي لا تدخن ، لكنها ، تشم تشتهي كأسا مثلي على انفراد بعيدا عن شاشات المارة من نوع غال سقيهايستر تسكع طفولتها الهاربةإلي .. فيما أراهن على ما يأتي من أيام سعدلا تؤمن بي أبادلها الحب ذاته لا حظ لها في خريطة فألي ..وكأنها تعرفني هذه الصبية اللعوبتخطط ملامح شوقي على كراسة انتظارها الفرصة سانحة لي ولها كي تكتب على خدي الخجولأو على شفتي الحرون قصيدتها الممتعة والمتمنعة ............................أكتوبر 2021 .............من تداعيات عاشق أخير ............................. لست الوحيدفي مفكرتها ،الآن ، على الأقل أعرف العاشقون جسدها كثيرون ولست منهم ..وأنا .. لا أعرف تفاصيل يومها لكني ، أصدق غيابها ترددها على صمتي المشاغبعليها تدرك خوفي عليها مني ومنها كلما المجاز تغول ، احتل صورتها صورها الجديدة تجيئني عفواتطرق أبواب استعاراتي العجلىالخجلىفي انتظار بشارة قد تجيء من عيون بلاغة تبشر حبري بمواويل أخرى ..................أكتوبر 2021....................وأنا عائد من رحلة صيد خاسرةبي فرحةأن تفتح الحانة صدر حنانهاعليبي رغبة أن أشرب كؤوس عبثتعيد رغبة التشردإلي وإلى مجازي المطارد ..في عيني توقف الوقت فجأةكأن المحطة الأخيرة توشك أن تطل علي وأنا لم أشرب بعدالكؤوس من عنب العبثكانت تساورني المسودةفي طريقي إلي .. كم تباغتني جامحة راغبةلتقول لي :" ... اكتب ما يمليه عليك الصمتفيكلن تجد بعد الآن فرصةتفترس خوفك القديم المتجددفي وطن الخذلان ........................أكتوبر 2021 ................... إلى أجمل نساء المدينة في رواية بوكوفسكي ........................................................أكلما جن الليل على ورقك الملون حنت العبارات إليك دعها تهفو تستو على مقام عشقك المشتهىلهاعلى مقاس لهفتك فواكه النهىيتدفق شوق الخواطر تباعايتجرأ عليك يستطيب أنسك لها .. بعد المسافات يضنيها كيف لهاأن ......
#مسودات
#يجرؤ
#الشوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741810
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - مسودات لمن يجرؤ على الشوق
سعد محمد مهدي غلام : من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *3 ََََّّ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام ظَلَّ ظِلّهم على الجَدارِ مُسمرًا حتَّى العُيون جدَرَتوعَبق مَباخِرهم بَقِيَ في الغِرْبالِحتَّى النَّخْلات عَنَّنَت ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#ََََّّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741809
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام ظَلَّ ظِلّهم على الجَدارِ مُسمرًا حتَّى العُيون جدَرَتوعَبق مَباخِرهم بَقِيَ في الغِرْبالِحتَّى النَّخْلات عَنَّنَت ......
#كَهْف*
#كَهْف*
#تَأَبَّطْتُ
#السِّيرَةَ
#وأَدَّلَجْتُ
#ََََّّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741809
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - من كَهْف* إلى كَهْف* تَأَبَّطْتُ السِّيرَةَ وأَدَّلَجْتُ *3 ََََّّ
محمد حسن خليل : ميزان المدفوعات المصري بين الديون والخصخصة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل يعاني ميزان المدفوعات، أي محصلة تدفق السلع والخدمات والأموال مع الخارج، من عجز مزمن. أي أننا نستهلك أكثر مما ننتج، ونحل المشكلة باستيراد الفرق من الخارج، كما أننا حتى لو أضفنا للصادرات السلعية صادراتنا من الخدمات (وعلى رأسها خدمات النقل المتمثلة في إيراد قناة السويس، والسياحة) فإن هذا يحسن قليلا العجز ولكنه لا يلغيه.ولكن الحكومة المصرية فاجأت الكثيرين عندما أعلنت عن أن العام المالي 2020- 2021 قد حقق فائضا كبيرا في ميزان المدفوعات يبلغ 1.9 مليار دولار، مقارنا بعجز في ميزان العام السابق مقداره 8.6 مليار دولار . (!) والعجز الضخم في ميزان المدفوعات عن العام المالي 2019- 2020 (8.6 مليار دولار) هو المنطقي والمتماشي مع جميع السنوات السابقة، ومع ما نعرفه جميعا عن العجز المزمن في ميزان المدفوعات المصري، ولكن ما هي حقيقة الفائض في العام الحالي؟في الحقيقة فالرقم صحيح، ولكن هذا يرينا أهمية أن نتفهم مضمون تلك المصطلحات الاقتصادية مثل ميزان المدفوعات وغيرها لكي نستطيع تتبع مسار الاقتصاد المصري الذي يؤثر بالغ التأثير على حياتنا، ولكي نستطيع حقيقة أن نقترح، باعتبارنا أحزابا معارضة، بديلا سياسيا لسياسة الحكومة الاقتصادية يتمتع بمصداقية جيدة، ويحقق مصالح شعبنا من وجهة نظرنا.ولنبدأ القصة من البداية لنرى ميزان المدفوعات المصري تفصيلا عن آخر عام لكي نفهم كيف تتم تلك الحسبة التي تنتج فائضا في أعقاب عجز ضخم بفارق حوالي عشرة مليارات دولار بين آخر سنتين، وهو ما يعادل 156 مليار جنيه مصري!يتكون ميزان المدفوعات الجاري من أربعة بنود رئيسية، فلنبدأ بأول بند فيها وهو الصادرات والواردات السلعية. وقد صدرت مصر في عام 20- 21 ما قيمته 28.5 مليار دولار، منها حوالي 8.5 مليار صادرات بترولية، و20 مليار صادرات سلعية أخرى عبارة عن أدوات كهربائية للاستخدام المنزلي، والأسلاك والكابلات، وملابس وأقمشة وأقطان والفواكه والبطاطس. (2)في المقابل استوردت مصر سلعا بحوالي 70.5 مليار دولار، منها واردات بترولية بحوالي 8.5 مليار دولار (تساوي قيمة صادراتنا البترولية تقريبا)، وواردات غير بترولية بحوالي 62 مليار دولار. تشمل الواردات سلعا غذائية (فنحن نستورد أكثر من نصف غذائنا)، كما تشمل مستلزمات إنتاج وسلعا وسيطة وسلعا رأسمالية (يحتاجها الهيكل الإنتاجي الصناعي المصري الذي يفتقر إلى إنتاج من هذا النوع الناتج عن الصناعات الثقيلة)، وبالطبع تشمل واردات ترفية من سيارات فارهة ومختلف السلع التي اصطُلِح على تسميتها بالسلع الاستفزازية).إذن فعندما نصدر بحوالي 28.5 مليار دولار ونستورد ب70.5 مليار، فإننا نمتلك عجزا بين صادرات وواردات الميزان السلعي مقدراه 42 مليار دولار! وهذا العجز الضخم يأتي من تخلف إنتاجنا الزراعي عن الوفاء باحتياجات غذاء الشعب المصري الضرورية، كما يأتي من أن هيكل إنتاجنا الصناعي يعتمد على الصناعات الخفيفة الاستهلاكية، ولا يمتلك صناعات ما يسمي صناعات الفرع الأول، أو صناعات الآلات ووسائل الإنتاج، أو الصناعات الثقيلة، ولهذا نضطر لاستيراد كل تلك السلع. وبالطبع لا ننسي غياب الرشادة في فتح باب الاستيراد على البحري لكل سلع الترف!نأتي للبند الثاني في ميزان المدفوعات وهو الصادرات والواردات من الخدمات. وتبلغ إيراداتنا من صادرات الخدمات حوالي 16 مليار دولار، والمكونين الرئيسيين فيها هما إيراد قناة السويس 6 مليار دولار، والسياحة حوالي 5 مليار (حوالي نصف إيراد العام السابق بسبب ظروف وباء الكورونا). وتبلغ مصروفاتنا في باب الخدمات حوالي 11 مليار دولار منهم سياحة المصريين في الخارج 2.7 ......
#ميزان
#المدفوعات
#المصري
#الديون
#والخصخصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741808
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل يعاني ميزان المدفوعات، أي محصلة تدفق السلع والخدمات والأموال مع الخارج، من عجز مزمن. أي أننا نستهلك أكثر مما ننتج، ونحل المشكلة باستيراد الفرق من الخارج، كما أننا حتى لو أضفنا للصادرات السلعية صادراتنا من الخدمات (وعلى رأسها خدمات النقل المتمثلة في إيراد قناة السويس، والسياحة) فإن هذا يحسن قليلا العجز ولكنه لا يلغيه.ولكن الحكومة المصرية فاجأت الكثيرين عندما أعلنت عن أن العام المالي 2020- 2021 قد حقق فائضا كبيرا في ميزان المدفوعات يبلغ 1.9 مليار دولار، مقارنا بعجز في ميزان العام السابق مقداره 8.6 مليار دولار . (!) والعجز الضخم في ميزان المدفوعات عن العام المالي 2019- 2020 (8.6 مليار دولار) هو المنطقي والمتماشي مع جميع السنوات السابقة، ومع ما نعرفه جميعا عن العجز المزمن في ميزان المدفوعات المصري، ولكن ما هي حقيقة الفائض في العام الحالي؟في الحقيقة فالرقم صحيح، ولكن هذا يرينا أهمية أن نتفهم مضمون تلك المصطلحات الاقتصادية مثل ميزان المدفوعات وغيرها لكي نستطيع تتبع مسار الاقتصاد المصري الذي يؤثر بالغ التأثير على حياتنا، ولكي نستطيع حقيقة أن نقترح، باعتبارنا أحزابا معارضة، بديلا سياسيا لسياسة الحكومة الاقتصادية يتمتع بمصداقية جيدة، ويحقق مصالح شعبنا من وجهة نظرنا.ولنبدأ القصة من البداية لنرى ميزان المدفوعات المصري تفصيلا عن آخر عام لكي نفهم كيف تتم تلك الحسبة التي تنتج فائضا في أعقاب عجز ضخم بفارق حوالي عشرة مليارات دولار بين آخر سنتين، وهو ما يعادل 156 مليار جنيه مصري!يتكون ميزان المدفوعات الجاري من أربعة بنود رئيسية، فلنبدأ بأول بند فيها وهو الصادرات والواردات السلعية. وقد صدرت مصر في عام 20- 21 ما قيمته 28.5 مليار دولار، منها حوالي 8.5 مليار صادرات بترولية، و20 مليار صادرات سلعية أخرى عبارة عن أدوات كهربائية للاستخدام المنزلي، والأسلاك والكابلات، وملابس وأقمشة وأقطان والفواكه والبطاطس. (2)في المقابل استوردت مصر سلعا بحوالي 70.5 مليار دولار، منها واردات بترولية بحوالي 8.5 مليار دولار (تساوي قيمة صادراتنا البترولية تقريبا)، وواردات غير بترولية بحوالي 62 مليار دولار. تشمل الواردات سلعا غذائية (فنحن نستورد أكثر من نصف غذائنا)، كما تشمل مستلزمات إنتاج وسلعا وسيطة وسلعا رأسمالية (يحتاجها الهيكل الإنتاجي الصناعي المصري الذي يفتقر إلى إنتاج من هذا النوع الناتج عن الصناعات الثقيلة)، وبالطبع تشمل واردات ترفية من سيارات فارهة ومختلف السلع التي اصطُلِح على تسميتها بالسلع الاستفزازية).إذن فعندما نصدر بحوالي 28.5 مليار دولار ونستورد ب70.5 مليار، فإننا نمتلك عجزا بين صادرات وواردات الميزان السلعي مقدراه 42 مليار دولار! وهذا العجز الضخم يأتي من تخلف إنتاجنا الزراعي عن الوفاء باحتياجات غذاء الشعب المصري الضرورية، كما يأتي من أن هيكل إنتاجنا الصناعي يعتمد على الصناعات الخفيفة الاستهلاكية، ولا يمتلك صناعات ما يسمي صناعات الفرع الأول، أو صناعات الآلات ووسائل الإنتاج، أو الصناعات الثقيلة، ولهذا نضطر لاستيراد كل تلك السلع. وبالطبع لا ننسي غياب الرشادة في فتح باب الاستيراد على البحري لكل سلع الترف!نأتي للبند الثاني في ميزان المدفوعات وهو الصادرات والواردات من الخدمات. وتبلغ إيراداتنا من صادرات الخدمات حوالي 16 مليار دولار، والمكونين الرئيسيين فيها هما إيراد قناة السويس 6 مليار دولار، والسياحة حوالي 5 مليار (حوالي نصف إيراد العام السابق بسبب ظروف وباء الكورونا). وتبلغ مصروفاتنا في باب الخدمات حوالي 11 مليار دولار منهم سياحة المصريين في الخارج 2.7 ......
#ميزان
#المدفوعات
#المصري
#الديون
#والخصخصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741808
الحوار المتمدن
محمد حسن خليل - ميزان المدفوعات المصري بين الديون والخصخصة
تاج السر عثمان : التطور التاريخي للدولة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أذكر أنني أنجزت دراسة عن " الدولة السودانية : النشأة والخصائص " نُشرت في حلقات بصحيفة " الأيام " السودانية في الفترة : من يونيو 2001 الي أغسطس 2001م، وبعد ذلك صدرت في كتاب بالعنوان نفسه عن الشركة العالمية للنشر ( راجع : تاج السر عثمان الحاج : الدولة السودانية : النشأة والخصائص، الشركة العالمية للنشر 2008م)، وكان الهدف الوقوف علي التطور التاريخي للدولة السودانية بذهن مفتوح ، وبدون نظريات مسبقة ، رغم اهميتها، نحشر فيها نشأة وتطور الدولة السودانية حشرا. تناولت الدراسة نشأة الدولة في : السودان القديم ، حضارتي نبتة ومروي ، حضارة النوبة المسيحية ، مملكة الفونج ، سلطنة دارفور ، الحكم التركي المصري ، المهدية ، الحكم الثنائي البريطاني- المصري ، واختتمنا بمآلات الدولة الحديثة بعد الاستقلال التي واجهت التحديات الآتية :ـ عدم استقرار واستمرارية التجربة الديمقراطية من جراء الانقلابات العسكرية ، ودخل السودان في الحلقة المفرغة : ديمقراطية – ديكتاتورية – ديمقراطية ، الخ .وتأثر جهاز الدولة بتلك الانقلابات ، وفقدت الدولة اغلب كادرها المؤهل بسبب التطهير ، وانهارت الخدمة المدنية، وتعثر بناء الدولة الوطنية الديمقراطية المنوط بها إحداث النهضة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية ، وتعزيز الديمقراطية والمؤسسات النيابية والدستورية ، ورغم إمكانيات البلاد في القطاع الزراعي والحيواني ، وبعد اكتشاف البترول والمعادن لأحداث نهضة وطنية ديمقراطية عميقة تنتشل البلاد من الظلمات إلى النور ، والي آفاق التنمية والتقدم الاجتماعي والسلام، بل دمر انقلاب 30 يونيو ونهب البنيات الأساسية التى تركها المستعمر مثل: السكك الحديدية، النقل النهري، مشاريع القطن، الخ. كما انهار القطاع الزراعي والصناعي، اضافة لثقل الدين الخارجي (تجاوز حاليا أكثر من 60 مليار دولار)، وقضت الحرب الأهلية على مليوني شخص وشردت حوالي 4 مليون إلى داخل وخارج البلاد. كما رفعت الدولة يدها عن خدمات أساسية مثل التعليم والصحة الذين دخلا دائرة الاستثمار الخاص. وأصبحت الدولة الوطنية السودانية قي مفترق الطرق، و مهددة بالتمزق( بعد انفصال الجنوب) والتدخل الأجنبي ما لم تقف الحرب التي تستنزف قدرات البلاد الاقتصادية والبشرية واحلال السلام الشامل والعادل في ربوع بلادنا. فإما أن تظل الدولة السودانية مدنية ديمقراطية تستوعب التنوع الديني والثقافي واللغوي أو تتعرض للتشرذم والتجزئة، واستكمالها بالتنمية المتوازنة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية لكل أقاليم السودان وتوفير احتياجات المواطنين في مستوى معيشة لائق وتعليم وصحة،.الخ. هذا اضافة لتزايد خطورة تفكك الدولة السودانية بعد ثورة ديسمبر، واتساع التدخل الخارجي في شؤونها الداخلية، واتساع نهب موارد البلاد ، وتعدد المليشيات والجيوش، وضرورة حل مليشيات الدعم السريع وجيوش الحركات ومليشيات المؤتمر الوطني المرتهنة للخارج ، وقيام الجيش القومي المهني الموحد ، وضم كل شركات الجيش والأمن والدعم السريع والشرطة لولاية وزارة المالية، لدعم سيادة ووحدة الدولة السودانية. 2 الواقع أنه منذ القرن التاسع عشر بدأ يحدث وضوح نظري حول التطور التاريخي للدولة ، وذلك نتيجة لجهود علماء الاجتماع مثل : الأمريكي مورغان الذي عاش لسنوات طويلة مع القبائل والعشائر البدائية للهنود الحمر ، وقدم اكتشافات مهمة في علم الاجتماع مثل التطور التاريخي للعائلة من نظام الأمومة الي نظام الأبوة ، هذا اضافة للعلائق السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي كانت تحكم نشاط تل ......
#التطور
#التاريخي
#للدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741807
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أذكر أنني أنجزت دراسة عن " الدولة السودانية : النشأة والخصائص " نُشرت في حلقات بصحيفة " الأيام " السودانية في الفترة : من يونيو 2001 الي أغسطس 2001م، وبعد ذلك صدرت في كتاب بالعنوان نفسه عن الشركة العالمية للنشر ( راجع : تاج السر عثمان الحاج : الدولة السودانية : النشأة والخصائص، الشركة العالمية للنشر 2008م)، وكان الهدف الوقوف علي التطور التاريخي للدولة السودانية بذهن مفتوح ، وبدون نظريات مسبقة ، رغم اهميتها، نحشر فيها نشأة وتطور الدولة السودانية حشرا. تناولت الدراسة نشأة الدولة في : السودان القديم ، حضارتي نبتة ومروي ، حضارة النوبة المسيحية ، مملكة الفونج ، سلطنة دارفور ، الحكم التركي المصري ، المهدية ، الحكم الثنائي البريطاني- المصري ، واختتمنا بمآلات الدولة الحديثة بعد الاستقلال التي واجهت التحديات الآتية :ـ عدم استقرار واستمرارية التجربة الديمقراطية من جراء الانقلابات العسكرية ، ودخل السودان في الحلقة المفرغة : ديمقراطية – ديكتاتورية – ديمقراطية ، الخ .وتأثر جهاز الدولة بتلك الانقلابات ، وفقدت الدولة اغلب كادرها المؤهل بسبب التطهير ، وانهارت الخدمة المدنية، وتعثر بناء الدولة الوطنية الديمقراطية المنوط بها إحداث النهضة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية ، وتعزيز الديمقراطية والمؤسسات النيابية والدستورية ، ورغم إمكانيات البلاد في القطاع الزراعي والحيواني ، وبعد اكتشاف البترول والمعادن لأحداث نهضة وطنية ديمقراطية عميقة تنتشل البلاد من الظلمات إلى النور ، والي آفاق التنمية والتقدم الاجتماعي والسلام، بل دمر انقلاب 30 يونيو ونهب البنيات الأساسية التى تركها المستعمر مثل: السكك الحديدية، النقل النهري، مشاريع القطن، الخ. كما انهار القطاع الزراعي والصناعي، اضافة لثقل الدين الخارجي (تجاوز حاليا أكثر من 60 مليار دولار)، وقضت الحرب الأهلية على مليوني شخص وشردت حوالي 4 مليون إلى داخل وخارج البلاد. كما رفعت الدولة يدها عن خدمات أساسية مثل التعليم والصحة الذين دخلا دائرة الاستثمار الخاص. وأصبحت الدولة الوطنية السودانية قي مفترق الطرق، و مهددة بالتمزق( بعد انفصال الجنوب) والتدخل الأجنبي ما لم تقف الحرب التي تستنزف قدرات البلاد الاقتصادية والبشرية واحلال السلام الشامل والعادل في ربوع بلادنا. فإما أن تظل الدولة السودانية مدنية ديمقراطية تستوعب التنوع الديني والثقافي واللغوي أو تتعرض للتشرذم والتجزئة، واستكمالها بالتنمية المتوازنة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية لكل أقاليم السودان وتوفير احتياجات المواطنين في مستوى معيشة لائق وتعليم وصحة،.الخ. هذا اضافة لتزايد خطورة تفكك الدولة السودانية بعد ثورة ديسمبر، واتساع التدخل الخارجي في شؤونها الداخلية، واتساع نهب موارد البلاد ، وتعدد المليشيات والجيوش، وضرورة حل مليشيات الدعم السريع وجيوش الحركات ومليشيات المؤتمر الوطني المرتهنة للخارج ، وقيام الجيش القومي المهني الموحد ، وضم كل شركات الجيش والأمن والدعم السريع والشرطة لولاية وزارة المالية، لدعم سيادة ووحدة الدولة السودانية. 2 الواقع أنه منذ القرن التاسع عشر بدأ يحدث وضوح نظري حول التطور التاريخي للدولة ، وذلك نتيجة لجهود علماء الاجتماع مثل : الأمريكي مورغان الذي عاش لسنوات طويلة مع القبائل والعشائر البدائية للهنود الحمر ، وقدم اكتشافات مهمة في علم الاجتماع مثل التطور التاريخي للعائلة من نظام الأمومة الي نظام الأبوة ، هذا اضافة للعلائق السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي كانت تحكم نشاط تل ......
#التطور
#التاريخي
#للدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741807
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - التطور التاريخي للدولة
منير المعموري : تشرين والوعي الوطني
#الحوار_المتمدن
#منير_المعموري كل ما افرزته تشرين يسير بخطوات راسخه وبطرق ديمقراطية رائعة بدء من تغير حكومة عادل عبد المهدي وهو اجراء طبيعي في الممارسات الديمقراطية بعد كل أزمة سياسية ومن ثم تجميد عمل مجالس المحافظات الفاسدة.ومن ثم خلق وعي وطني مطالب بالتغيير فحصل تغير قانون الانتخابات بقانون كان جيد جدا بنسبة ٨-;-٠-;-% ومن ثم تغير المفوضية بمفوضية مهنية استطاعت ادارة العملية الانتخابية بنجاح منقطع النظير ومن ثم التعامل المهني والقانوني مع الاعتراضات لمدة خمسون يوما ومن ثم اعلان النتائج النهائية نتأمل خطوتان اخيرتان ليكون لتشرين الفضل في تحقيق كل ما تحقق الخطوتان هما حكومة اغلبيه وطنية ومعارضة سياسية بنائة قادرة على تقويم عمل الحكومة والبرلمان ليتحقق مراد كل الخيرين والمضحين من اجل العراق .خطوة المعارضة السياسية ستتحقق ان شاء الله من خلال ثقتنا الكبيرة بالاخوة المستقلين سواء كانوا كافراد مستقلين او من حركات سياسية ناشئة اما خطوة تشكيل حكومة الاغلبية ايضا ليس ببعيدة المنال خصوصا عندما نرى ثبات الكتلة الفائزه بأعلى المقاعد وتشبثها بمفهوم الاغلبية الوطنية بشكل كبير بتقديري ستفرز تشرين تغير كبير في الأداء السياسي والعملية السياسية للاربعة أعوام القادمه من عمر الحكومة التغير سيكون بسبة ٣-;-٠-;-_٤-;-٠-;-% .لتهيأ تشرين خلال الأربعة أعوام القادمه لتغير سياسي سيصل ل٨-;-٠-;-% لمابعد الأربعة أعوام القادمه انشاء الله وبالطرق الديمقراطية السلمية وهنا ستكون عظمة تشرين بالتغير السلمي واكثر تغير حققته تشرين هو جعلت من نفسها محطة استلهام للاخرين واليوم نرى جذوتها تمتد لسليمانية الاباء الطامحه للتغير بعد ان استلهمت جذوة التغير من سلمية تشرين . . ......
#تشرين
#والوعي
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741806
#الحوار_المتمدن
#منير_المعموري كل ما افرزته تشرين يسير بخطوات راسخه وبطرق ديمقراطية رائعة بدء من تغير حكومة عادل عبد المهدي وهو اجراء طبيعي في الممارسات الديمقراطية بعد كل أزمة سياسية ومن ثم تجميد عمل مجالس المحافظات الفاسدة.ومن ثم خلق وعي وطني مطالب بالتغيير فحصل تغير قانون الانتخابات بقانون كان جيد جدا بنسبة ٨-;-٠-;-% ومن ثم تغير المفوضية بمفوضية مهنية استطاعت ادارة العملية الانتخابية بنجاح منقطع النظير ومن ثم التعامل المهني والقانوني مع الاعتراضات لمدة خمسون يوما ومن ثم اعلان النتائج النهائية نتأمل خطوتان اخيرتان ليكون لتشرين الفضل في تحقيق كل ما تحقق الخطوتان هما حكومة اغلبيه وطنية ومعارضة سياسية بنائة قادرة على تقويم عمل الحكومة والبرلمان ليتحقق مراد كل الخيرين والمضحين من اجل العراق .خطوة المعارضة السياسية ستتحقق ان شاء الله من خلال ثقتنا الكبيرة بالاخوة المستقلين سواء كانوا كافراد مستقلين او من حركات سياسية ناشئة اما خطوة تشكيل حكومة الاغلبية ايضا ليس ببعيدة المنال خصوصا عندما نرى ثبات الكتلة الفائزه بأعلى المقاعد وتشبثها بمفهوم الاغلبية الوطنية بشكل كبير بتقديري ستفرز تشرين تغير كبير في الأداء السياسي والعملية السياسية للاربعة أعوام القادمه من عمر الحكومة التغير سيكون بسبة ٣-;-٠-;-_٤-;-٠-;-% .لتهيأ تشرين خلال الأربعة أعوام القادمه لتغير سياسي سيصل ل٨-;-٠-;-% لمابعد الأربعة أعوام القادمه انشاء الله وبالطرق الديمقراطية السلمية وهنا ستكون عظمة تشرين بالتغير السلمي واكثر تغير حققته تشرين هو جعلت من نفسها محطة استلهام للاخرين واليوم نرى جذوتها تمتد لسليمانية الاباء الطامحه للتغير بعد ان استلهمت جذوة التغير من سلمية تشرين . . ......
#تشرين
#والوعي
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741806
الحوار المتمدن
منير المعموري - تشرين والوعي الوطني
غسان ابو نجم : شعار الدوله الواحدة :رد على ملاحظات د.غانيه مليحس
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابو_نجم وجهت د. غانية ملحيس عدة ملاحظات على مقالتي (شعار الدولة الواحد ومرحلة التحرر الوطني لزوم ما لا يلزم)؛ مؤ-;-كدة اتفاقها مع معظم ما جاء في المقالة، ولكن؛ ولكن هذه هي نقطة الافتراق في الرؤ-;-ية بين من يطرح شعار الدولة الواحدة كرؤ-;-ية مستقبلية ما بعد إنجاز مرحلة التحرر، تكون فيه الدولة الديمقراطية الاشتراكية جزء من الوطن العربي، وبين طرحها كشعار التقاء خلال وضمن مرحلة التحرر الوطني، وتكون شعار لاستجداء الوطن من غاصبيه، وشعار تكتيكي نلوح به في وجه العدو، في حال رفضه حل الدولتين. والفرق بين الفهمين عميق وخطير؛ فالفهم الأول: قائم على أساس مشروع نضالي تحرري مقاوم؛ يفضي إلى الانتصار وبناء الدولة الواحدة الديموقراطية الاشتراكية بعمقها العربي، بعد دحر الاحتلال وكيانه الاحلالي الاستيطاني وإعادة الحقوق لأصحابها الأصليين واستيعاب كل من يود العيش ضمن هذه الدولة؛ شريطة استعادة كل ما تم اغتصابه في عهد الكيان المُغتصِب (وإلا ما الفائدة من بقائه مواطن في هذه الدولة مع احتفاظه بكل ما اغتصبه في عهد الكيان المُغتصِب)، أي استعادة الملكية العامة والخاصة، إلى عهدة الدولة وأصحاب الملكية الخاصة الأصليين (أرض/منزل/وسيلة إنتاج)، وهذا الفهم يختلف، بل ويتعارض مع الفهم الآخر. الثاني: فهم الدولة الواحدة التي يتم الترويج لها ضمن مشاريع سياسية، قائم على أساس إقامة دولة واحدة؛ يعيش فيها المُغتصِب الصهيوني مع أصحاب الأرض الأصليين (الشعب القلسطيني)، دون توضيح الآلية لتحقيق هذه الدولة؛ هل هي نتيجة مشروع كفاحي مقاوم أم مفاوضات؟ ودون تحديد الكيفية التي سيتم تفكيك هذا الكيان الصهيوني بها؛ هل بقرار طوعي منه أم نتيجة مفاوضات أم تحت إشراف الأمم المتحدة مثلًا؟ وماذا عن المستوطنات القائمة والمستوطن الغاصب؟ وكيفية حل مسأ-;-لة الاغتصاب للملكية الخاصة أم أن المُغتصِب الصهيوني سيحتفظ بما اغتصبه حتى في ظل هذه الدولة العتيدة؟ وهنا استذكر مقالة رزينة للأستاذة حياة ربيع (الدولة الفلسطينية الواحدة استقواء بالضعف)؛ فندت بها فهم جماعة صرخة من الأعماق للدولة الواحدة. أما طرح شعار الدولة كشعار إنساني؛ يظهر مدى تمسكنا بالقيم الإنسانية، ورد المفهوم الخاطئ الذي تشكل لدى الرأ-;-ي العام العالمي، حول أننا نود رمي اليهود في البحر وزاد عليها ظهور تنظيم داعش ودوره، في تلويث السمعة عن العرب والفلسطينيين واستغلال حكومة الكيان لهذا التشويه، كما أوردت الدكتورة غانية ملحيس؛ فإنني أستغرب من د.غانية ملحيس كيف تدير المفاهيم وتصيغ مشروعًا لدولة قائم على تسويق قيم إنسانية مع عدو يفتقد لأبسط قواعد الإنسانية؛ عدو لا يسمع ويفاوض من أجل التفاوض فقط، بينما على الأرض يقتل ويعتقل وينهب مزيدًا من الأراضي ويحول الكائن البشري لديه، والذي مفترض أن يكون إنسانًا إلى مُغتصِب قاتل مدجج بالسلاح؛ يغتصب الأرض ويقتل الفلسطيني بدم بارد، ويقتل الشجر والحجر، كذلك ليس من المنطق السياسي والنضالي أن أطرح مشروعًا لاستجداء دولة من عدو احلالي استيطاني يطرح مشاريع طرد الفلسطينيين إلى البلاد العربية المجاورة، ويطرح مشروع لضم الجولان، أي عدو هذا الذي نطرح استجداء دولة منه ونغلفها بأطر وأغلفة إنسانية، هو لا يعترف أن الفلسطيني إنسان أصلًا.نعم نحن ضد رمي اليهود في البحر، ومع وجود أي فرد عاش ضمن سلطة الكيان المُغتصِب على أرض فلسطين؛ شريطة أن يتخلى تمامًا عن كل ما اغتصبه لصالح الفلسطيني؛ صاحب الحق الأصلي والشرعي لهذا الحق، حتى لو كان هذا الفرد ضمن الأصدقاء المساهمين في إنجاز مشروعنا التحرري. أما طرح الدولة الواحدة ......
#شعار
#الدوله
#الواحدة
#ملاحظات
#د.غانيه
#مليحس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741815
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابو_نجم وجهت د. غانية ملحيس عدة ملاحظات على مقالتي (شعار الدولة الواحد ومرحلة التحرر الوطني لزوم ما لا يلزم)؛ مؤ-;-كدة اتفاقها مع معظم ما جاء في المقالة، ولكن؛ ولكن هذه هي نقطة الافتراق في الرؤ-;-ية بين من يطرح شعار الدولة الواحدة كرؤ-;-ية مستقبلية ما بعد إنجاز مرحلة التحرر، تكون فيه الدولة الديمقراطية الاشتراكية جزء من الوطن العربي، وبين طرحها كشعار التقاء خلال وضمن مرحلة التحرر الوطني، وتكون شعار لاستجداء الوطن من غاصبيه، وشعار تكتيكي نلوح به في وجه العدو، في حال رفضه حل الدولتين. والفرق بين الفهمين عميق وخطير؛ فالفهم الأول: قائم على أساس مشروع نضالي تحرري مقاوم؛ يفضي إلى الانتصار وبناء الدولة الواحدة الديموقراطية الاشتراكية بعمقها العربي، بعد دحر الاحتلال وكيانه الاحلالي الاستيطاني وإعادة الحقوق لأصحابها الأصليين واستيعاب كل من يود العيش ضمن هذه الدولة؛ شريطة استعادة كل ما تم اغتصابه في عهد الكيان المُغتصِب (وإلا ما الفائدة من بقائه مواطن في هذه الدولة مع احتفاظه بكل ما اغتصبه في عهد الكيان المُغتصِب)، أي استعادة الملكية العامة والخاصة، إلى عهدة الدولة وأصحاب الملكية الخاصة الأصليين (أرض/منزل/وسيلة إنتاج)، وهذا الفهم يختلف، بل ويتعارض مع الفهم الآخر. الثاني: فهم الدولة الواحدة التي يتم الترويج لها ضمن مشاريع سياسية، قائم على أساس إقامة دولة واحدة؛ يعيش فيها المُغتصِب الصهيوني مع أصحاب الأرض الأصليين (الشعب القلسطيني)، دون توضيح الآلية لتحقيق هذه الدولة؛ هل هي نتيجة مشروع كفاحي مقاوم أم مفاوضات؟ ودون تحديد الكيفية التي سيتم تفكيك هذا الكيان الصهيوني بها؛ هل بقرار طوعي منه أم نتيجة مفاوضات أم تحت إشراف الأمم المتحدة مثلًا؟ وماذا عن المستوطنات القائمة والمستوطن الغاصب؟ وكيفية حل مسأ-;-لة الاغتصاب للملكية الخاصة أم أن المُغتصِب الصهيوني سيحتفظ بما اغتصبه حتى في ظل هذه الدولة العتيدة؟ وهنا استذكر مقالة رزينة للأستاذة حياة ربيع (الدولة الفلسطينية الواحدة استقواء بالضعف)؛ فندت بها فهم جماعة صرخة من الأعماق للدولة الواحدة. أما طرح شعار الدولة كشعار إنساني؛ يظهر مدى تمسكنا بالقيم الإنسانية، ورد المفهوم الخاطئ الذي تشكل لدى الرأ-;-ي العام العالمي، حول أننا نود رمي اليهود في البحر وزاد عليها ظهور تنظيم داعش ودوره، في تلويث السمعة عن العرب والفلسطينيين واستغلال حكومة الكيان لهذا التشويه، كما أوردت الدكتورة غانية ملحيس؛ فإنني أستغرب من د.غانية ملحيس كيف تدير المفاهيم وتصيغ مشروعًا لدولة قائم على تسويق قيم إنسانية مع عدو يفتقد لأبسط قواعد الإنسانية؛ عدو لا يسمع ويفاوض من أجل التفاوض فقط، بينما على الأرض يقتل ويعتقل وينهب مزيدًا من الأراضي ويحول الكائن البشري لديه، والذي مفترض أن يكون إنسانًا إلى مُغتصِب قاتل مدجج بالسلاح؛ يغتصب الأرض ويقتل الفلسطيني بدم بارد، ويقتل الشجر والحجر، كذلك ليس من المنطق السياسي والنضالي أن أطرح مشروعًا لاستجداء دولة من عدو احلالي استيطاني يطرح مشاريع طرد الفلسطينيين إلى البلاد العربية المجاورة، ويطرح مشروع لضم الجولان، أي عدو هذا الذي نطرح استجداء دولة منه ونغلفها بأطر وأغلفة إنسانية، هو لا يعترف أن الفلسطيني إنسان أصلًا.نعم نحن ضد رمي اليهود في البحر، ومع وجود أي فرد عاش ضمن سلطة الكيان المُغتصِب على أرض فلسطين؛ شريطة أن يتخلى تمامًا عن كل ما اغتصبه لصالح الفلسطيني؛ صاحب الحق الأصلي والشرعي لهذا الحق، حتى لو كان هذا الفرد ضمن الأصدقاء المساهمين في إنجاز مشروعنا التحرري. أما طرح الدولة الواحدة ......
#شعار
#الدوله
#الواحدة
#ملاحظات
#د.غانيه
#مليحس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741815
الحوار المتمدن
غسان ابو نجم - شعار الدوله الواحدة :رد على ملاحظات د.غانيه مليحس
يوسف يوسف : عائشة .. سيرة حبلى بالصراعات
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف هذا المقال لا يغطي موضوعة عائشة - زوج الرسول ، ولكنه يعطي بعض الملامح الأخرى لهذه الشخصية الأشكالية . الموضوع : عائشة بنت أبي بكر الصديق ، الزوجة الظاهرة ، منذ ولادتها حتى وفاتها . فقد ولدت سنة 7 وقيل 9 قبل الهجرة ، ومنهم من قال سنة 19 قبل الهجرة ، وتوفت سنة 57 وقيل 58 للهجرة . أما زواجها ، فوفق رواية الصحيحين والتي تقول فيها عائشة " تزوجني النبي وأنا بنت ست سنين ، وبنى بي وأنا بنت تسع سنين" ، ( وروايات أخرى ترجح أن سن السيدة عائشة حين تزوجها الرسول كان 18 سنة ، وهو ما ذهبت إليه الأكاديمية السعودية د . سهيلة زين العابدين حماد ، في بحثها الذي نشرته مؤخرا والموسوم بـ" سن السيدة عائشة عند زواجها بالرسول ". / نقل من موقع عربي 21 ) . هذا الذي جعلها لا تعيش مرحلة طفولة أعتيادية ! ، فهي الزوجة الطفلة ! ، وأرى أن هذا الأمر قد أثر على سيرتها الحياتية فيما بعد ! ، والزواج من الأطفال يؤثر نفسيا على الزوجة ، ويخلق لهن مشاكل وتعقيدات نفسية ، فقد ورد في الموقع التالي بخصوص الأطفال : https://alttebiah.net ، ما يلي ( الإصابة بالأمراض النفسية ، فإجبار الفتاة على ممارسة العلاقة الحميمة بعد الزواج قد يصيبها بالاضطرابات النفسية مثل اضطراب الأكتئاب والوسواس القهري وفصام الشخصية ) ، هذا الأمر هو الذي جعل من عائشة شخصية غير سوية ، حيث أنها بلحظة فارقة من طفولتها تجد نفسها زوج رسول الأسلام ! .القراءة : كان المفروض بعائشة كزوج لرسول الأسلام أن تكون أكثر رصانة وعقلانية وثقلا ، في عهد حياة الرسول ، ومن ثم بعد وفاته ، لكنها لم تكن كذلك ، وسأستعرض بعضا من أهم الأحداث ، التي كانت طرفا بها ، في هاتين الفترتين : المحور الأول - عائشة في عهد محمد : (1) عائشة كان لها دورا في كشف وأستعراض حياة الرسول الخاصة ، والتي لم يجرؤ أي زوج من أزواج الرسول على هذا السلوك ، منها : مباشرة عائشة وهي حائض ، فقد جاء في موقع / أسلام ويب ، بهذا الصدد التالي ( حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا والنبي من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا حائض ) . وكذلك روت من أن الوحي كان ينزل على محمد ، وهو في فراشي ، فقد جاء في تاريخ الطبري ( روت عائشة : تزوجني بكراً لم يشركه فيّ أحد من الناس ، وكان يأتيه الوحي وأنا وهو في فراش واحد / نقل من موقع الكلمة ) . * هذه الأحاديث تنم عن سلوك به نوعا من الجرأة ، على باقي زوجات الرسول . ولكن أرى أن هذا السلوك لم يكن سويا ، لأنه ينم عن التحدث علانية عن العلاقات الحميمية للرسول ، والتي لم يسبق لأي من زوجات الرسول التحدث به للعامة . (2) يمكن أن تكون " حادثة الأفك " واقعة فارقة في حياة عائشة ! لأن الحدث وضعها في تقاطعات مع الصحابة ، أهمهم علي بن أبي طالب ، وملخصها ( أ ......
#عائشة
#سيرة
#حبلى
#بالصراعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741814
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف هذا المقال لا يغطي موضوعة عائشة - زوج الرسول ، ولكنه يعطي بعض الملامح الأخرى لهذه الشخصية الأشكالية . الموضوع : عائشة بنت أبي بكر الصديق ، الزوجة الظاهرة ، منذ ولادتها حتى وفاتها . فقد ولدت سنة 7 وقيل 9 قبل الهجرة ، ومنهم من قال سنة 19 قبل الهجرة ، وتوفت سنة 57 وقيل 58 للهجرة . أما زواجها ، فوفق رواية الصحيحين والتي تقول فيها عائشة " تزوجني النبي وأنا بنت ست سنين ، وبنى بي وأنا بنت تسع سنين" ، ( وروايات أخرى ترجح أن سن السيدة عائشة حين تزوجها الرسول كان 18 سنة ، وهو ما ذهبت إليه الأكاديمية السعودية د . سهيلة زين العابدين حماد ، في بحثها الذي نشرته مؤخرا والموسوم بـ" سن السيدة عائشة عند زواجها بالرسول ". / نقل من موقع عربي 21 ) . هذا الذي جعلها لا تعيش مرحلة طفولة أعتيادية ! ، فهي الزوجة الطفلة ! ، وأرى أن هذا الأمر قد أثر على سيرتها الحياتية فيما بعد ! ، والزواج من الأطفال يؤثر نفسيا على الزوجة ، ويخلق لهن مشاكل وتعقيدات نفسية ، فقد ورد في الموقع التالي بخصوص الأطفال : https://alttebiah.net ، ما يلي ( الإصابة بالأمراض النفسية ، فإجبار الفتاة على ممارسة العلاقة الحميمة بعد الزواج قد يصيبها بالاضطرابات النفسية مثل اضطراب الأكتئاب والوسواس القهري وفصام الشخصية ) ، هذا الأمر هو الذي جعل من عائشة شخصية غير سوية ، حيث أنها بلحظة فارقة من طفولتها تجد نفسها زوج رسول الأسلام ! .القراءة : كان المفروض بعائشة كزوج لرسول الأسلام أن تكون أكثر رصانة وعقلانية وثقلا ، في عهد حياة الرسول ، ومن ثم بعد وفاته ، لكنها لم تكن كذلك ، وسأستعرض بعضا من أهم الأحداث ، التي كانت طرفا بها ، في هاتين الفترتين : المحور الأول - عائشة في عهد محمد : (1) عائشة كان لها دورا في كشف وأستعراض حياة الرسول الخاصة ، والتي لم يجرؤ أي زوج من أزواج الرسول على هذا السلوك ، منها : مباشرة عائشة وهي حائض ، فقد جاء في موقع / أسلام ويب ، بهذا الصدد التالي ( حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا والنبي من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا حائض ) . وكذلك روت من أن الوحي كان ينزل على محمد ، وهو في فراشي ، فقد جاء في تاريخ الطبري ( روت عائشة : تزوجني بكراً لم يشركه فيّ أحد من الناس ، وكان يأتيه الوحي وأنا وهو في فراش واحد / نقل من موقع الكلمة ) . * هذه الأحاديث تنم عن سلوك به نوعا من الجرأة ، على باقي زوجات الرسول . ولكن أرى أن هذا السلوك لم يكن سويا ، لأنه ينم عن التحدث علانية عن العلاقات الحميمية للرسول ، والتي لم يسبق لأي من زوجات الرسول التحدث به للعامة . (2) يمكن أن تكون " حادثة الأفك " واقعة فارقة في حياة عائشة ! لأن الحدث وضعها في تقاطعات مع الصحابة ، أهمهم علي بن أبي طالب ، وملخصها ( أ ......
#عائشة
#سيرة
#حبلى
#بالصراعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741814
زكريا كردي : آراءٌ بَسيطةٌ غير مُلزمة لأحَد.. 3
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي يُقال عندما أراد العالم "كوبرنيكوس" نشر كتابه "دورة الأفلاك السماوية"، الذي يُعَد المفتاح الرئيسي لعلم الفلك بمعناه الحديث.لم يجد في موطنه – حينذاك - أي ناشر يوافق على النشر والطباعة، وذلك بسبب أن المؤسسة الدينية ( الكنيسة الكاثوليكية) كانت قد عمّمت على كل المطابع، تعليماتها المشددة، التي تقضي بعدم نشر أيّة كتب أو أراء، قد تفهم على أنها تُخالف صريح الدين الجمعي أو جوهر الفكر الديني ، ممّا اضطر العالم "كوبر نيكوس" الذي واجه الإتهامات بالزندقة والتكفير والتشكيك بالنص الديني، إلى أنْ يلجأ حينها إلى ألمانيا، ظناً منه - حينذاك- أنّ الكنيسة البروتستانتية - بما تُمثّله منْ ثورة إصلاح ديني - قد تتفهّم افكاره الجديدة المُناوئة للدّينْ، لكونها - أي البروتستانتية - جاءَتْ أصلاً كحركة احتجاجية على الأفكار الدينية السائدة .لكن كوبرنيكوس وجدَ أنّ الأمر سيانْ ، ولم يجدْ كذلك أيّة مطبعة تقبل أنْ تطبعَ لهُ هذهِ الأفكار التي يروج لها أو يكتب عنها .مما اضطره للعودة إلى موطنه الأصلي مُحبَطاً مَقهوراً، يَجرُّ أذيالَ الخيبة والمَرارة. ولسان حاله -كما أظن - يقول :ملّةُ الجهل واحدة ، وإنْ تفاوتتْ في جنون أملها ، وملّةُ العلم قائدة ، وإنْ تشظتْ في فنون عملها ، ولعل صاحب نظرية "الأرض تدور حول الشمس وليس العكس" الذي مات في عام 1543 وقد تأكد حقاً ، منْ أنّ أتباع الوهم المقدس من أهل اليقين المطلق..قد يتفاوتون في درجة العنف الذي يُصدّرون.. و لكنهم حتماً ..لا يختلفون في نـوع الجهل الذي يَحملونْ..قصارى القول : من الواضح لكل صاحب بصيرة أن ملة الجهل هي واحدة مهما اختلف لون الدين أو المعتقد أو المذهب .لكن أنا أود أن أضيف هنا، أنه لا يَجبُ علينا أنْ نَنْسى مُطلقاً، بأنّ الاصلاح الأخلاقي يجب أنْ يكون غاية لأيّ دّينْ .. بل - في تقديري - هو جوهر الغايات .. و إذا ما تخلّى عنها هذا الدّينُ أو ذاك.. أصبحَ مَدْعاةً شائعة للتفرقة بينَ بَني الإنسَان، ووسيلةً مثيرةً لدوامِ البغضاء، وبثّ الكراهية في نفوسهم، وتبريراً جذاباً للعُنفِ المُقدّس، واسْتعذابِ القتلِ فيما بَينهم، دونَ الشْعور بأيّ وخزٍ للوجدان أو تبكيتٍ للضّمير ..فليسَ هناك من فكرة خطرة، تشدُّ منْ عضدِ الأحمَق، وتشفِ صدرَهُ أكثرَ منْ يَقينه التامْ، في أنّ السّماء تقفُ إلى جانبهِ بالمُطلق. ......
#آراءٌ
#بَسيطةٌ
#مُلزمة
#لأحَد..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741816
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي يُقال عندما أراد العالم "كوبرنيكوس" نشر كتابه "دورة الأفلاك السماوية"، الذي يُعَد المفتاح الرئيسي لعلم الفلك بمعناه الحديث.لم يجد في موطنه – حينذاك - أي ناشر يوافق على النشر والطباعة، وذلك بسبب أن المؤسسة الدينية ( الكنيسة الكاثوليكية) كانت قد عمّمت على كل المطابع، تعليماتها المشددة، التي تقضي بعدم نشر أيّة كتب أو أراء، قد تفهم على أنها تُخالف صريح الدين الجمعي أو جوهر الفكر الديني ، ممّا اضطر العالم "كوبر نيكوس" الذي واجه الإتهامات بالزندقة والتكفير والتشكيك بالنص الديني، إلى أنْ يلجأ حينها إلى ألمانيا، ظناً منه - حينذاك- أنّ الكنيسة البروتستانتية - بما تُمثّله منْ ثورة إصلاح ديني - قد تتفهّم افكاره الجديدة المُناوئة للدّينْ، لكونها - أي البروتستانتية - جاءَتْ أصلاً كحركة احتجاجية على الأفكار الدينية السائدة .لكن كوبرنيكوس وجدَ أنّ الأمر سيانْ ، ولم يجدْ كذلك أيّة مطبعة تقبل أنْ تطبعَ لهُ هذهِ الأفكار التي يروج لها أو يكتب عنها .مما اضطره للعودة إلى موطنه الأصلي مُحبَطاً مَقهوراً، يَجرُّ أذيالَ الخيبة والمَرارة. ولسان حاله -كما أظن - يقول :ملّةُ الجهل واحدة ، وإنْ تفاوتتْ في جنون أملها ، وملّةُ العلم قائدة ، وإنْ تشظتْ في فنون عملها ، ولعل صاحب نظرية "الأرض تدور حول الشمس وليس العكس" الذي مات في عام 1543 وقد تأكد حقاً ، منْ أنّ أتباع الوهم المقدس من أهل اليقين المطلق..قد يتفاوتون في درجة العنف الذي يُصدّرون.. و لكنهم حتماً ..لا يختلفون في نـوع الجهل الذي يَحملونْ..قصارى القول : من الواضح لكل صاحب بصيرة أن ملة الجهل هي واحدة مهما اختلف لون الدين أو المعتقد أو المذهب .لكن أنا أود أن أضيف هنا، أنه لا يَجبُ علينا أنْ نَنْسى مُطلقاً، بأنّ الاصلاح الأخلاقي يجب أنْ يكون غاية لأيّ دّينْ .. بل - في تقديري - هو جوهر الغايات .. و إذا ما تخلّى عنها هذا الدّينُ أو ذاك.. أصبحَ مَدْعاةً شائعة للتفرقة بينَ بَني الإنسَان، ووسيلةً مثيرةً لدوامِ البغضاء، وبثّ الكراهية في نفوسهم، وتبريراً جذاباً للعُنفِ المُقدّس، واسْتعذابِ القتلِ فيما بَينهم، دونَ الشْعور بأيّ وخزٍ للوجدان أو تبكيتٍ للضّمير ..فليسَ هناك من فكرة خطرة، تشدُّ منْ عضدِ الأحمَق، وتشفِ صدرَهُ أكثرَ منْ يَقينه التامْ، في أنّ السّماء تقفُ إلى جانبهِ بالمُطلق. ......
#آراءٌ
#بَسيطةٌ
#مُلزمة
#لأحَد..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741816
الحوار المتمدن
زكريا كردي - آراءٌ بَسيطةٌ غير مُلزمة لأحَد..(3)
زهور العتابي : ليتني أعوود …
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي أحنُّ اليها …وتتوق نفسي بحجم الكون شوقاً لصحبتها …ترى !؟متى تأخذني اللحظة وتأسرني الكلمة ويسعفني القلم كي أعود لتلك الصحبة الحلوة النقية لحبيبتي وتوأم روحي ..للكتابة !!؟؟أُعاتب نفسي كلّ ليلة ..أصرخ فيها ..ويحك ماهكذا الظن بكِ ..خذي بيدي أعيديني اليها ولو لسويعات كي أكتب من جديد …هناك شعور مريب يراودني ..يقلق مضجعي وهو أن روح الكتابة خاصمتني بل فارقتني والى الابد !! وفيض الأحساس الذي عاش معي كظلّي أراه اليوم يجافيني ويشيح بوجهه عني !! وتلك القريحة المخملية المتّقدة ..اليقضة غطّت هي الأخرى في سبات عميق بعد ليالٍ طوال من السهد والقهر وسوء الحال ….لا شيء أقسى على النفس من الانتظار ولحظات يأس وتلاطم الأفكار وكاني بها ( نفسي) استسلمت تماما لحالة اللاشيء …والا عودة …حينما يجنّ الليل أفيق على ذلك الضجيج ok PM.. صراع في داخلي.. نداء لايهدأ أبداً يصرخ في ..أفيقي ..عودي ..قفي من جديد فارضخ طائعة ..فرحة فأجدني أكتب ..عن أيّ شيء لايهم ..المهم أن أعووود..أحاول جاهدة ..مرّة واثنتين ..آبدأها بجملة..جملتين وفي مواضيع شتى وأضع لها الوعناوين ..أكتب عن الحياة وما بها من معاناة ..عن المرأة …عن ..وعن ..وحتى السياسة التي طالما كنت أعشق الكتابة عنها والخوض في تفاصيلها ..حاولت ان أكتب عنها ففشلتْ !!! أقصى ماأستطيع فعله كلمات لاتتعدى السطر او السطرين .. وسرعان ما أشعر بعدها بالسأم والضجر فتخونني الكلمات ويخذلني التعبير وينتابني التوتر ، فاتوقف وأهرب لأدفن رأسي في صدر الظلام فاحتضن وسادتي وأنام !!! الغريب اني لست كذلك حينما اتصفّح الفيس وأتابع ما يُنشَر هنا أوهناك ..تشدّني أحياناً بعض المواضيع عبرالصفحات العامة فأعقب بتعليق وباسلوب منمّق جميل يدهشني ..وكم أشعر بالزهو والفخر حينما يحصد تعليقي عشرات اللايكات من المتابعين ! في الوقت الذي تكون فيه صفحتي يتيمة ..خالية تماماً من أي جديد !!! اليس هذا بغريب !؟ شيء ما في داخلي قد تغير …شيء لم أعهده من قبل ،،،لا يمكن أن اعبّر عنه الا بمعناه الدارج وهو ( كَسرةُ النفس ) وهذا المصطلح لايمكن ان أضعه في خانة الحزن المطلق أبداً ..فالحزن وبكل ما به من مرارة وألم له مذاقه الخاص لمن يكتب وانا هنا أتكلم بالعموم ( فما انا بكاتبه ولم ولن أضع نفسي يوماً الاّ في دكة الهواة ) ما اردت قوله هو أنّ الحزن والمعاناة يولدان الالهام لدى الكاتب فيدفعه للكتابة بنهم وشغف كبيرين ..أمّا كسرة النفس هذه تجعل صاحبها في سرحان دائم وتوهان لاينتهي ..لايعرف ماذا يفعل مع انه ليس ببليد يعرف جيداً مابه وماذا يريد لكنه لايقوى على التنفيذ أو حتى فعل أي شيء جديد ..يستسلم لحياته الخاوية المملّة ولروتينه اليومي دون شغف أو أبداع ..يوم يمر والسلام !! مثله كمن يسير بمحاذاة البحر ،،يمشي الهوينا وعلى غير هدى ..ينظر الى أبعد نقطى فيه ..لموجاته المتلاطمة يبحث عن مجهول ما لاتعرفه سوى نفسه ..روحه التي لم يعد يفهمها ولا يقوى كما الأمس على ترويضها ليعيد لها ذلك الألق ..والشغف …ليعيد لها الحياة من جديد …..!! ......
#ليتني
#أعوود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741818
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي أحنُّ اليها …وتتوق نفسي بحجم الكون شوقاً لصحبتها …ترى !؟متى تأخذني اللحظة وتأسرني الكلمة ويسعفني القلم كي أعود لتلك الصحبة الحلوة النقية لحبيبتي وتوأم روحي ..للكتابة !!؟؟أُعاتب نفسي كلّ ليلة ..أصرخ فيها ..ويحك ماهكذا الظن بكِ ..خذي بيدي أعيديني اليها ولو لسويعات كي أكتب من جديد …هناك شعور مريب يراودني ..يقلق مضجعي وهو أن روح الكتابة خاصمتني بل فارقتني والى الابد !! وفيض الأحساس الذي عاش معي كظلّي أراه اليوم يجافيني ويشيح بوجهه عني !! وتلك القريحة المخملية المتّقدة ..اليقضة غطّت هي الأخرى في سبات عميق بعد ليالٍ طوال من السهد والقهر وسوء الحال ….لا شيء أقسى على النفس من الانتظار ولحظات يأس وتلاطم الأفكار وكاني بها ( نفسي) استسلمت تماما لحالة اللاشيء …والا عودة …حينما يجنّ الليل أفيق على ذلك الضجيج ok PM.. صراع في داخلي.. نداء لايهدأ أبداً يصرخ في ..أفيقي ..عودي ..قفي من جديد فارضخ طائعة ..فرحة فأجدني أكتب ..عن أيّ شيء لايهم ..المهم أن أعووود..أحاول جاهدة ..مرّة واثنتين ..آبدأها بجملة..جملتين وفي مواضيع شتى وأضع لها الوعناوين ..أكتب عن الحياة وما بها من معاناة ..عن المرأة …عن ..وعن ..وحتى السياسة التي طالما كنت أعشق الكتابة عنها والخوض في تفاصيلها ..حاولت ان أكتب عنها ففشلتْ !!! أقصى ماأستطيع فعله كلمات لاتتعدى السطر او السطرين .. وسرعان ما أشعر بعدها بالسأم والضجر فتخونني الكلمات ويخذلني التعبير وينتابني التوتر ، فاتوقف وأهرب لأدفن رأسي في صدر الظلام فاحتضن وسادتي وأنام !!! الغريب اني لست كذلك حينما اتصفّح الفيس وأتابع ما يُنشَر هنا أوهناك ..تشدّني أحياناً بعض المواضيع عبرالصفحات العامة فأعقب بتعليق وباسلوب منمّق جميل يدهشني ..وكم أشعر بالزهو والفخر حينما يحصد تعليقي عشرات اللايكات من المتابعين ! في الوقت الذي تكون فيه صفحتي يتيمة ..خالية تماماً من أي جديد !!! اليس هذا بغريب !؟ شيء ما في داخلي قد تغير …شيء لم أعهده من قبل ،،،لا يمكن أن اعبّر عنه الا بمعناه الدارج وهو ( كَسرةُ النفس ) وهذا المصطلح لايمكن ان أضعه في خانة الحزن المطلق أبداً ..فالحزن وبكل ما به من مرارة وألم له مذاقه الخاص لمن يكتب وانا هنا أتكلم بالعموم ( فما انا بكاتبه ولم ولن أضع نفسي يوماً الاّ في دكة الهواة ) ما اردت قوله هو أنّ الحزن والمعاناة يولدان الالهام لدى الكاتب فيدفعه للكتابة بنهم وشغف كبيرين ..أمّا كسرة النفس هذه تجعل صاحبها في سرحان دائم وتوهان لاينتهي ..لايعرف ماذا يفعل مع انه ليس ببليد يعرف جيداً مابه وماذا يريد لكنه لايقوى على التنفيذ أو حتى فعل أي شيء جديد ..يستسلم لحياته الخاوية المملّة ولروتينه اليومي دون شغف أو أبداع ..يوم يمر والسلام !! مثله كمن يسير بمحاذاة البحر ،،يمشي الهوينا وعلى غير هدى ..ينظر الى أبعد نقطى فيه ..لموجاته المتلاطمة يبحث عن مجهول ما لاتعرفه سوى نفسه ..روحه التي لم يعد يفهمها ولا يقوى كما الأمس على ترويضها ليعيد لها ذلك الألق ..والشغف …ليعيد لها الحياة من جديد …..!! ......
#ليتني
#أعوود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741818
الحوار المتمدن
زهور العتابي - ليتني أعوود …!!
محمد حسين الداغستاني : الأنثى التواقة لولادة غد ٍ رغيد
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_الداغستاني حالات المرأة الملهمة في مجموعة قصص سناء النقاش أحلام عالقة بمنتهى البساطة وبقلم هادئ سلس احيانا وموجوع ِ في أغلب الأحيان تدرج الكاتبة الصحفية سناء النقاش على سفح الحدث اليومي راصدة لنماذج من حياة النسوة العراقيات في صراعهن المرير مع تحديات المجتمع الذكوري الصارم ، وهن يحلمن بالفرح والآت الأفضل والعيش الآمن، والتخلص من أسار قتامة بيئتها الإنسانية تحت سياط التضييق والعزل وكتم تطلعاتها الانسانية . في مجموعتها الموسومة (أحلام عالقة) الصادرة في بغداد ( أيلول 2017) والتي تضم عشرة قصص قصيرة تقتنص الكاتبة ردود فعل المرأة لتداعيات حالاتها المتباينة ، فضلاَ عن مجابهتها لأتون الأحداث الجسيمة التي مرت بالبلاد في العقود الأخيرة ولا تزال ، والتي كانت لها أثارها العميقة على سلوك الإنسان العراقي والمرأة بالذات وهي في سعيها الحثيث لترتقي بذاتها إلى مديات تفرض في مآلها ضرورة إعادة تقييم حاجات المرأة النفسية والإجتماعية والحياتية والتي هي في المحصلة بعض حقها المشروع في العيش الكريم . في أولى قصص المجموعة التي تحمل عنوان (نقش على جدار الصمت ) تستخدم سناء أسلوب التداعي لموظفة تقرر إنهاء حياتها الوظيفية الحافلة بالأحداث واحلامها الملونة التي إستحالت الى خيبة مريرة نتيجة ظروف العمل ، إنها قصة إمرأة تمتلك خبرة إدارية مهمة ناتجة عن عملها طيلة سنوات شبابها فتكتب عن معاناتها مع مديرها الفاسد ، فضلاً عن محنة التعامل مع واقعها الأسري والإجتماعي المعجون مع آلام مفاصلها وفقراتها العنقية ، فتصف كونها إمرأة رغبة المسؤولين في إخضاعها وتبعيتها اليهم وتلبية رغباتهم ومشاركتهم فسادهم ، فإنتفضت وقررت أن تغادر الوظيفة وتتقاعد لكي ترتاح في اواخر سنوات عمرها بالابتعاد عن الفوضى واللصوصية والتفرغ لبيتها وحياتها الجديدة البسيطة وتنقش مذكراتها كما تقول على جدار الصمت المشحون بالالام والمنغصات : ( لم أكن افقه حتى معنى الحياة، لم اعرف شيئا عن الحياة الزوجية لأنشغالي بالبحث والعلم والدراسة وبتطوير العمل في الوظيفة، وفي الزواج تحولت إلى مصرف آلي يصرف للكل، وتحولت من الآنسة المدللة إلى مربية للأولاد أفضتُ في حبي لهم وضحيت في تربيتهم ومعي في البيت عمة عجوز متطلبة متقلبة المزاج وزوج مريض، وكشمهودة تلطم مع الكبار وتأكل مع الصغار فكل ما احصل عليه ينفق لهم بمختلف الطرق والأعذار بالقوة واللين ومسرحية الحب الذكوري. فلا عجب أن تغزوني الأمراض وأصبح ما آلت إليه الحال، اكتب معاناتي التي عشتها في مجتمع ذكوري عانيت منه كثيرا فكلما كانت المرأة ضعيفة ومنعدمة الشخصية فيه يقولون (خطية) وقد يعطفون عليها في بعض المواقف، فان كانت لها شخصية ناجحة تتطور في عملها فتلك الطامة الكبرى فالكل يحاربها وينتقدها لأبسط التفاصيل فلابد من دفع ضريبة النجاح , وان كانت قوية وذات إرادة فإنهم يحيكون لها المؤامرات خصوصا إذا كشفت الاعيبيهم وسرقاتهم واستهتارهم بأموال الدولة أو مقدرات الناس .) ولكي ترفض الصورة النمطية للمرأة الخانعة فإن الكاتبة تعمل على توظيف تجربة صديقتها السكرتيرة الأنيقة الشقراء الطموحة في العمل والتي تقع في حبائل ووعود المدير المتصابي البخيل فيتزوج منها وبدلاً أن يوفر لها طموحاتها في حياة رغيدة فإذا به يستغلها (ويقدمها طعما للأعلى منه ليروج أعماله وليربح اكثر) فإنكفأت على ذاتها ونالت الطلاق منه بعدما سأمها هو، وتحول غضبها الى دعوة ......
#الأنثى
#التواقة
#لولادة
#رغيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741817
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_الداغستاني حالات المرأة الملهمة في مجموعة قصص سناء النقاش أحلام عالقة بمنتهى البساطة وبقلم هادئ سلس احيانا وموجوع ِ في أغلب الأحيان تدرج الكاتبة الصحفية سناء النقاش على سفح الحدث اليومي راصدة لنماذج من حياة النسوة العراقيات في صراعهن المرير مع تحديات المجتمع الذكوري الصارم ، وهن يحلمن بالفرح والآت الأفضل والعيش الآمن، والتخلص من أسار قتامة بيئتها الإنسانية تحت سياط التضييق والعزل وكتم تطلعاتها الانسانية . في مجموعتها الموسومة (أحلام عالقة) الصادرة في بغداد ( أيلول 2017) والتي تضم عشرة قصص قصيرة تقتنص الكاتبة ردود فعل المرأة لتداعيات حالاتها المتباينة ، فضلاَ عن مجابهتها لأتون الأحداث الجسيمة التي مرت بالبلاد في العقود الأخيرة ولا تزال ، والتي كانت لها أثارها العميقة على سلوك الإنسان العراقي والمرأة بالذات وهي في سعيها الحثيث لترتقي بذاتها إلى مديات تفرض في مآلها ضرورة إعادة تقييم حاجات المرأة النفسية والإجتماعية والحياتية والتي هي في المحصلة بعض حقها المشروع في العيش الكريم . في أولى قصص المجموعة التي تحمل عنوان (نقش على جدار الصمت ) تستخدم سناء أسلوب التداعي لموظفة تقرر إنهاء حياتها الوظيفية الحافلة بالأحداث واحلامها الملونة التي إستحالت الى خيبة مريرة نتيجة ظروف العمل ، إنها قصة إمرأة تمتلك خبرة إدارية مهمة ناتجة عن عملها طيلة سنوات شبابها فتكتب عن معاناتها مع مديرها الفاسد ، فضلاً عن محنة التعامل مع واقعها الأسري والإجتماعي المعجون مع آلام مفاصلها وفقراتها العنقية ، فتصف كونها إمرأة رغبة المسؤولين في إخضاعها وتبعيتها اليهم وتلبية رغباتهم ومشاركتهم فسادهم ، فإنتفضت وقررت أن تغادر الوظيفة وتتقاعد لكي ترتاح في اواخر سنوات عمرها بالابتعاد عن الفوضى واللصوصية والتفرغ لبيتها وحياتها الجديدة البسيطة وتنقش مذكراتها كما تقول على جدار الصمت المشحون بالالام والمنغصات : ( لم أكن افقه حتى معنى الحياة، لم اعرف شيئا عن الحياة الزوجية لأنشغالي بالبحث والعلم والدراسة وبتطوير العمل في الوظيفة، وفي الزواج تحولت إلى مصرف آلي يصرف للكل، وتحولت من الآنسة المدللة إلى مربية للأولاد أفضتُ في حبي لهم وضحيت في تربيتهم ومعي في البيت عمة عجوز متطلبة متقلبة المزاج وزوج مريض، وكشمهودة تلطم مع الكبار وتأكل مع الصغار فكل ما احصل عليه ينفق لهم بمختلف الطرق والأعذار بالقوة واللين ومسرحية الحب الذكوري. فلا عجب أن تغزوني الأمراض وأصبح ما آلت إليه الحال، اكتب معاناتي التي عشتها في مجتمع ذكوري عانيت منه كثيرا فكلما كانت المرأة ضعيفة ومنعدمة الشخصية فيه يقولون (خطية) وقد يعطفون عليها في بعض المواقف، فان كانت لها شخصية ناجحة تتطور في عملها فتلك الطامة الكبرى فالكل يحاربها وينتقدها لأبسط التفاصيل فلابد من دفع ضريبة النجاح , وان كانت قوية وذات إرادة فإنهم يحيكون لها المؤامرات خصوصا إذا كشفت الاعيبيهم وسرقاتهم واستهتارهم بأموال الدولة أو مقدرات الناس .) ولكي ترفض الصورة النمطية للمرأة الخانعة فإن الكاتبة تعمل على توظيف تجربة صديقتها السكرتيرة الأنيقة الشقراء الطموحة في العمل والتي تقع في حبائل ووعود المدير المتصابي البخيل فيتزوج منها وبدلاً أن يوفر لها طموحاتها في حياة رغيدة فإذا به يستغلها (ويقدمها طعما للأعلى منه ليروج أعماله وليربح اكثر) فإنكفأت على ذاتها ونالت الطلاق منه بعدما سأمها هو، وتحول غضبها الى دعوة ......
#الأنثى
#التواقة
#لولادة
#رغيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741817
الحوار المتمدن
محمد حسين الداغستاني - الأنثى التواقة لولادة غد ٍ رغيد
عجيل جاسم عذافة : بني لام
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة سائلٌ يسال عجيبٌ مَنْ انا انا ربّان الجزيره والمضايف والسَّناانا لاميٌ واصلُ المعرفه انا من حاتم وطيْ اهل القَناإسألوا الحيَّ وسكانُ القُرى كم حَمينا الجار لمّا جارنانحنُ اربابُ المكارم كُلَّها لا غزاةٌ حلّوا يوماََ ارضَنا نحنُ اسيادُ الذي سادَ الدُنا حتى فوقَ النجمِ يمشي ظلُّنانحنُ اهلُ اللام واللامي انانحن عنوانٌ لحاتم ثم حاتم وردَنانحن اهلٌ للبوادي فترانا في الفراتين ونجدٌ وعمانٌ شملُنانحنُ ينبوعُ الفرات السلسبيلْ لا يمجُّ الضيف يوماً طبعُنااسألوا التاريخ من صدَّ انگليز واسالوهُ يوم عثماني تهزَّم مِنَّنانحن سكان السواتر جمَّةً خبِّروا داعش بانّا ها هنانحنُ ميزانُ العداله بينكم قد ورثنا الحكمَ والعدلُ لنا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741828
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة سائلٌ يسال عجيبٌ مَنْ انا انا ربّان الجزيره والمضايف والسَّناانا لاميٌ واصلُ المعرفه انا من حاتم وطيْ اهل القَناإسألوا الحيَّ وسكانُ القُرى كم حَمينا الجار لمّا جارنانحنُ اربابُ المكارم كُلَّها لا غزاةٌ حلّوا يوماََ ارضَنا نحنُ اسيادُ الذي سادَ الدُنا حتى فوقَ النجمِ يمشي ظلُّنانحنُ اهلُ اللام واللامي انانحن عنوانٌ لحاتم ثم حاتم وردَنانحن اهلٌ للبوادي فترانا في الفراتين ونجدٌ وعمانٌ شملُنانحنُ ينبوعُ الفرات السلسبيلْ لا يمجُّ الضيف يوماً طبعُنااسألوا التاريخ من صدَّ انگليز واسالوهُ يوم عثماني تهزَّم مِنَّنانحن سكان السواتر جمَّةً خبِّروا داعش بانّا ها هنانحنُ ميزانُ العداله بينكم قد ورثنا الحكمَ والعدلُ لنا ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741828
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - بني لام
سالم عاقل : مُحَمَّد بَينَ خِيانَة بَني هاشِم وقُرَيش وَقَرار الهِجرَة
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل المقالة عبارة عن هدية على البيعة...... بداية ارجو من القارئ العزيز الانتباه الى ما ورد من كلمات بين القوسين ((....)) ومدلولاتها، وشكرا مقدما!!قال ابن إسحاق: فلما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلعم من الأذى ما لم تكن نالته منه في حياة عمه أبي طالب، {لذلك لن يظلّ محمّد جالسا مكتوف الأيدي في مكة، يقرأ قرآنه وسجعه على الذاهب والقادم، ويتعرّض للسخريّة والاستهزاء}، فخرج رسول الله صلعم إلى الطائف، ((يلتمس النصرة من ثقيف، والمنعة بهم من قومه))، ورجاء أن يقبلوا منه ما جاءهم به من الله عز وجل ، فخرج إليهم وحده، {أي ان الكاهن صلعم قام بخطوة جريئة، وهي طلب المعونة والحماية من ثقيف (أعداء قريش في حرب الفجور) في الطائف، وهذه كانت بمثابة خطوة جريئة من الكاهن صلعم، وأقول خطوة جريئة، لأنّ حرب الفجّار بين قريش وحلفائها، وبين قيس عيلان وحلفائها من ثقيف، لم يكن قدّ مرّ عليها زمن طويل (حوالي 20 سنة)}، فجلس إليهم رسول الله صلعم فدعاهم إلى الله، وكلمهم بما جاءهم له من نصرته على الإسلام، ((والقيام معه على من خالفه من قومه)) (يعني يتآمر على قومه)، فقال له أحد الأخوة الثلاثة (ابن عبد ياليل بن عمرو بن عمير): هو يمرط ثياب الكعبة، إن كان الله أرسلك ؛ وقال الآخر (مسعود بن عمرو بن عمير) : أما وجد الله أحدا يرسله غيرك (أي رسول خائن)، وقال الثالث (حبيب بن عمرو بن عمير بن عوف بن غيرة بن عوف بن ثقيف): والله لا أكلمك أبدا، لئن كنت رسولا من الله كما تقول ، لأنت أعظم خطرا من أن أرد عليك الكلام (أي بمعنى انك غير موثوق بك طالما انك مستعد لخيانة قبيلتك)، ولئن كنت تكذب على الله (ولا اعلم هل الثالث ام الثلاثة كانوا يعبدون الله- ولئن كنت تكذب على الله- ام الأصنام)، ما ينبغي لي أن أكلمك، فقام رسول الله صلعم من عندهم، وقد يئس من خير ثقيف، وقد قال لهم - فيما ذكر لي: إذا فعلتم ما فعلتم ((فاكتموا عني)) ، وكره رسول الله أن يبلغَ قومَه عنه ، فيُذْئِرهم ذلك عليه (يذئرهم عليه- أي يثيرهم عليه لو علموا انه يخطط لخيانتهم) ممّا دفع محمّدا أن يطلب منهم كتمان أمر مجيئه إليهم، وكيف لا يطلب منهم ذلك أي الكتمان، وهو ذهب يطلب الحماية من الخصوم ومساعدته في الحرب ضد قومه الذين لم يؤمنوا بنبوته، فبأيّ وجه سيقابل قومه، خاصّة بعد تعرّضه للصدّ من هؤلاء الخصوم، الذين بسبب مواقفه الخيانية التخاذلية تجاه قومه والتي تأبى النفس العربية قبولها، فهيجوا صبيانهم لرميه بالأحجار والنعال والطماطم الخائسة، وهنا في هذين المصدرين- سيرة ابن هشام- البداية والنهاية لابن كثير- لا وجود لِمَلَك الجبال بحسب حديث والهرطقة المنسوبة لعائشة!!{5848- عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: يا رسول الله هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد ؟ فقال: لقد لقيت من قومك، فكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم - على وجهي، فلم أستفق إلا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني فقال: إن الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، قال: فناداني ملك الجبال، فسلم علي (لماذا لم يسلم عليك جبريل في الغار اول مرة!!!) ثم قال: يا محمد إن الله قد سمع قول قومك، وأنا ملك الجبال، وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، قال رسول الله: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده، ولا يشرك به شيئا (متفق عليه)} (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - كتاب الفضائل- باب المبعث و ......
#مُحَمَّد
#بَينَ
#خِيانَة
#بَني
#هاشِم
#وقُرَيش
#وَقَرار
#الهِجرَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741827
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل المقالة عبارة عن هدية على البيعة...... بداية ارجو من القارئ العزيز الانتباه الى ما ورد من كلمات بين القوسين ((....)) ومدلولاتها، وشكرا مقدما!!قال ابن إسحاق: فلما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلعم من الأذى ما لم تكن نالته منه في حياة عمه أبي طالب، {لذلك لن يظلّ محمّد جالسا مكتوف الأيدي في مكة، يقرأ قرآنه وسجعه على الذاهب والقادم، ويتعرّض للسخريّة والاستهزاء}، فخرج رسول الله صلعم إلى الطائف، ((يلتمس النصرة من ثقيف، والمنعة بهم من قومه))، ورجاء أن يقبلوا منه ما جاءهم به من الله عز وجل ، فخرج إليهم وحده، {أي ان الكاهن صلعم قام بخطوة جريئة، وهي طلب المعونة والحماية من ثقيف (أعداء قريش في حرب الفجور) في الطائف، وهذه كانت بمثابة خطوة جريئة من الكاهن صلعم، وأقول خطوة جريئة، لأنّ حرب الفجّار بين قريش وحلفائها، وبين قيس عيلان وحلفائها من ثقيف، لم يكن قدّ مرّ عليها زمن طويل (حوالي 20 سنة)}، فجلس إليهم رسول الله صلعم فدعاهم إلى الله، وكلمهم بما جاءهم له من نصرته على الإسلام، ((والقيام معه على من خالفه من قومه)) (يعني يتآمر على قومه)، فقال له أحد الأخوة الثلاثة (ابن عبد ياليل بن عمرو بن عمير): هو يمرط ثياب الكعبة، إن كان الله أرسلك ؛ وقال الآخر (مسعود بن عمرو بن عمير) : أما وجد الله أحدا يرسله غيرك (أي رسول خائن)، وقال الثالث (حبيب بن عمرو بن عمير بن عوف بن غيرة بن عوف بن ثقيف): والله لا أكلمك أبدا، لئن كنت رسولا من الله كما تقول ، لأنت أعظم خطرا من أن أرد عليك الكلام (أي بمعنى انك غير موثوق بك طالما انك مستعد لخيانة قبيلتك)، ولئن كنت تكذب على الله (ولا اعلم هل الثالث ام الثلاثة كانوا يعبدون الله- ولئن كنت تكذب على الله- ام الأصنام)، ما ينبغي لي أن أكلمك، فقام رسول الله صلعم من عندهم، وقد يئس من خير ثقيف، وقد قال لهم - فيما ذكر لي: إذا فعلتم ما فعلتم ((فاكتموا عني)) ، وكره رسول الله أن يبلغَ قومَه عنه ، فيُذْئِرهم ذلك عليه (يذئرهم عليه- أي يثيرهم عليه لو علموا انه يخطط لخيانتهم) ممّا دفع محمّدا أن يطلب منهم كتمان أمر مجيئه إليهم، وكيف لا يطلب منهم ذلك أي الكتمان، وهو ذهب يطلب الحماية من الخصوم ومساعدته في الحرب ضد قومه الذين لم يؤمنوا بنبوته، فبأيّ وجه سيقابل قومه، خاصّة بعد تعرّضه للصدّ من هؤلاء الخصوم، الذين بسبب مواقفه الخيانية التخاذلية تجاه قومه والتي تأبى النفس العربية قبولها، فهيجوا صبيانهم لرميه بالأحجار والنعال والطماطم الخائسة، وهنا في هذين المصدرين- سيرة ابن هشام- البداية والنهاية لابن كثير- لا وجود لِمَلَك الجبال بحسب حديث والهرطقة المنسوبة لعائشة!!{5848- عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: يا رسول الله هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد ؟ فقال: لقد لقيت من قومك، فكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم - على وجهي، فلم أستفق إلا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني فقال: إن الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، قال: فناداني ملك الجبال، فسلم علي (لماذا لم يسلم عليك جبريل في الغار اول مرة!!!) ثم قال: يا محمد إن الله قد سمع قول قومك، وأنا ملك الجبال، وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، قال رسول الله: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده، ولا يشرك به شيئا (متفق عليه)} (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - كتاب الفضائل- باب المبعث و ......
#مُحَمَّد
#بَينَ
#خِيانَة
#بَني
#هاشِم
#وقُرَيش
#وَقَرار
#الهِجرَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741827
الحوار المتمدن
سالم عاقل - مُحَمَّد بَينَ خِيانَة بَني هاشِم وقُرَيش وَقَرار الهِجرَة
محمد عبد الكريم يوسف : الساعة الثامنة، سارة تيسديل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الساعة الثامنةسارة تيسديل***نقل معانيها للعربية محمد عبد الكريم يوسف***يأتي العشاء عند الساعة الخامسةوفي السادسة ، تطل نجمة المساء ،ويأتي حبيبي في الساعة الثامنةلكن الساعة الثامنة مساءً بعيدة ... بعيدة . كيف أتحمل ألمي طوال اليومما لم أشاهد لأرىعقارب الساعة تسعى جاهدة لتجلبالساعة الثامنة ليالنص الأصلي:Eight O ClockBY SARA TEASDALE ......
#الساعة
#الثامنة،
#سارة
#تيسديل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741826
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الساعة الثامنةسارة تيسديل***نقل معانيها للعربية محمد عبد الكريم يوسف***يأتي العشاء عند الساعة الخامسةوفي السادسة ، تطل نجمة المساء ،ويأتي حبيبي في الساعة الثامنةلكن الساعة الثامنة مساءً بعيدة ... بعيدة . كيف أتحمل ألمي طوال اليومما لم أشاهد لأرىعقارب الساعة تسعى جاهدة لتجلبالساعة الثامنة ليالنص الأصلي:Eight O ClockBY SARA TEASDALE ......
#الساعة
#الثامنة،
#سارة
#تيسديل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741826
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الساعة الثامنة، سارة تيسديل
ديار الساعدي : قصة قصيرة :خط أحمر
#الحوار_المتمدن
#ديار_الساعدي خط أحمرإن الفكرة تتجسد على شكل صاحبها...قبل إطلاقك لفكرتك يجب أن تُفكّر بجدواها، حولك، لأنها كرصاصة تخرج من فوهة بندقية، متجهة صوب هدفها، هكذا تكون فكرتك بمستوى الرصاصة، بصوتها وسرعتها وإصابتها التي تُحدث حدثا أعظم، هكذا أريدك أن تتحرر من كل القيود، تتمرد تثور تدوس بقدميك على خوفك، فاخرجْ كطائر حر نحو السماء من سجن عقلك، حتى تُحلّق عاليا، عندها ستفكّر في الأشياء بطريقة مختلفة، تعرّيها من أشكالها المزيفة، تخيل أولئك العظماء الذين واجهوا الظلم والقهر والقتل والحرمان؛ لكي يسعد أبناء جلدتهم بنعمة الحرية، كـ: المهاتما غاندي, عمر المختار, مارتن لوثر كنج, تشي جيفارا, أريدك بتلك الدماء التي تفور، وبذلك الغضب الثوري، لتمحو كلّ المعوقات وتدمّر كلّ الحواجز وتجتاز كلّ الخطوط الحمر...هكذا أريد أن تكتبوا موضوعاً بهذا المعنى...لم تفارق ذاكرتي تلكم الكلمات: تحرر، ثورة، غضب، حرمان، قهر، تمرد، قيد، حاجز...لطالما ردّدها على مسامعنا، متجوّلاً بيننا داخل الصف، بصوته الجهور. حتى أنّني إثر انفعالي معه، ذات يوم، أردت أن أصرخ بغضب: ثورة، ثورة. لقد حقّقت مرادي هذا بعدما خرج، مذكراً بإنجاز ذلك الموضوع، إذ انفجرت مع حنجرتي حناجر زملائي الطلاب كلّهم. فحين تحرروا من قيودهم، كما يريد، أطلقوا أصواتا عالية بالصفير والتهليل حدّ التهريج، كلٌّ يغني على ليلاه، بحيث حدث شجار بينهم.عدتُ إلى البيت، وكلمات مدرّسنا ترنّ في رأسي، أفكر في الموضوع الذي سأختاره، للكتابة، حيث مجموعة أفكار تحوم حولي كسرب طيور. أتذكّر قولاً، نسيت أين قرأته!، بأن "الكتابة محض جنون صرف يُشبه طيراناً بلا أجنحة". هذا يعني أنْ تُحلّق في السماء لتصبح نجماً أو تسقط، فينكسر عنقك وتموت، محض خيالك الجامح.فكرتُ أن أكتب عن الله، عزّ وجل، فأُخضع كلَّ قول في كتابه العزيز للعقل والمنطق. سيغدو موضوعاً جديراً بالاهتمام، حقّاً، لن يعترض عليه المدرّس، حتماً، وسيُثير جدلاً واسعاً بين الطلاب. لكنّ أبا أحدهم "رجل دين"، شيخ صاحب لحية طويلة مخضبة بحنّاء، قد يخبره ابنه عن فكرة موضوعي. سيحسبُني زنديقاً، أيْ ملحداً كافراً؟، فيُقيم عليّ حدّه: يقطع رأسي، بالسيف، ثم يرمي جثّتي في مكبّ النفايات!لا، لا، لن أكتب عن هذه الفكرة التي ستؤدي بي إلى الهلاك.دخلتُ في دوامة أفكاري، من جديد، لعلّي أجد موضوعا، أفضل من الأول، أكتبه متحرّرا من كلّ قيد، دون خوف، وفي الوقت ذاته أحمي نفسي من أيّ أذى قد يصيبني بسببه.لاحت لي فكرة عن مختار محلتنا، مثلاً لجميع مختاري المحلّات، حيث هو نسخة مصغّرة من الدكتاتور الكبير. لقد سخّر لخدمته كلّ طاقاته، بأيديولوجية و سيكولوجية، لذلك لم يدع كبيرة ولا صغيرة إلا حشر أنفه المفلطح فيها. لهُ قابليتان حرباويّتان، نسبةً إلى الحرباء، هما: التحوّل بالموقف و التأقلم للحدث!: حزبي ببزة زيتونية، تحديدا، يطارد فارّين من الجيش/ قوّاد لبائعات الهوى، أمام بيوتهن الداعرة، يُسلِّم كي يستلم/ وليٌّ ضمن الخط الأول للمصلّين في المسجد، خلف إمامه تماما، يصلّي "خاشعاً متصدّعا من خشية الله"/ متعفّف قبالة البقالين، يرمقهم بنظراته المعروفة لهم، ليزوّدوه بالخضار والفاكهة مجّانا.هذه الفكرة الحاضرة، أفضل من نظيرتها الماضية، مليئة بأحداث تعرّي دكتاتوراً صغيراً. سيكون موضوعها فريداً من نوعه، بالتأكيد، وسيحصل على درجة ممتازة من المدرّس بعد أن أقرأه أمام الطلاب. أكملت الموضوع مسروراً منتشياً، كفارس منتصر، لكنّ صاعقة دمّرت كلّ تعبي المرهق به، أي ضاع الانتصار، إذ تذكّرت أن ابن المختار معي في الصف! سيفشي موضوعي لأب ......
#قصيرة
#أحمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741825
#الحوار_المتمدن
#ديار_الساعدي خط أحمرإن الفكرة تتجسد على شكل صاحبها...قبل إطلاقك لفكرتك يجب أن تُفكّر بجدواها، حولك، لأنها كرصاصة تخرج من فوهة بندقية، متجهة صوب هدفها، هكذا تكون فكرتك بمستوى الرصاصة، بصوتها وسرعتها وإصابتها التي تُحدث حدثا أعظم، هكذا أريدك أن تتحرر من كل القيود، تتمرد تثور تدوس بقدميك على خوفك، فاخرجْ كطائر حر نحو السماء من سجن عقلك، حتى تُحلّق عاليا، عندها ستفكّر في الأشياء بطريقة مختلفة، تعرّيها من أشكالها المزيفة، تخيل أولئك العظماء الذين واجهوا الظلم والقهر والقتل والحرمان؛ لكي يسعد أبناء جلدتهم بنعمة الحرية، كـ: المهاتما غاندي, عمر المختار, مارتن لوثر كنج, تشي جيفارا, أريدك بتلك الدماء التي تفور، وبذلك الغضب الثوري، لتمحو كلّ المعوقات وتدمّر كلّ الحواجز وتجتاز كلّ الخطوط الحمر...هكذا أريد أن تكتبوا موضوعاً بهذا المعنى...لم تفارق ذاكرتي تلكم الكلمات: تحرر، ثورة، غضب، حرمان، قهر، تمرد، قيد، حاجز...لطالما ردّدها على مسامعنا، متجوّلاً بيننا داخل الصف، بصوته الجهور. حتى أنّني إثر انفعالي معه، ذات يوم، أردت أن أصرخ بغضب: ثورة، ثورة. لقد حقّقت مرادي هذا بعدما خرج، مذكراً بإنجاز ذلك الموضوع، إذ انفجرت مع حنجرتي حناجر زملائي الطلاب كلّهم. فحين تحرروا من قيودهم، كما يريد، أطلقوا أصواتا عالية بالصفير والتهليل حدّ التهريج، كلٌّ يغني على ليلاه، بحيث حدث شجار بينهم.عدتُ إلى البيت، وكلمات مدرّسنا ترنّ في رأسي، أفكر في الموضوع الذي سأختاره، للكتابة، حيث مجموعة أفكار تحوم حولي كسرب طيور. أتذكّر قولاً، نسيت أين قرأته!، بأن "الكتابة محض جنون صرف يُشبه طيراناً بلا أجنحة". هذا يعني أنْ تُحلّق في السماء لتصبح نجماً أو تسقط، فينكسر عنقك وتموت، محض خيالك الجامح.فكرتُ أن أكتب عن الله، عزّ وجل، فأُخضع كلَّ قول في كتابه العزيز للعقل والمنطق. سيغدو موضوعاً جديراً بالاهتمام، حقّاً، لن يعترض عليه المدرّس، حتماً، وسيُثير جدلاً واسعاً بين الطلاب. لكنّ أبا أحدهم "رجل دين"، شيخ صاحب لحية طويلة مخضبة بحنّاء، قد يخبره ابنه عن فكرة موضوعي. سيحسبُني زنديقاً، أيْ ملحداً كافراً؟، فيُقيم عليّ حدّه: يقطع رأسي، بالسيف، ثم يرمي جثّتي في مكبّ النفايات!لا، لا، لن أكتب عن هذه الفكرة التي ستؤدي بي إلى الهلاك.دخلتُ في دوامة أفكاري، من جديد، لعلّي أجد موضوعا، أفضل من الأول، أكتبه متحرّرا من كلّ قيد، دون خوف، وفي الوقت ذاته أحمي نفسي من أيّ أذى قد يصيبني بسببه.لاحت لي فكرة عن مختار محلتنا، مثلاً لجميع مختاري المحلّات، حيث هو نسخة مصغّرة من الدكتاتور الكبير. لقد سخّر لخدمته كلّ طاقاته، بأيديولوجية و سيكولوجية، لذلك لم يدع كبيرة ولا صغيرة إلا حشر أنفه المفلطح فيها. لهُ قابليتان حرباويّتان، نسبةً إلى الحرباء، هما: التحوّل بالموقف و التأقلم للحدث!: حزبي ببزة زيتونية، تحديدا، يطارد فارّين من الجيش/ قوّاد لبائعات الهوى، أمام بيوتهن الداعرة، يُسلِّم كي يستلم/ وليٌّ ضمن الخط الأول للمصلّين في المسجد، خلف إمامه تماما، يصلّي "خاشعاً متصدّعا من خشية الله"/ متعفّف قبالة البقالين، يرمقهم بنظراته المعروفة لهم، ليزوّدوه بالخضار والفاكهة مجّانا.هذه الفكرة الحاضرة، أفضل من نظيرتها الماضية، مليئة بأحداث تعرّي دكتاتوراً صغيراً. سيكون موضوعها فريداً من نوعه، بالتأكيد، وسيحصل على درجة ممتازة من المدرّس بعد أن أقرأه أمام الطلاب. أكملت الموضوع مسروراً منتشياً، كفارس منتصر، لكنّ صاعقة دمّرت كلّ تعبي المرهق به، أي ضاع الانتصار، إذ تذكّرت أن ابن المختار معي في الصف! سيفشي موضوعي لأب ......
#قصيرة
#أحمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741825
الحوار المتمدن
ديار الساعدي - قصة قصيرة :خط أحمر
محمد القصبي : أين الأدب من انسحاق مصر أكتوبر بين الانفتاح وسلفية البترودولار؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي دوما للحروب تأثيرها العميق على الأدباء ..وحكي الأدباء وأشعارهم المستلهمة من ميادين الحرب تجسيد لموار الوجدان الجمعي للشعوب. إذن وببساطة ..إن شئت معرفة عدوك -بل معرفته مسألة حتمية -فأحد ينابيع المعرفة أن تتابع خطوط إنتاج أدبائه..خاصة ما يتعلق منها بالصراع العسكري..لكن..في مصر ..من مترسوا الطريق أمام ترجمة أعمال أدباء اسرائيليين ترصد ماحدث في جبهات القتال خلال حروب ٤-;-٨-;- و٥-;-٦-;- و٦-;-٧-;- و٧-;-٣-;-..هؤلاء المقاومون لترجمة أدب الحرب العبري..يرون أن ذلك أحد أشكال التطبيع..وهي بالفعل إشكالية..فلكي نترجم عملا ما ..لابد من موافقة المؤلف ودار النشر..وإن فعلنا ذلك فهو التطبيع الثقافي الذي يتوق إليه الإسرائيليون..ورغم حماسي لترجمة كافة الأعمال التي تصدر لمفكرين وأدباء إسرائيليين ..إلا إنني كمواطن عربي بسيط ضد كل أشكال التطبيع المجاني..إن أرادوا السلام..فليكن السلام في مقابل الأرض ..وليس السلام مقابل السلام ..شعارهم الذي وقعت في شراكه مؤخرا أكثر من عاصمة عربية..!!على أية حال ..من يقرأ بعضا من أعمال أدب الحرب العبري يجد نفسه أمام تغيير هائل أشبه بالزلزال تعرض له هذا الأدب.. كما بدا في الروايات والأشعار التي كتبها الأدباء الاسرائيليون..على هذين المحورين:-تشكيل شخصية الجندي العربي ..-رؤية كل من الجندي والمواطن الإسرائيلي للحاضر والمستقبل.......عقب انتصار الاسرائيليين في حرب ٤-;-٨-;- عاشوا في حلم أرض اللبن والعسل التي وعدهم بها الرب..تلك الأرض التي سوف يتمرغون في نعيمها بسلام جيلا وراء جيل..كانوا يتغنون في الشوارع والبيوت بمقاطع أغنية " آخر الحروب" التي جسدت لهم الحلم أنه لاحروب بعد حرب ٤-;-٨-;- ..حيث دانت لهم الأرض ودان لهم التاريخ والحاضر والمستقبل..فلاشيء سوى السلام والرخاء..لكن أعاصير حرب ٧-;-٣-;- جاءت لتعصف بالحلم..!أحد الشعراء الإسرائيليين الذين شاركوا في حرب 73 بعث بقصيدة إلى مجلة "باماحانية" التابعة للجيش الإسرائيلي يسخر فيها من الأغنية.. ويجسد شعوره ..بل شعور كل الإسرائيليين بخيبة الأمل .. يقول في قصيدته :"كنت طفلة صغيرة وكنا في حرب 1948، عندما غنيت لي: أعدك أن الأمور ستكون على ما يرام، ارتديت الزي العسكري، وألفت لي أغنية، ووعدتني أن هذه هي الحرب الأخيرة، قلت لي وقتها، سترين يا صغيرة، أن هذه ستكون الحرب الأخيرة، ومرت بضع سنين. وعدت مرة أخرى للحرب، في معارك سيناء وحرب 1956، ومرة أخرى كتبت لي أغنية ذاع صيتها، واشتريت اسطوانة - ثم أخرى، لأنك وعدتني من جديد ، سترين يا صغيرة، أن هذه ستكون الحرب الأخيرة، وذهبت مجددا إلى ميادين الحرب والدماء، وكتبت لي قصيدة جديدة، متفائلة وبريئة، طبعت على الفور في كل دواوين الشعر. ووعدتني مرة أخرى وقلت: سترين يا صغيرة، أن هذه ستكون الحرب الأخيرة، وهكذا وصلنا إلى حرب أكتوبر. وسارعت مرة أخرى إلى تأليف المزيد من القصائد، ومرة أخرى قلت لي: يا طفلتى الصغيرة.... أنا الآن كبيرة ولم أعد أصدق، إن كان لابد أن نحارب فلنفعل ذلك، ولكن على الأقل، يمكنك أن تتوقف عن كتابة القصائد وإطلاق الوعود!!!ويربط الأديب إبراهام يهوشواع عبر روايته "العاشق " والتي صدرت بعد حرب أكتوبر بأربع سنوات بين حالة التردي الاجتماعي في المجتمع الإسرائيلي والضياع في الجيش ..الرواية التي تدور أحداثها خلال الأسابيع التالية لحرب أكتوبر تحكي قصة الشاب جبرائيل الذي نجح " آدم " في أن يجعل منه عشيقا لزوجته..آدم يدفع جبرا ......
#الأدب
#انسحاق
#أكتوبر
#الانفتاح
#وسلفية
#البترودولار؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741824
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي دوما للحروب تأثيرها العميق على الأدباء ..وحكي الأدباء وأشعارهم المستلهمة من ميادين الحرب تجسيد لموار الوجدان الجمعي للشعوب. إذن وببساطة ..إن شئت معرفة عدوك -بل معرفته مسألة حتمية -فأحد ينابيع المعرفة أن تتابع خطوط إنتاج أدبائه..خاصة ما يتعلق منها بالصراع العسكري..لكن..في مصر ..من مترسوا الطريق أمام ترجمة أعمال أدباء اسرائيليين ترصد ماحدث في جبهات القتال خلال حروب ٤-;-٨-;- و٥-;-٦-;- و٦-;-٧-;- و٧-;-٣-;-..هؤلاء المقاومون لترجمة أدب الحرب العبري..يرون أن ذلك أحد أشكال التطبيع..وهي بالفعل إشكالية..فلكي نترجم عملا ما ..لابد من موافقة المؤلف ودار النشر..وإن فعلنا ذلك فهو التطبيع الثقافي الذي يتوق إليه الإسرائيليون..ورغم حماسي لترجمة كافة الأعمال التي تصدر لمفكرين وأدباء إسرائيليين ..إلا إنني كمواطن عربي بسيط ضد كل أشكال التطبيع المجاني..إن أرادوا السلام..فليكن السلام في مقابل الأرض ..وليس السلام مقابل السلام ..شعارهم الذي وقعت في شراكه مؤخرا أكثر من عاصمة عربية..!!على أية حال ..من يقرأ بعضا من أعمال أدب الحرب العبري يجد نفسه أمام تغيير هائل أشبه بالزلزال تعرض له هذا الأدب.. كما بدا في الروايات والأشعار التي كتبها الأدباء الاسرائيليون..على هذين المحورين:-تشكيل شخصية الجندي العربي ..-رؤية كل من الجندي والمواطن الإسرائيلي للحاضر والمستقبل.......عقب انتصار الاسرائيليين في حرب ٤-;-٨-;- عاشوا في حلم أرض اللبن والعسل التي وعدهم بها الرب..تلك الأرض التي سوف يتمرغون في نعيمها بسلام جيلا وراء جيل..كانوا يتغنون في الشوارع والبيوت بمقاطع أغنية " آخر الحروب" التي جسدت لهم الحلم أنه لاحروب بعد حرب ٤-;-٨-;- ..حيث دانت لهم الأرض ودان لهم التاريخ والحاضر والمستقبل..فلاشيء سوى السلام والرخاء..لكن أعاصير حرب ٧-;-٣-;- جاءت لتعصف بالحلم..!أحد الشعراء الإسرائيليين الذين شاركوا في حرب 73 بعث بقصيدة إلى مجلة "باماحانية" التابعة للجيش الإسرائيلي يسخر فيها من الأغنية.. ويجسد شعوره ..بل شعور كل الإسرائيليين بخيبة الأمل .. يقول في قصيدته :"كنت طفلة صغيرة وكنا في حرب 1948، عندما غنيت لي: أعدك أن الأمور ستكون على ما يرام، ارتديت الزي العسكري، وألفت لي أغنية، ووعدتني أن هذه هي الحرب الأخيرة، قلت لي وقتها، سترين يا صغيرة، أن هذه ستكون الحرب الأخيرة، ومرت بضع سنين. وعدت مرة أخرى للحرب، في معارك سيناء وحرب 1956، ومرة أخرى كتبت لي أغنية ذاع صيتها، واشتريت اسطوانة - ثم أخرى، لأنك وعدتني من جديد ، سترين يا صغيرة، أن هذه ستكون الحرب الأخيرة، وذهبت مجددا إلى ميادين الحرب والدماء، وكتبت لي قصيدة جديدة، متفائلة وبريئة، طبعت على الفور في كل دواوين الشعر. ووعدتني مرة أخرى وقلت: سترين يا صغيرة، أن هذه ستكون الحرب الأخيرة، وهكذا وصلنا إلى حرب أكتوبر. وسارعت مرة أخرى إلى تأليف المزيد من القصائد، ومرة أخرى قلت لي: يا طفلتى الصغيرة.... أنا الآن كبيرة ولم أعد أصدق، إن كان لابد أن نحارب فلنفعل ذلك، ولكن على الأقل، يمكنك أن تتوقف عن كتابة القصائد وإطلاق الوعود!!!ويربط الأديب إبراهام يهوشواع عبر روايته "العاشق " والتي صدرت بعد حرب أكتوبر بأربع سنوات بين حالة التردي الاجتماعي في المجتمع الإسرائيلي والضياع في الجيش ..الرواية التي تدور أحداثها خلال الأسابيع التالية لحرب أكتوبر تحكي قصة الشاب جبرائيل الذي نجح " آدم " في أن يجعل منه عشيقا لزوجته..آدم يدفع جبرا ......
#الأدب
#انسحاق
#أكتوبر
#الانفتاح
#وسلفية
#البترودولار؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741824
الحوار المتمدن
محمد القصبي - أين الأدب من انسحاق مصر أكتوبر بين الانفتاح وسلفية البترودولار؟
ماجد الحيدر : حكايات من الفولكلور الكردي-قد يفلت المجرم ويبتلى البريء
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر الحكاية السادسةقد يفلت المجرم ويبتلى البريءدعا أحد التجار ثلاثة من أصحابه (وكانوا تجاراً مثله) الى بيته كيما يتحاسبوا ويفضوا شراكتهم، لكن الخلاف دبَّ بينهم فأقدم التاجر في فورة غضبه على قتل رفاقه الثلاثة، وعندما أحس بورطته فكر طويلاً في طريقة للنجاة بنفسه فتوجه نحو السوق واتفق مع حمال عجوز على أن ينفحه مبلغاً كبيراً من المال مقابل خدمةٍ يؤديها له شريطة ألا يخبر أحداً بما يدور بينهما.وافق الحمال واتفق مع التاجر على أن يأتي الى بيته قبيل منتصف الليل، وهكذا فعل الحمال وجاء في موعده وطرق الباب فما كان من التاجر إلا أن حمل أحد القتلى الى غرفة الضيوف ثم فتح الباب وأدخل الحمال الى الغرفة. قال الحمال:- ها قد جئتُ يا سيدي في الموعد المحدد فما هي المهمة السرية التي تريدني أن توكلها لي؟- هذا الرجل الممدد أمامك تاجر غريب دعوته الى الغداء في بيتي فغص بالطعام واختنق ومات وإني لأخشى أن أبلغ الشرطة فيتهمونني بقتله. أريدك أن تحمله على ظهرك حتى منتصف الجسر وترميه في النهر، ولكن حذارِ من أن يغافلك ويرجع! هذا أولاً، وأما ثانياً فأريدك أن تكتم السر ولا يعلم أحد بما دار بيننا الى أبد الآبدين!- وهل أنا طفل صغير يا سيدي حتى أخبر الناس؟ هذا أولاً، أما ثانياً فكن واثقاً من أنني سألقيه في أعمق دوامة في النهر وليرجع بعدها إن استطاع!ولم ينتهيا من حديثهما هذا حتى كان الليل قد انتصف وحل الصمت والظلام في المدينة فشدَّ الحمال الجثة الى ظهره ومضى نحو النهر وتوقف في منتصف الجسر فوق دوامة سريعة وألقى الجثة فيها فتلقفته الأمواج وغاص في الأعماق. استدار الحمال عائداً الى بيت التاجر لكنه فوجئ برجلٍ ثانٍ ممددٍ في الحجرة فصاح:- يا ويلي، من هذا؟!- ألم أقل لك حاذر لئلا يغافلك ويرجع؟لم ينبس الحمال ببنت شفة وشد القتيل الثاني الى ظهره وفعل به مثلما فعل بالأول وظل يراقبه حتى اختفى عن ناظريه وعاد الى بيت التاجر. غير أن الدهشة عقدت لسانه حين رأى القتيل الثالث ممداً في نفس الغرفة وصاح:- يا إلهي ما هذا؟ أقسم بأنني ألقيته كلا المرتين في أعماق النهر ولم أبرح المكان حتى غرق وشبع غرقاً.تظاهر التاجر بالغضب وقال:- يا أخي العزيز. إن لم تكن قادراً على هذا العمل فاتركه ودعني أبحث عن رجل غيرك. هذه المرة الثانية التي تأخذه فيها ويعود. خذه واحمله للمرة الأخيرة وإذا ما عاد مجدداً فاذهب الى بيتك لأفتش أنا عن طريقة أخرى.رفع الحمال الجثة الثالثة وتوجه نحو النهر للمرة الثالثة وهو يحدث نفسه قائلاً:- قسماً بالله العظيم لن أبرح الجسر هذه المرة حتى أغسل يدي من عودتك. قسماً لئن عدت لا قطعنك إرباً إرباً بخنجري هذا ولأذهب بذنبك الى الجحيم!وعندما وصل منتصف الجسر حل الجثة عن ظهره وألقاها في دوامة النهر. ومع صوت ارتطامها بالماء برز رجل عارٍ من تحت الجسر وأخذ يركض خائفاً، لم يكن غير عابرٍ جاء للاستحمام استعداداً لصلاة الفجر لكن الحمال تخيل أنه القتيل وقد خرج من النهر قاصداً بيت التاجر فاستل خنجره وركض خلفه من زقاق لزقاق حتى حاصره وأمسك بخناقه وأرداه قتيلاً ثم حمله ورماه في النهر وعاد الى التاجر الذي لاقاه مرحّباً وقال:- سلمت يداك، لم يرجع هذه المرة.- بلى وروح أبيك. قد خرج فعلاً من الماء وتوجه عاريا نحو بيتك لكنني سبقته وطعنته بخنجري حتى أجهزت عليه ثم ألقيته في النهر من جديد.لم يعلّق التاجر على كلامه بل شكره وأعطاه المبلغ الذي اتفقا عليه وهكذا تخلص من الجثث الثلاث وضاع الرابع بين الرجلين!(من كتاب حكايات الموقد الخشبي-ترجمة ماجد الحيدر) ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكردي-قد
#يفلت
#المجرم
#ويبتلى
#البريء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741823
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر الحكاية السادسةقد يفلت المجرم ويبتلى البريءدعا أحد التجار ثلاثة من أصحابه (وكانوا تجاراً مثله) الى بيته كيما يتحاسبوا ويفضوا شراكتهم، لكن الخلاف دبَّ بينهم فأقدم التاجر في فورة غضبه على قتل رفاقه الثلاثة، وعندما أحس بورطته فكر طويلاً في طريقة للنجاة بنفسه فتوجه نحو السوق واتفق مع حمال عجوز على أن ينفحه مبلغاً كبيراً من المال مقابل خدمةٍ يؤديها له شريطة ألا يخبر أحداً بما يدور بينهما.وافق الحمال واتفق مع التاجر على أن يأتي الى بيته قبيل منتصف الليل، وهكذا فعل الحمال وجاء في موعده وطرق الباب فما كان من التاجر إلا أن حمل أحد القتلى الى غرفة الضيوف ثم فتح الباب وأدخل الحمال الى الغرفة. قال الحمال:- ها قد جئتُ يا سيدي في الموعد المحدد فما هي المهمة السرية التي تريدني أن توكلها لي؟- هذا الرجل الممدد أمامك تاجر غريب دعوته الى الغداء في بيتي فغص بالطعام واختنق ومات وإني لأخشى أن أبلغ الشرطة فيتهمونني بقتله. أريدك أن تحمله على ظهرك حتى منتصف الجسر وترميه في النهر، ولكن حذارِ من أن يغافلك ويرجع! هذا أولاً، وأما ثانياً فأريدك أن تكتم السر ولا يعلم أحد بما دار بيننا الى أبد الآبدين!- وهل أنا طفل صغير يا سيدي حتى أخبر الناس؟ هذا أولاً، أما ثانياً فكن واثقاً من أنني سألقيه في أعمق دوامة في النهر وليرجع بعدها إن استطاع!ولم ينتهيا من حديثهما هذا حتى كان الليل قد انتصف وحل الصمت والظلام في المدينة فشدَّ الحمال الجثة الى ظهره ومضى نحو النهر وتوقف في منتصف الجسر فوق دوامة سريعة وألقى الجثة فيها فتلقفته الأمواج وغاص في الأعماق. استدار الحمال عائداً الى بيت التاجر لكنه فوجئ برجلٍ ثانٍ ممددٍ في الحجرة فصاح:- يا ويلي، من هذا؟!- ألم أقل لك حاذر لئلا يغافلك ويرجع؟لم ينبس الحمال ببنت شفة وشد القتيل الثاني الى ظهره وفعل به مثلما فعل بالأول وظل يراقبه حتى اختفى عن ناظريه وعاد الى بيت التاجر. غير أن الدهشة عقدت لسانه حين رأى القتيل الثالث ممداً في نفس الغرفة وصاح:- يا إلهي ما هذا؟ أقسم بأنني ألقيته كلا المرتين في أعماق النهر ولم أبرح المكان حتى غرق وشبع غرقاً.تظاهر التاجر بالغضب وقال:- يا أخي العزيز. إن لم تكن قادراً على هذا العمل فاتركه ودعني أبحث عن رجل غيرك. هذه المرة الثانية التي تأخذه فيها ويعود. خذه واحمله للمرة الأخيرة وإذا ما عاد مجدداً فاذهب الى بيتك لأفتش أنا عن طريقة أخرى.رفع الحمال الجثة الثالثة وتوجه نحو النهر للمرة الثالثة وهو يحدث نفسه قائلاً:- قسماً بالله العظيم لن أبرح الجسر هذه المرة حتى أغسل يدي من عودتك. قسماً لئن عدت لا قطعنك إرباً إرباً بخنجري هذا ولأذهب بذنبك الى الجحيم!وعندما وصل منتصف الجسر حل الجثة عن ظهره وألقاها في دوامة النهر. ومع صوت ارتطامها بالماء برز رجل عارٍ من تحت الجسر وأخذ يركض خائفاً، لم يكن غير عابرٍ جاء للاستحمام استعداداً لصلاة الفجر لكن الحمال تخيل أنه القتيل وقد خرج من النهر قاصداً بيت التاجر فاستل خنجره وركض خلفه من زقاق لزقاق حتى حاصره وأمسك بخناقه وأرداه قتيلاً ثم حمله ورماه في النهر وعاد الى التاجر الذي لاقاه مرحّباً وقال:- سلمت يداك، لم يرجع هذه المرة.- بلى وروح أبيك. قد خرج فعلاً من الماء وتوجه عاريا نحو بيتك لكنني سبقته وطعنته بخنجري حتى أجهزت عليه ثم ألقيته في النهر من جديد.لم يعلّق التاجر على كلامه بل شكره وأعطاه المبلغ الذي اتفقا عليه وهكذا تخلص من الجثث الثلاث وضاع الرابع بين الرجلين!(من كتاب حكايات الموقد الخشبي-ترجمة ماجد الحيدر) ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكردي-قد
#يفلت
#المجرم
#ويبتلى
#البريء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741823
الحوار المتمدن
ماجد الحيدر - حكايات من الفولكلور الكردي-قد يفلت المجرم ويبتلى البريء