محمد عبد الكريم يوسف : عطش ، المستشرقة الألمانية آن ماري شيميل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عطشالمستشرقة الألمانية آن ماري شيميل***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف*** عطشني يا صديقي ، لا تعطيني ماء !اسمحوا لي أن أحب حتى أن يهرب النوم من عيني ! نعم! يهرب النوم إذا رأى الجفون تحترقو يغرق إذا عبر بحرامن الدموع و يتسممإذا تجرأ على احتساءهذا النبيذ القوي الذي أنتسكبته في محاجر عيني:تلك العينان اللتان رأتا وجهك النوراني المشع ذات مرةوتحاولا تصوير انعكاسه على كل دمعة ...... تلك العينان حجاب.تجعلاني أعطش أكثر ، يا صديقي ، لا تعطيني ماء-و عطشي دليل على أنك عطشان أيضًا ...العنوان الأصليThirstAnnemarie Schimmel ......
#المستشرقة
#الألمانية
#ماري
#شيميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741689
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عطشالمستشرقة الألمانية آن ماري شيميل***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف*** عطشني يا صديقي ، لا تعطيني ماء !اسمحوا لي أن أحب حتى أن يهرب النوم من عيني ! نعم! يهرب النوم إذا رأى الجفون تحترقو يغرق إذا عبر بحرامن الدموع و يتسممإذا تجرأ على احتساءهذا النبيذ القوي الذي أنتسكبته في محاجر عيني:تلك العينان اللتان رأتا وجهك النوراني المشع ذات مرةوتحاولا تصوير انعكاسه على كل دمعة ...... تلك العينان حجاب.تجعلاني أعطش أكثر ، يا صديقي ، لا تعطيني ماء-و عطشي دليل على أنك عطشان أيضًا ...العنوان الأصليThirstAnnemarie Schimmel ......
#المستشرقة
#الألمانية
#ماري
#شيميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741689
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - عطش ، المستشرقة الألمانية آن ماري شيميل
مازن كم الماز : الأبوكاليبوس
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز عندما أتحدث إلى الإسلاميين يسيطر علي شعور قوي بأني أعرفهم جيدا , رغم أني أمقت أفكارهم و أعتبرها مجرد أكاذيب . أكاذيب مفيدة عند الليبراليين العرب و المسلمين و عند بعضهم أكاذيب ضرورية , لكن لا شك عندي أني لو ولدت في الثمانينات لا الستينيات و لو أني ابتليت بنفس المرض الذي أصابني عند بلوغي عمر المراهقة : حمى التمرد و تغيير العالم , لا شك أني سأكون اليوم سلفيا بل و سلفيا جهاديا .. هل أنا محظوظ لأني ولدت قبل أن تصيب لوثة محمد الجميع بعد إعادة تعليب هلاوسه تحت أسماء جديدة كالهوية و التراث و مقاومة الغزو الثقافي , هل كنت و هل كنا نتصرف كما يتصرف إخوتنا و ورثتنا الإسلاميون اليوم .. هل كان ضميرنا طوال فترة النضال نسخة عن ضمير إخوتنا و ورثتنا الإسلاميين اليوم .. لكني لا أشعر بسعادة لأني يساريا اليوم , كلما تلفت حولي لا أجد إلا عواجيز لا يميزهم إلا العناد , انتهازيين فشلوا في الظفر بفرص أفضل و شباب من الطبقة الوسطى لم ترضهم صرامة الثوار الإسلاميين بل و أفزعتهم فاختاروا اليسار كثورة لايت و مودرن .. لكن الإسلاميون ليسوا وحدهم من يتمرد و يريد تغيير العالم اليوم , على الضفة الأخرى من العالم يعبر الشباب عن غضبهم و قرفهم من العالم و ساداته و من آبائهم و أفكارهم و حياتهم بالانضمام إلى النازيين الجدد و بدرجة أقل القوميين المتعصبين .. ليس ادوارد سعيد و سيد قطب و المودودي و ابن تيمية وحدهم من يثير حماسة شباب اليوم , إن أشحاصا ليسوا أقل خرفا و لا هوسا منهم بقومهم و بهلاوس أشخاص عاشوا قبل قرون . من أديان و أقوام أخرى بل و منافسة أو "عدوة" , هم أيضا يثيرون مخيلة خذا الجيل .. يخطأ إسلاميونا جدا , و معهم تلامذة سعيد و عفلق و حلاق , عندما يعتقدون أنهم وحيدون في كره العالم و الآخر و الحداثة و العلم الذي نقض أوهام أجدادهم وهما وهما ... إننا نعيش بدون اختيارنا مرة أخرى مرحلة صعود الفاشية , مع فارق مهم , أننا اليوم لسنا بحاجة أن نبقى مجرد أنصار لفاشية من الخارج , لقد أثبت مفكرونا أننا قادرون على أن نصنع فاشيتنا الخاصة , و لو أنها ليست حتى الآن إلا نسخة باهتة عن الأصل الألماني رغم كل إبداعات الجولاتي و البغدادي و الزرقاوي و القرضاوي و قاسيم سليماني و من ورائهم اداور سعيد و تلميذه الأكثر نجابة واثل حلاق ... إننا نزرع الكراهية في كل مكان , لننتظر الحصاد قريبا , إنه آت لا ريب .. لا قوانين في هذا الوجود , بمعنى أنه لا عدالة و لا حرية , هذه تبقى مجرد اختيارات أو ممكنات بعيدة جدا في أفضل الأحوال و بشكل أصدق هلاوس مفكرين أو شعارات سياسيين متعطشين للسلطة , لكن قانون الفعل و رد الفعل يحكم العالم , أراد ذلك محمد و ادوارد سعيد أو ماركس أم لا .. سبق هذا الصعود الصاروخي للدواعش من كل الأجناس و الأعراق و الأديان عملا تمهيديا دؤوبا من بث الكراهية و تصنيف البشر و تكفيرهم و شيطنتهم أو تطويبهم اعتمادا على صفاتهم و خصائصهم القطيعية و جرى سحق الفرد بدون كلل لصالح القطيع , لم تكن البشرية في حالة أكثر قطيعية مما هي عليه اليوم , على الأقل في التاريخ المعاصر .. بالنسبة للبنا و عفلق و ادوارد سعيد و ماركس لسنا بشرا , أفرادا , نحن قطعان , بالضرورة , و القطعان وجدت و اخترعت و يعاد اختراعها باستمرار للسمع و الطاعة و القتل لا "للحرية أو العدالة" .. كانت معجزة الغرب في القرن العشرين أنه قد أصبح بمقدورنا قتل حمسين مليون إنسان في حرب "غير تقليدية" و أن ندمر البشرية في حرب غير تقليدية , و معجزة إسلاميونا هو أنهم قادورن على فعل نفس الشيء بالمفخخات و الانتحاريين و الطائرات المختطفة و بالتأكيد , بالسيوف و البنادق ......
#الأبوكاليبوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741724
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز عندما أتحدث إلى الإسلاميين يسيطر علي شعور قوي بأني أعرفهم جيدا , رغم أني أمقت أفكارهم و أعتبرها مجرد أكاذيب . أكاذيب مفيدة عند الليبراليين العرب و المسلمين و عند بعضهم أكاذيب ضرورية , لكن لا شك عندي أني لو ولدت في الثمانينات لا الستينيات و لو أني ابتليت بنفس المرض الذي أصابني عند بلوغي عمر المراهقة : حمى التمرد و تغيير العالم , لا شك أني سأكون اليوم سلفيا بل و سلفيا جهاديا .. هل أنا محظوظ لأني ولدت قبل أن تصيب لوثة محمد الجميع بعد إعادة تعليب هلاوسه تحت أسماء جديدة كالهوية و التراث و مقاومة الغزو الثقافي , هل كنت و هل كنا نتصرف كما يتصرف إخوتنا و ورثتنا الإسلاميون اليوم .. هل كان ضميرنا طوال فترة النضال نسخة عن ضمير إخوتنا و ورثتنا الإسلاميين اليوم .. لكني لا أشعر بسعادة لأني يساريا اليوم , كلما تلفت حولي لا أجد إلا عواجيز لا يميزهم إلا العناد , انتهازيين فشلوا في الظفر بفرص أفضل و شباب من الطبقة الوسطى لم ترضهم صرامة الثوار الإسلاميين بل و أفزعتهم فاختاروا اليسار كثورة لايت و مودرن .. لكن الإسلاميون ليسوا وحدهم من يتمرد و يريد تغيير العالم اليوم , على الضفة الأخرى من العالم يعبر الشباب عن غضبهم و قرفهم من العالم و ساداته و من آبائهم و أفكارهم و حياتهم بالانضمام إلى النازيين الجدد و بدرجة أقل القوميين المتعصبين .. ليس ادوارد سعيد و سيد قطب و المودودي و ابن تيمية وحدهم من يثير حماسة شباب اليوم , إن أشحاصا ليسوا أقل خرفا و لا هوسا منهم بقومهم و بهلاوس أشخاص عاشوا قبل قرون . من أديان و أقوام أخرى بل و منافسة أو "عدوة" , هم أيضا يثيرون مخيلة خذا الجيل .. يخطأ إسلاميونا جدا , و معهم تلامذة سعيد و عفلق و حلاق , عندما يعتقدون أنهم وحيدون في كره العالم و الآخر و الحداثة و العلم الذي نقض أوهام أجدادهم وهما وهما ... إننا نعيش بدون اختيارنا مرة أخرى مرحلة صعود الفاشية , مع فارق مهم , أننا اليوم لسنا بحاجة أن نبقى مجرد أنصار لفاشية من الخارج , لقد أثبت مفكرونا أننا قادرون على أن نصنع فاشيتنا الخاصة , و لو أنها ليست حتى الآن إلا نسخة باهتة عن الأصل الألماني رغم كل إبداعات الجولاتي و البغدادي و الزرقاوي و القرضاوي و قاسيم سليماني و من ورائهم اداور سعيد و تلميذه الأكثر نجابة واثل حلاق ... إننا نزرع الكراهية في كل مكان , لننتظر الحصاد قريبا , إنه آت لا ريب .. لا قوانين في هذا الوجود , بمعنى أنه لا عدالة و لا حرية , هذه تبقى مجرد اختيارات أو ممكنات بعيدة جدا في أفضل الأحوال و بشكل أصدق هلاوس مفكرين أو شعارات سياسيين متعطشين للسلطة , لكن قانون الفعل و رد الفعل يحكم العالم , أراد ذلك محمد و ادوارد سعيد أو ماركس أم لا .. سبق هذا الصعود الصاروخي للدواعش من كل الأجناس و الأعراق و الأديان عملا تمهيديا دؤوبا من بث الكراهية و تصنيف البشر و تكفيرهم و شيطنتهم أو تطويبهم اعتمادا على صفاتهم و خصائصهم القطيعية و جرى سحق الفرد بدون كلل لصالح القطيع , لم تكن البشرية في حالة أكثر قطيعية مما هي عليه اليوم , على الأقل في التاريخ المعاصر .. بالنسبة للبنا و عفلق و ادوارد سعيد و ماركس لسنا بشرا , أفرادا , نحن قطعان , بالضرورة , و القطعان وجدت و اخترعت و يعاد اختراعها باستمرار للسمع و الطاعة و القتل لا "للحرية أو العدالة" .. كانت معجزة الغرب في القرن العشرين أنه قد أصبح بمقدورنا قتل حمسين مليون إنسان في حرب "غير تقليدية" و أن ندمر البشرية في حرب غير تقليدية , و معجزة إسلاميونا هو أنهم قادورن على فعل نفس الشيء بالمفخخات و الانتحاريين و الطائرات المختطفة و بالتأكيد , بالسيوف و البنادق ......
#الأبوكاليبوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741724
الحوار المتمدن
مازن كم الماز - الأبوكاليبوس
صفاء زويدي : الجزء الثالث من مقال صفاء تبحث عن الصفاء
#الحوار_المتمدن
#صفاء_زويدي هل ماتت..لا أظن ، لقد فقدت وعيها لاغير..حسنا لندعها ونذهب الآن .فجأة تفتح عينيها لتنظر نحوهم لحياة ، لكن نظرتهم زرعت بها الكثير من الآلام ، تذكرت كيف كانت تبكي ارجوكم دعوني و دعو فؤادي وارحموني ، كانوا وحوشا بل ذئاب ، فقتلت في زهر الشباب ، لم يرأفوا بي رغم صرخاتي وغرقت في دمي الطهور وبدأت ارقى في نسور نحو السماء وريح جلادي لتغلق عينيها وهي تستمعوا لضحكاتهم ولكن أحست شيئا يلمسها لترى أختها تلبسها ثيابها وتنزع كل مجوهراتها …ماهذا !! لماذا !!لترقد لساعات وبعدها تستفيق لتحاول أن تنهض لكن جسدها لم يتركها لم تستطع ، فكل جسدها مليء بالكدمات ، ورغم ذلك ظلا تستجمع كل قواها .. تقف لتذهب الى ؟!!!..إلى أين ؟؟؟ لا تعلم المهم أن تخرج من هذا المكان ، المكان الذي شهد حبها ، حياتها ، كل مشاعرها ،حبها الصادق الطهور ، ايام فرحها التي لم تصدق ابدا انها عاشت لتسعدها ، ولكن الآن أصبح مكان خوفها ، عذابها ، ينقلب من مكان حلو الى كابوس ..تنظر الى السماء ، لم تصدق أن الحياة جعلتها تعيش أياما حلوة لتصدمها ، لاتعلم .. لماذا تقسو عليها هكذا ..لتتبدل نظرتها من دهشة وصدمة الى نظرة هادئة لا تبشر بالخير ابدا ..تجوب الشوارع ، تترنح ببطء لا تعلم أين تذهب ، تركت نفسها تخطو خطواتها لا تعلم أين ستأخذها ، لتترك نفسها الى مصيرها المجهول ..تتوقف لتجد نفسها أمام منزلها ، رغم كل ماحدث معها إلا ان روحها تفضل العذاب وكأنها خلقت لأجل هذا …تستدير وتطلق العنان لقدمها ، تجوب الشوارع ، بين الذئاب ، ولكن لم تعد تبالي اعترضها الكثير من السكارى والشباب الطائيشين ولكنها لم تخف منهم بل واصلت طريقها بنظرتها الهادئة تلك لتقف أمام منزل مهجور ، تدخله ، تقف وراء الباب ، وتترك جسدها يسقط ببطء ، وتستند بظهرها على الباب تنظر إلى السقف في سكون ومن ثم تفترش القاع وتنام بعمق …لتستفيق على أشعة الشمس الحافة وأصوات العصافير التي سكنت هذا البيت ، نظرت حولها باستغراب ، بيت تلفه أعشاش العناكب من كل جانب ، وأعشاش العصافير التي أخذت من النافذة والباب والمقاعد اعشاشا لها ، وكل ذلك الغبار ، هي التي كانت تخاف العناكب ولها حساسية من الغبار قضت ليلتها كلها هنا ، ونامت ولاول مرة في هدوء تام ..كل هذا في ليلة واحدة تنقلب حياتنا وبدون سابق انذار هكذا هي الدنيا تقسو علينا تدفعنا ، نموت ببطء تجعلنا نكرهها …ولكن إلى متى ، ألم يأنبها ضميرها إلى الآن ، على ما حل بي وكل هذا العذاب منذ عشرين سنة وأنا أعاني ولكن كنت اقاوم وأتجاوز واقف من جديد لتأتي الآن وتترك لي وصمة كبيرة لا تمحى على مر الزمان ، هكذا لاسقط للمرة الأخيرة ولا اقف بعدها ، لتفقدني الامل وتمدني بالخيبات والبؤس ، لتصبح ضعيفة غير قادرة على مواجهة مرارة الحياة لتجعلني أفقد ثقتي بنفسي وتخر قوتي وافقد الصبر لك لا أتخطى هذه العقبة الصعبة ..نعم انا التي أعطيت ، منحت ، ضحيت ،احببت، ولكن في النهاية الحياة قابلتني بالإساءة والخيانة ..أتعلم بماذا تشعر الان ..أتعلم شعور عندما تريد الصراخ والبكاء ، ولكن محاجر عينيك قد جفت ولسانك قد شل ، عندما يخذلك القدر كل امل لديك ويكسر كل مجاديف النجاة لتغرق في بحر من الضياع ..هذا ما أشعر به الآن .خذلتني الحياة اولا عندما ولدت في وسط عائلة كتلك وخذلتني ثانية عندما أصبحت ابنتهم وثالثا عندما احببت عندما أطلقت قلبي وجعلته يحلق عاليا .ولكن الآن ماذا حصل تحطمت احلامي كلها كل شيء بنيته ......
#الجزء
#الثالث
#مقال
#صفاء
#تبحث
#الصفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741735
#الحوار_المتمدن
#صفاء_زويدي هل ماتت..لا أظن ، لقد فقدت وعيها لاغير..حسنا لندعها ونذهب الآن .فجأة تفتح عينيها لتنظر نحوهم لحياة ، لكن نظرتهم زرعت بها الكثير من الآلام ، تذكرت كيف كانت تبكي ارجوكم دعوني و دعو فؤادي وارحموني ، كانوا وحوشا بل ذئاب ، فقتلت في زهر الشباب ، لم يرأفوا بي رغم صرخاتي وغرقت في دمي الطهور وبدأت ارقى في نسور نحو السماء وريح جلادي لتغلق عينيها وهي تستمعوا لضحكاتهم ولكن أحست شيئا يلمسها لترى أختها تلبسها ثيابها وتنزع كل مجوهراتها …ماهذا !! لماذا !!لترقد لساعات وبعدها تستفيق لتحاول أن تنهض لكن جسدها لم يتركها لم تستطع ، فكل جسدها مليء بالكدمات ، ورغم ذلك ظلا تستجمع كل قواها .. تقف لتذهب الى ؟!!!..إلى أين ؟؟؟ لا تعلم المهم أن تخرج من هذا المكان ، المكان الذي شهد حبها ، حياتها ، كل مشاعرها ،حبها الصادق الطهور ، ايام فرحها التي لم تصدق ابدا انها عاشت لتسعدها ، ولكن الآن أصبح مكان خوفها ، عذابها ، ينقلب من مكان حلو الى كابوس ..تنظر الى السماء ، لم تصدق أن الحياة جعلتها تعيش أياما حلوة لتصدمها ، لاتعلم .. لماذا تقسو عليها هكذا ..لتتبدل نظرتها من دهشة وصدمة الى نظرة هادئة لا تبشر بالخير ابدا ..تجوب الشوارع ، تترنح ببطء لا تعلم أين تذهب ، تركت نفسها تخطو خطواتها لا تعلم أين ستأخذها ، لتترك نفسها الى مصيرها المجهول ..تتوقف لتجد نفسها أمام منزلها ، رغم كل ماحدث معها إلا ان روحها تفضل العذاب وكأنها خلقت لأجل هذا …تستدير وتطلق العنان لقدمها ، تجوب الشوارع ، بين الذئاب ، ولكن لم تعد تبالي اعترضها الكثير من السكارى والشباب الطائيشين ولكنها لم تخف منهم بل واصلت طريقها بنظرتها الهادئة تلك لتقف أمام منزل مهجور ، تدخله ، تقف وراء الباب ، وتترك جسدها يسقط ببطء ، وتستند بظهرها على الباب تنظر إلى السقف في سكون ومن ثم تفترش القاع وتنام بعمق …لتستفيق على أشعة الشمس الحافة وأصوات العصافير التي سكنت هذا البيت ، نظرت حولها باستغراب ، بيت تلفه أعشاش العناكب من كل جانب ، وأعشاش العصافير التي أخذت من النافذة والباب والمقاعد اعشاشا لها ، وكل ذلك الغبار ، هي التي كانت تخاف العناكب ولها حساسية من الغبار قضت ليلتها كلها هنا ، ونامت ولاول مرة في هدوء تام ..كل هذا في ليلة واحدة تنقلب حياتنا وبدون سابق انذار هكذا هي الدنيا تقسو علينا تدفعنا ، نموت ببطء تجعلنا نكرهها …ولكن إلى متى ، ألم يأنبها ضميرها إلى الآن ، على ما حل بي وكل هذا العذاب منذ عشرين سنة وأنا أعاني ولكن كنت اقاوم وأتجاوز واقف من جديد لتأتي الآن وتترك لي وصمة كبيرة لا تمحى على مر الزمان ، هكذا لاسقط للمرة الأخيرة ولا اقف بعدها ، لتفقدني الامل وتمدني بالخيبات والبؤس ، لتصبح ضعيفة غير قادرة على مواجهة مرارة الحياة لتجعلني أفقد ثقتي بنفسي وتخر قوتي وافقد الصبر لك لا أتخطى هذه العقبة الصعبة ..نعم انا التي أعطيت ، منحت ، ضحيت ،احببت، ولكن في النهاية الحياة قابلتني بالإساءة والخيانة ..أتعلم بماذا تشعر الان ..أتعلم شعور عندما تريد الصراخ والبكاء ، ولكن محاجر عينيك قد جفت ولسانك قد شل ، عندما يخذلك القدر كل امل لديك ويكسر كل مجاديف النجاة لتغرق في بحر من الضياع ..هذا ما أشعر به الآن .خذلتني الحياة اولا عندما ولدت في وسط عائلة كتلك وخذلتني ثانية عندما أصبحت ابنتهم وثالثا عندما احببت عندما أطلقت قلبي وجعلته يحلق عاليا .ولكن الآن ماذا حصل تحطمت احلامي كلها كل شيء بنيته ......
#الجزء
#الثالث
#مقال
#صفاء
#تبحث
#الصفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741735
الحوار المتمدن
صفاء زويدي - الجزء الثالث من مقال صفاء تبحث عن الصفاء
صبري الفرحان : قراءة ما لمعرض العراق للكتاب ح2
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الثانية الراعي للمعرضافتتح معرض العراق الدولي للكتاب في 8-12-2021 ولمدة عشرة ايام على ارض معرض بغداد الدولي وللمرة الثانية خلال عامالرعاة للمعرض اربعةالراعي الاول : سيادة رئيس الوزراء العراق الدولة البوليسية رغم ديمقراطيتها الديمقراطية تعني دولة مؤسسات واي ثمة دولة تدار بمؤسسات اما البلدان المتخلفة او قل النامية فالرئيس يوزع حتى قطر الماء ومكعب الهواء كهدية سخية منه فوهب لنا الرئيس معرض للكتاب برعاية سيادة رئيس الوزراء القائد العام للقوات المسلحة مدير المخابرات سابقا يقام معرض للكتاب الراعي الثاني: وزراة الداخلية عسى الكتاب ان يكون رصاصة بوجه التوجهات الغير مرغوب فيها ففي الامس العراق الدولة الدكتاتورية الديمقراطية رفع شعار القلم والبندقية فوه واحده واليوم العراق الدولة الديمقراطية البوليسية يُرفع شعار الكتاب والرصاصة كلاهما مؤدى واحد لم نشحذ هممنا ولو كان هذا الشعار مستلا من التراث عندما كانت اسماء اجدادنا صخر وحرب ومارد وعنتر حيث قال الشاعر ابو تمام (1)السَّـيْـفُ أَصْــدَقُ أَنْـبَــاءً مِـــنَ الـكُـتُـبِ&&& فِـي حَــدهِ الـحَـدُّ بَـيْـنَ الـجِـد واللَّـعِـبِ ومن هنا أي من الصبغة المركزية البولسية لم يكن أي حضور الى وزارة الثقافة(2) بل ابدل مكتبها واشرفها بوزارة الداخلية دائرة العلاقات والاعلام حيث جعل مكتبها ضمن اجنحة القاعة المركزية وانتشر رجال الامن ببدلاتهم الزرقاء او السوداء وهم يمسكون باجهزة اتصالات من اجل اقرار الامن في المعرض والحقيقه نشروا الفوضى فيه فمن رجل امن يحاول ان يوقع فتاة جامعية في حبال صيده الى اخر قد انشغل بالمبايل ومتابعة برامجه المفضله وثالث راح يحسب الدقائق حتى يرجع للبيت وجهت اسئلة الى احدهم اجاب مهمتي امنيه عليك بالكادر المشرف على المعرض واجاب اخر ضمن جوابه على اسئلتي ماذا تريد لا استطيع الاجابه ليس مهم تعرف انهي اسئلتك وتحرك مشغولا بمبايله علما اسئلتي تتركز حول الكتاب والثقافة والخدمات في المعرضوسألت ثالث عن الحمامات وهل بعدد كاف لزوار المعرض ارتبك وقال تعال معي وفي الطريق تخلفت عنه لاني تيقنت لم يعرف اين الحمامات فاشار لي ان اذهب الى الادارة استجديها دخول الحمام فبدا واضحا ان هناك حمات خاصة للكادر والشعب يدبر حاله لانه لم يظهر موقع الحمامات في الخارطة التي توزع للزائرين كدليل الراعي الثالث : مدى للاعلام والثقافة والفنون ريئسها الشخصية العصامية فخري كريم(3) بدأ يساريا وبعدها تمركز نحو الذات ولم يخدم البعث في بدايات استلامه السلطة وانعدام كادره او قل ضعفه غير شيوعي او حزب دعوة تنصل عن قضيته وبقى جادا في حياته. واليوم الرجل فخري كريم زنكنة توجهاته تخدم التوجه الجديد في العراق لذا قفز فوق وزارة الثقافة بنشاط جبار والراعي الرابع : شركة اتصالات اسياالتي تعرف بماركتها التجارية اسيا سيلAsiacellوكتب في الدليل الراعي الاساس فالعراق يراد له ان يكون بلدا راسماليا حسب البرنامج السياسي الامريكي وعليه في ظل الفكر الراسمالي المال اولا. شركة اتصالات اسيا لم تؤمن اتصالات كافيه للشعب العراقي اعتاد العراقي على حمل خطان او ثلاث خطوط وكانه بداله متنقله للتكلفة الباهضه للاتصالات وعليه يجب ان تتصل عليه من خط شركة اسيا على خطه الاسيا من خط شركة اثيرعلى خطه شركة اثير وعلى العراقي ان يحمل خط ثالث مثل شركة كورك او امنية المهم امنت شركة اسيا للاتصالات نفقات المعرض ولو حسنت خدمتها للزبائنها او توزع هامش من ارباحها ل ......
#قراءة
#لمعرض
#العراق
#للكتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741734
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الثانية الراعي للمعرضافتتح معرض العراق الدولي للكتاب في 8-12-2021 ولمدة عشرة ايام على ارض معرض بغداد الدولي وللمرة الثانية خلال عامالرعاة للمعرض اربعةالراعي الاول : سيادة رئيس الوزراء العراق الدولة البوليسية رغم ديمقراطيتها الديمقراطية تعني دولة مؤسسات واي ثمة دولة تدار بمؤسسات اما البلدان المتخلفة او قل النامية فالرئيس يوزع حتى قطر الماء ومكعب الهواء كهدية سخية منه فوهب لنا الرئيس معرض للكتاب برعاية سيادة رئيس الوزراء القائد العام للقوات المسلحة مدير المخابرات سابقا يقام معرض للكتاب الراعي الثاني: وزراة الداخلية عسى الكتاب ان يكون رصاصة بوجه التوجهات الغير مرغوب فيها ففي الامس العراق الدولة الدكتاتورية الديمقراطية رفع شعار القلم والبندقية فوه واحده واليوم العراق الدولة الديمقراطية البوليسية يُرفع شعار الكتاب والرصاصة كلاهما مؤدى واحد لم نشحذ هممنا ولو كان هذا الشعار مستلا من التراث عندما كانت اسماء اجدادنا صخر وحرب ومارد وعنتر حيث قال الشاعر ابو تمام (1)السَّـيْـفُ أَصْــدَقُ أَنْـبَــاءً مِـــنَ الـكُـتُـبِ&&& فِـي حَــدهِ الـحَـدُّ بَـيْـنَ الـجِـد واللَّـعِـبِ ومن هنا أي من الصبغة المركزية البولسية لم يكن أي حضور الى وزارة الثقافة(2) بل ابدل مكتبها واشرفها بوزارة الداخلية دائرة العلاقات والاعلام حيث جعل مكتبها ضمن اجنحة القاعة المركزية وانتشر رجال الامن ببدلاتهم الزرقاء او السوداء وهم يمسكون باجهزة اتصالات من اجل اقرار الامن في المعرض والحقيقه نشروا الفوضى فيه فمن رجل امن يحاول ان يوقع فتاة جامعية في حبال صيده الى اخر قد انشغل بالمبايل ومتابعة برامجه المفضله وثالث راح يحسب الدقائق حتى يرجع للبيت وجهت اسئلة الى احدهم اجاب مهمتي امنيه عليك بالكادر المشرف على المعرض واجاب اخر ضمن جوابه على اسئلتي ماذا تريد لا استطيع الاجابه ليس مهم تعرف انهي اسئلتك وتحرك مشغولا بمبايله علما اسئلتي تتركز حول الكتاب والثقافة والخدمات في المعرضوسألت ثالث عن الحمامات وهل بعدد كاف لزوار المعرض ارتبك وقال تعال معي وفي الطريق تخلفت عنه لاني تيقنت لم يعرف اين الحمامات فاشار لي ان اذهب الى الادارة استجديها دخول الحمام فبدا واضحا ان هناك حمات خاصة للكادر والشعب يدبر حاله لانه لم يظهر موقع الحمامات في الخارطة التي توزع للزائرين كدليل الراعي الثالث : مدى للاعلام والثقافة والفنون ريئسها الشخصية العصامية فخري كريم(3) بدأ يساريا وبعدها تمركز نحو الذات ولم يخدم البعث في بدايات استلامه السلطة وانعدام كادره او قل ضعفه غير شيوعي او حزب دعوة تنصل عن قضيته وبقى جادا في حياته. واليوم الرجل فخري كريم زنكنة توجهاته تخدم التوجه الجديد في العراق لذا قفز فوق وزارة الثقافة بنشاط جبار والراعي الرابع : شركة اتصالات اسياالتي تعرف بماركتها التجارية اسيا سيلAsiacellوكتب في الدليل الراعي الاساس فالعراق يراد له ان يكون بلدا راسماليا حسب البرنامج السياسي الامريكي وعليه في ظل الفكر الراسمالي المال اولا. شركة اتصالات اسيا لم تؤمن اتصالات كافيه للشعب العراقي اعتاد العراقي على حمل خطان او ثلاث خطوط وكانه بداله متنقله للتكلفة الباهضه للاتصالات وعليه يجب ان تتصل عليه من خط شركة اسيا على خطه الاسيا من خط شركة اثيرعلى خطه شركة اثير وعلى العراقي ان يحمل خط ثالث مثل شركة كورك او امنية المهم امنت شركة اسيا للاتصالات نفقات المعرض ولو حسنت خدمتها للزبائنها او توزع هامش من ارباحها ل ......
#قراءة
#لمعرض
#العراق
#للكتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741734
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - قراءة ما لمعرض العراق للكتاب ح2
فاطمة شاوتي : خُدْعَةُ الضَّوْءِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الظلامُ ضوءٌ مخادعٌ... تريْنَهُ / لَا يراكِ / لَا يرَى منْ خلالِهِ إلَّا هوَ ... أنانيٌّ بالفطرةِ إنهُ ونرجسُ الماءِ / شقيقانِ ... الماءُ ظلامٌ سائلٌ ... رأيْتِهِ / أوْ لمْ تريْهِ / رآكِ / أوْ لمْ يَرَكِ / النورُ ضوءٌ فصيحٌ / صريحٌ / ترَيْنَهُ / يراكِ / تريْنَ فيهِ ثمالةَ الأضواءِ ... الخافتةَ الْفُولِيمْ حتَّى الشمعةَ ... وإِنْ بهتَ لونُهَا لَا تحتاجُ رفعَ فُولِيمٍ أوْ فُولْتٍ... الشمعةُ ضوءٌ في الدرجةِ الصفْرِ... لَا زرَّ لهَا / لَا إِلِكْتْرُونَ / إنَّهُ الضوءُ ضوءٌ مُكْتَفٍ بذاتِهِ... فهلْ سيكونُ العالمُ مجردَ شمعةٍ تحرقُ دمعَهَا ولَا تبكِي...؟ ......
#خُدْعَةُ
#الضَّوْءِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741733
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الظلامُ ضوءٌ مخادعٌ... تريْنَهُ / لَا يراكِ / لَا يرَى منْ خلالِهِ إلَّا هوَ ... أنانيٌّ بالفطرةِ إنهُ ونرجسُ الماءِ / شقيقانِ ... الماءُ ظلامٌ سائلٌ ... رأيْتِهِ / أوْ لمْ تريْهِ / رآكِ / أوْ لمْ يَرَكِ / النورُ ضوءٌ فصيحٌ / صريحٌ / ترَيْنَهُ / يراكِ / تريْنَ فيهِ ثمالةَ الأضواءِ ... الخافتةَ الْفُولِيمْ حتَّى الشمعةَ ... وإِنْ بهتَ لونُهَا لَا تحتاجُ رفعَ فُولِيمٍ أوْ فُولْتٍ... الشمعةُ ضوءٌ في الدرجةِ الصفْرِ... لَا زرَّ لهَا / لَا إِلِكْتْرُونَ / إنَّهُ الضوءُ ضوءٌ مُكْتَفٍ بذاتِهِ... فهلْ سيكونُ العالمُ مجردَ شمعةٍ تحرقُ دمعَهَا ولَا تبكِي...؟ ......
#خُدْعَةُ
#الضَّوْءِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741733
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - خُدْعَةُ الضَّوْءِ ...
فاطمة شاوتي : حِمَارُ الْحُزْنِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي للحزنِ قامةٌ وحشيةٌ / كلمَا أطَلْتِ النظرَ ... جثمَ بِ كَلْكَلِهِ / ونهقَ في صدرِكِ... كيْ يصحوَ منْ غفْوتِكِ حمارُ الليلِ ... فيأكلَ حوافرَ الحزنِ حمارُ النهارِ... ......
#حِمَارُ
#الْحُزْنِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741732
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي للحزنِ قامةٌ وحشيةٌ / كلمَا أطَلْتِ النظرَ ... جثمَ بِ كَلْكَلِهِ / ونهقَ في صدرِكِ... كيْ يصحوَ منْ غفْوتِكِ حمارُ الليلِ ... فيأكلَ حوافرَ الحزنِ حمارُ النهارِ... ......
#حِمَارُ
#الْحُزْنِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741732
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - حِمَارُ الْحُزْنِ...
بلقيس خالد : في دفتري يتنزه الربيع
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد في دفتري يتنزه ُ الربيع قصة قصيرةبلقيس خالدالعطلة الربيعية : عقوبة مدرسية لنا، هكذا تريدها المعلمات: أكتبي هذه (الوظيفة) عشرين مرة، يتحسن خطك ِ وتستقوي ذاكرتك.. جاراتي الكسولات يلعبن القفز بالحبال، ويتنزهن مع خالاتهن، وأنا من كثرة كتاباتي ستظهر لي حدبة.. جزعتُ.. تأففت.. ضربت الدفتر في الأرض ثم ضربته في الحائط.. فجأة ً أرتفع جسدي بواسطة أذني اليمنى .. ها أنا أقف على رؤوس أصابع قدميّ تظللني أمي.. وهي تمسك أذني بسبّابتها وإبهامها، ثم خاطبتني وهي تلوّح بما في يدها اليسرىأمي تضغط فكيها وتخاطبني : مثلما أحافظ أنا على (جوزداني) هذا.. عليك الحفاظ على دفاترك..ثم تمسكني برفق من زنديّ وبحنو تخاطبني: كلماتك فوق سطور دفاترك وفلوسي في (جوزداني). لم افهم شيئا يومها لكنني هززت ُ رأسي بالموافقة.اليوم وأنا أكتبني حلما.. صرت ُ أكثر حرصا على دفاتري من حرص أمي على جوزدانها . ......
#دفتري
#يتنزه
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741731
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد في دفتري يتنزه ُ الربيع قصة قصيرةبلقيس خالدالعطلة الربيعية : عقوبة مدرسية لنا، هكذا تريدها المعلمات: أكتبي هذه (الوظيفة) عشرين مرة، يتحسن خطك ِ وتستقوي ذاكرتك.. جاراتي الكسولات يلعبن القفز بالحبال، ويتنزهن مع خالاتهن، وأنا من كثرة كتاباتي ستظهر لي حدبة.. جزعتُ.. تأففت.. ضربت الدفتر في الأرض ثم ضربته في الحائط.. فجأة ً أرتفع جسدي بواسطة أذني اليمنى .. ها أنا أقف على رؤوس أصابع قدميّ تظللني أمي.. وهي تمسك أذني بسبّابتها وإبهامها، ثم خاطبتني وهي تلوّح بما في يدها اليسرىأمي تضغط فكيها وتخاطبني : مثلما أحافظ أنا على (جوزداني) هذا.. عليك الحفاظ على دفاترك..ثم تمسكني برفق من زنديّ وبحنو تخاطبني: كلماتك فوق سطور دفاترك وفلوسي في (جوزداني). لم افهم شيئا يومها لكنني هززت ُ رأسي بالموافقة.اليوم وأنا أكتبني حلما.. صرت ُ أكثر حرصا على دفاتري من حرص أمي على جوزدانها . ......
#دفتري
#يتنزه
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741731
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - في دفتري يتنزه الربيع
ابراهيم زهوري : إلى أمي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري 23 / 12 / 2006ويكون أن يتحرى الماء عن ملامح سعادته ..حينا ً في حوض عشبة ندية وحينا ً في جوف العطشى في أهازيج الرعاة وحينا ً في غرغرة السكر في كأس شاي تحكي الغيمة عن مرارة الفراق صمت الدمعة الراكضة وابتسامة الكتاب تنحني الوردة بكامل عطرها لطنين النحل وأنا في منتصف الليل البعيدمديح اليقظة في قصص الأحلامخشية القرامطة عن صرخة الخلاصتنال مني تحفة الأضواء لا قمر على جبيني ولا الأنغام أسئلة الرخام يهرب الدفء من أوتار اللقاء يا وحشة القناديل ويا وعد التلال هناك تسلقت ُ حبل الأناشيد عنفوان الطفولة في ذاكرة الخيام ثورة ... ثورة حتى النصر ويزحف لهاثك أفعى من رائحة الجنة تحت صفير من الدخان وتنال النياشين في لمس السلاح تصفع أهدابك المرتجفة لهب دائرة النار هنا التراب يغني غزل الفراشة لحقل الفاصولياء وعلى ركبتيك المدماة مشت حجارة الأقدار بلادي حكاية التجوال في قذيفةخيمة المنفى بحر صلاة خيوط الدالية المكتنزةوعناقيد آخر النهارسنابل الحصاد في حقول الآخرين ومخبأ عاشقين فوق سقيفةتعب أبي و زنار خطواته الراعفة حنين القبلة الأولى لأول سماء دعاء أمي عند بسملة الآذان غواية ألسنة كل الأصدقاء عادي أن تعبر حيفا ظل جدارنا المائل وتحتفي عين غزال لغصن الياسمين وعلى العتبة أكاليل فتنةأسوار عكا لون الرمال تستريح صفد على مواويل المنحدرات وتقسم الرغيف وقتا ً إضافيا ًغرب الشوق أنين الروايةالرحيل الأبدي فاتحة الكلام الجانبيوشرق الروح طهارة الشرفات .Nürnberg 22/12/2021 ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741730
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري 23 / 12 / 2006ويكون أن يتحرى الماء عن ملامح سعادته ..حينا ً في حوض عشبة ندية وحينا ً في جوف العطشى في أهازيج الرعاة وحينا ً في غرغرة السكر في كأس شاي تحكي الغيمة عن مرارة الفراق صمت الدمعة الراكضة وابتسامة الكتاب تنحني الوردة بكامل عطرها لطنين النحل وأنا في منتصف الليل البعيدمديح اليقظة في قصص الأحلامخشية القرامطة عن صرخة الخلاصتنال مني تحفة الأضواء لا قمر على جبيني ولا الأنغام أسئلة الرخام يهرب الدفء من أوتار اللقاء يا وحشة القناديل ويا وعد التلال هناك تسلقت ُ حبل الأناشيد عنفوان الطفولة في ذاكرة الخيام ثورة ... ثورة حتى النصر ويزحف لهاثك أفعى من رائحة الجنة تحت صفير من الدخان وتنال النياشين في لمس السلاح تصفع أهدابك المرتجفة لهب دائرة النار هنا التراب يغني غزل الفراشة لحقل الفاصولياء وعلى ركبتيك المدماة مشت حجارة الأقدار بلادي حكاية التجوال في قذيفةخيمة المنفى بحر صلاة خيوط الدالية المكتنزةوعناقيد آخر النهارسنابل الحصاد في حقول الآخرين ومخبأ عاشقين فوق سقيفةتعب أبي و زنار خطواته الراعفة حنين القبلة الأولى لأول سماء دعاء أمي عند بسملة الآذان غواية ألسنة كل الأصدقاء عادي أن تعبر حيفا ظل جدارنا المائل وتحتفي عين غزال لغصن الياسمين وعلى العتبة أكاليل فتنةأسوار عكا لون الرمال تستريح صفد على مواويل المنحدرات وتقسم الرغيف وقتا ً إضافيا ًغرب الشوق أنين الروايةالرحيل الأبدي فاتحة الكلام الجانبيوشرق الروح طهارة الشرفات .Nürnberg 22/12/2021 ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741730
الحوار المتمدن
ابراهيم زهوري - إلى أمي
رائد الحواري : شعر الأطفال في قصيدة -دمية- سمير التميمي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري شعر الأطفال في قصيدة "دمية"سمير التميمي" دميةْ...........دميةْ ترقصُ على وقعِحباتِ البرَدِ المتساقطِفي حِجرِ البيتْوالبَرْدُ شديدْوقواويرُ (زَريعةُ)جدتنا تتمايلُ على وقعِ حركاتِ الدميةِ ونَقَراتِ عصافيرِ الوقتِ العالقةِ في (سكَنِ) الموقدِ الساكنِ في زاويةِالدارِ تبحثُ عن حباتِ شعيرٍ أو قمحٍ قد انفلتتْ من كفَيِّ الجدِّ من قبل أن يبذرِ حاكورةَجدهْ بقليلْ. دميةْ معلقةٌ بحبلِ الريحْتلبسُ شالاًمن صوفٍ حاكتهُ غزالةْوهي تمرُّ من بابِ الدارِشاردةً خائفةً من غدرِ الذئبِ الغدارْالقتْ شالَ الصوفِ على كتفِ الدميةْتوقفتْ الريحُ وسكنَ إيقاعُ البردِ المتساقطْ ونقَراتُ عصافيرِ الوقتْ وامتلأَ الموقدُ بالنارْوماتَ الذئبُوفاضتُ غُرَفُ البيتِ وساحاتُ البيتِ بالسكانِ وبالسُّمّارْ ."هناك شح في الإنتاج الأدبي المتعلق بالأطفال والفتية، وهذا له مجموعة أسباب، اعتقد أن أبرزها الواقع البائس الذي يعيشه الأديب/الشاعر في المنطقة العربية، مما يجعله مهتما في الواقع السياسي/الاقتصادي/الاجتماعي، وهذا أمر طبيعي، فالكاتب يتأثر بواقعه.من هنا ما أن يظهر عمل/نص أدبي للأطفال حتى نشعر وكأن هناك شيء(خارق)/متمرد حصل، فقد أنسانا الهم السياسي والاقتصادي أطفالنا، وتجاهلنا أن لهم (حصة) من إنتاجنا الأدبي، وهنا تكمن أهمية قصيدة "دمية" للشاعر سمير التميمي، فالعنوان بحد ذاته جاذب لجمهور الأطفال، كما أن اللغة البسيطة والسهلة التي تناسبهم، لها دور في امتاعهم، وهذا ما يجعل القصيدة تناسب الجمهور الذي كتبت له.سنحاول إضاءة بعض جوانب الجمال في القصيدة، ونبدأ من فاتحتها: "دمية ترقص" فهذه البداية تعد موفقة جدا، حيث أن الفرح الكامن في "دمية/ترقص" تكفي لجعل المتلقي يتقدم من القصيدة.بعدها يأخذنا إلى تفاصيل متعلقة بالطقس "البرد، المتساقط" وهنا يأخذنا الشاعر وقت/زمن (الشتاء) قص الحكايات، وهو الزمن المتعارف عليه عند الطفال. وبما أن العنوان "دمية" غالبا ما يحمل فكرة اللعب في البيت، فكان لا بد من ذكره "حجر البيت" وبهذا يكون الشاعر قد ربط فكرة القصيدة ب"دمية، وطقس/برد/ ومكان/بيت". هذه هي فاتحة القصيدة، لكن نلاحظ أن الشاعر بعدها يأخذ في استخدام لغة تتناسب وطبيعة الأطفال الذين ينفعلون/يتأثرون بحروف المد الألف والياء والواو، فعند استخدم لفظ "والبرد" مرة ثانية، يتبعه لفظ "شديد" وهذا ما يجعل طريقة (نطق) "شديد" توصل فكرة حجم البرد واستمراره وأثره القاسي على الدمية.الحكايات/القصة مرتبطة بذهن الطفل في المنطقة العربية بالجدات، فهن من يحكين الحكايات والقصص، والشاعر انتبه إلى مكانتهن ودورهن في جذب الأطفال، لهذه قبل ذكرهن استخدم لفظ (طويل جدا) "وقوارير" وكأنه ينبه المتلقي إلى أن هناك عنصر جديد دخل على القصيدة "جدتنا". نلاحظ أن الشاعر لم يستخدم "الجدة" بل جدتنا" كتأكيد على أن المتحدث/الشاعر، والمستمع/الطفل أقرباء/أهل يتشاركون في الجدة، وعندما أضاف "زريعة" أراد بها تقديم معلومة (جديدة) للمتلقين، وأن يرفع معرفتهم اللغوية، والجميل في إدخال "الجدة" إلى القصيدة أنه استخدم لفظ جاذب "تتمايل"، فتتابع حرف "التاء تجعل طريقة لفظه من الشفتين وكأن هناك (رقص) لهما، وبما أن هنا حرف الألف في "تتمايل" فهذا يخدم استمرار رقص "القوارير".يضيف الشاعر عنصر جذب آخر "العصافير"، والتي جاءت بصيغة الجمع، كإشارة إلى كثرتها، مضيفا تفاصيل جديدة عن صورة المكان، من خلال الحديث عن " الحاكورة"، وهنا يكون الشاعر قد (قدم) فكرة أهمية ......
#الأطفال
#قصيدة
#-دمية-
#سمير
#التميمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741729
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري شعر الأطفال في قصيدة "دمية"سمير التميمي" دميةْ...........دميةْ ترقصُ على وقعِحباتِ البرَدِ المتساقطِفي حِجرِ البيتْوالبَرْدُ شديدْوقواويرُ (زَريعةُ)جدتنا تتمايلُ على وقعِ حركاتِ الدميةِ ونَقَراتِ عصافيرِ الوقتِ العالقةِ في (سكَنِ) الموقدِ الساكنِ في زاويةِالدارِ تبحثُ عن حباتِ شعيرٍ أو قمحٍ قد انفلتتْ من كفَيِّ الجدِّ من قبل أن يبذرِ حاكورةَجدهْ بقليلْ. دميةْ معلقةٌ بحبلِ الريحْتلبسُ شالاًمن صوفٍ حاكتهُ غزالةْوهي تمرُّ من بابِ الدارِشاردةً خائفةً من غدرِ الذئبِ الغدارْالقتْ شالَ الصوفِ على كتفِ الدميةْتوقفتْ الريحُ وسكنَ إيقاعُ البردِ المتساقطْ ونقَراتُ عصافيرِ الوقتْ وامتلأَ الموقدُ بالنارْوماتَ الذئبُوفاضتُ غُرَفُ البيتِ وساحاتُ البيتِ بالسكانِ وبالسُّمّارْ ."هناك شح في الإنتاج الأدبي المتعلق بالأطفال والفتية، وهذا له مجموعة أسباب، اعتقد أن أبرزها الواقع البائس الذي يعيشه الأديب/الشاعر في المنطقة العربية، مما يجعله مهتما في الواقع السياسي/الاقتصادي/الاجتماعي، وهذا أمر طبيعي، فالكاتب يتأثر بواقعه.من هنا ما أن يظهر عمل/نص أدبي للأطفال حتى نشعر وكأن هناك شيء(خارق)/متمرد حصل، فقد أنسانا الهم السياسي والاقتصادي أطفالنا، وتجاهلنا أن لهم (حصة) من إنتاجنا الأدبي، وهنا تكمن أهمية قصيدة "دمية" للشاعر سمير التميمي، فالعنوان بحد ذاته جاذب لجمهور الأطفال، كما أن اللغة البسيطة والسهلة التي تناسبهم، لها دور في امتاعهم، وهذا ما يجعل القصيدة تناسب الجمهور الذي كتبت له.سنحاول إضاءة بعض جوانب الجمال في القصيدة، ونبدأ من فاتحتها: "دمية ترقص" فهذه البداية تعد موفقة جدا، حيث أن الفرح الكامن في "دمية/ترقص" تكفي لجعل المتلقي يتقدم من القصيدة.بعدها يأخذنا إلى تفاصيل متعلقة بالطقس "البرد، المتساقط" وهنا يأخذنا الشاعر وقت/زمن (الشتاء) قص الحكايات، وهو الزمن المتعارف عليه عند الطفال. وبما أن العنوان "دمية" غالبا ما يحمل فكرة اللعب في البيت، فكان لا بد من ذكره "حجر البيت" وبهذا يكون الشاعر قد ربط فكرة القصيدة ب"دمية، وطقس/برد/ ومكان/بيت". هذه هي فاتحة القصيدة، لكن نلاحظ أن الشاعر بعدها يأخذ في استخدام لغة تتناسب وطبيعة الأطفال الذين ينفعلون/يتأثرون بحروف المد الألف والياء والواو، فعند استخدم لفظ "والبرد" مرة ثانية، يتبعه لفظ "شديد" وهذا ما يجعل طريقة (نطق) "شديد" توصل فكرة حجم البرد واستمراره وأثره القاسي على الدمية.الحكايات/القصة مرتبطة بذهن الطفل في المنطقة العربية بالجدات، فهن من يحكين الحكايات والقصص، والشاعر انتبه إلى مكانتهن ودورهن في جذب الأطفال، لهذه قبل ذكرهن استخدم لفظ (طويل جدا) "وقوارير" وكأنه ينبه المتلقي إلى أن هناك عنصر جديد دخل على القصيدة "جدتنا". نلاحظ أن الشاعر لم يستخدم "الجدة" بل جدتنا" كتأكيد على أن المتحدث/الشاعر، والمستمع/الطفل أقرباء/أهل يتشاركون في الجدة، وعندما أضاف "زريعة" أراد بها تقديم معلومة (جديدة) للمتلقين، وأن يرفع معرفتهم اللغوية، والجميل في إدخال "الجدة" إلى القصيدة أنه استخدم لفظ جاذب "تتمايل"، فتتابع حرف "التاء تجعل طريقة لفظه من الشفتين وكأن هناك (رقص) لهما، وبما أن هنا حرف الألف في "تتمايل" فهذا يخدم استمرار رقص "القوارير".يضيف الشاعر عنصر جذب آخر "العصافير"، والتي جاءت بصيغة الجمع، كإشارة إلى كثرتها، مضيفا تفاصيل جديدة عن صورة المكان، من خلال الحديث عن " الحاكورة"، وهنا يكون الشاعر قد (قدم) فكرة أهمية ......
#الأطفال
#قصيدة
#-دمية-
#سمير
#التميمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741729
الحوار المتمدن
رائد الحواري - شعر الأطفال في قصيدة -دمية- سمير التميمي
محمود شاهين : هل وشة الأذنين نذير نهاية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين أشعر وكأن بالونا منفخوفا في رأسي ينفس من طرفين . أمر غير مؤلم لكنه مزعج كثيرا . بدأ منذ أكثر من شهرين . راجعت الطبيب أول مرة فنظف أذني وأعطاني أدوية . لم يتوقف الوش . في المراجعة الثانية عمل تخطيطا للسمع ليتبين له أن سمعي ضعيف مع أنني لا أشعر بذلك . قال إن عصب السمع تعبان وأنني في حاجة إلى سماعات أذنين ، وهذه مسألة تزعجني أكثر ، فلا أستطيع أن أبقى بسماعات دائما ، وهي لا توقف الوش ، تحسن السمع فقط . أهملت المسألة . وحين سألت عن سعرها وجدت أنه غال جدا .السماعات الجيدة ثمنها 1200 دينار.كانت الوشة تأتي لفترات ثم تغيب . والفترات التي تأتي فيها لا أشعر بها إلا اذا كان الجو في حالة سكون ، عند النوم آخر الليل مثلا .. فطوال النهار لا أشعر بها إلى حد كبير .. اليوم المسألة مختلفة . كانت هادئة بالأمس وذهبت إلى السرير بعد منتصف الليل لأتلافى الجلوس الطويل أمام الكومبيوتر الذي يمكن أن يكون سبب الوشة . كما أنني أوقفت التعامل مع السماعات في الأذنين للأمر نفسه .. استيقظت من النوم منتصف النهار على وشة تصطخب في أذني الاثنتين . أحيانا كانت تأتيني في الأذن اليمنى فقط . قلت يا ولد أوقف الخمس سجاير التي تدخنها في اليوم وعد إلى ترك التدخين .. للأسف لم أنجح وبدلا من تدخين نصف سيجارة دخنت سيجارة كاملة على دفعتين مع كأس الزنجبيل وكأس الشاي الأخضر . أفطرت على كأس نسكافي مع الحليب وحبة تمر ونصف تفاحة .. لم يتوقف الوش الصاخب وكنت أسمعه بوضوح ليغطي على ضجيج النهار.. نهضت لألعب رياضة وحين جلست قليلا على الشرفة أحسست أنني في حاجة إلى فنجان قهوة وسيجارة . وهذا ما حصل . راودتني فكرة الموت وأنا أسترخي على الكرسي وأرقب السماء الملبدة بالغيوم الممطرة.. هممت لأن أخاطب إلهي وأطلب إليه أن يميتني ، غير أنني لم أوفق فلم أطلب منه . لا أعرف إن كانت إرادتي أم إرادته هي التي شاءت ذلك ..حين يكون الطقس جيدا أمارس المشي والرياضة على سطح البناية لما يقرب من ساعة أو أكثر . الطقس بارد هذا اليوم لذلك أمارس الرياضة داخل البيت ، أقطع المسافة البالغة عشرين مترا من جدارغرفة المعرض إلى عمق المطبخ ، خمسين مرة على الأقل ، أو مائة وخمسين مرة على الأكثر. ثم أتبعها بتمارين رياضية خفيفة .. أنهيت الأمر في الثالثة والربع.. أمامي فروج يجب أن أقطعه وأتبله لطعام الأيام القادمة .. أحتاج إلى أربعة أيام وأحيانا خمسة لأكل الفروج .. غدا سأشوي جزءا من الصدرأتناوله على الغداء والعشاء . أصبح يوم الجمعة من كل اسبوع يوم الشواء لدي . وبعد غد سأطهو الفروج في صينية مع البطاطا والجزر والفطر .. اتناول منها على الغداء لأربعة أيام على الأقل . اليوم سأنتهي من أكلة السبانخ باللحمة مع الأرز التي طهوتها منذ الأحد الماضي .. اللعة لعل هذه الوشة المصطخبة في أذني من أكل السبانخ لخمسة أيام ؟! هل يريد جسمي أن يتخلص من حديد زائد أم ماذا ؟ اللعنة أنهيت الأمر بسرعة . وضعت السبانخ وألأرز على النار وشرعت في عصر رمان وبرتقال وجريب فروت لتناوله مع الغداء .. انتهيت من الغداء وأشعلت سيجارة مع بقايا كأس العصير .. جليت الجلي وأخذت دواء الضغط والكوليسترول وأهملت الأسبرين ودواء المعدة .بحثت على النت كثيرا عن أسبتاب الوش لأجد أنها كثيرة جدا وعلى الأغلب تكون مؤشر على مشكلة ما في الجسم . أعاني من الضغط وتصلب الشرايين وانسداد بعضها في الساقين ، إضافة إلى مسمار لحمي في كعب رجلي اليمنى يثور بين فينة وأخرى . وثمة سيلان أنفي يلازمني دائما .. أعالجه بالأدوية .. إنها الشيخوخة وقرب الأجل الذي يبدو أنه لن يمهلني لسن الثمانين كما يبدو .. فقد تكفي خمسة و ......
#الأذنين
#نذير
#نهاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741728
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين أشعر وكأن بالونا منفخوفا في رأسي ينفس من طرفين . أمر غير مؤلم لكنه مزعج كثيرا . بدأ منذ أكثر من شهرين . راجعت الطبيب أول مرة فنظف أذني وأعطاني أدوية . لم يتوقف الوش . في المراجعة الثانية عمل تخطيطا للسمع ليتبين له أن سمعي ضعيف مع أنني لا أشعر بذلك . قال إن عصب السمع تعبان وأنني في حاجة إلى سماعات أذنين ، وهذه مسألة تزعجني أكثر ، فلا أستطيع أن أبقى بسماعات دائما ، وهي لا توقف الوش ، تحسن السمع فقط . أهملت المسألة . وحين سألت عن سعرها وجدت أنه غال جدا .السماعات الجيدة ثمنها 1200 دينار.كانت الوشة تأتي لفترات ثم تغيب . والفترات التي تأتي فيها لا أشعر بها إلا اذا كان الجو في حالة سكون ، عند النوم آخر الليل مثلا .. فطوال النهار لا أشعر بها إلى حد كبير .. اليوم المسألة مختلفة . كانت هادئة بالأمس وذهبت إلى السرير بعد منتصف الليل لأتلافى الجلوس الطويل أمام الكومبيوتر الذي يمكن أن يكون سبب الوشة . كما أنني أوقفت التعامل مع السماعات في الأذنين للأمر نفسه .. استيقظت من النوم منتصف النهار على وشة تصطخب في أذني الاثنتين . أحيانا كانت تأتيني في الأذن اليمنى فقط . قلت يا ولد أوقف الخمس سجاير التي تدخنها في اليوم وعد إلى ترك التدخين .. للأسف لم أنجح وبدلا من تدخين نصف سيجارة دخنت سيجارة كاملة على دفعتين مع كأس الزنجبيل وكأس الشاي الأخضر . أفطرت على كأس نسكافي مع الحليب وحبة تمر ونصف تفاحة .. لم يتوقف الوش الصاخب وكنت أسمعه بوضوح ليغطي على ضجيج النهار.. نهضت لألعب رياضة وحين جلست قليلا على الشرفة أحسست أنني في حاجة إلى فنجان قهوة وسيجارة . وهذا ما حصل . راودتني فكرة الموت وأنا أسترخي على الكرسي وأرقب السماء الملبدة بالغيوم الممطرة.. هممت لأن أخاطب إلهي وأطلب إليه أن يميتني ، غير أنني لم أوفق فلم أطلب منه . لا أعرف إن كانت إرادتي أم إرادته هي التي شاءت ذلك ..حين يكون الطقس جيدا أمارس المشي والرياضة على سطح البناية لما يقرب من ساعة أو أكثر . الطقس بارد هذا اليوم لذلك أمارس الرياضة داخل البيت ، أقطع المسافة البالغة عشرين مترا من جدارغرفة المعرض إلى عمق المطبخ ، خمسين مرة على الأقل ، أو مائة وخمسين مرة على الأكثر. ثم أتبعها بتمارين رياضية خفيفة .. أنهيت الأمر في الثالثة والربع.. أمامي فروج يجب أن أقطعه وأتبله لطعام الأيام القادمة .. أحتاج إلى أربعة أيام وأحيانا خمسة لأكل الفروج .. غدا سأشوي جزءا من الصدرأتناوله على الغداء والعشاء . أصبح يوم الجمعة من كل اسبوع يوم الشواء لدي . وبعد غد سأطهو الفروج في صينية مع البطاطا والجزر والفطر .. اتناول منها على الغداء لأربعة أيام على الأقل . اليوم سأنتهي من أكلة السبانخ باللحمة مع الأرز التي طهوتها منذ الأحد الماضي .. اللعة لعل هذه الوشة المصطخبة في أذني من أكل السبانخ لخمسة أيام ؟! هل يريد جسمي أن يتخلص من حديد زائد أم ماذا ؟ اللعنة أنهيت الأمر بسرعة . وضعت السبانخ وألأرز على النار وشرعت في عصر رمان وبرتقال وجريب فروت لتناوله مع الغداء .. انتهيت من الغداء وأشعلت سيجارة مع بقايا كأس العصير .. جليت الجلي وأخذت دواء الضغط والكوليسترول وأهملت الأسبرين ودواء المعدة .بحثت على النت كثيرا عن أسبتاب الوش لأجد أنها كثيرة جدا وعلى الأغلب تكون مؤشر على مشكلة ما في الجسم . أعاني من الضغط وتصلب الشرايين وانسداد بعضها في الساقين ، إضافة إلى مسمار لحمي في كعب رجلي اليمنى يثور بين فينة وأخرى . وثمة سيلان أنفي يلازمني دائما .. أعالجه بالأدوية .. إنها الشيخوخة وقرب الأجل الذي يبدو أنه لن يمهلني لسن الثمانين كما يبدو .. فقد تكفي خمسة و ......
#الأذنين
#نذير
#نهاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741728
الحوار المتمدن
محمود شاهين - هل وشة الأذنين نذير نهاية ؟
محمد مهاجر : ما هى خيارات د حمدوك
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -يبدو ان رئيس الوزراء عبد الله حمدوك كان في حالة تفاؤل نادرة حين وقع على الاتفاق الاطارى مع قائد الجيش عبد الفتاح البرهان. ولو ان رئيس الوزراء قد صمد وصمم على الموقف الجماعى الرافض للانقلاب لكان حاله افضل بكثير مما هو عليه الان. اما الذين دخلوا معه السجن وخرجوا فهمم الان اكثر تصميما واشد عزما على مقارعة البرهان حتى يتم اسقاطه هو وزمرته.ولعل د حمدوك لم يتفكر كثيرا في عقلية العسكر التابعين للبرهان وحميدتى فاحسن بهم الظن, وهم على العكس تماما, يفكرون بعقلية من يأخذ هبرا جيدا ثم يهرب. هم لا يخططون الا لاخذ الموارد ذات العائد السريع مثل الذهب وما شابه. ولا يخطر ببالهم ابدا التخطيط المفيد طويل الأمد والتنمية المستدامة والمسؤولية المجتمعية وغيرها مما تسعى اليه مبادئ الحكم الرشيد وتحتاج اليه جماهير شعبنا الصابرة على المعاناة.ان الامر الثانى الذى اهمله د حمدوك هو الوفاء بالتزاماته تجاه لجان المقاومة. فمنذ جريمة فض الاعتصام وحال حقوق الانسان يزداد سوءا. وفى كل اعتصام او احتجاج او مظاهرة يتكبد الوطن والثوار المزيد من الضحايا. ان الوضع الطبيعى هو الا يكون جزاء النضال هو الموت او الاخفاء القسرى او التعذيب او غير ذلك من الانتهاكات. ان المرتجى كان هو تكريم الثوار مباشرة بعد نجاح الثورة, وتكوين مجلس تشريعى يكون لهم فيه القدح المعلى واستيعاب اخرين في مجالس الولايات والمحليات وجهاز الامن الامن الداخلى الذى لم ير النور بعد وغيرها من الأجهزة التي يمكن ان تساعدهم في تفجير الطاقات وتقديم مساهمات قيمة للوطن.ان الابطاء في تحقيق العدالة كان له دورا محفزا جعل فلول النظام البائد يلتقطون انفاسهم وينظمون صفوفهم من اجل الانقضاض على السلطة. وقد وقعت معظم القوى السياسية في خطا تقدير تامر الفلول. وانطلاقا من تامرهم خطط البرهان ونفذ انقلابه المشؤوم. كان البرهان يأمل في الحصول على دعم دولى مؤثر ودعم محلى يمكنه من تشكيل حكومة من تكنوقراط لكن خاب ظنه, فهو لم يجد الا لماما من الدعم الدولى غير المؤثر, اما التكنوقراط فاصبحوا يفرون منه فرار السليم من الاجرب. والفلول لم يمتلكوا لا العدد الكافى الذى يحمى ظهر رئيسهم ولا المقدرات الفكرية والتنظيمية.انهما امران لا ثالث لهما, فاما ان يتمسك حمدوك بالاستقالة ويترك للعسكر الجمل بما حمل, فيواجهون مصيرهم المحتوم, او يتراجع عنها وفى هذه الحالة سيعض أصابع الندم في نهاية المطاف. وان المؤمن لا يلدغ من حجر مرتين. وفى الحالتين فان الرابح هو الشعب الذى اختار الوقوف بجرأة نادرة وتحدى العساكر والجنجويد وكتائب الظل وكتائب القتل واصبح كل يوم يلقنهم دروسا نادرة في البسالة والفداء والتضحية من اجل الوطن والمبادئ الإنسانية. ان الثورة لن تموت. ......
#خيارات
#حمدوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741727
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -يبدو ان رئيس الوزراء عبد الله حمدوك كان في حالة تفاؤل نادرة حين وقع على الاتفاق الاطارى مع قائد الجيش عبد الفتاح البرهان. ولو ان رئيس الوزراء قد صمد وصمم على الموقف الجماعى الرافض للانقلاب لكان حاله افضل بكثير مما هو عليه الان. اما الذين دخلوا معه السجن وخرجوا فهمم الان اكثر تصميما واشد عزما على مقارعة البرهان حتى يتم اسقاطه هو وزمرته.ولعل د حمدوك لم يتفكر كثيرا في عقلية العسكر التابعين للبرهان وحميدتى فاحسن بهم الظن, وهم على العكس تماما, يفكرون بعقلية من يأخذ هبرا جيدا ثم يهرب. هم لا يخططون الا لاخذ الموارد ذات العائد السريع مثل الذهب وما شابه. ولا يخطر ببالهم ابدا التخطيط المفيد طويل الأمد والتنمية المستدامة والمسؤولية المجتمعية وغيرها مما تسعى اليه مبادئ الحكم الرشيد وتحتاج اليه جماهير شعبنا الصابرة على المعاناة.ان الامر الثانى الذى اهمله د حمدوك هو الوفاء بالتزاماته تجاه لجان المقاومة. فمنذ جريمة فض الاعتصام وحال حقوق الانسان يزداد سوءا. وفى كل اعتصام او احتجاج او مظاهرة يتكبد الوطن والثوار المزيد من الضحايا. ان الوضع الطبيعى هو الا يكون جزاء النضال هو الموت او الاخفاء القسرى او التعذيب او غير ذلك من الانتهاكات. ان المرتجى كان هو تكريم الثوار مباشرة بعد نجاح الثورة, وتكوين مجلس تشريعى يكون لهم فيه القدح المعلى واستيعاب اخرين في مجالس الولايات والمحليات وجهاز الامن الامن الداخلى الذى لم ير النور بعد وغيرها من الأجهزة التي يمكن ان تساعدهم في تفجير الطاقات وتقديم مساهمات قيمة للوطن.ان الابطاء في تحقيق العدالة كان له دورا محفزا جعل فلول النظام البائد يلتقطون انفاسهم وينظمون صفوفهم من اجل الانقضاض على السلطة. وقد وقعت معظم القوى السياسية في خطا تقدير تامر الفلول. وانطلاقا من تامرهم خطط البرهان ونفذ انقلابه المشؤوم. كان البرهان يأمل في الحصول على دعم دولى مؤثر ودعم محلى يمكنه من تشكيل حكومة من تكنوقراط لكن خاب ظنه, فهو لم يجد الا لماما من الدعم الدولى غير المؤثر, اما التكنوقراط فاصبحوا يفرون منه فرار السليم من الاجرب. والفلول لم يمتلكوا لا العدد الكافى الذى يحمى ظهر رئيسهم ولا المقدرات الفكرية والتنظيمية.انهما امران لا ثالث لهما, فاما ان يتمسك حمدوك بالاستقالة ويترك للعسكر الجمل بما حمل, فيواجهون مصيرهم المحتوم, او يتراجع عنها وفى هذه الحالة سيعض أصابع الندم في نهاية المطاف. وان المؤمن لا يلدغ من حجر مرتين. وفى الحالتين فان الرابح هو الشعب الذى اختار الوقوف بجرأة نادرة وتحدى العساكر والجنجويد وكتائب الظل وكتائب القتل واصبح كل يوم يلقنهم دروسا نادرة في البسالة والفداء والتضحية من اجل الوطن والمبادئ الإنسانية. ان الثورة لن تموت. ......
#خيارات
#حمدوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741727
الحوار المتمدن
محمد مهاجر - ما هى خيارات د حمدوك
حسن أحراث : -الرفاق- تائهون..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث يقول المثل المعبر "عند الامتحان يُكرم المرء او يهان"، وحان الوقت لنؤكد أنه عند الشدة أو بلغة علمية عند احتداد الصراع الطبقي يصمد المناضل أو ينهار؛ فلا منزلة بين المنزلتين. إما أن تكون مناضلا صنديدا أو أن تكون تابعا من "التوابع" لجهات تكرس المهادنة والانبطاح. ومن شيم المناضل الثبات على الموقف طالما الموقف سديدا. من حق المناضل الاجتهاد، بل من واجبه ذلك. لكن ليس بداعي "الاجتهاد" يُبرر الارتداد. وكما سجل أحد الحكماء "المثقفون هم أكثر الناس قدرة على الخيانة، لأنهم أكثرهم قدرة على تبريرها". ومن المعلوم والمؤكد أن كل من يحمل لقب مناضل ليس مناضلا حقيقة. إن الآلة الإعلامية الرجعية المُضللة تصنع من الإمعات أبطالا... إنه من بين مآسي الشعوب المضطهدة ارتداد المناضلين وتعاونهم/تصالحهم (هيئة الإنصاف والمصالحة بالمغرب، مثلا) مع أعدائهم وأعداء شعوبهم وخاصة القياديين منهم، وشعبنا من بين هذه الشعوب التي أدت الثمن غاليا، ومنذ تصفية المقاومة المسلحة وجيش التحرير في النصف الثاني من خمسينات القرن الماضي. ومن حق المناضلين الصامدين، أي المناضلين الجذريين القابضين على الجمر، أن يتساءلوا/يسألوا عن مصير الأعداد/الأسماء الهائلة التي ارتبطت في فترات ما بالنضال الثوري وبتجربة الحركة الماركسية اللينينية المغربية بالخصوص، من خريجي السجون (المعتقلون السياسيون السابقون) ومن السياسيين والنقابيين والمثقفين وخريجي الجامعات (مناضلو الاتحاد الوطني لطلبة المغرب السابقون). وما يحز في النفس، حتى أخلاقيا، هو التنكر للشهداء ودمائهم (لا أعمم)، بدءً برفاق المهدي بنبركة وعبد اللطيف زروال وعمر دهكون ورفاقه وعمر بنجلون وسعيدة المنبهي ومحمد كرينة ورحال جبيهة وعبد الحكيم المسكيني وبوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري وعبد الحق شبادة ومحمد ايت الجيد بنعيسى والمعطي بوملي ومصطفى مزياني... (واللائحة طويلة، خاصة وشهداء الانتفاضات الشعبية المنسيين وغير المحصيين). والسؤال المُؤرق، هل الشهيد عمر دهكون والمجموعة وشهداء آخرين منسيين ومنهم شيخ العرب لا رفاق لهم؟ وأستغرب تنظيم ذكرى الشهداء وفي نفس الوقت تغييب الشهداء أو رفاقهم المخلصين لموقفهم ودربهم!! وأدعو بالمناسبة رفاقي وكافة المناضلين، مهما اختلفنا في المرجعية أو في التقدير السياسي للمرحلة وبدون انتقائية مقيتة ومرفوضة وأحكام قيمة وتصفية حسابات، الى قراءة علمية متأنية لتاريخنا الغني بالدروس القيمة والمعطيات المُغيبة بهدف التضليل والتشويش. إن من بين أهم نقط ضعفنا تتجلى في جهلنا لتاريخنا ولواقع الصراع الطبقي راهنا، وللصراعات الهامشية بكل أسف. لا أنفي أو أغفل أهمية استحضار تجارب كل الشعوب المناضلة ورموزها المُناضلة والمُبدعة، وخاصة التجارب الروسية والصينية والكوبية والألبانية والفيتنامية وغيرها كثير بإفريقيا وأمريكا اللاتينية وآسيا (...)، لكني أؤكد على أهمية واقعنا الملموس (التحليل الملموس للواقع الملموس). وأبصم بدمي وشرفي النضالي على وجود مناضلين مخلصين لقضية شعبهم وشهداء شعبهم وإنجازات شعبهم ومُقتنعين ومُتشبعين بالنظرية العلمية الماركسية اللينينية. فلا يأس مع الصمود والنضال والتضحية.. إننا نتألم بسبب عجزنا وضعفنا أمام جبروت النظام القائم حليف الرجعية والصهيونية والامبريالية وأمام أزلامه من قوى رجعية (ظلامية وشوفينية...) وإصلاحية وأمام إعلامه المُرتزق الورقي والسمعي والمرئي والالكتروني. لكننا لن نخضع أو نساوم، قد نُخطئ أو نتخلف عن الموعد مرة أو مرتين، لكن سنستمر في درب النضال والشهداء وقضية شعبنا حتى النهاية...نعيش الآن، لا ريب، الشدة باللغة الأدبية ......
#-الرفاق-
#تائهون..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741726
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث يقول المثل المعبر "عند الامتحان يُكرم المرء او يهان"، وحان الوقت لنؤكد أنه عند الشدة أو بلغة علمية عند احتداد الصراع الطبقي يصمد المناضل أو ينهار؛ فلا منزلة بين المنزلتين. إما أن تكون مناضلا صنديدا أو أن تكون تابعا من "التوابع" لجهات تكرس المهادنة والانبطاح. ومن شيم المناضل الثبات على الموقف طالما الموقف سديدا. من حق المناضل الاجتهاد، بل من واجبه ذلك. لكن ليس بداعي "الاجتهاد" يُبرر الارتداد. وكما سجل أحد الحكماء "المثقفون هم أكثر الناس قدرة على الخيانة، لأنهم أكثرهم قدرة على تبريرها". ومن المعلوم والمؤكد أن كل من يحمل لقب مناضل ليس مناضلا حقيقة. إن الآلة الإعلامية الرجعية المُضللة تصنع من الإمعات أبطالا... إنه من بين مآسي الشعوب المضطهدة ارتداد المناضلين وتعاونهم/تصالحهم (هيئة الإنصاف والمصالحة بالمغرب، مثلا) مع أعدائهم وأعداء شعوبهم وخاصة القياديين منهم، وشعبنا من بين هذه الشعوب التي أدت الثمن غاليا، ومنذ تصفية المقاومة المسلحة وجيش التحرير في النصف الثاني من خمسينات القرن الماضي. ومن حق المناضلين الصامدين، أي المناضلين الجذريين القابضين على الجمر، أن يتساءلوا/يسألوا عن مصير الأعداد/الأسماء الهائلة التي ارتبطت في فترات ما بالنضال الثوري وبتجربة الحركة الماركسية اللينينية المغربية بالخصوص، من خريجي السجون (المعتقلون السياسيون السابقون) ومن السياسيين والنقابيين والمثقفين وخريجي الجامعات (مناضلو الاتحاد الوطني لطلبة المغرب السابقون). وما يحز في النفس، حتى أخلاقيا، هو التنكر للشهداء ودمائهم (لا أعمم)، بدءً برفاق المهدي بنبركة وعبد اللطيف زروال وعمر دهكون ورفاقه وعمر بنجلون وسعيدة المنبهي ومحمد كرينة ورحال جبيهة وعبد الحكيم المسكيني وبوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري وعبد الحق شبادة ومحمد ايت الجيد بنعيسى والمعطي بوملي ومصطفى مزياني... (واللائحة طويلة، خاصة وشهداء الانتفاضات الشعبية المنسيين وغير المحصيين). والسؤال المُؤرق، هل الشهيد عمر دهكون والمجموعة وشهداء آخرين منسيين ومنهم شيخ العرب لا رفاق لهم؟ وأستغرب تنظيم ذكرى الشهداء وفي نفس الوقت تغييب الشهداء أو رفاقهم المخلصين لموقفهم ودربهم!! وأدعو بالمناسبة رفاقي وكافة المناضلين، مهما اختلفنا في المرجعية أو في التقدير السياسي للمرحلة وبدون انتقائية مقيتة ومرفوضة وأحكام قيمة وتصفية حسابات، الى قراءة علمية متأنية لتاريخنا الغني بالدروس القيمة والمعطيات المُغيبة بهدف التضليل والتشويش. إن من بين أهم نقط ضعفنا تتجلى في جهلنا لتاريخنا ولواقع الصراع الطبقي راهنا، وللصراعات الهامشية بكل أسف. لا أنفي أو أغفل أهمية استحضار تجارب كل الشعوب المناضلة ورموزها المُناضلة والمُبدعة، وخاصة التجارب الروسية والصينية والكوبية والألبانية والفيتنامية وغيرها كثير بإفريقيا وأمريكا اللاتينية وآسيا (...)، لكني أؤكد على أهمية واقعنا الملموس (التحليل الملموس للواقع الملموس). وأبصم بدمي وشرفي النضالي على وجود مناضلين مخلصين لقضية شعبهم وشهداء شعبهم وإنجازات شعبهم ومُقتنعين ومُتشبعين بالنظرية العلمية الماركسية اللينينية. فلا يأس مع الصمود والنضال والتضحية.. إننا نتألم بسبب عجزنا وضعفنا أمام جبروت النظام القائم حليف الرجعية والصهيونية والامبريالية وأمام أزلامه من قوى رجعية (ظلامية وشوفينية...) وإصلاحية وأمام إعلامه المُرتزق الورقي والسمعي والمرئي والالكتروني. لكننا لن نخضع أو نساوم، قد نُخطئ أو نتخلف عن الموعد مرة أو مرتين، لكن سنستمر في درب النضال والشهداء وقضية شعبنا حتى النهاية...نعيش الآن، لا ريب، الشدة باللغة الأدبية ......
#-الرفاق-
#تائهون..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741726
الحوار المتمدن
حسن أحراث - -الرفاق- تائهون..
مصطفى منيغ : المُتمتِّع في المغرب والجائِع
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ المُتمتِّع (في المغرب) والجائِعسبتة : مصطفى منيغبعد انعدام الديمقراطية ، يُشرَع في خنق الحريَّة ، بابتداع وسائل غير قانونية ، جرَّت البعض لإجراءات حكومة تنفيذية ، بواسطة بلاغ يمنع المحامين من ولوج المحاكم بغير "جواز التلقيح" في عمليّة استفزازية ، تؤكد أن المغرب الرسمي متدحرج صوب الهاوية ، البلاغ غير دستوري يشطِّب على اختصاصات برلمانية ، ويضرب عرض الحائط بالحقوق الانسانية ، وبالتالي يقرّب الشروع في إشْعاَلِ فتنةٍ قد تطال مجالات أخرى أساسية ، متضامنة مع قرار وزير التعليم الجائر الذي لا زال يفكِّر بعقلية الداخلية ، التي اشتغَلَ على رأسها في مرحلة تختلف عن الحالية ، ظناً أن المتجاوزين سِنَّ الثلاثين المحرومين من اجتياز مباراة الالتحاق بوظائف التدريس هم من أجناس غير مغربية ، قُذِف بهم من كواكب فضائية ، وهكذا تتجمَّع أحْطاب السلبيات المقصودة من لدن عناصر حكومية ، داخل الساحات السياسية الحزبية و المهنية النقابية وبالمطلق الجماهيرية ، يكفي عود ثقاب واحد لتتصاعد ألسن الغضب الشعبي العارم تنادي برحيل هذا العبث مصدر تلك السخرية ، برغبة شعب صبر بما فيه الكفاية ، ليحيا كبقية الشعوب المتقدمة ، المتجاوزة ما يحيا ه الشعب المغربي مِن تسلُّطِ مَن ألفوا التحكُّم في الرقاب وكأنهم في ضيعة يتوارثون ملكيتها والناس داخلها مجرَّد قطيع غنم مُغَفلة ، أو دواب مَقْرُونة مُساقَة نحو أسواق لحجب التصرّف اللاَّعادي مُغْلَقَة ، منهم مَن يُذبَح حينما يَجرَّد من أبسطِ حقوقه بعدما يُشرَب عرقه في واضحة النهار بشمس فيه مُتوسِّطة ، وفيهم مَن يحمل أثقال مِحَنٍ مسلَّطة عليه بالقوة دون شفقة أو رحمة ، وأصناف أخرى هم في الأصل مِن نفس البشر يَشلّ كرامتهم الذلّ ويقض مضجعهم الركوع والانبطاح وتقبيل الأيادي بلا حياء ممدودة ، ليحيوا كما الضّعف والفقر والتّهميش والإقصاء اتفقوا عليهم ليحيوا في وضعية غير شريفة ، بلا أمل في الحصول داخل مرحلة من مراحل تاريخ هذا الوطن منذ استقلاله إلى الآن ، أن يَحلَّ بينهم ميزان الإصلاح العادل ، يستأصل جذور الفساد ويحاكم المفسدين بما يستحقون ، ما دامت أفعالهم وتصرفاتهم المشينة ، مُدوَّنة في ذاكرة الشعب المغربي العظيم ، الذي وصل غضبه حد الانفجار ، وعلى الحكومة الحالية الانتباه أن سياسة مسح الوعود الانتخابية ، ستكون سبب مسحها قبل انقضاء الخمس سنوات ، لتصبح أوَّل حكومة أطاح بها الشعب في التاريخ ، المغاربة تخطَّوا مقياس الخوف ، وأقوى القوي الجائع ، وهيهات التراجع إن زغردت إحدى حرائر الدواوير وهُنّ كاسحات ميادين المدن يتقدَّمن أزواجهن في نضال بطولي يقلع مَن ظنُّوا أنَّهم في مأمَنٍ مِن القَلْع . ... واجبنا التضامن مع المحامين والوقوف بجانبهم مهما احتاجوا وقوفنا معهم ، هم الطليعة المثقَّفة الدارسة القانون للدفاع بواسطته عن المظلومين وما أكثرهم في المملكة المغربية ، وكل من يمس بهم يمس طليعة الشعب المغربي وهو فوق القانون بالقانون لا كلمة فوقه إلا أمر خالقه ، جزء جد بسيط من هذا الشعب حرَّر المغرب من محتلَّين (اسباني وفرنسي) ليرفع الرأس فيه مَن اللَّحظة يرفع ، جزء جد بسيط من هذا الشعب العظيم حرَّر الصحراء لتعود مغربية كما كانت دوماً ، فما بال البعض إن توحَّد هذا الشعب بكل ملايينه ، ألا يستطيع تحقيق استقلال نفسه بنفسه ، كل القِوى الأمنية المتجمِّعة بعدَّتها وعتادها لن تستطيع إيقاف سكان مدينة واحدة بالأحرى كل المدن وقبلها كل القرى ، فعلى مَن تجبَّر ونسيَ أن أمامه شعب لا يهاب ، متى قرَّر نفَّذ وأصاب ، أن يستيقظ من سباته ويراقب من تسلطوا على تسليط حكومة رغم هزالتها ، ل ......
#المُتمتِّع
#المغرب
#والجائِع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741725
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ المُتمتِّع (في المغرب) والجائِعسبتة : مصطفى منيغبعد انعدام الديمقراطية ، يُشرَع في خنق الحريَّة ، بابتداع وسائل غير قانونية ، جرَّت البعض لإجراءات حكومة تنفيذية ، بواسطة بلاغ يمنع المحامين من ولوج المحاكم بغير "جواز التلقيح" في عمليّة استفزازية ، تؤكد أن المغرب الرسمي متدحرج صوب الهاوية ، البلاغ غير دستوري يشطِّب على اختصاصات برلمانية ، ويضرب عرض الحائط بالحقوق الانسانية ، وبالتالي يقرّب الشروع في إشْعاَلِ فتنةٍ قد تطال مجالات أخرى أساسية ، متضامنة مع قرار وزير التعليم الجائر الذي لا زال يفكِّر بعقلية الداخلية ، التي اشتغَلَ على رأسها في مرحلة تختلف عن الحالية ، ظناً أن المتجاوزين سِنَّ الثلاثين المحرومين من اجتياز مباراة الالتحاق بوظائف التدريس هم من أجناس غير مغربية ، قُذِف بهم من كواكب فضائية ، وهكذا تتجمَّع أحْطاب السلبيات المقصودة من لدن عناصر حكومية ، داخل الساحات السياسية الحزبية و المهنية النقابية وبالمطلق الجماهيرية ، يكفي عود ثقاب واحد لتتصاعد ألسن الغضب الشعبي العارم تنادي برحيل هذا العبث مصدر تلك السخرية ، برغبة شعب صبر بما فيه الكفاية ، ليحيا كبقية الشعوب المتقدمة ، المتجاوزة ما يحيا ه الشعب المغربي مِن تسلُّطِ مَن ألفوا التحكُّم في الرقاب وكأنهم في ضيعة يتوارثون ملكيتها والناس داخلها مجرَّد قطيع غنم مُغَفلة ، أو دواب مَقْرُونة مُساقَة نحو أسواق لحجب التصرّف اللاَّعادي مُغْلَقَة ، منهم مَن يُذبَح حينما يَجرَّد من أبسطِ حقوقه بعدما يُشرَب عرقه في واضحة النهار بشمس فيه مُتوسِّطة ، وفيهم مَن يحمل أثقال مِحَنٍ مسلَّطة عليه بالقوة دون شفقة أو رحمة ، وأصناف أخرى هم في الأصل مِن نفس البشر يَشلّ كرامتهم الذلّ ويقض مضجعهم الركوع والانبطاح وتقبيل الأيادي بلا حياء ممدودة ، ليحيوا كما الضّعف والفقر والتّهميش والإقصاء اتفقوا عليهم ليحيوا في وضعية غير شريفة ، بلا أمل في الحصول داخل مرحلة من مراحل تاريخ هذا الوطن منذ استقلاله إلى الآن ، أن يَحلَّ بينهم ميزان الإصلاح العادل ، يستأصل جذور الفساد ويحاكم المفسدين بما يستحقون ، ما دامت أفعالهم وتصرفاتهم المشينة ، مُدوَّنة في ذاكرة الشعب المغربي العظيم ، الذي وصل غضبه حد الانفجار ، وعلى الحكومة الحالية الانتباه أن سياسة مسح الوعود الانتخابية ، ستكون سبب مسحها قبل انقضاء الخمس سنوات ، لتصبح أوَّل حكومة أطاح بها الشعب في التاريخ ، المغاربة تخطَّوا مقياس الخوف ، وأقوى القوي الجائع ، وهيهات التراجع إن زغردت إحدى حرائر الدواوير وهُنّ كاسحات ميادين المدن يتقدَّمن أزواجهن في نضال بطولي يقلع مَن ظنُّوا أنَّهم في مأمَنٍ مِن القَلْع . ... واجبنا التضامن مع المحامين والوقوف بجانبهم مهما احتاجوا وقوفنا معهم ، هم الطليعة المثقَّفة الدارسة القانون للدفاع بواسطته عن المظلومين وما أكثرهم في المملكة المغربية ، وكل من يمس بهم يمس طليعة الشعب المغربي وهو فوق القانون بالقانون لا كلمة فوقه إلا أمر خالقه ، جزء جد بسيط من هذا الشعب حرَّر المغرب من محتلَّين (اسباني وفرنسي) ليرفع الرأس فيه مَن اللَّحظة يرفع ، جزء جد بسيط من هذا الشعب العظيم حرَّر الصحراء لتعود مغربية كما كانت دوماً ، فما بال البعض إن توحَّد هذا الشعب بكل ملايينه ، ألا يستطيع تحقيق استقلال نفسه بنفسه ، كل القِوى الأمنية المتجمِّعة بعدَّتها وعتادها لن تستطيع إيقاف سكان مدينة واحدة بالأحرى كل المدن وقبلها كل القرى ، فعلى مَن تجبَّر ونسيَ أن أمامه شعب لا يهاب ، متى قرَّر نفَّذ وأصاب ، أن يستيقظ من سباته ويراقب من تسلطوا على تسليط حكومة رغم هزالتها ، ل ......
#المُتمتِّع
#المغرب
#والجائِع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741725
الحوار المتمدن
مصطفى منيغ - المُتمتِّع (في المغرب) والجائِع
جمعية دراسات تاريخ الحركة العمالية : عندما شكّل بابا نويل وأقزامه نقابة
#الحوار_المتمدن
#جمعية_دراسات_تاريخ_الحركة_العمالية تدوينة باللغة الانكليزية نشرت بتاريخ 18 كانون الثاني/يناير عام 2021 في موقع جمعية دراسات تاريخ الحركة العمالية—في زمن كان في كل وسط مدينة يحترم نفسه ومهما كان حجمه متجراً واحداً على الأقل، لم تكن أي رحلة تسوق في كانون الأول/ديسمبر لتكتمل من دون زيارة مغارة بابا نويل. تركت هذه التجربة ابتسامة على وجوه معظم الأطفال إضافة إلى لعبة رخيصة، في حين كان أصحاب المتاجر سعداء بنفس المقدار بالأرباح الإضافية التي حققوها. ولكن بالنسبة للممثلين بدوام جزئي وموظفي الحانات، الذين عادة ما كانوا يجسدون أدوار بابا نويل وأقزامه، كان صعباً العثور على السعادة الموسمية.غضبت المجموعة من ساعات العمل الطويلة وانخفاض الأجور، بالإضافة إلى ما اعتبروه استغلالاً شديداً لأوهام الأطفال من أجل تحقيق الأرباح، فتولت مجموعة بقيادة الباحث الأميركي السابق في رود والناشط المجتمعي إدوارد دايفيد بيرمان زمام الأمور. بدأ الاحتجاج في بداية كانون الأول/ديسمبر 1969 عندما ارتدى المناضلون ثياب بابا نويل وبدأ مساعدوه في توزيع الألعاب خارج وايتيليز في بايزواتر.كان وايتيليز أول متجر متعدد الأقسام في لندن، وادعى عند افتتاحه عام 1911 أنه أكبر متجر في العالم. جرى توظيف أكثر من 6000 موظف فيه خلال 1890ات، حتى قبل انتقاله إلى مبان ضخمة في بايزواتر، وعاش أغلبهم في مهاجع الشركة، وكان عليهم الالتزام بلائحة قواعد من 176 بنداً، فضلاً عن العمل من الساعة 7 صباحاً حتى 11 مساء، لمدة ستة أيام في الأسبوع.ولكن حين كان احتجاج عام 1969 قليل التأثير، نقل بابا نويل ومساعدوه حملتهم إلى سيلفريدج في شارع أكسفورد، حيث ساروا ذهاباً إياباً خارج المتجر حاملين لافتات. قال المتحدث باسم التحرك، أغلب الظن أنه بيرمان نفسه(*)، لصحفي إن الاعتصام يرمي إلى تشجيع التنظيم النقابي بين العاملين في هذه القطاع، و”أي متجر يفرض رسوماً على الأولاد الراغبين برؤية بابا نويل”. (كينسنغتون بوست، 19 كانون الأول/ديسمبر 1969)ولكن، لم يتقبل الجميع موقفهم غير الهجومي إلى حد ما بروح ميلادية حقيقية. غير مقتنعة بأن اعتصامهم كان التزاماً منهم بنضال نقابي، اعتقلت الشرطة 12 متعصما، 9 رجال و3 نساء، واتهمتهم بالعرقلة.لا يوجد توثيق للتروما التي عانى منها الأطفال الصغار عندما رأوا ضابطين يقتادان بابا نويل إلى زنزانة الشرطة. ولكن بابا نويل لا يستسلم بسهولة. مع بداية العام 1970 شكلوا نقابة عمالية. فقدمت جماعة بابا نويل وسانتا كلاوس طلبها للتسجيل كنقابة في ديوان الجمعيات الصديقة (الذي كان يؤدي الدور الذي يلعبه الآن مكتب تسجيل النقابات) وبدأت مراسلات طويلة حول بنيتها وأهدافها. الأوراق موجودة اليوم في الأرشيف الوطني.رفض طلب تأسيس النقابة عدة مرات (اعترض موظفو المكتب على كلمة “بلاه blah” الواردة ضمن أهداف النقابة واعتبروها “من دون معنى”)، وليس واضحاً من إذا تمت الموافقة على الطلب في نهاية المطاف أو لا. رغم ذلك، منع النظام الداخلي أي عضو من الادعاء بأنه الأب كريسماس الوحيد والحقيقي، وأنشأ أمانة عامة سماها “سوبر سانتا”.للأسف، لم ينفع كل ذلك لإقناع النظام القانوني بأن نظامهم كان شرعياً، في نيسان/أبريل عام 1970 مثل ملاحقو سيلفريدج أمام قضاء شارع مارلبورو، وجاء بيرمان مرتدياً ثياب بابا نويل، فغرم الحكم كلاً منهم 10£ بالإضافة إلى 2£ تكاليف الدعوى. ومن على منصته، أعلن القاضي إدوارد روبي أن ما حصل” كان بالفعل مظاهرة في ثياب تنكرية لتسلية الأطفال والمارة”.بكل أسف، لم نعد نسمع أي شيء عن جماعة بابا نويل ......
#عندما
#شكّل
#بابا
#نويل
#وأقزامه
#نقابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741720
#الحوار_المتمدن
#جمعية_دراسات_تاريخ_الحركة_العمالية تدوينة باللغة الانكليزية نشرت بتاريخ 18 كانون الثاني/يناير عام 2021 في موقع جمعية دراسات تاريخ الحركة العمالية—في زمن كان في كل وسط مدينة يحترم نفسه ومهما كان حجمه متجراً واحداً على الأقل، لم تكن أي رحلة تسوق في كانون الأول/ديسمبر لتكتمل من دون زيارة مغارة بابا نويل. تركت هذه التجربة ابتسامة على وجوه معظم الأطفال إضافة إلى لعبة رخيصة، في حين كان أصحاب المتاجر سعداء بنفس المقدار بالأرباح الإضافية التي حققوها. ولكن بالنسبة للممثلين بدوام جزئي وموظفي الحانات، الذين عادة ما كانوا يجسدون أدوار بابا نويل وأقزامه، كان صعباً العثور على السعادة الموسمية.غضبت المجموعة من ساعات العمل الطويلة وانخفاض الأجور، بالإضافة إلى ما اعتبروه استغلالاً شديداً لأوهام الأطفال من أجل تحقيق الأرباح، فتولت مجموعة بقيادة الباحث الأميركي السابق في رود والناشط المجتمعي إدوارد دايفيد بيرمان زمام الأمور. بدأ الاحتجاج في بداية كانون الأول/ديسمبر 1969 عندما ارتدى المناضلون ثياب بابا نويل وبدأ مساعدوه في توزيع الألعاب خارج وايتيليز في بايزواتر.كان وايتيليز أول متجر متعدد الأقسام في لندن، وادعى عند افتتاحه عام 1911 أنه أكبر متجر في العالم. جرى توظيف أكثر من 6000 موظف فيه خلال 1890ات، حتى قبل انتقاله إلى مبان ضخمة في بايزواتر، وعاش أغلبهم في مهاجع الشركة، وكان عليهم الالتزام بلائحة قواعد من 176 بنداً، فضلاً عن العمل من الساعة 7 صباحاً حتى 11 مساء، لمدة ستة أيام في الأسبوع.ولكن حين كان احتجاج عام 1969 قليل التأثير، نقل بابا نويل ومساعدوه حملتهم إلى سيلفريدج في شارع أكسفورد، حيث ساروا ذهاباً إياباً خارج المتجر حاملين لافتات. قال المتحدث باسم التحرك، أغلب الظن أنه بيرمان نفسه(*)، لصحفي إن الاعتصام يرمي إلى تشجيع التنظيم النقابي بين العاملين في هذه القطاع، و”أي متجر يفرض رسوماً على الأولاد الراغبين برؤية بابا نويل”. (كينسنغتون بوست، 19 كانون الأول/ديسمبر 1969)ولكن، لم يتقبل الجميع موقفهم غير الهجومي إلى حد ما بروح ميلادية حقيقية. غير مقتنعة بأن اعتصامهم كان التزاماً منهم بنضال نقابي، اعتقلت الشرطة 12 متعصما، 9 رجال و3 نساء، واتهمتهم بالعرقلة.لا يوجد توثيق للتروما التي عانى منها الأطفال الصغار عندما رأوا ضابطين يقتادان بابا نويل إلى زنزانة الشرطة. ولكن بابا نويل لا يستسلم بسهولة. مع بداية العام 1970 شكلوا نقابة عمالية. فقدمت جماعة بابا نويل وسانتا كلاوس طلبها للتسجيل كنقابة في ديوان الجمعيات الصديقة (الذي كان يؤدي الدور الذي يلعبه الآن مكتب تسجيل النقابات) وبدأت مراسلات طويلة حول بنيتها وأهدافها. الأوراق موجودة اليوم في الأرشيف الوطني.رفض طلب تأسيس النقابة عدة مرات (اعترض موظفو المكتب على كلمة “بلاه blah” الواردة ضمن أهداف النقابة واعتبروها “من دون معنى”)، وليس واضحاً من إذا تمت الموافقة على الطلب في نهاية المطاف أو لا. رغم ذلك، منع النظام الداخلي أي عضو من الادعاء بأنه الأب كريسماس الوحيد والحقيقي، وأنشأ أمانة عامة سماها “سوبر سانتا”.للأسف، لم ينفع كل ذلك لإقناع النظام القانوني بأن نظامهم كان شرعياً، في نيسان/أبريل عام 1970 مثل ملاحقو سيلفريدج أمام قضاء شارع مارلبورو، وجاء بيرمان مرتدياً ثياب بابا نويل، فغرم الحكم كلاً منهم 10£ بالإضافة إلى 2£ تكاليف الدعوى. ومن على منصته، أعلن القاضي إدوارد روبي أن ما حصل” كان بالفعل مظاهرة في ثياب تنكرية لتسلية الأطفال والمارة”.بكل أسف، لم نعد نسمع أي شيء عن جماعة بابا نويل ......
#عندما
#شكّل
#بابا
#نويل
#وأقزامه
#نقابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741720
الحوار المتمدن
جمعية دراسات تاريخ الحركة العمالية - عندما شكّل بابا نويل وأقزامه نقابة
إبراهيم مشارة : ألمانيا والعالم العربي الإسلامي موقع قنطرة من أجل حوار حضاري
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة ليس التقارب والرغبة في الفهم من قبل الألمان للعالمين العربي والإسلامي وليدي اليوم ووليدي مستجدات الحياة الاقتصادية بزخمها بل إن ذلك عريق يعود إلى زمن ما قبل غوته صاحب" الديوان الشرقي للمؤلف الغربي" والذي أطلق فيه مقولته الكبيرة المفارقة للأطروحة الاستشراقية العدائية :( إذا كان الإسلام يعني القنوت فعلى الإسلام نحيا ونموت). فالمثقفون الألمان الذين عنوا بمقاربة الثقافة العربية والإسلامية بغية فهمهما انصرفوا أولا إلى القرآن باعتباره دستور الثقافة العربية والإسلامية فأول ترجمة للقرآن إلى اللغة الألمانية تمت عام 1616 عن الإنجليزية، فالقرآن كما أسلفنا هو دستور هذه الثقافة من طنجة إلى جاكرتا ،غير أن الألمان لم يحبذوا الترجمة عن طريق لغة وسيطة أي عبر الإنجليزية أو الفرنسية بل النقل عن لغة القرآن الأولى العربية ، واحتفت هذه الأوساط بصدور أول ترجمة لمعاني القرآن إلى الألمانية عن العربية مباشرة بواسطة ديفيد فريدريش ميجيرلين ولو أنها ترجمة ناقصة ويعتورها سوء الفهم والمقصد كما يوحي العنوان المختار لها "التوراة التركية أو القرآن" مع صورة للنبي كتب تحتها "محمد النبي المدعي" هكذا عنون ميجيرلين ترجمته وهي ترجمة رديئة وصفها غوته بالإنتاج البائس وقد كان غوته نفسه يعتمد في دراسة القرآن على ترجمة تيودور آرنولد عن الإنجليزية، لكن أحسن ترجمة إلى الألمانية والتي توصف بالشعرية والجيدة هي ترجمة فريدريش روكرت عام 1843 فقد كانت شعرية حقا واقتربت كثيرا من روح القرآن.غوته الذي اكتشف الثقافة الإسلامية عبر شعر محمد حافظ الشيرازي الذي نقل إلى الألمانية عن الفارسية ديوانه الشعري المستشرق النمساوي هامر برجشتال عام 1814وقد كان الديوان الشرقي للمؤلف الغربي الذي تعد نسخته الأولى جزء من التراث الوثائقي العالمي لليونسكو محاولة جريئة في طرح الأحكام المسبقة والرغبة الشديدة في الفهم والاعتراف بالآخر وثقافته وفهمها.بل أعلن غوته صراحة :(لا توجد لغة تتجسد فيها الكلمة والروح والكتابة بهذا الشكل الأزلي مثلما هي الحال في اللغة العربية ) وكأن الديوان برمته هو رد على فولتير في مسرحيته محمد التي وسمه فيها بالمحتال دون ضمير.سبق الحضور الألماني في الشرق والرغبة في الاكتشاف والفهم – وإن كان لبعضهم الحكم المسبق والنظرة العجائبية والولع بالعالم الأسطوري تحت شمس الشرق الحارة ونسائه المثيرات للرغبة ، الحريم- وقد كانت الرحلة سيبل تعزيز هذه النظرة مثلما هي الحال مع برنهارد فون برايدن الذي زار فلسطين في رحلة الحج إذ انطلق يوم يوم 25 نيسان عام 1483وهي تدخل ضمن السياحة الدينية وهي تهدف إلى دعم المسيحية على حساب الإسلام فقد كان الرجل قسيسا مع تقديم صورة سيئة برصد اختلالات الواقع وإحالتها على النصوص المؤسسة للثقافة الإسلامية.وكانت رحلة الحج المتتكرة والمشهورة لهاينريش فون مالتزان( 1826/1847) والتي بدأها بزيارة المغرب والجزائر والحجاز برغبة الاطلاع والاكتشاف تحدوه روح المغامرة مع الولاء للمسيحية والتعصب لها وهي كسابقتها محكومة بالفكر المسبق والرأي المشحون ضد ما هو مختلف بل وتقزيمه وربطه بالمتخلف والعجائبي والسحري وكتب تقريرا عن رحلة الحج هذه في 750 صفحة وقد كان مالتزان ضمن 12 رجلا أوروبيا الذين رأوا الكعبة إلى ذلك التاريخ 1860 ونصوصه يطبعها طابع السخرية وسطحية الفهم لكن أهميتها تكمن في أن معرفة الآخر لم تعد سبيله الأولى القراءة بل الرحلة إليه وهذا في حد ذاته إنجاز هام.وجاءت زيارة الإمبراطور فيلهلم الثاني أوغليوم الثاني كما تسميه المصادر العربية (1859/1941) عام 1898 بدعوة من السلطان ......
#ألمانيا
#والعالم
#العربي
#الإسلامي
#موقع
#قنطرة
#حوار
#حضاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741740
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة ليس التقارب والرغبة في الفهم من قبل الألمان للعالمين العربي والإسلامي وليدي اليوم ووليدي مستجدات الحياة الاقتصادية بزخمها بل إن ذلك عريق يعود إلى زمن ما قبل غوته صاحب" الديوان الشرقي للمؤلف الغربي" والذي أطلق فيه مقولته الكبيرة المفارقة للأطروحة الاستشراقية العدائية :( إذا كان الإسلام يعني القنوت فعلى الإسلام نحيا ونموت). فالمثقفون الألمان الذين عنوا بمقاربة الثقافة العربية والإسلامية بغية فهمهما انصرفوا أولا إلى القرآن باعتباره دستور الثقافة العربية والإسلامية فأول ترجمة للقرآن إلى اللغة الألمانية تمت عام 1616 عن الإنجليزية، فالقرآن كما أسلفنا هو دستور هذه الثقافة من طنجة إلى جاكرتا ،غير أن الألمان لم يحبذوا الترجمة عن طريق لغة وسيطة أي عبر الإنجليزية أو الفرنسية بل النقل عن لغة القرآن الأولى العربية ، واحتفت هذه الأوساط بصدور أول ترجمة لمعاني القرآن إلى الألمانية عن العربية مباشرة بواسطة ديفيد فريدريش ميجيرلين ولو أنها ترجمة ناقصة ويعتورها سوء الفهم والمقصد كما يوحي العنوان المختار لها "التوراة التركية أو القرآن" مع صورة للنبي كتب تحتها "محمد النبي المدعي" هكذا عنون ميجيرلين ترجمته وهي ترجمة رديئة وصفها غوته بالإنتاج البائس وقد كان غوته نفسه يعتمد في دراسة القرآن على ترجمة تيودور آرنولد عن الإنجليزية، لكن أحسن ترجمة إلى الألمانية والتي توصف بالشعرية والجيدة هي ترجمة فريدريش روكرت عام 1843 فقد كانت شعرية حقا واقتربت كثيرا من روح القرآن.غوته الذي اكتشف الثقافة الإسلامية عبر شعر محمد حافظ الشيرازي الذي نقل إلى الألمانية عن الفارسية ديوانه الشعري المستشرق النمساوي هامر برجشتال عام 1814وقد كان الديوان الشرقي للمؤلف الغربي الذي تعد نسخته الأولى جزء من التراث الوثائقي العالمي لليونسكو محاولة جريئة في طرح الأحكام المسبقة والرغبة الشديدة في الفهم والاعتراف بالآخر وثقافته وفهمها.بل أعلن غوته صراحة :(لا توجد لغة تتجسد فيها الكلمة والروح والكتابة بهذا الشكل الأزلي مثلما هي الحال في اللغة العربية ) وكأن الديوان برمته هو رد على فولتير في مسرحيته محمد التي وسمه فيها بالمحتال دون ضمير.سبق الحضور الألماني في الشرق والرغبة في الاكتشاف والفهم – وإن كان لبعضهم الحكم المسبق والنظرة العجائبية والولع بالعالم الأسطوري تحت شمس الشرق الحارة ونسائه المثيرات للرغبة ، الحريم- وقد كانت الرحلة سيبل تعزيز هذه النظرة مثلما هي الحال مع برنهارد فون برايدن الذي زار فلسطين في رحلة الحج إذ انطلق يوم يوم 25 نيسان عام 1483وهي تدخل ضمن السياحة الدينية وهي تهدف إلى دعم المسيحية على حساب الإسلام فقد كان الرجل قسيسا مع تقديم صورة سيئة برصد اختلالات الواقع وإحالتها على النصوص المؤسسة للثقافة الإسلامية.وكانت رحلة الحج المتتكرة والمشهورة لهاينريش فون مالتزان( 1826/1847) والتي بدأها بزيارة المغرب والجزائر والحجاز برغبة الاطلاع والاكتشاف تحدوه روح المغامرة مع الولاء للمسيحية والتعصب لها وهي كسابقتها محكومة بالفكر المسبق والرأي المشحون ضد ما هو مختلف بل وتقزيمه وربطه بالمتخلف والعجائبي والسحري وكتب تقريرا عن رحلة الحج هذه في 750 صفحة وقد كان مالتزان ضمن 12 رجلا أوروبيا الذين رأوا الكعبة إلى ذلك التاريخ 1860 ونصوصه يطبعها طابع السخرية وسطحية الفهم لكن أهميتها تكمن في أن معرفة الآخر لم تعد سبيله الأولى القراءة بل الرحلة إليه وهذا في حد ذاته إنجاز هام.وجاءت زيارة الإمبراطور فيلهلم الثاني أوغليوم الثاني كما تسميه المصادر العربية (1859/1941) عام 1898 بدعوة من السلطان ......
#ألمانيا
#والعالم
#العربي
#الإسلامي
#موقع
#قنطرة
#حوار
#حضاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741740
الحوار المتمدن
إبراهيم مشارة - ألمانيا والعالم العربي الإسلامي موقع قنطرة من أجل حوار حضاري
مزهر جبر الساعدي : الصفقة النووية.. بين اعادة صياغة دول المنطقة العربية وإرادة الشعوب
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (الصفقة النووية.. بين اعادة صياغة الاوضاع في المنطقة العربية وجوارها وبين إرادة الشعوب العربية)في الايام الأخيرة اشتدت وتيرة التهديدات الاسرائيلية لإيران في حالة فشل المفاوضات في فيينا؛ بضرب البرنامج النووي الايراني، حتى لو استدعت الظروف ان تتصرف بمفردها اي من دون دعم امريكي، او حتى من غير ضوء اخضر امريكي اي موافقة امريكية. ان هذه التهديدات ما هي الا رسائل للتأثير النفسي على صانع القرار في طهران، وهي ايضا تبادل ادوار بين الكيان الاسرائيلي وامريكا. اؤكد مع ان في السياسة لا يوجد امرا مؤكدا، ومع هذا اقول؛ لا الكيان الاسرائيلي ولا حتى امريكا سوف تقوم او تقومان بضرب ايران، فهذا الامر ليس بعيد الاحتمال، وانما هو مستحيل؛ لأسباب لا ضرورة لذكرها، لأنها معروفة، لكل متابع حصيف. ان هذا لا يعني عدم وجود خطط امريكية واسرائيلية في التعامل مع ايران، وهي اي هذه الخطط موجوده في الميدان سواء بالعقوبات او بالحرب السيبرانية او بغيرهما، ولكن ليس من بينهما؛ توجيه ضربات مباشرة على المنشآت الايرانية. اما في الذي يخص المفاوضات الجارية في الوقت الحاضر في فيينا؛ فأنها سوف تفضي في نهاية المطاف الى اعادة العمل بالصفقة النووية، ربما مع بعض التعديلات. وزير خارجية روسيا في مؤتمره الصحفي الاخير؛ قال ان المفاوضات بين ايران والقوى العظمى تجري بصورة جيدة وانها تشير الى جدية الجانب الايراني، وحرفيته، ومهنيته. لكن الغرب يُحرِف الحقائق، او يضخمها، بينما الواقع ان شركاءنا الغربيين متفاعلون مع الورقتين اللتان طرحهما الوفد الايراني المفاوض، والكلام هنا لوزير خارجية روسيا، الذي اضاف؛ ان شركاءنا الغربيين بينوا ان الورقتين تستحقان الدراسة والبناء عليهما. عليه فان التهديدات الاسرائيلية وحتى الامريكية ماهي الا لإرضاء انظمة دول الخليج العربي، اضافة الى انها رسائل للضغط على الجانب الايراني. في النهاية؛ ايران سوف تكون، قبلت (اسرائيل) او لم تقبل، وقبلت امريكا او لم تقبل، او قَبلَ العرب او لم يقبلوا؛ دولة الحافة النووية. امريكا والكيان الاسرائيلي يعرفون هذه الحقيقة وهي لا تشكل اي خطر استراتيجي على الكيان الاسرائيلي على الامد المنظور او الامد المتوسط وحتى الامد البعيد؛ لأسباب تتعلق بمستقبل النظام في ايران، وهذا من وجهة نظرهم وقراءتهم لمستقبل النظام في ايران، وليس وجهة نظر كاتب هذه السطور المتواضعة. لكنها تشكل خطرا استراتيجيا على دول المنطقة العربية، وبالذات دول الخليج العربي. في هذا السياق؛ تحاولان امريكا والكيان الاسرائيلي معا، ان ترسلا رسائل وهما قد ارسالها منذ زمن بعيد، بل بعيد جدا؛ مفادها، ان امنهم( امن دول الخليج العربي وايضا امن المنطقة العربية) يرتبط ببناء علاقات وثيقة مع الكيان الاسرائيلي، ومن هنا جاءت عمليات التطبيع، والتي سوف تستمر ولو بعد زمن؛ كونها( اسرائيل) تمتلك قدرة عسكرية ومخابراتية قادرة على الوقوف بوجه ايران عند الحاجة، والضرورة حين تستلزمهما الظروف. ان قراءة متأنية لهذه الطروحات؛ تثبت انها على العكس مما يروج لها من قبل امريكا والكيان الاسرائيلي؛ طبقا لقراءتهما لمستقبل النظام في ايران، والانسحاب الجزئي الامريكي من المنطقة، مع بقاء قواعدها في المنطقة لحماية الكيان الاسرائيلي، والذي بدوره يدعم ويساند منظومة الدفاع العربي لدول المنطقة العربية، وبالذات دول الخليج العربي. هنا تكمن المفارقة لكيان يحتاج للحماية الامريكية، كيف يكون في موقع توفير الحماية لدول اخرى. الكيان الاسرائيلي محدود الموارد البشرية والاقتصادية والمساحة الجغرافية، وهي دولة صغيرة جدا، وامكانياتها محدودة جدا، فهي وم ......
#الصفقة
#النووية..
#اعادة
#صياغة
#المنطقة
#العربية
#وإرادة
#الشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741739
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (الصفقة النووية.. بين اعادة صياغة الاوضاع في المنطقة العربية وجوارها وبين إرادة الشعوب العربية)في الايام الأخيرة اشتدت وتيرة التهديدات الاسرائيلية لإيران في حالة فشل المفاوضات في فيينا؛ بضرب البرنامج النووي الايراني، حتى لو استدعت الظروف ان تتصرف بمفردها اي من دون دعم امريكي، او حتى من غير ضوء اخضر امريكي اي موافقة امريكية. ان هذه التهديدات ما هي الا رسائل للتأثير النفسي على صانع القرار في طهران، وهي ايضا تبادل ادوار بين الكيان الاسرائيلي وامريكا. اؤكد مع ان في السياسة لا يوجد امرا مؤكدا، ومع هذا اقول؛ لا الكيان الاسرائيلي ولا حتى امريكا سوف تقوم او تقومان بضرب ايران، فهذا الامر ليس بعيد الاحتمال، وانما هو مستحيل؛ لأسباب لا ضرورة لذكرها، لأنها معروفة، لكل متابع حصيف. ان هذا لا يعني عدم وجود خطط امريكية واسرائيلية في التعامل مع ايران، وهي اي هذه الخطط موجوده في الميدان سواء بالعقوبات او بالحرب السيبرانية او بغيرهما، ولكن ليس من بينهما؛ توجيه ضربات مباشرة على المنشآت الايرانية. اما في الذي يخص المفاوضات الجارية في الوقت الحاضر في فيينا؛ فأنها سوف تفضي في نهاية المطاف الى اعادة العمل بالصفقة النووية، ربما مع بعض التعديلات. وزير خارجية روسيا في مؤتمره الصحفي الاخير؛ قال ان المفاوضات بين ايران والقوى العظمى تجري بصورة جيدة وانها تشير الى جدية الجانب الايراني، وحرفيته، ومهنيته. لكن الغرب يُحرِف الحقائق، او يضخمها، بينما الواقع ان شركاءنا الغربيين متفاعلون مع الورقتين اللتان طرحهما الوفد الايراني المفاوض، والكلام هنا لوزير خارجية روسيا، الذي اضاف؛ ان شركاءنا الغربيين بينوا ان الورقتين تستحقان الدراسة والبناء عليهما. عليه فان التهديدات الاسرائيلية وحتى الامريكية ماهي الا لإرضاء انظمة دول الخليج العربي، اضافة الى انها رسائل للضغط على الجانب الايراني. في النهاية؛ ايران سوف تكون، قبلت (اسرائيل) او لم تقبل، وقبلت امريكا او لم تقبل، او قَبلَ العرب او لم يقبلوا؛ دولة الحافة النووية. امريكا والكيان الاسرائيلي يعرفون هذه الحقيقة وهي لا تشكل اي خطر استراتيجي على الكيان الاسرائيلي على الامد المنظور او الامد المتوسط وحتى الامد البعيد؛ لأسباب تتعلق بمستقبل النظام في ايران، وهذا من وجهة نظرهم وقراءتهم لمستقبل النظام في ايران، وليس وجهة نظر كاتب هذه السطور المتواضعة. لكنها تشكل خطرا استراتيجيا على دول المنطقة العربية، وبالذات دول الخليج العربي. في هذا السياق؛ تحاولان امريكا والكيان الاسرائيلي معا، ان ترسلا رسائل وهما قد ارسالها منذ زمن بعيد، بل بعيد جدا؛ مفادها، ان امنهم( امن دول الخليج العربي وايضا امن المنطقة العربية) يرتبط ببناء علاقات وثيقة مع الكيان الاسرائيلي، ومن هنا جاءت عمليات التطبيع، والتي سوف تستمر ولو بعد زمن؛ كونها( اسرائيل) تمتلك قدرة عسكرية ومخابراتية قادرة على الوقوف بوجه ايران عند الحاجة، والضرورة حين تستلزمهما الظروف. ان قراءة متأنية لهذه الطروحات؛ تثبت انها على العكس مما يروج لها من قبل امريكا والكيان الاسرائيلي؛ طبقا لقراءتهما لمستقبل النظام في ايران، والانسحاب الجزئي الامريكي من المنطقة، مع بقاء قواعدها في المنطقة لحماية الكيان الاسرائيلي، والذي بدوره يدعم ويساند منظومة الدفاع العربي لدول المنطقة العربية، وبالذات دول الخليج العربي. هنا تكمن المفارقة لكيان يحتاج للحماية الامريكية، كيف يكون في موقع توفير الحماية لدول اخرى. الكيان الاسرائيلي محدود الموارد البشرية والاقتصادية والمساحة الجغرافية، وهي دولة صغيرة جدا، وامكانياتها محدودة جدا، فهي وم ......
#الصفقة
#النووية..
#اعادة
#صياغة
#المنطقة
#العربية
#وإرادة
#الشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741739
الحوار المتمدن
مزهر جبر الساعدي - الصفقة النووية.. بين اعادة صياغة دول المنطقة العربية وإرادة الشعوب
خالد محمد جوشن : الجنس مع الموتى
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن حدث حلم غريب بالامس ، لا اعلم سببه ، هى متوفاة وانا اعلم انها ماتت منذ زمن ليس ببعيد ، تقابلت معها فى مكان ما ، مجهول بالنسبة لى ، فوجئت بها تمسكه بيدها فوقف فورا ، بدت المرأة سعيدة به ، وقالت لى ده بيقف أهو ؛ قلت لها طبعا . ولكن كان هناك احساس يخايلنى انها لاتصلح صحيا للمواقعة ، ولكنى أيضا كنت فى حاجة لممارسة الجنس ، فقمت باخراجه لها ، فقامت بمسكه بيدها وهبطت للاسفل وقامت بمصه وشعرتُ بلذة فائقة ، وطلبت منها الأستمرار بالمص ، حتى أقذف ، ولكنها توقفت وقالت كفاية كده ، وغادرت الغرفة ، انه حلم .فى الواقع ومنذ زمن بعيد تقابلت مع هذه المراة ولكن قبل ان تتزوج ، وكانت تحكى لى كل مغامراتها الجنسية ، كانت شبقة للغاية ، تمارس الجنس بشكل يفوق الخيال ، مع شباب متعددين ،ولكن مع المحافظة على عذريتها كانت تحكى لى مغامرتها ، وانا احكىلها . فى المرة التى مارسنا فيها الجنس معا وقت ان كانت فتاة ، نامت على السرير وظللت العب لها فى صدرها وجسمها حتى صارت فى غاية النشوة ، وقامت من على السرير ووقفت ومصت فيه قليلا ، ثم قامت بدعكه في فرجها مثل الفرشاة بشكل لذيذ ، وكنا نسمى ذلك تفريش ، واستمرت فى التفريش حتى كدت اقذف فيها ، فقامت فورا بابعاده عنها بشكل محترف حتى اقذف فى الخارج .وتقريبا بعذ ذلك لم يتسنى لنا ممارسة الجنس معا ، رغم ترتيبنا لذلك عدة مرات .الى تزوجت بشاب لم تكن على قناعة به ولكن لارضاء اهلها وانجبت ، ولكنها استمرت فى مغامرتها بحذر .ولم اقبل ممارسة الجنس معها وهى متزوجة على الاطلاق ، كنت اعتبر ذلك عكا لا يليق بى . وتعرضت المرأة لوعكة صحية داهمتها فجاة ، زرتها وقلت لها ان الموضوع بسيط وستشفى قريبا ، الا انها اكدت لها فى صوت واهن ان الموضوع انتهى وانها ستموت قريبا ، وفعلا غادرت دنيانا بعد وقت قصير من حديثها .اعتقد اننى حلمى بها ، مجرد صدفة ، لاننى بحاجة لممارسة الجنس ، وهذا لا يتسنى لى بسهولة ، فكان على عقلى الباطن البحث عن وسيلة للتنفيس عن الرغبة الجنسية ، ولكن لماذا هى بالذات ؟.لماذا اختار عقلى الباطن أمرأة متوفاة منذ زمن ليس بعيد ، والاحياء على مقربة منه ، انه العقل اللا واعى الذى يبدو انه لاسيطرة لنا عليه ، ولا فهم لنا حتى الان ، لما يستظهره من أحلام لا رابط لها ولا منطقية . ......
#الجنس
#الموتى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741738
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن حدث حلم غريب بالامس ، لا اعلم سببه ، هى متوفاة وانا اعلم انها ماتت منذ زمن ليس ببعيد ، تقابلت معها فى مكان ما ، مجهول بالنسبة لى ، فوجئت بها تمسكه بيدها فوقف فورا ، بدت المرأة سعيدة به ، وقالت لى ده بيقف أهو ؛ قلت لها طبعا . ولكن كان هناك احساس يخايلنى انها لاتصلح صحيا للمواقعة ، ولكنى أيضا كنت فى حاجة لممارسة الجنس ، فقمت باخراجه لها ، فقامت بمسكه بيدها وهبطت للاسفل وقامت بمصه وشعرتُ بلذة فائقة ، وطلبت منها الأستمرار بالمص ، حتى أقذف ، ولكنها توقفت وقالت كفاية كده ، وغادرت الغرفة ، انه حلم .فى الواقع ومنذ زمن بعيد تقابلت مع هذه المراة ولكن قبل ان تتزوج ، وكانت تحكى لى كل مغامراتها الجنسية ، كانت شبقة للغاية ، تمارس الجنس بشكل يفوق الخيال ، مع شباب متعددين ،ولكن مع المحافظة على عذريتها كانت تحكى لى مغامرتها ، وانا احكىلها . فى المرة التى مارسنا فيها الجنس معا وقت ان كانت فتاة ، نامت على السرير وظللت العب لها فى صدرها وجسمها حتى صارت فى غاية النشوة ، وقامت من على السرير ووقفت ومصت فيه قليلا ، ثم قامت بدعكه في فرجها مثل الفرشاة بشكل لذيذ ، وكنا نسمى ذلك تفريش ، واستمرت فى التفريش حتى كدت اقذف فيها ، فقامت فورا بابعاده عنها بشكل محترف حتى اقذف فى الخارج .وتقريبا بعذ ذلك لم يتسنى لنا ممارسة الجنس معا ، رغم ترتيبنا لذلك عدة مرات .الى تزوجت بشاب لم تكن على قناعة به ولكن لارضاء اهلها وانجبت ، ولكنها استمرت فى مغامرتها بحذر .ولم اقبل ممارسة الجنس معها وهى متزوجة على الاطلاق ، كنت اعتبر ذلك عكا لا يليق بى . وتعرضت المرأة لوعكة صحية داهمتها فجاة ، زرتها وقلت لها ان الموضوع بسيط وستشفى قريبا ، الا انها اكدت لها فى صوت واهن ان الموضوع انتهى وانها ستموت قريبا ، وفعلا غادرت دنيانا بعد وقت قصير من حديثها .اعتقد اننى حلمى بها ، مجرد صدفة ، لاننى بحاجة لممارسة الجنس ، وهذا لا يتسنى لى بسهولة ، فكان على عقلى الباطن البحث عن وسيلة للتنفيس عن الرغبة الجنسية ، ولكن لماذا هى بالذات ؟.لماذا اختار عقلى الباطن أمرأة متوفاة منذ زمن ليس بعيد ، والاحياء على مقربة منه ، انه العقل اللا واعى الذى يبدو انه لاسيطرة لنا عليه ، ولا فهم لنا حتى الان ، لما يستظهره من أحلام لا رابط لها ولا منطقية . ......
#الجنس
#الموتى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741738
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - الجنس مع الموتى
عزيز الخزرجي : رأي الفلاسفة بآلأسلام ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي رأي ألفلاسفة بآلإسلام؟يقول (آلبرت آينشتاين), [ان الآسلام هي القوة التي خُلقت ليحلّ بها السلام و الأمن في العالم]!https://www.youtube.com/watch?v=xeIoyRxp3nIنشأ انشتاين يهوديآ, غير إنّه وجد مئات الأعداد من أسفار التوراة تأمر بالقتل و الإرهاب, فترك الدّيانه اليهوديّة!؟ و عندما قرءَ الأناجيل وجد فيها أيضاً نصوص للإرهاب أو قصص بعيدة عن الحقيقة كمضاجعة الأنبياء لبناتهم و أرحامهم .. حكايات مماثلة لما ورد فى التوراة!؟ فضلآ عن وجود الخرافات و التحريفات فيها و التي لا يتقبلها الطفل الرضيع فترك التديّن!؟ترك انشتاين ألتديّن و باتَ يُؤمن بالله الواحد ألآحد من غير إنتمائه لأيّ دين!؟الى أن أهدى اليه المرجع الإسلامي الأعلى الآيراني آية الله حسين البروجردي في زمانه نسخه من القرأن الكريم باللغه الآلمانيه!؟ و ذلك من خلال البروفيسور الآيراني (محمود حسين حسابي) الذي تتلمذ على يد آنشتاين حتى فاقه في الفيزياء و غيره, و يعتبر أب و راعي العلوم التكنولوجية في إيران حيث كان له دور أساسي في تأسيس جامعة طهران التي تعتبر من أهم و أعرق الجامعات الإيرانية وكان له الدور الرئيسي في تأسيس المحطات الكهربائية وغيرها.. هذا بعد رجوعه لإيران!؟و بعد فترة وصلت البروجردي رساله من آينشتاين باللغة الألمانية يقول فيها : [إن الاسلام هو دين العقل والمنطق]!؟و أسلم انشتاين إثر ذلك و إعتنق الآسلام!؟و هكذا كان الحال مع الفيلسوف (هنري كاربون) و زميله (روجيه غارودي) اللذان أسلما أيضا بعد مطارحات و مناقشات و أسفار مع علماء الشرق من قبلهما خصوصاً مع آية الله حسين الطباطبائي, وقد تناوبا رئاسة قسم الفلسفة بجامعة السوربون بفرنسا..أما أنا - و أعوذ بآلله من الأنا - فقد آمنّا بآلإسلام بعد المرحلة (الفطرية) لإيماننا به وراثياً .. حيث بدأت بمطالعة كتب التأريخ منها (تأريخ وول ديورانت) بعدة لغات و كذلك أشهر وأهمّ النظريات الفلسفيّة و تأريخها و دورها منذ آدم (ع) ثمّ زمن اليونان القديم و بشكل خاص (أرسطو) الذي أثرّ حتى على علماء الدِّين و المرجعيات في الحوزات العلمية و إن كانوا ينكرون فضله و لا يشيرون حتى لإسمه .. بسبب كتابته لكتاب (المنطق) الذي ما زال يُدرّس كأساس و منهج للأجتهاد في الحوزات و المدارس الدينية, رغم تسميته بـ (المعلم الأوّل) بسبب ذلك الكتاب, و كذلك دورهم (الفلاسفة) في النهضة الأوربيّة و توعية الناس و رسم المنهج الآمن الذي كان السبب لما وصلت إليه المجتمعات الغربية اليوم من تطور مدني و حضاري لكن تمّ تضيعف الدّور الحضاري في المجتمع الغربي مؤخراً بسبب تأثير (المنظمة الأقتصادية العالمية) لاهداف كبيرة تتعلق بآلمال و الشركات و منابع الطاقة, بعد تلك المرحلة آلمرهقة التي إمتدت سنواتها من المتوسطة و الأعدادية وحتى الجامعة؛ آمنتُ بأنّ (الفكر) و النظام الإسلامي؛ هو أمثل و أفضل نظام ليس للألتزام الديني الشخصي فقط و كما يُشيع المبلغون الإسلاميون لذلك؛ بل نظام يفيد لهداية المجتمع و إقامة العدل به لجميع الناس في العالم! و السؤآل الذي يطرح نفسه هو :لماذا كلّ ذلك الأيمان و التغيير العكسي في أكبر العقول العلميّة و الفلسفية الواعية في العالم بإتجاه الإسلام؟ألجّواب بكل بساطة و يُسر و وضوح : هو لأنّ الأسلام دين السلام و الرّحمة و العدالة و الأنسانيّة.حيث قال خاتم الأنبياء محمد (ص) : [لا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا]!؟ وقال (ص) : ......
#الفلاسفة
#بآلأسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741737
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي رأي ألفلاسفة بآلإسلام؟يقول (آلبرت آينشتاين), [ان الآسلام هي القوة التي خُلقت ليحلّ بها السلام و الأمن في العالم]!https://www.youtube.com/watch?v=xeIoyRxp3nIنشأ انشتاين يهوديآ, غير إنّه وجد مئات الأعداد من أسفار التوراة تأمر بالقتل و الإرهاب, فترك الدّيانه اليهوديّة!؟ و عندما قرءَ الأناجيل وجد فيها أيضاً نصوص للإرهاب أو قصص بعيدة عن الحقيقة كمضاجعة الأنبياء لبناتهم و أرحامهم .. حكايات مماثلة لما ورد فى التوراة!؟ فضلآ عن وجود الخرافات و التحريفات فيها و التي لا يتقبلها الطفل الرضيع فترك التديّن!؟ترك انشتاين ألتديّن و باتَ يُؤمن بالله الواحد ألآحد من غير إنتمائه لأيّ دين!؟الى أن أهدى اليه المرجع الإسلامي الأعلى الآيراني آية الله حسين البروجردي في زمانه نسخه من القرأن الكريم باللغه الآلمانيه!؟ و ذلك من خلال البروفيسور الآيراني (محمود حسين حسابي) الذي تتلمذ على يد آنشتاين حتى فاقه في الفيزياء و غيره, و يعتبر أب و راعي العلوم التكنولوجية في إيران حيث كان له دور أساسي في تأسيس جامعة طهران التي تعتبر من أهم و أعرق الجامعات الإيرانية وكان له الدور الرئيسي في تأسيس المحطات الكهربائية وغيرها.. هذا بعد رجوعه لإيران!؟و بعد فترة وصلت البروجردي رساله من آينشتاين باللغة الألمانية يقول فيها : [إن الاسلام هو دين العقل والمنطق]!؟و أسلم انشتاين إثر ذلك و إعتنق الآسلام!؟و هكذا كان الحال مع الفيلسوف (هنري كاربون) و زميله (روجيه غارودي) اللذان أسلما أيضا بعد مطارحات و مناقشات و أسفار مع علماء الشرق من قبلهما خصوصاً مع آية الله حسين الطباطبائي, وقد تناوبا رئاسة قسم الفلسفة بجامعة السوربون بفرنسا..أما أنا - و أعوذ بآلله من الأنا - فقد آمنّا بآلإسلام بعد المرحلة (الفطرية) لإيماننا به وراثياً .. حيث بدأت بمطالعة كتب التأريخ منها (تأريخ وول ديورانت) بعدة لغات و كذلك أشهر وأهمّ النظريات الفلسفيّة و تأريخها و دورها منذ آدم (ع) ثمّ زمن اليونان القديم و بشكل خاص (أرسطو) الذي أثرّ حتى على علماء الدِّين و المرجعيات في الحوزات العلمية و إن كانوا ينكرون فضله و لا يشيرون حتى لإسمه .. بسبب كتابته لكتاب (المنطق) الذي ما زال يُدرّس كأساس و منهج للأجتهاد في الحوزات و المدارس الدينية, رغم تسميته بـ (المعلم الأوّل) بسبب ذلك الكتاب, و كذلك دورهم (الفلاسفة) في النهضة الأوربيّة و توعية الناس و رسم المنهج الآمن الذي كان السبب لما وصلت إليه المجتمعات الغربية اليوم من تطور مدني و حضاري لكن تمّ تضيعف الدّور الحضاري في المجتمع الغربي مؤخراً بسبب تأثير (المنظمة الأقتصادية العالمية) لاهداف كبيرة تتعلق بآلمال و الشركات و منابع الطاقة, بعد تلك المرحلة آلمرهقة التي إمتدت سنواتها من المتوسطة و الأعدادية وحتى الجامعة؛ آمنتُ بأنّ (الفكر) و النظام الإسلامي؛ هو أمثل و أفضل نظام ليس للألتزام الديني الشخصي فقط و كما يُشيع المبلغون الإسلاميون لذلك؛ بل نظام يفيد لهداية المجتمع و إقامة العدل به لجميع الناس في العالم! و السؤآل الذي يطرح نفسه هو :لماذا كلّ ذلك الأيمان و التغيير العكسي في أكبر العقول العلميّة و الفلسفية الواعية في العالم بإتجاه الإسلام؟ألجّواب بكل بساطة و يُسر و وضوح : هو لأنّ الأسلام دين السلام و الرّحمة و العدالة و الأنسانيّة.حيث قال خاتم الأنبياء محمد (ص) : [لا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا]!؟ وقال (ص) : ......
#الفلاسفة
#بآلأسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741737
YouTube
ماذا قال انشتاين عن محمد رسول الاسلام؟
حسن كرمش الزيدي : تهنئة لمسيحي الشرق والعالم بعيد ميلاد السيد المسيح
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر..( تهنئة لأهلنا مسيحيي العرب والكورد والبربر ومسيحي العالم بعيد ميلاد السيد المسيح ) AL Zaidi Hassan Historie et ancien diplomate1-في 25 كانون الأول منذ عام 380 يحتفل كاثوليك العالم بمن فيهم مسيحي الشرق العربي الاسيوي والافريقي بعيد ميلاد السيد المسيح فيما يحتفل فيه شعوب اليونان وقبرص وروسية وبعض الدول التي ينتشر فيها المذهب الاروذودوكسي بمن فيهم الاروذودوكس العرب في السابع من كانون الثاني .2- منذ فترات متباينة وخاصة بعد القرن الثالث عشر الميلادي بدا الانحطاط التعليمي والثقافي والسياسي والاستبداد والطغيان والظلم والتخلف والرجعية والطائفية ينتشر في الدول العربية مما اثر سلبا على عموم الشعب وخاصة على كل الأقليات القومية التي قد تصل ال /49 او /01 وهي خاصة ( الكردية والبربرية وغيرهما ) مثلما اثرسلبا على الأقليات الدينية ( اليهودية والصابئة والمسيحية واليزيدية وغيرها مما اضطر من يستطيع منهم للهجرة خارج اوطانهم فهاجر منهم الافا بل ملايينا .كما (اضطر بعضهم ) لان يحتمي بدول اجنبية ليحمي نفسه من ظلم واستبداد وتخلف ورجعية وعنصرية اخوته في الاوطان من المسلمين.3- حتى الان لم تأخذ الأقليات العددية القومية والدينية حقوقها المدنية والسياسية في كل الدول ذات الغالبية الإسلامية العظمى او النسبية مما يعيد للأذهان مبدا وفكرة (الذميين ) الذين لا يحق لهم تقلد الوظائف الكبرى مثل رئاسة الدولة او رئاسة القضاء مما يخلق تمايزا في المجتمع ويقود لتقاطعات سلبية عديدة أدت لهجرة الافا بل وملايينا منهم. 4- ان الدول المتحضرة والمتقدمة ثقافيا وصناعيا والتي يعرفها معظمنا لم تصير متحضرة ومتمدنة بإرادة سماوية ولا نبوية بل ب(إرادات مدنية) قام ويقوم بها قادة مخلصين لأوطانهم ولشعوبهم دون تمييز بين عناصرهم القومية او الجنسية او الوانهم او اديانهم .بل ان المعايير عندهم هي الكفاءات والنزاهة والإخلاص في ظل تساوي الحقوق والواجبات وإتاحة الفرص المتساوية امام الجميع دون استثناء .5- ادعو احواتنا واخوتنا مسيحي الشرق ان يصمدوا في ارضهم وارض اجدادهم ويشاركون كل في مجالها ومجاله مع كل الخيرين والتقدميين والوطنيين والمخلصين للتصدي الوطني للأنظمة الرجعية والاستبدادية من اجل إقامة مجتمعات مدنية يتساوى فيها اتباع موسى ويحي وعيسى ومحمد ولا لش وبهاء وعيرهم . د. حسن الزيدي 2021.12.23 ......
#تهنئة
#لمسيحي
#الشرق
#والعالم
#بعيد
#ميلاد
#السيد
#المسيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741736
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر..( تهنئة لأهلنا مسيحيي العرب والكورد والبربر ومسيحي العالم بعيد ميلاد السيد المسيح ) AL Zaidi Hassan Historie et ancien diplomate1-في 25 كانون الأول منذ عام 380 يحتفل كاثوليك العالم بمن فيهم مسيحي الشرق العربي الاسيوي والافريقي بعيد ميلاد السيد المسيح فيما يحتفل فيه شعوب اليونان وقبرص وروسية وبعض الدول التي ينتشر فيها المذهب الاروذودوكسي بمن فيهم الاروذودوكس العرب في السابع من كانون الثاني .2- منذ فترات متباينة وخاصة بعد القرن الثالث عشر الميلادي بدا الانحطاط التعليمي والثقافي والسياسي والاستبداد والطغيان والظلم والتخلف والرجعية والطائفية ينتشر في الدول العربية مما اثر سلبا على عموم الشعب وخاصة على كل الأقليات القومية التي قد تصل ال /49 او /01 وهي خاصة ( الكردية والبربرية وغيرهما ) مثلما اثرسلبا على الأقليات الدينية ( اليهودية والصابئة والمسيحية واليزيدية وغيرها مما اضطر من يستطيع منهم للهجرة خارج اوطانهم فهاجر منهم الافا بل ملايينا .كما (اضطر بعضهم ) لان يحتمي بدول اجنبية ليحمي نفسه من ظلم واستبداد وتخلف ورجعية وعنصرية اخوته في الاوطان من المسلمين.3- حتى الان لم تأخذ الأقليات العددية القومية والدينية حقوقها المدنية والسياسية في كل الدول ذات الغالبية الإسلامية العظمى او النسبية مما يعيد للأذهان مبدا وفكرة (الذميين ) الذين لا يحق لهم تقلد الوظائف الكبرى مثل رئاسة الدولة او رئاسة القضاء مما يخلق تمايزا في المجتمع ويقود لتقاطعات سلبية عديدة أدت لهجرة الافا بل وملايينا منهم. 4- ان الدول المتحضرة والمتقدمة ثقافيا وصناعيا والتي يعرفها معظمنا لم تصير متحضرة ومتمدنة بإرادة سماوية ولا نبوية بل ب(إرادات مدنية) قام ويقوم بها قادة مخلصين لأوطانهم ولشعوبهم دون تمييز بين عناصرهم القومية او الجنسية او الوانهم او اديانهم .بل ان المعايير عندهم هي الكفاءات والنزاهة والإخلاص في ظل تساوي الحقوق والواجبات وإتاحة الفرص المتساوية امام الجميع دون استثناء .5- ادعو احواتنا واخوتنا مسيحي الشرق ان يصمدوا في ارضهم وارض اجدادهم ويشاركون كل في مجالها ومجاله مع كل الخيرين والتقدميين والوطنيين والمخلصين للتصدي الوطني للأنظمة الرجعية والاستبدادية من اجل إقامة مجتمعات مدنية يتساوى فيها اتباع موسى ويحي وعيسى ومحمد ولا لش وبهاء وعيرهم . د. حسن الزيدي 2021.12.23 ......
#تهنئة
#لمسيحي
#الشرق
#والعالم
#بعيد
#ميلاد
#السيد
#المسيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741736
الحوار المتمدن
حسن كرمش الزيدي - تهنئة لمسيحي الشرق والعالم بعيد ميلاد السيد المسيح
يحيى غازي الأميري : الظّلمُ ظَلامٌ حالكٌ مُخِيف
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري 1الظُّلمُ ظَلامٌ مُخِيفالظّلمُ قَبيحسَيء بَغيضشائِن رَزيل رَذيلفَكيفَ إذا مكثَ طوِيلاوَباتَ مشرعناً وَمُصاناباسم الشَّرع وَالقانونوممهورٍ بختمِ السّلطانوَمفروضٍ عَلى الرِّقابتَحتَ مُسمى (الدستور)2الظالِمُ روحٌ شريرةٌ لمجرمٍيعشعشُ فِيها الظَلاملا يهدأ مِنْ تأجيج دورات العُنفلا تَردعهُ تَهديدات وَتَحذيراتالعَارِفُ القَدِيرُ البَصِيريَزهُو بجِنُونِ العَظَمَةِ *يَتبخترُ أَميرُ الحَربِبَينَ الضِّياع وَالقِّلاعِ وَالحصون.قَلِقُ الاِتِّزانمُشَتتُ الأفكارمتوجساً وَجلاً مِنْ الجَمِيعيدهُ عَلَى الزِنَادمَهموماً بحركةِ أرصدةِ أموال السُّحتمحاطاً بسورٍ مَتينبمئاتِ المُنتفعينمِنْ فقهاءٍ وَوعاظِ السّلاطينمَحروساًبحشدٍ مِنْ العَسَسِ المأجورِينالمُدججين بالحقدِ وَالحرابِوبكواتمِ صَّوتٍ للموتِ الزؤام3مِن منفايَ الاضطراريّفِي أقصى شمال الأَرضِمذهولاً أحدقُ بالتلفازلمَشاهدِ الموتِ وَالعَسفِوَأنا أصغِي بألمٍ وحزنٍلأخبارِ تَغول النَهبِلأُمَراءِ أحزاب الطوائفتجار أزمات الفوضى وَالحَربوَفرضهم بالنّارِ وَالتدليس وَالبَطشلنَهج الذلِّوَالجورِ وَالحِرمانِعَلَى عَوامِّ الشَّعب **تحزنُ عَينايوهيَّ تخزن الدموعفاهرعُ إلى النافذةِالمُشرعةِ للسَّماءوَقلبي المفجوع يُردِد:أيُّها الظّالِمُأيُّها الغارقُبالانتقام وَالسبيّ وَالدمألمْ تَعلمْ؟إنَّ الظلمَ مَكروهوإنَّ الظالِمَ مَذمومٌ مَخذول(وَاللهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِين) ***فكيفَ تطلبُ رَحمَتهوأنتَ تشرعنالظّلم والغِشّ وَالفَساد وَالقَتل بقانونلِمَ الإصرار عَلَى دَربِ الظلم؟(إلا تخافَ العذاب الأليم) ****وَطريقُ الصراط المستقيم !أَيُّها القابِع فِي ظُلماتِالعالَمَ السُّفليّأفتَّح بَابَ قَلبك وأنظرللحُسن وَالجَماللبهجة النّجُوم المُتلألئةالسابحة بالهيامبسّدِيمِ الفَضاء*****أمّا يُبهركبَهاء الضِّياء السَّاطعوَسِحرِ النُورِ البَهيّوَتَغرِيد العَنادل عِندَ السَّحَر.ايّها السّادِرُ فِي قُبحِ غَيهعاجلاً أَم آجلاًسَيثور الشَّعبوَستدُورُ الدَّوائرُعَلَى رأسِ كُلِّ فاسِدٍظالمٍ مُخادعٍ باغِوَنَبقى نُرَدِّدمَهمَا طَالَ الظَّلامفَبعدهُ سَيكُون النُّورالبَاهِركتبت في مملكة السويد كانون الأول 2021الهوامش ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ* جنون العَظَمة: خلل عقليّ يجعل المرءَ يشعر بقوّة وعظمة غير عاديّة فيخترع وقائع خياليَّة تتَّسق مع هذه المشاعر للهروب من الواقع الفعلي الذي يعيشه الشخص.**عَوامّ: جُمهورُ العَوامِّ: عامَّةَ النَّاسِ*** (وَاللهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِين) آية قرآنية من سور آل عمران**** (إلا تخافَ العذاب الأليم) : آية قرآنية من سورة يونس***** السّدِيم : تَكاثُفُ أو تَجَمُّعُ نُجومٍ بَعيدةٍ تَظهرُ وَكأَنَّها سَحابَةٌ خَفيفةٌ ، أو بُقعٌ ضَعِيفةُ النُّور،ِكَما يَتَكونُ السَّدِيمُ مِنْ غازاتٍ مُضيئَةٍ شَديدةِ الحَرارةِ ، تَدورُ حَوَل نَفسِها. ......
#الظّلمُ
#ظَلامٌ
#حالكٌ
#مُخِيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741746
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري 1الظُّلمُ ظَلامٌ مُخِيفالظّلمُ قَبيحسَيء بَغيضشائِن رَزيل رَذيلفَكيفَ إذا مكثَ طوِيلاوَباتَ مشرعناً وَمُصاناباسم الشَّرع وَالقانونوممهورٍ بختمِ السّلطانوَمفروضٍ عَلى الرِّقابتَحتَ مُسمى (الدستور)2الظالِمُ روحٌ شريرةٌ لمجرمٍيعشعشُ فِيها الظَلاملا يهدأ مِنْ تأجيج دورات العُنفلا تَردعهُ تَهديدات وَتَحذيراتالعَارِفُ القَدِيرُ البَصِيريَزهُو بجِنُونِ العَظَمَةِ *يَتبخترُ أَميرُ الحَربِبَينَ الضِّياع وَالقِّلاعِ وَالحصون.قَلِقُ الاِتِّزانمُشَتتُ الأفكارمتوجساً وَجلاً مِنْ الجَمِيعيدهُ عَلَى الزِنَادمَهموماً بحركةِ أرصدةِ أموال السُّحتمحاطاً بسورٍ مَتينبمئاتِ المُنتفعينمِنْ فقهاءٍ وَوعاظِ السّلاطينمَحروساًبحشدٍ مِنْ العَسَسِ المأجورِينالمُدججين بالحقدِ وَالحرابِوبكواتمِ صَّوتٍ للموتِ الزؤام3مِن منفايَ الاضطراريّفِي أقصى شمال الأَرضِمذهولاً أحدقُ بالتلفازلمَشاهدِ الموتِ وَالعَسفِوَأنا أصغِي بألمٍ وحزنٍلأخبارِ تَغول النَهبِلأُمَراءِ أحزاب الطوائفتجار أزمات الفوضى وَالحَربوَفرضهم بالنّارِ وَالتدليس وَالبَطشلنَهج الذلِّوَالجورِ وَالحِرمانِعَلَى عَوامِّ الشَّعب **تحزنُ عَينايوهيَّ تخزن الدموعفاهرعُ إلى النافذةِالمُشرعةِ للسَّماءوَقلبي المفجوع يُردِد:أيُّها الظّالِمُأيُّها الغارقُبالانتقام وَالسبيّ وَالدمألمْ تَعلمْ؟إنَّ الظلمَ مَكروهوإنَّ الظالِمَ مَذمومٌ مَخذول(وَاللهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِين) ***فكيفَ تطلبُ رَحمَتهوأنتَ تشرعنالظّلم والغِشّ وَالفَساد وَالقَتل بقانونلِمَ الإصرار عَلَى دَربِ الظلم؟(إلا تخافَ العذاب الأليم) ****وَطريقُ الصراط المستقيم !أَيُّها القابِع فِي ظُلماتِالعالَمَ السُّفليّأفتَّح بَابَ قَلبك وأنظرللحُسن وَالجَماللبهجة النّجُوم المُتلألئةالسابحة بالهيامبسّدِيمِ الفَضاء*****أمّا يُبهركبَهاء الضِّياء السَّاطعوَسِحرِ النُورِ البَهيّوَتَغرِيد العَنادل عِندَ السَّحَر.ايّها السّادِرُ فِي قُبحِ غَيهعاجلاً أَم آجلاًسَيثور الشَّعبوَستدُورُ الدَّوائرُعَلَى رأسِ كُلِّ فاسِدٍظالمٍ مُخادعٍ باغِوَنَبقى نُرَدِّدمَهمَا طَالَ الظَّلامفَبعدهُ سَيكُون النُّورالبَاهِركتبت في مملكة السويد كانون الأول 2021الهوامش ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ* جنون العَظَمة: خلل عقليّ يجعل المرءَ يشعر بقوّة وعظمة غير عاديّة فيخترع وقائع خياليَّة تتَّسق مع هذه المشاعر للهروب من الواقع الفعلي الذي يعيشه الشخص.**عَوامّ: جُمهورُ العَوامِّ: عامَّةَ النَّاسِ*** (وَاللهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِين) آية قرآنية من سور آل عمران**** (إلا تخافَ العذاب الأليم) : آية قرآنية من سورة يونس***** السّدِيم : تَكاثُفُ أو تَجَمُّعُ نُجومٍ بَعيدةٍ تَظهرُ وَكأَنَّها سَحابَةٌ خَفيفةٌ ، أو بُقعٌ ضَعِيفةُ النُّور،ِكَما يَتَكونُ السَّدِيمُ مِنْ غازاتٍ مُضيئَةٍ شَديدةِ الحَرارةِ ، تَدورُ حَوَل نَفسِها. ......
#الظّلمُ
#ظَلامٌ
#حالكٌ
#مُخِيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741746
الحوار المتمدن
يحيى غازي الأميري - الظّلمُ ظَلامٌ حالكٌ مُخِيف
هند بتسعد : واقع مر
#الحوار_المتمدن
#هند_بتسعد في هذا البرد القارص،إنها سيبيريا، إنني أرتعش وأتذمر، أتذمر من الفقر الذي ارتداني و ألقى بي هنا، لو لا أمي لا تركت المرض و لن أبالي ، فانا أمرض اكثر و انا أنتظر، أنتظر الطبيب. كثير من الناس هنا، و كل منهم يتذمر و يتحسر و يكتفي بالحمد الله، تعبت، إنني أرتعش بردا، قدمي تؤلمني، ركبتاي يتكلمان بردا، أظن أنها ستنكسر مجددا، الإنتظار يقتل و يزيد مرضا، يزيد كآبة و تحسرا، تحسرا على الواقع المرير، متى و كيف لي أن أغيره،لا أعلم! لا أريد ان اعيش حياة كهذه مزرية متعبة، تهلكني و ستهلك من معي في المستقبل، لن أنجب أبناء ، انا قررت، لن أنجبهم و أرسلهم ينتظرون، و يرتعشون بردا، اذا لم أغير مصيري فلن آتي بطفل يتألم بسبي. ستحاورونني قائلين ، رزقك على الله و ما من كل دابة إلا رزقها على الله. و تلقبونني دروسا بالحمدالله و ما شابه و أن هناك من يتألم اكثر مني.لا و لن أقبل كشيء كهذا، فأنا متمردة، إن لم أتمرد على واقعي فلن آتي بخلق إلى هنا و يعيش نفس المسلسل، أريده بطلا ملكا، على عرش أمه ، و لن يكثرت لقرش أو ما شبه، إذا مرض يزوره الطبيب المختص. اه إنه برد قارس وركبتاي جمدت، ندمت على هذا الموعد، أظنني سأمرض أكثر و ألبت الفراش مجددا، اه يا أمي تصيرين على أشياء أعلم أنها تؤلمني، أكره المستشفى الدولي، فهو حقير و فاسد، لا قاعة و لا فرنا يدفئ المرضى، إننا بالخارج ننتظر الموعد، كأننا في عقوبة سجنية. آلاف الناس تنتظر، منهم الكبير و الصغير، منهم النساء أكثر ، أظن أن المرأة تعاني اكثر من الرجل، نصف المستشفى تملأه النساء، ما السر وراء هذا، كيف لي أن أستفسر، هل هي تكتثرت أكثر من الرجل ام ماذا؟ و أخيرا دخلنا الى الداخل بعد إنتظار طويل، لكن حسرتي أكثر عندما لم أجد الطبيبة و طلبو مني الإنتظار اكثر، لم أجد كرسي أو مقعد، فقد تعبت و لا أستحمل الوقوف أكثر، كانني سأفقد الوعي، و أخيرا وجدت مقعد، و جلست أروي لكم ما حدث.سامحك الله يا أمي ، كم أنك تخافين أكثر ، إنني مرضت أكثر و أكثر هنا . يا ليتك تركتيني أتجاهل المرض، فهي حساسية جلدية لا أكثر ، كنت أؤجلها حتى أعمل . و ها أنا أنتظر بالرغم من آلام في ركبتاي و برد قارس، أنا هنا لكن الطبيبة ليست هنا، كم هو غريب هذا الأمر . فساد حتى في الطب. كرهت الحياة و ما شابه، تألمت و رأيتهم يتألمون، و ينتظرون ،كل من هؤلاء الناس تنتظر و لا أحد يبالي و لا طبيب يكثرث. ......
#واقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741745
#الحوار_المتمدن
#هند_بتسعد في هذا البرد القارص،إنها سيبيريا، إنني أرتعش وأتذمر، أتذمر من الفقر الذي ارتداني و ألقى بي هنا، لو لا أمي لا تركت المرض و لن أبالي ، فانا أمرض اكثر و انا أنتظر، أنتظر الطبيب. كثير من الناس هنا، و كل منهم يتذمر و يتحسر و يكتفي بالحمد الله، تعبت، إنني أرتعش بردا، قدمي تؤلمني، ركبتاي يتكلمان بردا، أظن أنها ستنكسر مجددا، الإنتظار يقتل و يزيد مرضا، يزيد كآبة و تحسرا، تحسرا على الواقع المرير، متى و كيف لي أن أغيره،لا أعلم! لا أريد ان اعيش حياة كهذه مزرية متعبة، تهلكني و ستهلك من معي في المستقبل، لن أنجب أبناء ، انا قررت، لن أنجبهم و أرسلهم ينتظرون، و يرتعشون بردا، اذا لم أغير مصيري فلن آتي بطفل يتألم بسبي. ستحاورونني قائلين ، رزقك على الله و ما من كل دابة إلا رزقها على الله. و تلقبونني دروسا بالحمدالله و ما شابه و أن هناك من يتألم اكثر مني.لا و لن أقبل كشيء كهذا، فأنا متمردة، إن لم أتمرد على واقعي فلن آتي بخلق إلى هنا و يعيش نفس المسلسل، أريده بطلا ملكا، على عرش أمه ، و لن يكثرت لقرش أو ما شبه، إذا مرض يزوره الطبيب المختص. اه إنه برد قارس وركبتاي جمدت، ندمت على هذا الموعد، أظنني سأمرض أكثر و ألبت الفراش مجددا، اه يا أمي تصيرين على أشياء أعلم أنها تؤلمني، أكره المستشفى الدولي، فهو حقير و فاسد، لا قاعة و لا فرنا يدفئ المرضى، إننا بالخارج ننتظر الموعد، كأننا في عقوبة سجنية. آلاف الناس تنتظر، منهم الكبير و الصغير، منهم النساء أكثر ، أظن أن المرأة تعاني اكثر من الرجل، نصف المستشفى تملأه النساء، ما السر وراء هذا، كيف لي أن أستفسر، هل هي تكتثرت أكثر من الرجل ام ماذا؟ و أخيرا دخلنا الى الداخل بعد إنتظار طويل، لكن حسرتي أكثر عندما لم أجد الطبيبة و طلبو مني الإنتظار اكثر، لم أجد كرسي أو مقعد، فقد تعبت و لا أستحمل الوقوف أكثر، كانني سأفقد الوعي، و أخيرا وجدت مقعد، و جلست أروي لكم ما حدث.سامحك الله يا أمي ، كم أنك تخافين أكثر ، إنني مرضت أكثر و أكثر هنا . يا ليتك تركتيني أتجاهل المرض، فهي حساسية جلدية لا أكثر ، كنت أؤجلها حتى أعمل . و ها أنا أنتظر بالرغم من آلام في ركبتاي و برد قارس، أنا هنا لكن الطبيبة ليست هنا، كم هو غريب هذا الأمر . فساد حتى في الطب. كرهت الحياة و ما شابه، تألمت و رأيتهم يتألمون، و ينتظرون ،كل من هؤلاء الناس تنتظر و لا أحد يبالي و لا طبيب يكثرث. ......
#واقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741745
الحوار المتمدن
هند بتسعد - واقع مر