سلام إبراهيم : اوراق حراك تشرين 2019 الحلقة 16
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم مراثي الشهداء -&#1633-;-العمرمواليد 2004الاسم مقتدىالاب و الام رفضا ان يُحمل بتابوت ، وضعوه على حجرهما مثل طفل طول الطريق الى المقبرة .#مجزرة_الناصريةمراثي الشهداء -&#1634-;-الهي ليتك تمزج حبوب مانع الحمل مع المطرلتخلص الأمهات الثكالى *مالك عبدون الشاعر مالك عبدون ومن قصيدة لهمراثي الشهداء -&#1635-;-هذا ابني مهديمن الغريب انه نامرغم ان الصوت عالٍ في المشفى !ألم يطلب منكم اطفاء الضوء كما يطلب مني قبل ان ينام !مراثي الشهداء -&#1636-;-الصديق ميثم راضي يتحدث عن فاجعة العراقهؤلاء الأولاد ماتوا جيداً ...ماتوا بكل قوتهموسيستمرون هكذا .. موتى للأبدحتى عندما تأتي القيامة : لن ينهضوا من قبورهمعندما يُنفخ في البوق ..وستحتار الملائكة بهم ويجربون معهم كل الطرق ليعودوا للحياة مرة أخرى ولكنهم لن يفعلواسيبقى هولاء الأولاد موتى للأبد ..إلا اذا ..عُزف لهم ببوق القيامة : النشيد الوطني* ميثم راضيمراثي الشهداء -&#1637-;-مؤمل اليوم ماموجود بفراشه وامه ليليه تسويله اكل هيج وقتلأن دائما هيج وقت جوعانامه . ماتنام الا يجي من الاعتصام ب&#1633-;-&#1634-;- ليليه يروح يم جماعتهوهي ماتغمض جفن الا تتأكد امولي اجهحته تقفل الباب ويهدء بالهاابو مؤمل .. الليله ماكو بالبيتوام مؤمل وحدهالا مؤمل رجع ب&#1633-;-&#1634-;- ولا ابو مؤمل موجود حته ادكله أبنك تأخرام مؤمل الليله لوحدهامحتاره شتسوي ؟!لا مؤملها الوحيد الها بالدنيا يمها ولا ابوهتدرون وين؟؟ابو مؤمل.. راح يغسل مؤملالي انتظره اربع سنواتحته يصير عنده ولد وهو الوحيد عدهمما ادري .. شكم ملك يبجي هسهبين السماء والارض وي ام مؤمل ؟!الناصريه تنزفمراثي الشهداء -&#1638-;-الولد الذي علمته حروف الابجديةصار اطول مني دون ان انتبه وصار يعلمني درسا في الشجاعة وآخر في التضحية .هذا سيد ( مقتدى ميثم الحسيني ) وقتلوه قرب جسر الزيتون شكله مهذب لم يحرق او يرم حجارةالشاعرة رسمية محبيس&#1634-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1633-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-أكرر ما كتبته قبل أكثر من عشر سنواتالأحزاب الشيعية الطائفية هي وليدة المرجعيات وذراعها السياسيلا تتخلى عنها أبداكل جمعة تخفف من هول فساد وإجرام هذه الأحزاب المافياتسلام إبراهيم&#1634-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1633-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-سرديات تشرينمن قصص ثوار الساحاتحسين گاطع ضحية الحب المفرط للعراق حسين كل ملكيته (ستوتة) يشتغل بيها على باب الله، ومتواجد ويانه بالساحة من أو بداية نصب خيام الإعتصام ولحد لحظة مقتله حسين بتصعيد حقل الأحدب لاحقوه الأحزاب بسياراتهم المصفحة وگلبوا ستوته فاضطر ان يتركها ويهرب ولدنائة وخسة معتقدهم اخذوا يفرغون احقادهم بـ(الستوتة) وفلشوها تفليش.. هنا حسين اجاني مكسور وكاره الدنيا اخربيتي، گالي "محمد بيش اعيش بعد، وعلي لو كاتليني ولا مفلشين الستوتة بعدني الهسه مامسدد اقساطها"!!اخذته گعدت وياه وطمنته ان كلشي راح يرجع تمام ورجع الدم بوجهه خطيه وطگها ضحكة مليانة وجع...اليوم ابوعليو حدر التراب اموسد بعد ما اغتاضت روحه وانهظمت كرامته على دوسة وطنه (الساحة) من قبل اشباه الرجال وعديمي الإنتماء الوطني، فماكان گدامه غير يركض على بطل البانزين الإحتياط الشايله وياه بـ(الستوتة) مع صيحات عالية اقشعرت لها حتى الخيام المحطمة (ولكم ل ......
#اوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741714

نافع شابو : من هو -مُحمَّد- القرآن ؟ كيف تحوَّل الى نبي المسلمين ؟ من كتب القرآن واين كُتبَ ؟
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو من هو "مُحمَّد" القرآن ؟ كيف تحوَّل الى نبي المسلمين ؟ من كتب القرآن واين كُتبَ ؟ 1 - تعريف موجز ب"المجموعة الألمانية للأنارة" مدرسة ساربروكن أو المدرسة الساربروكية في المانيا (Saarbrücker Schule)هي مجموعة من الباحثين يرأسهم العالم الديني كارل هاينز أوليغ الذي حقق في ظهور الإسلام باستخدام منهج النقد التاريخي، المنهج العلمي القياسي لتحليل النصوص التاريخية ، وباستخدام طرق المجالات العلمية الأخرى.تطبق مدرسة ساربروكن المنهج التاريخي النقدي عل جميع القضايا في تاريخ ألأسلام المبكر والقرآن لا يُعتبر التاريخ المبكر للإسلام ، الذي دُون فيما يسمى بالمورث والأخبار (الأدب التقليدي) ، مصدرًا للتاريخ ، ولكنه نتاج أدبي للوقت الذي كُتب فيه لأسباب دينية أو أدبية أو لأسباب أخرى. في ضوء هذا البحث ، يبدو ظهور الدين الإسلامي كعملية استمرت لأكثر من قرنين.(1)المجموعة تُسمّى (إنارة ) ، مقرّها في مدينة (زربروكن) بالمانيا ، اعمالهم مبنية أساسا على تقاليد ألمانية طويلة في النقد التاريخي ، ومن الباحثين والمرتبطين بمدرسة الأنارة كُلّ من :"روبرت كير "، "مركوز كروس" و"إبن الوراق"، وفولر بوب" و"كارل اوليغ" و"كريستوفر لوكسنبرغ". هذه المدرسة تنطلق في البحث عن أصل الأسلام والدراسات النقدية للقرآن . يقول البروفيسور كارل هينتس اوليغ" - وهو احد المؤسسين و المنتمين لهذه المدرسة -عن كتاب "الأسلام المبكر" :"يمكن القول بوثوق تام أنّ جذور الأسلام كانت مسيحية في البداية .أجزاء كبيرة من القرآن تكشف عن لاهوت مسيحي عتيق . لاحقا تمت إضافة نصوص أخرى بطبيعة الحال ، ثُمَّ تطور في القرن 9 الميلادي (اي في القرن الثالث الهجري ) ،كتاريخ اقصى ، الى ديانة مستقلة . من المثير بالنسبة لي أنّ الكثير مما كنا نظنَّه إسلاميا خالصا – مثل كلمات "محمد" و"عبدالله " – ليس خاصا بالأسلام بل مسيحي ايضا -. "عبدالله تعني "عبد الرب" وهو اسم قديم جدا كان يطلق على "يسوع" يعود الى أغاني (اشعيا " عن "عبد الرب الذي يعاني :"هو ذا عبدي الذي أعضدهُ ، مُختاري الذي سُرّت به نفسي . وضعتُ روحي عليه فيخرج الحق للأمم"اشعيا 42 :1" . في اللاهوت القديم الذي يعود الى القرنين المسيحيين ألأولين . كان "يسوع " يسمّى "عبالله " أكثر من تسميته ب "إبن الله" .ألآباء الرسوليون في المصادر الأدبية من القرن الثاني كانوا يفضلون تسمية "يسوع " ب"عبدالله " في روما وفي بلاد الشام [راجع ايضا مقال الكاتب كما في الموقع التالي]https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=668547"يسوع " كان يسمى ايضا "مُحَمَّد" !!! ، نعم ، "مُحَمَّد" تعني حرفيا في العربية "المَمدوح" او "المُبارك". وهذا موجود في المسيحية أيضا فنحن مازلنا الى اليوم نصلي في القداس :"مبارك الذي أتى وسوف يأتي باسم الرب" .فإذن ، المبارك هو الذي سيأتي باسم الرب : إنّه يسوع . وهو في الحقيقة لقب قديم لم يكن منتشرا الا ضمن اللاهوت السرياني – العربيمنذُ عصر ألأنوار كانت لدينا ضرورة طرح ألأسئلة وفق منهج النقد التاريخي .لأننا كأناس حداثيين لانستطيع التفكير بطريقة أخرى ولأننا لم نكن لنعتنق المسيحية دون نقد تاريخي او دون فحص ما نفكر فيه . لكن داخل ألأسلام ، لا وجود بعد لتفكير نقدي تاريخي.في الأسلام كان الأعتقاد دائما بين المسلمين وفي الدراسات ألأسلامية ايضا انّ رجلا بسيرة واضحة : ولد سنة 570 وتوفيي سنة 632 م وعاش بين مكة والمدينة . لكن علينا ......
#-مُحمَّد-
#القرآن
#تحوَّل
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741713

قاسم حنون : الذكرى الثلاثون لانهيار الاتحاد السوفيتي : زلزال على مقياس جيو سياسي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حنون في مساء 18 آب 1991 أوقفت البرامج العادية على شاشة التلفزيون الحكومي في موسكو وعرض تسجيل لباليه بحيرة البجع للموسيقار الروسي تشايكوفسكي ,في ما يبدو أن حدثا يدور في الكواليس , حدث ما كان ينبغي أن يحدث ,إذ أن الاصلاحات كانت ممكنة دون انهيار دولة عظمى مضى على انشائها نحو سبعين عاما ,ولكنها الرعشة الأخيرة للجسد المسجى الذي عبثت به محاولة اصلاح خرقاء قادت الى نهايته المحتومة ,كانت محاولة لجنة الطوارىء التي تكونت من عدد من قادة البلاد بعد اطلاعها على مشروع معاهدة جديدة للاتحاد المزمع اقرارها في 20 آب , وبعد أن وصلت اصلاحات غورباتشوف الى أفق مسدود نرتبت عليها أكبر كارثة جيوسياسية في القرن العشرين ,حين طرح غورباتشوف مشروعه الإصلاحي في منتصف الثمانينات في ما عرف بالبيروسترويكا كان الهدف المعلن اصلاح النظام الاشتراكي ,لكن فريقه (شفارنادزه وياكوفيلف وبوروبوليس وغيرهم ) أظهروا عجزا فاضحا ,إن لم نقل قصدية سافرة في تنفيذ الاصلاحات بسبب انقيادهم الأعمى للغرب وارتهانهم لمشورة خبراء أمريكان وأوربيين في تفكيك الاقتصاد المخطط والانتقال الى اقتصاد السوق على نحو عبثي ومدمر, وأنهم وضعوا الاصلاح السياسي قبل الإصلاح الإقتصادي وليس العكس ,وحين أحبطت محاولة الانقلاب في اليوم التالي ظهر بوريس يلتسين على ظهر دبابة في شوارع موسكو وسط حشد من أتباعه ك(زعيم قومي ) ومدافع عن الديمقراطية وحقوق الإنسان هللت له وسائل افعلام الغربية ,واذ كان بمقدوره حشد الآلاف من مناصريه في الساحة الحمراء وشوارع العاصمة أصيب الحزب الشيوعي بالشلل والعجز عن فعل شيء لمقاومة الردة والكارثة التي تنحدر اليها البلاد ,لو تهيأ لتمرد أغسطس 1991 دعم شعبي من الشيوعيين وأنصارهم لكانت صورة الوضع غير ما صارت اليه , ولكنّ (لو ) لا معنى لها في التاريخ ..أهو التكيف والسلبية والتماهي مع البيروقراطية الحاكمة لعقود مضين من عمر النظام والدولة ؟ ,ورغم ما بينهما من تمايز فقد تبارى الرئيسان (غورباتشوف ويلتسين ) في التبرؤ من ميراث الإشتراكية والاتحاد السوفيتي وسعيا الى اخراج الحزب الشيوعي من الحياة السياسية ,فقد أعلن غورباتشوف تخليه عن مهام الأمين العام للحزب وحل اللجنة المركزية بينما قرر يلتسين حظر الحزب الشيوعي في جمهورية روسيا الإتحادية ,حتى توّج منحى الردة والإنحدار بالإعلان الرسمي عن انهيار الاتحاد السوفيتي في 26 ديسمبر1991 ,وذلك هدف أنفق الغرب مليارات الدولارات لتحقيقه عبر التسلح والدعاية المضادة والجروب بالوكالة وحشد القوى المناهضة للشيوعية في مختلف بقاع العالم , بعد أيام وفي اجتماع ضمّ يلتسين ممثلا عن روسيا الاتحادية وكرافتشوك عن اوكرانيا وشوشكيفتش عن بيلاروسيا في منتجع بيلوفيجيه قرروا الخروج من الإتحاد السوفيني دون العودة الى البرلمان الإتحادي أو برلمانات الجمهوريات وخلافا للدستور ,وهلّل الليبراليون وأعداء الاشتراكية في الداخل والخارج لهذا الحدث المثير ,الذي سيفتح الباب على مصراعيه لعودة الرأسمالية في سباق مافيوي لنهب الثروات الوطنية والممتلكات العامة والتفريط بالمصالح العليا ,وتسلل عملاء المخابرات الأمريكية والأوربية الغربية والإسرائيلية الى المفاصل الحساسة في جهاز الدولة السوفيتية والمنشآت النووية وسرقة الأسرار العسكرية والأمنية الستراتيجية ,ولم تقم الطغمة الحاكمة بزعامة يلتسين ببناء أي شيء ,بل كانت تتلقى القروض والتسهيلات من المؤسسات المالية الدولية والمساعدات من الدول الغربية لتنفقها على متطلباتها ومراكمة ثرواتها الشخصية .وهي تتبارى في تهريب الأموال خارج البلاد ,وانقسم المجتمع الى أغنياء وفقراء ...الم ......
#الذكرى
#الثلاثون
#لانهيار
#الاتحاد
#السوفيتي
#زلزال
#مقياس
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741712

طالب الجليلي : ويشارك قانون التقاعد الأعرج في تدمير العُراق
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي ويشارك ( قانون التقاعد) في تدمير العُراق!!!حين تجاوز الثمانين من عمره البريطاني المشرف على منح أعلى شهادة في الطب في الكلية الملكية البريطانية وهي (FRCP) وبعد عدة تمديدات له بسبب تجاوزه ( عمر التقاعد) ؛ مددت خدمة البروفيسور (العراقي) علي صادق جواد التميمي ؛ والذي بلغ هو ايضا سن التقاعد واختارته تلك الكلية العريقة ان يكون البديل للبروفيسور البريطاني للإشراف على منح تلك الشهادة الأعلى في العالم وان يكون مسؤولا ومشرفا على الشرق الأوسط والأدنى وافريقيا لمنح تلك الشهادة والتقييم لكلياتها الطبية !!!حضرني ذلك المشهد وانا استلم خبر إحالة الدكتور زامل شياع محمد العريبي الى التقاعد بسبب بلوغه سن التقاعد !!! هذا الطبيب كان المدير العام الوحيد في العراق الذي لم ( يجتث) بعد الإحتلال وظل في منصبه كمدير عام للصحة في محافظة ميسان لعشرة أعوام ونيف قدم خلالها لمحافظته مالم يقدمه مدير عام للصحة في العراق ! وكان عمله امتدادا لما قدمه زميله الراحل ابن ميسان المرحوم سالم الساعدي ..! بل تجاوز ذلك وتحمل ( زعل) و ( جفاء) الكثير ممن يمتون له بقرابة او صداقة او معرفة لاسباب تعود الى أمانة هذا الرجل وتدينه الحقيقي الذي كاد ان ينال من حياته قبل الإحتلال لولا إسناده من قبل المخلصين ابان ذلك العهد والشرفاء … تسنم بعد ذلك منصب وكيل وزير الصحة ثم كان اخر منصب له هو مدير عام التخطيط في وزارة الصحة علما انه رشح لأكثر من مرة من بعض الجهات المخلصة لتسنم منصب الوزارة لا لشيء سوى إخلاصه ونظافة يده وكفائة تميز بها …! علما انه لم ينتمي لحزب او جهة سوى الإيمان والتدين الحقيقي والإنتماء للعراق !!لم أتفاجأ بسهولة إحالته للتقاعد بسبب بلوغه السن التقاعدي في زمن لا تبحث دولتنا عن المخلصين والمتميزين والأكفاء بقدر ما تبحث عن الذين يقولون نعم …! اتصلت بالزميل اسأله عن صحة ما سمعت فأجاب قائلا : نعم والحمد لله لقد وصلت سن التقاعد ! أضاف قائلا : هنأني يا صديقي على التقاعد والخروج ببياض الوجه ..! ......
#ويشارك
#قانون
#التقاعد
#الأعرج
#تدمير
#العُراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741711

عزيزو عبد الرحمان : في قصة الصراع المزعوم بين المقراني والامير الامر طبيعي بالنظر لزمانهما
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان في قصة الصراع المزعوم بين الانصار من هو البطل المقراني ام الامير ؟؟؟ حين نكتب التاريخ يجب ان نكتبه بمنهجه التاريخي لا بشيء اخر والمنهج التاريخي منهج من مناهج العلوم الانسانية يستند الى ثلاث ركائز الوثيقة والاثر المادي والشهادة وعمل الباحث هنا هو عمل فريق مشترك متعدد التخصصات بدل فرد واحد يكتب ما يعتقده ولا يكتفي ان تستند على وثيقة واحدة او اثر واحد وتنفي ما دون ذلك اولا وثانيا لا يجب ان ننسى او ننتانسى الظروف الاجتماعية انذاك اي اننا نحتاج الى تحليل اجتماعي وكذلك لا يجب ان ننسى التحليل النفسي لعقلية ذلك الوقت كيف كان يفكر الفرد كيف كانت البطولة كيف كان مفهوم الوطن _____ الخلماذا اكتب في هذا الموضوع ؟ أريد ان انير بما اراه صحيح وفقا لاجتهادي كباحث لقد دأب مهندسو الانقسام في هذا الوطن على جعل كل شيء مختلف فيه حتى الرموز اختلف فيها المهم الا يتحد الشعب كاملا على رمز واحد او كلمة واحدة او مبدا واحد ثالثا لا يمكننا البت في قضية بطولة احدهما دون الاخر وهذا لاينفي كونهما معا بطلين حسب مفهوم البطولة انذاك لا يمكننا البت دون ان نعرف جيدا الحركات الصوفية المنتشرة انذاك وطريقة كلا منهما وماذا تقول له طريقته في الجهاد ولماذا اتخذ كل منهما تلك القرارات بناءا على ما تمليه طريقته لنبدا من الاحتلال الفرنسي من سقوط العاصمة في 1830 كان الشيخ محمد المقراني ابن خليفة المسلمين على الطريقة الرحمانية الشيخ احمد المقراني مزكى من الشيخ الحداد _ طيب الله ثراه _ الذي يحمل رتبة الغوث على الطريقة الرحمانية ( يعتقد الرحمانيون ان الغوث واحد في الزمان فقط فلا غوثين)_ وهذا ما اغضب كثيرا ايث القاضي الذين اعتبروا الطريقة الرحمانية مرجعها ايث سماعيل وتعود للشيخ بوقبرين وبالتالي عليها ان تبقى في جرجرة وليس صدوق _ بجاية _ التي كانت تعرف آنذاك بالقبائل الكبرى وعارضوا ملك ال مقران واتخذوا قرارات ضدهم _ بينما كان الامير عبد القادر على الطريقة القادرية لا يزال شابا ولا يحمل اية رتبة حسب تنظيم الطريقة وكان ابوه الشيخ محي الدين متقدم عنه في الرتبة فالرتبة في الطرق الصوفية تمنح حسب السن عادة وكلهم يدنون بالولاء للقطب الاكبر الذين يعتبرونه احسن انسان في الدنيا الشيخ عبد القادر الجيلالي طيب الله ثراه ان اول خلاف بين الرجلين هو خلاف في الطريقة اصلا ، فالرحمانية ليست القادرية حتى في الجغرافيا الرحمانية تحكم جبال بجاية حتى الصومام شمالا ، الى ورقلة جنوبا حيث الزاوية المختارية في طولقة ، الى التلاغمة شرقا حيث الزاوية الحملاوية ، الى سور الغزلان _ تاقديت _ غربا حيث زاوية الشيخ المبخوت فهي تجمع بين التل والجبل يعيش بها من عرفوا سابقا بشعب الماصيل الذي كان زعيمهم ماسينيسا واكبر قبائلها صنهاجة وبطنها عجيسة فالرحمانية تسيطر على جبال الاوراس والبيبان والحضنة بينهما وتصل حتى جرجرة بينما القادرية تسيطر على كل السهول الغربية فيما يعرف سابقا بماصيصيليا التي كان ملكها صيفاكس وهي اراض منبسطة كثيرة الخير اهلها ذو كرم وجود دون نفي هذا عن الاولى ايضا في العصر الوسيط كانت جهة الرحمانية تحكمها الدولة الحمادية التي منحت الجزائر اسمها ثيزري من زيري بن مناد الصنهاجي وكانت جهة القادرية تحكمها الدولة الزيانية وكانوا اصهارا كلا من الطريقيتين لها رتب متدرجة حسب السن والولاء وتوجب الطاعة التامة للشيخ دون نقاش موقف الطريقة الرحمانية من الاتراك كان موقف ......
#الصراع
#المزعوم
#المقراني
#والامير
#الامر
#طبيعي
#بالنظر
#لزمانهما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741710

سناء عبد القادر مصطفى : قصة الدفاع عن اطروحة الدكتوراه في 24 كانون الأول ديسمبر1981
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى بدأت مع الزملاء زيا كوركيس نعمان وفليح حسن عبود في اكمال دراسة الدكتوراه في شهر أيلول/سبتمبر العام 1977 والتي أمدها ثلاثة سنوات. التحقنا بمجموعة دراسة الدكتوراه في معهدنا وكانت تضم حوالي 30 طالبا من كلا الجنسين . كان معنا طالب من ألمانيا الديمقراطية اسمه فيرنير (Werner) وكذلك نحن الثلاثة العراقيين أجانب ، أما البقية فهم طلبة سوفيت، من مختلف الاختصاصات في العلوم الاقتصادية في معهدنا : معهد الاقتصاد الوطني في أوديسا. كنت والطالب الألماني فيرنر في قسم تخطيط الاقتصاد الوطني ، أما زيا وفليح فكانا في قسم الاقتصاد الصناعي. شملت السنة الاولى لدراسة الدكتوراه حضور محاضرات في مادة الاقتصاد السياسي بفرعيه : الاقتصاد السياسي للاشتراكية والاقتصاد السياسي للرأسمالية. كان الأستاذ الدكتور سيرغي باكريتان (&#1057-;-&#1077-;-&#1088-;-&#1075-;-&#1077-;-&#1081-;- &#1055-;-&#1086-;-&#1082-;-&#1088-;-&#1080-;-&#1090-;-&#1072-;-&#1085-;-) يلقي علينا محاضرات في الاقتصاد السياسي للاشتراكية والاستاذ الدكتور أليكساندر مارتينوفسكي ( &#1040-;-&#1083-;-&#1077-;-&#1082-;-&#1089-;-&#1072-;-&#1085-;-&#1076-;-&#1077-;-&#1088-;- &#1052-;-&#1072-;-&#1088-;-&#1090-;-&#1080-;-&#1085-;-&#1086-;-&#1074-;-&#1077-;-&#1089-;-&#1082-;-&#1080-;-&#1081-;-) يلقي علينا محاضرات في الاقتصاد السياسي للرأسمالية. وبالمناسبة فإن والد أستاذنا أليكسندر الجنرال مارتينوفسكي كان قائدا لقطعات الجيش السوفيتي التي حررت مدينة أوديسا البطلة من الاحتلال النازي الألماني الفاشي(كان لقب المدينة البطلة يطلق على المدن السوفيتية التي كانت فيها مقاومة شرسة للإحتلال النازي الألماني الفاشي في الحرب العالمية الثانية). وشملت كذلك السنة الدراسية الاولى لدراسة الدكتوراه حضور محاضرات في مادة الفلسفة. كان الأستاذ الدكتور أويموف (&#1059-;-&#1081-;-&#1084-;-&#1086-;-&#1074-;-) من جامعة أوديسا(&#1054-;-&#1076-;-&#1077-;-&#1089-;-&#1082-;-&#1080-;-&#1081-;- &#1059-;-&#1085-;-&#1080-;-&#1074-;-&#1077-;-&#1088-;-&#1089-;-&#1080-;-&#1090-;-&#1077-;-&#1090-;-) يلقي علينا محاضرات شاملة في الفلسفة بكافة فروعها وأنواعها. انتهت السنة الدراسية الأولى بتقديم امتحانات الدكتوراه بنجاح في مادتي الاقتصاد السياسي بفرعية الاشتراكي والرأسمالي. بذلت جهودا كبيرة في الانتهاء من كتابة اطروحة الدكتوراه (مشاكل تطوير صناعة الزيوت النباتية في العراق) في الوقت المحدد وطبقا لنظام كتابة اطروحة الدكتوراه في المعاهد والجامعات الأوكرانية وذلك بأن يناقش كل فصل من الاطروحة بعد الانتهاء من كتابته في القسم العلمي ويتم تصليحه على ضوء ووفقاً لملاحظات الأساتذة المناقشين الثلاثة ومن ثم تناقش الاطروحة بكاملها. قدمت امتحان الاختصاص في مادة الاقتصاد الصناعي بامتياز أمام لجنة شكلت لهذا الغرضفي معهدنا ضمت رئيس قسم المحاسبة الاقتصادية رئيسا ً وعضوية كل من نائب مدير المعهد للشؤون العلمية ومشرفي العلمي على كتابة اطروحة الدكتوراه في شهر مايس /مايو 1980 . وقمت بمناقشة الاطروحة بكاملها في القسم العلمي التابع له في أواسط شهر أيلول /سبتمبر 1980 . وبعد ذلك قمت بتصليحها وفق ملاحظات المناقشين الثلاثة من أساتذة القسم. واجهتني مشكلة مهمة ألا وهي أن معهدنا الدراسي لا يوجد فيه مجلس علمي لمناقشة أطاريح الدكتوراه في تخصص الاقتصاد الصناعي ، في حين يوجد فيه مجلس علمي لمناقشة أطاريح الدكتوراهPh.D والدكتوراه في العلوم D.Sc.في اختصاص الاقتصاد السياسي.قام قسم تخطيط الاقتصاد الوطني الذي أنا عضو فيه برفع رسالة الى مدير معهدنا ومساعديه للشؤون العلمية وللطلبة الأجانب للب ......
#الدفاع
#اطروحة
#الدكتوراه
#كانون
#الأول
#ديسمبر1981

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741723

السعيد عبدالغني : لوحة الملاك الساقط ، الكسندر كابانيل
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني توجه الملاك الساقط انتباهنا إلى شخصية لوسيفر المحتقر. تصور اللوحة لحظة في قصة الحرب في الجنة، ربما في اللحظة التي تم فيها طرده من العالم السماوي ووصوله إلى الأرض. لقد كانت شخصية لوسيفر الفخرية وطموحه الجامح هو الذي جعله يشتهي قوة تفوق قوة الله. نتيجة لمحاولته الفاشلة في التمرد، طُرد لوسيفر من السماء وسقط من النعمة. من المثير للاهتمام أن الحرب في الجنة ليس لها أساس كتابي يذكر: يفتقر الحدث نفسه إلى الوجود كقصة في الكتاب المقدس ويشار إليه بشكل غامض فقط في عدد قليل من الكتب في جميع أنحاء الكتاب المقدس. وبدلاً من ذلك، فإن لوحة كابانيل مستوحاة بشكل كبير من قصيدة جون ميلتون الملحمية "الفردوس المفقود"، والتي تعيد سرد هذه الأحداث في سرد &#8203-;-&#8203-;-درامي. الآثار النفسية وراء تعبير لوسيفر كثيرة: نظرته الدامعة هي رد فعل على الخزي والأنا والتمرد والإحباط والإقصاء في آن واحد. من المحتمل جدًا أن يكون غطاء لوسيفر لوجهه رد فعل على مشهد السماء خلفه، وهو تذكير جريح بسقوطه من النعمة وبُعد لم يعد موجودًا فيه. يصبح الإخفاء الضمانة النهائية للشيطان من الاعتراف بالهزيمة، وهو فعل من شأنه أن تجريده من آخر ما يحتفظ به: الكرامة. ومع ذلك، عند الفحص الدقيق، تخبرنا عيناه أن القصة لم تنته بعد، وأن فعل التمرد الحقيقي لم يبدأ بعد، وأن دافع الشيطان متجذر في الانتقام. يبدو كما لو أن لوسيفر ، حتى بعد هذه اللحظة من الفشل التام، لم يفهم بعد أن التمرد ضد الله سيعيده إلى نفس المكان مرارًا وتكرارًا.بقلم فرانسيسكو ريفيرا، ترجمتي ......
#لوحة
#الملاك
#الساقط
#الكسندر
#كابانيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741721

محمد عبد الكريم يوسف : عطش ، المستشرقة الألمانية آن ماري شيميل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عطشالمستشرقة الألمانية آن ماري شيميل***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***    عطشني يا صديقي ، لا تعطيني ماء !اسمحوا لي أن أحب حتى أن يهرب النوم من عيني ! نعم! يهرب النوم إذا رأى الجفون تحترقو يغرق إذا عبر بحرامن الدموع و يتسممإذا تجرأ على احتساءهذا النبيذ القوي الذي أنتسكبته في محاجر عيني:تلك العينان اللتان رأتا وجهك النوراني المشع ذات مرةوتحاولا تصوير انعكاسه على كل دمعة ...... تلك العينان حجاب.تجعلاني أعطش أكثر ، يا صديقي ، لا تعطيني ماء-و عطشي دليل على أنك عطشان أيضًا ...العنوان الأصليThirstAnnemarie Schimmel ......
#المستشرقة
#الألمانية
#ماري
#شيميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741689

مازن كم الماز : الأبوكاليبوس
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز عندما أتحدث إلى الإسلاميين يسيطر علي شعور قوي بأني أعرفهم جيدا , رغم أني أمقت أفكارهم و أعتبرها مجرد أكاذيب . أكاذيب مفيدة عند الليبراليين العرب و المسلمين و عند بعضهم أكاذيب ضرورية , لكن لا شك عندي أني لو ولدت في الثمانينات لا الستينيات و لو أني ابتليت بنفس المرض الذي أصابني عند بلوغي عمر المراهقة : حمى التمرد و تغيير العالم , لا شك أني سأكون اليوم سلفيا بل و سلفيا جهاديا .. هل أنا محظوظ لأني ولدت قبل أن تصيب لوثة محمد الجميع بعد إعادة تعليب هلاوسه تحت أسماء جديدة كالهوية و التراث و مقاومة الغزو الثقافي , هل كنت و هل كنا نتصرف كما يتصرف إخوتنا و ورثتنا الإسلاميون اليوم .. هل كان ضميرنا طوال فترة النضال نسخة عن ضمير إخوتنا و ورثتنا الإسلاميين اليوم .. لكني لا أشعر بسعادة لأني يساريا اليوم , كلما تلفت حولي لا أجد إلا عواجيز لا يميزهم إلا العناد , انتهازيين فشلوا في الظفر بفرص أفضل و شباب من الطبقة الوسطى لم ترضهم صرامة الثوار الإسلاميين بل و أفزعتهم فاختاروا اليسار كثورة لايت و مودرن .. لكن الإسلاميون ليسوا وحدهم من يتمرد و يريد تغيير العالم اليوم , على الضفة الأخرى من العالم يعبر الشباب عن غضبهم و قرفهم من العالم و ساداته و من آبائهم و أفكارهم و حياتهم بالانضمام إلى النازيين الجدد و بدرجة أقل القوميين المتعصبين .. ليس ادوارد سعيد و سيد قطب و المودودي و ابن تيمية وحدهم من يثير حماسة شباب اليوم , إن أشحاصا ليسوا أقل خرفا و لا هوسا منهم بقومهم و بهلاوس أشخاص عاشوا قبل قرون . من أديان و أقوام أخرى بل و منافسة أو "عدوة" , هم أيضا يثيرون مخيلة خذا الجيل .. يخطأ إسلاميونا جدا , و معهم تلامذة سعيد و عفلق و حلاق , عندما يعتقدون أنهم وحيدون في كره العالم و الآخر و الحداثة و العلم الذي نقض أوهام أجدادهم وهما وهما ... إننا نعيش بدون اختيارنا مرة أخرى مرحلة صعود الفاشية , مع فارق مهم , أننا اليوم لسنا بحاجة أن نبقى مجرد أنصار لفاشية من الخارج , لقد أثبت مفكرونا أننا قادرون على أن نصنع فاشيتنا الخاصة , و لو أنها ليست حتى الآن إلا نسخة باهتة عن الأصل الألماني رغم كل إبداعات الجولاتي و البغدادي و الزرقاوي و القرضاوي و قاسيم سليماني و من ورائهم اداور سعيد و تلميذه الأكثر نجابة واثل حلاق ... إننا نزرع الكراهية في كل مكان , لننتظر الحصاد قريبا , إنه آت لا ريب .. لا قوانين في هذا الوجود , بمعنى أنه لا عدالة و لا حرية , هذه تبقى مجرد اختيارات أو ممكنات بعيدة جدا في أفضل الأحوال و بشكل أصدق هلاوس مفكرين أو شعارات سياسيين متعطشين للسلطة , لكن قانون الفعل و رد الفعل يحكم العالم , أراد ذلك محمد و ادوارد سعيد أو ماركس أم لا .. سبق هذا الصعود الصاروخي للدواعش من كل الأجناس و الأعراق و الأديان عملا تمهيديا دؤوبا من بث الكراهية و تصنيف البشر و تكفيرهم و شيطنتهم أو تطويبهم اعتمادا على صفاتهم و خصائصهم القطيعية و جرى سحق الفرد بدون كلل لصالح القطيع , لم تكن البشرية في حالة أكثر قطيعية مما هي عليه اليوم , على الأقل في التاريخ المعاصر .. بالنسبة للبنا و عفلق و ادوارد سعيد و ماركس لسنا بشرا , أفرادا , نحن قطعان , بالضرورة , و القطعان وجدت و اخترعت و يعاد اختراعها باستمرار للسمع و الطاعة و القتل لا "للحرية أو العدالة" .. كانت معجزة الغرب في القرن العشرين أنه قد أصبح بمقدورنا قتل حمسين مليون إنسان في حرب "غير تقليدية" و أن ندمر البشرية في حرب غير تقليدية , و معجزة إسلاميونا هو أنهم قادورن على فعل نفس الشيء بالمفخخات و الانتحاريين و الطائرات المختطفة و بالتأكيد , بالسيوف و البنادق ......
#الأبوكاليبوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741724

صفاء زويدي : الجزء الثالث من مقال صفاء تبحث عن الصفاء
#الحوار_المتمدن
#صفاء_زويدي هل ماتت..لا أظن ، لقد فقدت وعيها لاغير..حسنا لندعها ونذهب الآن .فجأة تفتح عينيها لتنظر نحوهم لحياة ، لكن نظرتهم زرعت بها الكثير من الآلام ، تذكرت كيف كانت تبكي ارجوكم دعوني و دعو فؤادي وارحموني ، كانوا وحوشا بل ذئاب ، فقتلت في زهر الشباب ، لم يرأفوا بي رغم صرخاتي وغرقت في دمي الطهور وبدأت ارقى في نسور نحو السماء وريح جلادي لتغلق عينيها وهي تستمعوا لضحكاتهم ولكن أحست شيئا يلمسها لترى أختها تلبسها ثيابها وتنزع كل مجوهراتها …ماهذا !! لماذا !!لترقد لساعات وبعدها تستفيق لتحاول أن تنهض لكن جسدها لم يتركها لم تستطع ، فكل جسدها مليء بالكدمات ، ورغم ذلك ظلا تستجمع كل قواها .. تقف لتذهب الى ؟!!!..إلى أين ؟؟؟ لا تعلم المهم أن تخرج من هذا المكان ، المكان الذي شهد حبها ، حياتها ، كل مشاعرها ،حبها الصادق الطهور ، ايام فرحها التي لم تصدق ابدا انها عاشت لتسعدها ، ولكن الآن أصبح مكان خوفها ، عذابها ، ينقلب من مكان حلو الى كابوس ..تنظر الى السماء ، لم تصدق أن الحياة جعلتها تعيش أياما حلوة لتصدمها ، لاتعلم .. لماذا تقسو عليها هكذا ..لتتبدل نظرتها من دهشة وصدمة الى نظرة هادئة لا تبشر بالخير ابدا ..تجوب الشوارع ، تترنح ببطء لا تعلم أين تذهب ، تركت نفسها تخطو خطواتها لا تعلم أين ستأخذها ، لتترك نفسها الى مصيرها المجهول ..تتوقف لتجد نفسها أمام منزلها ، رغم كل ماحدث معها إلا ان روحها تفضل العذاب وكأنها خلقت لأجل هذا …تستدير وتطلق العنان لقدمها ، تجوب الشوارع ، بين الذئاب ، ولكن لم تعد تبالي اعترضها الكثير من السكارى والشباب الطائيشين ولكنها لم تخف منهم بل واصلت طريقها بنظرتها الهادئة تلك لتقف أمام منزل مهجور ، تدخله ، تقف وراء الباب ، وتترك جسدها يسقط ببطء ، وتستند بظهرها على الباب تنظر إلى السقف في سكون ومن ثم تفترش القاع وتنام بعمق …لتستفيق على أشعة الشمس الحافة وأصوات العصافير التي سكنت هذا البيت ، نظرت حولها باستغراب ، بيت تلفه أعشاش العناكب من كل جانب ، وأعشاش العصافير التي أخذت من النافذة والباب والمقاعد اعشاشا لها ، وكل ذلك الغبار ، هي التي كانت تخاف العناكب ولها حساسية من الغبار قضت ليلتها كلها هنا ، ونامت ولاول مرة في هدوء تام ..كل هذا في ليلة واحدة تنقلب حياتنا وبدون سابق انذار هكذا هي الدنيا تقسو علينا تدفعنا ، نموت ببطء تجعلنا نكرهها …ولكن إلى متى ، ألم يأنبها ضميرها إلى الآن ، على ما حل بي وكل هذا العذاب منذ عشرين سنة وأنا أعاني ولكن كنت اقاوم وأتجاوز واقف من جديد لتأتي الآن وتترك لي وصمة كبيرة لا تمحى على مر الزمان ، هكذا لاسقط للمرة الأخيرة ولا اقف بعدها ، لتفقدني الامل وتمدني بالخيبات والبؤس ، لتصبح ضعيفة غير قادرة على مواجهة مرارة الحياة لتجعلني أفقد ثقتي بنفسي وتخر قوتي وافقد الصبر لك لا أتخطى هذه العقبة الصعبة ..نعم انا التي أعطيت ، منحت ، ضحيت ،احببت، ولكن في النهاية الحياة قابلتني بالإساءة والخيانة ..أتعلم بماذا تشعر الان ..أتعلم شعور عندما تريد الصراخ والبكاء ، ولكن محاجر عينيك قد جفت ولسانك قد شل ، عندما يخذلك القدر كل امل لديك ويكسر كل مجاديف النجاة لتغرق في بحر من الضياع ..هذا ما أشعر به الآن .خذلتني الحياة اولا عندما ولدت في وسط عائلة كتلك وخذلتني ثانية عندما أصبحت ابنتهم وثالثا عندما احببت عندما أطلقت قلبي وجعلته يحلق عاليا .ولكن الآن ماذا حصل تحطمت احلامي كلها كل شيء بنيته ......
#الجزء
#الثالث
#مقال
#صفاء
#تبحث
#الصفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741735

صبري الفرحان : قراءة ما لمعرض العراق للكتاب ح2
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الثانية الراعي للمعرضافتتح معرض العراق الدولي للكتاب في 8-12-2021 ولمدة عشرة ايام على ارض معرض بغداد الدولي وللمرة الثانية خلال عامالرعاة للمعرض اربعةالراعي الاول : سيادة رئيس الوزراء العراق الدولة البوليسية رغم ديمقراطيتها الديمقراطية تعني دولة مؤسسات واي ثمة دولة تدار بمؤسسات اما البلدان المتخلفة او قل النامية فالرئيس يوزع حتى قطر الماء ومكعب الهواء كهدية سخية منه فوهب لنا الرئيس معرض للكتاب برعاية سيادة رئيس الوزراء القائد العام للقوات المسلحة مدير المخابرات سابقا يقام معرض للكتاب الراعي الثاني: وزراة الداخلية عسى الكتاب ان يكون رصاصة بوجه التوجهات الغير مرغوب فيها ففي الامس العراق الدولة الدكتاتورية الديمقراطية رفع شعار القلم والبندقية فوه واحده واليوم العراق الدولة الديمقراطية البوليسية يُرفع شعار الكتاب والرصاصة كلاهما مؤدى واحد لم نشحذ هممنا ولو كان هذا الشعار مستلا من التراث عندما كانت اسماء اجدادنا صخر وحرب ومارد وعنتر حيث قال الشاعر ابو تمام (1)السَّـيْـفُ أَصْــدَقُ أَنْـبَــاءً مِـــنَ الـكُـتُـبِ&&& فِـي حَــدهِ الـحَـدُّ بَـيْـنَ الـجِـد واللَّـعِـبِ ومن هنا أي من الصبغة المركزية البولسية لم يكن أي حضور الى وزارة الثقافة(2) بل ابدل مكتبها واشرفها بوزارة الداخلية دائرة العلاقات والاعلام حيث جعل مكتبها ضمن اجنحة القاعة المركزية وانتشر رجال الامن ببدلاتهم الزرقاء او السوداء وهم يمسكون باجهزة اتصالات من اجل اقرار الامن في المعرض والحقيقه نشروا الفوضى فيه فمن رجل امن يحاول ان يوقع فتاة جامعية في حبال صيده الى اخر قد انشغل بالمبايل ومتابعة برامجه المفضله وثالث راح يحسب الدقائق حتى يرجع للبيت وجهت اسئلة الى احدهم اجاب مهمتي امنيه عليك بالكادر المشرف على المعرض واجاب اخر ضمن جوابه على اسئلتي ماذا تريد لا استطيع الاجابه ليس مهم تعرف انهي اسئلتك وتحرك مشغولا بمبايله علما اسئلتي تتركز حول الكتاب والثقافة والخدمات في المعرضوسألت ثالث عن الحمامات وهل بعدد كاف لزوار المعرض ارتبك وقال تعال معي وفي الطريق تخلفت عنه لاني تيقنت لم يعرف اين الحمامات فاشار لي ان اذهب الى الادارة استجديها دخول الحمام فبدا واضحا ان هناك حمات خاصة للكادر والشعب يدبر حاله لانه لم يظهر موقع الحمامات في الخارطة التي توزع للزائرين كدليل الراعي الثالث : مدى للاعلام والثقافة والفنون ريئسها الشخصية العصامية فخري كريم(3) بدأ يساريا وبعدها تمركز نحو الذات ولم يخدم البعث في بدايات استلامه السلطة وانعدام كادره او قل ضعفه غير شيوعي او حزب دعوة تنصل عن قضيته وبقى جادا في حياته. واليوم الرجل فخري كريم زنكنة توجهاته تخدم التوجه الجديد في العراق لذا قفز فوق وزارة الثقافة بنشاط جبار والراعي الرابع : شركة اتصالات اسياالتي تعرف بماركتها التجارية اسيا سيلAsiacellوكتب في الدليل الراعي الاساس فالعراق يراد له ان يكون بلدا راسماليا حسب البرنامج السياسي الامريكي وعليه في ظل الفكر الراسمالي المال اولا. شركة اتصالات اسيا لم تؤمن اتصالات كافيه للشعب العراقي اعتاد العراقي على حمل خطان او ثلاث خطوط وكانه بداله متنقله للتكلفة الباهضه للاتصالات وعليه يجب ان تتصل عليه من خط شركة اسيا على خطه الاسيا من خط شركة اثيرعلى خطه شركة اثير وعلى العراقي ان يحمل خط ثالث مثل شركة كورك او امنية المهم امنت شركة اسيا للاتصالات نفقات المعرض ولو حسنت خدمتها للزبائنها او توزع هامش من ارباحها ل ......
#قراءة
#لمعرض
#العراق
#للكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741734

فاطمة شاوتي : خُدْعَةُ الضَّوْءِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الظلامُ ضوءٌ مخادعٌ... تريْنَهُ / لَا يراكِ / لَا يرَى منْ خلالِهِ إلَّا هوَ ... أنانيٌّ بالفطرةِ إنهُ ونرجسُ الماءِ / شقيقانِ ... الماءُ ظلامٌ سائلٌ ... رأيْتِهِ / أوْ لمْ تريْهِ / رآكِ / أوْ لمْ يَرَكِ / النورُ ضوءٌ فصيحٌ / صريحٌ / ترَيْنَهُ / يراكِ / تريْنَ فيهِ ثمالةَ الأضواءِ ... الخافتةَ الْفُولِيمْ حتَّى الشمعةَ ... وإِنْ بهتَ لونُهَا لَا تحتاجُ رفعَ فُولِيمٍ أوْ فُولْتٍ... الشمعةُ ضوءٌ في الدرجةِ الصفْرِ... لَا زرَّ لهَا / لَا إِلِكْتْرُونَ / إنَّهُ الضوءُ ضوءٌ مُكْتَفٍ بذاتِهِ... فهلْ سيكونُ العالمُ مجردَ شمعةٍ تحرقُ دمعَهَا ولَا تبكِي...؟ ......
#خُدْعَةُ
#الضَّوْءِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741733

فاطمة شاوتي : حِمَارُ الْحُزْنِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي للحزنِ قامةٌ وحشيةٌ / كلمَا أطَلْتِ النظرَ ... جثمَ بِ كَلْكَلِهِ / ونهقَ في صدرِكِ... كيْ يصحوَ منْ غفْوتِكِ حمارُ الليلِ ... فيأكلَ حوافرَ الحزنِ حمارُ النهارِ... ......
#حِمَارُ
#الْحُزْنِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741732

بلقيس خالد : في دفتري يتنزه الربيع
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد في دفتري يتنزه ُ الربيع قصة قصيرةبلقيس خالدالعطلة الربيعية : عقوبة مدرسية لنا، هكذا تريدها المعلمات: أكتبي هذه (الوظيفة) عشرين مرة، يتحسن خطك ِ وتستقوي ذاكرتك.. جاراتي الكسولات يلعبن القفز بالحبال، ويتنزهن مع خالاتهن، وأنا من كثرة كتاباتي ستظهر لي حدبة.. جزعتُ.. تأففت.. ضربت الدفتر في الأرض ثم ضربته في الحائط.. فجأة ً أرتفع جسدي بواسطة أذني اليمنى .. ها أنا أقف على رؤوس أصابع قدميّ تظللني أمي.. وهي تمسك أذني بسبّابتها وإبهامها، ثم خاطبتني وهي تلوّح بما في يدها اليسرىأمي تضغط فكيها وتخاطبني : مثلما أحافظ أنا على (جوزداني) هذا.. عليك الحفاظ على دفاترك..ثم تمسكني برفق من زنديّ وبحنو تخاطبني: كلماتك فوق سطور دفاترك وفلوسي في (جوزداني). لم افهم شيئا يومها لكنني هززت ُ رأسي بالموافقة.اليوم وأنا أكتبني حلما.. صرت ُ أكثر حرصا على دفاتري من حرص أمي على جوزدانها . ......
#دفتري
#يتنزه
#الربيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741731

ابراهيم زهوري : إلى أمي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري 23 / 12 / 2006ويكون أن يتحرى الماء عن ملامح سعادته ..حينا ً في حوض عشبة ندية وحينا ً في جوف العطشى في أهازيج الرعاة وحينا ً في غرغرة السكر في كأس شاي تحكي الغيمة عن مرارة الفراق صمت الدمعة الراكضة وابتسامة الكتاب تنحني الوردة بكامل عطرها لطنين النحل وأنا في منتصف الليل البعيدمديح اليقظة في قصص الأحلامخشية القرامطة عن صرخة الخلاصتنال مني تحفة الأضواء لا قمر على جبيني ولا الأنغام أسئلة الرخام يهرب الدفء من أوتار اللقاء يا وحشة القناديل ويا وعد التلال هناك تسلقت ُ حبل الأناشيد عنفوان الطفولة في ذاكرة الخيام ثورة ... ثورة حتى النصر ويزحف لهاثك أفعى من رائحة الجنة تحت صفير من الدخان وتنال النياشين في لمس السلاح تصفع أهدابك المرتجفة لهب دائرة النار هنا التراب يغني غزل الفراشة لحقل الفاصولياء وعلى ركبتيك المدماة مشت حجارة الأقدار بلادي حكاية التجوال في قذيفةخيمة المنفى بحر صلاة خيوط الدالية المكتنزةوعناقيد آخر النهارسنابل الحصاد في حقول الآخرين ومخبأ عاشقين فوق سقيفةتعب أبي و زنار خطواته الراعفة حنين القبلة الأولى لأول سماء دعاء أمي عند بسملة الآذان غواية ألسنة كل الأصدقاء عادي أن تعبر حيفا ظل جدارنا المائل وتحتفي عين غزال لغصن الياسمين وعلى العتبة أكاليل فتنةأسوار عكا لون الرمال تستريح صفد على مواويل المنحدرات وتقسم الرغيف وقتا ً إضافيا ًغرب الشوق أنين الروايةالرحيل الأبدي فاتحة الكلام الجانبيوشرق الروح طهارة الشرفات .Nürnberg 22/12/2021 ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741730

رائد الحواري : شعر الأطفال في قصيدة -دمية- سمير التميمي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري شعر الأطفال في قصيدة "دمية"سمير التميمي" دميةْ...........دميةْ ترقصُ على وقعِحباتِ البرَدِ المتساقطِفي حِجرِ البيتْوالبَرْدُ شديدْوقواويرُ (زَريعةُ)جدتنا تتمايلُ على وقعِ حركاتِ الدميةِ ونَقَراتِ عصافيرِ الوقتِ العالقةِ في (سكَنِ) الموقدِ الساكنِ في زاويةِالدارِ تبحثُ عن حباتِ شعيرٍ أو قمحٍ قد انفلتتْ من كفَيِّ الجدِّ من قبل أن يبذرِ حاكورةَجدهْ بقليلْ. دميةْ معلقةٌ بحبلِ الريحْتلبسُ شالاًمن صوفٍ حاكتهُ غزالةْوهي تمرُّ من بابِ الدارِشاردةً خائفةً من غدرِ الذئبِ الغدارْالقتْ شالَ الصوفِ على كتفِ الدميةْتوقفتْ الريحُ وسكنَ إيقاعُ البردِ المتساقطْ ونقَراتُ عصافيرِ الوقتْ وامتلأَ الموقدُ بالنارْوماتَ الذئبُوفاضتُ غُرَفُ البيتِ وساحاتُ البيتِ بالسكانِ وبالسُّمّارْ ."هناك شح في الإنتاج الأدبي المتعلق بالأطفال والفتية، وهذا له مجموعة أسباب، اعتقد أن أبرزها الواقع البائس الذي يعيشه الأديب/الشاعر في المنطقة العربية، مما يجعله مهتما في الواقع السياسي/الاقتصادي/الاجتماعي، وهذا أمر طبيعي، فالكاتب يتأثر بواقعه.من هنا ما أن يظهر عمل/نص أدبي للأطفال حتى نشعر وكأن هناك شيء(خارق)/متمرد حصل، فقد أنسانا الهم السياسي والاقتصادي أطفالنا، وتجاهلنا أن لهم (حصة) من إنتاجنا الأدبي، وهنا تكمن أهمية قصيدة "دمية" للشاعر سمير التميمي، فالعنوان بحد ذاته جاذب لجمهور الأطفال، كما أن اللغة البسيطة والسهلة التي تناسبهم، لها دور في امتاعهم، وهذا ما يجعل القصيدة تناسب الجمهور الذي كتبت له.سنحاول إضاءة بعض جوانب الجمال في القصيدة، ونبدأ من فاتحتها: "دمية ترقص" فهذه البداية تعد موفقة جدا، حيث أن الفرح الكامن في "دمية/ترقص" تكفي لجعل المتلقي يتقدم من القصيدة.بعدها يأخذنا إلى تفاصيل متعلقة بالطقس "البرد، المتساقط" وهنا يأخذنا الشاعر وقت/زمن (الشتاء) قص الحكايات، وهو الزمن المتعارف عليه عند الطفال. وبما أن العنوان "دمية" غالبا ما يحمل فكرة اللعب في البيت، فكان لا بد من ذكره "حجر البيت" وبهذا يكون الشاعر قد ربط فكرة القصيدة ب"دمية، وطقس/برد/ ومكان/بيت". هذه هي فاتحة القصيدة، لكن نلاحظ أن الشاعر بعدها يأخذ في استخدام لغة تتناسب وطبيعة الأطفال الذين ينفعلون/يتأثرون بحروف المد الألف والياء والواو، فعند استخدم لفظ "والبرد" مرة ثانية، يتبعه لفظ "شديد" وهذا ما يجعل طريقة (نطق) "شديد" توصل فكرة حجم البرد واستمراره وأثره القاسي على الدمية.الحكايات/القصة مرتبطة بذهن الطفل في المنطقة العربية بالجدات، فهن من يحكين الحكايات والقصص، والشاعر انتبه إلى مكانتهن ودورهن في جذب الأطفال، لهذه قبل ذكرهن استخدم لفظ (طويل جدا) "وقوارير" وكأنه ينبه المتلقي إلى أن هناك عنصر جديد دخل على القصيدة "جدتنا". نلاحظ أن الشاعر لم يستخدم "الجدة" بل جدتنا" كتأكيد على أن المتحدث/الشاعر، والمستمع/الطفل أقرباء/أهل يتشاركون في الجدة، وعندما أضاف "زريعة" أراد بها تقديم معلومة (جديدة) للمتلقين، وأن يرفع معرفتهم اللغوية، والجميل في إدخال "الجدة" إلى القصيدة أنه استخدم لفظ جاذب "تتمايل"، فتتابع حرف "التاء تجعل طريقة لفظه من الشفتين وكأن هناك (رقص) لهما، وبما أن هنا حرف الألف في "تتمايل" فهذا يخدم استمرار رقص "القوارير".يضيف الشاعر عنصر جذب آخر "العصافير"، والتي جاءت بصيغة الجمع، كإشارة إلى كثرتها، مضيفا تفاصيل جديدة عن صورة المكان، من خلال الحديث عن " الحاكورة"، وهنا يكون الشاعر قد (قدم) فكرة أهمية ......
#الأطفال
#قصيدة
#-دمية-
#سمير
#التميمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741729

محمود شاهين : هل وشة الأذنين نذير نهاية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين أشعر وكأن بالونا منفخوفا في رأسي ينفس من طرفين . أمر غير مؤلم لكنه مزعج كثيرا . بدأ منذ أكثر من شهرين . راجعت الطبيب أول مرة فنظف أذني وأعطاني أدوية . لم يتوقف الوش . في المراجعة الثانية عمل تخطيطا للسمع ليتبين له أن سمعي ضعيف مع أنني لا أشعر بذلك . قال إن عصب السمع تعبان وأنني في حاجة إلى سماعات أذنين ، وهذه مسألة تزعجني أكثر ، فلا أستطيع أن أبقى بسماعات دائما ، وهي لا توقف الوش ، تحسن السمع فقط . أهملت المسألة . وحين سألت عن سعرها وجدت أنه غال جدا .السماعات الجيدة ثمنها 1200 دينار.كانت الوشة تأتي لفترات ثم تغيب . والفترات التي تأتي فيها لا أشعر بها إلا اذا كان الجو في حالة سكون ، عند النوم آخر الليل مثلا .. فطوال النهار لا أشعر بها إلى حد كبير .. اليوم المسألة مختلفة . كانت هادئة بالأمس وذهبت إلى السرير بعد منتصف الليل لأتلافى الجلوس الطويل أمام الكومبيوتر الذي يمكن أن يكون سبب الوشة . كما أنني أوقفت التعامل مع السماعات في الأذنين للأمر نفسه .. استيقظت من النوم منتصف النهار على وشة تصطخب في أذني الاثنتين . أحيانا كانت تأتيني في الأذن اليمنى فقط . قلت يا ولد أوقف الخمس سجاير التي تدخنها في اليوم وعد إلى ترك التدخين .. للأسف لم أنجح وبدلا من تدخين نصف سيجارة دخنت سيجارة كاملة على دفعتين مع كأس الزنجبيل وكأس الشاي الأخضر . أفطرت على كأس نسكافي مع الحليب وحبة تمر ونصف تفاحة .. لم يتوقف الوش الصاخب وكنت أسمعه بوضوح ليغطي على ضجيج النهار.. نهضت لألعب رياضة وحين جلست قليلا على الشرفة أحسست أنني في حاجة إلى فنجان قهوة وسيجارة . وهذا ما حصل . راودتني فكرة الموت وأنا أسترخي على الكرسي وأرقب السماء الملبدة بالغيوم الممطرة.. هممت لأن أخاطب إلهي وأطلب إليه أن يميتني ، غير أنني لم أوفق فلم أطلب منه . لا أعرف إن كانت إرادتي أم إرادته هي التي شاءت ذلك ..حين يكون الطقس جيدا أمارس المشي والرياضة على سطح البناية لما يقرب من ساعة أو أكثر . الطقس بارد هذا اليوم لذلك أمارس الرياضة داخل البيت ، أقطع المسافة البالغة عشرين مترا من جدارغرفة المعرض إلى عمق المطبخ ، خمسين مرة على الأقل ، أو مائة وخمسين مرة على الأكثر. ثم أتبعها بتمارين رياضية خفيفة .. أنهيت الأمر في الثالثة والربع.. أمامي فروج يجب أن أقطعه وأتبله لطعام الأيام القادمة .. أحتاج إلى أربعة أيام وأحيانا خمسة لأكل الفروج .. غدا سأشوي جزءا من الصدرأتناوله على الغداء والعشاء . أصبح يوم الجمعة من كل اسبوع يوم الشواء لدي . وبعد غد سأطهو الفروج في صينية مع البطاطا والجزر والفطر .. اتناول منها على الغداء لأربعة أيام على الأقل . اليوم سأنتهي من أكلة السبانخ باللحمة مع الأرز التي طهوتها منذ الأحد الماضي .. اللعة لعل هذه الوشة المصطخبة في أذني من أكل السبانخ لخمسة أيام ؟! هل يريد جسمي أن يتخلص من حديد زائد أم ماذا ؟ اللعنة أنهيت الأمر بسرعة . وضعت السبانخ وألأرز على النار وشرعت في عصر رمان وبرتقال وجريب فروت لتناوله مع الغداء .. انتهيت من الغداء وأشعلت سيجارة مع بقايا كأس العصير .. جليت الجلي وأخذت دواء الضغط والكوليسترول وأهملت الأسبرين ودواء المعدة .بحثت على النت كثيرا عن أسبتاب الوش لأجد أنها كثيرة جدا وعلى الأغلب تكون مؤشر على مشكلة ما في الجسم . أعاني من الضغط وتصلب الشرايين وانسداد بعضها في الساقين ، إضافة إلى مسمار لحمي في كعب رجلي اليمنى يثور بين فينة وأخرى . وثمة سيلان أنفي يلازمني دائما .. أعالجه بالأدوية .. إنها الشيخوخة وقرب الأجل الذي يبدو أنه لن يمهلني لسن الثمانين كما يبدو .. فقد تكفي خمسة و ......
#الأذنين
#نذير
#نهاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741728

محمد مهاجر : ما هى خيارات د حمدوك
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -يبدو ان رئيس الوزراء عبد الله حمدوك كان في حالة تفاؤل نادرة حين وقع على الاتفاق الاطارى مع قائد الجيش عبد الفتاح البرهان. ولو ان رئيس الوزراء قد صمد وصمم على الموقف الجماعى الرافض للانقلاب لكان حاله افضل بكثير مما هو عليه الان. اما الذين دخلوا معه السجن وخرجوا فهمم الان اكثر تصميما واشد عزما على مقارعة البرهان حتى يتم اسقاطه هو وزمرته.ولعل د حمدوك لم يتفكر كثيرا في عقلية العسكر التابعين للبرهان وحميدتى فاحسن بهم الظن, وهم على العكس تماما, يفكرون بعقلية من يأخذ هبرا جيدا ثم يهرب. هم لا يخططون الا لاخذ الموارد ذات العائد السريع مثل الذهب وما شابه. ولا يخطر ببالهم ابدا التخطيط المفيد طويل الأمد والتنمية المستدامة والمسؤولية المجتمعية وغيرها مما تسعى اليه مبادئ الحكم الرشيد وتحتاج اليه جماهير شعبنا الصابرة على المعاناة.ان الامر الثانى الذى اهمله د حمدوك هو الوفاء بالتزاماته تجاه لجان المقاومة. فمنذ جريمة فض الاعتصام وحال حقوق الانسان يزداد سوءا. وفى كل اعتصام او احتجاج او مظاهرة يتكبد الوطن والثوار المزيد من الضحايا. ان الوضع الطبيعى هو الا يكون جزاء النضال هو الموت او الاخفاء القسرى او التعذيب او غير ذلك من الانتهاكات. ان المرتجى كان هو تكريم الثوار مباشرة بعد نجاح الثورة, وتكوين مجلس تشريعى يكون لهم فيه القدح المعلى واستيعاب اخرين في مجالس الولايات والمحليات وجهاز الامن الامن الداخلى الذى لم ير النور بعد وغيرها من الأجهزة التي يمكن ان تساعدهم في تفجير الطاقات وتقديم مساهمات قيمة للوطن.ان الابطاء في تحقيق العدالة كان له دورا محفزا جعل فلول النظام البائد يلتقطون انفاسهم وينظمون صفوفهم من اجل الانقضاض على السلطة. وقد وقعت معظم القوى السياسية في خطا تقدير تامر الفلول. وانطلاقا من تامرهم خطط البرهان ونفذ انقلابه المشؤوم. كان البرهان يأمل في الحصول على دعم دولى مؤثر ودعم محلى يمكنه من تشكيل حكومة من تكنوقراط لكن خاب ظنه, فهو لم يجد الا لماما من الدعم الدولى غير المؤثر, اما التكنوقراط فاصبحوا يفرون منه فرار السليم من الاجرب. والفلول لم يمتلكوا لا العدد الكافى الذى يحمى ظهر رئيسهم ولا المقدرات الفكرية والتنظيمية.انهما امران لا ثالث لهما, فاما ان يتمسك حمدوك بالاستقالة ويترك للعسكر الجمل بما حمل, فيواجهون مصيرهم المحتوم, او يتراجع عنها وفى هذه الحالة سيعض أصابع الندم في نهاية المطاف. وان المؤمن لا يلدغ من حجر مرتين. وفى الحالتين فان الرابح هو الشعب الذى اختار الوقوف بجرأة نادرة وتحدى العساكر والجنجويد وكتائب الظل وكتائب القتل واصبح كل يوم يلقنهم دروسا نادرة في البسالة والفداء والتضحية من اجل الوطن والمبادئ الإنسانية. ان الثورة لن تموت. ......
#خيارات
#حمدوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741727

حسن أحراث : -الرفاق- تائهون..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث يقول المثل المعبر "عند الامتحان يُكرم المرء او يهان"، وحان الوقت لنؤكد أنه عند الشدة أو بلغة علمية عند احتداد الصراع الطبقي يصمد المناضل أو ينهار؛ فلا منزلة بين المنزلتين. إما أن تكون مناضلا صنديدا أو أن تكون تابعا من "التوابع" لجهات تكرس المهادنة والانبطاح. ومن شيم المناضل الثبات على الموقف طالما الموقف سديدا. من حق المناضل الاجتهاد، بل من واجبه ذلك. لكن ليس بداعي "الاجتهاد" يُبرر الارتداد. وكما سجل أحد الحكماء "المثقفون هم أكثر الناس قدرة على الخيانة، لأنهم أكثرهم قدرة على تبريرها". ومن المعلوم والمؤكد أن كل من يحمل لقب مناضل ليس مناضلا حقيقة. إن الآلة الإعلامية الرجعية المُضللة تصنع من الإمعات أبطالا... إنه من بين مآسي الشعوب المضطهدة ارتداد المناضلين وتعاونهم/تصالحهم (هيئة الإنصاف والمصالحة بالمغرب، مثلا) مع أعدائهم وأعداء شعوبهم وخاصة القياديين منهم، وشعبنا من بين هذه الشعوب التي أدت الثمن غاليا، ومنذ تصفية المقاومة المسلحة وجيش التحرير في النصف الثاني من خمسينات القرن الماضي. ومن حق المناضلين الصامدين، أي المناضلين الجذريين القابضين على الجمر، أن يتساءلوا/يسألوا عن مصير الأعداد/الأسماء الهائلة التي ارتبطت في فترات ما بالنضال الثوري وبتجربة الحركة الماركسية اللينينية المغربية بالخصوص، من خريجي السجون (المعتقلون السياسيون السابقون) ومن السياسيين والنقابيين والمثقفين وخريجي الجامعات (مناضلو الاتحاد الوطني لطلبة المغرب السابقون). وما يحز في النفس، حتى أخلاقيا، هو التنكر للشهداء ودمائهم (لا أعمم)، بدءً برفاق المهدي بنبركة وعبد اللطيف زروال وعمر دهكون ورفاقه وعمر بنجلون وسعيدة المنبهي ومحمد كرينة ورحال جبيهة وعبد الحكيم المسكيني وبوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري وعبد الحق شبادة ومحمد ايت الجيد بنعيسى والمعطي بوملي ومصطفى مزياني... (واللائحة طويلة، خاصة وشهداء الانتفاضات الشعبية المنسيين وغير المحصيين). والسؤال المُؤرق، هل الشهيد عمر دهكون والمجموعة وشهداء آخرين منسيين ومنهم شيخ العرب لا رفاق لهم؟ وأستغرب تنظيم ذكرى الشهداء وفي نفس الوقت تغييب الشهداء أو رفاقهم المخلصين لموقفهم ودربهم!! وأدعو بالمناسبة رفاقي وكافة المناضلين، مهما اختلفنا في المرجعية أو في التقدير السياسي للمرحلة وبدون انتقائية مقيتة ومرفوضة وأحكام قيمة وتصفية حسابات، الى قراءة علمية متأنية لتاريخنا الغني بالدروس القيمة والمعطيات المُغيبة بهدف التضليل والتشويش. إن من بين أهم نقط ضعفنا تتجلى في جهلنا لتاريخنا ولواقع الصراع الطبقي راهنا، وللصراعات الهامشية بكل أسف. لا أنفي أو أغفل أهمية استحضار تجارب كل الشعوب المناضلة ورموزها المُناضلة والمُبدعة، وخاصة التجارب الروسية والصينية والكوبية والألبانية والفيتنامية وغيرها كثير بإفريقيا وأمريكا اللاتينية وآسيا (...)، لكني أؤكد على أهمية واقعنا الملموس (التحليل الملموس للواقع الملموس). وأبصم بدمي وشرفي النضالي على وجود مناضلين مخلصين لقضية شعبهم وشهداء شعبهم وإنجازات شعبهم ومُقتنعين ومُتشبعين بالنظرية العلمية الماركسية اللينينية. فلا يأس مع الصمود والنضال والتضحية.. إننا نتألم بسبب عجزنا وضعفنا أمام جبروت النظام القائم حليف الرجعية والصهيونية والامبريالية وأمام أزلامه من قوى رجعية (ظلامية وشوفينية...) وإصلاحية وأمام إعلامه المُرتزق الورقي والسمعي والمرئي والالكتروني. لكننا لن نخضع أو نساوم، قد نُخطئ أو نتخلف عن الموعد مرة أو مرتين، لكن سنستمر في درب النضال والشهداء وقضية شعبنا حتى النهاية...نعيش الآن، لا ريب، الشدة باللغة الأدبية ......
#-الرفاق-
#تائهون..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741726

مصطفى منيغ : المُتمتِّع في المغرب والجائِع
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ المُتمتِّع (في المغرب) والجائِعسبتة : مصطفى منيغبعد انعدام الديمقراطية ، يُشرَع في خنق الحريَّة ، بابتداع وسائل غير قانونية ، جرَّت البعض لإجراءات حكومة تنفيذية ، بواسطة بلاغ يمنع المحامين من ولوج المحاكم بغير "جواز التلقيح" في عمليّة استفزازية ، تؤكد أن المغرب الرسمي متدحرج صوب الهاوية ، البلاغ غير دستوري يشطِّب على اختصاصات برلمانية ، ويضرب عرض الحائط بالحقوق الانسانية ، وبالتالي يقرّب الشروع في إشْعاَلِ فتنةٍ قد تطال مجالات أخرى أساسية ، متضامنة مع قرار وزير التعليم الجائر الذي لا زال يفكِّر بعقلية الداخلية ، التي اشتغَلَ على رأسها في مرحلة تختلف عن الحالية ، ظناً أن المتجاوزين سِنَّ الثلاثين المحرومين من اجتياز مباراة الالتحاق بوظائف التدريس هم من أجناس غير مغربية ، قُذِف بهم من كواكب فضائية ، وهكذا تتجمَّع أحْطاب السلبيات المقصودة من لدن عناصر حكومية ، داخل الساحات السياسية الحزبية و المهنية النقابية وبالمطلق الجماهيرية ، يكفي عود ثقاب واحد لتتصاعد ألسن الغضب الشعبي العارم تنادي برحيل هذا العبث مصدر تلك السخرية ، برغبة شعب صبر بما فيه الكفاية ، ليحيا كبقية الشعوب المتقدمة ، المتجاوزة ما يحيا ه الشعب المغربي مِن تسلُّطِ مَن ألفوا التحكُّم في الرقاب وكأنهم في ضيعة يتوارثون ملكيتها والناس داخلها مجرَّد قطيع غنم مُغَفلة ، أو دواب مَقْرُونة مُساقَة نحو أسواق لحجب التصرّف اللاَّعادي مُغْلَقَة ، منهم مَن يُذبَح حينما يَجرَّد من أبسطِ حقوقه بعدما يُشرَب عرقه في واضحة النهار بشمس فيه مُتوسِّطة ، وفيهم مَن يحمل أثقال مِحَنٍ مسلَّطة عليه بالقوة دون شفقة أو رحمة ، وأصناف أخرى هم في الأصل مِن نفس البشر يَشلّ كرامتهم الذلّ ويقض مضجعهم الركوع والانبطاح وتقبيل الأيادي بلا حياء ممدودة ، ليحيوا كما الضّعف والفقر والتّهميش والإقصاء اتفقوا عليهم ليحيوا في وضعية غير شريفة ، بلا أمل في الحصول داخل مرحلة من مراحل تاريخ هذا الوطن منذ استقلاله إلى الآن ، أن يَحلَّ بينهم ميزان الإصلاح العادل ، يستأصل جذور الفساد ويحاكم المفسدين بما يستحقون ، ما دامت أفعالهم وتصرفاتهم المشينة ، مُدوَّنة في ذاكرة الشعب المغربي العظيم ، الذي وصل غضبه حد الانفجار ، وعلى الحكومة الحالية الانتباه أن سياسة مسح الوعود الانتخابية ، ستكون سبب مسحها قبل انقضاء الخمس سنوات ، لتصبح أوَّل حكومة أطاح بها الشعب في التاريخ ، المغاربة تخطَّوا مقياس الخوف ، وأقوى القوي الجائع ، وهيهات التراجع إن زغردت إحدى حرائر الدواوير وهُنّ كاسحات ميادين المدن يتقدَّمن أزواجهن في نضال بطولي يقلع مَن ظنُّوا أنَّهم في مأمَنٍ مِن القَلْع . ... واجبنا التضامن مع المحامين والوقوف بجانبهم مهما احتاجوا وقوفنا معهم ، هم الطليعة المثقَّفة الدارسة القانون للدفاع بواسطته عن المظلومين وما أكثرهم في المملكة المغربية ، وكل من يمس بهم يمس طليعة الشعب المغربي وهو فوق القانون بالقانون لا كلمة فوقه إلا أمر خالقه ، جزء جد بسيط من هذا الشعب حرَّر المغرب من محتلَّين (اسباني وفرنسي) ليرفع الرأس فيه مَن اللَّحظة يرفع ، جزء جد بسيط من هذا الشعب العظيم حرَّر الصحراء لتعود مغربية كما كانت دوماً ، فما بال البعض إن توحَّد هذا الشعب بكل ملايينه ، ألا يستطيع تحقيق استقلال نفسه بنفسه ، كل القِوى الأمنية المتجمِّعة بعدَّتها وعتادها لن تستطيع إيقاف سكان مدينة واحدة بالأحرى كل المدن وقبلها كل القرى ، فعلى مَن تجبَّر ونسيَ أن أمامه شعب لا يهاب ، متى قرَّر نفَّذ وأصاب ، أن يستيقظ من سباته ويراقب من تسلطوا على تسليط حكومة رغم هزالتها ، ل ......
#المُتمتِّع
#المغرب
#والجائِع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741725

جمعية دراسات تاريخ الحركة العمالية : عندما شكّل بابا نويل وأقزامه نقابة
#الحوار_المتمدن
#جمعية_دراسات_تاريخ_الحركة_العمالية تدوينة باللغة الانكليزية نشرت بتاريخ 18 كانون الثاني/يناير عام 2021 في موقع جمعية دراسات تاريخ الحركة العمالية—في زمن كان في كل وسط مدينة يحترم نفسه ومهما كان حجمه متجراً واحداً على الأقل، لم تكن أي رحلة تسوق في كانون الأول/ديسمبر لتكتمل من دون زيارة مغارة بابا نويل. تركت هذه التجربة ابتسامة على وجوه معظم الأطفال إضافة إلى لعبة رخيصة، في حين كان أصحاب المتاجر سعداء بنفس المقدار بالأرباح الإضافية التي حققوها. ولكن بالنسبة للممثلين بدوام جزئي وموظفي الحانات، الذين عادة ما كانوا يجسدون أدوار بابا نويل وأقزامه، كان صعباً العثور على السعادة الموسمية.غضبت المجموعة من ساعات العمل الطويلة وانخفاض الأجور، بالإضافة إلى ما اعتبروه استغلالاً شديداً لأوهام الأطفال من أجل تحقيق الأرباح، فتولت مجموعة بقيادة الباحث الأميركي السابق في رود والناشط المجتمعي إدوارد دايفيد بيرمان زمام الأمور. بدأ الاحتجاج في بداية كانون الأول/ديسمبر 1969 عندما ارتدى المناضلون ثياب بابا نويل وبدأ مساعدوه في توزيع الألعاب خارج وايتيليز في بايزواتر.كان وايتيليز أول متجر متعدد الأقسام في لندن، وادعى عند افتتاحه عام 1911 أنه أكبر متجر في العالم. جرى توظيف أكثر من 6000 موظف فيه خلال 1890ات، حتى قبل انتقاله إلى مبان ضخمة في بايزواتر، وعاش أغلبهم في مهاجع الشركة، وكان عليهم الالتزام بلائحة قواعد من 176 بنداً، فضلاً عن العمل من الساعة 7 صباحاً حتى 11 مساء، لمدة ستة أيام في الأسبوع.ولكن حين كان احتجاج عام 1969 قليل التأثير، نقل بابا نويل ومساعدوه حملتهم إلى سيلفريدج في شارع أكسفورد، حيث ساروا ذهاباً إياباً خارج المتجر حاملين لافتات. قال المتحدث باسم التحرك، أغلب الظن أنه بيرمان نفسه(*)، لصحفي إن الاعتصام يرمي إلى تشجيع التنظيم النقابي بين العاملين في هذه القطاع، و”أي متجر يفرض رسوماً على الأولاد الراغبين برؤية بابا نويل”. (كينسنغتون بوست، 19 كانون الأول/ديسمبر 1969)ولكن، لم يتقبل الجميع موقفهم غير الهجومي إلى حد ما بروح ميلادية حقيقية. غير مقتنعة بأن اعتصامهم كان التزاماً منهم بنضال نقابي، اعتقلت الشرطة 12 متعصما، 9 رجال و3 نساء، واتهمتهم بالعرقلة.لا يوجد توثيق للتروما التي عانى منها الأطفال الصغار عندما رأوا ضابطين يقتادان بابا نويل إلى زنزانة الشرطة. ولكن بابا نويل لا يستسلم بسهولة. مع بداية العام 1970 شكلوا نقابة عمالية. فقدمت جماعة بابا نويل وسانتا كلاوس طلبها للتسجيل كنقابة في ديوان الجمعيات الصديقة (الذي كان يؤدي الدور الذي يلعبه الآن مكتب تسجيل النقابات) وبدأت مراسلات طويلة حول بنيتها وأهدافها. الأوراق موجودة اليوم في الأرشيف الوطني.رفض طلب تأسيس النقابة عدة مرات (اعترض موظفو المكتب على كلمة “بلاه blah” الواردة ضمن أهداف النقابة واعتبروها “من دون معنى”)، وليس واضحاً من إذا تمت الموافقة على الطلب في نهاية المطاف أو لا. رغم ذلك، منع النظام الداخلي أي عضو من الادعاء بأنه الأب كريسماس الوحيد والحقيقي، وأنشأ أمانة عامة سماها “سوبر سانتا”.للأسف، لم ينفع كل ذلك لإقناع النظام القانوني بأن نظامهم كان شرعياً، في نيسان/أبريل عام 1970 مثل ملاحقو سيلفريدج أمام قضاء شارع مارلبورو، وجاء بيرمان مرتدياً ثياب بابا نويل، فغرم الحكم كلاً منهم 10£ بالإضافة إلى 2£ تكاليف الدعوى. ومن على منصته، أعلن القاضي إدوارد روبي أن ما حصل” كان بالفعل مظاهرة في ثياب تنكرية لتسلية الأطفال والمارة”.بكل أسف، لم نعد نسمع أي شيء عن جماعة بابا نويل ......
#عندما
#شكّل
#بابا
#نويل
#وأقزامه
#نقابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741720