شيرزاد همزاني : كوكب
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني يا غيمةً غطت أجوائي أُعْلِمُكِ بأني أضعت أنتمائيفلا أدري أأنا منتمٍ الى وطنٍأو منتمٍ الى أهوائيوأهوائي تدور في فلككِيا كوكباً وحبداً في سمائي ......
#كوكب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741706

إبراهيم مصطفى علي : قالت هل من سُلافٍ لدائي
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مصطفى_علي قالتأرى في عيونكَ مَسٌ من الجنون يخطف بصري بالله قبل أن تحل عن عنقي الوثاق دعني أتبخترْ واغرق ببلّور جوهرهاكي أجسَّ أيُّ الأحداق تشعل الدخان في مسارب أعماقيها هو قلبي يترنحُ من سُوَارِ خمرِك * كالرقاص لالتقاط الأنفاسوالنبض المطراب قد علا كالوتر واعتراه الهوس داخل صدريعندما اسْتَقْرء من صفير نبضك المخمور أنه سادرٌ بالنهم كلما يسمعْ طراب قلبي فاشتكاه أن يَكُفَّ عنه عندي مثلما كنت بالأحلام في سجنك لا تعلم عن رفيف الروح يوم بَعْثَرْت كالضرغام أوصاليأن هكذا في نصال عينيك عند التلاقي تذبحنيدعني أنا المخبولة العقل أن أعُبَّمنك الجمر واكتفي أستنشق من افيون نكهة انفاسك ترياقٌ عَلَّ في نِوَرِ زهره بعضٌ من سُلافٍ لدائي * فالحب إن كان أعمى والقول للشعراء هيهات منهم أوعرَّاف يعرفه مثلي فانظر مَن ذا يعلم أنَّيَ لولاك ما دعاني الحظ أن أرى في الدنيا حبٌ غدى ديوان شعرٍلأُنسيفامهلني لحظة أن ارسمك فوق القمر بحرٌ من النرجس بالظلمة يضوي أو أنبت جنب قلبك شبه شام بدرٍ *واحيا على موّاله في الأماسياوأغدو كالفراشة أستعر في ناركَ كلما ضاقت بي الدنيا لأشفي غليليحينها أحتضن بسمتك المخزونة في اللُّبابوازرع من روائع ريحانها سَرْدٌ لأسارير برقها في محافظ ذاكرتي كي أطرز من شعاع المقل أسْوِرة معصمٍ أنشد منها التذكيربالشوق الذي يسكنني من جميل الزمن القاص كلما يستفيق الصباح خوفاً من اليوم الّذي قد تروم الرحيل عني وتنساني..............................................* سُوَارُ الخمرِ ونحوها: سَوْرَتُها وشِدَّتُها*السُّلاَفُ : أَفضلُ الخمر وأَخلصُها.* شامٌ .. جمع شامه ..وشامةُ القَمّرِ: الكلَفُ الذي في وجهه. ......
#قالت
#سُلافٍ
#لدائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741705

فلاح أمين الرهيمي : لماذا السيد مقتدى الصدر اختار حكومة من الأكثرية ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الكتلة الصدرية هي الأكبر حسب الدستور ومن حقها تشكيل حكومة أكثرية .. حينما اختار السيد الصدر طريقته لأنها تعبر عن استخلاص تجربة من متابعة الحكم الذي استمر ثمانية عشر عاماً عانى فيها الشعب المعاناة والمآسي في الجوع والفقر والحرمان والبطالة وخلق الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وقرر سلوك طريقة في الحكم تقضي إلى منهج وطريقة لترجمة برنامجه الذي أعلنه للشعب قبل الانتخابات وقد اختار السيد الصدر هذه الرؤيا والاجتهاد يصور فيها تطبيق برنامجه من خلال وعي الواقع وتغييره إلى ما يصب في مصلحة الشعب وبذلك استطاع كسر حالة الجدل القائمة على التوافقية وصيرورة الحركة وخلق السكون الذي يعني إسقاط الحاجة إلى التقدم والتطور النابع من التناقض القائم بين الأحزاب السياسية وجماهير الشعب. إن السيد الصدر أدرك من خلال التجربة والواقع واستنتج منها قناعته بأن طريق الشعب هو الإصلاح من خلال وعي الواقع وتغييره والتعرف على أسباب ومنابع الظاهرة العراقية التي تجسد مفرداتها وآلامها وحياتها وهو يعكس جوهر الإنسان المدرك والواعي لمجتمعه الذي ليس تجريداً ملازماً للإنسان المنعزل وإنما هو في حقيقته مجموع العلاقات الاجتماعية التي تجسدها في الممارسة الإنسانية العملية التي تحققت من خلال الفوز بالانتخابات التي فسحت المجال أمامه في تحقيق برنامجه الانتخابي الذي يصب في خدمة الشعب وسعادته. إن الموقف والفعل الإنساني يمثل الحقيقة الذي هو عمل أو بصمة تترك أثرها على الواقع الملموس ويعتبر ذات قيمة تاريخية لأنه يشكل وضعاً أو ظرفاً أو موقفاً يسهم في تطور المجتمع ومن خلال هذه الأفعال والأعمال التي تشكل تجارب ثرية بعد التأكد من صحتها ومفعولها من خلال التحقيق والاستدلال والبحث والتحليل معرفة مسار التاريخ واستخلاصها في التجارب الإيجابية التي تطبق على الساحة السياسية وتفسير الأحداث والتطورات ومعرفة حقيقتها وصياغة رؤيا واجتهاد لها تستفاد منها جماهير الشعب. ......
#لماذا
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#اختار
#حكومة
#الأكثرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741704

احمد البهائي : أردوغان..الاقتصاد بين الحقيقة والمسكنات
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي يعد ابن خلدون من اوائل علماء الاقتصاد السياسي ، فقد ادرك قبل علماء الاقتصاد القدامى والمحدثين بقرون متعددة ، ان الاقتصاد والسياسة وجهان لعملة واحدة ، وان تطور الفكر الاقتصادي يؤكد ان هناك تلازم بين السياسة والاقتصاد ، حيث اكد ان لكل حركة اقتصادية انعكاسات سياسية ، وان التدهور الاقتصادي يتبعه بالتالي تدهور الدولة سياسيا، فهو يرفض تدخل الدولة في الحياة الاقتصادية ، مؤكدا ان تدخل السلطة الحاكمة في النواحي والحياة الاقتصادية تخلق نوعا من الانعدام في التوازن الهام والضروري بين الدولة والمواطن . قال إردوغان في اخر تصريح له ،" عاجلا أم آجلا، كما خفضنا التضخم إلى أربعة بالمئة عندما توليت السلطة ، سنقوم بخفضه مرة أخرى ، مضيفا ،لن أسمح بتعرض مواطني وشعبي للسحق بسبب أسعار الفائدة ، إن شاء الله سينخفض التضخم بأسرع وقت ممكن ،وأشار إلى ان تركيا تتعرض لـهجمات عبثية ، موجها انتقادات حادة إلى جمعية رجال الأعمال والصناعيين المستقلين في تركيا (توسياد ) ، كذلك أشار إلى ان هناك قرار تاريخي تم تبنيه والاجماع عليه ، يقضي برفع الحد الأدنى للأجور بنسبة 50 بالمئة اعتبارا من العام المقبل ".تعودنا من اردوغان الهروب الى الامام ليس فقط في الازمات السياسية بل الاقتصادية كذلك ، ان يحمل كورونا ومعارضيه وطرف ثالث تلك الازمة الاقتصادية ، التي هى في حقيقتها من صنع اردوغان ، ويتحملها كاملة نتيجة سياساته الفاشلة ، فأزمة تركيا (العملة والتضخم وعجز الحساب الجاري والبنوك والائتمان والديون السيادية )الاقتصادية ، هى قديمة وتطارد الاقتصاد لسنوات قبل جائحة كورونا ، حيث بدأت تطفوا على السطح منذ 2017 ، نتيجة إتباع اردوغان سياسة مالية ونقدية فاشلة ، قامت على النمو المفرط في الائتمان ، وذلك بالضغط على البنوك برفع الائتمان الاستهلاكي والائتمان التجاري الذي يعتبرا احد الاسباب الرئيسية في ارتفاع التضخم وعجز الحساب الجاري ، لتتحمل الليرة التركية عبء تلك الاجراءات بفقدان وخسارة كبيرة وصلت الى اكثر من نصف قيمتها خلال هذا العام 2021 ، حيث خسرت الليرة التركية نحو 40 بالمئة من قيمتها مقابل الدولار منذ بداية نوفمبر الماضي .خفض البنك المركزي التركي بضغط من أردوغان أسعار الفائدة بمقدار 500 نقطة أساس منذ سبتمبر الماضي ، ليصبح معدل الفائدة الرئيسي 14% ، وبهذا أصبح معدل الفائدة أقل بكثير من معدل التضخم، الذي ارتفع إلى 21.3% ، مسجلا أسرع وتيرة في ثلاث سنوات ، ليواصل سعر صرف الليرة تراجعه لمستويات قياسية منخفضة جديدة امام الدولار، نتيجة الإعراض المحلي والأجنبي عن الأصول المقومة بالليرة ، فقد أدى انخفاض أسعار الفائدة إلى التحول إلى الدولرة ، وارتفعت دولرة الودائع إلى 55% ، وحقق الحساب الجاري عجز يقرب من 40 مليار دولار،مما دفع البنك المركزي التركي لتمويل ما يصل إلى 80 في المائة من عجز الحساب الجاري، وقيامه ببيع ما يقرب من 135 مليار دولار من احتياطيات العملات الرئيسية لتعويض تأثير تدفقات رأس مال الخارجة من الاقتصاد .يرى اردوغان ، في أن رفع سعر الفائدة أحد أسباب ارتفاع معدل التضخم في البلاد، كذلك يرى ان سعر الفائدة عائقا أمام المستثمرين، لأن سعر الفائدة المرتفع، يزيد تكاليف الإنتاج، ولكن بالعودة الى قواعد علم الاقتصاد التي يريد اردوغان الخروج عليها ان لارتفاع معدلات التضخم أسباب أخرى، من بينها خفض قيمة العملة، وعليه إذا انخفضت قيمة العملة ، فعليك رفع سعر الفائدة لتمتص السيولة الزائدة في السوق، وبالتالي تحافظ على معدلات التضخم ، بما يحقق مصالح المستثمرين، والمدخرين، والمستهلكين ، عليه يجب ان يع ......
#أردوغان..الاقتصاد
#الحقيقة
#والمسكنات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741703

ضياء الشكرجي : الإطار التنسيقي وسادوس مبادرته الفذة
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي الإطار التنسيقي بزعامة دولة مختار العصر نوري المالكي طرح أمس الأربعاء مبادرة في أربيل متكونة من ست نقاط، لذا أسميت هذه المبادرة الفذة بـ«السادوس»، أو «السادوس الإطاسيقي». وسأتناول نقاط السادوس الإطاري هذا، وأسلط عليها الضوء الوطني الكاشف لما بين وما وراء الكلمات.الأولى من نقاط سادوسهم تريد «معالجة اختلال التوازن في البرلمان»، وهذا يعني مواصلة محاولة التلاعب بالنتائج، حتى يتحقق التوازن بمعيارهم، معيار الغش والتطفيف، ويرون تحقيق ذلك «من خلال إيجاد معالجات حقيقية لضمان عدم التفرد في مجلس النواب»، فواضح أن المقصود محمد الحلبوسي، وهنا نقول ألستم أنتم الذين أتيتم به بصفقة مفضوحة بعد انتخابات 2018؟ ثم أنتم موجودون في مجلس النواب، فلماذا سمحتم له بالتفرد، إذا كان قد مارس التفرد، وفي قضايا حساسة، وكيف استطاع أن يتفرد، ولم &#1740-;-جد منكم معترضا على تفرده؟ «بسن القوانين والتشريعات أو تغيير المقر منها أو إبطاله»؟ فهل كنتم نائمين، أم كان سكوتكم من متطلبات الصفقة، والصفقة لا تتم إلا بإلزام أطرافها كلهم، أي كان لسكوتكم ثمن لا نعرف ماهيته.وفي الثانية من نقاط سادوسهم الذي تفتقت عنه عبقريتهم أنهم اكتشفوا ما لم يكتشفه أحد قبلهم على كوكب الأرض، ذلك أن «المعارضة السياسية حق مكفول للقوى الراغبة»، ويبدو أنهم لأول مرة اكتشفوا أن دستورهم قد كفل حق المعارضة. أما إذا كانوا يعرفون ذلك، فنقول لهم ومن منعكم أو منع غيركم من أن تمارسوا هذا الحق الدستوري؟ ثم ألستم أنتم الذين سننتم السنة السيئة المعروفة بمشاركة الجميع في حكومة الكل عبر المحاصصة، التي أطلقتم عليها مختلف المسميات، آخرها (الحكومة التوافقية)، ثم (حكومة الأغلبية السياسية بالتوافق)، هذا الذي تدعون إليه منذ ظهور نتائج انتخابات 10/10 وبإصرار؟وفي الثالثة من نقاط سادوسهم أكدوا مجددا على وجوب أن «تخضع الرئاسات الثلاث لاتفاق القوى السياسية»، مما يعني أنكم ما زلتم مصرين على سلوك طريقة السلة الواحدة سيئة الصيت، بجعل رئاساتكم الثلاث بصفقة واحدة، كابتكار تستحقون عليه براءة اختراع دولية، وأنتم تعلمون جيدا إن هذا يمثل مخالفة صارخة للتقاليد الديمقراطية، باستثناء ديمقراطيتكم العرجاء الشوهاء الحمقاء الرعناء، ولا ندري ما تقصدون باشتراط ما تقدم بـ «مراعاة العرف الدستوري السائد»، ولعلكم تقصدون أعراف الدستور التحاصصي غير المكتوب، بل المعمول به منذ بداية العملية السياسية.وفي الرابعة من نقاط سادوسهم يدعون إلى «الاتفاق على دعم التشريعات التي تعالج المشاكل الأساسية»، فهم مساكين أبرياء أو سذج أغبياء، لأنهم لأول مرة اكتشفوا أن هناك مشاكل أساسية يجب أن تعالج بتشريعات، وكأنهم يريدون معالجة الداء بالداء، إذا كانوا هم المشرعين. أقول هل تعلمون ما هي التشريعات التي من شأنها أن تعالج المشاكل الأساسية؟ إنه قانون تجريم الفساد وحظر العمل السياسي على الفاسدين وسارقي المال العام بعد مقاضاتهم وإنزال أشد العقوبات القانونية بحقهم، واسترداد الأموال المسروقة منهم، وكذلك يجب تشريع قوانين تحظر تأسيس أو استمرار وجود أحزاب منغلقة على الطائفة (شين) أو الطائفة (سين)، لأن ذلك مخالف لقانون الأحزاب الذي شرعتموه بأنفسكم، والذي يوجب أن يكون الحزب السياسي قائما على مبدأ المواطنة، وكذلك من التشريعات الدستورية ثم القانونية الواجبة هو حظر الأحزاب المسيسة للدين، والمنفذة لأجندات دولة أجنبية جارة على حساب المصالح الوطنية، كما يجب تفعيل المادة من قانون الأحزاب التي تحظر امتلاك الحزب السياسي لجناح عسكري، حتى لو بعنوان فصيل حشداوي. ويريدون فجأة «رفع المستوى الاقتص ......
#الإطار
#التنسيقي
#وسادوس
#مبادرته
#الفذة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741702

طلال بركات : الانتخابات الرقعة التي تغطي بها امريكا عيوبها
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات حينما تصبح لغة السلاح اساس للتنافس على الحكم تصبح الديمقراطية والانتخابات كلمات لا معنى لها بل تصبح مجرد خرقة لتغطية العيوب التي تنتاب المشهد السياسي المتردي .. حيث نشاهد لا هم لامريكا سوى اجراء الانتخابات في الدول التي قامت بتدميرها او لعبت دور في تدميرها كما هو الحال في ليبيا حيث امريكا تزمر وتعربد وتطبل للانتخابات وتهدد بفرض العقوبات على كل من يقوم بعرقلتها وهي تعلم ان الميليشيات والسلاح المنفلت هو المهيمن على المشهد السياسي في ليبيا وهو الذي قوض الاستقرار والسلم الاهلي منذ سقوط نظام القذافي واليوم امريكا تصر على الانتخابات وكأن الانتخابات سوف تحول ليبيا الى جنة الله في الارض مثلما حولت العراق الى ساحة صراعات وتصفيات وتفجيرات وقتل منذ 2003 في الوقت الذي تتعطل الدولة اشهر بعد كل انتخابات وبعدها تركن النتائج الحقيقية ويتم الاعلان عن ما تم التوصل الية من توافقات، وفي النهاية تتوالى برقيات التهاني والتبريكات على نجاح العملية الانتخابية من مختلف الدول واولها امريكا، بينما العراق منذ انتخابات 2005 ولحد الان يراوح في مكانه من اسوء الى اسوء .. واليوم في ظل الازمة السياسية في السودان لم نجد رؤيا امريكية لحل مشاكل السودان المتفاقمة غير الاصرار على الانتخابات كأن الانتخابات عصا سحرية تذوب من خلالها مشاكل دول المنطقة كونها الجسر الذي يوصل البلد الى الديمقراطية التي حملتها امريكا لدول العالم من على ظهور دباباتها وعلى اجنحة طائراتها دون ان يكون هناك حلاً عملياً وواقعياً لمجتمعات مغايرة تماماً للفكر الغربي الذي يتناقض مع الواقع الذي تعيشة الدول العربية والاسلامية .. مما يعني استحالة اقامة نظام ديمقراطي في مجتمعات تسودها الفقر والجهل والتخلف وتعصف بها النزاعات الاثنية والعرقية والدينية والمذهبية والايديولوجيات المتناحرة وايضاً استحالة تحقيق اي انتخابات وسط الفوضى ولغة السلاح التي تحدد المسار السياسي دون السعي اولاً لتحقيق الاستقرار والسلم الاهلي وبالتالي النمو الاقتصادي الذي يعتبر النافذة الحقيقية للديمقراطية والاساس الذي تبنى علية مؤسسات الدولة . ......
#الانتخابات
#الرقعة
#التي
#تغطي
#امريكا
#عيوبها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741701

ثامر الحجامي : نتائج الانتخابات وخيارات المرحلة القادمة
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي هبت رياح الخريف على العراق، أملا بموسم أمطار غزير يزيل معاناة أهله بعد صيف جاف شحت فيه المياه، حتى إضطروا لحفر الابار، لكن الخريف مر ولم يعطهم قطرة مطر، وبقيت الأشجار عارية من أوراقها تشكو عطش الصيف وبرد الشتاء. رياح أخرى مرت؛ كان المؤمل منها أن تنزل غيثا وفيرا، يغير حال العراق ويحيل خريفه الأصفر لربيع مزهر، وأن الإنتخابات التي جرت في العاشر من تشرين ستكون مفصلية في تاريخ العراق، من حيث النتائج وإدارة العملية الإنتخابية، وستظهر وجها مشرقا للعراق، يؤكد نضوج العملية الديمقراطية فيه. لكن يبدو أن رياح الخريف ونتائج الإنتخابات، كانتا متفقتان مسبقا على أن مواسم العراق القادمة ستكون جافة! ولن تنفع معهما صلاة الإستسقاء، أو الطعون بالنتائج والمظاهرات أمام بوابات الخضراء.. بل حتى الجلوس على الموائد والتحاور من أجل التراضي أتى بنتائج عكسية، فكل منهم إمتطى جواده شاهرا سيفه في وجه خصمه، بين متشبث بأحقيته بالرئاسة، وبين رافض للنتائج بدون المشاركة في الحكومة. للمرة الأولى كان الإنسداد السياسي واضحا والحلول غائبة، بين مكونات الكتلة المفترض إنها الأكبر ويقع على عاتقها تشكيل الحكومة ، بينما كتل المكونات الأخرى، رغم حدة تسقيطها لبعضها، لكنها سرعان ما صارت أكثر إنسجاما وتفاهما ، فهي تتعامل مع الآخرين على اساس المكونات وليس الكيانات، وهي بإنتظار من يعطي القطعة الأكبر من الكعكة لتذهب معه، فلم يهنئ الفائزون بفوزهم، ولسان حال الخاسرين: مالنا والدخول في نفق مظلم، وطريق لا تعرف نهايته. لذلك فإن أفق النجاح في المرحلة القادمة يكاد يكون معدوما، نتيجة الإختلال في توازن القوى، والتناقض بين حجم الأصوات وعدد المقاعد، وغياب بعض القوى الجامعة التي طالما شكلت الوصل بين الأطراف المختلفة.. ناهيك عن الاختلاف الكبير في المشاريع والأهداف بين القوى السياسية التي تمثل طرفي المعادلة، مما جعل المرحلة القادمة ذاهبة بإتجاه خيارات محددة، أفضلها لن يؤدي الى حل جذري للمشاكل العالقة لكنه سيعطلها الى فترة معينة، ويبدو أن الافخاخ التي زرعت في قانون الإنتخابات ونتائجها، ستنفجر في وجه الجميع رابحا كان أم خاسرا. أولى تلك المشاكل في المرحلة القادمة هو الطعن الذي قدمته نقابة المحامين العراقية، في عدم قانونية حل مجلس النواب العراقي، وبالتالي فإن إنتخابات تشرين تعتبر لاغية، ويعود البرلمان الى عمله وتجرى الانتخابات في ربيع 2022، بينما هناك حراك لا لغاء نتائج الانتخابات الحالية بسبب المشاكل والخروقات القانونية التي رافقتها، والابقاء على الحكومة الحالية والبرلمان لحين إجراء الانتخابات، وفق اليات جديدة وقانون جديد ومفوضية جديدة، وكل ذلك سيزيد تأزم الاوضاع، ويدخل البلاد في صراعات وأزمات قانونية ودستورية. المشكلة الاخرى هو القبول بالنتائج الحالية، وما شابها من عمليات تلاعب وتزوير وإختلال في النتائج، فمن حصل على مليونين صوت، مقاعده نصف مقاعد الحاصل على مليون صوت.. ثم كيف سيكون شكل عملية سياسية حدث فيها كثير من اللغط والفوضى والطعون وعدم القبول نتائجها؟ وكيف ستصمد حكومة يعتقد كثيرون أنها جاءت بنتائج مغلوطة ومتلاعب بها، ولا تمثل اصوات الناخبين الحقيقية؟. أكبر تلك المشاكل؛ هو شكل الحكومة القادمة، هل هي حكومة أغلبية أم حكومة توافقية؟ فطرف يريدها أغلبية مقاعد وليس أغلبية مكونات، وآخر يريدها حكومة توافقية على غرار الحكومات السابقة، بسبب عدم الثقة في الاطراف الاخرى، وخوفا من فقدان ثقله السياسي وعدم قدرته على تنفيذ اهدافه التي يطمح لها، ولإن الاطراف الراغبة بحكومة الاغلبية لا ت ......
#نتائج
#الانتخابات
#وخيارات
#المرحلة
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741700

فيصل الدابي : أغرب نكتة سودانية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي أرسل لنا المحامي القدير محمد عبد المجيد عثمان المقيم بالعاصمة القطرية الدوحة نكتة سودانية رباطابية كاربة مفادها : رباطابي معزوم عند الجيران قال لاقرب شافع: جيب لي موية الشافع قال للرباطابي: اديك من الحنفية؟ الرباطابي قال للشافع : لخبطها لي من المذاهب الاربعة!! نرجو فتح الرابط أدناهCTRL+Click to follow linkhttps://youtu.be/dFsp7ikWBrc ......
#أغرب
#نكتة
#سودانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741699

منى حلمي : المتدين بفطرته وتغيرات السعودية
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ------------------------------------------------------------قرأت تصريحا منذ أيام قليلة ، أنه سيتم افتتاح 57 مسجدا جديدا فى 9 محافظات . ومنذ شهور قليلة ، قرأت أيضا تصريحا مماثلا ، عن بناء وافتتاح عدد من المساجد ، فى القاهرة ومحافظات أخرى . شئ فى منتهى الغرابة ، والاستفزاز . تقريبا ، بين كل فترة وجيزة وأخرى ، أقرأ عن بناء وافتتاح مساجد للصلاة . وتساءلت هل هذا ما فهمته المؤسسسات الدينية الرسمية ، عما نقصده من تجديد الخطاب الدينى ؟؟. منذ عام 2014 ، والمؤسسات الدينية متعثرة فى التعامل مع مقولة " تجديد الخطاب الدينى " ، قصور فى الفهم ، وفشل فى التطبيق ، ولف ودوران وتناقض فى التصريحات ، وكأنها معضلة معقدة ، تستعصى على الحل . الحل فى منتهى السهولة ، والبساطة ، ولن نخترع الأشياء فى الألفية الثالثة . المعضلة الحقيقية الواقفة فى الطريق ، هى أن المؤسسات الدينية فى الدولة ، لا تريد تغيير وتجديد وعصرنة علاقة الشعب المصرى بالاسلام المتوارث منذ 1400 ، سنة من صحراء الجزيرة العربية . يريدون لنا الاستمرار محبوسين ، ومحبوسات ، بجنازير الحديد ، فى زنزانةالقهر وكراهية الحرية ، وطاعة الأوصياء على عقولنا ، وعلى أجسادنا ، وعلى كل تفاصيل حياتنا منذ أن نصحو حت ننام ، منذ الميلاد وحتى القبر . منْ تريد الحرية ، ورفض الوصاية ، فهى كافرة ، غير طبيعية ، محرضة على الفسق والفجور ، تزدرى الدين والرسل ، ومنْ يشتهى الحرية ويرغب فى الانعتاق من المعتقلات الدينية ، فهو منحل ، يتطاول على المقدسات ، يهين الذات الالهية العليا ، خطر على الأسرة المسلمة الفاضلة ، وعلى المجتمع المتدين بفطرته . يعنى ايه " الشعب المصرى متدين بفطرته " ؟؟. سوف أساير هذا المعنى الذى لا أوافق عليه ، وأسأل لو كان الشعب المصرى متدين بفطرته ، فلماذا اذن نشأ الاسلام ، بقرآنه ورسوله وخلافته وأحاديثه ، ونواهيه ، وأوامره ، وناره ، وجنته ، ثم جاء الى مصر بعتاده ومفاهيمه وجيوشه لكى يحولها من دار الأقباط ، الى دار المسلمين ؟؟. اذا كان الشعب المصرى متدين بفطرته ، فلماذا لا يترك لفطرته المتدينة لكى تقوده فى الحياة ؟؟. اذا كان الشعب المصرى متدين بفطرته ، فلماذا هناك الأزهر ، والأوقاف ، ومجمع البحوث الاسلامية ، ودار الافتاء ، والجمعيات الشرعية ، والمشايخ ، الذين يأخذون من ميزانية الدولة المليارات من الجنيهات ؟؟؟. ماذا يفعلون ، اذا كان الشعب المصرى متدين بفطرته ؟؟. ولماذا حزب النور الذى أخذ رخصة سياسية للعمل الحزبى ، على أساس أنه " حزب مدنى بمرجعية دينية " ، يقول أنه يشتغل على الدعوة الاسلامية ؟؟ . لماذا الدعوة الاسلامية ، اذا كان الشعب المصرى متدين بفطرته ؟؟. ولماذا يزيد عدد المصريات والمصريين اللادينيين ، والذين تركوا الاسلام ، أو تركوا كل الأديان ، اذا كان الشعب المصرى متدين بفطرته ؟؟. واذا كان الشعب المصرى متدين بفطرته ، لماذا جرائم القتل والذبح ، والرمى بالرصاص ، والتشويه بماء النار ، والتمثيل بالجثث ، والقائها فى الترع ومقالب القمامة مقطعة الرأس والأطرف والأعناق ، بسبب مفاهيم مجرمة همجيةاسمها " شرف الذكور " ، " الأخذ بالثأر " ، " خيانة الزوجة " ، " سمعة العائلة " ، " عرض الزوج " ، " اختفاء عذرية الفتاة " ، " عدم طاعة المرأة أو الزوجة للأب أو الزوج أو الأخ أو الابن أو العم أو الخال ؟؟. وما هى العلاقة بين التدين بالفطرة والرغبة فى تغطية النساء ، واعتبارهن فضيحة وعارا وعورة وخبثا فاسدا بالسليقة ، شيطانيا نجسا ، يمشى فوق الأرض ؟؟. ......
#المتدين
#بفطرته
#وتغيرات
#السعودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741698

محمد السعدي : الأرض والسلاح والإنسان .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي سيرة ذاتية للصديق والقاضي زهير عبود كاظم عنوان كتابه ”الأرض والسلاح والإنسان ” الصادر عن دار نشر 4D في مدينة النجف الاشرف ” الذي أهدانياه مشكوراً ، والذي لفتني عنوانه بتلك المفردات الثلاثة تعبيراً عن الإنسان ومحطات حياته النضالية في حقبة مهمة من تاريخ العمل الفدائي ( الفلسطيني ) عشية هزيمة &#1637-;- حزيران عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;- . في مقدمة كتابه ، الذي يحوي &#1633-;-&#1634-;-&#1638-;- صفحة من الحجم الكبير عرض موجز ومكثف عن بدايات إعلان الثورة الفلسطينية وإنطلاق منظمة التحرير ” فتح ” بقيادة ميدانية من رئيسها الراحل ياسر عرفات ، وتداعيات الموقف العربي الرسمي والشعبي في الدعم والمساندة المعنوية والمادية والاعلامية والوجستية بإتجاه تحرير الارض الفلسطينية المغتصبة من قبل الكيان الصهيوني ودوائره الامبريالية ، فضلا عن هذا الدعم والتأيد الكبيرين للقضية الفلسطينية ومنظمة التحرير ممثلها الشرعي في التمثيل والنضال ، لكن تناسلت عنها عدة تنظيمات ومنظمات بداً من الجبهة الشعبية مروراً بالجبهة العربية لتحرير فلسطين الى منظمة حماس بعد أن أصبحت قراراتها ووجودها بيد قرارات وأمزجة الانظمة والدولة التي أحتوتها وبمرور الاعوام تحولت من مشاريع نضال وتحرير وعمليات فدائية الى سياسة تطبيع وإستسلام والتخلي عن شعارات الدولة القيطة والخنجر المغروس في قلب الوطن العربي . كان خطاب الاعلام العربي تأثيره النفسي والوطني بإتجاه تعبئة الشارع العربي نحو تحرير فلسطين فلبى هذا النداء الآف من الشباب العربي باتجاه التطوع في العمل الفدائي من أجل تحرير فلسطين ولم يغب عن بال الآخرين هناك دوافع وعوامل ثانية وثالثة دفعت هؤلاء الشباب بالتضحية بحياتهم ومستقبلهم . زهير إبراهيم خالد .. من أهالي صفد / منطقة الصفصاف ، هذه هي هويته الجديدة من مكتب الجبهة الشعبية القيادة العامة في العاصمة بغداد ليحملها بصفة مقاتل فدائي بين عمان ودمشق لمدة تسعة شهور وتسعة أيام يسردها بتفاصيل المدن والشخصيات والوقائع والاحداث والمفاجأت وروح التجربة ، في بداية حياته بمدينة مسقط رأسه ”الديوانية” أحدى معاقل الشيوعيين في الفرات الأوسط أنتمى الى خلية حزبية ولضنك العيش وصعوبة وضع أهله المعيشي تطوع نائب ضابط في الجيش العراقي ، وظل مجاهداً متمسكاً في خليته الحزبية الشيوعية ، وفي موجة حملة مداهمات وإعتقلات قبل إنقلاب البعثيين عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1640-;- ، أدت الى اعتقاله وطرده من الجيش وراح يبحث عن وعاء جديد يرى به نفسه ويلبي طموحه ويحقق رغباته في النضال والعنفوان فقادته تلك الهمم الى مكتب الجبهة الشعبية / القيادة العامة ”أحمد جبريل في العاصمة بغداد ليسجل نفسه فدائياً عربياً. تجربة غزيرة يرويها القاضي زهير عبود كاظم في إستذكار سيرته الفدائية وتتبع أدق تفاصيل مجرياتها بحرارة ذلك الزمن من المقاومة والنضال ووقعها التاريخي والوطني . بعد تسعة سنوات وتسعة شهور يرجع الى وطنه العراق عبر بوابة ”دمشق عاصمة الامويين الذي يصف مدنها وأزقتها وشوارعها بالرشاقة والوسامة ونهر ”بردى الذي يضيء تاريخ وجه المدينة وعنفوانها . بغداد .. التي تركها منذ شهور الى العاصمة عمان التي يراها مدينة صغيرة وقديمة وتاريخية ويتوسط شارعها الرئيسي فندقها الوحيد . عاد الى مطرحه الأول مدينته ”الديوانية”وجيبه ممتليء بالافكار والطموحات قد تفوق عمره في ذلك الزمن . ومرة أخرى بين صفوف تنظيمات الحزب الشيوعي في مدينته تحت ظروف معيشية صعبة للغاية ، وكان يتطلع كأي شاب بعمره وطموحه الى مستوى دراسي قد يرفع به مستوى عائلته المعيشي والمادي ، وكان يأمل أن يمنح ......
#الأرض
#والسلاح
#والإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741697

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : بداية الإصلاح الديني في إنجلترا-2
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي مارك كارترايتموسوعة تاريخ العالمإدوارد السادس والمزيد من الإصلاحات خلف هنري على العرش ابنه من زوجته الثالثة جين سيمور (1509-1537م) الملقب إدوارد السادس ملك إنجلترا (1547-1553م). واستمرت عملية الإصلاح تجري بقوة تحت رعاية إدوارد وتوماس كرانمر والوصيان على العرش إدوارد سيمور، دوق سومرست (1500-1552م)، وجون دادلي، إيرل نورثمبرلاند (1504-1553م)، وشهدت حتى تغييرات أكثر تطرفاً مما وقع في السابق. في 1547م أصدر كرانمر ما أسماه ’كتاب العظات‘، وهو عبارة عن مجموعة من الخطب المعدة لاستخدامها في العبادات الكنسية، وألحقه بمؤلفه الجديد "كتاب صلاة الجماعة"، الذي صدر بالإنجليزية في 1549م وأصبح إلزامياً بموجب قانون التوحيد الصادر في العام نفسه. ثم أدخل عليهما ’كتاب الصلاة‘ تعديلات أكثر تطرفاً وبعيدة عن الكاثوليكية في 1552م حين رفضت فكرة استحالة الشكلين الكاثوليكية (القائلة بتحول عناصر قربانية مثل الخبز والخمر إلى جسد ودم عيسى المسيح). بحلول ذلك الوقت اكتسب مصطلح ’البروتستانتية‘ (ويعني الاحتجاجية) انتشاراً واسعاً للمرة الأولى. أزيلت جميع الأيقونات والجداريات ونوافذ الزجاج المزخرف من الكنائس، وأصبحت الصلوات تقام الآن باللغة الإنجليزية، لا اللاتينية. واستبدلت المذابح الكاثوليكية بموائد العشاء الرباني الجماعية. منعت عبادة القديسين. وسمح الآن للقساوسة بالزواج. حُلت الجمعيات الدينية، وألغيت الأوقاف (الزوايا) حيث اعتاد الكهنة إقامة الصلوات ترحماً على أرواح الموتى، وتمت مصادرة أراضي الكنيسة. ثم ذهبت الثروات المجمعة مباشرة إلى جيوب النبلاء. كما حدث مع حل الأديرة، لم يخلو الأمر من الاعتراض والاحتجاج وأعمال العنف. ومرة أخرى، انفجرت معاناة الكثيرين من سوء الوضع الاقتصادي وتذمرهم من التغييرات الفجائية والمتطرفة في الحياة الأبرشية التقليدية في صورة تمرد وعنف، هذه المرة في كورنوال ثم في نورفولك عام 1549م. كان أشدها خطورة تمرد كيت، نسبة إلى قائده روبرت كيت، لكن في أغسطس تم سحقه بلا رحمة بمذبحة للمتمردين في دوسينديل. ومضى الإصلاح بلا هوادة في حظر المزيد من الممارسات ’الباباوية‘ مثل إلغاء العناصر الأكثر بهرجاً في الرداء الكهنوتي وإلغاء الصلاة على الميت. ماري الأولى ونكسة الإصلاح توفى إدوارد السادس عام 1553م متأثراً بمرض السل ولم يتجاوز الخمسة عشر ربيعاً وخلفته أخته غير الشقيقة ماري الأولى ملكة إنجلترا (1553-1558م). وحينذاك خلفت محاولة فاشلة لتنصيب ابنة عم إدوارد البروتستانتية الليدي جين جراي (1537-1554م) مكانه فوق العرش كارثة لكل من تورط فيها. كانت ماري كاثوليكية متزمتة وعازمة على نقض الإصلاح، وأصدرت قانون البطلان الأول في أكتوبر 1553م الذي نقض كل التشريعات ذات الصبغة الدينية من حقبة إدوارد السادس. ثم أصدرت قانون البطلان الثاني في يناير 1555م الذي ألغى كل التشريعات الصادرة بعد 1529م بخصوص أمور الدين. وكان قانون السيادة من ضمن هذه التشريعات الملغاة، ومن ثم عاد البابا أخيراً وبشكل رسمي باعتباره رأس الكنيسة في إنجلترا من جديد. استمدت الملكة كنيتها ’ماري الدموية‘ من حرق 287 شهيد بروتستانتي بالمحرقة خلال عهدها، من ضمنهم توماس كرانمر في مارس 1556م. ومرة أخرى، لم يكترث العامة كثيراً إزاء هذه التغييرات الكنسية لكن نبلاءهم بالتأكيد فعلوا في اعتبار ما كسبوه من ثروات طائلة كنتيجة للسياسات الجديدة تماماً مثلما حدث مع حل الأديرة من قبل. لكن ظهرت مشكلة في زواج ماري المقترح أو الفعلي حينئذ من الأمير الكاثوليكي فيليب الإسباني (1527-1598م)، إذ خشي ......
#بداية
#الإصلاح
#الديني
#إنجلترا-2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741696

نيل فولكنر : معنى الميلاد: تحليل ماركسي
#الحوار_المتمدن
#نيل_فولكنر نشر المقال باللغة الانكليزية بتاريخ 18 كانون الأول/ديسمبر عام 2021 في موقع anticapitalistresistance.orgلم يكن عيد الميلاد بالأصل عيداً مسيحياً. استحوذت عليه الكنيسة في القرن الرابع بعد الميلاد (ب.م.)، في ذلك الحين أصبحت المسيحية دين الدولة الرسمي للإمبراطورية الرومانية. كان الاستحواذ جزءاً من برنامج شامل للقيادة من خلال التحويل الجماعي عن طريق التنصير البطيء والخفي للممارسات الوثنية التقليدية.كانت المسيحية من اختراع مار بولس في أواسط القرن الأول ب. م.. ومن ثم أضيف الطابع الرسمي عليها من قبل كتّاب الإنجيل (متى ومرقس ولوقا ويوحنا) في نهاية ذلك القرن. طوال 200 سنة تقريباً، فتحت الكنيسة الطريق مستغلة التنامي الاجتماعي للإمبراطورية الرومانية، مستهدفة الفقراء بشكل رئيسي ومستقطبة أي شخص يريد الانضمام إليها.مع بداية القرن الرابع ب. م.، أصبحت الكنيسة أكبر منظمة دينية في الامبراطورية، وكان قرار الإمبراطور قسطنطين الأكبر بتشريعها وإقامة تحالف بين الدولة والكنيسة ضربة ذكية للسياسة الواقعية. فقد خلقت مزيجاً من القوة العسكرية والأيديولوجية التي أسست الحضارة الغربية في العصور الوسطى.بالمناسبة، كان يسوع مدرساً دينياً يهودياً في بداية القرن الأول. لم يدّعِ أنه إله، ولم يكن بإمكانه فعل ذلك، في الواقع، لأن هذا الادعاء التجديفي سيؤدي إلى تدمير أي إمكانية لبناء جماعة تتبعه. بدلاً من ذلك، كان جزءاً من التأجج المتنامي للراديكالية السياسية-الدينية التي انفجرت عبر ثورة مناهضة للإمبراطورية بين عامي 66 و73. لكن هذه قصة ثانية.أسطورة مسيحيةكانت المسيحية هجيناً غريباً، كوكتيلاً من اليهودية الراديكالية والوثنية اليونانية. لم يعرف مار بولس يسوع أبداً. كان يهودياً يونانياً من طرسوس (في تركيا) اعتنق الدين المسيحي بعد عقدين على وفاة يسوع، وثم غيّره عبر جمعه مع عبادة إله الخصوبة اليوناني.لنأخذ أسطورة مريم العذراء، “والدة الله”، المرسومة ملايين المرات مع طفل خلال الـ 1500 سنة الماضية، إنها خليفة مباشرة لإلهة أم الأرض البدائية، والتي، بحسب أساطير العصر البرونزي وما قبله، حملت من إله السماء الذكر. الأخير، بعد أن قام بواجبه، مات فوراً، ولكن كان لا بد من إحيائه، وذلك لتأمين استمرارية الدورة السنوية للحياة والموت.من خلال إعادة تشكيل مسيحي غريب للأسطورة، ينقسم الله إلى ثلاثة: الله الآب، الله الابن والله الروح القدس. الأولان مهمان، فتقول القصة إن العذراء مريم حملت من الله الآب، وأنجبت الله الابن، وأن الأخير قتل وقام من الموت. لكن الأصل الوثني للأسطورة شديد الوضوح.بالمناسبة، يمكن ملاحظة حلول العذراء مريم، خلال التطور المبكر للمسيحية، مراراً وتكراراً مكان الآلهة الوثنية المحلية كمرتكز العبادة. على سبيل المثال، في بايستوم في جنوبي إيطاليا، رسمت الإلهة هيرا وهي تحمل بيدها ثمرة الرمان كرمز للخصوبة في العصرين اليوناني والروماني؛ ولاحقاً يمكن ملاحظة في الكنائس المحلية خلال العصور الوسطى، أن مريم العذراء باتت تحضن الطفل يسوع بيدها اليمنى وتحمل بيسراها ثمرة الرمان.الانقلاب الشتويكان مهرجان منتصف الشتاء مهماً جداً بحيث لا يمكن للكنيسة تجاهله. لا حاجة إلى القول أنه لم يكن لدى أي أحد فكرة تاريخ ولادة يسوع. فاختارت الكنيسة تاريخ 25 كانون الأول/ديسمبر لأنه كان تاريخاً قريباً من الانقلاب الشتوي (21 كانون الأول/ديسمبر).كان الانقلاب الشمسي محط اهتمام عبادة الخصوبة للآلاف وربما عشرات الآلاف طوال سنوات. والسبب كان ......
#معنى
#الميلاد:
#تحليل
#ماركسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741719

عبد الخالق الفلاح : الطائفية العلمانية و التأسيس الاستهلاكي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح إن غياب التأسيس الفكري والأخلاقي للحداثة وتقليصها إلى مكتسب تواصلي وفق التكنولوجية الحديثة المحضة والحديث عن العلمانية المزيفة في الوقت الحالي، قد تم أفراغها من قيمها الإنسانية، وحولتها إلى قشرة تستر ركامات البالية والهزيلة والتقيد بالتقاليد الماضية وأنماط الحياة الاستهلاكية ، لذا يأتي التشويش إزاء الكثير من المسائل والمقولات، كالمجتمع المدني والديمقراطية وحقوق الإنسان وغيرها، التي لا تنفصل بالتأكيد عن قضية الحداثة ذاتها رغم كونها هي خلقت مع الانسان ودافعت عنها الرسالات السماوية ، والنخب تتبنى هذه المقولات الحديثة، لكن بمعانٍ ومدلولات تقليدية مسلفنة نمطية، ولم تقترب بعد من هضمها واستيعابها وتمثل هذه المقولات بمضمونها المنسلخ دون أن تصل إلى نتيجة منطقية. من هنا يمكن القول إن هذه النخب، في الأساس والعمق، ترفض الحداثة ومبادئها وأفكارها وقيمها، وتهرب منها باتجاه مزاوجة التقنيات أو المفاهيم أو الأهداف الحديثة مع الموروث الثقافي التقليدي في مركب مستهلك واحد عاجز عن السير خطوة واحدة إلى الأمام، “مطابقة التعبير للمعبر عنه في زمن التعبير، أما أصحاب المناهج التقليدية القديمة، فعلى الرغم من حملات أصحابها البليغة على الاستعمار الفكري والغزو الثقافي، ودعوتهم المستمرة إلى الأصالة، ولكن كانوا يصلون في المآل إلى التصالح مع الغرب الإمبريالي .العلمانية من جانب المجتمع الشعبي فلديه حساسيّةً خاصّةً تجاه مفرداتها وموضوعها و يعود ذلك إلى ارتباط هذه الكلمة بسياسات النظم الاستبدادية التي حاولت تقديمَ نفسها على أنها انظمة علمانيّ، وهو في الحقيقة أبعدُ ما يكون عن العلمانيّة لأنه يعود إلى ارتباط المفردة، مثلما عمل عليها البعض من الساسة و إيصالها وربطها بمعاداة الى للدين سلبياً، وهذا الفهم لا علاقة له بالفهم الفلسفيّ والفكريّ للعلمانيّة الصحيح والذي هو في حالة من الغياب في الوقت الحالي، وبتجسيداتها السياسيّة والتي سميت بـ “العلمانيّة الطائفيّة”، وهي توصيفٌ لتفكير سطحي ومختزل لدى قطاعٍ من المنافقين والفضوليين على السياسة الذين يتستّرون بقشرة علمانيّة شكليّة ولا تتجسَّد في بيئتهم الحريّة واحترام حقوق الإنسان، وقبول الآخر والقبولُ بوجوده وبحريّته وهما أساس كلّ رؤية علمانيّة حقيقيّة، وبالتالي ليس ما يحدِّد علمانيّةَ فردٍ أو طرفٍ ما هو الفكر الذي يحمله أو الأيديولوجيّة التي يتبنّاها أو الدين الذي يعتنقه أو الطائفة التي ينتمي إليها؛ وإنما هو ذلك الإيمان الراسخ بحريّة الآخر المختلف.ومن الأخطاء الشائعة لديهم هو “فصل الدين عن الدولة،” ثم تُختزل بعدها إلى موقف ضدّ حجاب المرأة ومع حريّة الابتذال العقلي والفكري، وإلى التخوّف على فقدان هذه الأنغام التي يتيحها نظامُ الحكم المستبد. وهذا الفهم الخاطئ والسطحيّ يتكشّف في المآل الأخير عن قاعٍ طائفيّ لدى هذه الشخوص المدّعية بهذه السياسة، وعن موقف متعالٍ ومتعجرفٍ إزاء الآخر المختلف معه.المواطنة منظومة حقوق مدنية وسياسية وحريات شخصية وعامة وواجبات مدنية والتزامات قانونية متساوية، ومشاركة في حياة الدولة ومؤسساتها ويعني إعادة كل ما هو مجيد في الحضارة الإنسانية الحالية إلى أصول متنوعة يعني الإقرار بوجود تناسل وتلاقح بين الثقافات الحية ، ويعني ضمناً أن الثقافة الإنسانية الحالية أساس لإعادة بناء الثقافات الخاصة. والقول بنسبيتها أو قابليتها للتفكيك والتجزئة، بما ينتهي إلى الأخذ ببعض هذه الحقوق، وإنكار وحجب بعضها الآخر.ولذا تعني المواطنة العضوية الكاملة في الدولة السياسية، أي في الدولة الوطنية أو القومية، ولا فرق. إذ تصير المواطنة ه ......
#الطائفية
#العلمانية
#التأسيس
#الاستهلاكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741718

فوز حمزة : ولادة في السماء
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة هطل المطر بغزارة على غير عادته في مثل هذا الوقت.. لم أحمل معي المطرية .. فدخلت أول مقهى صادفته عند ناصية الشارع اتقاء للبلل وللريح التي بعثرت كل شيء دون رحمة .. اخترت الجلوس قرب النافذة ليتسنى لي مراقبة حبات المطر وهي تمتزج مع أوراق الشجر والأغصان المتشابكة لترتمي بعدها في حضن الأرض فتمضي إلى نهايتها دون ألم دون عزاء .. أغمضت عينيّ أصغي لها وهي تردد أغنية حب موعودة .. شعرت بالسلام من حولي وأنا أحاول استنشاق رائحة الأرض المنتشية وما أن فتحتهما حتى كانت المفاجأة. وجدتها تجلس قبالتي مبتسمة .. امرأة جمالها يجعل الوقت يتأرجح .. تذكرتها على الفور .. إنها زميلتي في المدرسة الثانوية .. قالت لي بمرح وهي تمسك بيد فنجان قهوة وفي الأخرى تمسك سيجارة على وشك الانتهاء:- هل ما زلت تعشق المطر؟ كيف لم تنتبه لي حين دخلت أيها المجنون؟ ربما هي العشر سنوات التي مرت منذ آخر لقاء بيننا هي التي جعلتك تنسى!! قلت لها والدهشة ما تزال حاضرة بيني وبينها:- يا للمفاجأة !!نظرت إليها أفتش في ملامحها عن أثر السنوات التي مرت .. لم أجد سوى إنها ازدادت جمالًا وبهاءً.- هل ما زلت تشاكس الفتيات ؟- وأنتِ .. هل ما زلتِ شقية ؟رأيت في بريق عينيها حديثًا يشبه حديث الصمت وقت الغروب .. لم تعد تلك المراهقة المشاغبة بل شابة زادها الحياء ألقًا. انعكاس لهب الشمعة المضيء على وجهها أخبرني أنني أمام سيدة من طراز خاص كأنني أراها لأول مرة .. لقاء دبره لنا سيد المطر حين كانت حباته تتناسل في السماء.سألتني عن بعض زملاء المدرسة .. ذكرت بمرح ما كنا نفعله بالمدرسين أما أنا دفعني فضولي الذي يقف على رؤوس أصابعه أن لا أسأل عن أحد سواها .. أردت معرفة كل شيء عنها .. فحدثتني عن عملها في شركة للتأمين وعن أخيها المهاجر منذ أعوام وطلاقها بعد زواج دام سنتين دون أن تنجب.وهي تتحدث شعرت بالأفق يرتعش فوق حاجبيها وكأن النهار ينبثق من الأمواج وبنبضات قلبي تسجل ذاكرة جديدة. تطلعت للنافذة التي لم تعد الرؤية ممكنة خلالها بفعل قطرات المطر التي تجمعت عليها .. سألتني ضاحكة:- هل تتذكر اليوم الذي رقصنا فيه مع أصدقائنا تحت المطر في باحة المدرسة؟ منظرنا كان يثير الضحك .. ليتها تعود تلك الأيام !!تدفق مني شلال حنين لذكريات كنت قد نسيتها منذ زمن .. فهمست كأني أحدث نفسي:- ربما هي نفسها حبات المطر عادت ثانية لأمر ما !!................. في المساء، شعرت بحاجتي لسماع صوتها المفعم بالأنوثة .. قلت لنفسي سبب هذا الشعور تلك الذكريات الجميلة التي أججتها رؤيتي لها .. اتصلت بها لإجد في نبرات صوتها رنة للحياة تنفذ إلى داخلي بصمت ومع كل كلمة دخلت أذني همست لقلبي ثمة حكاية جديدة تغطي على المشهد كله.تكررت لقاءاتنا التي أخذت ترسم هالات جديدة حولنا .. تمنحنا تقاطيع وجه لم نرها في الآخر من قبل .. رغبة في الحديث ولدت داخلي حتى لو كان هذا الحديث عن غابات أفريقيا البعيدة أو بائع متجول قابلناه في الطريق أو حربًا ستقوم بعد مائة عام .. المهم أن يبقى الحبل السري ممتدًا بيننا ليمنحني شعورًا بالحياة و يربطني بالنهار.هذه المشاعر لم تمنع القلق ليلعب معي لعبة الأسئلة .. لماذا الآن وهي كانت أمامي سنين طويلة لم ألتفت إليها ؟؟عليّ فهم نفسي قبل أن أخطو لاتخاذ أي قرار.. ابتعدت شهرًا كاملًا متعللًا بالسفر.. رهنت الأيام بيننا فأما عودة للوداع أو حضور يبين لنا المغزى.لقائي بها كان صدفة وضعتنا بين أيدينا ومضت.جاءني صوتها عبر الهاتف فأوحى إلي بالتوقف عن طرح الأسئلة الغبية .. أن ......
#ولادة
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741717

ديمة جمعة السمان : مسرحيّة دعني أمت دعني أعش في ندوة اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان القدس: 23-12-2021 من ديمة جمعة السّمّان: ناقشت ندوة اليوم السّابع الثّقافيّة الأسبوعيّة المقدسيّة -عبر تقنيّة زووم مسرحيّة "دعني أعش دعني أمت" للكاتب الفلسطيني خيري حمدان.افتتحت الأمسية مديرة النّدوة ديمة جمعة السمان فقالت:ديمة جمعة السّمّانمسرحية "دعني أعيش دعني أموت" لخيري حمدان واقع المواطن العربي المرير بين مطرقة الأنظمة المستبدّة وسندان الضّمير الحيّما كانت مسرحية "دعني أعيش دعني أموت" للكاتب الفلسطيني خيري حمدان، ابن بلدة دير الشّرف في نابلس، المغترب في بلغاريا، سوى وصف دقيق لحياة المواطن العربي الذي يخضع لبعض الأنظمة العربية البالية، التي تفطع لسان الحقّ، وتكسر القلم الحرّ، وتشلّ العقل المفكّر. ولكل متمرّد على القوانين "حساب" يدفعه هو وأسرته، فالثّمن غالٍ جدّا. يعيش المواطن مقهورا، يحاربونه بلقمة عيشه، يقتلون سلامه الداخليّ.. يعيش تناقضا موجعا بين ما هو قائم وما يجب أن يكون. قوانين فرضت على الشّعب، فُصّلت على مقاس أصحاب القرار لتخدم مصالحهم على حساب المواطن المسكين الذي عليه أن يصفّق لهم مستسلما. يطأطىء رأسه ذليلا، فيهبّ الضمير الحيّ تارة مؤنّبا، وتارة معاتبا، خاصة وهو على فراش الموت، يحتضر. يعيش لحظات ندمٍ تزيد من عذاباته.فلم يكن (سالم) سوى ضمير (محمود)، الذي كان على فراش الموت يحتضر، ينتظر انتقاله إلى عالم الأبديّة. عادت حياته إلى ذاكرته بتفاصيلها القاسية، كشريط يمرّ أمامه، يذكّره بعجزه، يواجهه بحقيقته الجبانة. فهو لم يتغلّب على خوفه. لم يقل لا في الوقت الذي كان عليه أن يرفض. البيروقراطية الحمقاء حكمت الشّعوب بتفاصيلها المملّة لتزيد من قهرهم وتسرق وقتهم، وتقلّل من إنجازاتهم، تلهيهم عن أمور أخرى، كان لا بدّ أن يكون لهم دورا فيها؛ ليعيشوا إنسانيّتهم، كما هي بعض الدّول الأخرى التي احترمت مواطنيها، وقدّرت فيهم الإنسان.مسرحيّة من فصل واحد، لخّصت واقع بعض الأنظمة العربية التي تروّض مواطنيها، وتجعل منه لعبة في أياديها.فمنذ عام 1050 هجريّة، انحرفت البوصلة، وما عاد للعرب مكانة بين الأمم. بعد أن حكموا العالم وكانوا النموذج الذي يحتذى به. أخذه الغرب، واستفاد منه، فبنى عليه، وأصبح يقود العالم. فبينما تكبر وتنمو الأمم والشّعوب الأخرى، يبقي العرب يعيشون داخل قوقعة الموت، مجمّدين داخل قوانين ابتدعوها لتزيد من شللهم..يجترّون تاريخهم العريق، يعتقدون أنّهم أحياء، ولكنّهم في حقيقة الأمر لا يمكن وصفهم سوى بِ "الأموات الأحياء". فلم يطولوا الحياة ولم يطولوا الموت. وممّا قالته د. روز اليوسف شعبان:في لغة تشوبها الفكاهة ويجنح فيها الخيال، يصوّر الكاتب الحالة النفسيّة التي يمرّ بها محمود بعد أن فارق العالم الدّنيويّ، فيقف أمام سالم وهو شخص من العالم الآخر، الذي يبدأ في استجوابه عن حياته، وأخطائه وعن الأحزاب السياسيّة التي انتمى إليها، ويسجّل ذلك في بروتوكول، وكأنّه في محكمة يحاكم فيها كل من فارق الحياة قبل إصدار القرار بدخوله إلى الأبديّة. فيستغرب محمود هذا الأمر ويسأل سالم بسخرية:" ماذا تفعلون حين تقع الكوارث؟ هل تطلبون من آلاف الضحايا الانتظار طوال هذه المدّة لتسوية بروتوكولات الموت؟فيردّ عليه سالم:" أنا عبد مأمور لا يمكنني مساعدتك، هل تريد أن ترى بأمّ عينيك الدستور وحزمة القوانين الداخليّة المنصوص عليها في المعاملات الأبديّة؟ هناك طلب كبير على الموت هذه الأيّام؛ لأنه بمنزلة الخلاص من التعب والإرهاق وضغط الدم وفقر الدم والسكري والسرطان".ص4ثمّ يحدّث محمود سالم في سخرية عن عدّة مواضيع حدثت في بلاده و ......
#مسرحيّة
#دعني
#دعني
#ندوة
#اليوم
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741716

محمود يوسف بكير : دلالات هامة لإحصاءات الحوار المتمدن
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير أولا تهانينا لإدارة الحوار المتمدن على هذا الإنجاز الكبير الذي حققته عبر السنين وجعلت من الموقع منصة إعلامية رائدة وذات انتشار واسع عبر العالم. ومنذ أيام صدرت إحصائيات هامةعن مؤسسة الحوار بأعداد زوار صفحات وأقسام الموقع المختلفة منذ تأسيسه وحتى الآن. وكما تعلمنا في الاقتصاد فإن الأرقام هي أهم أدوات أي عملية تحليل بيانات يراد منها الوصول إلى دلالات دقيقة لما تعبر عنه الأرقام باعتبار أنها محايدة ولا تكذب عكس الإنسان المشحون بالعواطف والتوجهات الأيديولوجية التي تجعل البعض يحيد عن الإقرار بالحقيقة عندما تتعارض مع قناعاته الشخصية أو لكبر في نفسه. وفيما يلي بيان بأهم الإحصاءات التي صدرت عن مؤسسة الحوار، وحتى نجعل الموضوع شيقا وليس مجرد أرقام فسوف نضيف لكل إحصاء نبذة عما هو حاصل في الواقع ويتسق عما تعبر عنه الأرقام وذلك من باب تبادل الآراء والخبرات مع القراء:&#1633-;- بلغ عدد زوار الموقع منذ تأسيسه &#1634-;-,&#1637-;- بليون زائر، &#1634-;- بلغ عدد زوار مركز دراسات وأبحث الماركسية واليسار في الموقع حوالي &#1640-;-,&#1639-;- مليون زائر،&#1635-;- بلغ عدد زوار مركز الدراسات والأبحاث العلمانية حوالي &#1633-;-&#1639-;- مليون زائر،&#1636-;- بلغ عدد زوار مركز مساواة المرأة حوالي &#1634-;-&#1641-;- مليون زائر،&#1637-;- بلغ عدد زوار مركز أبحاث الحركة العمالية والنقابية &#1633-;-,&#1640-;- مليون زائر.الدلالات والملاحظات: أولا، يمثل عدد زوار الموقع" &#1634-;-،&#1637-;-بليون زيارة " إنجازًا كبيرا لإدارة الموقع ويدل على شعبية الموقع بين من يتحدثون العربية سواء داخل العالم العربي أوخارجه. ولأن الحوار موقع ثقافي ومعرفي وتقدمي فإن زواره لابد أن يكونوا من فئة المثقفين ومحبي الاطلاع. كما نجح الحوار منذ تأسيسه في اجتذاب الآلاف من المثقفين العرب للكتابة فيه وإجراء حوارات ومقابلات مع القراء. ومن ضمن عوامل نجاح الموقع إن ادارته تؤمن بالمساواة بين الجميع بغض النظر عن الجنسية، أو العرق، أو الدين، أو الجنس، أو التوجه الفكري وهذا دليل على تحضر فريق الإدارة واتساع افقهم.ثانيا، العدد المنخفض وغير المتوقع لزوار مقالات وابحاث الماركسية واليسار ليس له من تفسير سوى أن الماركسية المعاصرة لم يعد لها تأثير في حياة الشعوب العربية وأنه لا أمل في تطبيق مبادئها الديكتاتورية المدمرة، خاصة وأن أغلب إبحاثها ما هي إلا اجترار للماضى البعيد المفارق للواقع المعاش. والسبب ليس في ماركس الذي اجتهد وفقا لمعطيات عصره، ولكن السبب في أتباعه اللذين حولوا الماركسية إلى ديانة مقدسة صالحة لكل زمان ومكان ولا يحق لأحد أن يتعرض لها بأي نوع من النقد أو الإصلاح، ولو أن حلول الماضي في أي مجال كانت تصلح لعلاج مشاكل الحاضر والمستقبل لتوقفت حركة الزمن ولما كان هناك داع للاجتهاد أو البحث أو التطوير. ولذلك نقول دائما إن أي مواجهة ثقافية بين اليسار الماركسي وبين التيار المحافظ في أي مكان في العالم العربي سوف تكون نتيجتها محسومة مسبقا لصالح الأخير لاسباب عديدة لعل من أهمها غياب أي ظهير شعبي للتيار الماركسي لفشله في التواصل واقناع الجماهير العريضة بما يحمله من أفكار هو نفسه لا يفهمها ولا يقبل بتطبيقها على نفسه. وكم من مرة تساءلت في مقالاتي عما إذا كان أحد من الكتاب الماركسيين مستعد أن يتنازل عن أملاكه لصالح العمال وأن يسمح لهم بحكمه وأن يحددوا احتياجاته بناءا على تقديرهم، وأن تدمر بلادهم ولكن لم يرد أحد منهم. ثالثا، بلغ عدد زوار مركز الأبحاث العلمانية تقريبا ضعف عدد زوار مركز الأبحاث الماركسي ......
#دلالات
#هامة
#لإحصاءات
#الحوار
#المتمدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741715

سلام إبراهيم : اوراق حراك تشرين 2019 الحلقة 16
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم مراثي الشهداء -&#1633-;-العمرمواليد 2004الاسم مقتدىالاب و الام رفضا ان يُحمل بتابوت ، وضعوه على حجرهما مثل طفل طول الطريق الى المقبرة .#مجزرة_الناصريةمراثي الشهداء -&#1634-;-الهي ليتك تمزج حبوب مانع الحمل مع المطرلتخلص الأمهات الثكالى *مالك عبدون الشاعر مالك عبدون ومن قصيدة لهمراثي الشهداء -&#1635-;-هذا ابني مهديمن الغريب انه نامرغم ان الصوت عالٍ في المشفى !ألم يطلب منكم اطفاء الضوء كما يطلب مني قبل ان ينام !مراثي الشهداء -&#1636-;-الصديق ميثم راضي يتحدث عن فاجعة العراقهؤلاء الأولاد ماتوا جيداً ...ماتوا بكل قوتهموسيستمرون هكذا .. موتى للأبدحتى عندما تأتي القيامة : لن ينهضوا من قبورهمعندما يُنفخ في البوق ..وستحتار الملائكة بهم ويجربون معهم كل الطرق ليعودوا للحياة مرة أخرى ولكنهم لن يفعلواسيبقى هولاء الأولاد موتى للأبد ..إلا اذا ..عُزف لهم ببوق القيامة : النشيد الوطني* ميثم راضيمراثي الشهداء -&#1637-;-مؤمل اليوم ماموجود بفراشه وامه ليليه تسويله اكل هيج وقتلأن دائما هيج وقت جوعانامه . ماتنام الا يجي من الاعتصام ب&#1633-;-&#1634-;- ليليه يروح يم جماعتهوهي ماتغمض جفن الا تتأكد امولي اجهحته تقفل الباب ويهدء بالهاابو مؤمل .. الليله ماكو بالبيتوام مؤمل وحدهالا مؤمل رجع ب&#1633-;-&#1634-;- ولا ابو مؤمل موجود حته ادكله أبنك تأخرام مؤمل الليله لوحدهامحتاره شتسوي ؟!لا مؤملها الوحيد الها بالدنيا يمها ولا ابوهتدرون وين؟؟ابو مؤمل.. راح يغسل مؤملالي انتظره اربع سنواتحته يصير عنده ولد وهو الوحيد عدهمما ادري .. شكم ملك يبجي هسهبين السماء والارض وي ام مؤمل ؟!الناصريه تنزفمراثي الشهداء -&#1638-;-الولد الذي علمته حروف الابجديةصار اطول مني دون ان انتبه وصار يعلمني درسا في الشجاعة وآخر في التضحية .هذا سيد ( مقتدى ميثم الحسيني ) وقتلوه قرب جسر الزيتون شكله مهذب لم يحرق او يرم حجارةالشاعرة رسمية محبيس&#1634-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1633-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-أكرر ما كتبته قبل أكثر من عشر سنواتالأحزاب الشيعية الطائفية هي وليدة المرجعيات وذراعها السياسيلا تتخلى عنها أبداكل جمعة تخفف من هول فساد وإجرام هذه الأحزاب المافياتسلام إبراهيم&#1634-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1633-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-سرديات تشرينمن قصص ثوار الساحاتحسين گاطع ضحية الحب المفرط للعراق حسين كل ملكيته (ستوتة) يشتغل بيها على باب الله، ومتواجد ويانه بالساحة من أو بداية نصب خيام الإعتصام ولحد لحظة مقتله حسين بتصعيد حقل الأحدب لاحقوه الأحزاب بسياراتهم المصفحة وگلبوا ستوته فاضطر ان يتركها ويهرب ولدنائة وخسة معتقدهم اخذوا يفرغون احقادهم بـ(الستوتة) وفلشوها تفليش.. هنا حسين اجاني مكسور وكاره الدنيا اخربيتي، گالي "محمد بيش اعيش بعد، وعلي لو كاتليني ولا مفلشين الستوتة بعدني الهسه مامسدد اقساطها"!!اخذته گعدت وياه وطمنته ان كلشي راح يرجع تمام ورجع الدم بوجهه خطيه وطگها ضحكة مليانة وجع...اليوم ابوعليو حدر التراب اموسد بعد ما اغتاضت روحه وانهظمت كرامته على دوسة وطنه (الساحة) من قبل اشباه الرجال وعديمي الإنتماء الوطني، فماكان گدامه غير يركض على بطل البانزين الإحتياط الشايله وياه بـ(الستوتة) مع صيحات عالية اقشعرت لها حتى الخيام المحطمة (ولكم ل ......
#اوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741714

نافع شابو : من هو -مُحمَّد- القرآن ؟ كيف تحوَّل الى نبي المسلمين ؟ من كتب القرآن واين كُتبَ ؟
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو من هو "مُحمَّد" القرآن ؟ كيف تحوَّل الى نبي المسلمين ؟ من كتب القرآن واين كُتبَ ؟ 1 - تعريف موجز ب"المجموعة الألمانية للأنارة" مدرسة ساربروكن أو المدرسة الساربروكية في المانيا (Saarbrücker Schule)هي مجموعة من الباحثين يرأسهم العالم الديني كارل هاينز أوليغ الذي حقق في ظهور الإسلام باستخدام منهج النقد التاريخي، المنهج العلمي القياسي لتحليل النصوص التاريخية ، وباستخدام طرق المجالات العلمية الأخرى.تطبق مدرسة ساربروكن المنهج التاريخي النقدي عل جميع القضايا في تاريخ ألأسلام المبكر والقرآن لا يُعتبر التاريخ المبكر للإسلام ، الذي دُون فيما يسمى بالمورث والأخبار (الأدب التقليدي) ، مصدرًا للتاريخ ، ولكنه نتاج أدبي للوقت الذي كُتب فيه لأسباب دينية أو أدبية أو لأسباب أخرى. في ضوء هذا البحث ، يبدو ظهور الدين الإسلامي كعملية استمرت لأكثر من قرنين.(1)المجموعة تُسمّى (إنارة ) ، مقرّها في مدينة (زربروكن) بالمانيا ، اعمالهم مبنية أساسا على تقاليد ألمانية طويلة في النقد التاريخي ، ومن الباحثين والمرتبطين بمدرسة الأنارة كُلّ من :"روبرت كير "، "مركوز كروس" و"إبن الوراق"، وفولر بوب" و"كارل اوليغ" و"كريستوفر لوكسنبرغ". هذه المدرسة تنطلق في البحث عن أصل الأسلام والدراسات النقدية للقرآن . يقول البروفيسور كارل هينتس اوليغ" - وهو احد المؤسسين و المنتمين لهذه المدرسة -عن كتاب "الأسلام المبكر" :"يمكن القول بوثوق تام أنّ جذور الأسلام كانت مسيحية في البداية .أجزاء كبيرة من القرآن تكشف عن لاهوت مسيحي عتيق . لاحقا تمت إضافة نصوص أخرى بطبيعة الحال ، ثُمَّ تطور في القرن 9 الميلادي (اي في القرن الثالث الهجري ) ،كتاريخ اقصى ، الى ديانة مستقلة . من المثير بالنسبة لي أنّ الكثير مما كنا نظنَّه إسلاميا خالصا – مثل كلمات "محمد" و"عبدالله " – ليس خاصا بالأسلام بل مسيحي ايضا -. "عبدالله تعني "عبد الرب" وهو اسم قديم جدا كان يطلق على "يسوع" يعود الى أغاني (اشعيا " عن "عبد الرب الذي يعاني :"هو ذا عبدي الذي أعضدهُ ، مُختاري الذي سُرّت به نفسي . وضعتُ روحي عليه فيخرج الحق للأمم"اشعيا 42 :1" . في اللاهوت القديم الذي يعود الى القرنين المسيحيين ألأولين . كان "يسوع " يسمّى "عبالله " أكثر من تسميته ب "إبن الله" .ألآباء الرسوليون في المصادر الأدبية من القرن الثاني كانوا يفضلون تسمية "يسوع " ب"عبدالله " في روما وفي بلاد الشام [راجع ايضا مقال الكاتب كما في الموقع التالي]https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=668547"يسوع " كان يسمى ايضا "مُحَمَّد" !!! ، نعم ، "مُحَمَّد" تعني حرفيا في العربية "المَمدوح" او "المُبارك". وهذا موجود في المسيحية أيضا فنحن مازلنا الى اليوم نصلي في القداس :"مبارك الذي أتى وسوف يأتي باسم الرب" .فإذن ، المبارك هو الذي سيأتي باسم الرب : إنّه يسوع . وهو في الحقيقة لقب قديم لم يكن منتشرا الا ضمن اللاهوت السرياني – العربيمنذُ عصر ألأنوار كانت لدينا ضرورة طرح ألأسئلة وفق منهج النقد التاريخي .لأننا كأناس حداثيين لانستطيع التفكير بطريقة أخرى ولأننا لم نكن لنعتنق المسيحية دون نقد تاريخي او دون فحص ما نفكر فيه . لكن داخل ألأسلام ، لا وجود بعد لتفكير نقدي تاريخي.في الأسلام كان الأعتقاد دائما بين المسلمين وفي الدراسات ألأسلامية ايضا انّ رجلا بسيرة واضحة : ولد سنة 570 وتوفيي سنة 632 م وعاش بين مكة والمدينة . لكن علينا ......
#-مُحمَّد-
#القرآن
#تحوَّل
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741713

قاسم حنون : الذكرى الثلاثون لانهيار الاتحاد السوفيتي : زلزال على مقياس جيو سياسي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حنون في مساء 18 آب 1991 أوقفت البرامج العادية على شاشة التلفزيون الحكومي في موسكو وعرض تسجيل لباليه بحيرة البجع للموسيقار الروسي تشايكوفسكي ,في ما يبدو أن حدثا يدور في الكواليس , حدث ما كان ينبغي أن يحدث ,إذ أن الاصلاحات كانت ممكنة دون انهيار دولة عظمى مضى على انشائها نحو سبعين عاما ,ولكنها الرعشة الأخيرة للجسد المسجى الذي عبثت به محاولة اصلاح خرقاء قادت الى نهايته المحتومة ,كانت محاولة لجنة الطوارىء التي تكونت من عدد من قادة البلاد بعد اطلاعها على مشروع معاهدة جديدة للاتحاد المزمع اقرارها في 20 آب , وبعد أن وصلت اصلاحات غورباتشوف الى أفق مسدود نرتبت عليها أكبر كارثة جيوسياسية في القرن العشرين ,حين طرح غورباتشوف مشروعه الإصلاحي في منتصف الثمانينات في ما عرف بالبيروسترويكا كان الهدف المعلن اصلاح النظام الاشتراكي ,لكن فريقه (شفارنادزه وياكوفيلف وبوروبوليس وغيرهم ) أظهروا عجزا فاضحا ,إن لم نقل قصدية سافرة في تنفيذ الاصلاحات بسبب انقيادهم الأعمى للغرب وارتهانهم لمشورة خبراء أمريكان وأوربيين في تفكيك الاقتصاد المخطط والانتقال الى اقتصاد السوق على نحو عبثي ومدمر, وأنهم وضعوا الاصلاح السياسي قبل الإصلاح الإقتصادي وليس العكس ,وحين أحبطت محاولة الانقلاب في اليوم التالي ظهر بوريس يلتسين على ظهر دبابة في شوارع موسكو وسط حشد من أتباعه ك(زعيم قومي ) ومدافع عن الديمقراطية وحقوق الإنسان هللت له وسائل افعلام الغربية ,واذ كان بمقدوره حشد الآلاف من مناصريه في الساحة الحمراء وشوارع العاصمة أصيب الحزب الشيوعي بالشلل والعجز عن فعل شيء لمقاومة الردة والكارثة التي تنحدر اليها البلاد ,لو تهيأ لتمرد أغسطس 1991 دعم شعبي من الشيوعيين وأنصارهم لكانت صورة الوضع غير ما صارت اليه , ولكنّ (لو ) لا معنى لها في التاريخ ..أهو التكيف والسلبية والتماهي مع البيروقراطية الحاكمة لعقود مضين من عمر النظام والدولة ؟ ,ورغم ما بينهما من تمايز فقد تبارى الرئيسان (غورباتشوف ويلتسين ) في التبرؤ من ميراث الإشتراكية والاتحاد السوفيتي وسعيا الى اخراج الحزب الشيوعي من الحياة السياسية ,فقد أعلن غورباتشوف تخليه عن مهام الأمين العام للحزب وحل اللجنة المركزية بينما قرر يلتسين حظر الحزب الشيوعي في جمهورية روسيا الإتحادية ,حتى توّج منحى الردة والإنحدار بالإعلان الرسمي عن انهيار الاتحاد السوفيتي في 26 ديسمبر1991 ,وذلك هدف أنفق الغرب مليارات الدولارات لتحقيقه عبر التسلح والدعاية المضادة والجروب بالوكالة وحشد القوى المناهضة للشيوعية في مختلف بقاع العالم , بعد أيام وفي اجتماع ضمّ يلتسين ممثلا عن روسيا الاتحادية وكرافتشوك عن اوكرانيا وشوشكيفتش عن بيلاروسيا في منتجع بيلوفيجيه قرروا الخروج من الإتحاد السوفيني دون العودة الى البرلمان الإتحادي أو برلمانات الجمهوريات وخلافا للدستور ,وهلّل الليبراليون وأعداء الاشتراكية في الداخل والخارج لهذا الحدث المثير ,الذي سيفتح الباب على مصراعيه لعودة الرأسمالية في سباق مافيوي لنهب الثروات الوطنية والممتلكات العامة والتفريط بالمصالح العليا ,وتسلل عملاء المخابرات الأمريكية والأوربية الغربية والإسرائيلية الى المفاصل الحساسة في جهاز الدولة السوفيتية والمنشآت النووية وسرقة الأسرار العسكرية والأمنية الستراتيجية ,ولم تقم الطغمة الحاكمة بزعامة يلتسين ببناء أي شيء ,بل كانت تتلقى القروض والتسهيلات من المؤسسات المالية الدولية والمساعدات من الدول الغربية لتنفقها على متطلباتها ومراكمة ثرواتها الشخصية .وهي تتبارى في تهريب الأموال خارج البلاد ,وانقسم المجتمع الى أغنياء وفقراء ...الم ......
#الذكرى
#الثلاثون
#لانهيار
#الاتحاد
#السوفيتي
#زلزال
#مقياس
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741712

طالب الجليلي : ويشارك قانون التقاعد الأعرج في تدمير العُراق
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي ويشارك ( قانون التقاعد) في تدمير العُراق!!!حين تجاوز الثمانين من عمره البريطاني المشرف على منح أعلى شهادة في الطب في الكلية الملكية البريطانية وهي (FRCP) وبعد عدة تمديدات له بسبب تجاوزه ( عمر التقاعد) ؛ مددت خدمة البروفيسور (العراقي) علي صادق جواد التميمي ؛ والذي بلغ هو ايضا سن التقاعد واختارته تلك الكلية العريقة ان يكون البديل للبروفيسور البريطاني للإشراف على منح تلك الشهادة الأعلى في العالم وان يكون مسؤولا ومشرفا على الشرق الأوسط والأدنى وافريقيا لمنح تلك الشهادة والتقييم لكلياتها الطبية !!!حضرني ذلك المشهد وانا استلم خبر إحالة الدكتور زامل شياع محمد العريبي الى التقاعد بسبب بلوغه سن التقاعد !!! هذا الطبيب كان المدير العام الوحيد في العراق الذي لم ( يجتث) بعد الإحتلال وظل في منصبه كمدير عام للصحة في محافظة ميسان لعشرة أعوام ونيف قدم خلالها لمحافظته مالم يقدمه مدير عام للصحة في العراق ! وكان عمله امتدادا لما قدمه زميله الراحل ابن ميسان المرحوم سالم الساعدي ..! بل تجاوز ذلك وتحمل ( زعل) و ( جفاء) الكثير ممن يمتون له بقرابة او صداقة او معرفة لاسباب تعود الى أمانة هذا الرجل وتدينه الحقيقي الذي كاد ان ينال من حياته قبل الإحتلال لولا إسناده من قبل المخلصين ابان ذلك العهد والشرفاء … تسنم بعد ذلك منصب وكيل وزير الصحة ثم كان اخر منصب له هو مدير عام التخطيط في وزارة الصحة علما انه رشح لأكثر من مرة من بعض الجهات المخلصة لتسنم منصب الوزارة لا لشيء سوى إخلاصه ونظافة يده وكفائة تميز بها …! علما انه لم ينتمي لحزب او جهة سوى الإيمان والتدين الحقيقي والإنتماء للعراق !!لم أتفاجأ بسهولة إحالته للتقاعد بسبب بلوغه السن التقاعدي في زمن لا تبحث دولتنا عن المخلصين والمتميزين والأكفاء بقدر ما تبحث عن الذين يقولون نعم …! اتصلت بالزميل اسأله عن صحة ما سمعت فأجاب قائلا : نعم والحمد لله لقد وصلت سن التقاعد ! أضاف قائلا : هنأني يا صديقي على التقاعد والخروج ببياض الوجه ..! ......
#ويشارك
#قانون
#التقاعد
#الأعرج
#تدمير
#العُراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741711

عزيزو عبد الرحمان : في قصة الصراع المزعوم بين المقراني والامير الامر طبيعي بالنظر لزمانهما
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان في قصة الصراع المزعوم بين الانصار من هو البطل المقراني ام الامير ؟؟؟ حين نكتب التاريخ يجب ان نكتبه بمنهجه التاريخي لا بشيء اخر والمنهج التاريخي منهج من مناهج العلوم الانسانية يستند الى ثلاث ركائز الوثيقة والاثر المادي والشهادة وعمل الباحث هنا هو عمل فريق مشترك متعدد التخصصات بدل فرد واحد يكتب ما يعتقده ولا يكتفي ان تستند على وثيقة واحدة او اثر واحد وتنفي ما دون ذلك اولا وثانيا لا يجب ان ننسى او ننتانسى الظروف الاجتماعية انذاك اي اننا نحتاج الى تحليل اجتماعي وكذلك لا يجب ان ننسى التحليل النفسي لعقلية ذلك الوقت كيف كان يفكر الفرد كيف كانت البطولة كيف كان مفهوم الوطن _____ الخلماذا اكتب في هذا الموضوع ؟ أريد ان انير بما اراه صحيح وفقا لاجتهادي كباحث لقد دأب مهندسو الانقسام في هذا الوطن على جعل كل شيء مختلف فيه حتى الرموز اختلف فيها المهم الا يتحد الشعب كاملا على رمز واحد او كلمة واحدة او مبدا واحد ثالثا لا يمكننا البت في قضية بطولة احدهما دون الاخر وهذا لاينفي كونهما معا بطلين حسب مفهوم البطولة انذاك لا يمكننا البت دون ان نعرف جيدا الحركات الصوفية المنتشرة انذاك وطريقة كلا منهما وماذا تقول له طريقته في الجهاد ولماذا اتخذ كل منهما تلك القرارات بناءا على ما تمليه طريقته لنبدا من الاحتلال الفرنسي من سقوط العاصمة في 1830 كان الشيخ محمد المقراني ابن خليفة المسلمين على الطريقة الرحمانية الشيخ احمد المقراني مزكى من الشيخ الحداد _ طيب الله ثراه _ الذي يحمل رتبة الغوث على الطريقة الرحمانية ( يعتقد الرحمانيون ان الغوث واحد في الزمان فقط فلا غوثين)_ وهذا ما اغضب كثيرا ايث القاضي الذين اعتبروا الطريقة الرحمانية مرجعها ايث سماعيل وتعود للشيخ بوقبرين وبالتالي عليها ان تبقى في جرجرة وليس صدوق _ بجاية _ التي كانت تعرف آنذاك بالقبائل الكبرى وعارضوا ملك ال مقران واتخذوا قرارات ضدهم _ بينما كان الامير عبد القادر على الطريقة القادرية لا يزال شابا ولا يحمل اية رتبة حسب تنظيم الطريقة وكان ابوه الشيخ محي الدين متقدم عنه في الرتبة فالرتبة في الطرق الصوفية تمنح حسب السن عادة وكلهم يدنون بالولاء للقطب الاكبر الذين يعتبرونه احسن انسان في الدنيا الشيخ عبد القادر الجيلالي طيب الله ثراه ان اول خلاف بين الرجلين هو خلاف في الطريقة اصلا ، فالرحمانية ليست القادرية حتى في الجغرافيا الرحمانية تحكم جبال بجاية حتى الصومام شمالا ، الى ورقلة جنوبا حيث الزاوية المختارية في طولقة ، الى التلاغمة شرقا حيث الزاوية الحملاوية ، الى سور الغزلان _ تاقديت _ غربا حيث زاوية الشيخ المبخوت فهي تجمع بين التل والجبل يعيش بها من عرفوا سابقا بشعب الماصيل الذي كان زعيمهم ماسينيسا واكبر قبائلها صنهاجة وبطنها عجيسة فالرحمانية تسيطر على جبال الاوراس والبيبان والحضنة بينهما وتصل حتى جرجرة بينما القادرية تسيطر على كل السهول الغربية فيما يعرف سابقا بماصيصيليا التي كان ملكها صيفاكس وهي اراض منبسطة كثيرة الخير اهلها ذو كرم وجود دون نفي هذا عن الاولى ايضا في العصر الوسيط كانت جهة الرحمانية تحكمها الدولة الحمادية التي منحت الجزائر اسمها ثيزري من زيري بن مناد الصنهاجي وكانت جهة القادرية تحكمها الدولة الزيانية وكانوا اصهارا كلا من الطريقيتين لها رتب متدرجة حسب السن والولاء وتوجب الطاعة التامة للشيخ دون نقاش موقف الطريقة الرحمانية من الاتراك كان موقف ......
#الصراع
#المزعوم
#المقراني
#والامير
#الامر
#طبيعي
#بالنظر
#لزمانهما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741710