سفيان بوزيد : رئيس الجمهورية يكذبّ بشدة عدم صحّة التسريبات حول قانون ميزانية 2022
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد أشرف رئيس الجمهورية قيس سعيّد، اليوم الأربعاء 22 ديسمبر 2021 بقصر قرطاج، على اجتماع وزاري مضيّق ضمّ كل من السيّد نجلاء بودن رمضان، رئيسة الحكومة، والسيّدة سهام البوغديري نمصية، وزيرة المالية، والسيّد سمير سعيّد، وزير الاقتصاد والتخطيط، خُصّص للنظر في مشروع الميزانية وقانون المالية والميزان الاقتصادي لسنة 2022.وأكّد رئيس الجمهورية على أنه لا أساس من الصحّة لما يقع تداوله في بعض وسائل التواصل الاجتماعي بخصوص مشروع قانون المالية لسنة 2022، وشدّد على أن إعداد هذه الوثيقة تم ّ في إطار حرص الدولة على بعث رسائل إيجابية لمختلف الفاعلين الاقتصاديين في الداخل وشركاء تونس والأطراف المانحة في الخارج، فضلا عن البحث عن تحقيق استقرار التوازنات المالية العمومية سنة 2022 لانطلاق التعافي على المدى المتوسّط.وسيُمكّن برنامج الإصلاحات المضمّنة في مشروع قانون المالية لسنة 2022 من تحقيق نمو اقتصادي شامل ومستدام، وتحسين مناخ الأعمال وإعادة الثقة مع شركاء تونس حتى تظل بلادنا وجهة جاذبة للاستثمار، بالإضافة إلى المحافظة على الدور الاجتماعي للدولة وإرساء جباية عادلة لا تثقل كاهل المؤسسات والأفراد، وتحسين حوكمة القطاع العام، وتعزيز إجراءات مجابهة تداعيات الأزمة الصحية.وتمحور مشروع قانون المالية لسنة 2022 حول جملة من الإجراءات الاجتماعية والاقتصادية التي تراعي حاجيات مختلف الفئات والقطاعات. ويتضمن هذا المشروع عدة إجراءات اجتماعية من أهمّها الترفيع في المنحة المسندة إلى العائلات المعوزة، واسناد منحة شهرية لفائدة أبناء العائلات محدودة ومتوسطة الدخل دون 6 سنوات، والمحافظة على المساعدات والتحويلات الاجتماعية، ومواصلة اسناد منحة الاندماج في الحياة الجامعية لكل ناجح في الباكالوريا ينتمي إلى عائلة ضعيفة أو متوسطة الدخل، علاوة على تخفيف العبء الجبائي على رياض الأطفال المنخرطة في برنامج النهوض بالطفولة المبكرة الموجه لأطفال العائلات المعوزة ومحدودة الدخل.كما يرمي مشروع قانون المالية لسنة 2022 إلى تدعيم عمليات تعهد وصيانة المؤسسات التربوية وتحسين ظروف الإقامة المدرسية بالمبيتات خاصة بالجهات الداخلية، واستحثاث أشغال لجان قيادة برنامج السكن الاجتماعي، واحداث خط تمويل يخصص لمؤسسات الاقتصاد الاجتماعي والتضامني، وإحداث حساب خاص في الخزينة مخصص لتنويع مصادر تمويل صناديق الضمان الاجتماعي، وتمويل مشاريع صغرى لفائدة الفئات الهشة والمعاقين، والمحافظة على القدرة الشرائية من خلال التحكم في أسعار بيع المواد الفلاحية والأعلاف، فضلا عن المحافظة على أسعار بيع المواد المدعمة الموجهة للمواطن.وتضمّن مشروع قانون المالية لسنة 2022 إجراءات اقتصادية لمساندة المؤسسات الاقتصادية وتشجيع المبادرة الخاصة وخلق مواطن الشغل، وتعبئة الادخار لدفع الاستثمار وتحسين مناخ الأعمال، وتشجيع الاقتصاد الاجتماعي والتضامني، ومقاومة التهرب الجبائي والتهريب وادماج الاقتصاد الموازي، وتعميم الرقمنة، من ذلك إحداث صندوق الشراكة بين القطاعين الخاص والعام، وتدعيم الأموال الذاتية للمؤسسات وتيسير حصولها على التمويلات، وتنفيل فائض القروض المسندة لفائدة المؤسسات الصغرى والمتوسطة، والتسريع في إحداث الشركات عن بعد، بالإضافة إلى مضاعفة الاعتمادات المخصصة لتشجيع احداث المشاريع الفردية للشباب.كما ورد بمشروع قانون المالية لسنة 2022، في جانبه الاقتصادي، عدّة إجراءات ترمي إلى تشجيع الاقتصاد الأخضر والتنمية المستدامة والتحول الطاقي، والتشجيع على استعمال الطاقات البديلة والمحافظة على البيئة وتمويل عمليات مراقبة وفرز وتثمين ......
#رئيس
#الجمهورية
#يكذبّ
#بشدة
#صحّة
#التسريبات
#قانون
#ميزانية
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741637

فاروق سلوم : نصوص ليومياتنا
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم لم نعد نمتلك شيئاغير ان نمجد الحبثروتنا الأرضية الوحيدة*هي التي تحب الأحمرتحب نسخة البيان الشيوعي القديمةالتي اهديتها اليها يوماوتتذكر كم كان حُبا ملونا&#9829-;-&#65039-;-*في هذا الوقت ْ إشتقتْ الى صبح ٍ يحمل برد الغربة عنياشتقت الى مكتبتي والى ركن في بيتي اكتب فيه ..قصائد النهار*اوقاتنا هي مجموع لحظات السيلفينحن في عائلة الصمت والقطيعةوانا اتسائل في اوقات صمتنا الثقيلة من انجب هؤلاء الأبناء .. نحنُأم جهاز الآيفون ..*عالق انا بيني وبيني عطش في دمي قلق في اليدين ِأتأمل حرقتنا في الحضوروفي وحشات الغياب و لوعات غرباتنا في مدار السنين ِ*المحطات ملآى بالأزهار ، وحين تحاصرني الغيوماشعر ان كل الأعوام التي مضت مثقلة ً بالترددوهي استعدادات روحية لكي اقطفكايتها الحقيقة .هفي الفجر تساعدني الموسيقى لأني لااحب ان اظل في السريرمثل جثة هامدة هكلما اعدت ترتيب فراش سريريتذكرتُ تماما لماذا وجوه عاملات غرف الفنادقتظل متجهمة طوال الوقت ..هشريط صور الحياة هو الفلم الصباحي لكل يوم لكن الصور المحبطة تغزو رأسيوكأن الصباحات صارت اوقاتا للأحباط ،حتى تعلمت كيف اختار الصور المعبرة لتلهمني نهارا جميلاهسائق الحافلةيشعر بالسعادة حين نغادر الباص!هالفتاة الجميلة التي تعزف البيانو في الحانة الصغيرةقالت احببت اغنياتك التي طلبتها،؛ وفي رأسي اغنية "غرباء في الليل!"هعندما جاءت قبل الظهر بشعرها المنسرح قالت جئت اشرب معك قهوة الصباح التي دعوتني اليها .. هالممرضة التي لقحتني للمرة الثالثةمرت بسيارتها الصغيرة المسرعةوحدقت بحدة ، بعينيها الفيروزيتينهقال لي القس اولوف يانيسونبرغم صداقة الشاعر والشيطانغير اني اعرف ان في قلبك يسكن ربٌّ طيّبهالخياط الأرمني ليونيبدع في تقصير البناطيل الجديدةواكمام سترة الشتاء لأنه يسعد عندما نتحدث بالعربيةونتذكر ليالي الشآمهالثلج الكثيف في الخارجيجعل المشي داخل الشقة الصغيرةيعلمني كل يوم "معنى القليل !" ......
#نصوص
#ليومياتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741636

فوزحمزة : العشاء الأخير
#الحوار_المتمدن
#فوزحمزة ذات ليلة ممطرة .. عدت إلى المنزل متأخرًا قليلًا عن موعد حضوري وكانت زوجتي كعادتها تنتظرني لتناول العشاء سوية.. وهي العادة التي حافظت عليها منذ أول يوم زواجنا حتى اللحظة لا يثنيها عن ذلك وأن كنا متخاصمين .. لكنني في تلك الليلة كنت قد عزمت على أخبارها بأمر أخذ مني التفكير فيه لأسابيع طويلة .. كنت أريد الإنفصال عنها بعد أن أحببت امرأة أخرى وعزمت الارتباط بها.وأنا أنظر لزوجتي محاولًا استجماع شجاعتي لمحت ثمة ألم في عينيها وحزنًا اعتلى ملامحها جعلتا الكلمات تقف على لساني ترفض الخروج لكنني رميت بها كمن يرمي حملًا ثقيلًا من على كتفه قائلًا لها:- أريد الطلاق. وبعد عدة لحظات من الصمت واصلت حديثي:- سأترك لك المنزل تعيشين فيه مع ابننا ومبلغًا من المال سيصلك كل شهر.الغريب أنها لم تتأثر بكلامي لكنها سألتني بهدوء عجيب:- لماذا ؟ نظرت إليها طويلًا متجاهلًا سؤالها فما كان منها إلا أن ترمي ملعقة الطعام وتغادر الصالة.تلك الليلة مرت دون أن نتبادل كلمة واحدة إذ أنها فضلت النوم في غرفة الضيوف .. ثقب الباب الذي نظرت منه كان كافيًا ليخبرني أنها كانت منهمكة في كتابة شيء ما و بين الحين والآخر تمسح الدموع من عينيها. لم استطع النوم ليلتها .. كأن غيومًا سوداء تجمعت فوق قلبي كتلك التي تلبدت بها سماء المدينة.فكرت في اقتحام الغرفة و أخبارها بأنها لم تعد تملك قلبي منذ أن بدأ الملل يتسرب إلى حياتي .. سأقول لها بكل وضوح أن إحساسي تجاهها هو الشفقة فقط لكنني تراجعت مع شعور بالذنب لا أعرف له سببا.في اليوم التالي حرصت كعادتها على أن نتناول فطورنا نحن الثلاثة معًا وأن لا نظهر أي شيء أمام الصبي .. لكنها وبعد مغادرة ابننا فاجأتني بطلب غريب حينما قالت: - أنا موافقة على الطلاق ولكن أريد منك أن تؤجله شهرًا واحدًا فقط.ثم طلبت مني طلبًا غريبًا حتى ظننت بأنها قد فقدت عقلها من هول الصدمة. قالت:- أريد منك خلال هذا الشهر أن تحملني كل صباح من باب غرفة نومنا إلى باب المنزل كما كنت تفعل سنوات زواجنا الأولى.وأنا أحدق فيها غير مصدق ما سمعت منها .. لكن لم يبد عليها أي اهتمام بما اعتراني من دهشة لتكمل حديثها:- أريد في هذا الشهر أن نعيش بشكل طبيعي كأي زوجين سعيدين لأن ولدنا سيخضع لامتحانات في المدرسة ولا أريد لخبر طلاقنا أن يتأثر به.شعرت أمام حديثها بأنني وغد حقير ولكن تجاهلت هذا الشعور بسرعة واعتبرت أن وصول الأمر إلى ما وصل إليه يعد انتصارًا لي .. وقبل أن تترك مائدة الفطور قالت بنبرة فيها من الحب الشيء الكثير وكأنما تحدث نفسها :- حين تحملني أريد منك أن تشعر بذات المشاعر التي كانت تعتريك أيام الزواج الأولى .. أريد لقلبك أن يسمع نبض قلبي ويحس به ..أريد للنور أن يعود لابتسامتك حينما كنت تنظر إلي سابقًا.أنها حيلة رخيصة وشيء سخيف ما تطلبه منك ومهما حاولت أن تبتكر حيل لتحيل دون الطلاق فإن ذلك لن يحدث .. فالطلاق واقع لا محالة .. كانت هذه كلمات عشيقتي حينما أخبرتها بطلب زوجتي الغريب.حين حملتها بين ذراعي أول يوم أحسسنا أنا وهي بارتباك كأننا أغراب قد تعرفنا على بعضنا في التو.. صوت ابننا وهو متفاجىء من حملي لأمه شتت ارتباكنا وابتسمت هي حين بدأ يصفق ويقول بفرح: أبي يحمل أمي بين ذراعيه.وأنا أقود سيارتي متجهًا إلى العمل تمكن مني إحساس بالألم وقد كرهت هذا الإحساس بشدة محاولًا تبرير الانفصال عنها ليس نهاية العالم.في اليوم التالي .. حين حملتها تصرفنا بشكل طبيعي أكثر من اليوم السابق .. وضعت ذراعيها حول رقبتي ومالت بر ......
#العشاء
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741635

رائد الحواري : القسوة عند ميسر عليوة وحسن محم حسن
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الأنا في " فاض البيان من صبري..."ميسر عليوةفاض البيان من صبري....من أقرأه السلام ...؟!!!!!!!ومن أخبره عني..؟!!!!!!أن صمته قيامة الريحِفي جسد السكون......عويلَ أرملةٍ........ أشعل البردُ مرقدهاثم أرهق ذاكرتها.......توسل الليل الذي....اندلق كتفسيرفمعطفهارواية مختلفة عن سيارة البئر وقد جاءوا......فالذئب فيها ظنونو الدلو معلقٌ على مشنقة العطشأخبروه........لا شيء يشبهنيفي صمته.......لا ناي يبكي غصنهو لا حزن طفلةٍاشترت بأبويهاأحلام ليال........جيوبها مثقوبةفي حالة الضغط، يلجأ الكاتب/ة إلى مخففات تساعده/ا على تجاوز المرحلة الصعبة التي يمر بها، هذا المخففات تتمثل في، الرجل/المرأة، الكتابة/الفن، الطبيعة، التمرد/الثورة، وعندما يأتي النص/القصيدة بصيغة أنا المتكلم فهذا يشير إلى أن هناك حالة خاصة أوجبت استخدام أنا المتكلم، وعلى أن الكاتب/ة يتحدث عن حالة خاصة به/ا، لا تقبل/تستوعب أن يكون فيها (دخلاء)، يتحدثون بصيغة خارجية، فالأنا نجدها في: "صبري، عني، يشبهني".وإذا ما توقفنا عند هذه الأنا نجدها (ضعيفة)/ مرتين "صبري، عني" في أول ثلاثة مقاطع، ومرة "يشبهني" في الثلث الأخير من النص، وهذا يعود إلى أن الكتابة، أنثى، تعيش في مجتمع له قوانينه تحد من انطلاقتها، والبوح بما في نفسها، من هنا، بعد أن وجدت أنها تتحدث عن نفسها في مجتمع (محافظ)، ارتأت أن تجد نخرج لهذه (الزنقة) من خلال إيجاد من ينوب عنها في التعبير عما تشعر/تحسر به، فكانت هنا (ارتباك) واضح في (لغة السرد):" ومن أخبره عني..؟!!!!!!أن صمته قيامة الريحِفي جسد السكون......عويلَ أرملةٍ........ " فتداخل المُتحدث عنه والمتحدث، فنجد في: "ومن أخبره عني"، صيغة أنا، وفي: "أن صمته قيامة" السرد الخارجي/ متعلق بهو، وفي: "في جسد السكون" سرد خارجي متعلق بمجهول، غير محدد، وفي: "عويل أرملة" سرد خارجي متعلق بالأرملة، فنلاحظ أن هناك (تشتيت) في المحدث/المتكلم ومن يتكلم عنه، لكن بما أن الكاتبة/أنثى فقد وجدت (ضالتها) في الأرملة لتسقط عليها مشاعرها وما تشعر به، فكان هناك (استفاضة في الحديث عنها، والذي نجده في:" عويلَ أرملةٍ........ أشعل البردُ مرقدهاثم أرهق ذاكرتها.......توسل الليل الذي....اندلق كتفسيرفمعطفها"فهنا كان الحديث واضح وأوصل الفكرة عن الألم والمعاناة الواقعة على الأرملة/الكاتبة، ونلاحظ أنه هناك (تغريب) في المشهد: "أشعل البردُ مرقدها" فالجمع بين أشع والبرد جاء بصورة معكوسة/مقلوبة، وهذا الإبداع ما كان ليحصل دون أن تكون هناك حالة توحد بين الكاتبة والنص، وشخصية الأرملة التي تقمصتها، بعد هذا التألق في كتابة النص، تشعر الكتابة أنها أخذت قسطا من الراحة بعد فعل (الكتابة) لهذا تتقدم خطوة إلى أخرى إلى الأمام، فتتحدث عن (رمزية) البئر والدلو والعطش:"رواية مختلفة عن سيارة البئر وقد جاءوا......فالذئب فيها ظنونو الدلو معلقٌ على مشنقة العطش" رغم أن الحديث بحيث عن الأنا، ومتعلق بالمجهول، إلا أن صيغة المقطع تشير إلى أن هناك حاجة/رغبة عند الكاتبة، لا تقدر على البوح بها مباشرة، فاستخدمت هذه الشكل/الصيغة لتعبر عما فيها من حاجة/رغبة/مشاعر، فكانت موفقة بعد أن أوصلت مشاعرها (له). بعدها تتقدم أكثر وتتجرأ وتطلب أن (نخبره نحن) وليس هي عما فيها: "أخبروه........لا شيء يشبهنيفي صمته.......لا ناي يبكي غصنهو لا حزن طفلةٍ<br ......
#القسوة
#ميسر
#عليوة
#وحسن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741634

كاظم فنجان الحمامي : خروقات حدودية مسكوت عنها
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا تندهش إذا علمت ان تعداد المنافذ الحدودية في منطقة الإقليم يزيد على عشرين منفذا، ولكن يحق لك ان تندهش وتصاب بصدمة عنيفة اذا علمت ان تلك المنافذ خارج سلطة وسيطرة هيئة المنافذ الحدودية، ويحق لك ان تلطم وتصرخ باعلى صوتك إذا علمت ان حكومتنا الاتحادية لا تعلم شيئا عن إيرادات تلك المنافذ المفتوحة على مصاريعها مع ثلاث دول (ايران - تركيا - سوريا). وبالتالي فان الخروقات الحدودية المتكررة هناك في الليل والنهار تكاد تكون غير مرئية. .فقد نشر موقع العربي الجديد تقريرا مصورا في الأول من مارس عام 2021 بعنوان (معابر الحدود السورية العراقية: بوابات مفتوحة للتهريب)، جاء فيه: ان المعابر بين سوريا والعراق، هي:-1- معبر التنف في ريف حمص الشرقي، والذي يقابله من الجانب العراقي معبر الوليد.2- ومعبر البوكمال في ريف دير الزور الشرقي، ويقابله من الطرف العراقي معبر القائم.3- معبر اليعربية في ريف الحسكة أقصى الشمال الشرقي من سورية، ويقابله من الجانب العراقي معبر ربيعة المفضي إلى شمال العراق وإقليم كردستان. 4- معبر سيمالكا غير النظامي بين سورية والعراق. ويقع بالقرب من بلدة عين ديوار في المثلث الحدودي السوري العراقي التركي. .وفي تصريح لهيئة المنافذ الحدودية في العام الماضي، اكدت فيه على وجود 11 منفذا في إقليم كردستان، 6 منها معترف بها رسميا من قبل السلطات في بغداد، و5 أخرى غير رسمية. وبالتالي فان الخروقات المرتكبة في المعابر غير الرسمية تجري خارج السيطرة، وبمنأى عن الفحص والتدقيق والمراقبة.وربما كان النائب (الدكتور غالب محمد علي) في مقابلته الاخيرة مع قناة (Wtv) أكثر دقة وجرأة في الاشارة الى عشرين منفذ، وفي تشخيص تلك المنافذ وتحديدها وبيان مخاطرها واستعراض إيراداتها. وهذا يعني تعرض أقتصاد العراق وأمنه وسيادته لخروقات لا يمكن التغاضي عنها. . ......
#خروقات
#حدودية
#مسكوت
#عنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741633

عبد الغني سهاد : في كهوف شمهروش
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد عادت الغربان لتنعق و تحلق في سمائنا ...!..تالكورنت..على الطريق الى شمهروش..(مطلع نص سردي لا يزال لم يطلع..! )(..فيما مضى كان( المواطن في الفرب )يسأل..اين يوجد المغرب على الخارطة..!فيجيبونه..يوجد فيما وراء البحر..واليوم حين يسأل احدهم..نفس السؤال..يجيبونه........في كهوف شمهروش...!..فيما مضى كنا نعتز بالشباناعتمدو على كفأتهم الشخصية واصبحوا ابطالا..واليوم امسينا نخوضفي الذل...و الهوانمع اسراب الغربان....!في البحر تطل علينا عيشة البحرية باسمالها ..ويديها المخضبتين بالحناء وماء الزهر..وعلى القمم ترعبنا وجوه ملك الجن العديدة..هي وجوه سفاحي السائحتين الاسكندنافيتين .. ابوها اي عيشة مولات البحر.هو المسمى شمهروش.ملك الجن والعفاريت ..وهو جني ميت وحي ويقولون عنه ان جني صحابي..ولا يقولون شيئا عن رحيله و ترحاله من الشرق الى الغرب ..منهم .الينا ..مرة يقولون هو موجود في الاطلس المتوسط في مدينة القصر الكبير ومرة اخرى نجده في مالي..و لن نستغرب لذلك فهو جني..ليست له نفس قدراتنا الادمية ...وله ذرية كثيرة العدد من الجن والجنيات في البلاد .لن اذكرها حتى لا اقيم الدعاية له.ولها اي ذريته....ففي البحر فوق ضريح عيشة البحرية نسمع صراخ النوارس على مر الايام تحاول ان تخبرنا ..ان شيئا ما ليس تماما على هذه الارض..وهي.تحط وتنط مفزوعة واحيانا سكرانه من تعب الصراخ على الصخورالملساء وعلى الرمال المبللة تترك اثارها ..وعلى الجدران والقباب البيضاء..تعيد وتكرر على مسامعنا نفس الاشارات والشفرات التي لا نفهمها ..عن الدسيسة والمؤامرة و عن الالم والمعاناة والعاهات المحذقة بنا ..وابوها الشرير ملك الجان في اعالي الجبل يقيم محكمته العليا..فيما بين الانس والجان ....فوق محكمته..تحلق الغربان هي بدورها تنعق في اسراب مبعثرة بنفس الشارة والشفرات .تكررها....غاااق ..غاااق ...غراااق ....غراااق ...ما عااااق ..حتى غرااااق ....واحيانا تكون فيما بينها اسرابا منتظمة تنبأ لتنذر بحدوث الفاجعة .او الفاحشة ..ولا احد يسمع لها او يحدس بحدوث الاسوء..والاسوء ليس الا الدم .والفناء و الموت..وهي تنعق و تستعد على مر الساعات للعق الدم سيسفك على الارض......على التراب على الجلاميد والصخور على السفح في المدبح قريبا من كهف شمهروش.هنا .تحدث الكوارث فيما بين الاهالي ..وهي تتلهى ..وتتسلى راضية .سائحة ..مع الخرافة هي متماهية ..لا ادراك لها بما تنبؤها به اصوات السماء..وكيف لها ان تسمع وتفهم وجموعها او اغلبها تصنف ضمن المحتمعات ماقبل الكتابة على الارض.....!!....الغربان تلك الليلة غرقت في الصمت واختفت هاربة الى مغاورها المظلمة ..وتركت المكان فارغا لغربان من فصيلة اخرى ادمية..لها نفس صورنا ووجوهنا .ولاصلة لها بنا ..!لا صلة لها بالسلم والامان بالعدل ولا بالتسامح والاطمئنان ..ولا باي احساس يلامس احساس من يملك ضميرا.كما الناس ..في الظلام الغربان الطبيعية تعلم ابنائها الخبرات والتجارب في الدود على الجماعة..والغربان الضارية برؤوس بشرية بلا انسانية . تتربص بالضحايا القادمون من بعيد...تتبع خطواتها من بعيد اسفل الوادي..تسير متوجسة من رعب اللحظة ....ملامحها غائرة وبشرتها جافة عيونها جاحظة من شدة الحاجة الى سفك الدماء...هذه الغربان الادمية لها ارواح شريرة..ليس أصلها من الممسوخ سمهروش الاخرق..ولا من ذريته....هي شبيه من الانسان الاخير الذي فقد ادميته ..الم يقال ان سمهروش كان كلبا اسودا يرابط باسطبلات القرية..يتربص بحصان ادهم يركبه كل ليلة ليتبارى في ركوب الخ ......
#كهوف
#شمهروش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741640

رمضان عيسى : = لماذا يتركز النقد للاسلام على صفحات الفيس بوك ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_عيسى هناك عدة أسباب تجعل من الآخرين أن تكون ردودهم موجهة للمسلمين ، ومعارضة للاسلام وفتاويه : 1 - لأن المشايخ المسلمون لم يتركوا شيئا في الحياة إلا وأطلقوا حوله فتاوي ، متعددة ومختلفة وهذا يتطلب الرد والتعليق !! 2 لأن المسلمين لديهم اصرارا على أن الاسلام دين ونظام حكم - دستور وشرائع واقتصاد !! وهذا لا يقتنع به من عاشوا في الدول الاسلامية ولا من عاشوا في الدول غير الاسلامية .3 - لأن الاسلام حمال أوجه ، فليس لديه تعريف لمعيار الحقيقة ، فيكون مع وضد في نفس اللحظة ، مثلا ليس لديهم تعريف للحجاب ، ولا للدستور ، ولا اتفاق على الحديث ، ولا نوع نظام الحكم ، هل هو ملكي ، ولا دستوري ، أو خليفة أموي أو عباسي أو عثماني . 4 - لأن الاسلام يقول أن القرآن موسوعة علمية ، بينما العلم أرضي ، وليس للقرآن الذي هو أحكام دينية لكسب رضى الغيب أي علاقة بالعلم التجريبي.5 - لأن النصوص الاسلامية متعددة حول الرواية الواحدة ، وهذا يدعو الى التوضيح والنقد .6 - لأن الاسلام يصر على نظرية الخلق التوراتية ، والكثير من القصص الواردة في التوراة ، في حين يتهم التوراة بالتحريف ، فهذا موقف يحتاج الى رد وتوضيح من هو على صواب !! 7 - لأن الاسلام يعارض نظرية النشوء والارتقاء لداروين ، وهذه النظرية ثبت صحتها في الكثير من الاستنتاجات ، واعتمدت عليها علوم كثيرة في الطب والتشريح والبيولوجيا .8 - لأن الاسلام ليس به تاريخا محدداً لما يقوله من قصص وروايات ، ويريد من الآخرين تصديقها مع أنها منقوصة الدلائل التاريخية ، والمعقولية ..9 - لأن الاسلام لا يعترف بحقوق الآخرين الانسانية والمدنية ، ويجب أن يخضعوا بالقوة للمسلمين ، أو بالجزية ، وأن يمتثلوا لشرائع المسلمين ، في حين لا يحترم المسلمون شرائعهم .10 - لأن الاسلام لا يمكن إلا أن يكون عنيفاً ، في حالة محاربة للآخر وغزو لكي يُخضعه بالقوة للاسلام . 11 - لأن الاسلام لم يستطع أن يلغي أعمال داعش الدموية ، فلم يستطع أي شيخ أو داعية أو الأزهر أن يصرحوا أن داعش ليست من الاسلام .12 - الاسلام يعارض العلمانية والبرلمانية والانتخابات والتشريعات الوضعية والمناسبة للحياة في هذا العصر ، ولديه اصرار على تطبيق الطريقة القديمة في الحكم .13 - الاسلام يتدخل بالقوة ، في السلوك الشخصي ، أي لا يؤمن بالحرية الفردية في القول ، واللبس ، والتنزه والزواج !! 14 - الاسلام لا يختلف في اقتصادياته عن الرأسمالية المتوحشة التي لا تعترف بالعمال ولا بحقوق العمال ، ولا بالنقابات ولا بعملها في الدعاية والتنظيم .15 - الاسلام لا يعترف بالتنوع الحزبي داخل البلد ، ويقضي بالقوة على الأحزاب الأخرى ، سواء كانت تمثل طبقات أو أقليات ، أو توجهات حزبية ليبرالية أو علمانية . ......
#لماذا
#يتركز
#النقد
#للاسلام
#صفحات
#الفيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741648

جاكلين سلام : قراءة نقدية للدكتور الناقد زياد العوف حول قصائد -جسد واحد وألف حافة-
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام د.زياد العوفقراءة في نصوص "جسدٌ واحدٌ وألفُ حافّة" للشاعرة السوريّة/ الكنديّة جاكلين سلاممنذ حوالي الربع قرن اتّخذت الشاعرة والمترجمة والصحفية السورية جاكلين سلام من مدينة ( تورنتو ) في كندا مستقرّاً وموطناً لها..فتفاعلتْ مع بيئتها الجغرافية والاجتماعية والثقافية الجديدة بكلّ ما لديها من عزيمة وإرادة وثقافة وموهبة وطموح ، فشاركت بفاعلية واقتدار في الحياة الثقافية والصحفية في المغترَب الكنديّ ، فقدّمت بذلك مثالاً يحتذى للأدبية السورية المنفتّحة على الثقافات المعاصرة والمتفاعلة معها.على أنّ احترافها الترجمة ، فضلاً عن نشاطها الأدبي والصحفي المتميِّز ، قد سمح لها ، ليس فقط بمواكبة الأنشطة الأدبية والثقافية العالمية الحديثة ، بل أيضاً ، بالتواصل مع مواطنيها السوريين والعرب والتفاعل معهم والاهتمام بشؤونهم ، بما يتيحه ويتطلّبه عملها بوصفها مترجِمةً محلَّفة. أصدرت شاعرتنا عدداً من المجموعات الشعرية ، نذكرٌ منها: المحبرةُ أنثى رقصٌ مشتبَهٌ بهكريستالخريف يذرف أوراق التوت جسدٌ واحدٌ وألفُ حافّة وكما هو واضح من عنوان هذا المقال فإنّ اهتمامنا يتوجّه هنا إلى مجموعتها " جسدٌ واحدٌ وألفُ حافّة " الصادرة عامَ ( &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1638-;-م ).إنّ أوّل ما يلفت الانتباه في هذه المجموعة الشعرية إنّما هو تقديمها الوارد في صفحة الغلاف الداخلية بوصفها (نصوصاً أدبية) ، لا شعرية! ويمكن فهم ذلك ، فيما أرى ، من خلال سعي الشاعرة إلى تفادي الجدل المتوقع حول هويّة هذه النصوص ؛ إذ إنّها تنتمي إلى ما بات يُعرَف على نحوٍ واسع بقصيدة النثر ، وهو عنوان إشكاليّ في حدّ ذاته ؛ إذ يرتبط الشعر في الذائقة العربية بالوزن والقافية ؛ أي بالموسيقا بمعناها الواسع.ولعلّه من المناسب ، قبل البدء بتناول بعض نصوص الشاعرة ، أن أجملَ القول في موضوع قصيدة النثر ، وهو ما عرضتُه بشيء من التفصيل في عدد من الدراسات والمقالات المنشورة ذات الصِّلة.فأقول: - إنّ التطوّر سنّةٌ كونية تطال الحياة بشتّى عناصرها ، ومنها الفنون والآداب . على أنّ هذا التطوّر يجب أنْ يستندَ إلى بعض الأسس والمعايير ، وإلّا تحوّل الأمر إلى فوضى لا ضابط لها ؛ ما يسمحُ للأدعياء والمتطفّلين بالولوج إلى عالم الإبداع دون امتلاك المؤهلات الفنية والفكرية المطلوبة لذلك - يؤكّد التاريخ الأدبي إمكان تعايش عدد من المذاهب الإبداعية والنقدية في زمن واحد في ظلّ " مرحلة انتقالية " تتمّ بعدها الغَلَبةُ لاتّجاه دون آخر ، ولكنْ إلى حين ؛ ذلك أن عجلة التغيير لا تتوقّف عن الدوران.- إنّ مفهوم " الحداثة " الذي يعني ، في جملة ما يعني ، فهم روح العصر والتفاعل معه واستلهام قضاياه وتمثّلها ، ومن ثَمَّ تمثيلها والتعبير عنها فكرياً وفنياً هو الدافع وراء الفنون الإبداعية والنظريات الفكرية والنقدية الجديدة على اختلافها.انطلاقاً من ذلك كلّه فإني أرى أنّه من الممكن التأكيد على العناصر التالية بوصفها محدّدات جوهرية للإبداع الشعريّ: &#1633-;- المضمون الشعريّ الممتزج بعاطفة الشاعر وإحساسه والصادر عن وجدانه ومَلَكاته النفسية الخاصّة بالشعر ؛ ذلك أنّ الشعر يخاطب الوجدان طمعاً في التأثير في مشاعر المتلقّي لكسب تعاطفه مع المضمون الشعريّ. &#1634-;- الأسلوب الشعري المتمثّل في عدد من العناصر ، لعلّ من أبرزها حسن اختيار الألفاظ المعبِّرةوصوغها في نسق أسلوبيّ مؤثِّر يعتمد التصوير البياني المعزّز بالخيال الشعري..&#1635-;- الموسيقا بمعناها العام والواسع ؛ إذ لا يتوقف الأمر على الموسيقا ......
#قراءة
#نقدية
#للدكتور
#الناقد
#زياد
#العوف
#قصائد
#-جسد
#واحد
#وألف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741647

مصطفى عبد الغني : انتصار لليسار في تشيلي.. إلى أي مدى يمكن أن يحدث تغيير الآن؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني ترجمة مصطفى عبد الغنيخرج مئات الآلاف من الناس إلى شوارع تشيلي، يوم الأحد، للاحتفال بفوز المرشح الرئاسي اليساري جابرييل بوريتش وهزيمة اليميني المتطرف أنطونيو كاست. فاز بوريتش بنسبة 56% من الأصوات مقابل 44%. صعد اسم بوريتش بقيادته للاحتجاجات المعارضة لخصخصة التعليم في 2011، وأصبح ثاني رئيس في تاريخ تشيلي يحصل على أكثر من 4 ملايين صوت.جاءت هذه الانتخابات بعد احتجاجات جماهيرية قوية في 2019 ضد السياسات النيوليبرالية واللامساواة. وكانت إعادة كتابة الدستور الذي يعود لحقبة الديكتاتور بينوشيه، منذ عام 1973، هي أحد أهم المطالب الرئيسية التي فرضتها الاحتجاجات على السلطة.كان فوز كاست سيعطي دفعةً كبيرةً لليمين المتطرف. كان والده جنديًا نازيًا هرب إلى تشيلي بعد الحرب العالمية الثانية بهويةٍ مزيفة. ويعارض أنطونيو كاست حق الإجهاض وزواج المثليين وأراد إلغاء وزارة المرأة والمساواة بين الجنسين. واعتبر كاست الرئيس البرازيلي جايير بولسونارو من مؤيديه، وصرَّح بتأييده لـ “الإرث الاقتصادي” لبينوشيه.صوَّت لصالح بوريتش العديد من غير المتحمسين له من أجل التخلص من كاست بسبب برنامجه. ووعد بوريتش بإعادة هيكلة اقتصاد السوق الحر، وتغييرات في نظام التقاعد، علاوة على حماية حقوق الإنسان للسكان الأصليين ومجتمع الميم.يتوقع الكثير من العمال والفقراء أن يحدث تغيير الآن، ولكن هناك حدود لراديكالية بوريتش. كان بوريتش حريصًا أثناء حملته الانتخابية على كسب تأييد الجناح اليميني، ولذلك طالب باتخاذ إجراءات ضد المتهمين بـ “الحرق والنهب” أثناء احتجاجات أكتوبر 2019، مع تجاهل الطريقة التي وجهت بها الشرطة الاتهامات وتعاملها الوحشي مع المتظاهرين. ويرفض بوريتش المطالبة بالعفو عن المسجونين بموجب قانون “منع المتاريس”، والذي رفع عقوبة السجن على من ينصب المتاريس. وكان دور بوريتش محوريًا في “اتفاق السلام” في نوفمبر 2019 والذي أنقذ الرئيس السابق سيباستيان بينيرا ومنع اتخاذ أي إجراءات ضد من قادوا قمع الاحتجاجات. وأعلن التزامه باتباع المعايير التقشفية في ميزانية 2022 وتنفيذ “المسئولية المالية”.يتزعَّم بوريتش تحالفًا سياسيًا يشمل حركة الجبهة الواسعة والحزب الشيوعي التشيلي، ولكن اليمين واليسار يملكون عدد مقاعد متقارب في البرلمان، مما يزيد من الصعوبات التي ستواجهه لإحداث تغييرات بالطرق الشائعة.خذلت حكوماتٌ متعاقبة، من اليمين واليسار، العمال منذ سقوط ديكتاتورية بينوشيه في 1990. كان هذا سبب الاحتجاجات الشعبية في أكتوبر 2019 ضد الفقر واللامساواة، ولكن القوى اليسارية التقليدية خذلتهم بتحويل ثورة متفجرة إلى انتخابات فقط. سيتطلَّب الأمر حركة في الشوارع ومواقع العمل، وليس البرلمان، لإجبار بوريتش على الوفاء بتعهداته والذهاب أبعد من ذلك.* المقال بقلم صوفي سكواير – صحيفة “العامل الاشتراكي” البريطانية ......
#انتصار
#لليسار
#تشيلي..
#يمكن
#يحدث
#تغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741646

فوز حمزة : العشاء الأخير
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة ذات ليلة ممطرة .. عدت إلى المنزل متأخرًا قليلًا عن موعد حضوري وكانت زوجتي كعادتها تنتظرني لتناول العشاء سوية.. وهي العادة التي حافظت عليها منذ أول يوم زواجنا حتى اللحظة لا يثنيها عن ذلك وأن كنا متخاصمين .. لكنني في تلك الليلة كنت قد عزمت على أخبارها بأمر أخذ مني التفكير فيه لأسابيع طويلة .. كنت أريد الإنفصال عنها بعد أن أحببت امرأة أخرى وعزمت الارتباط بها.وأنا أنظر لزوجتي محاولًا استجماع شجاعتي لمحت ثمة ألم في عينيها وحزنًا اعتلى ملامحها جعلتا الكلمات تقف على لساني ترفض الخروج لكنني رميت بها كمن يرمي حملًا ثقيلًا من على كتفه قائلًا لها:- أريد الطلاق. وبعد عدة لحظات من الصمت واصلت حديثي:- سأترك لك المنزل تعيشين فيه مع ابننا ومبلغًا من المال سيصلك كل شهر.الغريب أنها لم تتأثر بكلامي لكنها سألتني بهدوء عجيب:- لماذا ؟ نظرت إليها طويلًا متجاهلًا سؤالها فما كان منها إلا أن ترمي ملعقة الطعام وتغادر الصالة.تلك الليلة مرت دون أن نتبادل كلمة واحدة إذ أنها فضلت النوم في غرفة الضيوف .. ثقب الباب الذي نظرت منه كان كافيًا ليخبرني أنها كانت منهمكة في كتابة شيء ما و بين الحين والآخر تمسح الدموع من عينيها. لم استطع النوم ليلتها .. كأن غيومًا سوداء تجمعت فوق قلبي كتلك التي تلبدت بها سماء المدينة.فكرت في اقتحام الغرفة و أخبارها بأنها لم تعد تملك قلبي منذ أن بدأ الملل يتسرب إلى حياتي .. سأقول لها بكل وضوح أن إحساسي تجاهها هو الشفقة فقط لكنني تراجعت مع شعور بالذنب لا أعرف له سببا.في اليوم التالي حرصت كعادتها على أن نتناول فطورنا نحن الثلاثة معًا وأن لا نظهر أي شيء أمام الصبي .. لكنها وبعد مغادرة ابننا فاجأتني بطلب غريب حينما قالت: - أنا موافقة على الطلاق ولكن أريد منك أن تؤجله شهرًا واحدًا فقط.ثم طلبت مني طلبًا غريبًا حتى ظننت بأنها قد فقدت عقلها من هول الصدمة. قالت:- أريد منك خلال هذا الشهر أن تحملني كل صباح من باب غرفة نومنا إلى باب المنزل كما كنت تفعل سنوات زواجنا الأولى.وأنا أحدق فيها غير مصدق ما سمعت منها .. لكن لم يبد عليها أي اهتمام بما اعتراني من دهشة لتكمل حديثها:- أريد في هذا الشهر أن نعيش بشكل طبيعي كأي زوجين سعيدين لأن ولدنا سيخضع لامتحانات في المدرسة ولا أريد لخبر طلاقنا أن يتأثر به.شعرت أمام حديثها بأنني وغد حقير ولكن تجاهلت هذا الشعور بسرعة واعتبرت أن وصول الأمر إلى ما وصل إليه يعد انتصارًا لي .. وقبل أن تترك مائدة الفطور قالت بنبرة فيها من الحب الشيء الكثير وكأنما تحدث نفسها :- حين تحملني أريد منك أن تشعر بذات المشاعر التي كانت تعتريك أيام الزواج الأولى .. أريد لقلبك أن يسمع نبض قلبي ويحس به ..أريد للنور أن يعود لابتسامتك حينما كنت تنظر إلي سابقًا.أنها حيلة رخيصة وشيء سخيف ما تطلبه منك ومهما حاولت أن تبتكر حيل لتحيل دون الطلاق فإن ذلك لن يحدث .. فالطلاق واقع لا محالة .. كانت هذه كلمات عشيقتي حينما أخبرتها بطلب زوجتي الغريب.حين حملتها بين ذراعي أول يوم أحسسنا أنا وهي بارتباك كأننا أغراب قد تعرفنا على بعضنا في التو.. صوت ابننا وهو متفاجىء من حملي لأمه شتت ارتباكنا وابتسمت هي حين بدأ يصفق ويقول بفرح: أبي يحمل أمي بين ذراعيه.وأنا أقود سيارتي متجهًا إلى العمل تمكن مني إحساس بالألم وقد كرهت هذا الإحساس بشدة محاولًا تبرير الانفصال عنها ليس نهاية العالم.في اليوم التالي .. حين حملتها تصرفنا بشكل طبيعي أكثر من اليوم السابق .. وضعت ذراعيها حول رقبتي ومالت بر ......
#العشاء
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741645

لقمان الشيخ : مناسبة مرور 100 عام على تأسيس الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#لقمان_الشيخ بمناسبة ذكرى مرور100 عام على تأسيس الدولة العراقيةلأول مرة احتفل بقيام الحكم الوطني في العراق,وفي نفس الوقت لازال يحتفل,بانقلاب 14 تموز,ويعتبريوم عطلة رسمية,رغم انه في الواقع يعتبريوم سقوط الدولة العراقية.وبهذة المناسبة بودي اذكرفترات حرجة مرت بها الحكومة العراقية الفتية,وشكلت معوقات أمام الحكم الوطني العراقي الذي تأسس وأقام دولة واعدة تبشرببداية مرحلة جديدة لحكم دستوري عراقي بعد سنين الحكم العثماني الذي ضاعت خلاله كل قيم الحياة ,والتي من شأنها ان توفرللشعب حياة عادلة كريمة,والطبيعية في العيش,وبعد ا ن أنزاح,عندماسقط بعد اندحاره أمام القوات البريطانية بقيادة الجنرال مود,والذي وعد الشعب العراقي,قائلا:-جئت كمحررا,لامستعمرا.بعد ذلك اتيحت الفرصة لـتأسيس حكم وطني بولاية المغفور له الملك فيصل الأول,ذلك في الحادي عشرمن كانون الأول سنة 1921,الذي مضى عليه اليوم قرنا من الزمن,يحتفل به الآن ,بقرارأقامة نصب للمغفور,له الملك فيصل , ونصب للجنرال مود ,بعدها توالت الأحداث التي عرقلت تنفيذ البرامج التي رسمت للتخلص من شكل الحياة التي كانت خلال الحكم العثماني , وكان قيام ما سمي بثورة العشرين,أول محاولة للوقوف أمام انطلاق الدولة العراقية , لكن عزم وإصرار العهد الجديد بالمضي قدما نحو الإصلاح والبناء تجاوز تلك المعوقات وسارت نهضة التطور قدما,لكن للاسف لم تمضي فترة من الحكم الوطني و حتى بدأت أحداثا كادت أن تقوض أسس النظام , وكان سببها قيام رئيس وزراء العراقالمنتخب , رشيد عالي الكيلاني الانعطاف نحو دول المحور والسماح لعدد من الجنود الألمان بدخول العراق,مما هدد يجلب الويل على شعب العراق,إذا التحمت القوات الألمانية بالقوات البريطانية على أرض العراق , لكن ذلك لم يحدث بسبب وجود القوات الألمانية في ضواحي مدينة الموصل,بينما ألقوات البريطانية كانت بعيدة عنها,أي في قاعدة سن الذبان في منطقة الحبانية , لذا مرت الأمور بسلام,لازلت عندما كنت في سن الطفولة اتذكر جماعة من الجنود ألألمان مقيمين في مدرسة الأليانزالتابعة للطائفة اليهودية,وبعض منهم يتجولون في أسواق مدينة الموصل .استمر الرئيس رشيد عالي الكيلاني بسياسته الطائشة , بملاحقة الوصي عبد الأله والباشا نوري السعيد , مما أضطر الاثنان اللجوء نحو القاعدة البريطانية,واتذكر ان احدهم رسام صورالاثنان,وكأن أحدهم نادل (بوي) يخدم , والثاني يعمل كصباغ أحذية في قاعدة سن الذبان , والصورة نشرت في مدينة الموصل , واستمرت سياسة رئيس الوزراء رشيد عالي الكيلاني في تأسيس منظمة الشبيبة العراقية على شكل الفتوة الألمانية,وعمم نشيدمدرسي مطلعه ( لاحت رؤوس الحرابي تلمع فوق الروابي, هيا فتوة للجهادي هيا هيا هيا هيا هي هيا فتوة للجهادي ) , ووضع فوق صدورهم إشارات خاصة للشبيبة , لكن بعد سقوط حكم رشيد عالي الكيلاني , شاهدت مدير مدرستنا القحطانية ينزع تلك الإشارات من صدور تلاميذ المدرسة, وبعد أندحار الجيش الألماني , تحركت قوة من الجيش البريطاني المقيمة في قاعدة سن الذبان محاولة تغييرالوضع السائد في العاصمة بغداد , بعدها بدأتمناوشات بين القوات البريطانية وفصائل من الجيش العراقي الموالية لرئيس الوزراء , لكنها لم تصمد أمام القوات البريطانية , بعدها أستطاع الوزراء رشيد عالي الهرب إلى المملكة العربية السعودية , ليترك مواليه من ضباط الجيشووالذين نفذ فيهم احكام الإعدام ، عندها طوت صفحة حرجة ومريرة واجهت الدولة العراقية الفتية بعدها سارت الحكومة العراقية سياسة الإصلاح والإعمار,عندما اسست مجلس الاعمار عام 1951, لتبني أسس العراق الج ......
#مناسبة
#مرور
#تأسيس
#الدولة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741644

محمد باني أل فالح : عدنان أبو زيد القاضي مع التحية
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح عَرجت قبل أيام في متن أحدى كتاباتك الى عنوان عظمة العراق وتفاهة ذلك العنوان حسب تفسيرك وقناعتك التي أطرتها بمفاهيم علمانية تحددها بعض الماديات التي أعتاد عليها بعض المهاجرون لأرض السواد وفي ذلك مقبولية معتادة لمن تشوهت لديه مبادئ الفكر الحضاري للعراق سواء ما قبل التأريخ أو ما بعده ولتفسير ذلك لأبد من العودة الى ما قبل التأريخ عندما أخترع العراقيون القدماء أحد مصادر الطاقة وأستخدموها للتعدين وعندما أرسا حمورابي شريعته في فرض القانون وبناء الدولة والنظر الى واقع الدول الأوربية وكيف كان وضعها الاجتماعي والفكري ومديات ثقافتها المعرفية حينذاك وحتما ستكون أجابتك بأنهم كانوا من سكان الكهوف في ذلك الزمن وتعزز ردك بالقول أنه لا يعتد الأنسان بماضيه أذا ما كان حاضره متألقا وهنا سأسير معك وفق ما يمليه منطق القول وأردف بالرد لك بأن للعراق حضارة أزدهرت في القرن السابع الى القرن الخامس عشر وهي الفترة الذهبية لحكم الدولة العباسية في بغداد حينما كانت عاصمة المأمون قبلة العالم في العلم والمعرفة ومنها أكتسب الشرق والغرب علومه في الطب والرياضيات الى حين سقوطها على يد عصابات الجهل بزعامة هولاكو وتعلم كما غيرك بأن هناك دويلات قامت في أوربا وأختفى تألقها كأمبراطورية الرومان وأسبانيا وبريطانيا وغيرها من الأمم الاوربية على مدى السنوات التي خضعت فيها الدول العربية لحكم الدولة العثمانية وتلك هي السمة المعتادة للأمم والشعوب في تبادل الأدوار في حكم العالم .ونعود الى شأن العراق دينياً وحضوته كمهد للأنبياء منذ عهد نبي الله أبراهيم ونوح وصولاً الى عهد سيد الأوصياء الأمام علي ع ومعه أنتقال أغلب أئمة أهل البيت وأنتشار مراقدهم على أمتداد أرض العراق دون سائر بلدان العرب وما سبب ذلك إلا كون أرض السواد وهي مقام نبي الله ابراهيم الذي يعد أمتداد لقبائل العرب ومنهم قريش وأل هاشم حيث نسل النبوة التي أصطفاها الله تعالى وأختص بها لنفسه دون سائر الخليقة ولا يفغل لديك جانب كون العراق بلداً يضم الكثير من المرافق السياحية الدينية على الصعيد الإسلامي والعالمي حيث الزقورة ومراقد أنبياء بقية الديانات من اليهود والمسيح أضافة الى أثاره الشامخة التي تشهد على عمق حضارته في مدينة بابل .أما ما يدور في أيامنا هذه فأن بوصلة العالم تأبى إلا أن تقف على أرض الرافدين دون بقية الأمم ونراه يحضى بإهتمام بالغ من قبل الدول العظمى التي بنت مجدها على مغانم دول الشرق وعززت من وجودها على نهب خيراتها والعمل على أضعاف وجودها بالتعاضد المشترك مع الدول الأوربية ومعها أمريكا التي لم ولن تدخر جهداً في محاربة العراق وأضعاف أمكانياته لمعرفتها المسبقة بما لهذا البلد من تأثير مباشر على خارطة العالم في المستقبل كما كان عهده في سالف الزمن لذلك تراها تحط رحالها بكل ما أوتيت من قوة للوقوف بالضد من كل ما من شأنه رقي ونهضة العراق وخير دليل على ذلك معارضتها دخول العراق لطريق الحرير دون سائر الدول المحيطة به .وما تصريح الرئيس الفرنسي الذي قال فيه بأن الرئيس الامريكي جورج بوش أتصل به في وقت متأخر من الليل ليخبره بأنه سيقوم بحرب صليبيه ضد الخطر الأسلامي المتصاعد في العراق ويدعوه الى مشاركة الجيش الفرنسي بتلك الحرب ويقول قد صدمني ذلك الإتصال حينها ... أليس ذلك دليل على عظمة هذه البلاد التي باتت تؤرق دول العالم لا لقوتها العسكرية وإنما لأنهم يعلمون علم اليقين بأن بداية الحياة في الكون كانت على أرض العراق وستنتهي هناك ...في أحدى الورش التي أقامتها السفارة الأمريكية في بغداد عام 2006 كنت ضمن مجموعة من الصحفيين المشاركين ف ......
#عدنان
#القاضي
#التحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741643

حميد طولست : البخل حتى بالتعليقات
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست البخل حتى بالتعليقات !كم هو مؤسف أن يبخل بعض أصدقائك بالتعليق على ما تنشر على مواقع «النت » وصفحات الفيسبوك من قيم الإبداعات ونير الانتاجات ، في الوقت الذي تتلقى فيه الالآف منها من قراء غرباء ، إنه والله لأمر محير يدفع للاستغراب والتساؤل عما يمنع الأصدقاء والمعارف من القيام بذلك الفعل البسيط الذي يشع الكاتب ويزيد من إبداعه ، أهو الغرور الذي يتلبس بعضهم ؟ أم هو الترفع والتعالي ؟ أم هو الاعتقاد بأن ما تكتبه غير جدير بالتعليق ، وأن مكتوباتك مجرد سفاسف وتراهات لا ترقى لسعة علمهم وعلو مقامهم ، فلا يتواضعون للتعليق . على كل حال ،لا تقلق أيها الفاضل ، وألجم قلمك عن معاتبة أي كان على إستطابته البخل بتعليقه على ابداعاتك، مادام شحه ذلك لا يستحضر عنصر الإحقتار لها ولك، وسامِح خطأه في حقك، وتقبَّلْ نفسك كما أنت، وإقتنع بذاتك ، المِفتاح السحري الذي يحقِّق أعلى درجات الرضا وقَبول هذا العالم الذي لا مكان فيه للأخلاق ، ولا فسحة للقيم الجمال ، ولا فرصة لأحلام القلوب ، عالم مكدس بأفكار ميتة وأخرى قاتلة ، عالم لا تُطلق فيه الرصاصة إلا لقتل الحب والوئام، ولا تُرفع به الفؤوس إلا لإجتثات الأشجارة الوارفة الظليلة ودفن الأنوار الساطعة وقتل العقول النيرة ، عالم لا تقدمُ فيه المواعظ إلا لتبرير الارتداد والانحطاط والجمود، و لا تُلقى فيه الخطب إلا لشرعنة الاستبداد وأعراف الهيمنة والظلم.وإذا كنت مثلي لا تتقبل النفاق والمداهنة، وترفض التحريف والانتهازية كجدلية لابد منها عند العديد ممن نعاشهم في مجتمعنا المتخلف ، وكنت من أصاحب الفكر الحقيقي والرؤى الخلاقة وتحمل في دواخلك مشاريع التعايش السلمي، وتؤمن بالموضوعية، وترفض التطرف والغلو في كل شيء.. فاستعذ وتهيئ لحرب دروس يشنها عليك القريب قبل البعيد ، الصديق قبل العدو ، المتدين فبل الماركسي واللبرالي والمتطرف والجاهل ، واصبر على كراهية ومعاداة الضعيف المستبد، وتحمل استغلال الانتهازي اللئيم ، وتجلد على ظلم ذوي القربى ، وعلى ناكري الجميل ، وإذا لم تستطع لذلك تحملا ، فاسكب مداد محبرتك ، واكسر أقلامك وهشم حاسوبك ،و اهجر عالم الكتابة ، والأفضل أن تحزم أمتعتك وترحل إلى أرض خلاء، ليس فيها وسائل أتصال ، لأنك لن تستطيع أن تعيش بين بشر لايقدرون أقلاما قد تكون في لسانها شيء من الحكمة ، التي قال فيها سبحانه و تعالى في سورة البقرة الآية الكريمة (269) " يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ " واحمد الله على نعمة الرضا عن الذَّات !!!! ......
#البخل
#بالتعليقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741642

زكريا كردي : أراءٌ بسيطةٌ غير مُلزمة لأحدْ.. 2
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي لا غَرابة لدي في أنْ يَتمسَكَ المَرْءُ بالخرافات المُقدّسة، والمُعْتقداتِ الخاطئة، رغم اصطدامها البَيّن مع أبسط مبادئ العقل، لطالما يَجدُ هذا الانسان المطيع، ذو الفكر الساكن، ان الحقيقة الجديدة التي تعرض عليه، تتعارضُ مع بسيط عواطفه بكل وقاحة..أو حين يلقاها دائمة الإصرار على أن تَصْطَدِم بشكلٍ سافرٍ مع مشاعره البدائية .. أو ان هو وجدها باستمرار، تسعى أن تأتي إليه بأسلوبٍ عنيفٍ جلفٍ، يتنافر بفظاظة مع ما ألِفَ من سلوك مقدس، وما إعتاد عليه من إيمانيات بسيطة ساذجة، أو لمس منها هزؤاً و تسخيفاً مهيناً، لما حازَ من طقوس وعاداتٍ مبجلة، وفَّرَتْ له - ومازالت - كثيرا من الطمأنينة الكاذبة، وأرضت له حاجات نفسية عاطفية و آنية مُتعددة لا تحصى..ولهذا كله ، وكما أعلمُ يقيناً ، فإنّ العامّة منَ الناس، يجبُ أنْ نتكلمَ معها بحماس العاطفة، و وعد السماء، وهيابة اللغة، و لجام المُعجزاتْ..أما الخاصّة منهم، فلا يجب أنْ نقتربَ منْ أفهامها الفطنة، سوى بهدوء العَقل، ونقد النقل، وفهم صروف الواقع. وجرأة التمحيص، وتفنيد المُسبّبات...و إنّ عدمَ الاستطاعة في التفريق -منْ قبلنا - في نوعي الخطاب بينهما، سيكون - في تقديري - مدعاة كبيرة للصخب، وكثر اللغو، وتقديس الضغينة المؤذية، التي تعمل على تأخير عجلة التقدم في الافهام عموماً، بل في أحيان كثيرة، ربما تصل بالكلّ الاجتماعي الهش أصلاً، إلى العنف المُدمّر والمُميت.ولعلهُ من الحمق المريع، وأسباب الفناء السريع، أنْ يستهين المرء بقوة الغوغاء، وعزيمة الدهماء، وإرادة الحمقى.. بخاصة، إذا ما اجتمع هؤلاء على فهم واحد، وجهل صاعد، ونص بارد، يرونه فهماً مقدساً لا مراء فيه..ولا شائبة.قصارى القول : انّ فجاجة انبلاج نور الحقيقة، دون تدرّج وتحضير جيد ، أو تقديم مدروس بعناية، قد يعمي البصر والبصيرة، وأن صدمة وقوعها في الأذهان على حين غرة، قد يقتل الحق فيها أو يفسده، وأن رحمة الطرح، ولطافة الأسلوب، وذكاء التعبير، ودهاء مواقيت القول، و..و.. وكثير سواها من مواهب الذهن، والتي هي - في تقديري - أمور ضرورية الحضور جداً في مسيرة المعرفة، والدعوة للتفكر فيها . بل هي -في زعمي - اسسس هامة للغاية، لابدّ من توافرها في تربة أي حوار فكري تنويري جاد مع الافهام الإنسانية، كي تحيا بذور الحقائق الحديدة فيها، و تبقى بعيدة عن أيّ اندثار أو إهمال مؤذٍ، أو إقصاء ينتظرها بشدة..للحديث بقية .. ......
#أراءٌ
#بسيطةٌ
#مُلزمة
#لأحدْ..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741641

محمد عبد الكريم يوسف : قمرا المساء ، فريدريكو غارسيا لوركا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف قمرا المساءفريدريكو غارسيا لوركا***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***          إلى لوريتا ، صديقة أختي، لقد مات القمر ، لقد مات - و سيعود إلى الحياة في الربيععندما تكشكش ريح الجنوب جبين شجر الحورعندما تنبت قلوبنا حصاد تنهداتهمعندما ترتدي الأسطح قبعات العشبلقد مات القمر ، لقد مات- و سيعود إلى الحياة في الربيع**من أجل أختي إيزابيليتا ، المساء يغني تهويدةإلى البرتقالأختي الصغيرة تغني"الأرض برتقالة" و القمر يبكي و يقول"أريد أن أصبح برتقالة"*** لا يمكنك أن تصبح برتقالة - يا عزيزي -حتى لو تحولت إلى اللون الورديأو تصبغت بالقليل من لون الليمونكم هذا محزن!***النص الأصليTwo Evening MoonsBY FEDERICO GARC&#205-;-A LORCATRANSLATED BY SARAH ARVIO ......
#قمرا
#المساء
#فريدريكو
#غارسيا
#لوركا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741629

سري القدوة : مخطط تهويد الاقصى وضم الضفة الغربية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة اقتحام المستوطنين للمسجد الاقصى بات يهدف الي فرض وقائع جديدة على الارض حيث تمكن 160 مستوطنا بينهم طلاب من المعاهد الدينية اليهودية من تنفيذ عملية الاقتحام للمسجد الاقصى من جهة باب المغاربة، على شكل مجموعات ونفذوا جولات استفزازية تركزت في الجزء الشرقي منه، وأدوا طقوسا تلمودية في باحاته وتأتي عمليات الاقتحام بالتخطيط وإشراف المستوى السياسي الاسرائيلي بهدف تهويد المسجد الاقصى والسيطرة على باحاته ومحاولة من الاحتلال استهداف القيم الدينية والتاريخية والتراثية وتتم عمليات الاقتحام تحت حراسة مشددة من شرطة الاحتلال .وبات واضحا وجليا في الافق بان هناك تبادلا علنيا وفاضحا للأدوار بين جيش الاحتلال والمستوطنين في الاعتداء على أبناء شعبنا وضم الضفة الغربية وإن ذلك يأتي بدعم سياسي واضح من الحكومة الإسرائيلية وتعليماتها الجديدة التي تسهل على الجنود إطلاق النار على المواطنين دون أن يشكلوا أي خطر عليهم ودعم وتعزيز عمليات الاستيطان في الاراضي الفلسطينية المحتلة .استمرار اعتداءات المستوطنين ومنظماتهم المسلحة والاعتداءات المتكررة على أهلي حي الشيخ جراح ومحاولة الاستيلاء على أرضهم ومنازلهم وتنفيذ عمليات الاقتحام للمسجد الاقصى المبارك تأتي في ظل استمرار العدوان الشامل على الشعب العربي الفلسطيني واستهداف مباشر للسلطة الفلسطينية وتقويض صلاحياتها من خلال استمرار الحصار المالي ومحاربة اي عمل تقوم به من اجل اضعافها وفرض بدائل على الارض من خلال سيطرة الاحتلال على المفاصل الاساسية والمحاور تمهيدا لإعلان الضم النهائي للضفة الغربية وتصفية القضية الفلسطينية في اسلوب يعبر عن عنجهية المحتل الغاصب ومخططاته العنصرية . ولا يمكن استمرار الصمت امام تلك المخاطر التي باتت تهدد العائلات الفلسطينية وتهددهم بإخلاء منازلهم ومصادرة ممتلكاتهم الشخصية في حي الشيخ جراح بهدف الاستيلاء عليها والاعتداء على منطقة اللبن الشرقية وهدم منزل قيد الإنشاء في بلدة نحالين غرب بيت لحم وإطلاق الرصاص الحي على المواطنين المدنيين في المزرعة الغربية وعانين .حكومة الاحتلال تتحمل المسؤولية الكاملة والمباشرة عن انتهاكات الجيش وجرائم المستوطنين المتواصلة في الضفة الغربية المحتلة بما فيها القدس الشرقية وعمليات الاستيلاء على الأراضي وهدم المنازل وإطلاق النار على المواطنين بهدف القتل تصعيدا لعمليات تعميق وتوسيع الاستيطان والتهجير القسري للمواطنين الفلسطينيين من أرضهم ومنازلهم بما يؤدي إلى استكمال بناء نظام الفصل العنصري الإسرائيلي (الأبرتهايد) في فلسطين المحتلة.وفي ظل ذلك لا بد من دول الاتحاد الاوروبي والبعثات الاوروبية في الاراضي الفلسطينية المحتلة وسفراء الدول المعتمدين لدى دولة فلسطين العمل بكل جدية وتوحيد الجهود من اجل فضح مخطط حكومة الاحتلال وخاصة في القدس وحي الشيخ جراح والأسر المهددة بالتهجير والاستيلاء على أرضها لصالح إحلال المستوطنين مكانهم، ورفض كل عمليات الإخلاء والتهجير لأصحاب الارض الاصليين كون أن المستوطنات غير شرعية وفقا للقانون الدولي، وأن قضية القدس تحل من خلال مفاوضات الحل النهائي على قاعدة أن القدس الشرقية أرض محتلة وأن حي الشيخ جراح جزء من عاصمة دولة فلسطين المستقبلية .ولا بد من المجتمع الدولي وخصوصا الإدارة الأميركية بضرورة ترجمة أقوالهم ومواقفهم إلى أفعال وإجراءات وتدابير تجبر سلطات الاحتلال على وقف عدوانها على شعبنا الفلسطيني، ووقف الاستيطان في أرض دولة فلسطين وإجبارها على الانصياع لإرادة السلام الدولية والانخراط في عملية سلام ومفاوضات حقيقية بإشراف ......
#مخطط
#تهويد
#الاقصى
#الضفة
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741649

جهاد علي محمد البرق : البرنامج السياسي الإفتراضي للمؤتمر العام الثامن - حركة فتح
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_محمد_البرق *حركة التحرير الوطني* *الفلسطيني - فتح* *البرنامج السياسي* *الافتراضي .* *المؤتمر العام الثامن* . *المقدمة :* - حركة فتح - هي العمود الفقري لفلسطين ، المحافظة على الثوابت الوطنية، أول الرصاص بانطلاقتها بعد اول عملية فدائية عسكرية بتفجير نفق عيلبون وأول الحجارة في انتفاضاتها المختلفة ، رائدة الكفاح المسلح والسياسي لتجسيد حق شعبنا في تقرير المصير حتى النصر ، فهي بمثابة الروح النابض بالعطاء والتضحيات لكافة أبناء شعبنا الفلسطيني ، وهي أيضا العمود الفقري لمنظمة التحرير الفلسطينية ، فحركة تبنت منهجا ديمقراطيا في مسلكها على المستوى الداخلي أو في تعاطيها مع المحيط ضمن حركتها ، لذلك جمعت في صفوفها الاسلاميين والليبراليين والوطنيين والقوميين ، وانضم في صفوفها رجال أحرار من كل دول العالم وقوى العالم الحر ، واضافة لذلك ففقد جمع النظام الأساسي للحركة بين كل الأفكار والمبادئ لتكون بوصلة الجميع هي تحرير فلسطين وعاصمتها القدس . ومن خلال هذه الدراسة التي عنوانها *" البرنامج السياسي للمؤتمر العام الثامن لحركة فتح* *الإفتراضي* "، فإن الباحث يضع بعض النقاط والإقتراحات التي يمكن دراستها من خلال القيادة في حركة فتح ، علها تساهم في إضافة نوعية تطورية فكرية ثورية قد تثري وعي القارئ - القيادة - من ناحية تبنيها أو الإستفادة من بعض نقاطها، وهذا نابع من صدق الإنتماء لحركتنا فتح وضرورة الإرتقاء بهياكلها وعنصرها البشري.- حيث يعتبر المؤتمر العام - أعلى سلطة تشريعية في الحركة ، بحيث يقر القوانين والأنظمة واللوائح التنظيمية ويصوغ البرامج السياسية ، ويناقش تقارير اللجنة المركزية وقراراتها السابقة ، وينتخب هيئات الحركة القيادية والتنفيذية ، وعلى راسها ( اللجنة المركزية ) ، السلطة التنفيذية في الحركة وأعلى هيئة قيادية ، بالإضافة للمجلس الثوري ( يعتبر السلطة التشريعية في الحركة ) ، الذي يتابع تنفيذ قرارات المؤتمر العام ، ويراقب عمل الأجهزة الحركية ، ويناقش قرارات وأعمال اللجنة المركزية - وهو الحلقة الوسيطة بين المؤتمر العام و اللجنة المركزية.لاشك بأن المؤتمرات العامة للحركة تجسيد للفكر الديمقراطي ، على قاعدة الإنتظام الزمني في عقد المؤتمرات العامة لتقييم المرحلة السابقة بكافة منعطفاتها على المستوى الداخلي التنظيمي والخارجي ، ورسم الملامح القادمة - خمس سنوات - من خلال بناء برنامج سياسي يوضح الإستراتيجية العامة وتنفيذها من خلال الأساليب و البرامج النضالية المختلفة ، بالإضافة لهدف وأهمية انعقاد المؤتمرات العامة في ضخ دماء جديدة في شرايين الحركة وتصليب ديمومتها ، لأن الحركة هي رافعة وطنية للمشروع الوطني الفلسطيني ، وعنوان كفاح شعب يسعى للحرية والانعتاق من اخر إحتلال آسرائيلي إستيطاني في العالم . *وإشكالية الدراسة* : تبرز من خلال التحديات التي تواجه حركة فتح ، كبرى حركات التحرر في الساحة السياسية الفلسطينية هذا *أولآ* وعلى المستوى الوطني *ثانيآ* : تتجسد في الوحدة الوطنية والمجلس الوطني ومؤسسات السلطة الفلسطينية ، والتحديات الناتجة عن آثار الإحتلال الإسرائيلي . *وثالثآ:* على المستوى الخارجي متمثلآ في التطبيع التدريجي من قبل بعض الدول العربية وأثره على القضية الفلسطينية وعجز الأمم المتحدة عن ممارسة الضغوط الفاعلة على حكومة الإحتلال لتنفيذ قرارات الشرعية الدولية المناصرة لقضيتنا العادلة ، وتحديات شعبنا الفلسطيني المنتشر في العالم بهدف تأطيره كقوى فاعلة وضاغطة باتجاه تحقيق آمال شعبنا في تقرير المصير . *هدف الباحث* : كوني أحد كوادر حركة فت ......
#البرنامج
#السياسي
#الإفتراضي
#للمؤتمر
#العام
#الثامن
#حركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741653

سامي الذيب : سوداني يرد على كتابي: مقدمة للأخطاء اللغوية في القرآن
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب يسعدني أن انشر ما كتبه لي المهندس بدر الدين العتَّاق، سوداني مقيم في القاهرة، ردا على كتابي المعنونمقدمة للأخطاء اللغوية في القرآنوالذي يمكنكم تحميله مجانا من https://www.academia.edu/44985888---------------بسم الله الرحمن الرحيمالأخطاء اللغوية في القرآن القاهرة في : 22 / 12 / 2021 م كتب مهندس / بدر الدين العتَّاق بينما أنا أُقَلِّب في صفحات مواقع التواصل الاجتماعي " الفيس بوك " إذ وقعت على كلمة طويلة مكتوبة تحت عنوان : ( الأخطاء اللغوية في القرآن ) كتبها الأستاذ الدكتور / سامي عوض الذيب ، المسيحي العقيدة الفلسطيني الأصل السويسري بالتجنس ، المحاضر بالجامعات الغربية والسويسرية / مسؤول أستاذ الشريعة الإسلامية منذ : 1980 م – 2009 م ، ومدرِّس أصول الشريعة الإسلامية في البلاد الغربية / ومترجم الدستور السويسري وغيره إلى اللغة العربية ومترجم القرآن الكريم إلى اللغة الإنجليزية والمتحدث بثلاث لغات هي : الفرنسية والإيطالية والانكليزية إضافة إلى لغته الأصل اللغة العربية ، فعلقت على المنشور باعتباره حرية رأي لكنه غير صحيح ولا يوجد في القرآن الكريم أخطاء لغوية أو نحوية أو إملائية أو خلافه [ أو ما يسمَّى في اللغة العربية في علم البلاغة بالالتفات أو الالتفاتات وتعني التنقل من موضوع إلى موضوع داخل الفاصلة القرآنية ] أو قوله المبهمات كقوله تعالى : { والمرسلات عرفا } و { الصافات صفَّا } إلى غير ما ذكر من محاولة إيجاد النقص والعيب والخطأ في القرآن الكريم ، وبهذه المناسبة يُعتبر الطعن في القرآن الكريم وآياته من باب الثقافة والعلم في عصرنا الحالي ليشار إليهم بالبنان أنَّه اخترق نظاماً إلاهياً يعتقد به الكثيرون مثل الدكتور / محمد المسيح ، المغربي الجنسية .فسرعان ما ردَّ عليَّ سعادة الدكتور / سامي عوض الذيب ، مشكوراً بقوله : ( أرجوك عدم التوقف عند العنوان ، اقرأ الكتاب قبل أن تحكم ، وانتقد كما تشاء فهذا حقك ) على رقمي بالواتساب ، وقرأت كتابه المذيَّل بـــ ( نواقص القرآن ) الذي يوجد فيه الفصل ( الأخطاء اللغوية في القرآن ) فكان الرد مني عليه كما يلي :• حصدت في كتابك المرقوم أكثر من ثلاثين خطأ لغوياً ونحوياً وإملائياً وتركيباً للجمل والعبارات والفقرات ، قلت : كيف لك بتصويب القرآن وأنت تفتقر لأبسط قواعد اللغة العربية التي يمكنك الكتابة بها ، فمن باب أولى تجويدك أنت اللغة العربية قبل كتابتك كتابك " ليَّاً بألسنتهم وطعناً في الدين " ( نواقص القرآن / الأخطاء اللغوية في القرآن ) مثل قولك ص 71 : [ استعمال حال بدلاً من الآخر ] فقلت خطأ ! والصواب : بدل ، لأنَّها مسبوقة بظرف زمان والظرف يجر ما بعده ولا ينصبه ، ثم : [ معطيات اللغة الشفوية ] ص 119 ، وهذا خطأ ! والصواب أن تقول : الشفاهية ، وليس الشفوية ، لأنَّ المصدر الشفاه ، ثم قوله من ص 88 : [ بشكل رئيسي في هوامش كتابنا ] خطأ ! والصواب : رئيس ، نسبة لياء النسب / مختلف عليها من أهل المجامع اللغوية لكن الأصوب أن يقول كما ذهبت إليه أنا هنا / وقوله من ص 11 : [ تنويه ] فهي خطأ ! والصواب / تنبيه ، فالأولى تستعمل للمدح والثانية للتحذير مراده من ذلك ، ثم قوله من ص 55 : [ أم إن يد النساخ ] والصواب : أنَّ ، لأنَّ كسر همزة إنَّ تكون أول الكلام أو إذا سبقها " قل " ، إلى غيره من الخطاء .• قال ص 83 : [ فيرى المنظرون الإسلاميون أنَّ تطبيق الشريعة الإسلامية بصورة صارمة مناط بعامل التمكن ] وقد فهم الدكتور ما يفهمه العامة من ال ......
#سوداني
#كتابي:
#مقدمة
#للأخطاء
#اللغوية
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741652

حسن مدبولى : تحيا شيلى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى خمسون عاما ؟فى عام 1970 إختارت جموع الشعب فى جمهورية شيلى السيد الدكتور سلفادور ألليندي كأول رئيس مدنى منتخب لدولة في أمريكا اللاتينية يحمل خلفية ثورية مناهضة للأمريكان وللغرب عموما ، فقامت الدنيا ولم تقعد وتم تدبير إنقلاب عسكرى فى سبتمبر عام 1973 لمنع الرئيس المنتخب من إتباع سياسات وطنية مستقلة إقتصاديا واجتماعيا ، حيث حاصره وزير دفاعه الجنرال أوجستو بينوشيه داخل القصر الرئاسى ، ثم تم الاعلان عن انتحار السيد الرئيس ألليندى فى بيان الانقلاب ، وقد حاولت الميديا المؤيدة للانقلاب تمرير قضية قتل الرئيس باعتبارها مجرد انتحار ، إلا أن صديقه الشاعر الكبير بابلونيرودا أكد أن الجنرالات هم من قتلوه عمدا، وطالب بمحاكمتهم ، فلم تمر ساعات الا وكان قد تم الإعلان عن وفاة الشاعر الكبير بابلو نيرودا، بشكل مفاجئ ، و الذى كان يعتبر من أشهر الشعراء وأكثرهم تأثيراً في عصره، وذلك فى نفس شهر سبتمبر عام 1973،كما تلا ذلك قتل وإختفاء الآلاف قسريا وسجن عشرات الالاف من المعارضين ؟ومن يومها وشيلى تحت حكم من يرون أن الحل للمشاكل الإقتصادية يكمن فقط فى الخصخصة وتعويم العملة ورفع الدعم وتسريح العمال واطلاق يد رجال الاعمال المحليين والاجانب وزيادة الجباية على الفقراء وحدهم ، مع شيطنة كل من يعارض هذه النظرة الأحادية التى ترسخ التبعية للخارج ، وإتهامه بأنه من( الرفاق المتمركسين ) ومن ثم تلفيق القضايا والمحاكمات والقتل على الهوية ؟وظلت شيلى هكذا تحت حكم النيوليبرالية الرأسمالية اليمينية العميلة للأجنبى حتى انتهاء حقبة الديكتاتورية العسكرية تحت قيادة الجنرال بينوشيه، وتولى إدارة شئون الحكم فى شيلى تيار سياسي وسطي منذ عام 1990 ، وإستمر هذا التيار فى محاولاته الإصلاحية لعلاج كوارث حقبة بينوشيه حتى قامت مظاهرات وأعمال شغب واحتجاجات مستمرة منذ عام 2019 تطالب بعودة الديموقراطية الكاملة دون تسويف ، وعلى أثر ذلك تم الإقرار بانتخابات جديدة غير اقصائية لا تستبعد أى تيار، حيث تم عقد الإنتخابات فى عام 2021 تنافس فيها الزعيم الطلابي السابق والسياسى الثورى اليسارى جابرييل بوريتش، الذى يعتبر من أنصار الرئيس الشهيد سيلفادور ألليندى ، ضد السياسي اليميني الموالى للغرب والكاثوليكى المحافظ السيد خوسيه كاست ، الذى كان يريد العودة لتراث الجنرال بينوشيه، و بالتالى كان الإختيار محتدما أمام الشعب فى شيلى، بين من يطالبون بإنهاء ميراث ديكتاتورية بينوشيه وإقتلاع جذورها من البلاد، ومرشح هذا الإتجاه كان السيد جابرييل بوريتش الذي يبلغ من العمر 35 عاما ، ويؤيد نظاما تعليميا وصحيا واقتصاديا يعتمد على القطاع العام، ويلتزم بحقوق المهاجرين والسكان الأصليين،، ، وبين إتجاه آخر يمثله من يساندون النموذج الاقتصادي الليبرالي الجديد المتوحش الذى يناهض الفقراء ويعتمد ويناصر رجال الأعمال ، ( الذى يقدمه بعض الاقتصاديين فى مصر كحل أوحد بدون انتخابات ) ، وكان مرشح هذا الاتجاه المحامي المحافظ خوسيه أنطونيو كاست، الذي يبلغ من العمر 55 عاما ،وقد إختار الشعب فى شيلى المرشح و المناضل الثورى الشاب جابرييل بوريتش رئيسا جديدا لشيلى ، رافضين سياسات صبيان جنرالات أمريكا و عملاء أوروبا ، وفور الإعلان عن فوز السيد بوريتش خرج الملايين فى الشوارع احتفالا بهذا الفوز ، كما رفع بعضهم صور سيلفادور الليندى الرئيس الشهيد ومعه الشاعر العظيم بابلو نيرودا الذى دفع حياته ثمنا لوفائه لصديقه ولمبادئه ، وهكذا إنتصرت العدالة والحق والحرية فى نهاية المطاف ، لكن المؤلم أن الأمر إستغرق ......
#تحيا
#شيلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741651

ماجد الحيدر : حكايات من الفولكلور الكردي-لا تأمن لامرأة ولا لرجل حكومة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر الحلقة الخامسةلا تأمن لامرأة، ولا لرجل حكومةاستدعى شيخٌ طريح الفراش ولده الوحيد وقال له:- تعال يا بني كي أعطيك نصيحة ثمينة شريطة أن تلتزم بها.أجابه الولد:- قل يا أبي.- هذه الدنيا فانية وربما رحلتُ عنها غداً فخذ عني يا ولدي ألا تأمن لامرأة ولا لرجل حكومة.وسرعان ما مات الرجل تاركاً لابنه كل ثروته. مضت أيام الحداد وأخذ الابن يفكر بنصيحة أبيه ومغزاها وقال في نفسه:- ترى لماذا أوصاني أبي بهذا؟ عليَّ أن أتحقق من الأمر.ثم قام من فوره فاشترى خروفاً وأخذه الى الفران وطلب منه أن يذبحه ويحشوه ويشويه على أن يعود ليأخذه بعد صلاة العشاء. ثم ذهب الى النجار وطلب منه أن يصنع له تابوتاً متوسط الحجم وأوصاه ألا يغلق دكانه حتى يأتي بعد العشاء ويأخذه. وعندما حل الموعد أخذ الخروف ولفه بقطعة من القماش الأبيض وذهب الى النجار واستلم التابوت ووضع فيه الخروف وحمله على كاهله في ظلمة الليل وتوجه نحو منزله. تفاجأت زوجته بمرآه وهو يحمل التابوت فسألته مستغربة:- ما هذا يا زوجي العزيز ؟!- أسكتي يا حرمة. لقد قتلت رجلاً وسينكشف أمري إذا دفنته أينما كان ولهذا سندفنه في باحة البيت ولا من شاف ولا من درى! أنا وأنتِ ستر وغطاء لبعضنا ولزام علينا أن نحافظ على أسرارنا. أليس كذلك يا بنت الناس؟- بلى يا فلان، وكيف لا؟ إذا أنا لم أستر عليك فمن يفعل؟ أسرع واحفر وسط البيت قبل أن يأتينا أحد.وهكذا دفن الرجل تابوته وسط المنزل وجلس ليستريح قليلاً وهو يتوق لمعرفة النتيجة قبل أن يفسد الخروف ويتغير طعمه فما كان منه إلا أن افتعل مشادة مع زوجته ثم نزل عليها صفعاً وضرباً بالعصا فارتفع عويلها وفرت من المنزل وهو تطلب النجدة وتصيح:- أيها الجيران، لقد قتل زوجي شخصاً ودفنه في باحة البيت.ولم تفرغ من كلامها حتى تجمع الجيران من حولها. ولأن الدنيا لا تخلو يوماً من الفضوليين والمشاغبين فقد تسلل واحد من الجيران المحبين للفتن من بين الجمع وتوجه الى سراي الحكومة ونقل لهم كل ما سمع. كان كل رجال الحكومة أصدقاء لبطل حكايتنا ولم يكن ليمضي عليهم يوم دون أن يكرمهم ويستضيفهم ويطعمهم من خبزه، لكنهم تناسوا كل ذاك وحملوا بنادقهم وهرعوا الى بيته وطلبوا من المرأة أن تدلهم على مكان دفن القتيل فأرشدتهم اليه وأخذوا يحفرون حتى أخرجوا التابوت فأمر ضابط الشرطة أتباعه بأن يوثقوا الرجل ويأخذوه الى السراي حتى يأتيهم ويقرر ما يفعل بشأنه.لكن صاحبنا انبرى لهم قائلاً:- علام تلقون القبض عليَّ؟ ألا يجدر بكم أولاً أن تعرفوا ما في التابوت؟عندها أمر الضابط بفتحه فلم يجدوا بداخله غير الخروف المحمر المحشو الملفوف بقطعة القماش الأبيض ورائحة الشواء والبهار الشهية تفوح منه فشمروا عن أردانهم وتجهزوا لالتهامه. غير أنه نهرهم وصاح فيهم:- إياكم ولمسه! لطالما جلستم الى مائدتي وأكلتم من خبزي لكنكم نسيتم كل هذا وأردتم أن تزجوا بي في السجن دون جناية بيّنة. قوموا واذهبوا الى أشغالكم. قد صدقت وصية أبي.فسأله رجال الشرطة:- وما كانت وصيته؟- قال لي أبي "لا تأمن لامرأة ولا لرجل حكومة" وها قد جربتهما وصدقت نصيحته.كلام الكبار صحيح على الدوام، أليس كذلك!(من كتاب حكايات الموقد الخشبي-ترجمة ماجد الحيدر-2021) ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكردي-لا
#تأمن
#لامرأة
#لرجل
#حكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741650

سالم عاقل : بِلا قِيود - بِلا تَعَصُب - وَبِصَراحَة
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل "بصراحة نحن أكثر أمة كلامنا ضراط على البلاط، أي لا يؤثر بشيء، ولا نملك أي استراتيجية واضحة أو غير واضحة للبدء بتحرير الإنسان قبل الأرض، كلامنا اجوف لا يحتوي سوى على قال فلان وغرد علان، قال لينين وقال ماركس عن الثورة البلشفية، وقال هتلر عن النازية، وقال تشرشل عن الديمقراطية وقال عبد الناصر عن القومية وقال ابن علق عن البعثية، وهؤلاء كلهم اموات، انه كلام لا لون له ولا طعم، لأنه لا يفيد واقع الحال في مجتمعاتنا العربية، وهذا الكلام لا يستعمل الا في نفخ الطبول الفارغة فقط"، او كما يقال بالمثل الشعبي (القرعة تتباها بشعر اختها)، وهذا ما لمسته من كل دعاة اليسارية من شيوعيين وقوميين، وانطلاقاً من واقعنا المضحك المبكي كبشر يعيشون في بلاد تسمى بلاد العرب، وبعد الكثير من البحث في مختلف العقليات التي صادفتها، سواء في الجامعة او في المنتدى أو في أي مكان آخر، استطعت أن أكتشف بعض العلل التي هي سبب تخلفنا وتمزقنا، ولكن قبل أن أطرح تلك العلل، والتي سنتطرق بعدها لمناقشة الحلول، أرجو منكم التالي لو سمحتم:انسى أنك ملحد أو مؤمن او كافر او علماني، وانسى أنك ليبرالي - قومي – شيوعي- بعثي- ديمقراطي او حتى برتكيشي ...الخ، انسى إلى أين تنتمي فكرياً، كن إنساناً فقط يعيش على أرض منكوبة، ويشاطرك تلك النكبات والقرف والتخلف عشرات بل مئات الملايين من الناس، حتى لو كانوا مختلفين معك في الرأي او الدين او الفكر، لكن جميعهم يوحدهم البؤس والحلم بالتحرر من التبعية الفكرية للغرب أو الشرق، فهل اتفقنا على هذه الشروط، وان اتفقنا لنبدأ على بركة الله او أي كان، والأفضل على اكتاف وهمم المخلصين، لكي لا يزعل المؤيدين او المعارضين، وليكن معلوما وبحسب رأي الذي ربما ستوافقون عليه ام لا، وهذا لا يهمني وهو رأيٌ شخصي، والذي هو إن من أهم أسباب تخلف مجتمعاتنا العربية، هو أننا نحاول عبثا ان نستورد الأفكار والنظريات من أمم نراها سبقتنا برقيها وتقدمها على كافة الصعد، ولكن إن أمعنا النظر جيداً سنكتشف أن واقع وتاريخ وحتى الطبيعة الجغرافية لتلك الأمم والشعوب، يختلف تماماً عمّا نحن عليه، وما صلح لهم قد لا يصلح لنا نهائيا، ويمكننا تشبيههم على ما هم عليه الان (بالمرحلة الثانوية او الجامعية)، ونحن لا نزال في نراوح في (المرحلة الابتدائية)، هم وصلوا للمرحلة الثانوية او الجامعية بعد خطوات كبيرة اجتازوها بنجاح وتجارب مريرة عصفت بهم، حتى استطاعوا حل أصعب المعادلات، التي كانت تواجه ما يمرون به على أرض الواقع، ولكننا للأسف نريد ان نأخذ حلول تلك المعادلات الصعبة على الجاهز، ونحاول أن نطبقها بالزور او بالغصب على واقعنا، لأنها تبدو لنا جذابة وبراقة وبها جهود عظيمة، فهل برأيكم أن من لازال في المرحلة الابتدائية، قادر على فهم حل معادلة من الدرجة الثالثة، من دون أن تواجهه الكارثة، فهو سيحاول ان يفهم حلها ألف مرة، ولكن بطريقة خاطئة كل مرة، ويحاول ان يقنع من حوله أنه فهم حلها بشكل صحيح، وتراه يتعصب لرأيه بشكل يجعل منه وحش عنصري متعصب، لإصراره على أخطائه بشكل مرعب، فلا شيوعية أوروبا الشرقية او السوفيتية تنفع معنا، ولا ليبرالية او ديمقراطية الغرب تنفع معنا، ولا حتى الفكر القومي الناصري البعثي على طريقة هتلر ينفع معنا، فما الذي ينفع معنا إذاً، ولمعرفة ما ينفع لنا فهناك خطوات لا بد من تنفيذها:1. علينا القيام بتحليل علمي موضوعي لواقع كل مجتمع من المجتمعات العربية، وأن لا نخجل من أخطائنا ومن كوننا متخلفين.2. علينا التفكير بالعوامل (العوامل فقط) ، والتي أدت إلى نهضة الشعوب المتقدمة، ومن ثم محاولة محاكاة العوامل التي تتطابق ......
#بِلا
#قِيود
#بِلا
#تَعَصُب
#وَبِصَراحَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741658