فيصل الدابي : القديم انتهى الجديد جاري التحميل
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي تؤكد كل الشواهد أن فيروس كورونا، الذي لا يرى بالعين المجردة والذي شن لوحده حرباً عالمية شاملة ضد جميع دول العالم قد نجح في تعطيل الحياة الصناعية والتجارية على وجه الأرض عبر إغلاق المصانع والأسواق التجارية وصادر الحريات البشرية عبر تعطيل الحركة وشل حركة السفر البري والبحري والجوي، ويمكن القول إن كورونا قد دشن قدوم العصر الكوروني الحديث وقسم التاريخ المعاصر إلى تاريخ ما قبل الكورونا وتاريخ ما بعد الكورونا وأرسى على الأرض تحولات اقتصادية، اجتماعية وسياسية عالمية عميقة لا يحتاج رصدها إلى قوة ملاحظة بل يمكن للانسان العادي أن يشعر بها ويلمسها!!قبل الكورونا، كانت البنوك والشركات والمدارس والجامعات في العواصم العالمية تستأجر أو تشيد الكثير من المباني المجهزة بمواقف السيارات لتستخدمها كمقرات لموظفيها أو طلابها وأساتذتها، هذا السلوك التجاري القديم آخذ في الانتهاء، الآن بدأت البنوك والشركات والمدارس والجامعات في تقليص نفقاتها عندما أصبح أغلب موظفيها أو طلابها وأساتذتها يعملون اونلاين من منازلهم دون حاجة لاستخدام السيارات ذهاباً وإياباً واكتشف الجميع أن هذا السلوك التجاري الجديد يصطاد ثلاثة عصافير بحجر واحد فهو مربح للبنوك والشركات والمدارس والجامعات، ومخفض للزحام المروي والحوادث المرورية ومقلل للتلوث البيئي في ذات الوقت!!قبل تاريخ الكورونا، ساد عصر النفط وبعد تاريخ الكورونا وتعطل الانتاج الصناعي العالمي، انتهى عصر النفط باعتباره طاقة غير متجددة وغير نظيفة وملوثة للبيئة ورافعة للاحتباس الحراري وصارت أسعاره تعاني من الانخفاض المستمر وبدأ العالم يتجه لطاقة الغاز الطبيعي المسال الأكثر نظافة من النفط ويشد الرحال نحو الطاقات المتجددة النظيفة وهي طاقة الرياح، الطاقة الشمسية، الطاقة الكهرومغنطيسية والطاقة النووية، وأصبح لسان حال مستهلكي الطاقة في العالم يقول: عصر الاعتماد على النفط انتهى، الآن يبدأ عصر الاعتماد على الطاقات النظيفة فقط لا غير!!قبل تاريخ الكورونا كان البشر يتجمعون في مناسبات الافراح أو الاتراح ويرقصون أو يثرثرون حسب ظروف الحال، وبعد تاريخ الكورونا وصدور قوانين منع التجمعات صار البشر يرسلون لأقرب الأقرباء رسائل التهنئة أو العزاء اونلاين عبر الجوال ولسان حالهم يقول: ابعد من الشر وغني له !!قبل تاريخ الكورونا، ساد العصر الذهبي للنقود الورقية فكان الجميع يحملونها في جيوبهم وكان بعض البشر يدللونها ويقومون بتقبيلها وكان الدفع نقداً هو سيد المعاملات التجارية في كل مكان، وبعد تاريخ الكورونا حذرت أغلب البنوك المركزية العالمية من استخدام النقود الورقية لأنها تعتبر ملاذاً لفيروس كورونا، الآن بدأ عصر السداد اونلاين عبر الهاتف الجوال، الآن أصبح بمقدور أي شخص أن يقوم بالدفع أونلاين لكافة المشتريات وفواتير خدمات الاتصالات والمياه والكهرباء وهو مستلق على قفاه ولسان حاله يصيح: القديم انتهى، الجديد جاري التحميل!! قبل تاريخ الكورونا، كانت الولايات المتحدة الأمريكية هي الدولة العظمى الوحيدة في العالم، وكانت تغريدة واحدة من الرئيس الأمريكي دونالد ترامب تؤدي لرفع أو تخفيض الأسعار في البورصات العالمية وكان اتصال هاتفي واحد من الرئيس ترامب يجبر بعض الحكام الدكتاتوريين في العالم الثالث على تغيير سياساتهم بين ليلة وضحاها، وبعد تاريخ الكورونا وتعرض الولايات المتحدة الأمريكية لأكبر خسارة عالمية كورونية وانفجار ثورة الربيع الأمريكي بسبب مقتل البوعزيزي الأمريكي جورج فلويد بطريقة وحشية على يد الشرطة الأمريكية والتي فاقمتها ظروف العطالة الكورونية، انقلب مركز ا ......
#القديم
#انتهى
#الجديد
#جاري
#التحميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679914
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي تؤكد كل الشواهد أن فيروس كورونا، الذي لا يرى بالعين المجردة والذي شن لوحده حرباً عالمية شاملة ضد جميع دول العالم قد نجح في تعطيل الحياة الصناعية والتجارية على وجه الأرض عبر إغلاق المصانع والأسواق التجارية وصادر الحريات البشرية عبر تعطيل الحركة وشل حركة السفر البري والبحري والجوي، ويمكن القول إن كورونا قد دشن قدوم العصر الكوروني الحديث وقسم التاريخ المعاصر إلى تاريخ ما قبل الكورونا وتاريخ ما بعد الكورونا وأرسى على الأرض تحولات اقتصادية، اجتماعية وسياسية عالمية عميقة لا يحتاج رصدها إلى قوة ملاحظة بل يمكن للانسان العادي أن يشعر بها ويلمسها!!قبل الكورونا، كانت البنوك والشركات والمدارس والجامعات في العواصم العالمية تستأجر أو تشيد الكثير من المباني المجهزة بمواقف السيارات لتستخدمها كمقرات لموظفيها أو طلابها وأساتذتها، هذا السلوك التجاري القديم آخذ في الانتهاء، الآن بدأت البنوك والشركات والمدارس والجامعات في تقليص نفقاتها عندما أصبح أغلب موظفيها أو طلابها وأساتذتها يعملون اونلاين من منازلهم دون حاجة لاستخدام السيارات ذهاباً وإياباً واكتشف الجميع أن هذا السلوك التجاري الجديد يصطاد ثلاثة عصافير بحجر واحد فهو مربح للبنوك والشركات والمدارس والجامعات، ومخفض للزحام المروي والحوادث المرورية ومقلل للتلوث البيئي في ذات الوقت!!قبل تاريخ الكورونا، ساد عصر النفط وبعد تاريخ الكورونا وتعطل الانتاج الصناعي العالمي، انتهى عصر النفط باعتباره طاقة غير متجددة وغير نظيفة وملوثة للبيئة ورافعة للاحتباس الحراري وصارت أسعاره تعاني من الانخفاض المستمر وبدأ العالم يتجه لطاقة الغاز الطبيعي المسال الأكثر نظافة من النفط ويشد الرحال نحو الطاقات المتجددة النظيفة وهي طاقة الرياح، الطاقة الشمسية، الطاقة الكهرومغنطيسية والطاقة النووية، وأصبح لسان حال مستهلكي الطاقة في العالم يقول: عصر الاعتماد على النفط انتهى، الآن يبدأ عصر الاعتماد على الطاقات النظيفة فقط لا غير!!قبل تاريخ الكورونا كان البشر يتجمعون في مناسبات الافراح أو الاتراح ويرقصون أو يثرثرون حسب ظروف الحال، وبعد تاريخ الكورونا وصدور قوانين منع التجمعات صار البشر يرسلون لأقرب الأقرباء رسائل التهنئة أو العزاء اونلاين عبر الجوال ولسان حالهم يقول: ابعد من الشر وغني له !!قبل تاريخ الكورونا، ساد العصر الذهبي للنقود الورقية فكان الجميع يحملونها في جيوبهم وكان بعض البشر يدللونها ويقومون بتقبيلها وكان الدفع نقداً هو سيد المعاملات التجارية في كل مكان، وبعد تاريخ الكورونا حذرت أغلب البنوك المركزية العالمية من استخدام النقود الورقية لأنها تعتبر ملاذاً لفيروس كورونا، الآن بدأ عصر السداد اونلاين عبر الهاتف الجوال، الآن أصبح بمقدور أي شخص أن يقوم بالدفع أونلاين لكافة المشتريات وفواتير خدمات الاتصالات والمياه والكهرباء وهو مستلق على قفاه ولسان حاله يصيح: القديم انتهى، الجديد جاري التحميل!! قبل تاريخ الكورونا، كانت الولايات المتحدة الأمريكية هي الدولة العظمى الوحيدة في العالم، وكانت تغريدة واحدة من الرئيس الأمريكي دونالد ترامب تؤدي لرفع أو تخفيض الأسعار في البورصات العالمية وكان اتصال هاتفي واحد من الرئيس ترامب يجبر بعض الحكام الدكتاتوريين في العالم الثالث على تغيير سياساتهم بين ليلة وضحاها، وبعد تاريخ الكورونا وتعرض الولايات المتحدة الأمريكية لأكبر خسارة عالمية كورونية وانفجار ثورة الربيع الأمريكي بسبب مقتل البوعزيزي الأمريكي جورج فلويد بطريقة وحشية على يد الشرطة الأمريكية والتي فاقمتها ظروف العطالة الكورونية، انقلب مركز ا ......
#القديم
#انتهى
#الجديد
#جاري
#التحميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679914
الحوار المتمدن
فيصل الدابي - القديم انتهى الجديد جاري التحميل
رمضان عيسى : هل هذه أفكارشيطانية ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_عيسى خواطر وأفكار تنتاب ثلة من البشر الذين ذاقوا عذابات الحياة ولم تُترك لهم فرصة لتذوق لحظة هناء ومتعة وسعادة ، فكانت حياتهم مليئة بالعذاب والألم والصراع . فلحظة صمت قد تكسرها صرخة ، أوه يا الله !!! يا سميع ، يا صاحب الجبروت !!! أينك ، وأين كرسيك الذي يملأ السماء والأرض ، أجبني !!! لماذا خلقتني يا الله ، وهل أنا موجود في هذه الحياة برغبة مني أم برغبة منك ؟ إذا كان وجودي تلبية لإرادتك ورغبتك ، فمن عليه أن يتحمل العواقب ؟ أنا أم أنت ؟ كنت غارقا في الطبيعة بلا عيون ترى حروب البشر ، ولا أسمع بموت يثير الغثيان ، ولا أعيش ظلم الانسان لأخيه الانسان ، ولا أرى قدرا يخطف الطفل من امه ، ولا الحبيب من حبيبته ، ولا أرى الملوك والديكتاتوريون الظالمون لشعوبهم ، ولا أرى الأسلحة التي تدمر ، ولا أرى الأطفال الجوعى، ولا أرى مرضى ، ولا أسمع آهات المعذبين .فهل من شروط وجودي أن أُبتلى وأسمع وأرى هذه المرئيات وهذه الصوتيات ، وهل هذا ابتلاء وشرط علي لأعرفك ؟ إذا كان هذا من مشروطات معرفتك ، ما هو الذنب الذي اقترفته حتى يَقتَرنْ وجودي بهذا البلاء ؟ فلماذا لم تعفيني من كل هذه الآلام التي غلفت حياتي ولم تترك لي لحظة من هناء ولا هدوء ، لماذا ؟ اذا كنت خلقتنا من أجل أن تثبت لنا مقدرتك على الخلق " كما قلت : خلقت الخلق لأُعرف " ، أي خلقت البشر لكي يعرفوك ويعرفوا مقدرتك ...!! قل لي ما الذي يمتعك ويرضيك ؟ هل الدعاء والصلاة والدروشة والصيام وزيارة المعابد، والتمسح بحجارتها، والانعزال في المغاور والكهوف، وإهراق دماء القرابين بالملايين، يعجبك ويثلج صدرك ، أم ان قطع الأيادي وتغليف المرأة وبَرقعتَها ، ووضع المتفجرات في الأسواق وقتل الأبرياء بلا عدد ولا تمييز، وزيادة عدد الأرامل والثكالى والأيتام والعجزة يعجبك، وعندك مكافأة لمن يفعل هذا !! والمفارقة أن عندك مكافأة أيضاً لمن قُتِلوا وجرحوا وفقدوا أحبائهم نتيجة لهذه التفجيرات ؟ قل لي هل هذا ما يعجبك ؟ إذا كان هذا ما يعجبك ويثلج صدرك، وتستمتع وأنت ترى الناس وهم يتضورون جوعا وألما ، ولن يجديهم الصراخ والأنين والآهات، ولا يمكنهم الهروب من قَدَرك الطاغي ، ولا الخروج من سجنك الرهيب .. فعفوا، ما ذنبهم ؟ ما ذنب ان يُدفَعوا الى حياة مثل هذه ، وتُغلفهم بقدرك، ويكون النتيجة : عجزة ومشلولون، ومضطهدون ومستعبدون لمصائبهم التي أصبتهم بها ولن يستطيعون منها فكاكا . ماذا فعلوا حتى تكون حياتهم عذاب مكثف ذو طبقات لا يخرجوا من احداها حتى يغرقوا في غيرها ؟ أهذا هو الابتلاء ، فلماذا ؟ وتقول أنك لست بظلام للعبيد ّ!!! فأنت من جعلتهم عبيدا ، وليس بعد العبودية ظلم !!! فما دمت كامل الارادة والقوة والقدرة والسطوة ، فهل ينتابك الاحساس بالمتعة بإثبات هذه القدرة على أُناس ضعفاء ومحبطين ومغلفين بالقيود ؟ فكيف لأُناس أُوجدوا ودُفعوا لحياة وهم مقيدون بكل هذه القيود وتقول أنك منحتهم القدرة على الاختيار، كيف ؟ كيف لا يبتل في الماء من أُلقي فيه مقيداً ؟ لماذا إثبات القدرة لديك يسير في اتجاه التعذيب والتعجيز والاحباط ، لماذا لم تتجه في اثبات مقدرتك في طريق الاسعاد والفرح لتترك لهم مساحة لمعرفة رحمتك وعطفك ، ويكون ردة فعلهم الشكر وعرفان الجميل ، لماذا ؟ لماذا تجمع في يدك كل خيوط القدرة والجبروت الى جانب الرحمة والعفو والغفران ؟ لماذا كل هذا التفرد والديكتاتورية ؟ لماذا لا تكتفي بأعمال الخير والرحمة والمحبة ، وتحتفظ بها لنفسك فقط ، وتترك الحروب والدمار وتعذيب البشر الى غيرك ، الى الشيطان وحاشيته ؟ وأنت من تقوم با ......
#أفكارشيطانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679913
#الحوار_المتمدن
#رمضان_عيسى خواطر وأفكار تنتاب ثلة من البشر الذين ذاقوا عذابات الحياة ولم تُترك لهم فرصة لتذوق لحظة هناء ومتعة وسعادة ، فكانت حياتهم مليئة بالعذاب والألم والصراع . فلحظة صمت قد تكسرها صرخة ، أوه يا الله !!! يا سميع ، يا صاحب الجبروت !!! أينك ، وأين كرسيك الذي يملأ السماء والأرض ، أجبني !!! لماذا خلقتني يا الله ، وهل أنا موجود في هذه الحياة برغبة مني أم برغبة منك ؟ إذا كان وجودي تلبية لإرادتك ورغبتك ، فمن عليه أن يتحمل العواقب ؟ أنا أم أنت ؟ كنت غارقا في الطبيعة بلا عيون ترى حروب البشر ، ولا أسمع بموت يثير الغثيان ، ولا أعيش ظلم الانسان لأخيه الانسان ، ولا أرى قدرا يخطف الطفل من امه ، ولا الحبيب من حبيبته ، ولا أرى الملوك والديكتاتوريون الظالمون لشعوبهم ، ولا أرى الأسلحة التي تدمر ، ولا أرى الأطفال الجوعى، ولا أرى مرضى ، ولا أسمع آهات المعذبين .فهل من شروط وجودي أن أُبتلى وأسمع وأرى هذه المرئيات وهذه الصوتيات ، وهل هذا ابتلاء وشرط علي لأعرفك ؟ إذا كان هذا من مشروطات معرفتك ، ما هو الذنب الذي اقترفته حتى يَقتَرنْ وجودي بهذا البلاء ؟ فلماذا لم تعفيني من كل هذه الآلام التي غلفت حياتي ولم تترك لي لحظة من هناء ولا هدوء ، لماذا ؟ اذا كنت خلقتنا من أجل أن تثبت لنا مقدرتك على الخلق " كما قلت : خلقت الخلق لأُعرف " ، أي خلقت البشر لكي يعرفوك ويعرفوا مقدرتك ...!! قل لي ما الذي يمتعك ويرضيك ؟ هل الدعاء والصلاة والدروشة والصيام وزيارة المعابد، والتمسح بحجارتها، والانعزال في المغاور والكهوف، وإهراق دماء القرابين بالملايين، يعجبك ويثلج صدرك ، أم ان قطع الأيادي وتغليف المرأة وبَرقعتَها ، ووضع المتفجرات في الأسواق وقتل الأبرياء بلا عدد ولا تمييز، وزيادة عدد الأرامل والثكالى والأيتام والعجزة يعجبك، وعندك مكافأة لمن يفعل هذا !! والمفارقة أن عندك مكافأة أيضاً لمن قُتِلوا وجرحوا وفقدوا أحبائهم نتيجة لهذه التفجيرات ؟ قل لي هل هذا ما يعجبك ؟ إذا كان هذا ما يعجبك ويثلج صدرك، وتستمتع وأنت ترى الناس وهم يتضورون جوعا وألما ، ولن يجديهم الصراخ والأنين والآهات، ولا يمكنهم الهروب من قَدَرك الطاغي ، ولا الخروج من سجنك الرهيب .. فعفوا، ما ذنبهم ؟ ما ذنب ان يُدفَعوا الى حياة مثل هذه ، وتُغلفهم بقدرك، ويكون النتيجة : عجزة ومشلولون، ومضطهدون ومستعبدون لمصائبهم التي أصبتهم بها ولن يستطيعون منها فكاكا . ماذا فعلوا حتى تكون حياتهم عذاب مكثف ذو طبقات لا يخرجوا من احداها حتى يغرقوا في غيرها ؟ أهذا هو الابتلاء ، فلماذا ؟ وتقول أنك لست بظلام للعبيد ّ!!! فأنت من جعلتهم عبيدا ، وليس بعد العبودية ظلم !!! فما دمت كامل الارادة والقوة والقدرة والسطوة ، فهل ينتابك الاحساس بالمتعة بإثبات هذه القدرة على أُناس ضعفاء ومحبطين ومغلفين بالقيود ؟ فكيف لأُناس أُوجدوا ودُفعوا لحياة وهم مقيدون بكل هذه القيود وتقول أنك منحتهم القدرة على الاختيار، كيف ؟ كيف لا يبتل في الماء من أُلقي فيه مقيداً ؟ لماذا إثبات القدرة لديك يسير في اتجاه التعذيب والتعجيز والاحباط ، لماذا لم تتجه في اثبات مقدرتك في طريق الاسعاد والفرح لتترك لهم مساحة لمعرفة رحمتك وعطفك ، ويكون ردة فعلهم الشكر وعرفان الجميل ، لماذا ؟ لماذا تجمع في يدك كل خيوط القدرة والجبروت الى جانب الرحمة والعفو والغفران ؟ لماذا كل هذا التفرد والديكتاتورية ؟ لماذا لا تكتفي بأعمال الخير والرحمة والمحبة ، وتحتفظ بها لنفسك فقط ، وتترك الحروب والدمار وتعذيب البشر الى غيرك ، الى الشيطان وحاشيته ؟ وأنت من تقوم با ......
#أفكارشيطانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679913
الحوار المتمدن
رمضان عيسى - هل هذه أفكارشيطانية ؟
عبدالقادربشيربيرداود : اليوم وغداً يا قفاص العصر ترامب
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تتوالى التراجعات الصعبة، والانهزامات المريرة التي تلاحق الإدارة الأميركية المتمثلة بالرئيس ترامب أمام جائحة كورونا طبياً، الأزمات كانهيار المال والاقتصاد، والانتكاسات السياسية والإنسانية بارتفاع وتيرة الاعتداءات التي أخذت طابع الكراهية والتحريض؛ تماشياً مع المناخ السياسي الحالي الذي يشهد سقوط وانهيار القيم الإنسانية، وسيادة روح الوحشية والبربرية برغم تفوقهم في مجالات التكنولوجيا وعالم الفضاء.خير شاهد على كلامنا، تلك الاشتباكات التي حدثت في الأسبوع الماضي أثناء مسيرة نظمها أنصار تفوق ذوي البشرة البيضاء في ولاية (فرجينيا) الأميركية، والتي تعد واحدة من أعنف مشاهد الكراهية والعنصرية البغيضة؛ لتنذر بحسب تصوراتي الشخصية بعواقب وخيمة، وسلوكيات مخالفة لدستور البلاد، وتوترات وانحرافات جسيمة تشمل كل الولايات الأميركية، لاسترجاع كامل الحقوق المسلوبة لذوي البشرة السمراء من الأميركيين الأصليين.أمام هذا التصعيد الدراماتيكي المرعب، نرى حالة من التخبط قد بدت واضحة في تصريحات وقرارات وتصرفات ترامب، وفق مجموعة من المعطيات الواقعية؛ بدءً من قيامه بتهديد المحتجين باستخدام الجيش ضدهم، ووصفه المظاهرت بالدنيئة المفجعة، والمتظاهرين بالمندسين السيئين، والاستخفاف بهم بنوع من الكبر، والتعالي على مطالبهم المشروعة، وموافقته على قتلهم بدم بارد، ليضع نفسه في موقف لا يحسد عليه، وهذا يذكرنا ببعض الدكتاتوريين في العالم العربي من الذين تعاملوا مع شعوبهم بقسوة ووجهوا الاتهامات لهم، وكأن الرئيس ترامب اليوم يحكم دولة من دول العالم الثالث إن صح التعبير.هنا نسال الرئيس ترامب؛ بماذا كان ينصح القادة والرؤساء أثناء الثورات والحراك الشعبي؟ فمما لا شك فيه، وكما هو موثق، كان دائم الإلحاح على احترام المتظاهرين، وتلبية مطاليبهم الإنسانية المشروعة، وعدم التضييق على حرية التعبير والرأي، ومعاملتهم وفق المعايير الإنسانية ومبادئ حقوق الإنسان. ولكن أين هو الآن من تلك النصائح الذهبية، وقد عصفت بأميركا رياح المظاهرات والاحتجاجات الشعبية العارمة؟ للأسف؛ لقد انقلبت الطاولة رأسا على عقب يا ترامب.من هذا المنطلق أذكِّر كل الأحرار أصحاب المبادئ في العالم، بأن الحقيقة التي كنتم تخشون قولها بسبب بطش وكالة الاستخبارات الأميركية، والملاحقات والتصفيات السياسية من قبل أجهزة المخابرات لكم، قد تكشَّفت اليوم، لذلك أعلنوها وبكل جرأة أمام الرأي العام العالمي، وافضحوا ترامب وجلاوزته قادة الشر والإرهاب في العالم، كي لا يحاولوا مرة أخرى ركوب الموجات الشعبية، واستغلال تعابير الشارع في محاولة يائسة لدغدغة مشاعر الجماهير الغاضبة في كل مكان، واستغلالها كذريعة سياسية خبيثة مكشوفة سلفاً.كواجب إنساني أناشد العقلاء من الساسة الأميركيين أن يوحدوا جهودهم، ويعقدوا التحالفات الرشيدة لأنهاء هذه الحقبة المظلمة من حكم قفاص العصر، مهلك الحرث والنسل بغير وجه حق؛ ترامب الأرعن. وان يضعوا اليد على كل ما اختلط من الأوراق قبل أن يضعكم هذا المعتوه بمكره وخبثة ولؤمه أمام مستقبل مجهول، تلوح فيه سيناريوهات مثيرة للقلق والذعر؛ كالمشكلات العرقية التي سوف تتراكم مع التحديات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والصحية التي ستزداد اتساعاً يوما بعد آخر، لتكون في النهاية بركاناً يلتهم اليابس والأخضر على حد سواء... وللحديث بقية. ......
#اليوم
#وغداً
#قفاص
#العصر
#ترامب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679912
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تتوالى التراجعات الصعبة، والانهزامات المريرة التي تلاحق الإدارة الأميركية المتمثلة بالرئيس ترامب أمام جائحة كورونا طبياً، الأزمات كانهيار المال والاقتصاد، والانتكاسات السياسية والإنسانية بارتفاع وتيرة الاعتداءات التي أخذت طابع الكراهية والتحريض؛ تماشياً مع المناخ السياسي الحالي الذي يشهد سقوط وانهيار القيم الإنسانية، وسيادة روح الوحشية والبربرية برغم تفوقهم في مجالات التكنولوجيا وعالم الفضاء.خير شاهد على كلامنا، تلك الاشتباكات التي حدثت في الأسبوع الماضي أثناء مسيرة نظمها أنصار تفوق ذوي البشرة البيضاء في ولاية (فرجينيا) الأميركية، والتي تعد واحدة من أعنف مشاهد الكراهية والعنصرية البغيضة؛ لتنذر بحسب تصوراتي الشخصية بعواقب وخيمة، وسلوكيات مخالفة لدستور البلاد، وتوترات وانحرافات جسيمة تشمل كل الولايات الأميركية، لاسترجاع كامل الحقوق المسلوبة لذوي البشرة السمراء من الأميركيين الأصليين.أمام هذا التصعيد الدراماتيكي المرعب، نرى حالة من التخبط قد بدت واضحة في تصريحات وقرارات وتصرفات ترامب، وفق مجموعة من المعطيات الواقعية؛ بدءً من قيامه بتهديد المحتجين باستخدام الجيش ضدهم، ووصفه المظاهرت بالدنيئة المفجعة، والمتظاهرين بالمندسين السيئين، والاستخفاف بهم بنوع من الكبر، والتعالي على مطالبهم المشروعة، وموافقته على قتلهم بدم بارد، ليضع نفسه في موقف لا يحسد عليه، وهذا يذكرنا ببعض الدكتاتوريين في العالم العربي من الذين تعاملوا مع شعوبهم بقسوة ووجهوا الاتهامات لهم، وكأن الرئيس ترامب اليوم يحكم دولة من دول العالم الثالث إن صح التعبير.هنا نسال الرئيس ترامب؛ بماذا كان ينصح القادة والرؤساء أثناء الثورات والحراك الشعبي؟ فمما لا شك فيه، وكما هو موثق، كان دائم الإلحاح على احترام المتظاهرين، وتلبية مطاليبهم الإنسانية المشروعة، وعدم التضييق على حرية التعبير والرأي، ومعاملتهم وفق المعايير الإنسانية ومبادئ حقوق الإنسان. ولكن أين هو الآن من تلك النصائح الذهبية، وقد عصفت بأميركا رياح المظاهرات والاحتجاجات الشعبية العارمة؟ للأسف؛ لقد انقلبت الطاولة رأسا على عقب يا ترامب.من هذا المنطلق أذكِّر كل الأحرار أصحاب المبادئ في العالم، بأن الحقيقة التي كنتم تخشون قولها بسبب بطش وكالة الاستخبارات الأميركية، والملاحقات والتصفيات السياسية من قبل أجهزة المخابرات لكم، قد تكشَّفت اليوم، لذلك أعلنوها وبكل جرأة أمام الرأي العام العالمي، وافضحوا ترامب وجلاوزته قادة الشر والإرهاب في العالم، كي لا يحاولوا مرة أخرى ركوب الموجات الشعبية، واستغلال تعابير الشارع في محاولة يائسة لدغدغة مشاعر الجماهير الغاضبة في كل مكان، واستغلالها كذريعة سياسية خبيثة مكشوفة سلفاً.كواجب إنساني أناشد العقلاء من الساسة الأميركيين أن يوحدوا جهودهم، ويعقدوا التحالفات الرشيدة لأنهاء هذه الحقبة المظلمة من حكم قفاص العصر، مهلك الحرث والنسل بغير وجه حق؛ ترامب الأرعن. وان يضعوا اليد على كل ما اختلط من الأوراق قبل أن يضعكم هذا المعتوه بمكره وخبثة ولؤمه أمام مستقبل مجهول، تلوح فيه سيناريوهات مثيرة للقلق والذعر؛ كالمشكلات العرقية التي سوف تتراكم مع التحديات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والصحية التي ستزداد اتساعاً يوما بعد آخر، لتكون في النهاية بركاناً يلتهم اليابس والأخضر على حد سواء... وللحديث بقية. ......
#اليوم
#وغداً
#قفاص
#العصر
#ترامب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679912
الحوار المتمدن
عبدالقادربشيربيرداود - اليوم وغداً يا قفاص العصر (ترامب)
رشيد غويلب : استمرار واتساع الاحتجاجات ضد قمع الشرطة العنصري ترامب.. يد تحمل الانجيل وأخرى تتحسس الزناد
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بعد فشله في احتواء الاحتجاجات المستمرة والمتسعة ضد القمع العنصري الذي تمارسه الشرطة الأمريكية ضد السود والملونين وقوى اليسار، عاد العقل العنصري للرئيس الامريكي دومالد ترامب، وكما فعل اسلافه المستبدون عبر العصور الى توظيف الدين لشرعنة الجريمة. لقد امر ترامب باجلاء المحتجين بالقوة ليتمكن من التقاط صورة وهو يحمل الانجيل أمام كنيسة القديس يوحنا الأسقفية القريبة من البيت الأبيض. وقد ادت صورة ترامب الى صدور انتقادات لاذعة من لدن رجال دين بروتستانت وكاثوليك فى الولايات المتحدة. ويحاول ترامب استمالة الناخبين الانكليكين المحافظين والذين يمثلون 25 في المائة من الناخبيين في البلاد. وزار ترامب كذلك نصب تذكاري للبابا يوحنا بولس الثاني واصدر أمر تنفيذي "لحماية" الحريات الدينية في الخارج.واستخدم أفراد من الشرطة يمتطون الجياد وجنود مسلحون الغاز المسيل للدموع والرصاص المطاطي مساء الاثنين لإبعاد المحتجين قبل أن يسير ترامب من البيت الأبيض عبر ساحة لافاييت إلى الكنيسة التي لحقت بها أضرار بسبب النيران في غمرة الاحتجاجات مساء الأحد. ورفع ترامب الإنجيل أمام الكنيسة.لقد ندد الزعماء الدينيين بمعاملة الإدارة للمواطنين الذين يحتجون على قتل جورج فلويد، وهو أمريكي اسود عمره 46 عاما ولفظ أنفاسه بعد أن جثم ضابط شرطة أبيض بركبته على عنقه لمدة تسع دقائق تقريبا في مدينة منيابوليس يوم 25 أيار. وانتقد الأسقف مايكل كوري رئيس المجلس التنفيذي للكنيسة الأسقفية ترامب لاستخدامه الكنيسة والإنجيل لاهداف حزبية ضيقة.استمرار الحركة الاحتجاجيةوفي هذه الاثناء تستمر الحركة الاحتجاجية التي اكتسبت ديناميكية وعمق سياسي جديد من خلال شعار |لا عدالة ولا سلام". واشارت وسائل اعلام امريكية الى ان 23 ولاية، ضمنها ولاية العاصمة واشنطن، من اصا 50 ولاية امريكية قامت بتعبئة الحرس الوطني لاستخدامه في قمع الاحتجاجات التي تجتاح اكثر من 41 مدينة امريكية، ولم ينجح فرض منع التجوال فيها للحد من زخم مناهضي العنصرية. لقد امتدت الاحتجاجات لتصل الى البيت الابيض، مما اضطر الرئيس الامريكي للجوء الى احد المخابئ خوفا من غضب المحتجين. و ينتشر حاليا قرابة 17 الف من الحرس الوطني. وبحسب قناة سي إن إن ، فإن هذا العدد يساوي تقريبًا عديد القوات الامريكية المنشرة حاليًا في العراق وسوريا وأفغانستان.ولم يعد عنف السلطة استثناءا، بل اصبح فعل يومي مستمر جرى توثيقه بالصورة والصوت، ولم ينحصر في استهداف المتظاهرين، بل امتد ليشمل الصحفيين والمدونيين، بما في ذلك مراسلو وكالات من اركان الاعلام التقليدي مثل رويترز وسي إن إن ودويتشه فيله .لقد اجبر زخم الاحتجاجات الشرطة في نينورك وواشطن على السماح لمئات المتظاهرين الذي كسرو حظر التجوال. وشمل استمرار الاحتجاج ضد عنف الشرطة العنصري، والحرمان من المساواة، حتى ساعة اعداد هذا التقرير، أتلانتا ودنفر ونيو أورلينز وفيلادلفيا وشيكاغو ، وتجمع الثلاثاء الفائت قرابة 60 الف متظاهر في كل من هيوستن وتكساس، ومثلت هذه التجمعات اكبر تظاهرات في ذلك اليوم.وبحسب استطلاع للرأي أجرته مؤسسة مورنينغ كونسلت ، فإن 54 بالمائة من المشاركين فيه يؤيدون "الاحتجاجات المستمرة"، في حين يرفضها 22 في المائة فقط.وأعلن وزير العدل ويليام بار أنه سيتم تعزيز قوات الأمن حول العاصمة مرة أخرى. وكشف الجيش الأمريكي عن تحريك قرابة 1600 من الضباط والمشاة إلى القواعد العسكرية حول واشنطن لمساعدة قوات الأمن إذا لزم الأمر.وقال حاكم ولاية مينيسوتا تيم فالز إن إدارة حقوق الإنسان في حكومته قد اقامت ......
#استمرار
#واتساع
#الاحتجاجات
#الشرطة
#العنصري
#ترامب..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679911
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بعد فشله في احتواء الاحتجاجات المستمرة والمتسعة ضد القمع العنصري الذي تمارسه الشرطة الأمريكية ضد السود والملونين وقوى اليسار، عاد العقل العنصري للرئيس الامريكي دومالد ترامب، وكما فعل اسلافه المستبدون عبر العصور الى توظيف الدين لشرعنة الجريمة. لقد امر ترامب باجلاء المحتجين بالقوة ليتمكن من التقاط صورة وهو يحمل الانجيل أمام كنيسة القديس يوحنا الأسقفية القريبة من البيت الأبيض. وقد ادت صورة ترامب الى صدور انتقادات لاذعة من لدن رجال دين بروتستانت وكاثوليك فى الولايات المتحدة. ويحاول ترامب استمالة الناخبين الانكليكين المحافظين والذين يمثلون 25 في المائة من الناخبيين في البلاد. وزار ترامب كذلك نصب تذكاري للبابا يوحنا بولس الثاني واصدر أمر تنفيذي "لحماية" الحريات الدينية في الخارج.واستخدم أفراد من الشرطة يمتطون الجياد وجنود مسلحون الغاز المسيل للدموع والرصاص المطاطي مساء الاثنين لإبعاد المحتجين قبل أن يسير ترامب من البيت الأبيض عبر ساحة لافاييت إلى الكنيسة التي لحقت بها أضرار بسبب النيران في غمرة الاحتجاجات مساء الأحد. ورفع ترامب الإنجيل أمام الكنيسة.لقد ندد الزعماء الدينيين بمعاملة الإدارة للمواطنين الذين يحتجون على قتل جورج فلويد، وهو أمريكي اسود عمره 46 عاما ولفظ أنفاسه بعد أن جثم ضابط شرطة أبيض بركبته على عنقه لمدة تسع دقائق تقريبا في مدينة منيابوليس يوم 25 أيار. وانتقد الأسقف مايكل كوري رئيس المجلس التنفيذي للكنيسة الأسقفية ترامب لاستخدامه الكنيسة والإنجيل لاهداف حزبية ضيقة.استمرار الحركة الاحتجاجيةوفي هذه الاثناء تستمر الحركة الاحتجاجية التي اكتسبت ديناميكية وعمق سياسي جديد من خلال شعار |لا عدالة ولا سلام". واشارت وسائل اعلام امريكية الى ان 23 ولاية، ضمنها ولاية العاصمة واشنطن، من اصا 50 ولاية امريكية قامت بتعبئة الحرس الوطني لاستخدامه في قمع الاحتجاجات التي تجتاح اكثر من 41 مدينة امريكية، ولم ينجح فرض منع التجوال فيها للحد من زخم مناهضي العنصرية. لقد امتدت الاحتجاجات لتصل الى البيت الابيض، مما اضطر الرئيس الامريكي للجوء الى احد المخابئ خوفا من غضب المحتجين. و ينتشر حاليا قرابة 17 الف من الحرس الوطني. وبحسب قناة سي إن إن ، فإن هذا العدد يساوي تقريبًا عديد القوات الامريكية المنشرة حاليًا في العراق وسوريا وأفغانستان.ولم يعد عنف السلطة استثناءا، بل اصبح فعل يومي مستمر جرى توثيقه بالصورة والصوت، ولم ينحصر في استهداف المتظاهرين، بل امتد ليشمل الصحفيين والمدونيين، بما في ذلك مراسلو وكالات من اركان الاعلام التقليدي مثل رويترز وسي إن إن ودويتشه فيله .لقد اجبر زخم الاحتجاجات الشرطة في نينورك وواشطن على السماح لمئات المتظاهرين الذي كسرو حظر التجوال. وشمل استمرار الاحتجاج ضد عنف الشرطة العنصري، والحرمان من المساواة، حتى ساعة اعداد هذا التقرير، أتلانتا ودنفر ونيو أورلينز وفيلادلفيا وشيكاغو ، وتجمع الثلاثاء الفائت قرابة 60 الف متظاهر في كل من هيوستن وتكساس، ومثلت هذه التجمعات اكبر تظاهرات في ذلك اليوم.وبحسب استطلاع للرأي أجرته مؤسسة مورنينغ كونسلت ، فإن 54 بالمائة من المشاركين فيه يؤيدون "الاحتجاجات المستمرة"، في حين يرفضها 22 في المائة فقط.وأعلن وزير العدل ويليام بار أنه سيتم تعزيز قوات الأمن حول العاصمة مرة أخرى. وكشف الجيش الأمريكي عن تحريك قرابة 1600 من الضباط والمشاة إلى القواعد العسكرية حول واشنطن لمساعدة قوات الأمن إذا لزم الأمر.وقال حاكم ولاية مينيسوتا تيم فالز إن إدارة حقوق الإنسان في حكومته قد اقامت ......
#استمرار
#واتساع
#الاحتجاجات
#الشرطة
#العنصري
#ترامب..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679911
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - استمرار واتساع الاحتجاجات ضد قمع الشرطة العنصري / ترامب.. يد تحمل الانجيل وأخرى تتحسس الزناد
سربست مصطفى رشيد اميدي : المعارضة السياسية والسلطة، وحكومة السيد الكاظمي- القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي القسم الثاني ثالثا: وسائل عمل المعارضة السياسية.ان المعارضة السياسية ولأجل الوصول الى أهدافها عليها ان تختار الوسائل اللازمة لتحقيقها والتي لا بد ان تكون تلك الأساليب مقررة وفق الدستور والقوانين الأخرى المكملة له. ولاجل القاء الضوء على الأساليب العديدة سنذكر بايجازأهمها: -1- الأحزاب السياسية هنالك تعاريف عديدة للأحزاب السياسية، لكن التعريف الذي يفي بموضوعنا هو اعتبار الحزب هو تنظيم سياسيا يقف بصفة العمومية وذو شخصية معنوية، ويتبنى برنامجا سياسيا يسعى بموجبه للوصول الى السلطة. وللأحزاب دور مهم واساسي في تنظيم الحياة السياسية سواء كانت في السلطة ام في المعارضة وحيث ان للأحزاب دور فاعل في تكوين الافكار والاتجاهات السياسية عن طريق الترويج لأفكارها بالطرق المختلفة، مما تؤدي الى رفع الوعي السياسي للمواطنين. وللأحزاب أيضا دور فعال في تكوين الرأي العام من خلال ربط المصالح الفردية والفئوية والعمل على تحويلها الى مصالح عامة تهم المجتمع بأكمله، وتعمل جاهدة لأجل تحقيقها مما تؤدي الى إضفاء صبغة سياسية عليها. لذلك فان الأحزاب السياسية تشكل وسيلة مهمة للمعارضة السياسية وأيضا للسلطة لأجل التنافس في الانتخابات العامة، حيث تكون وسيلة حشد وتأييد لها ولبرامجها خاصة اثناء الحملات الانتخابية، ومن خلالها تستطيع المعارضة من توحيد المبادئ التي تتبناها وتحويلها الى برامج عمل منظمة تسعى لتحقيقها من خلال نشاطات الحزب المختلفة وعبر الوسائل المتوفرة امامها، لأجل توظيفها للحصول على ثقة الناخبين ويحقق الهدف النهائي لأية معارضة وهو الفوز في الانتخابات والوصول الى الحكم. وتختلف دور المعارضة السياسية تبعا للنظام الحزبي السائد في الدولة. ففي الدول ذات نظام الحزبين فهي تتصف بالتنظيم والانسجام والقوة. وأيضا كونها واقعية وطروحاتها معتدلة، وهي مستعدة لتقديم الحلول والبدائل الواضحة لازمات الدولة ومشاكل الجميع. اما في الدول ذات الأنظمة الحزبية التعددية فنظرا لان كل منها تحاول جاهدة الوصول الى الحكم سواء منفردة او متحالفة مع غيرها، فانها تصنف بالتذبذب وعدم الوضوح والانتهازية وعدم الجدية في طرح مشاريعها وبرامجها الانتخابية لأنها لا تشعر بالحرج ان لم تتمكن من تنفيذ الوعود التي وعدت بها الناخبين لدى طرح برامجها الانتخابية وانتقادها للسلطة. حيث انها تغير مواقفها ومواقعها حسب مصالحها الحزبية فتكون اليوم في موقع المعارضة وبعدها في السلطة، حيث انه يكون من الصعب ان يتمكن حزب واحد من تحقيق الأغلبية البرلمانية لتمكنها من تشكيل الحكومة لوحدها. فتكون النتيجة هي تشكيل التحالفات والتكتلات البرلمانية لتتمكن من تشكيل الحكومة وتكون بالتالي نتيجتها هي بروز حكومات ضعيفة وغير متجانسة وتولد توترات ونزاعات مستمرة بين الأحزاب المتألفة فيها، وبهذا نكون دائما عاجزة عن اتخاذ قرارات سياسية وتنفيذية قوية. والمثال العراقي واضح بهذا الخصوص بما فيه بكفاية.2- ممارسة حق التصويت. ان ممارسة حق التصويت من قبل المواطنين وبالأخص مؤيدي الأحزاب المعارضة تعتبر أدنى درجات المشاركة السياسية، حيث يمكن ان تكون نتيجة ممارسة هذا الحق هو تغيبر في شكل السلطة الحاكمة والقائمين عليها. وقد نصت اغلب المواثيق الدولية ودساتير اغلب الدول على ممارسة حق التصويت والتي تتمثل في الانتخابات والاستفتاءات. حيث يضمنها الفقرة الأولى والثانية من المادة (21) من الإعلان العالمي لحقوق الانسان لسنة 1948، وأيضا المادة (25) من العهد الدولي للحقوق الدولة والسياسية لسنة 1966، وينص عليها الدستور العراق ......
#المعارضة
#السياسية
#والسلطة،
#وحكومة
#السيد
#الكاظمي-
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679910
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي القسم الثاني ثالثا: وسائل عمل المعارضة السياسية.ان المعارضة السياسية ولأجل الوصول الى أهدافها عليها ان تختار الوسائل اللازمة لتحقيقها والتي لا بد ان تكون تلك الأساليب مقررة وفق الدستور والقوانين الأخرى المكملة له. ولاجل القاء الضوء على الأساليب العديدة سنذكر بايجازأهمها: -1- الأحزاب السياسية هنالك تعاريف عديدة للأحزاب السياسية، لكن التعريف الذي يفي بموضوعنا هو اعتبار الحزب هو تنظيم سياسيا يقف بصفة العمومية وذو شخصية معنوية، ويتبنى برنامجا سياسيا يسعى بموجبه للوصول الى السلطة. وللأحزاب دور مهم واساسي في تنظيم الحياة السياسية سواء كانت في السلطة ام في المعارضة وحيث ان للأحزاب دور فاعل في تكوين الافكار والاتجاهات السياسية عن طريق الترويج لأفكارها بالطرق المختلفة، مما تؤدي الى رفع الوعي السياسي للمواطنين. وللأحزاب أيضا دور فعال في تكوين الرأي العام من خلال ربط المصالح الفردية والفئوية والعمل على تحويلها الى مصالح عامة تهم المجتمع بأكمله، وتعمل جاهدة لأجل تحقيقها مما تؤدي الى إضفاء صبغة سياسية عليها. لذلك فان الأحزاب السياسية تشكل وسيلة مهمة للمعارضة السياسية وأيضا للسلطة لأجل التنافس في الانتخابات العامة، حيث تكون وسيلة حشد وتأييد لها ولبرامجها خاصة اثناء الحملات الانتخابية، ومن خلالها تستطيع المعارضة من توحيد المبادئ التي تتبناها وتحويلها الى برامج عمل منظمة تسعى لتحقيقها من خلال نشاطات الحزب المختلفة وعبر الوسائل المتوفرة امامها، لأجل توظيفها للحصول على ثقة الناخبين ويحقق الهدف النهائي لأية معارضة وهو الفوز في الانتخابات والوصول الى الحكم. وتختلف دور المعارضة السياسية تبعا للنظام الحزبي السائد في الدولة. ففي الدول ذات نظام الحزبين فهي تتصف بالتنظيم والانسجام والقوة. وأيضا كونها واقعية وطروحاتها معتدلة، وهي مستعدة لتقديم الحلول والبدائل الواضحة لازمات الدولة ومشاكل الجميع. اما في الدول ذات الأنظمة الحزبية التعددية فنظرا لان كل منها تحاول جاهدة الوصول الى الحكم سواء منفردة او متحالفة مع غيرها، فانها تصنف بالتذبذب وعدم الوضوح والانتهازية وعدم الجدية في طرح مشاريعها وبرامجها الانتخابية لأنها لا تشعر بالحرج ان لم تتمكن من تنفيذ الوعود التي وعدت بها الناخبين لدى طرح برامجها الانتخابية وانتقادها للسلطة. حيث انها تغير مواقفها ومواقعها حسب مصالحها الحزبية فتكون اليوم في موقع المعارضة وبعدها في السلطة، حيث انه يكون من الصعب ان يتمكن حزب واحد من تحقيق الأغلبية البرلمانية لتمكنها من تشكيل الحكومة لوحدها. فتكون النتيجة هي تشكيل التحالفات والتكتلات البرلمانية لتتمكن من تشكيل الحكومة وتكون بالتالي نتيجتها هي بروز حكومات ضعيفة وغير متجانسة وتولد توترات ونزاعات مستمرة بين الأحزاب المتألفة فيها، وبهذا نكون دائما عاجزة عن اتخاذ قرارات سياسية وتنفيذية قوية. والمثال العراقي واضح بهذا الخصوص بما فيه بكفاية.2- ممارسة حق التصويت. ان ممارسة حق التصويت من قبل المواطنين وبالأخص مؤيدي الأحزاب المعارضة تعتبر أدنى درجات المشاركة السياسية، حيث يمكن ان تكون نتيجة ممارسة هذا الحق هو تغيبر في شكل السلطة الحاكمة والقائمين عليها. وقد نصت اغلب المواثيق الدولية ودساتير اغلب الدول على ممارسة حق التصويت والتي تتمثل في الانتخابات والاستفتاءات. حيث يضمنها الفقرة الأولى والثانية من المادة (21) من الإعلان العالمي لحقوق الانسان لسنة 1948، وأيضا المادة (25) من العهد الدولي للحقوق الدولة والسياسية لسنة 1966، وينص عليها الدستور العراق ......
#المعارضة
#السياسية
#والسلطة،
#وحكومة
#السيد
#الكاظمي-
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679910
الحوار المتمدن
سربست مصطفى رشيد اميدي - المعارضة السياسية والسلطة، وحكومة السيد الكاظمي- القسم الثاني
محمد رؤوف حامد : مابعد الشعبوية .. الأمريكيون يقتربون أكثر من المسار الجديد للثورات
#الحوار_المتمدن
#محمد_رؤوف_حامد عندما يخطب متظاهر أمريكى فى جموع المتظاهرين (بعد مقتل جورج فلويد) قائلا: أنا لست ضد الشرطة .. وإنما ضد النظام الذى قد صنع هذه الشرطة, فإن أمر هذه التظاهرات يستحق إنتباه غير عادى. إنها علامة على تحول فى مزاج الشارع السياسى الأمريكى من "الشعبوية", والتى كانت مقصدا رئيسيا لتغريدات وخطب وتوجهات الرئيس ترامب (بما تتضمنه من إلهاب للحماس وإثارة للمشاعر, ومعاداة للفكر), الى مايمكن اعتباره "المسار الجديد للثورات- ثورة المفكرين", والذى كنا قد طرحناه منذ سنوات ( فى موقع الحوار المتمدن- 2 فبراير2013/ العدد 3991, و نُشر بعدها فى مجلة أدب ونقد/ عدد أغسطس 2013).هنا يستحق الأمر الإشارة الى الحديث الذى وجهه الرئيس الأسبق أوباما للمتظاهرين, والذى صرح فيه بأنه يرى فى هذه التظاهرات ظاهرة ملحمية تصنع تغييرا سياسيا. إلا أن المقصد الفعلى لأوباما (كما بدا من كلمته) كان حث الجماهير على الذهاب الى الإنتخابات الرئاسية فى نوفمبر القادم, والإعراب عن إراداتهم فى الإنتخابات. ذلك بمعنى (أو بفهم) إنحصار الرغبة التغييرية فى الشارع السياسى فى حدود تغيير الرئيس (وتحويل الرئاسة الى الحزب الديمقراطى).مانتصوره فى هذا الصدد هو أن حركية الشارع الأمريكى بعد مقتل جورج لويد إنما تؤسس لما هو أبعد من التصويت الرئاسى القادم, وإن كانت بالطبع ستنعكس عليه. إنها تؤسس للثورة الأمريكية القادمة.هذا التوجه (الى مسار الثورة الأمريكية القادمة) يتسارع فى أرض الواقع بفعل "ظاهرة ترامب".تجدر الإشارة فى هذا الخصوص الى طرح سابق بعنوان "الأمريكيون يقتربون من المسار المستقبلى للثورات – الحوار المتمدن- العدد 5340 11/11/2016", وكان قد نُشر مباشرة فى أعقاب صعود ترامب الى الرئاسة.وفى نفس السياق يجدر الإنتباه الى أنه قد صدر بعد ذلك كتابين من تأليف السياسى الأمريكى المخضرم بيرنى ساندرز. الكتاب الأول بعنوان "مستقبل للإيمان بثورتنا" (15/11/2016), بينما الآخر بعنوان "إرشادات ساندرز للثورة السياسية" (29/8/2017).أما الآن, فلايخفى على الحس المراقب للأحداث أن موقف الشارع السياسى للشعب الأمريكى فى رد فعله, فى الأيام الأخيرة, على اغتيال "فلويد" قد ارتقى نضجا عن وضعه التقليدى المحافظ على مدى عقود سبقت. لقد قفز فى اتجاه البحث عن "المستقبل الجمعى" لجموع المواطنين, وبالتخطى لكافة تباينات اللون, والسن, والجنس (ذكر/أنثى), والعمر ...الخ.بمعنى آخر, لقد ارتقت جموع المواطن الأمريكى العادى الى قدر يقود الى البحث عن المعرفة التغييرية الإنسانية (أو الموجة الثورية العالمية) القادمة, والتى هى الأساس - المتوقع - للثورات القادمة, طبقا لدراستنا, المشار اليها أعلاه (عام 2013), والتى قد ضُمِّنَت مؤخرا فى إصدار تفصيلى يحمل نفس العنوان ("المسار الجديد للثورات- ثورة المفكرين", المكتبة الأكاديمية - 2019).والآن يبزغ سؤال محورى: كيف حدث وصول الشارع الأمريكى الى هذا التحول فى غضون زمن قصير؟الإجابة ,فى تقديرنا تكمن فى كل من "ترامب" و الكورونا.لقد مثلت توجهات وممارسات الرئيس ترامب على الساحتين, الدولية والداخلية, مايشبه الجائحة, مُجَسَّدَة فى تفاعلات وتأثيرات سلبية على معظم من يتعامل معهم (أو بشأنهم) من كيانات ومؤسسات (على الساحة الدولية أو داخل الولايات المتحدة), ومن شخصيات (أجنبية أو أمريكية ... بل وعديد من مساعديه المباشرين), ... وحتى القضايا العالمية, مثل تلك التى تتعلق بالمناخ, وبالبيئة, وبالتجارة, فضلا عن عدم الحصافة مؤخرا فى التعامل مع الوعى الخاص بجموع الم ......
#مابعد
#الشعبوية
#الأمريكيون
#يقتربون
#أكثر
#المسار
#الجديد
#للثورات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679909
#الحوار_المتمدن
#محمد_رؤوف_حامد عندما يخطب متظاهر أمريكى فى جموع المتظاهرين (بعد مقتل جورج فلويد) قائلا: أنا لست ضد الشرطة .. وإنما ضد النظام الذى قد صنع هذه الشرطة, فإن أمر هذه التظاهرات يستحق إنتباه غير عادى. إنها علامة على تحول فى مزاج الشارع السياسى الأمريكى من "الشعبوية", والتى كانت مقصدا رئيسيا لتغريدات وخطب وتوجهات الرئيس ترامب (بما تتضمنه من إلهاب للحماس وإثارة للمشاعر, ومعاداة للفكر), الى مايمكن اعتباره "المسار الجديد للثورات- ثورة المفكرين", والذى كنا قد طرحناه منذ سنوات ( فى موقع الحوار المتمدن- 2 فبراير2013/ العدد 3991, و نُشر بعدها فى مجلة أدب ونقد/ عدد أغسطس 2013).هنا يستحق الأمر الإشارة الى الحديث الذى وجهه الرئيس الأسبق أوباما للمتظاهرين, والذى صرح فيه بأنه يرى فى هذه التظاهرات ظاهرة ملحمية تصنع تغييرا سياسيا. إلا أن المقصد الفعلى لأوباما (كما بدا من كلمته) كان حث الجماهير على الذهاب الى الإنتخابات الرئاسية فى نوفمبر القادم, والإعراب عن إراداتهم فى الإنتخابات. ذلك بمعنى (أو بفهم) إنحصار الرغبة التغييرية فى الشارع السياسى فى حدود تغيير الرئيس (وتحويل الرئاسة الى الحزب الديمقراطى).مانتصوره فى هذا الصدد هو أن حركية الشارع الأمريكى بعد مقتل جورج لويد إنما تؤسس لما هو أبعد من التصويت الرئاسى القادم, وإن كانت بالطبع ستنعكس عليه. إنها تؤسس للثورة الأمريكية القادمة.هذا التوجه (الى مسار الثورة الأمريكية القادمة) يتسارع فى أرض الواقع بفعل "ظاهرة ترامب".تجدر الإشارة فى هذا الخصوص الى طرح سابق بعنوان "الأمريكيون يقتربون من المسار المستقبلى للثورات – الحوار المتمدن- العدد 5340 11/11/2016", وكان قد نُشر مباشرة فى أعقاب صعود ترامب الى الرئاسة.وفى نفس السياق يجدر الإنتباه الى أنه قد صدر بعد ذلك كتابين من تأليف السياسى الأمريكى المخضرم بيرنى ساندرز. الكتاب الأول بعنوان "مستقبل للإيمان بثورتنا" (15/11/2016), بينما الآخر بعنوان "إرشادات ساندرز للثورة السياسية" (29/8/2017).أما الآن, فلايخفى على الحس المراقب للأحداث أن موقف الشارع السياسى للشعب الأمريكى فى رد فعله, فى الأيام الأخيرة, على اغتيال "فلويد" قد ارتقى نضجا عن وضعه التقليدى المحافظ على مدى عقود سبقت. لقد قفز فى اتجاه البحث عن "المستقبل الجمعى" لجموع المواطنين, وبالتخطى لكافة تباينات اللون, والسن, والجنس (ذكر/أنثى), والعمر ...الخ.بمعنى آخر, لقد ارتقت جموع المواطن الأمريكى العادى الى قدر يقود الى البحث عن المعرفة التغييرية الإنسانية (أو الموجة الثورية العالمية) القادمة, والتى هى الأساس - المتوقع - للثورات القادمة, طبقا لدراستنا, المشار اليها أعلاه (عام 2013), والتى قد ضُمِّنَت مؤخرا فى إصدار تفصيلى يحمل نفس العنوان ("المسار الجديد للثورات- ثورة المفكرين", المكتبة الأكاديمية - 2019).والآن يبزغ سؤال محورى: كيف حدث وصول الشارع الأمريكى الى هذا التحول فى غضون زمن قصير؟الإجابة ,فى تقديرنا تكمن فى كل من "ترامب" و الكورونا.لقد مثلت توجهات وممارسات الرئيس ترامب على الساحتين, الدولية والداخلية, مايشبه الجائحة, مُجَسَّدَة فى تفاعلات وتأثيرات سلبية على معظم من يتعامل معهم (أو بشأنهم) من كيانات ومؤسسات (على الساحة الدولية أو داخل الولايات المتحدة), ومن شخصيات (أجنبية أو أمريكية ... بل وعديد من مساعديه المباشرين), ... وحتى القضايا العالمية, مثل تلك التى تتعلق بالمناخ, وبالبيئة, وبالتجارة, فضلا عن عدم الحصافة مؤخرا فى التعامل مع الوعى الخاص بجموع الم ......
#مابعد
#الشعبوية
#الأمريكيون
#يقتربون
#أكثر
#المسار
#الجديد
#للثورات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679909
الحوار المتمدن
محمد رؤوف حامد - مابعد الشعبوية .. الأمريكيون يقتربون أكثر من المسار الجديد للثورات
حسن الشامي : تفعيل المشاركة السياسية لدى الشباب
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي حتى العصر الحديث كانت المشاركة السياسية مقتصرة فى الغالب على أثرياء القوم ووجهائهم من أصحاب المولد النبيل. أما الأغلبية الساحقة فكانت بعيدة عن المشاركة. ومنذ مطلع عصر النهضة حتى القرن السابع عشر بدأ الاتجاه نحو مزيد من المشاركة السياسية. وبلغ هذا الاتجاه ذروته أثناء الثورة الصناعية فى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.. ويرجع ذلك إلى عدد من العوامل هي :1 - التصنيع ونمو المدن وازدياد التعليم والذى ترتب عليه ظهور قوى اجتماعية جديدة (عمال ـ تجار ـ أصحاب مهن حرة) استشعرت فى نفسها القدرة على تشكيل مصيرها فطالبت بجزء من القوة السياسية.2 - ظهور الدعوات التى حمل لواءها المثقفون من فلاسفة وكتاب وصحفيين والتى تنادى بقيم المساواة والحرية والمصلحة العامة بشكل أدى إلى تغذية المطالبة بمشاركة أوسع فى العملية السياسية.3 - التطور فى وسائل النقل والمواصلات والاتصالات والذى أدى إلى انتشار الأفكار الجديدة حول الديمقراطية والمشاركة بسرعة وسهولة نسبية.4 - الصراع بين القيادات السياسية. ففى ظل التنافس على السلطة تناضل القوى المتصارعة فى سبيل كسب التأييد الشعبى وهذا فى حد ذاته يعطى الشرعية لفكرة المشاركة الجماهيرية.5 - التدخل الحكومى المتزايد فى الشئون الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والذى أصبحت معه الحياة اليومية للأفراد تتوقف على أعمال الحكومة بصورة حاسمة، وبدون الحق القانونى فى المشاركة السياسية يصبح الفرد بلا حول ولا قوة فى مواجهة الحكومة التى قد تضر بمصالحه. من هنا كانت المطالبة بمنح الحقوق السياسية للأفراد وتهيئة امكانية ممارستها بفاعلية، وذلك للحد من سطوة الحكومة ونفوذها.وتختلف مسميات المشاركة. فهناك من يطلق عليها المشاركة الجماهيرية وهناك من يسميها المشاركة الشعبية أو المشاركة العامة.تعريف المشاركة الاجتماعية : هي الأنشطة التى تهدف إلى التغلب على بعض المشكلات العملية اليومية، وتسهم فى تحقيق قدر من التضامن والتكافل بين أعضاء المجتمع وذلك فى مجالين أساسيين :الأول : هو الجهود التطوعية كبناء المساجد أو المدارس أو المستشفيات بالمساهمة بالمال والأرض فى انشائها.والثانى : هو حل المشكلات اليومية والخلافات التى قد تنشأ بين الأفراد أو الجماعات فى المجتمع. فالمشاركة الاجتماعية ظاهرة اجتماعية تحدث نتيجة تفاعل الفرد وتعامله مع أفراد مجتمعه وجماعاته ومنظماته ومؤسساته، وتختلف درجة استجابة المواطن لتلك المشاعر وفقاً لعدة عوامل بعضها نفسى كسماته وقدراته النفسية والعقلية وبعضها اجتماعى كظروف التنشئة الاجتماعية، كما تخضع المشاركة للظروف والعوامل الاقتصادية والسياسية والتربوية لشخصية الفرد ومجتمعه. والمشاركة الاقتصادية :هى مشاركة الجماهير فى مشاريع التنمية الاقتصادية وذلك بالمساهمة فى وضع قراراتها وتمويلها وتنفيذها. كما قد تعنى الأنشطة التى تقوم بها الجماهير لدعم الاقتصاد القومى مثل دفع الضرائب والرسوم وغيرها. كما قد تعنى أن يقوم الفرد بضبط انفاقه بحيث يكون استهلاكه فى حدود دخله وبما يسمح له بوجود فائض على الدوام يدعم الاقتصاد الوطنى. مع توفر درجة من الوعى تجعله يقاطع يغالون فى رفع الأسعار أو يحجبون سلعاً معينة عن المستهلكين.والمشاركة السياسية تعنى تلك الأنشطة الإرادية التى يقوم بها المواطنون بهدف التأثير بشكل مباشر أو غير مباشر فى عملية اختيار الحكام أو التأثير فى القرارات أو السياسات التى يتخذونها. كما قد تعنى المشاركة السياسية العملية التى يلعب الفرد من خلالها دوراً فى الحياة السياسية لمجتمعه وتكون لديه الفرصة لأن ي ......
#تفعيل
#المشاركة
#السياسية
#الشباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679908
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي حتى العصر الحديث كانت المشاركة السياسية مقتصرة فى الغالب على أثرياء القوم ووجهائهم من أصحاب المولد النبيل. أما الأغلبية الساحقة فكانت بعيدة عن المشاركة. ومنذ مطلع عصر النهضة حتى القرن السابع عشر بدأ الاتجاه نحو مزيد من المشاركة السياسية. وبلغ هذا الاتجاه ذروته أثناء الثورة الصناعية فى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.. ويرجع ذلك إلى عدد من العوامل هي :1 - التصنيع ونمو المدن وازدياد التعليم والذى ترتب عليه ظهور قوى اجتماعية جديدة (عمال ـ تجار ـ أصحاب مهن حرة) استشعرت فى نفسها القدرة على تشكيل مصيرها فطالبت بجزء من القوة السياسية.2 - ظهور الدعوات التى حمل لواءها المثقفون من فلاسفة وكتاب وصحفيين والتى تنادى بقيم المساواة والحرية والمصلحة العامة بشكل أدى إلى تغذية المطالبة بمشاركة أوسع فى العملية السياسية.3 - التطور فى وسائل النقل والمواصلات والاتصالات والذى أدى إلى انتشار الأفكار الجديدة حول الديمقراطية والمشاركة بسرعة وسهولة نسبية.4 - الصراع بين القيادات السياسية. ففى ظل التنافس على السلطة تناضل القوى المتصارعة فى سبيل كسب التأييد الشعبى وهذا فى حد ذاته يعطى الشرعية لفكرة المشاركة الجماهيرية.5 - التدخل الحكومى المتزايد فى الشئون الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والذى أصبحت معه الحياة اليومية للأفراد تتوقف على أعمال الحكومة بصورة حاسمة، وبدون الحق القانونى فى المشاركة السياسية يصبح الفرد بلا حول ولا قوة فى مواجهة الحكومة التى قد تضر بمصالحه. من هنا كانت المطالبة بمنح الحقوق السياسية للأفراد وتهيئة امكانية ممارستها بفاعلية، وذلك للحد من سطوة الحكومة ونفوذها.وتختلف مسميات المشاركة. فهناك من يطلق عليها المشاركة الجماهيرية وهناك من يسميها المشاركة الشعبية أو المشاركة العامة.تعريف المشاركة الاجتماعية : هي الأنشطة التى تهدف إلى التغلب على بعض المشكلات العملية اليومية، وتسهم فى تحقيق قدر من التضامن والتكافل بين أعضاء المجتمع وذلك فى مجالين أساسيين :الأول : هو الجهود التطوعية كبناء المساجد أو المدارس أو المستشفيات بالمساهمة بالمال والأرض فى انشائها.والثانى : هو حل المشكلات اليومية والخلافات التى قد تنشأ بين الأفراد أو الجماعات فى المجتمع. فالمشاركة الاجتماعية ظاهرة اجتماعية تحدث نتيجة تفاعل الفرد وتعامله مع أفراد مجتمعه وجماعاته ومنظماته ومؤسساته، وتختلف درجة استجابة المواطن لتلك المشاعر وفقاً لعدة عوامل بعضها نفسى كسماته وقدراته النفسية والعقلية وبعضها اجتماعى كظروف التنشئة الاجتماعية، كما تخضع المشاركة للظروف والعوامل الاقتصادية والسياسية والتربوية لشخصية الفرد ومجتمعه. والمشاركة الاقتصادية :هى مشاركة الجماهير فى مشاريع التنمية الاقتصادية وذلك بالمساهمة فى وضع قراراتها وتمويلها وتنفيذها. كما قد تعنى الأنشطة التى تقوم بها الجماهير لدعم الاقتصاد القومى مثل دفع الضرائب والرسوم وغيرها. كما قد تعنى أن يقوم الفرد بضبط انفاقه بحيث يكون استهلاكه فى حدود دخله وبما يسمح له بوجود فائض على الدوام يدعم الاقتصاد الوطنى. مع توفر درجة من الوعى تجعله يقاطع يغالون فى رفع الأسعار أو يحجبون سلعاً معينة عن المستهلكين.والمشاركة السياسية تعنى تلك الأنشطة الإرادية التى يقوم بها المواطنون بهدف التأثير بشكل مباشر أو غير مباشر فى عملية اختيار الحكام أو التأثير فى القرارات أو السياسات التى يتخذونها. كما قد تعنى المشاركة السياسية العملية التى يلعب الفرد من خلالها دوراً فى الحياة السياسية لمجتمعه وتكون لديه الفرصة لأن ي ......
#تفعيل
#المشاركة
#السياسية
#الشباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679908
الحوار المتمدن
حسن الشامي - تفعيل المشاركة السياسية لدى الشباب
عدلي محمد احمد : الهروب الي الامام في مواجهة كورونا كارثي
#الحوار_المتمدن
#عدلي_محمد_احمد >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>تزايد الغضب الشعبي ضد ممارسات حكم السيسي في مواجهة وباء كورونا خلال الايام القليله الماضيه, والذي تصدره غضب الاطقم الطبيه التي تعرضت وما زالت لفاتوره باهظه في مواجهة كورونا دون امكانيات كافيه, وهو الامر الذي انعكس علي موقف مواقع وصفحات التواصل الاجتماعي, وعلي بعض الوقفات الاحتجاجيه المحدوده من الممرضات ,وعلي موقف نقابات الاطباء , وبدرجه اقل علي مواقف نقابات المحامين والصحفيين والمعلمين.وتحت ضغط هذا الغضب المحاط بغضب شعبي مكبوت اوسع,بات يغذيه تزايد الاصابات والوفيات يوميا , لجأ النظام الي عدة اجراءات منها الدفع بكل المستشفيات - 320 مستشفي - الي علاج وعزل كورونا , واعلن من خلال وزير التعليم العالي عن 15 يونيو موعد للذروه وفقا لنموذج احصائي تنبؤي, كما جرت مقابله نقيب الاطباء مع رئيس الوزراء لتحديد ما يمكن له الاستجابه له ومتابعة الباقي, كان الاعلان عن الموافقه علي اعتبار الطبيب شهيدا من اهم عناصرها ان جري تنفيذها, وكذلك فيما بتعلق بالحرص علي توفير اجهزة الوقايه للاطباء والتمريض ,اضافة الي التشدد في نشر الكمامات الطبيه لدرجة الغرامه الباهظه لجماهير تعرض نفسها للاصابه يوميا من اجل قوت يومها.اضطر النظام الي ذلك في ظل ادراكه التام بمدي انتشار الوباء وتصاعد معدلات هذا الانتشار, الامر الذي كان يعني تزايد هذا الغضب , وتزايد احتمال اكتسابه طابعا جماهيريا منظما سافرا.بعد مرور اكثر من اسبوع علي هذه الاجراءات, تضاعفت وفيات الاطباء والتمريض, كما تضاعفت الاصابات ايضا في عدد من اكبر المستشفيات العامه , والارجح ان ذلك تم مع النقص في اعداد الاطباء تحديدا ,الامر الذي لجأ النظام لمعالجته عبر دعوة جميع التخصصات الطبيه لا الصدر فقط للمشاركه في علاج كوفيد - 19.سياسة ردود الافعال المعتمده رسميا كما هو واضح, والبعيده عن صرامة خطه محدده واضحه منذ البدايه , والمستنده الي مسك العصي من المنتصف ,هي التي تعرض الوضع كله الآن لاسوأ ما يمكن ان يتعرض له, فلقد سار النظام علي خطي اكثر الانظمه التي اكتسحتها الجائحه , وصار الامر الآن منحصرا في انتظار المدي الزمني الذي يمكن لهذه السياسات الجاريه الصمود, حيث يبدو لكل الشعب الآن ان انتشارا اوسع بكثيرلكورونا صار ينتظر المصريين, يدرك النظام ذلك ولا بستبعد الحظرالشامل بصوره قاطعه, ولا حتي دخول مستشفيات الجيش الي المعمعه, ولكن وفقا لمنهجه برفض تماما اتخاذ مثل هذه الاجراءات الاقوي , قبل نزول البلاء , رغم انها وحدها ما يمكن ان بجنب مصر ذلك المصير (الامريكي او البرازيلي او الايطالي)مسألة التهرب من ضغوط المطالبين بذلك من خلال اعلان نموذج الذروه في 15 يونيو, سيضع النظام في مأزق خطير قد ينطبق عليه "ما يوقع الا الشاطر ", فمدخلات اي نموذج هي التي تحدد مستوي دقة مخرجاته, ولا يمكن ان يجاري عاقل نموذج يقول اصحابه ممكن نضرب الاصابات والوفيات في خمسه او في عشره , تفرق كثيرا من وجهة نظر المنطق, خمسه تقدم نموذج وعشره تقدم نموذج.يدرك النظام ان معدلات الانتشار ستكون من الارتفاع لدرجه كبيره ,لا يصلح معها ما يصلح اليوم في اخفاء الكارثه الفعليه, حيث ستستثير غضبا شعبيا غير مسبوق , ولذا فكر في افتكاسة النموذج , في محاوله لتهدئة الشعب مسبقا وطمأنته, حسنا سيؤدي هذا التاكتيك الي تحاشي اي مستويات مرتفعه من الغضب حتي يوم 15 يونيو,ولكن مالذي يمنع من انقلاب السحر علي الساحر؟فهذه الدقه التي تبدو ميكرسكوبيه , ستبدو عملية خداع لا تغتفر , مع استمرار الارتفاع في اعداد الاصابات والوفيات, ما الذي سيجبر المنحني علي الهب ......
#الهروب
#الامام
#مواجهة
#كورونا
#كارثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679907
#الحوار_المتمدن
#عدلي_محمد_احمد >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>تزايد الغضب الشعبي ضد ممارسات حكم السيسي في مواجهة وباء كورونا خلال الايام القليله الماضيه, والذي تصدره غضب الاطقم الطبيه التي تعرضت وما زالت لفاتوره باهظه في مواجهة كورونا دون امكانيات كافيه, وهو الامر الذي انعكس علي موقف مواقع وصفحات التواصل الاجتماعي, وعلي بعض الوقفات الاحتجاجيه المحدوده من الممرضات ,وعلي موقف نقابات الاطباء , وبدرجه اقل علي مواقف نقابات المحامين والصحفيين والمعلمين.وتحت ضغط هذا الغضب المحاط بغضب شعبي مكبوت اوسع,بات يغذيه تزايد الاصابات والوفيات يوميا , لجأ النظام الي عدة اجراءات منها الدفع بكل المستشفيات - 320 مستشفي - الي علاج وعزل كورونا , واعلن من خلال وزير التعليم العالي عن 15 يونيو موعد للذروه وفقا لنموذج احصائي تنبؤي, كما جرت مقابله نقيب الاطباء مع رئيس الوزراء لتحديد ما يمكن له الاستجابه له ومتابعة الباقي, كان الاعلان عن الموافقه علي اعتبار الطبيب شهيدا من اهم عناصرها ان جري تنفيذها, وكذلك فيما بتعلق بالحرص علي توفير اجهزة الوقايه للاطباء والتمريض ,اضافة الي التشدد في نشر الكمامات الطبيه لدرجة الغرامه الباهظه لجماهير تعرض نفسها للاصابه يوميا من اجل قوت يومها.اضطر النظام الي ذلك في ظل ادراكه التام بمدي انتشار الوباء وتصاعد معدلات هذا الانتشار, الامر الذي كان يعني تزايد هذا الغضب , وتزايد احتمال اكتسابه طابعا جماهيريا منظما سافرا.بعد مرور اكثر من اسبوع علي هذه الاجراءات, تضاعفت وفيات الاطباء والتمريض, كما تضاعفت الاصابات ايضا في عدد من اكبر المستشفيات العامه , والارجح ان ذلك تم مع النقص في اعداد الاطباء تحديدا ,الامر الذي لجأ النظام لمعالجته عبر دعوة جميع التخصصات الطبيه لا الصدر فقط للمشاركه في علاج كوفيد - 19.سياسة ردود الافعال المعتمده رسميا كما هو واضح, والبعيده عن صرامة خطه محدده واضحه منذ البدايه , والمستنده الي مسك العصي من المنتصف ,هي التي تعرض الوضع كله الآن لاسوأ ما يمكن ان يتعرض له, فلقد سار النظام علي خطي اكثر الانظمه التي اكتسحتها الجائحه , وصار الامر الآن منحصرا في انتظار المدي الزمني الذي يمكن لهذه السياسات الجاريه الصمود, حيث يبدو لكل الشعب الآن ان انتشارا اوسع بكثيرلكورونا صار ينتظر المصريين, يدرك النظام ذلك ولا بستبعد الحظرالشامل بصوره قاطعه, ولا حتي دخول مستشفيات الجيش الي المعمعه, ولكن وفقا لمنهجه برفض تماما اتخاذ مثل هذه الاجراءات الاقوي , قبل نزول البلاء , رغم انها وحدها ما يمكن ان بجنب مصر ذلك المصير (الامريكي او البرازيلي او الايطالي)مسألة التهرب من ضغوط المطالبين بذلك من خلال اعلان نموذج الذروه في 15 يونيو, سيضع النظام في مأزق خطير قد ينطبق عليه "ما يوقع الا الشاطر ", فمدخلات اي نموذج هي التي تحدد مستوي دقة مخرجاته, ولا يمكن ان يجاري عاقل نموذج يقول اصحابه ممكن نضرب الاصابات والوفيات في خمسه او في عشره , تفرق كثيرا من وجهة نظر المنطق, خمسه تقدم نموذج وعشره تقدم نموذج.يدرك النظام ان معدلات الانتشار ستكون من الارتفاع لدرجه كبيره ,لا يصلح معها ما يصلح اليوم في اخفاء الكارثه الفعليه, حيث ستستثير غضبا شعبيا غير مسبوق , ولذا فكر في افتكاسة النموذج , في محاوله لتهدئة الشعب مسبقا وطمأنته, حسنا سيؤدي هذا التاكتيك الي تحاشي اي مستويات مرتفعه من الغضب حتي يوم 15 يونيو,ولكن مالذي يمنع من انقلاب السحر علي الساحر؟فهذه الدقه التي تبدو ميكرسكوبيه , ستبدو عملية خداع لا تغتفر , مع استمرار الارتفاع في اعداد الاصابات والوفيات, ما الذي سيجبر المنحني علي الهب ......
#الهروب
#الامام
#مواجهة
#كورونا
#كارثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679907
الحوار المتمدن
عدلي محمد احمد - الهروب الي الامام في مواجهة كورونا كارثي
طه رشيد : الصحافة الورقية..وداعا
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد لم يكن احدٌ يتوقع، ايام زمان، بان مسجل الصوت " ابو البكرة" سيكون جزءا من التراث، وان الراديو كاسيت سيلتحق به بعد عقود، ليفسح المجال للقرص المدمج " الديسك" الذي بدأ هو الاخر يتراجع قليلا امام " الفلاش" و" الرام". وبهذا التطور اختفت " مهن" وظهرت اخرى جديدة تتماشى والتطور التكنولجي الهائل لوسائل الاتصال الحديثة التي اجتاحت العالم، خلال العقود الثلاث الاخيرة، وبزوغ نجم الانترنيت، الذي اختصر مجمل حياتنا، ووفر لنا بلمسة سريعة كل ما نحتاجه من معلومة او اغنية او كتاب! حتى استحق تسمية " الشبكة العنكبوتية".ومن كان يعتقد بان الحياة اليومية يمكن لها ان تسير بانتظام من دون وجود تلفون " ارضي" وبدون " فاكس " ومشتقاته؟!من كان يتصور بان بلدا مثل العراق يستطيع ان يعيش من دون " دائرة البريد والبرق والهاتف" ليختفي نهائيا موزع البريد " البوسطجي" وتختفي معه عشرات الوظائف؟! ولم يعد هناك من يدس لك جريدتك المفضلة من خلف الباب. لان الجريدة اصلا تكون قد وصلتك قبل طباعتها وتوزيعها!! كنا نرى قبل اكثر من عقدين بان الحديث عن اختفاء الصحافة الورقية وانتفاء الحاجة لها هو جزء من خيال عقيم! والا كيف للمرء ان يبدأ يومه من دون " صحيفة" مع فنجان قهوة او كاس شاي؟!لا تستطيع اليوم ان تتفاخر بانك تمتلك مكتبة ضخمة تضم نفائس الكتب والاغاني والقطع الموسيقية، فبلمسة استطيع ان اوفر لك ما شئت من مكتبة الاسكندية الى مكتبة الكونغرس الامريكي مرورا بالدار الوطنية الفرنسية للكتب!ورويدا رويدا بدأ الناس ينصرفون لمطالعة الصحف المحلية والدولية على الشبكة العنكبوتية، وظهر ان التعلق بالصحف الورقية ما هو الا جزء من الحنين للماضي او لعادة نكررها يوميا ونتعلق بها! اليوم وفي ظل انتشار كوفيد 19، كورونا الجائحة، اضطر الناس لزوم بيوتهم خوفا من الاصابة بهذا الوباء المخيف. وتجري معظم الاشغال الوظيفية من داخل المنازل.. وفي مجال الصحافة لا مطبعة تدور ولا جريدة توزع اذ لجأت معظم الصحف الى النشر الالكتروني، بكلفة مادية اقل، وبعدد صفحات اكثر! وهو سياق سبق وان اتخذته كبريات الصحف، التي لجأت الى النشر الالكتروني مدفوع الثمن بمبلغ زهيد، ولا يتوانى الناس عن الاشتراك بها!وسبق وان اثبتت اعداد كثيرة من التقارير لعلماء ومختصين ان الورق المستخدم في طباعة الصحف اليومية يكلف العالم مليارات الدولارات بالاضافة الى مساهمته بالتاثير سلبا على البيئة!العالم المتطور تقنيا وعلميا لم يفاجئ بهذا الامر، ولكن المشكلة تنحصر في الدولة التي لم تشهد مثل هذا التطور، العراق نموذجا، لا اريد ان اقول دولتنا المتخلفة كي لا ينبري "احدهم" ويتهمني بالعمالة للاجنبي ويصرخ بوجهي:- شبينا احنه؟ ما عاجبك؟ مو احنه اوجدنا الكتابة؟!صحيح، ولكن ليس الفتى من قال كان ابي.. اجل نحن من علمنا العالم الكتابة، ولكن لا يكفي ان نلطم على التاريخ، علينا ان ننظر اليوم لموقعنا على الخريطة، اين نحن من العالم المتطور؟!وباء كورونا منحنا فرصة تاريخية ان نرتب حياتنا بطريقة جديدة لكي نلحق بالعالم الذي علمناه الكتابة، والذي سبقنا اليوم بمئات السنين!لقد منحنا الوباء فرصة ذهبية لاتمام التمرين " البروفة" على الصحافة الالكترونية، ولكن هل كل الناس يمتلكون الاجهزة اللازمة للتصفح؟هنا جاء دور الحكومة، الملزمة بالتقدم خطوة نحو الامام! فهل يمكن لها ان تضيف الى مفردات الحصة البائسة، ولو كل سنتين مرة، جهاز "ايباد"، او اي جهاز يفي بالغرض، مع اشتراك انترنيت لكل عائلة لنقول: مرحى بالحكومة الجديدة! ووداعا للصحافة الورقية! ......
#الصحافة
#الورقية..وداعا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679906
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد لم يكن احدٌ يتوقع، ايام زمان، بان مسجل الصوت " ابو البكرة" سيكون جزءا من التراث، وان الراديو كاسيت سيلتحق به بعد عقود، ليفسح المجال للقرص المدمج " الديسك" الذي بدأ هو الاخر يتراجع قليلا امام " الفلاش" و" الرام". وبهذا التطور اختفت " مهن" وظهرت اخرى جديدة تتماشى والتطور التكنولجي الهائل لوسائل الاتصال الحديثة التي اجتاحت العالم، خلال العقود الثلاث الاخيرة، وبزوغ نجم الانترنيت، الذي اختصر مجمل حياتنا، ووفر لنا بلمسة سريعة كل ما نحتاجه من معلومة او اغنية او كتاب! حتى استحق تسمية " الشبكة العنكبوتية".ومن كان يعتقد بان الحياة اليومية يمكن لها ان تسير بانتظام من دون وجود تلفون " ارضي" وبدون " فاكس " ومشتقاته؟!من كان يتصور بان بلدا مثل العراق يستطيع ان يعيش من دون " دائرة البريد والبرق والهاتف" ليختفي نهائيا موزع البريد " البوسطجي" وتختفي معه عشرات الوظائف؟! ولم يعد هناك من يدس لك جريدتك المفضلة من خلف الباب. لان الجريدة اصلا تكون قد وصلتك قبل طباعتها وتوزيعها!! كنا نرى قبل اكثر من عقدين بان الحديث عن اختفاء الصحافة الورقية وانتفاء الحاجة لها هو جزء من خيال عقيم! والا كيف للمرء ان يبدأ يومه من دون " صحيفة" مع فنجان قهوة او كاس شاي؟!لا تستطيع اليوم ان تتفاخر بانك تمتلك مكتبة ضخمة تضم نفائس الكتب والاغاني والقطع الموسيقية، فبلمسة استطيع ان اوفر لك ما شئت من مكتبة الاسكندية الى مكتبة الكونغرس الامريكي مرورا بالدار الوطنية الفرنسية للكتب!ورويدا رويدا بدأ الناس ينصرفون لمطالعة الصحف المحلية والدولية على الشبكة العنكبوتية، وظهر ان التعلق بالصحف الورقية ما هو الا جزء من الحنين للماضي او لعادة نكررها يوميا ونتعلق بها! اليوم وفي ظل انتشار كوفيد 19، كورونا الجائحة، اضطر الناس لزوم بيوتهم خوفا من الاصابة بهذا الوباء المخيف. وتجري معظم الاشغال الوظيفية من داخل المنازل.. وفي مجال الصحافة لا مطبعة تدور ولا جريدة توزع اذ لجأت معظم الصحف الى النشر الالكتروني، بكلفة مادية اقل، وبعدد صفحات اكثر! وهو سياق سبق وان اتخذته كبريات الصحف، التي لجأت الى النشر الالكتروني مدفوع الثمن بمبلغ زهيد، ولا يتوانى الناس عن الاشتراك بها!وسبق وان اثبتت اعداد كثيرة من التقارير لعلماء ومختصين ان الورق المستخدم في طباعة الصحف اليومية يكلف العالم مليارات الدولارات بالاضافة الى مساهمته بالتاثير سلبا على البيئة!العالم المتطور تقنيا وعلميا لم يفاجئ بهذا الامر، ولكن المشكلة تنحصر في الدولة التي لم تشهد مثل هذا التطور، العراق نموذجا، لا اريد ان اقول دولتنا المتخلفة كي لا ينبري "احدهم" ويتهمني بالعمالة للاجنبي ويصرخ بوجهي:- شبينا احنه؟ ما عاجبك؟ مو احنه اوجدنا الكتابة؟!صحيح، ولكن ليس الفتى من قال كان ابي.. اجل نحن من علمنا العالم الكتابة، ولكن لا يكفي ان نلطم على التاريخ، علينا ان ننظر اليوم لموقعنا على الخريطة، اين نحن من العالم المتطور؟!وباء كورونا منحنا فرصة تاريخية ان نرتب حياتنا بطريقة جديدة لكي نلحق بالعالم الذي علمناه الكتابة، والذي سبقنا اليوم بمئات السنين!لقد منحنا الوباء فرصة ذهبية لاتمام التمرين " البروفة" على الصحافة الالكترونية، ولكن هل كل الناس يمتلكون الاجهزة اللازمة للتصفح؟هنا جاء دور الحكومة، الملزمة بالتقدم خطوة نحو الامام! فهل يمكن لها ان تضيف الى مفردات الحصة البائسة، ولو كل سنتين مرة، جهاز "ايباد"، او اي جهاز يفي بالغرض، مع اشتراك انترنيت لكل عائلة لنقول: مرحى بالحكومة الجديدة! ووداعا للصحافة الورقية! ......
#الصحافة
#الورقية..وداعا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679906
الحوار المتمدن
طه رشيد - الصحافة الورقية..وداعا!
صادق جبار حسين : الصدرين وأسلوب التسقيط والطعن بالأعراض
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين اذ لم تكن معي فانت ضدي في بلد محافظ تسود فيه العادات والتقاليد العشائرية المتشددة ، يعتبرالاتهام والطعن بالعرض من الامور الكبيرة التي لا تغتفر وتبقى وصمة عار لا تمحى على مر الأجيال •وفي العراق لا يلجاء الى التسقيط والطعن بالاعراض الا الجبناء الذين لا يقوون على المواجه والدفاع عن انفسهم ومبادئهم فيلجؤن لهذا الأسلوب للنيل من خصومهم ، لانهم يعرفون ان هذه النقطه حساسه في المجتمع او لانهم يفتقرون لها فيحاولون النيل من الشرفاء بنعتهم بما هم يتصفون به من خسه ودناءه وهذا صفة يتصف بها جميع سياسي الصدفة واتباعهم من رجالات الدين الذين ما هم الا حثالات المجتمع من مجرمين وقتلة ومنحرفين الذين وصلوا الى سدة الحكم بفضل الامريكان ودعم ايران لهم •فأخذوا يلجاؤن لكل الأساليب المشروعة والغير مشروعة من اجل الحفاظ على مصالحهم والدفاع عنها سواء بالقتل اوالخطف اوالتهديد اوالتسقيط والطعن بالأعراض • ولم يشذ عن هذه الزمرة الصدريون الشريك القوي والداعم الرئيسي للفاسدين في تولي المراكز الحساسة في الدولة العراقية ، ولم يصل الصدرين لهذا المستوى من السيطرة على القرار العراقي الا من خلال اجرامهم الذين عرفوا به منذ ظهورهم على الساحة العراقية بعد سقوط بغداد عام 2003 والى يومنا هذا •فالصدرين الذين عرف عنهم الاجرام والانحراف لم يتركوا فعل لم يرتكبوه من اجل الحفاظ على مكانتهم وما تدر عليهم من أموال طائلة، فعند اندلاع ثورة أكتوبر السنة الماضية وما مثلته من تهديد لوجودهم وزوال في حالة نجاحها مصالحهم ، انتهجوا أساليب قذرة عديده ضد المتظاهرين من اغتيال واختطاف وتهديد بالإضافة الى أسلوب التسقيط وتشويه المتظاهرين والطعن باعراضهم وهو أسلوب لا يقل خسه ودناءه عن افعالهم القذره التي عرفوا بها منذ صعود نجمهم بعد سقوط بغداد •فاخذوا يهاجمون المتظاهرين عبر مواقع التواصل الاجتماعي وينعتوهم بالمنحرفين ومتعاطي الخمور والمخدرات ولم يكتفوا بهذا بل تطاولوا على المتظاهرات واتهموهن بالزنا والرذيلة فخلال ثورة أكتوبر تعرضت عشرات الناشطات لحملات تشويه السمعة من قبل أنصار التيار الصدري وغيرهم من معادي التظاهرات مستغلين الأعراف والتقاليد خصوصاً العشائرية للترويج ضد الثورة والثوار •والامثلة كثيرة على ذلك والتقارير والمقالات تعج بذلك وهذا ما أكدته وكالات حقوق الانسان فقد ذكرت سارة ليا ويتسن مديرة قسم الشرق الأوسط في هيومن رايتس ووتش " سواء كانت الحكومة أوالجماعات المسلحة وراء عمليات الاختطاف في بغداد ، تتحمل الحكومة مسؤولية الحفاظ على سلامة الناس من هذا الاستهداف تخذل الحكومة العراقية مواطنيها إذا سمحت للقوات المسلحة باختطاف الناس ، ويقع على عاتق الحكومة أن تتحرك سريعا ضد الانتهاكات " •حيث أفادت هيومن رايتس ووتش عن اختطاف صبا فرحان حميد (36 عاما) في 2 تشرين الثاني بينما كانت في طريقها إلى المنزل لتوفير الغذاء والماء ومواد الإسعافات الأولية إلى المتظاهرين في ساحة التحرير ، وأُطلق سراحها بتاريخ 13 تشرين الثاني لكنها لم تستطع تقديم تفاصيل عن اختطافها وما تعرضت له خلاله •كذلك اختطفت ماري محمد حرج من بغداد ، في 13 تشرين الثاني إن حرج نشرت بتاريخ 29 تشرين الأول شريط فيديو لها على فيسبوك تنتقد خلاله رئيس الوزراء وتدعم المتظاهرين قالت قريبتها إن الفيديو انتشر، فبدأ مستخدموا فيسبوك الذين لا تعرفهم العائلة باتهام حرج بعلاقاتها بالسعودية ويهددونها بالقتل ، أُطلق سراحها يوم 12 تشرين الثاني لكنها لم تُدلِ لـ هيومن رايتس ووتش بتفاصيل اختطافها •وفي يوم 25تشرين الثاني 2019 ت ......
#الصدرين
#وأسلوب
#التسقيط
#والطعن
#بالأعراض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679905
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين اذ لم تكن معي فانت ضدي في بلد محافظ تسود فيه العادات والتقاليد العشائرية المتشددة ، يعتبرالاتهام والطعن بالعرض من الامور الكبيرة التي لا تغتفر وتبقى وصمة عار لا تمحى على مر الأجيال •وفي العراق لا يلجاء الى التسقيط والطعن بالاعراض الا الجبناء الذين لا يقوون على المواجه والدفاع عن انفسهم ومبادئهم فيلجؤن لهذا الأسلوب للنيل من خصومهم ، لانهم يعرفون ان هذه النقطه حساسه في المجتمع او لانهم يفتقرون لها فيحاولون النيل من الشرفاء بنعتهم بما هم يتصفون به من خسه ودناءه وهذا صفة يتصف بها جميع سياسي الصدفة واتباعهم من رجالات الدين الذين ما هم الا حثالات المجتمع من مجرمين وقتلة ومنحرفين الذين وصلوا الى سدة الحكم بفضل الامريكان ودعم ايران لهم •فأخذوا يلجاؤن لكل الأساليب المشروعة والغير مشروعة من اجل الحفاظ على مصالحهم والدفاع عنها سواء بالقتل اوالخطف اوالتهديد اوالتسقيط والطعن بالأعراض • ولم يشذ عن هذه الزمرة الصدريون الشريك القوي والداعم الرئيسي للفاسدين في تولي المراكز الحساسة في الدولة العراقية ، ولم يصل الصدرين لهذا المستوى من السيطرة على القرار العراقي الا من خلال اجرامهم الذين عرفوا به منذ ظهورهم على الساحة العراقية بعد سقوط بغداد عام 2003 والى يومنا هذا •فالصدرين الذين عرف عنهم الاجرام والانحراف لم يتركوا فعل لم يرتكبوه من اجل الحفاظ على مكانتهم وما تدر عليهم من أموال طائلة، فعند اندلاع ثورة أكتوبر السنة الماضية وما مثلته من تهديد لوجودهم وزوال في حالة نجاحها مصالحهم ، انتهجوا أساليب قذرة عديده ضد المتظاهرين من اغتيال واختطاف وتهديد بالإضافة الى أسلوب التسقيط وتشويه المتظاهرين والطعن باعراضهم وهو أسلوب لا يقل خسه ودناءه عن افعالهم القذره التي عرفوا بها منذ صعود نجمهم بعد سقوط بغداد •فاخذوا يهاجمون المتظاهرين عبر مواقع التواصل الاجتماعي وينعتوهم بالمنحرفين ومتعاطي الخمور والمخدرات ولم يكتفوا بهذا بل تطاولوا على المتظاهرات واتهموهن بالزنا والرذيلة فخلال ثورة أكتوبر تعرضت عشرات الناشطات لحملات تشويه السمعة من قبل أنصار التيار الصدري وغيرهم من معادي التظاهرات مستغلين الأعراف والتقاليد خصوصاً العشائرية للترويج ضد الثورة والثوار •والامثلة كثيرة على ذلك والتقارير والمقالات تعج بذلك وهذا ما أكدته وكالات حقوق الانسان فقد ذكرت سارة ليا ويتسن مديرة قسم الشرق الأوسط في هيومن رايتس ووتش " سواء كانت الحكومة أوالجماعات المسلحة وراء عمليات الاختطاف في بغداد ، تتحمل الحكومة مسؤولية الحفاظ على سلامة الناس من هذا الاستهداف تخذل الحكومة العراقية مواطنيها إذا سمحت للقوات المسلحة باختطاف الناس ، ويقع على عاتق الحكومة أن تتحرك سريعا ضد الانتهاكات " •حيث أفادت هيومن رايتس ووتش عن اختطاف صبا فرحان حميد (36 عاما) في 2 تشرين الثاني بينما كانت في طريقها إلى المنزل لتوفير الغذاء والماء ومواد الإسعافات الأولية إلى المتظاهرين في ساحة التحرير ، وأُطلق سراحها بتاريخ 13 تشرين الثاني لكنها لم تستطع تقديم تفاصيل عن اختطافها وما تعرضت له خلاله •كذلك اختطفت ماري محمد حرج من بغداد ، في 13 تشرين الثاني إن حرج نشرت بتاريخ 29 تشرين الأول شريط فيديو لها على فيسبوك تنتقد خلاله رئيس الوزراء وتدعم المتظاهرين قالت قريبتها إن الفيديو انتشر، فبدأ مستخدموا فيسبوك الذين لا تعرفهم العائلة باتهام حرج بعلاقاتها بالسعودية ويهددونها بالقتل ، أُطلق سراحها يوم 12 تشرين الثاني لكنها لم تُدلِ لـ هيومن رايتس ووتش بتفاصيل اختطافها •وفي يوم 25تشرين الثاني 2019 ت ......
#الصدرين
#وأسلوب
#التسقيط
#والطعن
#بالأعراض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679905
الحوار المتمدن
صادق جبار حسين - الصدرين وأسلوب التسقيط والطعن بالأعراض
سري القدوة : «امريكا» ونهاية الدولة العظمي وتفكك الولايات
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تتواصل الاحتجاجات منذ نحو أسبوع في العشرات من مدن الولايات المتحدة في أعقاب مقتل جورج فلويد وهو أمريكي أسود البشرة على يد الشرطة بولاية مينيسوتا بالرغم من فرض حظر التجول في نحو أربعين مدينة أمريكية ومع تصاعد حدة الاحتجاجات وانتشارها في أنحاء الولايات المتحدة اصدر الرئيس الأمريكي دونالد ترامب قراره الاخطر بإرسال قوات الجيش لإنهاء ما يسميه بالاضطرابات مؤكدا وفي مخالفة واضحة لكل المواثيق والمعاهدات الدولية الخاصة بحقوق الانسان إنه سيرسل الجيش إذا فشلت الولايات والمدن في حل المشكلة وان الكلاب المفترسة ستكون في مواجهة المتظاهرين اذا ما اقتحموا ساحات البيض الابيض فارضا جدارا من الاسلاك الكهربائية تم تركيبها حول البيت الابيض لمنع دخول المتظاهرين الغاضبين على سياسته العنصرية والقمعية ووفقا للقانون فان ادارة ترامب لا تملك سلطة إرسال اي من القوات إلى المدن بدون إذن من السلطات المختصة بهذه الولايات.ومع استمرار سياسة الرئيس ترامب وإدارته للبيت الأبيض والذي وصل الى الحكم بعد ان اتسمت حملته الانتخابات بالعنصرية حيث هي السبب الرئيسي من بين سلسلة من المسببات التي تقف وراء زيادة المعدلات التي ادت الي تقوية شوكة الجماعات المتشددة وارتفاع نسبة الاعتداءات التي تأخذ طابع الكراهية بالإضافة لحالات التحريض التي سجلت ارتفاعا في معظم الولايات الأمريكية.وتبقي تهديدات الرئيس ترامب والتي تصدرت الصحافة العالمية وكانت في موضع الاستغراب والاستهجان لدولة عظمى طالما انتقدت الديمقراطية في العالم العربي وممارسة القمع والتدخل من قبل اجهزة الامن وهي تمعن وتمارس وتستخدم التهديدات وتقوم بقمع الاحتجاجات السلمية التي اندلعت في المدن الامريكية للمطالبة بوقف العنصرية واحتجاجا على سياسات الرئيس ترامب سواء الخارجية او الداخلية والتي ادت الي هذا الانهيار الذي بدوره تنكر للحقيقة وعمد على الاستمرار بالانتقال لترشيح نفسه الى فترة انتخابية ثانية متجاهلا مواقف المحتجين وممارسا للديكتاتورية ضد شعبه فالحدث ليس بالبسيط او العابر بل يكشف عن خطورة بالغة تمارسها الادارة الامريكية ويضع مستقبل هذه الولايات ووحدتها على المحك وخاصة بعد وصفه الغاضبين على بشاعة الحدث بالمندسين السيئين واستعداده الكامل الي قمع اي تحرك باستخدام القوة المهينة والمفرطة وبأي شكل كان لاستمرار اركان نفوذه وحكمه وبالقوة المسلحة وفي ولايات كانت اهم بنود التعاقد بينها هي الديمقراطية والعدالة والمساواة فتكشف هذه الاحداث ان المجتمع المكون الرئيسي لهذه الولايات لا يمتلك مقومات الاستمرار ولا يجسد اي نوع من العدالة بين البشر بل ان الفساد والفوضى والتفكك هي الصورة القائمة فالمستقبل امام هذه الولايات اصبح مهدد بالانهيار والفشل ولم يعد امر استراتيجيا وخاصة في ظل الافتقاد الي العدالة واستغلال القانون الدولي لتمرير مشاريع تخدم الاستعمار والسيطرة كما يحصل في فلسطين او مع دول امريكيا ألاتينية او في الصراع المفتوح مع جمهورية الصين الشعبية.إن اغلب مؤسسات حقوق الانسان والإعلاميين يشعرون بالصدمة الشديدة والاستغراب من كيفية تعامل الامم المتحدة ودول العالم مع تصريحات الرئيس ترامب الذي يحرض على العنف ويمارس الكراهية بشكل واضح ولا يتم تحرك اي ساكن بل ساهمت ونشرت بعض المواقع الاجتماعية وقنوات التلفزة تلك التصريحات ولم تقوم بحذف محتواها على الرغم انها تصريحات معادية للعنصرية وتنشر الكراهية وكان من الافضل والمهم ازالتها لان محتواها يتعارض مع فوانيين النشر ويشكل انتهاكا واضحا لحرية الصحافة والتعبير.سفير النوايا الحسنة في فل ......
#«امريكا»
#ونهاية
#الدولة
#العظمي
#وتفكك
#الولايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679932
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تتواصل الاحتجاجات منذ نحو أسبوع في العشرات من مدن الولايات المتحدة في أعقاب مقتل جورج فلويد وهو أمريكي أسود البشرة على يد الشرطة بولاية مينيسوتا بالرغم من فرض حظر التجول في نحو أربعين مدينة أمريكية ومع تصاعد حدة الاحتجاجات وانتشارها في أنحاء الولايات المتحدة اصدر الرئيس الأمريكي دونالد ترامب قراره الاخطر بإرسال قوات الجيش لإنهاء ما يسميه بالاضطرابات مؤكدا وفي مخالفة واضحة لكل المواثيق والمعاهدات الدولية الخاصة بحقوق الانسان إنه سيرسل الجيش إذا فشلت الولايات والمدن في حل المشكلة وان الكلاب المفترسة ستكون في مواجهة المتظاهرين اذا ما اقتحموا ساحات البيض الابيض فارضا جدارا من الاسلاك الكهربائية تم تركيبها حول البيت الابيض لمنع دخول المتظاهرين الغاضبين على سياسته العنصرية والقمعية ووفقا للقانون فان ادارة ترامب لا تملك سلطة إرسال اي من القوات إلى المدن بدون إذن من السلطات المختصة بهذه الولايات.ومع استمرار سياسة الرئيس ترامب وإدارته للبيت الأبيض والذي وصل الى الحكم بعد ان اتسمت حملته الانتخابات بالعنصرية حيث هي السبب الرئيسي من بين سلسلة من المسببات التي تقف وراء زيادة المعدلات التي ادت الي تقوية شوكة الجماعات المتشددة وارتفاع نسبة الاعتداءات التي تأخذ طابع الكراهية بالإضافة لحالات التحريض التي سجلت ارتفاعا في معظم الولايات الأمريكية.وتبقي تهديدات الرئيس ترامب والتي تصدرت الصحافة العالمية وكانت في موضع الاستغراب والاستهجان لدولة عظمى طالما انتقدت الديمقراطية في العالم العربي وممارسة القمع والتدخل من قبل اجهزة الامن وهي تمعن وتمارس وتستخدم التهديدات وتقوم بقمع الاحتجاجات السلمية التي اندلعت في المدن الامريكية للمطالبة بوقف العنصرية واحتجاجا على سياسات الرئيس ترامب سواء الخارجية او الداخلية والتي ادت الي هذا الانهيار الذي بدوره تنكر للحقيقة وعمد على الاستمرار بالانتقال لترشيح نفسه الى فترة انتخابية ثانية متجاهلا مواقف المحتجين وممارسا للديكتاتورية ضد شعبه فالحدث ليس بالبسيط او العابر بل يكشف عن خطورة بالغة تمارسها الادارة الامريكية ويضع مستقبل هذه الولايات ووحدتها على المحك وخاصة بعد وصفه الغاضبين على بشاعة الحدث بالمندسين السيئين واستعداده الكامل الي قمع اي تحرك باستخدام القوة المهينة والمفرطة وبأي شكل كان لاستمرار اركان نفوذه وحكمه وبالقوة المسلحة وفي ولايات كانت اهم بنود التعاقد بينها هي الديمقراطية والعدالة والمساواة فتكشف هذه الاحداث ان المجتمع المكون الرئيسي لهذه الولايات لا يمتلك مقومات الاستمرار ولا يجسد اي نوع من العدالة بين البشر بل ان الفساد والفوضى والتفكك هي الصورة القائمة فالمستقبل امام هذه الولايات اصبح مهدد بالانهيار والفشل ولم يعد امر استراتيجيا وخاصة في ظل الافتقاد الي العدالة واستغلال القانون الدولي لتمرير مشاريع تخدم الاستعمار والسيطرة كما يحصل في فلسطين او مع دول امريكيا ألاتينية او في الصراع المفتوح مع جمهورية الصين الشعبية.إن اغلب مؤسسات حقوق الانسان والإعلاميين يشعرون بالصدمة الشديدة والاستغراب من كيفية تعامل الامم المتحدة ودول العالم مع تصريحات الرئيس ترامب الذي يحرض على العنف ويمارس الكراهية بشكل واضح ولا يتم تحرك اي ساكن بل ساهمت ونشرت بعض المواقع الاجتماعية وقنوات التلفزة تلك التصريحات ولم تقوم بحذف محتواها على الرغم انها تصريحات معادية للعنصرية وتنشر الكراهية وكان من الافضل والمهم ازالتها لان محتواها يتعارض مع فوانيين النشر ويشكل انتهاكا واضحا لحرية الصحافة والتعبير.سفير النوايا الحسنة في فل ......
#«امريكا»
#ونهاية
#الدولة
#العظمي
#وتفكك
#الولايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679932
الحوار المتمدن
سري القدوة - «امريكا» ونهاية الدولة العظمي وتفكك الولايات
عبدالملك الحميدي : الازمات محرك لتغيير النماذج الاقتصادية، ماذا عن جائحة كورونا؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالملك_الحميدي تقديمشهد العالم أزمات اقتصادية وصحية عميقة على مر العصور، ولكن أزمة الوباء الحالي Covid19، تختلف عن سابقاتها في حجمها وعالميتها والاضطرابات الثقيلة المحتمل ان تخلفها على كافة الجوانب الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والبيئية. في سياق العولمة، فإن هيمنة اقتصاد السوق مقرونة بنشوة انتصار الديمقراطية الليبرالية، نظر إليهما المفكر السياسي الامريكي فوكو ياما سنة 1992 على أنهما "نهاية التاريخ"، قد أخفقتا في تقييم جميع مخاطر الإصابة بالعدوى وقللتا من المشاكل الاجتماعية: الصحة، التعليم، الإسكان، البطالة، الضمان الاجتماعي…، ظلت هذه المشاكل كامنة بين أحضان شعوب الجنوب المتخلفة على الرغم من المستوى المتقدم على الصعيدين التقني والعلمي الذي شهدته بشكل خاص بلدان الشمال المتطورة. إن الأزمات الاقتصادية لنمط الإنتاج الرأسمالي واقع مألوف ومتكرر. حتى أنها تعتبر محرك اساسي وضروري احيانا لتتمكن الرأسمالية من تجديد نموذجها وتنبعث من جديد في شكل معدل. من 1973 إلى 2020، شهد العالم حوالي 400 أزمة، مقسمة ما بين مصرفية، نقدية وأزمات الديون السيادية. الأكثر وقعا منها اجتاحت جل دول المعمور وهمت مجالات النظم الاقتصادية، حيث أفرزت تطورات فكرية عميقة كلها تسعى وراء تراكم رأس المال وتحقيق أقصى حد من الربح مع نمو اقتصادي مستدام. في هذا المقال، سأحاول أن أذكر بالأزمات العالمية الثلاث الاكثر أهمية خلال قرن مضى، وتأثيرها على المبادئ النظرية للاقتصاد بالتناوب بين أيديولوجيتين: من ناحية، الاقتصاد الكلاسيكي الأرثوذكسي الذي يدافع ممثليه على اقتصاد السوق مع الحد الأدنى من الدولة واقتصار دورها على الوظائف السيادية، من ناحية أخرى، الاقتصاديون غير المنتسبين الذين يدافعون عن تدخل الدولة في الاقتصاد وتحديدا في كيفية توزيع الثروة وتنمية القطاعات الاجتماعية. من هذا المنطلق، يُطرح سؤال ما بعد أزمة كورونا، هل هو استمرار لهيمنة اقتصاد السوق الرأسمالي المالي؟ هل تشكل الازمات دورات اقتصادية تتأرجح بين اقتصاد السوق ودولة الرفاه؟ أم أن الأزمة ستعلن ميلاد نموذج جديد للاقتصاد العالمي؟1929 الركود العظيم وولادة دولة الرفاهفي سنة 1929، شهد العالم أشهر وأشرس أزمة اقتصادية عالمية، خلفت ما أطلق عليه الركود العظيم في ثلاثينيات القرن الماضي، ثم برزت مباشرة بعد الحرب العالمية الثانية، تحت تأثير أفكار الاقتصادي الإنجليزي ج٠-;- م ٠-;-كينز، دولة الرفاه. (Etat providence) يعتمد هذا النموذج من الدولة، القائم على الإنتاج الرأسمالي المنظم على النموذج الفوردي، (نسبة إلى هنري فورد) الربح في الإنتاجية والزيادة في الأجور، وكذا مجموعة من التدخلات الاقتصادية والاجتماعية التي تتخذ من نظم الحماية والمساعدة الاجتماعية ركيزتها. استمر هذا النمط ما يناهز الثلاثين سنة (1973-1945)، تميزت بازدهار واسع ورفاهية نسبية شملت المجالات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية حيث تمكنت الطبقة الشغيلة من تحقيق جملة هامة من المكتسبات، انتعشت وتوسعت معها الطبقة الوسطى وتراجعت الفوارق الاجتماعية نسبيا. كان يفترض حسب منظريها أن تزيح بشكل نهائي الليبرالية الكلاسيكية والنيوو كلاسيكية وتحد من تطور وتوسع كل أشكال الدولة الاشتراكية والشيوعية. إلا أن الصدمة النفطية الأولى سنة 1973، مقرونة بالتخلي عن صرف عملة الدولار بالذهب عجلت بتراجع دولة الرفاه التي أصبحت غير قادرة على انتاج أرباح كافية للرأسمال. تلتها عشرية 1973-1982 التي تميزت بحالة الاستقرار/التضخم Stagflation. أي نمو ضعيف وارتفاع حاد في التضخم.صدمة النفط وه ......
#الازمات
#محرك
#لتغيير
#النماذج
#الاقتصادية،
#ماذا
#جائحة
#كورونا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679931
#الحوار_المتمدن
#عبدالملك_الحميدي تقديمشهد العالم أزمات اقتصادية وصحية عميقة على مر العصور، ولكن أزمة الوباء الحالي Covid19، تختلف عن سابقاتها في حجمها وعالميتها والاضطرابات الثقيلة المحتمل ان تخلفها على كافة الجوانب الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والبيئية. في سياق العولمة، فإن هيمنة اقتصاد السوق مقرونة بنشوة انتصار الديمقراطية الليبرالية، نظر إليهما المفكر السياسي الامريكي فوكو ياما سنة 1992 على أنهما "نهاية التاريخ"، قد أخفقتا في تقييم جميع مخاطر الإصابة بالعدوى وقللتا من المشاكل الاجتماعية: الصحة، التعليم، الإسكان، البطالة، الضمان الاجتماعي…، ظلت هذه المشاكل كامنة بين أحضان شعوب الجنوب المتخلفة على الرغم من المستوى المتقدم على الصعيدين التقني والعلمي الذي شهدته بشكل خاص بلدان الشمال المتطورة. إن الأزمات الاقتصادية لنمط الإنتاج الرأسمالي واقع مألوف ومتكرر. حتى أنها تعتبر محرك اساسي وضروري احيانا لتتمكن الرأسمالية من تجديد نموذجها وتنبعث من جديد في شكل معدل. من 1973 إلى 2020، شهد العالم حوالي 400 أزمة، مقسمة ما بين مصرفية، نقدية وأزمات الديون السيادية. الأكثر وقعا منها اجتاحت جل دول المعمور وهمت مجالات النظم الاقتصادية، حيث أفرزت تطورات فكرية عميقة كلها تسعى وراء تراكم رأس المال وتحقيق أقصى حد من الربح مع نمو اقتصادي مستدام. في هذا المقال، سأحاول أن أذكر بالأزمات العالمية الثلاث الاكثر أهمية خلال قرن مضى، وتأثيرها على المبادئ النظرية للاقتصاد بالتناوب بين أيديولوجيتين: من ناحية، الاقتصاد الكلاسيكي الأرثوذكسي الذي يدافع ممثليه على اقتصاد السوق مع الحد الأدنى من الدولة واقتصار دورها على الوظائف السيادية، من ناحية أخرى، الاقتصاديون غير المنتسبين الذين يدافعون عن تدخل الدولة في الاقتصاد وتحديدا في كيفية توزيع الثروة وتنمية القطاعات الاجتماعية. من هذا المنطلق، يُطرح سؤال ما بعد أزمة كورونا، هل هو استمرار لهيمنة اقتصاد السوق الرأسمالي المالي؟ هل تشكل الازمات دورات اقتصادية تتأرجح بين اقتصاد السوق ودولة الرفاه؟ أم أن الأزمة ستعلن ميلاد نموذج جديد للاقتصاد العالمي؟1929 الركود العظيم وولادة دولة الرفاهفي سنة 1929، شهد العالم أشهر وأشرس أزمة اقتصادية عالمية، خلفت ما أطلق عليه الركود العظيم في ثلاثينيات القرن الماضي، ثم برزت مباشرة بعد الحرب العالمية الثانية، تحت تأثير أفكار الاقتصادي الإنجليزي ج٠-;- م ٠-;-كينز، دولة الرفاه. (Etat providence) يعتمد هذا النموذج من الدولة، القائم على الإنتاج الرأسمالي المنظم على النموذج الفوردي، (نسبة إلى هنري فورد) الربح في الإنتاجية والزيادة في الأجور، وكذا مجموعة من التدخلات الاقتصادية والاجتماعية التي تتخذ من نظم الحماية والمساعدة الاجتماعية ركيزتها. استمر هذا النمط ما يناهز الثلاثين سنة (1973-1945)، تميزت بازدهار واسع ورفاهية نسبية شملت المجالات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية حيث تمكنت الطبقة الشغيلة من تحقيق جملة هامة من المكتسبات، انتعشت وتوسعت معها الطبقة الوسطى وتراجعت الفوارق الاجتماعية نسبيا. كان يفترض حسب منظريها أن تزيح بشكل نهائي الليبرالية الكلاسيكية والنيوو كلاسيكية وتحد من تطور وتوسع كل أشكال الدولة الاشتراكية والشيوعية. إلا أن الصدمة النفطية الأولى سنة 1973، مقرونة بالتخلي عن صرف عملة الدولار بالذهب عجلت بتراجع دولة الرفاه التي أصبحت غير قادرة على انتاج أرباح كافية للرأسمال. تلتها عشرية 1973-1982 التي تميزت بحالة الاستقرار/التضخم Stagflation. أي نمو ضعيف وارتفاع حاد في التضخم.صدمة النفط وه ......
#الازمات
#محرك
#لتغيير
#النماذج
#الاقتصادية،
#ماذا
#جائحة
#كورونا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679931
الحوار المتمدن
عبدالملك الحميدي - الازمات محرك لتغيير النماذج الاقتصادية، ماذا عن جائحة كورونا؟
ياسر عكاشة اسماعيل : همس المساء
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عكاشة_اسماعيل ..............جثث من كلمات الحب تهوى فوق احلام الشبابربما تزداد يوما اأو تصير كالرماديا فؤادى دمعك التواق يمزق فى ضلوعىلا تطيلى فى البكاءطيفك الوسنان يهمسفى خشوعىفى صلاتىينتشلنى من قيودىقد عرفت الحب يوماقبل أن ألق هواكوجعلت الشوق مركبيتعثر فى شفاتىبيد حبك صار حلمااشتهيه فى منامىصار نجما أو جوادا شاردايبتغى طوق النجاةيا رفات الدهر قومىوامسحى دمع الجفونواتركى الأحلام تمضىحيث لا تدرى العيونقد عرفت فى حياتىأنها طيفى ملاكىلست ادرى بعد ذاكهل ستبقى فى مماتى ......
#المساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679930
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عكاشة_اسماعيل ..............جثث من كلمات الحب تهوى فوق احلام الشبابربما تزداد يوما اأو تصير كالرماديا فؤادى دمعك التواق يمزق فى ضلوعىلا تطيلى فى البكاءطيفك الوسنان يهمسفى خشوعىفى صلاتىينتشلنى من قيودىقد عرفت الحب يوماقبل أن ألق هواكوجعلت الشوق مركبيتعثر فى شفاتىبيد حبك صار حلمااشتهيه فى منامىصار نجما أو جوادا شاردايبتغى طوق النجاةيا رفات الدهر قومىوامسحى دمع الجفونواتركى الأحلام تمضىحيث لا تدرى العيونقد عرفت فى حياتىأنها طيفى ملاكىلست ادرى بعد ذاكهل ستبقى فى مماتى ......
#المساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679930
الحوار المتمدن
ياسر عكاشة اسماعيل - همس المساء
روژيار جمال علي : الدين والحرية
#الحوار_المتمدن
#روژيار_جمال_علي ماذا لو فكرنا بصورة أخرى عن الدين والحرية ؟!!! بعد أن تركنا كابوسنا وروحنا المحرمة ، وُعينا ، و حياتنا ، لدينا الفرصة لإعادة تعريف أنفسنا والتعامل مع هندسة وعينا. لقد أعطت الطبيعة الجميع موهبة ، فهذه الموهبة هي فرصتنا، وفرصتنا الفريدة و الوحيدة للاستمتاع بالحياة. يتداخل الدين والثقافة الدينية مع اكتشاف هذه القدرة. كل فرد مُتدين يأخذ هذه القُدرة معه على وتحت الأرض. لذلك ، عندما ننظر إلى البلدان الدينية ، نشهد أن أنواع الفن الجمالي لا تتطور أو محدودة . هو نواجه واقع مجتمع تقريبي. تصبح جميع المجتمعات الدينية غير محترمة ومبتذلة في مكان واحد مع قادتها. ....من الممكن أن نفهم أن الديكتاتورية والاستبداد في الدول الإسلامية لا تزال مُفَرطةٌ فيما يتعلق بعلم النفس التاريخي والاجتماعي. لأنهم لا يستطيعون إنتاج "قيمة". القيم هي نتيجة قرون من الحوار بين الآراء المتضاربة . ومع ذلك ، لا يسمح الدين والمجتمع الديني بآراء متضاربة. إذا التقيا ، سينهار الدين. لذلك كانت جميع الأديان معادية للحوار. حيث هناك لا قيمة في المجتمعات الدينية. هناك تشكيلات تجسد فكر وشخصية الشخص الذي يسميه المتدينون قيمتهُ. ومع ذلك ، فهي تُقيد الحرية بدلاً من توسيعها. هم الفخاخ لتحرير الفكر. هذا هو السبب في أن الأفكار لا تتحرك في التاريخ الديني ومجتمعها . لأن الأفكار والعقول مدفونة في الظلام. بعد التخلص من الأَسر الديني ، نبدأ في التعرف على أنفسنا وإعادة اكتشاف مواهبنا. نكتشف أن هناك العديد من الجمال فينا ، مغطاة بالستائر السوداء بالدين. يبدأ الوجود والحياة في الازدهار. إنها تتجسس فينا من خلال الاستيلاء على وعي ديننا وتقديم قِوتهاا لنا. ومع ذلك ، فإن قدراتنا الفردية تتجاوز هذا الإجراء ، خارج الحياة الدينية ، في نمط حياة مجاني. ......
#الدين
#والحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679929
#الحوار_المتمدن
#روژيار_جمال_علي ماذا لو فكرنا بصورة أخرى عن الدين والحرية ؟!!! بعد أن تركنا كابوسنا وروحنا المحرمة ، وُعينا ، و حياتنا ، لدينا الفرصة لإعادة تعريف أنفسنا والتعامل مع هندسة وعينا. لقد أعطت الطبيعة الجميع موهبة ، فهذه الموهبة هي فرصتنا، وفرصتنا الفريدة و الوحيدة للاستمتاع بالحياة. يتداخل الدين والثقافة الدينية مع اكتشاف هذه القدرة. كل فرد مُتدين يأخذ هذه القُدرة معه على وتحت الأرض. لذلك ، عندما ننظر إلى البلدان الدينية ، نشهد أن أنواع الفن الجمالي لا تتطور أو محدودة . هو نواجه واقع مجتمع تقريبي. تصبح جميع المجتمعات الدينية غير محترمة ومبتذلة في مكان واحد مع قادتها. ....من الممكن أن نفهم أن الديكتاتورية والاستبداد في الدول الإسلامية لا تزال مُفَرطةٌ فيما يتعلق بعلم النفس التاريخي والاجتماعي. لأنهم لا يستطيعون إنتاج "قيمة". القيم هي نتيجة قرون من الحوار بين الآراء المتضاربة . ومع ذلك ، لا يسمح الدين والمجتمع الديني بآراء متضاربة. إذا التقيا ، سينهار الدين. لذلك كانت جميع الأديان معادية للحوار. حيث هناك لا قيمة في المجتمعات الدينية. هناك تشكيلات تجسد فكر وشخصية الشخص الذي يسميه المتدينون قيمتهُ. ومع ذلك ، فهي تُقيد الحرية بدلاً من توسيعها. هم الفخاخ لتحرير الفكر. هذا هو السبب في أن الأفكار لا تتحرك في التاريخ الديني ومجتمعها . لأن الأفكار والعقول مدفونة في الظلام. بعد التخلص من الأَسر الديني ، نبدأ في التعرف على أنفسنا وإعادة اكتشاف مواهبنا. نكتشف أن هناك العديد من الجمال فينا ، مغطاة بالستائر السوداء بالدين. يبدأ الوجود والحياة في الازدهار. إنها تتجسس فينا من خلال الاستيلاء على وعي ديننا وتقديم قِوتهاا لنا. ومع ذلك ، فإن قدراتنا الفردية تتجاوز هذا الإجراء ، خارج الحياة الدينية ، في نمط حياة مجاني. ......
#الدين
#والحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679929
الحوار المتمدن
روژيار جمال علي - الدين والحرية
حسام تيمور : ضم الضفة الغربية
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور ضم الضفة الغربية رهين بفصامين من نوع غريب و سريالي .. من جهته او (جبهته الذليله)، "عباس"، في المتراس، يعربد فوق الطاولة، و تحتها يرتعد فرقا و يتصبب عرقا، و لسان حاله " ضميني يا ما ضميني"، و كوابيس نومه، مآل القذافي لا مصير عرفات !بينما نجد شلة القرود في اليمين العلماني و اليمين الليكودي، و اليمين المتشدد بدون تشدد، تهمس من تحتها، "يا ليت الوضع يبقى على ما هو عليه"، يا ليت "عرفات" يعود يوما، فنحكي له ماذا فعل عباس في "الهشيم" !!على شط الوادي الآخر، لا أحد يكترث، دول الخليج العربي في راحة قلقة، تكنز من المؤن و محاصيل الدول الفقيرة ما استطاعت، تحسبا لوضع صحي طارئ، أو لنوائب الاقتصاد و الاقتصاد العالمي..ما أغنى عنهم نفطهم ولا الذهب، العالم يترنح، و أصنام النظام العالمي معه !! تتمايل بشكل مثير للقلق، تماما كمؤشرات النفط و الذهب و صرف الحولار، و تصريف الأزمات الخانقة !!حتى كبيرهم لم يعد ينطق كثيرا، بل يرجوا فقط صمت الآخرين من حوله، أمريكا ليست بتلك الحصانة، أو هكذا يظهر، أو يراد له أن يظهر، أمريكا مقاولة كبيرة، و روسيا "اتحاد شركات"، كما وصفها خبير اقتصادي آمريكي !! و لا عزاء للعبدة و الاصنام معا ، من بقايا الفرس و كنعان، الى قريش و ايلات، و ابراج الزيف! وحدهم، خصيان "تل أبيب"، يحتفظون ببقية من تلك "العصا"، القديمة، يؤخرون بها ما أمكن، خرابا قادما. من حين لآخر، يهشون بها على غنم و خدم الشركات و المصالح الكبرى، تماما كما يحدث مع الصين و روسيا، و أمريكا نفسها، التي لا تسلم من طيش الخفافيش !!ضم الضفة هنا أمر سخيف، لا يغري الا عالقين في عنق زجاجة القرار، و أولهم من يجهرون برفضه ليلا نهارا، و يهاتفون موائد الدول الكبرى، تحذيرا و تنديدا، أو طلبا لمقابل سخي،، "اللوطي"، في الأردن، يأخذ جرعات مفرطة من الغرور، عن طريق تلك "العصا"، عصا "تل أبيب"، قلنا بأنه "لوطي"،و العصا هنا، ترف الملوك ..و ذلة الخدم !يتحدث المعتوه في كل شيئ، عن كل شيئ، آخرها، تهديد العالم بالخطر القادم من "قرار"، ضم الضفة و الغور، حيث تحمل وزراء خارجية بريطانيا و المانيا و فرنسا، مكرهين طبعا، سماع حشرجاته القميئة، تماما كما كانت تتحمل "غولدامائير"، حشرجات أبيه، الذي كان يشتغل كساعي بريد لصالح تل أبيب في أوقات الفراغ، ما مات من خلف، و ولو خنزيرا، أو ضبعا !بعيدا ..يبرر اليمين المتشدد موقفه من "الضم"، برفضه لاعلان قيام دولة فلسطينية، على حساب اراضي المستوطنات اليهودية، القائمة منها أو تلك المخطط لاستحداثها، تماما كما يبرر المنتظم الدولي، رفض الاعتراف بسيادة اسرائيل على اراضي الجولان، و هو رفض لا يعني باطنا، الا التنصل من كل مسؤولية، قانونية و جنائية بخصوص ما يحدث أو ما قد يحدث هناك، بمعايير القانون الدولي !! حيث انتظرت اسرائيل عقودا، اعتراف الولايات المتحدة بسيادتها على أراضي المنطقة، لزيادة انشطة البناء و التوسع، في أفق التمهيد لخطوات أخرى قد تأتي أو قد لا تأتي !موقف "اليمين" المتشدد هنا، سياسوي واضح، و ليس ذا علاقة بايديولوجيته أو خلفيته "العقائدية"، في حالاته الاصولية، بل هو سياسي خالص، رخيص، من حيث منطقه الانتخابي، الذي يروم كسب تعاطف "الناخب" اليهودي و فقط، بغض النظر عن ميولاته السياسية أو الايديولوجية، أي طالب سكن، لجوء، عمل أو وظيفة، و قد يكون هنا حتى من ذوي الميول المناهضة لاسرائيل من اساسه !!هنا، لا فرق بين شلة "القرود"، من ادنى اليمين الى أقصاه، و "تحالف" القائمة" اليسارية، الذي يجمع "لقطة"، الاصوات اليسارية و الع ......
#الضفة
#الغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679928
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور ضم الضفة الغربية رهين بفصامين من نوع غريب و سريالي .. من جهته او (جبهته الذليله)، "عباس"، في المتراس، يعربد فوق الطاولة، و تحتها يرتعد فرقا و يتصبب عرقا، و لسان حاله " ضميني يا ما ضميني"، و كوابيس نومه، مآل القذافي لا مصير عرفات !بينما نجد شلة القرود في اليمين العلماني و اليمين الليكودي، و اليمين المتشدد بدون تشدد، تهمس من تحتها، "يا ليت الوضع يبقى على ما هو عليه"، يا ليت "عرفات" يعود يوما، فنحكي له ماذا فعل عباس في "الهشيم" !!على شط الوادي الآخر، لا أحد يكترث، دول الخليج العربي في راحة قلقة، تكنز من المؤن و محاصيل الدول الفقيرة ما استطاعت، تحسبا لوضع صحي طارئ، أو لنوائب الاقتصاد و الاقتصاد العالمي..ما أغنى عنهم نفطهم ولا الذهب، العالم يترنح، و أصنام النظام العالمي معه !! تتمايل بشكل مثير للقلق، تماما كمؤشرات النفط و الذهب و صرف الحولار، و تصريف الأزمات الخانقة !!حتى كبيرهم لم يعد ينطق كثيرا، بل يرجوا فقط صمت الآخرين من حوله، أمريكا ليست بتلك الحصانة، أو هكذا يظهر، أو يراد له أن يظهر، أمريكا مقاولة كبيرة، و روسيا "اتحاد شركات"، كما وصفها خبير اقتصادي آمريكي !! و لا عزاء للعبدة و الاصنام معا ، من بقايا الفرس و كنعان، الى قريش و ايلات، و ابراج الزيف! وحدهم، خصيان "تل أبيب"، يحتفظون ببقية من تلك "العصا"، القديمة، يؤخرون بها ما أمكن، خرابا قادما. من حين لآخر، يهشون بها على غنم و خدم الشركات و المصالح الكبرى، تماما كما يحدث مع الصين و روسيا، و أمريكا نفسها، التي لا تسلم من طيش الخفافيش !!ضم الضفة هنا أمر سخيف، لا يغري الا عالقين في عنق زجاجة القرار، و أولهم من يجهرون برفضه ليلا نهارا، و يهاتفون موائد الدول الكبرى، تحذيرا و تنديدا، أو طلبا لمقابل سخي،، "اللوطي"، في الأردن، يأخذ جرعات مفرطة من الغرور، عن طريق تلك "العصا"، عصا "تل أبيب"، قلنا بأنه "لوطي"،و العصا هنا، ترف الملوك ..و ذلة الخدم !يتحدث المعتوه في كل شيئ، عن كل شيئ، آخرها، تهديد العالم بالخطر القادم من "قرار"، ضم الضفة و الغور، حيث تحمل وزراء خارجية بريطانيا و المانيا و فرنسا، مكرهين طبعا، سماع حشرجاته القميئة، تماما كما كانت تتحمل "غولدامائير"، حشرجات أبيه، الذي كان يشتغل كساعي بريد لصالح تل أبيب في أوقات الفراغ، ما مات من خلف، و ولو خنزيرا، أو ضبعا !بعيدا ..يبرر اليمين المتشدد موقفه من "الضم"، برفضه لاعلان قيام دولة فلسطينية، على حساب اراضي المستوطنات اليهودية، القائمة منها أو تلك المخطط لاستحداثها، تماما كما يبرر المنتظم الدولي، رفض الاعتراف بسيادة اسرائيل على اراضي الجولان، و هو رفض لا يعني باطنا، الا التنصل من كل مسؤولية، قانونية و جنائية بخصوص ما يحدث أو ما قد يحدث هناك، بمعايير القانون الدولي !! حيث انتظرت اسرائيل عقودا، اعتراف الولايات المتحدة بسيادتها على أراضي المنطقة، لزيادة انشطة البناء و التوسع، في أفق التمهيد لخطوات أخرى قد تأتي أو قد لا تأتي !موقف "اليمين" المتشدد هنا، سياسوي واضح، و ليس ذا علاقة بايديولوجيته أو خلفيته "العقائدية"، في حالاته الاصولية، بل هو سياسي خالص، رخيص، من حيث منطقه الانتخابي، الذي يروم كسب تعاطف "الناخب" اليهودي و فقط، بغض النظر عن ميولاته السياسية أو الايديولوجية، أي طالب سكن، لجوء، عمل أو وظيفة، و قد يكون هنا حتى من ذوي الميول المناهضة لاسرائيل من اساسه !!هنا، لا فرق بين شلة "القرود"، من ادنى اليمين الى أقصاه، و "تحالف" القائمة" اليسارية، الذي يجمع "لقطة"، الاصوات اليسارية و الع ......
#الضفة
#الغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679928
الحوار المتمدن
حسام تيمور - ضم الضفة الغربية
فيصل عباس محمد : خريف الأخطبوط ... رامي مخلوف
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عباس_محمد بين بكائية أخطبوط الاقتصاد السوري رامي مخلوف وبراثن لبوة القصر الجمهوري أسماء الأخرس، عقيلة رأس النظام السوري بشار الأسد تتبدى مشاهد دراماتيكية لآخر فصل في المواجهة بين الأخطبوط واللبوة، وهو بالتأكيد ليس صراعا بين شخصين فحسب، بل هو صراع أكثر تعقيدا بين قطبين يشمل كل منهما عدة أطراف تتقاطع مصالحها بدرجة أو بأخرى.رامي مخلوفحين اندلعت الاحتجاجات الشعبية ضد نظام الاستبداد السوري عام 2011 كان رامي قد وصل إلى مرتبة الإمبراطور غير المتوج لمنظومة الفساد السوري، وكان يسيطر على 60 إلى 70 % من الاقتصاد السوري ... بما فيه جانبه المظلم: التهريب، وقُدِّرَتْ ثروته آنذاك ب 5 مليارات دولار.أدرك مخلوف منذ بداية الاحتجاجات أن مصيره ومصير إمبراطوريته مرتبطين باستمرار النظام، فوقف إلى جانبه بقوته المالية، وفي أوج نفوذه كان يمول عشرين ألف مقاتل من القوات "الرديفة" للنظام بما فيها قوات العميد سهيل الحسن "النمر"، وشملتْ أيضا أربع مئة مقاتل كانوا يمثلون الذراع العسكرية لجمعية البستان "الخيرية" التي أسسها رامي في عام 1999 والتي تنامى دورها كثيرا في صراع النظام مع الفصائل المسلحة، وكانتْ تقدّم المساعدات لعائلات الجنود والضباط الذين سقطوا في هذه الحرب التي زجهم بها النظام ليدافع عن وجوده.وفي شهرأيلول 2019 بدأ الانقضاض على إمبراطورية رامي حين بَسَطَتْ أسماء الأخرس سيطرتها على جمعية البستان، وأصبحتْ الجمعية تُدار من قِبل موظفين يدينون لها بالولاء، ثم تتالتْ فصول هذا الاجتياح لإمبراطوريته في خريف عام 2019، واستمرت إلى أن تم توجيه الضربة القاضية في 19 أيار 2020 بوضع النظام يده على ممتلكات وأصول رامي وزوجته أبنائه.كانت هذه الحملة ضد رامي تجري عموما بصمت إلى أن قام هو بإخراجها للعلن من خلال ثلاثة مقاطع مصوّرة (فيديو) نشرها على حسابه في الفيسبوك (30 نيسان، 3 أيار و17 أيار 2020)، وتأرجحتْ لهجتُه فيها ما بين محاولات استعطاف ابن عمته بشار الأسد وتحذيره من مغبة الاستمرار في استهدافه واستهداف مصالحه وبين إبداء استعداده للتفاهم والمساومة عله ينقذ بعضا من إمبراطوريته، ولكن هذه المحاولات اليائسة التي لجأ إليها بعد الرفض المتكرر لبشارللاجتماع به والإصغاء "لشكواه" لم تثمر بنتيجة، كما أن مراهنته على استثارة رد فعل في صفوف مؤيديه في مناطق سيطرة النظام و"حاضنته الشعبية" تبدو خاسرة في ضوء التجاوب المحدود حتى الآن.أسماء الأخرسحتى شهر شباط 2016 كانت أسماء مهيضة الجناح ومُحَجَّمة من قِبل حماتها أنيسة مخلوف التي كانتْ عمليا تمسك بزمام السلطة مع أخيها محمد مخلوف – والد رامي – منذ وفاة زوجها حافظ الأسد عام 2000 وتوريث الرئاسة لابنه بشار، وكانتْ أنيسة تَحُدُّ كثيرا من نفوذ أسماء ومن نشاطاتها الرسمية، بل وكانت تمنع وسائل الإعلام السورية من وصف اسماء ب"السيدة الأولى" وتتمسك بهذا اللقب كحق حصري لها فقط.منذ وفاة أنيسة طفقتْ أسماء تبني نفوذها ومكانتها وتفتح أبواب الفرص لأقربائها ومنهم عمها طريف الأخرس وشقيقها فراس وابن خالتها مهند الدباغ، وهذه الحملة كان لابد لها أن تصطدم بمصالح إمبراطور الفساد رامي.بشار الأسد في خضم جهودها لحصد نتائج تدخلها لإنقاذ النظام ... وإنقاذ مصالحها الاستراتيجية في سوريا عمدتْ روسيا إلى زيادة الضغوط على بشار الأسد منذ آب 2019، وكانتْ تسعى لإفهامه أن زمن المساعدات شبه المجانية قد ولى إلى غير رجعة باندثار النظام السوفييتي، وأخذتْ تطالبه بدفع ديونه لروسيا وقدرها ثلاثة مليارات دولار، وأشارتْ على الرئيس ذي الخزينة المفلسة (طبعا لا أحد يتناول ثروت ......
#خريف
#الأخطبوط
#رامي
#مخلوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679927
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عباس_محمد بين بكائية أخطبوط الاقتصاد السوري رامي مخلوف وبراثن لبوة القصر الجمهوري أسماء الأخرس، عقيلة رأس النظام السوري بشار الأسد تتبدى مشاهد دراماتيكية لآخر فصل في المواجهة بين الأخطبوط واللبوة، وهو بالتأكيد ليس صراعا بين شخصين فحسب، بل هو صراع أكثر تعقيدا بين قطبين يشمل كل منهما عدة أطراف تتقاطع مصالحها بدرجة أو بأخرى.رامي مخلوفحين اندلعت الاحتجاجات الشعبية ضد نظام الاستبداد السوري عام 2011 كان رامي قد وصل إلى مرتبة الإمبراطور غير المتوج لمنظومة الفساد السوري، وكان يسيطر على 60 إلى 70 % من الاقتصاد السوري ... بما فيه جانبه المظلم: التهريب، وقُدِّرَتْ ثروته آنذاك ب 5 مليارات دولار.أدرك مخلوف منذ بداية الاحتجاجات أن مصيره ومصير إمبراطوريته مرتبطين باستمرار النظام، فوقف إلى جانبه بقوته المالية، وفي أوج نفوذه كان يمول عشرين ألف مقاتل من القوات "الرديفة" للنظام بما فيها قوات العميد سهيل الحسن "النمر"، وشملتْ أيضا أربع مئة مقاتل كانوا يمثلون الذراع العسكرية لجمعية البستان "الخيرية" التي أسسها رامي في عام 1999 والتي تنامى دورها كثيرا في صراع النظام مع الفصائل المسلحة، وكانتْ تقدّم المساعدات لعائلات الجنود والضباط الذين سقطوا في هذه الحرب التي زجهم بها النظام ليدافع عن وجوده.وفي شهرأيلول 2019 بدأ الانقضاض على إمبراطورية رامي حين بَسَطَتْ أسماء الأخرس سيطرتها على جمعية البستان، وأصبحتْ الجمعية تُدار من قِبل موظفين يدينون لها بالولاء، ثم تتالتْ فصول هذا الاجتياح لإمبراطوريته في خريف عام 2019، واستمرت إلى أن تم توجيه الضربة القاضية في 19 أيار 2020 بوضع النظام يده على ممتلكات وأصول رامي وزوجته أبنائه.كانت هذه الحملة ضد رامي تجري عموما بصمت إلى أن قام هو بإخراجها للعلن من خلال ثلاثة مقاطع مصوّرة (فيديو) نشرها على حسابه في الفيسبوك (30 نيسان، 3 أيار و17 أيار 2020)، وتأرجحتْ لهجتُه فيها ما بين محاولات استعطاف ابن عمته بشار الأسد وتحذيره من مغبة الاستمرار في استهدافه واستهداف مصالحه وبين إبداء استعداده للتفاهم والمساومة عله ينقذ بعضا من إمبراطوريته، ولكن هذه المحاولات اليائسة التي لجأ إليها بعد الرفض المتكرر لبشارللاجتماع به والإصغاء "لشكواه" لم تثمر بنتيجة، كما أن مراهنته على استثارة رد فعل في صفوف مؤيديه في مناطق سيطرة النظام و"حاضنته الشعبية" تبدو خاسرة في ضوء التجاوب المحدود حتى الآن.أسماء الأخرسحتى شهر شباط 2016 كانت أسماء مهيضة الجناح ومُحَجَّمة من قِبل حماتها أنيسة مخلوف التي كانتْ عمليا تمسك بزمام السلطة مع أخيها محمد مخلوف – والد رامي – منذ وفاة زوجها حافظ الأسد عام 2000 وتوريث الرئاسة لابنه بشار، وكانتْ أنيسة تَحُدُّ كثيرا من نفوذ أسماء ومن نشاطاتها الرسمية، بل وكانت تمنع وسائل الإعلام السورية من وصف اسماء ب"السيدة الأولى" وتتمسك بهذا اللقب كحق حصري لها فقط.منذ وفاة أنيسة طفقتْ أسماء تبني نفوذها ومكانتها وتفتح أبواب الفرص لأقربائها ومنهم عمها طريف الأخرس وشقيقها فراس وابن خالتها مهند الدباغ، وهذه الحملة كان لابد لها أن تصطدم بمصالح إمبراطور الفساد رامي.بشار الأسد في خضم جهودها لحصد نتائج تدخلها لإنقاذ النظام ... وإنقاذ مصالحها الاستراتيجية في سوريا عمدتْ روسيا إلى زيادة الضغوط على بشار الأسد منذ آب 2019، وكانتْ تسعى لإفهامه أن زمن المساعدات شبه المجانية قد ولى إلى غير رجعة باندثار النظام السوفييتي، وأخذتْ تطالبه بدفع ديونه لروسيا وقدرها ثلاثة مليارات دولار، وأشارتْ على الرئيس ذي الخزينة المفلسة (طبعا لا أحد يتناول ثروت ......
#خريف
#الأخطبوط
#رامي
#مخلوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679927
الحوار المتمدن
فيصل عباس محمد - خريف الأخطبوط ... رامي مخلوف
ماهر عبد الرحمن : باب الاجتهاد في الفقه الإسلامي
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عبد_الرحمن المشهور عند الناس أن مذاهب الفقه الإسلامي هي أربعة مذاهب، والصحيح أن نقول أن المذاهب الفقهية الرئيسية هي المذاهب الأربعة الكبرى لكنها ليست كل الفقه. والإمام محمد أبو زهرة عد ثمانية مذاهب، وهي أيضا ثمانية مذاهب كبرى، وإن كان أربعة منهم أقل شهرة. لكن مذاهب الفقه الإسلامي كثيرة ومنها ما بقي ومنها ما اندثر. حتى أن الإمام الشعراني ذكر ثمانية عشر مذهبا لأئمة مجتهدين، بل وهناك من يستدرك عليه بأنه قد فاته أن يذكر مثلا مذهب الإمام الأوزاعي (وأهل الشام والأندلس كانوا تابعين لمذهب الأوزاعي لمدة 220 سنة). وكما أن المذاهب الأربعة الكبرى ليست هي كل الفقه، فإن الفقه ليس هو كل الإسلام. لكن هذا لا يغفل حقيقة أن للفقه بُعدا مركزيا في تراثنا، حتى أن باحثا كبيرا هو عابد الجابري غالى ووصف الحضارة الإسلامية بأنها "حضارة فقه"، كيف تم بناء هذا البُعد وهذه المغالاة، وهل يمكن تفكيكهما لا إقصائهما أبدا، هذه أسئلة تحتاج إلى بحث موسع ليس هنا مقامه. وعلماء الشريعة الإسلامية يقسمون مصادر وأدلة الأحكام في الشريعة إلى قسمين هما: الأدلة النقلية: ويقصد بها الكتاب والسنة. والأدلة العقلية: وهي الاجتهاد بالرأي بكل أشكاله لمعرفة الأحكام الشرعية في المسائل والقضايا المختلفة. والاجتهاد في الفقه ليس أمرا سهلا ولكنه بذل جهد وعناية كبيرة جدا في الاستنباط وأيضا في التطبيق على الحوادث المتغيرة. ويعد الاجتهاد أحد المصادر الأساسية للأحكام الشرعية، خاصة في الأمور المستجدة التي تظهر بحكم تطور الحياة ونموها والتي لم يرد فيها نص في القرآن أو السنة. وقد مر الاجتهاد بالرأي بمراحل تطور وازدهار في بداية الأمر. وأهم طور في أطوار الاجتهاد بالرأي وأكثرهم نضجا وازدهارا، وهو عصر الاجتهاد في الدور العلمي أو عصر الأئمة ويمتد من سنة 132 هـ إلى سنة 320 هـ. وانتصر في هذا الطور مبدأ اتخاذ القياس أصلا من أصول التشريع، على تفاوت في استخدامه، وأرسخهم قدما فيه هم الحنفية، وأقلهم هم الحنابلة، وبينهم توسط أتباع مالك وأتباع الشافعي. ووائل حلاق في كتابه "نشأة الفقه الإسلامي وتطوره" يطرح سؤالا هاما عن "متى ارتقى مفهوم المذهب بمعناه الأصلي الأساسي"، أي بمعنى فقيه يملك رأيا معينا، إلى دلالته المتطورة، أي بمعنى "الولاء التام لمنظومة مذهبية جماعية وتراكمية مكتملة". وكما مر الولاء المذهبي بمراحل تطور فمن باب أولى أن المذاهب نفسها قد مرت بمراحل تطور وبناء واجتهاد استمرت على مدى عقود متعاقبة. ومن المذاهب ما استمر ومنها ما اندثر. والاستمرار يعود في المقام الأول والشائع عند الدارسين إلى سبب وجود تلاميذ قاموا بالشرح والمساهمة في البناء والتراكم وخدمة المذهب. لكن هناك أسباب أخرى لا شك منها السياسي والتاريخي والاجتماعي، ولكني هنا أريد الإشارة إلى أن عامل الاجتهاد نفسه كان أحد أسباب تطور واستمرار المذاهب الأربعة عند أهل السنة ومعها مذاهب الشيعة. وهذا الاجتهاد والتطور أيضا تتفاوت فيه المذاهب، وأقل المذاهب تطورا -تماما وبحق كما لاحظ ذلك بعلمه واجتهاده وبصيرته الدكتور عبد الرزاق السنهوري في عمله الرائد "مصادر الحق في الفقه الإسلامي"، هو مذهب الإمام أحمد بن حنبل. ونفس القول (وظني أن السنهوري لم يطلع عليه وإن وافقه - قاله ابن خلدون في المقدمة، حين قال: "فأما أحمد بن حنبل، فمقلدوه قليل لبعد مذهبهم عن الاجتهاد، وأصالته في معاضدة الرواية، وللأخبار بعضها ببعض". ومع الأسف وقف الاجتهاد عند تلك الحدود، وجاء طور التقليد والذي يمتد من منتصف القرن الرابع الهجري إلى اليوم. وابن خلدون يشير أيضا إلى هذا بقوله: " ووقف التقليد في الأمصار عند هؤلاء الأرب ......
#الاجتهاد
#الفقه
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679943
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عبد_الرحمن المشهور عند الناس أن مذاهب الفقه الإسلامي هي أربعة مذاهب، والصحيح أن نقول أن المذاهب الفقهية الرئيسية هي المذاهب الأربعة الكبرى لكنها ليست كل الفقه. والإمام محمد أبو زهرة عد ثمانية مذاهب، وهي أيضا ثمانية مذاهب كبرى، وإن كان أربعة منهم أقل شهرة. لكن مذاهب الفقه الإسلامي كثيرة ومنها ما بقي ومنها ما اندثر. حتى أن الإمام الشعراني ذكر ثمانية عشر مذهبا لأئمة مجتهدين، بل وهناك من يستدرك عليه بأنه قد فاته أن يذكر مثلا مذهب الإمام الأوزاعي (وأهل الشام والأندلس كانوا تابعين لمذهب الأوزاعي لمدة 220 سنة). وكما أن المذاهب الأربعة الكبرى ليست هي كل الفقه، فإن الفقه ليس هو كل الإسلام. لكن هذا لا يغفل حقيقة أن للفقه بُعدا مركزيا في تراثنا، حتى أن باحثا كبيرا هو عابد الجابري غالى ووصف الحضارة الإسلامية بأنها "حضارة فقه"، كيف تم بناء هذا البُعد وهذه المغالاة، وهل يمكن تفكيكهما لا إقصائهما أبدا، هذه أسئلة تحتاج إلى بحث موسع ليس هنا مقامه. وعلماء الشريعة الإسلامية يقسمون مصادر وأدلة الأحكام في الشريعة إلى قسمين هما: الأدلة النقلية: ويقصد بها الكتاب والسنة. والأدلة العقلية: وهي الاجتهاد بالرأي بكل أشكاله لمعرفة الأحكام الشرعية في المسائل والقضايا المختلفة. والاجتهاد في الفقه ليس أمرا سهلا ولكنه بذل جهد وعناية كبيرة جدا في الاستنباط وأيضا في التطبيق على الحوادث المتغيرة. ويعد الاجتهاد أحد المصادر الأساسية للأحكام الشرعية، خاصة في الأمور المستجدة التي تظهر بحكم تطور الحياة ونموها والتي لم يرد فيها نص في القرآن أو السنة. وقد مر الاجتهاد بالرأي بمراحل تطور وازدهار في بداية الأمر. وأهم طور في أطوار الاجتهاد بالرأي وأكثرهم نضجا وازدهارا، وهو عصر الاجتهاد في الدور العلمي أو عصر الأئمة ويمتد من سنة 132 هـ إلى سنة 320 هـ. وانتصر في هذا الطور مبدأ اتخاذ القياس أصلا من أصول التشريع، على تفاوت في استخدامه، وأرسخهم قدما فيه هم الحنفية، وأقلهم هم الحنابلة، وبينهم توسط أتباع مالك وأتباع الشافعي. ووائل حلاق في كتابه "نشأة الفقه الإسلامي وتطوره" يطرح سؤالا هاما عن "متى ارتقى مفهوم المذهب بمعناه الأصلي الأساسي"، أي بمعنى فقيه يملك رأيا معينا، إلى دلالته المتطورة، أي بمعنى "الولاء التام لمنظومة مذهبية جماعية وتراكمية مكتملة". وكما مر الولاء المذهبي بمراحل تطور فمن باب أولى أن المذاهب نفسها قد مرت بمراحل تطور وبناء واجتهاد استمرت على مدى عقود متعاقبة. ومن المذاهب ما استمر ومنها ما اندثر. والاستمرار يعود في المقام الأول والشائع عند الدارسين إلى سبب وجود تلاميذ قاموا بالشرح والمساهمة في البناء والتراكم وخدمة المذهب. لكن هناك أسباب أخرى لا شك منها السياسي والتاريخي والاجتماعي، ولكني هنا أريد الإشارة إلى أن عامل الاجتهاد نفسه كان أحد أسباب تطور واستمرار المذاهب الأربعة عند أهل السنة ومعها مذاهب الشيعة. وهذا الاجتهاد والتطور أيضا تتفاوت فيه المذاهب، وأقل المذاهب تطورا -تماما وبحق كما لاحظ ذلك بعلمه واجتهاده وبصيرته الدكتور عبد الرزاق السنهوري في عمله الرائد "مصادر الحق في الفقه الإسلامي"، هو مذهب الإمام أحمد بن حنبل. ونفس القول (وظني أن السنهوري لم يطلع عليه وإن وافقه - قاله ابن خلدون في المقدمة، حين قال: "فأما أحمد بن حنبل، فمقلدوه قليل لبعد مذهبهم عن الاجتهاد، وأصالته في معاضدة الرواية، وللأخبار بعضها ببعض". ومع الأسف وقف الاجتهاد عند تلك الحدود، وجاء طور التقليد والذي يمتد من منتصف القرن الرابع الهجري إلى اليوم. وابن خلدون يشير أيضا إلى هذا بقوله: " ووقف التقليد في الأمصار عند هؤلاء الأرب ......
#الاجتهاد
#الفقه
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679943
الحوار المتمدن
ماهر عبد الرحمن - باب الاجتهاد في الفقه الإسلامي
وائل باهر شعبو : لتجويع المدنيين السوريين
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو عندما سئلت وزيرة خارجية الأمريكية مادلين أولبرايت عن تجويع الشعب العراقي وقتل مليون طفل عراقي إذا ما كان الأمر مبرراً ويستحق هذه الفاتورة المطلقة الشر؟ أجابت المجرمة وبكل فخر: نعم كان الأمر يستحق.والآن يهلل مأجورو العورة السورية المتفسخة الذين يدّعون أنهم يمثلون السوريين وأنهم يريدون الحرية والسلام والديمقراطية للسوريين لقانون قيصر ويطلقون الزغاريد، هؤلاء المعتوهون أخوة المجرمة مادلين أولبرايت، الذين بعدما دمروا سورية بعورتهم المجرمة، يريدون أن يجوع الشعب السوري "المدني" بهذا القانون الإجرامي الإرهابي الذي أُقر للدفاع عن المدنيين السوريين؟؟؟، يعني يا أولاد ال.... بعد هذا القانون سيعيش المدنيون السوريون بأمان وسلام ؟؟؟؟الحرب القذرة التي خيضت ضد سورية والسوريين لتدميرها بحجة ديكتاتورية النظام لا يمكن أن يفعلها هؤلاء المجرمون في الغرب المتوحش الديمقراطي الإمبريالي مع ديكتاتوريين آخرين في قطر أو السعودية أو الإمارات أو الإردن أو عمان أو تركيا أو تايلاند أو أي ديكتاتورية منحطة أخرى لأنها تدين لهم وتخضع وتقدم الولاء و تدفع المليارات لتلحس نعالهم وأدبارهم مقابل أن يرضوا عنها ويحموها.لن تجد عبر التاريخ أسفل وأخس من المعارضة السورية "البترودولارية" التي ولاءها أولاً لمن تستزلم له ولمن يرشرش عليها الدولارات ويعلفها خير معلف، التي أثبتت بأن لديها استعداد لتدمير وتشريد وتجويع السوريين مقابل تحقيق أهداف أسيادها، ولو كان هناك معارض وطني حقيقي واحد منهم لوقف وصاح لا لتجويع السوريين، فإذا كنتم لم تستطيعوا إسقاط النظام بغبائكم وامتهانكم لشرفكم وحقارتكم، فمن العهر المطلق تحميل المدنيين السوريين حماقة بغائكم وجشعكم وأفلاسكم الإنساني. اسألوا المعارصين السوريين البترودولاريين إذا ما كان هدف إسقاط النظام السوري يسمح بتجويع السوريين؟ هل تعتقدون أنهم سيجيبون كما أجابت أختهم بالشر والسفاهة مادلين أولبرايت؟اسألوا المعارصين السوريين البترودولاريين وأسيادهم وأسياد أسيادهم: هل لأنكم لا تستطيعون إسقاط النظام تستقوون على الشعب السوري وتزيدون من محنته؟أن يسقط نظام ديكتاتوري هذا جيد ولكن أن تصبح الأمور أكثر سوءاً بعد إسقاطه فهذا غباء التاريخ والعقل، وما حدث في العراق من المعارضة العراقية وليبيا من المعارضة الليبية وتونس ومصر وغيرها هو دليل على أن من هدفه فقط إسقاط النظام دون بديل وطني "علماني" يعمل لوطنه كله وليس لغيره لهو أسوأ من الديكتاتورية نفسها، ومعارضتي للمعارصة السورية "البترودولارية" تنطلق من أنهم لا ولم ولن يعملوا أبداً لصالح سورية والسوريين، فهم أتباع لمن دفع ويدفع لهم، فإذا استلموا الحكم لن تشبه سورية إلا لبنان والعراق، فتباً للوطنية العاهرة.تفكيييير ......
#لتجويع
#المدنيين
#السوريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679942
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو عندما سئلت وزيرة خارجية الأمريكية مادلين أولبرايت عن تجويع الشعب العراقي وقتل مليون طفل عراقي إذا ما كان الأمر مبرراً ويستحق هذه الفاتورة المطلقة الشر؟ أجابت المجرمة وبكل فخر: نعم كان الأمر يستحق.والآن يهلل مأجورو العورة السورية المتفسخة الذين يدّعون أنهم يمثلون السوريين وأنهم يريدون الحرية والسلام والديمقراطية للسوريين لقانون قيصر ويطلقون الزغاريد، هؤلاء المعتوهون أخوة المجرمة مادلين أولبرايت، الذين بعدما دمروا سورية بعورتهم المجرمة، يريدون أن يجوع الشعب السوري "المدني" بهذا القانون الإجرامي الإرهابي الذي أُقر للدفاع عن المدنيين السوريين؟؟؟، يعني يا أولاد ال.... بعد هذا القانون سيعيش المدنيون السوريون بأمان وسلام ؟؟؟؟الحرب القذرة التي خيضت ضد سورية والسوريين لتدميرها بحجة ديكتاتورية النظام لا يمكن أن يفعلها هؤلاء المجرمون في الغرب المتوحش الديمقراطي الإمبريالي مع ديكتاتوريين آخرين في قطر أو السعودية أو الإمارات أو الإردن أو عمان أو تركيا أو تايلاند أو أي ديكتاتورية منحطة أخرى لأنها تدين لهم وتخضع وتقدم الولاء و تدفع المليارات لتلحس نعالهم وأدبارهم مقابل أن يرضوا عنها ويحموها.لن تجد عبر التاريخ أسفل وأخس من المعارضة السورية "البترودولارية" التي ولاءها أولاً لمن تستزلم له ولمن يرشرش عليها الدولارات ويعلفها خير معلف، التي أثبتت بأن لديها استعداد لتدمير وتشريد وتجويع السوريين مقابل تحقيق أهداف أسيادها، ولو كان هناك معارض وطني حقيقي واحد منهم لوقف وصاح لا لتجويع السوريين، فإذا كنتم لم تستطيعوا إسقاط النظام بغبائكم وامتهانكم لشرفكم وحقارتكم، فمن العهر المطلق تحميل المدنيين السوريين حماقة بغائكم وجشعكم وأفلاسكم الإنساني. اسألوا المعارصين السوريين البترودولاريين إذا ما كان هدف إسقاط النظام السوري يسمح بتجويع السوريين؟ هل تعتقدون أنهم سيجيبون كما أجابت أختهم بالشر والسفاهة مادلين أولبرايت؟اسألوا المعارصين السوريين البترودولاريين وأسيادهم وأسياد أسيادهم: هل لأنكم لا تستطيعون إسقاط النظام تستقوون على الشعب السوري وتزيدون من محنته؟أن يسقط نظام ديكتاتوري هذا جيد ولكن أن تصبح الأمور أكثر سوءاً بعد إسقاطه فهذا غباء التاريخ والعقل، وما حدث في العراق من المعارضة العراقية وليبيا من المعارضة الليبية وتونس ومصر وغيرها هو دليل على أن من هدفه فقط إسقاط النظام دون بديل وطني "علماني" يعمل لوطنه كله وليس لغيره لهو أسوأ من الديكتاتورية نفسها، ومعارضتي للمعارصة السورية "البترودولارية" تنطلق من أنهم لا ولم ولن يعملوا أبداً لصالح سورية والسوريين، فهم أتباع لمن دفع ويدفع لهم، فإذا استلموا الحكم لن تشبه سورية إلا لبنان والعراق، فتباً للوطنية العاهرة.تفكيييير ......
#لتجويع
#المدنيين
#السوريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679942
الحوار المتمدن
وائل باهر شعبو - لتجويع المدنيين السوريين
عبد الخالق الفلاح : 20 دولار ثمن اهتزاز امريكا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح المعروف عن أمريكا كثيراً ما تظهر للعالم بأنها بلد الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان وانها الحامية والمدافعة عن الديمقراطية والتعددية الفكرية والسياسية في العالم وأنها راعيۀ-;- للسلام، فتبين ـ ولله الحمد، والاحداث الاخيرة كانت أشبه بالقشة التي قصمت ظهر البعيرو يمكن القول إن حتى جرائم القتل التي تقترفها الشرطة سببها الحقيقي فيكمن في التعالي الأبيض والعنصرية، واثبتت بشكل واضح وتبين زيف ديمقراطيتها وحريتها. وتشهدت واحدة من أسوأ ايام الاضطرابات الأهلية منذ عقود، حيث تحرق السياراتٌ ومراكز تابعة للشرطة، في نيويورك ودالاس وأتلانتا وغيرها، أما في لوس أنجلوس فقد أطلق أفراد الشرطة، الرصاص المطاطي ، كما اشتبكت الشرطة مع متظاهرين في شيكاغو ونيويورك ،و تجاوزت حصيلة الاعتقالات خلال الاحتجاجات المنددة بمقتل المواطن الأمريكي جورج فلويد، على يد الشرطة، 10 آلاف شخص في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وفق "أسوشييتد برس". واساساً خلق دونالد ترامب مناخا مسموما داخل أمريكا وخارجها، ساهم فى إشعال نار الغضب فى أكثر من مدينة، كما دخل الرجل فى معارك شخصية وسياسية مع كل منافسيه وخصومه، كرئيسة البرلمان ورموز المعارضة الديمقراطية، كما استهدف كثيرًا ممن عملوا معه، مثل المدير السابق لمكتب التحقيقات الفيدرالية، ووزير العدل السابق (الذى يفترض أيضًا أنه عيّنه)، لأنهم أداروا مؤسساتهم وفق قواعد مهنية لا يعرفها ترامب. كما قطع علاقة أمريكا بمنظمة الصحة العالمية فى وقت وباء عالمى، واصطدم بالصحافة، وشعرت الأقليات العِرقية باستهدافه المتكرر لها.الحوادث الاخيرة ليست بمثابة حوادثة معزولة، وأنها تؤشر إلى تنامي العنف والتطرف والتمييز في المجتمع الأمريكي، ضد الأقليات وعلى رأسها الأقلية السوداء، ويشير المراقبون، إلى أن للحادثة دلالات واضحة على أن العنصرية لم تنته تماما داخل الولايات المتحد،ة رغم الصورة التي يجري ترويجها على أن المجتمع الأمريكي ينعم بالعدل والمساواة وأن التمييز صار من الماضي. واثبتت ان حكومة دونالد ترامب الجمهورية الذي "حاول أن يوظف العنف الذى صاحب بعض المظاهرات لصالح حكمه وإعادة انتخابه" وتتسنّم بالضعف والهوان امام حالة الغضب التي تسود البلاد اثر انتشار الاحتجاجات والاضطرابات في شتى أنحاء البلد، ولا تفكر إلأ بالطمع والهمجيۀ-;- واستنزاف اموال واقتصاديات البعض من دول الخليج ، والتدخل السافر في شؤون الدول الداخليۀ-;-، دون احترام لدينهم بل وقوانينهم، فهي تُشرّع بالغداۀ-;- وتنسخ بالعشي، ليس لديها قانون منضبط، فهي تنتهك القوانين والاتفاقيات، فلسان حالها يقول: لا نُسأل عما نفعل وهم يسألون! ونأخذ ما نشاء وندع ما نشاء، وننتهك حقوق من نشاء، ولا معقب لحكمنا. وقد آن الأوان أن نقلب بعض أوراق التاريخ، ونُخرج ما يجهله الكثيرون عن هذه الدولۀ-;- الدكتاتورية من خلال عرض سريع لبعض جرائمها عبر التاريخ. لقد تغيرت وتبدلت تلك الصورة الى صورة مغايرة لها حيث جعلتها وحش كاسر عدوة لشعبها من خلال قتل اناس ابرياء دون حق واصبحت الدماء رخيصة كشرب الماء في حالة الاسترخاء وجعلتها منها بؤرة ومصدر العنصرية الوحشية المتخلفة التي لا توجد مثيل لها في العالم او حتى قريب منها في أي بلد مهما كان متخلفا وبعيدا عن الحضارة والعلم والمعرفة واذا كانت هذه العنصرية موجودة في بعض البلدان فوجودها نتيجة لوجود أمريكا، وشرطها تمارس ابشع انواع الوحشية بحق شريحة مظلومة من ابنائها،كالثيران الهائجۀ-;- والوحوش الشريرۀ-;- والمواقف الفظيعۀ-;-؟! دون العقلانيۀ-;-؟! والقيم الإنسانيۀ-;-؟! او ......
#دولار
#اهتزاز
#امريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679941
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح المعروف عن أمريكا كثيراً ما تظهر للعالم بأنها بلد الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان وانها الحامية والمدافعة عن الديمقراطية والتعددية الفكرية والسياسية في العالم وأنها راعيۀ-;- للسلام، فتبين ـ ولله الحمد، والاحداث الاخيرة كانت أشبه بالقشة التي قصمت ظهر البعيرو يمكن القول إن حتى جرائم القتل التي تقترفها الشرطة سببها الحقيقي فيكمن في التعالي الأبيض والعنصرية، واثبتت بشكل واضح وتبين زيف ديمقراطيتها وحريتها. وتشهدت واحدة من أسوأ ايام الاضطرابات الأهلية منذ عقود، حيث تحرق السياراتٌ ومراكز تابعة للشرطة، في نيويورك ودالاس وأتلانتا وغيرها، أما في لوس أنجلوس فقد أطلق أفراد الشرطة، الرصاص المطاطي ، كما اشتبكت الشرطة مع متظاهرين في شيكاغو ونيويورك ،و تجاوزت حصيلة الاعتقالات خلال الاحتجاجات المنددة بمقتل المواطن الأمريكي جورج فلويد، على يد الشرطة، 10 آلاف شخص في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وفق "أسوشييتد برس". واساساً خلق دونالد ترامب مناخا مسموما داخل أمريكا وخارجها، ساهم فى إشعال نار الغضب فى أكثر من مدينة، كما دخل الرجل فى معارك شخصية وسياسية مع كل منافسيه وخصومه، كرئيسة البرلمان ورموز المعارضة الديمقراطية، كما استهدف كثيرًا ممن عملوا معه، مثل المدير السابق لمكتب التحقيقات الفيدرالية، ووزير العدل السابق (الذى يفترض أيضًا أنه عيّنه)، لأنهم أداروا مؤسساتهم وفق قواعد مهنية لا يعرفها ترامب. كما قطع علاقة أمريكا بمنظمة الصحة العالمية فى وقت وباء عالمى، واصطدم بالصحافة، وشعرت الأقليات العِرقية باستهدافه المتكرر لها.الحوادث الاخيرة ليست بمثابة حوادثة معزولة، وأنها تؤشر إلى تنامي العنف والتطرف والتمييز في المجتمع الأمريكي، ضد الأقليات وعلى رأسها الأقلية السوداء، ويشير المراقبون، إلى أن للحادثة دلالات واضحة على أن العنصرية لم تنته تماما داخل الولايات المتحد،ة رغم الصورة التي يجري ترويجها على أن المجتمع الأمريكي ينعم بالعدل والمساواة وأن التمييز صار من الماضي. واثبتت ان حكومة دونالد ترامب الجمهورية الذي "حاول أن يوظف العنف الذى صاحب بعض المظاهرات لصالح حكمه وإعادة انتخابه" وتتسنّم بالضعف والهوان امام حالة الغضب التي تسود البلاد اثر انتشار الاحتجاجات والاضطرابات في شتى أنحاء البلد، ولا تفكر إلأ بالطمع والهمجيۀ-;- واستنزاف اموال واقتصاديات البعض من دول الخليج ، والتدخل السافر في شؤون الدول الداخليۀ-;-، دون احترام لدينهم بل وقوانينهم، فهي تُشرّع بالغداۀ-;- وتنسخ بالعشي، ليس لديها قانون منضبط، فهي تنتهك القوانين والاتفاقيات، فلسان حالها يقول: لا نُسأل عما نفعل وهم يسألون! ونأخذ ما نشاء وندع ما نشاء، وننتهك حقوق من نشاء، ولا معقب لحكمنا. وقد آن الأوان أن نقلب بعض أوراق التاريخ، ونُخرج ما يجهله الكثيرون عن هذه الدولۀ-;- الدكتاتورية من خلال عرض سريع لبعض جرائمها عبر التاريخ. لقد تغيرت وتبدلت تلك الصورة الى صورة مغايرة لها حيث جعلتها وحش كاسر عدوة لشعبها من خلال قتل اناس ابرياء دون حق واصبحت الدماء رخيصة كشرب الماء في حالة الاسترخاء وجعلتها منها بؤرة ومصدر العنصرية الوحشية المتخلفة التي لا توجد مثيل لها في العالم او حتى قريب منها في أي بلد مهما كان متخلفا وبعيدا عن الحضارة والعلم والمعرفة واذا كانت هذه العنصرية موجودة في بعض البلدان فوجودها نتيجة لوجود أمريكا، وشرطها تمارس ابشع انواع الوحشية بحق شريحة مظلومة من ابنائها،كالثيران الهائجۀ-;- والوحوش الشريرۀ-;- والمواقف الفظيعۀ-;-؟! دون العقلانيۀ-;-؟! والقيم الإنسانيۀ-;-؟! او ......
#دولار
#اهتزاز
#امريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679941
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - 20 دولار ثمن اهتزاز امريكا
شفان شيخ علو : في لوحة -لافكش-
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو فناننا المبدع كمال حراقي ..سلمت اناملك الخلّاقة و..تألقت ريشتك البارعة في الخلق والخيال المبهر ،وفي تقنية مزج الألوان ،ف "لوحة لافكش"التي استمزجتْ روحك الجملية فيها ،الواقع والفلسفة والدين ،بعناية محكمة وحرص متوثب يقظان،كانت أيقونة وضاءة ،من العبر والمعاني، لذا اسمح لي ياصديقي ،قبل كل ذي بدء ،ان اثمن عاليا ما ترمي اليه من تحريض على الامل والاستبشار،اللذين تلمِّح بألوانك اليهما ،وكأنك تقصد ان نفهم بهما ،ان الفقد الذي يعني ههنا الموت ،ليس الا تجليا لحياة اخرى جديدة ،لانملك نحن كبشر حيالها ،سوى ان نواصل حراكنا الوجودي ،بمجاديف من تفاؤل ورضى وتسليم، بما يقدره الرب الرحمن لنا في الدنيا هذه والآخرة ،وكأني بك ياصديقي ،تريد ان تعرِّف الموت ،على انه ضفة موازية للحياة او..ازهى . ثم تعال ياصديقي ،كي نغوص في المعاني الدلالية العميقة ،والايحاءات الرمزية السامية ،التي جسدتْها حرفية ريشتك العبقرية، في لوحة فقيدنا البرعم "لافكش"، ففي " لوحة لافكش" ابن اخي الحاضر الغائب ،الذي فقدناه في عمر الزهورمنذ سنتين ،شواهد ومعطيات تستحق التأمل والتقدير والوقوف عندها ، فلإبتسامة لافكش الصغير التى رسمتها دلالة، وللطير المُحلِّق عنه كبشرى ،الى الدنيا التي نحيا فيها دلالة، ولإشاعة النور عن ملامح وجهه المتوقدة دلالة، ولانبثاق الشمس عن قلبه الودود ،او عن مكان قريب الى ذلك القلب الصغير /الكبير دلالة، وللشجرة التي جُرِّدت من ورقها حزنا على الفراق دلالة، ولأفقية نظرات الراحل العزيز "لافكش"، الى والديه و احد اخوته المشتاقين اليه دلالة، ولانجذاب الوالد والولدة والاخ اليه ومشغوليتهم به دلالة. دلالات لوحة لافكش تعمق ..تتسع..لاتنتهي، لتدلل على جدليات الحياة والآخرة ،على الغياب او قل الفقد الذي اعني به الموت، كي يكون جسرا مابين حياة الدنيا والقيامة الكبرى ،التي ننتظرها نحن كلنا كبشر او نتحضر لها .احسبك تسعى في "لوحة لافكش"، يا صديقي كمال ،الى ان تقول ان الحياة سوف/تستمر، بل ينبغى الا تتوقف عند الموت والغياب ،واحسب لوحتك الدلالية تؤكد، ان الموت لايعني اصلا ،الا الانتقال الى حياة أخرى ارقى وازهى ،او الى عوالم ارحب مدى ،و أبهى قيما ،واعمق جمالا ،وابلغ اثرا، الى حياة لاتقارن بهذه التي نمضيها في الدنيا . كأنك ياصديقي تريد ،ان تختزل وتهمس من ثم، الى مسامع والديه بل مسامع عائلتنا قاطبة، ان الفقيد لافكش لم يمت، بل رحل الى دار اكثر بهجة، ولعل في ابتسامة لافكش ،التي نقلتْها لنا اللوحة ،اشارة فُضْلَى على تنعمه ههناك بحياة بهية رخية مرفهة ،وإخبار لنا كعائلة كبرى وصغرى واحباء ،ان "لافكش"نا المدلل يعيش في بحبوحة وطمأنية ودلال وان مبالغتنا في الحزن قد تعكر عليه . شكرا صديقي كمال ،على هذه الرسائل التي ابدعتَ في تلقفها ونقلها ،والشكر موصول مرة أخرى ،عبرك لكل من واسانا ،وكان عونا لوالديه ولنا على تجاوز محنة الفقد طوال تلك كلها .اذكر ان "لافكش"،الذي لم يكن وقتها بلغ العاشرة من عمره، بادر ذات مرة يسألني :هل ستبكون على غيابي .فتلكأت في الجواب ، فخلّصني من الحرج وقال : لاتبكوا ..لاتبكِ ..لاأريد لأحد ان يبكي ..انا لا احب الحزن . ......
#لوحة
#-لافكش-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679940
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو فناننا المبدع كمال حراقي ..سلمت اناملك الخلّاقة و..تألقت ريشتك البارعة في الخلق والخيال المبهر ،وفي تقنية مزج الألوان ،ف "لوحة لافكش"التي استمزجتْ روحك الجملية فيها ،الواقع والفلسفة والدين ،بعناية محكمة وحرص متوثب يقظان،كانت أيقونة وضاءة ،من العبر والمعاني، لذا اسمح لي ياصديقي ،قبل كل ذي بدء ،ان اثمن عاليا ما ترمي اليه من تحريض على الامل والاستبشار،اللذين تلمِّح بألوانك اليهما ،وكأنك تقصد ان نفهم بهما ،ان الفقد الذي يعني ههنا الموت ،ليس الا تجليا لحياة اخرى جديدة ،لانملك نحن كبشر حيالها ،سوى ان نواصل حراكنا الوجودي ،بمجاديف من تفاؤل ورضى وتسليم، بما يقدره الرب الرحمن لنا في الدنيا هذه والآخرة ،وكأني بك ياصديقي ،تريد ان تعرِّف الموت ،على انه ضفة موازية للحياة او..ازهى . ثم تعال ياصديقي ،كي نغوص في المعاني الدلالية العميقة ،والايحاءات الرمزية السامية ،التي جسدتْها حرفية ريشتك العبقرية، في لوحة فقيدنا البرعم "لافكش"، ففي " لوحة لافكش" ابن اخي الحاضر الغائب ،الذي فقدناه في عمر الزهورمنذ سنتين ،شواهد ومعطيات تستحق التأمل والتقدير والوقوف عندها ، فلإبتسامة لافكش الصغير التى رسمتها دلالة، وللطير المُحلِّق عنه كبشرى ،الى الدنيا التي نحيا فيها دلالة، ولإشاعة النور عن ملامح وجهه المتوقدة دلالة، ولانبثاق الشمس عن قلبه الودود ،او عن مكان قريب الى ذلك القلب الصغير /الكبير دلالة، وللشجرة التي جُرِّدت من ورقها حزنا على الفراق دلالة، ولأفقية نظرات الراحل العزيز "لافكش"، الى والديه و احد اخوته المشتاقين اليه دلالة، ولانجذاب الوالد والولدة والاخ اليه ومشغوليتهم به دلالة. دلالات لوحة لافكش تعمق ..تتسع..لاتنتهي، لتدلل على جدليات الحياة والآخرة ،على الغياب او قل الفقد الذي اعني به الموت، كي يكون جسرا مابين حياة الدنيا والقيامة الكبرى ،التي ننتظرها نحن كلنا كبشر او نتحضر لها .احسبك تسعى في "لوحة لافكش"، يا صديقي كمال ،الى ان تقول ان الحياة سوف/تستمر، بل ينبغى الا تتوقف عند الموت والغياب ،واحسب لوحتك الدلالية تؤكد، ان الموت لايعني اصلا ،الا الانتقال الى حياة أخرى ارقى وازهى ،او الى عوالم ارحب مدى ،و أبهى قيما ،واعمق جمالا ،وابلغ اثرا، الى حياة لاتقارن بهذه التي نمضيها في الدنيا . كأنك ياصديقي تريد ،ان تختزل وتهمس من ثم، الى مسامع والديه بل مسامع عائلتنا قاطبة، ان الفقيد لافكش لم يمت، بل رحل الى دار اكثر بهجة، ولعل في ابتسامة لافكش ،التي نقلتْها لنا اللوحة ،اشارة فُضْلَى على تنعمه ههناك بحياة بهية رخية مرفهة ،وإخبار لنا كعائلة كبرى وصغرى واحباء ،ان "لافكش"نا المدلل يعيش في بحبوحة وطمأنية ودلال وان مبالغتنا في الحزن قد تعكر عليه . شكرا صديقي كمال ،على هذه الرسائل التي ابدعتَ في تلقفها ونقلها ،والشكر موصول مرة أخرى ،عبرك لكل من واسانا ،وكان عونا لوالديه ولنا على تجاوز محنة الفقد طوال تلك كلها .اذكر ان "لافكش"،الذي لم يكن وقتها بلغ العاشرة من عمره، بادر ذات مرة يسألني :هل ستبكون على غيابي .فتلكأت في الجواب ، فخلّصني من الحرج وقال : لاتبكوا ..لاتبكِ ..لاأريد لأحد ان يبكي ..انا لا احب الحزن . ......
#لوحة
#-لافكش-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679940
الحوار المتمدن
شفان شيخ علو - في لوحة -لافكش-
وسام عبد العظيم عباس : اشتغالات المُيَسر في المسرح التفاعلي
#الحوار_المتمدن
#وسام_عبد_العظيم_عباس شكل ظهور المسرح التفاعلي نقطة انطلاق لدخول عصر جديد في فهم الفن بشكل عام والمسرح بشكل خاص، إذ تجسد ذلك في رصيده الوافر، من عروض ونصوص وتنظيرات وتجارب حقق منها هذا المسرح رؤية مركزية شاملة، رسم بها ملامح إستراتيجيته الفنية، مرتكزاً على مفاهيم أظهرها في تجاربه المسرحية تطبيقياً من خلال مجموعة من التقنيات التي ظهرت في المسرح التفاعلي وليس غيره من المسارح فلم تقف وسائله التقنية والجمالية من تحقيق العرض التفاعلي في حدود خصوصية كتابته للنص المسرحي أو الرؤية الإخراجية وما تحمله من معالجات، بل سار بها إلى توظيف جمالي جديد وشامل، شمل العملية المسرحية برمتها، محققاً معها نمط لعلاقة جديدة في المسرح بين الممثل والمتفرج ، وقد امتدت اشتغالات المسرح في مجمل توجهاته الحديثة إلى منعطفات وتفاتات متنوعة, ابتُكِرَتْ لتغطي الاحتياجات المتطورة للمسرح, فضلا عن استعراض القدرات التي يمكن للمسرح التفاعلي الوصول إليها, عبر مخاطبة فئات المجتمع كافة ، اذ جاءت خلال العرض صيغ ومرتكزات جديدة قادرة على التعليم والتوجيه والمتعة والتسلية معا بإشراك الجمهور إشراكا فعليا وإنزاله إلى ميدان التمثيل . المسرح التفاعلي هو مسرح حي للتنشيط الاجتماعي ، يتيح للجمهور امكانية التفكير التواصل والتفاعل والتعبير والمناقشة مع الممثلين وفيما بينهم بكامل الحرية لدرجة يصبح المتفرج مشتركاً بالنص والتمثيل ورسم الحركة . ومن جملة المرتكزات التي يعتمدها هذا المسرح هي المُيَسر في المسرح التفاعلي ، المُيَسر تسمية اطلقها الباحث على الشخص الوسيط بين الممثلين والمتفرجين للتحكم في سير العرض وتوجيهِ الممثلين ودفع (المتفرج-الممثل) بالاتجاه الذي يساعدهُ للاشتراك والتفاعل مع احداث العرض ، اذ انه بمثابة الشريان الرئيسي في العرض التفاعلي يأخذ على عاتقه ضبط ايقاع العرض من خلال توجيه بوصلة العرض اثناء فتح النقاشات مع المتفرجين ، ولم يعتمد الكاتب على مصطلح (الجوكر) الذي اطلقه (بوال) كون مصطلح (الميسر) هو اكاديمي وله دلاله واضحه ، على العكس من تسمية الجوكر التي في طبيعتها تحمل معان واوجه كثيره وتحيل لمفاهيم شعبية متعددة . يُفهم من اسم الميسر انه شخصية متعددة الانشطة والوظائف داخل العرض المسرحي، اذ يستمر عمله منذ دخول الجمهور فضاء العرض حتى مغادرته اياه ، فعلى مستوى المواصفات فهو يميز كونه بشخصية تواصلية بأمتياز ، بوصفه مطواع مرن على الصعيد الجسدي والنفسي, قادر على استيعاب الحالة التي تتنامى أمامه, فليس عليهِ أن يظهر بأية حالة من الضعف أو التعب أو الإرهاق, فهو بمثابة المثل الأعلى، وعليه ايضا أن يحسب بدقة متناهية كل حركة أو إشارة تصدر عنهُ ، إذ أن الوضعية الجسدية له شديدة الأهمية. لان البعض منهم يميلون إلى الاختلاط بالجمهور والجلوس بين المتفرجين الممثلين، وهذا قد يتسبب في تشتت كامل فضلاً عن ان المُيَسر هو الذي يعطي اللعبة المسرحية مجالاً اوسع في تكوين علاقاته مع المتفرج للارتقاء بجدل واسع النقاش من خلال تبديل الدور واختيار اللحظات التي من شأنها تغيير مجرى الاحداث ، وان شخصية الممثل المُيَسر التي اضافت رونقاً فكرياً بجعل الحراك المسرحي نحو بلوغ الهدف وتعميق افكار المسرح ، يسعى دائماً لجذب الجمهور تجاه صيغة اللعب الجماعي او المشاركة سواء بأستدعاء بعضهم الى مناطق التمثيل للدخول في اللعبة ، او لتعديل الاداء او حتى لمجرد التعليق ، اذ ان دور الميسر قائم على جعل التواصل ممكن بين المرسل والمتلقي ، ويكون دوره توجيهياً تعليمياً تحريضياً ، حيث تكمن مهمته في ربط العلاقات الموجودة على خشبة المسرح والمحاف ......
#اشتغالات
#المُيَسر
#المسرح
#التفاعلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679939
#الحوار_المتمدن
#وسام_عبد_العظيم_عباس شكل ظهور المسرح التفاعلي نقطة انطلاق لدخول عصر جديد في فهم الفن بشكل عام والمسرح بشكل خاص، إذ تجسد ذلك في رصيده الوافر، من عروض ونصوص وتنظيرات وتجارب حقق منها هذا المسرح رؤية مركزية شاملة، رسم بها ملامح إستراتيجيته الفنية، مرتكزاً على مفاهيم أظهرها في تجاربه المسرحية تطبيقياً من خلال مجموعة من التقنيات التي ظهرت في المسرح التفاعلي وليس غيره من المسارح فلم تقف وسائله التقنية والجمالية من تحقيق العرض التفاعلي في حدود خصوصية كتابته للنص المسرحي أو الرؤية الإخراجية وما تحمله من معالجات، بل سار بها إلى توظيف جمالي جديد وشامل، شمل العملية المسرحية برمتها، محققاً معها نمط لعلاقة جديدة في المسرح بين الممثل والمتفرج ، وقد امتدت اشتغالات المسرح في مجمل توجهاته الحديثة إلى منعطفات وتفاتات متنوعة, ابتُكِرَتْ لتغطي الاحتياجات المتطورة للمسرح, فضلا عن استعراض القدرات التي يمكن للمسرح التفاعلي الوصول إليها, عبر مخاطبة فئات المجتمع كافة ، اذ جاءت خلال العرض صيغ ومرتكزات جديدة قادرة على التعليم والتوجيه والمتعة والتسلية معا بإشراك الجمهور إشراكا فعليا وإنزاله إلى ميدان التمثيل . المسرح التفاعلي هو مسرح حي للتنشيط الاجتماعي ، يتيح للجمهور امكانية التفكير التواصل والتفاعل والتعبير والمناقشة مع الممثلين وفيما بينهم بكامل الحرية لدرجة يصبح المتفرج مشتركاً بالنص والتمثيل ورسم الحركة . ومن جملة المرتكزات التي يعتمدها هذا المسرح هي المُيَسر في المسرح التفاعلي ، المُيَسر تسمية اطلقها الباحث على الشخص الوسيط بين الممثلين والمتفرجين للتحكم في سير العرض وتوجيهِ الممثلين ودفع (المتفرج-الممثل) بالاتجاه الذي يساعدهُ للاشتراك والتفاعل مع احداث العرض ، اذ انه بمثابة الشريان الرئيسي في العرض التفاعلي يأخذ على عاتقه ضبط ايقاع العرض من خلال توجيه بوصلة العرض اثناء فتح النقاشات مع المتفرجين ، ولم يعتمد الكاتب على مصطلح (الجوكر) الذي اطلقه (بوال) كون مصطلح (الميسر) هو اكاديمي وله دلاله واضحه ، على العكس من تسمية الجوكر التي في طبيعتها تحمل معان واوجه كثيره وتحيل لمفاهيم شعبية متعددة . يُفهم من اسم الميسر انه شخصية متعددة الانشطة والوظائف داخل العرض المسرحي، اذ يستمر عمله منذ دخول الجمهور فضاء العرض حتى مغادرته اياه ، فعلى مستوى المواصفات فهو يميز كونه بشخصية تواصلية بأمتياز ، بوصفه مطواع مرن على الصعيد الجسدي والنفسي, قادر على استيعاب الحالة التي تتنامى أمامه, فليس عليهِ أن يظهر بأية حالة من الضعف أو التعب أو الإرهاق, فهو بمثابة المثل الأعلى، وعليه ايضا أن يحسب بدقة متناهية كل حركة أو إشارة تصدر عنهُ ، إذ أن الوضعية الجسدية له شديدة الأهمية. لان البعض منهم يميلون إلى الاختلاط بالجمهور والجلوس بين المتفرجين الممثلين، وهذا قد يتسبب في تشتت كامل فضلاً عن ان المُيَسر هو الذي يعطي اللعبة المسرحية مجالاً اوسع في تكوين علاقاته مع المتفرج للارتقاء بجدل واسع النقاش من خلال تبديل الدور واختيار اللحظات التي من شأنها تغيير مجرى الاحداث ، وان شخصية الممثل المُيَسر التي اضافت رونقاً فكرياً بجعل الحراك المسرحي نحو بلوغ الهدف وتعميق افكار المسرح ، يسعى دائماً لجذب الجمهور تجاه صيغة اللعب الجماعي او المشاركة سواء بأستدعاء بعضهم الى مناطق التمثيل للدخول في اللعبة ، او لتعديل الاداء او حتى لمجرد التعليق ، اذ ان دور الميسر قائم على جعل التواصل ممكن بين المرسل والمتلقي ، ويكون دوره توجيهياً تعليمياً تحريضياً ، حيث تكمن مهمته في ربط العلاقات الموجودة على خشبة المسرح والمحاف ......
#اشتغالات
#المُيَسر
#المسرح
#التفاعلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679939
الحوار المتمدن
وسام عبد العظيم عباس - اشتغالات المُيَسر في المسرح التفاعلي