علاء عبد الواحد الحسيني : جدار دارنا المقدس
#الحوار_المتمدن
#علاء_عبد_الواحد_الحسيني جدار دارنا المقدس .قصة واقعية . منذ سنوات مضت قررت ان اقوم بطلاء جدار بيتنا العتيق او كما يقال بيت العائلة نزولاً عند رغبات والدتي الملحة لكون الجدار قد تعرض مسبقا إلى تصبغات من جراء وضع الناس الحناء عليه وهي نتيجة لعرف سائد في مجتمعنا بحيث أن الناس البسطاء ينتخون بالسيد أو الأولياء في حاجة ما لاعطائهم مرادهم فخصصت في حينها مبلغ من المال وحددت يوماً لغرض البدأ بالعمل وفعلاً جاء ذلك اليوم الموعود وبادرت بشراء الاصباغ وباشرتُ بالعمل ،وبعد يوم طويل وشاق ومتعب اتممتُ العمل وبدا الجدار العتيق بعد الطلاء وقد لبس حلة جديدة اسعفت واجهته المتعبة وامدت بعمره .انتهيت تماماً من عملي وذهبت الى والدتي وجلست معها في غرفتها مع اثاثها القديم و التي كانت بدورها ممتنة جداً من لون الاصباغ فأخذنا الحديث طويلاً وذهبنا بذاكرتنا بعيداً الى اليوم الذي تعاونا فيه كعائلة من اجل بناء هذا الدار العتيق الذي عانا والدنا الأمرين لغرض بناء منزل يحتوينا كانت ولا زالت أمي تعشق تفاصيله الدقيقة واثاثه العتيق ولوحاته الجدارية التي بان التراب فيها من خلف الزجاج .ذهبت بعدها الى فراشي واثار التعب قد اهلكت مفاصل جسدي المتعب نمت بعمق .استيقظت من نومي في صباح اليوم التالي ووجدتُ والدتي وكعادتها وقد قامت بتحضير وجبة الافطار كأنما لديها واجب لطالما دأبت وبكل حرص ونشاط ان تؤديه على اتم وجه .ورغم اني متزوج لكن تعودت أن اخذ فطوري من يدها واتكلم معها واشاورها وتشاورني كانت تجد عزائها بي بعد أن فقدت والدي واخوتي الذين وافاهم الاجل مبكراً .اكملت فطوري وودعت والدتي وخرجت الى العمل والفضول ينتابني والابتسامة تملأ ثغري لكي ارى جداري المطلي حديثاً وانا افتح الباب وإذا بامرأة طاعنة بالسن نوعاً ما كأن الزمن قد جار عليها بقساوة ووضع اثاره على وجهها كانت الشقوق التي تعتلي جبينها ووجنتيها قد نحتت قصة كفاح من اجل البقاء. ورغم كل تفاصيها المتعبة بدت عيناها ضاحكة مستبشرة مبتهجة ومرسوم على ثغرها ابتسامة لطيفة دافئة و هي تقف أمام جدار المنزل وكانت تحمل في يدها اناء من البلاستك مملوء بالحناء فكانت تأخذ بيدها المتعبة شيء من الحناء وتلطخ به جدار المنزل أبدعت برسم لوحة تراجيدية سومرية وهي تتفنن بتلطيخ جدار منزلنا كانت لوحة بلون واحد على جدار المنزل . لا استطيع وصف حالتي حينها فبقيت في حالة من الصمت والذهول من هول الكارثة وقد سرقت مني فرحتي التي لم تدم طويلاً وجهدي قد ذهب ادراج الرياح ورغم اني وقفت أمامها بكل احترام لم تلتفت لي ولم تعرني اي أهمية ولم تهتم لوجودي لأنها كانت مشغولة جداً بلوحتاها وكأن الحائط لا يعنيني والمنزل ليس بمنزلي حتى فرغت تماماً من عملها فإذا بهآ ترفع رأسها ووجهت كلامها لي وقالت: (رحم الله السيد الوالد برحمته الواسعة نخيته واعطاني مرادي ها وقد حبلت زوجة ابني وقد وفيت بنذري وحنيت دار السيد بالحناء الحمراء) !!.تمالكت نفسي وسلمت على المرأة العجوز بكل احترام ووقار وقلت لها : سلمتي يا اماه ورحم الله امواتكم والحمد لله الذي استجاب لدعائك وقد من الله على عائلتكم بزائر جديد لعل الله يكتبه من أبناء السلامة .سمعت كلماتي وسرت كثيراً وكأن لسان حالها يقول لي يا ولدي هذا الحائط لا يعنيك ولا يعني عائلتك فهو ملك لنا نحن الفقراء لله فلا تنذهل من فعلتي بجداركم .فقلت في نفسي أن عقائد الناس المعتقة مقدسة مبجلة فلا يمكن أن تخترق بسهولة .رغم أن الله يقول في كتابه الحكيم (ادعوني استجب لكم ) ذهبت العجوز ورجعت لامي والدهشة والذهول قد غطت م ......
#جدار
#دارنا
#المقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741427
#الحوار_المتمدن
#علاء_عبد_الواحد_الحسيني جدار دارنا المقدس .قصة واقعية . منذ سنوات مضت قررت ان اقوم بطلاء جدار بيتنا العتيق او كما يقال بيت العائلة نزولاً عند رغبات والدتي الملحة لكون الجدار قد تعرض مسبقا إلى تصبغات من جراء وضع الناس الحناء عليه وهي نتيجة لعرف سائد في مجتمعنا بحيث أن الناس البسطاء ينتخون بالسيد أو الأولياء في حاجة ما لاعطائهم مرادهم فخصصت في حينها مبلغ من المال وحددت يوماً لغرض البدأ بالعمل وفعلاً جاء ذلك اليوم الموعود وبادرت بشراء الاصباغ وباشرتُ بالعمل ،وبعد يوم طويل وشاق ومتعب اتممتُ العمل وبدا الجدار العتيق بعد الطلاء وقد لبس حلة جديدة اسعفت واجهته المتعبة وامدت بعمره .انتهيت تماماً من عملي وذهبت الى والدتي وجلست معها في غرفتها مع اثاثها القديم و التي كانت بدورها ممتنة جداً من لون الاصباغ فأخذنا الحديث طويلاً وذهبنا بذاكرتنا بعيداً الى اليوم الذي تعاونا فيه كعائلة من اجل بناء هذا الدار العتيق الذي عانا والدنا الأمرين لغرض بناء منزل يحتوينا كانت ولا زالت أمي تعشق تفاصيله الدقيقة واثاثه العتيق ولوحاته الجدارية التي بان التراب فيها من خلف الزجاج .ذهبت بعدها الى فراشي واثار التعب قد اهلكت مفاصل جسدي المتعب نمت بعمق .استيقظت من نومي في صباح اليوم التالي ووجدتُ والدتي وكعادتها وقد قامت بتحضير وجبة الافطار كأنما لديها واجب لطالما دأبت وبكل حرص ونشاط ان تؤديه على اتم وجه .ورغم اني متزوج لكن تعودت أن اخذ فطوري من يدها واتكلم معها واشاورها وتشاورني كانت تجد عزائها بي بعد أن فقدت والدي واخوتي الذين وافاهم الاجل مبكراً .اكملت فطوري وودعت والدتي وخرجت الى العمل والفضول ينتابني والابتسامة تملأ ثغري لكي ارى جداري المطلي حديثاً وانا افتح الباب وإذا بامرأة طاعنة بالسن نوعاً ما كأن الزمن قد جار عليها بقساوة ووضع اثاره على وجهها كانت الشقوق التي تعتلي جبينها ووجنتيها قد نحتت قصة كفاح من اجل البقاء. ورغم كل تفاصيها المتعبة بدت عيناها ضاحكة مستبشرة مبتهجة ومرسوم على ثغرها ابتسامة لطيفة دافئة و هي تقف أمام جدار المنزل وكانت تحمل في يدها اناء من البلاستك مملوء بالحناء فكانت تأخذ بيدها المتعبة شيء من الحناء وتلطخ به جدار المنزل أبدعت برسم لوحة تراجيدية سومرية وهي تتفنن بتلطيخ جدار منزلنا كانت لوحة بلون واحد على جدار المنزل . لا استطيع وصف حالتي حينها فبقيت في حالة من الصمت والذهول من هول الكارثة وقد سرقت مني فرحتي التي لم تدم طويلاً وجهدي قد ذهب ادراج الرياح ورغم اني وقفت أمامها بكل احترام لم تلتفت لي ولم تعرني اي أهمية ولم تهتم لوجودي لأنها كانت مشغولة جداً بلوحتاها وكأن الحائط لا يعنيني والمنزل ليس بمنزلي حتى فرغت تماماً من عملها فإذا بهآ ترفع رأسها ووجهت كلامها لي وقالت: (رحم الله السيد الوالد برحمته الواسعة نخيته واعطاني مرادي ها وقد حبلت زوجة ابني وقد وفيت بنذري وحنيت دار السيد بالحناء الحمراء) !!.تمالكت نفسي وسلمت على المرأة العجوز بكل احترام ووقار وقلت لها : سلمتي يا اماه ورحم الله امواتكم والحمد لله الذي استجاب لدعائك وقد من الله على عائلتكم بزائر جديد لعل الله يكتبه من أبناء السلامة .سمعت كلماتي وسرت كثيراً وكأن لسان حالها يقول لي يا ولدي هذا الحائط لا يعنيك ولا يعني عائلتك فهو ملك لنا نحن الفقراء لله فلا تنذهل من فعلتي بجداركم .فقلت في نفسي أن عقائد الناس المعتقة مقدسة مبجلة فلا يمكن أن تخترق بسهولة .رغم أن الله يقول في كتابه الحكيم (ادعوني استجب لكم ) ذهبت العجوز ورجعت لامي والدهشة والذهول قد غطت م ......
#جدار
#دارنا
#المقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741427
الحوار المتمدن
علاء عبد الواحد الحسيني - جدار دارنا المقدس
رشيد غويلب : من ساحات الاحتجاج إلى القصر الجمهوري في تشيلي انتصار حاسم لقوى اليسار
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب حقق مرشح اليسار التشيلي غابرييل بوريك، المدعوم من الحزب الشيوعي، نصرا حاسما في الجولة الثانية لانتخابات الرئاسة التي جرت الاحد 19 كانون الأول 2021، وحصل القائد الطلابي السابق، واحد رموز الحركة الاحتجاجية في البلاد على قرابة 56 في المائة، مقابل 44 قرابة في المائة لخصمه اليميني ووريث الدكتاتورية الفاشية خوزيه أنطونيو كاست، متقدما عليه بأكثر من 10 في المائة. ولم يسبق أن حصل مرشح رئاسي تشيلي على أصوات أكثر من بوريك الذي حصل على 4.6 مليون صوت.قام التشيليون بتصحيح المسار يوم الأحد. وكانت نسبة المشاركة أعلى بثماني نقاط مئوية مما كانت عليه في الجولة الأولى. وكانت الإشارة واضحة: أغلبية واضحة تريد رفض العودة إلى الدكتاتورية الفاشية، تريد الغاء دستور عام 1980، الذي شرعن الليبرالية الجديدة ونص على خصخصة التعليم والصحة.انتصار بوريك هو فوز آخر في مرحلة إعادة تأسيس تشيلي. أو كما قال بوريك خلال الحملة الانتخابية: "كانت تشيلي مهد ا لليبرالية الجديدة، وستكون أيضًا قبرها. بل سيكون القبر الذي تتفتح عليه الأزهار". وفي اول خطاب له قال غاربيل بوريك البالغ من العمر 35 عامًا كأصغر رئيس منتخب في تشيلي: لقد " انتصر الأمل على الخوف".وبعد ساعة واحدة فقط من إغلاق مراكز الاقتراع، هنأ الرئيس الحالي الرئيس الجديد بفوزه في الانتخابات، واعترف فريق حملة كاست بهزيمتهم. وتجمع عشرات الآلاف من المواطنين في وسط سانتياغو للاحتفال بدخول الزعيم الطلابي السابق إلى القصر الجمهوري.وكان هناك إجماع واسع النطاق على أنه انتصار للديمقراطية. وحتى قبل ساعات، لم يكن واضحا، ان كل شيء سينتهي بسلاسة. كان الصقر اليميني المتطرف سيباستيان إزكويردو قد دعا صراحةً إلى تزوير الانتخابات. وشكك كاست نفسه في دقة الفرز في صباح يوم الانتخابات بإعلانه، انه سيطالب بإعادة الفرز العد، إذا كان الفرق اقل من 50 ألف صوت. وكان هناك نقص في وسائل النقل العام في جميع أنحاء البلاد، ما يعني صعوبة وصول السكان الأكثر فقراً إلى مراكز الاقتراع. وفي العاصمة سانتياغو، انتظر بعض الناخبين الحافلات أكثر من ساعة.ولهذا دعت مديرة حملة بوريك ورئيسة الاطباء السابقة، إزكيا سيتشيس، على حسابها على تويتر لتنظيم تجميع وسائل النقل لـ "مواجهة عملية الحكومة للحد من وسائل النقل العام ". وكان بوريك المرشح المفضل بوضوح بين الفئات الأكثر فقرا من السكان. كانت الانتخابات تنطوي على الكثير من المخاطر والآمال، حيث كان من الممكن أن يعرض الجناح اليميني العملية الدستورية السلمية الحالية للخطر. وكان من الممكن أن يصبح هدف تجاوز الليبرالية الجديدة القائمة بعيد المنال.كان فوز المرشح اليميني في جولة الانتخابات الأولى غير المتوقع، حيث حصل كاست المتطرف اليميني على قرابة28 في المائة من الأصوات، متقدما على بوريك بثلاث نقاط. توحد اليمين السياسي بعد ذلك خلف "ترامب التشيلي"، الذي تربطه علاقات جيدة مع رموز اليمين المتطرف مثل رئيس البرازيل جايير بولسونارو ، وقادة حزب البديل من أجل ألمانيا وبنيت حملة اليمين على التخويف من إقامة دكتاتورية شيوعية بزعامة يوريك، وادت هذه الكذبة إلى توترات اجتماعية كبيرة.قال روبن أسينسيو، البالغ من العمر 68 عامًا، وأحد مراقبي الانتخابات عن الحزب الشيوعي، "منذ الستينيات يبني اليمين دعايته على التخويف من شبح الشيوعية". وهو سعيد لأن التخويف من فنزويلا ثانية، لم يأت ثماره ً لمرشح اليمين.لقد نجح بوريك في كسب تأييد قوى الوسط وقام وأنصار تحالف "اصوت من أجل الكرامة" للأرياف والمناطق الأشد فقرا.إل ......
#ساحات
#الاحتجاج
#القصر
#الجمهوري
#تشيلي
#انتصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741426
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب حقق مرشح اليسار التشيلي غابرييل بوريك، المدعوم من الحزب الشيوعي، نصرا حاسما في الجولة الثانية لانتخابات الرئاسة التي جرت الاحد 19 كانون الأول 2021، وحصل القائد الطلابي السابق، واحد رموز الحركة الاحتجاجية في البلاد على قرابة 56 في المائة، مقابل 44 قرابة في المائة لخصمه اليميني ووريث الدكتاتورية الفاشية خوزيه أنطونيو كاست، متقدما عليه بأكثر من 10 في المائة. ولم يسبق أن حصل مرشح رئاسي تشيلي على أصوات أكثر من بوريك الذي حصل على 4.6 مليون صوت.قام التشيليون بتصحيح المسار يوم الأحد. وكانت نسبة المشاركة أعلى بثماني نقاط مئوية مما كانت عليه في الجولة الأولى. وكانت الإشارة واضحة: أغلبية واضحة تريد رفض العودة إلى الدكتاتورية الفاشية، تريد الغاء دستور عام 1980، الذي شرعن الليبرالية الجديدة ونص على خصخصة التعليم والصحة.انتصار بوريك هو فوز آخر في مرحلة إعادة تأسيس تشيلي. أو كما قال بوريك خلال الحملة الانتخابية: "كانت تشيلي مهد ا لليبرالية الجديدة، وستكون أيضًا قبرها. بل سيكون القبر الذي تتفتح عليه الأزهار". وفي اول خطاب له قال غاربيل بوريك البالغ من العمر 35 عامًا كأصغر رئيس منتخب في تشيلي: لقد " انتصر الأمل على الخوف".وبعد ساعة واحدة فقط من إغلاق مراكز الاقتراع، هنأ الرئيس الحالي الرئيس الجديد بفوزه في الانتخابات، واعترف فريق حملة كاست بهزيمتهم. وتجمع عشرات الآلاف من المواطنين في وسط سانتياغو للاحتفال بدخول الزعيم الطلابي السابق إلى القصر الجمهوري.وكان هناك إجماع واسع النطاق على أنه انتصار للديمقراطية. وحتى قبل ساعات، لم يكن واضحا، ان كل شيء سينتهي بسلاسة. كان الصقر اليميني المتطرف سيباستيان إزكويردو قد دعا صراحةً إلى تزوير الانتخابات. وشكك كاست نفسه في دقة الفرز في صباح يوم الانتخابات بإعلانه، انه سيطالب بإعادة الفرز العد، إذا كان الفرق اقل من 50 ألف صوت. وكان هناك نقص في وسائل النقل العام في جميع أنحاء البلاد، ما يعني صعوبة وصول السكان الأكثر فقراً إلى مراكز الاقتراع. وفي العاصمة سانتياغو، انتظر بعض الناخبين الحافلات أكثر من ساعة.ولهذا دعت مديرة حملة بوريك ورئيسة الاطباء السابقة، إزكيا سيتشيس، على حسابها على تويتر لتنظيم تجميع وسائل النقل لـ "مواجهة عملية الحكومة للحد من وسائل النقل العام ". وكان بوريك المرشح المفضل بوضوح بين الفئات الأكثر فقرا من السكان. كانت الانتخابات تنطوي على الكثير من المخاطر والآمال، حيث كان من الممكن أن يعرض الجناح اليميني العملية الدستورية السلمية الحالية للخطر. وكان من الممكن أن يصبح هدف تجاوز الليبرالية الجديدة القائمة بعيد المنال.كان فوز المرشح اليميني في جولة الانتخابات الأولى غير المتوقع، حيث حصل كاست المتطرف اليميني على قرابة28 في المائة من الأصوات، متقدما على بوريك بثلاث نقاط. توحد اليمين السياسي بعد ذلك خلف "ترامب التشيلي"، الذي تربطه علاقات جيدة مع رموز اليمين المتطرف مثل رئيس البرازيل جايير بولسونارو ، وقادة حزب البديل من أجل ألمانيا وبنيت حملة اليمين على التخويف من إقامة دكتاتورية شيوعية بزعامة يوريك، وادت هذه الكذبة إلى توترات اجتماعية كبيرة.قال روبن أسينسيو، البالغ من العمر 68 عامًا، وأحد مراقبي الانتخابات عن الحزب الشيوعي، "منذ الستينيات يبني اليمين دعايته على التخويف من شبح الشيوعية". وهو سعيد لأن التخويف من فنزويلا ثانية، لم يأت ثماره ً لمرشح اليمين.لقد نجح بوريك في كسب تأييد قوى الوسط وقام وأنصار تحالف "اصوت من أجل الكرامة" للأرياف والمناطق الأشد فقرا.إل ......
#ساحات
#الاحتجاج
#القصر
#الجمهوري
#تشيلي
#انتصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741426
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - من ساحات الاحتجاج إلى القصر الجمهوري / في تشيلي انتصار حاسم لقوى اليسار
عادل الفتلي : الإسلام السياسي وعبادة الكراسي
#الحوار_المتمدن
#عادل_الفتلي في سبعينيات القرن الماضي وفي ظل نظام ديكتاتوري النزعة والميول تبوأ العراق صدارة دول الشرق الاوسط في مجال التعليم وازدهرت جامعاته لتكون قبلة الوافدين من طلبة العلوم والاداب ومن شتى بقاع الارض ليفخروا بنيلهم شهادات معترف بها تؤهلهم لضمان مستقبل مهني اينما كانوا ..كما شهدت قطاعات الزراعة والصناعة والصحة نموا ملحوظا وتطورا غير مسبوق في تعزيز وانعاش الاقتصاد وتحقيق الاكتفاء الذاتي , في الوقت ذاته كانت الآمال نحو الديمقراطية حلماً يتطلع اليها الجميع وتدغدغ مشاعر وارواح الملايين اللاهثة والتواقة لجنة التحررالمنشودة فازهقت ارواح وغيب الالاف وقاسى اضعافهم في ظلمات المعتقلات وزنازين الرعب وتجرع الشباب والنساء والكهول مايعجز عن سرده الوصف من شراسة السلطات وضراوتها ودفع الكثير ثمن ارائهم ومعارضتهم وانتهى باغلبهم المطاف في غياهب المنفى ومرارة الغربة فغصت المقابر وتيتم الاطفال وترملت النساء وثكلت الامهات وصودرت الممتلكات وانتهكت الحرمات أملاً في نيل الحرية والعيش الكريم في ظل ماتسمى بالانظمة الديمقراطية لتظمن الحقوق وتحترم الوجود والاراء وتحقن الدماء وتحقق الآمال وتسعى لبناء الانسان كونه غايتها ووسيلتها واساس وجودها , فتحققت المعجزة المنتظرة وان كانت خجولة كونها لم تتحقق بمقاومة الضحية لتكون نصرا على الجلاد فاستبشر العباد بزوال حقبة الظلم والجور وخروجهم من الظلمات الى النور مبتهجين بعودة الذين آمنوا وعملوا الصالحات ضحايا الامس ممن يقيمون الصلاة ويخشون الله تعالى ويرفعون شعارات التغيير والاصلاح.. وبدات فوافل مجاهدوا الاسلام السياسي تتدفق من كل فج عميق لتلتحق بركب الايمان لانقاذ الوطن والانسان بنشر العدل والاحسان وطي صفحات ماكان, فترقب المترقبون الابعدون والاقربون . الضحايا والمذنبون مما كان وسيكون من الجر والمجرور والعجن بالدستور ليكشف المستور ان القادم أسوأ والعن واخطر ومانهجه المزعوم الا اكذوبة كبيرة ومااسلامهم السياسي الا كارثة قد حلت لتجهز على ماتبقى من اخلاق وقيم وتسحق من نجى من بطش الطاغوت وسلم ومااحلام الجياع برغيف العز الا سراب ووهم فازيح النقاب عن وجوه غابرة اقل مايقال عنها بائسة قبيحة استعاذ من سحنتها الشيطان وبطون استوطنها الجوع والحرمان لعقود من التسول والذل والهوان وافواه شرهة عاوية وافكار مريضة هاوية ورؤوس خاوية حانية لمن استعبدها ووظفها لتنفيذ مآربه واحقاده ثأراً لخسارات حروبه وسترا لقباحة عيوبه فجندوا انفسهم اداةً لتصفية قامات العراق من العلماء والمفكرين والكفاءات وكبار القادة وخيرة الطيارين ولم ينج سوى من وفق ولاذ بالهرب خشية على حياته من خسة غدرهم إرضاءً لاسيادهم واستقطبوا الجهلة من اشباه الرجال وممن حرموا من نعمة التعليم وعديمي الشرف والاخلاق من عاهات المجتمع مستغلين حرمانهم وعوزهم المادي لتنظيمهم في تشكيلات عصابية ومليشيات مسلحة غاية في السفالة والاستهتار لتكون حصنا لهم وضماناً لوجودهم فارتكبوا ابشع الجرائم والموبقات من ابتزاز وسرقة وخطف وقتل وتهجير والاستيلاء على عقارات وتزوير الوثائق متجاوزين قوة القانون بسطوة وحصانة اسيادهم وضعف حكومات الغفلة وسياسيون الصدفة المنشغلون بمصالحهم ومناصبهم ومكاسبهم الشخصية والخاضعون لقانون غابتهم لايرون ولايسمعون ولايتكلمون ماداموا انهم يقبضون ...ثرواته عرضة للمصادرة والنهب تتمتع بها دولا وعصابات وتتلاعب بمقدراته كتلا واحزابا لقيطة الانتماء مشبوهة الولاء .. 18 عاماً من الابتلاء والعراق يرزح تحت نقمة العملاء وهيمنة اللقطاء , كل التقارير الدولية تشير الى انه يتصدر قوائم الفشل والفساد ويعد من الدول ......
#الإسلام
#السياسي
#وعبادة
#الكراسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741425
#الحوار_المتمدن
#عادل_الفتلي في سبعينيات القرن الماضي وفي ظل نظام ديكتاتوري النزعة والميول تبوأ العراق صدارة دول الشرق الاوسط في مجال التعليم وازدهرت جامعاته لتكون قبلة الوافدين من طلبة العلوم والاداب ومن شتى بقاع الارض ليفخروا بنيلهم شهادات معترف بها تؤهلهم لضمان مستقبل مهني اينما كانوا ..كما شهدت قطاعات الزراعة والصناعة والصحة نموا ملحوظا وتطورا غير مسبوق في تعزيز وانعاش الاقتصاد وتحقيق الاكتفاء الذاتي , في الوقت ذاته كانت الآمال نحو الديمقراطية حلماً يتطلع اليها الجميع وتدغدغ مشاعر وارواح الملايين اللاهثة والتواقة لجنة التحررالمنشودة فازهقت ارواح وغيب الالاف وقاسى اضعافهم في ظلمات المعتقلات وزنازين الرعب وتجرع الشباب والنساء والكهول مايعجز عن سرده الوصف من شراسة السلطات وضراوتها ودفع الكثير ثمن ارائهم ومعارضتهم وانتهى باغلبهم المطاف في غياهب المنفى ومرارة الغربة فغصت المقابر وتيتم الاطفال وترملت النساء وثكلت الامهات وصودرت الممتلكات وانتهكت الحرمات أملاً في نيل الحرية والعيش الكريم في ظل ماتسمى بالانظمة الديمقراطية لتظمن الحقوق وتحترم الوجود والاراء وتحقن الدماء وتحقق الآمال وتسعى لبناء الانسان كونه غايتها ووسيلتها واساس وجودها , فتحققت المعجزة المنتظرة وان كانت خجولة كونها لم تتحقق بمقاومة الضحية لتكون نصرا على الجلاد فاستبشر العباد بزوال حقبة الظلم والجور وخروجهم من الظلمات الى النور مبتهجين بعودة الذين آمنوا وعملوا الصالحات ضحايا الامس ممن يقيمون الصلاة ويخشون الله تعالى ويرفعون شعارات التغيير والاصلاح.. وبدات فوافل مجاهدوا الاسلام السياسي تتدفق من كل فج عميق لتلتحق بركب الايمان لانقاذ الوطن والانسان بنشر العدل والاحسان وطي صفحات ماكان, فترقب المترقبون الابعدون والاقربون . الضحايا والمذنبون مما كان وسيكون من الجر والمجرور والعجن بالدستور ليكشف المستور ان القادم أسوأ والعن واخطر ومانهجه المزعوم الا اكذوبة كبيرة ومااسلامهم السياسي الا كارثة قد حلت لتجهز على ماتبقى من اخلاق وقيم وتسحق من نجى من بطش الطاغوت وسلم ومااحلام الجياع برغيف العز الا سراب ووهم فازيح النقاب عن وجوه غابرة اقل مايقال عنها بائسة قبيحة استعاذ من سحنتها الشيطان وبطون استوطنها الجوع والحرمان لعقود من التسول والذل والهوان وافواه شرهة عاوية وافكار مريضة هاوية ورؤوس خاوية حانية لمن استعبدها ووظفها لتنفيذ مآربه واحقاده ثأراً لخسارات حروبه وسترا لقباحة عيوبه فجندوا انفسهم اداةً لتصفية قامات العراق من العلماء والمفكرين والكفاءات وكبار القادة وخيرة الطيارين ولم ينج سوى من وفق ولاذ بالهرب خشية على حياته من خسة غدرهم إرضاءً لاسيادهم واستقطبوا الجهلة من اشباه الرجال وممن حرموا من نعمة التعليم وعديمي الشرف والاخلاق من عاهات المجتمع مستغلين حرمانهم وعوزهم المادي لتنظيمهم في تشكيلات عصابية ومليشيات مسلحة غاية في السفالة والاستهتار لتكون حصنا لهم وضماناً لوجودهم فارتكبوا ابشع الجرائم والموبقات من ابتزاز وسرقة وخطف وقتل وتهجير والاستيلاء على عقارات وتزوير الوثائق متجاوزين قوة القانون بسطوة وحصانة اسيادهم وضعف حكومات الغفلة وسياسيون الصدفة المنشغلون بمصالحهم ومناصبهم ومكاسبهم الشخصية والخاضعون لقانون غابتهم لايرون ولايسمعون ولايتكلمون ماداموا انهم يقبضون ...ثرواته عرضة للمصادرة والنهب تتمتع بها دولا وعصابات وتتلاعب بمقدراته كتلا واحزابا لقيطة الانتماء مشبوهة الولاء .. 18 عاماً من الابتلاء والعراق يرزح تحت نقمة العملاء وهيمنة اللقطاء , كل التقارير الدولية تشير الى انه يتصدر قوائم الفشل والفساد ويعد من الدول ......
#الإسلام
#السياسي
#وعبادة
#الكراسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741425
الحوار المتمدن
عادل الفتلي - الإسلام السياسي وعبادة الكراسي
عبداللطيف الحسيني : ارحلوا عنّا.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني.ليقني أنّ المدن الكرديّة التي اغتصبها حزب الاتحاد الديمقراطي بقوّة السلاح لو انتفضت منذ ارتكاب أول جريمة على يد هذا الحزب لَمَا طغى وتجبّر وشبّح يوماً تلو اﻵ-;-خر ،ولو رمى كلٌّ منّا حجراً على مياه هذا الحزب الراكد المليء بالشبيحة والبعثيين وأبناء الشوارع وزعران الطرقات ،لو خرج كلّ يوم رجلٌ واحد رافضاً هذا الحزب وطريقة تجويعه المبرمجة للناس المساكين وفتح المجال للصوص وصغار المخابرات والمخبرين لَمَا وصلت المناطق الكرديّة إلى ما وصلت إليه من احتلالات ودمار وخطف واعتقال واغتيال وشتائم زعران هذا الحزب لقيادة إقليم كرستان العراق وحرق مكاتب المجلس الكرديّ وإنزال الراية الكردية التي تتباهى بها دولُ العالم …..كما حصل في مدينة الدرباسية حيث أنزل شبيحةُ الحزب العلمَ الكرديّ في اليوم العالمي للراية الكرديّة وركله و تمزيقه في الشوارع أمامَ الناس ،وهذا ما لم تفعله أيّةُ قوّة بعثية أو داعشية منذ احتلال البعث وداعش ومرتزقة تركيا.أبارك للكرد العلم الكردي في يومه العالميّ، وللذين رفعوه في المدن السورية وخارجها،جزيل الشكر للذين فضحوا هذا الحزب في أوربا.الفيديو للتوثيق.https://www.facebook.com/watch/?ref=saved&v=4696193257083356https://fb.watch/9-dgk-9ZZM/ ......
#ارحلوا
#عنّا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741424
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني.ليقني أنّ المدن الكرديّة التي اغتصبها حزب الاتحاد الديمقراطي بقوّة السلاح لو انتفضت منذ ارتكاب أول جريمة على يد هذا الحزب لَمَا طغى وتجبّر وشبّح يوماً تلو اﻵ-;-خر ،ولو رمى كلٌّ منّا حجراً على مياه هذا الحزب الراكد المليء بالشبيحة والبعثيين وأبناء الشوارع وزعران الطرقات ،لو خرج كلّ يوم رجلٌ واحد رافضاً هذا الحزب وطريقة تجويعه المبرمجة للناس المساكين وفتح المجال للصوص وصغار المخابرات والمخبرين لَمَا وصلت المناطق الكرديّة إلى ما وصلت إليه من احتلالات ودمار وخطف واعتقال واغتيال وشتائم زعران هذا الحزب لقيادة إقليم كرستان العراق وحرق مكاتب المجلس الكرديّ وإنزال الراية الكردية التي تتباهى بها دولُ العالم …..كما حصل في مدينة الدرباسية حيث أنزل شبيحةُ الحزب العلمَ الكرديّ في اليوم العالمي للراية الكرديّة وركله و تمزيقه في الشوارع أمامَ الناس ،وهذا ما لم تفعله أيّةُ قوّة بعثية أو داعشية منذ احتلال البعث وداعش ومرتزقة تركيا.أبارك للكرد العلم الكردي في يومه العالميّ، وللذين رفعوه في المدن السورية وخارجها،جزيل الشكر للذين فضحوا هذا الحزب في أوربا.الفيديو للتوثيق.https://www.facebook.com/watch/?ref=saved&v=4696193257083356https://fb.watch/9-dgk-9ZZM/ ......
#ارحلوا
#عنّا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741424
Facebook
Facebook Watch
Original shows and popular videos in different categories from producers and creators you love
نعمت شريف : رسالة إلى الرئيس بايدن حول العمليات العسكرية التركية في كردستان العراق
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف 11 ديسمبر 2021 ترجمة نعمت شريف الرئيس الأمريكي جو بايدن، 24 أغسطس/آب 2021. الصورة :البيت الأبيضعمر سندي | حصريا إلى Ekurd.net 1600 Pennsylvania Avenue NW, واشنطن العاصمة 20500, الولايات المتحدة الأمريكيةعزيزي الرئيس جوزيف بايدن،أكتب إليكم هذه الرسالة نيابة عن الذين لا صوت لهم، الشعب الكردي، ولا سيما في جزء من كردستان لايزال يتعرض لغزو القوات التركية ، و يتم قطع اشجارهم في وضح النهار وأمام أعين الجميع والطائرات المسلحة التركية المسيرة تحلق فوق رؤوسهم على مدار الساعة وطوال الأسبوع. لقد قتل الكثيرون من الأبرياء في هذه المنطقة. إن غزو القوات التركية لكردستان الجنوبية (شمال العراق) يتعارض مع القانون الدولي، وفي الوقت الذي تجري فيه هذه الخروقات، ترتكب القوات التركية ومرتزقتها جريمة اخرى بإزالة الغابات بذريعة الحرب على حزب العمال الكردستاني في كردستان العراق ذات الكيان الفيدرالي. تركيا عضوة في حلف شمال الأطلسي بالاسم فقط، وواضح جدا أنها لا تلتزم أو تتصرف مثل الأعضاء الآخرين في الحلف. بالاضافة الى التراجع الديمقراطي، هناك ترد واضح في ضوابط وموازين القوى السياسية، وحقوق الإنسان وهي قضايا مهمة... إلخ. واذا انسحب التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة، فمن المرجح أن ينزلق العراق الى حرب أهلية أخرى، وستكون هجمات تنظيم «الدولة الإسلامية» أكثر وحشية ، وسيصبح العراق ساحة لتنافس شرس بين تركيا وإيران. ولأن الشرق الأوسط تديره في الغالب أنظمة استبدادية، فإن القيادة الأميركية في هذه المرحلة ضرورية للغاية للضغط على الرئيس أردوغان لوقف هذه الأعمال والسياسات المتهورة والتي معها يأتي المزيد من الفوضى، والمزيد من إراقة الدماء، الخ.ان ازالة القوات التركية للغابات في هذا الجزء البكر من كردستان العراق والذي توارثته الاجيال منذ فجر التاريخ. كانت هذه الغابات موطنا للعديد من الفصائل المتنوعة من الحشرات والنباتات والحيوانات مثل الماعز الجبلي والذئاب والدببة والثعالب والسناجب والفهود الجبلية والنحل، وكذلك العديد من أنواع الطيور ، مثل الصقور والنسور ، والقائمة طويلة....ستكون لازالة القوات التركية للغابات في كردستان آثارا كارثية على النظام البيئي في المنطقة وفي عموم الشرق الاوسط وخاصة لانها المصدر الاهم للمياه في حوض نهري دجلة والفرات، وهما وفروعهما من المصادر المهمة لمياه الشرب. تركيا دولة مشاركة في كل من اتفاقيتي باريس للمناخ، وهي معاهدة دولية بشأن تغير المناخ وتم تبنيها في عام 2015، ومؤتمر غلاسكو لتغير المناخ - أكتوبر/تشرين الأول ونوفمبر/تشرين الثاني 2021. بشأن ظاهرة الاحتباس الحراري العالمي. ربما يعتقدون أن قطع الأشجار عبر الحدود لا يؤثر على مناخهم! شاحنة تركية تحمل أشجارا مقطوعة من كردستان العراق إلى تركيا، 2021. تصوير: هيفيدار أحمد ان قطع الأشجار وغيرها من الأنشطة الاقتصادية، تضيف المزيد من ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي، "إزالة الغابات وتأثيرها الشديد على الاحترار العالمي وتزيد من مجموع السيارات والشاحنات على الطرق العالمية. والسبب في أن قطع الأشجار أمر سيء للمناخ هو أنه عندما تقطع الأشجار فإنها تطلق الكربون الذي تخزنه في الغلاف الجوي، ويختلط بغازات الاحتباس الحراري من مصادر أخرى ويساهم في الاحترار العالمي وفقا لذلك..." (المجلة العلمية الأمريكية) [و] "قطع الأشجار يضيف ثاني أكسيد الكربون إلى الهواء ويزيل القدرة على امتصاص الموجود منه..."(معهد الموارد العالمية.) ان إزالة الغابات من قبل الدولة التركية ......
#رسالة
#الرئيس
#بايدن
#العمليات
#العسكرية
#التركية
#كردستان
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741423
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف 11 ديسمبر 2021 ترجمة نعمت شريف الرئيس الأمريكي جو بايدن، 24 أغسطس/آب 2021. الصورة :البيت الأبيضعمر سندي | حصريا إلى Ekurd.net 1600 Pennsylvania Avenue NW, واشنطن العاصمة 20500, الولايات المتحدة الأمريكيةعزيزي الرئيس جوزيف بايدن،أكتب إليكم هذه الرسالة نيابة عن الذين لا صوت لهم، الشعب الكردي، ولا سيما في جزء من كردستان لايزال يتعرض لغزو القوات التركية ، و يتم قطع اشجارهم في وضح النهار وأمام أعين الجميع والطائرات المسلحة التركية المسيرة تحلق فوق رؤوسهم على مدار الساعة وطوال الأسبوع. لقد قتل الكثيرون من الأبرياء في هذه المنطقة. إن غزو القوات التركية لكردستان الجنوبية (شمال العراق) يتعارض مع القانون الدولي، وفي الوقت الذي تجري فيه هذه الخروقات، ترتكب القوات التركية ومرتزقتها جريمة اخرى بإزالة الغابات بذريعة الحرب على حزب العمال الكردستاني في كردستان العراق ذات الكيان الفيدرالي. تركيا عضوة في حلف شمال الأطلسي بالاسم فقط، وواضح جدا أنها لا تلتزم أو تتصرف مثل الأعضاء الآخرين في الحلف. بالاضافة الى التراجع الديمقراطي، هناك ترد واضح في ضوابط وموازين القوى السياسية، وحقوق الإنسان وهي قضايا مهمة... إلخ. واذا انسحب التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة، فمن المرجح أن ينزلق العراق الى حرب أهلية أخرى، وستكون هجمات تنظيم «الدولة الإسلامية» أكثر وحشية ، وسيصبح العراق ساحة لتنافس شرس بين تركيا وإيران. ولأن الشرق الأوسط تديره في الغالب أنظمة استبدادية، فإن القيادة الأميركية في هذه المرحلة ضرورية للغاية للضغط على الرئيس أردوغان لوقف هذه الأعمال والسياسات المتهورة والتي معها يأتي المزيد من الفوضى، والمزيد من إراقة الدماء، الخ.ان ازالة القوات التركية للغابات في هذا الجزء البكر من كردستان العراق والذي توارثته الاجيال منذ فجر التاريخ. كانت هذه الغابات موطنا للعديد من الفصائل المتنوعة من الحشرات والنباتات والحيوانات مثل الماعز الجبلي والذئاب والدببة والثعالب والسناجب والفهود الجبلية والنحل، وكذلك العديد من أنواع الطيور ، مثل الصقور والنسور ، والقائمة طويلة....ستكون لازالة القوات التركية للغابات في كردستان آثارا كارثية على النظام البيئي في المنطقة وفي عموم الشرق الاوسط وخاصة لانها المصدر الاهم للمياه في حوض نهري دجلة والفرات، وهما وفروعهما من المصادر المهمة لمياه الشرب. تركيا دولة مشاركة في كل من اتفاقيتي باريس للمناخ، وهي معاهدة دولية بشأن تغير المناخ وتم تبنيها في عام 2015، ومؤتمر غلاسكو لتغير المناخ - أكتوبر/تشرين الأول ونوفمبر/تشرين الثاني 2021. بشأن ظاهرة الاحتباس الحراري العالمي. ربما يعتقدون أن قطع الأشجار عبر الحدود لا يؤثر على مناخهم! شاحنة تركية تحمل أشجارا مقطوعة من كردستان العراق إلى تركيا، 2021. تصوير: هيفيدار أحمد ان قطع الأشجار وغيرها من الأنشطة الاقتصادية، تضيف المزيد من ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي، "إزالة الغابات وتأثيرها الشديد على الاحترار العالمي وتزيد من مجموع السيارات والشاحنات على الطرق العالمية. والسبب في أن قطع الأشجار أمر سيء للمناخ هو أنه عندما تقطع الأشجار فإنها تطلق الكربون الذي تخزنه في الغلاف الجوي، ويختلط بغازات الاحتباس الحراري من مصادر أخرى ويساهم في الاحترار العالمي وفقا لذلك..." (المجلة العلمية الأمريكية) [و] "قطع الأشجار يضيف ثاني أكسيد الكربون إلى الهواء ويزيل القدرة على امتصاص الموجود منه..."(معهد الموارد العالمية.) ان إزالة الغابات من قبل الدولة التركية ......
#رسالة
#الرئيس
#بايدن
#العمليات
#العسكرية
#التركية
#كردستان
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741423
الحوار المتمدن
نعمت شريف - رسالة إلى الرئيس بايدن حول العمليات العسكرية التركية في كردستان العراق
حزب الكادحين : يوم عالمي لمناصرة الحرب الشعبية في الهند
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين في الهند حرب شعبية عمرها سنوات وقد حققت انتصارات متتالية وهي في طريقها إلى تحقيق النصر الكبير واليوم تحاول الرجعية الهندية مدعومة بالإمبرياليين القضاء عليها وهي تجرّب حملة إبادة ثانية ضدها بعد حملة الصيد الأخضر. وفي عديد البلدان ينظم هذا اليوم الشيوعيون الماويون والثوريون من أحزاب ومنظمات وشخصيات مختلفة حملة دعم ومناصرة للحرب الشعبية في الهند وهناك لجان دولية ومحلية للغرض. لقد رسمت الحرب الشعبية في الهند طريق الحرية لشعوب الهند وأيضا للبروليتاريا والشعوب والأمم المضطهَدة عبر العالم في وقت تعتقد فيه الامبريالية أنّها اغلقت نهائيا طريق الحروب الشعبية ودفنت الشيوعية الثورية إلى غير رجعة. وفي الوطن العربي يحتاج الثوريون إلى قراءة الحرب الشعبية في الهند بتمعن والتعلم من دروسها والنسج على منوالها لهزيمة الامبريالية والصهيونية والرجعية والتخلص من أوهام السلام مع الكيان الصهيوني والتنافس الانتخابي مع الرجعية والتعايش مع الامبريالية وهي الأوهام التي تروّج لها الإصلاحية والانتهازية التي أضرّت بحركة التحرر الوطني الديمقراطي العربية.عاشت الحرب الشعبية في الهند !يسقط نظام مودي الرجعي !لنتعلم من الحرب الشعبية في الهند ! ......
#عالمي
#لمناصرة
#الحرب
#الشعبية
#الهند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741419
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين في الهند حرب شعبية عمرها سنوات وقد حققت انتصارات متتالية وهي في طريقها إلى تحقيق النصر الكبير واليوم تحاول الرجعية الهندية مدعومة بالإمبرياليين القضاء عليها وهي تجرّب حملة إبادة ثانية ضدها بعد حملة الصيد الأخضر. وفي عديد البلدان ينظم هذا اليوم الشيوعيون الماويون والثوريون من أحزاب ومنظمات وشخصيات مختلفة حملة دعم ومناصرة للحرب الشعبية في الهند وهناك لجان دولية ومحلية للغرض. لقد رسمت الحرب الشعبية في الهند طريق الحرية لشعوب الهند وأيضا للبروليتاريا والشعوب والأمم المضطهَدة عبر العالم في وقت تعتقد فيه الامبريالية أنّها اغلقت نهائيا طريق الحروب الشعبية ودفنت الشيوعية الثورية إلى غير رجعة. وفي الوطن العربي يحتاج الثوريون إلى قراءة الحرب الشعبية في الهند بتمعن والتعلم من دروسها والنسج على منوالها لهزيمة الامبريالية والصهيونية والرجعية والتخلص من أوهام السلام مع الكيان الصهيوني والتنافس الانتخابي مع الرجعية والتعايش مع الامبريالية وهي الأوهام التي تروّج لها الإصلاحية والانتهازية التي أضرّت بحركة التحرر الوطني الديمقراطي العربية.عاشت الحرب الشعبية في الهند !يسقط نظام مودي الرجعي !لنتعلم من الحرب الشعبية في الهند ! ......
#عالمي
#لمناصرة
#الحرب
#الشعبية
#الهند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741419
الحوار المتمدن
حزب الكادحين - يوم عالمي لمناصرة الحرب الشعبية في الهند
محمد عبد الكريم يوسف : دين ، سارة تيسديل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف دينسارة تيسديل***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***بما أنا مدينة لكيا من أحببتني بعمق طويلا؟أنت لم تعط الروحيةجناحينولا أغنية لقلبي. لكن آه ، أحببته جدا ، ذاك الذي لم يحبني على الإطلاق ،أنا مدينة للبوابة الصغيرة المفتوحةالتي فتحت لي بابا في جدار الجنة.النص الأصليDebtBY SARA TEASDALE ......
#سارة
#تيسديل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741399
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف دينسارة تيسديل***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***بما أنا مدينة لكيا من أحببتني بعمق طويلا؟أنت لم تعط الروحيةجناحينولا أغنية لقلبي. لكن آه ، أحببته جدا ، ذاك الذي لم يحبني على الإطلاق ،أنا مدينة للبوابة الصغيرة المفتوحةالتي فتحت لي بابا في جدار الجنة.النص الأصليDebtBY SARA TEASDALE ......
#سارة
#تيسديل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741399
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - دين ، سارة تيسديل
احمد الحمد المندلاوي : نسيجُ الهدى -44
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي 1حسين كتاب الورى في سطورْ نشيدُ الكرامةِ عبرَ العصورْ 2فداؤكَ روحي و ما عندها فأنتَ الحياةُ بقلبي تدورْ 3وكم من عظيمٍ يرى نفسه بئيساً إذا حانَ بذلُ النحورْ 4وأما الحسينُ فقد راضَها بقلبٍ شفيقٍ وعزمِ الهصورْ 5لذا المجدُ يتلو لنا آيةً صداها الأثيرُ بحلمِ الزهورْ 6على سكّةِ الرَوحِ للعالمينَففي كلِّ نادٍ يُريهم حضورْ 7فحينَ تنادي جميعُ القلوبِحسينٌ،حسينٌ،بنبضِ الصُّدور8فأنتَ المعالي و ما قبلَها ولولاكَ كلُّ الصروحِ تبورْ 9ويبقى الحسينُ كتاب الورى وتحبو العقولُ ببابِ السُّطورْ ......
#نسيجُ
#الهدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741433
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي 1حسين كتاب الورى في سطورْ نشيدُ الكرامةِ عبرَ العصورْ 2فداؤكَ روحي و ما عندها فأنتَ الحياةُ بقلبي تدورْ 3وكم من عظيمٍ يرى نفسه بئيساً إذا حانَ بذلُ النحورْ 4وأما الحسينُ فقد راضَها بقلبٍ شفيقٍ وعزمِ الهصورْ 5لذا المجدُ يتلو لنا آيةً صداها الأثيرُ بحلمِ الزهورْ 6على سكّةِ الرَوحِ للعالمينَففي كلِّ نادٍ يُريهم حضورْ 7فحينَ تنادي جميعُ القلوبِحسينٌ،حسينٌ،بنبضِ الصُّدور8فأنتَ المعالي و ما قبلَها ولولاكَ كلُّ الصروحِ تبورْ 9ويبقى الحسينُ كتاب الورى وتحبو العقولُ ببابِ السُّطورْ ......
#نسيجُ
#الهدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741433
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - نسيجُ الهدى -44
فاروق عطية : جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية الثانية: الجزء الثامن
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية 12ـ يدعي أنصار عبد الناصر أنه أول من قوّى النقابات العُمالية والمهنية. وللإيضاح نرصد الحقيقة في عجالة: 1ـ تسلسل الحركة العمالية والنقابية في مصر بدأت قبل الحرب العالمية الأولى بزمن، حيث ظهر عدد كبير من النقابات القوية التي كان معظمها نتاج نضالات العمال وبعضها أسسه الوطنيون لتعبئة الحركة العمالية خلفهم. وكانت أقوى النقابات هي نقابة عمال الترام والصنائع اليدوية وعمال السجائر والمطابع والمخابز. بعد الحرب العالمية الأولى ومع نشأة الطبقة العاملة المصرية بدأت سلسلة من النضالات واجه فيها العمال استغلال رأس المال لهم. وبدأت الطبقة العاملة أولى تحركاتها على وجه الخصوص قبل 1919م في الشركات المملوكة للأجانب وفي قطاع الخدمات مثل شركة الترام والكهرباء. وتركزت مطالب العمال في تلك الفترة على زيادة الأجور وتخفيض ساعات العمل ومقاومة الفصل التعسفي والحق في الحصول على إجازة مدفوعة الأجر والحد من الجزاءات وتحسين المعاملة من قبل الملاحظين والاعتراف بنقاباتهم التي شكلوها للتفاوض نيابة عنهم. وخلال هذه الفترة كان العمال الأجانب في طليعة الحركة العمالية ونقلوا خبراتهم في التنظيم وخوض النضالات إلى صفوف العمال المصريين، وكانت نقابة لفافي السجائر أحد النماذج البارزة لهذا الدور. في 1903م أضرب لفافو السجائر بالقاهرة ولم يستجب أصحاب العمل لمطالب العمال، وقاموا بتخفيض الأجور واستعانوا بالبوليس لتسيير عجلة الإنتاج. لم يشترك العمال المصريون والسوريون في الإضراب مما أدى إلى هزيمة العمال اليونانيين بسبب انعزالهم. هذه الهزيمة دفعت العمال إلى تكوين نقابة تضم كل عمال السجائر. بعد إضراب ناجح في القاهرة في أكتوبر 1908م توسعت هذه النقابة وأصبحت نواة “الاتحاد الدولي لعمال السجائر والورق بالقاهرة” وكانت مفتوحة لجميع الجنسيات كما ضمت العمال غير المهرة في الصناعة. وصلت عضوية النقابة في القاهرة لأكثر من 1500 عضوا وكونت صندوقا للمساعدة المتبادلة من اشتراكات الأعضاء. في 13 أكتوبر 1908م أرسل عمال ترام القاهرة خطابا إلى مدير الشركة في مصر وإلى الصحافة يذكرون فيه مطالبهم ويهددون بالإضراب. شملت المطالب تخفيض ساعات العمل وزيادة الأجور وإعادة العمال المفصولين وتكوين لجنة من العمال والإدارة للتحقيق في الجزاءات والتعويض عن إصابات العمل، كان العمال يعانون من سوء معاملة المفتشين والملاحظين الأجانب لهم والتمييز ضدهم في الترقي. ورفضت الشركة التفاوض مع مندوبي العمال، فبدأوا إضرابا كبيرا شارك فيه 1600 عامل جلسوا على القضبان أمام عربات الترام حتى لا تتحرك. استطاعت الشركة بمساعدة الشرطة انهاء الإضراب ولكنها في النهاية وافقت على مطالبهم حتى لا يتكرر الإضراب. في 8 مارس 1909م شكل عمال الترام (السائقون والمحصلون وغالبيتهم من المصريين) نقابة لهم. وكانت مفتوحة لكل عمال الترام بصرف النظر عن جنسيتهم. كان عمال الترام في 1911م يشكلون طليعة الطبقة العاملة واقتدى بهم عمال كثيرون في مهن أخرى وأحرزوا مكاسب كبيرة بالنسبة لغالبية العمال المصريين. مع اندلاع الحرب العالمية الأولى في 1914م توقف أي نشاط سياسي أوعمالي يمكن أن يهدد الأمن العام، فُرض قانون (التجمهر) الذي حرم اجتماع أكثر من خمسة أشخاص وأعلنت الأحكام العرفية والرقابة على الصحف. وفي ديسمبر 1914م أعلنت الحماية البريطانية على مصر. وبدأت الحركة العمالية تدخل فترة من الخمود. كان النقص الشديد في المواد الغذائية وتزايد الأسعار بنسبة وصلت إلى 200% بحلول عام 1919م، وانخفاض الأجور الحقيقية من العوامل التي دفعت إلى إحياء النشاط العمالي بعد ......
#جمال
#الناصر
#رئيس
#الجمهورية
#الثانية:
#الجزء
#الثامن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741432
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية 12ـ يدعي أنصار عبد الناصر أنه أول من قوّى النقابات العُمالية والمهنية. وللإيضاح نرصد الحقيقة في عجالة: 1ـ تسلسل الحركة العمالية والنقابية في مصر بدأت قبل الحرب العالمية الأولى بزمن، حيث ظهر عدد كبير من النقابات القوية التي كان معظمها نتاج نضالات العمال وبعضها أسسه الوطنيون لتعبئة الحركة العمالية خلفهم. وكانت أقوى النقابات هي نقابة عمال الترام والصنائع اليدوية وعمال السجائر والمطابع والمخابز. بعد الحرب العالمية الأولى ومع نشأة الطبقة العاملة المصرية بدأت سلسلة من النضالات واجه فيها العمال استغلال رأس المال لهم. وبدأت الطبقة العاملة أولى تحركاتها على وجه الخصوص قبل 1919م في الشركات المملوكة للأجانب وفي قطاع الخدمات مثل شركة الترام والكهرباء. وتركزت مطالب العمال في تلك الفترة على زيادة الأجور وتخفيض ساعات العمل ومقاومة الفصل التعسفي والحق في الحصول على إجازة مدفوعة الأجر والحد من الجزاءات وتحسين المعاملة من قبل الملاحظين والاعتراف بنقاباتهم التي شكلوها للتفاوض نيابة عنهم. وخلال هذه الفترة كان العمال الأجانب في طليعة الحركة العمالية ونقلوا خبراتهم في التنظيم وخوض النضالات إلى صفوف العمال المصريين، وكانت نقابة لفافي السجائر أحد النماذج البارزة لهذا الدور. في 1903م أضرب لفافو السجائر بالقاهرة ولم يستجب أصحاب العمل لمطالب العمال، وقاموا بتخفيض الأجور واستعانوا بالبوليس لتسيير عجلة الإنتاج. لم يشترك العمال المصريون والسوريون في الإضراب مما أدى إلى هزيمة العمال اليونانيين بسبب انعزالهم. هذه الهزيمة دفعت العمال إلى تكوين نقابة تضم كل عمال السجائر. بعد إضراب ناجح في القاهرة في أكتوبر 1908م توسعت هذه النقابة وأصبحت نواة “الاتحاد الدولي لعمال السجائر والورق بالقاهرة” وكانت مفتوحة لجميع الجنسيات كما ضمت العمال غير المهرة في الصناعة. وصلت عضوية النقابة في القاهرة لأكثر من 1500 عضوا وكونت صندوقا للمساعدة المتبادلة من اشتراكات الأعضاء. في 13 أكتوبر 1908م أرسل عمال ترام القاهرة خطابا إلى مدير الشركة في مصر وإلى الصحافة يذكرون فيه مطالبهم ويهددون بالإضراب. شملت المطالب تخفيض ساعات العمل وزيادة الأجور وإعادة العمال المفصولين وتكوين لجنة من العمال والإدارة للتحقيق في الجزاءات والتعويض عن إصابات العمل، كان العمال يعانون من سوء معاملة المفتشين والملاحظين الأجانب لهم والتمييز ضدهم في الترقي. ورفضت الشركة التفاوض مع مندوبي العمال، فبدأوا إضرابا كبيرا شارك فيه 1600 عامل جلسوا على القضبان أمام عربات الترام حتى لا تتحرك. استطاعت الشركة بمساعدة الشرطة انهاء الإضراب ولكنها في النهاية وافقت على مطالبهم حتى لا يتكرر الإضراب. في 8 مارس 1909م شكل عمال الترام (السائقون والمحصلون وغالبيتهم من المصريين) نقابة لهم. وكانت مفتوحة لكل عمال الترام بصرف النظر عن جنسيتهم. كان عمال الترام في 1911م يشكلون طليعة الطبقة العاملة واقتدى بهم عمال كثيرون في مهن أخرى وأحرزوا مكاسب كبيرة بالنسبة لغالبية العمال المصريين. مع اندلاع الحرب العالمية الأولى في 1914م توقف أي نشاط سياسي أوعمالي يمكن أن يهدد الأمن العام، فُرض قانون (التجمهر) الذي حرم اجتماع أكثر من خمسة أشخاص وأعلنت الأحكام العرفية والرقابة على الصحف. وفي ديسمبر 1914م أعلنت الحماية البريطانية على مصر. وبدأت الحركة العمالية تدخل فترة من الخمود. كان النقص الشديد في المواد الغذائية وتزايد الأسعار بنسبة وصلت إلى 200% بحلول عام 1919م، وانخفاض الأجور الحقيقية من العوامل التي دفعت إلى إحياء النشاط العمالي بعد ......
#جمال
#الناصر
#رئيس
#الجمهورية
#الثانية:
#الجزء
#الثامن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741432
الحوار المتمدن
فاروق عطية - جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية الثانية: (الجزء الثامن)
ايهاب الخفاجي : مسرحية_غرام
#الحوار_المتمدن
#ايهاب_الخفاجي مسرحية غراموانا ممثل بااضعف دورصمت من دون كلامخشبة مسرح بدون نوركيف انا الضحيه بعد ماكنتِانتي الضحيهحب وعشق ورمانسيهكلها كانت مسرحيه ......
#مسرحية_غرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741439
#الحوار_المتمدن
#ايهاب_الخفاجي مسرحية غراموانا ممثل بااضعف دورصمت من دون كلامخشبة مسرح بدون نوركيف انا الضحيه بعد ماكنتِانتي الضحيهحب وعشق ورمانسيهكلها كانت مسرحيه ......
#مسرحية_غرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741439
الحوار المتمدن
ايهاب الخفاجي - مسرحية_غرام
مصطفى سعيد الشهاب : بيع المنقولات الذي تم شرائها بالتقسيط ولم يسدد ثمنها للبائع جريمة يعاقب عليها القانون
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_سعيد_الشهاب ساد في المجتمع العراقي في الآونة الاخيرة حالة انتشرت في كافة أنواع مجالات الحياة حتى اصبحت تشكل ظاهرة وهي البيع والشراء بالتقسيط ووجدت لهذه الظاهرة أقبالا متزايدا من قبل المجتمع نظراً للظرف المعيشي الذي يمر به العراق والاعتماد شريحة واسعة من المجتمع العراقي على الدولة بوصفهم موظفين لديها يستحقون رواتب شهريا نظرا للخدمات الذي يقدمونها وغياب فرص المشاريع الفردية والقطاع الخاص فوجد نظام البيع بالتقسيط كحل بديل عن دفع اقيام الاشياء حالا وانما يتم تأجيله الى فترات متفق عليها وقد شاع هذا النوع من البيوع في الوقت الحاضر في مجال بيع السيارات على الرغم من كون هذا النوع من البيوع اشترط قانون المرور النافذ لانعقاده شكلية معينة وضرورة افراغه في عقد رسمي الا أنه يتم بالرغم من ذلك بيع وشراء السيارات بدون عقد رسمي ويتم تداول السيارة لدى اكثر من شخص على الرغم من عدم تسديد كامل ثمنها مما يثار امام المحاكم منازعات تتعلق بدعاوى اعادة الحال واشغال المحاكم بها، ولم يكن هذا النوع من البيوع وليد اليوم وانما كان وليد حضارات سابقه حتى عرف عند البابليين والفراعنة واعتبر كحل للنهوض ببعض اقتصاديات الدول الاوربية بعد اعقاب الحرب العالمية الأولى والثانية ،الا أن هذا النظام لا يخلو من سلبيات لكونه قائم على الائتمان فهو يحتاج الى ضمانات قوية لتمام العمل به وهذه الضمات قد تكون لمصلحة البائع وقد تكون لمصلحة المشتري من جهة أخرى فالبائع قد يحاول ضمان حقه في الحصول على باقي الثمن فيقدم بإدراج شرطاً يقضي باحتفاظ البائع بملكية المنقول حتى تسديد كامل الثمن وبالرغم من أن هذا الشرط قد لا يتلاءم مع وضع المشتري الا أنه يقدم الية مضطراً تحت ضغط الحاجة وذلك لأنه قد تعترضه ظروف تمنعه من تسديد الثمن فيقدم على بيع السلعة او المنقول للحصول على الثمن المتبقي ودفعه للبائع الاول ،ويقوم هذه البيع على الاجل ويخضع للقواعد العامة للأجل ولم يحظى هذه البيع باهتمام تشريعي من قبل المشرع في القانون المدني العراقي وجعله يخضع للقواعد العامة في عقد البيع على غرار التشريعات الاخرى التي افردت له تنظيم خاص كالقانون السويسري والفرنسي والانكليزي والمصري، ونظراً لخطورة هذا البيع على المجتمع في حالة عدم تأطيره قانوناً وغياب الضمانات القانونية وضع المشرع العراقي جزاء على التعامل بالسلع المنقولة التي تم شرائها بالتقسيط ولم يسدد المشتري ثمنها للبائع وفرض عقوبة على البائع الثاني في حالة البيع دون علم البائع الاول تصل الى الحبس مدة لا تزيد عن سنة وبغرامة وذلك عندما نص في المادة (455) من قانون العقوبات العراقي النافذ على (يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على سنة وبغرامة لا تزيد عن مليون دينار او بإحدى هاتين العقوبتين من اشترى مالا منقولا أحتفظ البائع بملكيته الى أن يستوفي ثمنه كله فتصرف به تصرفاً يخرجه من حوزته دون اذن سابق من البائع ولا تقام الدعوى الا بناء على شكوى من البائع وتنقضي الدعوى بتنازل البائع عن شكواه قبل صدر حكم نهائي فيها ويوقف تنفيذ الحكم فيها اذا حصل التنازل بعد صدور الحكم) .ويحسب للمشرع العراقي في تجريم التصرف المنقولات التي احتفظ البائع بملكيتها وهذا التجريم يحقق المزيد من الاهداف لكون البيع بالتقسيط بالرغم من أهميته في سد حاجات الافراد الاقتصادية الا انه يؤثر على اقتصاد البلد من ناحية لكونه يسمح للأفراد من رفع سعر السلع المباعه بالتقسيط هذا من جانب ومن جانب اخر يسمح لبائع السيارة الذي باع السيارة والمنقولات الاخرى بالتقسيط ولم يحصل على ثمنها من رفع شكوى على المشتري الذي تصرف بها دون علمه،وبتطبيق نص المادة اعلا ......
#المنقولات
#الذي
#شرائها
#بالتقسيط
#يسدد
#ثمنها
#للبائع
#جريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741438
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_سعيد_الشهاب ساد في المجتمع العراقي في الآونة الاخيرة حالة انتشرت في كافة أنواع مجالات الحياة حتى اصبحت تشكل ظاهرة وهي البيع والشراء بالتقسيط ووجدت لهذه الظاهرة أقبالا متزايدا من قبل المجتمع نظراً للظرف المعيشي الذي يمر به العراق والاعتماد شريحة واسعة من المجتمع العراقي على الدولة بوصفهم موظفين لديها يستحقون رواتب شهريا نظرا للخدمات الذي يقدمونها وغياب فرص المشاريع الفردية والقطاع الخاص فوجد نظام البيع بالتقسيط كحل بديل عن دفع اقيام الاشياء حالا وانما يتم تأجيله الى فترات متفق عليها وقد شاع هذا النوع من البيوع في الوقت الحاضر في مجال بيع السيارات على الرغم من كون هذا النوع من البيوع اشترط قانون المرور النافذ لانعقاده شكلية معينة وضرورة افراغه في عقد رسمي الا أنه يتم بالرغم من ذلك بيع وشراء السيارات بدون عقد رسمي ويتم تداول السيارة لدى اكثر من شخص على الرغم من عدم تسديد كامل ثمنها مما يثار امام المحاكم منازعات تتعلق بدعاوى اعادة الحال واشغال المحاكم بها، ولم يكن هذا النوع من البيوع وليد اليوم وانما كان وليد حضارات سابقه حتى عرف عند البابليين والفراعنة واعتبر كحل للنهوض ببعض اقتصاديات الدول الاوربية بعد اعقاب الحرب العالمية الأولى والثانية ،الا أن هذا النظام لا يخلو من سلبيات لكونه قائم على الائتمان فهو يحتاج الى ضمانات قوية لتمام العمل به وهذه الضمات قد تكون لمصلحة البائع وقد تكون لمصلحة المشتري من جهة أخرى فالبائع قد يحاول ضمان حقه في الحصول على باقي الثمن فيقدم بإدراج شرطاً يقضي باحتفاظ البائع بملكية المنقول حتى تسديد كامل الثمن وبالرغم من أن هذا الشرط قد لا يتلاءم مع وضع المشتري الا أنه يقدم الية مضطراً تحت ضغط الحاجة وذلك لأنه قد تعترضه ظروف تمنعه من تسديد الثمن فيقدم على بيع السلعة او المنقول للحصول على الثمن المتبقي ودفعه للبائع الاول ،ويقوم هذه البيع على الاجل ويخضع للقواعد العامة للأجل ولم يحظى هذه البيع باهتمام تشريعي من قبل المشرع في القانون المدني العراقي وجعله يخضع للقواعد العامة في عقد البيع على غرار التشريعات الاخرى التي افردت له تنظيم خاص كالقانون السويسري والفرنسي والانكليزي والمصري، ونظراً لخطورة هذا البيع على المجتمع في حالة عدم تأطيره قانوناً وغياب الضمانات القانونية وضع المشرع العراقي جزاء على التعامل بالسلع المنقولة التي تم شرائها بالتقسيط ولم يسدد المشتري ثمنها للبائع وفرض عقوبة على البائع الثاني في حالة البيع دون علم البائع الاول تصل الى الحبس مدة لا تزيد عن سنة وبغرامة وذلك عندما نص في المادة (455) من قانون العقوبات العراقي النافذ على (يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على سنة وبغرامة لا تزيد عن مليون دينار او بإحدى هاتين العقوبتين من اشترى مالا منقولا أحتفظ البائع بملكيته الى أن يستوفي ثمنه كله فتصرف به تصرفاً يخرجه من حوزته دون اذن سابق من البائع ولا تقام الدعوى الا بناء على شكوى من البائع وتنقضي الدعوى بتنازل البائع عن شكواه قبل صدر حكم نهائي فيها ويوقف تنفيذ الحكم فيها اذا حصل التنازل بعد صدور الحكم) .ويحسب للمشرع العراقي في تجريم التصرف المنقولات التي احتفظ البائع بملكيتها وهذا التجريم يحقق المزيد من الاهداف لكون البيع بالتقسيط بالرغم من أهميته في سد حاجات الافراد الاقتصادية الا انه يؤثر على اقتصاد البلد من ناحية لكونه يسمح للأفراد من رفع سعر السلع المباعه بالتقسيط هذا من جانب ومن جانب اخر يسمح لبائع السيارة الذي باع السيارة والمنقولات الاخرى بالتقسيط ولم يحصل على ثمنها من رفع شكوى على المشتري الذي تصرف بها دون علمه،وبتطبيق نص المادة اعلا ......
#المنقولات
#الذي
#شرائها
#بالتقسيط
#يسدد
#ثمنها
#للبائع
#جريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741438
الحوار المتمدن
مصطفى سعيد الشهاب - بيع المنقولات الذي تم شرائها بالتقسيط ولم يسدد ثمنها للبائع جريمة يعاقب عليها القانون
رياض سعد : الحركة الدينية المنكوسة في العراق الحلقة الاولى
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ان الحركة الدينية المنكوسة في العراق وان تضمنت بعض التعاليم الروحية والاخلاقية والتي قد ترفد الشخص بالطمأنينة والسكينة والاستقرار النفسي والسعادة وراحة الضمير .... الا انها في الواقع الخارجي والميدان الاجتماعي تدعو اتباعها الى الانقطاع عن الدنيا بمعنى الكلمة ؛ لان الدنيا في نظرهم حقيرة تافهة قصيرة ولا تستحق اي قيمة , وعالم الطبيعة ببعض تفاصيله نجس وقذر , والانسان الواحد والشخص الفارد هو محور حركتهم ونشاطهم الديني لا غير , وعليه لا ينبغي للمؤمن ان يتلوث بعناصرها وملذاتها ,بل ويجب عليه الابتعاد عن الدنيا والثروة والقدرة ....؛ وقد تناهى الى سمعي صوت احد رجال الدين الوهابية في عقد الثمينيات من القرن المنصرم وانا ابحث في اذاعات الراديو المتنوعة – من اذاعة السعودية - , قائلا – ما معناه - : (( ان الفقر شعار الانبياء والصالحين وقد أخطأ وتوهم من قال : لو كان الفقر رجلا لقتلته – يشير بذلك الى حكيم العراق الامام علي - ...)) , وان صدور مثل هكذا اراء وفتاوى من النواصب يعد أمرا طبيعيا بل وضروريا لإدامة خطهم الاعوج واستمراريته ؛ لكن العجيب في الامر ان يحذو بعض رجال الشيعة حذو النواصب ويأمروا اتباعهم بالفقر في الدنيا ومدح الفقر والاشادة بدوره العظيم في ازدهار حياة المؤمنين والمواطنين والشيعة العراقيين ..!!وانبرى عدد من الشعراء يحذرون المؤمنين من الدنيا والغنى والقدرة والسلطة ... , واليك هذه الابيات الشعرية التي توضح ما اشرنا اليه :دع الدنيا وزينتها لوغد ...... وحاذرها وان كنت الرشيداأترجوا الخير من دنيا أضاعت ......حسين السبط واختارت يزيداولا ندري بمن نصدق بهؤلاء المنكوسين ام بالإمام علي حكيم العراق الذي كره الفقر وتنمى ان يتحول الى رجل ليقتله ويخلص بني البشر من شره وضرره واذاه ...وكأن لسان حال حكيم العراق الامام علي ما قاله الشاعر :ما أحسَنَ الدِّينَ والدُّنيا إذا اجتَمَعا ..... وأقبَحَ الكُفرَ والإفلاسَ بالرَّجُلِهذا ان احسن الظن بهذه المؤسسة الدينية المنكوسة , اذ من الممكن ان يكون رجال المؤسسة الدينية و رجال الطبقة السياسية قد اتفقوا على هذا النهج التخريبي – (( بالعامية : واحد يرفع و واحد يكبس )) ؛ من اجل أقصاء وتهميش وافقار الاغلبية العراقية ونهب ثروات العراق لاسيما الجنوب والاستمتاع بخيرات البلاد من قبل ابناء الفئة الهجينة فقط ورمي الفتات الى الخونة المنكوسين من المحسوبين على الاغلبية ؛ بل ان هنالك الكثير من الوثائق والحقائق والقرائن التي تشير الى تواطئ بعض رجال الدين الشيعة مع حكومات الفئة الهجينة ضد الاغلبية العراقية , وبالذات من اصحاب الاصول الاجنبية والغريبة وغير العراقية . والا بماذا نفسر تصريحات بعض الاصوات الدينية (النشاز ) وفتاوى البعض الاخر من تحريم العمل في الوظائف الحكومية او الانتماء للأحزاب السياسية او الدخول في المدارس الرسمية وقتذاك ..؟؟!!مما لاشك فيه ان القصد من ذلك ؛ مضاعفة حرمان الاغلبية واكمال المؤامرة ضدهم , وكان رجال الفئة الهجينة فرحين بهذه الفتاوى المنكوسة والآراء السطحية التي فتحت الابواب امامهم وعبدت الطرق وسهلت المهمة في الاستيلاء على مقاليد الامور في العراق بلا منازع ونهب ثرواته بلا منافس ... وكان ما كان من نهب ثروات العراق والتي اسفرت عن تخمة الفئة الهجينة وافقار وبؤس الاغلبية العراقية . اذ اقتنع المؤمنين من الاغلبية العراقية بالكفاف , ورضى عامة الشعب بالقوت اليومي البسيط , وراحوا يشتغلوا في الاشغال الشاقة والبسيطة من اجل لقمة العيش , ومن شعاراتهم وامثالهم الشعبية التي تبين حقيقة ......
#الحركة
#الدينية
#المنكوسة
#العراق
#الحلقة
#الاولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741437
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ان الحركة الدينية المنكوسة في العراق وان تضمنت بعض التعاليم الروحية والاخلاقية والتي قد ترفد الشخص بالطمأنينة والسكينة والاستقرار النفسي والسعادة وراحة الضمير .... الا انها في الواقع الخارجي والميدان الاجتماعي تدعو اتباعها الى الانقطاع عن الدنيا بمعنى الكلمة ؛ لان الدنيا في نظرهم حقيرة تافهة قصيرة ولا تستحق اي قيمة , وعالم الطبيعة ببعض تفاصيله نجس وقذر , والانسان الواحد والشخص الفارد هو محور حركتهم ونشاطهم الديني لا غير , وعليه لا ينبغي للمؤمن ان يتلوث بعناصرها وملذاتها ,بل ويجب عليه الابتعاد عن الدنيا والثروة والقدرة ....؛ وقد تناهى الى سمعي صوت احد رجال الدين الوهابية في عقد الثمينيات من القرن المنصرم وانا ابحث في اذاعات الراديو المتنوعة – من اذاعة السعودية - , قائلا – ما معناه - : (( ان الفقر شعار الانبياء والصالحين وقد أخطأ وتوهم من قال : لو كان الفقر رجلا لقتلته – يشير بذلك الى حكيم العراق الامام علي - ...)) , وان صدور مثل هكذا اراء وفتاوى من النواصب يعد أمرا طبيعيا بل وضروريا لإدامة خطهم الاعوج واستمراريته ؛ لكن العجيب في الامر ان يحذو بعض رجال الشيعة حذو النواصب ويأمروا اتباعهم بالفقر في الدنيا ومدح الفقر والاشادة بدوره العظيم في ازدهار حياة المؤمنين والمواطنين والشيعة العراقيين ..!!وانبرى عدد من الشعراء يحذرون المؤمنين من الدنيا والغنى والقدرة والسلطة ... , واليك هذه الابيات الشعرية التي توضح ما اشرنا اليه :دع الدنيا وزينتها لوغد ...... وحاذرها وان كنت الرشيداأترجوا الخير من دنيا أضاعت ......حسين السبط واختارت يزيداولا ندري بمن نصدق بهؤلاء المنكوسين ام بالإمام علي حكيم العراق الذي كره الفقر وتنمى ان يتحول الى رجل ليقتله ويخلص بني البشر من شره وضرره واذاه ...وكأن لسان حال حكيم العراق الامام علي ما قاله الشاعر :ما أحسَنَ الدِّينَ والدُّنيا إذا اجتَمَعا ..... وأقبَحَ الكُفرَ والإفلاسَ بالرَّجُلِهذا ان احسن الظن بهذه المؤسسة الدينية المنكوسة , اذ من الممكن ان يكون رجال المؤسسة الدينية و رجال الطبقة السياسية قد اتفقوا على هذا النهج التخريبي – (( بالعامية : واحد يرفع و واحد يكبس )) ؛ من اجل أقصاء وتهميش وافقار الاغلبية العراقية ونهب ثروات العراق لاسيما الجنوب والاستمتاع بخيرات البلاد من قبل ابناء الفئة الهجينة فقط ورمي الفتات الى الخونة المنكوسين من المحسوبين على الاغلبية ؛ بل ان هنالك الكثير من الوثائق والحقائق والقرائن التي تشير الى تواطئ بعض رجال الدين الشيعة مع حكومات الفئة الهجينة ضد الاغلبية العراقية , وبالذات من اصحاب الاصول الاجنبية والغريبة وغير العراقية . والا بماذا نفسر تصريحات بعض الاصوات الدينية (النشاز ) وفتاوى البعض الاخر من تحريم العمل في الوظائف الحكومية او الانتماء للأحزاب السياسية او الدخول في المدارس الرسمية وقتذاك ..؟؟!!مما لاشك فيه ان القصد من ذلك ؛ مضاعفة حرمان الاغلبية واكمال المؤامرة ضدهم , وكان رجال الفئة الهجينة فرحين بهذه الفتاوى المنكوسة والآراء السطحية التي فتحت الابواب امامهم وعبدت الطرق وسهلت المهمة في الاستيلاء على مقاليد الامور في العراق بلا منازع ونهب ثرواته بلا منافس ... وكان ما كان من نهب ثروات العراق والتي اسفرت عن تخمة الفئة الهجينة وافقار وبؤس الاغلبية العراقية . اذ اقتنع المؤمنين من الاغلبية العراقية بالكفاف , ورضى عامة الشعب بالقوت اليومي البسيط , وراحوا يشتغلوا في الاشغال الشاقة والبسيطة من اجل لقمة العيش , ومن شعاراتهم وامثالهم الشعبية التي تبين حقيقة ......
#الحركة
#الدينية
#المنكوسة
#العراق
#الحلقة
#الاولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741437
الحوار المتمدن
رياض سعد - الحركة الدينية المنكوسة في العراق الحلقة الاولى
نصيف الشمري : بسمة شاحبة
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري الورود التي تستيقظ على أنفاس الفجر، تنشف ندى وجدها بالشمس، تستقبل الفراشَّ المهاجر للحب، في بتلاتِها وطنٌ مسكونٌ بالعطر، يهبُ الأوطان جمالاً، وأنتِ تعبرين الى الغد ببسمتكِ الشاحبة، لونُ القحطِ موطنهُ عظمٌ، وعيناكِ تقاتل حتى مجيء الفجر كحلاً، لكِ والعيون....نصيف علي هيبالعراق ......
#بسمة
#شاحبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741436
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري الورود التي تستيقظ على أنفاس الفجر، تنشف ندى وجدها بالشمس، تستقبل الفراشَّ المهاجر للحب، في بتلاتِها وطنٌ مسكونٌ بالعطر، يهبُ الأوطان جمالاً، وأنتِ تعبرين الى الغد ببسمتكِ الشاحبة، لونُ القحطِ موطنهُ عظمٌ، وعيناكِ تقاتل حتى مجيء الفجر كحلاً، لكِ والعيون....نصيف علي هيبالعراق ......
#بسمة
#شاحبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741436
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - بسمة شاحبة
أحمد بيان : مناهضة التطبيع مضمونا وليس شكلا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان نستنكر لحظة الذكرى المشؤومة الأولى ليوم 22 دجنبر 2020، أي مناسبة توقيع التطبيع العلني والمفضوح للنظام مع الكيان الصهيوني سيرا على خطى أنظمة رجعية أخرى. إنها ذكرى مشؤومة لا تقل إجراما في حق الشعب الفلسطيني عن "وعد بلفور" السيء الذكر (02 نونبر 1917) وعن محطات تطبيع سابقة من طرف الأنظمة الرجعية. كثيرا ما يمارس التضليل دون أن ينتبه إلى ذلك، علما أن هناك من يمارس التضليل عن وعي، أي عن اقتناع وسبق الإصرار.يتحدث البعض عن "اتفاقية العار والخيانة" وعن "اتفاقيتي التطبيع والتعاون العسكري الخيانيتين"، قاصدا تطبيع النظام القائم مع الكيان الصهيوني.نعم، هي اتفاقية عار على جبين النظام الرجعي حليف الصهيونية وعميل الامبريالية، لكن أين عناصر أو أركان الخيانة؟متى كان النظام القائم وفيا للقضية الفلسطينية حتى يخونها؟متى كان يخدمها حتى يخونها؟متى كان النظام يدعم القضية الفلسطينية حتى يخونها؟الخيانة ثابتة في سجل النظام منذ البداية، أي دائما وأبدا. وعلاقات النظام كانت دائما مع الرموز الفلسطينية الخائنة للقضية الفلسطينية. ودعمه كان دائما لفائدة هذه الرموز التي باعت فلسطين والشعب الفلسطيني وتاجرت وتتاجر في مآسيه.ألم يكن هدف زيارة هنية مؤخرا لبلادنا غير مباركة التطبيع ومحاولة "إسكات" الأصوات المناهضة والرافضة للتطبيع؟قد نتحدث عن خيانة القوى التي كنا نسميها "قوى إصلاحية"، وكنا نناضل إلى جانبها في صفوف الإطارات الجماهيرية (الاتحاد المغربي للشغل ومنظمة الاتحاد الوطني لطلبة المغرب ونقابة الكنفدرالية الديمقراطية للشغل). فهذه القوى كانت تعتبر القضية الفلسطينية قضية وطنية. أما الآن فقد انحازت إلى خندق النظام وتواطأت معه ضد القضية الفلسطينية وكذلك ضد قضية الشعب المغربي.ومن يناضل حقا ضد التطبيع، لماذا تملكه الخرس عندما حل هنية بالمغرب؟ ومن يناضل حقا ضد التطبيع لماذا يسجن جنوده في ثكناتها؟ها هي "فرصة" 22 دجنبر 2021، هل نستطيع الإطاحة بالتطبيع وبرموز التطبيع؟ لا نريد استعراض العضلات، نريد فعلا نضاليا مبدئيا منظما ومتواصلا حتى بعد "ذكرى اتفاقية العار". نعم للوقفات، نعم لكل الأشكال النضالية، لكن لابد من رفع الإيقاع النضالي من اجل الذهاب بعيدا في معركة الإطاحة بالتطبيع ورموزه.ونتساءل بالمناسبة، ما هي حصيلة سنوات طويلة من اشكال النضال التقليدية ومن التضحيات المبذولة من طرف الجماهير الشعبية، سواء في علاقة الامر بالقضية الفلسطينية او بقضية شعبنا؟ان التعاطي العاطفي والمناسباتي مع القضايا المصيرية للشعوب لا يخدمها او يدعمها. كما ان النظام يسعى عبر الكثير من اشكال التضامن او التخليد خاصة عندما تخص الخارج الى تزيين واجهته وتثبيت "ديمقراطيته.لا نراهن على القوى الرجعية (ظلامية وشوفينية...)، ولا على القوى التي خانت بالفعل، أي القوى التي كنا نعتبرها إصلاحية (حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية وحزب التقدم والاشتراكية). ماذا عن حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي وحزب الاشتراكي الموحد وحزب المؤتمر الوطني الاتحادي وحزب النهج الديمقراطي؟نعلم أنها تعلن رفضها للتطبيع، ونتابع محطات تجسيد ذلك ونشارك فيها (وقفات، مسيرات...). لكن ماذا بعد؟لا نعتبر أنفسنا فلسطينيين أكثر من الفلسطينيين، ولا ندعي أن بوسعنا القيام بأكثر مما تم القيام به. إننا نقاوم التطبيع ونتصدى لتبعاته من مختلف مواقعنا النضالية كباقي المناضلين. فقط نسجل أن الاعتراف بالنظام القائم من طرف الأحزاب القانونية، أي الأحزاب الأخيرة المذكورة، والاستمرار في الاعتراف به وب"ديمقراطيته ......
#مناهضة
#التطبيع
#مضمونا
#وليس
#شكلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741435
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان نستنكر لحظة الذكرى المشؤومة الأولى ليوم 22 دجنبر 2020، أي مناسبة توقيع التطبيع العلني والمفضوح للنظام مع الكيان الصهيوني سيرا على خطى أنظمة رجعية أخرى. إنها ذكرى مشؤومة لا تقل إجراما في حق الشعب الفلسطيني عن "وعد بلفور" السيء الذكر (02 نونبر 1917) وعن محطات تطبيع سابقة من طرف الأنظمة الرجعية. كثيرا ما يمارس التضليل دون أن ينتبه إلى ذلك، علما أن هناك من يمارس التضليل عن وعي، أي عن اقتناع وسبق الإصرار.يتحدث البعض عن "اتفاقية العار والخيانة" وعن "اتفاقيتي التطبيع والتعاون العسكري الخيانيتين"، قاصدا تطبيع النظام القائم مع الكيان الصهيوني.نعم، هي اتفاقية عار على جبين النظام الرجعي حليف الصهيونية وعميل الامبريالية، لكن أين عناصر أو أركان الخيانة؟متى كان النظام القائم وفيا للقضية الفلسطينية حتى يخونها؟متى كان يخدمها حتى يخونها؟متى كان النظام يدعم القضية الفلسطينية حتى يخونها؟الخيانة ثابتة في سجل النظام منذ البداية، أي دائما وأبدا. وعلاقات النظام كانت دائما مع الرموز الفلسطينية الخائنة للقضية الفلسطينية. ودعمه كان دائما لفائدة هذه الرموز التي باعت فلسطين والشعب الفلسطيني وتاجرت وتتاجر في مآسيه.ألم يكن هدف زيارة هنية مؤخرا لبلادنا غير مباركة التطبيع ومحاولة "إسكات" الأصوات المناهضة والرافضة للتطبيع؟قد نتحدث عن خيانة القوى التي كنا نسميها "قوى إصلاحية"، وكنا نناضل إلى جانبها في صفوف الإطارات الجماهيرية (الاتحاد المغربي للشغل ومنظمة الاتحاد الوطني لطلبة المغرب ونقابة الكنفدرالية الديمقراطية للشغل). فهذه القوى كانت تعتبر القضية الفلسطينية قضية وطنية. أما الآن فقد انحازت إلى خندق النظام وتواطأت معه ضد القضية الفلسطينية وكذلك ضد قضية الشعب المغربي.ومن يناضل حقا ضد التطبيع، لماذا تملكه الخرس عندما حل هنية بالمغرب؟ ومن يناضل حقا ضد التطبيع لماذا يسجن جنوده في ثكناتها؟ها هي "فرصة" 22 دجنبر 2021، هل نستطيع الإطاحة بالتطبيع وبرموز التطبيع؟ لا نريد استعراض العضلات، نريد فعلا نضاليا مبدئيا منظما ومتواصلا حتى بعد "ذكرى اتفاقية العار". نعم للوقفات، نعم لكل الأشكال النضالية، لكن لابد من رفع الإيقاع النضالي من اجل الذهاب بعيدا في معركة الإطاحة بالتطبيع ورموزه.ونتساءل بالمناسبة، ما هي حصيلة سنوات طويلة من اشكال النضال التقليدية ومن التضحيات المبذولة من طرف الجماهير الشعبية، سواء في علاقة الامر بالقضية الفلسطينية او بقضية شعبنا؟ان التعاطي العاطفي والمناسباتي مع القضايا المصيرية للشعوب لا يخدمها او يدعمها. كما ان النظام يسعى عبر الكثير من اشكال التضامن او التخليد خاصة عندما تخص الخارج الى تزيين واجهته وتثبيت "ديمقراطيته.لا نراهن على القوى الرجعية (ظلامية وشوفينية...)، ولا على القوى التي خانت بالفعل، أي القوى التي كنا نعتبرها إصلاحية (حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية وحزب التقدم والاشتراكية). ماذا عن حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي وحزب الاشتراكي الموحد وحزب المؤتمر الوطني الاتحادي وحزب النهج الديمقراطي؟نعلم أنها تعلن رفضها للتطبيع، ونتابع محطات تجسيد ذلك ونشارك فيها (وقفات، مسيرات...). لكن ماذا بعد؟لا نعتبر أنفسنا فلسطينيين أكثر من الفلسطينيين، ولا ندعي أن بوسعنا القيام بأكثر مما تم القيام به. إننا نقاوم التطبيع ونتصدى لتبعاته من مختلف مواقعنا النضالية كباقي المناضلين. فقط نسجل أن الاعتراف بالنظام القائم من طرف الأحزاب القانونية، أي الأحزاب الأخيرة المذكورة، والاستمرار في الاعتراف به وب"ديمقراطيته ......
#مناهضة
#التطبيع
#مضمونا
#وليس
#شكلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741435
الحوار المتمدن
أحمد بيان - مناهضة التطبيع مضمونا وليس شكلا
خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة الثانية والثلاثون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن كرر وكرر وكررالتكرار المتعمد يربط الأجزاء بعضها ببعضالتكرار فعال فى الكتابة ، لكن فقط إن تعمدته . فتكرار الكلمات المفتاحية ، العبارات ، وعناصر القصة سيخلق إيقاعا ووتيرة وبنية وطولا موحيا يعزز الموضوع الرئيسى للعمل .يعمل مثل هذا التكرار فى الموسيقى وفى الأدب وفى الدعاية وفى الفكاهة وفى الخطابات وفى البلاغة السياسية وفى التعليم وفى الوعظ الدينى وفى التوجيه الأبوى – وحتى فى جملتنا هذه ، حيث تكررت الكلمة " فى " عشر مرات .التكرار يمنح الحديث والحوار قواما ، ويضفى على الأدب الدرامى شعورا بأن هناك أناسا حقيقين يتحدثون فى عالم واقعى :" روى : إنى أحتضر ، ورم خبيث .جو : يإلهى .روى : أرجوك ، دعنى أنهى حديثى .قلة من الناس تعرف عن مرضى ، وأنا أخبرك به فقط لأنى لا أخشى " الموت " فما الذى سيجلبه الموت ولم أواجهه سابقا ؟ لقد عشت . و" الحياة " هى أسوأ ما هنالك .(يسخر من نفسه بلطف ). أنصت إلى ، فأنا فيلسوف .جو .. لا بد من أن تفعل ذلك . لابد لابد . الحب ، إنه " فخ " . المسؤلية ، هذه فخ أيضا . أنا أقول لك هذا ، مثل أب لابنه :الحياة مليئة بالشرور ، لاينجو منها أحد . " لا أحد " . انج بنفسك . " أيا كان " ما يثقلك ويطلب منك وما يهددك ، " لا تخف " . لا تخف من أن "تعيش " عاريا ووحيدا وسط الرياح الفجة .عليك ، على الأقل ، أن تعرف هذا الأمر : ما هى قدراتك .ولا تسمح لأى شىء بالوقوف فى طريقك " .هذا الحوار الرائع الاستثنائى اقتبس من المسرحية الملحمية " ملائكة فى أمريكا " للكاتب تونى كوشنر .التككرار جعل النص يبدو واقعيا لمسمعى . تأمل الكلمات التى اختار أن يكررها كاتب المسرحية بهدف التوكيد فى مقطع مؤلف من 126 كلمة فقط : " الموت " و" الحياة " و " لابد " و " فخ " و "لاأحد " و " أيا كان " و " الخوف " و " العيش " .من الممكن أن يكون التكرار فعالا فى الجمل والفقرات ، وأيضا فى الأجزاء الأطول من القصة .تأمل هذا المشهد من مذكرات مايا أنجلو " أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس " : " اندفعت خنة صوته عبر النسيم العليل . من جانب المتجر ، سمعناه أنا و " بيلى " يتحدث مع أمى : اٌنى ، أخبرنى " ويلى أن يختبىء هذه الليلة . ثمة زنجى مجنون تهجم على امرأة بيضاء اليوم . وسيأتى بعض الصبية إلى هنا اليوم فى وقت لاحق " . وما زلت ، حتى بعد مرور كل تلك السنوات ، أذكر إحساس الرعب الذى ملأ فمى بالهواء الجاف الحار ، وجعل جسدى خفيفا ." الصبية " ؟ أصحاب الوجوه الاسمنتية والنظرات الكارهة التى تحرق ثيابك عليك إذا رأوك تتسكع فى الشارع الرئيس بمركز المدينة يوم السبت . الصبية ؟ لا . بالأحرى رجال يغطيهم غبار وعمر المقابر ، بلا جمال أو تعليم . إنه قبح وعفن الأعمال البغيضة القديمة " .حشت الكاتبة النص بلغة مثيرة للانتباه من حوار صيغ بلهجة محلية إلى عبارات ذات مضامين إنجلية . وربط تكرار كلمة " صبية " بينها .يستخدم الكتاب التكرار كأداة للاقناع ، وقلة منهم من يستخدمه بإتقان كالمتميز بسيرته فى مجال الصحافة – مايكل غارتنر – الحائز جائزة بوليتزر فى الكتابة التحريرية . للنظر فى هذه المقتطفات المقتبسة من " الوشوم والحرية " :" لنتحدث عن الوشوم .لم نر ذراعى " جاكسون وورن " ، العامل فى الخدمات الغذائية فى جامعة ولاية اٌيوا ، لكنها تبدو مقرفة ، صليب معقوف ( سافاستيكا النازية ) على ذراع ، وشعار كى كى كى ( كو كلوكس كلان ) على الذراع الأخرى .أف ’ له من فعل بغيض ..< ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#الثانية
#والثلاثون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741434
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن كرر وكرر وكررالتكرار المتعمد يربط الأجزاء بعضها ببعضالتكرار فعال فى الكتابة ، لكن فقط إن تعمدته . فتكرار الكلمات المفتاحية ، العبارات ، وعناصر القصة سيخلق إيقاعا ووتيرة وبنية وطولا موحيا يعزز الموضوع الرئيسى للعمل .يعمل مثل هذا التكرار فى الموسيقى وفى الأدب وفى الدعاية وفى الفكاهة وفى الخطابات وفى البلاغة السياسية وفى التعليم وفى الوعظ الدينى وفى التوجيه الأبوى – وحتى فى جملتنا هذه ، حيث تكررت الكلمة " فى " عشر مرات .التكرار يمنح الحديث والحوار قواما ، ويضفى على الأدب الدرامى شعورا بأن هناك أناسا حقيقين يتحدثون فى عالم واقعى :" روى : إنى أحتضر ، ورم خبيث .جو : يإلهى .روى : أرجوك ، دعنى أنهى حديثى .قلة من الناس تعرف عن مرضى ، وأنا أخبرك به فقط لأنى لا أخشى " الموت " فما الذى سيجلبه الموت ولم أواجهه سابقا ؟ لقد عشت . و" الحياة " هى أسوأ ما هنالك .(يسخر من نفسه بلطف ). أنصت إلى ، فأنا فيلسوف .جو .. لا بد من أن تفعل ذلك . لابد لابد . الحب ، إنه " فخ " . المسؤلية ، هذه فخ أيضا . أنا أقول لك هذا ، مثل أب لابنه :الحياة مليئة بالشرور ، لاينجو منها أحد . " لا أحد " . انج بنفسك . " أيا كان " ما يثقلك ويطلب منك وما يهددك ، " لا تخف " . لا تخف من أن "تعيش " عاريا ووحيدا وسط الرياح الفجة .عليك ، على الأقل ، أن تعرف هذا الأمر : ما هى قدراتك .ولا تسمح لأى شىء بالوقوف فى طريقك " .هذا الحوار الرائع الاستثنائى اقتبس من المسرحية الملحمية " ملائكة فى أمريكا " للكاتب تونى كوشنر .التككرار جعل النص يبدو واقعيا لمسمعى . تأمل الكلمات التى اختار أن يكررها كاتب المسرحية بهدف التوكيد فى مقطع مؤلف من 126 كلمة فقط : " الموت " و" الحياة " و " لابد " و " فخ " و "لاأحد " و " أيا كان " و " الخوف " و " العيش " .من الممكن أن يكون التكرار فعالا فى الجمل والفقرات ، وأيضا فى الأجزاء الأطول من القصة .تأمل هذا المشهد من مذكرات مايا أنجلو " أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس " : " اندفعت خنة صوته عبر النسيم العليل . من جانب المتجر ، سمعناه أنا و " بيلى " يتحدث مع أمى : اٌنى ، أخبرنى " ويلى أن يختبىء هذه الليلة . ثمة زنجى مجنون تهجم على امرأة بيضاء اليوم . وسيأتى بعض الصبية إلى هنا اليوم فى وقت لاحق " . وما زلت ، حتى بعد مرور كل تلك السنوات ، أذكر إحساس الرعب الذى ملأ فمى بالهواء الجاف الحار ، وجعل جسدى خفيفا ." الصبية " ؟ أصحاب الوجوه الاسمنتية والنظرات الكارهة التى تحرق ثيابك عليك إذا رأوك تتسكع فى الشارع الرئيس بمركز المدينة يوم السبت . الصبية ؟ لا . بالأحرى رجال يغطيهم غبار وعمر المقابر ، بلا جمال أو تعليم . إنه قبح وعفن الأعمال البغيضة القديمة " .حشت الكاتبة النص بلغة مثيرة للانتباه من حوار صيغ بلهجة محلية إلى عبارات ذات مضامين إنجلية . وربط تكرار كلمة " صبية " بينها .يستخدم الكتاب التكرار كأداة للاقناع ، وقلة منهم من يستخدمه بإتقان كالمتميز بسيرته فى مجال الصحافة – مايكل غارتنر – الحائز جائزة بوليتزر فى الكتابة التحريرية . للنظر فى هذه المقتطفات المقتبسة من " الوشوم والحرية " :" لنتحدث عن الوشوم .لم نر ذراعى " جاكسون وورن " ، العامل فى الخدمات الغذائية فى جامعة ولاية اٌيوا ، لكنها تبدو مقرفة ، صليب معقوف ( سافاستيكا النازية ) على ذراع ، وشعار كى كى كى ( كو كلوكس كلان ) على الذراع الأخرى .أف ’ له من فعل بغيض ..< ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#الثانية
#والثلاثون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741434
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة الثانية والثلاثون
مزهر جبر الساعدي : القوى العظمى: حروب بالوكلاء واشهار للقوة
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي القوى العظمى: حروب بالوكلاء واشهار متبادل للقوةطالما تصارعت القوى العظمى والكبرى في العالم على نهب واستغلال اغلب، بل على وجه التقريب جميع مناطق العالم الثالث، والعالم الثالث عشر( الوطن العربي) كما وصفه الدكتور عبد الواحد لؤلؤة في مقال له نُشر مؤخرا؛ والذي هو اي هذا التوصيف، اكثر تمثلا للواقع المعيش، أو ما جرى ويجري حتى اللحظة في اغلب اوطان، الوطن العربي الذبيح. هذا الاستغلال المُعلوم والمشرعن، يجري بصورة او بأخرى، وتحت هذا العنوان أو ذاك العنوان، وجميعها تختفي خلفها؛ جميع اشكل النهب والاستغلال، وقهر الشعوب، ودق اسفين في جسدها الاقتصادي، وتكبيل إرادة الشعوب، بدعم مستبديها، التي من سوء حظها؛ تقع فريسة لهذه الصراعات، سواء بالحرب المباشرة او بالإنابة، أو تقع تحت نير وظلم الحاكم الطاغي. ان هذه الصراعات والتنافسات والحروب لم تكن وليدة اليوم، او انها تحدث وحدثت في الوقت الحاضر، بل انها تمتد على مدار القرن العشرين والى الآن. تتبدل القوى الدولية العظمى والكبرى بين مرحلة والاخرى التي تليها او تحتل موقعها، وتتغير العناوين والاهداف، لكن الاساس يظل هو من حيث الجوهر والهدف والغاية. ان هذا الاستغلال الذي تنتجه حروب وصراعات وتنافسات القوى العظمى؛ انتج لنا عالم غير عادل ويسود فيه الظلم في ابشع صورة. وان كان قد اختفى وحتى هذه اللحظة يختفي، وراء عناوين مغرية وبراقة؛ من قبيل حقوق الانسان وحقه في الحياة، اما الحقيقة كانت ولم تزل هي اضطهاد هذا الانسان سواء كان في الدول العظمى والكبرى، الذي يحتل الانسان فيها، مرتبة ادنى في تسلسل الهرم الاجتماعي والاقتصادي وبنتيجتيهما؛ يكون في المرتبة الدونية في التراتبيية الطبقية ، او في الدول المستهدفة، مع أن الأنسان في الأخيرة؛ الظلم الذي تعرض ويتعرض الى الآن له، هو اكثر وضوحا وبشاعة، وأكثر عمقا واتسعا. عالم اليوم كما هو عالم الامس، سواء ما كان منه قريبا او ما كان منه بعيدا الى حد ما؛ هو عالم ظالم ليس فيه عدل، في داخل القوى العالمية،( شعوبها) او في مناطق هيمنتها وسيطرتها.( شعوب العالم الثالث) وهذا يشمل جميع القوى العظمى والكبرى التي تحكمت ولم تزل تتحكم في العالم، بما فيها الاتحاد السوفيتي، كما امريكا والقوى الغربية الاخرى، ولو أن الأخيرين، بدرجة اكثر عمقا وظلما وجرحا للكرامة الانسانية. الاتحاد السوفيتي ايضا، سلب من الدول والشعوب المنضوية تحت معسكره، القرار المستقل والسيادة، كما حدث في بلغاريا وجيك وسلوفاكيا. وايضا في داخل الاتحاد السوفيتي؛ تحكمت وسيطرت طبقة اوليغارشية وبيروقراطية. السؤال الذي يطرحه منطق الاحداث والصراع؛ لماذا هذا الصراع؟ ولماذا لا يجري وضع الحلول لها؟ وهي حلول في متناول اليد، ان كان الهدف هو الأمن والسلام والاستقرار. الاجابة على هذين السؤالين؛ هو ان هناك اهداف استراتيجية هي اكبر بكثير جدا من الصراع على الحدود او نشر الديمقراطية وحقوق الانسان وفق لائحة الاعلان العالمي لحقوق الانسان، أو المحافظة على السلم والاستقرار العالمي، أو على اي شكل كان يُجتَرح من دهاقنة افتعال الحروب وصناعة الازمات من القوى الدولية العظمى. ان جميع الحروب والازمات في العالم، قابلة للحل حسب مقتضيات القانون الدولي، الذي، من كتبه واقره، هي القوى العظمى. لكن هذا القانون يجري على مدار ما يقارب القرن؛ التلاعب به، وبمخرجاته حسب ارادات هذه القوى الدولية، وبما يخدم مصالحها، بصرف النظر عن جميع ما به من حقوق واشتراطات؛ باستخدام منصة مجلس الامن الدولي، الذي تتحكم به خمسة دول عظمى وكبرى، بما يجعل منه، حكومة عالمية دكتاتورية، وظالمة. على سبيل المثال، وهو م ......
#القوى
#العظمى:
#حروب
#بالوكلاء
#واشهار
#للقوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741444
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي القوى العظمى: حروب بالوكلاء واشهار متبادل للقوةطالما تصارعت القوى العظمى والكبرى في العالم على نهب واستغلال اغلب، بل على وجه التقريب جميع مناطق العالم الثالث، والعالم الثالث عشر( الوطن العربي) كما وصفه الدكتور عبد الواحد لؤلؤة في مقال له نُشر مؤخرا؛ والذي هو اي هذا التوصيف، اكثر تمثلا للواقع المعيش، أو ما جرى ويجري حتى اللحظة في اغلب اوطان، الوطن العربي الذبيح. هذا الاستغلال المُعلوم والمشرعن، يجري بصورة او بأخرى، وتحت هذا العنوان أو ذاك العنوان، وجميعها تختفي خلفها؛ جميع اشكل النهب والاستغلال، وقهر الشعوب، ودق اسفين في جسدها الاقتصادي، وتكبيل إرادة الشعوب، بدعم مستبديها، التي من سوء حظها؛ تقع فريسة لهذه الصراعات، سواء بالحرب المباشرة او بالإنابة، أو تقع تحت نير وظلم الحاكم الطاغي. ان هذه الصراعات والتنافسات والحروب لم تكن وليدة اليوم، او انها تحدث وحدثت في الوقت الحاضر، بل انها تمتد على مدار القرن العشرين والى الآن. تتبدل القوى الدولية العظمى والكبرى بين مرحلة والاخرى التي تليها او تحتل موقعها، وتتغير العناوين والاهداف، لكن الاساس يظل هو من حيث الجوهر والهدف والغاية. ان هذا الاستغلال الذي تنتجه حروب وصراعات وتنافسات القوى العظمى؛ انتج لنا عالم غير عادل ويسود فيه الظلم في ابشع صورة. وان كان قد اختفى وحتى هذه اللحظة يختفي، وراء عناوين مغرية وبراقة؛ من قبيل حقوق الانسان وحقه في الحياة، اما الحقيقة كانت ولم تزل هي اضطهاد هذا الانسان سواء كان في الدول العظمى والكبرى، الذي يحتل الانسان فيها، مرتبة ادنى في تسلسل الهرم الاجتماعي والاقتصادي وبنتيجتيهما؛ يكون في المرتبة الدونية في التراتبيية الطبقية ، او في الدول المستهدفة، مع أن الأنسان في الأخيرة؛ الظلم الذي تعرض ويتعرض الى الآن له، هو اكثر وضوحا وبشاعة، وأكثر عمقا واتسعا. عالم اليوم كما هو عالم الامس، سواء ما كان منه قريبا او ما كان منه بعيدا الى حد ما؛ هو عالم ظالم ليس فيه عدل، في داخل القوى العالمية،( شعوبها) او في مناطق هيمنتها وسيطرتها.( شعوب العالم الثالث) وهذا يشمل جميع القوى العظمى والكبرى التي تحكمت ولم تزل تتحكم في العالم، بما فيها الاتحاد السوفيتي، كما امريكا والقوى الغربية الاخرى، ولو أن الأخيرين، بدرجة اكثر عمقا وظلما وجرحا للكرامة الانسانية. الاتحاد السوفيتي ايضا، سلب من الدول والشعوب المنضوية تحت معسكره، القرار المستقل والسيادة، كما حدث في بلغاريا وجيك وسلوفاكيا. وايضا في داخل الاتحاد السوفيتي؛ تحكمت وسيطرت طبقة اوليغارشية وبيروقراطية. السؤال الذي يطرحه منطق الاحداث والصراع؛ لماذا هذا الصراع؟ ولماذا لا يجري وضع الحلول لها؟ وهي حلول في متناول اليد، ان كان الهدف هو الأمن والسلام والاستقرار. الاجابة على هذين السؤالين؛ هو ان هناك اهداف استراتيجية هي اكبر بكثير جدا من الصراع على الحدود او نشر الديمقراطية وحقوق الانسان وفق لائحة الاعلان العالمي لحقوق الانسان، أو المحافظة على السلم والاستقرار العالمي، أو على اي شكل كان يُجتَرح من دهاقنة افتعال الحروب وصناعة الازمات من القوى الدولية العظمى. ان جميع الحروب والازمات في العالم، قابلة للحل حسب مقتضيات القانون الدولي، الذي، من كتبه واقره، هي القوى العظمى. لكن هذا القانون يجري على مدار ما يقارب القرن؛ التلاعب به، وبمخرجاته حسب ارادات هذه القوى الدولية، وبما يخدم مصالحها، بصرف النظر عن جميع ما به من حقوق واشتراطات؛ باستخدام منصة مجلس الامن الدولي، الذي تتحكم به خمسة دول عظمى وكبرى، بما يجعل منه، حكومة عالمية دكتاتورية، وظالمة. على سبيل المثال، وهو م ......
#القوى
#العظمى:
#حروب
#بالوكلاء
#واشهار
#للقوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741444
الحوار المتمدن
مزهر جبر الساعدي - القوى العظمى: حروب بالوكلاء واشهار للقوة
سالم عاقل : المَدرَسَةُ النَبَوِيَة لِتَألِيف الشِعر - وَمَا هُوَ بِقَوْلِ كاهِنٍ
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل لقد عرف الكاهن العربي الامي صلعم، أهمية الشعر ووقعه على عقلية العربي البدوي، وتأثير الموسيقى الشعرية السجعية التي كان يمارسها كهان الجاهلية في النفوس، فالكاهن صلعم هو من اجتمع اليه الدهاء وبعد النظر، وفطن الى اخبار الأقطار والامصار، جال في الأرض وعاصر من عاصر، سكت دهرا ونطق امرا، فطن الى شغف العرب بحسن القول وهوسهم بالنساء، فتعصر شعرا حرا وسجعا نسبه لله، ومن دهائه لم يدع منه نسخة حتى لا تنفضح تناقضاته، والا كيف يعقل ان لا يصون كلام الله ولم يكترث لجمع قرآنه، بينما كان لديه من يكاتب الملوك، لقد ادرك الكاهن ان الشعر كان يحظى بقدر كبير من التقديس، ومن مظاهر تقديس العرب للشعر أنهم كانوا يكتبون أجود أشعارهم بماء الذهب، ويعلقونها على أستار الكعبة، فسميت بالمعلقات تارة والمذهبات تارة أخرى، وهذا يدل على ما كان يحتله الشعر عند عرب الجاهلية من تقدير وتقديس، كما كان قسما منهم يسجدون بعد سماعهم للقصائد الرائعة، فقد سمع الفرزدق رجلا ينشد قول لبيد : وجلا السيول عن الطلول كأنها *** زبر تُجد متونها أقلامهافسجد فقيل ما هذا يا أبا فراس ؟ فقال أنتم تعرفون سجدة القرآن وأنا أعرف سجدة الشعر، وروي أنه لما أنشد لبيد قصيدته هذه في الجاهلية وبلغ قوله : يعلو طريقة متنها متواتر*** في ليلة كفر النجوم غمامهاسجد له شعراء زمانه ( بلوغ الأرب للألوسي باب لبيد بن ربيعة العامري- الإصابة لأبن حجر)وكان محمد يعرف ذلك جيدا كونه أبن تلك البيئة التي نشأ فيها وترعرع، لقد أدرك الكاهن محمد تلك الحقيقة، ومكانة الشعر وقدسيته في قلوب ونفوس العرب، فقال عن الشعر أنه حكمة وأنه من كلام النبوة، وقال عن نفسه أنه يسجع كسجع الأعراب أي الكهان المشعوذين منهم، نعم أدرك الكاهن محمد تلك الحقيقة، فافتتح له مدرسة تلقنه وتعلمه وتتلوا على مسامعه أشعار فحول الشعراء، وأبلغ قصائدهم وعظاتهم التي سمعها قبلا، ويحفظ منها الكثير ويريد المزيد:*حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلعم (أسجع كسجع الإعراب) ، (أسجع كسجع الجاهلية) {صحيح مسلم كتاب القسامة والقصاص والديات باب دية الجنين ووجوب الدية في قتل الخطأ وشبه العمد على عاقلة الجاني 4487 -. سنن النسائي كتاب القسامة باب دية جنين المرأة. مسند أحمد حديث المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه فتح الباري شرح صحيح البخاري كِتَاب الطِّبِّ باب الكهانة}!!* حدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر، أنه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلعم (إن من البيان سحر) ، أو قال (إن بعض البيان سحر) {موطأ مالك كتاب الكلام باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله 1820. سنن أبي داود كتاب الأدب باب ما جاء في المتشدق في الكلام}* حدثنا أبو بكر عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلعم كان يقول (إن من الشعر حكما) {سنن أبن ماجه كتاب الأدب باب الشعر3888 -3887 - سنن الدارمي كِتَابِ الاسْتِئْذَانِ باب في إن من الشعر حكمة}*حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي...عن أبي سعيد الخدري قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلعم بالعرج إذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلعم (خذوا الشيطان أو أمسكوا الشيطان لأن يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا) {صحيح مسلم كتاب الشعر 6032 - 6031 - 6030 - سنن الدارمي كِتَابِ الاسْتِئْذَانِ باب لأن يمتلئ جوف}ورغم هذا التناقض المحير في موقف كاهن القبيلة صلعم من الشعر والشعراء، فهو لا يخرج عن النطاق والسياق العام للخطاب القرآني المحمدي في جميع المجالات، وهو دائم التناقض ابتداء من الخمر وموقفه ......
#المَدرَسَةُ
#النَبَوِيَة
#لِتَألِيف
#الشِعر
#وَمَا
#هُوَ
#بِقَوْلِ
#كاهِنٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741443
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل لقد عرف الكاهن العربي الامي صلعم، أهمية الشعر ووقعه على عقلية العربي البدوي، وتأثير الموسيقى الشعرية السجعية التي كان يمارسها كهان الجاهلية في النفوس، فالكاهن صلعم هو من اجتمع اليه الدهاء وبعد النظر، وفطن الى اخبار الأقطار والامصار، جال في الأرض وعاصر من عاصر، سكت دهرا ونطق امرا، فطن الى شغف العرب بحسن القول وهوسهم بالنساء، فتعصر شعرا حرا وسجعا نسبه لله، ومن دهائه لم يدع منه نسخة حتى لا تنفضح تناقضاته، والا كيف يعقل ان لا يصون كلام الله ولم يكترث لجمع قرآنه، بينما كان لديه من يكاتب الملوك، لقد ادرك الكاهن ان الشعر كان يحظى بقدر كبير من التقديس، ومن مظاهر تقديس العرب للشعر أنهم كانوا يكتبون أجود أشعارهم بماء الذهب، ويعلقونها على أستار الكعبة، فسميت بالمعلقات تارة والمذهبات تارة أخرى، وهذا يدل على ما كان يحتله الشعر عند عرب الجاهلية من تقدير وتقديس، كما كان قسما منهم يسجدون بعد سماعهم للقصائد الرائعة، فقد سمع الفرزدق رجلا ينشد قول لبيد : وجلا السيول عن الطلول كأنها *** زبر تُجد متونها أقلامهافسجد فقيل ما هذا يا أبا فراس ؟ فقال أنتم تعرفون سجدة القرآن وأنا أعرف سجدة الشعر، وروي أنه لما أنشد لبيد قصيدته هذه في الجاهلية وبلغ قوله : يعلو طريقة متنها متواتر*** في ليلة كفر النجوم غمامهاسجد له شعراء زمانه ( بلوغ الأرب للألوسي باب لبيد بن ربيعة العامري- الإصابة لأبن حجر)وكان محمد يعرف ذلك جيدا كونه أبن تلك البيئة التي نشأ فيها وترعرع، لقد أدرك الكاهن محمد تلك الحقيقة، ومكانة الشعر وقدسيته في قلوب ونفوس العرب، فقال عن الشعر أنه حكمة وأنه من كلام النبوة، وقال عن نفسه أنه يسجع كسجع الأعراب أي الكهان المشعوذين منهم، نعم أدرك الكاهن محمد تلك الحقيقة، فافتتح له مدرسة تلقنه وتعلمه وتتلوا على مسامعه أشعار فحول الشعراء، وأبلغ قصائدهم وعظاتهم التي سمعها قبلا، ويحفظ منها الكثير ويريد المزيد:*حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلعم (أسجع كسجع الإعراب) ، (أسجع كسجع الجاهلية) {صحيح مسلم كتاب القسامة والقصاص والديات باب دية الجنين ووجوب الدية في قتل الخطأ وشبه العمد على عاقلة الجاني 4487 -. سنن النسائي كتاب القسامة باب دية جنين المرأة. مسند أحمد حديث المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه فتح الباري شرح صحيح البخاري كِتَاب الطِّبِّ باب الكهانة}!!* حدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر، أنه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلعم (إن من البيان سحر) ، أو قال (إن بعض البيان سحر) {موطأ مالك كتاب الكلام باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله 1820. سنن أبي داود كتاب الأدب باب ما جاء في المتشدق في الكلام}* حدثنا أبو بكر عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلعم كان يقول (إن من الشعر حكما) {سنن أبن ماجه كتاب الأدب باب الشعر3888 -3887 - سنن الدارمي كِتَابِ الاسْتِئْذَانِ باب في إن من الشعر حكمة}*حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي...عن أبي سعيد الخدري قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلعم بالعرج إذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلعم (خذوا الشيطان أو أمسكوا الشيطان لأن يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا) {صحيح مسلم كتاب الشعر 6032 - 6031 - 6030 - سنن الدارمي كِتَابِ الاسْتِئْذَانِ باب لأن يمتلئ جوف}ورغم هذا التناقض المحير في موقف كاهن القبيلة صلعم من الشعر والشعراء، فهو لا يخرج عن النطاق والسياق العام للخطاب القرآني المحمدي في جميع المجالات، وهو دائم التناقض ابتداء من الخمر وموقفه ......
#المَدرَسَةُ
#النَبَوِيَة
#لِتَألِيف
#الشِعر
#وَمَا
#هُوَ
#بِقَوْلِ
#كاهِنٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741443
الحوار المتمدن
سالم عاقل - المَدرَسَةُ النَبَوِيَة لِتَألِيف الشِعر - وَمَا هُوَ بِقَوْلِ كاهِنٍ
سري القدوة : خطورة منظمات المستوطنين المسلحة والعدوان على الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ما يجري في قرى محافظة نابلس وشمال الضفة هو جزء من مخطط احتلالي شامل يستهدف النيل من صمود وحقوق الشعب الفلسطيني وهو استهداف مباشر للقرى والبلدات الفلسطينية ويأتي ضمن اعلان حالة الحرب من اجل اتباع نهج وأسلوب التطهير العرقي ولا يقل خطورة عما يجري في القدس والخليل والعدوان الشامل ضد محافظات الضفة الغربية وهو ما يتطلب تطوير مهمات الفعل الشعبي والمقاومة الوطنية للتصدي بأوسع أشكال العمل الجماهيري والتضامن والتوحد لإفشال هذا المخطط الاحتلالي والتصدي لقطعان المستوطنين الذين ينشرون الفساد في الارض بحماية جيش الاحتلال وتغطية شاملة من حكومة التطرف العنصري .الشعب الفلسطيني يمتلك حق الدفاع عن نفسه ومواصلة كفاحه الوطني المشروع من أجل إحقاق حقوقه المكفولة بقوة الشرعية الدولية، والمتمثلة بحق العودة وتقرير المصير والاستقلال الوطني في دولة كاملة السيادة وعاصمتها القدس وفقا لمحددات القوانين الدولية والتي تعتبر الشعب الفلسطيني يخضع لدولة محتلة فحان الوقت لتسمية الاشياء بمسمياتها والوقوف امام المسؤولية الوطنية في حماية الارض والتصدي للاستيطان ووضع حد لمشاريع الاحتلال الهادفة الي تصفية الشعب الفلسطيني وضم اراضيه امام ومسمع العالم اجمع دون تحريك اى ساكن او فعل اى شيء امام ما يجري في الاراضي الفلسطينية والعربية المحتلة وممارسات حكومة الاحتلال القمعية .وبات من المهم ان تتوحد الجهود الوطنية لتشكيل اوسع جبهة وطنية اسلامية لمقاومة الاحتلال والتصدي للعدوان والعمل على تصعيد برامج المقاومة الشعبية السلمية وضرورة تفعيل لجان الحراسة والحماية الشعبية بكافة المناطق واستكمال تشكيل ما لم ينجز منها وتوحيد الجهود الميدانية مع كافة الفصائل الفلسطينية والعمل على إعادة بناء البعض الآخر للتصدي لأي محاولات لاقتحام القرى والبلدات والتعاون من الجميع لمواجهة أي خطر أو جرائم قد يقدم عليها الاحتلال ومستوطنوه وأهمية تصعيد المقاومة الشعبية للتصدي لهجمات ألمستوطنين التي باتت أكثر شراسة ووحشية بحماية من قوات الاحتلال الإسرائيلي وأهمية قيام المجتمع الدولي بتوفير الحماية الدولية ومحاسبة مجرمي الحرب لدى دولة الاحتلال على جرائمهم . عمليا فان دولة الاحتلال الإسرائيلي تواصل تنفيذ مخططاتها في أرض دولة فلسطين، في توزيع مفضوح للأدوار وبهدف واحد هو نهب المزيد من الأرض المحتلة وتخصيصها للاستيطان، بدءا من رأس الهرم السياسي في اسرائيل ممثلا بالحكومة ووزرائها ومؤسساتها الرسمية، وهذه المرة بمشاركة رئيس دولة الاحتلال اسحق هرتسوغ، مرورا بجيش الاحتلال وأجهزته العسكرية والأمنية المختلفة، وصولا لمنظمات المستوطنين الارهابية المسلحة المنتشرة على هضاب وجبال الضفة الغربية المحتلة في قواعد ارهاب اسرائيلي رسمي منظم وبحماية جيش الاحتلال والمؤسسات الرسمية الاسرائيلية .المجتمع الدولي لا يمكنه استمرار سياسته الصامتة فلا بد من العمل على كسر هذه الحلقة واتخاذ مواقف حاسمة لدعم سيادة القانون وتنفيذ قرارات الأمم المتحدة، بما في ذلك قرار مجلس الأمن 2334، الذي أدان جميع التدابير التي تهدف إلى تغيير التكوين الديموغرافي ووضع الأرض الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967، بما في ذلك القدس الشرقية، ولا بد من مباشرة العمل من اجل وقف جميع هذه السياسات والتدابير غير القانونية والتدخل العاجل من مجلس الأمن لتطبيق القانون الدولي ووقف ارهاب المستوطنين وإعلان قيام الدولة الفلسطينية وفقا للإعلان الدولي بترسيم الحدود ضمن مقررات الرابع من يونيو 1967 بما في ذلك ما يتعلق بالقدس .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تح ......
#خطورة
#منظمات
#المستوطنين
#المسلحة
#والعدوان
#الشعب
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741442
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ما يجري في قرى محافظة نابلس وشمال الضفة هو جزء من مخطط احتلالي شامل يستهدف النيل من صمود وحقوق الشعب الفلسطيني وهو استهداف مباشر للقرى والبلدات الفلسطينية ويأتي ضمن اعلان حالة الحرب من اجل اتباع نهج وأسلوب التطهير العرقي ولا يقل خطورة عما يجري في القدس والخليل والعدوان الشامل ضد محافظات الضفة الغربية وهو ما يتطلب تطوير مهمات الفعل الشعبي والمقاومة الوطنية للتصدي بأوسع أشكال العمل الجماهيري والتضامن والتوحد لإفشال هذا المخطط الاحتلالي والتصدي لقطعان المستوطنين الذين ينشرون الفساد في الارض بحماية جيش الاحتلال وتغطية شاملة من حكومة التطرف العنصري .الشعب الفلسطيني يمتلك حق الدفاع عن نفسه ومواصلة كفاحه الوطني المشروع من أجل إحقاق حقوقه المكفولة بقوة الشرعية الدولية، والمتمثلة بحق العودة وتقرير المصير والاستقلال الوطني في دولة كاملة السيادة وعاصمتها القدس وفقا لمحددات القوانين الدولية والتي تعتبر الشعب الفلسطيني يخضع لدولة محتلة فحان الوقت لتسمية الاشياء بمسمياتها والوقوف امام المسؤولية الوطنية في حماية الارض والتصدي للاستيطان ووضع حد لمشاريع الاحتلال الهادفة الي تصفية الشعب الفلسطيني وضم اراضيه امام ومسمع العالم اجمع دون تحريك اى ساكن او فعل اى شيء امام ما يجري في الاراضي الفلسطينية والعربية المحتلة وممارسات حكومة الاحتلال القمعية .وبات من المهم ان تتوحد الجهود الوطنية لتشكيل اوسع جبهة وطنية اسلامية لمقاومة الاحتلال والتصدي للعدوان والعمل على تصعيد برامج المقاومة الشعبية السلمية وضرورة تفعيل لجان الحراسة والحماية الشعبية بكافة المناطق واستكمال تشكيل ما لم ينجز منها وتوحيد الجهود الميدانية مع كافة الفصائل الفلسطينية والعمل على إعادة بناء البعض الآخر للتصدي لأي محاولات لاقتحام القرى والبلدات والتعاون من الجميع لمواجهة أي خطر أو جرائم قد يقدم عليها الاحتلال ومستوطنوه وأهمية تصعيد المقاومة الشعبية للتصدي لهجمات ألمستوطنين التي باتت أكثر شراسة ووحشية بحماية من قوات الاحتلال الإسرائيلي وأهمية قيام المجتمع الدولي بتوفير الحماية الدولية ومحاسبة مجرمي الحرب لدى دولة الاحتلال على جرائمهم . عمليا فان دولة الاحتلال الإسرائيلي تواصل تنفيذ مخططاتها في أرض دولة فلسطين، في توزيع مفضوح للأدوار وبهدف واحد هو نهب المزيد من الأرض المحتلة وتخصيصها للاستيطان، بدءا من رأس الهرم السياسي في اسرائيل ممثلا بالحكومة ووزرائها ومؤسساتها الرسمية، وهذه المرة بمشاركة رئيس دولة الاحتلال اسحق هرتسوغ، مرورا بجيش الاحتلال وأجهزته العسكرية والأمنية المختلفة، وصولا لمنظمات المستوطنين الارهابية المسلحة المنتشرة على هضاب وجبال الضفة الغربية المحتلة في قواعد ارهاب اسرائيلي رسمي منظم وبحماية جيش الاحتلال والمؤسسات الرسمية الاسرائيلية .المجتمع الدولي لا يمكنه استمرار سياسته الصامتة فلا بد من العمل على كسر هذه الحلقة واتخاذ مواقف حاسمة لدعم سيادة القانون وتنفيذ قرارات الأمم المتحدة، بما في ذلك قرار مجلس الأمن 2334، الذي أدان جميع التدابير التي تهدف إلى تغيير التكوين الديموغرافي ووضع الأرض الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967، بما في ذلك القدس الشرقية، ولا بد من مباشرة العمل من اجل وقف جميع هذه السياسات والتدابير غير القانونية والتدخل العاجل من مجلس الأمن لتطبيق القانون الدولي ووقف ارهاب المستوطنين وإعلان قيام الدولة الفلسطينية وفقا للإعلان الدولي بترسيم الحدود ضمن مقررات الرابع من يونيو 1967 بما في ذلك ما يتعلق بالقدس .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تح ......
#خطورة
#منظمات
#المستوطنين
#المسلحة
#والعدوان
#الشعب
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741442
الحوار المتمدن
سري القدوة - خطورة منظمات المستوطنين المسلحة والعدوان على الشعب الفلسطيني
حميد طولست : عبثية كرة القدم 5
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست رغم اجهاد الكثير من الرياضيين الحالمين لأنفسهم في التدليل على دور الروح الرياضية في نشر التآخي بين ممارسيها ، ورغم جهوداتهم الطموحة المبدولة في إثبات أثرها في التقريب بين فريقي البلدين الجارين المغرب/الجزائر ، ورغم محاولة العديد من الملاحظين والمتتبعين المثقفين الطموحين للتنظير لما أدت إليه الرياضة من تعزيز للروابط الاجتماعية بين لاعبي شعبيهما الشقيقين ، وذلك من خلال لقطات وصور التقبيل والعناق التي أُلتقطت قبل وخلال وبعد المبارة ، سواء على أرض الملاعب بما سادتها من روح رياضية واسعة وإلتزام بقواعد اللعب النظيف والتنافسية الشريفة ، أو في المدرجات ، وما شهدته من أجواء احتفالية هستيرية ، ورغم كل هذا وذاك ، لم يستطع المثقفون والرياضيون الأكثر تفاؤلا ، التغطية على أن المباراة الفعلية بين منتخبي المغرب والجزائر لم تكن كذلك مبارة عابرة بين فريقي كرة تحمل كل تلك الروح الرياضية العالية غير المثأترة، بالمشهد السياسي المغربي/الجزائري ، والذي كانت صورة مصغرة مما يعرف من المماحكات والصراعات السياسية المؤسفة بين البلدين ، وأن أطوارها الفعلية كانت تدور خارج أسوار ملعب الثمامة القطري ، وبالضبط في "العامرية" حيث أُطلق النفير وجُيّش الذباب الإلكتروني ضد الفريق المغربي ووطنه ، الذي لم يكتفي المغرضون في معاداته بقطع العلاقات السياسية واغلاق أجوائه السماوية ، ومحو الخريطة المغربية من نشرة أحوال الطقس بقنواتهم الرسمية، ووصلت بهم الحقد والحسد إلى هتاف رئيس البلاد ورئيس أركان الجيش الشعبي ورئيس البرلمان علامي بملون ونصف مبروك ، لإنتصار فريقهم الوطني ، والذي هو من كامل حقهم ، لو لم يكن تلك التوصيفات الحربية الإستصغارية ، المستحضرة للمعجم العسكري الإستفزازي الذي صار طاغيا في جميع أحاديثهم عن المغرب ، البلد المسالم ، الأمر الذي لم يزد شهية الفيسبوكيين المستأجرين المصابين بما يمكن تسميته بــ"فوبيا الهوية" إلا زهوا وكبرا وغطرسة واشتهاء للإستعداء على أخلاقيّات الأخوة ، وانتهاكا لأبسط قيم الجيرة ، يشجعهم في ذلك هامشُ الحرية المعطى لهم من طرف الإعلام الإلكتروني -الذي لا يخضع النشر فيه لتقييم أو تقدير أو تمحيص أو مراقبة ، بخلاف ما كان عليه الأمر مع الإعلام الورقي الذي أخلى معظم الساحة لكل ما هو سيبيرني - ما دفع بالكثير من الفيسبوكيين لولوج حلبة الكتابة عبر مواقع التواصل الاجتماعي ، دون أن تكون لديهم معارف كروية ولا مهارات لغوية كافية تؤهلهم لذلك تأهيلا متمكنا ، الوضع الذي إضطر معه غيرهم من مستعملي الأنترنيت ، للتعامل مع زخم ردود أفعالهم الانفعالية المغرقة في العقليّة البدائيّة ، القائمة فى مجملها على الكلام المرسل واللهجة التي قوامها الشّماتة والحقد والرّغبة الغريزية في صلب الآخر ، التي ينشورنها ، وبشكل مخيف ، في العديد من المواقع الإعلامية المأجورة المتخصصة في التفذلك الوقح ، والفرض التعسفيّ والاستفزازي للآراء والسنن الغريبة المنافية للعقل والمنطق ، التي يخال المتتبع والمطلع عليها-للوهلة الأولى - أن روادها لا يجيدون القراءة ، أو أنهم لا يفهمون فحوى ما يقرؤون، بينما حقيقة الأمر ، أنهم يتعمدون عدم الفهم ، لإخفاء نواياهم في تسفيه جاد المنشرورات ورزين الكتابات ، بما يتقنونه من منفلت التعليقات الصادمة، المخضبة باللمز والغمز والنبز والوخز وغيرها من الشتم واللعن الذي لا علاقة له لا بمضامينها ولا بدلالاتها ، والتي تشي بحقيقة غاية أصحابها القسوى المنحصرة في تضليل بسطاء الناس وابعادهم عن كل ما ينور عقولهم ، ويخلِّقُ حياتهم العامة ، ويشكك في ولائهم للوطن وثوابته ، والذي يُعتمد في تحقي ......
#عبثية
#القدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741441
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست رغم اجهاد الكثير من الرياضيين الحالمين لأنفسهم في التدليل على دور الروح الرياضية في نشر التآخي بين ممارسيها ، ورغم جهوداتهم الطموحة المبدولة في إثبات أثرها في التقريب بين فريقي البلدين الجارين المغرب/الجزائر ، ورغم محاولة العديد من الملاحظين والمتتبعين المثقفين الطموحين للتنظير لما أدت إليه الرياضة من تعزيز للروابط الاجتماعية بين لاعبي شعبيهما الشقيقين ، وذلك من خلال لقطات وصور التقبيل والعناق التي أُلتقطت قبل وخلال وبعد المبارة ، سواء على أرض الملاعب بما سادتها من روح رياضية واسعة وإلتزام بقواعد اللعب النظيف والتنافسية الشريفة ، أو في المدرجات ، وما شهدته من أجواء احتفالية هستيرية ، ورغم كل هذا وذاك ، لم يستطع المثقفون والرياضيون الأكثر تفاؤلا ، التغطية على أن المباراة الفعلية بين منتخبي المغرب والجزائر لم تكن كذلك مبارة عابرة بين فريقي كرة تحمل كل تلك الروح الرياضية العالية غير المثأترة، بالمشهد السياسي المغربي/الجزائري ، والذي كانت صورة مصغرة مما يعرف من المماحكات والصراعات السياسية المؤسفة بين البلدين ، وأن أطوارها الفعلية كانت تدور خارج أسوار ملعب الثمامة القطري ، وبالضبط في "العامرية" حيث أُطلق النفير وجُيّش الذباب الإلكتروني ضد الفريق المغربي ووطنه ، الذي لم يكتفي المغرضون في معاداته بقطع العلاقات السياسية واغلاق أجوائه السماوية ، ومحو الخريطة المغربية من نشرة أحوال الطقس بقنواتهم الرسمية، ووصلت بهم الحقد والحسد إلى هتاف رئيس البلاد ورئيس أركان الجيش الشعبي ورئيس البرلمان علامي بملون ونصف مبروك ، لإنتصار فريقهم الوطني ، والذي هو من كامل حقهم ، لو لم يكن تلك التوصيفات الحربية الإستصغارية ، المستحضرة للمعجم العسكري الإستفزازي الذي صار طاغيا في جميع أحاديثهم عن المغرب ، البلد المسالم ، الأمر الذي لم يزد شهية الفيسبوكيين المستأجرين المصابين بما يمكن تسميته بــ"فوبيا الهوية" إلا زهوا وكبرا وغطرسة واشتهاء للإستعداء على أخلاقيّات الأخوة ، وانتهاكا لأبسط قيم الجيرة ، يشجعهم في ذلك هامشُ الحرية المعطى لهم من طرف الإعلام الإلكتروني -الذي لا يخضع النشر فيه لتقييم أو تقدير أو تمحيص أو مراقبة ، بخلاف ما كان عليه الأمر مع الإعلام الورقي الذي أخلى معظم الساحة لكل ما هو سيبيرني - ما دفع بالكثير من الفيسبوكيين لولوج حلبة الكتابة عبر مواقع التواصل الاجتماعي ، دون أن تكون لديهم معارف كروية ولا مهارات لغوية كافية تؤهلهم لذلك تأهيلا متمكنا ، الوضع الذي إضطر معه غيرهم من مستعملي الأنترنيت ، للتعامل مع زخم ردود أفعالهم الانفعالية المغرقة في العقليّة البدائيّة ، القائمة فى مجملها على الكلام المرسل واللهجة التي قوامها الشّماتة والحقد والرّغبة الغريزية في صلب الآخر ، التي ينشورنها ، وبشكل مخيف ، في العديد من المواقع الإعلامية المأجورة المتخصصة في التفذلك الوقح ، والفرض التعسفيّ والاستفزازي للآراء والسنن الغريبة المنافية للعقل والمنطق ، التي يخال المتتبع والمطلع عليها-للوهلة الأولى - أن روادها لا يجيدون القراءة ، أو أنهم لا يفهمون فحوى ما يقرؤون، بينما حقيقة الأمر ، أنهم يتعمدون عدم الفهم ، لإخفاء نواياهم في تسفيه جاد المنشرورات ورزين الكتابات ، بما يتقنونه من منفلت التعليقات الصادمة، المخضبة باللمز والغمز والنبز والوخز وغيرها من الشتم واللعن الذي لا علاقة له لا بمضامينها ولا بدلالاتها ، والتي تشي بحقيقة غاية أصحابها القسوى المنحصرة في تضليل بسطاء الناس وابعادهم عن كل ما ينور عقولهم ، ويخلِّقُ حياتهم العامة ، ويشكك في ولائهم للوطن وثوابته ، والذي يُعتمد في تحقي ......
#عبثية
#القدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741441
الحوار المتمدن
حميد طولست - عبثية كرة القدم 5
نبيل عودة : حكاية فلسطينية: الأحمر، الأسود، الأخضر والأبيض
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة كانت تلك أيام خير وطيبة، وجوه تفيض بالوداعة، نفوس مفعمة بالود. عادات مليئة بالنخوة. الكذب لا مكان له بين الناس. الأقاويل غريبة عن بني البشر. ربما بشر أيام زمان ليسوا كبشر اليوم؟ صحيح ان هذا القول فيه الكثير من الإجحاف، وربما بعض الإثم، وبعض الإثم عسير الحساب. لكن المصيبة التي ألمت بالمختار وأبناء عائلته جعلته يعيد التأمل فيما جرى، يراجع حساباته، يتمحّص بانتباه كل ما مر عليه وما يمر. يحاول ان يتعلم الدرس مما سقط في نصيبه. ما جلبه على نفسه وعلى ابنائه. يبحث عن بدايات الأشياء، يتيه في أساس البلوى، عيناه تدمعان على مصير ابنائه وأحفاده، كيف يرضى بحكم النذل وهو أشد ايلاما من ضرب الخناجر؟ ترى ما هي خطيئته؟ هل طيبة القلب خطيئة؟ أين ابتدأ الغلط فيما كان يظن انه فعل خير ونخوة اصيلة؟ لماذا تلفظه الأيام بقسوة بإثم لم يرتكبه؟ ما دخل ابنائه وأحفاده بما ارتكبه هو من فعل خير يبدو اليوم انتحارا جماعيا له ولأبنائه؟ يحتار في فهم ابعاد طيبة النفس وفعلها للخير. ترى هل تأديتهما للغريب خطيئة؟!بلوى يصعب تصديقها ومعاناة لا نهاية لها!!هل خطيئته انه آوى قافلة المساكين في بلده وبيته؟ هل فعل الخير يرتد على فاعلة بأسوأ ما في الكون من بشاعة؟ هل أخطأ الله يوم خلق الانسان على شاكلته؟ رحيما، خلوقا وطافحا قلبه بالخير والنخوة؟هل يمكن فصل النخوة والفضيلة عن اخلاق الإنسان؟هل يمكن فصل اللون الأزرق عن لون البحر؟هل يمكن فصل الجاذبية عن الأرض؟هل هناك حياة بلا ماء وهواء؟هل من سعادة بعالم لا يعرف الا الاحتكام للخنجر؟كانت ترعبه هذه الأسئلة فيصمت آمرا نفسه: - وحد ألله يا مختار! حاشيةعاش المختار مع زوجته ومع ابنائه وزوجات أبنائه ثم مع أحفاده، مرتاح النفس، مطمأن البال، هنيئا بما وقع في نصيبه، راضيا مرضيا بدنياه، سعيدا بأولاده وأحفاده وبما قسمه الله له من ملك وقناعة وبما رزقه الله من ابناء وأحفاد يحملون اسمه بعد قضاء الله بأمره. كان يشكر الله صبحا ومساء على رجاحة عقل اولاده وتماسكهم يدا واحدة، قلبا واحدا، عقلا واحدا ويد الله مع الجماعة. لا يحب أخ لأخيه ما يكره لنفسه، لا يأخذ أخ ما لا يستطيع الأخر ان يحصل عليه، عاشوا بتعاضد ومحبة وانتشرت الالفة بين الأخوة، منها امتدت للزوجات حتى صاروا نموذجا يضرب بهم المثل!!الأحمرورث المختار المخترة عن أبيه الذي انتقلت اليه من جده، لذا كانت المخترة من مكونات الأسرة ومجدها. كان على ثقة انها ستنتقل الى ابنه البكر الأحمر، ما يثلج صدره ويسعده ان الأحمر راجح العقل، يميز بين الخير والشر، بين الحق والباطل، بين العدل والتعسف، ثاقب النظر، سريع الخاطر، واسع الاطلاع، متيقظ الذهن، بهي الطلعة، قوي الصوت، عذب الأسلوب، مسموع الكلمة من أخوته وابناء بلده، وهو المطلوب لمن يتأهل لاحتلال كرسي المخترة.سمي بالأحمر لأن ولادته حلت مع حرب طاحنة، خاضها أبطال البلاد والمختار على راسهم، ضد غرباء محتلين، لم يبق بيتا لم يقدم ضريبة الدماء، حتى تحقق الخلاص برعاية رب العالمين. ولدته أمه في عز المعمعة، يوم كانت الدماء توهب بلا حساب في سبيل الحرية والخلاص، فسمي بلونها، حفظا لكرامة الشهداء وتمجيدا لدمائهم.الأسودأنعم عليه الله بذرية من الذكور فحمده أشد الحمد.يوم جاءت به أمه الى الحياة كانت البلاد تمر بفترة قحل قاسية، ندر المطر، اشتد لهيب الشمس، فحرقت الأخضر واليابس، قلت المراعي، ندر العشب.يتذكر المحتار تلك الأيام بشيء من التندر. الأرض تشققت من العطش، العشب تيبس من الشمس الحارقة، انتشرت الحرائق التي أتت على الكثي ......
#حكاية
#فلسطينية:
#الأحمر،
#الأسود،
#الأخضر
#والأبيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741440
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة كانت تلك أيام خير وطيبة، وجوه تفيض بالوداعة، نفوس مفعمة بالود. عادات مليئة بالنخوة. الكذب لا مكان له بين الناس. الأقاويل غريبة عن بني البشر. ربما بشر أيام زمان ليسوا كبشر اليوم؟ صحيح ان هذا القول فيه الكثير من الإجحاف، وربما بعض الإثم، وبعض الإثم عسير الحساب. لكن المصيبة التي ألمت بالمختار وأبناء عائلته جعلته يعيد التأمل فيما جرى، يراجع حساباته، يتمحّص بانتباه كل ما مر عليه وما يمر. يحاول ان يتعلم الدرس مما سقط في نصيبه. ما جلبه على نفسه وعلى ابنائه. يبحث عن بدايات الأشياء، يتيه في أساس البلوى، عيناه تدمعان على مصير ابنائه وأحفاده، كيف يرضى بحكم النذل وهو أشد ايلاما من ضرب الخناجر؟ ترى ما هي خطيئته؟ هل طيبة القلب خطيئة؟ أين ابتدأ الغلط فيما كان يظن انه فعل خير ونخوة اصيلة؟ لماذا تلفظه الأيام بقسوة بإثم لم يرتكبه؟ ما دخل ابنائه وأحفاده بما ارتكبه هو من فعل خير يبدو اليوم انتحارا جماعيا له ولأبنائه؟ يحتار في فهم ابعاد طيبة النفس وفعلها للخير. ترى هل تأديتهما للغريب خطيئة؟!بلوى يصعب تصديقها ومعاناة لا نهاية لها!!هل خطيئته انه آوى قافلة المساكين في بلده وبيته؟ هل فعل الخير يرتد على فاعلة بأسوأ ما في الكون من بشاعة؟ هل أخطأ الله يوم خلق الانسان على شاكلته؟ رحيما، خلوقا وطافحا قلبه بالخير والنخوة؟هل يمكن فصل النخوة والفضيلة عن اخلاق الإنسان؟هل يمكن فصل اللون الأزرق عن لون البحر؟هل يمكن فصل الجاذبية عن الأرض؟هل هناك حياة بلا ماء وهواء؟هل من سعادة بعالم لا يعرف الا الاحتكام للخنجر؟كانت ترعبه هذه الأسئلة فيصمت آمرا نفسه: - وحد ألله يا مختار! حاشيةعاش المختار مع زوجته ومع ابنائه وزوجات أبنائه ثم مع أحفاده، مرتاح النفس، مطمأن البال، هنيئا بما وقع في نصيبه، راضيا مرضيا بدنياه، سعيدا بأولاده وأحفاده وبما قسمه الله له من ملك وقناعة وبما رزقه الله من ابناء وأحفاد يحملون اسمه بعد قضاء الله بأمره. كان يشكر الله صبحا ومساء على رجاحة عقل اولاده وتماسكهم يدا واحدة، قلبا واحدا، عقلا واحدا ويد الله مع الجماعة. لا يحب أخ لأخيه ما يكره لنفسه، لا يأخذ أخ ما لا يستطيع الأخر ان يحصل عليه، عاشوا بتعاضد ومحبة وانتشرت الالفة بين الأخوة، منها امتدت للزوجات حتى صاروا نموذجا يضرب بهم المثل!!الأحمرورث المختار المخترة عن أبيه الذي انتقلت اليه من جده، لذا كانت المخترة من مكونات الأسرة ومجدها. كان على ثقة انها ستنتقل الى ابنه البكر الأحمر، ما يثلج صدره ويسعده ان الأحمر راجح العقل، يميز بين الخير والشر، بين الحق والباطل، بين العدل والتعسف، ثاقب النظر، سريع الخاطر، واسع الاطلاع، متيقظ الذهن، بهي الطلعة، قوي الصوت، عذب الأسلوب، مسموع الكلمة من أخوته وابناء بلده، وهو المطلوب لمن يتأهل لاحتلال كرسي المخترة.سمي بالأحمر لأن ولادته حلت مع حرب طاحنة، خاضها أبطال البلاد والمختار على راسهم، ضد غرباء محتلين، لم يبق بيتا لم يقدم ضريبة الدماء، حتى تحقق الخلاص برعاية رب العالمين. ولدته أمه في عز المعمعة، يوم كانت الدماء توهب بلا حساب في سبيل الحرية والخلاص، فسمي بلونها، حفظا لكرامة الشهداء وتمجيدا لدمائهم.الأسودأنعم عليه الله بذرية من الذكور فحمده أشد الحمد.يوم جاءت به أمه الى الحياة كانت البلاد تمر بفترة قحل قاسية، ندر المطر، اشتد لهيب الشمس، فحرقت الأخضر واليابس، قلت المراعي، ندر العشب.يتذكر المحتار تلك الأيام بشيء من التندر. الأرض تشققت من العطش، العشب تيبس من الشمس الحارقة، انتشرت الحرائق التي أتت على الكثي ......
#حكاية
#فلسطينية:
#الأحمر،
#الأسود،
#الأخضر
#والأبيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741440
الحوار المتمدن
نبيل عودة - حكاية فلسطينية: الأحمر، الأسود، الأخضر والأبيض
زكي رضا : أنا أبحث عن الله في .....
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا بعد حفلة الفنان محمد رمضان التي أقيمت في جزيرة السندباد ببغداد، إنطلقت القوى والشخصيات الدينية في خطاب ديماغوجي تبحث فيه عن الأخلاق والقيم الإسلاميّة التي أُهدرت وتُهدر من خلال حفلات الفجور التي تُبعد الشابات والشباب عن الله، وتتجاوز وتستهتر بالمنظومة القيمية والأخلاقية للشعب العراق كما جاء في بيان حزب الدعوة الإسلامية!! وكأنّ الفنانة مادلين طبر التي أقامت حفلا فنيا برعاية زعيم حزب الدعوة الإسلامية نوري المالكي ببغداد بمناسبة يوم الصحافة العراقية في شهر آب/ أغسطس سنة 2016 لم تغنّي في ذلك الحفل، بل كانت تتلو آيات من الذكر الحكيم، أو تقرأ دعاء كميل في حضرة الدعاة ورجال الدين!! أم لأنها أنثى وجميلة وتتلوى كالأفعى في حضرة الحُواة الإسلاميين، الذين لم ينظروا إليها كبقرة وهم يلتهمونها بعيونهم وأحاسيسهم، تاركين الله الذي يدعون عبادته في دُرج مهمل !!ككل مزايدة بين الإسلاميين في مثل هذه الحالات خرج علينا مقتدى الصدر يبحث عن طاعة الله والأخلاق والأفكار والعقيدة الإسلامية، التي تُبعد شباب العراق عن الله والقيم الإسلامية والمجتمعية كما يدّعي. وكحل لهذه المشكلة الكبيرة، يقول الصدر من أنّه صار لزاما علينا تفعيل مشروع "ديني – عقائدي – أخلاقي" و "إرجاع المجتمع الى الله" !!! وأن الخطوات الأولى في هذا السبيل ولازال الحديث لمقتدى الصدر هو "تفعيل المساجد والحسينيات لتكون دارا للطاعة والخدمة والرجوع لله".الرجوع لله ....، أين يوجد الله عند حزب الدعوة ومقتدى وشيوخ الإسلام..؟ وكيف السبيل للعودة إليه، هذا إن كان المؤمنين البسطاء قد تركوه أصلا..؟ إنّ الله وفق ما تعلمناه من الدين قبل أن يتاجر به الدعاة ومقتدى وبقية الإسلاميين، ليس ربُّ يُعبد دون قيم وأخلاق، وليس بعبعا لتخويف الناس وإرهابهم.. فالله أو أي إسم آخر له وفي أي دين، هو رحمة ومغفرة وحب وصدق وأمانة. الله، يجب أن يكون طريقا للبناء لا الهدم. الله، هو طريق لزيادة معارف الإنسان لا نشر الجهل بين البشر، وعليه يجب تفعيل المدارس والجامعات لنشر النور وهو العلم بينهم. الله، عافية وليس مرض ويجب هنا تفعيل عمل المستشفيات لإنتاج إنسان معافى. الله، رشيد يرشد الناس للخير، وليس فاسد ينهب الناس. الله، رحمه وليس بمستبد...المالكي والصدر وبقية إسلاميي العراق يبحثون عن الله في المساجد والحسينيات، وأنا أبحث عنه في المدارس الآيلة للسقوط. هم يبحثون عنه بين أفخاذ الرضيعات، وأنا أبحث عنه في براءة طفولتهن ودموع أمّهاتهن. هم يبحثون عنه لإحتكاره، وأنا أبحث عنه ليكون مشاعا لجميع الناس بغض النظر عن أديانهم وطوائفهم. هم يبحثون عنه كأداة للقمع، وأنا أبحث عنه كطريق للحريّة. هم يبحثون عنه ليقتلوا الناس بإسمه، وأنا أبحث عنه للرحمة بالناس. هم يبحثون عنه من خلال منابرهم، وأنا أبحث عنه في مساطر العمّال الفقراء. هم يبحثون عنه بجكساراتهم وجيوش حماياتهم، وأنا أبحث عنه حافي القدمين. هم يبحثون عنه من خلال ولائمهم الفاخرة، وأنا أبحث عنه في المزابل حيث الجوع يفتك بالفقراء. هم يبحثون عنه في ثروات وطننا، وأنا أبحث عنه في جيوب المحرومين. هم يحولونه لسوط بيد ابو درع والولائيين، و أنا أريده يد حانية على رؤوس الارامل والأيتام.من أقرب الى الله، انا الذي ابكي طفل عراقي يتيم وجائع أم الذي سرق أموال هذا الطفل؟ من أقرب الى الله، أنا الذي أغضّ البصر عن إمرأة جائعة في بلادي، أم الذي يريد أن يضاجعها متعة لحاجتها؟ من أقرب الى الله، أنا الحريص على ثروات بلدي أم الذي ينهب تلك الثروات؟ من أقرب الى الله، أنا الذي أردد قول محمّد "إياكم والرشوة فإنها ......
#أبحث
#الله
#.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741445
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا بعد حفلة الفنان محمد رمضان التي أقيمت في جزيرة السندباد ببغداد، إنطلقت القوى والشخصيات الدينية في خطاب ديماغوجي تبحث فيه عن الأخلاق والقيم الإسلاميّة التي أُهدرت وتُهدر من خلال حفلات الفجور التي تُبعد الشابات والشباب عن الله، وتتجاوز وتستهتر بالمنظومة القيمية والأخلاقية للشعب العراق كما جاء في بيان حزب الدعوة الإسلامية!! وكأنّ الفنانة مادلين طبر التي أقامت حفلا فنيا برعاية زعيم حزب الدعوة الإسلامية نوري المالكي ببغداد بمناسبة يوم الصحافة العراقية في شهر آب/ أغسطس سنة 2016 لم تغنّي في ذلك الحفل، بل كانت تتلو آيات من الذكر الحكيم، أو تقرأ دعاء كميل في حضرة الدعاة ورجال الدين!! أم لأنها أنثى وجميلة وتتلوى كالأفعى في حضرة الحُواة الإسلاميين، الذين لم ينظروا إليها كبقرة وهم يلتهمونها بعيونهم وأحاسيسهم، تاركين الله الذي يدعون عبادته في دُرج مهمل !!ككل مزايدة بين الإسلاميين في مثل هذه الحالات خرج علينا مقتدى الصدر يبحث عن طاعة الله والأخلاق والأفكار والعقيدة الإسلامية، التي تُبعد شباب العراق عن الله والقيم الإسلامية والمجتمعية كما يدّعي. وكحل لهذه المشكلة الكبيرة، يقول الصدر من أنّه صار لزاما علينا تفعيل مشروع "ديني – عقائدي – أخلاقي" و "إرجاع المجتمع الى الله" !!! وأن الخطوات الأولى في هذا السبيل ولازال الحديث لمقتدى الصدر هو "تفعيل المساجد والحسينيات لتكون دارا للطاعة والخدمة والرجوع لله".الرجوع لله ....، أين يوجد الله عند حزب الدعوة ومقتدى وشيوخ الإسلام..؟ وكيف السبيل للعودة إليه، هذا إن كان المؤمنين البسطاء قد تركوه أصلا..؟ إنّ الله وفق ما تعلمناه من الدين قبل أن يتاجر به الدعاة ومقتدى وبقية الإسلاميين، ليس ربُّ يُعبد دون قيم وأخلاق، وليس بعبعا لتخويف الناس وإرهابهم.. فالله أو أي إسم آخر له وفي أي دين، هو رحمة ومغفرة وحب وصدق وأمانة. الله، يجب أن يكون طريقا للبناء لا الهدم. الله، هو طريق لزيادة معارف الإنسان لا نشر الجهل بين البشر، وعليه يجب تفعيل المدارس والجامعات لنشر النور وهو العلم بينهم. الله، عافية وليس مرض ويجب هنا تفعيل عمل المستشفيات لإنتاج إنسان معافى. الله، رشيد يرشد الناس للخير، وليس فاسد ينهب الناس. الله، رحمه وليس بمستبد...المالكي والصدر وبقية إسلاميي العراق يبحثون عن الله في المساجد والحسينيات، وأنا أبحث عنه في المدارس الآيلة للسقوط. هم يبحثون عنه بين أفخاذ الرضيعات، وأنا أبحث عنه في براءة طفولتهن ودموع أمّهاتهن. هم يبحثون عنه لإحتكاره، وأنا أبحث عنه ليكون مشاعا لجميع الناس بغض النظر عن أديانهم وطوائفهم. هم يبحثون عنه كأداة للقمع، وأنا أبحث عنه كطريق للحريّة. هم يبحثون عنه ليقتلوا الناس بإسمه، وأنا أبحث عنه للرحمة بالناس. هم يبحثون عنه من خلال منابرهم، وأنا أبحث عنه في مساطر العمّال الفقراء. هم يبحثون عنه بجكساراتهم وجيوش حماياتهم، وأنا أبحث عنه حافي القدمين. هم يبحثون عنه من خلال ولائمهم الفاخرة، وأنا أبحث عنه في المزابل حيث الجوع يفتك بالفقراء. هم يبحثون عنه في ثروات وطننا، وأنا أبحث عنه في جيوب المحرومين. هم يحولونه لسوط بيد ابو درع والولائيين، و أنا أريده يد حانية على رؤوس الارامل والأيتام.من أقرب الى الله، انا الذي ابكي طفل عراقي يتيم وجائع أم الذي سرق أموال هذا الطفل؟ من أقرب الى الله، أنا الذي أغضّ البصر عن إمرأة جائعة في بلادي، أم الذي يريد أن يضاجعها متعة لحاجتها؟ من أقرب الى الله، أنا الحريص على ثروات بلدي أم الذي ينهب تلك الثروات؟ من أقرب الى الله، أنا الذي أردد قول محمّد "إياكم والرشوة فإنها ......
#أبحث
#الله
#.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741445
الحوار المتمدن
زكي رضا - أنا أبحث عن الله في .....