مظهر محمد صالح : الذاكرة مدينة لاتنام في العصر الرقمي.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح الذاكرة مدينة لاتنام في العصر الرقمي.د.مظهر محمد صالححالفني الحظ حضور منتدى عالمي يسمى world social forum عقد يومها في مدينة حيدر اباد الهندية في الشهر الاول من العام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- وهو تجمع لكل التكتلات والتحالفات اليسارية leftists في العالم واتذكر كيف جرى استقبال الكاتب الاقتصادي اليساري الشهير سمير امين بحفاوة بالغة ولافتة للنظر الا وهو صاحب كتاب Accumulation on a World Scale احد اهم المصادر في مادة التنمية الاقتصادية في جامعة اوتاوا في كندا لطلبة الدراسات العليا كما اتذكر قبل اربعين عاماً . جعلتني هذه المناسبة ان ادقق ساعات وايام بالبحث عن الحقيقة العلمية لهذة المدينة الهند التي كانت تضم مناجم الماس …..وان الماسه الكبيرة في التاج البريطاني المسماة كوهان نور يقال ان مصدرها من مناجم حيدر اباد وهي الماسة التي استحوذت عليها شركة الهند الشرقية وأصبحت جزءاً من جواهر التاج البريطاني عندما أهديت للملكة فيكتوريا عندما توجت امبراطورة على الهند عام 1877.تعرفت حقا من خلال تلك الزيارة لمدينة حيدر اباد وللمرة الاولى في حياتي الاطلاع على معالم المدينة العلمية و الاكاديمية والتقنية العالية وهي المدينة التي ضمت وقتها قرابة &#1636-;-&#1632-;- جامعة ومعهد تكنولوجي ، وكان من بين تلك المعالم الوقوف على مجمع (رقمي )منعزل عن الناس ضم مفاصل مهمة من تكنولوجيا المعلومات واسس على غرار ما جرى في بنغلور/الهندية حقا، عندما تولى المهندس جيانت باليغا Jayant Baliga مهام دخول الهند في العصر الرقمي.كان جيانت باليغا يعمل رئيساً لمؤسسة تطوير الإلكترونيات الحكومية في الهند ، وخططه بانشاء مدينة إلكترونية لصناعة تقنيات المعلومات على مدى 10 سنوات لتعليم وتأهيل مليون طالب لتكنولوجيا المعلومات .وعرفت يومها ان من استراتيجيات ذلك المجمع التقني الكبير المنعزل جداً في حيدر اباد ،الذي يضم شقق سكنية راقية للعاملين ومجمع تسويقي كبير (سوبرماركت)خاص بتلك النخبة العاملة اضافة الى غيرها من وسائل الخدمات والراحة ، فان المجمع يتولى من بين مهامه على سبيل المثال تدقيق موازين المراجعة اليومية trial balances وتطبيقاتها لحسابات كبريات شركات الطيران والمصارف في شمال اوروبا واميركا مستفيدين من فرق الوقت حقا بين شمال العالم وجنوبه وعبر تطور شبكةً الانترنيت وهي واحدة من اعمال ذلك المجمع وبكلف منخفضة جدا .دارت الايام و حالفني الحظ مرة ثانية كي احضر مؤتمراً اخر ضم هذه المرة قوى من اقصى اليمين Wright wings في العالم وكان في الشهر الاول ايضا من العام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;- وهو المنتدى الاقتصادي العالمي world economic forum في دافوس بسويسرا. وجاء حضور بل غيتس رئيس شركة مايكروسوفت والمستثمر الاول بالعالم في تكنولوجيا المعلومات وعمالقة آخرين من وادي السيلكون ليعطوا طعما آخر في تجمعات (اليمين )(الرقمية) ،عندها ايقنت ان العالم الرقمي بات يكتسح الارض من جنوب العالم بيساره ، ويكتسح شمال العالم بيمينه ليصطف جميعه في جغرافيات الفضاء بلا هوادة …… انها العولمة الرقمية. ......
#الذاكرة
#مدينة
#لاتنام
#العصر
#الرقمي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741343

سري القدوة : ضمان التنفيذ الفعلي للقرارات الدولية وحماية الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يستمر ارهاب تكتل المستوطنين وبتشجيع وحماية من حكومة الاحتلال وتشكل الاعتداءات على شعب فلسطين الأعزل أكبر دليل على ضلوع هذه الحكومة في الإرهاب الرسمي المنظم ولا يمكن استمرار لغة الصمت الدولي او الادانة دون تقدير موقف دولي بفرض عقوبات على الاحتلال الاسرائيلي وأتحاذ موقف موحد من قبل المجتمع الدولي والقيام بتطبيق الخطوات اللازمة للتحرك العاجل لوقف إرهاب المستوطنين في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967 ضد الشعب الفلسطيني الأعزل وبات العالم مطالبا بمحاسبة حكومة الاحتلال الإسرائيلي على جرائمها بحق الشعب الفلسطيني فهي دولة خارجة عن القانون ولا تقيم وزنا لمبادئ القانون والقرارات الدولية وميثاق الامم المتحدة .ولا يمكن ان نتجاهل اهمية دور المجتمع الدولي والأمم المتحدة بضرورة توفير الحماية الدولية العاجلة للشعب الفلسطيني، والقيام بواجباتها وتحمل مسؤولياتها امام ما يجرى في فلسطين من جرائم حرب وإبادة للشعب الفلسطيني والذي تنتهك حرماته يوميا ويعتدى عليه في ظل الصمت الدولي والعربي المريب، وأهمية القيام بخطوات فاعلة لإلزام سلطات الاحتلال بتطبيق قرارات الشرعية الدولية لتمكين الشعب الفلسطيني من إقامة دولته المستقلة على حدود الرابع من حزيران 1967 وعاصمتها القدس الشرقية .لا بد من المؤسسات العربية والدولية وخاصة جامعة الدول العربية القيام بواجباتها ومتابعة ورصد خطورة ما يقوم به المستوطنون من تصعيد بالغ واعتداءات ممنهجة ضد البلدات والقرى الفلسطينية، التي خلّفت عشرات الإصابات من بينها إصابات خطيرة في صفوف المدنيين، في ظل التداعيات الخطيرة الناتجة عن تلك الاعتداءات على الأوضاع في ساحة الصراع والمنطقة برمتها .لا يمكن ان تكون السيادة على الاراضي الفلسطينية لدولة الاحتلال او استمرارها في ممارسة هذا الارهاب الظالم بحق الشعب الفلسطيني حيث لا سيادة للاحتلال الإسرائيلي على أرض دولة فلسطين أو أي من مدنها المحتلة، وأن التصويت من قبل الجمعية العامة للأمم المتحدة لصالح قرار حول السيادة الدائمة للشعب الفلسطيني في الأراضي الفلسطينية المحتلة، بما فيها القدس الشرقية، وللسكان العرب في الجولان السوري المحتل، على مواردهم الطبيعية يؤكد مجددا على اهمية الدعم الدولي للحقوق الفلسطينية لما لهذا القرار من اهمية تؤكد على حقوق الشعب الفلسطيني في ممارسة سيادته الطبيعية، بما فيها الأرض، والمياه، وموارد الطاقة ولا بد للمجتمع الدولي العمل على فرض الوسائل القانونية وإجبار دولة الاحتلال العسكري بالكف عن استغلال الموارد الطبيعية في الأرض الفلسطينية المحتلة، بما فيها القدس الشرقية، أو إتلافها أو التسبب في ضياعها أو استنفادها وتعريضها للخطر .المجتمع الدولي مطالب بالتحرك لتطبيق وضمان التنفيذ الفعلي والعملي لكافة القرارات الدولية التي صدرت عن المؤسسات الدولية وضرورة العمل على إلزام الاحتلال بتنفيذ القرارات الدولية، وضمان حرية استفادة الشعب الفلسطيني من موارده الطبيعية، وحقه في المطالبة بالتعويض جراء استغلال موارده الطبيعية، أو إتلافها، أو ضياعها، أو استنفاذها، أو تعريضها للخطر بأي شكل من الأشكال ووضع حد لكافة أعمال الاستغلال والانتهاك والسرقة لمواردنا الطبيعية وضرورة احتساب كلفة الاحتلال غير الشرعي وأثره المدمر على التنمية والتنمية المستدامة للشعب الفلسطيني .وبات من المهم ان تعمل مؤسسات المجتمع الدولي والأمم المتحدة إلى تطبيق القرارات الدولية وتأمين الحماية الدولية العاجلة للشعب الفلسطيني وإلزام دولة الاحتلال بتطبيق قرارات الشرعية الدولية واحترامها وإنهاء الاحتلال وت ......
#ضمان
#التنفيذ
#الفعلي
#للقرارات
#الدولية
#وحماية
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741342

سعود سالم : بمناسبة الإنتخابات الليبية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم "si les élections servaient à quelque chose elles seraient interdites depuis longtemps" "If voting changed anything… it would be illegal"حكاية حقيقيةكانت ماوسلاند Mouseland أو بلاد الفئران مكانًا جميلا وغنيا بوسائل الحياة، تعيش فيه جميع الفئران الصغيرة بأمان وسعادة، تأكل وتشرب، تعمل وتلعب وتحتفل وتولد وتموت. وقد عاشوا حياة روتينية ومملة تمامًا كما تعيش أأغلب الكائنات على كوكب الأرض.&#8232-;-حتى جاء ذلك اليوم الذي اكتشف فيه أحد القطط المغامرة أحد مداخل هذه البلاد وبدأ في إستكشافها والتلصص على سكانها وثرواتها. ومنذ ذلك اليوم بدأ حضور القطط يزداد يوما بعد يوم في شوارع البلاد وأزقتها وأصبحت القطط تتحكم في كل كبيرة وصغيرة تتعلق بحياة الفئران وأحالت حياتهم الوديعة إلى جحيم من الخوف والذعر. غير أن الفئران لم تتقبل هذا الأمر وبدأت في المقاومة ومحاولة إيجاد مخرج من سلطة القطط التعسفية والعنصرية. وبعد مفاوضات طويلة ومؤتمرات ولقائات وإجتماعات متعددة ووساطة من العديد من الجهات، توصلت الفئران والقطط لمشروع مجتمع "ديموقراطي"، يكفل الحياة للجميع عن طريق ما سموه بـ "البرلمان" وتكوين حكومة توافقية تدير أمور ماوسلاند. &#8232-;-أول ما أتفقوا علىه هو إجراء انتخابات برلمانية مرة في كل عام. واعتادت الفئران التوجه مسرورة إلى صناديق الاقتراع والقيام بواجبهم والإدلاء بأصواتهم، وفي كل عام، في يوم الانتخابات الموعود، كانت جميع الفئران الصغيرة تذهب إلى صناديق الاقتراع وتشارك في إنتخاب الحكومة، وكانت الحكومة في العادة مكونة من قطط سوداء كبيرة وسمينة.&#8232-;-وليس هناك ما يمكن أن يقال ضد القطط السوداء السمينة، فلقد أدارت حكومتهم بشجاعة وبراعة وذكاء، وأصدروا عدة قوانين جيدة وافق عليها البرلمان بالإجماع - أي قوانين جيدة للقطط بطبيعة الحال. لكن القوانين التي كانت جيدة للقطط لم تكن بالضرورة جيدة للفئران. يقر أحد هذه القوانين على سبيل المثال أن تكون فتحات حفر الفئران كبيرة بما يكفي حتى تتمكن القطة أو القط من إدخال مخلب من مخالبها. وينص قانون آخر على تحديد سرعة الفئران، أي ان الفئران لا يمكنها التحرك أو الجري إلا بسرعات محدودة معينة، بحيث يمكن للقط أن يحصل على فطوره دون بذل الكثير من الجهد، كما حرم على الفئران تسلق الأسطح الملساء أو الدخول في الشقوق الضيقة التي لا تتسع لمخالب القطط. كل القوانين كانت قوانين جيدة للقطط، لكن أغلبها كانت قاسية وظالمة للفئران. وأصبحت الحياة تزداد صعوبة ومأساوية. وفي النهاية وعندما لم تعد الفئران قادرة على تحمل كل هذا القهر، قرروا أنه يجب الثورة والقيام بشيء ما حيال ذلك الوضع. فذهبوا في الإنتخابات التالية بأعداد كبيرة إلى صناديق الاقتراع، وبدل التصويت للقطط السوداء كما هي العادة، صوتوا للقطط البيضاء وكلفوها بتشكيل الحكومة. وللحق فقد قامت القطط البيضاء بحملة إنتخابية رائعة بطريقة جديدة ومبدعة، قالوا: "كل ما تحتاجه ماوس لاند هو " الرؤية المستقبلية " وقالوا: "المشكلة مع ماوسلاند هي تلك الثقوب الدائرية الصغيرة أمام بيوت الفئران. إذا أنتخبنا ووصلنا للسلطة، أول ما سنقوم به هو تشريع يفرض الفتحات المربعة في كل البيوت التابعة للماوسلاند ". وقد نفذوا فعلا وعودهم الإنتخابية، وكانت فجوات الفئران المربعة أكبر بمرتين من الفتحات المستديرة، مما يمكن للقط أن يدخل مخلبيه الإثنين، وحتى رأسه في بعض الحالات. وأصبحت الحياة أكثر رعبا وأشد قساوة وأصعب من أي وقت مضى في التاريخ الطويل لبلد الفئران. وعندما وصلت المعاناة حدها الأقصى، ولم يعد بالإمكان أحتمال هذا ا ......
#بمناسبة
#الإنتخابات
#الليبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741346

صادق الازرقي : احتجاجات الخريجين .. بطالة دائمة والوظائف للنخب
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي اغلق خريجون في الناصرية مبنى محافظة ذي قار، فيما منعوا الموظفين من الدخول، بحسب ما أوردته الاخبار يوم 19 كانون الاول 2021 و تقول مصادر أن "المحتجين يطالبون بالتعيين"، وانهم دعوا الموظفين في ديوان المحافظة الى الوقوف مع مطالبهم.يأتي ذلك ضمن موجة من احتجاجات مكونات المجتمع العراقي بسبب المعاناة المعيشية وتواصل ارتفاع معدلات البطالة والفقر؛ وطبعا فان ما من شيء يقنع الناس لاسيما الشباب بأي طرح او حراك سياسي وهم يرون جيوبهم فارغة وليس بمقدورهم تكوين اسرة، برغم تصنيف العراق ضمن قائمة الدول الغنية، وبرغم ارتفاع اسعار النفط.يرى خريجو الجامعات والمعاهد العراقية وحتى خريجو الاعدادية والمتوسطة وكذلك عامة الناس ان موالا هائلة تأتي الى البلد وان كثيرا من التعيينات محجوزة لأبناء المسؤولين وزوجاتهم واقربائهم وكثير منهم بشهادات مزورة، و عديد منهم شبه اميين؛ فيما يعانون هم من شظف العيش، وليس بمقدورهم الحصول على معاش، ما يضطر كثير منهم الى العمل في مهن موسمية بائسة؛ وعلى سبيل المثال فان كثيرا من شباب الناصرية والمحافظات المجاورة لها يذهبون الى العاصمة بغداد ويبيتون فيها، يكترون "عربانات" يعملون بها كأسهل "واشق" طريق لكسب العيش، اذ لا يجمعون بوساطته الا قوت يومهم وما يئدوا به جوعهم.لو سألت كثيرا من الشباب والناس الاعتياديين عن التعيين في العراق لقالوا لك انه في السابق كان افضل لتواجد التعيين المركزي الذي يعتمد الشهادة من دون النظر الى الاعتبارات الاخرى، اما الآن ففضلا عن انعدام التعيين المركزي تنعدم ايضا المعامل والمصانع والمؤسسات التي تحتوي العاطلين وتشغل الطاقات؛ وفي الوقت نفسه تذهب أي تعيينات مقترحة الى الاحزاب الحاكمة وتنظم لأسماء وهمية ملفات تقبض عنها رواتب.يصنف العراق بحسب المنظمات الدولية في قائمة الدول الغنية ويأتي ترتيبه الخامس عالمياً باحتياطي النفط و التاسع عالميا في الثروات الطبيعية، اذ يحتوي على نحو 11% من الاحتياطي العالمي للنفط، و9% من الفوسفات، فضلا عن الموارد الثمينة الأخرى، على وفق تصنيف المنظمات الدولية، ويعرب خبراء الاقتصاد والمتخصصون في العالم عن استغرابهم من ارتفاع نسب الفقر في العراق وتخلف الخدمات والتراجع الصناعي والزراعي مقابل هذا الغنى؛ ونحن هنا لسنا بصدد بحث اسباب ذلك؛ ولكن وفي ضوء احتجاجات الخريجين وعموم السكان في العراق على انعدام التعيين وغياب سبل الحصول على مال مناسب للعيش، نقول، لن يتحقق الاستقرار في البلد اطلاقا بل يتدهور الوضع من سيء الى اسوأ وذلك قانون اقتصادي واجتماعي فاعل، والوضع مرشح لمزيد من الاحتجاجات والتظاهرات لن تنفع في الحد منها الوعود السياسية التي طالما ضربت من دون جدوى. ......
#احتجاجات
#الخريجين
#بطالة
#دائمة
#والوظائف
#للنخب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741345

زهير دعيم : على عَتَباتِ الشّباب
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم ( كلمات في عيد الميلاد التّاسع لأكبر حُفدائنا زهير جُبران دعيم والذي يصادف اليوم الاثنين في العشرين من كانون الاوّل من كلّ سنة ) زُهيْرُ ... يا أملًا يُعطِّرُ الدّيار ويغمرُ الحياةَ فُلًّا وفَخار ويُغرّدُ على أغصانِ حياتِنا .. ليلَ نهارأُغرودةَ بُلبلٍ عاشقٍ وشدوَ هَزار يصولُ ، يجولُ لا يخشى العِثار يزرعُ التّلالَ الخُضْرَ خيرَ بِذار دُمْتَ يا صغيري لَنا أحلى بِهار مغمورًا بالعِزِّ مُتوَّجًا بالغارمُسوَّرًا برعايةِ مَنْ ... شَطَرَ البِّحار...... زُهيْرُنا ... يا لحنًا جميلًا ..... يُرتلُهُ كَنار ......
#عَتَباتِ
#الشّباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741348

مجيب العمري : الطب النفسي من تمائم المشعوذين الى حبات الليثيوم..
#الحوار_المتمدن
#مجيب_العمري ان ضروب الجنون وحالات العته والصرع والقلق والذهان والبيبولار وحتى والهرطقة والزندقة بقيت طويلا حبيسة جدران دور العبادة والكهنة وحتى رجال السياسة والدين طيلة ازمان طويلة. طيلة كل هذا الزمن لم تحتج الحضارة لطبيب نفسي يعالج الفوبيا والقلق والوساوس وحالات الاكتئاب الذهانية. قرون من الحضارة قد ولت استأثر المشعوذون والسحرة وفعلة التمائم خلالها بمهام أعتى الدكاترة والبروفيسوارت من أجل علاج الأمراض النفسية الأكثر تعقيدا.إن من المهم التنويه أن الطب النفسي لم يكن على الإطلاق احد اعمدة الطب الكلاسيكية ولا احد اكثر الاختصاصات قدما في تاريخ الطب منذ اسكليبيوس وصولا إلى اختراع الرنين المغناطيسي والعلاج بالطب النووي. من البديهي اليوم ان يهتم أطباء الغدد بوظائف الهرمونات، وأن يهتم أطباء العظام بالكسور والحوادث واطباء القلبية بالقلب والشرايين. هذا التقسيم العضوي التشريحي الذي يبدو لوهلة طبيعيا وحتى اوتوماتيكيا لنا، لم يكن بتلك السهولة ابدا من أجل تفسير الأمراض النفسية ومأتاها. احتاج العلم والبشر لكثير من الوقت وربما الكثير من التجارب من أجل إيجاد تصنيف مميز للأمراض النفسية وفهم مأتاها الرئيسي أي الدماغ (غالبا) .إن استقلال الطب النفسي عن طب الأعصاب في فرنسا مثلا لم يحصل سوى قبل خمسين سنة فقط. دول اخرى متقدمة مثل ألمانيا لاتزال تعتمد كلمة طبيب الأعصاب في لغتها العامية Nervenarzt لتخلط بين الطبيب النفسي وأخصائي أمراض الجهاز العصبي. هذا الخلط وإن كان مأتاه الأساسي قرونا من البحث والتمحيص لفهم دور الدماغ في ظهور أمراض من دون تغيرات مورفولوجية تذكر في الدماغ، فهو يحيل بدوره الى قرون من الشعوذة وسطو السحرة والكهنة على مهام الأطباء.إن الجهل بأصل الأشياء لم يمنع يوما البشر من ابداع تفاسيرهم الخاصة. من الطبيعي أن يشعر الرجل العادي بالرضا عن العالم، و الاكتفاء بتفاسير سهلة قد تأتي اما صدفة او تتوارث على امتداد الأجيال تحت مسمى الفلكلور و الثقافة. على أنه من غير المنصف على الإطلاق القول بأن الأشخاص العاديين يفتقرون إلى القدرة على تقبل التفكير أو حتى التغيير. إن أمراضا عصبية شائعة مثل متلازمات الصرع قد استغرقت سنوات طويلة وربما الاف السنين للخروج من بوتقة تفسير عين الشيطان عند الهنود او مس الجن عند العرب الى منظومة تفكير علمي متكامل يعتمد على دراسة تشنجات غير طبيعية في الجهاز العصبي المركزي بالامكان مشاهدتها، قيسها وصولا إلى التخلص منها. من المبالغة اتهام الأسلاف بالكثير من الجمود والتفسير الابله لظواهر عصبية أو نفسية باثولوجية (مرضية). إن مشاهدة نوبات توترية عامة أو حتى محدودة تلف جسد أحدهم مع اختلاجات ارتعاشية متبوعة بارتخاء عام ينتهي بفقدان الوعي هو حتما مصاب جلل و أمر مريب يثير الخوف، الاستغراب واثارة جميع التفاسير الماورائية حتى في الأزمان المعاصرة.في مسلسل عائلي شهير أذيع في بدايات الالفينات في التلفزيون التونسي قمرة سيدي المحروس عرف المشاهدون شخصية البطلة دليلة، خادمة احد اضرحة الصالحين. دليلة كانت تصاب بنوبات من التشنجات العصبية تماما مثلك تلك المتعلقة بالصراع او حتى تشنجات نوبة شاركوت الهستيرية (كتشخيص تفريقي) أبان زيارات المتبركين، المنبهرين بتلك النوبات الغريبة، الغامضة و المثيرة للرهبة. دليلة صعدت بفضل اعراضها الاكلينيكية المرضية من مجرد شخص مريض الى عليين, يتبرك بها العامة و المريدون. يقيمون من أجلها التباريك والنذور يبغون بركاتها التي تكون في اعلى فاعليتها وقربها للسماء عندما تأتي النوبة.لطالما حملت الأمر ......
#الطب
#النفسي
#تمائم
#المشعوذين
#حبات
#الليثيوم..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741347

ماجد الحيدر : حكايات من الفولكلور الكردي-ما تفعله بيمناك تتلقاه بيسراك
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر يُحكى أن رجلاً محكوماً بالإعدام فر من يد الشرطة وأفلت منهم وهم ينقلونه إلى مكان تنفيذ الحكم، فشعروا بالخوف من رؤسائهم واتفقوا على خطة لإنقاذ أنفسهم، فأمسكوا برجل في مثل عمره صادف أن مرّ من أمامهم وقالوا له:- أين تفر منا أيها المجرم؟ تعال معنا وقدنا إلى بيتك.إنصاع الرجل ودلّهم على بيته، فاقتحموه، ثم أمروه بأن يجلب لهم كل أوراقه وأوراق أسرته ومستمسكاتهم الثبوتية، فجاءهم بها، فجمعوها وأحرقوها أمام عينيه، ثم ساقوه إلى المحكمة.عندما قرأ القاضي الذي كُلّف بتنفيذ الحكم اسم المُدان، دفعوا إليه الرجل فسأله:- هل أنتَ فُلان ابن فُلان؟- كلا يا سيدي.فتدخلت الشرطة وصاحوا معاً:- بلى يا سيدي أنه هو وقد هرب منا وأمسكناه ثانية.عندها سأله القاضي:- وأين الأوراق التي تثبت ادعاءك؟- لقد اقتحم هؤلاء الشرطة بيتي وأخذوا كل أوراقي وأوراق أسرتي وأضرموا فيها النار وجاؤوا بي إليك، وإن كنت لا تصدقني يا سيدي فأرسل في طلب جيراني واسألهم عن إسمي.فهم القاضي وأدرك أن ثمة شيء غريب، فأمر الشرطة بالخروج، ودعا الرجل إلى الاقتراب منه وقال له:- اسمع يا هذا. يبدو لي أنك ارتكبت في حياتك إثماً كبيراً ولهذا وقعت في هذه المحنة. فكِّر مليّاً وقل لي، أي عدوان أقدمتَ عليه وبحق من؟فكر الرجل واستعرض تاريخ حياته، ثم قال:- نعم يا سيدي تذكرت: كنت في شبابي أعمل نوتياً على زورق لي، وأذهب من الصباح الباكر إلى النهر لأنقل الناس من ضفة لأخرى وأعود عند الغروب لأربط زورقي وأذهب إلى البيت. وفي أحد الأماسي عندما انتهيت من عملي وربطت زورقي، أبصرت امرأة تركض نحوي وهي تمسك بصبي في يدها وبرضيع فوق صدرها وتستنجد بي وتقول: نشدتكَ اللهَ أن تعبر بي إلى الجانب الآخر قبل أن يقتلوني. ففكت الحبل وأركبتهم في الزورق ومضيت به في الماء. لكن خين تنصفنا النهر لعب الشيطان برأسي واشتهيت تلك المرأة، وراودتها عن نفسي فأبت وقالت: لا تدنُ مني وإلا ألقيت بولدي هذا في الماء. لكنني لم أصدق أنها يمكن أن تقدم على عمل كهذا ودنوت منها، فألقت بابنها في الماء. غير أنني لم أرتدع ودنوت منها ثانية، فألقت طفلها الثاني في الماء، فجن جنوني وهجمت عليها مرة ثالثة، فرمت نفسها في النهر وابتلعتها الأمواج. وعندها عدت بزورقي إلى الشاطئ وربطته وعدتُ إلى بيتي. نعم يا سيدي، هذا ما حدث يومها دون زيادة أو نقصان.عندها صاح القاضي في غضب:- وماذا تريد أن تزيد أيها المجرم الحقير؟! لا أحد يستحق الشنق مثلك!ثم نادى على الشرطة وأمرهم بأن يأخذوه ويشنقوه. ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكردي-ما
#تفعله
#بيمناك
#تتلقاه
#بيسراك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741350

مصعب قاسم عزاوي : في ذكرى محاكمة الطاغية حسين حبري
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي في محاكمة تاريخية في داكار عاصمة السنغال في العام 2017 تمت إدانة طاغية تشاد حسين حبري بجرائم إبادة جماعية لأكثر من أربعين ألفاً من مواطنيه خلال ثمانينات القرن المنصرم، بالإضافة إلى إدانته شخصياً بجرائم الاغتصاب، والتعذيب، والعبودية الجنسية. وتلك محاكمة تاريخية بكل المقاييس لجميع أبناء دول الجنوب المُفقر قامت بها محكمة خاصة منبثقة عن الاتحاد الأفريقي لمحاكمة حبري طاغية تشاد بجرائم تتعلق بانتهاكات حقوق الإنسان بعد جهود مريرة وطويلة قام بها مجموعة من ضحايا جهاز الأمن السياسي الذي أنشأه حبري بمساعدة مباشرة ودعم لوجستي وتقني وتدريبي من وكالة المخابرات الأمريكية، والسفارة الأمريكية في تشاد إبان عهد الرئيس الأمريكي دونالد ريغان الذي كان ينظر إلى حبري باعتباره جدار صد في وجه طموحات معمر القذافي التوسعية في القارة السمراء، والتي لخصها وزير الخارجية الأمريكي آنذاك بأن «الولايات المتحدة تدعم حسين حبري لتدمي أنف القذافي»، ودون أي اعتبار لسجل حبري الأسود في القتل و التعذيب، والاغتصاب والاختفاء القسري لعشرات الآلاف من أبناء جلدته ومواطنيه قبل وخلال استلامه لسدة الحكم في تشاد. وبحسب ريد برودي مستشار منظمة هيومان رايتس وواتش، والناطق باسمها، فإن «إدارة الرئيس باراك أوباما بذلت جهوداً دؤوبة في تسريع محاكمة حسين حبري في المحكمة الأفريقية، وضغطت على الحكومة السنغالية لعدم التراخي والتراجع عن قرار محاكمته كما حاولت أكثر من مرة» خلال العقدين الماضيين من نضال ضحايا حسين حبري لتحقيق العدالة، وإنصاف من بقي منهم على قيد الحياة. ويستطرد المتحدث نفسه بالسرد التاريخي لحقيقة جوهرية تتعلق بالدور الوظيفي الذي كان مطلوباً من حسين حبري القيام به لصالح الولايات المتحدة، والذي تعلق أساساً «بإقامة معسكرات سرية لتدريب الليبيين في الأراضي التشادية، لتشكيل قوة تماثل قوات متمردي الكونترا في نيكاراغو تتمثل وظيفتها في زعزعة الاستقرار في ليبيا بقيادة رجل يدعى خليفة حفتر، والذي هاجر بعد ذلك إلى فرجينيا في الولايات المتحدة، أو تم استجلابه إليها، وهو من تم إعادته إلى ليبيا مؤخراً ليصبح رجل أمريكا القوي في بنغازي، وقائد أحد أهم الفصائل المسلحة في ليبيا». نعم إنها صورة تاريخية مركبة تثير أكداساً من المشاعر الاستثنائية لدى كل عربي من المحيط إلى الخليج قد يكون أولها التفكر بأن كل جرائم حسين حبري، وأجهزته الأمنية لا تسطيع أن تبز في وحشيتها وتاريخها الأسود أياً من طغاة العرب الذين أدمنوا التنكيل بشعوبهم، وإذلالها، وإفقارها إلى درجة إرغامها على القبول بكل الحيف الواقع عليها في مقابل البقاء على قيد الحياة وعدم الوقوع في براثن أي من أجهزة الأمن السياسي العربية، أو أي من استنساخاتها على اختلاف أسمائها، والتي قامت وتقوم بأدوار قمعية مهولة تقزّم من الناحية الكمية والنوعية كل التاريخ الكالح لحسين حبري ونظامه. وعلى المقلب الآخر من ذلك الاستنباط المأساوي عربياً، يقف نفق مظلم في آخره ضوء خافت وباهت عنوانه «ما ضاع حق وراءه مطالب» يرتبط عضوياً بحقيقة الجهد الفذ الذي قام به ضحايا نظام حبري وعلى رأسهم المناضل البسيط العميق سليمان جونجونج في الحشد، والدأب، والمصابرة لتحقيق العدالة الذي لم يعط أكله إلا بعد عقدين من الزمن. وفي نفس السياق الأخير قد يكون اليأس الجمعي المقيم عربياً، والذي تفجر بركاناً في الربيع العربي، قبل أن يعود إلى قمقمه الكئيب الذي لم يتغاير منذ نكسة حزيران وحتى اللحظة الراهنة، الحاجز الواجب التفكيك كمهمة أولى واجب القيام بها من كل ضحايا القمع، والتهميش، وقهر الأنظمة الأمنية العربية، ......
#ذكرى
#محاكمة
#الطاغية
#حسين
#حبري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741349

مصطفى مجدي الجمال : ليست مؤامرة خالصة ولا ثورة بدون شوائب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مجدي_الجمال مرت إحدى عشرة سنةعلى انتفاضة 25 يناير 2011 وهو مدى زمني يسمح بالتفكير دون ضغوط المتطلبات النضالية الجارية والحوادث المتتالية، بما فيها من تقلبات كثيرة. ويمكن القول ابتداءً إن القوى الثورية البازغة وقتذاك تعاني اليوم من الإحباط والتفكك وضبابية النظرة للمستقبل (بعيدًا عن الشعارات المدوية بلا فعل أو سند واقعي).. بينما نجد القوى الرجعية قد استعادت الكثير من فاعليتها ومواقعها، وإن ارتدت ثيابًا مختلفة وأفرزت "كوادر" وواجهات جديدة.هذه هي النتيجة المُرّة التي لا ينكرها إلا حالم أو مكابر. وأصبحنا اليوم أمام خطابين رئيسيين في المحافل الرسمية والإعلامية. أحدهما يعتبر انتفاضة 25 يناير مؤامرة أمريكية مكتملة الأركان (ترفع شعار الدمقرطة واحتواء الإسلام السياسي القابل بالديمقراطية والمدنية ولا يشكل خطرًا على الغرب وإسرائيل والنظم الرجعية العربية.. وتم طلاء هذه الرؤية بتأسيس أيديولوجي عنوانه "المجتمع المدني" الذي جرى اختزاله عمليًا في الجمعيات الحقوقية والحركات السياسية النخبوية وبعض الكوادر ذات الشهرة والمأمونة غربيًا).. واستمات الخطاب المعادي لـ 25 يناير في تضخيم الأخطار المحيقة على سيادة الدولة "الوطنية" وعلى "الاستقرار" الاجتماعي والنمو الاقتصادي وقدرات الدولة في مواجهة الإرهاب والطائفية..الخ. ومن ثم رأت فيها سنوات بائسة حافلة بالفوضى والخراب والعمالة (كما لو كان النظام نفسه منيعًا على التبعية). وقد راهن النظام على استعادة قدرات الدولة تدريجيًا حتى لو استلزم الأمر بعض المناورة مع الثورية، بل وحتى تسليم السلطة لجماعة الإخوان المسلمين لمدة عام كامل، وذلك في إطار التفاف استراتيجي طويل النفس.أما الخطاب الآخر (الذي أخذ في الخفوت بعجلة متسارعة) فقد منح الانتفاضة، بلا تحفظ، سمات النبالة والتقدم والنزوع الإنساني للعدالة والتمدن.. وفي الحقيقة أن الانتفاضة وقفت ببسالة ضد الفساد وتوريث الحكم وبطانة لصوص (لا رجال) الأعمال والدكتاتورية الصريحة والمقنّعة.. وبالطبع أفرزت الانتفاضة كوادرها الجديدة والمجدَّدة من روافد شتى.. فإلى جانب الأحزاب الموجودة والناشئة كان هناك عدد هائل من الائتلافات والجماعات التي تراوحت مواقفها من النظام ومن القوى الرجعية، كما حفلت العلاقات بين جماعات "الثورة" بالتنافس والتناقض والتحالفات المتباينة، ناهيك عن الطموحات الذاتية للمتزعمين لتلك القوى.ولا يرتاح كاتب هذه السطور لمضامين الخطابين.. وإليكم المبررات.عشرة أولاً : لم يعرف التاريخ في مصر والعالم "ثورة نقية تمامًا" سواء من حيث الأساليب والخطط والتحالفات وأيضًا المؤامرات. ولعل أهم مثال على ذلك أن ألمانيا القيصرية قد راهنت على الدور الذي يمكن أن تلعبه الثورة البلشفية المتوقعة في إخراج روسيا من الحرب ضدها، حتى أنها سمحت لزعيم الجناح الثوري الراديكالي (لينين) بالعبور في قطار حربي ألماني مغلق من سويسرا إلى بتروجراد. وكانت هذه الواقعة من أهم عناصر بروباجندا الحكومة البرجوازية المؤقتة ضد البلشفية. ولعل هذا كان من بين ما دفع لينين إلى القول بأن "من ينتظر ثورة بروليتارية نقية فإنه لن يعيش حتى يراها".ثانيًا :من الناحية النظرية لا بد من التمييز بين الانتفاضة والثورة. فقد تكون الانتفاضة الجماهيرية العفوية أو المخططة، سيان، بداية لتغيير ثوري حقيقي. ومن المفهوم أن جوهر الثورة الاجتماعية هو النضال من أجل تغيير أو قلب النظام الاجتماعي، وخاصة علاقات الإنتاج، وبالأخص علاقات ملكية وسائل الإنتاج. أما أقل من ذلك فهو يدخل في إطار الإصلاح السياسي الديمقراطي، وأيضًا التحرر الوطني والاستقلال في ......
#ليست
#مؤامرة
#خالصة
#ثورة
#بدون
#شوائب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741351

محمد حسين يونس : بلاش قنزحة سيبوا لعب الكرة للأغنياء
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس شعوب العالم ليست علي نفس الدرجة من التحضر و الرفاهية و الثراء ..هناك أمم الأغنياء .. و بجوارهم أخرى للفقراء و المحتاجين ... أو المعدمين الذين لا يجدون قوت يومهم . سلوك الأغنياء .. و إسلوب إنفاقهم لأموالهم .. و نوعية إهتماماتهم .. و أهدافهم ..من المفترض أن تختلف عن هؤلاء الذين يستدينون .. و يتسولون ..و لا يعملون بجد لتغيير واقعهم . فإذا ما إختلطت الأمور لدى أفراد فريق المعدمين .. و بدلا من أن يشربوا العرقي المحلي.. يدمنون علي الويسكي المستورد .. فإن الأمور تتحول إلي كوميديا مأساوية تحكي مدى التخبط و عدم الفهم . كتب ديورانت ((كما أن كل نقطة في الكون اللانهائي يمكن أن تعد مركزا له.. كذلك نرى كل أمة و كل نفس في موكب الحضارات .. )) أى نعتبرها مصدرا لتقدم .. نعم ..لقد ساهم البشر منذ الهومو إريكتوس حتي اليوم في ركب الحضارة .. ذلك الذى علم البشرية إيقاد النار .. يحتل في زمنه مكانا لا يقل عن أصحاب نوبل في العلوم و الرياضيات..إن كل منهم غير من مسار البشر .و لكن المشكلة أن ((الدول تفسر مسرحية التاريخ و الحياة تفسيرا يدور حول صفاتها هي و الدور الذى قامت به فيه )).وهكذا تطمس الشعوب المتخلفة بقصر نظر و شفونية .. أن دورها كان مؤقتا .. ولا ترى إلا فترة محدودة رفعوا فيها مشعل التقدم في مرحلة ما من تطور البشر ..و تهمل دور الأخرين .. الأعداء منهم و الحلفاء.. المنتصرين و المهزومين ..الذين تقدموا بالإنسانية و الذين تمسكوا بالقديم و أرادوا الإرتداد للعصور (الذهبية ) المنقرضة . بمعني أن المصرى عندما يتحدث عن الحضارة يعتبر أهله هم أصحاب الأعلي منها و الأهم و الأكثر تأثيرا في حياة الناس و يطالب بأن يعامل معاملة خاصة تكريما لأجداده ..و يحزن عندما تأتي الإجابة .. حقا لقد ساهموا .. و لكن ماذا تعطي أنت اليوم.. أنت في ذيل المجتمعات المتحضرة كذلك العراقي و الإيراني و التركي و البدوى و الأمازيجي ..و الكردى و السورى .. و الحبشي .. كل غارق في شيفونية مقيته تعمية عن أن يرى واقع الحال ..إنه فكر الفقر و فقر الفكر .جميع الشعوب ساهمت في زمن ما في مسار الحضارة ولكن البعض منها يضخم و يوسع ما فعل أسلافه لينال فخرا ليس له به يد.هذا القول يتجسد إلي درجة كبيرة ..و أنت تستمع خلال 19 يوم عبر القنوات التلفزيونية للمعلقين و المشاركين و هم يدلون بأحاديثهم في مسابقات كأس العرب لكرة القدم بقطر أفراد كل أمة مشاركة في المسابقة يتصورون.. و إن لم يصرحوا بذلك .. أنهم الافضل و أن نظامهم الأكمل و فريقهم الأحق أن ينال البطولة .وكل أمة ترى نقاط الضعف و السقوط في الأخرين و تشكك في قوتهم و كفائتهم ..و تعمي عن رؤية أن نفس العوامل تتحكم في وجودها نفسها .. و هم عندما ينهزمون يرجعون الأمر إلي أن الحظ قد صاحب المنافس .. لينال مكانا أسبق مما يستحق .. أما عندما ينتصرون .. فلانهم الأفضل و الأحق .إن تحول اللعب إلي مصدر رزق عند بعض الأمم و ألأفراد .. يجعل الحكم علي جودته مصاب بأوزار السوق و قيمة البضاعة و أليات التنافس و الإحتكار .. و تحكم الأغني ..و ما يصاحبها من زيف و تضليل للمستهلكين في الواقع .. لم أهتم كثيرا باللعب .. الذى في مجملة ينقصه الكثير ليصبح كرة قدم معاصرة ..بما في ذلك مبارتي الختام بين الأربعة الأوائل .. ولم أهتم بالبشرالذين يلعبون و الذين يشجعون .. فكلهم يعيشون تحت نفوذ و أوهام أنظمة ديكتاتورية فاسدة .. يلعب برؤوسهم الحماس الشوفوني ..وخطابات الكهان و رجال الدين..ويرجون بالتبتل و الدعاء . ......
#بلاش
#قنزحة
#سيبوا
#الكرة
#للأغنياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741354

راوند دلعو : حب إلى درجة الانزياح القاري
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو جميلةٌ يا سيدتي ... جميلةٌ إلى درجة أنني أتمنى أن أبكي و أبكي و أبكي ... ثم أبكي و أبكي و أبكي ... فيتحول دمعي إلى بركة من دمع ، ثم إلى جدول من دموع ، ثم إلى نهر ، ثم إلى بحيرة ، ثم إلى بحر ، ثم إلى محيط ، ثم إلى محيطات ، ثم إلى طوفان يرتفع فيرتفع ثم يرتفع ثم يزداد ارتفاعاً حتى يُغرِقَ كل جبال العالم ... ثم لتَبقى قِمّتَان فقط ، أنتِ على واحدة و أنا على واحدة ... ثم لأُزلزل العالم بصرخةِ حبٍّ لك ... من أعماق أعماق أعماق أعماق صدري ... صرخة تؤدي إلى أعظم انزياح قاريٍّ في تاريخ الكوكب الأزرق ... صرخة تدفع بالقارات فتُبحر قِمَّتي إلى قمتك بجنون و شغف .... فنلتقي ... فأعانقك و أشمشمك و أضمك إلى أعماق أعماق أعماق صدري ... و بيدك التفاحة ... آخذها بلطف و تؤدة ، فأعيدُها لله ، فيُرجعني إلى جنة أحضانك مؤبداً ... ثم لنبدأ البشرية من جديد ... ثم أبكي في حضرة جمالك إلى الأبد ... و أبكي و أبكي و أبكي ... ......
#درجة
#الانزياح
#القاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741353

نسيب عادل حطاب : ماذا وراء أحتفالات السلطة بما اسمته مئوية الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#نسيب_عادل_حطاب مؤخرا بادرت الحكومة العراقيةودوائرها وحتى بعثاتـــــها الدبلوماسية فــي الخارج بتنظيم سلسلة احتفالات وفعاليات احياء لما أطلقت عليه الذكرى المئوية لتاسيس الدولة العراقية ..يبدو الامر لاول وهلة وكأن هذه الاحتفالات بريئة في شكلها ومراميها لاتحتمل سوء الظن وان الاشارة الى هذه المناسبة والاحتفاء بها من قبل الحكومة العراقية الحالية لايعدو ان يكون جزء من سعيها لترسيخ مفهوم الوطنية والانتماء للوطن وقبل ان امضي في ما اود ان الفت الانتباه اليه أشير الى انه ليس العراق فقط بحدوده الحالية وانما معظم انحاء الشرق الاسيوي وأقطار كثيرة في القارة الاوربية بل ومعظم دول العالم لم تتشكل سياسيا و تاخذ شكلها الجغرافي النهائي الا بعد الحرب العالمية الاولى وتحصيلا لنتائجها المتمثلة بانكسار وهزيمة دول المحور (الدولة العثمانية وحليفاتها امبراطورية النمسا والمجر والامبراطورية الالمانية) امام دول الحلفاء وهي بريطانيا وفرنسا وايطاليا وامريكا واليابان والامبراطورية الروسية قبل ان تنسحب هذه الاخيره عقب ثورة اكتوبر الاشتراكية عام 1917 وتعقد معاهدة الصلح منفرده مع المانيا ودول المحور في بريست ليتوفسك عام 1918 ... لاخلاف في ان القوى المنتصرة انذاك التي اجتمعت في مؤتمر الصلح في باريس قد اعادت رسم خريطة العالم بناء على متطلبات مصالحها الاستعمارية ووفقا لرغبات الطبقات الرأسمالية الحاكمه انذاك وتصوراتها وارادتها............................................. أي قراءة متأنية للتاريخ ومنذ أقدم العصور توضح ان بلاد مابين النهرين ( ميزوبوتيميا) بشقيها (العلوي وهو الجزيرة ) و(السفلي أرض السواد ) وفي اغلب الحقب التاريخية كانت غالبا ما تشكل وحدة سياسية واحدة اضافة لوحدتها الجغرافية تبادل الاشوريون والبابليون( الاموريون والكلدانيون ) حكم هذه المنطقة والسيطرةعليها ليمتد حكم الاشوريين مثلا من جنوب تركيا الحالية فيشمل بلاد بابل السفلى وحتى الصحراء العربية جنوبا في حين وصل غربا في حقبة معينه ليضم مصرحتى الحدود الليبيه غربا وكان الملك الاشوري انذاك يلقب نفسه بملك (بابل وأشور) توكيدا لوحدة مملكته الجغرافية وسلطته السياسية.. لاحقا كان العراق بتسميته الحالية مركزا لامبراطورية واسعة امتدت من حدود الصين شرقا حتى تخوم المحيط الاطلسي غربا.................................................................. ان الاحتفال بمئوية الدولة العراقيه يحمل في طياته توجها لاعتماد ذكرى تتويج فيصل الاول ملكا على العراق عيدا وطنيا للدولة العراقية على ان العراقيين انذاك لم يختاروا فيصلا ملكا انما نصب بناء على رغبة وزارة المستعمرات البريطانية التي حثت المجلس التاسيسي العراقي على اختياره للعرش ومع تعدد المرشحين لهذا المنصب والثقل المعنوي والعشائري لبعضهم وبغية جعل الطريق سالكا لتربع فيصل على العرش فقد لزم الامر من سلطة الانتداب تصفية منافسي فيصل سياسيا واخراجهم من السباق وهكذا تم مثلا القاء القبض على طالب باشا النقيب المرشح الاقوى والاوفر حظا انذاك ونفيه خارج العراق ...أظن ان هوسة ابناء الفرات الاوسط المشهورة لدى استقبالهم للشيخ عبد الواحد السكر واخرين من شيوخ العشائر وبمعيتهم الامير فيصل بن الحسين في أول مجيئه من الشام لتتويجه ملكا على العراق ( يوحيد صج يمجبعينه ) لاتزال تتردد اصدائها في ذاكرة التاريخ ..وهي تعبر بصدق عن نظرة العراقيين للاحداث ومقدار وعيهم وذكائهم السياسي وتسجيل معارضتهم بأن توكل امورهم الى أمير بدوي لايجيد في رأيهم قراءة عقولهم وطريقة تفكيرهم... تجدر الاشارة في هذا الصدد ا ......
#ماذا
#وراء
#أحتفالات
#السلطة
#اسمته
#مئوية
#الدولة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741352

صبري الفرحان : قراءة ما لمعرض العراق للكتاب ح1
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الاولى النخلة والجيران اطلال بلد صامده وجذع نخلة ما زال نابتا افتتح معرض العراق الدولي للكتاب في 8-12-2021 ولمدة عشرة ايام على ارض معرض بغداد الدولي وللمرة الثانية خلال عام تحت شعارالنخلة والجيراناكرموا عمتكم النخلة (1) هكذا شد الفكر الاسلامي الانسان الى ارضه الى وطنه حيث اريد للانسان ان يسير وفق حركة الكون ويتناغم معها واليوم عمتنا الوحيدة امريكا وان صبغها الشعب العراقي المتمرد الثائر بصبغة رجولية فقال عنها امريكا العم سام . بعد ان شاخت عمتنا بريطانيا العم ابو ناجي فالعراقي بصبغة الماساة يسمي المسمياة .وبعد ان خسر العم الاحمر روسيا المعركة 1982 وانشغل بترتيب بيته والعم الاحمر ماو سيتونغ لون حياته بصبغة غير الاحمر وبات ماردا اقتصاديا ولكن تحاول عمتنا امريكا اقصاه او قل تهميشه بكل ما اؤتيت من قوة.وعماتنا الشقروات اضعن البوصلة وفي محاوله للنهوض اسسن مجموعة تحت اسم الاتحاد الاوربي البرتغال لم يبقَ لها اثر عدا ذكرها في الخطة الخمسية للجوء التي تعدها الامم المتحدة فتجد العلم البرتغالي في العالم الجديد كندا او امريكا عندما يفوز منتخبها الدولي واسبانيا لم يبقى لها تاثير عدا اللغة التي تتكلم بها بعض الشعوب الى اليوم والمانيا لم يبقى من نازيتها شئ الا في سجل جنايات العالم الجديد حيث تجد اللماني احتال على عربي او الشرقي بشكل عام لانه ما زال راكزا في مخيلته انه اعلى رتبه في الجنس من شعوب العالم. ولكن على العربي ان ينزع القبعة لحيي الحكومه المانيه وشعبها لانه تعامل بالعقل كله بما فيها احتضان العراقيين(2) وانشد العراقيون الاناشيد الى أنغيلا ميركل رئيسة حكومتها فرنسا اضعف من ان تناطح امريكا بمفردها لذا عندما سرب لها حزب الدعوة الاسلامية في عام 1980 معلومه بلسان المقدم الدكتور المهندس الشهيد قاسم مهاوي (3) احد الضباط العسكريين الذي بعثه البعث وصدام للتوقيع على صفقة صواريخ ومعدات عسكرية خلال الحرب مع ايران .فعلى هامش الاجتماعات العسكرية انفرد باحد الخبراء الفرنسيين وقال له المعلومه بالحرف الواحدسيحكم حزب الدعوة الاسلامية العراق بعد البعثفلم يكن لفرنسا بعد نظر كاف لتلك المعلومة لتستغل الفرصة الثمينة المجانية هولندا بات بلد المليون بقرة اذا النخلة عمتنا امريكاالجيراناوصى الله بالجار حتى ظننا سيورث(4)في المعرض لا تواجد للجيران عدا ايران التي لم تدخل بدور طبعها العربية المعروفة بل شغلت فضاء واحد وهو المستشارية الثقافية للجمهورية الاسلامية الايرانية مع غياب تركيا فهما الجاران الوحيدان للعراق اما الاشقاء والمقصود بقية الدول العربية حيث عدوا من الجيران فشغلواقاعة لسوريا وضم فيها الاردن والخليج والمغرب العربي حيث يراد لسوريا ان تصطف مع الاردن والخليج والمغرب العربي ولم يلحظ اي دارنشر للجزائر او تونس وقاعة لبنانوقاعة مصر وقاعة العراق والقاعة المركزية وكان للغة الانكليزية حضور اهمها ما متوفر في امزون للتسويق تحتل جناح جيد تحت اسم Aamazon Bookstoreوهناك اجنحه اخرى للكتاب في اللغة الانكليزية منهاEncylomedia Books and beyondJaypee BrothersLaxmi PublicationsS chand Publishingواللغة الفارسية كان وجودها من خلال ما معروض من كتب في جناح المستشارية الثقافية الايرانية جنبا الى جنب ما عرضوا من كتب باللغة العربية النخله الوطن الوطنية :وهكذا هو البرنامج السياسي الامريكي للعراق الان ......
#قراءة
#لمعرض
#العراق
#للكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741362

زياد جيوسي : الفرح الهارب في طقوس التذكر المحرم
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي القصة كفن سردي كانت وما زالت تشدني بقوة من بين صنوف الأدب التي اهتم بها: القصة والرواية والشعر، وحين أهداني القاص د. أسامة المجالي مجموعته القصصية "طقوس التذكر المحرم" شكرته ولفت نظري العنوان الفرعي للمجموعة "ذاكرة المكان.. قصص وحكايا"، والحكايا شكل من أشكال القصة، والصديق العزيز د. اسامة أمين المجالي كاتب تابعت كتاباته منذ بدايات عام 2000م إن لم تخني الذاكرة، ولفتت نظري نصوصه السردية التي كانت تنشر عبر المجموعات البريدية قبل المنتديات وقبل وسائل التواصل الإجتماعي، فربطنا القلم بعلاقة طيبة حتى التقيته شخصيا في عمَّان في عام 2008م وتواصلت علاقتنا مع قلة اللقاءات بسبب طبيعة عمله كطبيب وبحكم سفري المستمر. المجموعة والتي صدرت عن دار أزمنة في عمَّان في منتصف عام 2021م وأهداها بإهداء موجه يرتبط بالنصوص والفكرة فيها بالقول: "إلى أبي وأمي حراس الذاكرة وإلى أولادي زيد وقيس وشذا وحسان إمتداد هذه الذاكرة"، وقدم لها د. حكمت النوايسة والتي أكد فيها منذ البداية أن المجموعة قصصية بالقول: "تأتي هذه المجموعة القصصية.."، علما أنها صنفت بكلمة بالكاد ترى بأعلى صفحة الغلاف الداخلية بكلمة "نصوص"، وهي تتكون من 126 صفحة من القطع المتوسط وثلاثين نصا سرديا، ولوحة غلاف طغى عليها اللون البني بتدرجاته لإمرأة مسدولة الشعر وتلف حول جبينها قطعة من القماش تصل لتغطية عينيها وهي في حالة من التفكير أو التذكر، والمجموعة أخذت اسمها من النص القصصي الأول والذي تجري فيه احداث استذكار لهزيمة حزيران 1967م، فهل هذا التذكر لما جرى هو المحرم؟ وهل المطلوب كما في لوحة الغلاف أن نغمض أعيننا على جرحنا ولا نتذكر؟ هذا ما سنراه في جولة بين النصوص التي تراوحت بين الحكاية وبين القصة مع الفارق الفني بينهما والتي تراوحت في القصص بين ألم الوطن وبين ألم المواطن . ألم الوطن: وهذه القصص تحدثت عن ألم الوطن وذاكرته، وهذا ما تجلى في النص الأول "طقوس التذكر المحرم" حيث استعاد هزيمة حزيران 1967م من خلال الطبيب الذي يضع على الوصفات للأدوية عبارة 5 حزيران متجاهلا الترتيب الرقمي للأشهر، ويرى ردات الفعل المختلفة لدى المرضى بفئاتهم العمرية المختلفة، فالكبار يستعيدون الذكرى بألم وخاصة تلك التي فاجأها المخاض وهي تقطع النهر، والكبار الذين يذكرون مشهد الجيش من خلال "استرجاع صورة أسراب الجنود المندحرين الحفاة ممزقي الثياب وهم يهيمون على وجوههم في الوديان والجبال بعد أن صدرت لهم الأوامر بالتراجع، التراجع العشوائي دون أية حماية من عتاد أو قوات مساندة أو طيران.."الخ، وهذه صورة رسمت تحمل في ثناياها كل ألم الوطن، وذلك الشاب العشريني الذي ينظر ببلاهة فهذه الذكرى لا مكان لها في ذاكرته، وتجلى ألم الوطن في النصين "قمر ليس لنا" 1+2" فيقول: "قمر هائل يبرز بهيا باسطا سطوعه وجلاله على الأشياء، ملقيا قصيدة حب مليئة بالإيماءات والرموز" بإشارة رمزية للوطن وما آل اليه من قمر ينير حتى أصبح يأكل أبناءه ويسير في طريق التحطم، وينهي النص بالقول: "تمتد يده تمتد، تحض القمر بقوة، يشد قبضته بود، تجرحه فوهة بركان صخري"، وفي النص الثاني يقول: "يسمع صوت ارتطام ثم صوت حطام وتتهاوى البقايا، بقايا القمر هاوية نحو الماء". في نصوص أخرى تألق الكاتب بالحديث عن مدينة الزرقاء وتاريخها ونشأتها وذاكرة المكان وذاكرة الإنسان فيها، وعن شارع السعادة قلب الزرقاء في نصه "الزرقاء/ الشارع الأول" والذي اختصر الوطن فيه من خلال هذه المدينة المهمشة، ونصه "الزرقاء/ الشوارع الضيقة" وإن مال للسرد والبوح الوجداني أكثر من القصة فيه، وكذلك كان نفس الأسلوب ب ......
#الفرح
#الهارب
#طقوس
#التذكر
#المحرم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741361

إبراهيم ابراش : مظاهر تخلف وليس دين أو أصالة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش التحضر أو المعاصرة على المستوى الفردي والمجتمعي لا يعني التشبه بالغرب أو بالدول المتقدمة واستنساخ نمط حياتها بحذافيرها، كما ان الأصالة والحفاظ على الثقافة والهوية الوطنية لا يعني التمسك بكل العادات والتقاليد القديمة والانغلاق على الذات والنظر لكل ما يأتي من العالم المتقدم حضاريا كغزو ثقافي أو مؤامرة خارجية، فالآخرون من غير العرب والمسلمين ليسوا بالضرورة شياطين كما أن العرب والمسلمين ليسوا ملائكة، ومن الممكن التوفيق بين الأصالة والمعاصرة كما طالب ودعا علماؤنا ومفكرونا الأوائل وكما يقتضي العقل وتمليه مصلحة الشعوب.عندما يقول علماء المسلمين بأن الإسلام صالح لكل عصر وزمان فهذا لا يعني ضرورة مطابقة وإخضاع كل جديد للنص القرآني والحديث النبوي وخصوصاً في ظل تعدد القراءات والمفسرين والمجتهدين، بل ضرورة إعادة تفسير وشرح النصوص المقدسة بما يتماشى مع مقاصد الشريعة ومقتضيات العصر دون المس بجوهر الدين، أو كما قال أحد علماء وفقهاء المسلمين أبن القيم "أينما يكون العدل فثمة شرع الله" أو كما قال آخرون أينما تكون مصلحة الأمة فثمة شرع الله.في المجتمعات العربية كثير من السلوكيات وأنماط التفكير الخاطئة والمستفزة، وعندما يتم نقدها بسبب خطورتها المجتمعية وأضرارها الاقتصادية وما تنقله من صورة سلبية عن مجتمعاتنا العربية الإسلامية يقال إنها عاداتنا وثقافتنا وأصالتنا ويجب التعايش معها والحفاظ عليها، وإن تجاهلتها ولم تلتزم بها يُنظرُ إليك كشخص عديم الذوق وجاهل أو يتم نعتك بالتكَبُر والتعالي على المجتمع وتقاليده وربما بالكفر والمس بالمقدسات!!! .كثير مما يعتبرها البعض بالعادات والتقاليد ما هي إلا مظاهر تخلف أو عادات وتقاليد وانماط تفكير سياسية واجتماعية كانت متناسبة مع زمن غير هذا الزمن، وبعضها يتم إضفاء القدسية عليها أو نسبتها للدين وهي ليست من الدين في شيء، ففي مجال السياسة مثلا : رفض التعددية السياسية والحزبية باسم وحدة الأمة ، رفض الديمقراطية بذريعة معارضتها مع مبدأ الشورى، رفض مبدأ الثورة لتعارضه مع إطاعة ولي الأمر والخوف من الفتنة، النظر للملك/ الرئيس كأب الأمة والشعب الأبناء، أو الشيخ والشعب مريدين، أو راع والشعب رعية. وفي مجال الحياة الاجتماعية: الزواج المبكر وتعدد الزوجات، التفاخر بكثرة عدد الأبناء، التعصب للقبيلة والعشيرة، عدم احترام النظام والقانون، عدم احترام الوقت، عدم احترام المرأة والتقليل من قيمتها، النميمة وعدم احترام الخصوصية، علو الصوت أثناء الكلام، الزيارات حتى العائلية بدون موعد مسبق، عمل المعوذات والأحجبة والعلاج بالقرآن، ختان الفتيات، زيارة الأضرحة وأولياء الله الصالحين، التطرف أو التعصب الديني، الاعتقاد بأن لبس النساء للحجاب وإطلاق الرجال اللحي هي من صميم التدين وفيها صلاح للمجتمع في حين أن مظاهر التديِّن الشكلي غالبا ما تكون على حساب التحلي بالأخلاق الحميدة ومكارمها الخ. كل هذه الأمور مجرد عادات وتقاليد وانماط تفكير تتناسب مع ظروف زمانها وليست من أصيل ثقافتنا وهويتنا وليست من جوهر الدين، إنها مظاهر تخلف يجب إعادة النظر فيها وتجاوزها.Ibrahemibrach1@gmail.com ......
#مظاهر
#تخلف
#وليس
#أصالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741360

مصطفى العقاد : أتتفق معي ؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد إلتزام الصمت و لجام اللسان مطلوب عند الفرحة, و أثناء الغضب أكثر.. نعم . لذلك قيل لا تعطي وعداً وانت سعيد,ولا ترد وأنت حزين,ولا تاخذ قرار وانت غاضب.و أنا أقول لا تبنى الأمال وفقا لما يقال,تذكر دوما أن القلب متقلب و الانسان من النسيان .حتى إن ذكّرته للاثبات فلن تجد منه سوى التهرب و سيقنعك أنه كان أمرا وقتيا و كان مندفعا و تبدل الحال و الآن لم يكن بوسعه إتمام ما وعد به. رأفة بحالك لا تصدق قول , بل صدق فعل و فعل مستمر ليس مؤقتا .. هناك من يقسم لك أنه سيتغير ولا يستطيع ,فلا تبنى أملك عليه فى أى أمور ولا تصدق أنه لا يستطع ..من أراد أراد , و الإرادة لمن يريد ..أمور بلهاء بضحكات ساخرة تمرعليك لتسعدك وقتا محدودا . كل انسان له مايرغب و يبحث عما يسعده فقط . فلا تصدق أن أحدا يريد إسعاد غيره إن لم يجد السعادة فيما يصنع لن يصنعها دون مقابل...هؤلاء الذين أفنيت عمرك و وقتك لأجلهم سيتركونك يوما إن لم تستكمل حلقة العطف و الاهتمام .. و إن لم يتركونك سيتركون الدنيا كلها.فلا تقلق ولا تتمسك إلا بمن يريد البقاء حبا و لو لم يلق مقابل..و ستجد ندرة وجوده ... فقط توقع ,,أن الأمل خارج مدار العمر.. كن ذا أمل.. ربما تجد النادر راقب و تابع و أجعل الصمت قائدك و العقل خيل تمطتى عليه بسرج من الصبر و الرقى و الفكر العميق ..و ترقب دوما مجىء من لا يستطع افتقادك ..لا تفنى الوقت بحثا عن أحد , من اراد قطع وقتا من وقته لوقتك سيقطع .و من أراد البقاء قدم له كل معاني الحب ولا تبخل.... اتتفق معى ؟؟؟ ......
#أتتفق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741359

التيار الماركسي الاممي : سويسرا: الثورة 2021 – حقق أكبر حدث ماركسي هذا العام نجاحاً كبيراً
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الاممي كان الحماس ملموساً في مدرسة الخريف لهذا العام التي نظمتها منظمة الشرارة “Der Funke”، الفرع السويسري للتيار الماركسي الأممي. بعد تسع ورش عمل مثيرة للاهتمام، تم إغلاق المدرسة بحفاوة بالغة استمرت عدة دقائق وجمع أموال ضخمة قتالية. أظهر النجاح الهائل للمدرسة كيف أن الفلسفة الثورية للماركسية والاستنتاجات التي تنبثق عنها أصبحت أكثر أهمية وضرورية من أي وقت مضى.بحضور 130 شخصاً وتبرعوا بما يقرب من 7,000 فرنك سويسري، كانت مدرسة الخريف الماركسية السويسرية باللغة الألمانية – الثورة 2021 – التي عقدت في مدينة برن يومي 13 و 14 نوفمبر، علامة فارقة في بناء القوى الثورية في سويسرا وفي جميع أنحاء العالم. لأول مرة منذ عامين، تمكنا من إقامة حدث حضوري – أكبر حدث في تاريخ الفرع السويسري للتيار الماركسي الأممي. المحادثات والمناقشات الشيقة التي شارك فيها الرفاق والمتعاطفين والضيوف جعلت “الثورة 2021” حدثاً ملهماً بشكل لا يصدق.إن المعالجة الوحشية لأزمة فيروس كورونا، والأزمة الاقتصادية العالمية، والشرعية المتداعية للأحزاب الموالية للرأسمالية والسياسيين، تجعل المنظمة الثورية ذات البرنامج الثوري ضرورية أكثر من أي وقت مضى. يدرك المزيد والمزيد من الشباب هذا الأمر ويبحثون عن إجابات ثورية – ولهذا السبب حضروا أكبر حدث ماركسي تعليمي لهذا العام في سويسرا.قال العديد من المسجلين إنهم سمعوا بالحدث عبر وسائل التواصل الاجتماعي. إن حقيقة أن الكثير من الناس قاموا برحلة إلى مدينة برن من جميع أنحاء سويسرا للتعرف على الماركسية تثبت أيضاً مقدار الاهتمام الهائل. إجمالاً، كان هناك 130 شخصاً حاضرين في مدرسة اللغة الألمانية، والتي، عند إضافتها إلى الحضور في مدرسة اللغة الفرنسية التي أقيمت قبل ثلاثة أسابيع، فسوف يزداد العدد إلى أكثر من 170 مشارك/ة.الفلسفة هي أساس العمل الثوريحقيقة أننا كنا قادرين على إقامة حدث بهذا الحجم في ظروف آمنة على الرغم من تفشي الجائحة لم يكن ممكناً إلا بفضل جهود العديد من النشطاء في منظمة الشرارة “Der Funke / l’étincelle”، الفرع السويسري للتيار الماركسي الأممي. في الوقت الذي يعمل فيه آلاف الممرضات/ين فوق طاقتهم ويتم إرسالهم دون حماية لمواجهة الموجة التالية، في الوقت الذي يدافع فيه المجلس الفيدرالي بلا رحمة عن مصالح الرأسماليين وعندما يعاني العمال السويسريون من عواقب الأزمة الاقتصادية منذ ما يقرب من عامين، فإن الجهد الجماعي في منظمة ماركسية هو أهم ما نملكه. تتمثل مهمة الماركسيين هي إعطاء تعبير واعي وكفاحي عن الغضب وانعدام الأمن داخل الطبقة العاملة. لهذا نحتاج إلى أفكار واضحة: الأفكار الماركسية. كما قال لينين: “لا حركة ثورية بدون نظرية ثورية”.لهذا السبب، في ورش عمل مختلفة، بحثنا في الفلسفة الماركسية. فقط عبر هذا يمكننا أن نفهم الوضع الحالي في سياق التطورات التاريخية الأوسع. من بؤس الجائحة إلى فوضى الطاقة وندرة الغذاء: تستدعي جميع المشاكل الأكثر إلحاحاً التي تنبع من فوضى الرأسمالية تخطيط الاقتصاد الاشتراكي، وهو أمر ضروري اليوم أكثر من أي وقت مضى. أوضح فرانشيسكو من التيار الماركسي الأممي هذه النقطة بقوة في حديثه عن المنظورات العالمية. على الرغم من الفوضى المعممة، نحتاج إلى فهم الصورة الأكبر إذا أردنا وضع سياسة صحيحة وبناء منظمة ثورية.النقطة المركزية في الفلسفة الماركسية هي أن التقدم ممكن في تاريخ البشرية. كما تمت مناقشته خلال ورشة العمل حول هذا الموضوع، هذه ليست مسألة إصدار حكم أخلاقي على بعض الاكتشافات أو التطورات ......
#سويسرا:
#الثورة
#2021
#أكبر
#ماركسي
#العام
#نجاحاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741358

فلاح أمين الرهيمي : الأدباء والفنانين المبدعون من أبناء مدينة النفط البصرة الفيحاء يشكون عوزهم وفقرهم
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن نتاج الأفكار والوعي والتصورات مرتبطة بالنشاط المادي والتعامل الذهني بين البشر الذي هو انعكاس للواقع الموضوعي .. فالوعي لا يمكن أن يكون سوى الوجود الواعي والوجود البشري في مجرى حياتهم الواقعية كما أن نشاط الإنسان في الحياة تتركز وتحددها بصورة مباشرة البحث عن السعادة له وللآخرين ويسعى وراءها وهذا الهدف والغاية يأتي من خلال نشاط الإنسان ولذلك تعتبر نشاطاته وجهده وإبداعاته جزء من النشاط الذي يحقق تلك الأهداف والغايات وذلك ينجز بوعي الإنسان وإدراكه وإرادته إضافة أن العمل الهادف والبناء يخلق ويحفز الوعي في المجتمع وفق رؤية جديدة وتقدمية تتجاوز الواقع الثابت والجامد نحو الأفضل ويترك أثره الإيجابي في المجتمع ويفعل دوره بتغييره اجتماعياً وسياسياً واقتصادياً ليخلق ويعبر عن حالة جديدة للمجتمع من خلال بث الوعي الفكري وتنميته وتطوره الذي يؤدي نحو بناء عالم جديد وفق المفاهيم الجديدة الإيجابية التي تخلق التقدم والتطور للمجتمع. اختار مجلس النواب مدينة البصرة العاصمة الاقتصادية للعراق ومدينة البصرة تزهو بتاريخها الأدبي والفني فهي ثورة الزنج على الحكم العباسي ومدينة الفراهيدي والمربد والسياب وسعدي ويوسف والأديبة وفاء عبد الرزاق الشاعرة والأديبة الروائية البارعة التي تغنى بشعرها كبار الفنانين المطربين والتي نالت الجوائز والتكريمات المحلية العالمية .. كما يبذل الممثل جهداً غير اعتيادي حتى يستطيع أن يتفاعل مع الجمهور ويستطيع أن يعكس صورة واضحة عن شخصية الإنسان الذي يمثله ولا ننسى الفنان الممثل الراحل يوسف العاني وخليل شوقي وزينب وغيرهم من المبدعين.ظهرت شريحة من الفنانين على شاشات الفضائيات وقد حبست الدموع في عيونها من شدة العوز والفقر والمعاناة حيث أصبحوا عاجزين من توفير سعر الدواء لهم وكان بينهم الممثل والمخرج وكاتب السيناريو والرسام والنحات وهذه النخبة من الفنانين كانت تدخل البهجة والفرح إلى الناس وتعكس الواقع الاجتماعي من خلال فنها المبدع وتنير المناطق المظلمة في حياة الإنسان بمصابيح العقل حتى تدخل الوعي الفكري للشعب ولا يقع ضحية للقوى الظلامية التي تستفيد من الغموض والجهل من خلال معرفة الطريق الصحيح أن إحدى الحكومات السابقة خصصت راتب سنوي قدره مليون دينار لكل أديب وفنان وبالرغم من قلة هذا المبلغ إلا أنه كان أفضل من لا شيء والآن وقد توقف هذا العطاء الآن على الدولة أن تقدر دور وعمل هذه الفئات في تنمية وتطوير الوعي الفكري والثقافي للشعب وتخصيص راتب شهري للمحتاجين من الأدباء والفنانين لمساعدتهم وجعلهم عطاء دائم ومتقدم منهم في الإبداع والتطور .. كما من المفروض تخصيص وزير أديب أو فنان في كل وزارة لأن مثل هكذا إنسان يدرك ويقيم دور وفعل الأديب والفنان في المجتمع مثلما فعلت حكومة الكاظمي بتعيين الرياضي عدنان درجال وزيراً للرياضة لأن دور الشعر والأدب والفكر والإبداع الفني أوسع وأكثر أهمية عالمياً من المجالات الأخرى مثلما يفعله مؤتمر المربد الآن وكما كانت المؤتمرات الأدبية في السابق وسمعة الجواهري النواب وسعدي يوسف والفنان كاظم الساهر وغيرهم من سمعة طيبة للعراق ورعايتهم للفن والأدب كما أن الشعب يحتاج إلى القيم الروحية والترفيه عن نفسه من خلال الأدب والفن كما في الرياضة لأن القيم الروحية لا تقل أهمية عن القيم المادية في الترويح النفسي عن ضغط الحياة المادية. ......
#الأدباء
#والفنانين
#المبدعون
#أبناء
#مدينة
#النفط
#البصرة
#الفيحاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741357

صالح أبو طويلة : المرأة الأردنية كصانعة سياسات
#الحوار_المتمدن
#صالح_أبو_طويلة هل يمكن استثمار مخرجات لجنة تحديث المنظومة السياسية فيما يتعلق بقطاع المرأة في الأردن، وقد لاحظنا في المسودات المقترحة سواء في التعديلات الدستورية التي أكدت على ضرورة تمكين المرأة وتعزيز أدوارها المختلفة، أو من خلال قانوني الأحزاب والانتخاب، وستوفر التعديلات الدستورية فرصة جيدة من حيث توفير الأطار الدستوري الضامن لتحقيق مزيد من المساواة بما يخفف من الفجوة الجندرية، وبالتالي تحقيق أهداف التنمية المستدامة والتي تمثل المساواة إحدى المؤشرات الهامة لتحققها ونجاحها.إن ارتفاع نسب تمثيل النساء في البرلمان من صدور نظام الكوتا، أو من خلال إدماجها في المناصب الوزارية يؤشر الى دخول المرأة إلى مرحلة جيدة ومقبولة من التمكين السياسي، ورغم أهمية هذا الأمر؛ إلا أنه ومن جهة أخرى لم نلحظ تأثيرا كبيرا للبرلمانيات عبر عقدين من الزمن في واقع النساء وتحسين نوعية حياتهن، وبذلك تغدو النساء بعيدات عن مواقع التأثير في المجتمع، فالنخب النسائية البرلمانية تدخل وتخرج دون إحداث التغيير المطلوب، وربما يستمر الوضع في حال رفع نسب التمثيل، ذلك أن ثمة فجوة واضحة بين مطالب واحتياجات فئات النساء وخصوصا الفئات الفقيرة والضعيفة، وبين الخطاب النخبوي الذي تقدمه فئة البرلمانيات تحديدا باستثناء نماذج قليلة ونادرة، فهناك فرق شاسع بين التمكين والتأثير، إلى جانب ذلك لم يضف وجود نساء في مواقع وزارية خلال تلك الفترة مثل (الطاقة، التخطيط، الثقافة، التنمية) أي أضافة نوعية في مجمل قضايا النساء، ذلك أن ظروف التوزير كانت تتم في سياق ايديولوجي يخدم طبيعة المرحلة مثل (برنامج التحول الاقتصادي) الذي لم يراع قضايا النساء المهمشات، فاستوى الوجود من عدمه، او في سياق ارضاء الجهات الدولية المانحة.في السلم الأدنى كانت الأحزاب السياسية ومعها النقابات والاتحادات والمؤسسات العامة فيها ذات المشكل، من حيث انخفاض مستوى تمثيل النساء من جهة وعدم الالتفات الى قضاياهن، وهنا يتولد إشكال هو كيف يمكن للنساء في مواقع صنع القرار أن يكن ذوات تأثير في واقع النساء العملي، وما هو الخطاب الاقتصادي والاجتماعي والسياسي الذي يجب تبنيه للوصول الى تمكين حقيقي يدعم واقع النساء ويحسن من ظروفهن المعيشية.في القاعدة الشعبية تحتل الفئات المهمشة والفقيرة والضعيفة المساحة الاكبر، لكن تلك الفئات تعاني من عدم القدرة على الوصول الى الموارد والخدمات والنفاذ اليها، مع انخفاض مستوى الخبرة والمعرفة في مجالات الحياة، ورغم حلول المرأة الأردنية كما قلنا في مواقع صنع القرار في السلطتين التشريعية والتنفيذية، فإنه لا زالت أوضاع النساء بمنأى عن التحسن، ولا بد من التنويه إلى أن قطاعي الصحة والتعليم يشهد حضورا كبيرا للمرأة بما يسد الفجوة الجندرية من جهة، لكنه يعكس حقيقة الأزمة المتمثلة بعدم القدرة على التمثيل والتأثير والمشاركة في الادارة العامة واتخاذ القرار وتشكيل حراك نسوي يعكس ذلك الحضور، إذ لا زالت آثار النظام الأبوي حاضرة وبقوة، بإمكاننا الاستدلال من خلال مؤشرات تمثيل المرأة في نقابة المعلمين على سبيل المثال لا الحصر، او ضعف ذلك التمثيل في القطاع الصحي.يمكن تقديم مقاربة أكثر جدوى في تحديد أساسيات التمكين والتأثير تبدأ من الأسفل ومن خلال الممارسة الديمقراطية المباشرة، هذه الممارسة يتم التأسيس لها من خلال أنماط عدة: اللجان الشعبية، لجان الأحياء، الجمعيات الخيرية أو التنموية أو الرعائية أو التعاونية، مراكز الأمهات الرعائية، قروبات وسائل التواصل الاجتماعي والتطبيقات الذكية (انتشرت هذه الظاهرة في بعض المدن حيث تنظم النساء انفسهن من خلال قر ......
#المرأة
#الأردنية
#كصانعة
#سياسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741356

فوز حمزة : الغرفة محجوزة
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة حينما تصل مناعة الجسد لأدنى مستوياتها ينهار ذلك الجسد ويسقط ويصبح غير قادر على المقاومة .. وكلما طالت مدة الانهيار رافقها ظهور أعراض أخرى أشد وطأة من المرض نفسه .. ومن تلك الأعراض ظهور الدود من ذلك الجسد إلى السطح بعد أن ينتهي من نخر الأعماق .. حينها تصبح فكرة علاجه إضاعة للوقت و ضربًا من ضروب المستحيل.عسولة .. طالبة في إحدى جامعات بغداد .. ظهرت من على قناة أسيا لتقول بكل جرأة و وقاحة وبدون تردد من أنها تدير شبكة دعارة لأكثر من مائة فتاة جامعية .. تقوم من خلال هذه الشبكة بالتنسيق بين الطرفين الراغبين في اللقاء مقابل مبلغ مالي تحدده هي حسب نظافة الفتاة حسب ما قالت لمقدم البرنامج. ولا أدري ما هي المعايير التي تتبعها عسولة لتحديد مستوى النظافة لأي فتاة من فتياتها.الدعارة من أقدم المهن التي امتهنتها المرأة على مر العصور .. ثم جاءت الأديان القديمة بعد ذلك لتسبغ عليها الصفة الشريعة وتجعلها ممنهجة من خلال الممارسات الجنسية التي يقوم بها الرجال والنساء كطقس يقدم لإله الرغبة والجنس .. كألهة الحب إينانا في بلاد سومر القديمة أو إيروس عند اليونان. وفي روما القديمة تطور الأمر لتصبح الدعارة معلما من المعالم السياحية لديهم .. واستمر الحال على ما هو عليه حتى اللحظة لأن غريزة الجنس عند البشر أقوى من أن يقضى أو يسيطر عليها.عسولة موجودة في كل مجتمع من مجتمعات العالم المختلفة سواء كانت هذه المجتمعات متحضرة أو متخلفة .. فقيرة أو غنية .. وفي بلاد مثل بلادنا غالبا ما يتم الأمر في سرية وخوف نتيجة نبذ المجتمع لهكذا نوع عمل والنظرة الدونية التي تنالها من تدخل هذا الوسط .. فما الذي استجد لتظهر عسولة على السطح في مجتمع ما زالت العقول فيه لا تهضم فكرة السماح للمرأة السفر بمفردها أو فكرة تقبل الآخر المختلف وغيرها.لكن هناك سؤال أهم ألا وهو من الذي وراء عسولة ؟ من الذي يحمي عسولة ؟ وما حجم القوة التي تحميها لتبلغ بها الجرأة لتصرح أن هناك من تعمل لحسابه دون أن تخشى العواقب ؟ دون أن تفكر ولو للحظة أن ذلك قد يعرضها هي ومن تعمل لحسابه للمسائلة القانونية ؟ والسؤال الأخطر ما الغاية المنشودة من وراء إثارة هكذا موضوع ؟عسولة اسم من ضمن الأسماء المدونة في أجندة كبيرة كلا منهم يؤدي المهمة المنوطة به .. أنها دعوة لتشويه التعليم الجامعي بل دعوة لتشويه تعليم المرأة وكلنا نعرف النتائج المترتبة على ذلك .. دعوة لفصل الجنسين عن بعضهما .. دعوة لتسقيط كل الفتيات الجامعيات .. دعوة ليس لجلد المجتمع تحت الحزام بل لسحب آخر ما يستره ليتم تشويهه نهائيا.الفساد موجودة في كل مرفق .. في دوائر الدولة .. في الملاهي الليلية .. في دور العبادة .. في الحسينيات والمساجد .. وفي أماكن أخرى قد لا تخطر لنا على بال .. فالفكرة الجنسية حينما تعشعش في رأس أحدهم يبدأ الإبداع في إيجاد السبل لتجسيد تلك الفكرة على فراش الواقع.لا أقول أن الجامعات أماكن مقدسة لا مكان للفساد فيها لكنني استغرب لماذا الجامعات بالذات وكلنا نعرف أن هناك أماكن للفساد ترعاها مؤسسات وأحزاب ليس لها حصر لكن لا تتم مجرد الإشارة إليها. لمصلحة من كل ذلك؟ ما هي الرسالة التي تبغي عسولة إيصالها ؟؟ وهل اُستلمت الرسالة ؟ ......
#الغرفة
#محجوزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741355

سعد تركي : أخي زهير
#الحوار_المتمدن
#سعد_تركي بين رابع عام 1987 وسادس 2003، عُمُرٌ تقصّف بسراب أمنية وحيدة، أن تؤوب حيّاً مع العائدين إلى بيوتهم.. أن تكون أسيراً توصَّل المحتربون إلى تسوية تعيدك شيخاً، برغم أنهم أخذوك إلى الطفل أقرب من شابٍ ببندقية.. وإذ لم تعدْ، صيّرتكَ سجلاتهم الرسمية ميْتاً بلا قبر!!أخي زهير.. مات أبوك بعد عجزِه عن "رؤية" عطرِك، وتكالبت أمراض الدنيا على أمِّك المرتعشة أمام كلِّ حركةٍ للباب.. أمّك أصرّت ألا نُغادر بيتاً خرجتَ من بابه مرّةً أخيرة، خشية أن تتوه في طريق عودةٍ ما زالت تظنّها ممكنة.. أمّك مع كلِّ غروبٍ تنوح: هب الهوى وافتكت الباب، تره حسبالي جية أحباب.. ودائماً، أبداً تتجاهل التتمّة!بين زمنٍ ساقك حاكمُ البلد حطباً لنزواته، وآخر بخُل قادته بالبحث عن أبناء الوطن الضائعين. ضنّت السجلات الرسمية على تكريمك، وتبرَّعت بك كما حرصت زعامات البلد على إهدار ثروته ودماء أبنائه للآخرين. في كلِّ الأزمنةِ، يصرّ الزعماء على أنّهم آباؤنا.. لنا في كلِّ حقبة أبٌ أباح لنفسه كتابة تاريخنا وتقرير حاضرنا ورسم مستقبلنا.. كنّا تارةً حراساً للبوابة الشرقية، وأخرى تطوَّعنا لمقاتلة الإرهاب "نيابة عن العالم".. مع كلِّ حقبة يتوه الأبناء وتفقدهم الأمهات، ولا آباء يبحثون عنهم.. آباؤنا افتراضيون دوماً تنحصر مهامهم بسلب حياتنا والسير بنا والوطن إلى الخراب!أفترض أن أحد الآباء سيأخذنا، يوماً، إلى مقاتلة الوحوش الفضائية الآتية من المجرّات البعيدة، نيابة عن الكون!يُربكنا ـ أخي زهير ـ غروب الشمس يومياً.. فلا نعرف إنْ كان علينا أن نصلّيَ صلاة الوحشة أم الغائب.. يُربكنا أننا لا نجدك بين الأحياء فنضمّك إلى صدورٍ أوهنها الشوق، ولا بين الأموات فنرشّ على قبرك الماء وعطر الورد.. بين هذا وذاك تصرّ أمّك على بقاء الباب مشرعاً على أمل مستحيل!! ......
#زهير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741378