سعد جاسم : هايكو برائحة الشاي العراقي
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم -1-بجناحينِ كسيرينتحاولُ الطيران حمامةٌ جريحة-2-غاضبةً تركضُللثأْرِ من الحَطّاب فأْسٌ كانتْ شجرة-3-بمخالبَ حادَّةينهشُ جلدَ غزالةنمرٌ جائع-4-تزهرُ بلا اكتراث في مستنقعٍ مهجورزنابقُ الماء-5-بفأَسِه المُسَنَّنَة يُقَطِّعُ أَطرافَ شجرةحطابٌ جشع -6-فوطةٌ بيضاء نظاراتٌ مُحَطَّمَة جدتي تَحْتَضر -7-فوقَ الصخور تُزهرُ بعناد أَكاليلُ الجَبَل -8-شجرةٌ وحيدةتحاولُ الطيرانعاصفةٌ رملية-9-برصاصاتِ الرحمة يُوَدّعُ الفرسان خيولَهم الهَرِمَة-10-برائحةِ الهيليعبقُ في " العَصاري"شايٌّ عراقي ......
#هايكو
#برائحة
#الشاي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741321
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم -1-بجناحينِ كسيرينتحاولُ الطيران حمامةٌ جريحة-2-غاضبةً تركضُللثأْرِ من الحَطّاب فأْسٌ كانتْ شجرة-3-بمخالبَ حادَّةينهشُ جلدَ غزالةنمرٌ جائع-4-تزهرُ بلا اكتراث في مستنقعٍ مهجورزنابقُ الماء-5-بفأَسِه المُسَنَّنَة يُقَطِّعُ أَطرافَ شجرةحطابٌ جشع -6-فوطةٌ بيضاء نظاراتٌ مُحَطَّمَة جدتي تَحْتَضر -7-فوقَ الصخور تُزهرُ بعناد أَكاليلُ الجَبَل -8-شجرةٌ وحيدةتحاولُ الطيرانعاصفةٌ رملية-9-برصاصاتِ الرحمة يُوَدّعُ الفرسان خيولَهم الهَرِمَة-10-برائحةِ الهيليعبقُ في " العَصاري"شايٌّ عراقي ......
#هايكو
#برائحة
#الشاي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741321
الحوار المتمدن
سعد جاسم - هايكو برائحة الشاي العراقي
رنا يتيم : نُطفة هاربة
#الحوار_المتمدن
#رنا_يتيم توجعُنيكلّ بيوض الإحتمالاتالّتي لم تُلقّحهاتلك اللّيلةفي نهر انفعاليمَدَدْتُ يديإِلى نُطْفة هاربةمن مرايا الحكاياتحين وشت بشبيه لكَفي ماء قلبيسالت في خطّ العمرِبكفّيونضجت ثمرةفي قصيدة صبرِيكأيّ عاشقة مُتطرِّفةكبرتُولم أعرفنيإِلّا من حقول قمحكفي وجهيوبارِقة ثغرِكَفي مبسميوأنت كأيّ طفل عابثأخمدتَكلّ فوانيس الأحلاموشرختَشرنقة المدىمن حوليوأسقطتَ على رأسيرصيفًا داسهحفاة التعب الموتورون بالقلقولهاث الإلتفات ولأنّني كما الزهريأخذني الذُّبوللحظة القطفإقتلعتُ شجرة قلبيكي لا تكبروشرختُ يديكي أُعفيها من واجِب السِقاية . ......
#نُطفة
#هاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741320
#الحوار_المتمدن
#رنا_يتيم توجعُنيكلّ بيوض الإحتمالاتالّتي لم تُلقّحهاتلك اللّيلةفي نهر انفعاليمَدَدْتُ يديإِلى نُطْفة هاربةمن مرايا الحكاياتحين وشت بشبيه لكَفي ماء قلبيسالت في خطّ العمرِبكفّيونضجت ثمرةفي قصيدة صبرِيكأيّ عاشقة مُتطرِّفةكبرتُولم أعرفنيإِلّا من حقول قمحكفي وجهيوبارِقة ثغرِكَفي مبسميوأنت كأيّ طفل عابثأخمدتَكلّ فوانيس الأحلاموشرختَشرنقة المدىمن حوليوأسقطتَ على رأسيرصيفًا داسهحفاة التعب الموتورون بالقلقولهاث الإلتفات ولأنّني كما الزهريأخذني الذُّبوللحظة القطفإقتلعتُ شجرة قلبيكي لا تكبروشرختُ يديكي أُعفيها من واجِب السِقاية . ......
#نُطفة
#هاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741320
الحوار المتمدن
رنا يتيم - نُطفة هاربة
ثناء عبد الامير سميسم : حنين الأرض
#الحوار_المتمدن
#ثناء_عبد_الامير_سميسم هناك أمنيات لم تبوح وتعلن عن وجودها. بعالم الكائنات. ثماندثرت وتلاشت رويدأ رويدأ. وهناك أمنيات تائهات مابين السماء والأرض . وهي بينهما. كطائر مهاجر يراوده الحنين والشوق وتراقصه دموع عينيه فرح لموعد من فرشاة الأمل. فوق سحاب الرجاء.. ومرة أخرى... تبكيه الغيوم حزنأ لانه من وحي الخيال. رسمها القدر بدقة وغفلة من روح الحياة. لتحكي له سرا من يوميات الارض أهو من العدم نما ام من غفوة الطفولة في لحظة استيقاظ.؟ منتظرة معجزة الرؤى والنبأ العظيم. لأرض عطشت لقطرات الغيث الاولى. لتفكيك عقدة وتشابك السنوات. لتروي جنائنها بعد عمر من الغياب. عند مسارات الزمن المنسي وفي ممرات الجداول العطشى للابداء. ولكن.. لم تعد الارض هي الارض. ولا الزمن يمكن له ان يعاد. ليتأمل تلك الجنان والطلعة الباسمة. لارض ينعت بزرع الحنين والوجد. وتم حصاد السنوات. ومضت اشياءها الى حالها... ولم يبقى الا النظر من بعيد لتلك السنابل المشرقة.. وسط حدائق الاشتياق. وبين الشجى وألم الخذلان من جفاء السماء. مخاطبة أياها.. ماذا بعد ايتها السماء...؟ ذبلت اغصان الريحان وجفت ينابيع الحياة باخاديد الوجدان. بعدما ازاحت الرياح اوهام السؤالعن الأرض وماحصل لها من جفاف.. ولم تعد الارض تتحمل جفاء السماء. منذ ذاك اللقاء. ولده عندها الحنينونفحت امواجه عند شواطىءالأمال... ......
#حنين
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741334
#الحوار_المتمدن
#ثناء_عبد_الامير_سميسم هناك أمنيات لم تبوح وتعلن عن وجودها. بعالم الكائنات. ثماندثرت وتلاشت رويدأ رويدأ. وهناك أمنيات تائهات مابين السماء والأرض . وهي بينهما. كطائر مهاجر يراوده الحنين والشوق وتراقصه دموع عينيه فرح لموعد من فرشاة الأمل. فوق سحاب الرجاء.. ومرة أخرى... تبكيه الغيوم حزنأ لانه من وحي الخيال. رسمها القدر بدقة وغفلة من روح الحياة. لتحكي له سرا من يوميات الارض أهو من العدم نما ام من غفوة الطفولة في لحظة استيقاظ.؟ منتظرة معجزة الرؤى والنبأ العظيم. لأرض عطشت لقطرات الغيث الاولى. لتفكيك عقدة وتشابك السنوات. لتروي جنائنها بعد عمر من الغياب. عند مسارات الزمن المنسي وفي ممرات الجداول العطشى للابداء. ولكن.. لم تعد الارض هي الارض. ولا الزمن يمكن له ان يعاد. ليتأمل تلك الجنان والطلعة الباسمة. لارض ينعت بزرع الحنين والوجد. وتم حصاد السنوات. ومضت اشياءها الى حالها... ولم يبقى الا النظر من بعيد لتلك السنابل المشرقة.. وسط حدائق الاشتياق. وبين الشجى وألم الخذلان من جفاء السماء. مخاطبة أياها.. ماذا بعد ايتها السماء...؟ ذبلت اغصان الريحان وجفت ينابيع الحياة باخاديد الوجدان. بعدما ازاحت الرياح اوهام السؤالعن الأرض وماحصل لها من جفاف.. ولم تعد الارض تتحمل جفاء السماء. منذ ذاك اللقاء. ولده عندها الحنينونفحت امواجه عند شواطىءالأمال... ......
#حنين
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741334
الحوار المتمدن
ثناء عبد الامير سميسم - حنين الأرض
عجيل جاسم عذافة : شذرات شعرية
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة انا الذي لا اُظهِر الجيرانَ عورتَهم ولا تراني لسرِّ الجارِ اقتربُانا الذي انظرُ المحتاج حاجَتَهُ واُزيلُ الهمَّ ممن يَبلغُ الهمَّانا في موضع الرحمهْ ونافذتي بابٌ لكلِّ الواقفِ الدانيانا المجدُ في نفسي اُجدِدُهُ واصبِرُ النفسَ عمّا يُبلي اعماقيانا عن سيوفِ البغي ترحلُ ناقتي وتغوصُ في بحرِ الكرامِ وثوبُ انا مفلاسٌ وعنديَ عزَّتيفوقَ الثُريا هامتي وتكونُانا الذي لاعبَ الفردوس طرفَ عبائتي واحالني قفراً وليلي مُسهّداانا الذي احسبُ الدينار وصلٌ بحاجتيفان كُفيتُ فما الدينار عندي مُقيمُانا من يسعى لوصل اخوّتي افأن عادوا فذاك مريبُانا الذي اُفتي وقومي تلومُني حتى اذا انقضى الدهرُ عادوا لفتيتيانا بيضةٌ بين الحصاةِ تلُمُّني فاي ريحٍ بالحصاةِ تذوبنيانا عفريتٌ اكونُ على الذي قد فرَّ بين سلاسلي وعصاتيانا ينبوعُ الفراتُ لشاربٍ والسلسبيلَ اذا مرَّ الكرامُ قواربيانا مغوارٌ وسيفيَ صارمٍلا ابتديهُ بذبحٍ والكلامُ مَطارحُانا قوّال بكل ملمةٍ وما قوليَ بالهزيلِ المقرمشِانا فوّاحُ الهوى من مُهجتي مَرقَ وتعالىٰ-;- التيمُ حتىٰ-;- اصخَبَ الحجرَانا ملتاعٌ واهلي لايروا كُنهَ المرار الذي اُمليه وافرغانا الذي اُغضي بعيني عن سفيهٍ وناقصٍحتى يراني من يراني كَفيفُانا الذي لا احوي الفضائل كلُّها ولكن قد تراني فضيلُا ......
#شذرات
#شعرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741333
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة انا الذي لا اُظهِر الجيرانَ عورتَهم ولا تراني لسرِّ الجارِ اقتربُانا الذي انظرُ المحتاج حاجَتَهُ واُزيلُ الهمَّ ممن يَبلغُ الهمَّانا في موضع الرحمهْ ونافذتي بابٌ لكلِّ الواقفِ الدانيانا المجدُ في نفسي اُجدِدُهُ واصبِرُ النفسَ عمّا يُبلي اعماقيانا عن سيوفِ البغي ترحلُ ناقتي وتغوصُ في بحرِ الكرامِ وثوبُ انا مفلاسٌ وعنديَ عزَّتيفوقَ الثُريا هامتي وتكونُانا الذي لاعبَ الفردوس طرفَ عبائتي واحالني قفراً وليلي مُسهّداانا الذي احسبُ الدينار وصلٌ بحاجتيفان كُفيتُ فما الدينار عندي مُقيمُانا من يسعى لوصل اخوّتي افأن عادوا فذاك مريبُانا الذي اُفتي وقومي تلومُني حتى اذا انقضى الدهرُ عادوا لفتيتيانا بيضةٌ بين الحصاةِ تلُمُّني فاي ريحٍ بالحصاةِ تذوبنيانا عفريتٌ اكونُ على الذي قد فرَّ بين سلاسلي وعصاتيانا ينبوعُ الفراتُ لشاربٍ والسلسبيلَ اذا مرَّ الكرامُ قواربيانا مغوارٌ وسيفيَ صارمٍلا ابتديهُ بذبحٍ والكلامُ مَطارحُانا قوّال بكل ملمةٍ وما قوليَ بالهزيلِ المقرمشِانا فوّاحُ الهوى من مُهجتي مَرقَ وتعالىٰ-;- التيمُ حتىٰ-;- اصخَبَ الحجرَانا ملتاعٌ واهلي لايروا كُنهَ المرار الذي اُمليه وافرغانا الذي اُغضي بعيني عن سفيهٍ وناقصٍحتى يراني من يراني كَفيفُانا الذي لا احوي الفضائل كلُّها ولكن قد تراني فضيلُا ......
#شذرات
#شعرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741333
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - شذرات شعرية
أحمد شيخو : أزمة الأنظمة القومية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو تمثّل الأنظمة القومية في المنطقة سياقاً غير طبيعي للحياة وإدارتها، وهي تفاعلٌ قسري وخارجي مفروض على شعوب المنطقة والعالم، بقصد التقسيم والهيمنة والنهب بعيداً عن ثقافة المنطقة وإرادتها ومصالح المجتمعات والشعوب والبلدان فيها. وتجسّد الأنظمة القومية أشكالاً جديدة للاستعمار وتحقيق التبعية، وكذلك فتح كافة البنى الاجتماعية للاستغلال والاحتكار والقمع، وهي حالة تعظيم للفردية والأنانية وتضخيم للسلطوية وإضعاف الأخلاق على حساب المجتمع وتماسكه وقيمه ومصالحه الجمعية.ومن المهم الإشارة إلى المكان والظروف والغايات التي صاحبت نشوء الفكر القومي والأنظمة القومية وتصديرها للعالم ولمنطقتنا، ففي أوربا الغربية ظهرت السياسة البريطانية التي توافقت مع رغبات عدد من اليهود، في إضعاف وتقسيم الإمبراطوريات والقوى الأخرى المنافسة لها حينها في أوربا وروسيا والشرق الأوسط، والبحث عن إيجاد موطن لليهود، وفي رصف البنى الفكرية والسياسية لأغلب التحركات والثورات الجماهيرية كالفرنسية والروسية وغيرها، لخدمة ظهور الأنظمة القومية ودويلاتها العديدة بالتالي خدمة سياسة (فرّق تسدْ) البريطانية حينها، وتطبيقها على العالم لإنجاز الريادة والقيادة البريطانية للنظام العالمي المهيمن.ولعل الحرب العالمية الأولى والثانية وما يجري في غضون مئتي السنة الأخيرة، تحت كنف النظام العالمي المهيمن، وعلى الرغم من تغيّر قيادتها من البريطانية إلى الأمريكية، من ممارسات الإبادة الجماعية والتطهير العرقي والتغيير الديموغرافي والاحتكار والجنسوية المفرطة الممارسَة من قبل دول وسلطات النظم القومية، إنما يعبّر بوضوح عن أزمة النظم القومية التي تشكلت وعن عدائها تجاه المجتمعات والشعوب.ولعل الأحادية المطلقة والنمطية والسعي إلى خلق الأمة الدولتية كشرط أساسي لهذه الأنظمة، يُعتبر من أحد أهم سلبيات هذه الأنظمة، حيث أنها هنا تعتبر اعتداء سافراً على حالة التنوع والتعدد التي امتازت بها الحياة، والتي كانت من أهم حقائق العيش المشترك والتكامل الديمقراطي بين المجتمعات والشعوب. كما أنّ الحدود التي ترسمها وتقدّسها النظم القومية هي حديثة العهد ومصطنعة، ولم تكن بالشكل الموجود كسجن عام وحالة امتلاك. قد تتواجد الأقاليم والمناطق والمدن والقرى الوطنية المركّزة، ولكن الأكثر اعتيادياً هو الخليط وتعدّد الأمم، والتاريخ شاهد على عدد الأقاليم والمدن المليئة بالقبائل والأقوام والأديان والمذاهب، والطرائق التي عاشت متفاعلة ومتداخلة على الدوام، هذا ولم يكن الحديث عبثاً في التاريخ عن بابل المشهورة بالاثنين والسبعين قوماً ولغة، كما أنّ الوطن المشترك للأمم ممكن كثيراً والتاريخ مليء بالأمثلة، فضلاً عن أنّ مفهومي المجتمع النقيّ والأمة النقيّة ليسا علميّين إطلاقاً.إن حالة العقم بل تعميق الأزمات والقضايا والمشاكل، هي من خصائص أزمة النظام القومي كونه غير قادر لا فكرياً ولا إجرائياً على أي مقاربة صحيحة من المجتمعات والشعوب، كونه لا يعترف بالآخر ولا يريد التشارك معه، ولا يعترف سوى باستسلام الآخرين له ولا يحقق التحولات الديمقراطية المطلوبة في بنية نظامه ودولته، بل المصيبة هي اقتناع الكثير من الناس وحتى حركات التحرر، أن الحرية والديمقراطية والتنمية تكون في بناء الأنظمة والدول القومية، وهذه أكبر مصيبة حصلت، حيث أنّه وبالاستناد إلى ذلك مهما قامت الشعوب والأمم بالثورات والانتفاضات، فإنها في النهاية ستكون في خدمة أنظمة الدول القومية التي تجدّد نفسها بهذه الثورات دون أن تحقق أهداف الشعوب والمجتمعات.لا شكّ أن حالة احتكار الأنظمة القومية لوسائل القوة المخت ......
#أزمة
#الأنظمة
#القومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741332
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو تمثّل الأنظمة القومية في المنطقة سياقاً غير طبيعي للحياة وإدارتها، وهي تفاعلٌ قسري وخارجي مفروض على شعوب المنطقة والعالم، بقصد التقسيم والهيمنة والنهب بعيداً عن ثقافة المنطقة وإرادتها ومصالح المجتمعات والشعوب والبلدان فيها. وتجسّد الأنظمة القومية أشكالاً جديدة للاستعمار وتحقيق التبعية، وكذلك فتح كافة البنى الاجتماعية للاستغلال والاحتكار والقمع، وهي حالة تعظيم للفردية والأنانية وتضخيم للسلطوية وإضعاف الأخلاق على حساب المجتمع وتماسكه وقيمه ومصالحه الجمعية.ومن المهم الإشارة إلى المكان والظروف والغايات التي صاحبت نشوء الفكر القومي والأنظمة القومية وتصديرها للعالم ولمنطقتنا، ففي أوربا الغربية ظهرت السياسة البريطانية التي توافقت مع رغبات عدد من اليهود، في إضعاف وتقسيم الإمبراطوريات والقوى الأخرى المنافسة لها حينها في أوربا وروسيا والشرق الأوسط، والبحث عن إيجاد موطن لليهود، وفي رصف البنى الفكرية والسياسية لأغلب التحركات والثورات الجماهيرية كالفرنسية والروسية وغيرها، لخدمة ظهور الأنظمة القومية ودويلاتها العديدة بالتالي خدمة سياسة (فرّق تسدْ) البريطانية حينها، وتطبيقها على العالم لإنجاز الريادة والقيادة البريطانية للنظام العالمي المهيمن.ولعل الحرب العالمية الأولى والثانية وما يجري في غضون مئتي السنة الأخيرة، تحت كنف النظام العالمي المهيمن، وعلى الرغم من تغيّر قيادتها من البريطانية إلى الأمريكية، من ممارسات الإبادة الجماعية والتطهير العرقي والتغيير الديموغرافي والاحتكار والجنسوية المفرطة الممارسَة من قبل دول وسلطات النظم القومية، إنما يعبّر بوضوح عن أزمة النظم القومية التي تشكلت وعن عدائها تجاه المجتمعات والشعوب.ولعل الأحادية المطلقة والنمطية والسعي إلى خلق الأمة الدولتية كشرط أساسي لهذه الأنظمة، يُعتبر من أحد أهم سلبيات هذه الأنظمة، حيث أنها هنا تعتبر اعتداء سافراً على حالة التنوع والتعدد التي امتازت بها الحياة، والتي كانت من أهم حقائق العيش المشترك والتكامل الديمقراطي بين المجتمعات والشعوب. كما أنّ الحدود التي ترسمها وتقدّسها النظم القومية هي حديثة العهد ومصطنعة، ولم تكن بالشكل الموجود كسجن عام وحالة امتلاك. قد تتواجد الأقاليم والمناطق والمدن والقرى الوطنية المركّزة، ولكن الأكثر اعتيادياً هو الخليط وتعدّد الأمم، والتاريخ شاهد على عدد الأقاليم والمدن المليئة بالقبائل والأقوام والأديان والمذاهب، والطرائق التي عاشت متفاعلة ومتداخلة على الدوام، هذا ولم يكن الحديث عبثاً في التاريخ عن بابل المشهورة بالاثنين والسبعين قوماً ولغة، كما أنّ الوطن المشترك للأمم ممكن كثيراً والتاريخ مليء بالأمثلة، فضلاً عن أنّ مفهومي المجتمع النقيّ والأمة النقيّة ليسا علميّين إطلاقاً.إن حالة العقم بل تعميق الأزمات والقضايا والمشاكل، هي من خصائص أزمة النظام القومي كونه غير قادر لا فكرياً ولا إجرائياً على أي مقاربة صحيحة من المجتمعات والشعوب، كونه لا يعترف بالآخر ولا يريد التشارك معه، ولا يعترف سوى باستسلام الآخرين له ولا يحقق التحولات الديمقراطية المطلوبة في بنية نظامه ودولته، بل المصيبة هي اقتناع الكثير من الناس وحتى حركات التحرر، أن الحرية والديمقراطية والتنمية تكون في بناء الأنظمة والدول القومية، وهذه أكبر مصيبة حصلت، حيث أنّه وبالاستناد إلى ذلك مهما قامت الشعوب والأمم بالثورات والانتفاضات، فإنها في النهاية ستكون في خدمة أنظمة الدول القومية التي تجدّد نفسها بهذه الثورات دون أن تحقق أهداف الشعوب والمجتمعات.لا شكّ أن حالة احتكار الأنظمة القومية لوسائل القوة المخت ......
#أزمة
#الأنظمة
#القومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741332
الحوار المتمدن
أحمد شيخو - أزمة الأنظمة القومية
مصطفى حسين السنجاري : قصائد غير مدعوة لمهرجان الجواهري
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري القصيدة الأولىمَن للعراق..؟الأمسُ ماتَ لِبَـثِّ الـرّوحِ فـي غَـدِهِ=ما للصّباحِ تَوارى خَلْـفَ مَوْعِـدِهِ.؟لا نُورَ في الأفقِ بالبُشـرى يُطالِعُنـا=كالحَرفِ مـاتَ علـى أوداجِ مُنْشِـدِهِما لي أرى وَطَنـي غـارَتْ مَباهِجُـهُ=عـاثَ الزمـانُ بـه كالطّفـلِ فــي دَدِهوللخَـريـفِ عـلـى أغصـانِـهِ شَـغَـبٌ=فـبـاتَ قَـفـراً مــن التّأيـيـه والـنَّــدَهِتَلْـهـو بـأرجـائِـهِ الأسْـقــامُ عـابِـثـةً=حتّى انحَنى ضِلعُـهُ كالمُجْهَـدِ الكَـدِهِوالجـوعُ يجـأرُ سَبْعـاً فــي بَـيـادِرِهِ=وفي جُحور الفلا فَيّـاضُ ُ مَـورِدِهِوَيْـحَ العـراقِ ألـم يُنجـبْ أخـا ثِـقَـةٍ=يأتي.. وسَعدُ العراقيّينَ في يَدِهِ..؟؟ال(كـلُّ) يَطبُـخُ مـا يكـفـي لحاشِـيَـةٍ=مـنْ للعـراق جميعاً.. طَبـخُ مَـوقِـدِهِ؟ها هُم يُريدون تقسيـمَ العـراق، ولـمْ=أجـدْ سِـوى كُــلِّ بــاغٍ فــي تَـمـرُّدِهِعافَ العراقَ على ما فيهِ مِن مِحَـنٍ=لـــمْ يـنْـشَـغـلْ بــالُــهُ إلاّ بـمَـقـعَـدِهِدَعِ العراقَ وخُذْ ما شِئْتَ من علَـفٍ=إنْ كنـتَ تُؤمِـنُ بالمَـولـى وأحـمَـدِهِهـذا العـراقُ وهَـمُّ الشّعـبِ وَحـدَتُـهُ=توحـيـدُ ربّــكَ يَسـمـو فــي تَـوَحُّـدِهِما قيمةُ الدِّينِ والإيمـانِ فـي وطـنٍ=إنْ عــاثَ مُؤمـنُـهُ يـومـاً كَمُـلـحِـدِهِكالذّئـبِ يَبْطـشُ إنْ أدمَـتْ نَـواجِـذُهُ=هلْ يجعلُ الذئبَ ذئباً غيرُ مَقصَـدهِ؟حتى اليَهوديُّ يأبـى شَعْـثَ موطِنِـهِ=إن كـانَ أغـراكَ شـيءٌ مـن تَهَـوُّدِهِمَــنْ كــانَ ذابـــحَ أهـلـيـهِ مُـهَـنّـدُهُ=لا بــاركَ اللهُ فــي مَسْـعـى مُـهَـنَّـدِهِليسَ العـراقُ بعيـراً قـد حَظيـتَ بِـه=وَرِثْـتَــهُ مـــن أبٍ ثــــاوٍ بـمَـرقَــدِهِتـأتـي عـلـى لَـحْـمِـه إرْبـــاً تُـقَــدّدُهُ=ولَـحْـمُــهُ لاعــــنٌ كَــفَّــيْ مُــقَــدِّدِهِهذا العراقُ حَضاراتٌ بها ازدهَـرَتْ=مَواطـنُ الفخـرِ مـن أضـواءِ فَرقَـدِهِلو جُرّدَ المجدُ مـا جـادَ العـراقُ بِـهِ=لعـاشَ شـروى يتـيـمٍ مــن تَـجَـرّدِهِحَيّوا العـراقَ وحَيّـوا رافِدَيْـهِ علـى=عَذْبِ الفراتِ ، وحَيّوا نَخْـلَ مِربَـدِهِالسُّومَريُّـونَ شـادوا ألــفَ مَلْحَـمَـةٍ=مــن بَعـدِهـم أكــدٌ خَـطّـوا بـفَـدْفَـدِهِوبـابـلٌ طـــرَّزوا بـالـعِـزِّ مجـدَهُـمـا=كالشعر يحلـو علـى نجـوى مُـرَدِّدِهِآشــورُ ثــمّ يـــدُ الـكِـلـدانِ دَشّـنَـهـا=بروعَـة ِالفـنّ يَزهـو فـي تَـجَـدُّدِهِحَيّوا الحَضـارةَ فـي أبهـى مَعالِمِهـا=فــي أفقِـهـا وطَـنـي ســامٍ بمُـفْـرَدِهِفـي كـلِّ شِبْـرٍ يُغَنّـي المَجْـدُ أغنـيـةً=يَحْـبو الزمانُ عليهـا حَبْـوَ مُنْسَـدِهِحَـيّـوا الـمــآذنَ بالتكـبـيـرِ مُـثـمـرةً=تَمِيْزُ هاديَ قلـبٍ مِـن مُعَرْبِــــــــدِهِحَيّوا الكَنائسَ والأجـراسُ صادحـةٌ=ترجُـو رِضـا رَبِّهـا قُرْبَـى تَــوّدُّدِهِحَيّـوا العـراق يَـدُ الإسـلامِ صافَحَـهُ=فكان أوفى جَناناً في تجَــــــــــــنُّدِهِحَيّـوا عَليّـاً يَلمُّ الشَّعـثَ فــي نَـجَـفٍ=حَيّوا الحُسينَ ، وحَيّوا طُهْرَ مَحْتِدِهِحَيّوا أبا الفَضْـلِ والإيثـارَ فـي دَمِـهِ=زهـا الحُسَيـنُ بـه مـن يـوم مَـولِـدِهِحَيّوا الجَوادَينِ فـي بغـدادَ قـد رَقَـدا=جادا على الدهـرِ مـا شحّـا بأجْـوَدِهِوالعَسْكَرِ ......
#قصائد
#مدعوة
#لمهرجان
#الجواهري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741331
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري القصيدة الأولىمَن للعراق..؟الأمسُ ماتَ لِبَـثِّ الـرّوحِ فـي غَـدِهِ=ما للصّباحِ تَوارى خَلْـفَ مَوْعِـدِهِ.؟لا نُورَ في الأفقِ بالبُشـرى يُطالِعُنـا=كالحَرفِ مـاتَ علـى أوداجِ مُنْشِـدِهِما لي أرى وَطَنـي غـارَتْ مَباهِجُـهُ=عـاثَ الزمـانُ بـه كالطّفـلِ فــي دَدِهوللخَـريـفِ عـلـى أغصـانِـهِ شَـغَـبٌ=فـبـاتَ قَـفـراً مــن التّأيـيـه والـنَّــدَهِتَلْـهـو بـأرجـائِـهِ الأسْـقــامُ عـابِـثـةً=حتّى انحَنى ضِلعُـهُ كالمُجْهَـدِ الكَـدِهِوالجـوعُ يجـأرُ سَبْعـاً فــي بَـيـادِرِهِ=وفي جُحور الفلا فَيّـاضُ ُ مَـورِدِهِوَيْـحَ العـراقِ ألـم يُنجـبْ أخـا ثِـقَـةٍ=يأتي.. وسَعدُ العراقيّينَ في يَدِهِ..؟؟ال(كـلُّ) يَطبُـخُ مـا يكـفـي لحاشِـيَـةٍ=مـنْ للعـراق جميعاً.. طَبـخُ مَـوقِـدِهِ؟ها هُم يُريدون تقسيـمَ العـراق، ولـمْ=أجـدْ سِـوى كُــلِّ بــاغٍ فــي تَـمـرُّدِهِعافَ العراقَ على ما فيهِ مِن مِحَـنٍ=لـــمْ يـنْـشَـغـلْ بــالُــهُ إلاّ بـمَـقـعَـدِهِدَعِ العراقَ وخُذْ ما شِئْتَ من علَـفٍ=إنْ كنـتَ تُؤمِـنُ بالمَـولـى وأحـمَـدِهِهـذا العـراقُ وهَـمُّ الشّعـبِ وَحـدَتُـهُ=توحـيـدُ ربّــكَ يَسـمـو فــي تَـوَحُّـدِهِما قيمةُ الدِّينِ والإيمـانِ فـي وطـنٍ=إنْ عــاثَ مُؤمـنُـهُ يـومـاً كَمُـلـحِـدِهِكالذّئـبِ يَبْطـشُ إنْ أدمَـتْ نَـواجِـذُهُ=هلْ يجعلُ الذئبَ ذئباً غيرُ مَقصَـدهِ؟حتى اليَهوديُّ يأبـى شَعْـثَ موطِنِـهِ=إن كـانَ أغـراكَ شـيءٌ مـن تَهَـوُّدِهِمَــنْ كــانَ ذابـــحَ أهـلـيـهِ مُـهَـنّـدُهُ=لا بــاركَ اللهُ فــي مَسْـعـى مُـهَـنَّـدِهِليسَ العـراقُ بعيـراً قـد حَظيـتَ بِـه=وَرِثْـتَــهُ مـــن أبٍ ثــــاوٍ بـمَـرقَــدِهِتـأتـي عـلـى لَـحْـمِـه إرْبـــاً تُـقَــدّدُهُ=ولَـحْـمُــهُ لاعــــنٌ كَــفَّــيْ مُــقَــدِّدِهِهذا العراقُ حَضاراتٌ بها ازدهَـرَتْ=مَواطـنُ الفخـرِ مـن أضـواءِ فَرقَـدِهِلو جُرّدَ المجدُ مـا جـادَ العـراقُ بِـهِ=لعـاشَ شـروى يتـيـمٍ مــن تَـجَـرّدِهِحَيّوا العـراقَ وحَيّـوا رافِدَيْـهِ علـى=عَذْبِ الفراتِ ، وحَيّوا نَخْـلَ مِربَـدِهِالسُّومَريُّـونَ شـادوا ألــفَ مَلْحَـمَـةٍ=مــن بَعـدِهـم أكــدٌ خَـطّـوا بـفَـدْفَـدِهِوبـابـلٌ طـــرَّزوا بـالـعِـزِّ مجـدَهُـمـا=كالشعر يحلـو علـى نجـوى مُـرَدِّدِهِآشــورُ ثــمّ يـــدُ الـكِـلـدانِ دَشّـنَـهـا=بروعَـة ِالفـنّ يَزهـو فـي تَـجَـدُّدِهِحَيّوا الحَضـارةَ فـي أبهـى مَعالِمِهـا=فــي أفقِـهـا وطَـنـي ســامٍ بمُـفْـرَدِهِفـي كـلِّ شِبْـرٍ يُغَنّـي المَجْـدُ أغنـيـةً=يَحْـبو الزمانُ عليهـا حَبْـوَ مُنْسَـدِهِحَـيّـوا الـمــآذنَ بالتكـبـيـرِ مُـثـمـرةً=تَمِيْزُ هاديَ قلـبٍ مِـن مُعَرْبِــــــــدِهِحَيّوا الكَنائسَ والأجـراسُ صادحـةٌ=ترجُـو رِضـا رَبِّهـا قُرْبَـى تَــوّدُّدِهِحَيّـوا العـراق يَـدُ الإسـلامِ صافَحَـهُ=فكان أوفى جَناناً في تجَــــــــــــنُّدِهِحَيّـوا عَليّـاً يَلمُّ الشَّعـثَ فــي نَـجَـفٍ=حَيّوا الحُسينَ ، وحَيّوا طُهْرَ مَحْتِدِهِحَيّوا أبا الفَضْـلِ والإيثـارَ فـي دَمِـهِ=زهـا الحُسَيـنُ بـه مـن يـوم مَـولِـدِهِحَيّوا الجَوادَينِ فـي بغـدادَ قـد رَقَـدا=جادا على الدهـرِ مـا شحّـا بأجْـوَدِهِوالعَسْكَرِ ......
#قصائد
#مدعوة
#لمهرجان
#الجواهري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741331
الحوار المتمدن
مصطفى حسين السنجاري - قصائد غير مدعوة لمهرجان الجواهري
فرات المحسن : حوار
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن في الجنوب البعيد، في قرية نائية. هناك حيث يغور الجوع والمرض بعيدا في تلك الشعاب والسواقي وبيوت الطين، ليصطاد ويغل حقده في صدور البشر دون رقيب وحسيب. كان جبار مطشر مهودر، بعامه الذي لم يدون في تأريخ محدد، يشذب سعفاته، استحضارا لطلب جديد. فقد أمتهن منذ طفولته صناعة المقاعد والمناضد من سعف النخيل. يروي جبار مطشر مهودر بفيض من كلمات، إن عمره من عمر ملك العراق فيصل الثاني، الذي قتلته اليد الظالمة في اليوم الأول من جمهورية عبد الكريم وعبد السلام. هذا ما يؤكده جبار مطشر بتلذذ يخالطه شيء من الحزن، حين يُسأل عن عمره. يدون في ذاكرته هذا التأريخ مع تفاصيل أخرى، يلذ له الحديث حولها، ويردف ذلك بالقول تأكيدا لما يرويه، بأنه سمع ذلك وغيره، من عمته لطيفة، التي ماتت بالتدرن بعد وفاة أمه بعشرة أعوام، لذا أحتاج لمعرفة يوم مولده مدة ليست بالقصيرة، ودائما ما يقول بأنه ما عاد يأسف لضياع أيامه، ولا حتى سنوات طويلة قضاها هاربا من الخدمة العسكرية، يجوب الهور، يعبر الحدود نحو إيران هربا من رجال الأمن العراقيين، ومن ثم يعود هاربا حين يطارد من الشرطة الإيرانية. كان يمط شفتيه ويشعر بالنشوة وهو يتحدث عن عمره، الذي يقرنه بولادة ملك العراق، بالرغم من أنه لا يعرف بالضبط في أي عام أو يوم ولد ذاك الملك. ولكن جبار مطشر مهودر يقول إن عمته لطيفة كانت ذكية نبهة وتؤرخ للقرية حوادثها وأبناءها، لذا لا يمكن الشك فيما تقوله أو تعلن عنه. دائما ما يبدو جبار مطشر في حديثه عن عمره، وكأن له علاقة قربى بذاك الشاب الجميل الطلة الأنيق الذي اغتالته رصاصات رعناء، لم تأخذ بالاعتبار حتى صلة الرحم التي تربطه بآل بيت النبوة، هكذا يصف جبار الملك فيصل الثاني والواقعة التي أسست للجمهورية الأولى في العراق. يسرح في البعيد، ومع دقات فأسه فوق اللوح الخشبي وهي تشذب السعف وتنضده، يتذكر سنوات عمره التي سارت بعجالة، دون أن يتغير حاله كما حال قريته المنسية الراقدة بين الماء والسماء.فوق حصير جوار باب كوخه الطيني، جلس جبار مطشر مهودر يبسط يده ويرفعها في عمل دؤوب مثابر،تحيطه كومة سعف نخيل، وجواره جلس حفيده ذو التسعة سنين، ينظر لكف جده وهي تعمل بترو ودقة، فيشعر بذات الزهو الذي يعتمر قلب جده.ـ جدي ، مَن هو بوش؟! قال الحفيد وهو يتطلع لفأس جده وهي تنقر برتابة غصن السعفة لتشذبه. بوجه باش وابتسامة عريضة أجابه الجدـ بوش هو رئيس أمريكا.ـ أهو من عشيرتنا؟!ـ كلا يا ولدي فهو رئيس أمريكا.ـ وأين تسكن عشيرة أمريكا؟ـ أمريكا ليست عشيرة، أمريكا دولة يا ابني.ـ وأين تقع دولة أمريكا؟ـ إنها بعيدة جدا عنا.ـ أبعد من سوق الشيوخ؟ضحك الجد بصوت مكتوم قبل أن يرد، وراح يمسد شعر حفيده :ـ أبعد وأبعد.ـ أبعد من الناصرية ؟.ـ أبعد وأبعد يا ولدي. قالها وتغضن جلد خديه، حين انفرج فمه عن ابتسامة برزت معها عظام وجهه المكدود الهرم، وبقايا أسنان نخرها دخان التبغ.ـ أبعد من بغداد؟ ـ إنها بعيدة عنا جدا، بعد السماء عن الأرض.ـ ولكن لماذا تأتي وتضربنا بالقنابل مثلما يقول أبي.ـ إنها تريد أن تأخذ نفطنا.ـ ولكن جارنا أبو أرحيم جاء وأخذ منا صفيحة نفط ، برضانا دون أن يؤذينا.ــ إنه قدر فرض علينا يا ولدي. ......
#حوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741330
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن في الجنوب البعيد، في قرية نائية. هناك حيث يغور الجوع والمرض بعيدا في تلك الشعاب والسواقي وبيوت الطين، ليصطاد ويغل حقده في صدور البشر دون رقيب وحسيب. كان جبار مطشر مهودر، بعامه الذي لم يدون في تأريخ محدد، يشذب سعفاته، استحضارا لطلب جديد. فقد أمتهن منذ طفولته صناعة المقاعد والمناضد من سعف النخيل. يروي جبار مطشر مهودر بفيض من كلمات، إن عمره من عمر ملك العراق فيصل الثاني، الذي قتلته اليد الظالمة في اليوم الأول من جمهورية عبد الكريم وعبد السلام. هذا ما يؤكده جبار مطشر بتلذذ يخالطه شيء من الحزن، حين يُسأل عن عمره. يدون في ذاكرته هذا التأريخ مع تفاصيل أخرى، يلذ له الحديث حولها، ويردف ذلك بالقول تأكيدا لما يرويه، بأنه سمع ذلك وغيره، من عمته لطيفة، التي ماتت بالتدرن بعد وفاة أمه بعشرة أعوام، لذا أحتاج لمعرفة يوم مولده مدة ليست بالقصيرة، ودائما ما يقول بأنه ما عاد يأسف لضياع أيامه، ولا حتى سنوات طويلة قضاها هاربا من الخدمة العسكرية، يجوب الهور، يعبر الحدود نحو إيران هربا من رجال الأمن العراقيين، ومن ثم يعود هاربا حين يطارد من الشرطة الإيرانية. كان يمط شفتيه ويشعر بالنشوة وهو يتحدث عن عمره، الذي يقرنه بولادة ملك العراق، بالرغم من أنه لا يعرف بالضبط في أي عام أو يوم ولد ذاك الملك. ولكن جبار مطشر مهودر يقول إن عمته لطيفة كانت ذكية نبهة وتؤرخ للقرية حوادثها وأبناءها، لذا لا يمكن الشك فيما تقوله أو تعلن عنه. دائما ما يبدو جبار مطشر في حديثه عن عمره، وكأن له علاقة قربى بذاك الشاب الجميل الطلة الأنيق الذي اغتالته رصاصات رعناء، لم تأخذ بالاعتبار حتى صلة الرحم التي تربطه بآل بيت النبوة، هكذا يصف جبار الملك فيصل الثاني والواقعة التي أسست للجمهورية الأولى في العراق. يسرح في البعيد، ومع دقات فأسه فوق اللوح الخشبي وهي تشذب السعف وتنضده، يتذكر سنوات عمره التي سارت بعجالة، دون أن يتغير حاله كما حال قريته المنسية الراقدة بين الماء والسماء.فوق حصير جوار باب كوخه الطيني، جلس جبار مطشر مهودر يبسط يده ويرفعها في عمل دؤوب مثابر،تحيطه كومة سعف نخيل، وجواره جلس حفيده ذو التسعة سنين، ينظر لكف جده وهي تعمل بترو ودقة، فيشعر بذات الزهو الذي يعتمر قلب جده.ـ جدي ، مَن هو بوش؟! قال الحفيد وهو يتطلع لفأس جده وهي تنقر برتابة غصن السعفة لتشذبه. بوجه باش وابتسامة عريضة أجابه الجدـ بوش هو رئيس أمريكا.ـ أهو من عشيرتنا؟!ـ كلا يا ولدي فهو رئيس أمريكا.ـ وأين تسكن عشيرة أمريكا؟ـ أمريكا ليست عشيرة، أمريكا دولة يا ابني.ـ وأين تقع دولة أمريكا؟ـ إنها بعيدة جدا عنا.ـ أبعد من سوق الشيوخ؟ضحك الجد بصوت مكتوم قبل أن يرد، وراح يمسد شعر حفيده :ـ أبعد وأبعد.ـ أبعد من الناصرية ؟.ـ أبعد وأبعد يا ولدي. قالها وتغضن جلد خديه، حين انفرج فمه عن ابتسامة برزت معها عظام وجهه المكدود الهرم، وبقايا أسنان نخرها دخان التبغ.ـ أبعد من بغداد؟ ـ إنها بعيدة عنا جدا، بعد السماء عن الأرض.ـ ولكن لماذا تأتي وتضربنا بالقنابل مثلما يقول أبي.ـ إنها تريد أن تأخذ نفطنا.ـ ولكن جارنا أبو أرحيم جاء وأخذ منا صفيحة نفط ، برضانا دون أن يؤذينا.ــ إنه قدر فرض علينا يا ولدي. ......
#حوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741330
الحوار المتمدن
فرات المحسن - حوار
محمد طالبي : لباس من شجر
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي أعود بداكرتي الى زمن الصبا، اعود مبتلا بغيوم شتاءات الطفولة البعيدة،أدخل كوخي الفقير، الحقير،الجه خائفا،مرعوبا،مذعورا من غضب السماء و صوت رعدها المزمجر، خائفا من نور البرق الساطع، أختبا وحدي خلف الباب, من خلف نافدة كوخي الصغير،أسترق النظر لعيني السماء الغاضبة الباكية،اشئلة كثيرة تساورني: :-ترى ما الذي يجعل سماء بلادي غاضبة و باكية لهذا الحد؟- أهو أنين الفقراء؟-أهي آهات التعساء؟-أم هي قهقهات الاغنياء؟-أم هو صوت ارتطام أقداح النخب؟-أم هي رقصات وعنج المترفات على لحن أوجاع الجوعى؟ بعد ان ٍرأت علامات الاستفهام على محياي ،أخبرتني عصفورة صغيرة، كانت تتخد من مفاصل صخرتين من صخور كوخي مأوى شتويا لها،كانت تراقبني عن كتب، تراقب حركاتي و سكناتي، أخبرتني ان أصل هذا الغضب العظيم للسماء، قصة حب حزينة.قالت:- اسمع ايها الصغير أصل الحكاية شاب و شابة.بحكى ان أميرة الاميرات و مجد كل نساء المدينة،كانت تعشق شابا وسيما في مقتبل العمر.كان نبيا من انبياء الشعر المحلي,قصائده كانت تضخ في قلب الشابة، شلالات حب جارف،كان مقتنعا أن شساعة هذا الكون لن تتسع الا لامراة واحدة، هي معشوقته. كان يهديها كل صباح لباسا من زهر الشجر ......
#لباس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741329
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي أعود بداكرتي الى زمن الصبا، اعود مبتلا بغيوم شتاءات الطفولة البعيدة،أدخل كوخي الفقير، الحقير،الجه خائفا،مرعوبا،مذعورا من غضب السماء و صوت رعدها المزمجر، خائفا من نور البرق الساطع، أختبا وحدي خلف الباب, من خلف نافدة كوخي الصغير،أسترق النظر لعيني السماء الغاضبة الباكية،اشئلة كثيرة تساورني: :-ترى ما الذي يجعل سماء بلادي غاضبة و باكية لهذا الحد؟- أهو أنين الفقراء؟-أهي آهات التعساء؟-أم هي قهقهات الاغنياء؟-أم هو صوت ارتطام أقداح النخب؟-أم هي رقصات وعنج المترفات على لحن أوجاع الجوعى؟ بعد ان ٍرأت علامات الاستفهام على محياي ،أخبرتني عصفورة صغيرة، كانت تتخد من مفاصل صخرتين من صخور كوخي مأوى شتويا لها،كانت تراقبني عن كتب، تراقب حركاتي و سكناتي، أخبرتني ان أصل هذا الغضب العظيم للسماء، قصة حب حزينة.قالت:- اسمع ايها الصغير أصل الحكاية شاب و شابة.بحكى ان أميرة الاميرات و مجد كل نساء المدينة،كانت تعشق شابا وسيما في مقتبل العمر.كان نبيا من انبياء الشعر المحلي,قصائده كانت تضخ في قلب الشابة، شلالات حب جارف،كان مقتنعا أن شساعة هذا الكون لن تتسع الا لامراة واحدة، هي معشوقته. كان يهديها كل صباح لباسا من زهر الشجر ......
#لباس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741329
الحوار المتمدن
محمد طالبي - لباس من شجر
جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-الجوائز وتكريم المبدعين
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت جميل السلحوت:لم تقتصر صفحات التّواصل الاجتماعي على نشر ما هبّ ودبّ من تفاهات، مع الاحترام لمن ينشرون منشورات ذات قيمة، بل تعدّت ذلك إلى ما هو أبعد وأخطر، فهناك من ابتدعوا نياشين وكؤوس ودروع التّكريم، ووصل الأمر ببعضهم أن يمنح"شهادات دكتوراة فخريّة"! والأدهى والأمرّ أن يجدوا من يتقبّل هكذا أمور ويصدّقها، فينشرها على صفحته مفاخرا بها! ويجد من يهنّئونه عليها! دون أن يكلّف نفسه عناء البحث عمّن تصدر هكذا "جوائز"! وما قيمتها المعنويّة والمادّيّة؟ وما هي مؤهلّات من يمنحون هكذا "مكافآت"! وما هي الصّفة التي تؤهلّهم لمنح هكذا صفات، مثل أفضل شاعر، أو قاصّ أو روائي، أو فنّان تشكيليّ أو مسرحيّ أو باحث....إلخ؟ لكنّ المضحك المبكي في من يصدرون شهادات مثل "مبدع بحجم الوطن"! فهل يوجد إنسان بحجم وطنه؟ وتصل المأساة ذروتها عندما نجد مؤسّسات وهميّة تحمل اسم الوطن، وتقيم احتفالات لتوزيع دروع وشهادات تميّز تحضرها شخصيّات ثقافيّة ورسميّة، فهل ينطبق علينا المثل القائل" يحب الكَبْره ولو على خازوق."! فمتى ستوضع حدود لهذه "الخوزقة"؟ ولتبرئة نفسي من هذه "الخوزقة"، فإنني أضع حظرا في صفحتي في "الفيسبوك" على كلّ من -سواء كان فردا أو مجموعة وهميّة-يرسل لي "خازوقا تكريميّا"! وهو غير مؤهّل لذلك.19-ديسمبر-2021 ......
#بدون
#مؤاخذة-الجوائز
#وتكريم
#المبدعين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741328
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت جميل السلحوت:لم تقتصر صفحات التّواصل الاجتماعي على نشر ما هبّ ودبّ من تفاهات، مع الاحترام لمن ينشرون منشورات ذات قيمة، بل تعدّت ذلك إلى ما هو أبعد وأخطر، فهناك من ابتدعوا نياشين وكؤوس ودروع التّكريم، ووصل الأمر ببعضهم أن يمنح"شهادات دكتوراة فخريّة"! والأدهى والأمرّ أن يجدوا من يتقبّل هكذا أمور ويصدّقها، فينشرها على صفحته مفاخرا بها! ويجد من يهنّئونه عليها! دون أن يكلّف نفسه عناء البحث عمّن تصدر هكذا "جوائز"! وما قيمتها المعنويّة والمادّيّة؟ وما هي مؤهلّات من يمنحون هكذا "مكافآت"! وما هي الصّفة التي تؤهلّهم لمنح هكذا صفات، مثل أفضل شاعر، أو قاصّ أو روائي، أو فنّان تشكيليّ أو مسرحيّ أو باحث....إلخ؟ لكنّ المضحك المبكي في من يصدرون شهادات مثل "مبدع بحجم الوطن"! فهل يوجد إنسان بحجم وطنه؟ وتصل المأساة ذروتها عندما نجد مؤسّسات وهميّة تحمل اسم الوطن، وتقيم احتفالات لتوزيع دروع وشهادات تميّز تحضرها شخصيّات ثقافيّة ورسميّة، فهل ينطبق علينا المثل القائل" يحب الكَبْره ولو على خازوق."! فمتى ستوضع حدود لهذه "الخوزقة"؟ ولتبرئة نفسي من هذه "الخوزقة"، فإنني أضع حظرا في صفحتي في "الفيسبوك" على كلّ من -سواء كان فردا أو مجموعة وهميّة-يرسل لي "خازوقا تكريميّا"! وهو غير مؤهّل لذلك.19-ديسمبر-2021 ......
#بدون
#مؤاخذة-الجوائز
#وتكريم
#المبدعين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741328
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - بدون مؤاخذة-الجوائز وتكريم المبدعين
نضال نعيسة : الله كأقوى جهاز مخابرات كوني خفي
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة فكرة الله، ومن يوم يومها، صناعة ومنتج كهنوتي-سياسي مصممة "خص نص" لضبط القطعان والمجاميع البشرية والتحكم بها، عن بعد، والسيطرة عليها...وليس علينا أن ننسى، البتة، ان الملوك والفراعنة والحكام القدماء كانوا يجمعون صفة الالوهية مع الصفات الدنيوية...وقد بدأت السلطات السياسية عملياً من خلال السلطات والشخصيات الدينية، وكان الزعيم الديني هو نفسه الزعيم السياسي، وكانت فكرة الألوهية "السوبر باور" الـ (Super Power) الخارقة تهدف أساساً، لخلق، وزرع، سلطة ذهنية، وقوة عليا خفية وفوقية رقابية ووصائية غير مرئية، مهمتها وعملها أن تراقب وتتابع وتعلم بكل شيء، ومن هنا أتت الأسماء الحسنى كالقادر والعليم والبصير (كاميرا) والسميع والمهيمن (السيطرة السياسية)، الجبار القوي والخبير، حتى ما خفي بالصدور يدركه، يعني وأنت نائم وتحلم فإن هذه القوة الاستخباراتية المرعبة تعلم ما يدور في خلدك لاسيما لجهة الولاء وعبادة الخلفاء وممثلي ووكلاء الله على الأرض وهو بذلك، -أي الله- وضمن هذا التصور، يكون أقوى جهاز استخبارات رقابي معروف يخدم الكهنوت السياسي-ديني ويرعبون ويرهبون به الناس كما تفعل الأجهزة الامنية القمعية بالدول الاستبدادية ويوطد سلطته الارضية ويدعمها ويملك أسلحة متطورة جداً لمراقبة الناس وتتبع حركاتهم لدرجة معرفة خبايا واسبار تفكيرهم وما يعتمل في صدورهم وما اطلقوا عليه اسم الشيطان والوسواس الخناس وهي، حقيقة، مجموعة الهواجس والمخاوف والأوهام والقلق والوسواس القهري الذي يعاني منه الإنسان بفعل وبسبب الظلم والقهر والجوع والفقر وما يتملكه من إحباطات وإخفاقات وقصور وفشل وعجز في معظم الأحيان، لذلك يستبعد فوراً الشكوك وسوء الظنون "الآثمة" بالحكام، لإدراكه بأن "الله" سيعلم ذلك فوراً وسوف يعاقبه عليه، فـ"يستغفر ربه"، ويعلن الطاعة، ويركه ويسجد، ويتبرأ من كل ما ينتابه من تحد وتمرد ورفض للكهنوت السياسي القائم المرتبط ارتباطا عضوياً بالجهاز الخفي الفوقي الوصائي المقدس الجالس في مكتبه (على العرش) يسجل ككاميرا (البصير)، ويقوم بمراقبة كل شيء بدقة، ولديه مساعدون يدونون له كل الآثام والخطايا كما الذنوب والحسنات التي يفعلها المرء، تمهيداً ليوم الحساب (التحقيق الأمني)، الذي غالباً ما يكون عسيراً، بعد جلسة تحقيق أولية يقوم بهما "العرفاء" والمحققان (أنكر ونكير)، حالما يتم القبض على "الكائن" الحي، وتوقيفه، وإيداعه "القبر (زنزانة الخلود) والاعتقال المؤقت قبل نقله للسجن المركزي (الكائن بالسماء)، بعد الاطلاع على إضبارة "المعتقل" ، حيث يتم التحقيق معه وتسجيل وأخذ أقواله وكتابة الضبط ورفعه لـ"مدير الإدارة الأمنية" الكونية، في السماء السابعة، كي يصدر القرار النهائي بشأنه، ومدة محكوميته وأين سيتم إيداعه بشكل نهائي.. ولتبيان مدى ارتباط الحكام بهذا الإله، فحين يأتي على "طاري" وذكر الخليفة ورجل الدين وولي الله والزعيم السياسي والملك والسلطان والأمير، فعليك ذكره بطقوس من الورع والخشوع والدعاء والابتهال والتضرع، وسرعان ما يستنفر ويهستر "المؤمن" ويقول لك أستغفر الله العظيم وأعوذ بالله من الشيطان الرجيم مخافة أن يذكرهم بسوء، لأن الله ووكلاءه سيعلمون بجحوده، ونواياه الخبيثة، ومن هنا كان الإصرار والإلحاح بالأديان على طاعة أولي الأمر منكم، أما نوعية الأسلحة، التي يملكها هذا الجهاز الاستخباراتي الأخطبوطي الفضائي الكبير والعملاق، فهي ليست سوى شوية أساطير وخزعبلات وأراجيف وشعوذات بشرية والتقريع بالإرهاب والتلويح بالحساب والعقاب ....وبالمقابل فإن اكثر الأنظمة استبداداً وفجوراً وقهرا للناس وظلما لهم ......
#الله
#كأقوى
#جهاز
#مخابرات
#كوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741327
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة فكرة الله، ومن يوم يومها، صناعة ومنتج كهنوتي-سياسي مصممة "خص نص" لضبط القطعان والمجاميع البشرية والتحكم بها، عن بعد، والسيطرة عليها...وليس علينا أن ننسى، البتة، ان الملوك والفراعنة والحكام القدماء كانوا يجمعون صفة الالوهية مع الصفات الدنيوية...وقد بدأت السلطات السياسية عملياً من خلال السلطات والشخصيات الدينية، وكان الزعيم الديني هو نفسه الزعيم السياسي، وكانت فكرة الألوهية "السوبر باور" الـ (Super Power) الخارقة تهدف أساساً، لخلق، وزرع، سلطة ذهنية، وقوة عليا خفية وفوقية رقابية ووصائية غير مرئية، مهمتها وعملها أن تراقب وتتابع وتعلم بكل شيء، ومن هنا أتت الأسماء الحسنى كالقادر والعليم والبصير (كاميرا) والسميع والمهيمن (السيطرة السياسية)، الجبار القوي والخبير، حتى ما خفي بالصدور يدركه، يعني وأنت نائم وتحلم فإن هذه القوة الاستخباراتية المرعبة تعلم ما يدور في خلدك لاسيما لجهة الولاء وعبادة الخلفاء وممثلي ووكلاء الله على الأرض وهو بذلك، -أي الله- وضمن هذا التصور، يكون أقوى جهاز استخبارات رقابي معروف يخدم الكهنوت السياسي-ديني ويرعبون ويرهبون به الناس كما تفعل الأجهزة الامنية القمعية بالدول الاستبدادية ويوطد سلطته الارضية ويدعمها ويملك أسلحة متطورة جداً لمراقبة الناس وتتبع حركاتهم لدرجة معرفة خبايا واسبار تفكيرهم وما يعتمل في صدورهم وما اطلقوا عليه اسم الشيطان والوسواس الخناس وهي، حقيقة، مجموعة الهواجس والمخاوف والأوهام والقلق والوسواس القهري الذي يعاني منه الإنسان بفعل وبسبب الظلم والقهر والجوع والفقر وما يتملكه من إحباطات وإخفاقات وقصور وفشل وعجز في معظم الأحيان، لذلك يستبعد فوراً الشكوك وسوء الظنون "الآثمة" بالحكام، لإدراكه بأن "الله" سيعلم ذلك فوراً وسوف يعاقبه عليه، فـ"يستغفر ربه"، ويعلن الطاعة، ويركه ويسجد، ويتبرأ من كل ما ينتابه من تحد وتمرد ورفض للكهنوت السياسي القائم المرتبط ارتباطا عضوياً بالجهاز الخفي الفوقي الوصائي المقدس الجالس في مكتبه (على العرش) يسجل ككاميرا (البصير)، ويقوم بمراقبة كل شيء بدقة، ولديه مساعدون يدونون له كل الآثام والخطايا كما الذنوب والحسنات التي يفعلها المرء، تمهيداً ليوم الحساب (التحقيق الأمني)، الذي غالباً ما يكون عسيراً، بعد جلسة تحقيق أولية يقوم بهما "العرفاء" والمحققان (أنكر ونكير)، حالما يتم القبض على "الكائن" الحي، وتوقيفه، وإيداعه "القبر (زنزانة الخلود) والاعتقال المؤقت قبل نقله للسجن المركزي (الكائن بالسماء)، بعد الاطلاع على إضبارة "المعتقل" ، حيث يتم التحقيق معه وتسجيل وأخذ أقواله وكتابة الضبط ورفعه لـ"مدير الإدارة الأمنية" الكونية، في السماء السابعة، كي يصدر القرار النهائي بشأنه، ومدة محكوميته وأين سيتم إيداعه بشكل نهائي.. ولتبيان مدى ارتباط الحكام بهذا الإله، فحين يأتي على "طاري" وذكر الخليفة ورجل الدين وولي الله والزعيم السياسي والملك والسلطان والأمير، فعليك ذكره بطقوس من الورع والخشوع والدعاء والابتهال والتضرع، وسرعان ما يستنفر ويهستر "المؤمن" ويقول لك أستغفر الله العظيم وأعوذ بالله من الشيطان الرجيم مخافة أن يذكرهم بسوء، لأن الله ووكلاءه سيعلمون بجحوده، ونواياه الخبيثة، ومن هنا كان الإصرار والإلحاح بالأديان على طاعة أولي الأمر منكم، أما نوعية الأسلحة، التي يملكها هذا الجهاز الاستخباراتي الأخطبوطي الفضائي الكبير والعملاق، فهي ليست سوى شوية أساطير وخزعبلات وأراجيف وشعوذات بشرية والتقريع بالإرهاب والتلويح بالحساب والعقاب ....وبالمقابل فإن اكثر الأنظمة استبداداً وفجوراً وقهرا للناس وظلما لهم ......
#الله
#كأقوى
#جهاز
#مخابرات
#كوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741327
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - الله كأقوى جهاز مخابرات كوني خفي
نجاة طلحة : قراءة أُفقية لخريطة الراهن السياسي السودان 1
#الحوار_المتمدن
#نجاة_طلحة يفرض الواقع نفسه الآن فوق كل الحسابات النظرية وفوق كل قراءة عميقة. الواقع وحده هو الذي سيحدد خطوات الإنقلابيين القادمة ويحدد بالموازي خطوات الجماهير. ففي حالة الظروف الإستثنائية لا يمكن تطبيق القواعد العامة، فالواقع فقط هو الذي يحدد ما سيحدث. حسابات الواقع هي التي تفرض القرارعلى كل الأطراف. لذلك فهذه المساهمة ستكون أُفقية المنحى وقراءة مباشرة للواقع. ليست براغماتية السيد حمدوك، التي يتشدق بها، لكنه جدل المادة. الإنقــلاب: فالتجربة الراهنة هي منتوج حي لحسابات الواقع التي فرضت على البرهان معادلة متناقضة المعطيات، فهو يستجير بالإمارات وبمصر، ويستعين بالأخوان المسلمين في الداخل. لكن ورغم أنه منهم وقائد لجنتهم الأمنية، لكن الخطوات التي إتخذها البرهان لإعادة تكريس سلطة الأخوان بدءاً من حل لجنة إزالة التمكين ثم إعادتهم لمواقع إتخاذ القرار في الخدمة المدنية، وليس نهاية بما يشاع عن نقله البشيرللإقامة معه في القصر الجمهوري، كل هذا لم يكن دافعه الولاء أو الإنتماء للأخوان المسلمين، بل كان الهدف منه الإستزادة بسند شعبي، مهما ضؤل حجمه، ليضاف إلى ما تجود به الإنتهازية من مجموعة ميثاق قاعة الصداقة وإعتصام القصر الجمهوري. فالقليل يكفي، ذلك لأنه لا يسعى لسند حقيقي بل شكل مكمل لأكذوبة أن إنقلابه كان "لحماية الثورة". هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى ليقدم لما يسمى زوراً بالمجتمع الدولي مبرراً لدعمه. أما القوة العسكرية، فهو وإن لم يضمن الجيش فهنالك حسابات أخرى، إذ يربطة المصير المشترك مع السفاح حميدتي وهو المحاسبة/المشنقة. إن معركتهما هي معركة حياة أو موت. فالبرهان يحتاج حميدتي لأن ولاء الجيش له ليس بخالصاً. وحميدتي يحتاج البرهان بجانبه ضمانة وعهداً للجيش أنه هو الحليف وليس العدو. هل أخطأ البرهان الحسابات؟ وهل كان إنقلابه خطوة غير محسوبة القواعد؟ الإجابة بالتأكيد نفياً، فالصورة كانت أمامه واضحة تبلورت في موكب 21 أكتوبر الذي كان عرضاً لقوة الجماهير بجانب إعلانها التصعيد نحو المدنية الكاملة ورفع شعار الإضراب السياسي العام والعصيان المدني الشامل. وكان هذا يعني إقتراب وقت الحساب. فالبرهان لم يتهور ولم يخطئ الحسابات. فقد كان أمامه خياران لا ثالث لهما، الإنقلاب أو مواجهة مصيره المحتوم دون جدل. وماذا عن الجيـش؟ وأين يقـف؟ في بداية الإنتفاضة وعند المحاولات الأُولى لفض الإعتصام كانت هنالك مواقف فردية لبعض الضباط وكانت إشارة بعثت الأمل في دور الجيش التاريخي في الإنحياز للشعب وعمت قناعة بأن الضباط من الرتب الوسيطة والدنيا هم الذين سيبادرون لنصرة الجماهير. أما قيادة الجيش فلابد وأن تكون إخوانية، فالوصول لمواقع القيادة كان يرتكز على الولاء. وقد كانت اللجنة الأمنية هي صمام أمان حكم الحركة الإسلامية (هكذا إتضح تعريف التنظيم الشامل) وقد تأكد ذلك بالتجربة. فالحركة إستمرت في حكم البلد بواسطة لجنتها الأمنية. لكن سرعان ما تبدد الأمل في إنحياز قواعد الجيش للجماهير من خلال دليل واضح وهو أن أولئك الضباط الذين صدوا الهجوم على الشباب في الإعتصام حوكموا وسجنوا ولم يحرك زملاؤهم في الجيش ساكناً. هذا مؤشر يجب أخذه في الإعتبار والعودة للتقييم المنطقي الحقيقي وهو أن الجيش ولطيلة ثلاثة عقود قد تمت أسلمته، بداية بالغربلة وإحالة كل من لا يكون ولاؤه للحركة الإسلامية للمعاش (وقد بدأت الغربلة منذ أيام المصالحة ومشاركة نميري الحكم). ثم رفد الجيش بالكوادر الإسلامية بمزهبة القبول للكلية الحربية. قد تكون هنالك بعض الإستثناءات، لكن غلبة العناصر الإسلامية مؤكدة و ......
#قراءة
#أُفقية
#لخريطة
#الراهن
#السياسي
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741326
#الحوار_المتمدن
#نجاة_طلحة يفرض الواقع نفسه الآن فوق كل الحسابات النظرية وفوق كل قراءة عميقة. الواقع وحده هو الذي سيحدد خطوات الإنقلابيين القادمة ويحدد بالموازي خطوات الجماهير. ففي حالة الظروف الإستثنائية لا يمكن تطبيق القواعد العامة، فالواقع فقط هو الذي يحدد ما سيحدث. حسابات الواقع هي التي تفرض القرارعلى كل الأطراف. لذلك فهذه المساهمة ستكون أُفقية المنحى وقراءة مباشرة للواقع. ليست براغماتية السيد حمدوك، التي يتشدق بها، لكنه جدل المادة. الإنقــلاب: فالتجربة الراهنة هي منتوج حي لحسابات الواقع التي فرضت على البرهان معادلة متناقضة المعطيات، فهو يستجير بالإمارات وبمصر، ويستعين بالأخوان المسلمين في الداخل. لكن ورغم أنه منهم وقائد لجنتهم الأمنية، لكن الخطوات التي إتخذها البرهان لإعادة تكريس سلطة الأخوان بدءاً من حل لجنة إزالة التمكين ثم إعادتهم لمواقع إتخاذ القرار في الخدمة المدنية، وليس نهاية بما يشاع عن نقله البشيرللإقامة معه في القصر الجمهوري، كل هذا لم يكن دافعه الولاء أو الإنتماء للأخوان المسلمين، بل كان الهدف منه الإستزادة بسند شعبي، مهما ضؤل حجمه، ليضاف إلى ما تجود به الإنتهازية من مجموعة ميثاق قاعة الصداقة وإعتصام القصر الجمهوري. فالقليل يكفي، ذلك لأنه لا يسعى لسند حقيقي بل شكل مكمل لأكذوبة أن إنقلابه كان "لحماية الثورة". هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى ليقدم لما يسمى زوراً بالمجتمع الدولي مبرراً لدعمه. أما القوة العسكرية، فهو وإن لم يضمن الجيش فهنالك حسابات أخرى، إذ يربطة المصير المشترك مع السفاح حميدتي وهو المحاسبة/المشنقة. إن معركتهما هي معركة حياة أو موت. فالبرهان يحتاج حميدتي لأن ولاء الجيش له ليس بخالصاً. وحميدتي يحتاج البرهان بجانبه ضمانة وعهداً للجيش أنه هو الحليف وليس العدو. هل أخطأ البرهان الحسابات؟ وهل كان إنقلابه خطوة غير محسوبة القواعد؟ الإجابة بالتأكيد نفياً، فالصورة كانت أمامه واضحة تبلورت في موكب 21 أكتوبر الذي كان عرضاً لقوة الجماهير بجانب إعلانها التصعيد نحو المدنية الكاملة ورفع شعار الإضراب السياسي العام والعصيان المدني الشامل. وكان هذا يعني إقتراب وقت الحساب. فالبرهان لم يتهور ولم يخطئ الحسابات. فقد كان أمامه خياران لا ثالث لهما، الإنقلاب أو مواجهة مصيره المحتوم دون جدل. وماذا عن الجيـش؟ وأين يقـف؟ في بداية الإنتفاضة وعند المحاولات الأُولى لفض الإعتصام كانت هنالك مواقف فردية لبعض الضباط وكانت إشارة بعثت الأمل في دور الجيش التاريخي في الإنحياز للشعب وعمت قناعة بأن الضباط من الرتب الوسيطة والدنيا هم الذين سيبادرون لنصرة الجماهير. أما قيادة الجيش فلابد وأن تكون إخوانية، فالوصول لمواقع القيادة كان يرتكز على الولاء. وقد كانت اللجنة الأمنية هي صمام أمان حكم الحركة الإسلامية (هكذا إتضح تعريف التنظيم الشامل) وقد تأكد ذلك بالتجربة. فالحركة إستمرت في حكم البلد بواسطة لجنتها الأمنية. لكن سرعان ما تبدد الأمل في إنحياز قواعد الجيش للجماهير من خلال دليل واضح وهو أن أولئك الضباط الذين صدوا الهجوم على الشباب في الإعتصام حوكموا وسجنوا ولم يحرك زملاؤهم في الجيش ساكناً. هذا مؤشر يجب أخذه في الإعتبار والعودة للتقييم المنطقي الحقيقي وهو أن الجيش ولطيلة ثلاثة عقود قد تمت أسلمته، بداية بالغربلة وإحالة كل من لا يكون ولاؤه للحركة الإسلامية للمعاش (وقد بدأت الغربلة منذ أيام المصالحة ومشاركة نميري الحكم). ثم رفد الجيش بالكوادر الإسلامية بمزهبة القبول للكلية الحربية. قد تكون هنالك بعض الإستثناءات، لكن غلبة العناصر الإسلامية مؤكدة و ......
#قراءة
#أُفقية
#لخريطة
#الراهن
#السياسي
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741326
الحوار المتمدن
نجاة طلحة - قراءة أُفقية لخريطة الراهن السياسي (السودان) (1)
حسن خالد : عندما تتمرد الذاكرة ٥
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد "في محراب اللغة العربية"عندما التحقنا بالمدرسة في صغرنا، وينطبق ذلك على الغالبية العظمى من اقراني، لم نكن نتقن العربية إلا فيما يخص بعض المفردات التي تتطلبها قراءة القرآن والفروض الاسلامية؟أو التي باتت جزءا دخيلا من لغتنا المحكية."إلزامية التعليم" كان له هيبته، و رغبة الأهل في التحاقنا بالمدرسة كانا دافعين للإلتحاق بالعملية التعليمية - التربوية وكانت "اللغة العربية - الرسمية" آنذاك لنا بعبعاً دخيلا علينا! لا نستطيع أن نفهم على المتحدث بها، ولا هو يستطيع أن يصل إلينا ما يريده، لكنه يمتلك سلطة الفرض؟!فهي لا تشبه لغة أمي التي أتْقنتُها مع كل لمسة حنان من يديها، ومع كل رضعة حليب من ثدييها، ومع كل دمعة تنهمر من عينيها، ومع كل هدهدة المهد منها. ولا تشبه أبدا حكايات أبي الذي كان يسردها لنا وخاصة في ليالي الشتاء الطِوال ونحن نتكور حول المدفأة.ولا تشبه البتة أحاديث النسوة وهن يجتمعن أمام التنور يحللن القضايا الساخنة ويفضن أسرارهن لبعضهن ويقترحن الحلول لعقدٍ عصيّة على الحل.ولا تشبه الأغاني التي ينشدها الفلاحون في الحقول أيام زراعة المحاصيل وجنيهاولا تشبه الشتائم التي كنا نتقاذفها أنا واقراني، ونحن نلف حارات القرية وأزقتها الضيقة حفاةً نلعب ببراءة..حتى التلفزيون لم يكن متوفرا في جميع البيوت، فالكهرباء حديثة العهد بالنسبة لنا..أتذّكر أن أستاذا من أرياف القامشلي أتى من مديرية تربية الحسكة، إلى قريتنا "الفداء" ولها اسمها الكردي/ Kanîkerkê/ واسمه "الأستاذ: حسن" وكنا نقول له فيما بيننا "حسن عرب" لأنه كان عربيا، كان ذلك في العام الدراسي"إن اسعفتني الذاكرة"1983/1982كان معروفا بأكله للبيض النيئ وأحيانا يخصه مع الحليب ويشرب أمامنا ولا يجد حرجا أن يطلب من صاحب الدور أن يكون البيض النيئ ضمن فطوره. في المدرسة الطينية وهي غرفتين فقط، إحداها للتلاميذ فيها طاولات موزعة على ثلاثة خطوط، من الصف الأول الى الصف السادس، ويكون الدوام على وجبتين والغرفة الأخرى هي بمثابة الإدارة وأمانة السر والمكتبة وأيضا سكنا للأساتذة يجهز فرشها أهل القرية بالتناوب أو تطوعا ولكل شيئ يتعلق بمقتنيات المدرسة.طبعا يرفد أهالي التلميذ الطاقم التدريسي وهم عادة "إثنان" بالطعام وبالتناوب كل تلميذ يوم، الفطور والغداء يُرسل إلى "بيت الأستاذ - المدرسة" والعشاء - في الغالب - دعوة إلى البيت، لأن عدد الطلبة كان بحدود 40 تلميذ/ تلميذة فلا يأتي دور العزيمة إلا كل 40 يوم تقريبا فتحول طقسا قرويا بامتيازطبعا المدرسة لا سور لها، لأنها تجانب القرية، وبيادر القرويين بمثابة الباحة للمدرسة، وطبيعي جدا أن ترى الكثير من التلاميذ يهرعون في فترة الفرصة إلى البيت ليتصيدوا "رشفة ماء" للشرب أو "كسرة خبز" وحبة بندورة أو خيار أو قطعة جبن، أو أي شيئ يمكن أن يتصيدوه، فالصيد ينبغي أن يكون خاطفا لأن الوقت فاضح في فترة الفرصة القصيرة، يقسم الأستاذ الوقت ضمن الحصة على الصفوف المختلطة معا فيسعى لأن يكون توقيت الحصة موزعا بالتساوي بين ثلاثة صفوف. دائما كان الصف الأول الأكثر عددا وأتذكر لما كنت في الصف الأول كنا حوالي 22 تلميذ وتلميذه، وأن "الصف السادس" كان تلميذا "واحداً"كان الأستاذ "حسن عرب" يكلف في كل فرصة بعض التلاميذ "يزرعهم بين التلاميذ في الفرصة" ليخبروه عن "من تحدث بغير العربية" وهو يتقصد الكردية دون أن يُعلنها، كانت العقوبة قاسية ومهنية في عرفنا لأن الباحة مفتوحة والقرويين كثيرا ما كانوا يرون ما يحدث في الباحة المكشوفة، كانت العقوبة هي الركض من أمام المدر ......
#عندما
#تتمرد
#الذاكرة
#٥
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741325
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد "في محراب اللغة العربية"عندما التحقنا بالمدرسة في صغرنا، وينطبق ذلك على الغالبية العظمى من اقراني، لم نكن نتقن العربية إلا فيما يخص بعض المفردات التي تتطلبها قراءة القرآن والفروض الاسلامية؟أو التي باتت جزءا دخيلا من لغتنا المحكية."إلزامية التعليم" كان له هيبته، و رغبة الأهل في التحاقنا بالمدرسة كانا دافعين للإلتحاق بالعملية التعليمية - التربوية وكانت "اللغة العربية - الرسمية" آنذاك لنا بعبعاً دخيلا علينا! لا نستطيع أن نفهم على المتحدث بها، ولا هو يستطيع أن يصل إلينا ما يريده، لكنه يمتلك سلطة الفرض؟!فهي لا تشبه لغة أمي التي أتْقنتُها مع كل لمسة حنان من يديها، ومع كل رضعة حليب من ثدييها، ومع كل دمعة تنهمر من عينيها، ومع كل هدهدة المهد منها. ولا تشبه أبدا حكايات أبي الذي كان يسردها لنا وخاصة في ليالي الشتاء الطِوال ونحن نتكور حول المدفأة.ولا تشبه البتة أحاديث النسوة وهن يجتمعن أمام التنور يحللن القضايا الساخنة ويفضن أسرارهن لبعضهن ويقترحن الحلول لعقدٍ عصيّة على الحل.ولا تشبه الأغاني التي ينشدها الفلاحون في الحقول أيام زراعة المحاصيل وجنيهاولا تشبه الشتائم التي كنا نتقاذفها أنا واقراني، ونحن نلف حارات القرية وأزقتها الضيقة حفاةً نلعب ببراءة..حتى التلفزيون لم يكن متوفرا في جميع البيوت، فالكهرباء حديثة العهد بالنسبة لنا..أتذّكر أن أستاذا من أرياف القامشلي أتى من مديرية تربية الحسكة، إلى قريتنا "الفداء" ولها اسمها الكردي/ Kanîkerkê/ واسمه "الأستاذ: حسن" وكنا نقول له فيما بيننا "حسن عرب" لأنه كان عربيا، كان ذلك في العام الدراسي"إن اسعفتني الذاكرة"1983/1982كان معروفا بأكله للبيض النيئ وأحيانا يخصه مع الحليب ويشرب أمامنا ولا يجد حرجا أن يطلب من صاحب الدور أن يكون البيض النيئ ضمن فطوره. في المدرسة الطينية وهي غرفتين فقط، إحداها للتلاميذ فيها طاولات موزعة على ثلاثة خطوط، من الصف الأول الى الصف السادس، ويكون الدوام على وجبتين والغرفة الأخرى هي بمثابة الإدارة وأمانة السر والمكتبة وأيضا سكنا للأساتذة يجهز فرشها أهل القرية بالتناوب أو تطوعا ولكل شيئ يتعلق بمقتنيات المدرسة.طبعا يرفد أهالي التلميذ الطاقم التدريسي وهم عادة "إثنان" بالطعام وبالتناوب كل تلميذ يوم، الفطور والغداء يُرسل إلى "بيت الأستاذ - المدرسة" والعشاء - في الغالب - دعوة إلى البيت، لأن عدد الطلبة كان بحدود 40 تلميذ/ تلميذة فلا يأتي دور العزيمة إلا كل 40 يوم تقريبا فتحول طقسا قرويا بامتيازطبعا المدرسة لا سور لها، لأنها تجانب القرية، وبيادر القرويين بمثابة الباحة للمدرسة، وطبيعي جدا أن ترى الكثير من التلاميذ يهرعون في فترة الفرصة إلى البيت ليتصيدوا "رشفة ماء" للشرب أو "كسرة خبز" وحبة بندورة أو خيار أو قطعة جبن، أو أي شيئ يمكن أن يتصيدوه، فالصيد ينبغي أن يكون خاطفا لأن الوقت فاضح في فترة الفرصة القصيرة، يقسم الأستاذ الوقت ضمن الحصة على الصفوف المختلطة معا فيسعى لأن يكون توقيت الحصة موزعا بالتساوي بين ثلاثة صفوف. دائما كان الصف الأول الأكثر عددا وأتذكر لما كنت في الصف الأول كنا حوالي 22 تلميذ وتلميذه، وأن "الصف السادس" كان تلميذا "واحداً"كان الأستاذ "حسن عرب" يكلف في كل فرصة بعض التلاميذ "يزرعهم بين التلاميذ في الفرصة" ليخبروه عن "من تحدث بغير العربية" وهو يتقصد الكردية دون أن يُعلنها، كانت العقوبة قاسية ومهنية في عرفنا لأن الباحة مفتوحة والقرويين كثيرا ما كانوا يرون ما يحدث في الباحة المكشوفة، كانت العقوبة هي الركض من أمام المدر ......
#عندما
#تتمرد
#الذاكرة
#٥
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741325
الحوار المتمدن
حسن خالد - عندما تتمرد الذاكرة/ ٥/
جمشيد ابراهيم : الموت والمساواة
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم مهما ميزت الحياة بيننا فهناك سلطة مساواتية عادلة تساوي بين البشر في النهاية بغض النظر عن المكانة و الثروة و الشهرة و الثقافة و القومية و الجنس - هذه السلطة المساواتية لا تعرف التميز الذي فرض نفسه في الحياة او بعبارة اخرى تصلح و توحد ما افسدته و مزقته الحياة كما تسميها الانجليزية leveller كلنا نحب الحياة رغم صعوبتها و عذابها و اجحافها - نعم نحب الحياة رغم انها ظالمة غير عادلة و السبب هو ديناميكيتها في الحركة و التغير - لا تركض وراء العدالة لانها ليست صفة الحياة - لا تطلب المساواة بين البشر لان المساواة صفة الموت - تصور انك تعيش في حياة عادلة منصفة لا تميز بين البشر كيف ستكون؟ مملة قاتلة ميتة بدون حركة.طبعا كلنا نعرف ان الموت هو المساواتي الاكبر لانه لا يفرق بين الغني و الفقير او بين الملك و الخادم فكلنا نموت و مصيرنا التراب. ليس للموت رصيد و حساب في البنك مهما صليت و صمت و تعبت نفسك. لا يعرف الموت الشرف و القدسية و الجنة و الجهنم و هو سلطة معدلة تبلط شارع الحياة الممزق و تقضي على ثمار اتعابك و ما حققت. للحياة نفسها مساواتياتها ايضا في المرض و الفقر و الكوارث الخ فكلنا سواسية عند الفايروسات و المصائب و حتى اذا كنت ثريا فانك لا تستطيع ان تاكل و تشرب اكثر مني دون ان تلحق الضرر بصحتك - و لكن المساواة و العدالة تجردك من جميع طموحاتك لتتوقف عن العمل و البحث و المثابرة و الحياة في الموت.www.jamshid-ibrahim.net ......
#الموت
#والمساواة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741324
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم مهما ميزت الحياة بيننا فهناك سلطة مساواتية عادلة تساوي بين البشر في النهاية بغض النظر عن المكانة و الثروة و الشهرة و الثقافة و القومية و الجنس - هذه السلطة المساواتية لا تعرف التميز الذي فرض نفسه في الحياة او بعبارة اخرى تصلح و توحد ما افسدته و مزقته الحياة كما تسميها الانجليزية leveller كلنا نحب الحياة رغم صعوبتها و عذابها و اجحافها - نعم نحب الحياة رغم انها ظالمة غير عادلة و السبب هو ديناميكيتها في الحركة و التغير - لا تركض وراء العدالة لانها ليست صفة الحياة - لا تطلب المساواة بين البشر لان المساواة صفة الموت - تصور انك تعيش في حياة عادلة منصفة لا تميز بين البشر كيف ستكون؟ مملة قاتلة ميتة بدون حركة.طبعا كلنا نعرف ان الموت هو المساواتي الاكبر لانه لا يفرق بين الغني و الفقير او بين الملك و الخادم فكلنا نموت و مصيرنا التراب. ليس للموت رصيد و حساب في البنك مهما صليت و صمت و تعبت نفسك. لا يعرف الموت الشرف و القدسية و الجنة و الجهنم و هو سلطة معدلة تبلط شارع الحياة الممزق و تقضي على ثمار اتعابك و ما حققت. للحياة نفسها مساواتياتها ايضا في المرض و الفقر و الكوارث الخ فكلنا سواسية عند الفايروسات و المصائب و حتى اذا كنت ثريا فانك لا تستطيع ان تاكل و تشرب اكثر مني دون ان تلحق الضرر بصحتك - و لكن المساواة و العدالة تجردك من جميع طموحاتك لتتوقف عن العمل و البحث و المثابرة و الحياة في الموت.www.jamshid-ibrahim.net ......
#الموت
#والمساواة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741324
الحوار المتمدن
جمشيد ابراهيم - الموت والمساواة
نور علي : الشيخ الابراهيمي ... راد يركعها ما تركع لويمووت المسلمين مفتحين باللبن
#الحوار_المتمدن
#نور_علي نصف سكان الارض اليوم هم من البشرة السوداء وفيهم المؤمن بالله تعالى ومنهم الكافر به فهل الله تعالى يحاسب الكافر على لونه وهو الخالق المصور ؟!!! ثم نحن اليوم في القرن الحادي والعشرين وقد تجاوزنا الثقافة المنبوذه بالتعدي والعبودية والتمييز العنصري وقد وضعت قوانين واعراف وتقاليد تنهى عنها وتحذر منها , فعندما يتفوه (بوق) المرجعية الشيخ جعفر الابراهيمي بهذا اللفظ ويتهم البشر ويعيب عليهم خلقتهم التي خلقها الله تعالى عندما قالها بصراحة الى الفنان المصري محمد رمضان (الاسود القذر) في تعدي ساخر على خلق الخالق وبذلك اسس هذا المعتوه ثقافة بعيدة على مجتمعنا العراقي وهي ثقافة (التطرف) على حساب الجنس والعرق واللون!! وحاول ان يثبت إستهداف الشيعة على الخصوص بقضية تسخير الالفاظ إعلاميا!! والادهى من ذلك رمى هذه الوقاحة بخانة الامام علي عليه السلام في (المقطع المرفق) بقوله ان الامام علي عليه السلام قد انُزل الى دائرة التحكيم وانتهت بتنصيب معاوية ,وتم خلعه من قبل الحكميين فعلى اساس المعترضين اليوم على كلامه بحق محمد رمضان (ارادوا الانتصار لمحمد رمضان)! وجعل من نفسه علي عليه السلام ومحمد رمضان معاويه!! والحق ان الابراهيمي فعلا وصفه بالاسود القذر , وهنا لا نستغرب سكوت مرجعية السيستاني على سفالة ووقاحة الابراهيمي كما سكتت عنه وعن غيره من افعال إجرامية وتاجيج للفتن الطائفية والطعن بالصحابة وامهات المؤمنين فلا غرابة ان نسمع منه إذكاء للفتنة والاستخفاف باصحاب البشرة السوداء ! لكن المرجعية سكتت عن الاثنين سواء حفلة محمد رمضان والحفلات من قبلها او تفاهة جعفر الابراهيمي وهو بعيد جدا عن اخلاق المنبر المحمدي الحسيني الشريف الذي انفضح شر فضيحة عندما حاول إقناع المسلمين بتدليسة وسوء نهجة ان لا يقصد اللون بل يقصد سواد القلب بعد ان تشجع بقيام اتباعه بعمل قصائد تمجده وترفع قيمة اسهمه في بورصة المنابر والاستئكال الحرام فحاول يائسا ان (يكحلها عماها) والمفروض من كل صاحب بشرة سوداء يرفع دعوة (تهكم) و(تهجم) بحق بوق المرجعية الصامته عن افعاله ومطلقه لسانه ويده يتجاوز وتجاسر بها على الناس من دون حرمة او شفقة لذا نقول [اللهم اشهد اننا المسلمين المؤمنين بقولك الكريم وسنة نبيك وآله الاطهار وصحبة الاخيار نستنكر ونشجب وندين قول هذا الشيخ ونعلن برائتنا منه وقوله ونعلن تضامننا مع كل إخواننا السود في العالم اجمع على قدر الاساءة التي لحقتهم باسم المنبر الحسيني ظلما ] نرفق لكم مقطع فيديو عن تبرير الابراهيمي غير المقنع: https://youtu.be/VMRHt4dyv0k ......
#الشيخ
#الابراهيمي
#يركعها
#تركع
#لويمووت
#المسلمين
#مفتحين
#باللبن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741339
#الحوار_المتمدن
#نور_علي نصف سكان الارض اليوم هم من البشرة السوداء وفيهم المؤمن بالله تعالى ومنهم الكافر به فهل الله تعالى يحاسب الكافر على لونه وهو الخالق المصور ؟!!! ثم نحن اليوم في القرن الحادي والعشرين وقد تجاوزنا الثقافة المنبوذه بالتعدي والعبودية والتمييز العنصري وقد وضعت قوانين واعراف وتقاليد تنهى عنها وتحذر منها , فعندما يتفوه (بوق) المرجعية الشيخ جعفر الابراهيمي بهذا اللفظ ويتهم البشر ويعيب عليهم خلقتهم التي خلقها الله تعالى عندما قالها بصراحة الى الفنان المصري محمد رمضان (الاسود القذر) في تعدي ساخر على خلق الخالق وبذلك اسس هذا المعتوه ثقافة بعيدة على مجتمعنا العراقي وهي ثقافة (التطرف) على حساب الجنس والعرق واللون!! وحاول ان يثبت إستهداف الشيعة على الخصوص بقضية تسخير الالفاظ إعلاميا!! والادهى من ذلك رمى هذه الوقاحة بخانة الامام علي عليه السلام في (المقطع المرفق) بقوله ان الامام علي عليه السلام قد انُزل الى دائرة التحكيم وانتهت بتنصيب معاوية ,وتم خلعه من قبل الحكميين فعلى اساس المعترضين اليوم على كلامه بحق محمد رمضان (ارادوا الانتصار لمحمد رمضان)! وجعل من نفسه علي عليه السلام ومحمد رمضان معاويه!! والحق ان الابراهيمي فعلا وصفه بالاسود القذر , وهنا لا نستغرب سكوت مرجعية السيستاني على سفالة ووقاحة الابراهيمي كما سكتت عنه وعن غيره من افعال إجرامية وتاجيج للفتن الطائفية والطعن بالصحابة وامهات المؤمنين فلا غرابة ان نسمع منه إذكاء للفتنة والاستخفاف باصحاب البشرة السوداء ! لكن المرجعية سكتت عن الاثنين سواء حفلة محمد رمضان والحفلات من قبلها او تفاهة جعفر الابراهيمي وهو بعيد جدا عن اخلاق المنبر المحمدي الحسيني الشريف الذي انفضح شر فضيحة عندما حاول إقناع المسلمين بتدليسة وسوء نهجة ان لا يقصد اللون بل يقصد سواد القلب بعد ان تشجع بقيام اتباعه بعمل قصائد تمجده وترفع قيمة اسهمه في بورصة المنابر والاستئكال الحرام فحاول يائسا ان (يكحلها عماها) والمفروض من كل صاحب بشرة سوداء يرفع دعوة (تهكم) و(تهجم) بحق بوق المرجعية الصامته عن افعاله ومطلقه لسانه ويده يتجاوز وتجاسر بها على الناس من دون حرمة او شفقة لذا نقول [اللهم اشهد اننا المسلمين المؤمنين بقولك الكريم وسنة نبيك وآله الاطهار وصحبة الاخيار نستنكر ونشجب وندين قول هذا الشيخ ونعلن برائتنا منه وقوله ونعلن تضامننا مع كل إخواننا السود في العالم اجمع على قدر الاساءة التي لحقتهم باسم المنبر الحسيني ظلما ] نرفق لكم مقطع فيديو عن تبرير الابراهيمي غير المقنع: https://youtu.be/VMRHt4dyv0k ......
#الشيخ
#الابراهيمي
#يركعها
#تركع
#لويمووت
#المسلمين
#مفتحين
#باللبن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741339
YouTube
جعفر الأبراهيمي يرد على محمد رمضان ويوضح قصده بلون الاسود
#جعفر_الابراهيمي
#محمد_رمضان
#جعفر_الابراهيمي_محمد_رمضان
#جعفر_الابراهيمي_يصف_محمد_رمضان_بالاسود
#الابراهيمي_ومحمد_رمضان
#محمد_رمضان_وجعفر_الابراهيمي
#محمد_رمضان
#جعفر_الابراهيمي_محمد_رمضان
#جعفر_الابراهيمي_يصف_محمد_رمضان_بالاسود
#الابراهيمي_ومحمد_رمضان
#محمد_رمضان_وجعفر_الابراهيمي
ماجد شاكر : عندما يكون المشرع غير فاهم الدستور يحدث المأزق
#الحوار_المتمدن
#ماجد_شاكر لا يخفى على من يتابع الشأن العراقي يقر بأنه في مأزق دستوري قانوني لا يحسد عليه هذا المأزق جعل أهل الاختصاص في القانون كل يدلي برأي منهم من يقول المحكمة الاتحادية العليا تختص بنظر الطعن في نتائج الانتخابات بناء على شكوى المشتكي ومنهم من قال لا ينعقد لها الاختصاص لوجود طرق طعن أمام الهيئة القضائية وقد سلك هذا الطريق من قبل المشتكي ولم يتطرق أحد إلى سبب هذا التباين وهل يجوز لعملية انتخابات مصيرية ومهمة تكون موضع اجتهاد والسؤال الأهم ماهو السبب الإجابة على السؤال تدلنا على موطن الخلل. بموجب الدستور المادة 93 الفقرة ثالثا الطعن بقرارات مجلس المفوضين الخاصة بالشكاوى ينعقد للمحكمة الاتحادية العليا لأن الفقرة ثالثا من المادة 93 من الدستور نصت الفصل في القضايا التي تنشأ من تطبيق القوانين الاتحادية والإجراءات الصادرة من السلطة التنفيذية الاتحادية يكون الطعن بها أمام المحكمة الاتحادية العليا لا يخفى على أحد قانون الانتخابات العامة قانون اتحادي يعمل به في كافة أنحاء العراق وكذلك قانون المفوضية العليا المستقلة للانتخابات التي تطبق القانون أيضا اتحادية لأن إجراءات المفوضية تشمل كافة أنحاء العراق بهذا ينعقد الاختصاص في الطعن بقرارات مجلس المفوضين الخاصة بالشكاوى وغيرها للمحكمة الاتحادية بنص المادة 93 الفقرة ثالثا من الدستور ٠-;- °الذي حدث مجلس النواب عندما شرع قانون المفوضية العليا المستقلة للانتخابات رقم 31 لسنة 2019 الذي بموجبه جعل مجلس المفوضين من السادة القضاة يرشح هم مجلس القضاء الأعلى خالف الدستور وجعل الطعن في قرارات مجلس المفوضين يكون أمام هيئة قضائية تشكل لهذا الغرض من ثلاثة أعضاء يرشحهم مجلس القضاء الأعلى وذلك في المادة 10 من قانون المفوضية المذكور أعلاه والأكثر من هذا نص في المادة 19 من ذات القانون لا يجوز الطعن بقرارات مجلس المفوضين إلا أمام الهيئة القضائية المذكورة وان قراراتها قطعية غير قابلة للطعن والغريب لم يتم الانتباه إلى المخالفة الدستورية هذه من قبل مجلس القضاء الأعلى أو مجلس المفوضين وهم من القضاة ويتم الطعن بها أمام المحكمة الاتحادية العليا قبل إجراء الانتخابات لإلغاء وتجنب حصول هذا المأزق لذا حصل التأخير في المصادقة على نتائج الانتخابات لأن هذه المصادقة لا تكون إلا بعد الانتهاء من الشكاوى والطعون وفي القانون عندما تبت وتفصل جهة غير مختصة بقضية يكون قرارها وإجراءات ها معدومة ولا تنتج أثرها لذا وأمام هذه الحالة تكون إجراءات مجلس المفوضين في نظر الشكاوى والانتخابات صحيحة وموافقة للدستور والقانون ولكن رفع الطعون إلى الهيئة القضائية حسب قانون المفوضية مخالف للدستور وبما أن العلويةوالالزام للدستور حسب المادة 13 منه ويعد باطلا كل قانون أو فقرة في قانون تخالف الدستور عليه يكون الطعن أمام الهيئة القضائية ونظر الطعون باطل المتوقع أن تقوم المحكمة الاتحادية العليا إلغاء المادة 10 الفقرة الخاصة بالطعن أمام الهيئة القضائية والمادة 19 من قانون المفوضية وتطلب من مجلس المفوضين رفع الطعون بقرارات ها الخاصة بالشكاوى إلى المحكمة الاتحادية أو تسير على ما سارت عليه في عدة قرارات سابقة وترفض النظر بالطعون لوجود طريق طعن في قانون الانتخابات وفي كل الأحوال الخاسر هو الشعب والوطن الذي أصبح كرة تتقاذفه مصالح الأحزاب والكتل التي كتبت الدستور بطريقة التوافق بين رغبات الأحزاب والكتل المازومة اصلا حتى أصبح دستور يمثلهم انعكاس لازماتهم الأخلاقية والفكرية وليس دستور لدولة وشعب مع الأسف ٠-;- ......
#عندما
#يكون
#المشرع
#فاهم
#الدستور
#يحدث
#المأزق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741338
#الحوار_المتمدن
#ماجد_شاكر لا يخفى على من يتابع الشأن العراقي يقر بأنه في مأزق دستوري قانوني لا يحسد عليه هذا المأزق جعل أهل الاختصاص في القانون كل يدلي برأي منهم من يقول المحكمة الاتحادية العليا تختص بنظر الطعن في نتائج الانتخابات بناء على شكوى المشتكي ومنهم من قال لا ينعقد لها الاختصاص لوجود طرق طعن أمام الهيئة القضائية وقد سلك هذا الطريق من قبل المشتكي ولم يتطرق أحد إلى سبب هذا التباين وهل يجوز لعملية انتخابات مصيرية ومهمة تكون موضع اجتهاد والسؤال الأهم ماهو السبب الإجابة على السؤال تدلنا على موطن الخلل. بموجب الدستور المادة 93 الفقرة ثالثا الطعن بقرارات مجلس المفوضين الخاصة بالشكاوى ينعقد للمحكمة الاتحادية العليا لأن الفقرة ثالثا من المادة 93 من الدستور نصت الفصل في القضايا التي تنشأ من تطبيق القوانين الاتحادية والإجراءات الصادرة من السلطة التنفيذية الاتحادية يكون الطعن بها أمام المحكمة الاتحادية العليا لا يخفى على أحد قانون الانتخابات العامة قانون اتحادي يعمل به في كافة أنحاء العراق وكذلك قانون المفوضية العليا المستقلة للانتخابات التي تطبق القانون أيضا اتحادية لأن إجراءات المفوضية تشمل كافة أنحاء العراق بهذا ينعقد الاختصاص في الطعن بقرارات مجلس المفوضين الخاصة بالشكاوى وغيرها للمحكمة الاتحادية بنص المادة 93 الفقرة ثالثا من الدستور ٠-;- °الذي حدث مجلس النواب عندما شرع قانون المفوضية العليا المستقلة للانتخابات رقم 31 لسنة 2019 الذي بموجبه جعل مجلس المفوضين من السادة القضاة يرشح هم مجلس القضاء الأعلى خالف الدستور وجعل الطعن في قرارات مجلس المفوضين يكون أمام هيئة قضائية تشكل لهذا الغرض من ثلاثة أعضاء يرشحهم مجلس القضاء الأعلى وذلك في المادة 10 من قانون المفوضية المذكور أعلاه والأكثر من هذا نص في المادة 19 من ذات القانون لا يجوز الطعن بقرارات مجلس المفوضين إلا أمام الهيئة القضائية المذكورة وان قراراتها قطعية غير قابلة للطعن والغريب لم يتم الانتباه إلى المخالفة الدستورية هذه من قبل مجلس القضاء الأعلى أو مجلس المفوضين وهم من القضاة ويتم الطعن بها أمام المحكمة الاتحادية العليا قبل إجراء الانتخابات لإلغاء وتجنب حصول هذا المأزق لذا حصل التأخير في المصادقة على نتائج الانتخابات لأن هذه المصادقة لا تكون إلا بعد الانتهاء من الشكاوى والطعون وفي القانون عندما تبت وتفصل جهة غير مختصة بقضية يكون قرارها وإجراءات ها معدومة ولا تنتج أثرها لذا وأمام هذه الحالة تكون إجراءات مجلس المفوضين في نظر الشكاوى والانتخابات صحيحة وموافقة للدستور والقانون ولكن رفع الطعون إلى الهيئة القضائية حسب قانون المفوضية مخالف للدستور وبما أن العلويةوالالزام للدستور حسب المادة 13 منه ويعد باطلا كل قانون أو فقرة في قانون تخالف الدستور عليه يكون الطعن أمام الهيئة القضائية ونظر الطعون باطل المتوقع أن تقوم المحكمة الاتحادية العليا إلغاء المادة 10 الفقرة الخاصة بالطعن أمام الهيئة القضائية والمادة 19 من قانون المفوضية وتطلب من مجلس المفوضين رفع الطعون بقرارات ها الخاصة بالشكاوى إلى المحكمة الاتحادية أو تسير على ما سارت عليه في عدة قرارات سابقة وترفض النظر بالطعون لوجود طريق طعن في قانون الانتخابات وفي كل الأحوال الخاسر هو الشعب والوطن الذي أصبح كرة تتقاذفه مصالح الأحزاب والكتل التي كتبت الدستور بطريقة التوافق بين رغبات الأحزاب والكتل المازومة اصلا حتى أصبح دستور يمثلهم انعكاس لازماتهم الأخلاقية والفكرية وليس دستور لدولة وشعب مع الأسف ٠-;- ......
#عندما
#يكون
#المشرع
#فاهم
#الدستور
#يحدث
#المأزق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741338
الحوار المتمدن
ماجد شاكر - عندما يكون المشرع غير فاهم الدستور يحدث المأزق
مزهر جبر الساعدي : جسد الحرية
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (جسد الحرية) ضاقت بالناس دروب الحياةخرجوا الى هواء الحرية اتعبهم قيد التوجس، ورهبة الفجر، ورعب الترقب في شوارع تتجول فيها شياطين الظلامعسس الليل،وزوار الفجر؛ اغلقوا الساحات، سدوا فم الدروب إليهاصراخ.. صراخ.. صراخ.. الشوارع تصرخالساحات تصرخالدروب تصرخالبيوت تصرخ؛ يصرخ كل ما فيها من كائنات قتلها الصمتالحناجر التي توغل صراخها، عميقا في السماء، الى هواء الحرية؛ اختنقت بدخان الحرائقدوي الرصاص؛ يسمع في الشوارع والساحات والازقة والدروبالشوارع باتت فارغةالا من الخوف ورعب الامكنةالحرية التي خرجوا إليهاصارت بنادق ومدافع وطائرات؛ تلقي حمهما على جسد الحرية الشوارع، بدت مقفرة تماماالا من ذئاب؛ تبحث عن فريسة ظلت الحرية تتنفس الحريةمن قتل من؟هذا السؤال ضاع في لجة الفوضىالغرقى في قاع البحر والمحيط؛ يعرفون من مزق بالحراب جسد الحرية ......
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741337
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (جسد الحرية) ضاقت بالناس دروب الحياةخرجوا الى هواء الحرية اتعبهم قيد التوجس، ورهبة الفجر، ورعب الترقب في شوارع تتجول فيها شياطين الظلامعسس الليل،وزوار الفجر؛ اغلقوا الساحات، سدوا فم الدروب إليهاصراخ.. صراخ.. صراخ.. الشوارع تصرخالساحات تصرخالدروب تصرخالبيوت تصرخ؛ يصرخ كل ما فيها من كائنات قتلها الصمتالحناجر التي توغل صراخها، عميقا في السماء، الى هواء الحرية؛ اختنقت بدخان الحرائقدوي الرصاص؛ يسمع في الشوارع والساحات والازقة والدروبالشوارع باتت فارغةالا من الخوف ورعب الامكنةالحرية التي خرجوا إليهاصارت بنادق ومدافع وطائرات؛ تلقي حمهما على جسد الحرية الشوارع، بدت مقفرة تماماالا من ذئاب؛ تبحث عن فريسة ظلت الحرية تتنفس الحريةمن قتل من؟هذا السؤال ضاع في لجة الفوضىالغرقى في قاع البحر والمحيط؛ يعرفون من مزق بالحراب جسد الحرية ......
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741337
الحوار المتمدن
مزهر جبر الساعدي - جسد الحرية
نبيل عودة : الرئيس الأمريكي في حينا
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة من الأدب الساخر: نبيل عودةأصيبت الإدارة الأمريكية وعلى رأسها الرئيس لأمريكي بقلق كبير لأن أخبار الولايات المتحدة يعرفها اليهود وتنشر في اسرائيل قبل ان تصل للجمهور الأمريكي، حتى ان بعض الأخبار السرية والتي تتعلق بأمن الدولة، هي أيضا مكشوفة أمام إسرائيل والمواطنين اليهود، مما يشكل اختراقاً أمنياً خطيراً قد يسبب إشكاليات كارثية في المستقبل، ويدفع أمريكا لمواقف سياسية وربما عسكرية لم تؤخذ بالحسبان.استدعى الرئيس الأمريكي بشكل عاجل مدراء مكاتب المخابرات كلها وعلى رأسهم مدير الـ"C.I.A" الى اجتماع طارئ، وهو تقليد لبحث كل المستجدات الأمنية التي تواجه عادة الادارة الأمريكية. طلب الرئيس إغلاق أبواب قاعة الاجتماعات ووضع حراس بمنع أي شخص من الاقتراب، منعاً لتسرب خبر الاجتماع وتفاصيل البحث. القى الرئيس في بداية الاجتماع السري الهام كلمة حادة منتقدا المخابرات بكل اشكالها وتسمياتها، تفاجأ الحضور من حدة كلام الرئيس، كما تفاجأوا من الترتيبات الأمنية غير العادية لاجتماع في داخل البيت الأبيض، وخاصة ان الحراسة كانت واسعة وغير عادية، شملت وسائل الكترونية غير عادية، واهم ما فاجأهم ان الرئيس اجبرهم على تسليم تلفوناتهم النقالة للأمن الرئاسي الذي احتفظ بها خارج قاعة الاجتماعات. علل الرئيس سبب دعوتهم والترتيبات الأمنية المبالغ فيها داخل لبيت الأبيض، وخاصة مع أجهزة المخابرات التي لا يخفي شيء عليها، بان الاجتماع "سريٌّ وممنوع من نقل تفاصيله لوكالات الأنباء او للموظفين الأصغر في المؤسسات الأمنية المختلفة لنفحص من اين تتسرب أخبارنا وأسرارنا الى اليهود ومنها الى اسرائيل".طرح الرئيس الموضوع بلهجة غاضبة مبيناً الخطورة من تسرب الأنباء الحساسة لليهود الأمريكان ونقلها فوراً الى إسرائيل. وأضاف غاضبا: "وصل الأمر لدرجة ان قادة إسرائيل من رئيس الحكومة حتى أصغر موظف إسرائيلي رسمي، يأتون لزيارة الولايات المتحدة وهم على علم بقرارات ونوايا الإدارة الأمريكية، بحيث لا تستطيع الادارة ان تخفي كونها إسرائيلية أكثر من الإسرائيليين، ولا يتبقى للإدارة أي تبرير يغطي أقفيتنا أمام أصدقائنا العرب الذين يغرقوننا بمئات المليارات من الدولارات" كما قال الرئيس!!أضاف الرئيس بلهجة غاضبة: "أسرارنا هي سرٌّ على الشعب الأمريكي فقط، بينما اليهود عندنا يعرفون كل التفاصيل، اسرائيل تعرف وتنشر صحافتها قراراتنا قبل ان يعلم بها الشعب الأمريكي، هذا يسبب لنا إرباكاً سياسياً مع حلفائنا الشيوخ والأمراء والسلاطين العرب، وخللاً في وظائف أجهزة الأمن والسياسة الخارجية. وصل الأمر ان كل تصريحاتنا الموجهة للدول العربية حول محاولاتنا لحل النزاع الفلسطيني الإسرائيلي، واحلال السلام بين الاسرائيليين والفلسطينيين، لم يعد يصدقها أحد في العالم. هذا يضر بمكانتنا الدولية، مثلا من سرب قرارنا السري اننا سنضاعف الدعم العسكري لإسرائيل ونجعلها متفوقة على كل العرب؟"هذه مسؤولياتكم ان تكشفوا كيف تتسرب أخبارنا.مدير السي.آي.إيه استخف بالمعلومة وقال انه: "دائما ساد هذا الوضع ولا أعتقد انه يمكن تبديله إلا إذا بدلنا أمريكا كلها".تفاجأ الرئيس من تصريحه وقال بحدة: "هذا تهاون واستخفاف بالدولة الأمريكية، يجب ان نعرف كيف تتسرب المعلومات ووقف التسرب، حتى لا نبدو أمام العالم منفذين لسياسة إسرائيل".مدير أمن الداخلية قال: "ان اليهود شعب حشري يستفسر أبناؤه دائماً عما هو جديد، وفوراً ينتشر الخبر بينهم، بينما الأمريكيون يهتمون بالـ"هامبورغر" والـ"هات دوغ" والـ"فاست فود" المختلف وألعاب الكرة المختلفة".قال الرئيس ......
#الرئيس
#الأمريكي
#حينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741336
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة من الأدب الساخر: نبيل عودةأصيبت الإدارة الأمريكية وعلى رأسها الرئيس لأمريكي بقلق كبير لأن أخبار الولايات المتحدة يعرفها اليهود وتنشر في اسرائيل قبل ان تصل للجمهور الأمريكي، حتى ان بعض الأخبار السرية والتي تتعلق بأمن الدولة، هي أيضا مكشوفة أمام إسرائيل والمواطنين اليهود، مما يشكل اختراقاً أمنياً خطيراً قد يسبب إشكاليات كارثية في المستقبل، ويدفع أمريكا لمواقف سياسية وربما عسكرية لم تؤخذ بالحسبان.استدعى الرئيس الأمريكي بشكل عاجل مدراء مكاتب المخابرات كلها وعلى رأسهم مدير الـ"C.I.A" الى اجتماع طارئ، وهو تقليد لبحث كل المستجدات الأمنية التي تواجه عادة الادارة الأمريكية. طلب الرئيس إغلاق أبواب قاعة الاجتماعات ووضع حراس بمنع أي شخص من الاقتراب، منعاً لتسرب خبر الاجتماع وتفاصيل البحث. القى الرئيس في بداية الاجتماع السري الهام كلمة حادة منتقدا المخابرات بكل اشكالها وتسمياتها، تفاجأ الحضور من حدة كلام الرئيس، كما تفاجأوا من الترتيبات الأمنية غير العادية لاجتماع في داخل البيت الأبيض، وخاصة ان الحراسة كانت واسعة وغير عادية، شملت وسائل الكترونية غير عادية، واهم ما فاجأهم ان الرئيس اجبرهم على تسليم تلفوناتهم النقالة للأمن الرئاسي الذي احتفظ بها خارج قاعة الاجتماعات. علل الرئيس سبب دعوتهم والترتيبات الأمنية المبالغ فيها داخل لبيت الأبيض، وخاصة مع أجهزة المخابرات التي لا يخفي شيء عليها، بان الاجتماع "سريٌّ وممنوع من نقل تفاصيله لوكالات الأنباء او للموظفين الأصغر في المؤسسات الأمنية المختلفة لنفحص من اين تتسرب أخبارنا وأسرارنا الى اليهود ومنها الى اسرائيل".طرح الرئيس الموضوع بلهجة غاضبة مبيناً الخطورة من تسرب الأنباء الحساسة لليهود الأمريكان ونقلها فوراً الى إسرائيل. وأضاف غاضبا: "وصل الأمر لدرجة ان قادة إسرائيل من رئيس الحكومة حتى أصغر موظف إسرائيلي رسمي، يأتون لزيارة الولايات المتحدة وهم على علم بقرارات ونوايا الإدارة الأمريكية، بحيث لا تستطيع الادارة ان تخفي كونها إسرائيلية أكثر من الإسرائيليين، ولا يتبقى للإدارة أي تبرير يغطي أقفيتنا أمام أصدقائنا العرب الذين يغرقوننا بمئات المليارات من الدولارات" كما قال الرئيس!!أضاف الرئيس بلهجة غاضبة: "أسرارنا هي سرٌّ على الشعب الأمريكي فقط، بينما اليهود عندنا يعرفون كل التفاصيل، اسرائيل تعرف وتنشر صحافتها قراراتنا قبل ان يعلم بها الشعب الأمريكي، هذا يسبب لنا إرباكاً سياسياً مع حلفائنا الشيوخ والأمراء والسلاطين العرب، وخللاً في وظائف أجهزة الأمن والسياسة الخارجية. وصل الأمر ان كل تصريحاتنا الموجهة للدول العربية حول محاولاتنا لحل النزاع الفلسطيني الإسرائيلي، واحلال السلام بين الاسرائيليين والفلسطينيين، لم يعد يصدقها أحد في العالم. هذا يضر بمكانتنا الدولية، مثلا من سرب قرارنا السري اننا سنضاعف الدعم العسكري لإسرائيل ونجعلها متفوقة على كل العرب؟"هذه مسؤولياتكم ان تكشفوا كيف تتسرب أخبارنا.مدير السي.آي.إيه استخف بالمعلومة وقال انه: "دائما ساد هذا الوضع ولا أعتقد انه يمكن تبديله إلا إذا بدلنا أمريكا كلها".تفاجأ الرئيس من تصريحه وقال بحدة: "هذا تهاون واستخفاف بالدولة الأمريكية، يجب ان نعرف كيف تتسرب المعلومات ووقف التسرب، حتى لا نبدو أمام العالم منفذين لسياسة إسرائيل".مدير أمن الداخلية قال: "ان اليهود شعب حشري يستفسر أبناؤه دائماً عما هو جديد، وفوراً ينتشر الخبر بينهم، بينما الأمريكيون يهتمون بالـ"هامبورغر" والـ"هات دوغ" والـ"فاست فود" المختلف وألعاب الكرة المختلفة".قال الرئيس ......
#الرئيس
#الأمريكي
#حينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741336
الحوار المتمدن
نبيل عودة - الرئيس الأمريكي في حينا
التيتي الحبيب : الشعب السوداني الثائر يطرح سؤال المؤسسة العسكرية
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداثفي تطور هام وبعد الانقلاب العسكري ليوم 25 اكتوبر 2021 طرح الشعب السوداني سؤال المؤسسة العسكرية ولخص بيان قوى الحرية والتغيير جوابه في بيان صادر يوم 30 اكتوبر يوم المظاهرات المليونية مظاهرات العصيان المدني والاضراب السياسي العام وكان هذا هو الجواب “تصفية جهاز أمن الإنقاذ وحل الميليشيات بالدمج والتسريح، وبناء جيش وطني مهني بعقيدة أساسها حماية الشعب والحدود، تحت إمرة السلطة المدنية.”مرة أخرى تتأكد الرؤية التي صاغها ماركس أن الشعوب لا تطرح إلا الأسئلة التي تستطيع الجواب عليها. منذ انطلاق ثورة دجنبر 2019 في السودان وبعد سقوط رأس النظام تقدمت المؤسسة العسكرية المشهد العام بالبلاد محاولة استرجاع المبادرة ونجحت في أن تتموقع في قيادة المرحلة الانتقالية.ومن نتائج هذا التموقع بدأت المؤسسة العسكرية تحارب القوى الثورية وتشتت صفوفها ولما ضعفت هذه القوى انقضت على السلطة بعد عدة انقلابات عسكرية غير ناجحة يوم 25 اكتوبر لما اسقط عبد الفتاح البرهان عن وجهه قناع رئيس مجلس السيادة وعرى عن طبيعته الرجعية.تحقق لدى القوى الثورية أن نجاح الثورة يتطلب معالجة قضية المؤسسة العسكرية كمدخل أساسي وضرورة للإطاحة بالدولة الرجعية وإقامة الدولة الجديدة. وضعت الثورة السودانية خطة التعاطي مع المؤسسة العسكرية عبر “تصفية جهاز أمن الإنقاذ وحل الميليشيات بالدمج والتسريح، وبناء جيش وطني مهني بعقيدة أساسها حماية الشعب والحدود، تحت إمرة السلطة المدنية.”من اجل توفير شروط انجاز هذه الخطة يتوقف الأمر على مدى تجذر الثورة السودانية ونجاح العصيان المدني المتوج بالإضراب السياسي العام الذي بفضله يتم شل الحركة الاقتصادية بالكامل. على أساس هذا النضال ونتيجته، ستتعرض المؤسسة العسكرية لاختبار حاسم يضعها في مواجهة سافرة مع الشعب وقواه الثورية؛ وهذا سيحتم الانقسام ويفتح مجال تفكيك هذه المؤسسة وتعويضها ببناء جيش وطني عقيدته حماية الشعب والحدود.إن صياغة قوى الثورة لمعضلة المؤسسة العسكرية بالشكل الوارد أعلاه يبرهن على تطور الثورة السودانية، وأنها في الطريق الأسلم قد يطول ويتطلب تضحيات جسام. سيصل الشعب السوداني بثورته إلى المستوى الأفضل، ويفتح طريقا جديدا نحو الحرية والتحرر والديمقراطية الشعبية والدولة الجديدة ويعتبر هذا من المساهمات الجبارة للثورة السودانية كإجابة على كل مطبات والعراقيل التي كبحت الثورة في العديد من الأقطار المجاورة. ......
#الشعب
#السوداني
#الثائر
#يطرح
#سؤال
#المؤسسة
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741335
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداثفي تطور هام وبعد الانقلاب العسكري ليوم 25 اكتوبر 2021 طرح الشعب السوداني سؤال المؤسسة العسكرية ولخص بيان قوى الحرية والتغيير جوابه في بيان صادر يوم 30 اكتوبر يوم المظاهرات المليونية مظاهرات العصيان المدني والاضراب السياسي العام وكان هذا هو الجواب “تصفية جهاز أمن الإنقاذ وحل الميليشيات بالدمج والتسريح، وبناء جيش وطني مهني بعقيدة أساسها حماية الشعب والحدود، تحت إمرة السلطة المدنية.”مرة أخرى تتأكد الرؤية التي صاغها ماركس أن الشعوب لا تطرح إلا الأسئلة التي تستطيع الجواب عليها. منذ انطلاق ثورة دجنبر 2019 في السودان وبعد سقوط رأس النظام تقدمت المؤسسة العسكرية المشهد العام بالبلاد محاولة استرجاع المبادرة ونجحت في أن تتموقع في قيادة المرحلة الانتقالية.ومن نتائج هذا التموقع بدأت المؤسسة العسكرية تحارب القوى الثورية وتشتت صفوفها ولما ضعفت هذه القوى انقضت على السلطة بعد عدة انقلابات عسكرية غير ناجحة يوم 25 اكتوبر لما اسقط عبد الفتاح البرهان عن وجهه قناع رئيس مجلس السيادة وعرى عن طبيعته الرجعية.تحقق لدى القوى الثورية أن نجاح الثورة يتطلب معالجة قضية المؤسسة العسكرية كمدخل أساسي وضرورة للإطاحة بالدولة الرجعية وإقامة الدولة الجديدة. وضعت الثورة السودانية خطة التعاطي مع المؤسسة العسكرية عبر “تصفية جهاز أمن الإنقاذ وحل الميليشيات بالدمج والتسريح، وبناء جيش وطني مهني بعقيدة أساسها حماية الشعب والحدود، تحت إمرة السلطة المدنية.”من اجل توفير شروط انجاز هذه الخطة يتوقف الأمر على مدى تجذر الثورة السودانية ونجاح العصيان المدني المتوج بالإضراب السياسي العام الذي بفضله يتم شل الحركة الاقتصادية بالكامل. على أساس هذا النضال ونتيجته، ستتعرض المؤسسة العسكرية لاختبار حاسم يضعها في مواجهة سافرة مع الشعب وقواه الثورية؛ وهذا سيحتم الانقسام ويفتح مجال تفكيك هذه المؤسسة وتعويضها ببناء جيش وطني عقيدته حماية الشعب والحدود.إن صياغة قوى الثورة لمعضلة المؤسسة العسكرية بالشكل الوارد أعلاه يبرهن على تطور الثورة السودانية، وأنها في الطريق الأسلم قد يطول ويتطلب تضحيات جسام. سيصل الشعب السوداني بثورته إلى المستوى الأفضل، ويفتح طريقا جديدا نحو الحرية والتحرر والديمقراطية الشعبية والدولة الجديدة ويعتبر هذا من المساهمات الجبارة للثورة السودانية كإجابة على كل مطبات والعراقيل التي كبحت الثورة في العديد من الأقطار المجاورة. ......
#الشعب
#السوداني
#الثائر
#يطرح
#سؤال
#المؤسسة
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741335
الحوار المتمدن
التيتي الحبيب - الشعب السوداني الثائر يطرح سؤال المؤسسة العسكرية
اسعد ابراهيم الخزاعي : نبي الاسلام والسلطة الابوية...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي في الشرق الاوسـ(خ)ـط يتمتع )رَب الاسرة( بامتيازات خاصة تميزه عن بقية افراد العائلة فله الفراش الافضل والغرفة الافضل والطعام الافضل وكل شيء افضل...في دراستنا لتاريخ القانون كان الملوك والاباطرة والقياصرة في العصور القديمة يوهمون العامة ان سلطتهم مُطلقة ولا يحق لاحد الاعتراض عليها لأنه ممثل ما يسمى (الله) على الارض وكل قراراته وتصرفاته هي من السماء لذلك لا يجوز الاعتراض او المناقشة والا المقصلة جاهزة لجز الرقاب!كُل هذا تجده جليا مُتجسدا في "القران" ان صحت الرواية الاسلامية فان محمـد قد تزوج خديجة وهي ارملة تكبره بسنوات عديدة, اباح لنفسة امتيازات خاصة بعد وفاتها واهمها ما حُرم منه لعقود وهو النكاح فتجد الهه ووحيه جاهزا في كل مأزق مع زوجاته او سباياه ومحظياته فمنها ما اباح فيها لنفسة نكاح ماريا القبطية واخرى نكاح زينب بنت جحش واخرى اباح لنفسة نكاح بنات عمه وعماته واخواله وخالاته واي امرأة تهب نفسها له وما ملكت يمينه!في باب السرقات (الغنائم) فقد وضع لنفسه من كُل سرقة نصيب وقال ان الهه قد اوحى له ما غنمتم من شيء فلله وللرسول! في باب القتل اباح لنفسه قتل من يخالفه او ينتقده وادعى ان هذه الجرائم ضد الانسانية (جهاد) في سبيل الهه ومن يرتكب هذه الجرائم البشعة فله مقعد في جنته المليئة بالخمور والمجون والدعارة!نبي الاسلام شوه كُل شيء انساني, واساء للإله (ان وجد) ايما اساءة فقد نسب له كل فعل قبيح ومنبوذ دعارته وسرقاته وجرائمه ضد الانسانية! ......
#الاسلام
#والسلطة
#الابوية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741341
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي في الشرق الاوسـ(خ)ـط يتمتع )رَب الاسرة( بامتيازات خاصة تميزه عن بقية افراد العائلة فله الفراش الافضل والغرفة الافضل والطعام الافضل وكل شيء افضل...في دراستنا لتاريخ القانون كان الملوك والاباطرة والقياصرة في العصور القديمة يوهمون العامة ان سلطتهم مُطلقة ولا يحق لاحد الاعتراض عليها لأنه ممثل ما يسمى (الله) على الارض وكل قراراته وتصرفاته هي من السماء لذلك لا يجوز الاعتراض او المناقشة والا المقصلة جاهزة لجز الرقاب!كُل هذا تجده جليا مُتجسدا في "القران" ان صحت الرواية الاسلامية فان محمـد قد تزوج خديجة وهي ارملة تكبره بسنوات عديدة, اباح لنفسة امتيازات خاصة بعد وفاتها واهمها ما حُرم منه لعقود وهو النكاح فتجد الهه ووحيه جاهزا في كل مأزق مع زوجاته او سباياه ومحظياته فمنها ما اباح فيها لنفسة نكاح ماريا القبطية واخرى نكاح زينب بنت جحش واخرى اباح لنفسة نكاح بنات عمه وعماته واخواله وخالاته واي امرأة تهب نفسها له وما ملكت يمينه!في باب السرقات (الغنائم) فقد وضع لنفسه من كُل سرقة نصيب وقال ان الهه قد اوحى له ما غنمتم من شيء فلله وللرسول! في باب القتل اباح لنفسه قتل من يخالفه او ينتقده وادعى ان هذه الجرائم ضد الانسانية (جهاد) في سبيل الهه ومن يرتكب هذه الجرائم البشعة فله مقعد في جنته المليئة بالخمور والمجون والدعارة!نبي الاسلام شوه كُل شيء انساني, واساء للإله (ان وجد) ايما اساءة فقد نسب له كل فعل قبيح ومنبوذ دعارته وسرقاته وجرائمه ضد الانسانية! ......
#الاسلام
#والسلطة
#الابوية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741341
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - نبي الاسلام والسلطة الابوية...
حسن مدبولى : قرارات مصيرية ،، بعد هزيمة الفريق التونسى فانتازيا ساخرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى نظرا لهذا المستوى الهابط الفظيع ، وذلك الفشل الذريع المريع ، وتلك الهزيمة المخزية المؤذية ،التى لاشك أن مرتكبيها، والمتسببين فيها، كانوا يقصدون، ويتعمدون، ممارسة الإثم والعدوان والمجون ،، وتأكيدا على دورنا الرائد، ونظرنا السائد ، وروحنا اللماحة الرماحة ، وردا على محاولات تدمير الدولة والتآمر عليها جولة بجولة ، قررنا مايلى:أولا :- تسريح الفريق الوطنى لكرة القدم وطرد مدربيه وإيقاف مستحقاتهم ،،ثانيا :- تجميد أعمال الاتحاد التونسى لكرة القدم ، وتحويل اعضائه الى المحاكمات العادلة الشفافة ،العفافة ، التى لا مراء فيها ولا مماحكة، ولا ممالئة ولا مضاحكة ؟ثالثا :-عدم الإعتراف بالاندية الرياضية وعلى رأسها الترجى التونسى والنجم الساحلى والافريقى ،وعدم التفاوض معهم، والإكتفاء بالاتصال بالجماهير العريضة فى الشوارع والأزقة وعلى الطرقات وفوق الأرصفة !!رابعا:-- إلغاء الدورى العام لكرة القدم وتسريح القائمين عليه ووقف مميزاتهم وحوافزهم ، وتجريم أية أنشطة كروية بالبلاد ،،خامسا :-إلغاء لائحة تنظيم النشاط الرياضى ، التى فصلوها خصيصا على مقاسهم، ولابد من تأليف وعمل لائحة جديدة شعبية جماهيرية عظمى !!سادسا :- البدء فى إجراء استفتاء جماهيرى حول أهمية المباريات، وفاعلية البطولات، وشكل المشاركات، ولون الفانلات ،،، سابعا :- كل من سيعترض على هذه القرارات ويعتبرها ترهات ، أو يتنأور عليها حتى بالآهات ، ستحول أوراقه إلى المفتى، ويتم تجريسه فى الساحات ؟ ......
#قرارات
#مصيرية
#هزيمة
#الفريق
#التونسى
#فانتازيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741340
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى نظرا لهذا المستوى الهابط الفظيع ، وذلك الفشل الذريع المريع ، وتلك الهزيمة المخزية المؤذية ،التى لاشك أن مرتكبيها، والمتسببين فيها، كانوا يقصدون، ويتعمدون، ممارسة الإثم والعدوان والمجون ،، وتأكيدا على دورنا الرائد، ونظرنا السائد ، وروحنا اللماحة الرماحة ، وردا على محاولات تدمير الدولة والتآمر عليها جولة بجولة ، قررنا مايلى:أولا :- تسريح الفريق الوطنى لكرة القدم وطرد مدربيه وإيقاف مستحقاتهم ،،ثانيا :- تجميد أعمال الاتحاد التونسى لكرة القدم ، وتحويل اعضائه الى المحاكمات العادلة الشفافة ،العفافة ، التى لا مراء فيها ولا مماحكة، ولا ممالئة ولا مضاحكة ؟ثالثا :-عدم الإعتراف بالاندية الرياضية وعلى رأسها الترجى التونسى والنجم الساحلى والافريقى ،وعدم التفاوض معهم، والإكتفاء بالاتصال بالجماهير العريضة فى الشوارع والأزقة وعلى الطرقات وفوق الأرصفة !!رابعا:-- إلغاء الدورى العام لكرة القدم وتسريح القائمين عليه ووقف مميزاتهم وحوافزهم ، وتجريم أية أنشطة كروية بالبلاد ،،خامسا :-إلغاء لائحة تنظيم النشاط الرياضى ، التى فصلوها خصيصا على مقاسهم، ولابد من تأليف وعمل لائحة جديدة شعبية جماهيرية عظمى !!سادسا :- البدء فى إجراء استفتاء جماهيرى حول أهمية المباريات، وفاعلية البطولات، وشكل المشاركات، ولون الفانلات ،،، سابعا :- كل من سيعترض على هذه القرارات ويعتبرها ترهات ، أو يتنأور عليها حتى بالآهات ، ستحول أوراقه إلى المفتى، ويتم تجريسه فى الساحات ؟ ......
#قرارات
#مصيرية
#هزيمة
#الفريق
#التونسى
#فانتازيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741340
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - قرارات مصيرية ،، بعد هزيمة الفريق التونسى !! فانتازيا ساخرة
فوزية بن حورية : الاحظاب وشارع الحبيب بورقيبة
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية الأحزاب وشارع الحبيب بورقيبةانما الحكمة من منع الاحزاب من الدخول الى شارع الحبيب بورقيبة هو التصدي للفتنة وكبتها قبل ولادتها وذلك بين انصار الرئيس قيس سعيد وبقية الاحزاب التي سلكت طيلة عشرية كاملة اقتسام الخيرات والمكاسب واختارت عدم التصدي للفساد و المفسدين حتى سقطت البلاد بين قبضة هولاكية ان صح التعبير... وبالتالي اسقطت سقوطا ممنهجا في هاوية الافلاس والتداين والاقتراض من الخارج... اذا هناك حكمة لدرء حقن الدماء... الا ان الاحزاب ارادت استبلاه الشعب واستغفاله خاصة البسطاء منه وبالتالي ارادت بعث رسالة تاجيجية للشعب المنحاز اليها وقد يكون بغاية اشعال فتيل الفتنة وولادة فوضى عارمة وخلاقة للدمار واندلاع ثورة اخرى... فادعت ان الشارع احتكر لانصار الرئيس قيس سعيد واطردوا منه عن قصد... فكشروا عن الانياب التي اخفيت عشرية كاملة... اما تحدثهم في احتجاج عن فقدان الديمقراطية كان المقصود به التخوف الهستيري من ضياع فرص ارتقاء المناصب الوزارية... والحق في الانتخابات الرئاسية... حتى اننا لا حظنا ان السياسيين الذين احتقنت وجوههم وانتفخت اوداجهم غضبا لم يات على السنتهم الملتهبة سخطا على منعهم من الدخول الى شارع الحبيب بورقيبة، مصالح الشعب وهمومه واحتياجاته... فما كان على السنتهم سوى الانفراد بالحكم... والاحتجاج على وزارة الداخلية... ويقولون السياسيون هم النخبة!.. أي نخبة سياسية في تونس؟!!!... نخبة هدم البلاد وتجويع العباد وتجفيف المنابع... النخبة الحقيقية في النظريات السياسية والاجتماعية هي مجموعة صغيرة من الأشخاص المسيطرين على موارد مالية ضخمة... وقوة سياسية تأثيرية كبيرة تعمل لصالح البلاد بكل مصداقية وتكون في خدمة الشعب وتحافظ على مكاسبه لكن نخبة السياسيين في بلادنا يا حسرة همها الوحيد الرجوع الى البرلمان والعودة الى مواصلة الانتهازية والسرقة والغرف من ثروات الدولة "ثروات الشعب" من غير حسيب ولا رقيب...!!! اما الشعب ومصالح الدولة والحفاظ على استقلالها آخر ما تفكر فيه... الاديبة والكاتبة المسرحية واالناقدة والشاعرة فوزية بن حورية ......
#الاحظاب
#وشارع
#الحبيب
#بورقيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741344
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية الأحزاب وشارع الحبيب بورقيبةانما الحكمة من منع الاحزاب من الدخول الى شارع الحبيب بورقيبة هو التصدي للفتنة وكبتها قبل ولادتها وذلك بين انصار الرئيس قيس سعيد وبقية الاحزاب التي سلكت طيلة عشرية كاملة اقتسام الخيرات والمكاسب واختارت عدم التصدي للفساد و المفسدين حتى سقطت البلاد بين قبضة هولاكية ان صح التعبير... وبالتالي اسقطت سقوطا ممنهجا في هاوية الافلاس والتداين والاقتراض من الخارج... اذا هناك حكمة لدرء حقن الدماء... الا ان الاحزاب ارادت استبلاه الشعب واستغفاله خاصة البسطاء منه وبالتالي ارادت بعث رسالة تاجيجية للشعب المنحاز اليها وقد يكون بغاية اشعال فتيل الفتنة وولادة فوضى عارمة وخلاقة للدمار واندلاع ثورة اخرى... فادعت ان الشارع احتكر لانصار الرئيس قيس سعيد واطردوا منه عن قصد... فكشروا عن الانياب التي اخفيت عشرية كاملة... اما تحدثهم في احتجاج عن فقدان الديمقراطية كان المقصود به التخوف الهستيري من ضياع فرص ارتقاء المناصب الوزارية... والحق في الانتخابات الرئاسية... حتى اننا لا حظنا ان السياسيين الذين احتقنت وجوههم وانتفخت اوداجهم غضبا لم يات على السنتهم الملتهبة سخطا على منعهم من الدخول الى شارع الحبيب بورقيبة، مصالح الشعب وهمومه واحتياجاته... فما كان على السنتهم سوى الانفراد بالحكم... والاحتجاج على وزارة الداخلية... ويقولون السياسيون هم النخبة!.. أي نخبة سياسية في تونس؟!!!... نخبة هدم البلاد وتجويع العباد وتجفيف المنابع... النخبة الحقيقية في النظريات السياسية والاجتماعية هي مجموعة صغيرة من الأشخاص المسيطرين على موارد مالية ضخمة... وقوة سياسية تأثيرية كبيرة تعمل لصالح البلاد بكل مصداقية وتكون في خدمة الشعب وتحافظ على مكاسبه لكن نخبة السياسيين في بلادنا يا حسرة همها الوحيد الرجوع الى البرلمان والعودة الى مواصلة الانتهازية والسرقة والغرف من ثروات الدولة "ثروات الشعب" من غير حسيب ولا رقيب...!!! اما الشعب ومصالح الدولة والحفاظ على استقلالها آخر ما تفكر فيه... الاديبة والكاتبة المسرحية واالناقدة والشاعرة فوزية بن حورية ......
#الاحظاب
#وشارع
#الحبيب
#بورقيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741344
الحوار المتمدن
فوزية بن حورية - الاحظاب وشارع الحبيب بورقيبة