بطرس نباتي : رواية رائحة التفاصيل -مقاربة نقدية-
#الحوار_المتمدن
#بطرس_نباتي رواية (رائحة التفاصيل)-مقاربة نقدية- بطرس نباتي قد يرى البعض بأن مهمة الناقد تقتصر فقط على إظهار قوة أو متانة النص السردي إلى جانب ما يتخلله من الهزال والضعف سواء أكان في بعضه أو في مجمله، ولكني أرى بأن مهمة الناقد لا نقتصر على هذا الامر من دون أن يستجلي مكنونات النص الأدبي وجواهره وتشكيلاته الفنية والجمالية والموضوعية، محاولاً إعطاء تفسير آخر أو تكوين نص جديد يتجانس إيجابياً مع النص الأصلي، الذي قد يكون غائباً غياباً كلياً أو جزئياًليس عن ذهن المتلقي فحسب بل حتى عن ذهن كاتب النص أيضا ، هذه المهمة لو استطاع الناقد إنجازها بدقة لاعتبر ذلك إثراءً للمنجز الأدبي. وعلى وفق هذا المنظور أردت أن أتعرض في مقاربتي هذه لرواية (رائحة التفاصيل) للكاتب السوري سليمان الصدي.تبدأ المقاربة النقدية عادةً من عتبة العنوان، إذ غالباً ما يختار الشاعر عنوان قصيدته إما عن طريق الاقتباس من صورة شعرية أو يميل الى التجريد والاختزال في تشكيل العنونة، أما في السرد فالعنوان الذي يختاره السارد محكوم بموضوع السرد وتشعباته وتجلياته، وقد جاءاختيار سليمان الصدي لعنوان روايته محكوماً أيضا بموضوعية السرد وظرفيته وحساسيته الروائية، عندما كنت مستغرقا في قراءة التفاصيل العديدة والجزئيات الدقيقة في عملية السرد، كنت أحس بتدفق رائحة الحكايات الداخلة في جوهر السرد، أحسها مبثوثة بين ثنايا النص وطبقاته وطيّاته وظلاله، رائحة الرصاص، رائحة الدخان، الحروب، الخيانة، أو روائح عطر العشق والحب والجنس، الحب والصداقة وما شابهها.كل هذه الروائح لها أمكنتها المتفاعلة والمتناغمة مع تفاصيل عديدة لا تتوقف عند حدّ، وربما تعصى على العد والحصر والتدقيق، تفاصيل عن المكان الثابت والمتحوّل، بل على أمكنة متعددة وشاسعة ومتغيّرة، سواء في الوطن أم في البحث عن وطن الشمس (الحلم) أم الوطن النخيل، الوطن البديل الذي وفر للبطل عزام الأحمد العمل المضني من أجل حياة أفضل، أم الاب القاسي في التعامل مع أسرة رائعة لا تستحق هذه القسوة الأبوة البطرياركية.رواية (رائحة التفاصيل) على الرغم من إمكانية تصنيفها كسيرة ذاتية في وجه مركزي من وجوهها، إلا أنها بأحداثها تشكل رواية أحداث وتفاصيل ورؤيات ومواقف وقضايا تمكننا من الجزم بأنها ليست بالضرورة تمثل سيرة بطل الرواية (عزام العبد الله) على نحو حاسم وشامل ونهائي، بل العديد من المناضلين أو من المتطلعين إلى الحلم بغدٍ أفضل وسط حاضر قاتم، هكذا هو الحلم الذي ينشأ في دواخلهم ويسعون لتحقيقه على الرغم من شدّة الصعاب التي يواجهونها في مسيرتهم، وقد تجلّى سردياً بهذه المقاطع كاستهلال سردي على سبيل المثال:(حلمت في حياتي أن امتطي مهر الشمس، أن أحقق مستقبلا مميزا يكون حديث الناس) ص4 (لا أزال الى اليوم انتقل بين المحطات وأشعر باقتراب قطاف الحلم)(خمسون عاما مرت وأنا افعل المستحيل ...)بمثل هذه العبارات وغيرها يفصح (عزام) عن هذا الحلم الذي يشغل حياته وتفكيره ورؤيته للحياة والأشياء، ليضمنها برواية مشحونة بالتفاصيل فيها الواقع وفيها المتخيل معاً، فيها كل (التفاصيل) كخطاب خاص موجّهأولاً إلى حبيبته:(وإليكِ قصتي يا غاليتي ....) ص8 العديد ممن كتبوا رواية السيرة أو الروايات التاريخية أو الرومانسية، غالبا ما يستهلّون رواياتهم بوصف المكان سواء أكان موطن الطفولة في السيرة، أو موطن الحبيبة أو أي موطن آخر، ولكن اختيار الراوي الحلم الذي يراوده بموطن يرتفع إلى الأعالي إذ يدعوه ويصفه على هذا النحو:(مكان يحتضنني على الشمس) ص11أما مكان ......
#رواية
#رائحة
#التفاصيل
#-مقاربة
#نقدية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679898

علاء الدين الظاهر : جريمة قتل جورج فلويد وموقف العراقيين من جماعة ترمب منها والجريمة في اميركا
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_الظاهر كنت اشاهد (سي أن أن) او كما كان حسني مبارك يقول (سي أنّي أن) عندما ظهر وزير الدفاع الاميركي مارك أسبر ليعلن رفضه لإستخدام الجيش ضد المتظاهرين وكرر استخدام الولاء للدستور (جملة تستخدم ضد ترمب) وتنصل من تصرفاته لعدم علمه المسبق ببرنامج ترمب التصويري. اول ما تبادر لذهني ان ترامب سيفصله من الوظيفة اذا فاز بولاية ثانية وربما قبل ذلك. هذه اول مرة ارى وزير دفاع اميركي يعلن معارضته علنا لسياسة رئيسه ولم يتوقف عند ذلك بل اقر بوجود عنصرية حقيقية في اميركا ويجب معالجتها مرة واحدة نهائيا. بالطبع لديه عدد كبير من السود في الجيش الاميركي وعليه مراعاة شعورهم لكني اعتقد انه صادق في هذا المجال دون ان يعني ذلك محبتي له او ما تتطلبه منه وظيفته.صباح اليوم سمعت عن تويت لوزير الدفاع السابق ماتيس الذي شجب وانتقد فيه ترمب. كما اعلن عدة جنرالات ومنهم ثلاثة رؤوساء سابقين لهيئة الاركان المشتركة والقائد الحالي لسلاح الجو الاميركي عن معارضتهم لإستخدام الجيش في فض الاعتصامات والمظاهرات ضد عنف الشرطة. وحتى موظفين من المخابرات المركزية نشروا انتقادتهم لترمب في مقالات صحفية ومقابلات تلفزيونية. معظم هؤلاء ليسوا يساريين بل جمهوريين من اقصى يمين حزبهم وهم ينزعون النعال ويضربون ترمب على رأسه. الذي استغربه هو صمت جماعة ترمب من الاميركيين العراقيين. هل معقول ان يكونوا اكثر عنصرية من غالبية الشعب الاميركي ويصطفوا مع عصابات كو كلكس كلان وما شابه؟ هل نسوا انهم مهاجرون جدد بينما دفع ويدفع السود الاميركيون ثمن عبوديتهم للجنس الابيض؟ يا من تعب يا من شِگى يا من على الحاضر لگى. عجيب غريب عصبية العرب التي تهاجر معهم عبر القارات. نسى العراقيون الاميركيون انهم ايضا اقسموا بولائهم وحمايتهم للدستور عندما حصلوا على الجنسية الاميركية.يقول البعض ان قسوة الشرطة في اميركا مع السود هي بسبب ارتفاع نسبة الجريمة وبالذات الجريمة المسلّحة بينهم وفي هذا بعض الصحة. ومع ان القسوة والعنف المفرط لا تعني ابدا حل المشكلة بل على العكس تؤدي الى تفاقمها فضلا عن الرفض الاخلاقي والقانوني لأي عمل تستخدم فيه الشرطة العنف وخصوصا العنف المفرط مثل استخدامه الاجرامي الذي ادى الى قتل جورج فلويد. السؤال الاهم لماذا هذه النسبة المرتفعة من الجرائم بين السود في اميركا؟ المواطن الاميركي على العموم لا يؤمن بالتضامن الاجتماعي على عكس المواطن الاوربي. التضامن الاجتماعي يعني ضرائبا عالية يتم من خلالها إعادة توزيع الدخل بشكل يضمن السلم الاجتماعي من خلال انظمة الرعاية الاجتماعية والتأمينات الصحية. هذا لا يعني ان الجريمة ستختفي بل تعني ان نسبتها اقل بكثير وعنفها شبه مختفي. المواطن الاوربي على العموم يفكّر بالفقراء (الفقر في اوربا امر نسبي) في بلده ومستعد لدفع الضرائب العالية لمساعدة الفقراء. في اوربا يعيش ذوي الدخل المحدود والعاطلين عن العمل تحت هذه الانظمة حياة كريمة تتوفر لهم من خلالها حتى السفر في اجازات خارج بلدانهم وتتاح لابنائهم وبناتهم الالتحاق بالجامعات لأن اجور الدراسة اما معدومة او قليلة الكلفة والمساعدات المالية متوفرة لهم على اي حال. على عكس هذا المواطن الاميركي يقول انه يعمل ويجهد في عمله ولا يرغب في ان يعطي امواله لمن يسميه بالكسلة وإن عليهم ان يعملوا ويجهدوا مثله. الخطأ في مثل هذا التفكير ان فرص التقدم المالي والمهني والتعليمي ليست متاحة للكل خصوصا اذا كانوا من السود حيث نسبة الفقر عالية بينهم. المثل الهولندي يقول ان (دفع الثمن) يأتي من الطول او من العرض. اذا لم تكن تضامنيا وتقيم انظمة الرعاية الاجتماعية ......
#جريمة
#جورج
#فلويد
#وموقف
#العراقيين
#جماعة
#ترمب
#منها
#والجريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679897

زهير الخويلدي : حوار مع أندريه كونت سبونفيل حول كوفيد19
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "ينبغي على الفلاسفة أن يكفوا عن إعادة صياغة الذعر الناتج عن الفيروس"أندريه كونت سبونفيل هو كاتب فرنسي وأستاذ مبرز في الفلسفة ولد في باريس يوم 12 مارس 1952 وتلقى تعليمه في بانتيون بالسوربون سنة 1983 والتحق بالمدرسة العليا للأساتذة واشتغل على أبيقور وسبينوزا ومونتاني وألف عدد من الكتب والموسوعات وأصبح مستشارا باللجنة الوطنية الفرنسية للأيتيقا. لقد جعل من السعادة وسيلة لطرد اليأس من قلب الانسان وراهن على الفلسفة لكي يواجه بشجاعة الخوف من الموت وركز تفكيره على الفضائل الكبرى باحثا عن المادية الروحانية وجعل من خيار العزلة محبة للحياة وأقر بأن الحياة أغلى قيمة في الوجود ووجه الفلسفة التي انحدرت من سبينوزا نحو تحقيق حرية الكائن. لكن ماذا أخذ سبونفيل من الفلسفة الأبيقورية والمادية لكي يتمكن من مواجهة الخوف من كوفيد19؟يحذر الفيلسوف أندريه كونت سبونفيل، كضيف صباحي على أوروبا 1، من خطر الحرمان من الحرمان من الحرية ، الذي يرى أنه يخفي الاحتواء. "ليست المسألة في حبسكم إلى أجل غير مسمى بسبب مرض" ، وهو يدين ، مستنكرًا "مناخًا مكتئبًا وخبيثًا". "لمدة شهر في جميع الأخبار التلفزيونية والإذاعية ، نبدأ بالفيروس التاجي ، وننتهي بالفيروس التاجي ، وبيننا تحدثنا فقط عن كوفيد19 " ، يغضب أندريه كومت سبونفيل ، الفيلسوف ومؤلف معاهدة بيتيت فضائل عظيمة (عتبة). ضيفاً على البرنامج الصباحي لأوروبا 1 ، وهو يأسف لكثرة انتشار الوباء في وسائل الإعلام ، ولكن قبل كل شيء ، المخاوف الفكرية بشأن مدة الحبس والحرمان من الحرية التي يجلبها معه. "عندما نجعل الصحة قيمة عليا ، هذا ما أسميه الطب الشامل. وإذا أصبحت الصحة قيمة عليا ، فمن الواضح أن الطب يصبح أهم شيء وسنفوضه إلى أطبائنا لا يقتصر الأمر على إدارة أمراضنا بشكل طبيعي تمامًا ، ولكن أيضًا على إدارة حياتنا ومجتمعاتنا التي تثير القلق في الوقت الحالي "، كما يشير. "خذ بعين الاعتبار معاناة الأشخاص المحاصرين". لا يعارض أندريه كومت سبونفيل فكرة الحبس ، وهذا الأخير "مقبول في حالات استثنائية ولمدة حقيقية". "ما يبرر ذلك بشكل أساسي هو أن خدمات الطوارئ والإنعاش التي نقدمها لا ينبغي أن تطغى عليها آلاف الحالات الخطيرة التي كنا نتركها لنموت بدون رعاية ، لعدم قدرتنا على رعاية الجميع "لذلك لا أقول أن الاحتواء ليس له ما يبرره. أنا فقط أقول أنه يمكننا في بعض الأحيان التفكير في كيفية تطبيقه" ، موضّحًا الانتقادات والحظر على الركض. ووفقا له ، "يمكننا أن نأخذ في الاعتبار بشكل أكبر معاناة الأشخاص المحاصرين ، والأشخاص بمفردهم بما في ذلك كبار السن وأولئك الذين يعيشون في شقة من غرفتين مع ثلاثة أو أربعة أطفال ، أزواج عنيفين ، آباء عنيفين. هناك معاناة وهو أمر مهم ". بالنسبة للفيلسوف ، يجب علينا أن نبقى حذرين وأن نضمن عدم استمرار هذا الحبس: "عندما أسمع على شاشة التلفزيون ، يخبرنا الأطباء أننا سنستمر طالما كان ذلك ضروريًا من الناحية الطبية وأقول: كن حذرًا. ليس هناك شك في حبسكم إلى أجل غير مسمى بسبب مرض ". ويجادل في ذلك ، على وجه الخصوص ، لأن فتك الفيروس التاجي لا يتجاوز 1 أو 2&#1642-;- ، مشيراً بالتوازي إلى عدد الوفيات الناجمة عن هذا الوباء والسرطان أو مرض الزهايمر. ويصر قائلاً: "يجب أن ندافع عن حريتنا أيضًا" ، قائلاً إنه يشعر بالغضب "بسبب هذا المناخ الكئيب ، وفي حين أننا مدعوون إلى الحداد على 14000 قتيل بكوفيد 19". يستنكر أندريه كومت سبونفيل الذي يرغب في "محاولة قول ما أعتقد أنه حقيقي ومهم" ، مستهجنًا "الصحة الصحية" ، "لم يعد يتم إخبارنا بما نعتقد أنه صحيح ، ولك ......
#حوار
#أندريه
#كونت
#سبونفيل
#كوفيد19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679896

عبدالعزيز عبدالله القناعي : التنوير .. في فهم أدوات العلمانية
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_عبدالله_القناعي استمر المجال الفكري والسياسي والديني والاجتماعي، منذ عصر النهضة العربية الأولى (بين أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين)، الي حاضرنا الآني، بالتعاطي مع الحداثة الغربية ومنتجاتها السياسية والاقتصادية والعلمية والفكرية، بطرق مختلفة ومتفاوتة ومتباينة، وكان مرجعية هذا التذبذب، هو الخوف مما قامت به الحداثة الغربية من تجاوزات تاريخية ضخمة لا يزال العقل العربي المسلم غير قادر على نقاشها أو الانتهاء منها أو إحداث القطيعة المناسبة معها، وخصوصا فيما يتعلق بالتاريخ الاسلامي ومصطلحاته وقيمه ورموزه، كما فعل عصر التنوير الاوروبي مع التاريخ المسيحي، الذي دشن النهضة الصناعية وما تبعها من ابداع علمي وعلوم نقدية وإنسانيات أخلاقية وسياسات ديمقراطية شكلت هيكل وقوام الدول الغربية بشكلها الحديث المعاصر، بعد أن انتهى من تهذيب المسيحية ونقدها وتفكيكها ثم وضعها في شكل وعلاقة مجتمعية خاصة.ولعل ما يتبادر الي الذهن العربي، حين يتم استجلاب مفاهيم الحداثة وتداعياتها الفكرية والعقلية، هو ما ينسب اليها من حسن الادارة، ومتانة الاقتصاد، ودمقرطة الدول، والرفاه الاقتصادي، وهامش ضخم وكبير من التعاطي الايجابي الحقوقي المتعلق بالحريات والاستقلالية والمرأة والتعليم والقوة العسكرية. فكيف تقدمت مثل هذه الدول الغربية، التي لا تزال في المخيال العربي الاسلامي - جله وسواده الأعظم – دول منحلة وكافرة وبعيدة عن الله والإسلام وشريعة النبي محمد؟. لا شك انه سؤال جوهري وعميق وتاريخي حتى. فالذهنية العربية، ولا أستثني مقاربة الذهنية الغربية عندما كانت تعيش في العصور الوسطى البدائية، لا تزال تعتقد وتؤمن بأن التقدم والتطور هو نتاج الايمان والتقرب الي الله، وتطبيق تعاليم الاديان بحذافيرها، وإلا سوف تواجه الشعوب والدول انهيارات شتى وتراجعات جمة وانحلالات فاسقة اذا ما رفضت تطبيق الدين وتفويض السلطة الكهنوتية بكل ماله علاقة وشأن بالحياة.لا شك بإنها اشكالية ومعضلة، تعيش وتنمو داخل الذهنية العربية وحتى الاسلامية فيما قلناه، حول كيف تقدمت مثل هذه المجتمعات الغربية؟. وكيف استطاعت الهيمنة على العالم بصناعاتها وفنونها وقوتها؟.. هل هو الدين المسيحي الحل؟. أم تمسكهم بيسوع واتباع تعاليمه حرفيا دون نقصان؟. أم باتباع الديانة اليهودية وحفظ ونشر الوصايا العشر وتعاليم داود وسلمان؟.. ولكن كيف يمكن لهم التفوق، والحديث للذهنية العربية، كيف يتقدمون ببراعة ونحن نملك أفضل دين، ونبينا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وشريعتنا الاسلامية كاملة بلا نقصان، وصالحة لكل زمان ومكان، كما قال لنا رجال الدين والفقهاء، وكما رددوا علينا في الاعلام والمساجد والحسينيات والمناهج التعليمية؟.. هنا، لم يحاول العقل العربي المسلم، الولوج الي عمق الاشكالية بقدر ما عكسها جهلا وتغييبا، بزيادة الجرعات الدينية وببناء الكثير من دور العبادة وبنشر تعاليم الاسلام اكثر واكثر حتى ضاقت الارض بما رحبت من تزايد اعداد الدعاة والفقهاء والمساجد وكليات الشريعة والفقه، ونقصان عدد المدارس والجامعات والمكتبات ومراكز العلم والفلسفة والفنون، في مفارقة ساخرة وعماء نفسي قبل أن يكون عقلي في رؤية النتائج بدون البحث ومواجهة الأسباب. هنا أيضا، لم يتخلص التاريخ الاسلامي من الهيمنة اللاهوتية، كما تخلص التاريخ الغربي من الهيمنة اللاهوتية، بعد أن أسس الايطالي جون باتيستا، أول كتابة للتاريخ بشكل علمي، بعيدا عن السيطرة اللاهوتية على مناهج التاريخ. بينما، وعلى الضفة الأخرى، في عالم الغرب بمعظمه، وفي الشرق الأدنى أيضا ببعض دوله ومجتمعاته، كاليابان وكوريا الجنوبية وسن ......
#التنوير
#أدوات
#العلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679895

علي بنساعود : د. محمد محيفيظ: تجربة الوباء أعادت طرح الأسئلة حول النظام الديمقراطي ونجاعته...
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود اعتبر د. محمد محيفيظ أن الفيلسوف الإيطالي جورجيو أغامبين واحد من الفلاسفة الأكثر حضورا في الساحة الثقافية الغربية، خلال هذه المرحلة الحرجة التي يعاني فيها العالم من جائحة كوفيد 19. وحضور هذا الفيلسوف يتم من خلال حضور مفهوم "الحياة العارية" وهو مفهوم ارتبط به إذ استعمله في أغلب كتبه، منذ نهاية تسعينيات القرن الماضي، والآن أتيحت له الفرصة لتحيينه، لذلك، فهو حاضر بقوة في مختلف الصحف والمجلات والجرائد العالمية، عبر ما يكتبه من مقالات وما يدلي به من حوارات، علاوة على النقاش الذي يخوضه مع فلاسفة آخرين، أمثال المفكر السلوفيني “سلافوي جيجيك” وغيره.وكان أغامبين لخص فكرته في مقالة نشرها، نهاية فبراير الماضي، في جريدة "المانفستو" وكانت إيطاليا، لحظتئذ، تعيش ذروة المأساة، معتبرا أن الوباء ليس بالصورة القيامية التي يقدم بها، وأنه مبالغ فيه، والأساسي بالنسبة إليه هو: لماذا هذا التهويل؟ موضحا أن السبب هو أن مفهوم "الحياة العارية" مقولة أساسية في التدبير السياسي للدول الحديثة.جاء هذا خلال عرض قدمه الدكتور محيفيظ، أستاذ الفلسفة السياسية بجامعة ابن طفيل بالقنيطرة، ومنسق اللجنة العلمية لمعهد ادريس بنزكري لحقوق الإنسان بالرباط، وكان العرض تحت عنوان: "تأملات على هامش الحجر الصحي: الحريات والحياة العارية"، قدمه عن بعد، عبر موقع التواصل الاجتماعي "الفيسبوك"، في إطار الأنشطة التي تنظمها جمعية "أكورا للثقافة والفنون" مساء الثلاثاء 02 يونيو الحالي.وينطلق أغامبين، حسب الأستاذ محيفيظ، في تحديد مفهوم "الحياة العارية"، الذي أخذه عن ميشيل فوكو، من التمييز الموجود في اللغة اليونانية التي تعبر عن الحياة بكلمتين اثنتين هما: "زوي" و"بيوس".وتعني (زوي) فعل العيش الذي يشمل كل كائن حي إنسانا كان أو حيوانا أو نباتا أو إلها، وهؤلاء جميعا يشتركون في فعل العيش، غير أن اليونان، منذ ذلك الوقت، كانوا يعتبرون أن الإنسان النبيل الجدير بإنسانيته، لا يمكنه أن يكتفي بالعيش فقط، بل عليه كفضيلة أخلاقية أن يسعى إلى البيوس، الذي يعني الحياة وقد اكتست أبعادا أخرى اجتماعية وأخلاقية وسياسية وعاطفية، وروحية... وهذه الأبعاد، في نظره، هي ما يحدد معنى الحياة، ومن هنا أطروحة أغامبين التي ترى بأن المجتمع الحديث، منذ عصر النهضة، ينحو، في ما يخص تدبير السلطة، نحو تدبير السياسة الحيوية، أي تدبير الحياة بما فيها من ولادات ووفيات وجنس وسجن... بما يسمح بضبط المجتمع.وتتلخص أطروحة أغامبين، حسب المتدخل، في أن المجتمعات الحالية تنحو دوما نجو جعل الإنسان يعيش "الحياة العارية"، لأنها تسهل لها ضبطه.وعليه، فهو يعتبر أن هناك مسارا متواصلا لم يتوقف قط، بل هو يتحين الفرصة للعودة، من ثمة، فهو يعتبر أن الإجراءات المتخذة بمبرر الجائحة (منع المطاعم والمقاهي والمساجد والجنازات...) هي مجرد هرولة تحيل الناس وتختزلهم إلى حياتهم العارية، وهي حياة غير جديرة بالحياة.وخطورة هذا الأسلوب المحايث جوهريا لطبيعة السلطة الحديثة عند أغامبين ليست في هذه اللحظة الآنية، بل في أن الأنظمة الحديثة تجرب أساليب ضبط الناس وإحالتهم على الحياة العارية، وما جرب في الأشهر الثلاثة الأخيرة كثير من حيث جمع المعطيات والتعرف على الوجوه بواسطة الكاميرات... والشيء نفسه وقع في المغرب، حيث تمكنت السلطة من تطبيق مجموعة من الأساليب لضبط الناس.والخطر الثاني، حسبه، هو أنه ليس هناك ضمانات على أن تكون هذه الأساليب مرتبطة فقط بهذه اللحظة، وكدليل على ما يقول، قدم المتدخل نموذج قانون كانت فرنسا أقرته سنة 2017 لتعزيز أمنها الداخلي ومحاربة الإر ......
#محمد
#محيفيظ:
#تجربة
#الوباء
#أعادت
#الأسئلة
#النظام
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679894

جواد بولس : أهل فلسطين بحاجة الى الأمل
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس أهل فلسطين بحاجة إلى الأمل في ذكرى رحيل مقاوم عنيد، زارع الأمل، الصادق الصدوق فيصل الحسيني بخلاف من يكتب عن أزمة السلطة الفلسطينية الحالية من مقعد المشاهد البعيد، أو من مدرجات المحللين والمفكرين، يعرف كل مواطن فلسطيني ما طعم المرارة واختلافها في جميع البدائل التي تطرح عليهم أو ينصحون بها من قبل أولئك الأصدقاء أو ربما الأخوة الأعداء. وإن كنت لاختار أخطر ما يواجهه الفلسطينيون في هذه المرحلة من مسيرتهم العاثرة، لاخترت فقدانهم لمجسّات "غريزتهم الفطرية الأولى" التي كانت تقودهم، في ساعات المحن المصيرية، بإرادة سليمة غير مكلومة، نحو نفس الدرب، مهما كان صعبًا وقاسيًا، وفي مواجهة الاحتلال الإسرائيلي، عدوهم اللدود وربما الوحيد. ومن أخطر أعراض فقدان هذه الغريزة هو استمرار الانقسام بين غزة والضفة الغربية المحتلة بين حركة حماس وبين منظمة التحرير الفلسطينية وخاصة تنظيمها الأكبر، حركة فتح. تعيش فلسطين في هذه السنوات محنتها الكبرى؛ فيدّعي الجميع أنهم يفتشون عمّن يقف وراء المأساة وعن أسبابها؛ ويجتهد كلٌّ من موقعه بتصويب سهامه نحو هذا الفريق أو الآخر؛ مع أنني ألحظ أن الكثيرين يستسيغون اتهام السلطة الفلسطينية أو قيادات منظمة التحرير، لا سيما قادة ومؤسسات حركة فتح؛ ويغفلون، عمدًا أو نسيانًا، دور حركة حماس ومشاريعها المستقبلية كعنصر فاعل في تداعيات المنطقة السياسية وعنوان لمخرجاتها المحتملة والمخطط لها.لن أدافع ولن أتهم أحدا؛ لكنني على قناعة ان خطاب التيئيس، من جهة، لن ينقذ الشعب من أزمته، وأن لغة التخوين، من جهة أخرى، لن تسعف؛ وأن الكيل بمكيالين، على جميع الأحوال، هو شيمة الطغاة والمتجبرين أو مهنة العابثين والمزايدين. وفدت إلى القدس الشرقية طالبا في الجامعة العبرية بعد سبع سنين من احتلالها؛ تخرجت بعدها ورحت أعمل محاميا يدافع عن الفلسطينيين، ضحايا ذلك الاحتلال وموبقاته. كنت شاهدًا على أربعة عقود ونصف من تاريخ الحركة الوطنية الفلسطينية ومحاميًا مدافعًا عن معظم قادتها ونشطاء فصائلها. تشرفت بالدفاع عن آلاف الأسرى الفلسطينيين؛ فكل من زج به وراء القضبان صار لي أخًا وحليفًا؛ ولم يستثنني أي حزب أو حركة أو فصيل مقاوم، ولم يفسد اختلاف الرؤى السياسية بيننا صداقتنا وعلاقتنا المهنية إطلاقًا. انها مسيرة جديرة بالتدوين؛ لكنني هنا سأكتب نتفة عن الحقيقة والأمل؛ فأنا أبن الخسائر الذي لم يتوقع عدلًا من محاكم القمع والاحتلال. خسرنا ولم نهزم بل زرعنا في صدور المناضلين بساتين فجر ووعود حتى نمنا وناموا على وسائد من رضى وسلام.عشت خيبات كبيرة في مسيرتي المهنية؛ لكنني، هكذا استذكرت وجزمت، قبل أيام في رام الله حين جمعني لقاء عارض مع كمشة رفاق عتق، أنّ أوجع تلك الخيبات كانت ما تفجر وتداعى من جراء مناكفات الأخوة وصراعاتهم أمام اعين المحتلين والعملاء. تذكرنا محطات تلو محطات وفرصًا ضاعت، لو تحققت لكانت فلسطين الدولة قاب قطرة ندى وغنجة نرجسة. استعدنا من الحوادث جملة؛ سأحدثكم عن واحدة ما انفكت رغم حدوثها قبل سنوات عديدة تدقني في خاصرتي. لا أفعل ذلك من باب نكش الوجع إنما بوحي الأماني والعبرة والأمل.دعاني، بسام الصالحي، أمين عام حزب الشعب الفلسطيني، إلى مكاتب الحزب في رام الله. كان بسام صديقي مثله مثل كثيرين من رموز الحركة الطلابية الجامعية الفلسطينية في سنوات السبعينات والثمانينيات من القرن الماضي؛ فمعهم ناضلنا وعنهم دافعت لاحقًا في محاكم الاحتلال.أخبرني أنّ بعض القيادات الفلسطينية قد أعدّت مبادرة تضمنت مقترحًا، تقدم به حزب الشعب الفلسطيني ......
#فلسطين
#بحاجة
#الأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679926

احمد خضر الرشكَري : مجرد افكأر
#الحوار_المتمدن
#احمد_خضر_الرشكَري هناك جدل قانوني في محاكم الاحوال الشخصية في العراق حول موضوع الوصايا والولي الجبري حيث انه في بعض الاحيان قد يراجع ولي الصغير(القاصر) احدى الدوائر الرسمية بخصوص تمشية معاملة لولده الصغير في حين يلأقي عرقلة وصعوبة لتمشية معاملته من قبل تلك الدائرة مما يضطر الى مراجعة محكمة الاحوال الشخصية لغرض اصدار حجة وصايا له لادارة شؤون ولده القاصر.فالسؤال الذي شغل بال الكثير من المحاميين واصحاب الشأن من القانونيين والحقوقيين بانه هل يجوز اصدار حجة وصايا مؤقتة للولي الجبري ؟ وماذا لو كان الولي الجبري الاب لديه محل اقامة معلومة لكنه لايعتني بالقاصر مما يؤدي الى الحاق الضرر به، فهل نقف في صمت تجاه هذه الحالة ام ان هناك حلول اخرى لمعالجة ذلك.في الحقيقة اختلف القضاء في العراق لمعالجة تلك الحالة وهناك اتجاهات عدة يمكن ان نوجزها كالاتي:اولا: ذهبت بعض القرارات الى تنصيب الوصي المؤقت على القاصر بحجة ان مصلحة القاصر اولى بالحماية عند تعرضه الى ضرر ما من قبل وليه الجبري وان القضاء له الولاية العامة على القاصر في حال حدوث مثل تلك الحالة. لكن هنا سنواجه مشكلة كبير عند تعارض المصلحتين بالنسبة للقاصر من قبل الوصي والولي، فلو قام الوصي بموجب حجة وصايته المؤقتة بتصرف ما لمصلحة القاصر وقام بنفس الوقت الولي الجبري بتصرف يقابله فأي التصرفين سيسري بحق القاصر، هل هو تصرف الولي ام الوصي؟ للاجابة على هذا السؤال ارى انه لايجوز الجمع بينهما فلكل منهما حقه الخاص الذي يستطيع ان يستخدمه لكن هذه الحق مكفول بان يستخدم في وفق مصلحة القاصر فيجب اولا ان يتم وقف الولاية على القاصر بموجب قرار مستقل ثم يشرع بعد ذلك الى تنصيب الوصي.ثانيا: كذلك هناك عدة قرارات صدرت من محكمة التمييز بانه للولي ان يمنح وكالة الى شخص اخر وذلك لادارة امور القاصر، وهنا قد يحدث في بعض الاحيان ان يحتاج القاصر الى سفر وفي نفس الوقت يكون الولي مجهول محل الاقامة فماذا يحدث في هذه الحالة ؟للاجابة على هذا السؤال من خلال اطلاعنا على نصوص قانون رعاية القاصرين نجد انه قد اشار وعالج موضوع عدم قيام الولي بواجباته تجاه القاصر وافرد له باب لمحاسبة الاولياء والاوصياء في الباب الرابع ومنها كالاتي:1- اشارت المواد (32-33) من قانون رعاية القاصرين بانه اذا ثبت سوء تصرف الولي تجاه القاصر او كان الولي غائبا او حكم عليه بعقوبة مقيدة للحرية تقرر المحكمة ايقاف الولاية على الصغير، وبعد ان يصدر القرار بسلب الولاية تقوم المحكمة بتنصيب وصي على القاصر لادارة شؤونه.2- وقد يطلب الولي بناء على طلبه بالاستقالة عن مهامه وبعد ان يتم قبول الطلب يتم نصب وصي على القاصر. ......
#مجرد
#افكأر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679925

حيدر مكي الكناني : سنبلة جدّي الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمجموعتي – احتمالات – ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تمرّ الأيام علينا , كحبّاتِ رملٍ سافِلة تنبّتُ فينا ذكرى باردةٍ غافلة كحقائبِ سفَرٍ شمالية - تُبَعثِرنا خطاباتهم الأخيرة تُفَرِّطها كحبّات سنبلة جدّي الأخيرة والليالي .. تعوي في خاصرتي كخنجرٍ مكسور فيكبرُ وجهي في عين الموت والأيام تمرُّ علينا كحبات رملٍ سافلة أجمع شتات ظلالِكم في ظلّيلعلَّ طيفي يتوحّد فيدفعني حنيني إلى الماهناك أو ربّما للماهنالعلّي أتوحّد مازلتُ أحلم بصباحٍ يشرق بعصافير وجوهكموسورٍ يلفّ أصواتكم كغابة نرجس جنوبيوقصب بردي شمالي تكبر ( قلعة أربيل ) في قلبي وتلمّني صور وجودكم كمأذنةٍ شامخةتبحث عن طائرها أو كنيسةٍ تنجب أجراسها والأيام تمرّ علينا سافلة .. كحبّات رملها السافلة كسوط جلادٍ أتعبته المعتقلات والسجونوظهورنا المعقوفة المائلة أيّها الماجن في ذكرى طيبة هل طهّرتك ذنوب الحب الأخيرة ؟أم قتلتكَ ظنون الحبّ الباسلة أم إنّكَ اكتفيت بالشهادة في ساحة حبٍّ عادلةمضرجا برسائلكَ الأخيرة أيّها الماجن في ذكرى بالية أكلتنا زحمة الحروب الخالية وبقينا كجوقةِ عصافيرٍ عارية نبحثُ عمّن يناصرنا من زوبعة روح عاتية فالصورُ لعنةُ روحٍ غالية تمدّنا بتلك الوجوه الدانية في دروبٍ خاوية أتشبث بساعات الوجود الغالية فأراني أتدحرج في حبّاتِ رملٍ غافيةأجمع شتات ظلالِكم في ظلّييدفعني حنيني إلى الماهناك والليالي .. تعوي في خاصرتي كخنجرٍ مكسورووجوهكم ذكرى تكبر هناك في ( قلعة أربيل ) الغالية . ......
#سنبلة
#جدّي
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679924

سامي البدري : بازار متخيل لخطيئة الرجال
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري علينا أن نفعل أشياء بلا سببكأن نضغط جرس باب الجار الغضوب ونهربأو أن نشتم كلب الجارة لمجرد أنها جميلة ولا تلقي بالاً لتحرشاتناأو أن ندوس على ذيل قطةِ إحدى متسكعات الحديقةإنتقاماً من جلستها الموجعةِ لشبقنامعظم الرجال يظنون أن هذا يُمثلإحتجاجاً على خارطة أقدارهم الغيبيةولحظتها يزمجرون: لا تحدثني عن أشياءٍ غبية مثل الشعر الآن أرجوكلأني أمور برغبة أن أصفع أول وجه يصادفني فقط!أحياناً أتمنى لو كنت منجماً كبيراًلأعبثَ بمصير هذا العالمأعلقهُ مثل الشاة، من ساقٍ واحدة،وأعيدُ رسم حركة نجومهِ ودوراته الفلكية أوزع الحظوظ الطيبة على النساءوأمنحهنَ القدرة على الإنتقام من الرجالتُرى كم واحدة منهن ستفكر بحشر الرجال في جوربٍ طويلوتقذفه من حافة الأرض؟هل ستكون البيئةُأكثر نظافة حينها؟لم تفكر إمرأة يوماً بحرق خزانة ملابسهاأغلب النساء يَحلُمنَ بتقليدبطلة أحد أفلام هوليود المشهورة،أن يرمين ملابس أزواجهن من شباك غرفة النومإلى شارعٍ يضج بمرور النساء الشامتات بالرجالتخيلوا عمارة سكنية من خمسين طابقاًوتطل على ساحة المدينة الكبيرةستمطر السماء حينها ملابساً رجاليةويكون بينها آلافاً من السراويل الداخلية..فجأة سيتحول العالم إلى بازار خطيئة! كلُ الرجالِ يشبهون الفئرانعندما لا تحبهم النساءوعليهم أن يذهبوا إلى الجحيموأن تدهسهم عربات تجرها الخيول ويلطخهم الوحل بشكلٍ مُضحكتخيلوا المشهد: العالم بلا رجالقطارات الأنفاق بلا ضجيجهمترتفع نسبة التدخين بين النساء بسبب الضجرمخازن بيع المشروبات الكحولية مغلقةبإختصار العالم بلا أعداء للنساءهل سيكون المشهد مرعباً؟ولأني رجل شرير، سأزيد المشهد رعباً:لا بحارة يقودون ناقلات النفط إنقطع الوقود وأغلب المدن مظلمة...ظلام وعواصف مرعبة....أوف! اللعنة عليك يا بدري!،هذه صورة بمنتهى القتامة فوجودكم أرحم من تسللصرصار إلى السرير في الظلام! ......
#بازار
#متخيل
#لخطيئة
#الرجال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679923

شاكر فريد حسن : دافيد صيمح وقصيدته إلى محمد مهدي الجواهري
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن دافيد صيمح شاعر عراقي جميل ومجيد، ساهم مع غيره من زملائه ومجايليه المثقفين والمبدعين العراقيين في الحياة الاجتماعية والثقافية، ورفد المشهد الأدبي العراقي بمساهماته الشعرية والأدبية.وهو من مواليد بغداد العام 1933 أتم دراسته فيها، وعمل مدرسًا للغة العربية. في العام 1950 اضطر للهجرة من العراق مع نخبة من المثقفين اليهود نتيجة ضغوطات الحكومة العراقية على أبناء الطائفة اليهودية، واقتلاعهم من وادي الرافدين، وبذلك خسر العراق العديد من أبنائه الأبرار الطيبين في جميع المجالات والاختصاصات. وغادر صيمح إلى الدولة اليهودية، وهو يحمل معه أجمل هدية قدمت له، ديوان الشاعر العراقي الكبير محمد مهدي الجواهري، الذي أهداه إياه عندما كان أستاذا للأدب العربي في مدرسته.نظم صيمح الشعر وفق الطريقة الكلاسيكية التقليدية وأجاد في ذلك، ونشر قصائده في مجلات عديدة، وشارك في عدد من الندوات الشعرية والأدبية. وكان قد أنجز ديوانه الشعري الأول لكن الظروف والأوضاع التي سادت في تلك الفترة حالت دون إصداره مطبوعًا.وفي العام 1954 شارك صيمح مع ساسون سوميخ وشمعون بلاص في إنشاء ندوة " أنصار الأدب العربي "، وفي العام 1959 تحقق حلمه بصدور مجموعة مختارة من أشعاره حملت عنوان " حين يجيء الربيع "، وهي المجموعة الشعرية اليتيمة التي صدرت له.واصل دافيد صيمح دراسته الأكاديمية في الأدب العربي في الجامعة العبرية بالقدس. وفي أواسط الستينيات حصل على منحة من جامعة حيفا لاستكمال دراسته في جامعة اوكسفورد، وفي العام 1969 حصل على درجة الدكتوراه عن أطروحته " النقد عند أربعة من أقطاب الأدب العربي المعاصر "، وهم : " عباس محمود العقا، محمد حسين هيكل، طه حسين، محمد مندور ".بعد أن عاد للبلاد أشغل محاضرًا في جامعة حيفا، وكتب الكثير من الدراسات عن الأدب المعاصر، وفي أواخر أيامه أنجز كتاب " أدب الحب عند العرب " باللغة العبرية، وحقق مخطوطة " روضة القلوب ونزهة المحب والمحبوب " للشيرزي. وفي العام 1997 رحل عن الدنيا إثر إصابته بالمرض العضال، عن عمر ناهز 64 عامًا، تاركًا سيرة أدبية طيبة، وإرثًا شعريًا رائعًا، متنوع الموضوعات والأغراض والثيمات.وكان دافيد صيمح قد كتب ونشر في حزيران عام 1957 قصيدة في غاية الصدق والروعة والجمال، تزخر بالنغم والجرس الموسيقي، إلى شاعر العرب الأكبر، ابن النجف، محمد مهدي الجواهري ، وذلك كسداد دين وشكر على هديته الثمينة، ديوانه الشعري، ويعبر فيها عن شعوره تجاهه ، مشيدًا بشاعريته الفذة ومواقفه الوطنية، حيث أمن بالشعب المعتز بقومه، وحمل لواء الوثبة في العراق. وكانت صحيفة " الاتحاد " العريقة أعادت نشر هذه القصيدة في عددها الصادر يوم الجمعة الثامن والعشرين من كانون الأول 1990، ويقول فيها :يا شاعر الشعبِ عُذرًا أستميحُكَه إذا مَعيني من الافصاحِ قد نّضَباما زالَ في عُنُقي دَينٌ أسدُدُه أفيكَ عن بعضِهِ بالشكرِ ما وجَبا ديوان شعرِك إذ جُزتُ الحدودَ بهِ أسمعتُهُ من حديثِ القلبِ ما رغِبا على الغلافِ رجاءٌ أنْ أسَخِّرَهُ شعرًا لخدمةِ شعبٍ يشتكي السَغَبا الكلُّ يشهدُ أني لا أزالُ على عهدي، فللشعبِ سقتْ الشعرَ والأدَبا ****آمنتَ بالشعبِ معتزًا بقوتِهِ يرنو الى الغدِ مأمولًا ومُرتَقَبا بالحاملين لواءَ الوثبةِ – اندلعتْ – مُسَعَّرا بدمِ الأحرارِ قد خَضِبافجائرٌ بالسلاحِ ارتاعَ مندحرا من ثائ ......
#دافيد
#صيمح
#وقصيدته
#محمد
#مهدي
#الجواهري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679922

نجاح سميسم : محاورة الكاس والتبغ والحكومة
#الحوار_المتمدن
#نجاح_سميسم محاورة بين الكأس والتبغ والحكومة!!إنها الخمسون ماذا مَرَ بيغيرَ هذا الوحلِ هذا العَفَنِإنها الخمسون ماذا ظلَ ليغيرَ هذي الكأس أستهلكها غيرَ هذا التبغ يستهلكني!!&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-وأنا قد علّقتُ عليها بالآتيفهما صنوان لم يفترقا وأنا صنوهما في المحنِسارت الخمسون تمشي خببابين حرب وحصارٍ وشقابين تهجيرٍ وتشريدٍ معابين تقتيلٍ وخوفٍ مزمنِجائت الستون تروي قصصاًقصصاً عن قهرنا &#1632-;-&#1632-;- عن خوفنا عن ذلنا&#1632-;-&#1632-;- عن ظلمنا&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-وبقينا أنا والكأس معا &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- ولفافاتٍمن التبغِ القديم العَفِنِتارةً أستهلكُ الكأس وأمضي ثملاً&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-منتشياً&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- منكسرا &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-أنفثُ الدخان من تِبْغِي القديم العَفِنِوبصوتٍ خافتٍ منكسرٍ&#1632-;-&#1632-;-أُعلنها &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-أن هذا الكأس &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- هذا التبغ &#1632-;-&#1632-;- يستهلكني&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-وعلق سعيد المظفر بهذا العمودي&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-سارت الخمسون تمشي خببابين حربٍ وحصار الوثنِبين تهجير وتشريد لنابين تقتيلٍ وخوفٍ ممعنِجاءت الستون تروي قصصاًقهرنا بل عجزنا والأحنِوبقينا أنا والكأس معاًولفافاتٍ بتبغٍ عفنِتارةً أستهلك الكأس الظمي ثم أمضي ثملاً في وهنِتارةً أبحثُ عن ( سيجارةٍ)من لفافات الدخان المزمنِوبصوتٍ خافتٍ أعلنهاإن هذا التبغ يستهلكني &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-هذه المحاورة الثلاثية بين الكأس والتبغ والحكومة سببها الآتي:-مساء أمس حصل أتصال هاتفي بين الأكاديمي والسياسي الأستاذ الدكتور علي الرفيعي عميد كلية القانون/ جامعة بغداد السابق ورئيس التيار الأجتماعي الديمقراطي حالياً وبيني بعد فوز السيد مصطفى الكاظمي بمنصب رئاسة الوزراء وتناولنا الوضع السياسي المرتبك من عدة جوانب آخذين بنظر الأعتبار الصراعات الخارجية والداخلية( وهذا الموضوع هو الشغل الشاغل لأغلب العراقيين الذين يترقبون تشكيل الحكومة بفارغ الصبر للخلاص من حكومة عادل عبد المهدي سيئة الصيت والمنتهية صلاحيتها والمراهنة على حكومة الكاظمي علَ وعسى أن توصلهم إلى مرحلة من الأستقرار النسبي مع العلم إن الإحباط واليأس قد وصلا إلى الحد الأعلى عند أغلب العراقيين من الحكومات السابقة والحذر وعدم الثقة من الحكومة المقبلة بسبب سيطرة الأحزاب والكتل والقوى الكردية والشيعية والسنية وتحكمها بمسار القرارات الحكومية نتيجة المحاصصة والفساد وتغليب مصالحها الضيقة على مصلحة الشعب العامة&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-)، وكانت وجهة نظرنا أن ينتظر المنتفضون ماسيفعله الكاظمي في الأيام المقبلة، وهل سيباشر بمحاكمة قتلة المتظاهرين، وهل سيبدأ بالخطوات العملية لمحاسبة الفاسدين ووضعهم وراء القضبان ، وهل سيعالج الأزمة الأقتصادية بعد هبوط أسعار النفط بطريقة علمية ومن خلال مختصين بهذا الجانب، وهل سيبدأ بالخطوات الأولى نحو الأنتخابات المبكرة، وهو قد أعلن بلسانه أن حكومته هي حكومة للحل وليست حكومة أزمة، وقد كان رأينا أن هذه هي المرة الأولى التي خسرت فيها الأحزاب التقليدية المتحكمة زمام المبادرة ، آمل ......
#محاورة
#الكاس
#والتبغ
#والحكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679921

سعد جاسم : حَمام فاسد ومتوحّش
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم اووووووف ياإِلهييالَهُ من حَمامٍمُسْتَهْترٍوفاسدٍ ومُتوحِّشٍولايستحي أَبداًلأَنَّهُ أَصبحَ مُتَّهَماً بينَ ليلٍ وضحاهُ بسرقةِ وأَكْلِ : { 750 } طن من الحنطةأُكرر : { سَبعْ ميّه وسبعين } طن حنطة فقطْ ولا غير ولا هُمْ يحزنونَويسرقونَ ويَفترونْ ويضحكونَ علينا جُهرةً وبليّةْ كأَنَّ شيئاً لمْ يَكُنْأَبداً ولنْ يكونْ * وللعلمِ ... وبلا حاجةٍ للإِطلاع وبلا أَيَّةِ فخاخٍ وكمائنَ وسجونْ وبلا أَيَّةِ أَقنعةٍ ومخالبَ وظنونْحدثَ هذا في { نجفِ : عليٍّ }أَبي ترابِ الزاهدِ الفقيرالذي كانَ يتقاسمُتمراتِهِ القليلاتِ مع حمامِ مسجدِ الكوفةِوكانتِ الدنيا بيضاءَ وناصعةًمثلَ أَجنحةِ الحمامْقبلَ أَنْ يُلوّثَها { إِبنُ مُلجم } بتحريضٍ ووشايةٍ من ملوكِهِ وإمرائهِ المتوحِّشينَالفاسدينَالمُستهترِينَبخُبزِ الناسِ ودمِ الإِمامْوُمنذُ تلكَ اللحظةِ الغبراءْ :إِتسختْ ... تَسَخّمَتْ ...وأَصبحتْ دُنيتُنا الخادعةُ اللعوبْ داميةً شوهاءْ وأًصبحَ الانسانُ والحيوانُوالزمانُ والمكانُمحضَ وحوشٍ كافرةْ وأَصبحتْ حياتُنا جَهَنَّماً في غابةٍ سوداءْ*ثُمَّ وبعدَ هذهِ الفضيحةِالجريمةِ ...المَهْزَلَهْ ماالذي يُمكنُ أَنْ نفعلَهْ ؟هلْ نُرسِلُ الحمامَ للتحقيقِ في محكمةِ الطيورْ؟أَمْ نُرسِلُ مَنْ نَشُكُّأَنَّهمُو السُرّاقُ واللصوصْالى جحيمٍ يشبهُ الطوفانْكي يطمرَهُمْ في ظُلمةِ القبورْ؟ -----------------------------------22-5-2020 ......
#حَمام
#فاسد
#ومتوحّش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679920

إلياس التاغي. : قراءة في نص أدبي - آمال هاربة-
#الحوار_المتمدن
#إلياس_التاغي. لعل موضوع القراءة وإشكالية العلاقة بينها وبين النص الأدبي من المواضيع الهامة في الدرس المعاصر في مجال القراءة. ففعل القراءة في الدرس المعاصر صيرنا نحدد له مستويات وأنواع. فالقارئ الذي يستمتع في منعرجات ومنعطفات الأحداث، ليس كمن يبحث في عمق وروح النص ليكشف لنا عن المستتر والمخفي والمبطن والمسكوت عنه في طياته. هذا يعني الوعي بأن القارئ لم يعد ببغائيا يكرر ما يقوله الكاتب(ة) فقط، بل صار يشارك الكاتب(ة) في بناء المعنى. والنص الإبداعي الذي بين أيدينا " آمال هاربة" للكاتبة أميمة الميموني وضعته لكي يأتي القارئ ليتنزه فيه ويظفر بالدلالة والمعنى المخفية في طياته. العنوان في هذا العمل لاشك أنه الممر الأول نحو فناء النص، ولعله يعكس النص في خيمته الداخلية. فعنوان " آمال هاربة"، هو اختيار دقيق وذكي يعكس الهيكل العظمي للنص. فهو صيغ صياغة ذكية. والقارئ للعمل يرى بوضوح جلي أن المحفل السردي في هذا النص يحكي عن ثلاث فتيات: نجلاء، نهى، أسماء. وهن شخصيات أساسية شكلت الخيط الرابط للحكاية، بالإضافة للشخصيات العرضية والثانوية: صاحب الدكان، العجوز.. فالحكاية تحكي عن ثلاث فتيات السالفة الذكر يحملن في قلوبهن أحلام وآمال وطموحات، لكن الواقع الاجتماعي و الاقتصادي والثقافي والبئي كان جاهضا لها، فدفعهن للخروج بغية البحث عن لقمة العيش في مجتمع لا يعترف إلا بالأقوياء والذين يمتلكون سلطة المال مما جعل طموحاتهن هاربة صعبة المنال. ستنمو الأحداث في اتجاهات متعددة، و تمر بمنعرجات ومنعطفات وقضايا كثيرة عبر الشخصيات الأساسية السالفة الذكر. إذا قمنا بقراءة عكسية، بمعنى من نهاية النص إلى أوله سنلاحظ بعين ثاقبة أن الكاتبة تبدو أنها شكلت برنامجها السردي على سؤال إشكالي كالتالي: إلى أي حد يمكن لفتيات من طبقة اجتماعية بائسة يمكنهن أن يحققن أهدافهن وطموحاتهن في مجتمع غارق في أفكار وتمثيلات المتوارثة والمتفق عليها عن صورة المرأة ووضعها؟ للإجابة عن هذا الإشكال تعاملت الساردة بفطنة وحذاقة في اختيار الشخصيات، وهي معظمها تنتمي للهامش و الضواحي، غادرن هربا بسبب معايير ثقافية واجتماعية لتستقر في المدينة تحديدا في حي شعبي، ومن ثم تبحث ـ الشخصيات ـ عن لقمة العيش حاملات في دواخيلهن أحلامهن وطموحاتهن، فإحداهن ستعمل في المقهى، وهي أسماء، ونهى ونجلاء سيعملان في أعمال تبدو في تصور آل الحي أنها غير شريفة، مما يجعلهن ـ الفتيات الثلاث ـ موضع الحديث والكلام في الحي. تقول الساردة:" صاحب الدكان يلبي طلبات الزبونات البسيطات ويعود إلى جلسة النميمة مع العجوز الذي يجلس قرب دكانه ليخوضا في الحديث عن الفتيات الثلاث". ترصد الكاتبة التناقضات التي يعيشها أفراد المجتمع المغربي عموما، وخصوصا ممن يعيشون في الحي الشعبي، فهم يدعون العفة والوقار والشرف والقيم النبيلة، وفي الليل يمارسون حياتهم الليلية التي تتناقض مع القيم التي يؤمنون بها. فصاحب الدكان الذي يجسد شخصية التي تدافع عن الأخلاق والشرف والقيم النبيلة فهو لا ينظر إلى الفظاعات التي فعلها تجاه زوجته وأبنائه الذين تركهم بدون معيل ولا سقف يأويهم. فتجده يصدر أحكام على الفتيات الثلاث اللواتي جعلتهن الظروف يبحثن عن لقمة العيش، رافضات أن يمدن أيدهن للمارة في الشوارع. تقول الساردة على لسان العجوز الذي يجلس مع صاحب الدكان:" إنهن يستحقن العذاب في الدنيا قبل الآخر، إنهن عاهرات يجب أن يضع أحد لهن الحد". فهذا النص يكشف عن قضايا في المجتمع المغربي الذي ما زال يعيش في تناقضات التي يتخبط فيها، والتي تجسد عائقا لتطور النظام الاجتماعي نحو الأفضل. ول ......
#قراءة
#أدبي
#آمال
#هاربة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679919

محمود العياط : قصيدة الحمير دائما متعبون
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةالحمير دائما متعبونالحمير الوحشية تاتى من اقصى الغابة تشرب فى النمير لاتدرك ان الاسود كمائن فى الدربالوعيرربما يارفاقلم يقصدواالا الغزلانالشارداتكل ما تاتىالسحب الغادياتتمطر من الخوفالساعاتويعود القطيعفى حلل الايابيلوم بعضهم بعضمثلهم كالذىيحمل كتابولماذا تنصحونالسرابالا يعبر الطريقالناصحونقتلى بين انياب الاسدالصديقعدت يا قلبى تردد مثلما الطيورمن نصحك ولحنك القديمتلوم الحمير تارةتنصحهم وتيأسوتيأسوتنصحهموتيأسوتيأسوتأسىفهل ياترى انتتحترم الاسودفى غروب الشمسشئ من شدو الايك الرخيمابت الطبيعة الا جمالا مستديموالقطيع يرتجى الصريمماادراك ماالضجيجساعات احضان السديمكانما العصافير تنادى بعضهاوكأنك ستكون حزينامثل الجميعوقت الهجوعمن مأساةالمصائب والنصل الغمودكفانا ان الحمير متعبونلايقدرون على حمل الزكيبةوانهم ايضا لايفهمون ......
#قصيدة
#الحمير
#دائما
#متعبون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679918

عامر هشام الصفّار : المجهر... قصتان قصيرتان
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار المجهرعماد... طبيب عراقي في منتصف العمر.. ها هو ينظر في مجهره الألكتروني في مختبر مستشفاه التعليمي في ويلز..يرتب أوراقه قبل أن ينشر بحثه الجديد وفيه كما يظن ما لم تشهده الأوساط العلمية.. راحت خطواته تأكل مساحة الغرفة الواسعة جيئة وذهابا.. ذهابا وجيئة.. ينظر للوحة الحاسوب الآن.. ينتظر أيميلا من زميله في النرويج.. ليقول له أن فريق العمل هناك قد وافق على فكرته التي توصل أليها في البحث حول علاج مبتكر لم يجرّب بعد ضد فايروس الكورونا.. تذكّر أستاذه الدكتور سعدي في وحدة المجهر الألكتروني في بغداد يوما.. كان يعلّمه كيف يصوّر خلية الأنسان وقد غزاها فايروس مشابه للكورونا هذا.. كان أستاذه قد حصل على المجهر العظيم من اليابان .. ذلك البلد الذي درس فيه يوما الأستاذ سعدي وتزوج من بناته.. تذكّر السيدة زوجته نفسها وهي تدخل عمادة كلية الطب ببغداد يوما باكية تبحث عن زوجها الدكتور سعدي الذي سجن يوما بسبب بحث له لم يخرج منه بنتيجة على مجهره ذاك.. عماد لا يريد أن يتحدث مع أحد الآن .. تتسارع نبضات قلبه وعيناه لا تفارقان شاشة الحاسوب .. يسمع طرقات على باب غرفته.. .لن يتحدث مع أحد.. ردّد مع نفسه.. راح يقرأ الأيميل الذي وصله الآن.. يقرأه بسرعة خاطفة.. أنزعج .. طأطأ رأسه .. كتب ردا في الحال.. لن تسرقوا أفكاري... نظر في عدسة مجهره مرة اخرى.. رتّب شرائح نماذج البحث.. وراح يسجّل بهمة نتائج تجربته المختبرية التي لن يبق صداها بين هذه الجدران الأربعة. العدسة..مَنْ قال أن الطالب لن يتأثر بأستاذه... ؟ ها أنا ذا أمامكم أقولها بملأ الفم فقد تأثرت بأستاذي خالد ناجي.. الرجل العبقري.. يعرفني أني من طلابه المحبين.. كشف لي سرا يوما: أن مجهرا صغيرا قد وضعه في قاعة الأمتحان ووضع تحت عدساته عظم الأذن الدقيق وهو سيسأل بقية الطلاب عنه..تعلمت منه أن أحتفظ بمجهري الصغير في غرفتي.. ها هي عدسته تكشف لي خبايا أنسجة أصيبت بالسرطان.. أبدأ بصبغ الشريحة.. أختار الجزء المريض من النسيج بأنتباه.. أقطعّه بدقة وأصبغه.. وأعمل منه شريحة تجلس بهدوء تحت عدسات مجهري الحاذق... فقدتُ البصر قبل سنة.. لكني ما زلت أحتفظ بمجهري..أنظّف عدساته كل يوم... تلك العدسات التي حكت لي الكثير عن آلام الناس.... ......
#المجهر...
#قصتان
#قصيرتان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679917

أحمد صبحى منصور : تكسير الأصنام خلال 30 عاما 7 1 :العام الحاسم 2007
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا :1 ـ شهد هذا العام تطورا ملموسا في موقع أهل القرآن وفى النشر في موقع الحوار المتمدن ، نتجت عنه الموجة الثانية للقبض على أهل القرآن في مصر ، وصاحب هذا حملة إعلامية في تكفيرنا ، ورددنا عليها ببيانات صادرة عن المركز العالمى للقرآن الكريم وبمقالات وأحاديث صحفية ، وكل هذا مسجّل في مقالات عام 2007 . 2 ـ كان للقبض على أهل القرآن عام 2007 آثار مختلفة منها الايجابى والسلبى:2 / 1 : تعرض أهل القرآن في السجن لتعذيب هائل بالمقارنة للاتهامات الرسمية الموجهة اليهم ، من نوعية : لماذا لا تقرأون التحيات في الصلاة؟ لماذا لا تصلُّون في المساجد. 2 / 2 : وصلنا عن طريق المحامي صورة من هذه الاستجوابات المُبكية المُضحكة ، فنشرناها في موقعنا القسم الإنجليزي بالعربية ومشروحة ومترجمة الى الإنجليزية :The translation of the accusations against the Quranists in Egypt, as it was copied and witnessed by a human right lawyer, when they interrogated Abdellateef:، وأرسلناها الى من يهمّه الأمر في أمريكا والمنظمات الدولية المعنية ، وأحدثت أثرا هائلا ، برز بعضه في الإعلام الأمريكي وتقارير الخارجية الأمريكية .2 / 3 : حملتهم الإعلانية الدعائية ضدنا فتحت شهية الصحف للحديث معنا ، فنشرت حوارات معى ونشرت بيانات المركز العالمى للقرآن الكريم ومقالاتنا ضد خصومنا خصوصا شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوى، وقد كان المحرّض علينا في موجة الاعتقال الأولى عام 1987 ، ثم الثانية عام 2007 ، ثم الثالثة عام 2009 . 2 / 4 : الاعتقال وما صحبه من تعذيب أرعب أهلى في مصر ، وكانوا القائمين على تجميع مقالاتى التي سبق نشرها في مصر ( 1998 : 2001 ) ونسخها وارسالها لى ليُعاد نشرها في موقعنا وموقع الحوار المتمدن . أمن الدولة في مصر صادر ما لديهم فأجهض المشروع الذى أعلنت عنه قبلها في مقال ( رحيق العمر مجّانا ). وسنعرض له لاحقا. 3 ـ ولأنه : ( ما لا يُدرك كُلّه لا يُترك كله ) فقد سار التاليف والنشر بدون خطة ، مثلما خططت له في مقال ( رحيق العُمر مجّانا ). بعدها سار التأليف والنشر مُضطربا ، حسب المُتاح وطبقا للظروف ، وبمفكّر يعمل بمفرده تأليفا ونشرا. ولهذا فقد بدأت ظاهرة جديدة في المؤلفات،هي البدء بمقال ثم تتفرّع عنه مقالات ، ثم يكون كتابا ، والبدء بكتاب ثم التوقف عنه ارجاء استكماله انشغالا بكتب أخر .4 ـ نتج عن هذا الآتى :4 / 1 : وجود كتب جاهزة للنشر ولا تحتاج إلا الى مراجعة ، ولكن لا يوجد الوقت لها مثل ( العصبية القبلية في الدولة الأموية ).4 / 2 : وجود الأجزاء الأولى فقط من كتب منشورة، دون استكمال الأجزاء التالية أو الجزء التالى ، مثل الكتب الآتية : 4 / 2 / 1 : ( الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر )4 / 2 / 2 : ( النبى محمد في حوار خيالى مع السى إن إن ) 4 / 2 / 3 : ( مسلسل الدماء في تاريخ الخلفاء )4 / 2 / 4 : ( حكومة كعب الغزال ) 4 / 2 / 5 : ( الصحابة في القرآن الكريم )4 / 2 / 6 : ( وعظ السلاطين )4 / 2 / 7 : ( جهادنا ضد الوهابية )4 / 2 / 8 : ( البحث في مصادر التاريخ الدينى )4 / 2 / 9 : ( ثقافة الفقر في مصر ) 4 / 3 : وجود مادة علمية لكتب ولم تدخل في طور الصياغة ، مثل : 4 / 3 / 1 : ( التشريع الاسلامى القرآنى )4 / 3 / 2 : ( تشريعات المرأة بين الإسلام والدين السُّنّى ) 4 / 3 / 3 : ( صناعة شخصية للنبى محمد تخالف حقيقته القرآنية من ابن إسحاق في العصر العباسى الى مؤرخى العصر المملوكى )4 / 3 / 4 : ( التوبة قرآنيا )4 ......
#تكسير
#الأصنام
#خلال
#عاما
#:العام
#الحاسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679916

سعيد علام : تغيير العقيدة العسكرية للجيش الامريكى ترامب يضغط، ووزير الدفاع مازال لا يدرك؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام اخذ الرئيس المخلوع الراحل مبارك، يراوغ الامريكان سنوات، حتى لا يقوم بتغيير عقيدة الجيش المصرى الى عقيدة "الحرب على الارهاب"! .. لماذا؟!، بالطبع لم يكن مبارك يسارياً معادى للامبريالية الامريكية، ولكنه كان وقادته العسكرين من الخبرة والنضج ما يسمح لهم بادراك قدر وخطورة ان ينتقل الجيش من عقيدة قتال خارجى "العدو"، الى عقيدة قتال داخلى "الارهاب"، مدركين خطورة الاحتكاك الخشن بين الجيش وقطاعات من الشعب، وكما قال السيسى عن حق "الجيش الة قتل"!،(1) تكوينه الوظيفى للقتل، وليس لفض التظاهرات او للتعامل الشرطى مع العنف المجتمعى، وبالاضافة الى ان ذلك، هذا هو التكوين الوظيفى لجهاز الشرطة المدنية، الا ان الخطورة الاكبر من دخول الجيش فى صراع مع قطاع من الشعب، تتمثل فى خطورة ذلك على وحدة الجيش وتماسك وحداته .. هذا ما جعل مبارك وقادته العسكريين يماطلون فى الاستجابة للارادة الامريكية بتغيير العقيدة القتالية للجيش، بالرغم من الضغوط العنيفة التى تعرض لها مبارك، والتى وصلت الى حد عدم استقباله لسنوات فى البيت الابيض!.الاهم من الخبرة والنضج لدى مبارك وقادته العسكريين، انهم كانوا مازالوا يمثلون النسخة ما قبل النسخة الحالية من سلطة يوليو 52 الممتدة، نسخة مبارك التى كانت مازالت تتمتع ببقايا شرعية، ساهمت فى تجديدها حرب اكتوبر 73، وبالرغم من اغتيال قائدها "السادات"، الا ان اختفاء، "رحيل/ التخلص"، القائد، لا يمنع من الاستمتاع بنتائج انجازات القائد، هذه البقايا من الشرعية سمحت لنسخة مبارك بهامش من المناورة مع الضغط الامريكى!. بمعنى اخر، ان نسخة مبارك كانت لاتزال فى ترف من لم تنزع عنه ورقة التوت الاخيرة بعد، حتى 25 يناير 2011، التى جاءت لتنزع ورقة التوت الاخيرة على نسخة ما بعد مبارك، بعد ان كانت كل اوراق التوت قد سقطت عن سلطة يوليو على مدى سنوات من الفشل المزمن فى تحقيق هذه السلطة لأياً من مبررات استمرارها، الاستقرار والتنمية، وحيث لم تكن 25 يناير 2011 قد جاءت بعد، ونزعت اخر ورقة توت عن شرعية سلط يوليو 52، باعلانها الجمعى الصريح والمستمر (18 يوم)، الاصرارعلى الغاء العقد الاجتماعى مع سلطة يوليو، ممثلاً فى اخر نسخة لها، نسخة "مبارك" .. وقد تمثل الوضع الجديد بعد 25 يناير، فى ذلك النمط الذى يظهر بوضوح فى المعدلات فائقة السرعة والحدة التى تسير بها نسخة يوليو ما بعد 25 يناير 2011، نسخة "المجلس العسكرى/ السيسى"،(2) فى حرق كافة المراحل التى تلكأت فى تنفيذها النسخ الاسبق، نسخة "مبارك" ومن قبله نسخة "السادات" .. كما التلكأ فى الانتقال من مرحلة الانفتاح الخجول لدخلة العولمة، والذى سمى بـ"الانفتاح الاقتصادى" (1974)، الى مرحلة الانفتاح التام او "الموت الزؤام"، سوقاً استهلاكياً، وتملكاً لوسائل الانتاج، مدنية وعسكرية "على الطريق"، ورفع يد الدولة عن السوق، وتعويم العملة المحلية .. الخ. والاكثر خطورة واهمية لحكام عالم اليوم، اليمين العالمى، وممثلهما صندوق النقد والبنك الدوليان، واللذان لا ولن يقبلوا بأقل من تخلى السلطة، للحصول على رضاها، عن مظاهر سيادة الدولة سواء على حدودها الجغرافية، الارضية "شمال سيناء/ صفقة القرن"، او حدودها البحرية "البحر الاحمر، تيران وصنافير، ممر تيران/ البحر المتوسط، غاز شرق المتوسط"، او داخل حدودها الجغرافية، النيل، روح مصر، ليس فقط من اجل توسعة عدد دول المصب لتشمل اسرائيل، وحصوها على ماء النيل بالطبع، حلمها التاريخى (1903)، بل الاهم، ان يكون محبس النيل "روح مصر"، فى "سد النهضة"، محبس الارادة المصرية، كل مصر، سلطة وشعب، فى ......
#تغيير
#العقيدة
#العسكرية
#للجيش
#الامريكى
#ترامب
#يضغط،
#ووزير
#الدفاع
#مازال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679915

فيصل الدابي : القديم انتهى الجديد جاري التحميل
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي تؤكد كل الشواهد أن فيروس كورونا، الذي لا يرى بالعين المجردة والذي شن لوحده حرباً عالمية شاملة ضد جميع دول العالم قد نجح في تعطيل الحياة الصناعية والتجارية على وجه الأرض عبر إغلاق المصانع والأسواق التجارية وصادر الحريات البشرية عبر تعطيل الحركة وشل حركة السفر البري والبحري والجوي، ويمكن القول إن كورونا قد دشن قدوم العصر الكوروني الحديث وقسم التاريخ المعاصر إلى تاريخ ما قبل الكورونا وتاريخ ما بعد الكورونا وأرسى على الأرض تحولات اقتصادية، اجتماعية وسياسية عالمية عميقة لا يحتاج رصدها إلى قوة ملاحظة بل يمكن للانسان العادي أن يشعر بها ويلمسها!!قبل الكورونا، كانت البنوك والشركات والمدارس والجامعات في العواصم العالمية تستأجر أو تشيد الكثير من المباني المجهزة بمواقف السيارات لتستخدمها كمقرات لموظفيها أو طلابها وأساتذتها، هذا السلوك التجاري القديم آخذ في الانتهاء، الآن بدأت البنوك والشركات والمدارس والجامعات في تقليص نفقاتها عندما أصبح أغلب موظفيها أو طلابها وأساتذتها يعملون اونلاين من منازلهم دون حاجة لاستخدام السيارات ذهاباً وإياباً واكتشف الجميع أن هذا السلوك التجاري الجديد يصطاد ثلاثة عصافير بحجر واحد فهو مربح للبنوك والشركات والمدارس والجامعات، ومخفض للزحام المروي والحوادث المرورية ومقلل للتلوث البيئي في ذات الوقت!!قبل تاريخ الكورونا، ساد عصر النفط وبعد تاريخ الكورونا وتعطل الانتاج الصناعي العالمي، انتهى عصر النفط باعتباره طاقة غير متجددة وغير نظيفة وملوثة للبيئة ورافعة للاحتباس الحراري وصارت أسعاره تعاني من الانخفاض المستمر وبدأ العالم يتجه لطاقة الغاز الطبيعي المسال الأكثر نظافة من النفط ويشد الرحال نحو الطاقات المتجددة النظيفة وهي طاقة الرياح، الطاقة الشمسية، الطاقة الكهرومغنطيسية والطاقة النووية، وأصبح لسان حال مستهلكي الطاقة في العالم يقول: عصر الاعتماد على النفط انتهى، الآن يبدأ عصر الاعتماد على الطاقات النظيفة فقط لا غير!!قبل تاريخ الكورونا كان البشر يتجمعون في مناسبات الافراح أو الاتراح ويرقصون أو يثرثرون حسب ظروف الحال، وبعد تاريخ الكورونا وصدور قوانين منع التجمعات صار البشر يرسلون لأقرب الأقرباء رسائل التهنئة أو العزاء اونلاين عبر الجوال ولسان حالهم يقول: ابعد من الشر وغني له !!قبل تاريخ الكورونا، ساد العصر الذهبي للنقود الورقية فكان الجميع يحملونها في جيوبهم وكان بعض البشر يدللونها ويقومون بتقبيلها وكان الدفع نقداً هو سيد المعاملات التجارية في كل مكان، وبعد تاريخ الكورونا حذرت أغلب البنوك المركزية العالمية من استخدام النقود الورقية لأنها تعتبر ملاذاً لفيروس كورونا، الآن بدأ عصر السداد اونلاين عبر الهاتف الجوال، الآن أصبح بمقدور أي شخص أن يقوم بالدفع أونلاين لكافة المشتريات وفواتير خدمات الاتصالات والمياه والكهرباء وهو مستلق على قفاه ولسان حاله يصيح: القديم انتهى، الجديد جاري التحميل!! قبل تاريخ الكورونا، كانت الولايات المتحدة الأمريكية هي الدولة العظمى الوحيدة في العالم، وكانت تغريدة واحدة من الرئيس الأمريكي دونالد ترامب تؤدي لرفع أو تخفيض الأسعار في البورصات العالمية وكان اتصال هاتفي واحد من الرئيس ترامب يجبر بعض الحكام الدكتاتوريين في العالم الثالث على تغيير سياساتهم بين ليلة وضحاها، وبعد تاريخ الكورونا وتعرض الولايات المتحدة الأمريكية لأكبر خسارة عالمية كورونية وانفجار ثورة الربيع الأمريكي بسبب مقتل البوعزيزي الأمريكي جورج فلويد بطريقة وحشية على يد الشرطة الأمريكية والتي فاقمتها ظروف العطالة الكورونية، انقلب مركز ا ......
#القديم
#انتهى
#الجديد
#جاري
#التحميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679914

رمضان عيسى : هل هذه أفكارشيطانية ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_عيسى خواطر وأفكار تنتاب ثلة من البشر الذين ذاقوا عذابات الحياة ولم تُترك لهم فرصة لتذوق لحظة هناء ومتعة وسعادة ، فكانت حياتهم مليئة بالعذاب والألم والصراع . فلحظة صمت قد تكسرها صرخة ، أوه يا الله !!! يا سميع ، يا صاحب الجبروت !!! أينك ، وأين كرسيك الذي يملأ السماء والأرض ، أجبني !!! لماذا خلقتني يا الله ، وهل أنا موجود في هذه الحياة برغبة مني أم برغبة منك ؟ إذا كان وجودي تلبية لإرادتك ورغبتك ، فمن عليه أن يتحمل العواقب ؟ أنا أم أنت ؟ كنت غارقا في الطبيعة بلا عيون ترى حروب البشر ، ولا أسمع بموت يثير الغثيان ، ولا أعيش ظلم الانسان لأخيه الانسان ، ولا أرى قدرا يخطف الطفل من امه ، ولا الحبيب من حبيبته ، ولا أرى الملوك والديكتاتوريون الظالمون لشعوبهم ، ولا أرى الأسلحة التي تدمر ، ولا أرى الأطفال الجوعى، ولا أرى مرضى ، ولا أسمع آهات المعذبين .فهل من شروط وجودي أن أُبتلى وأسمع وأرى هذه المرئيات وهذه الصوتيات ، وهل هذا ابتلاء وشرط علي لأعرفك ؟ إذا كان هذا من مشروطات معرفتك ، ما هو الذنب الذي اقترفته حتى يَقتَرنْ وجودي بهذا البلاء ؟ فلماذا لم تعفيني من كل هذه الآلام التي غلفت حياتي ولم تترك لي لحظة من هناء ولا هدوء ، لماذا ؟ اذا كنت خلقتنا من أجل أن تثبت لنا مقدرتك على الخلق " كما قلت : خلقت الخلق لأُعرف " ، أي خلقت البشر لكي يعرفوك ويعرفوا مقدرتك ...!! قل لي ما الذي يمتعك ويرضيك ؟ هل الدعاء والصلاة والدروشة والصيام وزيارة المعابد، والتمسح بحجارتها، والانعزال في المغاور والكهوف، وإهراق دماء القرابين بالملايين، يعجبك ويثلج صدرك ، أم ان قطع الأيادي وتغليف المرأة وبَرقعتَها ، ووضع المتفجرات في الأسواق وقتل الأبرياء بلا عدد ولا تمييز، وزيادة عدد الأرامل والثكالى والأيتام والعجزة يعجبك، وعندك مكافأة لمن يفعل هذا !! والمفارقة أن عندك مكافأة أيضاً لمن قُتِلوا وجرحوا وفقدوا أحبائهم نتيجة لهذه التفجيرات ؟ قل لي هل هذا ما يعجبك ؟ إذا كان هذا ما يعجبك ويثلج صدرك، وتستمتع وأنت ترى الناس وهم يتضورون جوعا وألما ، ولن يجديهم الصراخ والأنين والآهات، ولا يمكنهم الهروب من قَدَرك الطاغي ، ولا الخروج من سجنك الرهيب .. فعفوا، ما ذنبهم ؟ ما ذنب ان يُدفَعوا الى حياة مثل هذه ، وتُغلفهم بقدرك، ويكون النتيجة : عجزة ومشلولون، ومضطهدون ومستعبدون لمصائبهم التي أصبتهم بها ولن يستطيعون منها فكاكا . ماذا فعلوا حتى تكون حياتهم عذاب مكثف ذو طبقات لا يخرجوا من احداها حتى يغرقوا في غيرها ؟ أهذا هو الابتلاء ، فلماذا ؟ وتقول أنك لست بظلام للعبيد ّ!!! فأنت من جعلتهم عبيدا ، وليس بعد العبودية ظلم !!! فما دمت كامل الارادة والقوة والقدرة والسطوة ، فهل ينتابك الاحساس بالمتعة بإثبات هذه القدرة على أُناس ضعفاء ومحبطين ومغلفين بالقيود ؟ فكيف لأُناس أُوجدوا ودُفعوا لحياة وهم مقيدون بكل هذه القيود وتقول أنك منحتهم القدرة على الاختيار، كيف ؟ كيف لا يبتل في الماء من أُلقي فيه مقيداً ؟ لماذا إثبات القدرة لديك يسير في اتجاه التعذيب والتعجيز والاحباط ، لماذا لم تتجه في اثبات مقدرتك في طريق الاسعاد والفرح لتترك لهم مساحة لمعرفة رحمتك وعطفك ، ويكون ردة فعلهم الشكر وعرفان الجميل ، لماذا ؟ لماذا تجمع في يدك كل خيوط القدرة والجبروت الى جانب الرحمة والعفو والغفران ؟ لماذا كل هذا التفرد والديكتاتورية ؟ لماذا لا تكتفي بأعمال الخير والرحمة والمحبة ، وتحتفظ بها لنفسك فقط ، وتترك الحروب والدمار وتعذيب البشر الى غيرك ، الى الشيطان وحاشيته ؟ وأنت من تقوم با ......
#أفكارشيطانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679913

عبدالقادربشيربيرداود : اليوم وغداً يا قفاص العصر ترامب
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تتوالى التراجعات الصعبة، والانهزامات المريرة التي تلاحق الإدارة الأميركية المتمثلة بالرئيس ترامب أمام جائحة كورونا طبياً، الأزمات كانهيار المال والاقتصاد، والانتكاسات السياسية والإنسانية بارتفاع وتيرة الاعتداءات التي أخذت طابع الكراهية والتحريض؛ تماشياً مع المناخ السياسي الحالي الذي يشهد سقوط وانهيار القيم الإنسانية، وسيادة روح الوحشية والبربرية برغم تفوقهم في مجالات التكنولوجيا وعالم الفضاء.خير شاهد على كلامنا، تلك الاشتباكات التي حدثت في الأسبوع الماضي أثناء مسيرة نظمها أنصار تفوق ذوي البشرة البيضاء في ولاية (فرجينيا) الأميركية، والتي تعد واحدة من أعنف مشاهد الكراهية والعنصرية البغيضة؛ لتنذر بحسب تصوراتي الشخصية بعواقب وخيمة، وسلوكيات مخالفة لدستور البلاد، وتوترات وانحرافات جسيمة تشمل كل الولايات الأميركية، لاسترجاع كامل الحقوق المسلوبة لذوي البشرة السمراء من الأميركيين الأصليين.أمام هذا التصعيد الدراماتيكي المرعب، نرى حالة من التخبط قد بدت واضحة في تصريحات وقرارات وتصرفات ترامب، وفق مجموعة من المعطيات الواقعية؛ بدءً من قيامه بتهديد المحتجين باستخدام الجيش ضدهم، ووصفه المظاهرت بالدنيئة المفجعة، والمتظاهرين بالمندسين السيئين، والاستخفاف بهم بنوع من الكبر، والتعالي على مطالبهم المشروعة، وموافقته على قتلهم بدم بارد، ليضع نفسه في موقف لا يحسد عليه، وهذا يذكرنا ببعض الدكتاتوريين في العالم العربي من الذين تعاملوا مع شعوبهم بقسوة ووجهوا الاتهامات لهم، وكأن الرئيس ترامب اليوم يحكم دولة من دول العالم الثالث إن صح التعبير.هنا نسال الرئيس ترامب؛ بماذا كان ينصح القادة والرؤساء أثناء الثورات والحراك الشعبي؟ فمما لا شك فيه، وكما هو موثق، كان دائم الإلحاح على احترام المتظاهرين، وتلبية مطاليبهم الإنسانية المشروعة، وعدم التضييق على حرية التعبير والرأي، ومعاملتهم وفق المعايير الإنسانية ومبادئ حقوق الإنسان. ولكن أين هو الآن من تلك النصائح الذهبية، وقد عصفت بأميركا رياح المظاهرات والاحتجاجات الشعبية العارمة؟ للأسف؛ لقد انقلبت الطاولة رأسا على عقب يا ترامب.من هذا المنطلق أذكِّر كل الأحرار أصحاب المبادئ في العالم، بأن الحقيقة التي كنتم تخشون قولها بسبب بطش وكالة الاستخبارات الأميركية، والملاحقات والتصفيات السياسية من قبل أجهزة المخابرات لكم، قد تكشَّفت اليوم، لذلك أعلنوها وبكل جرأة أمام الرأي العام العالمي، وافضحوا ترامب وجلاوزته قادة الشر والإرهاب في العالم، كي لا يحاولوا مرة أخرى ركوب الموجات الشعبية، واستغلال تعابير الشارع في محاولة يائسة لدغدغة مشاعر الجماهير الغاضبة في كل مكان، واستغلالها كذريعة سياسية خبيثة مكشوفة سلفاً.كواجب إنساني أناشد العقلاء من الساسة الأميركيين أن يوحدوا جهودهم، ويعقدوا التحالفات الرشيدة لأنهاء هذه الحقبة المظلمة من حكم قفاص العصر، مهلك الحرث والنسل بغير وجه حق؛ ترامب الأرعن. وان يضعوا اليد على كل ما اختلط من الأوراق قبل أن يضعكم هذا المعتوه بمكره وخبثة ولؤمه أمام مستقبل مجهول، تلوح فيه سيناريوهات مثيرة للقلق والذعر؛ كالمشكلات العرقية التي سوف تتراكم مع التحديات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والصحية التي ستزداد اتساعاً يوما بعد آخر، لتكون في النهاية بركاناً يلتهم اليابس والأخضر على حد سواء... وللحديث بقية. ......
#اليوم
#وغداً
#قفاص
#العصر
#ترامب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679912

رشيد غويلب : استمرار واتساع الاحتجاجات ضد قمع الشرطة العنصري ترامب.. يد تحمل الانجيل وأخرى تتحسس الزناد
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بعد فشله في احتواء الاحتجاجات المستمرة والمتسعة ضد القمع العنصري الذي تمارسه الشرطة الأمريكية ضد السود والملونين وقوى اليسار، عاد العقل العنصري للرئيس الامريكي دومالد ترامب، وكما فعل اسلافه المستبدون عبر العصور الى توظيف الدين لشرعنة الجريمة. لقد امر ترامب باجلاء المحتجين بالقوة ليتمكن من التقاط صورة وهو يحمل الانجيل أمام كنيسة القديس يوحنا الأسقفية القريبة من البيت الأبيض. وقد ادت صورة ترامب الى صدور انتقادات لاذعة من لدن رجال دين بروتستانت وكاثوليك فى الولايات المتحدة. ويحاول ترامب استمالة الناخبين الانكليكين المحافظين والذين يمثلون 25 في المائة من الناخبيين في البلاد. وزار ترامب كذلك نصب تذكاري للبابا يوحنا بولس الثاني واصدر أمر تنفيذي "لحماية" الحريات الدينية في الخارج.واستخدم أفراد من الشرطة يمتطون الجياد وجنود مسلحون الغاز المسيل للدموع والرصاص المطاطي مساء الاثنين لإبعاد المحتجين قبل أن يسير ترامب من البيت الأبيض عبر ساحة لافاييت إلى الكنيسة التي لحقت بها أضرار بسبب النيران في غمرة الاحتجاجات مساء الأحد. ورفع ترامب الإنجيل أمام الكنيسة.لقد ندد الزعماء الدينيين بمعاملة الإدارة للمواطنين الذين يحتجون على قتل جورج فلويد، وهو أمريكي اسود عمره 46 عاما ولفظ أنفاسه بعد أن جثم ضابط شرطة أبيض بركبته على عنقه لمدة تسع دقائق تقريبا في مدينة منيابوليس يوم 25 أيار. وانتقد الأسقف مايكل كوري رئيس المجلس التنفيذي للكنيسة الأسقفية ترامب لاستخدامه الكنيسة والإنجيل لاهداف حزبية ضيقة.استمرار الحركة الاحتجاجيةوفي هذه الاثناء تستمر الحركة الاحتجاجية التي اكتسبت ديناميكية وعمق سياسي جديد من خلال شعار |لا عدالة ولا سلام". واشارت وسائل اعلام امريكية الى ان 23 ولاية، ضمنها ولاية العاصمة واشنطن، من اصا 50 ولاية امريكية قامت بتعبئة الحرس الوطني لاستخدامه في قمع الاحتجاجات التي تجتاح اكثر من 41 مدينة امريكية، ولم ينجح فرض منع التجوال فيها للحد من زخم مناهضي العنصرية. لقد امتدت الاحتجاجات لتصل الى البيت الابيض، مما اضطر الرئيس الامريكي للجوء الى احد المخابئ خوفا من غضب المحتجين. و ينتشر حاليا قرابة 17 الف من الحرس الوطني. وبحسب قناة سي إن إن ، فإن هذا العدد يساوي تقريبًا عديد القوات الامريكية المنشرة حاليًا في العراق وسوريا وأفغانستان.ولم يعد عنف السلطة استثناءا، بل اصبح فعل يومي مستمر جرى توثيقه بالصورة والصوت، ولم ينحصر في استهداف المتظاهرين، بل امتد ليشمل الصحفيين والمدونيين، بما في ذلك مراسلو وكالات من اركان الاعلام التقليدي مثل رويترز وسي إن إن ودويتشه فيله .لقد اجبر زخم الاحتجاجات الشرطة في نينورك وواشطن على السماح لمئات المتظاهرين الذي كسرو حظر التجوال. وشمل استمرار الاحتجاج ضد عنف الشرطة العنصري، والحرمان من المساواة، حتى ساعة اعداد هذا التقرير، أتلانتا ودنفر ونيو أورلينز وفيلادلفيا وشيكاغو ، وتجمع الثلاثاء الفائت قرابة 60 الف متظاهر في كل من هيوستن وتكساس، ومثلت هذه التجمعات اكبر تظاهرات في ذلك اليوم.وبحسب استطلاع للرأي أجرته مؤسسة مورنينغ كونسلت ، فإن 54 بالمائة من المشاركين فيه يؤيدون "الاحتجاجات المستمرة"، في حين يرفضها 22 في المائة فقط.وأعلن وزير العدل ويليام بار أنه سيتم تعزيز قوات الأمن حول العاصمة مرة أخرى. وكشف الجيش الأمريكي عن تحريك قرابة 1600 من الضباط والمشاة إلى القواعد العسكرية حول واشنطن لمساعدة قوات الأمن إذا لزم الأمر.وقال حاكم ولاية مينيسوتا تيم فالز إن إدارة حقوق الإنسان في حكومته قد اقامت ......
#استمرار
#واتساع
#الاحتجاجات
#الشرطة
#العنصري
#ترامب..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679911