بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 300 ضابط الملف
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مقدمة لابد منها ----------------------لهذه الحلقة طعم خاص , حيث يسرني ان احتفل بها مع القراء الكرام بالذكرى الاسبوعية ال300 لانطلاقتها , فطيلة ستة سنوات متتالية منذ 1-1- 2016 , وعلى مدى كل اسبوع , كنت ابذل مابوسعي كي لاينتهي الا بصدور حلقة من تلك المباحث حتى امتدت سلسلتها الى مانحن عليه , وهو امر ماكان ليحدث لو لم اجد التجاوب والتشجيع والملاحظات من جمهور القراء ومن اهتمام مؤسسات بحثية داخل العراق وخارجه , فشكراً للقراء والمتابعين على التشجيع بالاستمرار , عسى ان يصل بنا العمر واياكم الى اصدارها بموسوعة استخبارية بعدة مجلدات للافادة العامة . -------------مدخل-------------من المهن الهامة التي تتطلب التركيز دون ملل هي مهنة ضابط الملف في الاجهزة الاستخبارية , فلدى مركز التحليل لكل جهاز استخباري توجد اولويات ومهام وملفات توضع حسب الواجبات والتحديات.----------------ذكاء وتركيز----------------في الغالب , لاتكون التحديات الاستخبارية التي تتطلب ان تفرد لها ملفات ويخصص لها فريق وضابط مختص بالملف , لاتكون من نوع التحديات الآنية قصيرة الاجل التي تواجهها الدول , وانما تمتاز بأنها طويلة المدى وتأخذ سنوات من المتابعة والمتطلبات , بل ان بعضها يمتد لعقود طويلة , ومن اجل ذلك تفرد لها ملفات تحليلية تهضم وتحلل كافة المعلومات المتعلقة بالملف موضوع التحدي , لتنتج ملفات تحليلية محكمة عن الخطر موضوع الملف , فملف التحليل هو الملف الاكثر تركيزاً وغزارة ودقة من حيث المعلومات الدقيقة والحقيقية التي تم التيقن منها وانجزت جميع مراحل تدقيقها , وهي صالحة لتكون معلومات وليست اخبار , حيث يتم ادخالها في تسلسل داخل الملف وتدون وتتم ادامتها وتحديثها وملاحظة متغييراتها باستمرار ويطلب دوماً من الاذرع التحديثات للملف , ذلك ان اولوية ضابط الملف تكمن في عاملين , البحث عن اي جديد في ملفه , وامكانية التكهن بالخطوات القادمة او ردود افعال المستهدفين في الملف , وتطلق على ضابط الملف عدة مسميات منها , محلل , خبير ملف , مدقق ملف , وغيرها من المسميات.--------------------------بين المجهر والرادار--------------------------ان لكل بلد هنالك تحديات يتولى الجهاز الاستخباري ادارتها , سواء كانت تلك التحديات دول باكملها او تنظيمات وحركات ارهابية او عصابية بعينها , وقد يكونوا اشخاص خطرين بعينهم , كل تلك الانواع من التحديات والتهديدات يصار الى فصلها بملفات ويتم التعامل معها بالشمولية والدقة في نفس الوقت , حيث تقوم الرادارات الاستخبارية البشرية والفنية بجمع كافة المعلومات وادق التحركات والمتغيرات الخاصة بالهدف موضوع الملف اياً كان سواء كان دولة او منظمة او شخصاً , ثم يأتي دور التحليل لكافة المعلومات حيث يتم وضع كل تفصيلة فيها تحت المجهر الاستخباري العقلي التحليلي المقارن لتنتج بالنهاية معلومات على قدر كبير من الدقة .ويسبق ذلك اختيار فريق من الاذكياء للعمل في مراكز التحليل , ممن لهم خلفية كضباط إستخبارات ميدانيين عملوا في موضوعات تلك الملفات , ويوضع على رأس كل فريق ضابط استخبارات يكون هو ضابط الملف , وتسعى الاجهزة الاستخبارية الى عدم التفريط بخبرة هؤلاء الطويلة والمتراكمة وتوفر لهم كافة المعلومات والمعطيات التي تخص ملفاتهم .-------------الخبرة -------------في ملف التحليل , بالأخص , يبقى الضابط مسؤولاً عن ملف خاص حتى يصبح مختصا به و ويعرف جيدا اكثر من اي شخص عنه , ويصبح خبيرا فيه ولا يتغير من مكانه , وحتى بعد التقاعد يعمل على تأليف مجمو ......
#مباحث
#الاستخبارات
#ضابط
#الملف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741246

فرح تركي : الكتاب الذي بيع منه أكثر من 30 مليون نسخة السر لمؤلفته رواندا بايرن
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي السرلمؤلفته رواندا بايرن يتضمن الكتاب من 134&#8234-;- صفحة للكتاب قصة ساهمت في كتابته وفي اصداره وفي تصويره في كذلك فكما تذكر المؤلفة بأن حياتها انهارت وتحطم كل شيء من حولها بعد ضياع جهودها وتزامنا مع وفاة والدها وتمزق علاقاتها بزملائها واحبائها كانت تلك المرحلة من اليأس فوق توقعاتها وكا كانت تتوقع ان تتمزق بهذا الشكل ولكن هذه الحالة أوصلتها إلى الهبة الاعظم في حياتها الا وهي السرمن خلال كتاب قديم عمره مئة عام وهكذا بتتبع هذا السر رجوعا عبر التاريخ لتجد ان الناس الذين عرفوه كانوا عظماء حقيقين.. وسبب تاليفها للكتاب هو رغبتها في ان يعرف جميع الناس السر يتكون كتاب السر كن فصول تتناول مراحل تطبيقةالفصل الاول : السر ينكشف صفحة 6 ينص قانون الجذب على أن الشبيه يجذب شبيهه، وهكذا حين تفكر في فكرة ما، فانك / أنكِ كذلك تجذب الافكار الشبيهة إليك لأن للأفكار قوة مغناطيسية، كما أن لها تردداً، وعندما تفكر يتم إرسال تلك الأفكار إلى الكون وتجذب إليها مغناطيسا كل الأشياء الشبيهة على نفس التردد الفصل الثاني : تبسيط السر صفحة 25قانون الجذب قانون طبيعي، انه غير موجه لشخص معين وهو حيادي مثل قانون الجاذبية الأرضية ان الشعور بالحب هو أعلى تردد يمكنك ان تبثه وكلما زاد ما تشعر به وما تبثه من حب، زاد مقدار ما تمتلكه من قوة وطاقة الأشياء التي تعدل مزاجك مثل الذكريات، الطبيعة الخلابة أو موسيقاك المفضلة، يمكنها أن تغير مشاعرك وتحول ترددك على الفور الفصل الثالث : كيف تستخدم السر؟ صفحة 37الخطوة الأولى، الطلب لا تبقى مبهوتا امام اي شيء في حياتك. فقط اسأل.. يعني اطلب الخطوة الثانية، آمن في اللحظة التي تطلب فيها وتؤمن وتعلم بأنك تحضى بالفعل في الغيب بما تريد يتحول الكون كله لتحقيق ما تريد في العالم الواقعي الخطوة الثالثة، تلقصدق انك تلقيت ما طلبت وكل ما عليك القيام لكي تتلقى ما تطلبه هو ان تشعر شعور طيباً آينشتاين يقول الزمن مجرد وهم واذا تاخر الامر فمعناه انك تجده عسيراً ولم تفهمه الفصل الرابع : العمليات الفعالة صفحة 55التوقع قوة جذب فعالة، توقع الامور التي تريدها ولا تتوقع ما لاتريد الأمتنان عملية فعالة من اجل تحويل طاقتك وجلب المزيد مما تريد في حياتك التخيل عملية خلق الصور في عقلك ترى فيها نفسك وانت تستمتع بما تريد، عندما تتخيل فانك تولد أفكارا ومشاعر قوية لامتلاك الشي في التو واللحظة الفصل الخامس : سر المال صفحة 72 لكي تجذب المال ركز على الثروة من المستحيل ان تجلب المزيد من المال إلى حياتك حين تركز على الافتقار له أمنح المال لكي تحصل عليه، فعندما تمنح المال فانك تقول لدي الكثير منه الشعور بالسعادة هو اسرع الطرق لجلب المال الفصل السادس : سر العلاقات صفحة 84عندما تريد ان تجذب شريكاً لحياتك، تاكد من ان افكارك وكلماتك وافعالك لا تتعارض والأجواء المحيطة لا تتعارض مع رغباتك الشعور السيء حيال النفس، اكبر عائق للحب وبدلا من ذلك سوف تجلب المزيد من الناس السيئين لحياتك ركز على مواطن القوة وسوف تنال منها الفصل السابع : سر الصحة صفحة 93التركيز على الصحة التامة شيء يمكن لنا جميعا القيام به بداخل أنفسنا، يحتبس المرض في الجسد عن طريق الفكر الفصل الثامن : سر العالم صفحة 105&#8234-;- ما تقاومه سوف تجذبه، لانك تركز تركيزيا قوياً عليه بمشاعرك وافكارك ،بدلاً من ......
#الكتاب
#الذي
#أكثر
#مليون
#نسخة
#السر
#لمؤلفته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741245

محمود عباس : صدام الحضارات أم صراع الإمبراطوريات - الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس انتبهت إلى أن مقالي (أمريكا، الإمبراطورية والحضارة، في موازين الثقة) لم يكن كافيا لتبيان الفاصل الجدلي بين المؤسسات التي تقام عليها أمريكا. وبالتالي استمر خلط العلاقة والرضوخ للتحالف مع الولايات المتحدة الأمريكية كإمبراطورية وعدم الثقة بها مع ما تقدمه مؤسساتها الحضارية من مساعدات إنسانية، وهذا التداخل أكثر ضبابي عند أغلبية شعبنا الكوردي وحراكه، على خلفية مسيرة طويلة من الإخفاقات مع القوى الكبرى المعنية بمنطقتنا. لا شك الإشكالية معقدة تحتاج إلى دراسة عميقة وتوضيح لجدلية الخلاف بين القطبين، أمريكا وأوروبا الحضارة؛ وأمريكا الإمبراطورية، علما أننا كنا قد نوهنا في سياق المقال لمفهوم طرحه (هنتنغتون) قبل ثلاثة عقود تقريبا، وعلى ما كتبناه من مقالات في هذا المجال خلال العقد الماضي بعضها كانت تتضمن المفهوم بشكل مختصر، ولكن ولأن كتاب المفكر المذكور أسمه؛ ودراساته تحتضن عدة جدليات، أو لنقل ينتقل بين مفاهيم ومراحل عدة، دون أن يصل إلى حالة التوضيح الكامل لرؤيته؛ والتي كانت تناقضاتها قد أصبحت واضحة منذ الحرب العالمية الثانية إلى مرحلة الضجة التي رافقت جدليته، ولأسباب خمدت، ومع خمودها تبين وكأنه تخلى عن المفهوم، أو أن المفهوم خمد لغياب المنطق فيه، وهو ما حدَّ بنا العودة إلى الموضوع، لأهميته في تبيان إشكالية تنتشر بين حراكنا الكوردي بشكل خاطئ وتؤثر على علاقاتنا السياسية والدبلوماسية مع القوى الإقليمية والدولية، أو مواقفهم من قضيتنا على خلفية عدمية الثقة المنتشرة بيننا، والموضوع بكليته قد يكون ركيزة كتاب دون التأكيد على مرحلة أنجازه. (صراع الحضارات) مفهوم خاطئ، ومقولة مركبة، عرضت كجدلية فكرية متناقضة في أسسها مع الواقع التاريخي ومسيرة البشرية، وبدراسة دقيقة لعلاقات الإمبراطوريات السائدة في القرنين الأخيرين مع الشعوب والدول تبين مدى صحة ما ذكرناه، رغم انتشارها وتشعبها طوال العقود الثلاثة الماضية، بعد نشر صاحبها (صاموئيل هنتنغتون) لمقاله المعنون بـ (صدام الحضارات، The clash of civilizations) ودعمه للفكرة بعد سنتين تقريبا بكتاب تحت نفس العنوان، بمضمون وعناوين مثيرة لأجزائها، لكنه لم يوفق في الفصل بين الحضارة والإمبراطورية، وكأنه تقصد ولغايات في ذلك، رغم ما قدمه من تحليلات حول الحضارة والثقافة والإمبراطوريات السابقة، بل والأغرب أن ما يصفه ويحلله لا تدرج كمؤسسات حضارية بأغلبيتها، بل تميل في كثيره إلى عالم الإمبراطوريات وأفعالها، لذا فالبشرية أمام جدلية (صراع الإمبراطوريات) وليست الحضارات، وإقحام المؤسسات أو القوى الحضارية ببشائع قوى الحروب والتدمير معادلة خاطئة تعكس ضحالة إدراك تداخل مسارات التاريخ والثقافات والسياسة. فدعمه لكتابه بدراسات ومحاضرات وحوارات في دول وجامعات عديدة، لم تؤدي إلى نتيجة مثمرة، رغم ما جرى من التضخيم والتأويلات للمفهوم، والذي أدى بالعديد من كتاب اللغة العربية بناء دراساتهم وبحوثهم وتهجمهم على عناوين فصوله، وخاصة مختصر الجزء الثاني والرابع من الكتاب قبل المضمون؛ دون الانتباه إلى الجدلية الخاطئة في المطروح، وعليه وردت معظمها تحت صيغ متشابهة وخاطئة كمفهوم: كصراع الحضارات في المفهوم الإسلامي، والإسلام وصراع الحضارات، الصراع الحضاري بين الغرب والإسلام، وغيرها العديد، ومثلها في معظم لغات العالم، وأوسعها باللغة الإنكليزية، ولكن التهجم الأقسى ظهر من الكتاب المسلمين على خلفية ما ذكرناه. والمنطقي هو أن توضع الإمبراطوريات مكان الحضارات، ويتم التركيز على الأولى عند عرض الصراعات وتعزل الثانية منها، فبينهما مسافات إنسانية وثقافية وفكرية، وسيا ......
#صدام
#الحضارات
#صراع
#الإمبراطوريات
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741244

زهير الخويلدي : الفلسفة ضد الدوغمائية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الدوغماتية هي العقيدة القائلة بأن العقل البشري قادر على معرفة الحقيقة، أي الوجود، كما هو في حد ذاته، وبغض النظر عن التمثيل الذي لدينا منه: في كلمة واحدة، المطلق. قال مونتين: "أي شخص يبحث عن شيء ما، يتعلق الأمر بهذه النقطة، إما أنه يملي أنه قد وجده، أو أنه لا يمكن العثور عليه، أو أنه لا يزال يبحث عنه. تنقسم الفلسفة إلى هؤلاء الثلاثة الأنواع: الغرض منها هو البحث عن الحقيقة والعلم واليقين. اعتقد المشائون ، الأبيقوريون ، الرواقيون ، وغيرهم ، أنهم قد وجدواها ؛ وتعاملوا معها كإشعارات معينة. أن تكون دوغمائيًا لا يعني فقط التأكيد على قدرتنا على الوصول إلى جوهر الأمور؛ لا يزال يعتقد أنه يمكن إثبات الحقيقة، المستمدة من بعض المبادئ الثابتة، بطريقة تفرض نفسها بشكل لا يقهر على كل عقل ولا تترك مجالًا للشك. أخيرًا، تشير الدوغمائية إلى أن مجموع الأشياء الموجودة يمكن معرفتها وشرحها. ليس من المفهوم أن نفهم أن الحديث عن دوغمائية جزئية، فإن الدوغمائية جزئية فقط عن طريق الصدفة. مما لا شك فيه، لم يدعي أي إنسان امتلاكه حاليًا؛ الحقيقة الكاملة هي أن ذكائنا المحدود لا يمكن أن يتبع حتى النهاية السلسلة اللانهائية من تطبيقات مبادئه. ولكن إذا كانت الدوغمائية صحيحة، فسيكون كل شيء قابلاً للتفسير، إن لم يتم شرحه؛ لا شيء يفلت من قانون الوضوح الكوني. تم العثور على هذه الشخصية الثلاثية في جميع النظم العقائدية المذكورة في تاريخ الفلسفة. حتى أنه تم الادعاء بأن الدوغمائية هي جوهر الفلسفة، والتي لن يكون التشكك عندها سوى النفي، وكذلك العلوم، التي لا تختلف في هذا الصدد عن الفلسفة. علاوة على ذلك، فإن الدوغماتية ، كنظام من المعتقدات الراسخة ، تتوافق تمامًا مع حرية الفحص ، والتي هي أيضًا أحد شروط الفلسفة الحقيقية ؛ لأنه ، عند فهمه بشكل صحيح ، يكون في النتائج بالكامل وليس في الطريقة. ونعني بهذا أن الفيلسوف لا يجبر نفسه على الحلف بكلمة أي شخص، يسعى إلى الحقيقة في كل استقلالية فكره، ولكنه يرتبط بها بعد أن وجدها، ولا يوافق على اعتبارها حقًا. الشيء العائم والنسبي. ما الذي يمكن أن يكون أكثر حرية من الطريقة الديكارتية، وما الذي يمكن أن يكون أكثر دوغماتية من الديكارتي؟ هذا لأن ديكارت يبدأ فقط بممارسة الشك والتوصية به لكي يجد لنفسه بعض الحقائق الواضحة، والتي يمكن أن يعيد بناء فلسفة جديدة بالكامل عليها، على أساس متين. من الصعب على شروط اليقين، أنها لا تشهد في أي مكان على أنها تفترض الذكاء البشري غير قادر جذريًا على العثور عليه. الحقيقة. تتميز فلسفة كانط بشخصية معاكسة تمامًا. برفضه النطق بالقيمة الموضوعية للمبادئ الأساسية للمعرفة، حكم كانط على نفسه بترك شك كبير في كل ما نحتاج إلى اعتباره حقيقة. من سقراط، يُعرَّف العلم على أنه هدفه الكوني؛ إنه غير قابل للتغيير، لا يتزعزع، ضروري مثل الوجود نفسه. طبق خلفاء سقراط فكرة العلم هذه على الكون بأسره. وجميع الفلاسفة اليونانيين، باستثناء المدارس المتشككة، ظلوا أوفياء لهذا المفهوم. بدون شك، هناك، وفقًا لهم، طرق عديدة لربط الحقائق معًا التي تشكل العلم: أحيانًا يكون ارتباط المبدأ بالنتيجة كما هو الحال في العروض الرياضية، وأحيانًا تكون العلاقة بين الأنواع والأجناس، كما هو الحال في التوضيحات القياسية بشكل صحيح ؛ في بعض الأحيان تكون علاقة السببية ، والتي جاءت منها الحكمة المتكررة في كثير من الأحيان ، أن تعرف حقًا عن طريق سبب المعرفة. ولكن بغض النظر عن تنوع الأنساق، بين الأبيقوريين والرواقيين وكذلك في أرسطو، يعتبر العقل دائمًا قادرًا على معرفة الحقيقة المطلقة: العلم ي ......
#الفلسفة
#الدوغمائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741243

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 31
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي كانت رهان مرهقة من مشاكلها الدراسية، أعتقد أنها لم تكن قادرة على الدراسة، على الفهم. كانت تخوض جدالاً محموماً مع المشرف المباشر على أطروحة تخرجها وبشكل غير مباشر مع رئيس المعهد بروفيسور كورباتش. كانت تكره مشرفها حتى العظم رغم أنه ابن بلدها، مهندس سوري، فقد اتهمها بالغش الأكاديمي. كان قد اِكتشف الكثير من الأفكار المسروقة من الكتب والمقاطع المنقولة حرفياً مما كتبه آخرون بدون عزو مناسب أي بدون نسبها إلى المصدر الذي حصلت عليها منه. كانت منفصلة عن الواقع، تبكي وتدّعي أن الأفكار أفكارها. في الوقت نفسه كانت تتلقى المساعدة من صديقي منير الذي كان يدعمها في كتابة وتصحيح الأطروحة. وبسبب نصبها واحتيالها الأكاديمي وخلافها غير المفهوم مع مشرفها رفض البروفيسور لاحقاً وجودها في معهده لمتابعة دراستها العليا. كل هذه التفاصيل كنت قد عرفتها لاحقاً. اِلتقيتها بعد عدة أيام في الجامعة مصادفة، سألتها بأدب إذا كان يمكنها تخيُّل علاقة خاصة معي. كانت إجابتها "سنبقى مثل الأشقاء، جسدي وغشاء بكارتي لا يقدّران بثمن لأنني مثل الملاك." قلت إنني لست بحاجة إلى أخت ولا إلى ملاك وودعتها.بعد ذلك بعامين، في نهاية أكتوبر، اتصل بي صديقي حسن وأخبرني عن امرأة سورية، اسمها رهان، تعاني من مشاكل كبيرة مع البروفيسور إيكيهارد فيلينج (جامعة كاسل) وسألني إذا كان بإمكاني تقديم أي مساعدة لهذه المرأة. في المساء كتبت لها إيميلاً قصيراً جداً وسألتها عن حالها هي وإخوتها. كانت سعيدة بتلقي بريدي الإلكتروني واتصلت بي مباشرة. حكت لي الكثير عن البروفيسور القبيح فيلينج الكاره للأجانب وعن كبير مهندسيه اللئيم مع الطلاب الأجانب الجدد، وأنها تريد الإبلاغ عنهما بشكل قانوني لأن البروفيسور لم يعد يريدها أن تبقى لديه كمشروع طالبة دكتوراه. ثم دعتني لزيارتها في مدينة كاسل للمساعدة والمشورة. كانت إجابتي واضحة بما فيه الكفاية. أخبرتها أن البروفيسور فيلينج هو عالم محترم باختصاصه وليس له علاقة برهاب الأجانب، والدليل على ذلك أن في معهده ثلاثة طلاب دكتوراه من سوريا وحدها.رغم كل هذا ساقني قدري للسفر إليها، في ذلك الوقت راحت تتحدث عن آلام ظهرها، والتي لاحظتها بالعين المجردة من خلال حركاتها الشديدة الحذر. قالت إنها تعرضت لحادث دراجة هوائية خطير في مدينة كاسل وإنها اضطرت للبقاء في المستشفى لعدة أيام. وأضافت أنها تعرضت هي ووالدها لحادث دراجة مشابه في مدينة دريسدن. ثم قفزت بأفكارها للحديث عن أمها "والدتي تعاني من آلام ظهرية شديدة ومزمنة وأجرت عمليتين جراحيتين." ثم أخبرتني بحسرة بأنها ومنذ طفولتها لا تستطيع الركض. قضينا الليلة معاً ـ دون تماس ـ على سرير مفرد صغير في غرفتها الضيقة الكائنة في السكن الطلابي رقم 60 من شارع الحديقة. كانت قد طلبت مني وعداً باحترام حميمية الحالة ووجدانيتها واعتبارها بمثابة سلوك أخويّ. قالت لي: "أرجو أن يبقى الأمر سرنا الصغير إلى يوم الدين، نحن عائلة محافظة جداً، والله لو يسمع أخوتي أو أحد أعمامي بما يحدث بيننا لذبحوني!"كانت قد ارتدت جورباً نسائياً (كولون) سميكاً من الخصر إلى أسفل القدم، وفوقه بنطلون جينز أزرق وجورباً من الصوف، وفي نصفها العلوي ارتدت خمس بلوزات فوق بعضها، لفت شالاً حول رقبتها ثم ربطت شعرها الطويل وأخفته تحت قبعتها الصوفية. فعلت ذلك وصعدت إلى السرير الضيق ونامت إلى جانبي تحت لحاف واحد ومخدة واحدة. لحسن الحظ كنت متعباً فتمكنت من نومٍ متقطع. استيقظت في الصباح أريد الهروب. لم أرى رهان إلى جانبي. لكنها خرجت فجأة من الحمّام وقد دهنت وجهها بالأفوكادو والعسل، كما فه ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741253

احمد صالح سلوم : آنالينا بيربوك نموذج لأحزاب خضر خادمة لاستبداد الثالوث الامبريالي
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تصريحات آنالينا بيربوك وزيرة خارجية ألمانيا الجديدة تعكس أن أحزاب الخضر هي أحزاب معادية لاوروبا وخاصعة لمصلحة سلطة رأس المال الأمريكي وقوته العسكرية النازية الجديدة التي اسمها حلف الناتو ..فوقوفها ضد ستريم 2 خط أنابيب الغاز الروسي الجديد وتفضيلها إقامة وحدات صناعية لمعالجة الغاز السائل الباهظة التكلفة لمجرد استيراد غاز الولايات المتحدة المسال يكشف أن الخضر يتخفون تحت شعارات البيئة لخدمة أسيادهم من مليارديرات الولايات المتحدة ولا يهمهم أموال دافع الضريبة ولا أن تخصص هذه الأموال لحاجات المواطن الألماني بتعليم افضل و استقلال تام عن المشروع الأمريكي الذي يتهاوى ويتمزق في الولايات المتحدة نفسها ..فالمشروع المنطقي والواقعي لاوروبا هو تكامل انتاجي خدمي مع احترام شبكة سيادة الدول باوروبا الموحدة من الأطلسي إلى الأورال وليس أن تكون المانيا أو الاتحاد الأوروبي ربما عبر الثقل الألماني عدوة لروسيا كما تقدمه تصريحات الفاشية الجديدة آنالينا بيربوك وزيرة خارجية ألمانيا فكل من يدعم سياسات سلطة رأس المال الأمريكي وحلفها العسكري الناتو الذي يخضع أوروبا لمصالح مليارديرات الولايات المتحدة وضد مصالح شعوب أوروبا هو شخصية فاشية فليس صدفة أن نجد ثمة تحالف غير معلن مع الأحزاب النيوليبرالية بمعنى آخر أن أحزاب الخضر خاضعة بشكل أو بآخر لحكم الأقلية الاوليغارشية المالية وضد شعوب أوروبا الغربية والشرقية..وزيرة خارجية ألمانيا الجديدة آنالينا بيربوك معادية للصين وترفع الشعارات نفسها التي توظيفها سلطة رأس المال من للايغور إلى هونغ كونغ وتايوان لإثارة القلاقل بهدف إضعاف الدول لبقاء الهيمنة الأمريكية فإنها لا تختلف عن إدارة واشنطن بإثارة مشاكل ضد الصين بحجة عصابات الإرهاب الداعشي للايغور التي تتعامل معها الصين يشكل حضاري وتعالج جذورها بتدريب مهني و تكوين ثقافي وتأمين وظائف وتسيير حياتهم حتى لا نوظفهم بترولارات محميات ال سعود وثاني ونهيان وخليفة الفاشية في المسار الداعشي الساعي لتدمير الدول لتفقد سيادتها وتصبح مجرد مواد خام تنهب دون أي بنية تعليمية إنتاجية واقتصادية مقاومة.. الخطاب البيئي وأحواله في أوروبا الغربية والولايات المتحدة هو خطاب معاد للتنمية وخادم للقوى الفاشية للاحتكارات التي تحاول أن تمارس المزيد من الاخضاع لبلدان العالم الثالث من أجل تعظيم الأرباح ..وبحجة البيئة تتم معاداة أساليب التنمية المستقلة في العالم الثالث. .وخطاب البيئة لا يمكن أن يخاض من قوى باهتة كأحزاب الخضر لا تعرف معناها الطبقي ونوعه كما تفعل وزيرة خارجية ألمانيا لتعادي التوجه الاشتراكي للصين وسياسات القومية المستقلة لروسيا ..الخطاب البيئي هو خطاب اشتراكي حصرا وبالضرورة لأن الماركسية تقوم على القيمة الاستنفاعية و هو ما بات ممكنا حسابه كما في الدراسات التي أخفيت لامد طويل ونبهت لمخاطر القيمة التبادلية للتراكم الرأسمالي وتوزيعه الهمجي الذي تمارسه بلدان الثالوث الإمبريالي الأمريكي الأوروبي الغربي الياباني فهذا الثالوث مسؤول عن ثلاثة أرباع التلوث البيئي في العالم مقارنة بباقي الدول لان القيمة لديه هي تبادلية ومعنية بالاستهلاك لتعظيم الربح ولا يعنيها اي شيء اخر من المنفعة ..خطاب القيم المهترأ والمتوحش لوزيرة خارجية ألمانيا ضد الصين وروسيا وبيلاروسيا يفضح خرافة الدفاع عن البيئة من أحزاب خضر مهمتها الدفاع عن الفاشية الأمريكية بتنفيذ سياسيات حسابية تقوم علي إبادة سكان العالم الثالث أو ابقاءهم فقراء جدا ليتعاظم الاستهلاك و تأخذ واشنطن واتباعها كل حصص التلوث ..الخطاب البيئي المطلوب ......
#آنالينا
#بيربوك
#نموذج
#لأحزاب
#خادمة
#لاستبداد
#الثالوث
#الامبريالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741252

محمد علي حسين - البحرين : بصاروخ سعيود وهدف براهيمي التاريخي.. الجزائر تتوج بكأس العرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين لأول مرة في تاريخه.. منتخب الجزائر يُتوج ببطولة كأس العرب 2021السبت 18 ديسمبر 2021نجح منتخب الجزائر في الحصول على بطولة كأس العرب للمرة الأولى في تاريخه، وذلك عقب الفوز على تونس في المباراة النهائية.وفاز منتخب الجزائر على نظيره التونسي بنتيجة 2-0، خلال المباراة التي جمعت بينهما، السبت، على ملعب البيت، في نهائي كأس العرب 2021.وسيطر التعادل السلبي على المباراة طوال أحداث الشوطين الأول والثاني من الوقت الأصلي، غير أن المنتخبين فشلا في تحويل الفرص التي أتيحت إلى أهداف.وبعد انتهاء الوقت الأصلي بالتعادل السلبي، انتقل المنتخبان إلى الأوقات الإضافية، والتي لم تقل من حيث المتعة والإثارة.وبعد 9 دقائق من انطلاق الشوط الأول الإضافي، نجح البديل أمير سعيود في افتتاح التسجيل للمنتخب الجزائري، بعدما سدد كرة من خارج منطقة الجزاء إلى داخل الشباك.وحاول لاعبو منتخب تونس تعديل النتيجة في الدقائق المتبقية من عمر المباراة، غير أن كل المحاولات باءت بالفشل.وفي الدقيقة الأخيرة من الوقت الإضافي، خرج المعز حسن، حارس منتخب تونس، للمشاركة في ركلة ركنية، على أمل تسجيل التعادل، لكن ياسين إبراهيمي استغل ارتداد الكرة، ليسجل الهدف الثاني.وبذلك يحصد منتخب الجزائر بطولة كأس العرب للمرة الأولى في تاريخه، بعدما فشل في الحصول على اللقب خلال النسخ الـ9 الماضية.وأصبح منتخب الجزائر سادس المتوجين باللقب، بعد المنتخب العراقي (4 ألقاب)، والمنتخب السعودي (لقبان)، بالإضافة إلى منتخبات مصر وتونس والمغرب التي حصدت اللقب مرة وحيدة.فيديو.. الجزائر أبطال كأس العرب بهدف سعيود وبراهيمي ونجم الزمالك هداف العربhttps://www.youtube.com/watch?v=FsxtZDOcDggفي عيدها الوطني.. قطر تبشر العالم بنجاح استضافة كأس العربالسبت 18 ديسمبر 2021بالتزامن مع اليوم الوطني لقطر، الموافق 18 ديسمبر/كانون الأول، أكملت الدولة الخليجية مهمة تنظيم بطولة كأس العرب 2021 بنجاح.وبعد توقف استمر 9 سنوات، استضافت قطر بطولة كأس العرب 2021 تحت رعاية الاتحاد الدولي لكرة القدم "فيفا"، بمشاركة 16 منتخبا عربيا.إقامة كأس العرب في قطر هذا العام كانت بمثابة تجربة لاستضافة حدث أكبر هو كأس العالم في العام المقبل، وهو الاختبار الذي اجتازته الدوحة وبرهنت على قدرتها واستعدادها لاحتضان المونديال.تنظيم ناجحقياس نجاح أو فشل أي بطولة يبدأ دائما بمستوى رضا الجماهير عنها، وفي هذا الصدد يمكن القول إن تنظيم كأس العرب 2021 حاز إعجاب الجماهير كما أبهر أيضا اللاعبين والمدربين والنقاد.أحمد حسن، قائد منتخب مصر الأسبق، قال في تصريحات صحفية قبل أيام: "عندما رأيت الجماهير في كأس العرب تمنيت العودة للعب، الأجواء رائعة من الناحية الفنية والتنظيمية".في كأس العرب اختبرت قطر استعداداتها من الناحية اللوجستية لاستضافة بطولة كأس العالم 2022، تجربة وجود أعداد كبيرة من المشجعين في الملاعب وخارجها وكيفية الوصول إلى المنشآت الرياضية، بجانب الفعاليات الترفيهية على هامش البطولة.وشهدت البطولة حضورا مكثفا للجماهير العربية من مختلف البلدان، وكانت المدرجات في أغلب المباريات مكتملة العدد، وهو ما يؤكد نجاح التنظيم وعمليات بيع التذاكر والقدرة على جذب المشجعين.جياني إنفانتينو، رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم "فيفا"، أشاد بال ......
#بصاروخ
#سعيود
#وهدف
#براهيمي
#التاريخي..
#الجزائر
#تتوج
#بكأس
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741251

شاكر فريد حسن : الثوب الفلسطيني رمز الأصالة والعراقة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الثامن عشر من كانون أوّل هو يوم التراث الفلسطيني، ويحتفي به الشعب الفلسطيني ككل الأيام الوطنية، حفاظًا على الجذور والهوية والانتماء والوجود الحضاري.وقد تزامن الاحتفال بهذا اليوم العظيم هذه المرة مع احتفال إسرائيل بمسابقة جمال العالم، حيث اختارت للمتسابقات زيًا تقليديًا فلسطينيًا، ما أجج الغضب الفلسطيني وأثار حفيظتنا نحن الفلسطينيين جميعًا، وردًا على ذلك أعلنت ملكة جمال اليونان مقاطعتها للمسابقة تضامنًا مع شعينا وقضيته الوطنية العادلة، ونحن بدورنا نثمن هذه الخطوة ونحييها على موقفها الإنساني المشرف، في حين شاركت في المسابقة أقطار عربية بشكل رسمي وعلني.وقد تزينت النساء الفلسطينيات بالزي الشعبي التراثي، الذي يجسد هويتنا وانتمائنا وتراثنا العريق، وأطلت علينا بابتساماتهن وزغاريدهن التي اعادتنا إلينا ملامح الزمن الجميل وتفاصيل الحياة الفلسطينية والفرح الفلسطيني، وشعرنا وكأننا في عرس كبير وحقيقي.من نافلة القول إن التراث الفلسطيني هو من المرتكزات الأساسية للهوية الفلسطينية، وتتجلى في كل مكوناته خصوصيتنا كشعب في تراثنا المادي وغير المادي، الضارب جذوره في عمق التاريخ، منذ أجدادنا الكنعانيين، والمحافظة على تراثنا الفلسطيني في وجه المحاولات الإسرائيلية الرامية لطمسه وسرقته، ويعني الحفاظ على وجودنا واستمراريتنا وسر بقائنا على هذه الأرض التي لا أرض لنا غيرها.لقد اغتصبت دولة الاحتلال وسرقت تاريخنا وتراثنا، وأغارت على مركز التراث الفلسطيني في بيروت، وما زالت تستهدف كل ما هو فلسطيني، ومن يزور المكتبة الوطنية الإسرائيلية يجد فيها كل ما هو فلسطيني بحق وحقيق، تم سرقته ونهبه، وهم يحتفظون بكل الأشياء كي يوجهوا رسالة لنا وللعالم بأن هناك شعب فرط بكل شيء وإنه لا يستحق الحياة، ونحن أمام ذلك نقف عاجزين عن إلحاق الهزيمة بالمحتل في حربه ضد التراث، وإننا لا نتقن سوى البكاء على الأطلال. فإسرائيل تواصل تزييف وتشويه الرواية التاريخية والشفوية الفلسطينية، ونحن مشغولين في انقساماتنا وتشرذمنا.الزي الشعبي الفلسطيني بالنسبة لنا هو التراث والتاريخ والعراقة والأصالة والهوية، ويوم التراث الفلسطيني هو وسيلة من وسائل المقاومة ضد الاحتلال، الذي يسعى جاهدًا إلى طمس الهوية الفلسطينية وتزييف تاريخنا الكنعاني، وسرقة تراثنا، حتى وصل الأمر إلى سرقة الثياب الفلسطينية وعرضها في معارض دولية.وأمام هذه المحاولات ليس أمام شعبنا في كل أماكن تواجده ومؤسساته الأهلية والمدنية وقواه الوطنية سوى المواجهة وفضح وتعرية دولة الاحتلال، والتصدي لكل عمليات السلب والسرقة، والعمل على تكريس الهوية الفلسطينية والحفاظ على الموروث الوطني الفلسطيني. ......
# الثوب
#الفلسطيني
#الأصالة
#والعراقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741250

نزار ماضي : في رحاب الجواهري
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي غدا الشعرُ أحجارا بغيرِ جواهرِ .. غداة ثوى في الشامِ مهدي الجواهريمضى ابنُ الفراتينِ استراحَ محاربٌ.. لتعتذر الأشياءُ من صوتِ شاعرِنفوهُ فأغرتنا المنافي وأصبحت ... لنا موطنَ الأوطانِ رغمَ المخاطرِتصيرُ عراقاً كلُّ أرضٍ يزورها .... فينفحُها من رافديهِ بخاطرِتهافتتِ الألفاظُ بعدكَ والنهى .. وأسدلَ هذا الليلُ سودَ الستائرِدمشقُ حوتْ فخرَ العراقِ بأرضها .. لتختالَ هاتيك الربى بالمفاخرِلقد دفنوا قلبَ العراقِ بتربةٍ .. فحلّقتِ الأرضون فوق المنائرِورحنا لأصل الأصلِ نبحثُ لم نجدْ.. سوى حرفهِ الطاغي على كلّ طائرِبأشعارهِ سنّ الفضائلَ كلّها .. و سارت من البلقان حتى الجزائرِوتسمو به الأوطانُ إن حلّ ضيفَها .. ولا موطنٌ يحويهِ بعد التناحرِوفي الشعرِ تزدانُ المجالسُ بهجةً ..وفي شعرهِ حسْنُ الوجوهِ النواضرِوحيدا مضى لم يمتلك غيرَ حرفِهِ.. وشعرٍ تعالى بالتناغمِ زاخرِهو الحانُ والخمرُ المصفّى وبلسمٌ .. وباطنهُ يعلو على كلّ ظاهرِقوافيهِ والإيقاعُ والحرفُ شاهقٌ..وفي النفسِ موسيقى كلمعِ الأساورِإلوفٌ من الأبيات تسحرُ كوننا .. لمأساة مهجورٍ ورقّةِ هاجرِترى الشكلَ والمضمون أسمى صياغةٍ..وتعلو رؤاهُ في المعاني البواترِهو القائلُ الشعرَ العميقَ مسارُهُ .. فأهلاً بذوّاقٍ وأهلاً بسابربإيجازهِ تعلو البلاغةُ والنهى .. وتلقي على الأسماعِ لمسةَ هاصرِوينسابُ شلّالُ الجمالِ بلفظهِ .. سلافاً هي الأصفى بحوزةِ عاصرِسمعنا غناءً لا يباحُ بسرّهِ .. فوا عجبا من وحيهِ المتخاطرِلمنعطفات الكونِ مدَّ ذراعَهُ .. فهزَّ بألفاظٍ عروشَ الأكاسرِتنيرُ معانيهِ الحديثةُ عصرَهُ .. وينشدها القرّاءُ فوق المنابرِوحريّةُ الفكرِ استضاءت بشعرهِ.. إضاءةَ فيضٍ لا إضاءةَ قاترِيمدّ جناحيهِ فيحضنُ عالَماً ... لينقذَهُ من عنفهِ المتكاثرِوَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا مضوا..ولا سيّما أهلُ الحظوظِ العواثرِوما خابتِ الآمالُ لكنّ عصرَهُ .. مخيبٌ لآمال الأديبِ المكابرِهو الربُّ لا تجري الحروف لغيرهِ.. بهندسة الألفاظِ رهف المشاعرِوفاقَ الزهاوي والرصافي كليهما..وأحمدَ شوقي بالمعاني النوادرِلمعنى المعاني في قوافيهِ همسةٌ ..فيسمو خيالٌ في شعاعِ التناظرِترى اللحنَ من قيثارةٍ سومريّةٍ .. ومعناهُ أشهى من نبيذ الأباطرِوأضفى على القرن المخضِّبِ نورَهُ..وألقى على الأقرانِ وهجَ البشائرِرمى العمّةَ البيضاءَ واختار بدلةً .. وجاء إلى بغداد رمز العباقرِوصارت له بغدادُ ديرَ نوابغٍ .. وكان لها في الشعر خيرَ مسامرِوحسبك من بغدادَ أحلى مدينةٍ .. وويلكَ من بغدادَ إن لم تغادرِروى ما روى ثمّ ارتوى من غليلها..وجاذبَها وصلَ الحسان الجآذرِرأى نفسهُ وسط الحرائقِ واقفا .. فأيقنَ أنّ المجدَ فوق المجامرويلعبُ في نرْدِ الحروفِ ويتّقي ..عيونَ الذئاب الكاسراتِ الكواسرِفيلقفُها باللاهجاتِ عنانُهُ .. وتلوي عصاهُ ساحراتِ السواحرِومادت به أرضُ العراق فعزّها ..وقوّمها من أجلِ من لم يخاطرِفأبرقَ إذ ماجت قوافيهِ رعدةً .. وأمطرَها أنعمْ وأكرمْ بماطرِوسالت بأرض الرافدين مياههُ..فأحيا بها موتى الظما والضمائربأشعارهِ تلك المجالسُ أينعت..وتغفى القوافي في عيونٍ سواهرِ قصائدُهُ غرٌّ يشعُّ أوارُها .. تلخّصُ تاريخَ العراقِ المعاصرِلقد حرّر القرّاءَ من كلّ دانسٍ .. وأزرى بكلّ المدّعين الدواعرِهجا عصرهُ والمارقينَ بجيلهِ .. ولم يتهيّب من قراع الجبابرِوفي طرطرى ردَّ السيا ......
#رحاب
#الجواهري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741249

روژێار جمال علي : النشوة والسرور
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي النشوة والسرور الآله ايروس هو عكس الشيخوخة واليأس والحزن . الحب ليست كلمة جميلة . الحب كلمة أجمل وآسر . الحب ليس مجرد علاقة شهوانية مع الوجود ، إنه فن اكتشاف مصدر الإثارة الجنسية فينا . يقول أبيكوروس ، مؤسس فلسفة المعرفة والسرور العظيمة :" لكي نعيش في إحساس دائم باللذة والشباب ، يجب أن نحقق أربعة أشياء : 1- عدم الخوف من الموت ، 2- عدم الخوف من الله ، 3 - عدم الخوف من الصعوبات ، 4- الاعتقاد بأن الحياة سهلة . و هي صيغة التفكير " . أليس أبيكوروس على حق ؟لا ينبغي أن نفكر في الحب على أنه لحظة سعيدة لا تنسى في حياتنا . الحب الذي يتجول في أفكارنا وأحلامنا ومشاعرنا لا ينبغي أن يركز على شخص واحد . يجب أن يكون الهدف هو الاستمتاع بالطبيعة والوجه البشري والجمال بشكل تجريدي .أكثر مصادر المتعة هي النشوة الجنسية . ومع ذلك ، فإن الاتصال بالكون وجوهر الإنسان في نظرته للعالم يمنح الشخص عضوا مجرداً ، وليس عضوا ملموساً . بمعنى آخر ، إنه ليس عضوا يستمر لمدة 6-5 دقائق ولكنه عضو تدمره جزيئات العمر . لكي نعيش مثل هذه الحياة ، يجب أن نفهم وجودنا في العالم . العيش هو اسم القدرة على الاستمتاع . تبدو الصورة الجميلة أيضا مليئة بالجمال والمتعة . كلما أصبحت المرأة أجمل ، مصدر الخلق والسرور ، زاد جمال العالم . ......
#النشوة
#والسرور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741236

محمد عبد الكريم يوسف : التدريب الاستراتيجي – دروس وعبر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم جورجيانا أليكسي تعد الاستراتيجية التنظيمية جهدا مخططا ينتج عنه القرارات الأساسية والإجراءات المختلفة التي تنظم وتشكل وتوجه المنظمة وأنشطتها وتركز الاستراتيجية التنظيمية سياساتها نحو المستقبل. تحدد الاستراتيجية الاتجاه الرئيسي للمنظمة ، وتركز الموارد على عدد محدود من الاتجاهات ، مع التركيز على الفوائد التي تعود للمنظمة - وبالتالي تشكل رؤية المنظمة للمستقبل . تتمثل فوائد هذا المسعى في أنه يحدد بوضوح الغرض من المنظمة ، ويضع أهدافًا وغايات واقعية وفقًا للمهمة ويضمن الاستخدام الأكثر فعالية للموارد التنظيمية التي تمتلكها المنظمة . قد توفر الاستراتيجية التنظيمية أيضًا نقطة انطلاق يمكن من خلالها قياس التقدم، والتي يمكننا من خلالها تطوير تركيز واضح للمنظمة وزيادة انتاجيتها من خلال جلب الموظفين ومجلس الإدارة للعمل في فريق منسجم منسق. تهدف الاستراتيجية إلى مساعدة المنظمة على القيام بعمل أفضل ، والتأكد من أن الموظفين يعملون معًا لتحقيق نفس الأهداف ، وتقييم وتعديل اتجاه المنظمة في بيئة دائمة التغير. واعتماد الاستراتيجية يعني معرفة أهداف المنظمة بوضوح ، وإدراك الموارد المتاحة واستخدامها في بيئة ديناميكية. يجب أن تكون الاستراتيجية الجيدة منضبطة ، وتحليلية ، وحاسمة معا نحو تحقيق هدف مشترك. ثم تنطبق هذه الخصائص على محتويات الخطة الاستراتيجية ، وهي الرسالة والرؤية والقيم. وعلاوة على ذلك، استراتيجية تؤثر العناصر التنظيمية التالية: الفيزيائية والمالية ورأس المال البشري . ويجب دائما التأكد من أن الاستراتيجية تتماشى مع متطلبات بيئات العمل الخاصة بالمنظمة هو أمر في غاية الأهمية. تحدد استراتيجية المنظمة مقدار التدريب المطلوب لمهارات العمل الحالية أو المستقبلية ، ومدى تخصيص التدريب لاحتياجات معينة ، ومدى اقتصار التدريب على مجموعات معينة من الموظفين أو جعله مفتوحا للجميع ، ومقدار التدريب المخطط له وإدارته بشكل منهجي وقياس الانحراف المعياري الإيجابي والسلبي والأهمية التي تتمتع بها هذه الطريقة ، مقارنة بممارسات الموارد البشرية الأخرى. التدريب الاستراتيجي هو شكل من أشكال التدريب الذي ، وفقًا للتخطيط الاستراتيجي للأعمال والقيم والأهداف ، يزود الموظفين بالأدوات والمعلومات اللازمة لإكمال مهامهم بنجاح.علاوة على ذلك ، فإنه يزيد أيضًا من مستويات الإنتاجية. التعلم كمحور استراتيجي يعني أن المنظمة لديها قدرة معززة على التعلم والتكيف والتغيير. وهذا يعني أنه يمكن فحص عمليات التدريب بعناية ومواءمتها مع الأهداف والغايات ويعتبر التدريب جزءًا من نظام مصمم لإنشاء رأس المال البشري. و الفرق بين دورة تدريبية عادية ودورة تعتمد التدريب الاستراتيجي يكمن في وجود المتغيرات التالية: التركيز والمهام والمعلومات المتاحة والانتاجية والرضا الوظيفي والتطوير . كيف يمكن أن تؤثر الاستراتيجية على التدريب ؟تعتمد الخطة الاستراتيجية الجيدة على مقدار التدريب المخصص لمهارات الوظيفة الحالية أو المستقبلية. ويمكن أن يمثل أيضًا المدى الذي يتم فيه تخصيص التدريب للاحتياجات الخاصة المتنوعة لموظفي المنظمة أو يتم تطويرها بناءً على احتياجات فريق أو وحدة أو قسم معين.بعد ذلك ، يمكن للاستراتيجية أن تتناول ما إذا كانت جلسة التدريب مخططة وإدارتها بشكل منهجي ، خلا أوقات المشكلات والأزمات والطوارئ. علاوة على ذلك ، فإنها تؤكد أيضًا على أهمية الدورات التدريبية مقارنة بممارسات إدارة الموارد البشرية الأخرى ، مثل الاختيار ......
#التدريب
#الاستراتيجي
#دروس
#وعبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741255

فاطمة ناعوت : شحاذون
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficial في إحدى مدن اسكتلندا القديمة، كنتُ أتجوّلُ حتى استوقفني تمثالٌ من البرونز لفارس مُدجّج بالسيوف والدروع. يضعُ فوق كتفيه شالا ذهبيًّا ويعتمر خوذةً فضيّة برّاقة. وجهه برونزيٌّ لامعٌ جامدُ الملامح عَبوسُها؛ كما يليقُ بمحارب من العصور الوسطى. ينتصبُ الفارس المصقولُ أمام بوابة خشبية مغلقة بلوحين متقاطعين من الخشب مثبتتين بمساميرَ وصواميلَ حديدية ضخمة وسلاسل. أنظرُ في عيني الفارس فلا أرى إلا خواءً يرنُّ صداه في عمق الأزمنة السحيقة؛ فتساءلتُ: تُرى كم قتيلا قتلَ هذا السيفُ وكم طعنةً ردّها درعُه؟ غيرُ المفهوم أن سلةً من الخوص تقبع تحت قدمي الفارس بها بعض العملات المعدنية من فئة الجنية الاسترليني ومضاعفاته! لماذا يهبُ الناسُ أموالهم لتمثال؟! ثم تذكّرتُ مقولة علي بن أبي طالب: "لا تستحِ من إعطاء القليل فإن الحرمانَ أقلُّ منه"، فقررتُ أن أجازفَ بثروتي وأضع بضعة جنيهات إنجليزية في السلة تيمنًّا بعصر الأبطال القدامى، وأنا أحسبُ أن المال يذهب إلى دار أيتام بريطانية أو مؤسسة خيرية. وفجأة يبتسمُ وجه الفارس الفولاذي، وينحني أمامي انحناءة جنتلمان يحيي سيدة من نبيلات القرون الوسطى، ثم تمتد يده ببطء تلتقطُ يدي، ويطبعُ عليها قبلة. شحاذ؟!!!! نعم شحّاذ. فالأوروبيون يُبدعون في طرائق الشحاذة فتفوقوا على مخرجي الأفلام. واحدهم يعزف على جيتار أو فيولين أو أكورديون. واحدهم يطلي جسده بالبرونز وبودرة الذهب ليصير تمثالا لا تدخله الحياةُ إلا بعدما تدفع. وللشرق في ذلك فنون أخرى. مثل ترويض الثعابين وابتلاع النار والنوم على المسامير، مثل الحواة والسحرة في الهند والمغرب وفي مصر كذلك. أساليبُ طريفة لاستخراج المال من جيبك مقرونة بالابتسامة على وجهك، فتتحوّل "الشحاذةُ" إلى طقس مرح، بدلا من طلب المال بالتوسّل والتسوّل والدموع. ومفردة "شَحَذَ" في اللغة تعني: أحدَّ نصلَ السيف أو صقلَه، كذلك شحَذَ البصرَ فأحدّه وحدّق جيدًا، وشحذَ الناسَ أي ألحَّ عليهم بالسؤال والتسوّل. وقال أحدُ الشعراء الصعاليك في ذلك بيتًا شعريًّا طريفًا: "وإني لأستحي من الله أن أُُرى/ أجرجرُ حبلاً ليس فيه بعيرُ/ وأن أسألَ الخبَّ اللئيمَ بعيرَه/ وبُعران ربّي في البلاد كثيرُ". وثمة شحاذةٌ من نوع آخر يعرفها الفلاسفة. كما عرفنا عن الإغريقي "ديوچين" الذي كان يحمل مصباحًا في رابعة النهار، وهو الأعمى، ليبحث عن الحقيقة. ثم ينامُ في صندوق قذر بملابس رثّة غير عابئ بالدنيا من حوله، متأملا الكون والحياة. ولما جاءه الإسكندر الأكبر عارضًا عليه أن يطلب أي شيء يريد فيحققه له في الحال، أجابه ديوجين بصلف وكبرياء: "فقط اِبعدْ، فإنكَ تحجبُ الشمسَ عني!" وأما أشهرُ الشحاذين في الأدب العربي المعاصر فهو "عمر الحمزاوي" بطل "الشحّاذ" لنجيب محفوظ الذي تحلُّ ذكرى عيد ميلاده هذه الأيام. وأراها أجملَ رواياته، عطفًا على "الطريق" و"ثرثرة فوق النيل". محامٍ لامع ثريٌّ وناجح على صعيد الصحة والعمل والحياة والأسرة. كان شاعرًا في شبابه. أصدر ديوانًا ثم هجر الشعرَ بعدما انخرط في المحاماة، وفي الحياة. وفجأة، في منتصف العمر، يفقد الحماسَ لكل شيء وتخمُل قواه وتخمُدُ طاقتُه دون سبب مفهوم. يضيقُ بالعمل وبالناس وبالحياة وبنفسه. يبحث عن الرضا دون جدوى. ويظلُّ يطارد السعادةَ في شتى مكامنها ومظانّها المغلوطة: اللهو، الخمر، النساء، المخدرات، السفر. وفي الأخير راح يبحث عن الله. فيتردد في عمقه السحيق قولٌ يختتمُ الروايةَ: "إن كنتَ حقًّا تريدُني فلمَ هجرتني!؟ هي أحد أمراض البرجوازية والرفاه. لكنه المرضُ والعوَزُ الأشد وجعًا من ......
#شحاذون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741254

محمد عقراوي : أنت البداية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عقراوي أنتِ بداية نهاية المأساةِ..التقطْتِنِي من حزنِ الأيامِ...رميتِ لي حبلَ النّجاةِ..حينما كنتٌ غارقاً باحزاني..كنتٌ اتصيدُ السعادةَ...و حينما صادتْني شباكُكِ..رضيتُ أن أكونَ في هواكِ..سجيناً في مقلِكِ فرحاً..أفضل من حُرًّ مقيدٌ.. بهموم بٌعدأكِ...يا رامياً بالحجرِ....هوّنْ عليكَ...لا البحرُ صبرًا..و لا الحجرُ يتيماً..لا يشعُرنَّ بالحزنِ.. إلا منْ كان حزيناً..فما ضاقتْ يوماً....إلاَّ و كان بعدَه يوماً يسيراً ..فاجعلِ الغصنَ اليابسَ ناراًو الأخضرُ منهُ ربيعَ القلبِ..فصلٌ دايمٌ كظلٍّ يرْعى..وردَ الحبيبِ... ......
#البداية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741262

واثق الجلبي : واثق الجلبي في يوسفيات .. شعر صدّاح
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي حميد العنبر الخويلديإن تبتكر من الظاهرة عالما اخرا هذا هو ابداع بحد ذاته .كيف وانت تنتقد معها رداءة تصرّف موجودة اخذت دورها بالحياة .فالشاعر حصر خللا وعللا..قد يستطيع أن يكون خطيبا ويعالج على طريقة المنبريين ام المنصحين وباحسن اللغة والتفصّح وهو جائز طبعا. إمّا بالشعر فعمل باهر . حيث استطاع الواثق الجلبي أن يرسم ويعلق مشهده لتراه كل عين تتلقّى وكل حس يستلم .فثقافة يصنعها شاعر في لحظته . نعم تولد ثقافات في مخيلة المطلعين حتما . وهذا بهاء الشعر وفضله على الاجناس الجمالية . وحسب ادراكاتهم . فالشعر يتسع عند التلقّي ولا يضيق .أو كما ينزل اقصادا من قريحة شاعره .هنا نزل موضوع مبدعنا دفعة متكاملة بحجم ولادتها .ولكنه اتسع الى مايكمله في الأذهان والافهام والآفاق كذلك . تضرب على مخاييل من كتب بهذا الخصوص واقربهم ...اسفري فالحجاب يابنت فهر ....هذي الحوارية الجميلة بين شاعرين عراقيين معاصرين ..أنا لا أقول دع النساء سوافرا ..وكثير من شواهد لو اردنا استدعاءها كالنزاريات التي كتبها للمرأة محبّا احيانا وفاضحا للغث فيها.وغيرهم . وهذا مايثبت أن الشعر يوقظ الشعر الذي قبله من عشّ رقاداته اينما يمكث .الشعر صيًاح بلسان عال غير آبه من احد . وبحرية الجمال كذلك يفتش عن قريناته بطريقة اقترانية بافلوفية شرطية. فلو كانت الصورة تحت البحر يذهب لها الشعر وينبّهها بل ينشّطها وهي في مكانها لتتوهج فتأخذ دورها اتساعا وكل مرة .نعم ختم الواثق ختمه على رُقُم محبب من الاختيار ومقبول وهو مادة سائدة في الارصفة في الشارع والسوق .بالتاكيد رصد خامته إذ كان جوّابا وكأنّه يسير بمجتمع الزهاوي والرصافي قبل مئة سنة أو أكثر .مشهد ناجح جدا وتسجيل ليوسفية مبتكرة وباهرة تسجل له حرفية نقد اعتباري ......................................يوسفيات ( 5)واثق الجلبيمع جُل الاحترام للنساء الرائعات اللواتي أكن لهن كل المحبة والتقدير والاحترام للسيدات والآنسات الفاضلات أقدم عذري وخالص ودي ، مشهد عشتُ بطولتهُ مع إمرأةٍ ( منفوخة ) فكانت هذه القصة الشعرية :بعض النساءِ حواجبٌ مرسومة وشمٌ يحددهُ نظامُ السوقِترتدُ من نظراتهن كأنما غولٌ يُسابقهُ دعاءُ غريقِأما الشفاهُ وسائدٌ منفوخة وكأنها جَنحتْ لغير طريقِمن ينفخُ الأعضاء حسبك إننا في النفخِ أنفاسٌ بغير شهيقِجاءتْ تحدثني كأن شفاهها كرةٌ وألوانٌ بلا تنسيقِبنطالها المحشور باب مدينةٍ حُبلى بكل لوازمِ التضييقِقالتْ وفي أسنانها ارجوحة انظر قوام الطائر الممشوقِلم ألتفت إلا للونِ حقيبةٍ ثكلى تجّرُ مرارة في الريقِلم تنبس الشفتان إلا مَبسما مني فتاهَ زحامها في السوقِحتى تسمّرتْ العيون تأسفا عن حالِ بعض زوائدٍ التحديقِفبهّتُ من عجبٍ لهولِ مطالعٍ وفشلتُ في حفلٍ من التصفيقِلم أستطع كتمانها فنطقتها طوبى لمن أبقاكِ في الصندوقِ ......
#واثق
#الجلبي
#يوسفيات
#صدّاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741261

فوز حمزة : زهرة من الجدول
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة ولدت لأم بلغارية وأب عربي ..أمي كانت تعمل نادلة في أحد المطاعم التي كان أبي يتردد عليها باستمرار.أعجب بها وظن أنها لقمة سهلة وهي بالفعل كانت كذلك.وفي ليلة سبت ساخنة .. بعد أن احتسيا عدة كؤوس من الويسكي .. رقصا بنشاط ملحوظ وحماس شبابي أثار انتباه أصدقائهم .. ثم اصطحبها إلى بيته وضاجعها تلك الليلة بكل حب.تزوجها بعد حملها بيّ .. كان من الممكن أن لا يفعل وهي لم يكن ليشكل لها هذا الموضوع أيّة مشكلة .. لكنه كان يحمل داخله بقايا رجل محترم وأراد لطفله القادم أن يتربى في جو أسري مترابط.حين ولدت .. نظر أبي لعينيّ الزرقاوين وشعري الأشقر محدثاً نفسه .. حتى لو كنتِ أوربية الملامح ..هذا لن ينفي أن دمكِ عربي.أبوك آخر الرجال المحترمين .. تلك الكلمات طالما رددتها أمي وهي تبتسم.لم ينفصلا .. فخسر الأصدقاء من راهن على ذلك .. فكيف يُكتب النجاح لزواج طبيب من نادلة .. للحب معجزاته كما أخبرني بذلك أبي حين أصابت أمي وعكة صحية بقيت على إثرها في الفراش عدة أيام. كل شيء سار بهدوء حتى جاء اليوم الذي احتفلنا فيه بلوغي الخامسة عشرة .. ما زلت أتذكر نظرات أبي القلقة حين لاحظ الاهتمام المتبادل بيني وبين زميل لي في المدرسة كان بين المدعوين.تلك الليلة وبعد مغادرة الضيوف عاد أبي إلى التدخين ثانية بينما الهم والخوف قد تمكنا منه بعد أن رأى زميلي يقبلني وهو يغادر عكس أمي التي باركت هذه العلاقة وفرحت بها لكنها حذرتني من الحمل لأنني لا زلت صغيرة وعليّ إكمال دراستي أولًا.منع أبي لي من الخروج مع أصدقائي كانت القنبلة التي بددت صفاء العلاقة بينه وبين أمي التي لم تفهم كلامه حين طلب منها مرافقتي لكل مكان أذهب إليه .. وحين فهمت كلامه لم تستطع استيعابه وعبثًا حاولت إقناعه بأنها كانت في مثل عمري عندما غادرت مدينتها لتعمل وتعيش وحيدة في العاصمة.في إحدى الليالي بينما كانا يظنانني نائمة سمعته يقول لأمي بلغته العربية .. لا أريد لابنتي العيش مثل الفتيات البلغاريات .. ردت أمي عليه بلغتها البلغارية .. كان عليك إذن العودة لبلدك وتتزوج منها وتعيش كما يعيش أهلك.كلمات دانيا زوجتي كانت صفعة على وجه نائم. هذه الكلمات قرأتها في دفتر مذكرات أبي.أصيب أبي بالسكري رقد على إثرها عدة أيام في المشفى حين عدت في إحدى الليالي بعد سهرة مع أصحابي وأنا مخمورة يصطحبني صديقي الذي لم يتمالك أبي نفسه فقام بطرده وإسماعه سيلًا من الشتائم بكلتا اللغتين انتهت بالضرب .. لم يمضِ الليل إلا بعد أن وقع أبي إقرارًا بعدم التعرض له وأيضًا عدم إزعاج الجيران.أما أنا فقد نمت تلك الليلة أفكر ما الغريب الذي فعلته ؟!بدأ أبي يطيل فترات الصمت خشية الوقوع في مصادمات بيني وبينه وبين أمي وغالبًا ما تنتهي تلك المواقف ببقاء الوضع على ما هو عليه. بعد ارتيادي الجامعة وحصولي على عمل مسائي .. قررت الانتقال للعيش مع صديقي.كنت قلقة من ردة فعل أبي الذي بدا هادئًا مستسلمًا .. ربما القانون منعه من إبداء أية ردة فعل وليس شيئًا آخر.بعد سنوات حين كان أصدقائي البلغار يقولون لي أنتِ عربية بينما العرب يسمونني البلغارية فهمت حديثأبي لأحد أصدقائه حين قال له. هنا في هذه البلاد ورغم أنني أمضيت أكثر من ثلاثين عامًا. أشعر كأنني زهرة في جدول .. لا جذور لها. ......
#زهرة
#الجدول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741260

سوسن شاكر مجيد : ماهي المناعة النفسية وما انواعها وكيفية تقويتها؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد الحياة محطات من الفرح والألم، ففي كل لحظة نختبر شعوراً جديداً، قد يكون سعيداً كنجاح مميز، أو صداقة جميلة، أو الحصول على وظيفة لائقة، وقد تحملنا الأقدار إلى حيث لا نريد، وتجبرنا على مواجهة مشاعر لم نتخيل أنَّنا سنعيشها يوماً، فقد نفقد عزيزاً، أو نفارق حبيباً، أو نُجبَر على مغادرة وطنٍ، أو ربما نتعرَّض لكارثة مالية نخسر بها كل ما نملك؛ لذا نحن بحاجة إلى تحصين أنفسنا من الانهيار والاستسلام عند صدماتٍ كهذه، فنحن بحاجة إلى ما يُعرَف بـ "المناعة النفسية".ما هي المناعة النفسية؟هي القدرة على التمتع بأكبر قدر ممكن من المرونة، والتكيف مع الضغوط النفسية والاجتماعية والحياتية، وتقبُّلها وتجاوزها دون السماح لها بإصابتنا بالحزن أو الاكتئاب، من خلال تغيير طريقة التفكير، وضبط الانفعالات، والتركيز على الحلول بدلاً من التركيز على المشكلات، وتقبُّل الفشل والتجارب السلبية والنظر إليها على أنَّها جزء من رحلة الحياة؛ حيث تمنحك المناعة النفسية تفكيراً منطقياً، وصبراً واحتساباً ورضا وتفاؤلاً، ومقاومةً للأزمات، ورفضاً لمشاعر الغضب والسخط والاستياء والعجز والهزيمة.ولا تقلُّ المناعة النفسية أهميةً عن المناعة الجسدية، فكما مطلوب منا أن نهتم بصحتنا وممارسة الرياضة واتباع نظام غذائي صحي، للتمتع بجهاز مناعي قوي يقاوم الأمراض العضوية ويحمي أجسادنا، يجب علينا الاهتمام بتعزيز المناعة النفسية، فهي خط الدفاع أمام الاضطرابات والصدمات النفسية؛ إذ إنَّ الأبحاث والدراسات أكَّدَت أنَّه كلما قويت المناعة النفسية للجسم، قلَّ حدوث الأمراض النفسية، وكلما قلَّت الأمراض النفسية، قلَّت الأمراض العضوية؛ حيث إنَّ الكثير من الأمراض النفسية تؤدي إلى أمراض عضوية، والكثير من الأمراض العضوية سببها أمراض نفسية".ومن أعراض غياب المناعة النفسية:• الانهيار عند أمور لا تستحق.• الأرق الشديد.• صعوبة في التواصل مع الآخرين.• تقديرٌ متدنٍّ للنفس.• الحساسية المفرطة.• سرعة الانفعال وفقدان السيطرة على النفس.• الخجل الاجتماعي.أنواع المناعة النفسية والعوامل المؤثرة فيها: هناك ثلاثة أنواع للمناعة النفسية:• مناعة نفسية طبيعية: هي المناعة الموجودة عند الإنسان بالفطرة، وهي الحد الأدنى من المناعة التي نحتاج إليها لنستطيع الاستمرار في الحياة. • مناعة نفسية مُكتسبة طبيعياً: وهي المناعة التي يكتسبها الإنسان من الخبرات والمهارات التي تعلَّمها من مواجهة التجارب والأزمات السابقة.• مناعة نفسية مكتسبة صناعياً: تُعَدُّ المناعة النفسية المكتسبة صناعياً كاللقاح الذي نحقنه عمداً في الجسم للوقاية من جرثومة ما، وهذه المناعة نحن من نعمل على تقويتها وتنشيطها.العوامل المؤثرة في المناعة النفسية:كل ما يحدث في حياة الإنسان، يُمكن أن يؤثر في مناعته النفسية، ومن أبرز ما يؤثر فيها: • العوامل البيولوجية والوراثية.• البيئة والظروف العائلية التي يعيش فيها الإنسان.• التعرض للصدمات العاطفية.• عدم وجود الأصدقاء، والمعاناة من الوحدة.• الفشل في الدراسة أو العمل.• إدمان التدخين والكحول والمخدرات.ما هي مفاتيح المناعة النفسية؟يمكن الوصول إلى المناعة النفسية من خلال اتباع ما يلي:• أول خطوة في طريق المناعة النفسية هي أن تملأ روحك بالرضا، الرضا عن نفسك، وحياتك، وعدم مقارنة نفسك بالآخرين.• يُعَدُّ الابتعاد عن جلد الذات أهم مفتاح للمناعة النفسية؛ وذلك بتقبُّل الفشل أو الخطأ، وعدم جلد الذات، والتركيز على الدروس المستفادة من الفشل، وعَدِّه ......
#ماهي
#المناعة
#النفسية
#انواعها
#وكيفية
#تقويتها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741259

عبدالرحمن مهابادي : قُرِعَت أجراس الخطر ضد النظام الإيراني
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي لا يزال أثر انتفاضة الفلاحين ومواطني أصفهان والمحافظات المجاورة قائما، ولذلك لم يستطع النظام المتسلط على إيران أن يدير ظهره على تجدد إنتفاضة المعلمين والمثقفين ضده مرة أخرى. إن ما يحدث في إيران الآن لدليل على حقيقة "الظروف الثورية" بالمجتمع، وأنه على الرغم من الأعمال الوحشية للنظام الحاكم فإن الانتفاضات الشعبية مستمرة بشكل متواصل وتتضائل الفواصل الزمنية أكثر فأكثر بين تلك الإنتفاضات كل يوم، وقد قُرِعَت نواقيس الخطر الجدية في جميع المدن والشوارع ضد نظام ولي الفقيه الحاكم في إيران.احتج المعلمون والتربويون الإيرانيون في ديسمبر من هذا العام على الأوضاع المعيشية المتردية وتدني حقوقهم مما دفعهم إلى الإضراب والإعتصام، والمطالبة بتحرير المعلمين والتربويين المحتجزين عازمين على الثبات ومواصلة تأجيج الاحتجاجات.في التجمع الوطني للمعلمين والتربويين برزت إحدى أشكال "الظروف الموضوعية" كمقتطفات من إستبداد وظلم ونهب النظام الحاكم وامتدت واتسعت إلى أكثر من 200 مدينة في أنحاء إيران رفعوا فيها شعارات: " نادي أيها المعلم، اصرخ وأطلب حقك" و " يجب الإفراج عن المعلم المسجون ". المسيرات والمظاهرات الحاشدة للمعلمين والتربويين على مستوى البلاد أعلى من سابقاتها هذه المرة سواءا من حيث عدد المشاركين أو من حيث شعاراتهم النوعية ذات المدارات العالية المتنامية أكثر من ذي قبل، الأهم من ذلك هو تجدد ثورة المعلمين والتربويين بعد الانتفاضة الكبرى لمواطني أصفهان وفي الوقت الذي كانت فيه قوات النظام القمعية في حالة التأهب والإستعداد لأن علي خامنئي يعلم جيدا أن أي تجمع حتى ولو كان صغيرا يمكن أن يعمل بمثابة "شرارة في مستودع بارود".ويظهر التجمع الوطني للتربويين دلائل تضامنهم وتكاتفهم وتنظيمهم، وكذلك يظهر الحركة التي لا تزال تتمتع بنفس الأغلبية البالغة 96 في المائة تلك التي اعترف بها من قبل الحرسي محمد باقر قاليباف رئيس مجلس النظام الحالي حيث قال إن أربعة بالمائة فقط من سكان إيران البالغ عددهم 85 مليون نسمة مع السلطة الحاكمة في إيران الحالية! إن الظروف الثورية المتفجرة في المجتمع اليوم لحقيقة صعبة، لكنها أظهرت تضامن مختلف شرائح المجتمع الإيراني في مواجهة النظام الحاكم كـ "عدو مشترك" للشعب الإيراني بأطبائه ومعلميه ومثقفيه ومزارعيه وعماله، إلخ ، الذين وصلوا تحت وطأة الفقر الناجم عن حكم الملالي إلى نقطة الانفجار، واصطفوا في مواجهة الديكتاتورية باحتجاجاتهم وانتفاضاتهم المتواصلة.وفي ظل هذا التضامن والوحدة لم يعد بإمكان النظام الديكتاتوري الحاكم إيقاف هذه النهضة الكبرى للمجتمع الثائر الهائج سواء سعى إلى ذلك بالقمع وبالتهديد والوعيد والحيل الفارغة والسجن والقتل، فكل احتجاج يتم إسكاته يصبح بذرة احتجاج أخرى من نقطة أخرى وتتسارع توقيتات التظاهرات والانتفاضات لتقترب من بعضها البعض لتبلغ في نقطة ما مبلغ من الرشد اللازم لقيام انتفاضة وثورة عامة.ومن المظاهر والعلامات المميزة لتجمعات المعلمين والتربويين أنها قامت في بعض المدن دعما وتضامنا مع ثوار أصفهان الذين تعرضوا لإستهداف أعينهم ببنادق حرس النظام وعناصر الحكومة، حيث قام المعلمون والتربويون المتظاهرون بعصب إحدى أعينهم بشكل رمزي تضامنا مع أولئك المتظاهرين الذين فُقِأت أعينهم برصاص النظام الفاشي.جانب آخر من مظاهر هذه الانتفاضة التي عمت البلاد هو حقيقة أن التربويين إلى جانب التأكيد على مطالبهم وحقوقهم المفقودة قاموا على الفور بتحويل هذه الشعارات إلى شعارات سياسية هاتفين منادين "يجب إطلاق سراح المعلم المسجون".ع ......
#قُرِعَت
#أجراس
#الخطر
#النظام
#الإيراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741258

آراس بلال : دور أمريكي سيء
#الحوار_المتمدن
#آراس_بلال إذا كان العراقيون يحملون أمريكا كدولة جزءا مهما من المسؤولية عن مآسيهم ومشاكلهم، فإن السيد بريت ماكغورك يتحمل كشخص الجزء الاكبر من مسؤولية بلاده عن تلك الاخطاء والمآسي، والأسوأ انه يعود مجددا للعراق هذه الايام، ويقود حراكا للمساهمة في تكريس واعادة انتاج المشاكل.مشروع ماكغورك الجديد هو محاولة اعادة تسويق ثلاثي الرئاسات الموجود حاليا، (برهم صالح، مصطفى الكاظمي، محمد الحلبوسي) واعتبارهم افضل الحلول لمشاكل العراق، التي كان ماكغورك نفسه أحد صناعها ورعاتها، من كتابة الدستور الانتقالي وتشكيل الحكومات المتعاقبة ومن ثم ادارة الموقف الامريكي المريب من ظهور تنظيم داعش الارهابي في العراق وسوريا، حيث كان ماكغورك هو رجل امريكا الاول في العراق ثم في ادارة التحالف الدولي لمواجهة داعش في العراق وسوريا، وظل يقدم الوصايا السيئة وكأنها نصائح نهائية من الدولة الأقوى.يجيد ماكغورك التحدث باللغتين العربية والفارسية كما انه قضى زمنا طويلا في ادارة ملف العراق، ولذلك هو مفاوض قوي لكنه ليس خالص الوفاء في نصائحه وتوصياته، لا مع العراقيين ولا مع بلاده ايضا ولذلك تم ابعاده عن موقعه في ادارة الشأن العراقي لسوء رد الفعل الامريكي على ظهور داعش وتأخر هذا الرد، لكن بعودة الديمقراطيين ورئيسهم بايدن الى البيت الابيض عاد ماكغورك الى دفة الاحداث العراقية ليتعامل مع كبار الساسة العراقيين كموجه وناصح يفرض رأيه في تنصيب شاغلي المواقع السيادية الكبرى.يجب ان نشكك جديا باهداف ماكغورك ونصائحه بالتجديد للرئاسات الثلاث، فمجرد التدخل الامريكي بهذا المستوى هو اهانة للعراق والعراقيين كما انه دفع نحو الفتنة ليس بين القوى السياسية فقط وانما بالاساس بين الحكومة والشعب الذي سأمم طريقة الاملاءات الخارجية كما رفض هذه الرئاسات ومن تمثلهم وما تسعى إليه من صفقات مشبوهة تؤدي الى مزيد من التوتر المجتمعي والانقسام السياسي يضع البلاد على حافة المواجهة.إن ما يقوله ماكغورك ليس بالضرورة رأي المؤسسة الامريكية فهو في النهاية موظف من الخط الثالث او الرابع في الادارة الامريكية يعمل في طرف بعيد عن مركز القرار لكنه في قلب اشتباكات المصالح والاموال، وتعيين الرئاسات في العراق قد دخل على خط هذه المصالح لتمرير صفقات وعقود روج لها وسوقها ثلاثي السلطة الحالي مع شركات أكثر من دولة. واجب القوى العراقية هو الوقوف بحزم ضد التدخلات الاجنبية كلها في الشأن العراقي بعدما أوصلت هذه التدخلات البلاد الى حافة الفوضى، ويجب على كل شخص يعتبر نفسه قائدا في العراق ان يبلغ ماكغورك برفض وصايته وضغوطه وان العراقيين ليسوا احجار شطرنج بيده، وان نصائحه وتوجيهاته السابقة كانت كارثية وان الديمقراطية في العراق يجب ان تكون كما في امريكا طريقا لتغيير القيادات والمسؤولين وخاصة عندما يكونون بلا اي قاعدة شعبية وجاءوا نتيجة صفقات مشبوهة ثبت ان ضررها اكبر بكثير من نفعها هذا إذا كان لها نفع أصلا. ......
#أمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741257

سعود سالم : الشعر والألوهية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم فيليمير خليبنيكوف الشاعر المستقبلي الروسي كان يدعو لـ "الكتابة المناضلة ضد الدلالة". وكان يدعو، في بيان المستقبلية الروسية الأول، لأن تكون الكتابة "صفعة في وجه الذوق العام"، والى "توسيع اللغة باشتقاقات وابتكارات لفظية جديدة"، وذلك بالتلاعب اللفظي والصوتي للكلمات، وهو الشعر أو اللغة التي تطورت في بداية القرن العشرين إلى ما يسمى اليوم بالشعر الصوتي poésie sonore. خليبنيكوف كان مجددا بكل معنى الكلمة، وكان يعشق الترحال عبر أراضي روسيا الشاسعة عرضا وطولا، توزعت حياته بين السهوب الرحبة والفولغا العظيم، وقد أحب وكتب عن هذا الشعب الذي يعيش في هذه المنطقة الممتدة ناحية أستراخان على أرض روسيا الشاسعة، في المنطقة التي تنتهي فيها رحلة الفولغا الطويلة لتصب في بحر قزوين:&#8232-;-عندما تموت الجياد .. فإنها تتنفس&#8232-;-وعندما تموت الأعشاب .. فإنها تجف&#8232-;-وعندما تموت الشموس .. فإنها تخبووعندما يموت البشر .. فإنهم ينشدون الأغانييمكن القول أنه كان من الرحل كالغجر، يعيش في المحطات؛ ينزل من قطار ليركب قطارا آخر، وآخر رحلاته كانت إلى إيران حيث تعرف على الفرق الصوفية واختلط ببعضهم ولقب بـالدرويش الروسي، في هذه البلاد حيث:&#8232-;--"يطهو الأطفال ابتساماتٍ&#8232-;-في مَجامِر رموشهم القاتمة&#8232-;-ويرمونها للمارّة".&#8232-;--وحتى تكتمل صورته كدرويش حقيقي مخلص لنمط الحياة التي اختارها، تبنى كلبا ضالا كمرافق له، يجوبان الطرق والأزقة معا وينامان في الأماكن المعزولة كأي شحاذين، وتقول الأسطورة أنه كان يحمل مخطوطاته واوراقه في كيس من القماش كان في الأصل غطاء وسادة. وفي الأشهر الأخيرة من حياته، عاش قرب موسكو حيث توفي عام 1922 عن عمر يناهز السابعة والثلاثين عاما، بمرض الشعر وسوء التغذية.&#8232-;-فالشاعر لا يكتفي بالعالم كما هو، ولا تهمه الأزهار والفراشات والطبيعة عموما بقدر ما يهمه أن يعيد حضورها بالكلمات والصور، أي يخلق هذه الأشياء جماليا، لأن الجمال في نهاية الأمر لا علاقة له بالطبيعة - فالطبيعة لا تتمتع لا بالقبح ولا بالجمال، إنها كائنة فحسب - الجمال يخص ما يبدعه الإنسان. فالطائر لن يستطيع أن يذهب بعيدا في السماء، إذا كان يطير بأجنحته فقط .. كما يقول وليام بليك. وهذا الشعر الذي يتغنى بالعصافير والفراشات يسميه ماياكوفسكي، رفيق خليبنيكوف بـ "كتكتة الوز"، فالشعر في رأيه ليس أن تجلس وتتغنى على الأطلال وآثار الحبيب أو تتحسر على الأزهار الذابلة..&#8232-;--أنا لا أحتمل الفكرة&#8232-;-بأنني لم أخلق الوردة&#8232-;--وإذا كنت منذ &#1634-;-&#1640-;- عاما أنمي عقلي&#8232-;-فليس ذلك لإستنشاق عبير الورود &#8232-;-وإنما لخلقها&#8232-;-ولا شك أن هذه المهمة، إبداع العالم وخلق جغرافيا جديدة ليست بالسهولة المتعارف عليها عند هؤلاء الشعراء الذين يجعلون من العالم المحيط بهم مادة تعبيرهم، بالتأمل أو الوصف أو التعليق على ما يحدث. وهو ما أعترف به وليام بليك في "زفاف الجنة والجحيم" عندما قال بأن إبداع زهرة بسيطة هو عمل يحتاج إلى قرون To create a little flower is the labour of ages - . الشاعر لا يخلق العالم فقط، إنه يبدع حياته بكاملها، ويخلق العصر الذي يعيش ويتحرك فيه. وتتداخل في أغلب الأحيان تفاصيل سيرته "الواقعية" مع سيرته المصورة في لقطات وفي سيناريوهات متعددة أبدعها من خياله، وغذاها بألمه وقلقه وقرفه وملله من العالم الذي يعصره ويضغط على قلبه كالكماشة ليفجر في النهاية تلك الشحنة الهائلة من التوتر العاطفي المتراكم والذي يجعل كينونة الشاعر بأكملها مشدودة كقوس أوليسيوس. الشاعر يرف ......
#الشعر
#والألوهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741256

أحمد عبد العظيم طه : كتاب الخواطر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه أن تجبر مفكرًا"أن تجبر مفكرًا"، إن العبارة تضرب في ثلاثة اتجاهات إذا تغاضينا عن تشكيل "تجبر"، الأولى تضرب في أن تُجْبِرَ مفكرًا، أي أن تجعله يُعمِل فكره مجبرًا – وبالطبع لن يكون ذلك إلا للخروج من مأزق فكري قد يبدأ من تفكيك الصفر إلى الحد الهيولي للتفكيك/ وهو الأمر الذي لا يغتني عن الرياضيات لكنه الذي كذلك لا يُقنِّع سوى بالبراهين الناهية. الثانية تضرب في أن تَجْبُرَ مفكرًا، كمثل أن تَجْبُرَ كسيرًا، وهو الأمر الذي يستدعي يقين هذا المفكر بكون المُجَبِّر موجودٌ من الأصل، فلن تغني الإرهاصات عن أصلها من شيء؛ إذ تظل ولو بلغت حدودها القصوى مجرد إرهاصات. الثالثة تضرب في أن تَجَبَّرَ مفكرًا، وهو ما يفيد بأن هذا المفكر يعاني من غلواء الفكر بحيث قد صاغ فكره في حال غير منزهة عن الإغراض – وهو الأمر الذي يستدعي أولاً مراجعة هذا المفكر لنفسه بحيث لا يستحل السرقة العمومية أو يهفو إلى استمراريتها بدافع امتياز الأدوات الفكرية في تمكين سرقة، ثانيًا مراجعة الآخر العمومي لنفسه قبل مراجعته للمفكر بهدف إيجاد نقطة مشتركة يمكن من خلالها تحقيق المبتغى العام من خلال المراجعة الفكرية الهادفة إلى الحل.ملحوظة: من هذا الموقف الرؤيوي؛ أستطيع الزعم بأن تعريف "السرقة" سيكون قابلأ للتأويل بل وللتأويل المفرط تبعًا لاستثنائية الموقف المعرفي بشكل عام – وليس لاستثنائية العالمين. الآخر النسبي في مفهومي قد تقبع النسبية الإنسانية فيما بين كيان وآخر بادئ ذي بدء؛ بالنطاق الواقع فيما بين الذهني والنفسي، وهو الأمر الذي يتطلب وعيًا وافرًا من الطرفين لفصل ما هو فكري خالص – له طبيعته الصارمة حسابيًا ومعرفيًا – وما هو شعوري بحت – له طبيعته الحيوية أي البيانية صعودًا وهبوطاً واستواءً. من هنا يمكن استهلال استكشاف هذا النطاق الواقع بين حدين بالتدقيق في فصل ما هو تابع للذهن كلية وما هو مكتنز بالنفس كلية؛ وما هو ممتزج بين الطبيعتين التابعتين للوعي المنظم. بناءً على ذلك سيكون من المنطقي أن يتضح وعيًا جديدًا مكافئًا لما جرى استكشافه وهو النطاق المحتوي للمزيج الذهني والنفسي، مما يؤهل مستقبلاً على مستوى التأسيس الفكري المنهجي المشترك المنضبط فيما بين المستكشفين أن ينشأ ما يمكن الاصطلاح عليه فلسفيًا بـ: تأسيس "ضمير جمعي" متوافق عليه. الإحالة الفلسفيةفي رأيي أنه ليس بالضرورة أن يكون المفكر فيلسوفًا مكتمل الأركان، فقد يكون أي شيءٍ آخر، قد يكون كاتبًا أو فنانًا أو صحفيًا أو رجل شارع عادي، وقد لا أعتبر أن الإلمام بأبعاد التنسيق الفلسفي المحكم دليل على جودة ما يحويه من فكر أو العكس، ففي النهاية سيكون الأهم هو الفكرة وليس كيفية تنسيقها تراتبيًا بغرض الإحكام. لذلك أرى أنه على سبيل المثال في حال وجود بوتقة فكرية عمومية بشكل ما؛ فإنه من المفيد جدًا إحالة الأمر تنسيقيًا إلى أهله من المتفلسفين الضالعين فلسفيًا، حيث يمكن للمنهجية والتراتب أن يُنقيا الفكر من الزوائد والشوائب، وحيث يتاح للتلقي أن يتآلف على منهج يراه الأكمل.الإحالة العلمية إذا اعترفنا بالطبع بوجود علوم نظرية من قبيل كل ما يخص الـ Epistemology في شيء، فإننا بصدد علوم منجزة معرفيًا بشكل هائل، ولكن النقطة المحورية في هذا الإنجاز أنه مبنيٌ في أغلبه على "التاريخ الطبيعي للمعرفة" بما لا يخص "الطفرات" أو "الاجتيازات"؛ فقط هو في نظري: إما بناء استكشافي عبر التجربة؛ أو تأريخ معلوماتي عبر سرد ممنهج. لذا أعتقد بشكل أشمل أن "منظومة العلوم الإنسانية" – خاصة علمي النفس والاجتماع – مطالبة بالعمل بكامل طاقتها في حال وجود ما ......
#كتاب
#الخواطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741268

هاتف بشبوش : الدنمارك والديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش قبل أربعة أيام عوقبت وزيرة الهجرة الدنماركية ( إنغر ستويبرغ ) بالسجن لشهرين وهي نائبة لرئيس الوزراء السابق لحزب اليسار ، يعني أنها من الممكن أن تترشح لرئاسة الوزراء مستقبلا . والسبب في ذلك شكوى تقدم بها لاجيء سوري مدعياً أنها عاملته بمعية زوجته بسلوك غريب ، هذه الوزيرة قامت بفصل الزوجين السوريين عن بعضهما بحجة أنه متزوج من (قاصر) فكانت زوجته بعمر السابعة عشر وهي حامل هذا يعني أنه تزوجها وهي في عمر السادسة عشر أو أقل ربما . أنا شخصيا أرفض هذا الزواج الذي لايتمتع به سوى المسلم في هذا العالم الشاسع . حتى هنا في الدنمارك بعض مسلمينا جاؤوا بكل ترسباتهم المتخلّفة في إستغلالهم للمرأة القاصر . هذه الوزيرة قامت بتصرف شخصي في معاقبة هذا الرجل السوري متجاوزة القوانين الدنماركية مما أدى الى إدانتها من قبل القضاء والحكم عليها بشهرين سجن ولربما طردها من العمل السياسي مستقبلا . هنا يعني كم هي الديمقراطية والإنسانية في أعلى مستوياتها في الدنمارك ، بحيث أن لاجيء سوري بسيط جاء لينشد الحرية والعيش بكرامة يتسبب في السجن لوزيرة دنماركية لأنها تجاوزت القانون والدستور . بينما كنت في أيام زمان مضى قد دخلت الأردن والكثيرين معي هاربين من جحيم صدام وأنا العربي وكنت حينها أحمل آلاف الدولارات لغرض الهروب الى أوربا ولستُ مستجدياً منهم شروى نقير . فكانوا هؤلاء العرب الأجلاف يعاملوننا وكإننا حيوانات قادمة من عالم آخر وكان البوليس الأردني يتعامل مع العراقين بالركلات والهروات في الساحة الهاشمية لسببٍ طائفي حقير . هكذا هم العرب ماعدا القليل من البلدان ومنها المغرب وسوريا أيضا والحق يقال كانت تعامل العراقيين في تعامل لطيف حتى هذا اليوم . فمتى يتعلم العرب من الدنمارك وقوانينها التي تحترم الغريب مهما كانت ديانته . المهم أنك من بني البشر فيتوجب أن تنال حقك في العيش الرغيد . تفووووووووووووووووووووو على كل من تسبب في إيذائنا ، بل علينا أن نصرخ مثل صرخة ( ستيف ماكوين) في فيلم الفراشة حين ينجو من النفي والسجن وهو في عرض البحر فوق قفةٍ صنعها بيده فيقول ( أنا هنا أيها السفلة I am still her pasters) . هاتف بشبوش /شاعر وناقد عراقي ......
#الدنمارك
#والديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741267