أيمن غالي : ساڤو ورغاوي طشت الغسيل
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي لو سألت حد عن سا&#1700-;-و في مصر؛ حا يقول لك ده مسحوق غسيل كان بيخلي الغسيل فُلة، وكانت رغوته كذا كذا، والغسالة كانت بترقص لمّا كنا بنحط علي الغسيل سا&#1700-;-و ..لكن سا&#1700-;-و &#931-;-&#945-;-&#960-;-&#966-;-&#974-;- ده كان إسم شاعرة يونانية؛ شِدِيدة وتِقِيلة في شوغلانة الشعر؛ يعني كانت أحمد شوقي اليونان في زمانها (توفيت سنة 570 ق. م) ..بس سا&#1700-;-و كان عندها مشكلة جابتها ورا ..سا&#1700-;-و قالوا إنه كان عندها شذوذ جنسي بسبب كلالكيع إتعرضت لها في حياتها مع جوزها، وكانت كل أشعارها في السكة دي .. والناس كانت مُوستوكويوفة من أشعارها ..وفي القرن الحداشر (1037م)؛ الكنيسة في روما وقفت لأشعار سا&#1700-;-و وقفة جابتها الأرض، وقالوا لزمن وحتمن وولا بود سا&#1700-;-و ما يبقالهاش وجود لا هي ولا أشعارها، ولزمن تتحرق .. وجمعوا أشعار سا&#1700-;-و وحرقوها وأصبحت سا&#1700-;-و مجرد ذكري ..فيه ناس زي حالاتي؛ صِعِب عليهم تراث إنساني مهم زي تراث سا&#1700-;-و يروح في الوبا، وقالوا مش مهم إللي إتحرق ويكفينا إللي محفوظ في الصدور، وقالوا إحنا نمشي بطريقة العرب إللي كان الواحد منهم حافظ شخروميت قصيدة والقصيدة بشخروميت بيت .. ومشيوا بين الناس في شوارع أثينا بمايك وجهاز تسجيل ..قول يا حاج أي حاجة من أشعار سا&#1700-;-و .. ما فيشقولي يا حاجة أي حاجة من أشعار سا&#1700-;-و .. ما تلاقيشقول يابني أي حاجة من أشعار سا&#1700-;-و .. ما عنديشيحرقكوا بجاز زي ما إتحرقت أشعار سا&#1700-;-و .. ما فيش بيت واحد من أشعار سا&#1700-;-و شَبَّك في الصدور ؟! إيه الصدور الخربانة دي ؟! ..المهم؛ ماتت سا&#1700-;-و ومعاها أشعارها إللي عاشت أكتر من خمستاشر قرن .. لكن الزمن كان ليه رأي تاني، وصعايدة مصر كان لهم وقفة رجاله مع سا&#1700-;-و، وقالوا لا ممكن سا&#1700-;-و تموت ..عملوا إيه صعايدة مصر ؟في نهاية القرن التسعتاشر (1889م)؛ تم إكتشاف تابوت مصنوع من أوراق بردي معاد إستخدامها (بمحافظة الفيوم بشمال صعيد مصر) .. فككوا الأوراق ولقوا عليها كَتُوبَة .. فكوا الكاتوبات فلاقوها مئات الأبيات من أشعار لسا&#1700-;-و .. وبُعثت سا&#1700-;-و من جديد والفضل لرجالة الصعيد وصعايدة مصر الرجالة ..وحبيبتكم مين ؟ .. سا&#1700-;-ووحطينا إسم سا&#1700-;-و علي مسحوق غسيل وبقي إسمها علي لسان كل كروانة وطشت غسيل في مصر ..المهم إن قصة سا&#1700-;-و تثبت لنا إن كلام العرب وحكاويهم عن حفظ الصدور مجرد رغاوي في طشت غسيل .. ......
#ساڤو
#ورغاوي
#الغسيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741136

كامل النجار : الأشجار في القرآن
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار كل الميثولوجيا في العالم القديم اعتبرت أن الشجرة هي أصل الحياة. نجد مثلاً في الأساطير الاسكندنافية أن شجرة الكون تربط عروقها العالم السفلي بالعالم العلوي حيث الآلهة، ويجلس على قمتها نسر ضخم لا يطير. وفي الديانة الزرادشتية عندما صعد الرجل الصالح إلى السماء ورأى الشجرة التي يجلس عندها الإله أهور مازدا، رأى أن لها سبعة فروع: ذهبي وفضي، والثالث من البرونز، والرابع نحاس، والخامس قصدير، والسادس من فولاذ، والسابع من حديد. وهذه كانت الشجرة المقدسة بجوار عرش الإلهأما في الهندوسية فهناك شجرة فروعها في السماء وجذورها في العالم السفلي، وجذعها هو البراهمن الخالد الذي لا يفنى. وفي الأساطير السومرية نجد شجرة ضخمة يقيم في أعاليها نسر وفي جذورها أفعى. كل الأساطير القديمة تحدثت عن أشجار أو غابات، لأن مناخ البلاد التي ظهرت فيها هذه الأساطير في آسيا، أو أوربا، أو أفريقيا ممطر ويساعد على نمو الأشجار. ثم ظهرت بعد ذلك في الميثولوجيا غابات مقدسة. وربما يكون السبب في ذلك أن الأوربيين بعد أن تركوا حرق الجثث واستبدلوا ذلك بالدفن، نبتت أشجار ضخمة وكثيرة الخضرة في المقابر لأنها كانت تتغذي على النتروجين والأملاح من الجثث المتحللة. واعتقد الناس وقتها أنها غابات مقدسة لأن أشجارها أكبر حجماً وأكثر خضرةً من الأشجار العادية. واعتقدوا أنها تحتوي على أرواح الموتى مما يجعلها أكبر وأكثر خضرةً. حتى اليهودية كانت تقول بشجرة الحياة (8 وغرس الإله الرب جنة عدن شرقاً ووضع هناك آدم الذي جبله. 9 وأنبت الإله الرب من الأرض كل شجرةٍ شهيةٍ للنظر وجيدة للأكل وشجرة الحياة في وسط الجنة، وشجرة معرفة الخير والشر) (سِفر التكوين، الإصحاح الثاني) ثم جاء الإسلام الذي نبت في صحراء جرداء، قاحلة، كما قال النبي إبراهيم عندما أنزل هاجر وإسماعيل في مكة، كما يزعم مؤلف القرآن دون أي سند تاريخي، فقال مخاطباً ربه (ربنا إني أسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرع عند بيتك المحرّم) (إبراهيم 37). منطقة مكة منطقة صحراوية، والصحراء والأشجار لا يلتقيان.مما لا شك فيه أن الأديان وليدة بيئتها، ولكن إله الإسلام، رغم البيئة الصحراوية الخالية من الأشجار، ذكر الشجر، والنخل، والزيتون اثنتين وعشرين مرة، وكلها في آيات مكية ما عدا أربع آيات في سور مدنية. ورغم أن أهل مكة لهم خبرة محدودة جداً بالأشجار، نجده يقول لهم عن شجرة الزقوم غير المعروفة لأي شخص في العالم (إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم. طلعها كأنه رؤوس الشياطين) (الصافات 64-65). ومن المؤكد أن عرب مكة لم يشاهدوا الشياطين، ناهيك عن رؤوسها، وبالتالي يصبح هذا الوصف حشواً لا قيمة له.ثم نجد أن إله القرآن يخلط بين الشجر والخضروات، فهو يقول عن يونس بعد أن لفظه الحوت (وأنبتنا عليه شجرةً من يقطين) (الصافات 146). واليقطين هو القرع، وهو نوع من الخضروات، وهناك نوع منه يُعتبر فاكهة. واسمه العلمي cucurbita. وبالتالي هو ليس شجراً. إنه نبات زاحف على الأرض creeper. ربما احتاج مؤلف القرآن إلى بعض الدروس في علم النبات.إله القرآن مغرم بالمبالغة، فهو يقول (ولو أنما في الأرض من شجرة أقلامٌ والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله) (لقمان 27). المبالغة هنا مهولة. فلو جعلنا فقط البحر الأبيض مدادا، لكتب إله القرآن مليارات الكتب الكبيرة دون أن يؤثر ذلك في كمية مداد البحر الأبيض. وأعجبت هذه المبالغة شيوخ الإسلام، فقال ابن كثير، في البداية والنهاية: هناك شجرة في الجنة يسير الراكب عاماً ولا يقطع ظلها (البداية والنهاية، ج1، ص 16). والمرء يستغرب من أين أتى ظل هذه الشجرة والقرآن يقول عن أه ......
#الأشجار
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741135

عبد الهادي الشاوي : دور التمويل في تحقيق الأمن الغذائي في العراق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي ان ظاهرة الفقر والجوع في العراق متلازمتان نتيجة غياب العدالة الاجتماعية , وان القضاء عليها يعتبر تحديا للنظام الاقتصادي المحلي حيث يتطلب اتخاذ اجراءات علمية متكاملة لتوفير الغذاء الكافي وذلك ببذل الجهود المضاعفة من التخطيط والبحث العلمي والتشريع الذي لا زال قاصرا عن مواكبة تطور الحياة العامة .مفهوم الأمن الغذائي : ان مفهوم الأمن الغذائي يعني توفير مخزون احتياطي عالي من المواد الغذائية الأساسية يكون ضامنا للاطمئنان الى استمرار توفير المواد الغذائية اللازمة للاستهلاك البشري وضمان الحد الأدنى من تلك الاحتياطيات بشكل منظم تلافيا للأزمات .ان قضية الامن الغذائي التي يواجهها العراق هي اخطر القضايا واكثرها تعقيدا وحساسية واذا استمرت الحال على ما هي عليه الان فان ذلك ينذر بوقوع ازمة غذائية .ومن الضروري ايجاد نوع من التوازن في قطاعات الاقتصاد الوطني وعناصره المختلفة . اما في العراق وعلى الرغم من انه يمتلك موارد وقطاعات طبيعية وبشرية كاملة لم تستغل على الوجه الأكمل في توفير الغذاء من المصادر المحلية التي هي من اهم مرتكزات الاستقرار والامان , اذ لا امن ولا استقرار في البنية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية بدون غذاء يمكن انتاجه ضمن حدود الرقعة الجغرافية . ان الاستغلال الامثل للأراضي الزراعية وموارد المياه لو احسن استغلالها لتوفير الغذاء اللازم للشعب العراقي والاستفادة من الفائض للتصدير . ان العراق بلد زراعي منذ القدم الا ان الأرض الزراعية تعرضت للإهمال وعدم الحفاظ على خصوبتها الذي ادى الى انخفاض المساحات الزراعية الى حدود مخيفة بحيث اصبح العراق يستورد سلة غذائه وابسط المنتجات الغذائية مع الاسف .يمتلك العراق الأموال الطائلة والقدرات البشرية الهائلة لو توفرت لها الظروف الملائمة واستثمرت لصالح الشعب العراقي لكنا بخير وسلام . الا ان القوى المتنفذة والتي استحوذت على خيرات العراق ومنذ الاحتلال الامريكي البغيض في نيسان 2003 وانتهاد نظام المحاصصة والفساد والذي اوصل الطفيليين والفاسدين الذين باعوا الوطن وخيراته من المكاسب الشخصية وجعلوا للعراق موردا واحدا الا وهو بيع النفط الخام وتقاسم الموارد الاخرى التي تفوق ما يوفره بيع النفط الخام . ان العراق بلد نفطي ولكنه لا يصنع المنتجات النفطية وانما يستورد المشتقات النفطية من وقود وزيت الغاز وانواع الزيوت بعد تدمير المصافي التي كانت تسد حاجة العراق من المنتجات النفطية , فالعراق يحرق الغاز المصاحب لاستخرج النفط ويستورد الغاز من ايران بمبالغ كبيرة .ان النظام القائم ومنذ الاحتلال الامريكي ولحد الان اصبح نظام ازمات متواصلة اوصل العراق الى بلد متخلف زراعيا وصناعيا وسياحيا وثقافيا وعلميا , اذ لا خدمات ولا تعليم ولا صحة ولا امان حيث عم الجهل والتجهيل واللامبالاة بعد غياب الهوية الوطنية والتوجه نحو الهويات الفرعية التي مزقت الشعب واوصلت البلاد الى حالة التخلف في كافة الميادين .ان الحل الوحيد لاستعادة العراق مكانته كونه بلدا متحضرا ينمو كما تنمو الدول ذات الانظمة المخلصة الى شعوبها , لا يمكن ان يصل الى مصاف تلك الدول الا بإجراء التغيير الشامل سياسيا واجتماعيا واقتصاديا وعلميا وذلك بإزاحة نظام الفاسدين والمفسدين وبلا رجعة .وبهذا الصدد أكد الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه ضمن محور الزراعة وحتى يحقق هذا القطاع الاساسي اهدافه ويضمن الأمن الغذائي للبلاد لا بد من اعادة النظر في قوانين الزراعة والاصلاح الزراعي ووضع مصالح صغ ......
#التمويل
#تحقيق
#الأمن
#الغذائي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741134

محمد علي حسين - البحرين : الميزانية للحرس وعصابات الملالي.. والفقر والجوع للشعب الايراني ؟ 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الحرس الثوري أداة القمع في ايران، والإرهاب في الدول العربية.. ورجال الدين لترويج الجهل والخرافات!الحرس الثوري.. ذراع إيران في الإرهاب والتدميريعد الحرس الثوري واحد من أهم الأجهزة الأمنية والعسكرية في إيران، ويلعب دورا خطيرا في دعم المنظمات الإرهابية في المنطقة.وتأسس الحرس الثوري عقب الثورة على نظام الشاه سنة تسعة وسبعين بقرار من المرشد الخميني، بهدف حماية النظام الجديد، ويقدر عدد أ فراده بنحو 125 ألف.ويمتلك قوات برية وبحرية وجوية وله سلطة الاشراف على الأسلحة الاستراتيجية في البلاد، ويشرف أيضا على مليشيات الباسيج التي تتكون من 90 ألف من المتطوعين.والحرس الثوري ليس قوة عسكرية فقط، بل سياسية واقتصادية أيضا، فكثير من رجالاته تولوا مناصب سياسية مهمة في البلاد، وأبرزهم الرئيس السابق احمدي نجاد.الحرس الثوري.. أداة إيران للتخريب وزعزعة الاستقرار وتشير بعض المعلومات إلى أن الحرس الثوري يسيطر على نحو ثلث اقتصاد البلاد، من خلال مجموعة مؤسسات الحرس الثوري هو أداة النظام لقمع أي معارضة داخل إيران.وفي الوقت ذاته يعتبر يد إيران الطولى للتدخل والتوسع في منطقة الشرق الأوسط وغيرها، وهو الأمر الذي لاتخفيه طهران.فالقائد العام للحرس محمد علي جعفري تباهي بتجهيز 200 ألف شاب مسلح في سوريا والعراق وأفغانستان وباكستان واليمن، كما أنه من خلال "فيلق القدس" الذي يمثل قوات النخبة في الحرس الثوري، تتدخل إيران في سوريا لدعم رئيس النظام السوري بشار الأسد عسكريا في مواجهة المعارضة.أما في العراق، فإن أغلب المليشيات الطائفية هناك مرتبطة به وتتلقى منه الدعم والتسليح والتدريب، كما يتدخل في لبنان عبر ميليشيات حزب الله، ويشرف على تدريب أفراده وتسليحه وتمويله، والأمر ذاته في اليمن من خلال دعم المتمردين الحوثيين بالتسليح والتدريب والتمويل. المصدر: سكاي نيوز عربيةكاتب إيراني: يجب تصنيف جيش إيران كمنظمة إرهابية مثل الحرس الثوري4 أغسطس 2020قال الكاتب الإيراني الدكتور رضا پرچي زاده، إن "الآمال في الجيش الإيراني كقوة للتغيير في غير محلها تمامًا مثل الحرس الثوري"، مطالبا بتصنيف هذا الجيش على قائمة الإرهاب على جرائم الحرب المتورط بها والجرائم ضد الإنسانية.واعتبر پرچي زاده في مقال له على موقع "العربية إنجليزي" الثلاثاء، أن "حملة الضغط الأقصى" لإدارة ترمپ جعلت النظام على حافة الانهيار، منتقدا من يروجون لسيناريو أن "الجيش الإيراني قد يقوم بإحداث تغيير بانقلاب عسكري من خلال الإطاحة بالمرشد الأعلى ووضع شخصية معارضة في مكانه مع الاحتفاظ بجزء كبير من الأجهزة الأمنية والهيكل العسكري للنظام".وقال الكاتب الإيراني إن "من يروج لهذا السيناريو هو ولي العهد الإيراني السابق رضا پهلوي، الذي اشتهرت تغريداته الحميمية للجيش الإيراني وللحرس الثوري على شبكة الإنترنت".وأضاف أنه "عقب تصنيف الحرس الثوري الإيراني كجماعة إرهابية من قبل الولايات المتحدة في عام 2019، يُنظر إلى الجيش بشكل متزايد على أنه أداة محتملة للتغيير في إيران. لكن سجل الجيش يظهر بوضوح أنه عندما يتعلق الأمر بالإيديولوجيا والقمع، فليس هناك فرق بينه وبين الحرس الثوري".ورأى پرچي زاده أن الجيش في الواقع، مثل الحرس الثوري الإيراني، أداة للإمبريالية في الشرق الأوسط والقمع داخل إيران، وبالتالي فهو متورط بارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية".عمليات التطهير الجماعيةواستشهد الكاتب بما قام به الجيش ......
#الميزانية
#للحرس
#وعصابات
#الملالي..
#والفقر
#والجوع
#للشعب
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741151

سالم عاقل : أحْلى هَدِيَة وبِأسعار مُغرِيَة - َقصُورٌ لِلبَيعِ فِي الجَنَة
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل " ما أكثر الشبه بين النجوم والعقل ، فالله يقول: أن النجوم زينة... وجدتي المرحومة كانت تقول: أن العقلَ ((زِينَةً))"بالصدفة دخلت الى احد المنتديات الإسلامية لنشر التخلف والجهل من جهة، والنصب والاحتيال من جهة أخرى، فعثرت على هذا الموضوع الذي يتحدث عن القصور الوهمية الموعودة في جنة الخلد، وكيفية الحصول عليها، تحت عنوان- مفاجأة سارة- مفاجأة مفرحة- احلى هدية- احلى صحبة:مفاجأة للأعضاء - منتديات برق (brg8.com)مفاجأة مفرحة للغاية (bukja.net) احلى هدية - أحلى صحبة - أخوات طريق الإسلام http://www.almuhands.org/forum/showthread.php?t=41500 (هذا حال الأمة، مهندس الله يجرم... فما بالنا بالأُمي الذي لا يعرف القراءة والكتابة، وهم الغالبية العظمى)جاء فيها... أخي ... أختيأحمل لك في طيات هذه الرسالة مفاجأة جميلة جدا، لابد أنك متشوق لسماعها.. لكن بما أنني سأهديك هذا الخبر العظيم فإنني أحب أن تفعل ما سأطلبه منك أولا، حسنا، كبداية صلي على الرسول عليه أفضل الصلاة و التسليم.. هل صليت عليه، ولو فعلت ذلك أطلب منك أن تفعله مرة ثانية.. هيا يا أخي فالأمر يستحق، جيد، أريدك أن تصلي مرة ثالثة، لا تغضب ليس هناك أجمل من الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم، رائع، والآن هيا مرة رابعة وخامسة وسادسة وسابعة، لا تغضب، سأقدم لك أجمل خبر سمعته في حياتك فتحملني قليلا، رائع، بقي مرة ثامنة وتاسعة وعاشرة، هيا لن أطلب منك ثانية بارك الله فيك، اشكرك اخي أن صليت على حبيبك ورسولك محمد عليه الصلاة والسلام، والآن قل معي أخي: سبحان الله العظيم وبحمده، جزاك الله كل خير، والآن أقرأ سورة الإخلاص عشرة مرات، لا تنسى أن تقول: لاحول ولا قوة الا بالله ، فهي دواء لتسعة وتسعين داء أيسرها الهم، مبروك يا أخي، فقد حزت قصرا كبيرا وكنزا مليئا بأغلى الجواهر بإذن الله، وكذلك على منزل جميل في أجمل مكان خلقه رب الكون، كيف ذلك؟ سأوضح لك الآن:1- شفاعة الرسول يوم الحشر:فمن صلى عليه عشرة مرات فاز بشفاعته صلى الله عليه وسلم.2- نخلة باسقة في الجنة:فقد قال صلعم: "من قل سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة"(صحيح الترمذي)3- قصر في الجنة:رباه قصر وليس بيتا وأين؟؟ في الجنة!! أرأيت كم أنت محظوظ فقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام: "من قرأ (قل هو الله أحد) حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة" فقال عمر رضي الله عنه: إذن نستكثر قصورا يا رسول الله! فقال: "الله أكثر وأطيب" (أخرجه أحمد في المسند وابن السني، انظر: السلسلة الصحيحة)4- كنز من كنوز الجنة:فالرسول قال: "ألا أدلك على كلمة من كنز الجنة؟" قلت: بلى. قال:" لا حول ولا قوة الا بالله" (صحيح البخاري)5- بيت في ربض الجنة:"أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا" (صحيح أبو داوود)ألم أقل لك لا تجادلني، أرأيت ماذا يمكن أن تكسب حين تترك المراء وهو الجدل؟؟؟أخي ... أختي، فقط بضع دقائق ابذلها لتفوز بسعادة الدنيا والأخرة، لتفوز برضى ربك وخالقك وتفوز بالجنة(انتهى الاقتباس) وعلى العقل السلام من بائعي الأوهام!! ومن محاسن الصدف اني قرأت في أحد مواقع الكفرة الملحدين، عنوانا لاحد المسلمين التقاة الصالحين المرددين لسورة الإخلاص وغيرها، والصلاة على سيد المرسلين اناء الليل والنهار سابقا، من الذين تركوا الإسلام تحت عنوان: "قصور في الجنة معروضة للبيع سعر القصر دولار واحد" والسبب في ......
#أحْلى
#هَدِيَة
#وبِأسعار
#مُغرِيَة
#َقصُورٌ
#لِلبَيعِ
#الجَنَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741150

سعاد عزيز : عدو النساء والاول في إعدامهن
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز منذ تأسيس نظام الجمهورية الاسلامية الايرانيـة المبني على أساس نظرية ولاية الفقيه، وهي نظرية دينية متطرفة تصادر الحريات ويرفض منح النساء دورا في الحياة العامة بل وحتى إنه يجاهر بمعاداتهن والاستهانة بکرامتهن وإعتبارهن الانساني ولاسيما إذا ماتذکرنا بأن هذا النظام قد سبق له وإن سن قوانينا تحظر على المرة الدراسة وکذلك العمل في العديد من المجالات بسبب من جنسها، وليس بغريب أن يضرب المثل بهذا النظام في مجال إنتهاکاته لحقوق الانسان وتماديه بشکل خاص فيما يتعلق بمعاداة وکراهية المرأة وإن قرارات الادانة ال67 التي صدر ضد هذا النظام أکدت جميعها على موضوع المرأة وماتعاني‌ من هذا النظام.النظام الايراني الذي يعتبر الاول من حيث أحکام إعدامه بحد الاحداث والقصر، فإنه الاول أيضا وبلا منازع في مجال إعدام النساء، وقد أثارت العديد من قرارات الاعدام هذه ضجة دولية وخصوصا إعدام ريحانة جباري البالغة من العمر 26 عاما في أكتوبر 2014، والتي حكم عليها بالإعدام لقتل ضابط مخابرات سابق حاول اغتصابها، وقد قالت ريحانة جباري في وقتها من إنها تعرضت للتعذيب لانتزاع اعتراف قسري. لكن على الرغم من الحملة الدولية لإنقاذ حياتها، قام النظام الإيراني بإعدامها. وبهذا السياق، فقد نقلت وکالة فرانس برس في تقرير لها في 15 ديسمبر الجاري بأن النظام في هذا العام قد أعدم أكثر من اثنتي عشرة امرأة. وقد أدى ذلك إلى تفاقم المخاوف من أن النظام القضائي للنظام الإيراني يرتكب عمليات قتل وإعدامات دون اعتبار للأوضاع الاجتماعية. وبحسب التقرير، فقد تم إعدام ما لا يقل عن 15 امرأة هذا العام، ومنذ عام 2010 بلغ عدد النساء اللائي أعدمن أكثر من 170.الملفت للنظر بأن جماعات حقوق الإنسان تقول إن معظم النساء اللواتي تم إعدامهن في إيران في السنوات الأخيرة تم شنقهن بتهمة القتل. ويعني قانون القصاص الإسلامي في النظام الإيراني أن الظروف المخففة، مثل العنف الزوجي ضد المرأة، قد لا تنظر فيها المحكمة.وقد ورد في هذا التقرير بأن جوليا فرنانديز من منظمة "معا ضد عقوبة الإعدام"، ومقرها باريس، قالت بأن:" هذا المستوى من النظام الذكوري، وكل هذا التمييز ضد المرأة، مهما لفهم سبب إعدام الكثير من النساء من قبل النظام الإيراني" وأخبرت وکالة فرانس بريس بأن:" العديد من هؤلاء النساء حاولن الدفاع عن أنفسهن ضد الاعتداء الجنسي أو السياق العام للعنف والظروف المتفجرة”. بالإضافة إلى ذلك، كان العديد من هؤلاء النساء من الطبقات الدنيا في المجتمع وأولئك اللواتي تم إهمال وضعهن." ......
#النساء
#والاول
#إعدامهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741149

سامي الكيلاني : اطلع يا قمرنا وهِلّ
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني تدور الأغنيات في فضاء الزنازينتنشر العبير،أريجاً كأزهار الوطن،يداوي روائح العفن.تدور الأغنيات في عتم الزنازين شموساًتزيح ظلمة القيد،تشع نورها ملء المكان وأبعد.تدور الأغنيات منعشة،تقهر السجان، تكسر سيفهتحيي النفوس،تُنهِض المتعبين،تسندهم،توقد من أجل آلامهمشموع الأمل.تدور الأغنيات،- لماذا الأغنيات، وليس الأغاني، يا ولد؟- جمع مؤنث سالم يا معلمي، لا جمع تكسيرالأغنيات لا تنكسر يا معلّمي،الأغنيات صبايا بارعات الجمالعشيقاتٌ، حبيباتٌ،أميراتٌ من البلور،طيورٌ من الوجْد النقي،فراشاتٌ من فرح،جيادٌ تسابق الريح،تقطف النصر،وتحرز كأس السبق،نُسَيْماتٌ في لهيب الصيف، تهبّ نعمةً في قيظه،تجفف عن جباه المتعبين العرقتمسح من عيون الحزانى دمعها.تدور الأغنيات أبياتاً من زجلغناء شامخاً"اطلع يا قمرنا وهلْ،وضوّي الكره الأرضيهما خلقنا لنعيش بذلّ،خلقنا نعيش بحريّه" .تدور الأغنيات هتافاً عالياً"لا له لا له لا، له لا لا،والحرية ارواحنا كرمالهايدي بايدك نبني هالثورهونحولها لمسيره كبرى" .تنساب الأغنيات قصائدَ عزمٍ وفخار"دور يا كلام على كيفك دور،خلّي بلدنا تعوم في النورارم الكلمه ف بطن الظلمه،تحبل سلمى وتولد نور". تدور الأغنياتُ نشيداً يهز الصحارى،تخضرّ من هيامها الرمال"يا نقب كوني إرادة، كوني مجداً وريادهكوني سيفاً، كوني درساً، من دروس الانتفاضة" تدور الأغنيات للبدر،يُطِلّ البدر، بدرنا، بهياًنقياً رائقاً، كما نشتهيه،يبتسم لأغنياتٍ كتبناها،وأغنياتٍ نغنيها،نغنّي بصحبة الضياء،يبتسم لنا القمر،يكتمل بدراً حبيبُنا القمر،يكتمل بدراً رفيقنا القمر. ......
#اطلع
#قمرنا
#وهِلّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741148

محمد عقراوي : حضرة الحبيبة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عقراوي عندما اكون في حضرة الحبيبةكأني في جزيرة..اعتزل الناسَ..والأفكار التعيسة..عندما اكون في حضرة الحبيبة..كلامي معها اخشع فيه..و حتى الكلام في التشبيه..لا آتي به لكي لا اعكر صفوتها..عندما اكون في حضرة الحبيبةتحضرني جميع ملائكة الكلام..كي أبوح لها..فانا في حضرة الحبيبة..كاني صلاة معها اليقين..فإن كان على الطعام يسقط القيام للصلاة..و كيف وانا في حضرة الحبيبة ااتي بالكلام لمن غيرها..تسقط كلمات عن النساء..عندما أكون في حضرة الحبيبة..حتى في التشبيه لا ا عكر صفوتها..هكذا تكون هي محرابك..نقي طاهر ..لا تقولوا قال و قيل..و قل الحبيب..و خذ معها هكذا بيدها ..إلى عالم هي تحتاجه..بعيد عن تلك العكرة.. زحام ذلك..عندمااكون في حضرة الحبيبة..كأنما أكون مع نفسي اتحدث..أ وجدت يوما انسانا يتفكر..و يحب احساسه يكون متفرد..و يعيش هكذا من عزلة ..القيل و القال..و و سط النساء..و انا في حضرتك هامة..لا يمكن أن اجعلها متعددة..فهامة حبيبتي هي الأعلى و راية..دائما ما تكون على هذه الجزيرةحينما اعتزلها..عندما أكون في حضرة الحبيبةلا تقول أي شيء ..لا تذكر لي أمامي النساء..فجميع الملان يسقط أمامي..و جميع صور النساء تسقط أمامي و صور جميع النساء تسقط من عينيفانا في طهر محرابها..فلا آتي بمن يكن في التشبيهمعي أن اتخطى ذلك.المكان الطاهر العلي..الذي فيه يكون ميلاد..الكلام العذب..ملائكة هي حاضرة معي..لا تتكلم على من سواها..فهي قلبي و قلبي لها استواها..عندما تكن مع الحبيب..لا تتكلم على من سواها..فهي لأجلها قلبي استواها..هي المختارة فكيف للكلام..اختار غير ذاتها..لا تتكلم هي الكلام كله لها..و هو الجمال كله لها..حبيبتي في حضرتك أنا.. ......
#حضرة
#الحبيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741147

زهير دعيم : بابا نويل هَالخِتيار
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم أنشودة للأطفال : بابا نويل هَالخِتيارْ لابسْ أحمر مع قُصفة غارْبيجي بليلة ما فيها قْمارْ وبتمّو عِيديّة*** رغم البرد والأمطارْ ما بيتأخرْ بِالمشوارْ عاقِدْ عَ وَسْطو زُنّارْ وبإيدو هديّة***قلبو محبّة أنهاروشذا وعْطور وأزهار بتحكي عن ربّ الأبراربالمغارة السّنيّة ***استنوه يا شُطّارْ قَرَّبْ يُوصَل عَ الدوّارْ حامِل هدايا وأخبارْ وأزهار نديّة ......
#بابا
#نويل
#هَالخِتيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741146

زهير دعيم : بابا نويل هالختيار
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم أنشودة للأطفال : بابا نويل هَالخِتيارْ لابسْ أحمر مع قُصفة غارْبيجي بليلة ما فيها قْمارْ وبتمّو عِيديّة*** رغم البرد والأمطارْ ما بيتأخرْ بِالمشوارْ عاقِدْ عَ وَسْطو زُنّارْ وبإيدو هديّة***بقلبو محبّة أنهاروشذا وعْطور وأزهار بتحكي عن ربّ الأبراربالمغارة السّن***استنوه يا شُطّارْ قَرَّبْ يُوصَل عَ الدوّارْ حامِل هدايا وأخبارْ وأزهار نديّة ......
#بابا
#نويل
#هالختيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741145

محمد علي مقلد : حين يصير القاضي وزيراً
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد خطأ شائعحين يصير القاضي وزيراًنقلت على صفحتي مقالة بشارة شربل، لا لأنه رئيس تحرير الصحيفة التي تنشر كتاباتي، بل لأسباب أخرى سأوضحها، ثم نقلت رد الوزير محمد مرتضى لأنه أثار فيّ فضول المشاركة في نقاش الموضوع من غير أن أتدخل في مضمون المقالتين.سأشارك من غير استئذان لسببين. الأول هو زعمي بأن الأمر يعنيني أكثر من سواي، لأنني ما زلت أدفع أثمان السباحة ضد التيار منذ بدايات الطائف ضد كل أهل الطائف، إذ رأيت في ما رأيت أن الخروج من آليات الحرب الأهلية والدخول في إعادة بناء الوطن ينبغي أن يعتمد معياراً جديداً قوامه إعادة بناء السيادة الوطنية، أي سيادة الدولة على حدودها وداخل حدودها. كلفني ذلك خصومة مع الأقربين والأبعدين. مع الأقربين المتحدرين من بقايا الحركة الوطنية لأنهم استمروا يعتمدون معيار العلاقات المميزة مع سوريا وحجم التضحيات من أجل القضية الفلسطينية ولو على حساب الدولة؛ ومع الأبعدين المتحدرين من خليط الجبهة اللبنانية وفريق 14 آذارلأنهم تحولوا إلى حركة تحرر وطني من عدو خارجي، ولم يصغوا إلى نقدي ومناشداتي المستمرة لهم بالبحث عن عدو الداخل، وهو أشد خطراً من أعداء الخارج، لأنه كان وما يزال معششاً في آليات عمل النظام. أذكر دائماً عند الكلام عن العامل الداخلي قول الشاعر محمد الماغوط عن غياب الحرية في العالم العربي: قطعاً أنا لست مربوطاً إلى رحمي بحبل صرة بل بحبل مشنقة.السبب الثاني هو أن قراءاتي النقدية لتجربة الحرب لم تنقطع منذ الطائف، كما لم تتوقف دعوتي إلى إعادة بناء الدولة كشرط أساس لإعادة بناء الوطن. هذا السبب بالذات حفز بعض الأصدقاء في حركة أمل على اختياري، مع آخرين سواي، تعبيراً عن انفتاحهم على الرأي الآخر، لتقديم مساهمة نقدية لتجربتهم، ورأيت أن نقاش سلوك حضرة القاضي قد يشكل المقطع الأخير منها أو حاشية من حواشيها. يوم كنت غارقاً إلى ما فوق أذنيّ في العصبية الحزبية ومدفوعاً بحماسة مراهقتي السياسية، رحت أقدم لأحد كبار القضاة في لبنان وثيقة مؤتمرية للحزب الشيوعي اللبناني عنوانها نحو حركة تحرر وطني عربية من طراز جديد، أي التحرر من عدو خارجي، سألني هل من مكان في مشروعكم النضالي للدولة اللبنانية ؟ سؤال نقلني من اليقين إلى النقد. وحين أصدرت عام 2006، كتابي اغتيال الدولة، وكانت السياسة قد فعلت فعلها الشنيع بحق القضاء، قصدته لأقدم له نسخة من الكتاب فكان سؤال آخر نابع من إحباط وخيبة، ماذا بقي من الدولة ليغتالوها؟لا تفاصيل المقالة ولا تفاصيل الرد عليها هو ما استوقفني، بل إدانة بشارة شربل لموقف من كان قاضياً قبل أن يؤتى به وزيراً، ولهذا نقلتها على صفحتي. وعند قراءتي الرد عليها وجدتني أمام نص من عيون الأدب السياسي يصلح أن يكون درساً في البلاغة والفصاحة كما في أخلاق التسامح والحوار الرصين، عز مثيله في زمن انهيار لغة التخاطب إلى حضيض الأحذية والحمير وأقذع أنواع الشتائم والسباب."إننا قدمنا إلى الوزارة من مقامٍ أسمى...ونحن هبَطْنا إليها من علِ". هذا صحيح، ومنه بالضبط تبدأ الإدانة. القضاء هو الأصل وهو الأبقى وفضيلته كسلطة بل امتيازه على سائر السلطات، أنه ملاذها الأخير. يذكر اللبنانيون شارل ديغول الذي هنأ اللبنانيين بقضاء أصدر حكمه استناداً إلى القانون لا إلى رغبة الحكومة الفرنسية.. ويذكرون فؤاد شهاب حين رفع صوته في وجه القاضي الياس سركيس ثم اعتذر منه قائلاً، فعلت ذلك لأن حجتي كانت ضعيفة. ويذكرون فؤاد بطرس الذي هبط على موقع الوزير من علٍ وظل يتعامل مع الوزارة من موقعه العالي أي بنزاهة القاضي، حتى بات الرقم الصعب بين أهل الحكم<br ......
#يصير
#القاضي
#وزيراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741144

محمد حسين مخيلف : منتخبنا الوطني بين الواقع والطموح
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_مخيلف اقيمت الدنيا ولن تقعد في الايام القليلة الماضية عبر مواقع التواصل الاجتماعي والقنوات الفضائية والبرامج الرياضية بعد الخروج المذل للمنتخب الوطني من بطولة كأس العرب المقامة حاليا في دوحة قطر .نعم انه خروج مخزي بكل ما تحمله الكلمة من معنى ولكن يبقى السؤال : هل ان ما حصل هو مفاجئة ولن يكُن بالحسبان ؟ لنكن صريحين مع انفسنا أولاً والجمهور , هذا هو الواقع الحقيقي للكرة العراقية ولم يتغير شيء سوى ازدياد سقف الطموح الشرعي عند الجمهور والاعلام معاً .من جانب الجمهور فهذا الامر مشروع لانه هذا منتخب بلاده ومن حقه ان يحلم في تحقيق شيء ولكن الا يعرف الاعلام الرياضي العراقي بواقع الرياضة العراقية برمتها وكرة القدم وما تمر به من تراجع ملحوظ ؟ اذن لماذا كل هذا الصراخ والعويل ؟السبب معروف لدى الكثيرين هناك من يبحث عن تعديل واقع الكرة ومسيرتها المؤلمة فيقدم ويشخص الاسباب التي ادت الى هذا الحال ويعمل من اجل وضع المشاهد في الصورة والاخر يعمل وفق نظرية تصفية الحسابات وهم معروفين .في العودة الى المنتخب والمستوى المتراجع الذي ظهر به في هذه البطولة فمن المؤكد ان اتحاد الكرة يتحمل مسؤوليته ما يجري في المنتخب بعد التخبط الاداري الكبير في قراراته في الفترة الاخيرة , وعدم الاعتماد على استراتيجية حقيقية لبناء كرة قدم متطورة . الجميع يعرف ان اسباب هذا التراجع ليس وليدة اللحظة بل انه جاء بعد تراكمات كبيرة في الفشل الاداري في جمهورية القدم بالسنوات الماضية وهذا لا يتحمله الاتحاد الحالي لكنه يتحمل غياب الاستراتيجية وعدم السعي لتصحيح العمل الاداري الا ان الاتحاد ومع شديد الاسف ماضٍ على نفس النهج الذي سارت عليه الاتحادات السابقة ! الامر الاخر الذي يجب ان يعرفه الجمهور هو ان تطور كرة القدم لا يأتي عن طريق استقدام مدرب اجنبي فقط بل عن طريق رسم الاستراتيجيات العلمية الحديثة وعن طريق تطوير الكرة المدرسية والجامعية والاهتمام الحقيقي بالفئات العمرية ومحاربة التزوير الذي نخر كرتنا لعقود ماضية .اليوم وبعد ان وصلنا الى هذا الحال علينا الاعتراف ان المستوى الفني الذي ظهر فيه المنتخب الوطني في تصفيات كأس العالم وبطولة كأس العرب هو المستوى الحقيقي للكرة العراقية شاء من شاء وأبى من أبى . ففي ظل وجود دوري محلي متهالك يعتمد على لاعبين محترفين (اكسباير) وملاكات تدريبية لا يفقه البعض منها بأساسيات الكرة الحديثة , مع تراجع ملحوظ في اخلاقيات بعض الجماهير , وفي ظل وجود جزء كبير من الاعلام الرياضي المعروف الغايات والاهداف والذي يعتاش على الازمات ! ومع استمرار غياب الدعم الحكومي للرياضة بشكل عام لا يمكن ان تصبح لدينا منتخبات كروية وحتى غير كروية متقدمة .الاسباب كثيرة والحديث يطول فيا سادة انقذوا كرة القدم العراقية لانها تمر بفترة انهيار والجميع يتحمل مسؤولية ذلك .والختام سلام ... ......
#منتخبنا
#الوطني
#الواقع
#والطموح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741143

خالد عبد الله العلي : شهادة وتوضيح عن المناضل الشيوعي، والوطني العراقي، زكي خيري
#الحوار_المتمدن
#خالد_عبد_الله_العلي تداول عدد من الاصدقاء والمتابعين، في الفترة الاخيرة، وعبر وسائل التواصل الأجتماعي، وشبكة (فيس بوك) خصوصا، موضوعا ذا صلة بالمناضل المميز، الرفيق الراحل زكي خيري، ومنها معاناته "مثل قطع المخصصات المالية (الحزبية) عنه" و"تكاليف ايجار البيت المتواضع وثمن الغذاء والدواء والكتب وهي شحيحة جداً" في سوريا "وكذلك في براغ" مما اضطره للهجرة إلى صقيع السويد القطبي ... ولما سأله الكاتب إبراهيم الحريري في مجلة الثقافة الجديدة عن سبب هجرته وطلبه للجوء في صقيع السويد ردّ بعبارة دامية وصاعقة (جا وين أنطي وجهي وانا بهذا العمر؟)..." كما هناك تعليقات عديدة اخرى وردت بذات السياق. علما بأن مثل هذا الموضوع سبق وتم تداوله قبل عدة سنوات عبر وسائل التواصل الأجتماعي ايضاً . ولا بد لي، وقبل ان استمر في تسجيل شهادتي، وتوضيحي، ان اؤكد الموقف الذي يقول بان هذا الموضوع أنساني وأجتماعي بامتياز، وبغض النظر عن جميع المواقف السياسية والفكرية . لقد مضى على وجودي في صفوف الحزب الشيوعي العراقي أكثر من خمسين عاماً.. وكنت مثل الالاف من الرفيقات والرفاق ، قد كلفنا وفق الظروف الخاصة (الزمان والمكان) بمهام متعددة، وحكمتنا أنظمة داخلية (ضوابط عملنا التنظيمي) أقتضتها ظروف محددة وزمان محدد، ومهمتي هنا كشاهد ومشارك مباشر، وليس ناقلاً للحدث والموضوع، كما ليس لي رغبة وهدف في تبرير الأخطاء والنواقص التي حصلت في مسيرة الحزب.. وقد أتفق مع بعض وجهات النظر التي يتدولها بعض الرفاق والأصدقاء بخصوص سياسية الحزب هنا وهناك، ولكني أختلف معهم بالاليات والاوقات والمناسبة وطرق المعالجة.. كما اتساءل ، هل قيادة الحزب وجميع الرفاق أجادوا الصراع الفكري والسياسي داخل الحزب وخارجة ؟ . وحتى يكون الجواب علميا ووقعيا ونأخذ بعين الأعتبار المكان والزمان للحدث والموضوع ، اقول في بعض الأحيان لم نحسن أدارة هذا الصراع. وهنا ينشأ سؤال أخر، وهو ما هو السبب ؟ واغلبنا لدية تساؤلات عديدة ، خاصة في الأنعطافات الحادة التي مر ويمر بها الحزب الشيوعي العراقي. نعم لدينا تساؤلات كثيرة، ولكن لا نمتلك الجواب العلمي الواضح الذي يفتقدة أغلبنا. وعلى ما أعتقد فأن أنتماء الغالبية الى الحزب الشيوعي العراقي لم يكن بسبب تفهمنا العميق للماركسية ، بل لأسباب أخرى من اهمها برنامجه الوطني الذي جسد لنا طموحاتنا وانتمائاتنا الطبقية والفكرية والأمثلة الحية التي سطرها الشيوعون والجنود المجهولون داخل الحزب. اضافة الى معاناة شعب ووطن . واعتقد ان هذا النقص الفكري بالنظرية الماركسية قد اربك مسيرتنا في أحيان كثيرة في صفوفنا . كما ساد في صفوفنا بعض التدين الأعمى والأعتماد على النقل وليس العقل للحدث وتفسيرة وتحليلة . نعم نحن نحتاج بعضنا لدعم شعب منكوب ووطن منهوب هو العراق. وفي هذا الموضوع الحديث يطول وله أبواب أخرى ، وأنا لست بصحفي ولا كاتب.والان نعود الى اصل الموضوع ، مبتدءا بالقول ان المعلومة أمانة وضمير في رقبة الناقل، من نقل هذه المعلومة الخاصة بالرفيق الراحل زكي خيري ومدى صحة ودقة هذه المعلومة؟. فالمعلومات وفي أحيان كثيرة تنقل وبدون تدقيق لصحتها ويتداولها الاخرون لأسباب عديدة ويعتبرونها حقيقة مطلقة ، دون البحث والتدقيق بمدى صحة ودقة هذه المعلومات. الا تعتقدون وراء هذا النقل أسباب أخرى" قد تكون مواقف مسبقة وشخصنة للصراع والأختلاف" وهنا يضييع الهدف من الأختلاف في الرأي كونه قانون جدلي للتطور للحزب وغيرة . وشهادتي هنا للتاريخ، واقول فيها ان قيادة الحزب الشيوعي العراقي لم تقطع مخصصات المعيشة والسكن والأمور الاخرى للرفيق ......
#شهادة
#وتوضيح
#المناضل
#الشيوعي،
#والوطني
#العراقي،
#خيري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741142

مديحه الأعرج : -حارس الأملاك - في وزارة القضاء الاسرائيلية يدفع بمخططات بناء استيطاني واسع في القدس
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 11/12/2021-17/12/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانوتبقى القدس المحتلة مدينة ومحافظة بؤرة تركيز المخططات الاستيطانية لدولة الاحتلال دون أن يعني ذلك تباطؤ نشاطاتها الاستيطانية في بقية المحافظات في الضفة الغربية . فالاستيطان يمضي ويتواصل وفق سياسة مدروسة وظيفتها تدمير فرص التوصل الى تسوية سياسية للصراع في فلسيطين . ووفقا لذلك تعمل السلطات الإسرائيلية من خلال ما يسمى وحدة "حارس الأملاك " في وزارة القضاء على دفع مخططات لبناء مستوطنات جديدة في المدينة المحتلة ، حيث يجري التخطيط لإقامة مستوطنة في حي الشيخ جراح، وأخرى بالقرب من باب العامود، ومستوطنتين بالقرب من بيت صفافا ومستوطنتين أخريين في بيت حنينا وصور باهر . ويعتبر إقامة قسم من هذه المستوطنات مقرونا بتهجير عائلات فلسطينية من بيوتها، بادعاء أن هذه البيوت يديرها "حارس الأملاك" منذ عشرات السنين. ويستولي "حارس الأملاك"، بحسب القانون الإسرائيلي ، على قرابة 900 عقار غالبيتها العظمى بملكية فلسطينية في القدس الشرقية، بادعاء أن مالكيها غير معروفين . وكانت إسرائيل قد سنت قانونا في العام 1970 يقضي بنقل عقارات كان يملكها يهود ، قبل العام 1948، إلى "حارس الأملاك ". وفي العام 2017، تم نقل ملف القدس الشرقية إلى الوحدة الاقتصادية لدى "حارس الأملاك"، ويتبين من الوثائق أن "حارس الأملاك" هذا يدرس إمكانية دفع مخططات استيطانية في خمس مناطق في القدس المحتلةويتعلق المخطط الأول ببناء استيطاني في القسم الغربي من الشيخ جراح ، المعروف بمنطقة أم هارون، التي تسكن فيها 45 عائلة فلسطينية، ويدير "حارس الأملاك" معظم العقارات فيها. وتعمل منظمات استيطانية بواسطة المحاكم، وبمساعدة "حارس الأملاك"، من أجل ترحيل العائلات الفلسطينية من بيوتها. وتم حتى الآن طرد عائلتين فلسطينيتين . وتظهر وثيقة لـحارس الأملاك أنه يدير 33 قسيمة من أصل 58 قسيمة في الحي، وأن خمس قسائم صادرتها "سلطة أراضي إسرائيل". وتسمح الخارطة الهيكلية للبلدية بهدم المباني القديمة وبناء بنايات جديدة مكانها أو توسيعها بإضافة بناء يرتفع حتى أربعة طوابق.ويعني هذا المخطط إقامة مستوطنة في قلب الشيخ جراح. وفي الفترة الأخيرة، أنهت دائرة مسجل الأراضي في وزارة القضاء تسجيل حي أم هارون باسم المستوطنين . وتندمج هذه المستوطنة مع مخططات أخرى تدفعها منظمات المستوطنين في القسم الشرقي من الشيخ جراح، حيث تواجه 13 عائلة فلسطينية دعاوى في المحاكم تطالب بطردها من بيوتها لصالح جمعية "نحلات شمعون" الاستيطانية. وفي بيت حنينا في شمال القدس المحتلة، يدرس "حارس الأملاك" إقامة مستوطنة تضم عشرات الوحدات السكنية في أرض مساحتها 6 دونمات بمحاذاة قاعدة للجيش الإسرائيلي . وتوجه "حارس الأملاك" إلى وزارة الأمن من أجل دفع هذا المخطط.وفي بيت صفافا في جنوب القدس المحتلة، يخطط "حارس الأملاك" إقامة مستوطنة تشمل عشرات الوحدات السكنية بمحاذاة صور باهر. ويدير "حارس الأملاك" 3.3 دونم في هذه المنطقة، ويبحث عن دونمين آخرين لبناء المستوطنة. وهناك مخطط آخر وينطوي على حساسية بالغة هو إقامة مستوطنة في منطقة باب العامود، المدخل الرئيسي إلى البلدة القديمة. وتوجد خلف مركز تجاري فلسطيني في هذه المنطقة بؤرة استيطانية تسكنها عشر عائلات يهودية، استوطنت هناك بعد أن سلّم "حارس الأملاك" العقار إلى المستوطنين بزعم أنهم ورثة مالكيه قبل العام 1948، وهؤلاء "الورثة" باعوا العقار لجمعية استيطانية.وفي القدس كذلك صادقت بلدية الاحتلال من خلال لجنة ا ......
#-حارس
#الأملاك
#وزارة
#القضاء
#الاسرائيلية
#يدفع
#بمخططات
#بناء
#استيطاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741141

سوسن شاكر مجيد : ماهي الشخصية الكتومة ؟ وكيف يمكن التعامل معها؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد ما أبرز صفات الشخصية الكتومة؟  &#1633-;-.عدم التحدث عن الحياة الشخصية  &#1634-;-.عدم خلق أحاديث مع الآخرين  &#1635-;-.الميل إلى العزلة والصمت  &#1636-;-.تجنب النقاشات الطويلة  &#1637-;-.ردود أفعال هادئة &#1638-;-.الاستماع الجيد للآخرين كيف يمكن التعامل مع الشخصية الكتومة؟ &#1633-;-.تفهم الشخصية الكتومة &#1634-;-.احترام طبيعة الشخصية الكتومة  &#1635-;-.منح الشخصية الكتومة الود والأمان&#1636-;-. عدم وضع الشخصية الكتومة في موقف محرج  &#1637-;-.محاولة خلق حديث مع الشخصية الكتومة  لماذا يصبح الإنسان كتومًا؟ ما أبرز صفات الشخصية الكتومة؟ الشخصية الكتومة (Introvert Personality) هي شخصية هادئة تتمتع بقوة فريدة من نوعها، وهي قدرتها على شحن طاقتها من خلال قضاء الوقت بمفردها، على عكس الشخصيات المنفتحة على الآخرين، والذين لا يستطيعون شحن طاقاتهم وعقولهم إلا من خلال تواجدهم مع أناس آخرين ، وفيما يأتي أبرز صفات الشخصية الكتومة: &#1633-;-.عدم التحدث عن الحياة الشخصية الشخص الكتوم لا يحب أن يتحدث عن حياته الشخصية، ولا يحب أن يعرف الآخرين كل شيء عنه، لأنه يشعر أنه كلما عرف الآخرين عنه شيئًا كلما زاد شعوره بالضعف، لذا فإن هذا النوع من الأشخاص لا يحب أن يفصح عن أي شيء شخصي، ولا يحب الحديث عن نفسه وما يحدث في حياته.&#1634-;-. عدم خلق أحاديث مع الآخرين لا يحب الشخص الكتوم أن يقوم بخلق أحاديث مع الآخرين، وهذا ما يجعله مرتديًا لسماعات الرأس أغلب الوقت وهو في الخارج، فهو لا يريد أن ينخرط في قدر كبير من التواصل مع الآخر، لاسيما الغرباء الذين يتجنب التفاعل معهم قدر الإمكان، كذلك فإن الرسائل والاتصالات الواردة له تكون أكثر بكثير من الاتصالات والرسائل التي يقوم بإرسالها للآخرين. &#1635-;-.الميل إلى العزلة والصمت يميل الشخص الكتوم إلى العزلة والصمت وقضاء الكثير من الوقت بمفرده، ويحب أن يقوم بالتفكير العميق قبل التحدث، لذا فإن فكرة وجوده في المنزل بمفرده تكون فكرة عظيمة بالنسبة له، لأنها تسمح له بالتفكير بحرية، وتمده بالسعادة والطاقة، لذا فإن الشخص الكتوم يستمتع بالكثير من النشاطات الفردية مثل القراءة، الكتابة، الأعمال اليدوية، البستنة وغيرها.&#1636-;-. من جانب آخر فإن تواجد الشخص الكتوم مع الكثير من الأشخاص يصيبه بالتعب والإرهاق ويستنزف طاقته، وهذا لا يعني أنه لا يحب التجمع مع الأصدقاء والعائلة أو زملاء العمل، ولكنه يعني أنه يحتاج بعد أي تجمع ولقاء مع الآخرين إلى مكان هادئ لقضاء بعض الوقت بمفرده وشحن طاقته مرةً أخرى.&#1637-;-. تجنب النقاشات الطويلة لا يحب الشخص الكتوم الانخراط في نقاشاتٍ طويلة، سواء كانت هذه النقاشات مع العائلة أو مع الزملاء في العمل، ولا يتطوع لإبداء آرائه أو نصائحه أو حتى الاشتراك في الحديث لاسيما في الأماكن العامة، لذا فإنه في أغلب الوقت يحتفظ برأيه لنفسه ما لم يطلبه الآخرون منه أو يصرون على معرفته. &#1638-;-.ردود أفعال هادئة غالبًا ما يتم وصف الشخص الكتوم بأنه ذو شخصية انطوائية وهادئة ومتحفظة، وربما يصنفه البعض على أنه يتسم بالخجل، إلا أن صفة الخجل ليس سمة ملازمة لجميع الأشخاص الكتومين بالطبع، ويرجع السبب في رودود أفعال الكتومين الهادئة والمتحفظة إلى أنهم أشخاص يقومون بالتفكير كثيرًا في اختيار كلماتهم بعناية، لذا لا يقومون بإضاعة وقتهم في أحاديث لا داعي لها. &#1639-;-.الاستماع الجيد للآخرين يظن الكثير من الأشخاص أن الشخص الكتوم لا يستطيع أن يكون قائدًا أو مديرًا نظرًا لأنه يكون شخصيةً غير منفتحة وهذا غير صحيح، لأن من أهم إيجابيات الشخص الكتوم أنه جيدٌ جدًا في الاستماع إ ......
#ماهي
#الشخصية
#الكتومة
#وكيف
#يمكن
#التعامل
#معها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741140

فهد المضحكي : قمة بايدن من أجل الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي نظم الرئيس الأمريكي جوبايدن قبل اسبوع «قمة من اجل الديمقراطية»، جمعت عبر الفيديو ممثلين عن حوالي مئة دولة ومنظمة وشركات ومنظمات خيرية. وأثارت لائحة المدعوين توترا شديدا، فقد نددت الصين وروسيا اللتان يعتبرهما بايدن ابرز «الدول السلطوية» باستبعادهما، كما اغضبت دعوة تايوان بكين التي تعتبرها صينية حتى لو لم تكن السيطرة عليها. وتأتي هذه القمة فيما تشهد الولايات المتحدة الأمريكية أزمة سياسية غير مسبوقة، حيث ندد الرئيس السابق دونالد ترامب وحلفاؤه المحافظون بحصول تزوير انتخابي أدى الى خسارتهم الانتخابات في نوفمبر 2020، لكن دون تقديم أدلة على ذلك، كما زعزع الهجوم العنيف الذي شنه أنصار ترامب على الكونغرس أسس الديمقراطية الامريكية، فيما تبقى البلاد منقسمة رغم محاولات الرئيس أن يظهر بأنه يجمع الأمة. وبحسب «فرانس 24»، صرح بروس جنكسون استاذ العلوم السياسية في جامعة ديوك بأن هذه القمة كانت على الدوام فكرة سيئة، موضحًا «لدينا مشاكل اكبر من مشاكل أي ديقراطية غربية أخرى»، مضيفًا «لقد تم اقتحام الكونغرس، هذه محاولة انقلاب. لم نرَ هذا الأمر حصل في باريس او ألمانيا، ولا مقر الاتحاد الأوروبي في بروكسل» وتابع «إذا أردنا التنافس فعلينا أن نبذل قصارى جهدنا، والأمر يعود الينا بالفعل بدلاً من جمع مئة قائد للقول (نحن نحب الديمقراطية)». الديمقراطية هي نتيجة تطور الحضارة الإنسانية والقيمة المشتركة جمعاء. لكن لفترة طويلة، تجاهلت الولايات المتحدة العيوب الهيكلية لنظامها الديمقراطي والأداء الكئيب للمارسة الديمقراطية المحلية واصفة نفسها بـ«النموذج الديمقراطي»، وكثيرا ما تتدخل تحت شعار «الديمقراطية» في الشؤون الداخلية للدول الأخرى، وشن حروب خارجية تسببت في اضطرابات إقليمية وكوارث إنسانية، ولوثت مثل هذا المصطلح الجميل «الديمقراطية». وإن الضباب الدخاني الذي خنق الكونغرس لم يتبدد بعد، ولا تزال الفوضى التي خلفتها «تصدير الديمقراطية» للولايات المتحدة إلى العراق وليبيا وسوريا وأفغانستان تطارد العالم. هذا ما جاء في تقرير صيني نشرته صحيفة «الشعب» اليومية. ومع ذلك، فإن الولايات المتحدة لا تولي اهتماما لهذه الأمور، وانعقادها ما يسمى «قمة الديمقراطية» هو في الواقع محاولة ليكون «الأب الروحي للديمقراطية» في العالم، ويرسم الخطوط الايديولوجية لإثارة الانقسام والمواجهة. وإن إصدار تقرير «حالة الديمقراطية الأمريكية» في هذا الوقت ضروري للغاية لكي يرى الناس الوجه الحقيقي لنفاق وهيمنة الديمقراطية الأمريكية. الديمقراطية ليست زينة او داعابة، لكنها وسيلة لحل المشاكل التي تواجه الناس. وإن سعادة الناس الذين هم سادة البلاد مفتاح معرفة ما اذا كانت الدولة ديموقراطية أم لا. ولا يوجد نظام ديمقراطي مثالي، في العالم، ولا يوجد نظام سياسي واحد قابل للتطبيق في جميع البلدان، والديمقراطية مقدسة ولا ينبغي «خصخصتها» و«تسيسها»، وللناس في جميع البلدان في العالم الحق في ممارسة ديمقراطية تتناسب ظروفهم الوطنية.وإن الشعب الوحيد من له الحق في أن يحكم ما إذا كانت دولته ديمقراطية أم لا. ولا ينبغي أن يحكم عليها عدد قليل من الغرباء. الديمقراطية الأمريكية ليست بالجودة التي يتباهى بها السياسيون الأمريكيون. وعند رفع المعطف اللامع «للديمقراطية الامريكية» فإن «الأضرار الثلاثة» واضحة للعيان، أولا، نظامها الديمقراطي مليء بالعيوب. ثانيا، تكرار حدوث فوضى محلية. ثالثا، تصدير الديمقراطية بشكل عشوائي إلى العالم الخارجي، مما تسبب في ضرر لانهاية له. وكما تذكر الصحيفة الصينية السالفة الذكر، يتساءل الكثير من الناس في العالم بما في ذلك الش ......
#بايدن
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741139

الحزب الشيوعي الفلسطيني : كلمة الأمين العام للحزب الشيوعي الفلسطيني في الحفل الذي اقيم على شرف الذكرى الثلاثين لتأسيس الحزب الشيوعي الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني باسم الاحرار وعزيمة الثوار سيبقى حزبنا ورفاقه سائرين في ذكرى إعادة تأسيس حزبنا الثلاثين حتى تحرير فلسطين كل فلسطين.الحضور الكريم، رفاق وأصدقاء وأنصار كل بإسمه ولقبه تحية لكم من حزب العمال والفلاحين والطلبة والمثقفين الثوريين حزب لينين في فلسطين وأرض الشتات.إننا في الحزب الشيوعي الفلسطيني نعيد إعلان موقفنا ولن نتراجع عنه، أن الحفاظ على ثوابت شعبنا وأمانيه بالحرية وحقه بالعودة لوطنه فلسطين كل فلسطين هذه الثوابت ستبقى بوصلة حزبنا ولأجل ذلك نعيد التأكيد لما طرحه حزبنا بكل المناسبات والحوارات أننا نحتاج نهجاً جديد، وإن طريق التحرير مختلف تماماً عن النهج الذي يقوده فريق الاستسلام وكل المراهنين على ما سمي بالتسوية السياسية والحل السلمي، فقد أدرك شعبنا أن نهج التسوية باسم الواقعية قد قادت شعبنا لمزيد من القهر، وفرضت عليه بالحراب العيش في معازل سكانية، وفقدان الأمل والثقة بقيادات هذا النهج، هذا الواقع الذي يعبر شعبنا يومياً عن رفضه والتصدي له لكن للأسف ببطولات فردية وجهد مقاوم لا يتعدى صداه وقت وزمن حدوثه بسبب الوضع الذي أوصلنا إليه نهج الشراكة مع الاحتلال الاحلالي نهج اوسلو.الحضور الكريم إن ما وصلت إليه الساحة الفلسطينية وأصبح واقعاً ملموساً لا يحتاج لجهابذة من المحللين لكنه بحاجه لسواعد ثوار مقاتلين مقاومين لذا فإن حزبنا الرافض لمخطط التسوية وكل ملحقاته وافرازاته يقول لكل الواهمين وأصحاب هذا النهج المهين أن من حقكم اختيار الذهاب للمستنقع ولكن ليس من حقكم اجبارنا على مرافقتكم فدربنا مختلف عن دربكم. الحضور الكريم نعلم أن خيارنا ودربنا صعب وطويل لكن يقيننا أنه لن تستطيع قوة بالأرض ثنينا عما اخترناه فهو درب شعبنا وإرادته التي يحاول فريق المستنقع تغييبها، ومن هنا يعيد حزبنا التأكيد على مواقفه السابقة أن وحدة شعبنا تتمثل بما يلي كأرضية صلبة يمكن البناء عليها:1- الاعلان الفوري عن حل سلطة أوسلو والانسحاب من الاعتراف المتبادل مع دولة الاحتلال الصهيونية وليتحمل العالم والاحتلال مسؤلية ووزر احتلاله لأرضنا. 2- الاعلان عن العودة لحكومة فلسطينية بالمنفى حكومة تحرير فلسطين. 3- إعاده هيكلة وترتيب منظمة التحرير الفلسطينية على قاعدة التمثيل الجماعي وعلى أسس ثورية مقاومة لا مساومة لا مفاوضات لا صلح لا اعتراف.4- اطلاق يد شعبنا وحريته في المقاومة ودعمها بكل الامكانات.5- التوافق على إنشاء جبهة مقاومة واستراتيجية تحرير ثورية تراكمية في بوتقة القيادة الجماعية استراتيجية قادرة على توحيد شعبنا وجهوده وصون تضحياته بركيزة أساسية وهي الاعتماد على الذات وقدرة شعبنا على التضحية .وهذا يتطلب استراتيجيه ثوريه لعقد التحالفات الاقليميه والدوليه والمحليه بما يدعم تحقيق هدف التحرير، وضمن الواقع الراهن فان الحليف والداعم الرئيس لشعبنا وحقوقه هو محور المقاومة في تعزيز صموده وثباته، رغم قساوة الواقع والمرحلة إلا ان نجاحات محور المقاومة وصمود سوريا الوطن بوجه الحرب الكونية عليها يعيد الأمل بأن النصر ممكن مهما تعاظمت قوة محور الشر وإن موقع شعبنا الطبيعي هو محور المقاومة، هذا المحور الذي قرر حزبنا الوقوف معه على قاعددة العداء للصهيونية والرجعية العربية واذنابها، وليس على أسس أيدولوجية بل سياسية في مواجهة محور الشر الذي أراد فرض سيطرته على المنطقة بالقوة واخضاع شعوبها هذا المحور الذي يعول عليه في اسناد شعبنا لنيل حريته وتحرير أرضه المغتصبة فإلى جانب هذا المحور يقف كل شرفاء العالم خاصًة امريكا الاتينية التي ما زالت تناضل منذ عقود للانفكاك من قبضة وهيمن ......
#كلمة
#الأمين
#العام
#للحزب
#الشيوعي
#الفلسطيني
#الحفل
#الذي
#اقيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741138

كامل علي : مقارنة بين ألأديان- قصة أيوب -2 - أيوب ألبابلي
#الحوار_المتمدن
#كامل_علي مقدمة: في سلسلة المقالات هذه سنتناول قصة شائعة هي قصة أيوب ألتي وردت في الحضارتين ألسومرية والبابلية وتم إقتباسها من قبل أليهود المسبيين في أرض الرافدين وإدخالها في نصوص ألتوراة بعد إجراء بعض التعديلات عليها. مؤلف ألقرآن أقتبس هذه القصة ولكنها وردت بإختصار شديد وهي ميزة أختص بها ألقرآن.إنّ فكرت المعذب الصابر الذي تأتيه البلايا من كل حدب وصوب على الرغم من تقواه وصلاحه، هي فكرة قديمة في الفكر الديني للمنطقة المشرقية. فقد رأى إنسان الشرق القديم في المصائب والبلايا التي تحل على الافراد عقابا على الذنوب والخطايا. ولكن الحكماء المشرقيين على إيمانهم هذا، قد أنشغلوا في تأمل مسألة طرحت نفسها على الفكر الديني والفلسفي في معظم الثقافات، وهي إبتلاء أشخاص صالحين عاشوا حياة أخلاقية سوية، وأقاموا الصلوات وقربوا القرابين لآلهتهم، وأدوا واجباتهم الإجتماعية على أكمل وجه. ولدينا عن مثل هذه ألتأملات نصان من ثقافة الشرق القديم:ألأول سومري يعود إلى أواخر ألألف الثالث قبل الميلاد . والثاني بابلي يعود إلى أواسط ألألف ألثاني قبل الميلاد.أيوب ألبابلي:يعالج نص أيوب ألبابلي فكرة المعذب الصابر بطريقة مشابهة لأيوب السومري األذي تناولناه في المقالة السابقة، وهو معروف بعنوان " لأمتدحن إله الحكمة " وأدناه مقتطفات من سطوره نظرا لطول ألنص:لأمتدحن إله ألحكمة، ألرب المتفكر ألمتدبر.مردوخ، إله الحكمة، المتفكر المندبر.الذي يمسك بالليل ويطلق النهار.الذي يلفه الغضب مثل ريح عاصفة، والذي يتسع صدره رحمة،وقلبه مغفرة.لقد تخلى عني إلهي وأختفىولقد هجرتني إلهتي وأبتعدت عني.بعد أن كنت سيدا محترما غدوت عبدا ذليلا،وصرت بين صحبي الكثر هزءا وسخرية.أصدقائي صاروا غرباء عني،وصحبي تحولوا إلى أشرار وشياطين،وممتلكاتي جرى توزيعها على الدهماء والأغراب.وصرت مثل من لم يشكر آلهته عند كل طعام.مع أني كنت حريصا على الصلاة في كل وقت.وكان يوم الصلاة عندي مسرة للفؤاد.ولكن ما يبدوا للإنسان حسنا قد يكون عند إلهه مرذولا،وهل يعرف أحد مشيئة الآلهة في ألسماء؟هاهي الأمراض الموجعة تسكن جسدي، وها جنازتي قد أعدت والقبر يناديني،وقبل أن تفارقني الروح توقف البكاء عليّ.بعد أن يصل يأس الرجل ذروته، تأتيه بشائر الخلاص من خلال أحلام يراها. ثم يتدخل مردوخ ليعيد إليه صحته وممتلكاته وكرامته:لقد أبعد مردوخ الرياح الشريرة التي تهب من الآفاق،وأجتث جذور الوهن مني مثلما تجتث الشجرة.وكل من أرتكب خطأ في حق مردوخ فليتعلم مني.لقد أنهضني مردوخ وأخذ بيدي،وضرب اليد التي كانت تؤذيني.فمن غير مردوخ يستطيع إستعادة ألمحتضر إلى الحياة؟فما دامت الأرض مبسوطة والسماء مرتفعة،وما دامت الأنهار تجري والرياح تهب،ليمتدحن بنوا الإنسان الإله مردوخ.قي المقالة القادمة سنتناول قصة أيوب ألتوراتي.مصادر ألبحث:- أساطير ألأولين ..... فراس ألسواح. ......
#مقارنة
#ألأديان-
#أيوب
#أيوب
#ألبابلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741152

حازم كويي : في الذكرى 200 لميلاد الروائي الفرنسي غوستاف فلوبير.
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي في رسالته التي كتبها غوستاف فلوبير إلى صديقته العزيزة (لويز كوليت) مساء يوم 20 سبتمبر 1851، ذكر فيها أنه كان يُعاني من إلتهاب في الحلق منذ رحلته الطويلة إلى الشرق، وسيرجع في غضون أيام قليلة إلى لندن. وكان أهم شيءفيها بعد بضع جمل،أنه قد بدأ بروايته أمس. وعرف على الفور أنه سيواجه صعوبات في الأسلوب (تدفعني إلى الجنون. أن تكون بسيطًا ليس بالأمر الهين).ولد غوستاف فلوبير في 12 ديسمبر 1821، وعندما كان تلميذاً، نشر قصتين قصيرتين في مجلة محلية وكتب لاحقاً قصصاً قصيرة ومسرحيات وثلاث روايات، ظلت جميعها في الدرج ولم يتم إكتشافها وطباعتها إلا بعد وفاته. لم يكن الكاتب فلوبير معروفاً في عام 1851. كان الابن البرجوازي الميسور الذي يشعر بالاشمئزاز من البرجوازية،الذي لا يزال يبحث عن نفسه، وكان يأمل أن يجد نفسه أخيراً في القارة الأفريقية وشرع في نهاية أكتوبر 1849 للتعرف على الإمبراطوريتين المصرية والعربية القديمة.لم يكن الفضول حول المعابد والأهرامات هو ما دفعه إلى الإنغماس في حياة غريبة، والاستمتاع باللحظة، ورؤية كل شيء، الناس والروائح والألوان والحالات المزاجية حملها معه وأحتفظ بها إلى الأبد. لقد كان يعيش مثل النبات، كتب إلى والدته، (أنا أُغرق نفسي بالشمس والضوء واللون والهواء النقي). كانت الرحلة بالنسبة له تحرراً وولادة جديدة. كتب في نوفمبر 1850 (هناك شيء جديد ينشأ بداخلي، ربما طريقة جديدة للكتابة؟ على أي حال، في المستقبل غير البعيد، سأهبط. أريد حقاً معرفة ما بداخلي. كانت مستمرة منذ أيام وكان عنوانها "مدام بوفاري").أصبح كتابه الأشهر وأول كتاب ينشره. أستغرق الأمر منه أربع سنوات ونصف. في مارس 1856 تم الانتهاء منه. أنعكس العذاب الذي عانى منه أثناء الكتابة،الموثوقة في رسائله. وبقت مخطوطته لمدة اثني عشر عاماً، كان أحياناً ينشغل 16 ساعة في اليوم، يقلب الكلمات والجمل، ويصيح بصوت عالٍ لاختبار متانتها وصوتها، يأكل ويشرب، ويقرأ من خلال أكوام هائلة من الكتب، ونادراً ما يذهب في نزهة، يلتقى أحياناً بعشيقته لويز كوليت، حين يذهب بعض الأحيان إلى باريس، لكن الشيء الرئيسي كانت روايته. قال بعد عام بتأوه (يا إلهي، لم أكتب في حياتي شيئاً أصعب مما أكتبه الآن، حوار تافه. وبعد إثني عشر شهراً، في سبتمبر 1853 كنت أعمل عليها لمدة عامين،وقت طويل، سنتان بالتجول الدائم مع نفس الشخصيات وفي مكان مثير للاشمئزاز). في أيام الأحد،كان ينشغل مع صديقه ولفترة طويلة بالحديث عن الكتابة والصعوبات المُسببة،وفيها أصبحت حياة فلوبير متطابقة مع روايته. القصة التي رواها مأخوذة من تقرير محكمة، أمرأة متزوجة من طبيب ريفي، تفرُ من حدود البرجوازية الصغيرة في حياتها اليومية .مغامرات عاطفية، إرتكاب الزنا، تورط في الديون، قتل النفس في النهاية. يُظهر فلوبير، إيما، التي لم تكن جميلة وأنيقة فحسب، بل كونها أيضاً طفلة عصرها، رأس مليء بالأحلام الرومانسية والشوق إلى حب كبير. تتحطم الرغبات والآمال في مجتمع فظ وغبي ومثير للشفقة، أحتقره فلوبير بشدة.الجديد في هذه الرواية، أن مؤلفها رفض السماح بإنتهاء القصة بطريقة تصالحية. لكنه خلق نثراً يسعى إلى أقصى درجات الموضوعية. لا تحتوي على شخصية واحدة، كما يقول بودلير، "التي تمثل الأخلاق". نثر للتعبير الوحيد المناسب في الوصف، في الحوار دقة رائعة ومباشرة لا هوادة فيها تطلبت الكثير من العامل الوحيد الذي لديه علاقة شبه دينية بالفن، لدرجة أن قاده من يأس إلى آخر. كتب إلى صديقه العزيز جورج ساند، "أنت لا تعرف ماذا يعني ذلك، ليجلس طوال اليوم ... يرفع رأسه التعيس للعثور على ......
#الذكرى
#لميلاد
#الروائي
#الفرنسي
#غوستاف
#فلوبير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741165

عبد العزيز الحيدر : بقايا سجن
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_الحيدر مثل أي سجن آخريرش سقفه كل صباحرذاذ الصفرالصفر ألمجرديملأ العينين بغبش أصفربتشويشات....تداخلات الكلمات..... ألنصف.... العدمومثل أي سجينأحاول أن أكسب بعض العبثالهواءالوقتأغلق عيني عن منظر يتكرريقيد يديمنظر انتحار الطائر الأبيض في بحيرة الملح المتساقطبحيرة الملح التي تطفو بيدائما في هلوسات الحلممنخلف قضبان السيارة العائدة من المحكمةالمقبرةمنصة الاحتفال الواطئةالواطئة جدا ......
#بقايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741164

محمد عمارة تقي الدين : الإعلام الديني : جدل الواقع والمِثال
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين "الدين جزء لايتجزأ من مشروع الإنسان"، هكذا يؤكد مُفكرنا الراحل مالك بن نبى على أهمية البعد الإنساني في الدين، فهو ما يعطيه وهجاً وحضوراً، وها نحن اليوم نشهد ظاهرة تنامي وتصاعد المد الديني حيث الرغبة العارمة في معانقة المقدس في السنوات الأخيرة في كثير من بقاع العالم، وهي ظاهرة لافتة وتستحق مزيداً من التمعن في أسبابها، إذ استطاعت تقويض كل توقعات علماء الاجتماع بشأن الأديان، فقد تنبأ كثيرون بخفوت تأثير الدين وتراجعه في إدارة الاجتماع البشري وكمنظم ضميري لشؤون البشر, بل تحدثوا عن حتمية اندثاره نهائيًا كنتيجة منطقية لولوج الإنسان عصر العلم والتحديث اللانهائي. وها هو الفيلسوف الفرنسي أوجست كونت والذي كان قد أعلن أن البشرية مرت بثلاث مراحل: مرحلة السحر أو الخرافة، مرحلة الدين، ثم مرحلة الوضعية العقلية والعلم وهي التي عليها البشرية الآن، وأن مرحلة الدين وفقًا لطرحه قد انقضت وانتهت، ومن ثم تنبأ بانسحاب الدين من الحياة ليصبح من الحفريات التاريخية, مؤكداً أن العلم بما قدمه من اكتشافات حل الكثير من المسائل الغيبية الميتافيزيقية التي كانت المسرح الذي يتحرك فيه الدين وحده باعتبارها فوق سلطة العقل وخارج نطاق قدرته، غير أن ما حدث هو عودة المد الديني بقوة ليغزو رقعة الحياة العامة، بل رشحه كثير من المفكرين لأن يلعب دوراّ مركزياّ في إرساء قيم التراحم الإنساني في المستقبل، بما يمتلكه من مخزون أخلاقي. يرى الفيلسوف الألماني ألبرت إشفايتزرAlbert Schweitzer في مؤلَّفه ترويض الأمم The Taming of the Nations أن المستقبل سيكون من نصيب الأديان ذات الصبغة الأخلاقية وإنّ الأديان التي سيكُتب لها التمدد والانتشار ستكون تلك التي تُظهر نزوعاً وانحيازاً حقيقياً لحقوق الإنسان وتأكيد حريته، فالطريق أمامها مُعبَّد بقوة، في حين أن كل دين ينزع نزوعاً مضادّا للقيم الأخلاقية سيكون مرشحاً للانكفاء والخفوت ومن ثم والتلاشي. مقابل هذه الرؤية المثالية التي نريد من الدين أن يمارسها مستقبلاً، في المقابل نصطدم بالإعلام الديني الذي بات حاضراً بقوة في الفضاء الإعلامي، والذي يُفترض أنه رسول الأديان للعالم وقد انزلق لهوة سحيقة، إذ يعمد سواء عن قصد أو من دونه إلى تشويه الدين عبر كثير من الممارسات الخاطئة، لعل أهمها التوظيف الأيديولوجى للدين إذ أصبح لسان حال جماعات العنف والتطرف، كما أن المنصات الإعلامية الدينية أغلبها يُحسب على التيار الديني التقليدي الذي ينحاز لأيديولوجيته فقط في حين يقوم بتشويه الآخرين، كذلك لجوءه للخطاب التخويفي مثل الحديث المتواصل عن عذاب القبر وهو الخطاب الذي لم يعد مجدياً وحده في عصر تغيرت ملامحه. كما تصاعدت ظاهرة المفتون الجدد حيث تقديم الفتاوى الدينية المتسرعة على الهواء دون دراسة معمقة، ومن ثم صدرت فتاوى تعِجُّ بالعوار والمتناقضات، كذلك ضعف المحتوى الإعلامي وتكراره في ظل غياب كوادر إعلامية لديها القدرة على إدارة المشهد عبر وضع استراتيجية إعلامية شاملة لهذا الإعلام. لقد تحول الفضاء الإعلامي بشقه الديني من ساحة للتواصل والتسامح إلى منصة للاختلاف والصراع، وادعاء امتلاك الحقيقة المطلقة، والتحريض الطائفى في محاولة لفرض تحيزاته الطائفية الدينية والمذهبية فضلاً عن السياسية. وتورطه في قضايا هامشية ومن ثم استهلاك وقت المشاهدين في أمور ثانوية وإبعاده عن همومه وقضاياه المركزية، كما جرى خلط ما هو ديني بما هو سياسي بشكل كبير، حيث تحوّله لخطاب أيديولوجي سياسي مغلق متناسياً رسالته القيمية في رحابتها وإنسانيتها. كما س ......
#الإعلام
#الديني
#الواقع
#والمِثال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741163