سري القدوة : الاستيطان الاستعماري يضرب العمق الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة مصادقة ما تسمى «اللجنة المحلية للتخطيط والبناء» في مستوطنة «كريات أربع» المقامة على أراضي الخليل، على بناء 372 وحدة استطيانية جديدة، تاتي هذه السياسة الجديدة القديمة ضمن السيطرة على العمق الفلسطيني ضمن سلسلة متواصلة من الانتهاكات الإسرائيلية، التي تخالف القانون الدولي، والقانون الدولي الإنساني، وكافة القرارات الأممية ذات الصلة.تعمل سلطات الاحتلال ضمن سياسة تبادل الأدوار بين حكومتها ومستوطنيها المدججين بالسلاح، على توسيع الاستيطان وخاصة في قلب البلدة القديمة بالخليل والالتفاف عليها وسرقتها حيث تحولت إلى ثكنة عسكرية للاحتلال، بحجة حراسة 400 مستوطن يستعمرون البلدة، لتفرض واقعا صعبا على حياة المواطنين، وتواصل محاولات تهويد الحرم الإبراهيمي والاستيلاء عليه بعد تقسيمه وإخضاع الجزء الأكبر منه تحت سيادتها في مخافة فاضحة للقانون الدولي .إعلان سلطات الاحتلال بناء الوحدات الاستيطانية في الخليل يؤكد ضرب حكومة الاحتلال كافة المعاهدات والاتفاقيات والقرارات الدولية عرض الحائط والتي كان منها قرار اليونسكو بإدراج البلدة القديمة في مدينة الخليل والحرم الإبراهيمي على قائمة التراث العالمي للمحافظة عليها كموروث ثقافي وإنساني خلال جلسة «اليونسكو» في مدينة كراكوفيا في بولندا عام 2017، ومن ثم اعتماد لجنة التراث العالمي التابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة «اليونسكو»، خلال اجتماعها الـ42 المنعقد في العاصمة البحرينية المنامة عام 2018، قرارا متعلقا بحالة الحفاظ على بلدة القدس القديمة وأسوارها، والثاني يخص حالة الحفاظ على بلدة الخليل القديمة ضمن لائحة التراث العالمي والتي تتعرض بسبب الانتهاكات الإسرائيلية للخطر الشديد لكن القرارات بقيت حبرا على ورق دون تنفيذ .تتعرض الخليل القديمة لهجمة استيطانية تزداد شراسة يوما بعد يوم، الى جانب الهدم والحصار والانتهاكات وممارسة أبشع أشكال الفصل العنصري وهذا يندرج ضمن التصعيد الإسرائيلي والإرهاب المنظّم الذي يمارسه الاحتلال ومستوطنوه على المواطنين وممتلكاتهم في كافة أنحاء الخليل التي لها خصوصيتها التاريخية والدينية .لا يمكن استمرار الصمت على ما يجري في العمق الفلسطيني من عمليات استيطان وخاصة في قلب مدينة الخليل وبلدتها القديمة والحرم الإبراهيمي بشكل خاص، بسبب محاولات الاحتلال فرض سيطرته عليها وعلى الحرم عبر إعلان بناء المئات من الوحدات الاستيطانية فيها وإقامة عشرات نقاط التفتيش الالكترونية على مداخل الحرم والمناطق المغلقة في البلدة القديمة، والمحاولات المتكررة لمنع رفع الأذان في الحرم ومباشرتها إقامة مصعد كهربائي بمساحة 395 مترًا مربعًا لتغيير معالمه وتهويده والاستيلاء الكامل عليه.المحاولات الإسرائيلية الرسمية تهدف الي استمرار المشروع الاستعماري وتشتيت الاهتمام الدولي الرافض للاستيطان في ظل التعنت الاسرائيلي ورفض الفرص التي تطالب بتحقيق السلام على أساس مبدأ حل الدولتين، والتي تتعرض لأبشع عملية تخريب ناتجة عن ممارسات الاحتلال الاستعمارية ومواصلة سرقة الأرض الفلسطينية والسيطرة عليها.ولا يمكن استمرار مخطط الاستعمار الاستيطاني وانتهاج الحرب والاحتلال والعدوان وفرض الأمر الواقع على الشعب الفلسطيني، واغتيال ارادة المجتمع الدولي ونسف الركائز الأخلاقية التي قامت عليها قوانين وقرارات الشرعية الدولية ومواثيقها فحكومة الاحتلال تتحمل المسؤولية الكاملة والمباشرة عن بناء هذه الوحدات الاستيطانية الجديدة ولا بد من تدخل المجتمع الدولي والإدارة الأميركية والوفاء بالتزاماتهم وتحويل الأقوال والم ......
#الاستيطان
#الاستعماري
#يضرب
#العمق
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741121

داخل حسن جريو : إصلاح حال العراق ... كيف وأين يبدأ ؟
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو يكثر الحديث في وسائل الإعلام ومنصات التواصل الإجتماعي المختلفة ,عن تردي أحوال العراق في جميع مجالات الحياة وعلى كل الصعد , دون أن تلوح في الأفق بارقة أمل بإنفراج قريب بتحسن أحوال شعبه , بل تزداد سوءا يوما بعد آخر, فقر مدقع يطال معظم الناس وأمراض وأوبئة منتشرة في كل مكان, وجهل مطبق على أنفاس الناس , شح مياه حاد جعل من أراضي العراق الخصبة صحارى جرداء , معامل صناعية معطلة بفعل فاعل لا يهمه أمر العراق, ونظام تعليمي مدمر مما أدى إلى تزاييد أعداد الأطفال المتسربين من المدارس بمعدلات مخيفة, بحثا عن لقمة العيش لهم ولعوائلهم, وعودة إنتشار الأمية بين صفوف الكبار والصغار , بعد أن كاد العراق أن يقضي عليها تماما في أواخر عقد السبعينيات من القرن المنصرم , وجامعات أقرب منها إلى دكاكين لبيع الشهادات لذوي الجاه والمال السحت الحرام , جهارا نهارا أمام أنظار الجميع دون حياء أو وجل , فساد وهدر في المال العام في دوائر ومؤسسات الدولة , ومافيات وعصابات جريمة منظمة تعبث بأمن الناس في كل مكان دون رقيب أو حسيب , وسلاح منفلت تحت مسميات مختلفة , وأشياء أخرى كثيرة لا حصر لها. لسنا بحاجة إلى إطالة أكثر في هذا الموضوع الذي بات يعرف تفصيلاته القاصي والداني . إن ما أردنا قوله هنا أن حال العراق الذي حباه الله بثروات هائلة يحسده عليها كثيرون , وحضارة عريقة تعد الأقدم والأكثر عطاء في تاريخ الحضارات البشرية ,وشعب نال قسطا وافرا من التعليم , والتي جميعها تؤهله ليكون في طليعة الدول الأكثر رقيا وتقدما , ليس على صعيد دول المنطقة فحسب , بل ربما دول العالم أجمع, لينعم شعبه بحياة مرفهة كريمة, لو خلصت النوايا وتصافت القلوب وتضافرت الجهود الخيرة لبناء عراق حر مزدهر, بعيدا عن شعوذة المشعوذين وهرطقات الدجالين الذين لا هم لهم سوى جني المال السحت الحرام , ولا تربطهم به أية رابطة إنتماء وطني , حيث أنهم إتخذوا من العراق سكنا مؤقتا ليعودوا فيما بعد إلى من حيث أتوا غير مأسوف عليهم .فإذا كان هذا هو حال العراق يا ترى, فهل هناك ثمة أمل أن يستعيد عافيته وكيف يكون الحل. إبتداء نقول لن تجدي نفعا الخطابات الرنانة والأناشيد الحماسية ولا المقالات المنمقة بأي حال من الأحوال , ما لم تصاحبها برامج عمل . ربما يعتقد البعض أن الحل واضح يكمن في حث الناس على المشاركة في العملية الإنتخابية التي تجري في العراق الديمقراطي بين الحين والآخر, بخلاف ما عليه الحال في البلدان العربية الأخرى , وعلى من ينشد الأصلاح فصناديق الإنخابات أمامه لتحقيق مبتغاه .وهنا نقول أن أية صناديق إنتخابات في العراق لا يمكن أن تفضي إلى إصلاح حال العراق , طالما أن تركيبة نظامه السياسي ألتي أفرزها غزو العراق وإحتلاله منذ العام 2003, والتي ما زالت قائمة حتى يومنا هذا على أساس المحاصصة الطائفية والأثنية التي تثير المشاعر العاطفية أكثر من مخاطبة العقول, وهذا ما أكدته الممارسات الإنتخابية التي جرت في العراق منذ العام 2003 وحتى يومنا هذا , والتي تغير شيئا من الواقع العراقي سوى إستبدال بعض الوجوه بأخرى دون أن تمس جوهر تركيبة النظام السياسي , إذ ما زال الفقر والفساد في تزاييد مستمر, والخدمات متلكأة والتنمية معطلة في مشاريع وهمية . ولم تحقق ما عرف بإنتفاضة تشرين على الرغم من إتساعها وتقديمها ضحايا , أية نتائج ذات قيمة بحصول بعض مرشحيها على عدد قليل من المقاعد النيابية , يمكن أن تغير المشهد السياسي الراهن .يغرق البعض في أحلام وردية بإنتظار القائد المنقذ القادم من وراء الأفق بدبابته , ولا يهم أن تكون هذه الدبابات أجنبية أم عراقية , ليعيد العر ......
#إصلاح
#العراق
#وأين
#يبدأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741130

حسين عجيب : ثرثرة فلسفية _ الانسان موضوع مشترك بين الفلسفة والعلم
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ( المشكلة الفردية أو متلازمة الرغبة والعادة والحاجة )ما الذي أعرفه بالفعل ؟سؤال قهري يتكرر بذهني ، وأنا في هذا الوضع الغريب ، وربما المشبوه أيضا .....نيتشه كان في موقف شبيه ، لكنه كان محظوظا أكثر . 1ما هو الترتيب الأنسب للمتلازمة ؟الرغبة أولا .والعادة ثانيا .والحاجة ثالثا .ربما يختلف الترتيب بين شخص وآخر ، وبين فترة وأخرى بالنسبة لنفس الشخص .....الماضي والحاضر والمستقبل ، الترتيب الصحيح بدلالة الحياة .المستقبل والحاضر والماضي ، التسلسل الصحيح بدلالة الزمن .2" لو كنا نعرف قبل عشرين سنة ما نعرفه اليوم "الجملة التي كررها هيثم مرات ، قبل أن أفهمها .يخيل لي أنني فهمتها أخيرا .....قبل 2018 ، كنت أعتقد أن سهم الزمن أيضا ينطلق من الماضي ، إلى المستقبل ، وعبر الحاضر .وعلى الأرجح كنت لأتعامل بنفس الموقف الثقافي السائد ، والمشترك اليوم من النظرية الجديدة : موقف الإنكار .حيث يتعذر رفضها بشكل منطقي ، وعقلاني .بنفس الوقت يصعب تقبلها ، ونسف المشترك الثقافي بالكامل .3الرغبة اجتماعية ومشتركة ، ثقافية أيضا .الحاجة فيزيولوجية بالمستوى الأول ، وثقافية أخيرا .العادة بينهما ، مزدوجة بطبيعتها سلبية وإيجابية بالتزامن .....قبل أن يكتسب الانسان مهارة تشكيل عادة جديدة ، لا يفهم شيئا .يرغب بالفهم ، لكنه يعجز عن الفهم قبل أن يغير عادته المزمنة .4لا توجد أخلاق تحت خط الحاجة .العبارة التي تميز اليسار الثقافي ، وربما الاجتماعي أيضا .....من المسؤول عن الفقر ؟ذلك كان سؤال ماركس وأنجلز المشترك ، بعد رفضهما الجواب التقليدي ، والأحادي بالفعل : الفقراء يصنعون الفقر .5مشاعرك مسؤوليتك .إذا لم تكن كذلك ، مسؤولية من سوف تكون إذن !....فرق جوهري بين الفلسفة والعلم ، يتمثل بالموقف من الفرد .الفلسفة خطاب أل نحن ، الجماعة .العلم خطاب أل أنت أو أنا ، الفرد .الفلسفة وقصيدة التفعيلة نسق واحد .العلم وقصيدة النثر نسق واحد .6عادة لا يكترث الفيلسوف بتناقضه الشخصي .نيتشه مثلا ، أو شوبنهاور ، أو حتى هايدغر .....الأمثلة ألمانية غالبا .يمكن توجيه الشكر ، أو اللوم ، للمترجم _ة العربي .7سنة 2011 وجدت نفسي في وضع جديد بالكامل :كنت الثلاثة بالتزامن : العالم والمختبر والفأر .حدث هذا قبل موجة الربيع العربي ، أو بشكل منفصل عنها .....في الوقت الذي قام محمد بوعزيزي بحرق نفسه في الساحة .كنت قد اتخذت قراري : تغيير العقل .نجح بو عزيزي كما نجح من قبله المسيح وبوذا .أعتقد أنني سوف أنجح ، لكن في المستقبل ...كما نجح نيتشه وبيسوا وبودلير ورياض الصالح الحسين خاصة .8كنت أشعر بالخجل من كلمة شاعر .خجل حقيقي ، ويؤلم .....تعودت على العادة الجديدة ، مثل التوقف عن التدخين والكحول .....ما الذي نعرفه بالفعل ؟!أنت وأنا وهم ....9هل فهمت شيئا ؟ولا أنا ....." الضحك فضيلة ".... ......
#ثرثرة
#فلسفية
#الانسان
#موضوع
#مشترك
#الفلسفة
#والعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741129

عزيز الخزرجي : قيمة ألنّصّ للفيلسوف :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي قيمة آلنّص للفيلسوف:حين يطمئن الفيلسوف من سلامة (ألنّص) الذي أنتجهُ و فاعليته الأكيدة لديمومة الحياة النزيهه الكريمة ، من خلال منطقه و تقديم أدلتة لذلك النّص و من ثمّ نشره؛ تنتابه حالة من الرّضا عن النفس و الشعور الكاذب بالإرتياح إلى ما بعد نشر إبداعه، و معرفة رأي ألمُتلقيّ و تفاعله سلباً أم إيجاباً؛ يتضاعف حينها قلقه و اضطرابه ألفكري لأنه يمثّل نفسه بآلرسول (ص) الذي قال : [شيّبتني سورة هود و صالح] فطالما كان يبكي عند تذكره لتلك الآية التي فرض الله عليه أن يستقيم من آمن معه!و هكذا الفيلسوف فيما إذا كان ما نشره من فكر يستحق الحياة أم لا خصوصاً و أنهُ يعرف مستوى الكُتّاب و آلقرّاء و منسوب الوعي بين الناس و ميلهم للحقّ الذي يعرفه الفيلسوف لأبعد الحدود مع التفاصيل و الفكر محفوف بآلمفكرين به ..و في كلتا الحالتين؛ أيّ سلباً أو إيجاباً ، يظلّ (الفيلسوف) في حالة آلغليان و الثورة و لا يتوقف عن البحث في أسرار ألكون و آلذّات من خلال إبداعه المعرفيّ ، و هي بالتأكيد أسفارٌ قاسية و متعبة في أسرار الوجود، و إنما ينتابه آلخوف من الفشل في إكمالها و أدائها للنهاية بسبب المتلقين العاصين عن القراءة و ربما العودة إلى الوراء أو لربما كان الأفضل ممّا كتب عن نصّه السابق و القوة الوحيدة التي تجعله يُقاوم و يديم أسفاره هو العشق الذي به فقط يحيى و يُواجه أسراب جيوش الجهل من حوله و في كل مكان من الارض و ربما خارج الأرض من الجن ، و هذه الحالة لا يشعر بألمها و عذابها؛ إلا من عانى أدوارها و حيثياتها كاملة و لسعته نارها تكراراً .فحالة الرضا عن الذّات قصيرة ، تهدأ فيها مشاعر الفيلسوف المضطربة ، و ينتهي مفعول المخدر النفسي قليلاً كالمتعاطي ، و حين ينتهي مفعول المخدر ، تعود حالة الحيرة من جديد ، و تعود مرحلة البحث عن المعرفة من جديد .. ولا يرتاح إلّا إذا ما عرف كل المجاهيل !؟ماذا يعني أن تكون فيلسوفاً عارفاً أو حتى مفكراً أو مجرّد كاتباً؟أو أن تكون كاذباً أو حتى منافقاً و مخرباً للعلاقات بين الناس!!؟لا يمكن للمفكر والفيلسوف الحقيقي و حتى العارف أنْ يكون كاذباً أو منافقاً، و لا بدّ له من صدق المشاعر و النيّة مع الذّات و وضوح الرؤيا لديه في نظرته للوجود و أسرار العشق بوضوح و شموليّتة حتى آخر المدى، كما يراها هو ببصيرته الثاقبة .. لا كما يراها الآخرون! ممّا قد يؤدي لكثير من المطبّات الهوائيّة و المنزلقات الفضائية و الأرضيّة حين يُحلّق لتسطير نتاجه الكونيّ ، وبعد الانتهاء من كتابة (النصّ)، فقد تُودّي بسجنه أو نبذه و نفيه من المجتمع ، و ربما يفقد رزقه و رزق أسرته ، و ربما يخسر حياته في السجن أو الغربة و التشريد مثلا .. و هكذا كان مصير جميع آلأنبياء و الفلاسفة الحقيقيين عبر التأريخ و للآن بسبب إنقلاب القيم و فقدان النبي و الفيلسوف الحقيقي.من هنا يبدأ هاجس الإصرار ، أو الخوف و التراجع ، أو آلتّملّق الفوضويّ نحو مصالحه و إرضاء الآخر الفاسد، فينال البعض مجداً زائفا و ثروة كاذبة و مزيداً من آلرّواتب و الجوائز و الاحتفالات و العربدة، و ما إلى ذلك .. أو أنْ يكون منحازاً للحقّ و لذاته ألسّويّة في هذا الزمن المالح جداً، فيقع في دائرة التهميش و التعتيم و موت الفيلسوف معنوياً قبل موته جسدياً.و قد تجسّد هذا الحال عبر التأريخ .. و شهدته شخصيّاً نهاية السبعينات مع حسين العصر باقر الصدر(رض) الذي إعتبرته أكبر مظلوم في العراق بعد حُسين الزمان(ع), فأهل العراق خصوصاً المدّعين للتشيع كما المذاهب الأخرى لا يستسيغون الحقّ كثيراً و للأسف.. لهذا لا مستقب ......
#قيمة
#ألنّصّ
#للفيلسوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741128

حسن مدن : كارهو الذّاكرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن قارئو تاريخ أوروبا الحديث يعرفون قصة الحرب الأهلية الإسبانية في ثلاثينات القرن العشرين، يوم قاتل الجمهوريون مدعومين من أحرار أوروبا الذين ذهبوا للذود عن إسبانيا الحرة ضد فاشية فرانكو. لم يكلل كفاح الجمهوريين الإسبان ومناصريهم بالنصر. لقد أمكن للفاشية يومها أن تئد الجمهورية الوليدة، وانتصر فرانكو الذي مهَّد بنصره لصعود الهتلرية في ألمانيا وغزوها لأوروبا.يذكر المؤرخون أن أحد أسباب هزيمة الجمهوريين الإسبان هو أن فرانكو اتخذ من المتاحف والأبنية الأثرية درعاً، ولم يكن لدى الثوار استعداد لقصف تاريخهم ومستقبلهم. لقد آثروا الإبقاء على هذه المتاحف والأبنية حيّة خالدة، أما الفاشية فليس من عادتها أن تقيم اعتباراً كبيراً لهذه الأمور.قريباً من هذا تبدو أجواء مسرحية ألّفها الشاعر الإسباني رافائيل ألبرتي في روما عام 1956، ويصف فيها ليلة في مدريد المحاصرة، حيث أخفى مناضلو الجيش الجمهوري لوحات برادو الثّمينة في متحف عميق تحت الأرض خوفاً عليها من قنابل وقاذفات الفاشيين. ويُقال إن ألبرتي نفسه وزوجته كانا من ضمن من شاركوا في عملية إنقاذ هذه التّحف.وقد ذهب خيال الشاعر بعيداً وهو يكتب مسرحيته، حين تخيل شخصيات اللوحات تخرج من الإطار لتشارك في الحرب، دفاعاً عن حرية إسبانيا. ومن ضمن هذه الشّخصيات الإسبان الذين حاربوا ضد جيوش نابليون الذين رسمهم غويه عام 1908 يتوجهون نحو السّلاح ويقيمون المتاريس لحماية المدينة من جحافل فرانكو المدججة بالأسلحة.سيعطي التاريخ فيما بعد أمثلة حيّة على أنّ قوى الحرب المعادية للحضارة الإنسانية مجردة من أي حساسية تجاه التّاريخ ورموزه، ومن هذه الأمثلة قيام قوات التّحالف في حرب الخليج الثانية في مطلع التسعينات الماضية بقصف الجسور المعلقة في بغداد، ومن بينها جسر الشّهداء الذي يُعرف بالجسر القديم، وهو من أجمل جسور المدينة وفي اتجاه واحد، لأنه لا يحتمل عبور السّيارات في اتجاهين. هذا الجسر بالذات دخل في الحيز المضيء من الذّاكرتين العراقية والعربية، فعليه سقط شهداء انتفاضة 1947 الذين قدموا حياتهم فداء لاستقلال العراق وحريته، وبينهم كان جعفر الجواهري شقيق شاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري الذي خلد ذكرى شقيقه في المرثية الشهيرة.سيتكرر المشهد ذاته لحظة وقف الجنود الأمريكان يتفرجون، باسمين، على الرّعاع وتجار الآثار وهم ينهبون مقتنيات المتحف الوطني العائدة لآلاف السنين، فيما كانت دباباتهم تطوق وزارتي النّفط والمالية مانعة الاقتراب منهما. ......
#كارهو
#الذّاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741133

جورج حداد : الصين الشعبية تتقدم لاستعادة القيادة الشرقية للنظام العالمي
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد منذ بزوغ فجر المجتمع البشري في العصور السحيقة، كانت مختلف اصقاع الشرق، من وادي النيل الى سوريا الطبيعية وما بين النهرين وبلاد فارس الى الصين والهند، مهد ولادة وتطور وتفاعل منظومات الحضارة الانسانية في العالم القديم؛ وكانت قيادة ما يمكن تسميته "النظام العالمي" تعود، في مختلف المراحل، لمختلف الدول والامبراطوريات الشرقية العريقة. وفي القرن الثالث قبل الميلاد اصطدمت قرطاجة العظيمة، التي كانت تقوم على نظام هجين من متحدات المنتجين الاحرار وبواكير النظام العبودي، بالدولة الرومانية الصاعدة، التي كانت تقوم بالكامل على نظام العبودية العنصرية وحَيْونة وتشييء الانسان "الآخر" وتحويله الى ""اداة عمل" وسلعة تباع وتشترى. ونشبت بين الدولتين ما يعرف بالحروب البونية، التي يعتبرها الكثير من المؤرخين اول حرب عالمية في التاريخ، بسبب امتدادها في القارتين الاوروبية والافريقية. وكانت قرطاجة اكثر تقدما حضاريا وتفوقا عسكريا، واكثر غنى بالحجم العام للاقتصاد. ولكن روما كانت تمتلك النظام العبودي ــ العنصري، الاكثر تفوقا في انتاجية العمل وسرعة مراكمة الثروات.وفي 146ق.م، وبعد ثلاث سنوات من الحصار والتجويع، تمكنت الجحافل الرومانية المتوحشة، يرافقها النخاسون ــ تجار العبيد ــ اليهود، من اقتحام المنارة الحضارية للعالم القديم، قرطاجة الكنعانية، وتدميرها حجرا حجرا، واشعال الحريق فيها طوال سبعة عشر يوما بلياليها، وذبح 300 الف من سكانها، واسر واستعباد الـ 400 الف الباقين. ومن ثم اقتحمت روما الاراضي الشرقية، وفرضت النظام الاقتصادي الاستغلالي ــ العبودي، الغربي، على العالم.وكانت روما في تلك المرحلة تدين بالوثنية. وكرد حضاري على الغزو العبودي الروماني، ظهرت في اثينا الفلسفة الرواقية لزينون الفينيقي، التي تقوم على المبادئ الاخلاقية الانسانية المناهضة لاخلاقيات الفكر العبودي الروماني؛ وظهرت في فلسطين الديانة المسيحية، كحركة عصيان مدني، اخلاقي ــ وجداني، فلسفي ــ ديني، لشعوب الشرق (شرقي اوروبا وغربي آسيا وشمالي افريقيا) ضد نظام العبودية الغربية لروما. ولحوالى خمسة قرون كان نظام السيادة العبودية الغربية لروما ذا وجه وثني، معاد لشعوب الشرق التي تحولت الى المسيحية. وحينما عجزت روما عن مقاومة انتشار المسيحية، حتى داخل مدينة روما ذاتها (التي عمد الامبراطور نيرون لاشعال الحريق الكبير فيها في منتصف القرن الاول، من اجل اتهام المسيحيين بالحريق وتبرير اضطهادهم وذبحهم، على طريقة الاتهامات التي توجه اليوم الى حزب الله في لبنان)، عمدت السلطة الرومانية في القرن الرابع للميلاد الى التبني الشكلي للديانة المسيحية، وتفريغها من المحتوى الوجداني ـ الانساني، المعادي للعبودية، وطرحها بصيغة سلطوية "لاوطنية" شمولية (المعنى الحرفي لكلمة: كاثوليكية)، واعلانها دينا رسميا للدولة. ومنذ ذلك التاريخ اتخذت السيادة العبودية، الغربية، وجها "كاثوليكيا"، تفرع منه لاحقا الجناح السلطوي الغربي الآخر الذي تمثل في: البروتستانتية، وفرعها البريطاني الانكليكاني. (وتنبغي الملاحظة ان استخدامنا لكل تسمية دينية ومذهبية هنا، انما نوردها بدون اي معنى او تأويل او خلفية لاهوتية، بل فقط بالمدلولات التاريخية السياسية ــ الاجتماعي، على غرار تسمية "المارونية السياسية" او "الاخوان المسلمين" او "الداعشية"). وطوال قرون كانت الصراعات على السلطات الوطنية، والسيادة العالمية، تجري بشكل رئيسي فيما بين الكتل العنصرية والقومية والدينية، الغربية. بينما تحول الشرق كله الى مناطق سيطرة وعبودية لمختلف الدول الغربية.XXXومنذ ا ......
#الصين
#الشعبية
#تتقدم
#لاستعادة
#القيادة
#الشرقية
#للنظام
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741132

اسعد عبدالله عبدعلي : وزارة المالية وتكريس ظلم المحاسبين
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي دأبت وزارة المالية ومنذ عام 2003 على تكريس ظلم شريحة الموظفين المحاسبين, حيث حرمتهم من مخصصات مهنية! اسوة بفئات الموظفين الاخرى الاقل مخاطرة وجهد, مثل القانونيين والمهندسين, كأن في الموضوع محسوبية وتهاون وعدم انصاف, فالمشتغلين في الحسابات يكونون دوما في وجه المدفع, ويتحملون مخاطر جسيمة, لما يمثله المال واحتسابه من قضية مصيرية وخطيرة, فمن باب العدل والانصاف يستحق المحاسبين الحكوميين والعاملين في الاقسام والشعب المالية ان تصرف لهم مخصصات مخاطرة, لما يقومون به من تضحية واقدام كبيرين.منذ سنتين اقرت وزارة المالية مخصصات مهنية للقانونيين والمهندسين فقط! في قرار غريب يحمل جنبة سياسية ومحسوبية.• وضع غريبالغريب ان يتم ان يتم منح مخصصات مالية لفئات كثيرة ضمن هيكل مؤسسات الدولة, وهذه الفئات لا تقوم بأعمال فيها خطورة او اهمية, كما يقع على عاتق المشتغلين في الشؤون المالية, فكان من العدل والانصاف ان تصرف مخصصات خطورة للمشتغلين في الاقسام والشعب المالية في مؤسسات الدولة جميعا وتكون مبالغ منصفة بحجم المخاطرة التي يتحملها هذه الشريحة من الموظفين. هذا يدفعنا للتساؤل: هل هناك ارادة خفية للضغط على الشريحة الاهم في الاعمال المالية الحكومية؟! لغرض انتشار الفساد المالي؟ هل هناك من يسعى لديمومة الفساد في العراق عبر تعطيل اقامة العدل بين موظفي البلد؟ ام ان جهل اصحاب القرار هو من ادخلنا دوامات من المشاكل التي لا تنتهي.• توضيح:ان العاملين في الاعمال المالية الحكومية يحتاجون لرعاية واهتمام, والاهم عدم ظلمهم, كي يبدعوا في عملهم وهو اشد الاعمال اهمية في كل كيان وظيفي, فالعاقل يفهم ان منحهم مخصصات مهنية اولوية قبل الكل, لحماية مؤسسات الدولة من تغلغل الظلم والفساد فيها, وتحقيق جانب الابداع, اما الحال اليوم فيدلل على ان اصحاب القرار غير مهتمين بالواقع الوظيفي ولا يبحثون على التطور والابداع, لذلك يتم اهمال الشريحة الاهم في مؤسسات الدولة (المحاسبين).• اخيراً:هنا نسجل دعوة مستعجلة لوزارة المالية: بان تمنح المحاسبين مخصصات مهنية مالية اسوة بباقي التخصصات, وان تطلق مع بداية العام الجديد (2022), لرد الظلم والحيف المسلط على المحاسبين الحكوميين, ولتحقيق العدل والرقي بمؤسسات الدولة, عبر الاهتمام بالشريحة الاهم في كل كيان وظيفي وهم (موظفي الاقسام والشعب المالية). ......
#وزارة
#المالية
#وتكريس
#المحاسبين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741131

دينا سليم حنحن : تأسيس أفقي للبحث عن هوية دينا سليم حنحن في سادينا
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن رحاب حسين الصائغ - شاعرة وناقدة من العراق لحق عملية النقد كثير من التغييرات في النظريات والمذاهب الأدبية، والنقد انتهى إلى بدايات ثورة فعلية في الدراسات الأدبية، والنقد له مسارات التطور الديناميكي(1)، لمعالجة التطور الفكري، والجمالي، والأدبي، وطبيعة الفكر البشري، إنَّ التطلع إلى ما هو سائغ مع واقع متحرك رغم ظروف القلق والحزن، ووضع أي نص تحت مجهر القارئ، يحيل العمل إلى البحث على ضوء منظور مرتبط بفرضيات سائدة في المجتمعات وثقافاتها، دينا سليم، المقيمة في استراليا، استندت في مؤلفهما في دمج علاقات اجتماعية لثقافة مختلفة من خارج الوسط، طبقا لممارسات لها هواجسها الأخلاقية في داخلها، وجمعتها لغة واحدة للبحث عن هوية، العلاقة الاجتماعية بين الأدب والنقد، علاقة تحليلية تعمل على إحالة النص، الكشف عن إمكانياته التأويلية، لتحتضن تطورات العمل الأدبي. المهجر الذي خلق أجواء "سادينا" عنوان الرواية الشعرية، أعطانا أبعاد ضرورية لفهم طبيعة الذات الإنسانية، الإنسان المغترب، نص أدبي يحتوي معاناة الإنسان الراحل عن وطنه، بإرادته أم مرغم، اشتغال السارد عن لسان مؤنث وذكر، "سادينا"، و"ساد" مشاعر خارج وطن سادي، داخله يعم الظلم والألم، ويصل التحجيم حد فقدان الهوية، فكان تداول تلك المشاعر في المهجر، أحاسيس ذاتية تلاحق مشاعر كائنان عذبهما الحنين، والقلق، والخوف في وطن بديل، بفاعلية حدّد فضاء مشاعرهما، والمحسوس من الحرية التي يبحثان عنها، فرضيات لوطن ضائع، والخروج بهوية مشتركة اسمها التاريخ واللغة، من أمة واحدة جمعت بين البطلين معاناة الفرد المغترب، وصرخات لا تحترم ذلك الفرد، تخاطب ممارسات، وتأثيرات وجوده في عالم قائم في مجتمع آخر للضرورة أقحم بداخله، جدلية صراع بين المجتمعات، ومعطيات الإرث الأيديولوجي(2)، ولما لها من تأثيرات ثقافية في خريطة الفكر الإنساني. البعد الثقافي والسوسيولوجي في لغة أدبية أسست لما قدمته رواية "سادينا"، نأخذ العنوان، معنى الكلمة في اللغة العربية (صادينا)، أصلها صادين، جمع صاد، اسم فاعل مشتق من صدّ، ومعنى الصد هو المنع أو الحماية، (صادينا sadina مفردة تأتي في اللغة الانكليزية وتعني الحزن والكآبة)، تحيلنا الكلمة إلى المضمون الداخلي للرواية، خاصة وأن شخوص الرواية يحملان ما مشتق من مفردة صادينا، ولو أعدنا مفردة العنوان صادينا، واعتبرناها جاءت من فكرة السادية، كونها تلفظ بالعربية "سادينا، "ساد"، يشذ لذهن القارئ مفردة "سادي"، تعتبر مرض نفسي يدخل ضمن الشذوذ الجنسي، فيه يتلذذ الرجل، أو المرأة بتعذيب الآخر للوصول إلى النشوى، وان كان لها هذا المدلول، فنحيله للوطن كونه سادي يتلذذ بتعذيب أبنائه، "ساد"، وضياع هويته المنتمي إليها، كفرد من شعب له وطن يستقر فيه، البطل حزين، والياء ضمير مستتر تقديره هو، "سادينا" البطلة، (نا) للتملك، إحالة للعنوان، والاستعانة بمفردة (صادينا أو سادينا)، يعطينا العنوان المعنى التقريبي للمضمون.اذ تناولت الروائية دينا سليم، المعالجة الذكية في كيفية الانسجام الجمالي للذات في استخدامها للعنوان، الذي دفعنا إلى تفكيكه بعدة صيغ وتأويلات، نتاج ملحمي - شعري رائع، (حاز على جائزة ناجي نعمان الأدبية، جائزة الإبداع لعام 2007)، ساد الحزن عموم الفضاء السردي في الرواية، ألم الحنين للأرض، الرغبة بالحرية، التحرر من القيود، البحث عن وطن وهوية بديلة، تقبل انقلابات الوضع الإجتماعي والثقافي، حيوية الوجود الطبيعي في ذهنية الفرد المهاجر، وتقبله التضاد الممارس عليه، لاكتساب حياة تعينه على البقاء ويبقى يتنفس خارج حدود الوطن ال ......
#تأسيس
#أفقي
#للبحث
#هوية
#دينا
#سليم
#حنحن
#سادينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741137

أيمن غالي : ساڤو ورغاوي طشت الغسيل
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي لو سألت حد عن سا&#1700-;-و في مصر؛ حا يقول لك ده مسحوق غسيل كان بيخلي الغسيل فُلة، وكانت رغوته كذا كذا، والغسالة كانت بترقص لمّا كنا بنحط علي الغسيل سا&#1700-;-و ..لكن سا&#1700-;-و &#931-;-&#945-;-&#960-;-&#966-;-&#974-;- ده كان إسم شاعرة يونانية؛ شِدِيدة وتِقِيلة في شوغلانة الشعر؛ يعني كانت أحمد شوقي اليونان في زمانها (توفيت سنة 570 ق. م) ..بس سا&#1700-;-و كان عندها مشكلة جابتها ورا ..سا&#1700-;-و قالوا إنه كان عندها شذوذ جنسي بسبب كلالكيع إتعرضت لها في حياتها مع جوزها، وكانت كل أشعارها في السكة دي .. والناس كانت مُوستوكويوفة من أشعارها ..وفي القرن الحداشر (1037م)؛ الكنيسة في روما وقفت لأشعار سا&#1700-;-و وقفة جابتها الأرض، وقالوا لزمن وحتمن وولا بود سا&#1700-;-و ما يبقالهاش وجود لا هي ولا أشعارها، ولزمن تتحرق .. وجمعوا أشعار سا&#1700-;-و وحرقوها وأصبحت سا&#1700-;-و مجرد ذكري ..فيه ناس زي حالاتي؛ صِعِب عليهم تراث إنساني مهم زي تراث سا&#1700-;-و يروح في الوبا، وقالوا مش مهم إللي إتحرق ويكفينا إللي محفوظ في الصدور، وقالوا إحنا نمشي بطريقة العرب إللي كان الواحد منهم حافظ شخروميت قصيدة والقصيدة بشخروميت بيت .. ومشيوا بين الناس في شوارع أثينا بمايك وجهاز تسجيل ..قول يا حاج أي حاجة من أشعار سا&#1700-;-و .. ما فيشقولي يا حاجة أي حاجة من أشعار سا&#1700-;-و .. ما تلاقيشقول يابني أي حاجة من أشعار سا&#1700-;-و .. ما عنديشيحرقكوا بجاز زي ما إتحرقت أشعار سا&#1700-;-و .. ما فيش بيت واحد من أشعار سا&#1700-;-و شَبَّك في الصدور ؟! إيه الصدور الخربانة دي ؟! ..المهم؛ ماتت سا&#1700-;-و ومعاها أشعارها إللي عاشت أكتر من خمستاشر قرن .. لكن الزمن كان ليه رأي تاني، وصعايدة مصر كان لهم وقفة رجاله مع سا&#1700-;-و، وقالوا لا ممكن سا&#1700-;-و تموت ..عملوا إيه صعايدة مصر ؟في نهاية القرن التسعتاشر (1889م)؛ تم إكتشاف تابوت مصنوع من أوراق بردي معاد إستخدامها (بمحافظة الفيوم بشمال صعيد مصر) .. فككوا الأوراق ولقوا عليها كَتُوبَة .. فكوا الكاتوبات فلاقوها مئات الأبيات من أشعار لسا&#1700-;-و .. وبُعثت سا&#1700-;-و من جديد والفضل لرجالة الصعيد وصعايدة مصر الرجالة ..وحبيبتكم مين ؟ .. سا&#1700-;-ووحطينا إسم سا&#1700-;-و علي مسحوق غسيل وبقي إسمها علي لسان كل كروانة وطشت غسيل في مصر ..المهم إن قصة سا&#1700-;-و تثبت لنا إن كلام العرب وحكاويهم عن حفظ الصدور مجرد رغاوي في طشت غسيل .. ......
#ساڤو
#ورغاوي
#الغسيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741136

كامل النجار : الأشجار في القرآن
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار كل الميثولوجيا في العالم القديم اعتبرت أن الشجرة هي أصل الحياة. نجد مثلاً في الأساطير الاسكندنافية أن شجرة الكون تربط عروقها العالم السفلي بالعالم العلوي حيث الآلهة، ويجلس على قمتها نسر ضخم لا يطير. وفي الديانة الزرادشتية عندما صعد الرجل الصالح إلى السماء ورأى الشجرة التي يجلس عندها الإله أهور مازدا، رأى أن لها سبعة فروع: ذهبي وفضي، والثالث من البرونز، والرابع نحاس، والخامس قصدير، والسادس من فولاذ، والسابع من حديد. وهذه كانت الشجرة المقدسة بجوار عرش الإلهأما في الهندوسية فهناك شجرة فروعها في السماء وجذورها في العالم السفلي، وجذعها هو البراهمن الخالد الذي لا يفنى. وفي الأساطير السومرية نجد شجرة ضخمة يقيم في أعاليها نسر وفي جذورها أفعى. كل الأساطير القديمة تحدثت عن أشجار أو غابات، لأن مناخ البلاد التي ظهرت فيها هذه الأساطير في آسيا، أو أوربا، أو أفريقيا ممطر ويساعد على نمو الأشجار. ثم ظهرت بعد ذلك في الميثولوجيا غابات مقدسة. وربما يكون السبب في ذلك أن الأوربيين بعد أن تركوا حرق الجثث واستبدلوا ذلك بالدفن، نبتت أشجار ضخمة وكثيرة الخضرة في المقابر لأنها كانت تتغذي على النتروجين والأملاح من الجثث المتحللة. واعتقد الناس وقتها أنها غابات مقدسة لأن أشجارها أكبر حجماً وأكثر خضرةً من الأشجار العادية. واعتقدوا أنها تحتوي على أرواح الموتى مما يجعلها أكبر وأكثر خضرةً. حتى اليهودية كانت تقول بشجرة الحياة (8 وغرس الإله الرب جنة عدن شرقاً ووضع هناك آدم الذي جبله. 9 وأنبت الإله الرب من الأرض كل شجرةٍ شهيةٍ للنظر وجيدة للأكل وشجرة الحياة في وسط الجنة، وشجرة معرفة الخير والشر) (سِفر التكوين، الإصحاح الثاني) ثم جاء الإسلام الذي نبت في صحراء جرداء، قاحلة، كما قال النبي إبراهيم عندما أنزل هاجر وإسماعيل في مكة، كما يزعم مؤلف القرآن دون أي سند تاريخي، فقال مخاطباً ربه (ربنا إني أسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرع عند بيتك المحرّم) (إبراهيم 37). منطقة مكة منطقة صحراوية، والصحراء والأشجار لا يلتقيان.مما لا شك فيه أن الأديان وليدة بيئتها، ولكن إله الإسلام، رغم البيئة الصحراوية الخالية من الأشجار، ذكر الشجر، والنخل، والزيتون اثنتين وعشرين مرة، وكلها في آيات مكية ما عدا أربع آيات في سور مدنية. ورغم أن أهل مكة لهم خبرة محدودة جداً بالأشجار، نجده يقول لهم عن شجرة الزقوم غير المعروفة لأي شخص في العالم (إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم. طلعها كأنه رؤوس الشياطين) (الصافات 64-65). ومن المؤكد أن عرب مكة لم يشاهدوا الشياطين، ناهيك عن رؤوسها، وبالتالي يصبح هذا الوصف حشواً لا قيمة له.ثم نجد أن إله القرآن يخلط بين الشجر والخضروات، فهو يقول عن يونس بعد أن لفظه الحوت (وأنبتنا عليه شجرةً من يقطين) (الصافات 146). واليقطين هو القرع، وهو نوع من الخضروات، وهناك نوع منه يُعتبر فاكهة. واسمه العلمي cucurbita. وبالتالي هو ليس شجراً. إنه نبات زاحف على الأرض creeper. ربما احتاج مؤلف القرآن إلى بعض الدروس في علم النبات.إله القرآن مغرم بالمبالغة، فهو يقول (ولو أنما في الأرض من شجرة أقلامٌ والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله) (لقمان 27). المبالغة هنا مهولة. فلو جعلنا فقط البحر الأبيض مدادا، لكتب إله القرآن مليارات الكتب الكبيرة دون أن يؤثر ذلك في كمية مداد البحر الأبيض. وأعجبت هذه المبالغة شيوخ الإسلام، فقال ابن كثير، في البداية والنهاية: هناك شجرة في الجنة يسير الراكب عاماً ولا يقطع ظلها (البداية والنهاية، ج1، ص 16). والمرء يستغرب من أين أتى ظل هذه الشجرة والقرآن يقول عن أه ......
#الأشجار
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741135

عبد الهادي الشاوي : دور التمويل في تحقيق الأمن الغذائي في العراق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي ان ظاهرة الفقر والجوع في العراق متلازمتان نتيجة غياب العدالة الاجتماعية , وان القضاء عليها يعتبر تحديا للنظام الاقتصادي المحلي حيث يتطلب اتخاذ اجراءات علمية متكاملة لتوفير الغذاء الكافي وذلك ببذل الجهود المضاعفة من التخطيط والبحث العلمي والتشريع الذي لا زال قاصرا عن مواكبة تطور الحياة العامة .مفهوم الأمن الغذائي : ان مفهوم الأمن الغذائي يعني توفير مخزون احتياطي عالي من المواد الغذائية الأساسية يكون ضامنا للاطمئنان الى استمرار توفير المواد الغذائية اللازمة للاستهلاك البشري وضمان الحد الأدنى من تلك الاحتياطيات بشكل منظم تلافيا للأزمات .ان قضية الامن الغذائي التي يواجهها العراق هي اخطر القضايا واكثرها تعقيدا وحساسية واذا استمرت الحال على ما هي عليه الان فان ذلك ينذر بوقوع ازمة غذائية .ومن الضروري ايجاد نوع من التوازن في قطاعات الاقتصاد الوطني وعناصره المختلفة . اما في العراق وعلى الرغم من انه يمتلك موارد وقطاعات طبيعية وبشرية كاملة لم تستغل على الوجه الأكمل في توفير الغذاء من المصادر المحلية التي هي من اهم مرتكزات الاستقرار والامان , اذ لا امن ولا استقرار في البنية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية بدون غذاء يمكن انتاجه ضمن حدود الرقعة الجغرافية . ان الاستغلال الامثل للأراضي الزراعية وموارد المياه لو احسن استغلالها لتوفير الغذاء اللازم للشعب العراقي والاستفادة من الفائض للتصدير . ان العراق بلد زراعي منذ القدم الا ان الأرض الزراعية تعرضت للإهمال وعدم الحفاظ على خصوبتها الذي ادى الى انخفاض المساحات الزراعية الى حدود مخيفة بحيث اصبح العراق يستورد سلة غذائه وابسط المنتجات الغذائية مع الاسف .يمتلك العراق الأموال الطائلة والقدرات البشرية الهائلة لو توفرت لها الظروف الملائمة واستثمرت لصالح الشعب العراقي لكنا بخير وسلام . الا ان القوى المتنفذة والتي استحوذت على خيرات العراق ومنذ الاحتلال الامريكي البغيض في نيسان 2003 وانتهاد نظام المحاصصة والفساد والذي اوصل الطفيليين والفاسدين الذين باعوا الوطن وخيراته من المكاسب الشخصية وجعلوا للعراق موردا واحدا الا وهو بيع النفط الخام وتقاسم الموارد الاخرى التي تفوق ما يوفره بيع النفط الخام . ان العراق بلد نفطي ولكنه لا يصنع المنتجات النفطية وانما يستورد المشتقات النفطية من وقود وزيت الغاز وانواع الزيوت بعد تدمير المصافي التي كانت تسد حاجة العراق من المنتجات النفطية , فالعراق يحرق الغاز المصاحب لاستخرج النفط ويستورد الغاز من ايران بمبالغ كبيرة .ان النظام القائم ومنذ الاحتلال الامريكي ولحد الان اصبح نظام ازمات متواصلة اوصل العراق الى بلد متخلف زراعيا وصناعيا وسياحيا وثقافيا وعلميا , اذ لا خدمات ولا تعليم ولا صحة ولا امان حيث عم الجهل والتجهيل واللامبالاة بعد غياب الهوية الوطنية والتوجه نحو الهويات الفرعية التي مزقت الشعب واوصلت البلاد الى حالة التخلف في كافة الميادين .ان الحل الوحيد لاستعادة العراق مكانته كونه بلدا متحضرا ينمو كما تنمو الدول ذات الانظمة المخلصة الى شعوبها , لا يمكن ان يصل الى مصاف تلك الدول الا بإجراء التغيير الشامل سياسيا واجتماعيا واقتصاديا وعلميا وذلك بإزاحة نظام الفاسدين والمفسدين وبلا رجعة .وبهذا الصدد أكد الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه ضمن محور الزراعة وحتى يحقق هذا القطاع الاساسي اهدافه ويضمن الأمن الغذائي للبلاد لا بد من اعادة النظر في قوانين الزراعة والاصلاح الزراعي ووضع مصالح صغ ......
#التمويل
#تحقيق
#الأمن
#الغذائي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741134

محمد علي حسين - البحرين : الميزانية للحرس وعصابات الملالي.. والفقر والجوع للشعب الايراني ؟ 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الحرس الثوري أداة القمع في ايران، والإرهاب في الدول العربية.. ورجال الدين لترويج الجهل والخرافات!الحرس الثوري.. ذراع إيران في الإرهاب والتدميريعد الحرس الثوري واحد من أهم الأجهزة الأمنية والعسكرية في إيران، ويلعب دورا خطيرا في دعم المنظمات الإرهابية في المنطقة.وتأسس الحرس الثوري عقب الثورة على نظام الشاه سنة تسعة وسبعين بقرار من المرشد الخميني، بهدف حماية النظام الجديد، ويقدر عدد أ فراده بنحو 125 ألف.ويمتلك قوات برية وبحرية وجوية وله سلطة الاشراف على الأسلحة الاستراتيجية في البلاد، ويشرف أيضا على مليشيات الباسيج التي تتكون من 90 ألف من المتطوعين.والحرس الثوري ليس قوة عسكرية فقط، بل سياسية واقتصادية أيضا، فكثير من رجالاته تولوا مناصب سياسية مهمة في البلاد، وأبرزهم الرئيس السابق احمدي نجاد.الحرس الثوري.. أداة إيران للتخريب وزعزعة الاستقرار وتشير بعض المعلومات إلى أن الحرس الثوري يسيطر على نحو ثلث اقتصاد البلاد، من خلال مجموعة مؤسسات الحرس الثوري هو أداة النظام لقمع أي معارضة داخل إيران.وفي الوقت ذاته يعتبر يد إيران الطولى للتدخل والتوسع في منطقة الشرق الأوسط وغيرها، وهو الأمر الذي لاتخفيه طهران.فالقائد العام للحرس محمد علي جعفري تباهي بتجهيز 200 ألف شاب مسلح في سوريا والعراق وأفغانستان وباكستان واليمن، كما أنه من خلال "فيلق القدس" الذي يمثل قوات النخبة في الحرس الثوري، تتدخل إيران في سوريا لدعم رئيس النظام السوري بشار الأسد عسكريا في مواجهة المعارضة.أما في العراق، فإن أغلب المليشيات الطائفية هناك مرتبطة به وتتلقى منه الدعم والتسليح والتدريب، كما يتدخل في لبنان عبر ميليشيات حزب الله، ويشرف على تدريب أفراده وتسليحه وتمويله، والأمر ذاته في اليمن من خلال دعم المتمردين الحوثيين بالتسليح والتدريب والتمويل. المصدر: سكاي نيوز عربيةكاتب إيراني: يجب تصنيف جيش إيران كمنظمة إرهابية مثل الحرس الثوري4 أغسطس 2020قال الكاتب الإيراني الدكتور رضا پرچي زاده، إن "الآمال في الجيش الإيراني كقوة للتغيير في غير محلها تمامًا مثل الحرس الثوري"، مطالبا بتصنيف هذا الجيش على قائمة الإرهاب على جرائم الحرب المتورط بها والجرائم ضد الإنسانية.واعتبر پرچي زاده في مقال له على موقع "العربية إنجليزي" الثلاثاء، أن "حملة الضغط الأقصى" لإدارة ترمپ جعلت النظام على حافة الانهيار، منتقدا من يروجون لسيناريو أن "الجيش الإيراني قد يقوم بإحداث تغيير بانقلاب عسكري من خلال الإطاحة بالمرشد الأعلى ووضع شخصية معارضة في مكانه مع الاحتفاظ بجزء كبير من الأجهزة الأمنية والهيكل العسكري للنظام".وقال الكاتب الإيراني إن "من يروج لهذا السيناريو هو ولي العهد الإيراني السابق رضا پهلوي، الذي اشتهرت تغريداته الحميمية للجيش الإيراني وللحرس الثوري على شبكة الإنترنت".وأضاف أنه "عقب تصنيف الحرس الثوري الإيراني كجماعة إرهابية من قبل الولايات المتحدة في عام 2019، يُنظر إلى الجيش بشكل متزايد على أنه أداة محتملة للتغيير في إيران. لكن سجل الجيش يظهر بوضوح أنه عندما يتعلق الأمر بالإيديولوجيا والقمع، فليس هناك فرق بينه وبين الحرس الثوري".ورأى پرچي زاده أن الجيش في الواقع، مثل الحرس الثوري الإيراني، أداة للإمبريالية في الشرق الأوسط والقمع داخل إيران، وبالتالي فهو متورط بارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية".عمليات التطهير الجماعيةواستشهد الكاتب بما قام به الجيش ......
#الميزانية
#للحرس
#وعصابات
#الملالي..
#والفقر
#والجوع
#للشعب
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741151

سالم عاقل : أحْلى هَدِيَة وبِأسعار مُغرِيَة - َقصُورٌ لِلبَيعِ فِي الجَنَة
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل " ما أكثر الشبه بين النجوم والعقل ، فالله يقول: أن النجوم زينة... وجدتي المرحومة كانت تقول: أن العقلَ ((زِينَةً))"بالصدفة دخلت الى احد المنتديات الإسلامية لنشر التخلف والجهل من جهة، والنصب والاحتيال من جهة أخرى، فعثرت على هذا الموضوع الذي يتحدث عن القصور الوهمية الموعودة في جنة الخلد، وكيفية الحصول عليها، تحت عنوان- مفاجأة سارة- مفاجأة مفرحة- احلى هدية- احلى صحبة:مفاجأة للأعضاء - منتديات برق (brg8.com)مفاجأة مفرحة للغاية (bukja.net) احلى هدية - أحلى صحبة - أخوات طريق الإسلام http://www.almuhands.org/forum/showthread.php?t=41500 (هذا حال الأمة، مهندس الله يجرم... فما بالنا بالأُمي الذي لا يعرف القراءة والكتابة، وهم الغالبية العظمى)جاء فيها... أخي ... أختيأحمل لك في طيات هذه الرسالة مفاجأة جميلة جدا، لابد أنك متشوق لسماعها.. لكن بما أنني سأهديك هذا الخبر العظيم فإنني أحب أن تفعل ما سأطلبه منك أولا، حسنا، كبداية صلي على الرسول عليه أفضل الصلاة و التسليم.. هل صليت عليه، ولو فعلت ذلك أطلب منك أن تفعله مرة ثانية.. هيا يا أخي فالأمر يستحق، جيد، أريدك أن تصلي مرة ثالثة، لا تغضب ليس هناك أجمل من الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم، رائع، والآن هيا مرة رابعة وخامسة وسادسة وسابعة، لا تغضب، سأقدم لك أجمل خبر سمعته في حياتك فتحملني قليلا، رائع، بقي مرة ثامنة وتاسعة وعاشرة، هيا لن أطلب منك ثانية بارك الله فيك، اشكرك اخي أن صليت على حبيبك ورسولك محمد عليه الصلاة والسلام، والآن قل معي أخي: سبحان الله العظيم وبحمده، جزاك الله كل خير، والآن أقرأ سورة الإخلاص عشرة مرات، لا تنسى أن تقول: لاحول ولا قوة الا بالله ، فهي دواء لتسعة وتسعين داء أيسرها الهم، مبروك يا أخي، فقد حزت قصرا كبيرا وكنزا مليئا بأغلى الجواهر بإذن الله، وكذلك على منزل جميل في أجمل مكان خلقه رب الكون، كيف ذلك؟ سأوضح لك الآن:1- شفاعة الرسول يوم الحشر:فمن صلى عليه عشرة مرات فاز بشفاعته صلى الله عليه وسلم.2- نخلة باسقة في الجنة:فقد قال صلعم: "من قل سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة"(صحيح الترمذي)3- قصر في الجنة:رباه قصر وليس بيتا وأين؟؟ في الجنة!! أرأيت كم أنت محظوظ فقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام: "من قرأ (قل هو الله أحد) حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة" فقال عمر رضي الله عنه: إذن نستكثر قصورا يا رسول الله! فقال: "الله أكثر وأطيب" (أخرجه أحمد في المسند وابن السني، انظر: السلسلة الصحيحة)4- كنز من كنوز الجنة:فالرسول قال: "ألا أدلك على كلمة من كنز الجنة؟" قلت: بلى. قال:" لا حول ولا قوة الا بالله" (صحيح البخاري)5- بيت في ربض الجنة:"أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا" (صحيح أبو داوود)ألم أقل لك لا تجادلني، أرأيت ماذا يمكن أن تكسب حين تترك المراء وهو الجدل؟؟؟أخي ... أختي، فقط بضع دقائق ابذلها لتفوز بسعادة الدنيا والأخرة، لتفوز برضى ربك وخالقك وتفوز بالجنة(انتهى الاقتباس) وعلى العقل السلام من بائعي الأوهام!! ومن محاسن الصدف اني قرأت في أحد مواقع الكفرة الملحدين، عنوانا لاحد المسلمين التقاة الصالحين المرددين لسورة الإخلاص وغيرها، والصلاة على سيد المرسلين اناء الليل والنهار سابقا، من الذين تركوا الإسلام تحت عنوان: "قصور في الجنة معروضة للبيع سعر القصر دولار واحد" والسبب في ......
#أحْلى
#هَدِيَة
#وبِأسعار
#مُغرِيَة
#َقصُورٌ
#لِلبَيعِ
#الجَنَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741150

سعاد عزيز : عدو النساء والاول في إعدامهن
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز منذ تأسيس نظام الجمهورية الاسلامية الايرانيـة المبني على أساس نظرية ولاية الفقيه، وهي نظرية دينية متطرفة تصادر الحريات ويرفض منح النساء دورا في الحياة العامة بل وحتى إنه يجاهر بمعاداتهن والاستهانة بکرامتهن وإعتبارهن الانساني ولاسيما إذا ماتذکرنا بأن هذا النظام قد سبق له وإن سن قوانينا تحظر على المرة الدراسة وکذلك العمل في العديد من المجالات بسبب من جنسها، وليس بغريب أن يضرب المثل بهذا النظام في مجال إنتهاکاته لحقوق الانسان وتماديه بشکل خاص فيما يتعلق بمعاداة وکراهية المرأة وإن قرارات الادانة ال67 التي صدر ضد هذا النظام أکدت جميعها على موضوع المرأة وماتعاني‌ من هذا النظام.النظام الايراني الذي يعتبر الاول من حيث أحکام إعدامه بحد الاحداث والقصر، فإنه الاول أيضا وبلا منازع في مجال إعدام النساء، وقد أثارت العديد من قرارات الاعدام هذه ضجة دولية وخصوصا إعدام ريحانة جباري البالغة من العمر 26 عاما في أكتوبر 2014، والتي حكم عليها بالإعدام لقتل ضابط مخابرات سابق حاول اغتصابها، وقد قالت ريحانة جباري في وقتها من إنها تعرضت للتعذيب لانتزاع اعتراف قسري. لكن على الرغم من الحملة الدولية لإنقاذ حياتها، قام النظام الإيراني بإعدامها. وبهذا السياق، فقد نقلت وکالة فرانس برس في تقرير لها في 15 ديسمبر الجاري بأن النظام في هذا العام قد أعدم أكثر من اثنتي عشرة امرأة. وقد أدى ذلك إلى تفاقم المخاوف من أن النظام القضائي للنظام الإيراني يرتكب عمليات قتل وإعدامات دون اعتبار للأوضاع الاجتماعية. وبحسب التقرير، فقد تم إعدام ما لا يقل عن 15 امرأة هذا العام، ومنذ عام 2010 بلغ عدد النساء اللائي أعدمن أكثر من 170.الملفت للنظر بأن جماعات حقوق الإنسان تقول إن معظم النساء اللواتي تم إعدامهن في إيران في السنوات الأخيرة تم شنقهن بتهمة القتل. ويعني قانون القصاص الإسلامي في النظام الإيراني أن الظروف المخففة، مثل العنف الزوجي ضد المرأة، قد لا تنظر فيها المحكمة.وقد ورد في هذا التقرير بأن جوليا فرنانديز من منظمة "معا ضد عقوبة الإعدام"، ومقرها باريس، قالت بأن:" هذا المستوى من النظام الذكوري، وكل هذا التمييز ضد المرأة، مهما لفهم سبب إعدام الكثير من النساء من قبل النظام الإيراني" وأخبرت وکالة فرانس بريس بأن:" العديد من هؤلاء النساء حاولن الدفاع عن أنفسهن ضد الاعتداء الجنسي أو السياق العام للعنف والظروف المتفجرة”. بالإضافة إلى ذلك، كان العديد من هؤلاء النساء من الطبقات الدنيا في المجتمع وأولئك اللواتي تم إهمال وضعهن." ......
#النساء
#والاول
#إعدامهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741149

سامي الكيلاني : اطلع يا قمرنا وهِلّ
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني تدور الأغنيات في فضاء الزنازينتنشر العبير،أريجاً كأزهار الوطن،يداوي روائح العفن.تدور الأغنيات في عتم الزنازين شموساًتزيح ظلمة القيد،تشع نورها ملء المكان وأبعد.تدور الأغنيات منعشة،تقهر السجان، تكسر سيفهتحيي النفوس،تُنهِض المتعبين،تسندهم،توقد من أجل آلامهمشموع الأمل.تدور الأغنيات،- لماذا الأغنيات، وليس الأغاني، يا ولد؟- جمع مؤنث سالم يا معلمي، لا جمع تكسيرالأغنيات لا تنكسر يا معلّمي،الأغنيات صبايا بارعات الجمالعشيقاتٌ، حبيباتٌ،أميراتٌ من البلور،طيورٌ من الوجْد النقي،فراشاتٌ من فرح،جيادٌ تسابق الريح،تقطف النصر،وتحرز كأس السبق،نُسَيْماتٌ في لهيب الصيف، تهبّ نعمةً في قيظه،تجفف عن جباه المتعبين العرقتمسح من عيون الحزانى دمعها.تدور الأغنيات أبياتاً من زجلغناء شامخاً"اطلع يا قمرنا وهلْ،وضوّي الكره الأرضيهما خلقنا لنعيش بذلّ،خلقنا نعيش بحريّه" .تدور الأغنيات هتافاً عالياً"لا له لا له لا، له لا لا،والحرية ارواحنا كرمالهايدي بايدك نبني هالثورهونحولها لمسيره كبرى" .تنساب الأغنيات قصائدَ عزمٍ وفخار"دور يا كلام على كيفك دور،خلّي بلدنا تعوم في النورارم الكلمه ف بطن الظلمه،تحبل سلمى وتولد نور". تدور الأغنياتُ نشيداً يهز الصحارى،تخضرّ من هيامها الرمال"يا نقب كوني إرادة، كوني مجداً وريادهكوني سيفاً، كوني درساً، من دروس الانتفاضة" تدور الأغنيات للبدر،يُطِلّ البدر، بدرنا، بهياًنقياً رائقاً، كما نشتهيه،يبتسم لأغنياتٍ كتبناها،وأغنياتٍ نغنيها،نغنّي بصحبة الضياء،يبتسم لنا القمر،يكتمل بدراً حبيبُنا القمر،يكتمل بدراً رفيقنا القمر. ......
#اطلع
#قمرنا
#وهِلّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741148

محمد عقراوي : حضرة الحبيبة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عقراوي عندما اكون في حضرة الحبيبةكأني في جزيرة..اعتزل الناسَ..والأفكار التعيسة..عندما اكون في حضرة الحبيبة..كلامي معها اخشع فيه..و حتى الكلام في التشبيه..لا آتي به لكي لا اعكر صفوتها..عندما اكون في حضرة الحبيبةتحضرني جميع ملائكة الكلام..كي أبوح لها..فانا في حضرة الحبيبة..كاني صلاة معها اليقين..فإن كان على الطعام يسقط القيام للصلاة..و كيف وانا في حضرة الحبيبة ااتي بالكلام لمن غيرها..تسقط كلمات عن النساء..عندما أكون في حضرة الحبيبة..حتى في التشبيه لا ا عكر صفوتها..هكذا تكون هي محرابك..نقي طاهر ..لا تقولوا قال و قيل..و قل الحبيب..و خذ معها هكذا بيدها ..إلى عالم هي تحتاجه..بعيد عن تلك العكرة.. زحام ذلك..عندمااكون في حضرة الحبيبة..كأنما أكون مع نفسي اتحدث..أ وجدت يوما انسانا يتفكر..و يحب احساسه يكون متفرد..و يعيش هكذا من عزلة ..القيل و القال..و و سط النساء..و انا في حضرتك هامة..لا يمكن أن اجعلها متعددة..فهامة حبيبتي هي الأعلى و راية..دائما ما تكون على هذه الجزيرةحينما اعتزلها..عندما أكون في حضرة الحبيبةلا تقول أي شيء ..لا تذكر لي أمامي النساء..فجميع الملان يسقط أمامي..و جميع صور النساء تسقط أمامي و صور جميع النساء تسقط من عينيفانا في طهر محرابها..فلا آتي بمن يكن في التشبيهمعي أن اتخطى ذلك.المكان الطاهر العلي..الذي فيه يكون ميلاد..الكلام العذب..ملائكة هي حاضرة معي..لا تتكلم على من سواها..فهي قلبي و قلبي لها استواها..عندما تكن مع الحبيب..لا تتكلم على من سواها..فهي لأجلها قلبي استواها..هي المختارة فكيف للكلام..اختار غير ذاتها..لا تتكلم هي الكلام كله لها..و هو الجمال كله لها..حبيبتي في حضرتك أنا.. ......
#حضرة
#الحبيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741147

زهير دعيم : بابا نويل هَالخِتيار
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم أنشودة للأطفال : بابا نويل هَالخِتيارْ لابسْ أحمر مع قُصفة غارْبيجي بليلة ما فيها قْمارْ وبتمّو عِيديّة*** رغم البرد والأمطارْ ما بيتأخرْ بِالمشوارْ عاقِدْ عَ وَسْطو زُنّارْ وبإيدو هديّة***قلبو محبّة أنهاروشذا وعْطور وأزهار بتحكي عن ربّ الأبراربالمغارة السّنيّة ***استنوه يا شُطّارْ قَرَّبْ يُوصَل عَ الدوّارْ حامِل هدايا وأخبارْ وأزهار نديّة ......
#بابا
#نويل
#هَالخِتيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741146

زهير دعيم : بابا نويل هالختيار
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم أنشودة للأطفال : بابا نويل هَالخِتيارْ لابسْ أحمر مع قُصفة غارْبيجي بليلة ما فيها قْمارْ وبتمّو عِيديّة*** رغم البرد والأمطارْ ما بيتأخرْ بِالمشوارْ عاقِدْ عَ وَسْطو زُنّارْ وبإيدو هديّة***بقلبو محبّة أنهاروشذا وعْطور وأزهار بتحكي عن ربّ الأبراربالمغارة السّن***استنوه يا شُطّارْ قَرَّبْ يُوصَل عَ الدوّارْ حامِل هدايا وأخبارْ وأزهار نديّة ......
#بابا
#نويل
#هالختيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741145

محمد علي مقلد : حين يصير القاضي وزيراً
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد خطأ شائعحين يصير القاضي وزيراًنقلت على صفحتي مقالة بشارة شربل، لا لأنه رئيس تحرير الصحيفة التي تنشر كتاباتي، بل لأسباب أخرى سأوضحها، ثم نقلت رد الوزير محمد مرتضى لأنه أثار فيّ فضول المشاركة في نقاش الموضوع من غير أن أتدخل في مضمون المقالتين.سأشارك من غير استئذان لسببين. الأول هو زعمي بأن الأمر يعنيني أكثر من سواي، لأنني ما زلت أدفع أثمان السباحة ضد التيار منذ بدايات الطائف ضد كل أهل الطائف، إذ رأيت في ما رأيت أن الخروج من آليات الحرب الأهلية والدخول في إعادة بناء الوطن ينبغي أن يعتمد معياراً جديداً قوامه إعادة بناء السيادة الوطنية، أي سيادة الدولة على حدودها وداخل حدودها. كلفني ذلك خصومة مع الأقربين والأبعدين. مع الأقربين المتحدرين من بقايا الحركة الوطنية لأنهم استمروا يعتمدون معيار العلاقات المميزة مع سوريا وحجم التضحيات من أجل القضية الفلسطينية ولو على حساب الدولة؛ ومع الأبعدين المتحدرين من خليط الجبهة اللبنانية وفريق 14 آذارلأنهم تحولوا إلى حركة تحرر وطني من عدو خارجي، ولم يصغوا إلى نقدي ومناشداتي المستمرة لهم بالبحث عن عدو الداخل، وهو أشد خطراً من أعداء الخارج، لأنه كان وما يزال معششاً في آليات عمل النظام. أذكر دائماً عند الكلام عن العامل الداخلي قول الشاعر محمد الماغوط عن غياب الحرية في العالم العربي: قطعاً أنا لست مربوطاً إلى رحمي بحبل صرة بل بحبل مشنقة.السبب الثاني هو أن قراءاتي النقدية لتجربة الحرب لم تنقطع منذ الطائف، كما لم تتوقف دعوتي إلى إعادة بناء الدولة كشرط أساس لإعادة بناء الوطن. هذا السبب بالذات حفز بعض الأصدقاء في حركة أمل على اختياري، مع آخرين سواي، تعبيراً عن انفتاحهم على الرأي الآخر، لتقديم مساهمة نقدية لتجربتهم، ورأيت أن نقاش سلوك حضرة القاضي قد يشكل المقطع الأخير منها أو حاشية من حواشيها. يوم كنت غارقاً إلى ما فوق أذنيّ في العصبية الحزبية ومدفوعاً بحماسة مراهقتي السياسية، رحت أقدم لأحد كبار القضاة في لبنان وثيقة مؤتمرية للحزب الشيوعي اللبناني عنوانها نحو حركة تحرر وطني عربية من طراز جديد، أي التحرر من عدو خارجي، سألني هل من مكان في مشروعكم النضالي للدولة اللبنانية ؟ سؤال نقلني من اليقين إلى النقد. وحين أصدرت عام 2006، كتابي اغتيال الدولة، وكانت السياسة قد فعلت فعلها الشنيع بحق القضاء، قصدته لأقدم له نسخة من الكتاب فكان سؤال آخر نابع من إحباط وخيبة، ماذا بقي من الدولة ليغتالوها؟لا تفاصيل المقالة ولا تفاصيل الرد عليها هو ما استوقفني، بل إدانة بشارة شربل لموقف من كان قاضياً قبل أن يؤتى به وزيراً، ولهذا نقلتها على صفحتي. وعند قراءتي الرد عليها وجدتني أمام نص من عيون الأدب السياسي يصلح أن يكون درساً في البلاغة والفصاحة كما في أخلاق التسامح والحوار الرصين، عز مثيله في زمن انهيار لغة التخاطب إلى حضيض الأحذية والحمير وأقذع أنواع الشتائم والسباب."إننا قدمنا إلى الوزارة من مقامٍ أسمى...ونحن هبَطْنا إليها من علِ". هذا صحيح، ومنه بالضبط تبدأ الإدانة. القضاء هو الأصل وهو الأبقى وفضيلته كسلطة بل امتيازه على سائر السلطات، أنه ملاذها الأخير. يذكر اللبنانيون شارل ديغول الذي هنأ اللبنانيين بقضاء أصدر حكمه استناداً إلى القانون لا إلى رغبة الحكومة الفرنسية.. ويذكرون فؤاد شهاب حين رفع صوته في وجه القاضي الياس سركيس ثم اعتذر منه قائلاً، فعلت ذلك لأن حجتي كانت ضعيفة. ويذكرون فؤاد بطرس الذي هبط على موقع الوزير من علٍ وظل يتعامل مع الوزارة من موقعه العالي أي بنزاهة القاضي، حتى بات الرقم الصعب بين أهل الحكم<br ......
#يصير
#القاضي
#وزيراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741144

محمد حسين مخيلف : منتخبنا الوطني بين الواقع والطموح
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_مخيلف اقيمت الدنيا ولن تقعد في الايام القليلة الماضية عبر مواقع التواصل الاجتماعي والقنوات الفضائية والبرامج الرياضية بعد الخروج المذل للمنتخب الوطني من بطولة كأس العرب المقامة حاليا في دوحة قطر .نعم انه خروج مخزي بكل ما تحمله الكلمة من معنى ولكن يبقى السؤال : هل ان ما حصل هو مفاجئة ولن يكُن بالحسبان ؟ لنكن صريحين مع انفسنا أولاً والجمهور , هذا هو الواقع الحقيقي للكرة العراقية ولم يتغير شيء سوى ازدياد سقف الطموح الشرعي عند الجمهور والاعلام معاً .من جانب الجمهور فهذا الامر مشروع لانه هذا منتخب بلاده ومن حقه ان يحلم في تحقيق شيء ولكن الا يعرف الاعلام الرياضي العراقي بواقع الرياضة العراقية برمتها وكرة القدم وما تمر به من تراجع ملحوظ ؟ اذن لماذا كل هذا الصراخ والعويل ؟السبب معروف لدى الكثيرين هناك من يبحث عن تعديل واقع الكرة ومسيرتها المؤلمة فيقدم ويشخص الاسباب التي ادت الى هذا الحال ويعمل من اجل وضع المشاهد في الصورة والاخر يعمل وفق نظرية تصفية الحسابات وهم معروفين .في العودة الى المنتخب والمستوى المتراجع الذي ظهر به في هذه البطولة فمن المؤكد ان اتحاد الكرة يتحمل مسؤوليته ما يجري في المنتخب بعد التخبط الاداري الكبير في قراراته في الفترة الاخيرة , وعدم الاعتماد على استراتيجية حقيقية لبناء كرة قدم متطورة . الجميع يعرف ان اسباب هذا التراجع ليس وليدة اللحظة بل انه جاء بعد تراكمات كبيرة في الفشل الاداري في جمهورية القدم بالسنوات الماضية وهذا لا يتحمله الاتحاد الحالي لكنه يتحمل غياب الاستراتيجية وعدم السعي لتصحيح العمل الاداري الا ان الاتحاد ومع شديد الاسف ماضٍ على نفس النهج الذي سارت عليه الاتحادات السابقة ! الامر الاخر الذي يجب ان يعرفه الجمهور هو ان تطور كرة القدم لا يأتي عن طريق استقدام مدرب اجنبي فقط بل عن طريق رسم الاستراتيجيات العلمية الحديثة وعن طريق تطوير الكرة المدرسية والجامعية والاهتمام الحقيقي بالفئات العمرية ومحاربة التزوير الذي نخر كرتنا لعقود ماضية .اليوم وبعد ان وصلنا الى هذا الحال علينا الاعتراف ان المستوى الفني الذي ظهر فيه المنتخب الوطني في تصفيات كأس العالم وبطولة كأس العرب هو المستوى الحقيقي للكرة العراقية شاء من شاء وأبى من أبى . ففي ظل وجود دوري محلي متهالك يعتمد على لاعبين محترفين (اكسباير) وملاكات تدريبية لا يفقه البعض منها بأساسيات الكرة الحديثة , مع تراجع ملحوظ في اخلاقيات بعض الجماهير , وفي ظل وجود جزء كبير من الاعلام الرياضي المعروف الغايات والاهداف والذي يعتاش على الازمات ! ومع استمرار غياب الدعم الحكومي للرياضة بشكل عام لا يمكن ان تصبح لدينا منتخبات كروية وحتى غير كروية متقدمة .الاسباب كثيرة والحديث يطول فيا سادة انقذوا كرة القدم العراقية لانها تمر بفترة انهيار والجميع يتحمل مسؤولية ذلك .والختام سلام ... ......
#منتخبنا
#الوطني
#الواقع
#والطموح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741143

خالد عبد الله العلي : شهادة وتوضيح عن المناضل الشيوعي، والوطني العراقي، زكي خيري
#الحوار_المتمدن
#خالد_عبد_الله_العلي تداول عدد من الاصدقاء والمتابعين، في الفترة الاخيرة، وعبر وسائل التواصل الأجتماعي، وشبكة (فيس بوك) خصوصا، موضوعا ذا صلة بالمناضل المميز، الرفيق الراحل زكي خيري، ومنها معاناته "مثل قطع المخصصات المالية (الحزبية) عنه" و"تكاليف ايجار البيت المتواضع وثمن الغذاء والدواء والكتب وهي شحيحة جداً" في سوريا "وكذلك في براغ" مما اضطره للهجرة إلى صقيع السويد القطبي ... ولما سأله الكاتب إبراهيم الحريري في مجلة الثقافة الجديدة عن سبب هجرته وطلبه للجوء في صقيع السويد ردّ بعبارة دامية وصاعقة (جا وين أنطي وجهي وانا بهذا العمر؟)..." كما هناك تعليقات عديدة اخرى وردت بذات السياق. علما بأن مثل هذا الموضوع سبق وتم تداوله قبل عدة سنوات عبر وسائل التواصل الأجتماعي ايضاً . ولا بد لي، وقبل ان استمر في تسجيل شهادتي، وتوضيحي، ان اؤكد الموقف الذي يقول بان هذا الموضوع أنساني وأجتماعي بامتياز، وبغض النظر عن جميع المواقف السياسية والفكرية . لقد مضى على وجودي في صفوف الحزب الشيوعي العراقي أكثر من خمسين عاماً.. وكنت مثل الالاف من الرفيقات والرفاق ، قد كلفنا وفق الظروف الخاصة (الزمان والمكان) بمهام متعددة، وحكمتنا أنظمة داخلية (ضوابط عملنا التنظيمي) أقتضتها ظروف محددة وزمان محدد، ومهمتي هنا كشاهد ومشارك مباشر، وليس ناقلاً للحدث والموضوع، كما ليس لي رغبة وهدف في تبرير الأخطاء والنواقص التي حصلت في مسيرة الحزب.. وقد أتفق مع بعض وجهات النظر التي يتدولها بعض الرفاق والأصدقاء بخصوص سياسية الحزب هنا وهناك، ولكني أختلف معهم بالاليات والاوقات والمناسبة وطرق المعالجة.. كما اتساءل ، هل قيادة الحزب وجميع الرفاق أجادوا الصراع الفكري والسياسي داخل الحزب وخارجة ؟ . وحتى يكون الجواب علميا ووقعيا ونأخذ بعين الأعتبار المكان والزمان للحدث والموضوع ، اقول في بعض الأحيان لم نحسن أدارة هذا الصراع. وهنا ينشأ سؤال أخر، وهو ما هو السبب ؟ واغلبنا لدية تساؤلات عديدة ، خاصة في الأنعطافات الحادة التي مر ويمر بها الحزب الشيوعي العراقي. نعم لدينا تساؤلات كثيرة، ولكن لا نمتلك الجواب العلمي الواضح الذي يفتقدة أغلبنا. وعلى ما أعتقد فأن أنتماء الغالبية الى الحزب الشيوعي العراقي لم يكن بسبب تفهمنا العميق للماركسية ، بل لأسباب أخرى من اهمها برنامجه الوطني الذي جسد لنا طموحاتنا وانتمائاتنا الطبقية والفكرية والأمثلة الحية التي سطرها الشيوعون والجنود المجهولون داخل الحزب. اضافة الى معاناة شعب ووطن . واعتقد ان هذا النقص الفكري بالنظرية الماركسية قد اربك مسيرتنا في أحيان كثيرة في صفوفنا . كما ساد في صفوفنا بعض التدين الأعمى والأعتماد على النقل وليس العقل للحدث وتفسيرة وتحليلة . نعم نحن نحتاج بعضنا لدعم شعب منكوب ووطن منهوب هو العراق. وفي هذا الموضوع الحديث يطول وله أبواب أخرى ، وأنا لست بصحفي ولا كاتب.والان نعود الى اصل الموضوع ، مبتدءا بالقول ان المعلومة أمانة وضمير في رقبة الناقل، من نقل هذه المعلومة الخاصة بالرفيق الراحل زكي خيري ومدى صحة ودقة هذه المعلومة؟. فالمعلومات وفي أحيان كثيرة تنقل وبدون تدقيق لصحتها ويتداولها الاخرون لأسباب عديدة ويعتبرونها حقيقة مطلقة ، دون البحث والتدقيق بمدى صحة ودقة هذه المعلومات. الا تعتقدون وراء هذا النقل أسباب أخرى" قد تكون مواقف مسبقة وشخصنة للصراع والأختلاف" وهنا يضييع الهدف من الأختلاف في الرأي كونه قانون جدلي للتطور للحزب وغيرة . وشهادتي هنا للتاريخ، واقول فيها ان قيادة الحزب الشيوعي العراقي لم تقطع مخصصات المعيشة والسكن والأمور الاخرى للرفيق ......
#شهادة
#وتوضيح
#المناضل
#الشيوعي،
#والوطني
#العراقي،
#خيري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741142