إبتسام عبد الرزاق : سيدة اللغات
#الحوار_المتمدن
#إبتسام_عبد_الرزاق لكل الناس أريد أن أقول لكل الشعوب أود أن أخبر لكل الثقافات أحب أن أقدم عشقي وروحي تاج رأسي وفخري اللغة العربية اللغة القرآن اللغة الأم لغة لضاد لغة العز والقمم ستظلين الأفضل والأنسب ستظلين الأهم والأعم إنك هوية لكل العرب إنك فخر لكل فرد سلاما على كل شخص عرف قدر قيمتك وسط البلد سلاما حرا لكل ماهر بك يتكلم تحياتي لكل فرد أبدع بك ولم يعلق. مهلا أيها السادة والسيدات لا تكونوا جاهلين متخلفي الفكر فاللغة العربية أصل كل اللغات ومن المؤكد أنها صعبة المنال إنها لغتي الجميلة الحسن لذلك لغتي ستظل مختلفة لغتي خالدة ليست فانية لغتي متألقة لا مهمشة سيري يا غالية بكل قوة وعزم سيري في ضربك بخطاك باهية الأمد ألقيت بكل خبر وختمت بك كل الفصاحة إني أسألك: ما سر جمالك سيداتي؟ وهذا الرونق الخيالي وهذا كله يا محبوبة البشر كيف للقلب أن ينساك؟ وكيف للسان أن يتوقف عن التكلم بك؟ وكيف لقوم أن يستهينوا بك؟ وأنت التي حيرت العلماء الباحثين وأبهرت المثقفين فإني أنظر لك، كبحر ماليء كنوز ولآلئ فستظلي قمرا مضيئة مهما وقع ثقي بي ليس جمالك في كلماتك الكريمة يكمن فحسب، فأنت الشرف لكل واحد منا يعرف معاني مصطلاحتك التي عمت المصاحف فأنت قدس لكل العرب لقد جف القلم وعلق الورق ليعجز عن وصفك فتحددت عنك كي يملأ حبك القلم ويصيب الورق ويبلغ العقل موراده ويستوعب العبد مكانة سيدته اللغة الأم ......
#سيدة
#اللغات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741114

ميلاد عمر المزوغي : مجلس النواب الليبي يحط الرحال في تركيا
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي انضمت تركيا الى الحلف المعادي متأخرة بعد ان تيقنت ان النظام ايل للسقوط لامحالة, لقد كانت لها عديد الشركات تعمل في ليبيا وفازت ببعض المشاريع الانمائية ضمن مشروع ليبيا الغد, وبالتالي اظهرت نفسها للسلطات الجديدة بانها صديقة للشعب الليبي وفي الحقيقة للمحافظة مصالحها, ساهمت في نقل الشباب العاطل عن العمل المغرر به الى سوريا منهم من رجع في توابيت واخرون امتهنوا حرف الاجرام والسلب والنهب وتدمير البيوت ولا تزال مقولة (عادي انخش لداري)في اذهان الليبيين.الذي نعرفه ان السلطة التنفيذية هي من تقوم بالزيارات الخارجية لأجل ابرام العقود المختلفة والتي من شانها المساهمة في المشاريع الانتاجية والخدمية, اما مجلس النواب فدوره محصور بالتصديق او الرفض, زيارات النواب الخارجية عادة ما تكون بروتوكولية شرفية لحضور مؤتمرات او منتديات تضامنية.تركيا دعمت وبشكل سافر والقت بكل ثقلها في النزاع الداخلي الى جانب تنظيم الاخوان المسلمين الذي انقلب على نتائج الانتخابات البرلمانية العام 2014 ,وقامت وعلى الملا بإرسال مختلف انواع الاسلحة والعتاد والمرتزقة الى شرق البلاد (جرافات الموت)حيث عمدت العصابات الاجرامية الى التنكيل بأبناء القوات المسلحة والقوى الامنية والنشطاء السياسيين.في حرب تحرير طرابلس عقدت تركيا اتفاقيات عسكرية مع حكومة الوفاق التي ليس من مهامها عقد الاتفاقيات العسكرية والعقود طويلة الاجل ورغم ذلك فان تلك الاتفاقيات لم تحظى بمصادقة البرلمان وعلى ذاك الاساس تعد لاغية, أرسلت تركيا عديد الاسلحة والمرتزقة والسوريون الى غرب البلاد في تحد سافر للقرارات الدولية بشان حظر بيع الاسلحة الى ليبيا. دعا مجلس النواب الى قطع العلاقات السياسية والاقتصادية مع تركيا وتجريم التعامل معها ,بسبب اعمالها الاجرامية, وقال النواب بانهم واردوغان يقعان في خطان متوازيان لن يلتقيان ونجدهم اليوم يشدون الرحال الى تركيا وبالأحضان في إستنبول, هل تغير موقف اردوغان من المسالة الليبية؟ ابدا..مسالة خروج قواته ومرتزقته امر اصبح في عهدة الامم المتحدة والمجتمع الدولي وتوكل المهمة الى وزارة الخارجية بحكومة الوحدة الوطنية للتنسيق بالخصوص.لقد انتخبنا مجلس النواب لكي يحل مشاكلنا ويضمد جرحنا, فاذا بالنواب يكشرون عن انيابهم فيمزقون بها اجسادنا المتهالكة الخاوية, بسبب سوء الاحوال الاقتصادية وارتفاع الاسعار لمختلف انواع السلع اما الخدمات فهي معدومة.الخزي والعار لهؤلاء النواب الذي باعوا الوطن ودماء ابنائنا الذين سقطوا بفعل التدخل التركي, والذي ادى تدخله الى بقاء الزمرة الفاسدة في الحكم, واستمرار معاناة الشعب الليبي.تركيا تمر بأزمة اقتصادية خانقة بسبب سياسات اردوغان, حيث تهاوت عملتها الى مستويات دنيا رغم مليارات الدولارات التي تلقتها من حكومة الوفاق بفعل الاتفاقيات المشبوهة وبعض المنح الاخرى, ترى هل يعمد نوابنا الى مد يد العون اردوغان بدعوة شركاته الى استكمال مشاريعها المتوقفة منذ عشر سنوات؟ كل شيء جائز!.لقد انكشف امر هؤلاء النواب الذين كنا نعدهم وطنيون, واتضح ان مصالحهم الشخصية فوق كل اعتبار, الطريق الى نيل الاستقلال الحقيقي طويلة ومعبدة بالدماء, فلا غرابة في سقوط الادران العالقة بالجسم ليتعافى.الانتخابات البرلمانية ستجرى وان تأخرت بعض الوقت وان لا مكان لهؤلاء وامثالهم بالبرلمان القادم, بل ستسن القوانين التي ستجلب هؤلاء الخونة الى العدالة.. ......
#مجلس
#النواب
#الليبي
#الرحال
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741113

محمد الدرقاوي : من تكون سناء؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي اللحظة فقط يفتح عينيه ، المرئيات من حوله غير ما ألفها قبل ان تطويه غيبوبة لفته من سنتين ، كل شيء قد تغير، البيت الذي تعوده ، الألوان التي ألفها ، كل شيء قد تغير ، وحدها تخترق سمعه ، تنادي :"أنا معك ياحبيبي ، ماتركتك ولا عنك ابتعدت ، ناجيتك في يقظة وحلم ، وكنت على يقين انك ستصحو ، من أجلي تصحو" .. مد يديه وكانه يفتح لها الأحضان ، أنسامها تخترق صدره وعيونها تملا بصره ..دخل عليه ابنه ، تفاجأ ان أباه الذي لم يفتح عينيه من سنتين قاعد على سريره ، يحتضن وسادته ، يكلمها ، وعلى خديه تدحرجت دمعات ...تقرب منه ، مسك بيده ، قبلها ، نظر اليه الأب نظرة استغراب وخوف ،ثم افترت شفتاه عن كلمات : من أنت ؟ لم يستغرب الابن السؤال يأتي من ابيه الذي لم يفتح عينيه من سنتين ، حتما أنه لم يألف ما حوله بعد ..رأى الأب يتبسم ، وهو يقبل وسادته ثم يسألها وكانه يكلم أنثى تسكنه وحدها بقيت حاضرة في عقله ونفسه :أخذ الابن منديلا ورقيا وشرع يمسح بقايا الدمعات من خد والده ، وكأن الأب قد ارتاح لفعله ، ترك الوسادة وربت على كتف ابنه وقال : ـ شكرا يابني ذكرتني بابني البكر ، كأنك له شبيه احس الابن فرحة تغمره ، فابوه يسترجع الصور ويستعيد التركيز ..حين هم بمناداة والدته ليزف لها خبر صحو أبيه سمعه يقول : ــ اياك أن تغيبي فيوم زفافنا قريب ، هل عاد أخوك من سفره ؟ غلبت الدموع الابن الذي ظن أن اباه ربما يكلم قرينه ، فهل هي النهاية ؟وضع الابن راسه على صدر والده ومسك بيمناه ثم غلبته شهقة قوية كان صدر الوالد يعلو ويهبط كمنفاخ ، ربما يحتاج الى نسمة باردة تنعشه ، حين هم بالوقوف ليفتح النافذة قال الاب: ــ لا اياك ان تذهب اريد ان تصاحبني الى بيت سناء ، فقد توسمت فيك خيرا وحدك تكون شهيدا على عقد قراني بها قال الابن وبسمة الرضا تتربع على وجهه : لك كل ما تريد ، ولن اعارضك في أمر مهما كان ، فقط اصح وبيننا انشر سعادتك .. سلسلة تثاؤبات أخذت الأب مال على جنبه ، بسمة تربعت وجهه ثم نام ..في الصباح كانت الاسرة حول مائدة الإفطار ، الكل سعيد بصحوة الاب بعد غيبوبة طويلة ، وقد صار يعرفهم واحدا واحدا ، يشاركهم أحاديثهم ، لكن عيونه ليس فيها غير صورة واحدة عنها كان يتساءل الابن في صمت : من تكون سناء ؟ ......
#تكون
#سناء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741112

سعد محمد مهدي غلام : اِرتِدادُ السَّحيِقَةُ*
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام تَسبقني فَرَاشة ظِلِّي إليكِياشَمْعة زَنْقة المَجاز وقَدْ انتعلتُه،ضَاعَ رَماد دُخان*وضِعْتُ دُخان* عُود فضِعْتِ ياعُود الرَّماد نِرْجِس السَّرَابقَحِلَتْ عُيُون النَّاي ربُوع القَلْب جَدبتْ وكل المَوَاوِيل أَمْحَاليَرَمْقَني في السُّهَادِ طَيْفكِ وفي الهُجُوعِ الصَّدُّ أضْنَانيهدَّمَ ظَهْري لُهاثُ الصَّدَىكَسَّرَ رَمَقُ شَوقي الهَوَّاك مَنسأتيولَمْ يَبْقَ في مَزَادَتي إلاَّ ضَغَاثَة الدُّخَان* سَديم خَاطِري أقاحِيّ الوَجْد تدلَّتْ في بِئْرِ قَحْطبَلَّلَهُا صَدْيانُ السُّنَيَّات والسَّنينكعَوسَجةَ اَلرَّبْع اَلْخَالِي شطَّفها بَحْرُ السَّوائف آنَئِذ ، ككُور اِشْتَهَيْتكِ- وأنا أَرْنِوُ لبِساط المِيعَاد - زَفْرة كِير أَرَدْتُكِ ، كما أَرَادَتْ نَافِذةُ الدَّيْر المَهْجُور ، الدِّفْء ،في اللَّيْلة الشَّاتيةفتعالَيْ! ،تعالَيْ !، نَزَّقَني التَّحَنِّي ،مزَّقَني التَّمَنِّيفتعالَيْ ،تعالَيْ ولو بالظَّنِّ تعالَيْ ......
#اِرتِدادُ
#السَّحيِقَةُ*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741111

علاء الدين حميدي : البحث عن الحقيقة .. بين المصادر الشفوية و المكتوبة ..
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_حميدي "شهادات ومصادر شفوية"؟ ما كان يجب عليّ قول ذلك .. فهنا في بلادي دوما ما يشككون في موثوقية واعتمادية المعلومات المبنية على هذا النوع من المصادر. . اذ يُفضلون المصادر التقليدية المكتوبة .. وعن مدي صحة هذه المصادر و عن الغاية من التوثيق بشكل شفوي يتساءلون .. في الواقع الشهادات والمعطيات المتحصل عليها لا يمكن اعتبارها موثوقة ومعتمدة بشكل كامل، بل البحث عن الدلائل والمؤيدات التي تؤكدها يتطلب الأمر حتى يتسنى اعتمادها نهائيا، وتكرار المعلومة من قبل أكثر من شاهد يعتبر المعيار الأبرز لاعتمادها.لطالما أسال الاستناد الي المصادر الشفوية في تدوين الأحداث والتواريخ المهمة جملة من الاعتراضات والردود، بخصوص مدي مصداقيتها ومدي قدرتها على تقديم الاضافة، فالعديد من هؤلاء المعترضين قاموا بالتشكيك في مضامينها مؤكدين أنها لا ترقى إلى مستوى المصادر المكتوبة، باعتبارها تستند الي ذاكرة الشاهد التي قد تكون عرضة للنسيان أو الخلط بين وقائع ومجريات الأحداث. المصادر المكتوبة لطالما اعتبرت ركيزة أساسية في البحث عن المعلومة، غير أنها بقدرة الشاهد وصاحب المعلومة على الكتابة والتدوين ضلّت رهينة .. فهذا النوع من المصادر دوما ما يُعاب عليه أنه غير قادر علي انصاف شاهدي العيان وأصحاب المعلومة الغير القادرين على أرشفة وكتابة ما عاينوه من أحداث ومعطيات، وهو ما أفرز هيمنة الرواية الرسمية الساعية الي التفرُد بالمعلومة واحتكارها، وجعلها الوحيدة الضرورية لإنارة الرأي العام، ومن هنا برزت أهمية المصادر الشفوية باعتبارها قادرة علي منح فرصة لهؤلاء الذين لم يتسنى لهم تدوين او كتابة شهادتهم سواء لعجزهم أو لخوفهم بسبب التضييق السياسي، وصوتا لمن همشّهم التاريخ المكتوب، ومصدرا يقّدم معلومة أخرى مختلفة. لذلك يرى العديد أن المصادر الـشفوية تُركز علـى كشف الغمـوض واللـبس فـي بعـض الأحداث والموضوعات، ويعطي فرصة للجميع في إعطاء المعلومات المتوفرة لديهم، الأمـر الـذي قد يساعد على إيجاد معطيات جديدة ربما قد تكون أكثر فاعلية ودقة.المصادر الشفوية تم اعتمادها لتجميع الشهادات ممن عاصروا الحرب العالمية الثانية، بمعاركها ومآسيها وقصصها وبطولاتها، ووجهت هذه الشهادات إما نحو الأرشفة والتوثيق، ليستخدمها المؤرخون لاحقا، أو نحو النشر المباشر سواء كمذّكرات وقصص وأفلام. وفي مرحلة الاستقلال الوطني عن الاحتلال في بلدان العالم الثالث، اعتمدت الشهادة الشفوية في التأريخ للمعارك وحركات التحرر الوطني ضد الاستعمار. ففي تونس مثّلت خطابات الرئيس "الحبيب بورقيبة" المرجع الأساسي المعتمد للتاريخ الرسمي للبلاد التونسيّة، كما كانت الشهادات الشفويّة مصدرا معتمدا في المراجعات الساعية الي إظهار الحقائق المخفية حول الحركات الوطنيّة المسلّحة في تونس ابّان الاحتلال الفرنسي للتراب التونسي، وللتعريف "بالفلاّ&#1700-;-ة" وهي تسمية تطلق على الذين حملوا السّلاح في وجه المستعمر وخاضوا المعارك ضده. على الرغم من التغطية الاعلامية الحديثة، اكتسبت المصادر الشفوية أهمية مع الثورات العربية، وكانت منصات التواصل الاجتماعي صوتا للمشاركين والفاعلين في المسار الثوري وأحداثه، فشهادتهم المدونة كانت مصدرا ثريا من مصادر معرفة الوقائع وتفاصيلها المهمة.المصادر الشفوية تُعدّ مكمّلة للمصادر المكتوبة ومادة ضرورية في المجتمعات التي يحتل فيها الأميون الأغلبية الساحقة والفاعلين في الأحداث أو الشاهدين عليها بما تحمله من تصحيحات مباشرة للأحداث محلّ البحث، وذلك من خلال ما تُضيفه من شهادات مهمَّشة أو منسيّة، فهي تتيح إعطاء الكلمة للفاعلين الأساسيين ا ......
#البحث
#الحقيقة
#المصادر
#الشفوية
#المكتوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741110

محمد الهلالي : هتلر والإسلام: هتلر هو حامي الإسلام حسب الدعاية النازية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي دافع هتلر في كتابه (كفاحي) عن تفوق العرق الآري وعن دونية بقية الأعراق الأخرى بما فيها العرق العربي. لكن السياسة الخارجية للنازية الموجهة للشرق الأوسط وشمال إفريقيا ما بين 1930و1945 ارتكزت على شعار آخر هو: (هتلر هو حامي الإسلام).إن الصورة التي تجمع هتلر بمفتي القدس أمين الحسيني تدل على اهتمام هتلر بالعرب المسلمين وعلى استعماله الإسلام كوسيلة، من بين وسائل أخرى، للحصول على دعمهم لسياسته النازية. كانت الإذاعة الألمانية تبث أغنية تردد هذه العبارة: (الله في السماء وهتلر في الأرض). وهي جملة تدل بوضوح على استغلال الدين الإسلامي لصالح المصالح النازية. نقرأ في كتاب دافيد موتاديل (David Motadel) الذي يحمل العنوان التالي: "المسلمون وآلة الحرب النازية" (Les musulmans et la machine de guerre nazie)، نقرأ أن الدعاية النازية كانت تخاطب المسلمين بالشعار التالي: (جاء هتلر ليُتم ما بدأه النبي). ويذكر دافيد موتاديل أن هاينريشهيملر (الذي يعتبر من أقوى المسؤولين النازيين وأكثرهم شراسة وأحد قادة البوليس السري النازي المعروف بالجيستابو) أمر "بإيجاد آيات قرآنية تقنع المسلمين بأن القرآن بشر بقدوم هتلر، وأن هتلر مأمور من الله بإتمام ما بدأه النبي"، لكن المسؤولين في "المكتب المركزي لأمن الرايخ" شرحوا له أنه لا يمكن تقديم هتلر على أنه نبي، لكن بالمقابل يمكن تقديمه للمسلمين على أنه "عيسى" الذي عاد إلى الأرض ليملأها عدلا بعدما ملئت ظلما وجورا.ارتبطت الدعاية النازية المستغلة للإسلام بوصول القوات الألمانية بقيادة رومل (Rommel) سنة 1941 إلى ليبيا لنجدة القوات الإيطالية هناك. ولقد حارب الألمان في تونس وليبيا ومصر. من ناحية أخرى وجه راديو برلين الناطق بالعربية النداء التالي للمسلمين: (اقتلوا اليهود قبل أن يقتلوكم).ويذكر الكاتب أن محمد الخامس اعترض على القوانين المعادية لليهود التي أصدرتها حكومة فيشي التابعة للنازيين. كما ذكر أن الإخوان المسلمين في مصر تعاطفوا مع دول المحور، كما يذكر أن البعثة الألمانية في القاهرة دعمت جماعة الإخوان المسلمين ماليا، ويضيف أن بعض أعضاء الجماعة وزعوا منشورات مؤيدة للنازية. كما تطرق المؤرخان الألمانيان مارتن كوبير وكلوس ميكائيل مالمان (Martin Cüppers et Klaus-Michael Mallmann) لهذا الموضوع في كتابهما "الهلال الخصيب والصليب المعقوف: الرايخ الثالث، العرب وفلسطين" (Croissant fertile et croix gammée. Le IIIe Reich, les Arabes et la Palestine). وهو أول كتاب يرصد بصفة شاملة تطور العلاقات بين الألمان النازيين والعرب المسلمين ما بين 1933 و1945.ويرى المؤرخان الألمانيان أن السياسة الخارجية الألمانية النازية أيدت "الوطنيين العرب" في مسألة التحرر الوطني. كما وجد العرب في النازيين سندا محتملا لقضيتهم العادلة. ولقد اعتمد هذا التحالف الاستراتيجي على "تفاهم وتواطؤ" أيديولوجي. وابتداء من سنة 1938 "نشرت عدة مقالات في مصر وسوريا وليبيا تقارن هتلر بالنبي محمد" (حسب الكاتبين). ولقد كان أمين الحسيني مُفتي القدس يستشهد في أحاديثه منذ سنة 1930 بالوثيقة الشهيرة المُختلف حولها وهي "بروتوكولات حكماء صهيون" (Protocoles des Sages de Sion).يقدم هذا الكتاب الرواية الألمانية لعلاقة النازيين بالعرب في الشرق الأوسط ومن المؤكد أن الرواية العربية لهذا التحالف ستكون مهمة. ......
#هتلر
#والإسلام:
#هتلر
#حامي
#الإسلام
#الدعاية
#النازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741108

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 30
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي كان مصطفى متعطشاً للكلام عن السياسة واللاطائفية، عن إنجازاته في سوريا ونجاحاته في السعودية وعن قدراته على ضبط العائلة والتحكم بها عن بعد. ورغم أنه راح يتكلم كالشلال إلا أنه تمكن بخبث ونرجسية من ترك استراحات قصيرة جداً كي يتلقى كلمات المديح والإعجاب بشخصه. ولأنني ومنير فهمنا الطبخة جيداً فقد أغدقنا عليه بالثناء والتقدير، ومع كل تقريظ من قبلنا تمتم مصطفى مستعيناً بالمتنبي: "إي والله يا عمي" .. "إذا غامرت في شرفٍ مروم .. فلا تقنع بما دون النجوم". بعد انقضاء حوالي الساعة على قعدتنا مع مصطفى وزوجته قرعت الباب ابنته رهان، قدري ومأساتي. ولجت الغرفة وهي تنظر إلينا باستغراب ثم نطقت بالفصحى: "السلام عليكم". ما أن جلست حتى بدأت بالثرثرة. لمعت عينا الأب فخراً وهو يبربر: "يا عمي .. فرخ البط عوام". أرادت أن تكون مركز دائرة الاهتمام وأخذت تتحدث عن القيم الإسلامية والشرف والتضحية والشهادة، هكذا دون مقدمات. تمتمت في سري: "المرأة المسلمة في الذاكرة الجمعية مكتنزة، القامة الهيفاء كقامة رهان لا تشبهها." وبغمضة عين انتقلت رهان إلى موضوع القضية الفلسطينية فقالت: "إي والله يا عمي" .. "إسرائيل كيان هش، أقسم بالله العظيم أني مستعدة في كل وقت للجهاد أو للقيام بعملية فدائية في سبيل تحرير فلسطين من غاصبيها المحتلين وإعادة الحق لمستحقيه. المحرك الأساسي المحفز لأي استشهاد هو الظلم." ثم تابعت: "الإنسانية تخلق مع الولادة، الولادة بعث جديد في كل ما يتعلق بالمجمتع، كنت في التاسعة من عمري عندما شاركت في مسرحية مدرسية تعالج قضية تحرير فلسطين، تلك الأيام مضت لكن القضية تأبى أن تغادر تلافيف مخي". وجدت آراءها غريبة جداً، قاطعتها قائلاً: "إسرائيل دولة متطورة جداً، ذات نظام سياسي ديمقراطي. ثم أني أرفض العمليات الانتحارية الإرهابية."نهضت رهان وكأن ثعبان لدغها، رفعت قبضة يدها اليمنى للأعلى، هتفت بصوت درويشي حماسي: "أيها المارُّون بين الكلمات العابرة .. منكم السيف ومنَّـا دمنا .. منكم الفولاذ والنار ومنَّـا لحمنا .. فخذوا حصتكم من دمنا وانصرفوا." ثم غادرت الغرفة وكأننا لم نكن فيها. يتبع ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741107

الطاهر المعز : الولايات المتحدة - دروس من موجة الإضرابات الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز أمريكا، هل هي "عَوْدَة الوَعْي" الطّبقي؟تُنفق الدّولة الأمريكية (الحكومة الإتحادية) المليارات من المال العام، لإنقاذ المصارف والشركات الرأسمالية الكُبرى، بما فيها شركات المُضاربة التي لا تستثمر في "الإقتصاد الحقيقي"، كما حصل خلال أزمة 2008/2009 أو خلال انتشار وباء "كوفيد -19"، بدل رفع حِصّة الإنفاق الإجتماعي (النقل العمومي والسّكن والصحة والتّعليم...)، وسمحت الدّولة باستحواذ المصارف على مَساكن المواطنين الذين عجزوا عن تسديد أقساط الدّيون العقارية، سنتَيْ 2008 و 2009، وضَحّت الحكومة الإتحادية الأمريكية بالعاملين ( ذوي الدّخل المتوسّط والمُتَدَنِّي) من أجل إنقاذ أسواق المال، أي أثرى الأثرياء... نُحيل من يُنْكِرُ وجود الصّراع الطبقي، إلى المقولة التي نُسِبَت للملياردير المُضارب "وارن بافيت"، ويمكن ترجمتها كالتالي: "نعم إنه صراع طبقي بالفعل، لكننا فُزْنا، نحن الأثرياء بنتيجة هذا الصّراع..."، فهو لا يُنْكِرُ الصّراع الطبقي، لكنه لا يعترِفُ أن هذا الصّراع (الطّبقي والقَوْمي) هو المُحَرّك الرئيسي لأَحْداث التّاريخ البَشَري. انخرم التوازن الهَشّ الذي كان قائما، بين نهاية الحرب العالمية الثانية وعقد السّبْعِينيات من القرن العشرين، فانْخَفَضَتْ حِصّة العمل وزادت حصّة رأس المال، من ثَمْرَة الإنتاج، وتعرّض العُمّال ونقاباتهم لِضُغُوطٍ شديدة، منها الإبتزاز وتَعَلُّل أرباب العمل والحكومات (وهم من نفس الطّبقة ) بالأزمة لتسريح العاملين وخفض قيمة الرّواتب، ما أدّى إلى تدهور ظروف العمل، في ظل طُغْيان النّيُوليبرالية، منذ العقدَيْن الأخيرَيْن للقرن العشرين، وخُصُوصًا منذ انهيار الإتحاد السُّوفييتي، لتُهَيْمِن مقولة "نهاية التّاريخ"، أو "لا حَلَّ سِوَى القُبُول بالنّظام الرّأسمالي المُعَوْلَم"... بدأت الأحداث تُكَذِّبُ، وإن بِبُطْءٍ، وبشكل جَنِينِي وجُزْئِي، هذه المقولات، ما يُشير إلى مَحْدُودِيّة "انتصار الرّأسمالية"، وإلى أهَمِّيّة المُقاومة، لتقصير عُمُر هذا "الإنتصار المُؤَقّت"، لنجعل منه انتصارًا جُزْئِيًّا في معركة، وليس انتصارًا في الحرب... نشر موقع "ماركسيست دوت كوم" (موقع ذو اتجاه ترُتْسكِي) بتاريخ السادس من كانون الأول/ديسمبر 2021، مقالاً بعنوان "الصّراع الطّبَقِي يحتدم بالولايات المتحدة الأمريكية" ( Class struggle in the USA heats up )، يستعرض بعض نضالات العاملين، خلال الأشهر الماضية، ونشرت مواقع أخرى (منها "جاكوبين") أخبارًا وآراء بشأن نفس الموضوع، وتحاول تلخيص هذه النضالات والتعريف بها، ضمن هذه الفقرات:نُشير في البداية إلى بعض المقتطفات من البيانات الرّسمية الأمريكية التي تلإيد أن الشُّرطة الأمريكية تقتُلُ، سنويًّا، أكثر من ألف مدني أعزل، خاصة من السود وأصيلي أمريكا الجنوبية، وتمتلك الولايات المتحدة الرقم القياسي العالمي بعدد المساجين، مقارنة بعدد السّكّان، وتحتل مرتب "رِيادِيّة" في الإعدام وقَتْل النِّساء، والفَقْر وعدد فاقدي المأوى والمُشَرّدين، وما إلى ذلك...تخريب المجتمع من الدّاخل تمكّنت الرأسمالية الأمريكية من نشر العديد من الأمراض والآفات الإجتماعية، داخل صفوف الفُقراء، ونجحت في تهميش المنظمات والنقابات العُمّالية المناضلة على أُسُسٍ طَبَقِيّة، وفي نَشْرِ القِيم الليبرالية، داخل صُفُوف العاملين، ونجحت في تقسيم العاملين والفُقراء، على أُسُسٍ إثنية، ونجحت في شَرْعَنَةِ الإستغلال وعدم المُساواة، والتناقض الصّارخ بين الأثرياء والفُقراء، ونشرت الآفات الإجتماعية كالكُحول والمخدّرات، وما ينتج عنها من مشاكل اجتماعي ......
#الولايات
#المتحدة
#دروس
#موجة
#الإضرابات
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741106

مراد سليمان علو : حين اصبحت مجنونا
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو استيقظت قبل ستة أشهر، وكنت قد تزوجت شجرة.رتبّتُ دفاتري ألفبائيا، ووضعت لنفسي ثلاث قواعد:القاعدة الأولى باللوّن الأحمر:الاغتسال ثلاث مرات في اليوم للحيلولة دون انتشار عفونة تفاحة آدم. القاعدة الثانية باللوّن الأبيض: مهادنة الأسماك الملونة في الفضاء. القاعدة الثالثة باللون الزهري: تجربة النكاح وفق قواعد العشق الأربعين. وحين انتهيت من وضع القاعدة الرابعة والسبعون. ذهبت للاغتسال، فسقطت تفاحة على رأس نيوتن من فرحتها بقدومي.*** ......
#اصبحت
#مجنونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741105

بارباروسا آكيم : اللحم الحلال يا ولاد الحلال
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم لعل بعضكم قد سمع ب جيمس ماكاولي James McAuleyالمراسل الصحفي لصحيفة الواشنطن بوست في باريس الذي قضى شطراً لا بأس به من حياته ( الإعلانية ) وهو يتزلف لمنظومة القيم الإسلامية و يحاول بشتى الطرق وضع اللوم على الجانب الغربي ( الأوربي ) الحقيقة إن ماكاولي هو أحد نماذج الإعلام البائس المتزلف  و الذي يعكس عقلية بعض الإعلاميين الغربيين الذين يريدون أن يلعبوا دور المنقذ أو المقاتل من أجل الحرية على غرار الصحفي المخضرم توماس فيسك و ما شاكله من المصابين بعقدة ستوكهولم كتب ماكاولي ذات مرة مقالة عن اللحم الحلال بعنوان : Why halal meat generates so much controversy in Europe يأتي الكاتب بشهادات من هنا و هناك لمجموعات دينية ليقول في النهاية إن اللحم الحلال ماهو إلا ماركة تجارية حالها حال أي ماركة أخرى مخصصة لمجموعة من الناس فلماذا كل هذه الجلبة ؟ ليضع في المقابل أصوات اليمين الأوربي لكي يظهر للناس و كأن المسألة هي يمين في مواجهة الإسلام ، يعني بأختصار عملية ايحائية لا تخلو من بعض الدهاء و الحقيقة ليست كذلك فأي إنسان عاقل حتى و لو لم يملك أي صفة رسمية سيقف على النقيض من عملية الغش التجاري المسماة باللحم الحلال لماذا كل هذه الجلبة الحاصلة حول اللحم الحلال ؟ عزيزي القاريء لا تغرنك العناوين البراقة و لا تصدق هراء الصحفيين الموتورين أَو رجال الدين فاللحم الحلال لا وجود له حتى في العالم الإسلامي إلا على نطاق ضيق و ضيق جداً في بعض القرى و الأرياف النائية ربما قد تصدمك هذه العبارة و لكنها الحقيقة في البداية يجب أن تعلم شروط الذبح الإسلامي وفق مانص عليه الشارع الأعظم _ من وجهة نظر إسلامية _ شروط الذبح الإسلامي &#9679-;- البسملة أي ذكر إسم الله على الذبيحة وفقاً لما جاء في القرآن ولا تأكلوا ممَا لم يُذكرْ اسم’ اللهِ عليهو لا يقبل الذبيحة بغير ذلك لما جاء في الأثر لَعَنَ اللهُ مَن ذَبح لغيرِ الله &#9679-;- أن يكون يكون الذابح عاقلاً واعياً مسلماً أو من أهل الكتاب أما المذهب الجعفري فيشترط الدين الإسلامي للذابح حصراً  &#9679-;- أن تكون آلة الذبح قاطعة تذبح الذبيحة بنصلها لا بثقلها لما جاء في الأثر  «إذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته»؛ و هناك تفاصيل صغيرة أخرى إختلف فيها الفقهاء و المذاهب الإسلامية كإستقبال القبلة و إضجاع البهيمة على الجانب الأيسر و الذبح باليمنى ( على خلاف ) و قطع الأوداج دون الحبل الشوكي الخ الخ من التفاصيل فهنا نتسائل ، هل يمكن تطبيق شروط الذبح الإسلامي و تعميمه بحيث يمكن أن يصبح ماركة تجارية لها قدرة التسويق و المنافسة ؟ الجواب بأختصار هو كلا فالذبيحة وفق كل النصوص الإسلامية تشترط الذبح من قبل شخص عاقل مؤمن و هذا غير متاح على الصعيد التجاري كون عملية الذبح في المجازر و المسالخ الكبرى تحصل من قبل مكائن عملاقة و ليس أشخاص كما إنه لايمكن سؤال الأشخاص العاملين في المجازر عن خلفياتهم الدينية _ على الأقل في الغرب _ و ليس من المنطقي أن يكون كل العاملين ذوي دين أو مؤمنين بإله فهذا النوع من التمييز على أساس ديني مرفوض تماما في ميدان العمل و غير مقبول إطلاقاًكما إن المكائن الضخمة لا تستطيع أن تسمي : أي أن تقول بسم الله الرحمن الرحيم فهي جمادات غير عاقلة ثانياً : يكون الذبح من قبل الأدوات القاطعة بفعل الضغط ، كأن تسقط مقصلة على رقبة الغنم أو البقر بعد أن تدفع ر ......
#اللحم
#الحلال
#ولاد
#الحلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741118

محمود شاهين : مقاربة لفلسفة محمود شاهين مع فلسفات ومعتقدات مختلفة.
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين بقلم محمد القاسم .في هذا المقال المميز والجاد يخاطبني الصديق محمد القاسم عبر بطل روايتي في "زمن الخراب" و " قصة الخلق " محمود أبو الجدايل ، خلال محاورته له حول فكرمحمود شاهين أبو وسام ) عن الخالق . علما أن الثلاثة هم أنا ، أي محمود شاهين . أترك قرائي وأصدقائي الأعزاء مع هذا المقال الهام والمميز لمثقف وفيلسوف كبير( وإن اعتبر نفسه طالب حكمة ، فكلنا في النهاية طلاب حكمة) يسعى إلى معرفة القائم بالخلق.المقال :عزيزي محمود ا&#1620-;-بو الجدايل ا&#1620-;-ستميحكم عذرا إن كان با&#1621-;-مكاني أن اشارككم ولو بشيء يسير حواركم ا&#1620-;-نتم ومعلمي ا&#1620-;-بو وسام حول مقولته في احدى شاهينياته.... ولعله من واجب علي ابتداء ا&#1620-;-ن ا&#1620-;-قول (معلمي) كوني قد تعلمت منه الكثير، وإن كان قد حجب عني اللقاء لبضعة أيام كونه يريد البقاء وحيدا&#1619-;-. فالعقول القوية تميل ا&#1620-;-لي العزلة ا&#1620-;-كثر من غيرها .؟ عزيزي محمود ا&#1620-;-بو الجدايل لقد استوقفتني ليلة ا&#1620-;-مس وا&#1620-;-نا أطالع احدى مقولات معلمي أبو وسام (شاهينيات) الموسومة ب(شاهينيات رقم (1482) بتاريخ 29/4/2021 ،والتي قال فيها "اذا لم يكن الله (الخالق) طاقة عقلانية سارية في الكون والكائنات ومتجسدة فيهما ، لديها القدرة على التفكير والتخيل والخلق والا&#1621-;-بداع ،فماذا يمكن ا&#1620-;-ن يكون ؟ وهل في الا&#1621-;-مكان أن يكون غير ذلك ؟ من لديه ا&#1621-;-جابة غير هذه من الفلاسفة فليدل بها وله الشكر." عزيزي محمود ا&#1620-;-بو الجدايل قد تكون مشاركتي متا&#1620-;-خرة بعض الوقت وذلك لعدم معرفتي الحقيقية بك وبمعلمي ا&#1620-;-بو وسام فا&#1620-;-نا لم ا&#1620-;-لتق بك وبه ا&#1621-;-لا من وقت قريب ، إضافة إلى أنني لم ا&#1620-;-لتق من قبل بكاتب ورواي&#1620-;-ي وفيلسوف من قبل ، سوى في بطون الكتب ودفاتر وكراريس الحكماء .... ا&#1620-;-قول : لا ا&#1620-;-ريد أن أجادل ا&#1620-;-وا&#1620-;-ناقش أو ا&#1620-;-قدم إجابة ما حول مقولة معلمي ا&#1620-;-بو وسام (فأنا لازلت طالبا في ذلك المضمار الواسع. ) أو عن مدى حقيقتها للواقع الإلهي ودوره في الخلق ، بقدر ما أنني أود أن أشير ا&#1621-;-لى بعض الديانات كاليهودية والمسيحية والإسلام وغيره من المعتقدات كالطاوية إلي جانب الكثير من المدارس والأعمال الفلسيفة التي تشاطره ذلك المعتقد (ا&#1620-;-و بعبارة ا&#1620-;-خرى عن مدى قربها من حقيقة الا&#1621-;-له وعملية الخلق ) مع العلم أنه لأمر عسير على المرء الوقوف عليه بحق وبسهولة. فألامر أكبر مما نتوقع وخاصة وأن هناك خلافا كبيرا ما بين الفلاسفة والعلماء حول اثبات وجودالله من عدمه ، إضافة ألي تساوي الا&#1620-;-دلة بذلك نوعا ما مع رجحان اثبات وجوده ا&#1620-;-كثر من عدمه، ويعود ذلك الإضطراب لعدم دقة التشخيص الحقيقي لتلك المسألة عند الطرفين ما ا&#1620-;-دى إلى القول باللاا&#1620-;-درية كموقف ما ، مابين ذلك الاعتقاد أوعدمه .؟ وكما تعلم يا عزيزي محمود ا&#1620-;-بو الجدايل ا&#1620-;-ن الا&#1621-;-يمان بوجود (ا&#1621-;-له ما ) يعد من ا&#1620-;-عقد الاعتقادات التي توصل اليها العقل البشري على مر العصور ، وبالنسبة الينا تعد إرادة ، ولابد ا&#1620-;-ن تكون أرادة نابعة عن قناعة حقيقية في الاعتقاد بوجود ( ا&#1621-;-له ما ) من عدمه بالا&#1621-;-ضافة ا&#1621-;-لى ا&#1620-;-نه يعد تقرير مصير بحق..؟ ويترتب عليه اعادة الحسابات في كل شيء من حولنا ولا ا&#1620-;-قصد هنا مسا&#1620-;-لة الثواب والعقاب والخير والشر بقدر الموقف بذاته من ذلك الا&#1621-;-له .؟ عزيزي محمود ا&#1620-;-بو الجدايل بقدر ما ا&#1620-;-نني ا&#1620-;-شيد (ببراعة وقوة) ط ......
#مقاربة
#لفلسفة
#محمود
#شاهين
#فلسفات
#ومعتقدات
#مختلفة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741117

مالك ابوعليا : الفلسفة الماركسية ومسألة القيمة
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقال: أوليغ غريغوريفيتش دروبنيتسكي*ترجمة مالك أبوعلياان الاشارات بعد الحروف أ، ب، جـ... من عمل المُترجمفي السنوات الأخيرة، طُرِحَ السؤال حول موقف الفلسفة الماركسية تجاه ما يُسمّى بمشكلة القيمة. لا يقتصر الأمر على أن علم القِيَم axiology البرجوازي، الذي كان يتطور على مدى ثلاثة أرباع قرن، يجب أن يُحلل نقدياً. محور المسألة هو ما اذا كان علم القِيَم الماركسي مُمكناً(أ). سيكون ما يلي، مفيداً في هذا الصدد. غالباً ما يطرح المؤلفون الذين يتجاهلون تاريخ الفلسفة ويبدأون في بناء نظرية للقيمة على أساس التعميم المُباشر "لجميع الحقائق المعروفة"، غالباً ما يطرحون المسألة القيمية بالضبط كما تمت صياغتها في وقتٍ مُبكرٍ من القرن التاسع عشر.كما نرى، لا ينبغي أن ننسى أن نتعلم من درس علم القِيَم البرجوازي. من الأفضل أن نبدأ دراسة هذه المُشكلة ليس فقط من خلال تبيان ظواهر القِيَم وتعريفها، ولكن بتحليل كيف ظهرت المشكلة تاريخياً. لا يُمكن لأحد أن يشك بحقيقة أن أشياء وظواهر العالم الاجتماعي هي ذات خصائص تحتوي على قِيَم مُعينة، مثل الخير والشر، الجميل والقبيح، العدالة والظلم. مما لا شك فيه أن ظاهرة الوعي الاجتماعي، في بعض جوانبها، تشتغل باعتبارها "قيماً روحية"، أي أنها تمتلك طابع معايير التقييم. أخيراً، يُمكن دمج كل هذه الظواهر تحت مفهوم واحد يُسمى القيمة. السؤال، هو كيفية التعامل مع تحليل القِيَم: هل بأخذ حقيقة وجودها كنقطة انطلاق للتفكير النظري، أم مُحاولة اكتشاف ميكانيزم نشوئها. هل باتخاذ وجهة نظر الوعي القِيَمي ووصف العالم انطلاقاً منها، أم مُحاولة توضيح علاقة هذا الوعي بالواقع، لتحديد الى أي درجة يُمكنها بحد ذاتها أن تكشف عن طبيعة الأشياء التي تُقيّمها. سنحاول اثبات أن معيار الوعي بالقيمة غير مقبول بشكل أساسي بالنسبة الى علم يريد دراسة الواقع بشكل موضوعي صارم.نشوء علم القِيَم (الاكسيولوجيا) البرجوازيتمت في الفلسفة، منذ أزمان بعيدة، مُناقشة مسألة طبيعة الظواهر المتنوعة، والتي أصبحت تُسمى قيماً. لكن مشكلة القيمة كأحد الجوانب الأساسية للفلسفة وعلم القِيَم قد نشأت فقط في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. هل من قبيل المصادفة أن هذه المُشكلة كانت غائبةً في الفلسفة البرجوازية الكلاسيكية، على الرغم من أن هيوم وكانط قد أشارا الى بعض مُقدماتها الأساسية؟ على العكس من ذلك، يُمكننا أن نقول أن هذا الاتجاه في الفلسفة الحديثة الذي نشأت فيه الاكسيولوجيا قد تبلور في نواحٍ عديدة كنقيض للفكر المُهيمن في الفلسفة البرجوازية الكلاسيكية، وقبل كل شيء، كنقيضٍ لأفكار التنوير.في هذا السياق، دعونا نتتبع الطريقة التي نظر بها الماديون الفرنسيون الى مسألة النشاط الانساني والنظرة الى العالم. الانسان هو جزء من الطبيعة، وهو بالتالي كائنٌ طبيعي. ان طبيعته هي التعبير المُناسب لقواه الجوهرية-مصالحه الموجهة عقلانياً- التي تكشف عن انسجام تام مع قوانين الطبيعة العالمية. لذلك، فان الدراسة والاستيعاب العملي للموضوع الخارجي ككل مُتطابقان من الناحية النظرية مع الذات واكتشاف الانسان لذاته. وهذا يعني، عند التعبير عنه بلغة العلوم الاجتماعية، أن التحقيق الصحيح للمصالح الشخصية لكل امرئ يؤدي الى تحقيق الرفاهية للجميع. يترتب على ذلك، أن حل جميع المشاكل الاجتماعية يفترض معرفةً موضوعيةً لطبيعة الانسان والعالم. يجب على الانسان أن يجد كل مبادئ التوجه الاجتماعي في داخله. صحيح أن هذا الموقف لا يتم بلوغه الا في مُجتمع عقلاني، لكن يجب أن يُبنى على أساس التطور الموضوعي الحر للطب ......
#الفلسفة
#الماركسية
#ومسألة
#القيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741116

منى حلمي : - الكتابة - وطنى وشغفى .. فرحى ونزفى .. بيتى وقبرى
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي " الكتابة " وطنى و شغفى .. فرحى ونزفى .. بيتى وقبرى --------------------------------------------------------- هى وحدها ، وهبتنى معنى حياتى ، وأمطرتنى بثمار الاستغناء عن ملذات تشمئز منها روحى ، ويتقزز لها جسدى . هى وحدها ، المناعة ضد فتك الفيروسات ، و غدر الأمراض ، أنانية الأصدقاء ، وغيرة الصديقات . وحدها ، صومعتى الدافئة ، حينما يبخل الزمن البارد بغطاء يلفنى ، ويعجز قوامى الطويل الممشوق ، عن دفع الثمن المطلوب . هى شرنقة الأمان ، تشبع جوعى ، تروى ظمأى ، تسلينى ، تؤنسنى ، تعزينى ، تعوضنى عن سرقة البيت ، والسطو المسلح على عمرى القصير . كلما التقيتها ، تكون " ليلة زفاف " ، على فارس وسيم الملامح والخلق والطباع ، لا يفض غشاء البكارة ، ويرفض أن يمس امرأة غيرى . وعدتنى أن تبقينى شامخة فى السماء ، لا أنكسر ، ولا أنهزم ، لا أجزع ، اذا منحتها أيامى المعدودة على الأرض . أهدتنى اسمى ، وعنوانى ، ولون عيونى ، وغجرية شعرى الأبيض ، وجواز سفرى . لا غيرها ، ستبقى معى فى زمن الشيخوخة ، بعد رحيل أحبائى ، وتجاعيدالمرآة المشروخة . ستكون وحدها ، " العكاز" الوفى ، الذى يحمينى من السقوط ، يلتقطنى من الوقوع ، يبعد عن سحابات القنوط ، يعاشرنى دون قيد أو شروط . بعد أن فقدت أحضان أمى الحانية ، الدافئة ، أمطرتنى بدلال سخى العطاء ، وأمومة نادرة ، أرضعتنى النعيم ، جعاتنى أسافر الى كل الدنيا ، وأنا مازلت فى رحمها ، ستكون هى " الأم " ، على صدرها أشكو ، وأبكى ، واغفو . عندما ألفظ أنفاسى الأخيرة ، ستكون هى الكفن الساتر اغترابى ، والقبر المحاط بالورود الصفراء التى أحبها ، والتراب الذى أخيرا ينهى أرق الليل ، ونومى المتقلب على الأشواك . " الكتابة " .. ما أروع أن تكون همى ، وشغفى ، ونزفى ، سريرى ، وسادتى ، هنائى ، وألمى .ما أجمل أن تكون «الكلمات» قَدَرى.. وطرقات اللغة بيتى.. ما ألذ أن أقضى العُمر، فى اصطياد «الكلمات»، لا العرسان.. وأن أجلس بالساعات أمام الصفحات البيضاء ، لألونها بخواطرى ، لا أمام المرآة ، أتجمل وأتعطر وأتزوق وأزيل الشَعر الزائد ، لارضاء «رجل» أو إسعاد «زوج» ، أو التنافس المضحك الذى تمخض عنه فكر الذكور ، فيتكرم القدر ويمنحنى لقب ملكة العرب ، أو ملكة جمال كوكب الأرض، أتمختر على السجادة الحمراء ، وتنهال علىّ عقود التمثيل فى السينما وعروض الأزياء وتقديم برامج ساخنة فى الفضائيات، وعمل إعلانات الصابون والزيوت وكروت الشحن .ما أحلى أن أقوم بتفصيل «الكلمات» على مقاسى وذوقى ومواسم عواطفى وفصول أمزجتى «يرتديها الكون» ، يصبح أكثر بريقًا ، والهاما . يرسل امتنانه بارسال المزيد من " باترونات " الأبجدية .. يعدنى بتوفير جميع «أقمشة » اللغة . لا أقوم بتفصيل ملابس لأطفال ، لا يحملون إلا اسم الأب ، ويلقون باسم الأم فى سلة النفايات والسخرية والعار. لكن لا بأس من شراء هدية مخادعة لها ، تنسيهاأن «تخرس»، حين يتكلم ذكر البيت المُهاب ، وأن عمرها ضاع هدرا ، بين روائح غرف النوم والمطبخ ، متظاهرة أن " التضحية بالذات " ، هى الفضيلة الكبرى ، جائزتها " الجنة تحت أقدام الأمهات " ، فى اليوم الآخر . ما أمتع اللحظات التى تأخذنى إلى «كلمات» تعرى الكذب.. تكشف الأوصياء على عقول وأجساد النساء ، لإطفاء شهوات مكبوتة، حيث إن الكبت من الثوابت التى ترسم هويتنا ، ومن الوفاء والواجب والأخلاق القويمة والرج ......
#الكتابة
#وطنى
#وشغفى
#فرحى
#ونزفى
#بيتى
#وقبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741115

حسن أشرف : مراجعة رواية -ما بعد اللعنة-
#الحوار_المتمدن
#حسن_أشرف تكتبه الكاتبة الراحلة: آلاء الجمل، رحمة الله عليها.أول شيء أحب أن أُبدي اعجابي بإهداء الكاتب.. (إلى هؤلاء الأشخاص الذين يتمنون لي الفشل..)الذكاء أن تستغل هدم الآخرين لروحك وتنسج منه خيوط النجاح، ليس ذلك فقط، بل وتشكرهم أيضًا. تصنيف الرواية: إجتماعي مع لمسة من الخيال.تقييم الغلاف: ممتاز اسم الرواية والغلاف مُثيران للفضول.اللغة قوية واستمتعت بالحوار المتبادل بين الشخصيات، كنت أشعر بأنني أجلس معهم على نفس الطاولة، أستمع إلى حديثهم في صمت وبتمعن.أشهد للكاتب بأنه أبهرني بأفكاره التي تعتبر ذات أهمية بالنسبة لي كقارئ وطريقة توزيع الأحداث وارتباط الكاتب بكل شخصية.الرواية بالنسبة لي كنز وليست مجرد أوراق يكسوها غلاف مُثير للفضول.الرواية تتناول عمق فلسفي واقعي لم يتطرق إلى العبث كما أنني قبل أن أتشرف بقراءة أولى صفحاتها كنت أعتقد أن الفلسفة ستودي بي الإلحاد، حقًا كنت أقمت الفلسفة وأي شيء يلامس عقيدتي، لكنني اكتشفت أن الفلسفة بها جزء ناضج، واقعي.بطل الرواية "مروان"، الذي يراوده كابوس يجمع آدم وحواء بإبليس، الذي يحاول خداعهم، بأن يتعاونا معه، سيربط"مروان" بين الكابوس والواقع خلال الرواية حتى انتهائها؛ ليصل إلى مبتغاه."مروان"، ذلك الشاب المُثقف، المنبوذ من أصدقائه، المشتت الذي يبحث عن مستقبل أفضل، يريد أن يؤسس مدينة أفضل خالية من الظلم والتفرقة بين طبقات المجتمع، هدفه المساواة، وبينما يتمنى"مروان" على الجهة الأخرى الأخبار تصرخ (ابقوا في منازلكم)، العالم يهتز لاستقبال ضيف ثقيل يقبض الأرواح بشكل مُرعب، وباء يُهدد دول العالم الأوروبي والعربي، إنه ال&#1700-;-ايروس المستجد كوفيد &#1633-;-&#1641-;-، هو يشبه "الكوليرا" عام &#1633-;-&#1640-;-&#1634-;-&#1632-;- و"الطاعون" عام &#1633-;-&#1639-;-&#1634-;-&#1632-;- الذي تعرض لهما العالم.إن الوباء لا يُفرق بين عربي وأعجمي، بين ذوات البشرة البيضاء والسوداء، بين فقير وغني، الجميع على نفس القارب، لكن يبقى الإستغلال الرأسمالي قائمًا، رغم وجود جائحة تخطف الأرواح، الجميع في هلع بلا استثناء.لقد أثارت اعجابي فلسفة "مروان" والتنويه على قضايا مهمة بالمجتمع، تبادل الأفكار والنقاش الدائم بينه وبين والدته كان شيئاً لطيفاً للغاية.لقد أبدع الكاتب في ظهور "مروان" و"تالا" كأنهم "آدم" و"حواء" في الحلم.الرواية تربط بين الواقع والخيال، بين الأبيض والأسود، بين الموت والحياة.الشخصية لم تكن سوداوية، لكنها اكتسبت ذلك من الواقع المرير.أضاف لي "مروان" حصيلة كبيرة من المعلومات، كما تحدث عن الخير من وجهة نظر الأديان الثلاثة (اليهودية، المسيحية، والإسلام)، وتحدث عن الشر منذ ولادته الأولى، أول جريمة قتل في العالم، قصة "قابيل" و"هابيل". في نهاية الرواية.. هل سيتمكن "مروان" من تأسيس المدينة الفاضلة، مدينة أفلاطون؟ وكيف سيفعلها؟ وما هي مبادئ وقواعد تلك المدينة؟ سعيدة بقراءة الرواية وأتمنى للكاتب التوفيق والنجاح الدائم. ......
#مراجعة
#رواية
#اللعنة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741120

عامر عبود الشيخ علي : في ضيافة ملتقى رواد المتنبي الثقافي د. فاتن محيي عن صعود الامبراطوريات وسقوطها -الامبراطورية الاسبانية انموذجا-
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي في ضيافة ملتقى رواد المتنبي الثقافيد. فاتن محيي عن صعود الامبراطوريات وسقوطها "الامبراطورية الاسبانية انموذجا" عامر عبود الشيخ علي ضيّف ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي صباح يوم الجمعة 17 كانون الاول د. فاتن محي، التي قدمت محاضرة بعنوان "صعود الامبراطوريات وسقوطها الامبراطورية الاسبانية انموذجا"، بحضور حشد من الأكاديميين والمثقفين والإعلاميين.أدار المحاضرة التي احتضنتها “قاعة علي الوردي” في المركز الثقافي البغدادي، الحقوقي محمد السلامي، مبينا اهمية هذا الموضوع التاريخي وارتباطه وتاثيره في الحاضر، ومستعرضا السيرة الذاتية للدكتورة فاتن التي بينت في حديثها، ان الهدف من المحاضرة هو الحاجة الى تحليلات عميقة ومساهمات واسعة، بغية اتاحة الفرصة لاصحاب القرار من السياسيين والمثقفين وعامة الناس، في ما يجري من احداث في واقعنا الحالي والتحكم بالسلطة واحتكام القوة والمال، في فرض الهيمنة والارادة خارج اطار القوانين العقلانية والعدالة الانسانية هي زائلة وان استمرت لفترة طويلة من الزمن. مستعرضة دور المؤرخين العرب والاجانب ومنهم ابن خلدون والانكليزي ادوراد جيبون وكذلك الضابط جون غلوب (غلوب باشا) وارنولد توينبي، في الاشارة الى نشوء الحضارات والامبراطوريات واضمحلالها وسقوطها في مؤلفاتهم.مبينة اهم العوامل التي تؤدي الى انهيار وانحسار الامبراطوريات والدول هي احتكار السلطة، باضفاء الشرعية الدينية او السياسية او الاستناد الى القوة المسلحة والمال والثروة، مما يؤدي الى خلق تفاوت اجتماعي واضطرابات ونزاعات مسلحة داخلية وانقلابات، وكذلك دور مراكز القوى الاجتماعية والاقتصادية المؤثرة والتفافها حول السلطة مثل المراكز الدينية والطبقات المالكة للثروة، وايضا الصراع على السلطة والمناصب والاموال داخل العائلة الحاكمة او الاحزاب الحاكمة.مستدركة "ان اهم اسباب انهيار الامبراطورية الاسبانية هو حصولها على كميات كبيرة من الذهب والفضة من مستعمراتها في البيرو والمكسيك، الا ان الامبراطور شارل الخامس ومن تولى العرش بعده استنزفوا كل تلك المعادن التي تحولت الى نقد لتمويل الحروب، والتي تدفع للصيرفيين والتجار لتسديد القروض بالاضافة الى الاموال المتـأتية من الضرائب وموارد الكنيسة الاسبانية، مما سبب لاسبانيا تضخم نقدي عرف بثورة الاسعار، وكذلك ان اقتصاد الامبراطورية لم يستطيع استيعاب كل تلك الثروات في قطاعات مختلفة بسبب عدم وجود سياسة اقتصادية واضحة، وهذا ما جعل الاقتصاد الاسباني في القرن السادس عشر مجرد مصدر للمواد الاولية ومستورد وموزع للمنتجات الاوربية وايصالها الى المستعمرات في العالم الجديد، ويمكن القول ان الذهب والفضة كانت العصا التي جعلت الاقتصاد الاسباني يتكأ عليها للتقدم الى الامام. مبينة" لكن الثروة الضخمة التي تدفقت الى اسبانيا لم يستفد منها الشعب الاسباني، انما من استفاد منها التجار والنبلاء والرأسماليين الاجانب من هولندا والمانيا وايطاليا، وكذلك خروج الموريسكيون (المسلمون الذين بقوا في الأندلس تحت الحكم المسيحي) ادى الى فقدان اسبانيا الطبقة الصناعية، كذلك اثقال الشعب بالضرائب والحروب وتدخل اسبانيا في الشؤون الاوربية في القرن السابع عشر وفقدان جميع مستعمراتها وثرواتها، اضافة الى الملكية المطلقة والادارة المركزية وعدم استطاعت الملك ادارة كل اجزاء الامبراطورية الواسعة وضعف الملوك بعد فيليب الثاني وعدم الكفاءة شل الجهاز الحكومي وتسبب بانهيار الامبراطورية.واخيرا يجب التنبيه الى ضرو ......
#ضيافة
#ملتقى
#رواد
#المتنبي
#الثقافي
#فاتن
#محيي
#صعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741119

الفضل شلق : لا خوف على الدين من الغزو الثقافي
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق في الوعي السائد لدينا تتقدم الأمة على الدولة وتعلوها. يعتبر معظمنا أن الأمة كيان عضوي ينام ثم ينبعث وإن اختلفوا على كون التعبير أمة الإسلامية أو أمة عربية، لكن الأمر سيان. هما تعبيران كل واحدهما مكان الأخر. لا يكسب العلمانيون شيئاً بالفصل بين الدين والدولة، أو بين الدين والسياسة، إذا كانت معاني الواحدة تؤخذ منها وتوضع على الأخرى. بذلك يمكنك أن تكون علمانياً بينما التعابير والمضامين التي تسعملها في شؤون الدولة جميعها دينية. للدين مصطلحاته ومعانيه وللدولة مصطلحاتها ومعانيها. فصل الإثنين يتطلّب أن لا نستخدم الواحدة منهما في الأخرى. وأن نحيّد الدين. وان نستخدم مصطلحات الدولة والسياسة.من أمثال ذلك اعتبار الأمة كياناً يغفو ثم يفيق مثل طائر الفينيق، أو أن الأمة كائن علوي يتجلى أحياناً في أحداث واقعية، فيحدث النهوض. والأدهى أن يعتبر البعض أن الأمة كائن يقرر متى ينهض فيشكل الدولة والمواطن. في كل ذلك الأمة هبة من السماء.في السياسة الأمة تتبع الدولة وتحققها الدولة. عندما تموت أو تغفو أو يصيبها الانحطاط فتندثر وربما تبقى لغتها لأسباب دينية، وهذا شأن لا أساس له بالسياسة. دستورها يصنعه الناس. الناس في علاقاتهم يمارسون السياسة. السياسة تراكم التسويات. يراعون بذلك مصالحهم واختلافاتهم. يُرحّب بالمختلف. يُعلى من شأن المتعدد. التشابه قسري ومقيت يفرض بالقوة. لا يُفرض التشابه إلا بالقمع عن طريق الاستبداد. يلتقي الدين والاستبداد على تفضيل التشابه وإن اختلف موضوع التشابه في واحد منهما عن الآخر. ربما أراد الاستبداد تشابه الناس في الاستخفاف بالمبادئ الدينية. وربما أراد أصحاب الدين تشابه الناس في الطقوس. متفقان على شكل التشابه ومختلفان على المضمون. لكن عدوهما مشترك وهو السياسة ومساهمة المجتمع في القرار وخطره على كل منهما.هناك فرق بين اعتبارين أحدهما أن الأمة متحققة دائماً. إما في حالة يقظة أو كمون، والدولة هي التي تغيب وتحضر وهي التي تموت وتحيا. الاعتبار الثاني هو أن الأمة مرهون وجودها بالناس، بإرادة الناس، تموت أو تحيا مع موت أو حياة السياسة، أو بالأحرى وجود الدولة هو الذي يقرر الأمة ووجودها.ليس الأمر أن نفضّل الدين على الدولة، فيتواجدا بالتوازي، بل أن نهمّش أحدهما فيخضع للآخر. علمانيتنا السائدة لا تقضي بذلك. لا ترى تهميش الدين وحصره بالإيمان، وأولوية السياسة. لا يقصدون بالعلمانية أن الدستور والقوانين ليسا شريعة تُملى من السماء بل كيان سياسي ينشأ بإرادة الناس ويكون نتيجة وعيهم حتى ولو كانت خلفية هذا الوعي دينية. في العلمانية الحقة هناك قطبان: أحدهما السماء وثانيهما الأرض. إذا اعتبرت أن ما يجري يقرره من على الأرض فأنت علماني، ولا يتعلق ذلك بالإيمان بالله؛ وإذا اعتبرت أن ما يجري على الأرض تقرره السماء، تكون ضد العلمانية حتى ولو كفرت. لا تتعلّق العلمانية بالكفر والإيمان بل بالسياسة ومن يصنعها، بالأحرى من يمليها، قطب السماء أو قطب الأرض. باختصار، تكون العلمانية أو عدمها حسب الاعتبار أن ما يجري على الأرض يراه أهل الأرض بضمائرهم أو السماء بوكلائها من أصحاب العمائم وغيرها.الدين السياسي منتصر سياسياً في المجتمعات السياسية ما دام قادراً على فرض الشريعة كمصدر للدستور والقانون أو أحد مصادر التشريع. أدى ذلك الى إغلاق العقل. إذ بات المجتمع يدور حول نفسه معتبراً أن ما عنده من الموروث الثقافي يكفي. الأمر يجب أن يكون كذلك كونه موحى به من السماء ويتلقفه وكلاء السماء (أهل العمائم بالدرجة الأولى وغيرهم من غير رجال الدين الذين يشكلون غالبية المجتم ......
#الدين
#الغزو
#الثقافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741127

سعد الله مزرعاني : الغرب والثورة ولبنان
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني شهد العالم، منذ انهيار الاتحاد السوفياتي ومنظومته المباشرة (وليدة نتائج الحرب العالمية الثانية)، تحولات مهمة وخطيرة، ابتداءً من أوائل تسعينيات القرن الماضي. الولايات المتحدة، زعيمة الرأسمالية المعولمة وقوتها الأكثر نفوذاً في الحقول السياسية والاقتصادية والعسكرية...، سارعت إلى استثمار الانهيار السوفياتي عبر الحروب المباشرة في مرحلة أولى: «عاصفة الصحراء»، احتلال أفغانستان... «المحافظون الجدد» بالشراكة مع الرئيس بوش الابن، طوّروت استراتيجية هجومية صدرت، رسمياً، عن «البيت الأبيض» الأميركي عام 2002. هي تقوم خصوصاً، على وضع القوة العسكرية «غير القابلة للتحدي» في خدمة التوسع الاقتصادي، خصوصاً، وبوسائل الحرب «الاستباقية الوقائية» والتدخل والاحتلال... الشرق الأوسط كان حقل الاختبار الأساسي عبر مشروع «الشرق الأوسط الكبير»: بدءًا من غزو واحتلال العراق في ربيع عام 2003... الخطة الهجومية الأميركية شملت العالم. لم ينجُ من شظاياها، في مراحها الأولى، عبر التفرد والضغوط، وحتى الاحتقار، لا الحلفاء في «القارة العجوز» أوروبا، ولا الشركاء في المنظمات الأممية، أو في الاتفاقيات الدولية بشأن المناخ والتجارة الخارجية والاتفاقيات الأمنية الاستراتيجية...في امتداد ذلك، وبسبب فشل التدخل العسكري، وبتراكم السياسات والتوجهات والتجارب، شمل الاهتمام الأميركي عملية التغيير نفسها عبر مقاربة جديدة. التغيير الذي كانت واشنطن تحاربه وتواجهه بالانقلابات العسكرية وسواها ( التشيلي نموذجاً...) باعتباره أداة منافسيها والمتضررين، خصوصاً ضمن معادلة صراع القطبين الاشتراكي والرأسمالي، بات له في مخططات واشنطن وظيفة مختلفة. هي وظيفة مكمّلة لفعل التوسع الأميركي العسكري والاقتصادي والأمني: أي لتسهيل مهمة واشنطن في السيطرة على العالم وفي إخضاعه لمصالحها ولنفوذها، وحتى لأسلوب أو نمط الحياة الأميركي نفسه! بذلك حلّت «الثورة المضادة» بديلاً من الثورة الطبيعية، وبات التغيير مجرد مراوحة في الأنظمة نفسها ودائماً لمصلحة واشنطن بالدرجة الأولى !!انتصار الرأسمالية المعولمة بانهيار الاتحاد السوفياتي تُرجم، نظرياً، بمحاولة تصويره جذرياً وحاسماً: إنها «نهاية التاريخ» استنتج فوكوياما. هو «صراع الحضارات» لا صراع الطبقات، قرّر «برنار لوِيس»... إنه عصر تكريس انفراد أميركا بزعامة العالم، قال الإعلام الرأسمالي العالمي. أولى النتائج التي لا تزال تتداعى إلى اليوم، كان الهجوم المنظّم والشامل من قبل سلطات رأسمال على مكاسب حقّقتها حركة النضال النقابي والمطلبي للطبقة العمالية والفئات الشعبية الأخرى. أدار ممثلو الرأسمال الصراع بتعزيز القمع والعمل الدعائي والإعلامي، وبإدخال تغييرات، كلما دعت الحاجة، على أساليب الحكم وأداء السلطات والحكام حتى التابعين... خصوصاً عندما يتجاوز بعضهم إلى جموح سلطوي واستئثاري وتوريثي، مقرون بالضعف والعزلة والعجز عن القيام بالدور المطلوب...في امتداد ذلك جرت محاصرة وشيطنة الأنظمة التي حافظت على تجاربها الاشتراكية أو تلك التي تبنّت توجهات اشتراكية في مراحل حديثة. في السياق اتُّخِذت أخطاء وسياسات أنظمة أخرى، متمردة (ولو جزئياً على السيد الأميركي)، ذريعة لفبركة الاتهامات الكاذبة بشأن خطرها على السلام العالمي (غزو العراق أخطر الأمثلة)...مرة جديدة، وبعد حوالى عقد من الزمن على غزو أفغانستان والعراق، شهد الشرق الأوسط والمنطقة العربية منه خصوصاً، أحداثاً كبيرة حملت اسم «الربيع العربي». أساس ذلك «الربيع»، وخلافاً، لما يذهب إليه رأيٌ من أنه كلُّه مفتعل ومصطنع ومُدار من قبل الغرب الاستعمار ......
#الغرب
#والثورة
#ولبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741126

خليل اندراوس : قصاصة ورق غيرت مجرى التاريخ: هكذا بيعت فلسطين 2-2
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس بعد سردنا لمؤامرة التشهير والفساد التي قامت بها الحركة الصهيونية في بريطانيا، ونخص بالذكر اللورد روتشيلو ذاته وزملاءه من الزعماء الصهيونيين والتي أدت إلى الإطاحة بحكومة إيسكويت الرافض للإيديولوجية الصهيونية، علينا أن نتطرق الآن إلى الطرف الثاني من خطة المؤامرة التي كانت ترمي ليس فقط إسقاط الوزارة برئاسة إيسكويت بل إلى تقويض أجهزة النظام القائم في ذلك الوقت في بريطانيا. وهنا لا بد وأن نذكر بأن الصهيونيين كانوا منذ أمد بعيد يسيطرون على الصناعات الحربية في إنجلترا. وعندما قررت الحركة الصهيونية في بريطانيا محاربة حكومة إيسكويت المعادي للصهيونية وجدت إنجلترا نفسها فجأة وسط الحرب أمام أزمة شديدة في الصناعات الكيميائية التي هي الأساس لصنع الذخائر الحربية والمتفجرات وغيرها... وامتدت الأزمة أيضا إلى مصانع المدافع التي اضطرت إلى تقنين إنتاجها، وألقى الشعب التبعة بالطبع على عاتق حكومة إيسكويت الرافض والمناهض للصهيونية.وكان المشرف على الإنتاج الكيماوي في إنجلترا السير فريدريك ناثان، وقد عهد إلى معامل برونر وموند بتلافي أزمة إنتاج المواد الكيماوية، ومنحها أرصدة حكومية ضخمة لهذا الغرض. أما مالكا هذه المعامل، "السيران" برونر وموند اليهوديان فقد بنيا معملًا كيماويًا ضخمًا في سيلفر تاون. وعلى الرغم من أنه بني بأرصدة حكومية إلا أنه حين بدأ هذا المعمل إنتاجه أخذت الأجهزة الدعاية والصحافة التي يسيطر عليها طبقة رأس المال الصهيوني تكيل آيات المديح جزافا لبرونر وموند الصهيونيين، وتنسج هالات التمجيد المزيفة حولهما وحول أصحاب رأس المال الصهيوني ناسبة إليهم وخاصة إلى برونر وموند بأنهم يدعمون الإنتاج الحربي البريطاني وفي وقت تخيط فيه الأخطار ببريطانيا.وهكذا، ظهر هؤلاء بمظهر المنقذين لبريطانيا، وبقيت تبعة اللوم على عاتق حكومة إيسكويت. بيد أن معمل سيلفر تاون الذي يملكه برونر وموند والذي تم بناؤه بأرصدة حكومية ضخمة من قبل حكومة إيسكويت، لم يلبث أن انفجر فجأة، وقتل أكثر من أربعين شخصًا في هذا الانفجار المدبر، وتهدم ثمانمئة منزل... وكانت النتيجة أن الإنتاج الحربي الكيماوي رقد وفشل من جديد، وعادت الأزمة تهدد وزارة إيسكويت، وظل الأبطال المزيفون، لا بل أصحاب المؤامرة الصهيونية وطبقة رأس المال الصهيوني، بمنحى من اللوم ويحيط بهم العطف والمديح... ويجب أن نذكر بأن "السير" الفرد موند المذكور، والذي كان يشرف على المعمل الكيماوي مبعوثًا من قبل الملك البريطاني، أصبح هو بعينه فيما بعد رئيس الوكالة اليهودية الصهيونية في فلسطين. هذا مثال نموذجي يبين كيف تشوه طبقة رأس المال الصهيوني والإعلام الصهيوني ليس فقط البريطاني لا بل العالمي سمعة الناس المخلصين والمناهضين لسياسات الحركة الصهيونية ليس فقط في ذلك الوقت لا بل وحتى الآن.منذ إقامة هذه الحركة الصهيونية العنصرية الشوفينية، وقبل وبعد وعد بلفور وقبل وبعد إقامة إسرائيل، التي تقوم بدورها كقاعدة أمامية للإمبريالية العالمية في منطقة الشرق الأوسط وغرب آسيا، وحتى على مستوى عالمي، لا تترك معلومة ولو تافهة صغيرة إلا وحللتها وتأكدت من صحة ما جاء بها، وذلك من خلال تجنيد طابور طويل من العملاء والجواسيس في كل البلاد العربية وغير العربية، وهنا أيضًا داخل إسرائيل، يمدون الحركة الصهيونية والمؤسسة الصهيونية الحاكمة في إسرائيل بجسر متصل من المعلومات السرية وغير السرية ومن النشاطات السياسية والاجتماعية والثقافية يوميًا، خدمة لمشروعها الصهيوني العالمي وإستراتيجيتها الهادفة إلى الهيمنة والسيطرة على الشرق الأوسط، وحتى الوصول إلى مشروع، ......
#قصاصة
#غيرت
#مجرى
#التاريخ:
#هكذا
#بيعت
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741125

فاطمة شاوتي : أَكْلٌ حَلَالٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يلحسُونَ أياديهِمْ / يلعقُونَ أصابعَهُمْ / مَنْ يهتمّْ أنَّ اليدِ الواحدةِ لَا تصفقُ...؟ قدْ تصفعُ ! منْ يهتمّْأنَّ يدَ اللهِ معَ الجماعةِ ...؟ لَا يهمُّ إنْ كانتِ اليدُ تتسولُ / تتوسلُ / أوْ تتوعدُ أوْ تتشابكُ أصابعُهَا معَ اليدِ الأخرَى... إذَا لمْ تصفقْ ... أوْ تكفلتِْ السبابةُ برسمِ لَا وعلامةِ النصرِ V... برفقةِ الوسطَى فإنهَا تُبْتَرُ / أوْ تُنْفَى في مؤخرةِ صاحبِهَا... يعلِكُونَ رؤوسَهُمْ / يمضغُونَ أعناقَهثمْ / مَنْ يهتمّْ أنَّ عنقَ النساءِ الزرافاتِ مشنقةً ...؟ مَنْ يهتمّْ أنَّ الرؤوسَ المحلُوقةَ تبحثُ... عنِْ تيجانِ المجانينِ لتجثُوَ على كراسٍ ... تدهسُ جثثاً بقوائمِنَا الأربعةِ....؟ يثقبُونَ أذانَهُم/ يشوُون الطبلةَ /مَنْ يهتمّْ الكلُّ صُمٌّ بُكْمٌ عمْيٌ لَا يفقهُونَ ...ليسَ مهمًّا أنَّ للجدارِ أذاناً ...صارَ كلُّ واحدٍ شرطياً /ا جاسوساً /ضميراً جمْعياً/ضدَّ نفسِهِ بفضلِ وسائلِ التواصلِ الإجتماعيِّ...ا ألَا تعلمُونَ أنَّ"الصمتَ حكمةٌ " هوَ الفيروسُ القادمُ ...؟ الكلامُ / مجردُ معدنٍ رخيصٍ &#8203-;-الصمتُ / و زنُهُ ذهبٌ... بعدَ دِلْتَا و أ لْفا و غَامَا وأُومِيكْرُونْ هلْ سيتكلمُونْ ...؟ ......
#أَكْلٌ
#حَلَالٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741124

حسن أشرف : مراجعة المجموعة القصصية -غرائز البشر الحيوانية-
#الحوار_المتمدن
#حسن_أشرف بعين: لمياء علاء الأعصر ريفيو &#128587-;-‍&#9792-;-&#65039-;-&#128694-;-‍&#9792-;-&#65039-;-عدد الصفحات: &#1633-;-&#1633-;-&#1640-;- نوع العمل: قصص قصيرة عبارة عن مكنونات في النفس البشرية السرد: فصحى الحوار: فصحى بدايةً وقبل حديثي عن محتوى الكتاب دعني أخبركَ بأنك ستخوض وستتعمق في النفوس البشرية وغرائزها الحيوانية.أما عن الإهداء: الإهداء ولا أروع وشكرًا حسن على الإهداء الجميل&#127800-;-&#127803-;-المحتوى: ستتصبب عرقًا لما تقرأ لأنك ستقرأ ما يجول بتلك النفوس وما تعانيه من شتى أنواع الأمراض النفسية، ستفهم معنى أن يكون الشخص مكتئبًا ولماذا؟!، هنا ستجد ضالتك المكنونة في صدرك، ستجد ندوبك المتروكة في منتصف فؤادك.هنا غرائز مكبوتة ربما يومًا ستنفجر جميعها مثلما انفجر البعض منها ولكن بالموعد المحدد.هنا خراب خراب في الداخل، فمن قال بأن كلامنا وابتسامتنا دليل على سلامة الجسد؟!، فربما يكون الجسد معافى من الأمراض العضوية ولكن الأكيد بأنه مريض أشد المرض ويعاني من الأمراض النفسية.أأخبرك بشيء....؟! هل تتذكر نباح الكلاب الذي كان ينهش عقلك بالتفكير الذي تظن بأنه يومًا ما سيكون سبب موتكَ؟!.هنا ستجد ذاك التفكير، ستتحدث مع الأنا....لا تقلق يا عزيزي...!!فبعدما كان التفكير وحديثك مع النفس في داخلك فقط ولا يتعدى جسدك النحيل، الآن في ذاك الكتاب ستجده مطبوعًا بالحبر الأسود.ستقرأ داخلك، ستفهم معنى أن يكون الشر جذوره متأصلة في النفوس البشرية، ستكتئب...؟! ربما...!! لا أدري ولكن في هذا الكتاب ستخوض صراعًا مع الذات طويلًا، ستتفتح الجروح أو ربما تندمل لأن غيرك اكتشف ما بكَ فقرر أن يترك عنان الألم والاكتئاب والحب والأمن والسلام والكره للقلم، فتجرأ القلم وكتب مكنونات النفس البشرية.شكرًا على حسن على المغامرة الجميلة التي تعمقت في قرائتها&#127803-;-&#127800-;-&#128079-;-اقتباسات&#128519-;-ما أجمل ارتداء معطف المثالية! وبداخلهم ثعالب ترتدي ثوب الواعظين.سيتمكن الشر من الامتداد أكثر وأكثر، وستلجئون لشراء الخير من نظرات الباعة المتجولون.وما فائدة السلام إذا لم يتواجد الحب؟!السلامم والحب معًا أساس بناء أي علاقة، الشعور بالاطمئنان، عدم الخوف من ابتعاد أي طرف من الأطراف، فكلاهما يطير معًا نحو النضج المبني على الثقة.سأظل هكذا، سأحبس أنفاسي، وسأنفجر بالموعد المحدد.ما فائدة الحب الذي لم تبوح به؟ سيظل صامت صمت الأموات.الحب في هذا الزمن ينتهي بالعداوة، ولكن حب الله لا ينتهي، ابتلاؤه لك دليل على حبه لك.العزلة أهون من مواكبة هذا العصر.فسرطان العشق يسير بالدم بحثًا عن خلايا الحب، فيميتها ويذيقها من الويلات والآهات.&#128587-;-‍&#9792-;-&#65039-;-&#128694-;-‍&#9792-;-&#65039-;- ......
#مراجعة
#المجموعة
#القصصية
#-غرائز
#البشر
#الحيوانية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741123

حسن حاتم المذكور : ألفساد علف ألأسلام ألسياسي
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور الفساد علف الأسلام السياسي1 ــ تتصارع بهائم العملية السياسية, حول علف السلطات والثروات, تتبادل النطاح, حتى تكسير القرون وتساقط بعضها, ثم يخلدون الى الراحة حول سفرة التوافق, وبرعاية الشيختين الحكيمتين امريكا وايران, يستلم كل استحقاقه من علف النتائج, ويتم الأعلان عن تشكل حكومة, لا تليق الا بعراق محتل, فيها رئيس الحكومة شيعي, حتى ولو كان ولائي عميل, ورئيس السلطة التشريعية سني, حتى ولو كان سمساراً, ورئيس الجمهورية كردي, حتى ولو كان مهرباً, يطلق عليها العراقيون "حكومة الفرهود الديمقراطي", يحتفل فرقاء القطيع, كل بأستحقاقه الأنتخابي, فجميعهم فائزون ولا يُسمح لأحد بالخسارة, وبصلافة فجة يرمون التصريحات والتغريدات النافقة, على نعش الحلم الأنتخابي المكسور, في عيون ملايين الناخبين الخاسرين, مع سبق الأصرار.2 ــ الدولة العاهرة تلد حكومة بمواصفاتها, والديمقراطية الفاسدة تلد انتخابات مزورة, والعراق المنهك الهارب الى الأمام, لا يعلم من يطارده, داعش المهجنة ام الفصائل الولائية, لا فرق ما داما وجهين لعملة الجهاد الخياني, ويلهث السؤال خلف أجوبته الشاردة, ما الفرق بين اسلامي يقتل الآن في السمال الغربي, واسلامي قتل وجرح الألاف من الشباب, في الجنوب والوسط؟؟, ومع تناغم الأدوار, يبقى الغموض مطروحاً, على بساط المفكرين والباحثين والمحللين والى اخره, ليفتحوا عينهم الأخرى, لروية الوجه الآخر لحقيقة المأساة العراقية.3 ــ المثقف العراقي, ان لم يكن وطنياً, فليكن خارج الخدمة, والوطنية ان يكون شفافاً واضحاً, في التعامل مع واقع الخراب, الحاصل في الدولة والمجتمع, وان يكون شجاعاً يحترم قناعاته ومواقفه, من نقطة الراهن بعيداً عن السرد التاريخي, ولا يخشى (الكافر) بأخلاقه وفساده وارهابه, اذا ما اتهمه بالألحاد, ما دام واثق من نفسه ويحترم الحقيقة, وأن خطواته لا تتعارض مع القيم السماوية, بعيد عن خزعبلات وفبركات الوسيط, الملوث بفنون واحابيل السياسة, قناص سافل ام شيطان أخرس , فكلاهما ملثم بجرائم القتل, معلناً كان ام مؤجل.4 ــ جرائم القتل والتفجير في المحافظات الشمالية الغربية, ترتكبها دواعش الأسلام السياسي, جرائم الأغتيالات والخطف والتفجير, في الجنوب والوسط, ترتكبها فضائل الحشد للأسلام السياسي, لا يهم من اجرها ودربها وسلحها, وحدد نوعية وتوقيات جرائمها, ان كانت ايران او امريكا, فكلاها يلتقيان حول مشروع, انهاك العراق ثم تدميره, ومهما اختلفتا في الجزئيات, فمجمل الأمر جريمة مرتكبة, إما بأسم الديمقراطية واما بأسم التشيع, وجهان لمشروع التدمير, ليس امام العراقيين الا ان يتوحدوا, لنصرة الله والوطن والأنسان, وقبل ان يسدوا ابواب الأختراقات الخارجية, عليهم ان يتحرروا, من ديمقراطية ودستور الخدعة, وانتخابات وحكومات الخدعة, ومن قناصة ومراجع ورموز بيوتات الخدعة, من زاخو حد الفاو.17 / 12 / 2021 ......
#ألفساد
#ألأسلام
#ألسياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741122