سامي الذيب : حيثيات قرار الحمير عدم دخول الإسلام
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرت في المقال السابق المعنون: لماذا الجن دخل الإسلام ولم تدخله الحمير؟https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740677قرار الحمير التالي:قام المؤتمر بمناقشة التقرير بالطول والعرض فأتخذت أمة الحمير قرارا بالإجماع التام لم يشذ عنه أحد. وجاء القرار برفض دخول أمة الحمير في الإسلام وبقائها على دينها الطبيعي.فالحمير لا يمكنها ان تتخيل ختان ابنائها. فكان هذا، بالإضافة إلى حد الردة، المانع الرئيسي لدخولها الإسلام.هذا ما يسمى في القضاء المبادئ، أو مختصر الحكموقد قمت بنشر المقال السابق في قناتي فجاء عليه أكثر من 7000 مشاهدhttps://youtu.be/S_wJYZdnGZ4...وعامة يتم اتباع المختصر بحيثيات القرار. وهذا ما اريد ان اقدمه لكم في هذا المقال:حيثيات قرار الحمير عدم دخول الإسلام--------------------------دعى رؤساء أمة الحمير مواطنيهم إلى مؤتمر عام عقد في 13 ديسمبر 2021 لمناقشة موضوع دخول الحمير دين الإسلام. وهذه هي الأسباب التي من أجلها ترفض أمة الحمير دخول الإسلام:أولا: ترفض الحمير ما جاء في القرآن عنها من إله الإسلام: وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (سورة لقمان 19). فهي تعتبر هذا الإله عنصري وغير منطقي. فإن كان هذا الإله هو حقًا اله وخالق ما في السماء والأرض، فهو أيضا خالق الحمير. فلا يمكن لله أن ينتقد ما قام بخلقه هو ذاته. خاصة أنه لا ذنب للحمير يستحق هذا النقد. فالله هو الذي جعل للحمير صوتها. وهي إن تنهق، فلأن الله قد قدر لها أن تنهق. ولكل حيوان خاصيته في التعبير عن رغباته ومشاعره. ولا يمكن ان يفرض على الحمير أن تزقزق مثل العصافير، أو تجأر مثل البقر، أو تزأر مثل الأسود، أو تعوي مثل الكلاب، الخ. ولحكمة ما جعل الخالق الحمير تنهق. وبنهيقها لا تقوم الحمير إلا بتنفيذ ما قرره الخالق. فكيف لإله القرآن أن يعتبر صوت الحمير أنكر الاصوات وهو الذي خلقها وسواها؟ثانيا: ترفض الحمير ما جاء في القرآن عنها من إله الإسلام: مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (سورة الجمعة 5)فإن كان إله الإسلام هو حقًا اله وخالق ما في السماء والأرض، فكان عليه أن يعلم أنه قد خلقها لكي تحمل الأحمال. وهذه هي وظيفتها التي أرادها لها. فهي قد تحمل الفيلسوف والبسيط، والغني والفقير، والأمير وأوضع من في مملكته. وقد تحمل كتبًا وذهبا وفضة وروث البقر. ومهما حملت لا يمكن أن تلام بسبب ما تحمله. فهي تقوم بواجبها دون تمييز. فكيف يمكن لإله الإسلام أن يلومها على عدم فهم الأسفار التي تحملها. فهي غير مطالبة بفهم الكتب أو الإعتراض على ما تحمل.ثالثا: ترفض الحمير اعتبار إبراهيم أسوة حسنة كما يصفه القرآن. فتصرف هذا الشخص لا يقبله عقل حمار. وإله ابراهيم هو اله عنصري، فكيف يختار شعب ويترك الباقين؟ وكيف يعمل عهدا معه مفاده أن يقطع إبراهيهم قضيبه مقابل إعطائه أرض كنعان ناسيًا سكان تلك الأرض؟ فلا يقبل أي حمار هذا المنطق العنصري وغير العادل. ولماذا إله ابراهيم يريد منه أن يضع علامة على قضيبه وليس على حبهته؟ فهذا تصرف سادي لا يمكن لأي حمار عاقل ......
#حيثيات
#قرار
#الحمير
#دخول
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741022

عدنان سلمان النصيري : المرأة محتاجه الي دفعه قويه من الرجل وحسب تقارير منظمة العمل الدوليه..
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري مهما حصل من تقدم في ممارسة المساواة الحقوقية بين المرأة والرجل في البلدان المتقدمة حضاريا، تزداد الشكوى الغالبه من اكثر النساء على الرجال في هذه البلدان، والقاء التهمة عليهم بانهم لا يستمعون لشكواهن، وإذا ما استمعوا، فإن كل ما يفعلوه يبدأون في إملاء الحلول. وإن كل ما تحتاجه المرأة يجب أن لا يقتصرعلى التعاطف والاستماع فحسب، وهذا غير كاف بنظر البعض منهن ، الا باحداث فرضية الاستسلام التام بدون قيود اوشروط ثأرا لتاريخ الانتهاك الطويل الأمد، بتسلط المجتمعات الذكوريه، وحتى تجعلهم متساوين بجميع الواجبات والحقوق معها. ومن اول هذه الأمور مشاركتها في الخدمة غير المأجوره داخل المنزل بالكنس والمسح والطبخ وتربية الأطفال.. بل تتمني لو استطاعت برغبتها الدفينة في عقلها الباطن مشاركتها الحمل والأرضاع المتناوب على الاقل مرة لها ومرة عليه.. ومتى توفر ذلك وحسب الاعتقاد الطوبائي ستنتهي جدلية الصراع الدائر مع الرجل في ظل التقدم العلمي والتكنلوجي بتحويل جنس الرجل وإزالة الزوائد اللحمية لديه بعمليات التجميل، وبمشاركتها الحب على الفراش بالسحاق، والتخصيب وزرع الأطفال بواسطة الانابيب. و قد لا يستبعد ذلك بظل ثقافة الموجة العارمه لاباحة مثل هذه الزيجات بالعلاقات والشراكات والحقن المتبادل بالهرمونات الانثوية والذكورية…. الخ، ومن بعد اعتماد هذه المقدمه التي قدي يرى فيها البعض نوع من التجني بالتوصيف الجريئ للمسألة التي مازالت متحفظ عليها من الجنس الاخر (الرجل) وحسبما اوردته التقارير الصادرة من "منظمة العمل الدولية" ، التي تؤكد فيها بعدم إحراز تقدم ملموس في ميادين العمل بتقليص الفجوات بين الجنسين، وإن رسم مستقبل للعمل لن تتخلف فيه المرأة بعد الآن عن الرجل، هو أمر في متناول اليد، ولكنه يستدعي تحقيق قفزة نوعية وليس مجرد خطوات روتينيه او تدريجية مترددة. وبالامكان تلخيص اهم النتائج التي خلصت اليها تلك التقارير بعد استقراءها بتأني: 1-وجد 70 بالمائة من النساء يفضلن الحصول على وظيفة عوضاً عن البقاء في المنزل وأن اكثر الرجال يوافقون على ذلك.2- لم تشهد الفجوات بين الجنسين في ميدان العمل أي تحسن يُذكر منذ 20 عاماً، ولكن التقارير الأحدث تؤكد بإن الطريق بات اكثر وضوحاً نحو إحراز تقدم ملموس، بعد اعتماد "قفزة نوعية" نحو تحقيق المساواة بين الجنسين، من أجل مستقبل عمل أفضل للجميع يحدد الخطوات القادمة.3- عدم المساواة في تشغيل الأمهات، وهو الفارق في نسبة العاملات البالغات اللاتي لديهن أطفال دون السادسة مقارنة بغير الأمهات، قد زادت زيادة كبيرة بنسبة 38 بالمائة في الفترة مابين 2005-2015.4- لا تزال نسبة النساء في المناصب العليا متدنية، وهو وضع لم يطرأ عليه تغيير يذكر في السنوات الثلاثين الفائتة. فأقل من ثلث المديرين من النساء، وإن كن على الأغلب أفضل تعليماً من نظرائهن الذكور.5- التأكيد على إن "التعليم" ليس السبب الرئيسي لتدني معدلات عمل المرأة وانخفاض أجرها، بل أن المرأة لا تحصل على الفوائد عينها التي يحصل عليها الرجل ذو المستوى التعليمي نفسه.6- هناك أيضاً "عدم المساواة في تعيين الأمهات في مناصب عليا"، إذ إن 25بالمائة فقط من المديرين الذين لديهم أطفال دون سن السادسة هم من النساء. وترتفع نسبة المرأة إلى&#1635-;----&#1633-;----بالمائة في صفوف المديرين " من غير المتكفلات لابناء" .7- لا يزال الفارق في الأجور بين الجنسين تبلغ 20 بالمائة في المتوسط على الصعيد العالمي. وتعاني الأمهات من "عدم المساواة في أجرهن" والذي يزداد في حياتهن العملية، فيما يحصل الآباء على عل ......
#المرأة
#محتاجه
#دفعه
#قويه
#الرجل
#وحسب
#تقارير
#منظمة
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741021

محمد عبد الكريم يوسف : ستمطر ماء النار، سارة تيسديل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ستمطر ماء النارسارة تيسديلنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف( زمن الحرب)ستمطر ماء النار وتنتشر رائحة الأرض ،وتبتلع بحلقات بصوتها الواهن .والضفادع في البرك تنق في الليل ،وأشجار البرقوق البرية في بياضها مرتعش ،وترفرف طيور الروبينز بريشها الناريوتزقزق لاهية على السياج المنخفض ؛ولن يعرف أحد عن الحرب ، ولن يهتم أحدفي النهاية عندما تنتهي.لن يمانع أحد ، لا الطيور ولا الأشجار ،إذا هلكت البشرية تمامًا ؛والربيع نفسه ، عندما يستيقظ عند الفجر،بالكاد يعرف أننا ذهبنا . النص الأصليThere Will Come Soft RainsSara Teasdale - 1884-1933 ......
#ستمطر
#النار،
#سارة
#تيسديل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741002

ربيع نعيم مهدي : أمالي عبد الحميد مصطفى
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي "1"أيامٌ مضت، وأنا أتجول في دروب القاهرة وأزقتها التي جعلت من المدينة متحفاً للفن وسجلاً للتاريخ، تارةً أقفُ عند مسجدٍ يردد صدى مناجاة الساجدين، وتارة أمرُ على دُكانٍ يبيع بضاعته بنكهةٍ من الماضي، وتارة أخرى تقودني الخطى للجلوس في مقهى، لعلي أجد بعض الراحة من التجوال، لكن الأماكن لا تهدأ، فكل معالم المدينة تتحدث لزائريها بموّدة، تخبرهم عن الذين تركوا أثارهم على طرقاتها وتمنحك وعداً بأنها ستخبر القادمين في المستقبل عنك."2"صدفة، تلك التي قادتني الى مدرسة في منطقة الجيزة، "مدرسة السعيدية" أو "مدرسة تحسين الخط العربي"، تجولت في ممراتها الهادئة وانا أفكر في جدوى تعليم الخط في عالمٍ تجاوز بمفرداته التقنية حدود الرقم، وتحولت فيه مسكة القلم الى كبسة زرّ.فجأة.. توقفت دون ان أدري عند إحدى النوافذ، مُعَلمٌ يرشد تلاميذه الى أفضل الاساليب لمغازلة الورق، لأن الحرف وسيلة تختزل المعنى وجمال الكلمة، حال الرجل مع القلم والورقة كحال "الدرويش"، كلاهما عاشق ولعشقهم طقس متخم بأسرار المعلمين.تسمرت في مكاني لأستمع الى درس الأستاذ الذي يبدو ان وقوفي لم يكن بعيداً عن ناظريه، فأشار لي ان اقترب وخذ مكانك بين الآخرين، وهنا سارعت الى إخراج عُدّتي وبدأت بتوثيق ما أملاه عليّنا الأستاذ عبد الحميد مصطفى."3"" الحرف فن، وله أسبقية على الفن ذاته" هذه قاعدة لا جدال فيها لأسباب عديدة، أولها ان الحرف رفيقٌ في وجوده للكيان الانساني، وهو يكتسب قيمة فلسفية فنية، لها مظاهر تشكيلية، وهي في ذات الوقت – أيّ القيمة - تمتزج مع مفاهيم التراث لتُشكل لنا معالم الحضارة.فقيمة الحرف والخط عند العرب ترتكز على إدراكه كتكوين أولاً، وحالة جمالية ثانياً، بعكس الغرب الذي كان أكثر إدراكاً لقيمة الخط العربي من الناحية التشكيلية، وإذا قلنا الصدق، هناك القليل من عَرِف القيمة التي نتحدث عنها، منهم الفنان صلاح طاهر والذي قام برسم لوحاتٍ قاربت في عددها المائتين، فقط باستخدام حرفين هما: "الهاء" و"الواو"، ومنهم أيضاً جماعة "الحروفيون" وهي جماعة فنية كانت أهدافها محددة باستخراج جماليات الحرف وأسراره، وجميع من ذكرنا استخدموا الحرف والخط لإنشاء عمل تشكيلي مستقل بذاته، أي انه موضوع ووسيط قادر على حمل ذات القيم الجمالية لباقي موضوعات الفن ووسائطه."4"وهنا نقطة يجب ان نقف عندها قبل ان نكمل حديثنا، وهي ان العرب بالرغم استخدامهم للحرف والخط كوسيلة لنقل المعرفة إلا انهم ايضاً وظفوه جمالياً، فعندما نتأمل في المعالم والآثار الاسلامية سنشاهد بوضوح ان الخط كان وسيلة التزيين للعمارة الاسلامية، وإذا عدنا بالتاريخ الى زمن المسلمين الأوائل سندرك ان للخط أبعاداً فلسفية ومعرفية عند العرب، فعندما تم تدوين المصحف الأم والمصاحف التي تم توزيعها على أمصار العالم الاسلامي في عهد عثمان بن عفان "رض" سنلاحظ ان الكَتَبة – أي النُساخ – لم يكونوا من عامة الناس، بل كانوا من أمهر الموجودين في الكتابة، نعم.. هم ليسوا من الخطاطين لكنهم كانوا على معرفة ودراية عالية بالخط، ولم تكن حدود معرفتهم مقتصرة على القراءة والكتابة فقط، بل كانوا من العارفين بعلم الكتابة، وإذا دققنا النظر في حال المسلمين والصحابة في ذلك الوقت سنرى بوضوح وجود عدد كبير من الصحابة العارفين بعلوم العرب والمسلمين بالتحديد، وقد تكون لهم الافضلية على غيرهم، لكن الاختصاص بعلم الكتابة له أهله. وهذا ما دفع الرسول "ص" بعد معركة بدر الى رفض الفدية من الأسرى وطلب في المقابل تعليم عشرة مسلمين فنون القراءة والكتابة، وما كان يقصده الرسول "ص" حينها بالكتا ......
#أمالي
#الحميد
#مصطفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741036

حسن أشرف : مراجعة المجموعة القصصية -صمتًا رجاءً-
#الحوار_المتمدن
#حسن_أشرف يكتبه: عبدالمسيح عبدالله أولًا وقبل أن أبدأ في الريفيو أحب أن أشكر هذا الكاتب على مجهوده الرائع على إخراج هذا العمل المبدع إلى النور لأنه ناقش الكثير من السلبيات التي تواجه مجتمعنا وأوجد حلول لها...السرد: جاء السرد باللغة العربية الفصحى؛ كي يزيد الكاتب روعة على روايته الممتلئة بالإبداع والجمال من حيث الكلمات المتارصة بشكل يدل على ذكاء المؤلف بطريقة تسحبك من عالمك إلى عالم الرواية. الغلاف:الغلاف لا يقل جمالًا عن محتوى الرواية فهو معبر جدًّا عمه تحتويه من سلبيات وإيجابيات نعيشها كل يوم يستحق الغلاف 5 من 5...اقتباس: لقد ماتت والدته، تركت شابًا لن أقول فاشلًا، بل الحظ لم يحالفه يومًا ما، لم يسلم طيلة حياته من التنمر، حتى أقرب الأشخاص له وهو والده، كان يعامله بقسوة لا بحُب، بغض النظر عن الأشياء التي كان يطلبها ويجدها في اليوم الذي يليه.....أنصح بقراءتها لإنها تحتوي على الكثير الحلول التي نحتاجها في حياتنا...مع تمنايتي بالنجاح الدائم للكاتب المبدع حسن اشرف صادرة عن دار اسكرايب للنشر والتوزيع اسكرايب للنشر والتوزيع ......
#مراجعة
#المجموعة
#القصصية
#-صمتًا
#رجاءً-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741035

ميثم سلمان : كورونا
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان ألوذ في جحري وسلاحي الوحيد للنجاة هو ملعقة كبيرة وألف قطعة من الصابون. أغتسل مراراً بعناية حتى عندما ألوح بتحية الصباح لجاري في الشرفة المجاورة. صارت يداي لا تشبهني لكثرما غسلتهما.لا تعنيني حركة عقارب الساعة، فملعقتي تعرف الوقت جيداً. تشير الآن إلى ما بعد العشاء بقليل.يومي يشبه الأمس ولا يختلف عن الغد إلا بنوعية الطعام.أتمسك بالحياة كمن يتسلق جبلاً ليس للوصول إلى القمة بل لتجنب السقوط.هذا أيضا ما يفعله الجميع في كل الجحور بذات الوتيرة حيث لا فوارق طبقية وعرقية في زمن الفايروسات.العالم عبارة عن شبكة جحور تتصل أفتراضيا مع بعضها.صار علينا أن نقترب أكثر من الآخرين في عالم مفترض ونبتعد عنهم في الشارع!أي زيف هذا، وأي كابوس!كل ما نسعى له هو العيش فقط.لا حلملا تقويملا مجتمعلا حقيقة. ......
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741034

سري القدوة : الدور الأمريكي في وقف الاستيطان وإنهاء الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة سياسة سرقة الاراضي الفلسطينية وممارسة العدوان والتوغل الاستيطاني الإحلالي في القدس الشرقية ومحيطها، الذي تتعرض له المدينة المقدسة بشكل يومي، ويشمل جميع مناحي الحياة الفلسطينية فيها، وكان آخر أشكاله الاستيلاء على 5 دونمات في حي الشيخ جراح وتخصيصها لصالح الاستيطان، وملاحقة المجموعات الاستيطانية المتطرفة ومطاردتها لمنازل الحي لطرد العائلات الفلسطينية منها، والتصعيد الحاصل في اقتحامات المسجد الأقصى المبارك لتكريس تقسيمه المكاني، وسط ارتفاع وتيرة الدعوات التحريضية التي تطلقها الجماعات الاستيطانية المتطرفة والعديد من الحاخامات والمسؤولين الإسرائيليين لهدمه وتفكيكه ونقله، والقرار بهدم الشقق السكنية التابعة لعائلة نصار في حي واد قدوم بالقدس المحتلة وتشريد 70 مواطنا يقطنونها. تستمر الهجمة الاستيطانية في القدس وخصوصا بعد ما كشفته وسائل الاعلام الاسرائيلية قيام حكومة التطرف العنصري الاسرائيلية بالترويج لخطط مكثفة لبناء أحياء ومجمعات استيطانية عديدة في القدس الشرقية، بشكل يترافق مع إخلاء عشرات الأسر الفلسطينية من منازلها وهدم المزيد من منازل المقدسيين بحجج واهية، والسيطرة على مئات العقارات لصالح الجمعيات الاستيطانية والاستيلاء على قطع أراضٍ أخرى في انحاء مختلفة من المدينة في محاولة إسرائيلية رسمية لاستكمال عمليات أسرلة وتهويد المدينة بالكامل وتغيير واقعها التاريخي والقانوني والديمغرافي وفصلها تماما عن محيطها الفلسطيني وربطها بالعمق الإسرائيلي.حكومة الاحتلال تسابق الزمن لحسم مستقبل القدس من جانب واحد وبقوة الاحتلال ولغة العربدة والبلطجة، بعيدا عن أية مفاوضات مستقبلية بما يؤدي إلى وأد أية فرصة لإقامة دولة فلسطينية مستقلة بعاصمتها القدس الشرقية، وهذا الامر يتنافى كليا مع طبيعة القرارات الدولية التي تعتبر القدس اراضي محتلة وفقا للقانون الدولي وأيضا يتناقض مع طبيعة وخصوصية الوصاية الهاشمية.في ظل استمرار هذا الوضع المأساوي وتصاعد وتيرة الاحتلال العنصري فان حكومة الاحتلال تتحمل المسؤولية الكاملة والمباشرة عن نتائج وتداعيات استفرادها الاستعماري، وأن ما تتعرض له الأرض الفلسطينية المحتلة والقدس بشكل خاص من استيطان وأسرلة وتهويد يكشف عن الوجه الحقيقي لحكومة (بينت لبيد) وعن جوهر سياساتها باعتبارها أيضا حكومة استيطان ومستوطنين؛ لأن ما تتعرض له القدس يعد ترجمة صريحة وواضحة للمواقف التي يطلقها أركان الائتلاف الإسرائيلي الحاكم بشأن عدم وجود أية عملية سياسية مع الفلسطينيين، ولن توجد مثل هذه العملية حسب ادعائه، ضاربين الموقف الدولي بعرض الحائط.تفعيل المبادرات الدولية من اجل انهاء الاحتلال ووقف الاستيطان امر مهم وخاصة في ظل استمرار سياسة الاستيطان والتطهير العرقي في القدس، ومن هنا بات يترتب على المجتمع الدولي وخاصة الادارة الامريكية عدم الصمت تجاه ما يحدث في الاراضي العربية المحتلة، وبذل المزيد من الجهود للضغط على دولة الاحتلال لإجبارها على الانصياع لإرادة السلام الدولية والعودة إلى مسار المفاوضات لإنهاء احتلالها لأرض دولة فلسطين.ويشكل إسراع الولايات المتحدة الأميركية بإعادة فتح قنصليتها في القدس والتزامها بهذا الموقف كونه يكتسب أهمية كبيرة ويعيد جزءا من التوازن السياسي وخاصة على صعيد قضايا القدس وأهمية التعاون الامريكي وإعادة البعثة الفلسطينية الى واشنطن مع رفع مستوى التمثيل السياسي الفلسطيني وتبقى هنا مسؤولية انهاء الاحتلال على عاتق المجتمع الدولي الذي بات مطالبا بأهمية دعم قيام الدولة الفلسطينية والقدس عاصمتها وتعزيز عمل المؤسسات ......
#الدور
#الأمريكي
#الاستيطان
#وإنهاء
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741033

محمد رضا زازة : مستقبل القوة الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_زازة هنري كيسنجر يتحدث عن سبب فشل أمريكا في أفغانستانhttps://www.economist.com/by-invitation/2021/08/25/henry-kissinger-on-why-america-failed-in-afghanistanيقول رجل الدولة الأمريكي إنه لم يكن من الممكن تحويل البلاد إلى ديمقراطية حديثة ، لكن الدبلوماسية الخلاقة والقوة ربما تغلبتا على الإرهاب 25 اوت2021 بقلم هنري كيسنجرترجمة و إعداد: د. محمد رضا زازة تعليق الدعوة هذا هو جزء من سلسلة كتبها مفكرين عالميين حول مستقبل القوة الأمريكية - لفحص القوى التي تشكل مكانة البلاد العالمية ، من صعود الصين إلى الانسحاب من أفغانستان يركز استيلاء طالبان على أفغانستان على القلق المباشر على تخليص عشرات الآلاف من الأمريكيين والحلفاء والأفغان الذين تقطعت بهم السبل في جميع أنحاء البلاد. يجب أن يكون إنقاذهم هو أولويتنا الملحة. لكن الشاغل الأساسي هو كيف وجدت أمريكا نفسها تحركت للانسحاب في قرار تم اتخاذه دون الكثير من التحذير أو التشاور مع الحلفاء أو الأشخاص الأكثر انخراطًا بشكل مباشر في 20 عامًا من التضحية. ولماذا تم تصور التحدي الأساسي في أفغانستان وتقديمه للجمهور كخيار بين السيطرة الكاملة على أفغانستان أو الانسحاب الكاملهناك قضية أساسية تعترض جهودنا لمكافحة التمرد من فيتنام إلى العراق لأكثر من جيل. عندما تخاطر الولايات المتحدة بحياة جيشها ، وتهتم بمكانتها وتشرك دولًا أخرى ، يجب أن تفعل ذلك على أساس مجموعة من الأهداف الاستراتيجية والسياسية. استراتيجية ، لتوضيح الظروف التي نقاتل من أجلها ، لتحديد الإطار الحاكم للحفاظ على النتيجة داخل البلد المعني وعلى الصعيد الدولي.مزقت الولايات المتحدة نفسها في جهودها لمكافحة التمرد بسبب عدم قدرتها على تحديد أهداف قابلة للتحقيق وربطها بطريقة مستدامة من خلال العملية السياسية الأمريكية. كانت الأهداف العسكرية مطلقة للغاية وغير قابلة للتحقيق والأهداف السياسية مجردة للغاية ومراوغة. أدى الفشل في ربطهم ببعضهم البعض إلى إشراك أمريكا في صراعات بدون نقاط نهائية محددة ودفعنا داخليًا إلى حل هدف موحد في مستنقع من الخلافات المحلية.دخلنا أفغانستان وسط دعم شعبي واسع رداً على هجوم القاعدة على أمريكا الذي انطلق من أفغانستان الخاضعة لسيطرة طالبان. سادت الحملة العسكرية الأولية بفعالية كبيرة. نجت طالبان بشكل أساسي في الملاذات الباكستانية ، والتي منها نفذت تمردًا في أفغانستان بمساعدة بعض السلطات الباكستانية.لكن بينما كانت طالبان تفر من البلاد ، فقدنا التركيز الاستراتيجي. لقد أقنعنا أنفسنا أنه في نهاية المطاف لا يمكن منع إعادة إنشاء القواعد الإرهابية إلا من خلال تحويل أفغانستان إلى دولة حديثة ذات مؤسسات ديمقراطية وحكومة تحكم دستوريًا. مثل هذا المشروع لا يمكن أن يكون له جدول زمني قابل للتوافق مع العمليات السياسية الأمريكية. في عام 2010 ، في مقال رأي ردا على زيادة القوات ، حذرت من عملية مطولة للغاية ومقتطعة بحيث تحول حتى الأفغان غير الجهاديين ضد الجهد بأكمله.لأن أفغانستان لم تكن أبدًا دولة حديثة. تفترض إقامة الدولة إحساسًا بالالتزام المشترك ومركزية السلطة. التربة الأفغانية ، الغنية بالعديد من العناصر ، تفتقر إلى هذه العناصر. إن بناء دولة ديمقراطية حديثة في أفغانستان حيث تسري أوامر الحكومة بشكل موحد في جميع أنحاء البلاد يعني ضمنًا إطارًا زمنيًا يمتد لسنوات عديدة ، بل عقودًا ؛ هذا يقطع ضد الجوهر الجغرافي والعرقي الديني للبلد. لقد كان انقسامات أفغانستان وعدم إمكانية الوصول إليها وغياب السلطة المركزية بالتحديد هو ما جع ......
#مستقبل
#القوة
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741032

شعوب محمود علي : ما يدور في محيط الجمجمة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي في عام 1952 سقطت وزارات وصعدت وزاراتوالشوارع في صخب والمظاهرات تجتاح مدينةبغداد الجميلة وأخيراً دخل الملعب العسكر وإذا بمحطّة بغداد تفاجئ الشعب بالاستيلاء على شرعيّة القوانين المدنيّة واستلاب الدستورمن شرعيّة نصوصه وسلبه جبّة الكهنوت ووضعه في كهف من كهوف الخرصان الطرشانالعميان وجعله رهينة لحين تهدئة النفوس ومسك الشعب والقبض بالمخلب الحديديعلى الحناجر العاصفة وإدخال العسكرمن خرم الإبرة لإخماد بركان بغدادوالكشف عن مثلّث (برمودا) كلّ ذلك حشر ببيان الغاء الوضع الدستوريوقيام قيامة العسكر وخنق الحرّيّاتومصادرة الحقوق الدستوريّة ولجم الحناجرببريق الخناجر وقطع اللسان الطويل لأمثالي وغيري ممن يدشن الملعبفي الشوارع العريضة وبعد تهدئة الأوضاع وخنق الحناجر في شوارع بغداد.بعد سريان البنج في جثّة المدينة جاء بيانامير اللعبة في الملعب نوري الدين محمود بتغطية جميع القوانين المصابة بالقروحرديفة وشفيعة بحسن الظن على ما يعتقده هووجاء الرجل بتخفيض الأسعار لبعض الموادالتي لا تغني من جوع كالخضروات والفواكهالتي هي تكاد أن تكون حصة الفقراءوبما فيها الشلغم فكتب له أحد الساخرينتسعيركم للشلغم اثلج قلوبنا وهذه احدى القنابلالساخرة في ساحة الملعب وأخيراً حصلت الضربة القاضية للمظاهرات وسرى البنج للجسد المستدركلحقائق الأشياء ونشرت الخيمة العسكريّة لتغطّيوجه بغداد الجميلة بأعنف الكوابيس التي جاء بهاالعسكر هي تجميد جميع الأحزاب والنقابات وكمالافواه ومنع العقول وخلط الألوان وتغطية الطيف الشمسي.القي عليّ القبض من قبل رجال الامن وبعد ان اوصلوني الى مركز الصالحيّة واثناء القبض عليّكنت في معرض النجارة لشقيقي فاضل محمودوانا بصدد كتابة كلمة عن الامام الحسين عليهالسلام حين القبض عليّ وما ان دفعوا بابالمعرض للقبض عليّ وضعت الدفتر الصغيرفي جيب المعطف وكانوا بعض رجال امن منطقة الصالحيّة العلجي كانت تسميته عندناوإبراهيم الراوي مفوّض الامن واللعين حمزة عرّاك وعبّاس او الجراويّة لم يلتفتوا الى الدفتر الصغيرالذي وضعته في جيب المعطف وما ان اوصلوني الى مركز الصالحيّة وبعد تفتيشي عثروا علىالدفتر الصغير وكانت هناك فتاة مسيحيّة تشتكيعلى شاب كان يضايقها وهي تتحدّث مع مأمورمركز الشرطة وبعد تفتيشي وعثورهم على الدفتروفي نفس اللحظة وانا اُطمئنهم وارسم توقيعيعلى الصفحة الأولى كلمة (وجد بحوزتي) وكذلكالصفحة الثانية والصفحة الثالثة وفي الصفحة الرابعةمسخت جميع الكلمات التي تمس الوضع القائم وهم مشغولون بيني وبين تلك الفتاة وكان فحوى حديثهاهناك شاب يضايقها وقد أرسل كمّيّة من البيضكهديّة لها وبعد ان استفادت من البيض كتبت اسمه على قشور البيض وعندما مرّ بقربها نادت علىالأطفال وقالت لهم بولوا على القشور فما كان من الأطفال الا ان فعلوا ما طلبت منهم تلك المداخلة هي التي شغلت رجال الامن عن قضيّتي مع المرونة التي ابديتهالهم كوني اعترف لهم انها وجدت بحوزتيوذلك جعلهم يصغون لها كونها انثى رقيقةومن هناك ارسلت الى التحقيقات الجنائّيةومن التحقيقات الجنائّية أرسلت الى مركز الفضلوفي مركز الفضل اوقفت تحت السلّم وبعد وقتقليل جاء ضابط المركز وقال للمحقّق هل من صيد جديد فقال المحقّق نعم فقال كم من سمكة في هذا النهر قال واحدة قال من قال موقوف ......
#يدور
#محيط
#الجمجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741038

سعيد علام : هل نجيب ساويرس معارض وطنى، حقاً ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام اى شخص يعتقد ان نجيب ساويرس معارض وطنى، يكون ساذجاً، ان لم يكن مستفيد، فمن السذاجة ان نعتقد ان مغامرة ساويرس المحسوبة، بعد كل الفساد الذى مارسه ساويرس حتى حصل على لقب اكبر فاسد فى مصر "قطاع خاص"، والذى حقق من وراؤه هو وعائلته، مليارات الدولارات، كان بالتواطئ مع فاسدين فى الحكومات المصرية المتعاقبة، حتى انه قال على حكومة نظيف انها افضل حكومة شهدتها مصر!، (وعلينا تذكر انه بالمخالفة لقوانيين منع الاحتكار، كيف ظل ساويرس يحتكر شبكة المحمول فى مصر لاكثر من 5 سنوات، ليحدد اسعار الشريحة وسعر الدقيقة كما يشاء، مما حقق له ارباح بالمليارات، استنزاف الجنيهات القليلة من جيوب المصريين – مسلمين ومسيحيين – بالفساد المتواطئ مع حكومة نظيف، هذا بخلاف الشركات التى اشتراها بتراب الفلوس وبعها بملايين الدولار بالتوطئ مع فساد حكومى، شركة الاهرام للمشروبات مثلاً). وعندما قامت الثورة فى 25 يناير 2011، ادعى انه يؤيد الثورة ويدعم الثوار حتى لدرجة ارساله الادوات الطبية لهم، وبعد 3 يوليو 2013، طرد ثلاثة من ابرز اعلامى الثورة، يسرى فودة وليليان داوود وريم ماجد، وقال عنهم "اصل دمهم تقيل"!، هذا عن كونه معارض.اما عن التويته التى انتقد فيها تمييز شركات الجيش عن الشركات الخاصة، فتوقيتها يفضح غرضها، منذ سنوات وعشرات، بل مئات المقالات والدراسات نشرت حول قتصاد الجيش وعن "العلاقات المدنية العسكرية" عموماً، وعن مصر على وجه الخصوص، ولم ينطق ساويرس حرفاً طوال هذه السنين، وانا شخصياً قد نشر لى اكثر من مقال من قبل 2019، حول هذا الموضوع (مثلاً، مقال "ثمن المنصب!، احمد السيد النجار نموذجاً. https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645606)، وكأن قد هبطت عليه فجأة صفة الشجاعة والنزاهة، فخرج يغتسل من وحل الفساد المتشارك مع فاسدى كل الحكومات المصرية المتعاقبة.اما عن موضوع وطنيته، فالجميع يعلم علاقته الفاضحة بنظام الامارات، باب اسرائيل الواسع، (ماذا كان يفعل ساويرس فى شرق السودان قبل الانقلاب بايام، شرق السودان المعروف دورة فى تفعيل الازمات فى معيشة السودانين قبل الانقلاب) هذا بخلاف تبعيته للسياسات الامريكية فى مصر والمنطقة، وعلاقته بالادارة الامريكية، التى سمحت له ان يكون اسس اول شبكة محمول، واول محطة فضائية اخبارية فى العراق بعد الغزو الامريكى للعراق مباشرة. وكما هو معروف ان توقيت اى سلوك او قرار يفضح غرضه الحقيقى، فالسؤال اذاً، لماذا فى هذا التوقيت بالذات نطق ساويرس عن موضوع يتم النشر عنه منذ سنوات؟!، والاجابة على هذا السؤال لها اكثر من زاوية: اولاً، ان هذا الانتقاد لم يكن من اجل مصالح الشعب المصرى، وانما من اجل مصالح الشركات الخاصة، وطبعاً شركات آل ساويرس فى المقدمة. ومن قبل ذلك ضغط من اجل افساح المجال اكثر امام اسياده اباطرة العولمة النيوليبرالية، لالتهام السوق المصرى، مع اخساف قيمة الجنيه المصرى وبالتالى الاجور، والارتفاع الجنونى فى الاسعار، وتقليص الدعم الى حده الادنى، انها وصفتهم الساحقة للغالبية العظمى من الشعب المصرى، لصالح حفنة من الاثر الثرية العالمية والمحلية مثل آل ساويرس وغيرهم منالاسر المصرية الثرية الغارقة فى الفساد والمحمية بانعدام الشفافية وباغلاق حريات الراى والتعبير والتنظيم المستقل.ثانياً، اى بحث سريع على جوجل سيوضح حجم الاعمال الهائلة التى تنفذها شركات آل ساويرس مع الحكومة المصرية الحالية، وهو ما يوضح انه مجرد صراع مصالح لا اكثر، ع ......
#نجيب
#ساويرس
#معارض
#وطنى،
#حقاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741037

زهير الخويلدي : الأخلاقيات الثورية من خلال ديمومة إرادة 17 ديسمبر الشعبية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة" يظل يوم 17 ديسمبر 2010 التاريخ الذي لا يُنسى في العصر الحالي من الحياة السياسية في تونس والعالم العربي."من المتعارف عليه أن الشرارة الاحتجاجات الشعبية انطلقت بقوة في يوم 17 ديسمبر في الوسط الغربي للجمهورية التونسية وأنها أعطت نقطة لانطلاق لسيرورة ثورية مازالت مستمرة الى حد الآن وتجسدت في تمرد الجماهير وتزايد المطلبية وكثرة أشكال التجمهر والتحشيد والحركات الاجتماعية الداعية الى التغيير. لكن مع تزايد المحاولات للهروب بالمسار والقفز عليه واستخدامه نحو اجندات غريبة عنه ومتعالية على الواقع وبالرغم من السطو الممنهج على إرادة الناس وتزييف المطالب الحقيقية للمحتجين وتقديم بعض التنازلات الشكلية والارضاءات الظرفية وترذيل العمل السياسي من طرف جزء من النخبة وتنفير المجتمع من الحدث الجلل وتخويف الناس من أنوار الربيع ووصفه بأحقر النعوت والصفات والاشارة الى رياح الخريف وظلام الشتاء وقيظ الصيف فإن الكثير من التونسيين بقوا على العهد وظل الفرز بالنسبة لديهم هو المعركة المصيرية وبقيت لحظة الثورة لحظة ناصعة في تاريخ تونس المعاصر ونقطة اللاعودة من منظومة الاستبداد وبقيت المعنويات مرتفعة والتشبث بالحلم مسألة حيوية وبات الكل يطالب بالمزيد من العمل الجذري التقويض التام للمنظومات التقليدية والبالية والالتزام بالقيم الانسانية والمبادئ النضالية والطهارة الثورية.من المعلوم أن القضايا الأخلاقية التي تطرحها الثورات مهمة من الناحية العملية ومعقدة من الناحية النظرية. هناك أيضًا أسئلة مفاهيمية مثيرة للاهتمام حول كيفية التمييز بين الثورة والمقاومة والتمرد والانفصال، وكلها تنطوي أيضًا على معارضة السلطة السياسية القائمة. لسوء الحظ، فإن الاستفاقة الأخيرة في تنظير الحرب العادلة تركز ضمنيًا على الحروب بين الدول وبالتالي تجاهلت إلى حد كبير أخلاقيات الثورة، على الأقل كموضوع يستحق التنظير المنهجي في حد ذاته. يوفر العمل الأخير حول أخلاقيات الحرب غير المتكافئة والإرهاب والتدخل العسكري الإنساني موارد قيمة لبناء نظرية لأخلاق الثورة، ولكن حتى ظهور كتاب كريستوفر فينلي ، الإرهاب والحق في المقاومة: نظرية العدل الحرب الثورية (2015) ، لم يتوفر أي شيء يقترب من سرد منهجي لأخلاق الثورة. بعبارة أخرى، كان التنظير الأخلاقي المتعلق بالثورة مقسما وعرضيًا إلى حد ما، لأنه حدث بشكل أساسي في السعي وراء موضوعات أخرى وليس كجزء من تحقيق موجه بشكل مباشر إلى ظاهرة الثورة. علاوة على ذلك، على الرغم من أن الشخصيات البارزة في تاريخ الفلسفة كانت لها وجهات نظر حول الثورة، إلا أنها ركزت بشكل أساسي على قضية السبب العادل (وفي بعض الحالات على السلطة الشرعية لشن حرب ثورية)، دون معالجة عدد من المشكلات الأخلاقية الأخرى التي تسببها الثورات. تثير، مثل مسألة ما إذا كان يمكن للثوار استخدام أشكال العنف التي تحظر القوات المسلحة للدول أخلاقيا استخدامها وما إذا كان يمكنها تجنيد المقاتلين، ومعاقبة المنشقين والخونة، ومصادرة الممتلكات اللازمة للنضال. ومع ذلك، هناك مؤشرات تبعث على الأمل بأن المنظرين الأخلاقيين سيمنحون الثورة الاهتمام الذي تستحقه قريبًا. الخطة التي يمكن اعتماده للمعالجة المتأنية لهذه الإشكاليات هي على النحو التالي. يناقش القسم الأول القضايا المفاهيمية، ويميز بين المفاهيم المختلفة للثورة وبين الثورة العنيفة وغير العنيفة. كما أنه يميز الثورة عن المقاومة والتمرد والانفصال. لأن الثورة العنيفة تطرح أكثر القضايا الأخلاقية خطورة وصعوبة، فإنها ستكون محور بقية المدخل. إن أخلاق المقاومة اللاعنفية للسلطة السياسية في ح ......
#الأخلاقيات
#الثورية
#خلال
#ديمومة
#إرادة
#ديسمبر
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741041

احسان جواد كاظم : رئيس وزراء - حوك -* وليس - قح -
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم تستميت احزاب الاسلام السياسي الخاسرة في انتخابات 10.10.2021 في خطب ود مقتدى الصدر سيد التيار الصدري الفائز الأكبر في هذه الانتخابات, بعد أن وجدت نفسها خارج حسبة توزيع المغانم, فيما لو أصر السيد الصدر على " نزوته " بتشكيل حكومة أكثرية وطنية غير تحاصصية, مستبعدة من وليمة الحكم الدسمة وليس القليل من كيكة السلطة وهو السيناريو الذي لا يمكنها أن تتصوره وتتقبله.اعتصامات القوى الخاسرة في الانتخابات أمام بوابات المنطقة الخضراء والتي تستهدف تهديد الحكومة وقضاة المفوضية العليا للانتخابات والضغط على المحكمة العليا لتوليف قراراتها بما يرضيهم, لم تكن موفقة. فلقد اختار المعتصمون المكان الخطأ لنيل ما يحلمون به من عودة مضمونة لهم إلى مراكز النفوذ في السلطة التنفيذية وسائر مرافق الدولة, برغم ما جاءت به الإرادة الشعبية وصناديق الاقتراع, و " وقع الفاس بالراس ". لأن الحل والربط في شأن إشراكهم في الحكم هو في الحنّانة / مدينة الكوفة حيث مقر السيد مقتدى الصدر الفائز الأكبر في الانتخابات. وهناك بالاحرى المكان المناسب لنصب خيام اعتصامهم. لا زالت الجهود تبذل لاستعطافه للتراجع عن مشروعه في حكومة الأكثرية الوطنية التي يصر على الالتزام بتشكيلها لحد الآن, ورفض العودة إلى حضن المحاصصة والتوافق الدافيء الضامن لأمتيازاتهم جميعاً, الرابح والخاسر على السواء بدعوى وحدة المكون الشيعي وتماسكه.ولازالت هذه القوى تنظر باحتقار وتجاهل لما طالب ويطالب به الشعب من حكومة خادمة له وليست سيدة عليه, تمضي نحو تغيير حقيقي, لذا فإن طروحات الإتيان برئيس وزراء " قح " من أي جهة كانت مرفوضة شعبياً, لأنه سيخدم الفئة التي ينتمي اليها بالتحديد, وإنما المطلوب هو رئيس وزراء " حوك " ينفذ التزاماته وبرنامجه, بتجرد, بما تتطلبه عملية التغيير لصالح المواطنين, دون تردد, ساداً الأبواب أمام التدخلات بشؤون دوائره الرسمية بقوة القانون.أن الأطراف الخاسرة في الانتخابات التي تعتبرها مزورة, رغم وجود إجماع واسع, داخلي وخارجي, على كونها الأكثر نزاهة حتى اليوم, ونفسها أشادت بها ولكنها تراجعت عن ذلك بعد ظهور نتائجها المخيبة لآمالها… تعتبرها مزورة لكونها تعودت على تسرب المحاصصة حتى في تزوير الانتخابات,وامتلاكها ومحاصصيها حق حصري في تزويرها. واعتراضها اليوم على وجود جهة معينة, لا تعلنها مع انها تعني, ضمناً, التيار الصدري, استفردت هذه المرة بالتزوير دون إشراكها بمنافعه.لقد اختبر المواطن العراقي حقيقة التزام احزاب الاسلام السياسي والقوى المتحاصصة معها بالديمقراطية وفهمهم لها, خلال فترة حكمهم الماضية, والتي تُرجمت بتوزيع إجرامي للمغانم والامتيازات بينهم مقابل لا مبالاة فضّة لحاجات المواطنين وعدم توفير أبسط متطلبات الحياة الكريمة.وأيقن المواطن أن حديثهم عن الديمقراطية وتمسكهم بآلياتها الانتخابية دون غيرها, هو مجرد لغو فارغ, فهو بمثابة عبارة " إفتح يا سمسم !" السحرية لعلي بابا للولوج لمغارة امتيازاتهم الأسطورية بشكل قانوني وشرعي, وبفقدهم لذلك يكونون قد فقدوا سلاحاً ماضياً بل هو سلاح الأسلحة, فهو الذي يمول ترسانتهم من السلاح وخطط تغولهم وطمس جرائمهم ويفرض سطوتهم وقدسيتهم وثراء قياداتهم الفاحش… فقدانهم لذلك يعني بالضرورة, خسارتهم لقاعدتهم الشعبية التي اوهموها بخرافاتهم من خلال فضائياتهم الممولة او الذين تفضلوا على بعض أفرادها بالتوظيف في مؤسسات الدولة مقابل الالتزام بفروض الطاعة والولاء لهم بالتصويت لصالحهم, والتي ستتحرر اليوم من ربقتهم, وسيتبدد بالتالي ظهيرهم التنفيذي في الفساد ا ......
#رئيس
#وزراء
#وليس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741040

عبد العزيز فرج عزو : الإعلان عن بطولة افريقيا لرياضة الرجبي للرجال والسيدات بدولة مصر 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو أقيم المؤتمر الصحفي للإعلان عن تفاصيل بطولة تصفيات شمال إفريقيا لرياضة للرجبي، مساء يوم الخميس الموافق16 ديسمبر 2021 في دولة مصروستقام البطولة علي ملاعب الأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا خلال الفترة من 17 وحتى 19 من ديسمبر2021 وقد حضر المؤتمر يوسف النيال ممثلا عن الاتحاد المصري للرجبي والسنغالي أداما باخوم مسئول التدريب بالاتحاد الإفريقي للرجبي علاوة على مها الزاوي مديرة البطولةومسئولة تنمية الرجبي في إفريقيا، ومصطفي الحوتي رئيس الاتحاد الليبي للرجبيوقال يوسف النيال تنظيم مصر لأول بطولة إفريقية بعد إنشاء الاتحاد المصري بصفة رسمية هو حدث عظيم لمصروأضاف النيال تم توقيع بروتوكول تعاون بين الاتحاد المصري والإفريقي لتطوير اللاعبين والمدربين والحكام في مصر ومن جانبه قال أداما باخوم أنه سعيد بالتواجد في مصر ورؤية هذا التنظيم الرائع مما يوحي بأننا سنكون علي موعد مع بطولة تليق بمكانة مصرفي تنظيم البطولات الأفريقية والعربية الدولية والعالمية وأشار منتخب مصر سيكون من أسياد إفريقيا للرجبي في المستقبل خاصة بعد الاهتمام الذي أراه من المسئولين عن اللعبة في مصر فيما أكدت مها الزاوي أفريقيا متضامنة مع مصر وأعطتها فرصة كبيرة بتنظيم البطولة.. ورئيس الاتحاد الإفريقي حريص على نجاح هذه البطولة الإفريقية الدولية.ويشارك في البطولة 5 دول "مصر وتونس والجزائر والسنغال وليبيا حيث يتنافس 4 منتخبات منهم علي مستوى الرجال فرق [مصر وتونس والسنغال وليبيا ]بينما يتنافس علي مستوى السيدات 3 منتخبات وهيفرق [ مصر والسنغال والجزائر ] وتعتبر هذه البطولة مؤهلة لبطولة إفريقيا المقرر إقامتها في ابريل عام 2022 والتي بدورها مؤهلة لكأس العالم المقررة في جنوب إفريقيا في سبتمبر 2020. ......
#الإعلان
#بطولة
#افريقيا
#لرياضة
#الرجبي
#للرجال
#والسيدات
#بدولة
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741039

جاك هالينسكي : COP26: فشل ذريع – لنقتلع النظام
#الحوار_المتمدن
#جاك_هالينسكي لاحظ كارل ماركس ذات مرة أن التاريخ يعيد نفسه “في المرة الأولى كمأساة، والمرة الثانية مهزلة”. خلال الأسبوعين الأولين من شهر نوفمبر/تشرين الثاني، كرر التاريخ نفسه للمرة السادسة والعشرون، حيث التقى من يُطلق عليهم قادة العالم في غلاسكو وقرروا عدم فعل أي شيء تقريباً للتعامل مع أزمة المناخ.الوضع الذي تواجهه البشرية هو وضع خطير للغاية. هناك حاجة ماسة للحفاظ على الزيادة في متوسط درجة الحرارة العالمية أقل من 1.5 درجة مئوية فوق مستويات ما قبل الصناعة. كما أشارت الهيئة الحكومية العالمية المعنية بتغير المناخ (IPCC)، إذا تم تجاوز درجة الحرارة هذه، فهناك خطر حقيقي للغاية من إمكانية الوصول إلى نقطة التحول، مما يضع البشرية وجهاً لوجه مع كارثة محتملة.يتسبب تغير المناخ بالفعل في إثارة الصراع على الموارد الطبيعية وتسبب في نزوح عشرات الملايين من الناس، ولكن بعد هذه المقدمة، يمكن أن تصبح هذه الفظائع أسوأ بشكل لا يمكن وصفه، مما يهدد البشرية بالانزلاق إلى البربرية. لقد وصلنا بالفعل إلى حوالي 1.1 درجة مئوية من الاحترار. لتجنب وقوع كارثة مطلقة، تحذر الهيئة الحكومية العالمية المعنية بتغير المناخ من أن هناك حاجة إلى خفض انبعاثات غازات الاحتباس الحراري بنسبة 45% بحلول عام 2030.في هذا السياق بدأ مؤتمر الأمم المتحدة الأخير للمناخ، المعروف باسم “COP26”. بدأ الأمر بالكثير من الضجة. قال رئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون (الذي وصفه جدعون راشمان على نحو ملائم في صحيفة الفاينانشيال تايمز بأنه “المضيف المثالي لمؤتمر COP26 ” نظراً لتخصصه في “التفاؤل الذي لا أساس له والتعهدات الفارغة”) أنه سيكون “نقطة تحول للبشرية”.تم وصف مؤتمر “COP26” هذا على أنه “خاص”، لأنه كان من المتوقع أن تأتي جميع الدول بخطط ملموسة حول كيفية تحقيق الأهداف المحددة في “COP21” في باريس.كان الهدف، وفقاً للمضيفين البريطانيين: “إبقاء 1.5 درجة مئوية على قيد الحياة”. ولتحقيق ذلك، تم وضع أربع أولويات رئيسية: “السيارات، الفحم، النقود، الأشجار”. في كل واحدة من هذه الأهداف فشل مؤتمر “COP26” فشلاً ذريعاً. الاتفاقات التي تم التوصل إليها هي إما كلمات رائعة بدون خطط ملموسة حول كيفية تحقيقها، أو إعادة إصدار إعلانات قديمة، أو تدابير لن تحدث فرقاً كبيراً.الفحممع إعلان ألوك شارما، الوزير عن حزب المحافظين ورئيس مؤتمر “COP26&#8243-;-، أنه يريد “إرسال الفحم إلى التاريخ”، كانت الآمال كبيرة في إمكانية القيام بشيء ما للتخلص التدريجي من أقذر أنواع الوقود الأحفوري. ومع ذلك، فإن كل هذه الكلمات الجميلة لا تساوي شيئاً. على مدار المؤتمر، رأينا كل أنواع الالتواءات والانعطافات. والسبب في ذلك هو تقسيم العالم إلى دول قومية متنافسة، وهي سمة أساسية للنظام الرأسمالي. تسعد كل حكومة بالدعوة إلى اتخاذ إجراءات، لكنها لن تسمح أبداً بتنفيذ أي شيء يهدد مصالح طبقتها السائدة. هذا هو السبب في أن الدعوات إلى العمل كانت على الدوام دعوات للدول الأخرى لتكثيف أو لتشديد الإجراءات غير ذات الصلة بالاقتصادات المحلية للبلد المعني.في الفترة التي تسبق المؤتمر، وافقت 40 بلداً على التخلص التدريجي من استخدام الفحم محلياً ودولياً. ومع ذلك، لإقناع هذه البلدان بالموافقة، كان لا بد من تقليل التعهدات بشكل كبير. برغم أنهم بدأوا بهدف تحقيق ذلك بحلول عام 2030 (هدف ضروري للالتزام بـ 1.5 درجة مئوية)، انتهى بهم الأمر إلى الاتفاق على التخلص التدريجي من الفحم “في ثلاثينيات القرن الحالي للاقتصادات الكبرى وفي الأربعينيات ل ......
#COP26:
#ذريع
#لنقتلع
#النظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741043

نجيب الخنيزي : مرور عام على رحيل الفقيد الكبير اسحاق الشيخ يعقوب
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي في 14 ديسمبر 2020 ، غيب الموت الذي لا مفر منه الشخصية الوطنية والثقافية البارة في بلادنا، وصديق العمر ورفيق الدرب الطويل الأستاذ إسحاق الشيخ يعقوب (أبو سامر) عن عمر ناهز 93 عاما إثر معاناة طويلة مع المرض لازمه في السنوات الأخيرة. تعود معرفتي بالراحل الكبير إلى حوالي نصف قرن، حيث تعرفت عليه لأول مرة وهو في المنفى خارج المملكة في عام 1971، عندما كنت في الثامنة عشر من العمر، ومنذ ذلك الحين استمرت علاقاتنا بعد عودته إلى أرض الوطن في عام 1975، وقد جمعتنا محنة مشتركة في عام 1982، إثر الاعتقالات التي طالت العشرات من العناصر اليسارية، وحافظت على صلتي القوية به، رغم الانقطاعات نتيجة انتقاله للسكن مع زوجته وعائلته في دولة البحرين الشقيقة.أتسم الفقيد الراحل بحسن الضيافة والكرم والشجاعة من جهة، وعمق الثقافة والمعرفة الحديثة، كما أمتلك معرفة بالثقافة التقليدية التي أستمدها من والده القاضي المعروف في مدينة الجبيل الشيخ يعقوب بن أحمد اليعقوب حيث ولد فقيدنا الراحل من جهة أخرى. ينتمي الفقيد الراحل إلى عائلة مهمومة بالشأن الوطني والسياسي والثقافي والإعلامي في بلادنا نذكر من بينهم شقيقاه يوسف الشيخ يعقوب وأحمد الشيخ يعقوب ، حيث أصدرا جريدة " الفجر الجديد " والتي تضمنت المطالب العمالية والإصلاحية ، والتي أشترك في تحريرها العديد من النقابين واليساريين ، ومن بينهم عبد العزبز السنيد ومحمد الهوشان وعبد الرحمن المنصور وعبد الله الجشي والسيد علي العوامي ،غير أنها أوقفت عن الصدور بعد عددها الرابع . كما طالهما الاعتقال لعدة مرات بسبب نشطاهما في صفوف اليسار ، وقداعتقل شقيقه الأكبر يوسف الشيخ في عام 1956 حيث أمضى أكثر من عام في سجن العبيد الشهير في الأحساء، كما اعتقل مجددا في عام 1964 بتهمة الشيوعية ، وحكم بسبب ذلك بالسجن 15 عاما كما حكم على رفاقه في تلك القضية لمدد متباينة تراوحت ما بين 3 و15 عام ، غير انه خرج من السجن بعد قضاء 10 سنوات بموجب عفو أصدره الملك الراحل فيصل بن عبد العزيز . إلى جانب التزامه الوطني وانتماءه الفكري اليساري الذي حافظ عليه طيلة حياته، تنوعت اهتمامات رفيقنا الراحل حيث أصدر ما يقارب 20 كتابا حول قضايا وهموم وطنية وثقافية وفكرية واجتماعية، وقد استمر في الكتابة رغم مرضه حتى أقعده المرض تماما في الشهور الأخير.أستمرت علاقتي وصلتي الشخصية والعائلية مع إسحاق الشيخ وأسرته ، وفي الواقع كان منزله في الخبر بمثابة منزل ثاني لي ، حيث جمعتنا ذكريات حميمة، ومشتركات وطنية وفكرية، وأمال وتطلعات مشتركة نحو مستقبل بهي لشعبنا ووطننا وللشعوب العربية وشعوب العالم بأسره. أمضينا أوقاتا طويلة وليال عديدة نتناقش ونتحاور، نتفق ونختلف، لكن ذلك لم يؤثرعلى علاقتنا الحميمة . تواصلت صلتي وعلاقتي الشخصية والعائلية الوطيدة مع إسحاق الشيخ وزوجته نعيمة المرهون وعائلتها التي تعد بحق عائلة تقدمية بأمتياز ، وذلك حين انتقل للعيش في دولة البحرين الشقيقة ، حيث ابتنى منزله الثاني هناك ، كما أصبحت زوجته نعيمة المرهون ( أم سامر) من الناشطات البارزات في المنبر التقدمي والحركة النسائية في دولة البحرين الشقيقة . و في الواقع كنت أعتبره ليس مجرد رفيق قديم ، يعد بحق من رواد الحركة اليسارية في بلادنا ممن يتسمون بالعمق الثقافي و الفكري ، والإخلاص للقيم والمثل الإنسانية النبيلة ، بل كان بالنسبة لي بمثابة الأخ الأكبرأو الأب الروحي . أستعيد هنا بعض الذكريات والأحداث التاريخية الهامة التي جمع ......
#مرور
#رحيل
#الفقيد
#الكبير
#اسحاق
#الشيخ
#يعقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741042

فرنسين مستروم : الحماية الاجتماعية: أهي حصانُ طروادةَ النيوليبراليةِ الجديدُ؟
#الحوار_المتمدن
#فرنسين_مستروم وَضعتِ المنظماتُ الدوليةُ الحمايةَ الاجتماعيةَ على جدولِ أعمالِ السياساتِ. ثمةَ، رغمَ تباينِ نبرةِ المقترحاتِ خطرُ ألاّ يُؤدي الميلُ سوى إلى تعزيزِ المقاربةِ النيوليبراليةِ وأولويةِ النموِ الاقتصاديِ ومحاربة الفقرِ…وتمثل فكرةُ “المشتركاتِ الاجتماعيةِ” في الآنِ ذاتهِ بديلاً وتجديداً لمفهوم ِ الحمايةِ الاجتماعيةِ.البنكُ العالميُ، ومنظمةُ العملِ الدوليةُ، ومنظمةُ الأممِ المتحدةِ، واللجنةُ الأوربيةُ، و اللجنةُ الاقتصاديةُ لأمريكا اللاتينيةِ والكاريبي، واليونيسف… كلُ هذه المنظماتِ وضعتْ مقترحاتٍ لاعتمادِ حمايةٍ اجتماعيةٍ في البلدانِ النّاميةِ. من شأنِ هذا أنْ يُجافئَ المرْءَ، بينما الأوليةُ المولاةُ لمحاربةِ الفقرِ تتعارضُ صراحةً مع الحمايةِ الاجتماعيةِ. والأمر مفاجئُ أكثرَ بقدر ما تتعرضُ الدولُ الاجتماعيةُ، في الآنِ ذاتهِ للتفكيكِ، في أوربا الغربيةِ.كيفَ يُمكنُ تفسيرُ هذه المفارقةِ؟ هلْ يُراد أنْ يُفعل في العالمِ الثالثِ ما لمّ يعدْ مرغوباً فعلهُ في أوربا، مهدِ الحمايةِ الاجتماعيةِ؟ أمْ أنَّ الأمرَ يتعلقُ بشيءٍ آخرَ؟ سنُقدمُ في هذه المساهمةِ بعضَ خصائصِ المقترحاتِ الجديدةِ التي تتيحُ صوغَ بعضِ عناصرِ التفسيرِ. ليسَ للحماية الاجتماعيةِ، كما تُروّجها المنظماتُ الدوليةُ، علاقةٌ بفكرةِ الدولةِ الاجتماعيةِ بصيغتها الأوربيةِ. إن نموذجاً اجتماعياً في طورِ التبلورِ، في أوربا الغربيةِ وفي بلدانِ العالمِ الثالثِ سواءً بسواءٍ. وأخيراً، سنصوغُ بعضَ سُبُلِ تحسينِ الحمايةِ الاقتصاديةِ و الاجتماعيةِ للأفرادِ وللمجتمعاتِ.من سياسةِ الحدِّ من الفقرِ إلى الحمايةِ الاجتماعيةِجرى وضعُ الحمايةِ الاجتماعيةِ على جدولِ أعمالِ السياساتِ الدوليةِ من قِبلِ البنكِ العالميِ في العام 1990 [2]. إذ لمْ يسبقّ قطُّ أن كانتِ الحمايةُ الاجتماعيةُ شاغلاً في خطابِ التنميةِ كما جرى إرساؤهُ بدءاً من سنواتِ 1950-1960. طبعاً، كانت منظمةُ الأممِ المتحدةِ تُعدُّ تقاريرَ عنِ الوضعِ الاجتماعيِ في العالمِ، والحديثُ جارياً عنْ مشاكلِ الصحةِ، والتعليمِ، والسكنِ، الخ، لكن ليس عنِ الفقرِ. ومن جانبٍ آخرَ، كان الحلُّ المقترحُ لهذهِ المشاكلِ هو “التنميةُ” الاقتصاديةُ و الاجتماعيةُ، وليس “محاربةُ الفقرِ”.ليسَ اختيارُ الكلماتِ محايداً قطٌّ. لمْ تكنِ المقاربةُ الجديدةُ المقدمةُ من البنكِ العالميِ، تعيدُ تعريفَ مفهومَ الفقرِ وحسبُ، بل حتّى مفهوم “التنمية”، وذلكَ طبقاً لإجماع واشنطن [+]. إذْ يُعتبرُ الفقرُ، في التعريفِ الجديدِ، مشكلاً فردياًّ، ناتجاً عن نقصِ التنميةِ – الـمُماثَلةِ مع النموِ الاقتصاديِ- وعنْ أشكالِ الميزِ. ومن ثمةَ، يكمنُ الحلُّ في مواصلةِ السياساتِ النيوليبراليةِ، أيْ توازنِ الميزانيةِ، والإصلاحِ الجبائيِّ، والتبادلِ الحرِّ، ومحاربةِ التضخمِ، والاصلاحِ المؤسسيِّ…- وسياساتِ تعليمٍ وصحةٍ. و ليستِ الحمايةُ الاجتماعيةُّ، بحسبِ تصورِ البنكِ العالميِّ وبرنامجِ الأممِ المتحدةِ للتنميةِ، مشروعاً جيداً للبلدانِ الناميةِ. ولا تُمثلُ زيادةٌ في النفقاتِ الاجتماعيةِ جواباً ملائماً على مشكلِ الفقرِ (Mestrum, 2002 ). ومن جديدٍ، البنكَ العالميَّ هو أولُ من غيَّـّرَ القاموسَ والسياسةَ. فمنذُ العام 2000، أي بعدَ سنةٍ فقطْ من وضعِ الوثائقِ الاستراتيجيةِ للحدِّ من الفقرِ (DSRP)، وبموازاة وضعِ منظمةِ الأممِ المتحدة أهدافَ الألفية، قامَ بنشرِ مقترحاتِه من أجل إطارٍ نظريٍّ للحمايةِ الاجتماعيةِ. ومن جهةٍ أخرى، كان تقريرهُ عنِ التنميةِ في العالمِ (Banque mondiale, 2 ......
#الحماية
#الاجتماعية:
#حصانُ
#طروادةَ
#النيوليبراليةِ
#الجديدُ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741045

احمد صالح سلوم : وأد المرأة بالشريعة الإسلامية التي نشرها امبراطور المانيا عبر خادمه الخليفة العثماني ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم وأد المرأة فيما يسمى الجاهلية اهون الف مرة من وأدها بالشريعة الإسلامية من ارضاع الكبير وجهاد الدعارة و الحجاب والنقاب واعتبار صوتها عورة و انها كائن ناقص أو كما يقول الفاشي التونسي الإخوانجي الغنوشي أن المرأة وعاء جنسي ..في الجاهلية كانوا يدركون همجية غزواتهم ومنطق الصحراء و ندرة الموارد وعجزهم فكان يأدونها مرة واحدة أما في الشريعة الإسلامية لفقهاء الغزاة المغول والامريكان والانكليز ابن تيميه و القرضاوي وابن باز والعريفي والشعراوي ومحمد الغزالي وراشد الغنوشي و مرسي واردوغان وتميم وحمد ال ثاني والعرعور فتقتل وتئد كل يوم الف مرة باعتبارها طنجرة أو مقلاة جنسية ينبغي تغطيتها بالحجاب والنقاب أو أن هناك اله خرائي في طبقة الأوزون لو افترضنا وجوده فإنه تم تصميمه على مستوى العقول الضامرة لعصابات الاحتلال الإنكليزي ثم الأمريكي الصهيوني العيديدية القطرية أو السعودية بأنه لا هم له لا مجرات ولا ثقوب سوداء بل إن عقله محصور بمراقبة شعر المرأة ليعاقبها أن كشفته بتعليقها من خصلات شعرها فبدلا من منع أي إهانة المرأة وزج من يفعل ذلك كالغنوشي الذي يعتبرها طنجرة جنسية بالسجن بقوة القانون فإن احتقار المرأة ووأدها مستمر في كل الأنظمة العربية حتى تونس التي أعادت الاعتبار للمرأة وكرامتها في هذا الجانب وصلت إليها حوافر عصابات العيديد القطرية الصهيو امريكية من عصابات الإخوان لتئد المرأة من خلال اعتبارها كما قال الإرهابي الدولي ومجرم الإبادة الجماعية بسورية راشد الغنوشي أنها وعاء او طنجرة جنسية ينبغي تغطيتها..لأنها وعاء جنسي للمخصيين من أشباه الرجال من عصابات الإخوان المسلمين المنكوحة من أسيادهم في قاعدة العيديد وانجيرليك والظفرة وناطحات نيويورك .التنميط الاستشراقي الغربي للمرأة العربية وفي العالم الثالث كانت مهمته تدمير المجتمعات العربية بشكل يمس المرأة تحديدا اي نصف المجتمع والتي تصنع النصف الآخر أيضا من المجتمع ..كان نشر الإسلام الحالي قد تم فعلا على يد امبراطور المانيا غيوم الثاني من خلال بيدقه المتخلف دولة الرجل المريض العثماني الذي وجد أن الشريعة الإسلامية واختراع مصطلحات الجهاد الإسلامي لما يناسب خدمات الخلافة الإسلامية العثمانية للامبراطورية الألمانية كان أفضل السبل ليتم دفع الناس الذين يخضعون لنير الاحتلال العثماني المعادي للإنسانية والحضارة ليكونوا وقودا لا ينتهي لحروب عملية خادمة للإمبراطورية الألمانية يومها ..فتمت عملية إعادة كتابة الإسلام بنسخته العثمانية الانحطاطية ليكون خادما طبقيا لحرملك السلطان واسياده كالامبراطور الألماني وبسهولة يمكن العودة إلى اصول ما يسمى الجهاد لنعرف أنها من فبركات اسطنبول وكان نشر الإسلام بأساليب داعش الحالية اي الابادات والاغتصاب و سرقة الأطفال كما لاحظنا بأطفال العراقيين والسوريين من اتباع الديانة السورية القديمة الأيزيدية وايضا من خلال استخدام الخازوق الإسلامي العثماني ..لم يكن صدفة أن يستكمل الخدم الذين ورثوا العصملية من اتباع أردوغان المهمة أن يستمروا بخدمة القوى المهيمنة خلال العقود السابقة اي الولايات المتحدة وحلفها النازي الأمريكي لتدمير طموحات الشعوب العربية والتركية والإيرانية بالتنمية المستقلة عن الاملاءات الاستعمارية الأمريكية الصهيونية فكانت تركيا أول دولة ترفع شعارات الإسلام هي من تعترف بالكيان الصهيوني النازي وايضا أن تكون عضوا في حلف الناتو الاستعماري الأمريكي وان تكون مقاولات بالباطن مع المخابرات المركزية الأمريكية والبنتاغون في عشرية الحرب الدموية الاستعمارية على الشعب السوري وتسويق سرقات عصا ......
#المرأة
#بالشريعة
#الإسلامية
#التي
#نشرها
#امبراطور
#المانيا
#خادمه
#الخليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741044

صفاء بوالجداد : عاشق ثمل
#الحوار_المتمدن
#صفاء_بوالجداد الظلام يلف الأمكنة والزوايا، برد ورعد وإحساس بالصمت ، هكذا هي الليالي الخريفية ، أصر على دخول الحانة ، دخل بخطوات مرتجفة ، يشعر بأن جسده كقطعة طين جاف يابس فكر في أنه قد يرويه بما تيسر من جعة، هذا المكان غريب عنه ..أخذ مجلسا عند المشرب، إنها أول ليلة له في الحانة ، حتى الخمر لم يسبق أن تذوقه من قبل لكنه اليوم أراد أن يتخلص من وعيه اللصيق به وإخماد نار قديمة مازالت تنهش قلبه، طلب في بادئ الأمر كأسا واحدا وما إن أنهاه حتى طلب "سطيلة " تحوي الكثير من القناني .ظل يشرب من الساعة التاسعة ليلا حتى اقترب الليل من نهايته والحانة تتخفف من الضوضاء، فجأة جاءه صوت تلك المرأة الثخينة التي حفر الزمن أثره على وجهها فبعد أن فقدت ابتسامتها الجميلة وقوامها المنقوش الذي كان مورد رزقها في زمن مضى صارت ساقية لطيفة في بداية الليل متوحشة في آخره ، إنها "البرميطة" وكما تطرد كل السكارى صاحت في صاحبنا: "يالاه سالينا .. البيرة باح ، خرج خلينا نسدو" .سبها بأقبح ما جادت به اللغة ونهض مجرجرا قدماه بتثاقل وهو يدندن أغنية دندنها كل السكارى الذين غادروا الحانة قبله، "حبك نتي وجابني بالليل ، جابني بالليل مابيا ماعليا " ، في هذه اللحظة تشكلت في ذهنه فكرة عن المكان الذي سيكمل فيه سهرته ..إنه بيت حبيبته التي تركته دون أي سبب بعد مدة من علاقتهما ، في حالة وعيه يكون شخصا خجولا وجبانا لكن الثمالة مدته بشجاعة لم يعرفها من قبل.ظل يترنح وهو يعبر الزقاق الطويل حتى وصل ، وقف وعيناه معلقتان إلى الشرفة الموصدة وأطلق صرخة كسرت هدوء الليل "أميمة" .. ثم بصوت منكسر كله رجاء "طلي عليا أحبيبة"..أطل كل السكان إلا أميمة خاصته ، يضحكون ويسخرون من حاله ن أحس بالانكسار وخيبة الأمل فاستسلم لضعف ركبتية وجلس أمام باب العمارة ، أسند ظهره إلى الحائط يبكي ويروي ذكرياتهما معا وبين الفينة والأخرى يطرح سؤالا لا ينتظر جوابا عنه "واش نسيتي؟".. ظل المسكين يفضفض حتى نام كأنه في بيته ولسانه المستيقظ يردد أميمة.أميمة معذبته صاحبة الشعر الطويل ،الثغر الجميل والوجه المستدير المنير كالقمر في تمامه ، أطلت أخيرا بعد أن دق أحد الجيران بابها متذمرا: زوجك بفوضاه نزع النوم من جفوننا ووراءنا مشاغل كثيرة تتبعنا غدا ، اعتذرت المسكينة التي لا ذنب لها سوى أنها محبوبة، ثم خرجت من بيتها بعباءة مفتوحة ووشاح وضعته على رأسها بلامبالاة .. وضعت ذراعه حول عنقها وحملته وهي تلعنه ، بحب ورأفة مضمرين وغضب وحنق باديين انتشلته وهي تسأله: "أنا زوجتك منذ عامين ، أ لم تصدق ذلك بعد" ......
#عاشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741049

عماد عبد اللطيف سالم : كيفَ وَصَلْنا إلى هُنا الآن؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم كيفَ وصَلْنا إلى هُنا الآن؟لم نعرِف الحَبْوَ سوى البارحةولم نُفطَمْ من الأسىمنذُ أوّلِ سنتينلم يَعُد حليبُ الحنينِفيها مُتاحاولم نستَمِعْ إلى صوتٍ أليفٍيومَ طَرَقْنا على البابأوّلَ مرّةولم ندخل إلى البيت بعدولم تضحك العائلة.كيفَ وصَلْنا إلى هُنا الآن؟أُقسِمُ برائحةِ الطفلِ فيهاأنّني ما زلتُ طفلاَإلى هذهِ اللحظةِ الحاضرةوأنّ بعد السنينِ العجافجاءتْ سنينٌ عِجافليس من بعدهالا سبعُ بقراتٍ سِمانٍولا سبعُ سنابلَولا سبعُ ثوانٍ من المطرِ"الزَخِّ"الذي يُبلِّلُ الروحَويجعلُ القلبَ أخضرَويجعلُ النسوةَ مورِقاتٍبالقبلاتِ العميقة.كيفَ وصَلْنا إلى هُنا الآنَ و "نوحُ" يعرفُأنّ لا نفعَ فيناولم يَضَعَنا في السفينةوأنّ من جاؤا بعدناوصَلوا قبلناواستَعمَروا الطينَ الحزينَ في هذهِ الأرضَو عمّروها بالخراب المُناسب؟كيفَ وصَلْنا إلى هُنا الآن؟كيفَ وصَلنا إلى "لينا" و "ليندا" و"لَيان" و "نايا"دونَ أن نعشَقَ نساءً مُستحيلاتيشبَهْنَ "فاطمةَ" و "مُنى" و"بلقيس" و"خولة"مروراً بجميعِ الوجوهِ العجيبة؟كيفَ وصَلْتَ..أنتَ.. /بسيرةِ البغلِ فيكَ/إلى "جومانَ"ثُمَّ نَزَلْتَ إلى"ديانا"ثمَّ وصلتَ إلى "الزبيرِ"الجنوبيّدونَ دليلٍوأنتَ تشبهُ"صالحَ" ذاكفي"ثمود" الغريبة؟كيف وصلنا إلى هنابعد "البيانِ الشيوعيّ"؟بعد "كومونةِ" الناصريّة؟ بعدَ "فيروز"..و بعدَ اُمّي"سَنِيّة"؟ ......
#كيفَ
#وَصَلْنا
#هُنا
#الآن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741048

محمود عباس : غاية روسيا من إغلاق معبر تل كوجر والمعابر الحدودية السورية الأخرى
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس على مدى عقد كامل تتأرجح الحدود السورية ما بين العدم كواقع؛ وخطوط شكلية على طاولة المباحثات الدولية، ما بين بقائها على الخرائط المستنسخة من الماضي القريب؛ وبين التقسيم الأثني المذهبي من الماضي البعيد والجاري؛ والتي أصبحت مناطق لنفوذ القوى الإقليمية والدولية، إننا أمام دولة مقطعة الأوصال، فلولا حفاظ الدول المجاورة لجغرافياتها لما بقيت من سوريا سوى الفتات، باستثناء تركيا التي تتحكم اليوم بأجزاء منها بشكل مباشر. لهذا يتم تكرار مطالب الحفاظ على وحدتها، التي كانوا في السابق يعنون الشعب الكوردي بهذا المطلب، واليوم تطبقها قوى عربية سورية، مذهبية وطائفية، وبسند تركي وإيراني. فرغم انعدام المراقبة على معظم أجزائها، وشبه زوال لجواز سفرها، عند الخروج أو دخول مهاجريها، أو القوى والمنظمات الرسمية وغير الرسمية، إلى المناطق المراد التعامل معها، لا تزال روسيا تصر على إعادة الشرعية الدولية للسلطة على منافذها الحدودية الرسمية، علما أنها تدرك أخطار ما تقدم عليه في الأبعاد الإنسانية والسياسة، ومدى مضار هذا التكتيك الدبلوماسي والسياسي على ذاتها وعلى الشعب السوري. فروسيا وعلى مدى السنتين الأخيرتين، وبعد انتصارها على أغلبية المعارضة التكفيرية، تعمل على الانتقال من مرحلة النجاح العسكري إلى الهيمنة السياسية، بإعادة سلطة بشار الأسد إلى المحافل الدولية، وفرضها على الداخل والقوى الإقليمية كسلطة سياسية مطلقة، وعلى الأغلب أن مسيرة التطبيع الجارية مع بعض الدول العربية كانت بدبلوماسية روسية وتغاض أمريكي، أستخدم المعابر الحدودية كإحدى أدوات الضغط على مجلس الأمن، وخلط بين المنظمات الإرهابية التكفيرية، والمآسي الإنسانية للمخيمات ومعاناة الشعب، فعلى على هذا التكتيك، صدرت التصريحات من مسؤوليها في الأمم المتحدة ووزارتها الخارجية، على أن جميع الخدمات الدولية مرفوضة، لأنها لن تجدي نفعا ما دامت ستتحكم بها المنظمات الإرهابية، وبالتالي المنافذ الحدودية التي تم النقاش عليه في مجلس الأمن، باب الهوى وباب السلام تخدم تلك القوى، قبل الشعب، لذا يجب إغلاقها، كما ورافقها رفض على فتح معبر تل كوجر- اليعربية في شرق المنطقة الكوردية. استخدمت روسيا والصين الفيتو من أجل ذلك أربع مرات، وفي كل مرة عرضت مقابلها دمشق كمنفذ وحيد لإيصال المساعدات الإنسانية، والسلطة كراعية لتوزيعها. بخلاف كل ذلك، تم اتفاق غير رسمي بين تركيا وروسيا، في مؤتمر سوتشي قبل الأخير، على ألا يتم الاعتراض على تمديد فترة فتح معبر باب الهوى لمدة ستة أشهر أخرى، بدأ من بداية السنة، شرط أن تقوم تركيا بتعجيل التخلص من بعض المنظمات الموجودة في إدلب، ومن بينها منظمة (جنود الإسلام) وهي منظمة شيشانية، أعضاؤها كانوا يحاربون روسيا في منطقة غروزني، وهو ما تم من قبل هيئة تحرير الشام، لكن هذه المنظمة بذاتها في مقدمة القائمة الإرهابية لدى روسيا، تلكأت تركيا في إيجاد حل لها، رغم تجنيدهم كمرتزقة وإرسالهم إلى خارج سوريا، لكنها لم تتمكن من وضع نهاية لهم، وظلت إدلب على ما هي عليه قبل الاتفاقية، وعلى أثرها قال السفير الروسي الدائم في مجلس الأمن (فاسيلي نيبينزيا) "إنه ليس سراً إن إدلب تخضع لسيطرة منظمة يدرجها مجلس الأمن كمنظمة إرهابية" وأتبعه وزير خارجيتها(سيرغي لا فروف) بتصريح في نهاية شهر تموز الماضي، على أن روسيا لن تجدد موافقتها على فتح معبر باب الهوى. رافقت هذه، اتفاقية سياسية شبه رسمية مع الإدارة الذاتية، لأنها تدرك أنها لن تتمكن من استخدام القوة معها وهي في الحصانة الأمريكية، نتذكر أنها حاولت قبل سنوات عن طريق مرتزقة روس، لكن الجواب ......
#غاية
#روسيا
#إغلاق
#معبر
#كوجر
#والمعابر
#الحدودية
#السورية
#الأخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741047

طلال الشريف : الإرباك الإيجابي .. دحلان والدولة الواحدة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف طالما رددنا عبر الحقب الماضية، ورددها معنا غالبية كبيرة من المثقفين والسياسيين الوازنين ونشطاء اليسار خاصة القادرين دوما على التحليل بثقافتهم الجدلية، جملة، " الحل الممكن هو حل الدولتين والحل التاريخي هو حل الدولة الواحدة" . وبين الممكن والتاريخي مسافة كبيرة يتحكم فيها الزمن وتطورات الصراع العربي الإسرائيلي في نطاقه الأوسع يتبعه الصراع الفلسطيني الإسرائيلي في نطاقه الأضيق، وتحولات السياسة الدولية.ما طرحه دحلان في العلن ونقله من الحالة النظرية والرغائبية الحذرة لكثير من المثقفين والسياسيين إلى أرض الواقع أحدث إرباكاً إيجابياً، ليس على الصعيد الفلسطيني فقط، بل أحدث إرباكاً للحالة الإسرائيلية، والعربية، والإقليمة، والدولية.إيجابية هذا الطرح، طرح حل الدولة الوحداة يختصر الزمن، وتأتي أهميته التكتيكية على الأقل من إنزواء حل الدولتين، واهمال كبير للقضية الفلسطينية من قبل الجميع نتيجة: أولاً - ليس فقط بتراجع قوة الدفع الإسرائيلية لعملية السلام، بل تعمد اجهاضها منذ تبنى اليمين الإسرائيلي عملية إفشال هذه العملية التي بدأت أولى خطواتها بمقتل إسحق رابين، وتبعتها خطوات منع إقامة الدولة الفلسطينية التي قادها بنيامين نتنياهو وتحالفات اليمين الإسرائيلي لتخريب العملية السلمية بمصادرة الأرض في الضفة الغربية والاستيلاء على القدس كلها وما حولها من أراض، وكذلك محاولة الاستيلاء على أراضي الغور التي توجتها اعترافات الرئيس الأمريكي ترامب، وما عرف بصفقة ترامب،.وثانياً - واكب كل ذلك تراجع العالم في اهتمامه بالقضبية الفلسطينية وعملية السلام.طوثالثاً - بترهل عربي وإنشغال أنظمته في الصراع مع التحولات السلبية للربيع العربي والحروب الداخلية التي أضعفتهم.ورابعاً - بصراع القوى الكبرى في الإقليم على النفوذ واحتلال إرادات الدول العربية وثرواتهم كإيران وتركيا وجماعات الإسلام السياسي الساعية للسلطة وتقلد سدة الحكم .. نكش محمد دحلان عش الدبابير النائمة عن القضية الفلسطينية فتطايرت مرتبكة مصطدمة بحائط الفلسطينيين الذين لا ينامون في البحث عن تقرير مصيرهم وعلى العالم والعرب والإسرائيليين عدم النوم مادام فلسطيني واحد لا يستطيع النوم أرقاً من الظلم.وقد يتبع طرح دحلان الدولة الواحدة، الرئيس عباس في هذا الطرح بعد مهلة العام التي تحدث عنها لأخذ موقف من العملية السلمية ومن ثم يتبناها الكل الفلسطيني في العام الجديد .. والجميع سيصبح في ورشة عمل موسعة تحيي الجدل والعمل بروح جديدة من الفلسطينيين والاسرائيليين والعرب وكل الأطراف المتداخلة في القضية الفلسطينية وحيثياتها.* في مقال قادم نتحدث بتوسع عن حل الدولتين. ......
#الإرباك
#الإيجابي
#دحلان
#والدولة
#الواحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741046