حنان محمد السعيد : حلاق النزاهة ولانجيري الشفافية
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد ليس من الغريب أن نقرأ على لافتات المتاجر أسماء تضم في طياتها معاني الشرف والأمانة والخير بغض النظر عن أن ذلك قد لا يتجلى في الكثير من الأحيان في تعاملات العاملين بها، أو في الخدمات التي تقدمها هذه المتاجر. ولكن امتد الأمر الأن إلى أسماء السياسيين وتصريحات الفنانيين وتصرفات الناس، وتحولت كل القيم والمثل إلى مجرد ملصق لا يعني أي شئ ولا يدل على ما للفظ من مضمون ومعنى. تحولت وسائل التواصل الاجتماعية على سبيل المثال لقوات مكافحة الفكر الحر، حتى أن صورة قمت بنشرها منذ عشرة سنوات لدعم القضية الفلسطينية، قد تتسبب لك في الحظر بدعوى أنها تناهض قيم مجتمعهم الميمون!يتحدث السياسيون بملئ الفم عن حب مصر و"ما تقولش إيه اديتنا مصر .. قول هندي إيه لمصر" وما يلبث هؤلاء أن يتم القبض عليهم ضمن قضايا فساد ورشوة!تخبرك الفنانة أنها لم ولن تغير من ملامحها أو ترضخ للضغوط الخارجية، وتجد أنها لم تترك وسيلة لتحسين ملامحها وقوامها إلا واستخدمتها!يتحدث الناس عن الشهامة والتدين والأخلاق بينما هم يفعلون كل ما هو عكس ذلك بفجاجة شديدة، حتى أنهم لا ينسون ذكر الله مع كل رشوة وكل مفسدة ويدعونه بإخلاص شديد أن يسدد خطاهم نحو الفساد والنهب وتنفيذ المكائد. يربي الرجل لحيته ويجعل زوجته وابنته يرتدون الخمار ويحفظون القرآن ويهمل في عمله ويستبيح الكذب وأكل الحقوق. تدعي الدول أنها حريصة على الحقوق والحريات وأن إعلامها حر كما الطير بينما هي لا تنفك تصدر قوانين للمنع والقمع، وتسجن الصحافيين، وتعتقل النشطاء وتنكل بالحقوقيين، وتدعي اهتمامها بحقوق الإنسان في بلدان أخرى، بينما لا يكون ذلك عادة إلى وسيلة للإبتزاز وعقد الصفقات. منذ وقت قريب انتشر فيديو لامرأة سوداء البشرة تطاردها فتاة بيضاء وتضايقها وتسيء لها، فلما قامت الفتاة السوداء بتصويرها في المتجر لإثبات فعلها، صرخت الفتاة البيضاء وارتمت على الأرض وبكت لانتهاك خصوصيتها وتصويرها!تدعي الدول أنها تحكم بالقانون ولديها قضاء نزيه وعادل بينما تتذيل في كل عام قائمة مؤشر سيادة القانون في الدول!لقد أصبحت الكثير من الألفاظ لا تعني شيئًا من كثرة ما تم ابتذالها بألسن من يمثلون عكسها على طول الخط ومن ذلك "نزاهة" و "شفافية" و "وطنية" و "شرف" و "أمانة" و "كرامة" و "إخوة" و "متدين بطبعه" والكثير من الألفاظ والسمات التي أصبحت لا تلصق إلى على مسخ لا يجعل منها إلا مثارًا للسخرية والتندر. ......
#حلاق
#النزاهة
#ولانجيري
#الشفافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740989
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد ليس من الغريب أن نقرأ على لافتات المتاجر أسماء تضم في طياتها معاني الشرف والأمانة والخير بغض النظر عن أن ذلك قد لا يتجلى في الكثير من الأحيان في تعاملات العاملين بها، أو في الخدمات التي تقدمها هذه المتاجر. ولكن امتد الأمر الأن إلى أسماء السياسيين وتصريحات الفنانيين وتصرفات الناس، وتحولت كل القيم والمثل إلى مجرد ملصق لا يعني أي شئ ولا يدل على ما للفظ من مضمون ومعنى. تحولت وسائل التواصل الاجتماعية على سبيل المثال لقوات مكافحة الفكر الحر، حتى أن صورة قمت بنشرها منذ عشرة سنوات لدعم القضية الفلسطينية، قد تتسبب لك في الحظر بدعوى أنها تناهض قيم مجتمعهم الميمون!يتحدث السياسيون بملئ الفم عن حب مصر و"ما تقولش إيه اديتنا مصر .. قول هندي إيه لمصر" وما يلبث هؤلاء أن يتم القبض عليهم ضمن قضايا فساد ورشوة!تخبرك الفنانة أنها لم ولن تغير من ملامحها أو ترضخ للضغوط الخارجية، وتجد أنها لم تترك وسيلة لتحسين ملامحها وقوامها إلا واستخدمتها!يتحدث الناس عن الشهامة والتدين والأخلاق بينما هم يفعلون كل ما هو عكس ذلك بفجاجة شديدة، حتى أنهم لا ينسون ذكر الله مع كل رشوة وكل مفسدة ويدعونه بإخلاص شديد أن يسدد خطاهم نحو الفساد والنهب وتنفيذ المكائد. يربي الرجل لحيته ويجعل زوجته وابنته يرتدون الخمار ويحفظون القرآن ويهمل في عمله ويستبيح الكذب وأكل الحقوق. تدعي الدول أنها حريصة على الحقوق والحريات وأن إعلامها حر كما الطير بينما هي لا تنفك تصدر قوانين للمنع والقمع، وتسجن الصحافيين، وتعتقل النشطاء وتنكل بالحقوقيين، وتدعي اهتمامها بحقوق الإنسان في بلدان أخرى، بينما لا يكون ذلك عادة إلى وسيلة للإبتزاز وعقد الصفقات. منذ وقت قريب انتشر فيديو لامرأة سوداء البشرة تطاردها فتاة بيضاء وتضايقها وتسيء لها، فلما قامت الفتاة السوداء بتصويرها في المتجر لإثبات فعلها، صرخت الفتاة البيضاء وارتمت على الأرض وبكت لانتهاك خصوصيتها وتصويرها!تدعي الدول أنها تحكم بالقانون ولديها قضاء نزيه وعادل بينما تتذيل في كل عام قائمة مؤشر سيادة القانون في الدول!لقد أصبحت الكثير من الألفاظ لا تعني شيئًا من كثرة ما تم ابتذالها بألسن من يمثلون عكسها على طول الخط ومن ذلك "نزاهة" و "شفافية" و "وطنية" و "شرف" و "أمانة" و "كرامة" و "إخوة" و "متدين بطبعه" والكثير من الألفاظ والسمات التي أصبحت لا تلصق إلى على مسخ لا يجعل منها إلا مثارًا للسخرية والتندر. ......
#حلاق
#النزاهة
#ولانجيري
#الشفافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740989
الحوار المتمدن
حنان محمد السعيد - حلاق النزاهة ولانجيري الشفافية
حسن مدبولى : عن السفاهة والتبذير فى قطر ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى طبعا والحمد لله العلاقات المصرية القطرية حاليا أحلى من القشطة على العسل ، وبالتالى فعندما ننتقد قطر فلا يعنى ذلك إننا نتقرب لأحد أو نتزلف، كما أن قطر كنظام سياسى قابلة للنقد كغيرها من النظم العربية وليست محصنة ، وقد يكون مانراه من سفه فى الانفاق على الأنشطة الرياضية وخاصة كرة القدم ، مدخلا رئيسيا لهذا الإنتقاد ،بالإضافة إلى مانراه من عمليات التطبيل والتهليل التى يقوم بها العديد من الإعلاميين ومنهم مصريون ؟ مع أننا أمام مسخرة عربية، ومأساة قطرية كاملة تستدعى اللطم وشق الجيوب ؟فتنظيم قطر لفعاليات كأس العالم لكرة القدم 2022 سيكبد الأمة العربية متمثلة فى قطر ما يقارب من مائة مليار دولار على أقل التقديرات ، بينما تشير تقديرات أخرى إلى أن تكلفة تلك الإستضافة الكروية قد تصل إلى حوالى مائتى مليار دولار !! بينما العائد المؤكد لهذه البطولة لن يزيد أبدا عن ما مقداره حوالى 10% فقط من تلك المبالغ التى سيتم سكبها تحت أقدام لاعبى كرة القدم ومسئولى الفيفا وبعض الاعلاميين و بعض شركات المقاولات العالمية ؟ وتتضح الأمور أكثر عندما نعلم أن هذه التكلفة العالية تبدو جنونا عاتيا بالمقارنة بما انفقته دولا أخرى نظمت نفس البطولة ، فدولة روسيا مثلا عندما نظمت البطولة السابقة عام 2018 أنفقت حوالى 14 مليار دولار فقط ،أما البرازيل فقد أنفقت حوالى 11 مليار دولار عام 2014 ، بينما دولة جنوب أفريقيا عام 2010 أنفقت حوالى 4 مليار دولار فقط ، أما ألمانيا فقد أنفقت حوالى مليارى دولا على أقصى تقدير عام 2006 ؟ وكلها دول حققت عوائد مالية معقولة تتناسب مع حجم الانفاق الذى تم ، كما حققت نتائج كروية متوازنة ؟ أما فى قطر فكما أشرنا فإن العوائد المالية ستكون كارثية ولن تحصل قطر على ما يزيد عن 10% كعوائد مالية من قيمة ما تم إنفاقه منذ إسناد تنظيم البطولة إليها وحتى مغادرة آخر فريق لأرضها، بينما يبدو ان النتائج الكروية للفريق القطرى المشارك ستكون فضائحية ،وذلك بالرغم من الانفاقات السفيهة التى تقوم بها قطر ،والتى تتضمن عمليات تدريب واعداد المنتخب القطرى لكرة القدم الذى تم إشراكه فى العديد من البطولات العالمية لكرة القدم ومنها كوبا أميركا على سبيل المثال لإكسابه خبرات دولية قبل كأس العالم ؟ وكذلك تجنيس وضم غالبية اللاعبين من أعضاء الفريق الذين ينتمون لدول أخرى،فجنسيات الكثيرين من لاعبي منتخب قطر لكرة القدم 2021،تعود إلى أصول سودانية ومصرية وجزائرية و برتغالية؟ فاللاعب أحمد علاء الدين واللاعب عبد الرحمن محمد مصطفى واللاعب محمد فتحي من أصول مصرية، واللاعبون البارزون المعز علي و حامد إسماعيل و عبد العزيز حاتم وعاصم ماديبو وعبد الكريم حسن كلهم من أصل سوادني ؟ أما اللاعب بيدرو ميجل فهو برتغالي الجنسية ، واللاعب علي عفيف يمني، واللاعب أكرم عفيف صومالي ، أما اللاعبان كريم بوضياف وبوعلام خوخي فهما من الجزائر ؟ والغريب إنه مع هذا الانفاق السفيه على الاعداد والتدريب وعمليات التجنيس ، فقد سقط الفريق القطرى أمام احتياطى الفريق الجزائرى فى البطولة العربية ؟ وبدا اللاعبون المجنسون وكأنهم يمثلون ناديا يلعب فى الدرجة الثالثة من دورى جمهورية الصومال الديموقراطية ؟ كما ظهر مدربهم الأسبانى !! ومساعدوه الذين يتقاضون الملايين و كأنهم خشب مسندة، حيث تلاعب بهم مجيد بو قرة المدير الفنى المحلى لاحتياطى الجزائر ؟ ويبدو أن المسألة ستكون فضيحة متكاملة فى فعاليات كأس العالم عام 2022 سواء على مستوى فريق قطر الذى سيشارك فى البطولة ، أو بالنسبة للعائد ا ......
#السفاهة
#والتبذير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740988
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى طبعا والحمد لله العلاقات المصرية القطرية حاليا أحلى من القشطة على العسل ، وبالتالى فعندما ننتقد قطر فلا يعنى ذلك إننا نتقرب لأحد أو نتزلف، كما أن قطر كنظام سياسى قابلة للنقد كغيرها من النظم العربية وليست محصنة ، وقد يكون مانراه من سفه فى الانفاق على الأنشطة الرياضية وخاصة كرة القدم ، مدخلا رئيسيا لهذا الإنتقاد ،بالإضافة إلى مانراه من عمليات التطبيل والتهليل التى يقوم بها العديد من الإعلاميين ومنهم مصريون ؟ مع أننا أمام مسخرة عربية، ومأساة قطرية كاملة تستدعى اللطم وشق الجيوب ؟فتنظيم قطر لفعاليات كأس العالم لكرة القدم 2022 سيكبد الأمة العربية متمثلة فى قطر ما يقارب من مائة مليار دولار على أقل التقديرات ، بينما تشير تقديرات أخرى إلى أن تكلفة تلك الإستضافة الكروية قد تصل إلى حوالى مائتى مليار دولار !! بينما العائد المؤكد لهذه البطولة لن يزيد أبدا عن ما مقداره حوالى 10% فقط من تلك المبالغ التى سيتم سكبها تحت أقدام لاعبى كرة القدم ومسئولى الفيفا وبعض الاعلاميين و بعض شركات المقاولات العالمية ؟ وتتضح الأمور أكثر عندما نعلم أن هذه التكلفة العالية تبدو جنونا عاتيا بالمقارنة بما انفقته دولا أخرى نظمت نفس البطولة ، فدولة روسيا مثلا عندما نظمت البطولة السابقة عام 2018 أنفقت حوالى 14 مليار دولار فقط ،أما البرازيل فقد أنفقت حوالى 11 مليار دولار عام 2014 ، بينما دولة جنوب أفريقيا عام 2010 أنفقت حوالى 4 مليار دولار فقط ، أما ألمانيا فقد أنفقت حوالى مليارى دولا على أقصى تقدير عام 2006 ؟ وكلها دول حققت عوائد مالية معقولة تتناسب مع حجم الانفاق الذى تم ، كما حققت نتائج كروية متوازنة ؟ أما فى قطر فكما أشرنا فإن العوائد المالية ستكون كارثية ولن تحصل قطر على ما يزيد عن 10% كعوائد مالية من قيمة ما تم إنفاقه منذ إسناد تنظيم البطولة إليها وحتى مغادرة آخر فريق لأرضها، بينما يبدو ان النتائج الكروية للفريق القطرى المشارك ستكون فضائحية ،وذلك بالرغم من الانفاقات السفيهة التى تقوم بها قطر ،والتى تتضمن عمليات تدريب واعداد المنتخب القطرى لكرة القدم الذى تم إشراكه فى العديد من البطولات العالمية لكرة القدم ومنها كوبا أميركا على سبيل المثال لإكسابه خبرات دولية قبل كأس العالم ؟ وكذلك تجنيس وضم غالبية اللاعبين من أعضاء الفريق الذين ينتمون لدول أخرى،فجنسيات الكثيرين من لاعبي منتخب قطر لكرة القدم 2021،تعود إلى أصول سودانية ومصرية وجزائرية و برتغالية؟ فاللاعب أحمد علاء الدين واللاعب عبد الرحمن محمد مصطفى واللاعب محمد فتحي من أصول مصرية، واللاعبون البارزون المعز علي و حامد إسماعيل و عبد العزيز حاتم وعاصم ماديبو وعبد الكريم حسن كلهم من أصل سوادني ؟ أما اللاعب بيدرو ميجل فهو برتغالي الجنسية ، واللاعب علي عفيف يمني، واللاعب أكرم عفيف صومالي ، أما اللاعبان كريم بوضياف وبوعلام خوخي فهما من الجزائر ؟ والغريب إنه مع هذا الانفاق السفيه على الاعداد والتدريب وعمليات التجنيس ، فقد سقط الفريق القطرى أمام احتياطى الفريق الجزائرى فى البطولة العربية ؟ وبدا اللاعبون المجنسون وكأنهم يمثلون ناديا يلعب فى الدرجة الثالثة من دورى جمهورية الصومال الديموقراطية ؟ كما ظهر مدربهم الأسبانى !! ومساعدوه الذين يتقاضون الملايين و كأنهم خشب مسندة، حيث تلاعب بهم مجيد بو قرة المدير الفنى المحلى لاحتياطى الجزائر ؟ ويبدو أن المسألة ستكون فضيحة متكاملة فى فعاليات كأس العالم عام 2022 سواء على مستوى فريق قطر الذى سيشارك فى البطولة ، أو بالنسبة للعائد ا ......
#السفاهة
#والتبذير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740988
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - عن السفاهة والتبذير فى قطر ؟
عائشة العلوي : شذرات اقتصادية... التعليم وسؤال الجودة
#الحوار_المتمدن
#عائشة_العلوي لا يمكن لهذا المقال أن يناقش جميع الجوانب المتعلقة بجودة التعليم. لكن قبل ذلك دعنا نطرح سؤال أجده مهما: هل لا بد من إضافة مصطلح "جودة" قبل كلمة "التعليم"؟ ألا يحيلنا هذا إلى الإشكالات الحقيقية التي تختفي وراء البحث عن التعقيدات من أجل إخفاء مكامن الخلل والأزمة في المنظومة الاقتصادية. لقد أثار انتباهي منذ نهاية القرن الماضي إلى المفاهيم الكثيرة وأحيانا الفضفاضة ـ"لا موقع لها من الإعراب"ـ تخترق العديد من المجالات كربط الحكامة بالجودة على الرغْم أنها في الأصل عليها أن تكون "حكيمة وعاقلة ومنصفة ورشيدة". لا داعي للخوض أكثر في الموضوع، المهم أن مفاهيم ولغة السوق انتقلت إلى قطاعات من المفروض أن يحكمها منطق آخر بحيث يظل الهدف العام منها هو تحقيق الرفاه الفردي والجماعي والتطور في مختلف الميادين؛ إنها مجالات يحكمها منطق الإنصاف والمساواة والجودة والحكامة. وفي نفس السياق، لا يجب أن ننسى أن لكل فاعل اقتصادي في المجتمع دوره وأهدافه. بمعنى آخر، لكل فاعل إكراهاته وأولوياته وأهدافه الاستراتيجية. لا يمكن تغيير الأدوار لأن المنظومة في مجملها يجب أن تكون منسجمة ومتكاملة. لذا عقلية التسيير، فهي تختلف من فاعل إلى آخر حسب القطاعات التي يُسيرها. وتبقى الدولة الفاعل الذي يغلب المصلحة الجماعية لأنها هيّ مَصلحته حتى وإن بدت في مراحل أنها مكلِّفة. استمرارية الدولة واستقرارها، يفرض على الفاعل "العمومي" ألّا يحكمه منطق الفاعل "الخاص" لأن معادلات كل واحد منهما مختلفة ومتناقضة وغير متكافئة ؛ لذا عندما يتم إدخال مفاهيم القطاع الخاص إلى القطاع العمومي، لا بد من مراعاة هذه المعادلات والاختلافات بين القطاعين. إنْ كان للقطاع الخاص مساحة السوق للتنافس والزمن الوجيز للربح، فإنَّ للقطاع العمومي مساحة كوكب الأرض للتنافس والزمن البعيد للربح. من داخل هذا التصور، نطرح سؤالنا، كيف نحقق الجودة في التعليم؟من المفروض أن تكون مردودية أيّة عملية إنتاجية جيدة وذات جودة خاصة في قطاعات تعتبر حيوية واستراتيجية كالتعليم والصحة والأمن (العسكري والمدني). وبما أنها عملية إنتاجية فإنها تَتَأثّر وتُأثِّر في المحيط الميكرو والماكرو الاقتصادي والاجتماعي والسياسي للبلد. لذا، لا يمكن إهمال أي جانب من جوانب العملية الإنتاجية. ينتج التعليم "منتوج" إنساني يربط الأجيال فيما بينها ويساعد على تراكم الرساميل المادية واللامادية. وصعوبة إنتاجه تتجلى في كونه العنصر الأساسي في الإنتاج الذي يعاد من جديد استعماله لصناعة المنتوج. وهذه العملية المعقدة تنتج التراكم عندما يكون المنتوج جيد، أو العكس عندما يكون في المنتوج عيوب. وفي تراكمها، فإنه من المستحيل التخلص منها؛ لذا يجد المُسير أو الفاعل صعوبة، من جهة، في التخلص من المنتج المُعيب، ومن جهة أخرى في تغيير المواد الأساسية لتحسين المنتوج؛ وبذلك تحقيق تراكم كمّي ونوعي من أجل الحصول على التراكمات المطلوبة والمهمة لبلوغ الرفاه الاقتصادي والاجتماعي، وضمان النمو الاقتصادي المناسب والمستقر. ومن ناحية أخرى، فإن العملية الإنتاجية في التعليم تتم في بنيات تحتية متفاوتة وغير منسجمة. جزء منها يشتمل على معالم الحداثة والتطور والعصرنة؛ بينما الجزء الآخر، فإنه يمثل النقيض حيث يتسم بالتخلف والهشاشة والبدائية. كيف يمكن تحقيق الجودة دون ربط تغييرات جوهرية في البنية التحتية وتوحيدها في كل الوحدات الإنتاجية أي في جميع المؤسسات التعليمية؟بالمقابل، تختلف المحطات الإنتاجية داخل كل وحدة إنتاجية. بصيغة أخرى، لا يمكن أن نستعمل نفس المكون في العملية الإنتاجية لأن لكل ......
#شذرات
#اقتصادية...
#التعليم
#وسؤال
#الجودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740993
#الحوار_المتمدن
#عائشة_العلوي لا يمكن لهذا المقال أن يناقش جميع الجوانب المتعلقة بجودة التعليم. لكن قبل ذلك دعنا نطرح سؤال أجده مهما: هل لا بد من إضافة مصطلح "جودة" قبل كلمة "التعليم"؟ ألا يحيلنا هذا إلى الإشكالات الحقيقية التي تختفي وراء البحث عن التعقيدات من أجل إخفاء مكامن الخلل والأزمة في المنظومة الاقتصادية. لقد أثار انتباهي منذ نهاية القرن الماضي إلى المفاهيم الكثيرة وأحيانا الفضفاضة ـ"لا موقع لها من الإعراب"ـ تخترق العديد من المجالات كربط الحكامة بالجودة على الرغْم أنها في الأصل عليها أن تكون "حكيمة وعاقلة ومنصفة ورشيدة". لا داعي للخوض أكثر في الموضوع، المهم أن مفاهيم ولغة السوق انتقلت إلى قطاعات من المفروض أن يحكمها منطق آخر بحيث يظل الهدف العام منها هو تحقيق الرفاه الفردي والجماعي والتطور في مختلف الميادين؛ إنها مجالات يحكمها منطق الإنصاف والمساواة والجودة والحكامة. وفي نفس السياق، لا يجب أن ننسى أن لكل فاعل اقتصادي في المجتمع دوره وأهدافه. بمعنى آخر، لكل فاعل إكراهاته وأولوياته وأهدافه الاستراتيجية. لا يمكن تغيير الأدوار لأن المنظومة في مجملها يجب أن تكون منسجمة ومتكاملة. لذا عقلية التسيير، فهي تختلف من فاعل إلى آخر حسب القطاعات التي يُسيرها. وتبقى الدولة الفاعل الذي يغلب المصلحة الجماعية لأنها هيّ مَصلحته حتى وإن بدت في مراحل أنها مكلِّفة. استمرارية الدولة واستقرارها، يفرض على الفاعل "العمومي" ألّا يحكمه منطق الفاعل "الخاص" لأن معادلات كل واحد منهما مختلفة ومتناقضة وغير متكافئة ؛ لذا عندما يتم إدخال مفاهيم القطاع الخاص إلى القطاع العمومي، لا بد من مراعاة هذه المعادلات والاختلافات بين القطاعين. إنْ كان للقطاع الخاص مساحة السوق للتنافس والزمن الوجيز للربح، فإنَّ للقطاع العمومي مساحة كوكب الأرض للتنافس والزمن البعيد للربح. من داخل هذا التصور، نطرح سؤالنا، كيف نحقق الجودة في التعليم؟من المفروض أن تكون مردودية أيّة عملية إنتاجية جيدة وذات جودة خاصة في قطاعات تعتبر حيوية واستراتيجية كالتعليم والصحة والأمن (العسكري والمدني). وبما أنها عملية إنتاجية فإنها تَتَأثّر وتُأثِّر في المحيط الميكرو والماكرو الاقتصادي والاجتماعي والسياسي للبلد. لذا، لا يمكن إهمال أي جانب من جوانب العملية الإنتاجية. ينتج التعليم "منتوج" إنساني يربط الأجيال فيما بينها ويساعد على تراكم الرساميل المادية واللامادية. وصعوبة إنتاجه تتجلى في كونه العنصر الأساسي في الإنتاج الذي يعاد من جديد استعماله لصناعة المنتوج. وهذه العملية المعقدة تنتج التراكم عندما يكون المنتوج جيد، أو العكس عندما يكون في المنتوج عيوب. وفي تراكمها، فإنه من المستحيل التخلص منها؛ لذا يجد المُسير أو الفاعل صعوبة، من جهة، في التخلص من المنتج المُعيب، ومن جهة أخرى في تغيير المواد الأساسية لتحسين المنتوج؛ وبذلك تحقيق تراكم كمّي ونوعي من أجل الحصول على التراكمات المطلوبة والمهمة لبلوغ الرفاه الاقتصادي والاجتماعي، وضمان النمو الاقتصادي المناسب والمستقر. ومن ناحية أخرى، فإن العملية الإنتاجية في التعليم تتم في بنيات تحتية متفاوتة وغير منسجمة. جزء منها يشتمل على معالم الحداثة والتطور والعصرنة؛ بينما الجزء الآخر، فإنه يمثل النقيض حيث يتسم بالتخلف والهشاشة والبدائية. كيف يمكن تحقيق الجودة دون ربط تغييرات جوهرية في البنية التحتية وتوحيدها في كل الوحدات الإنتاجية أي في جميع المؤسسات التعليمية؟بالمقابل، تختلف المحطات الإنتاجية داخل كل وحدة إنتاجية. بصيغة أخرى، لا يمكن أن نستعمل نفس المكون في العملية الإنتاجية لأن لكل ......
#شذرات
#اقتصادية...
#التعليم
#وسؤال
#الجودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740993
الحوار المتمدن
عائشة العلوي - شذرات اقتصادية... التعليم وسؤال الجودة
رائد الحواري : الوفاء في -تحيا حين تفنى- للكاتب الأسير ثائر حنيني
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الموت لا يعني انتهاء وجود/ حضور/ أثر المتوفى، فهناك راحلون ما زالوا بيننا، نشعر بهم،/بطيفهم/ وما زلنا نردد ما قالوا، حتى أننا نتحدث عنهم، هذه الحالة تكون فقط مع أولئك الذي تربطنا بهم علاقة استثنائية، وكأن العقل الباطن يستثار عندما نريد أن نكون (واقعيين) تجاه هؤلاء الغائبين، فتخرج لنا أفكار/ حالات/ مشاعر لم نكن نحملها وهم بيننا، من هنا نرفض التسليم برحيلهم، ونبقيهم حاضرين في العقل الواعي والعقل الباطن.هذا الكتاب يؤكد ما جاء آنفا، فالسارد/"ثائر" يتحدث عن "فادي" بحميمية غير معهودة، وهذا ما نجده في أكثر من حالة، الإهداء: "... وقد تضرج جسده بالدم والعطر فكنت فاديا"، ومنها تكرار لفظ "فادي" أكثر من ستين مرة، بعدد يقارب عدد صفحات الكتاب، فبدا الحديث عنه وكأن هناك جسدين بروح واحدة، كما أن لغة السرد التي جاءت من خلال "ثائر، سلوى، السارد الخارجي/ العليم" كلها تحدثت بلغة واحدة، حتى أنها أحيانا تتداخل فيما بينها، ورغم أن هذا الأمر يحسب على (السيرة) وعلى الكاتب الذي لم (يحسن ) التفريق بين أصوات الرواة، إلا أنه يخدم فكرة الوفاء للشخصية "فادي" المسرود عنه.أما عن تصنيف الكتاب فقد صنف على أنه "نص"، لكن يمكن أن نضيف ونحدده أكثر فنقول: "بعض من سيرة غيرية/ فادي، أو شيء من سيرة مناضل"، وهذا باعتقادي أنسب، فالكتاب يتحدث عن فادي تحديدا، متناولا "سلوى وأمه"، وبعض رفاقه، فكان الأجدر أن يصنف "سيرة غيرية/ سيرة مناضل".لغة السرد:سنحاول تناول شيء من هذه السيرة، وكيف تناولت شخصية "فادي"، يفتتح السارد الخارجي/ العليم السيرة بالحديث عن "سلوى" وعن لقائهما الأخير: "... وغادرا دون عودة، كان الأول من ديسمبر لعام 2003" ص12، وهذه إشارة إلى أهمية الزمن الذي غاب فيه "فادي. يقدمنا السارد أكثر من فادي متناولا طريقة تفكيره: "... نحن لم نختر كيف ومتى نولد، لكننا حتما نختار متى نموت". علامات الاندهاش التي كست محيا فادي حين قرأ جملتها وعلق فقط: "الأهم أن نختار من أجل ماذا سيكون موتنا.. وكيف!" ص13، نلاحظ أن هناك مقولات/ حكماً لفادي ينثرها السارد في السيرة، جاءت من الرواة: "ثائر/ سلوى/ السارد العليم". الباب الأول (1) ورغم أنه افتتح من خلال السارد الخارجي/ العليم، إلا أنه فتح الباب أمام "سلوى" لتشارك في السرد بشكل كلي: "... أخبرته بوجود أربع آليات عسكرية مصفحة تجوب بالقرب منا، قال لي يومها "لا تكترثي فلست أنا المستهدف وعندما تشاهد الطائرات والدبابات والعشرات من الجنود وتصغي لأصوات القنابل بالمكان فأعلم أنني هناك أقاوم" ص16، أيضا نجد أن هناك كلمات "لفادي" جاءت على لسان "سلوى"، وهذا يشير إلى أن لغة السرد واحدة عن جميع الرواة.يحدثنا "ثائر"/ الكاتب عن عمه "فادي" بقوله: "... هو عشق وطن وامرأة، أو عشق امرأة وطن لا فرق لديه. هذا الفارس الذي تفوح روائح البارود من ملابسه، ويعبق قلبه برائحة عطر امرأة تشبه نسائم بيت دجن حين تمر على جبهة فلاح وقت الحصاد.... رأيت في عينه ذات الالتماع الذي يشي بالفرح والأمل بالنصر حين سرد أمامي بوادر عشقه: "لم أجرؤ على التقدم نحوها... رغم كل عناصر الجذب القاهرة التي تشدني إليها". قال ذلك وغرق في صمت يشوبه الوقار، ثم أردف..."كدت أسمع صوت قلبي حين رأيتها خلسة تسترق النظر إليّ" ص30، إذا ما توقفنا عند المقطع الأول نجد لغته ناعمة ومشبعة بالعاطفة، وهي أقرب إلى صوت الأنثى منها لصوت رجل، وهذا يشير إلى عدم (دقة) السارد في اختيار الرواة، فلو جاء المقطع على لسان "سلوى" لكان أجمل وخدم لغة الشخصيات، لكن التداخل والتشابك في أصوات الرواة حال دون تميزها عن ......
#الوفاء
#-تحيا
#تفنى-
#للكاتب
#الأسير
#ثائر
#حنيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740992
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الموت لا يعني انتهاء وجود/ حضور/ أثر المتوفى، فهناك راحلون ما زالوا بيننا، نشعر بهم،/بطيفهم/ وما زلنا نردد ما قالوا، حتى أننا نتحدث عنهم، هذه الحالة تكون فقط مع أولئك الذي تربطنا بهم علاقة استثنائية، وكأن العقل الباطن يستثار عندما نريد أن نكون (واقعيين) تجاه هؤلاء الغائبين، فتخرج لنا أفكار/ حالات/ مشاعر لم نكن نحملها وهم بيننا، من هنا نرفض التسليم برحيلهم، ونبقيهم حاضرين في العقل الواعي والعقل الباطن.هذا الكتاب يؤكد ما جاء آنفا، فالسارد/"ثائر" يتحدث عن "فادي" بحميمية غير معهودة، وهذا ما نجده في أكثر من حالة، الإهداء: "... وقد تضرج جسده بالدم والعطر فكنت فاديا"، ومنها تكرار لفظ "فادي" أكثر من ستين مرة، بعدد يقارب عدد صفحات الكتاب، فبدا الحديث عنه وكأن هناك جسدين بروح واحدة، كما أن لغة السرد التي جاءت من خلال "ثائر، سلوى، السارد الخارجي/ العليم" كلها تحدثت بلغة واحدة، حتى أنها أحيانا تتداخل فيما بينها، ورغم أن هذا الأمر يحسب على (السيرة) وعلى الكاتب الذي لم (يحسن ) التفريق بين أصوات الرواة، إلا أنه يخدم فكرة الوفاء للشخصية "فادي" المسرود عنه.أما عن تصنيف الكتاب فقد صنف على أنه "نص"، لكن يمكن أن نضيف ونحدده أكثر فنقول: "بعض من سيرة غيرية/ فادي، أو شيء من سيرة مناضل"، وهذا باعتقادي أنسب، فالكتاب يتحدث عن فادي تحديدا، متناولا "سلوى وأمه"، وبعض رفاقه، فكان الأجدر أن يصنف "سيرة غيرية/ سيرة مناضل".لغة السرد:سنحاول تناول شيء من هذه السيرة، وكيف تناولت شخصية "فادي"، يفتتح السارد الخارجي/ العليم السيرة بالحديث عن "سلوى" وعن لقائهما الأخير: "... وغادرا دون عودة، كان الأول من ديسمبر لعام 2003" ص12، وهذه إشارة إلى أهمية الزمن الذي غاب فيه "فادي. يقدمنا السارد أكثر من فادي متناولا طريقة تفكيره: "... نحن لم نختر كيف ومتى نولد، لكننا حتما نختار متى نموت". علامات الاندهاش التي كست محيا فادي حين قرأ جملتها وعلق فقط: "الأهم أن نختار من أجل ماذا سيكون موتنا.. وكيف!" ص13، نلاحظ أن هناك مقولات/ حكماً لفادي ينثرها السارد في السيرة، جاءت من الرواة: "ثائر/ سلوى/ السارد العليم". الباب الأول (1) ورغم أنه افتتح من خلال السارد الخارجي/ العليم، إلا أنه فتح الباب أمام "سلوى" لتشارك في السرد بشكل كلي: "... أخبرته بوجود أربع آليات عسكرية مصفحة تجوب بالقرب منا، قال لي يومها "لا تكترثي فلست أنا المستهدف وعندما تشاهد الطائرات والدبابات والعشرات من الجنود وتصغي لأصوات القنابل بالمكان فأعلم أنني هناك أقاوم" ص16، أيضا نجد أن هناك كلمات "لفادي" جاءت على لسان "سلوى"، وهذا يشير إلى أن لغة السرد واحدة عن جميع الرواة.يحدثنا "ثائر"/ الكاتب عن عمه "فادي" بقوله: "... هو عشق وطن وامرأة، أو عشق امرأة وطن لا فرق لديه. هذا الفارس الذي تفوح روائح البارود من ملابسه، ويعبق قلبه برائحة عطر امرأة تشبه نسائم بيت دجن حين تمر على جبهة فلاح وقت الحصاد.... رأيت في عينه ذات الالتماع الذي يشي بالفرح والأمل بالنصر حين سرد أمامي بوادر عشقه: "لم أجرؤ على التقدم نحوها... رغم كل عناصر الجذب القاهرة التي تشدني إليها". قال ذلك وغرق في صمت يشوبه الوقار، ثم أردف..."كدت أسمع صوت قلبي حين رأيتها خلسة تسترق النظر إليّ" ص30، إذا ما توقفنا عند المقطع الأول نجد لغته ناعمة ومشبعة بالعاطفة، وهي أقرب إلى صوت الأنثى منها لصوت رجل، وهذا يشير إلى عدم (دقة) السارد في اختيار الرواة، فلو جاء المقطع على لسان "سلوى" لكان أجمل وخدم لغة الشخصيات، لكن التداخل والتشابك في أصوات الرواة حال دون تميزها عن ......
#الوفاء
#-تحيا
#تفنى-
#للكاتب
#الأسير
#ثائر
#حنيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740992
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الوفاء في -تحيا حين تفنى- للكاتب الأسير ثائر حنيني
سعد السعيدي : دعوى قضائية دولية ضد الامريكيين بشأن تهديداتهم حول التسليح
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي في كل مرة يحاول العراق اتخاذ قرارا لا يتوائم مع الرغبات الامريكية مثل اخراج قواتهم من البلد او تسليح الجيش يلجأ هؤلاء الى اطلاق التهديدات بفرض عقوبات عليه. وهذه التهديدات قد بدأت في عهد الرئيس الاسبق ترامب وتكررت هذه السنة ايضا مع الادارة الجديدة.هذه التهديدات هي في حقيقتها ليست إلا محاولة فرض املاءات باستخدام ظرف الارهاب كما هو معروف. والامريكيون هم كما يعرف الجميع غير مهتمين بمحاربة هذا الارهاب الذي خلقوه بانفسهم والذي يستخدمونه كرافعة للضغط وتحقيق مصالحهم. وقد صارت هذه التهديدات تتكرر عند كل مرة يطرح فيها امر التوجه للتزود بسلاح من منشأ شرقي خصوصا كذلك المتعلق بالدفاع الجوي. فسلاح مثل هذا سيؤمن السيطرة الكاملة على اجواء البلد ويساعد القوات البرية في محاربة داعش. وهو ما يتخوف منه الامريكيون الذين يريدون الاحتفاظ على سيطرتهم هم على الاجواء العراقية. المثير للسخرية في هذا الامر هو ان الامريكيين لا يريدون تعويض العراق ببديل من عندهم. ومع هذا يستمرون بوصف انفسهم بالحلفاء والعراق بالشريك الاستراتيجي !!في هذه الحالة وللخروج من تكرار دائرة هذه المهازل الامريكية المغلقة لا بد من اطلاق دعوى قضائية ضد الامريكيين لدى المحكمة الجنائية الدولية. والسبب هو لجوء هؤلاء الى محاولة عرقلة القرار العراقي المستقل لدى ممارسته لحقه في امتلاك وسائل تأمين اجوائه الوطنية وذلك بالتهديد بعقوبات. ومحاولة العرقلة هذه هي تجاوز على السيادة الوطنية وتآمر على البلد. وتتنوع اشكال هذه العقوبات حيث تارة تكون بطريق التهديد بايقاف الدعم الاستخباري في محاربة داعش، او تأخير توريد الذخيرة وقطع الغيار اللازمة لاستخدام او ادامة الاسلحة المشتراة. ويعتبر القانون الدولي اية محاولة عرقلة في امور محاربة الجريمة العابرة للحدود مثل جرائم الارهاب فضلا عن التآمر على سيادة الدول، بمثابة مشاركة في الجريمة والاعتداء.ويجب ان يكون مذكورا في متن الدعوى التهديدات الاخرى التي اطلقها الامريكيون في سنوات سابقة باعتبار البلد دولة معادية وفقا لقانون (مواجهة أعداء أمريكا عبر العقوبات) لدى مضي العراق بتطبيق قراراته السيادية. مما يعني اطلاق عقوبات اخرى احادية الجانب او ربما حتى شن حرب جديدة ضد البلد.وفي حال الحصول على حكم قضائي لصالح المشتكي تأتي معه مجموعة من العقوبات ضد الطرف المشكو منه في حال امتناعه من ايقاف تهديداته مثل الحجز على امواله او فرض تعويضات مالية او حتى ايقاف التعاملات التجارية معه. وهو ما يمكن ان يؤدي الى تأثيرات سلبية على نشاطه التجاري.والعبرة في مثل هذه القرارات القضائية الدولية هي كما ذكرناه في المقالة السابقة ليست في تطبيقها او لا بقدر وضع الدولة المعنية وتصرفاتها ضد الدول الاخرى في دائرة الاهتمام العالمي. وإشعار دول العالم بسوء استخدامها لنفوذها خصوصا إن كانت دولة عظمى ذات تأثير كبير مثل الولايات المتحدة مع احتمال وضعها في اعين العالم في قائمة الدول المارقة. إذ ان اكبر ما يخشاه الامريكيون حتى ولو لم يصدر قرار قضائي ضدهم، هو الدعاية السلبية التي يمكن ان تخرج الى العلن مع الاعلان عن اطلاق الدعوى. وهو ما قد ينذر بتشجيع دولا اخرى على اتباع هذا الطريق واطلاق دعاوى مشابهة ضد نفس هذه الدولة. وهو ما سيؤدي الى سقوط الهيبة الدولية وتسارع تفتت وتلاشي قوة التأثير العالمي. ......
#دعوى
#قضائية
#دولية
#الامريكيين
#بشأن
#تهديداتهم
#التسليح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740991
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي في كل مرة يحاول العراق اتخاذ قرارا لا يتوائم مع الرغبات الامريكية مثل اخراج قواتهم من البلد او تسليح الجيش يلجأ هؤلاء الى اطلاق التهديدات بفرض عقوبات عليه. وهذه التهديدات قد بدأت في عهد الرئيس الاسبق ترامب وتكررت هذه السنة ايضا مع الادارة الجديدة.هذه التهديدات هي في حقيقتها ليست إلا محاولة فرض املاءات باستخدام ظرف الارهاب كما هو معروف. والامريكيون هم كما يعرف الجميع غير مهتمين بمحاربة هذا الارهاب الذي خلقوه بانفسهم والذي يستخدمونه كرافعة للضغط وتحقيق مصالحهم. وقد صارت هذه التهديدات تتكرر عند كل مرة يطرح فيها امر التوجه للتزود بسلاح من منشأ شرقي خصوصا كذلك المتعلق بالدفاع الجوي. فسلاح مثل هذا سيؤمن السيطرة الكاملة على اجواء البلد ويساعد القوات البرية في محاربة داعش. وهو ما يتخوف منه الامريكيون الذين يريدون الاحتفاظ على سيطرتهم هم على الاجواء العراقية. المثير للسخرية في هذا الامر هو ان الامريكيين لا يريدون تعويض العراق ببديل من عندهم. ومع هذا يستمرون بوصف انفسهم بالحلفاء والعراق بالشريك الاستراتيجي !!في هذه الحالة وللخروج من تكرار دائرة هذه المهازل الامريكية المغلقة لا بد من اطلاق دعوى قضائية ضد الامريكيين لدى المحكمة الجنائية الدولية. والسبب هو لجوء هؤلاء الى محاولة عرقلة القرار العراقي المستقل لدى ممارسته لحقه في امتلاك وسائل تأمين اجوائه الوطنية وذلك بالتهديد بعقوبات. ومحاولة العرقلة هذه هي تجاوز على السيادة الوطنية وتآمر على البلد. وتتنوع اشكال هذه العقوبات حيث تارة تكون بطريق التهديد بايقاف الدعم الاستخباري في محاربة داعش، او تأخير توريد الذخيرة وقطع الغيار اللازمة لاستخدام او ادامة الاسلحة المشتراة. ويعتبر القانون الدولي اية محاولة عرقلة في امور محاربة الجريمة العابرة للحدود مثل جرائم الارهاب فضلا عن التآمر على سيادة الدول، بمثابة مشاركة في الجريمة والاعتداء.ويجب ان يكون مذكورا في متن الدعوى التهديدات الاخرى التي اطلقها الامريكيون في سنوات سابقة باعتبار البلد دولة معادية وفقا لقانون (مواجهة أعداء أمريكا عبر العقوبات) لدى مضي العراق بتطبيق قراراته السيادية. مما يعني اطلاق عقوبات اخرى احادية الجانب او ربما حتى شن حرب جديدة ضد البلد.وفي حال الحصول على حكم قضائي لصالح المشتكي تأتي معه مجموعة من العقوبات ضد الطرف المشكو منه في حال امتناعه من ايقاف تهديداته مثل الحجز على امواله او فرض تعويضات مالية او حتى ايقاف التعاملات التجارية معه. وهو ما يمكن ان يؤدي الى تأثيرات سلبية على نشاطه التجاري.والعبرة في مثل هذه القرارات القضائية الدولية هي كما ذكرناه في المقالة السابقة ليست في تطبيقها او لا بقدر وضع الدولة المعنية وتصرفاتها ضد الدول الاخرى في دائرة الاهتمام العالمي. وإشعار دول العالم بسوء استخدامها لنفوذها خصوصا إن كانت دولة عظمى ذات تأثير كبير مثل الولايات المتحدة مع احتمال وضعها في اعين العالم في قائمة الدول المارقة. إذ ان اكبر ما يخشاه الامريكيون حتى ولو لم يصدر قرار قضائي ضدهم، هو الدعاية السلبية التي يمكن ان تخرج الى العلن مع الاعلان عن اطلاق الدعوى. وهو ما قد ينذر بتشجيع دولا اخرى على اتباع هذا الطريق واطلاق دعاوى مشابهة ضد نفس هذه الدولة. وهو ما سيؤدي الى سقوط الهيبة الدولية وتسارع تفتت وتلاشي قوة التأثير العالمي. ......
#دعوى
#قضائية
#دولية
#الامريكيين
#بشأن
#تهديداتهم
#التسليح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740991
الحوار المتمدن
سعد السعيدي - دعوى قضائية دولية ضد الامريكيين بشأن تهديداتهم حول التسليح
حسام محمود فهمي : أخلاقياتُ التعليمِ الإلكتروني
#الحوار_المتمدن
#حسام_محمود_فهمي التعليمُ الإلكتروني ضرورةٌ فرضَتها جائحةُ كورونا، ليسَ الاختيارُ الأمثلُ ولكنه الآمِن؛ إنه اختبارٌ للبنيةِ الإلكترونيةِ من شبكاتِ إتصالاتٍ ومَنصاتٍ في الجامعاتِ والمدارسِ قادرةً على التعاملِ مع هذا التعليمِ. التعليمُ الإلكتروني ليس مجردُ تعليمٍ لكنه أيضًا اختبارٌ للأخلاقياتِ، أخلاقياتُ الأمانةِ. المحاضراتُ الإلكترونية تكونُ عن بعد؛ المُحاضرُ يتعاملُ مع أجهزةٍ مفتوحةٍ ولا يدري إذا كان الطلابُ أمامَها أم هي مجردُ شهودٍ على عدم وجودِهم. المحاضراتُ تُسَجلُ، إذن يستمرُ طلابٌ في نومِهم ويرجَعون لها وقتما شاءوا. لكن هل من الأخلاقياتِ اِستغلالُ المحاضراتِ المُسجلةِ وتحمُيلها على يوتيوب في قنواتٍ يُنشِئونها؟ لطالما أُثيرَت قضايا الملكيةِ الفكريةِ على يوتيوب وغيرِه وما أكثر ما شُغِلَت بها المحاكمُ؛ هل أضيفَت لها قضايا الاستيلاءِ العَلني على مجهودِ أعضاءِ هيئةِ التدريس؟ هل يُبنى جيلٌ على هذا النمطِ من السلوكِ؟ هل يُستباحُ إذن تسجيلُ أي مكالمةٍ أو حوارٍ ونشرُه على مواقعِ التواصلِ؟أما الامتحاناتُ الإلكترونية فهي أيضا ضرورةٌ ولكنها بابٌ للغشِ الجماعي حيث يتجمعُ الطلابُ لحلِ الأسئلةِ، وبعد أن كانوا يتخوفون منها أصبحوا عليها مُتلهفين، مُتصورين انه ما من شاف وما من دَرى. مع كلِ الاسفِ أفرَزَ التعليمُ الإلكتروني سلوكياتِ عدمِ الأمانةِ وكرَسَها لدى الطلابِ على مرأى ومسمعِ من الجودةِ التالفةِ التى اِستهلَكت ممارستُها جهودَ واعصابَ أعضاءِ هيئةِ التدريسِ ولم تركزْ إلا على مِلءِ ملفاتٍ وأوراقٍ لإدعاءِ تعليمٍ غيرِ موجودٍ، تعليمٌ بلا معاملٍ ولا مكتباتٍ وفي مدرجاتٍ خانقةٍ. جودةٌ تنتهجُ المُخادعةَ وتتوهمُ أن العالمَ ينبَهرُ بالملفات المُنمَقةِ المُلونةِ على غير واقع. لم تسعْ هذه الجودةُ لتكريسِ سلوكياتِ الأمانةِ لدى الطلابِ ولم تُحاسبْهم على اِنتهاجِ الغِشِ والسطو على الملكيةِ الفكريةِ لأعضاءِ هيئةِ التدريسِ، بل على العكسِ شجعَتهم على شكواهم وغرسَت فيهم سلوكياتِ التنمُرِ عليهم وعلى كلِ سُلطة، ومواقعُ التواصلِ خيرُ شهودٍ. الجودةُ الهزليةُ ودائرةُ المُتمَسِحين بها لبقائهم وتصعيدِهم، هل هم من أسسِ البلاءِ في مجتمعٍ اصبحَ يعتادُ الغِشَ والمُراوغةَ ويبرُرُها وبها يتباهى؟ وأسفاه …اللهم لوجهِك نكتبُ علمًا بأن السكوتَ أجلَبُ للراحةِ وللجوائز،، ......
#أخلاقياتُ
#التعليمِ
#الإلكتروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740994
#الحوار_المتمدن
#حسام_محمود_فهمي التعليمُ الإلكتروني ضرورةٌ فرضَتها جائحةُ كورونا، ليسَ الاختيارُ الأمثلُ ولكنه الآمِن؛ إنه اختبارٌ للبنيةِ الإلكترونيةِ من شبكاتِ إتصالاتٍ ومَنصاتٍ في الجامعاتِ والمدارسِ قادرةً على التعاملِ مع هذا التعليمِ. التعليمُ الإلكتروني ليس مجردُ تعليمٍ لكنه أيضًا اختبارٌ للأخلاقياتِ، أخلاقياتُ الأمانةِ. المحاضراتُ الإلكترونية تكونُ عن بعد؛ المُحاضرُ يتعاملُ مع أجهزةٍ مفتوحةٍ ولا يدري إذا كان الطلابُ أمامَها أم هي مجردُ شهودٍ على عدم وجودِهم. المحاضراتُ تُسَجلُ، إذن يستمرُ طلابٌ في نومِهم ويرجَعون لها وقتما شاءوا. لكن هل من الأخلاقياتِ اِستغلالُ المحاضراتِ المُسجلةِ وتحمُيلها على يوتيوب في قنواتٍ يُنشِئونها؟ لطالما أُثيرَت قضايا الملكيةِ الفكريةِ على يوتيوب وغيرِه وما أكثر ما شُغِلَت بها المحاكمُ؛ هل أضيفَت لها قضايا الاستيلاءِ العَلني على مجهودِ أعضاءِ هيئةِ التدريس؟ هل يُبنى جيلٌ على هذا النمطِ من السلوكِ؟ هل يُستباحُ إذن تسجيلُ أي مكالمةٍ أو حوارٍ ونشرُه على مواقعِ التواصلِ؟أما الامتحاناتُ الإلكترونية فهي أيضا ضرورةٌ ولكنها بابٌ للغشِ الجماعي حيث يتجمعُ الطلابُ لحلِ الأسئلةِ، وبعد أن كانوا يتخوفون منها أصبحوا عليها مُتلهفين، مُتصورين انه ما من شاف وما من دَرى. مع كلِ الاسفِ أفرَزَ التعليمُ الإلكتروني سلوكياتِ عدمِ الأمانةِ وكرَسَها لدى الطلابِ على مرأى ومسمعِ من الجودةِ التالفةِ التى اِستهلَكت ممارستُها جهودَ واعصابَ أعضاءِ هيئةِ التدريسِ ولم تركزْ إلا على مِلءِ ملفاتٍ وأوراقٍ لإدعاءِ تعليمٍ غيرِ موجودٍ، تعليمٌ بلا معاملٍ ولا مكتباتٍ وفي مدرجاتٍ خانقةٍ. جودةٌ تنتهجُ المُخادعةَ وتتوهمُ أن العالمَ ينبَهرُ بالملفات المُنمَقةِ المُلونةِ على غير واقع. لم تسعْ هذه الجودةُ لتكريسِ سلوكياتِ الأمانةِ لدى الطلابِ ولم تُحاسبْهم على اِنتهاجِ الغِشِ والسطو على الملكيةِ الفكريةِ لأعضاءِ هيئةِ التدريسِ، بل على العكسِ شجعَتهم على شكواهم وغرسَت فيهم سلوكياتِ التنمُرِ عليهم وعلى كلِ سُلطة، ومواقعُ التواصلِ خيرُ شهودٍ. الجودةُ الهزليةُ ودائرةُ المُتمَسِحين بها لبقائهم وتصعيدِهم، هل هم من أسسِ البلاءِ في مجتمعٍ اصبحَ يعتادُ الغِشَ والمُراوغةَ ويبرُرُها وبها يتباهى؟ وأسفاه …اللهم لوجهِك نكتبُ علمًا بأن السكوتَ أجلَبُ للراحةِ وللجوائز،، ......
#أخلاقياتُ
#التعليمِ
#الإلكتروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740994
الحوار المتمدن
حسام محمود فهمي - أخلاقياتُ التعليمِ الإلكتروني
محمد عبد الكريم يوسف : المبادرات الدولية ضد الرشوة وأشكال الفساد الأخرى
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تعددت الرؤى والمبادرات التي صدرت بشأن الفساد ولكنها جميعا لم تستطع أن توثر في هذا العالم الغريب وبقي الفساد متأصلا في النفس البشرية تأصل الإنسان . ومن هذه المبادرات التالية : مبادئ أعمال مائدة كوكس المستديرة CRT أسس لهذه المبادئ في 1994 شبكة من قيادات الأعمال الملتزمين بالرأسمالية الفاضلة، وتعد مبادئ مائدة كوكس المستديرة CRT بمثابة تعبير قوي عن قيم الشركات، معني بخلق الإدراك الأخلاقي الذي يؤدي إلى السلوك المسؤول والمعتمد على القيم والمبادئ للشركات.وينظر إلى مبادئ كوكس CRT على أنها تأسيس لاتفاق جماعي على القيم المشتركة داخل مجتمع الأعمال واجبة الوجود في ثقافة قيم ومبادئ الأعمال. ومبادئ كوكس CRT متاحة في 12 لغة على ، الموقع التالي:http://www.cauxroundtable.org/principles.htmlمبادرة الشفافية والنزاهة للصناعات الاستخراجية )التعدين(هذا النموذج لميثاق النزاهة والذي أطلق في عام 2003 كان قد أعلن سابقًا من جانب توني بلير رئيس وزراء المملكة المتحدة في أكتوبر عام 2002 وهو يؤيد التحقق من مدفوعات الشركات وإيرادات الحكومات من استغلال النفط والغاز والموارد المعدنية، والإعلان التام له. وكذلك يسعى لتحسين الحوكمة عن طريق مزيد من الشفافية والمساءلة في قطاع التعدين.على الرابط التالي:http://eitransparency.orgقواعد السلوك والتوصيات لمحاربة الابتزاز والرشوة الصادر عن الغرفة التجارية الدولية:إن نسخة الغرفة التجارية الدولية الصادرة عام 2005 هي أحدث تعديل للإصدار الأول الذي نشر في اعم 1977. وهذه القواعد هي وسيلة تنظيمية ذاتية للأعمال الدولية، تدعو الشركات للإتباع الاختياري لقواعد النزاهة التي تقيد الرشوة وتعزز المنافسة على نطاق أكبر من المصداقية. وتقدم قواعد 2005 توصيات سياسية رئيسية لدعم المبادرات المحلية والدولية التي تحارب الفساد. وقواعد الغرفة التجارية الدولية متاحة باللغات الإنجليزية والفرنسية والإسبانية على الموقع التالي:http://www.iccwbo.org/policy/anticorruption/id870/index.htmlميثاق منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية لمقاومة رشوة المسؤولين العموميين الأجانب في المعاملات الدولية: هذا الميثاق الذي تم تبنيه في عام 1997 ، وهو معاهدة ملزمة قانونيًا لثلاثين دولة صدقت عليها حتى الآن، وهذه الدول أعضاء منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية، بالإضافة إلى سبع دول غير أعضاء هي : الأرجنتين، والبرازيل، وبلغاريا، وشيلي، واستونيا، وسلوفينيا، وجنوب إفريقيا. ويعتبر هذا الميثاق الأداة العالمية الأولى في مقاومة جانب العرض من الرشوة الذين يقومون بالدفع . وقد حقق نتائج ملحوظة من حيث تبني قوانين محلية ضد الرشوة، وإنشاء وحدات خاصة للتحقيق على المستوى المحلي لإدانتها وإزالتها كبند إعفاء ضريبي. والميثاق متاح باللغات الإنجليزية والفرنسية والإسبانية والبرتغالية والإيطالية والصينية والروسية على الموقع التالي:http://www.oecd.en_2649_37447_2017813_1_1_1_37447,0,3343/org/document/21 ......
#المبادرات
#الدولية
#الرشوة
#وأشكال
#الفساد
#الأخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741012
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تعددت الرؤى والمبادرات التي صدرت بشأن الفساد ولكنها جميعا لم تستطع أن توثر في هذا العالم الغريب وبقي الفساد متأصلا في النفس البشرية تأصل الإنسان . ومن هذه المبادرات التالية : مبادئ أعمال مائدة كوكس المستديرة CRT أسس لهذه المبادئ في 1994 شبكة من قيادات الأعمال الملتزمين بالرأسمالية الفاضلة، وتعد مبادئ مائدة كوكس المستديرة CRT بمثابة تعبير قوي عن قيم الشركات، معني بخلق الإدراك الأخلاقي الذي يؤدي إلى السلوك المسؤول والمعتمد على القيم والمبادئ للشركات.وينظر إلى مبادئ كوكس CRT على أنها تأسيس لاتفاق جماعي على القيم المشتركة داخل مجتمع الأعمال واجبة الوجود في ثقافة قيم ومبادئ الأعمال. ومبادئ كوكس CRT متاحة في 12 لغة على ، الموقع التالي:http://www.cauxroundtable.org/principles.htmlمبادرة الشفافية والنزاهة للصناعات الاستخراجية )التعدين(هذا النموذج لميثاق النزاهة والذي أطلق في عام 2003 كان قد أعلن سابقًا من جانب توني بلير رئيس وزراء المملكة المتحدة في أكتوبر عام 2002 وهو يؤيد التحقق من مدفوعات الشركات وإيرادات الحكومات من استغلال النفط والغاز والموارد المعدنية، والإعلان التام له. وكذلك يسعى لتحسين الحوكمة عن طريق مزيد من الشفافية والمساءلة في قطاع التعدين.على الرابط التالي:http://eitransparency.orgقواعد السلوك والتوصيات لمحاربة الابتزاز والرشوة الصادر عن الغرفة التجارية الدولية:إن نسخة الغرفة التجارية الدولية الصادرة عام 2005 هي أحدث تعديل للإصدار الأول الذي نشر في اعم 1977. وهذه القواعد هي وسيلة تنظيمية ذاتية للأعمال الدولية، تدعو الشركات للإتباع الاختياري لقواعد النزاهة التي تقيد الرشوة وتعزز المنافسة على نطاق أكبر من المصداقية. وتقدم قواعد 2005 توصيات سياسية رئيسية لدعم المبادرات المحلية والدولية التي تحارب الفساد. وقواعد الغرفة التجارية الدولية متاحة باللغات الإنجليزية والفرنسية والإسبانية على الموقع التالي:http://www.iccwbo.org/policy/anticorruption/id870/index.htmlميثاق منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية لمقاومة رشوة المسؤولين العموميين الأجانب في المعاملات الدولية: هذا الميثاق الذي تم تبنيه في عام 1997 ، وهو معاهدة ملزمة قانونيًا لثلاثين دولة صدقت عليها حتى الآن، وهذه الدول أعضاء منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية، بالإضافة إلى سبع دول غير أعضاء هي : الأرجنتين، والبرازيل، وبلغاريا، وشيلي، واستونيا، وسلوفينيا، وجنوب إفريقيا. ويعتبر هذا الميثاق الأداة العالمية الأولى في مقاومة جانب العرض من الرشوة الذين يقومون بالدفع . وقد حقق نتائج ملحوظة من حيث تبني قوانين محلية ضد الرشوة، وإنشاء وحدات خاصة للتحقيق على المستوى المحلي لإدانتها وإزالتها كبند إعفاء ضريبي. والميثاق متاح باللغات الإنجليزية والفرنسية والإسبانية والبرتغالية والإيطالية والصينية والروسية على الموقع التالي:http://www.oecd.en_2649_37447_2017813_1_1_1_37447,0,3343/org/document/21 ......
#المبادرات
#الدولية
#الرشوة
#وأشكال
#الفساد
#الأخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741012
عمر قنديل : حوّل العُملّة حقائق القوة والارتفاع
#الحوار_المتمدن
#عمر_قنديل تُعتبرُ القوّة المادية لجسم الإنسان مُكوّنةٌ من ما يملُكله من عضلاتٍ وعزمٍ وما شابه ذلك؛ لكن امتلاك الشخص للقوّة الجسدية لا يعني أنّه سيرفع من الرقم اذا صعد على الميزان، وبعبارةٍ أوّضح فإن الميزان يقرأ الرقم ولا يقرأ القوّة ما يعني أنّ شخصاً سميناً يستطيع بسهولة تحقيق رقمٍ أعلى من شخصٍ قوّي. ربّما تكوّن المقدمة بعيدةً؛ لكنها قريبةٌ لسعرِ العُملّة بشكل ما وخصوصاً لفهمِ العبارةِ الشائعة (الكويت تملكُ أقوى عُملة في العالم). نصُّ المقال:في العلوم الاقتصادية هناك الكثير من المؤشرات الحاكمة لمدى مُرونة أيِّ اقتصاد وبشكلٍ عام فإن تقييم الدول وفق مؤشرٍ واحد هو خطأ كبير فالاقتصادُ مكوّنٌ من عناصرٍ مُتداخلة، ولعلّ سعر صرّفِ العُملّة أحد دلائل القوّة الاقتصادية لكنه ليس المعيار الكامل، فالدولة يجب أن تكون مستقرةً بشكل عام ولديها قوّةُ عملٍ مُفيدة وميزانٌ تجاري مستقر إضافة لتكامل في سياسات الموازنة الاقتصادية وخطّة المصرِّف الرئيس للبلاد النقدية وفي ضوء التداخل الكبير بين هذه العناصر وغيرها تُحددُّ الدُّول سعر عُملتها ولا يُعيب الاقتصاد قرار تخفيض قيمة العُملّة، فمثلاً ورغم قدّرة الصين حالياً على رفع قيمة "اليوان" وهو وحدّة العملة الصينية "الرنمينبي" إلى مدى مساوٍ للدولار وربّما أعلى منه بكثير إلاّ أن الصين تحرّص على بقاء سعر عُملتها أقل من قيمة الدولار. هذه الخطة الصينية ليست دليل عجزٍ بل إن مروّنة الاقتصاد الصيني واعتماده على صادراتٍ غير مُحددّةِ السعر العالمي تجعل من بقاء العملة منخفضة في مصلحة الشعب والحكومة الصينين وقد يُتخذ قرار في أي وقت لخفض القيمة أكثر للاستفادة بأكبر قدر من الصادرات الصينية المُباعة بالدولار الأمريكي. فإذا كانت الصين صاحبة النهضة الاقتصادية الأعظم تملك عُملةً قيمتها أقل من قيمة الدولار فهل يصح القول بأنّ الدينار الكويتي أقوّى من اليوان الصيني والدولار الأمريكي فدينارُ الكويت بتجاوز سعره الثلاثة دولارات! في الواقع فإن هذا الكلام لا يصح فالدولار الأمريكي أقوّى بكثير من الدينار الكويتي وإن الجملّة الصحيحة في وصف عُملة الكويت هي أنّ الدينار الكويتي هو أغلى عُملّةٍ في العالم، فسعر كُلِّ دينارٍ كويتي يساوي 3.3 دولار تقريباً وهذا لا يعود لقوّة الاقتصاد الكويتي فاقتصادُ الكويت اقتصادٌ كلاسيكي، يعتمد بشكلٍ أساسي على صادرات النفط التي تُشكل 95% من اقتصاد البلاد، لكن الاستقرار المادي الكويتي نابعٌ من عدّة عوامها منها صغرُ حجم الدّولة وقلّةِ عدد سُكانها والعامل الأهم هو اعتماد الكويتت على سِّلعةٍ مُحددّة القيمة عالمياً وليست مثل الصين مُتنوّعة الاقتصاد والمُعتمدّة بشكلٍ أساسي على الصادارات التقنية مُتغيرة القيمة. هذا النجاح الكبير لاقتصاد الكويت لا يخلو من المخاطر بل إن المخاطر كبيرة خلال العقود القادمة فقد انتهت "ذروة النفط" أو شارفت على نهايتها حسب أراء عديد الباحثين وإنّ العالم سيُقلل اعتماده تدريجياً ويتجه نحو أساليب الطاقة المُتجددّة الآمنة والصديقة للبيئة، ما يعني أنّ الكويت في طريقها لخسارة الكثير من الصادرات مُحددّة السعر العالمي وبالتالي فهي أمام حتمية تغيير الأسلوب النقدي أو إحداثِ ثورةٍ فيه فالاعتماد على النفط سينخفض بشكلٍ كبير والذهاب نحو تنوع مصادر الدخل لن يكون سلِساً وفق نظام النقد السائدِ اليوم. ......
#حوّل
#العُملّة
#حقائق
#القوة
#والارتفاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741011
#الحوار_المتمدن
#عمر_قنديل تُعتبرُ القوّة المادية لجسم الإنسان مُكوّنةٌ من ما يملُكله من عضلاتٍ وعزمٍ وما شابه ذلك؛ لكن امتلاك الشخص للقوّة الجسدية لا يعني أنّه سيرفع من الرقم اذا صعد على الميزان، وبعبارةٍ أوّضح فإن الميزان يقرأ الرقم ولا يقرأ القوّة ما يعني أنّ شخصاً سميناً يستطيع بسهولة تحقيق رقمٍ أعلى من شخصٍ قوّي. ربّما تكوّن المقدمة بعيدةً؛ لكنها قريبةٌ لسعرِ العُملّة بشكل ما وخصوصاً لفهمِ العبارةِ الشائعة (الكويت تملكُ أقوى عُملة في العالم). نصُّ المقال:في العلوم الاقتصادية هناك الكثير من المؤشرات الحاكمة لمدى مُرونة أيِّ اقتصاد وبشكلٍ عام فإن تقييم الدول وفق مؤشرٍ واحد هو خطأ كبير فالاقتصادُ مكوّنٌ من عناصرٍ مُتداخلة، ولعلّ سعر صرّفِ العُملّة أحد دلائل القوّة الاقتصادية لكنه ليس المعيار الكامل، فالدولة يجب أن تكون مستقرةً بشكل عام ولديها قوّةُ عملٍ مُفيدة وميزانٌ تجاري مستقر إضافة لتكامل في سياسات الموازنة الاقتصادية وخطّة المصرِّف الرئيس للبلاد النقدية وفي ضوء التداخل الكبير بين هذه العناصر وغيرها تُحددُّ الدُّول سعر عُملتها ولا يُعيب الاقتصاد قرار تخفيض قيمة العُملّة، فمثلاً ورغم قدّرة الصين حالياً على رفع قيمة "اليوان" وهو وحدّة العملة الصينية "الرنمينبي" إلى مدى مساوٍ للدولار وربّما أعلى منه بكثير إلاّ أن الصين تحرّص على بقاء سعر عُملتها أقل من قيمة الدولار. هذه الخطة الصينية ليست دليل عجزٍ بل إن مروّنة الاقتصاد الصيني واعتماده على صادراتٍ غير مُحددّةِ السعر العالمي تجعل من بقاء العملة منخفضة في مصلحة الشعب والحكومة الصينين وقد يُتخذ قرار في أي وقت لخفض القيمة أكثر للاستفادة بأكبر قدر من الصادرات الصينية المُباعة بالدولار الأمريكي. فإذا كانت الصين صاحبة النهضة الاقتصادية الأعظم تملك عُملةً قيمتها أقل من قيمة الدولار فهل يصح القول بأنّ الدينار الكويتي أقوّى من اليوان الصيني والدولار الأمريكي فدينارُ الكويت بتجاوز سعره الثلاثة دولارات! في الواقع فإن هذا الكلام لا يصح فالدولار الأمريكي أقوّى بكثير من الدينار الكويتي وإن الجملّة الصحيحة في وصف عُملة الكويت هي أنّ الدينار الكويتي هو أغلى عُملّةٍ في العالم، فسعر كُلِّ دينارٍ كويتي يساوي 3.3 دولار تقريباً وهذا لا يعود لقوّة الاقتصاد الكويتي فاقتصادُ الكويت اقتصادٌ كلاسيكي، يعتمد بشكلٍ أساسي على صادرات النفط التي تُشكل 95% من اقتصاد البلاد، لكن الاستقرار المادي الكويتي نابعٌ من عدّة عوامها منها صغرُ حجم الدّولة وقلّةِ عدد سُكانها والعامل الأهم هو اعتماد الكويتت على سِّلعةٍ مُحددّة القيمة عالمياً وليست مثل الصين مُتنوّعة الاقتصاد والمُعتمدّة بشكلٍ أساسي على الصادارات التقنية مُتغيرة القيمة. هذا النجاح الكبير لاقتصاد الكويت لا يخلو من المخاطر بل إن المخاطر كبيرة خلال العقود القادمة فقد انتهت "ذروة النفط" أو شارفت على نهايتها حسب أراء عديد الباحثين وإنّ العالم سيُقلل اعتماده تدريجياً ويتجه نحو أساليب الطاقة المُتجددّة الآمنة والصديقة للبيئة، ما يعني أنّ الكويت في طريقها لخسارة الكثير من الصادرات مُحددّة السعر العالمي وبالتالي فهي أمام حتمية تغيير الأسلوب النقدي أو إحداثِ ثورةٍ فيه فالاعتماد على النفط سينخفض بشكلٍ كبير والذهاب نحو تنوع مصادر الدخل لن يكون سلِساً وفق نظام النقد السائدِ اليوم. ......
#حوّل
#العُملّة
#حقائق
#القوة
#والارتفاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741011
الحوار المتمدن
عمر قنديل - حوّل العُملّة (حقائق القوة والارتفاع)
عليان عليان : نحو البناء على قرار وزير العمل اللبناني برفع الضيم عن اللاجئين الفلسطينيين لممارسة العديد من المهن
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان نحو البناء على قرار وزير العمل اللبناني برفع الضيم عن اللاجئين الفلسطينيين لممارسة العديد من المهن تابعت لقاء وزير العمل اللبناني "مصطفى" بيرم على فضائية الميادين مؤخراً ، وهو يتحدث عن استخدام الصلاحية الممنوحة له كوزير، في اتخاذ قرارات تنصف اللاجئين الفلسطينيين فيما يتعلق بفرص العمل المحظورة عليهم ، دون التجاوز على القوانين والمراسيم بهذا الشأن ، وهو بهذا الموقف يعبر عن موقف وطني وقومي أصيل، بعيداً عن ألاعيب التركيبة الطائفية ، متجاوزاً مواقف العديد من وزراء العمل السابقين اللذين كانوا يتفننون ويستمتعون بعذابات اللاجئين ، تحت عناوين كاذبة وبراقة من نوع الحرص على حق العودة ومنع التوطين والحفاظ على المعادلة الديمغرافية.لقد امتلك الوزير الجرأة في استخدام الصلاحيات والحق الممنوح له في توسيع دائرة المهن التي كانت محظورة على اللاجئين الفلسطينيين ،والسماح لهم بمزاولة المحصورة في اللبنانيين فقط ، غير آبه بالانتقادات التي ستوجه إليه من الأطراف الانعزالية ، أو حتى من بعض القوى المحسوبة على الصف الوطني ، وأعلن بصريح العبارة " أنه قام بإلغاء قرارات لوزراء عمل سابقين كانت تضيق على الفلسطينيين ، عبر إجراء تعديلات في النسب الجديدة ، ما يمكن الفلسطيني من الاستفادة من توسعة النسب بعد اللبناني".وحتى يلجم أولئك الذين سيزايدون عليه في المصلحة الوطنية اللبنانية ، أكد أن الأولوية للّبناني، يليه الفلسطيني الذي يعاني ما نعانيه، مؤكداً أنّ "كلّ ما كان محظوراً بمراسيم وقوانين وأنظمة، لا يزال محظوراً بمراسيم وأنظمة وقوانين .مطلوب من الجانب الفلسطينيهذا الموقف المتقدم لوزير العمل اللبناني ، يفترض البناء عليه من قبل الجانب الفلسطيني وعدم الاكتفاء بالتثمين بصوت منخفض ، بذريعة عدم خلق حساسيات عند أطراف لبنانية أخرى ، إذ يتوجب على الجانب الفلسطيني الرسمي والفصائلي سرعة التحرك نحو مجلس النواب اللبناني والحكومة اللبنانية من أجل دفع الدولة اللبنانية للاستجابة للحقوق الانسانية للاجئين الفلسطينيين في لبنان على نحو :-1-ن تتخذ الدولة اللبنانية خطوات تسمح للاجئين الفلسطينيين، بممارسة معظم المهن دون الحصول على ترخيص ، أسوة ببقية الدول المضيفة ، وضمان حقهم في الحصول على ضمان اجتماعي ، لا سيما وأن اللاجئين الفلسطينيين مقيمون في لبنان منذ 73 سنة .يُذكَر أن القانون اللبناني يمنع الأجانب، بمن فيهم اللاجئون الفلسطينيون، من العمل في أكثر من 70 مهنة، كالطب والصيدلة والهندسة والمحاماة ورئاسة تحرير الصحف وغيرها، إلا أنّها باتت متاحة لهم بموجب قرار وزير العمل.2- الطلب بصوت عالي من الحكومة اللبنانية الالتزام بأثر رجعي يبروتوكول الدار البيضاء عام 1965، الذي صادقت الدولة اللبنانية على معظم بنوده ، ذلك البروتوكول الذي ينص على ضرورة معاملة الفلسطينيين في الدول العربية ، التي يقيمون فيها معاملة شعوبهم في إقامتهم وسفرهم وتيسير فرص العمل لهم مع احتفاظهم بالجنسية الفلسطينية.3- حل مشكلة الاكتظاظ السكاني في المخيمات الفلسطينية في لبنان ، بالسماح بالبناء العامودي ، وبإدخال مواد البناء للمخيمات ، لا سيما وأن البناء الأفقي غير مسموح به كون المخيمات محصورة في مساحات محددة لا يسمح يتجاوزها.3- وفي ضوء تقليص الخدمات الصحية والتعليمية من قبل ( الأونروا) بسبب شح الموازنة وتقليص العديد من الدول المانحة من حجم مساعداتها ، وفي ضوء أن نسبة لا بأس بها من اللاجئين الفلسطينيين غير مسجلة في سجلاتها، لا بد من مطالبة الحكومة اللبنانية أن توفر بنداً في خطتها ا ......
#البناء
#قرار
#وزير
#العمل
#اللبناني
#برفع
#الضيم
#اللاجئين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741010
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان نحو البناء على قرار وزير العمل اللبناني برفع الضيم عن اللاجئين الفلسطينيين لممارسة العديد من المهن تابعت لقاء وزير العمل اللبناني "مصطفى" بيرم على فضائية الميادين مؤخراً ، وهو يتحدث عن استخدام الصلاحية الممنوحة له كوزير، في اتخاذ قرارات تنصف اللاجئين الفلسطينيين فيما يتعلق بفرص العمل المحظورة عليهم ، دون التجاوز على القوانين والمراسيم بهذا الشأن ، وهو بهذا الموقف يعبر عن موقف وطني وقومي أصيل، بعيداً عن ألاعيب التركيبة الطائفية ، متجاوزاً مواقف العديد من وزراء العمل السابقين اللذين كانوا يتفننون ويستمتعون بعذابات اللاجئين ، تحت عناوين كاذبة وبراقة من نوع الحرص على حق العودة ومنع التوطين والحفاظ على المعادلة الديمغرافية.لقد امتلك الوزير الجرأة في استخدام الصلاحيات والحق الممنوح له في توسيع دائرة المهن التي كانت محظورة على اللاجئين الفلسطينيين ،والسماح لهم بمزاولة المحصورة في اللبنانيين فقط ، غير آبه بالانتقادات التي ستوجه إليه من الأطراف الانعزالية ، أو حتى من بعض القوى المحسوبة على الصف الوطني ، وأعلن بصريح العبارة " أنه قام بإلغاء قرارات لوزراء عمل سابقين كانت تضيق على الفلسطينيين ، عبر إجراء تعديلات في النسب الجديدة ، ما يمكن الفلسطيني من الاستفادة من توسعة النسب بعد اللبناني".وحتى يلجم أولئك الذين سيزايدون عليه في المصلحة الوطنية اللبنانية ، أكد أن الأولوية للّبناني، يليه الفلسطيني الذي يعاني ما نعانيه، مؤكداً أنّ "كلّ ما كان محظوراً بمراسيم وقوانين وأنظمة، لا يزال محظوراً بمراسيم وأنظمة وقوانين .مطلوب من الجانب الفلسطينيهذا الموقف المتقدم لوزير العمل اللبناني ، يفترض البناء عليه من قبل الجانب الفلسطيني وعدم الاكتفاء بالتثمين بصوت منخفض ، بذريعة عدم خلق حساسيات عند أطراف لبنانية أخرى ، إذ يتوجب على الجانب الفلسطيني الرسمي والفصائلي سرعة التحرك نحو مجلس النواب اللبناني والحكومة اللبنانية من أجل دفع الدولة اللبنانية للاستجابة للحقوق الانسانية للاجئين الفلسطينيين في لبنان على نحو :-1-ن تتخذ الدولة اللبنانية خطوات تسمح للاجئين الفلسطينيين، بممارسة معظم المهن دون الحصول على ترخيص ، أسوة ببقية الدول المضيفة ، وضمان حقهم في الحصول على ضمان اجتماعي ، لا سيما وأن اللاجئين الفلسطينيين مقيمون في لبنان منذ 73 سنة .يُذكَر أن القانون اللبناني يمنع الأجانب، بمن فيهم اللاجئون الفلسطينيون، من العمل في أكثر من 70 مهنة، كالطب والصيدلة والهندسة والمحاماة ورئاسة تحرير الصحف وغيرها، إلا أنّها باتت متاحة لهم بموجب قرار وزير العمل.2- الطلب بصوت عالي من الحكومة اللبنانية الالتزام بأثر رجعي يبروتوكول الدار البيضاء عام 1965، الذي صادقت الدولة اللبنانية على معظم بنوده ، ذلك البروتوكول الذي ينص على ضرورة معاملة الفلسطينيين في الدول العربية ، التي يقيمون فيها معاملة شعوبهم في إقامتهم وسفرهم وتيسير فرص العمل لهم مع احتفاظهم بالجنسية الفلسطينية.3- حل مشكلة الاكتظاظ السكاني في المخيمات الفلسطينية في لبنان ، بالسماح بالبناء العامودي ، وبإدخال مواد البناء للمخيمات ، لا سيما وأن البناء الأفقي غير مسموح به كون المخيمات محصورة في مساحات محددة لا يسمح يتجاوزها.3- وفي ضوء تقليص الخدمات الصحية والتعليمية من قبل ( الأونروا) بسبب شح الموازنة وتقليص العديد من الدول المانحة من حجم مساعداتها ، وفي ضوء أن نسبة لا بأس بها من اللاجئين الفلسطينيين غير مسجلة في سجلاتها، لا بد من مطالبة الحكومة اللبنانية أن توفر بنداً في خطتها ا ......
#البناء
#قرار
#وزير
#العمل
#اللبناني
#برفع
#الضيم
#اللاجئين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741010
الحوار المتمدن
عليان عليان - نحو البناء على قرار وزير العمل اللبناني برفع الضيم عن اللاجئين الفلسطينيين لممارسة العديد من المهن
تامر خرمه : تشيلي | يجب أن يعترف الدستور الجديد بحقوق التشيليين في النحاس والليثيوم والماء
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه دعونا نحشد لهذه الحملة! التحركات الاجتماعية التي بدأت في 18 تشرين الأول 2019، أظهرت غضب الشعب التشيلي من الافتقار إلى الحقوق الاجتماعية، ومن غلاء المعيشة، والأزمة البيئية. في الوقت الذي يعيش معظمنا في فقر أو دين، تجني حفنة من أصحاب الملايين ثروات هائلة، تنتقل من جيل إلى آخر ليرثها أحفادهم.تشيلي ليست دولة فقيرة. الأراضي التشيلية تمتلك تنوعا كبيرا من الموارد الطبيعية، والتي تحولت عبر العمل البشري إلى سلع وبيعت في الأسواق، مولدة ثروة هائلة. ومع ذلك، فإن هذه الثروة المتولدة لا يتم استخدامها لحل مشاكل الناس، بل تتراكم، عوضا عن ذلك، في أيدي عدد قليل من العائلات التشيلية والأجنبية. وفوق هذا، فإن الاستغلال غير العقلاني لموارد الأمة يسهم في زيادة الدمار البيئي. النحاس كان هو الثروة المعدنية الرئيسية للبلاد خلال القرن الماضي. سلفادور أليندي دعى هذا المعدن بـ “راتب تشيلي“. اليوم، نحو 50٪-;- من صادرات تشيلي هي من النحاس. إننا أكبر منتج عالمي بأكبر احتياطي. هذا المعدن هو أحد أهم الموارد الطبيعية للاقتصاد العالمي، وهو حاسم في البناء، والطاقة، وصناعة المركبات، والمعدات الكهربائية والإلكترونية، والحلى المنزلية، وغير ذلك الكثير.على مدى العقدين الماضيين، قامت شركات كبرى متعددة الجنسية، وثلة من العائلات التشيلية، بنهب البلاد حرفيا. الأرقام الأكثر تحفظا تقدر أن هؤلاء اللاعبين ينهبون أكثر من 12 مليار دولار سنويا _هذا غير الأرباح “العادية” للتعدين الذي يتم على نطاق واسع_ (المرجع: قسم الاقتصاد بجامعة تشيلي). بأموال النحاس، يمكننا حل سلسلة من المشاكل الاجتماعية، كالإسكان، والصحة، والتعليم. وبدلا من ذلك، ينتهي الأمر بهذه الثروات في جيوب رجال الأعمال الأمريكيين، أو الكنديين، أو اليابانيين، أو التشيليين الكبار. اليوم، أكثر من 75٪-;- من النحاس الذي هو لنا في أيدي شركات خاصة، معظمها أجنبية، مثل بي إتش بي بيليتون، وأنجلو أمريكان، وجلينكور، وفري بورت، وأنتوفاغاستا للمعادن (مجموعة لوكسيك).تشيلي لديها أيضا وفرة من الليثيوم. إلى جانب بوليفيا والأرجنتين، نمتلك أكبر احتياطيات في العالم. وفقا لمتخصصين دوليين، سيصبح الليثيوم “الذهب الأبيض” الجديد في المستقبل، حيث يتم استخدامه في إنتاج الكثير من التقنيات الجديدة، وخاصة بطاريات السيارات الكهربائية. الليثيوم التشيلي يتم تسليمه كهدية. أول المستفيدين كان جوليو بونس ليرو، صهر بينوشيه السابق، والذي أصبح مالكا لشركة “سوكيميتش” خلال فترة الحكم الديكتاتوري، وهو اليوم أحد أقطاب الليثيوم، حيث يتقاسم استغلاله مع الشركة الصينية العملاقة “تيانكي”. الولايات المتحدة تستحوذ أيضا على حصتها من تجارة الليثيوم مع شركات مثل ألبيرمال.يجب أن يكون الموضوع الرئيسي للدستور الجديد هو استعادة النحاس والليثيوم والسلع المعدنية الأخرى. خلال العقود الماضية، شنت الشركات متعددة الجنسية، وكبار رجال الأعمال التشيليين، حملة تضليل ضخمة. لذا، فإن معظم أبناء شعبنا يجهلون حجم هذا النهب الذي تم محوه عن قصد من النقاش العام. هذا ينعكس أيضا في برامج مرشحي الرئاسة، الذين لا يقترحون استعادة هذه السلع، وهو شرط أساسي لحل مشاكل الناس الذين يسكنون هذه المنطقة. يجب أن تكون مسألة استعادة السيادة على مواردنا الوطنية محور كل نقاش سياسي واقتصادي.لهذا السبب نريد أن نبدأ حملة التأميم لشركات تعدين النحاس والليثيوم الكبرى، دون تعويضات. لماذا نقترح أن يكون الأمر بدون تعويضات؟ لأن هذه الشركات سبق وأن سرقت بالفعل أنهارا من الأموال على مدى العقود الماضية، باستغلال ......
#تشيلي
#يعترف
#الدستور
#الجديد
#بحقوق
#التشيليين
#النحاس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741009
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه دعونا نحشد لهذه الحملة! التحركات الاجتماعية التي بدأت في 18 تشرين الأول 2019، أظهرت غضب الشعب التشيلي من الافتقار إلى الحقوق الاجتماعية، ومن غلاء المعيشة، والأزمة البيئية. في الوقت الذي يعيش معظمنا في فقر أو دين، تجني حفنة من أصحاب الملايين ثروات هائلة، تنتقل من جيل إلى آخر ليرثها أحفادهم.تشيلي ليست دولة فقيرة. الأراضي التشيلية تمتلك تنوعا كبيرا من الموارد الطبيعية، والتي تحولت عبر العمل البشري إلى سلع وبيعت في الأسواق، مولدة ثروة هائلة. ومع ذلك، فإن هذه الثروة المتولدة لا يتم استخدامها لحل مشاكل الناس، بل تتراكم، عوضا عن ذلك، في أيدي عدد قليل من العائلات التشيلية والأجنبية. وفوق هذا، فإن الاستغلال غير العقلاني لموارد الأمة يسهم في زيادة الدمار البيئي. النحاس كان هو الثروة المعدنية الرئيسية للبلاد خلال القرن الماضي. سلفادور أليندي دعى هذا المعدن بـ “راتب تشيلي“. اليوم، نحو 50٪-;- من صادرات تشيلي هي من النحاس. إننا أكبر منتج عالمي بأكبر احتياطي. هذا المعدن هو أحد أهم الموارد الطبيعية للاقتصاد العالمي، وهو حاسم في البناء، والطاقة، وصناعة المركبات، والمعدات الكهربائية والإلكترونية، والحلى المنزلية، وغير ذلك الكثير.على مدى العقدين الماضيين، قامت شركات كبرى متعددة الجنسية، وثلة من العائلات التشيلية، بنهب البلاد حرفيا. الأرقام الأكثر تحفظا تقدر أن هؤلاء اللاعبين ينهبون أكثر من 12 مليار دولار سنويا _هذا غير الأرباح “العادية” للتعدين الذي يتم على نطاق واسع_ (المرجع: قسم الاقتصاد بجامعة تشيلي). بأموال النحاس، يمكننا حل سلسلة من المشاكل الاجتماعية، كالإسكان، والصحة، والتعليم. وبدلا من ذلك، ينتهي الأمر بهذه الثروات في جيوب رجال الأعمال الأمريكيين، أو الكنديين، أو اليابانيين، أو التشيليين الكبار. اليوم، أكثر من 75٪-;- من النحاس الذي هو لنا في أيدي شركات خاصة، معظمها أجنبية، مثل بي إتش بي بيليتون، وأنجلو أمريكان، وجلينكور، وفري بورت، وأنتوفاغاستا للمعادن (مجموعة لوكسيك).تشيلي لديها أيضا وفرة من الليثيوم. إلى جانب بوليفيا والأرجنتين، نمتلك أكبر احتياطيات في العالم. وفقا لمتخصصين دوليين، سيصبح الليثيوم “الذهب الأبيض” الجديد في المستقبل، حيث يتم استخدامه في إنتاج الكثير من التقنيات الجديدة، وخاصة بطاريات السيارات الكهربائية. الليثيوم التشيلي يتم تسليمه كهدية. أول المستفيدين كان جوليو بونس ليرو، صهر بينوشيه السابق، والذي أصبح مالكا لشركة “سوكيميتش” خلال فترة الحكم الديكتاتوري، وهو اليوم أحد أقطاب الليثيوم، حيث يتقاسم استغلاله مع الشركة الصينية العملاقة “تيانكي”. الولايات المتحدة تستحوذ أيضا على حصتها من تجارة الليثيوم مع شركات مثل ألبيرمال.يجب أن يكون الموضوع الرئيسي للدستور الجديد هو استعادة النحاس والليثيوم والسلع المعدنية الأخرى. خلال العقود الماضية، شنت الشركات متعددة الجنسية، وكبار رجال الأعمال التشيليين، حملة تضليل ضخمة. لذا، فإن معظم أبناء شعبنا يجهلون حجم هذا النهب الذي تم محوه عن قصد من النقاش العام. هذا ينعكس أيضا في برامج مرشحي الرئاسة، الذين لا يقترحون استعادة هذه السلع، وهو شرط أساسي لحل مشاكل الناس الذين يسكنون هذه المنطقة. يجب أن تكون مسألة استعادة السيادة على مواردنا الوطنية محور كل نقاش سياسي واقتصادي.لهذا السبب نريد أن نبدأ حملة التأميم لشركات تعدين النحاس والليثيوم الكبرى، دون تعويضات. لماذا نقترح أن يكون الأمر بدون تعويضات؟ لأن هذه الشركات سبق وأن سرقت بالفعل أنهارا من الأموال على مدى العقود الماضية، باستغلال ......
#تشيلي
#يعترف
#الدستور
#الجديد
#بحقوق
#التشيليين
#النحاس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741009
الحوار المتمدن
تامر خرمه - تشيلي | يجب أن يعترف الدستور الجديد بحقوق التشيليين في النحاس والليثيوم والماء
جمشيد ابراهيم : الفندق و الكرم العربي
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم لم تعرف الثقافات الشرقية بصورة عامة فكرة الفنادق و الاوتيلات لربما بسبب العادات و التقاليد فالضيف الغريب الذي يحل ضيفا يعتبر ضيفا لا يمكن ان يدفع تكاليف الضيافة و لكننا يمكن ان نرى عادات الضيافة ايضا في المفردات الانجليزية اللاتينية الاصل مثل hotel و hospital طبعا السؤال هو ماذا يعمل البدوي العربي بالاوتيل و الفندق في صحراء الجزيرة العربية و هو كان يسكن اصلا في الاهل (الخيم)؟ رغم ذلك يبدو بان الحاجة برزت في وقت مبكر و بسبب الاحتكاك مع اليونانيين عبر الارامية الى مبيت للغريب مقابل مبلغ مالي معين و لان العربية حولت (p) في كلمة pandaka اليونانية الى (ف) في فندق مما يدل على انها استعارة قديمة. طبعا يتناقض فكرة الفندق مع ما يسمى بالكرم العربي و هذا يعني ايضا بان مسألة الكرم العربي لربما مسألة مبالغة فيها لا يمكن ان نصدق خاصة و ان المناخ الصحراوي القاسي لا يساعد على الكرم بل على الغزو و ان الغزوات العربية معروفة عالميا لتدخل كلمة غزو العربية الى الالمانية في Razzia عبرالجزائرية (غازية)و اخيرا جاءت الكلمة الانجليزية اوتيل بعد الثورة الصناعية لتحل محل كلمة الفندق دون ان تستطيع ان تقضي عليها كليا.www.jamshid-ibrahim.net ......
#الفندق
#الكرم
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741008
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم لم تعرف الثقافات الشرقية بصورة عامة فكرة الفنادق و الاوتيلات لربما بسبب العادات و التقاليد فالضيف الغريب الذي يحل ضيفا يعتبر ضيفا لا يمكن ان يدفع تكاليف الضيافة و لكننا يمكن ان نرى عادات الضيافة ايضا في المفردات الانجليزية اللاتينية الاصل مثل hotel و hospital طبعا السؤال هو ماذا يعمل البدوي العربي بالاوتيل و الفندق في صحراء الجزيرة العربية و هو كان يسكن اصلا في الاهل (الخيم)؟ رغم ذلك يبدو بان الحاجة برزت في وقت مبكر و بسبب الاحتكاك مع اليونانيين عبر الارامية الى مبيت للغريب مقابل مبلغ مالي معين و لان العربية حولت (p) في كلمة pandaka اليونانية الى (ف) في فندق مما يدل على انها استعارة قديمة. طبعا يتناقض فكرة الفندق مع ما يسمى بالكرم العربي و هذا يعني ايضا بان مسألة الكرم العربي لربما مسألة مبالغة فيها لا يمكن ان نصدق خاصة و ان المناخ الصحراوي القاسي لا يساعد على الكرم بل على الغزو و ان الغزوات العربية معروفة عالميا لتدخل كلمة غزو العربية الى الالمانية في Razzia عبرالجزائرية (غازية)و اخيرا جاءت الكلمة الانجليزية اوتيل بعد الثورة الصناعية لتحل محل كلمة الفندق دون ان تستطيع ان تقضي عليها كليا.www.jamshid-ibrahim.net ......
#الفندق
#الكرم
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741008
الحوار المتمدن
جمشيد ابراهيم - الفندق و الكرم العربي
نافع شابو : التراث ألأسلامي وازدراء وتحقير الأنسان و الأديان الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو التراث ألأسلامي وازدراء وتحقير الأنسان و الأديان الجزء الثاني يقول معروف الرصافي مؤلف كتاب "الشخصية المحمدية""الحبُّ يُعمي ويصمُّ ، ولا ريب الأيمان (في الأسلام) يُعمي ويصمُّ ايضا المسلمين يتكلمون عن إيمان وإعتقاد ،لأ عن تدبّر او تفكير ، إنهم ينحازون الى كل ما يقوله القرآن دون ان يتأمَّلوا في معانيه والفاظه ومصدره وعيوبه وتأثيره على الناس .إنّه إيمان أعمى لأجيال عميان يقودون أجيالا عميان . وكُلِّ من ينتقد هذا الأيمان ألأصولي الغالب في ألأمة ألأسلامية ، فهو كافر يستحق تطبيق حكم الردة عليه .لا يمكن مناقشة او نقد التراث الأسلامي ولا النصوص القرآنية،لأنَّ المسلم يعتبرها من الثوابت المقدسة التي لايجب الأقتراب منها .إنّه الدين الذي يحجّر عقول الناس ويصبح ألأنسان مثل آلة لا حول له ولا قوّة يسيّره رجال الدين وليس على المسلم إلاّ قبول القضاء والقدر المكتوب في اللوح المحفوظ .كتاب الشخصية المحمدية للشاعر العراقي معروف الرصافي إن مناهج التعليم في المدارس والجامعات للدول الأسلامية عندما تدرّس مادة الدين هو للتلقين والحفظ ليس الا ، امّأ التفكُّر وطرح الأسئلة فهي غير مقبولة ويُتَّهم كُلّ من ينتقد او يتسائل بانه كافر وقد يصل الحكم عليه بالسجن او القتل او الصلب كما يخبرنا به التاريخ الأسلامي ولا زال ، هذا الحكم ، قائما في العديد من البلدان ألأسلامية ، كما نشهده اليوم من خلال ما يعاني منه المفكرون و المتنورون المسلمون ، الذين يحاولون مراجعة التراث الأسلامي وكنس ماهو مخالف للعقل والمنطق وحقوق الأنسان. ولا لاننسى بانَّ هناك دول اسلامية لاتفهم اللغة العربية التي كتب بها القرآن ، وهم الغالبية . اليوم العلماء والمؤرخون و الباحثون المختصون في علم الفيولوجية (علم اللغات) وعلماء مقارنة الأديان واكتشافات حديثة للمخطوطات والآثار والأدلة من النقوش والمسكوكات عن البدايات المبكرة للأسلام ، تؤكّد لنا انّ معظم التراث ألأسلامي قائم على النقل وليس على التدوين الكتابي ، وايضا قائم على خرافات وقصص لاتستند على وقائع التاريخ الحقيقي للأحداث . هذه ألأكتشافات بدأت تنتشر في وسط الشباب والعامة من الناس بسبب وسائل ألأتصالات ألأجتماعية والقنواة الفضائية ، مما سبب في ازالة الحواجز وكسر الجدران التي بناها وعاظ السلاطين عبر 1400 سنة من التعتيم والتظليل والتجهيل للأنسان المسلم .هكذا اليوم يكتشف المسلمون ان هذا التراث مبني على جبال من الأكاذيب والخرافات والأساطير ، التي تُصدم العقل وتخالف المنطق وتقدّس الجهل وتمنع التسائلات وطرح الأسئلة . هذه الأكتشافات ، آجلا ام عاجلا ، ستُغيّر الكثير من المفاهيم السائدة في العالم الأسلامي،خاصة وسط الشباب الذين يعيشون في العالم الأفتراضي ، حيث العالم منفتح على جميع المعتقدات والديانات والأفكار والفلسفات والعلوم الأنسانية ، وحيث اصبح الوعي الجمعي يفرض نفسه على الحياة المعاصرة. إن عدم القبول بمراجعة كتب التراث ألأسلامي التي اصبحت مع كتاب القرآن حجر عثرة في تقدم الشعوب العربية والأسلامية في كافة مجالات الحياة ، بل انّ المراجع الأسلامية كجامعة ألأزهر هي المسؤولة المباشرة في نشر الفكر الأرهابي من خلال إعادة أحياء النصوص القرآنية والسيرة النبوية والأحاديث التي تحرّض على الأرهاب والجهاد ونشر ثقافة العنف والكراهية والحقد والأنتقام . وهذا يحدث بالتعاون مع الحكام الذين يتحمّلون مسؤولية قمع شعوبهم وخنق الحريات والديموقراطيات في بلدانهم ، ومحاربة المتنورين والداعين الى مراجعة هذا التراث المبني عل جماجم البشرية . كل ذ ......
#التراث
#ألأسلامي
#وازدراء
#وتحقير
#الأنسان
#الأديان
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741007
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو التراث ألأسلامي وازدراء وتحقير الأنسان و الأديان الجزء الثاني يقول معروف الرصافي مؤلف كتاب "الشخصية المحمدية""الحبُّ يُعمي ويصمُّ ، ولا ريب الأيمان (في الأسلام) يُعمي ويصمُّ ايضا المسلمين يتكلمون عن إيمان وإعتقاد ،لأ عن تدبّر او تفكير ، إنهم ينحازون الى كل ما يقوله القرآن دون ان يتأمَّلوا في معانيه والفاظه ومصدره وعيوبه وتأثيره على الناس .إنّه إيمان أعمى لأجيال عميان يقودون أجيالا عميان . وكُلِّ من ينتقد هذا الأيمان ألأصولي الغالب في ألأمة ألأسلامية ، فهو كافر يستحق تطبيق حكم الردة عليه .لا يمكن مناقشة او نقد التراث الأسلامي ولا النصوص القرآنية،لأنَّ المسلم يعتبرها من الثوابت المقدسة التي لايجب الأقتراب منها .إنّه الدين الذي يحجّر عقول الناس ويصبح ألأنسان مثل آلة لا حول له ولا قوّة يسيّره رجال الدين وليس على المسلم إلاّ قبول القضاء والقدر المكتوب في اللوح المحفوظ .كتاب الشخصية المحمدية للشاعر العراقي معروف الرصافي إن مناهج التعليم في المدارس والجامعات للدول الأسلامية عندما تدرّس مادة الدين هو للتلقين والحفظ ليس الا ، امّأ التفكُّر وطرح الأسئلة فهي غير مقبولة ويُتَّهم كُلّ من ينتقد او يتسائل بانه كافر وقد يصل الحكم عليه بالسجن او القتل او الصلب كما يخبرنا به التاريخ الأسلامي ولا زال ، هذا الحكم ، قائما في العديد من البلدان ألأسلامية ، كما نشهده اليوم من خلال ما يعاني منه المفكرون و المتنورون المسلمون ، الذين يحاولون مراجعة التراث الأسلامي وكنس ماهو مخالف للعقل والمنطق وحقوق الأنسان. ولا لاننسى بانَّ هناك دول اسلامية لاتفهم اللغة العربية التي كتب بها القرآن ، وهم الغالبية . اليوم العلماء والمؤرخون و الباحثون المختصون في علم الفيولوجية (علم اللغات) وعلماء مقارنة الأديان واكتشافات حديثة للمخطوطات والآثار والأدلة من النقوش والمسكوكات عن البدايات المبكرة للأسلام ، تؤكّد لنا انّ معظم التراث ألأسلامي قائم على النقل وليس على التدوين الكتابي ، وايضا قائم على خرافات وقصص لاتستند على وقائع التاريخ الحقيقي للأحداث . هذه ألأكتشافات بدأت تنتشر في وسط الشباب والعامة من الناس بسبب وسائل ألأتصالات ألأجتماعية والقنواة الفضائية ، مما سبب في ازالة الحواجز وكسر الجدران التي بناها وعاظ السلاطين عبر 1400 سنة من التعتيم والتظليل والتجهيل للأنسان المسلم .هكذا اليوم يكتشف المسلمون ان هذا التراث مبني على جبال من الأكاذيب والخرافات والأساطير ، التي تُصدم العقل وتخالف المنطق وتقدّس الجهل وتمنع التسائلات وطرح الأسئلة . هذه الأكتشافات ، آجلا ام عاجلا ، ستُغيّر الكثير من المفاهيم السائدة في العالم الأسلامي،خاصة وسط الشباب الذين يعيشون في العالم الأفتراضي ، حيث العالم منفتح على جميع المعتقدات والديانات والأفكار والفلسفات والعلوم الأنسانية ، وحيث اصبح الوعي الجمعي يفرض نفسه على الحياة المعاصرة. إن عدم القبول بمراجعة كتب التراث ألأسلامي التي اصبحت مع كتاب القرآن حجر عثرة في تقدم الشعوب العربية والأسلامية في كافة مجالات الحياة ، بل انّ المراجع الأسلامية كجامعة ألأزهر هي المسؤولة المباشرة في نشر الفكر الأرهابي من خلال إعادة أحياء النصوص القرآنية والسيرة النبوية والأحاديث التي تحرّض على الأرهاب والجهاد ونشر ثقافة العنف والكراهية والحقد والأنتقام . وهذا يحدث بالتعاون مع الحكام الذين يتحمّلون مسؤولية قمع شعوبهم وخنق الحريات والديموقراطيات في بلدانهم ، ومحاربة المتنورين والداعين الى مراجعة هذا التراث المبني عل جماجم البشرية . كل ذ ......
#التراث
#ألأسلامي
#وازدراء
#وتحقير
#الأنسان
#الأديان
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741007
الحوار المتمدن
نافع شابو - التراث ألأسلامي وازدراء وتحقير الأنسان و الأديان الجزء الثاني
بسام الرياحي : مرام الشريف لروحك السلام.
#الحوار_المتمدن
#بسام_الرياحي فقدت الساحة التربوية التونسية وعائلة الشريف اليوم الإبنة مرام وهي في بداية العمر بعد صراع مرير مع المرض.مرام الشريف إبنة المدرسة الإعدادية ببوعرادة طيلة ثلاث سنوات لم نعرف منها سوى الرصانة والهدوء والإبتسامة الدائمة والنشاط في الساحات و النوادي و الرفقة الطيبة والأثر الجميل، حتى المرض لم يتمكن من تغيير إبتسامة يمكنك تمييزها والتأكد من نقاوة قلبها وروحها الصغيرة.وداع مرام كان على قدر حضورها في نفوس زملائها وأبناء حييها وأقاربها و أساتذتها، الكل تجمع وسط حزنا صامت عميق وبكثير من الحسرة على عمر هو في بدايته وعلى حلم لم يكتمل وعلى قصيدة حياة بدون قافية...هكذا تصير الأمور أحيانا لا نشعر بجمال إنسانا ما إلا بفقدانه، مرام هي إنسانة في قلبها وروحها الكثير من الجمال والإقبال على الحياة.تذهب مرام اليوم إلى العالم الآخر، عالم دون مرض خبيث منهك أو ألم يقتفي خيوط الليل ليتمكن من جسدها اليافع، ترحل وحلمها في روحها وقلبها والصمت يعم كل مكانا مرت به وعليه وبيت يتأمل روحها ويفتقد أنفاسها وإبتسامتها و أوقات غضبها وصمتها وزوايا أسرارها وإنتظارتها... لا ألم مكتوم ولا حزن دفين قاتم، حملت حملها وغادرتنا... مرام لروحك السلام. ......
#مرام
#الشريف
#لروحك
#السلام.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741006
#الحوار_المتمدن
#بسام_الرياحي فقدت الساحة التربوية التونسية وعائلة الشريف اليوم الإبنة مرام وهي في بداية العمر بعد صراع مرير مع المرض.مرام الشريف إبنة المدرسة الإعدادية ببوعرادة طيلة ثلاث سنوات لم نعرف منها سوى الرصانة والهدوء والإبتسامة الدائمة والنشاط في الساحات و النوادي و الرفقة الطيبة والأثر الجميل، حتى المرض لم يتمكن من تغيير إبتسامة يمكنك تمييزها والتأكد من نقاوة قلبها وروحها الصغيرة.وداع مرام كان على قدر حضورها في نفوس زملائها وأبناء حييها وأقاربها و أساتذتها، الكل تجمع وسط حزنا صامت عميق وبكثير من الحسرة على عمر هو في بدايته وعلى حلم لم يكتمل وعلى قصيدة حياة بدون قافية...هكذا تصير الأمور أحيانا لا نشعر بجمال إنسانا ما إلا بفقدانه، مرام هي إنسانة في قلبها وروحها الكثير من الجمال والإقبال على الحياة.تذهب مرام اليوم إلى العالم الآخر، عالم دون مرض خبيث منهك أو ألم يقتفي خيوط الليل ليتمكن من جسدها اليافع، ترحل وحلمها في روحها وقلبها والصمت يعم كل مكانا مرت به وعليه وبيت يتأمل روحها ويفتقد أنفاسها وإبتسامتها و أوقات غضبها وصمتها وزوايا أسرارها وإنتظارتها... لا ألم مكتوم ولا حزن دفين قاتم، حملت حملها وغادرتنا... مرام لروحك السلام. ......
#مرام
#الشريف
#لروحك
#السلام.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741006
الحوار المتمدن
بسام الرياحي - مرام الشريف لروحك السلام.
عبد الخالق الفلاح : الارادة السياسية مقياسها العمل
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الفرق بين إرادة الشعب الهادفة لدفع عمليات التغيير نحو الأمام وإرادة القيادة السياسية المدعومة بالنخب المتمايزة لا يمكن تحديده ولا تتكامل دون الاخر ،لان الثقافة الشعبية والحس الشعبي الدافع لأسس التغيير الإيجابي وتمثل الأرضية التي ترتكز عليها أعمدة التغيير الناجحة ،بل يمكن التعرف على نقاط التلاقي والتكامل بينها .. لا تُقاس الدول بقوتها وضعفها بمجرد عملية حسابية او ما تملكه من موارد اقتصادية نقدية أو طبيعية أو صناعية، ولا بما تملكه من أسلحة ومعدات فقط، لأن كل ذلك لا يقدم إلا مقدار القوة الكامنة أو المتاحة أو الممكنة، ولكن القوة الحقيقية هي عملية حسابية أخرى تتم من خلاله ضرب كل اعوجاج مما سبق في الإرادة السياسية لصانع القرار.ان الكثير من القادة السياسيين اليوم يفتقرون للحافز لمتابعة أو ملاحقة الوعود التي يقطعوها وكانوا يعتقدون انهم لا يخسرون أي شيء إذا لم يفعلوا ذلك” العراق الذي يعاني من ازمة إرادة سياسية، وما الفساد وتردي الخدمات والتدخلات الخارجية وبيروقراطية أداء مؤسسات الدولة ، هو الا انعكاس لعدم وجود تلك “ الإرادة الموجبة السياسية التي تتدارك ما يمكن تداركه اليوم الى إرادة سياسية حقيقية يُغلب فيها العام على الخاص من قبل القوى السياسية لإنقاذ الوضع في لحظاته الحرجة مثلما حدثت في السنوات الماضية فيه وكانت عواقبها نتائج الانتخابات الاخيرة حيث ابتعدت الجماهير عن القيادات التي كانت تقود البلد و هذا هو السبب الذي يجعلنا بحاجة لأنظمة تعيش من اجل الجماهير في الدفاع عن حقوقها قبل الدفاع عن المكاسب الشخصية والحزبية تستدعيهم للمحاسبة ونحتاج لناخبين يكونون على دراية بالوعود التي قطعت لهم وكيف يتم الوفاء بها وكيف تعكس أصواتهم المؤيدة والمعارضة شعورهم في حال تم الوفاء بها بصورة صحيحة من عدمه.الأهم التغيير والإصلاح السياسي المبرمج ، و بإصلاح التشريعات الاساسية و القيام فوراً بترتيب متطلباته على أجندة الدولة طبقاً لأهميتها وأولوياتها، تستطيع أن يطمئن الشارع بها وأن تبدأ بخطوات لاحقة على نحو سليم وفي مقدمتها كتابة الدستور وفق مقايس دولية ، إذا ما تم تعديل تلك التشريعات فسوف يأخذ التغيير طريقه نحو الإصلاح بصورة تلقائية، ولن تكون سوى مسألة وقت لتصبح الديمقراطية حقيقة قائمة يستشعر و ينعم بها الجميع .الارادة السياسية هي العنصر الأهم في تأسيس الفعل السياسي بعيدا عن الانفعال السياسي وتكمن فيها امكانية عناصر النجاح الاستراتيجي وليس بالضرورة التكتيكي، واهمية الارادة انها تكون مشتقة من عناصرها الأيديولوجية التي تحكم المسيرة السياسية للقوى السياسية والفاعلة في الحركة السياسية، وهنا الحركة السياسية تشكل المجال القابل للتموج والتدفق في الفعل السياسي والقوى الغير القادرة على ادامة هذا الزخم من الفعل السياسي فإنها تخسر البقاء.لا تبتعد الإرادة السياسية عن المعنى الذي يحمله مفهوم الإرادة، إذ تنصرف الإرادة السياسية إلى الأفعال أو بشكل أدق إلى الفعل السياسي الواعي والحر، والذي لا تتدخل فيه إرادات خارجية إملاء أو إكراها أو إغراء، اللهم إلا أن تكون الإرادة السياسية انعكاسا لما أطلق عليه روسو الإرادة العامة، فهي –أي الإرادة السياسية- في هذه الحالة، تتمتع بالشرعية والمشروعية، ناهيك عن تمتعها بالصلابة، بمعنى آخر فإن الإرادة السياسية لنظام ما تكتسب روحها وواقعيتها وطاقتها عندما ترتكز للإرادة العامة، التي تفهم وفق روسو، بأنها الإرادة الثابتة لجميع أفراد المجتمع، والمستمدة من تاريخه وحاضره وتطلعاته، هي إرادة المجتمع التمتع بحريته. لا تبتعد على ضوء تأطير القواعد للإرادة ......
#الارادة
#السياسية
#مقياسها
#العمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741005
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الفرق بين إرادة الشعب الهادفة لدفع عمليات التغيير نحو الأمام وإرادة القيادة السياسية المدعومة بالنخب المتمايزة لا يمكن تحديده ولا تتكامل دون الاخر ،لان الثقافة الشعبية والحس الشعبي الدافع لأسس التغيير الإيجابي وتمثل الأرضية التي ترتكز عليها أعمدة التغيير الناجحة ،بل يمكن التعرف على نقاط التلاقي والتكامل بينها .. لا تُقاس الدول بقوتها وضعفها بمجرد عملية حسابية او ما تملكه من موارد اقتصادية نقدية أو طبيعية أو صناعية، ولا بما تملكه من أسلحة ومعدات فقط، لأن كل ذلك لا يقدم إلا مقدار القوة الكامنة أو المتاحة أو الممكنة، ولكن القوة الحقيقية هي عملية حسابية أخرى تتم من خلاله ضرب كل اعوجاج مما سبق في الإرادة السياسية لصانع القرار.ان الكثير من القادة السياسيين اليوم يفتقرون للحافز لمتابعة أو ملاحقة الوعود التي يقطعوها وكانوا يعتقدون انهم لا يخسرون أي شيء إذا لم يفعلوا ذلك” العراق الذي يعاني من ازمة إرادة سياسية، وما الفساد وتردي الخدمات والتدخلات الخارجية وبيروقراطية أداء مؤسسات الدولة ، هو الا انعكاس لعدم وجود تلك “ الإرادة الموجبة السياسية التي تتدارك ما يمكن تداركه اليوم الى إرادة سياسية حقيقية يُغلب فيها العام على الخاص من قبل القوى السياسية لإنقاذ الوضع في لحظاته الحرجة مثلما حدثت في السنوات الماضية فيه وكانت عواقبها نتائج الانتخابات الاخيرة حيث ابتعدت الجماهير عن القيادات التي كانت تقود البلد و هذا هو السبب الذي يجعلنا بحاجة لأنظمة تعيش من اجل الجماهير في الدفاع عن حقوقها قبل الدفاع عن المكاسب الشخصية والحزبية تستدعيهم للمحاسبة ونحتاج لناخبين يكونون على دراية بالوعود التي قطعت لهم وكيف يتم الوفاء بها وكيف تعكس أصواتهم المؤيدة والمعارضة شعورهم في حال تم الوفاء بها بصورة صحيحة من عدمه.الأهم التغيير والإصلاح السياسي المبرمج ، و بإصلاح التشريعات الاساسية و القيام فوراً بترتيب متطلباته على أجندة الدولة طبقاً لأهميتها وأولوياتها، تستطيع أن يطمئن الشارع بها وأن تبدأ بخطوات لاحقة على نحو سليم وفي مقدمتها كتابة الدستور وفق مقايس دولية ، إذا ما تم تعديل تلك التشريعات فسوف يأخذ التغيير طريقه نحو الإصلاح بصورة تلقائية، ولن تكون سوى مسألة وقت لتصبح الديمقراطية حقيقة قائمة يستشعر و ينعم بها الجميع .الارادة السياسية هي العنصر الأهم في تأسيس الفعل السياسي بعيدا عن الانفعال السياسي وتكمن فيها امكانية عناصر النجاح الاستراتيجي وليس بالضرورة التكتيكي، واهمية الارادة انها تكون مشتقة من عناصرها الأيديولوجية التي تحكم المسيرة السياسية للقوى السياسية والفاعلة في الحركة السياسية، وهنا الحركة السياسية تشكل المجال القابل للتموج والتدفق في الفعل السياسي والقوى الغير القادرة على ادامة هذا الزخم من الفعل السياسي فإنها تخسر البقاء.لا تبتعد الإرادة السياسية عن المعنى الذي يحمله مفهوم الإرادة، إذ تنصرف الإرادة السياسية إلى الأفعال أو بشكل أدق إلى الفعل السياسي الواعي والحر، والذي لا تتدخل فيه إرادات خارجية إملاء أو إكراها أو إغراء، اللهم إلا أن تكون الإرادة السياسية انعكاسا لما أطلق عليه روسو الإرادة العامة، فهي –أي الإرادة السياسية- في هذه الحالة، تتمتع بالشرعية والمشروعية، ناهيك عن تمتعها بالصلابة، بمعنى آخر فإن الإرادة السياسية لنظام ما تكتسب روحها وواقعيتها وطاقتها عندما ترتكز للإرادة العامة، التي تفهم وفق روسو، بأنها الإرادة الثابتة لجميع أفراد المجتمع، والمستمدة من تاريخه وحاضره وتطلعاته، هي إرادة المجتمع التمتع بحريته. لا تبتعد على ضوء تأطير القواعد للإرادة ......
#الارادة
#السياسية
#مقياسها
#العمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741005
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - الارادة السياسية مقياسها العمل
مصطفى حسين السنجاري : لا تثقْ في الحربِ بعروةْ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري لم تكنْ غفرانُ إلاكلبةً في ثَوبِ لَبوةْليتَ عَيناً خَدَعَتْنيلا ترى في العمرِ غَفوةْأسَداً كنتُ وأبقىرُبّما للأسْدِ كَبْوةْثقتي في مَنْ رآهالم تكن لي غيرَ هفوةْلا تثِقْ في أحدٍ مهمايكنْ قد نالَ حظوةْقد يرى اليرمُعَ نبعاًوحصاةَ مثل رَبْوةْثقةُ العالِم بالجاهلِقد تُصبِحُ عبوةْتنسفُ الآمالَ تُلغيمن مسيرٍ ألفَ خطوةْأبداً لا تخشَ شيئاًضربةُ الأعداءِ قوّةْلا تثقْ في الحربِ يومابغيةَ النصرِ بعروةْ ......
#تثقْ
#الحربِ
#بعروةْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741001
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري لم تكنْ غفرانُ إلاكلبةً في ثَوبِ لَبوةْليتَ عَيناً خَدَعَتْنيلا ترى في العمرِ غَفوةْأسَداً كنتُ وأبقىرُبّما للأسْدِ كَبْوةْثقتي في مَنْ رآهالم تكن لي غيرَ هفوةْلا تثِقْ في أحدٍ مهمايكنْ قد نالَ حظوةْقد يرى اليرمُعَ نبعاًوحصاةَ مثل رَبْوةْثقةُ العالِم بالجاهلِقد تُصبِحُ عبوةْتنسفُ الآمالَ تُلغيمن مسيرٍ ألفَ خطوةْأبداً لا تخشَ شيئاًضربةُ الأعداءِ قوّةْلا تثقْ في الحربِ يومابغيةَ النصرِ بعروةْ ......
#تثقْ
#الحربِ
#بعروةْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741001
الحوار المتمدن
مصطفى حسين السنجاري - لا تثقْ في الحربِ بعروةْ
ميسون نعيم الرومي : الگمر يضوي ابليل
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي الگمر يضوي ابليل وايغازل انجوموايسامر العشاگ وايواسي ملچوم***واللچمه بالدلال جمره اوتوج بيهنار اولهب بالروح والصبر يطفيه***هذا الصبر چم دوب نصبر اوليويننترجه نـِوِن بسكوت وابدمعة العين***تچوي الجفن دمعات والگلب تنورتطلع شمس فد يوم هم يشرق النور***يفرح شعبه ايعيش عيشة سعيدهيبني اويربي اجيال محد يبيده***اتجند ولدنه اليوم شنهي القضيه؟للجاره نحمي ايريد الهم ضحيه***كافي ولدنه ليش دمهم قرابين ؟تصفگ ايديهه الأم بين الحياطين***لازم شعبنه ايعيش عيشه كريمهما يبقه خيره ايروح لبن اللئيمه***ابنفس الوجوه اندور صارالنه عقدينهجموا عراق الخير يا دنيه ليوين ؟***شوف العراق اليوم كله مزابلوامتلتلات افلوس بيد الأراذل***هذا شباب اليوم مايقبل الذلفدوه اله اوقربان بس بيده الحل---------------------------------------- ......
#الگمر
#يضوي
#ابليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741000
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي الگمر يضوي ابليل وايغازل انجوموايسامر العشاگ وايواسي ملچوم***واللچمه بالدلال جمره اوتوج بيهنار اولهب بالروح والصبر يطفيه***هذا الصبر چم دوب نصبر اوليويننترجه نـِوِن بسكوت وابدمعة العين***تچوي الجفن دمعات والگلب تنورتطلع شمس فد يوم هم يشرق النور***يفرح شعبه ايعيش عيشة سعيدهيبني اويربي اجيال محد يبيده***اتجند ولدنه اليوم شنهي القضيه؟للجاره نحمي ايريد الهم ضحيه***كافي ولدنه ليش دمهم قرابين ؟تصفگ ايديهه الأم بين الحياطين***لازم شعبنه ايعيش عيشه كريمهما يبقه خيره ايروح لبن اللئيمه***ابنفس الوجوه اندور صارالنه عقدينهجموا عراق الخير يا دنيه ليوين ؟***شوف العراق اليوم كله مزابلوامتلتلات افلوس بيد الأراذل***هذا شباب اليوم مايقبل الذلفدوه اله اوقربان بس بيده الحل---------------------------------------- ......
#الگمر
#يضوي
#ابليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741000
الحوار المتمدن
ميسون نعيم الرومي - الگمر يضوي ابليل
السعيد عبدالغني : مفتاح الوحدة وقفلها اللغة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الوحوش جميعهم بشر الالهه الطيوف.أستعيض عن الدفء والاحضان الغائبةبالمخدرات ولكن العالم يريد سلب مني هذياناتي الاكثر عمقا من منطقه.الوحدة موحشة كالكفن الذي يمشي معي دوماواللغة مخلوق حي سائر حتى لو أجهضته أو تبرأت منهمفتاحها أو قفلها الصدىء.نتبادل الوحدات والألم في القصائدنتبادل ذواتنا ومع ذلك أدل على كل شيء ولا شيء يدل علي.أسكت نهائيا داخليا وخارجيا فيستلبني الشبع من الألوان ويصبح الكلام مشقة غير سلمية.وغيتي لا أعرفها ولا أعرف أول خيط الزمان لاتقفاه قصدا للسؤال.استيعابي لذاتي غمة اختلطت مع الجوهر ولا يزيل المدارات شيئا من قدمي. ......
#مفتاح
#الوحدة
#وقفلها
#اللغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740999
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الوحوش جميعهم بشر الالهه الطيوف.أستعيض عن الدفء والاحضان الغائبةبالمخدرات ولكن العالم يريد سلب مني هذياناتي الاكثر عمقا من منطقه.الوحدة موحشة كالكفن الذي يمشي معي دوماواللغة مخلوق حي سائر حتى لو أجهضته أو تبرأت منهمفتاحها أو قفلها الصدىء.نتبادل الوحدات والألم في القصائدنتبادل ذواتنا ومع ذلك أدل على كل شيء ولا شيء يدل علي.أسكت نهائيا داخليا وخارجيا فيستلبني الشبع من الألوان ويصبح الكلام مشقة غير سلمية.وغيتي لا أعرفها ولا أعرف أول خيط الزمان لاتقفاه قصدا للسؤال.استيعابي لذاتي غمة اختلطت مع الجوهر ولا يزيل المدارات شيئا من قدمي. ......
#مفتاح
#الوحدة
#وقفلها
#اللغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740999
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - مفتاح الوحدة وقفلها اللغة
علاء الدين حسو : حول الشعر ١
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_حسو ماهي المعايير التي تثمن نصا ما؟ كيف يمكن قياس ذلك؟ وهل يمكن؟ الوزن أم الصور أم اللغة أم الإيقاع ؟الشعر في قمة الهرم الإبداعي، القمم الأخرى مؤقتة لعجز السائرون والطالبون للإبداع في الوصول للقمة.وأي كانت المعايير وادوات القياس والتذوق وهي لا حصر لها . فإن الشعر شعر . خطورته تكمن في انبعاثه المتكرر. قد يغيب وقد يُنسى لكنه ما يلبث فجأة يحضر مثل طائر الفنييق الذي يبعث من رماده .فرباعيات الخيام غابت قرونا ثم ظهرت. مهما كان شكله، اتجاهه، هويته، سياسي عاطفي مدح زم وصف رثاء حماسة ، ما تلبث يحضر . الشعر ليس آني، ولا هو استهلاكي، قيمته كالمعدن، ذهبا او فضة او حتى قطرا . لا فرق لكل استعماله وقيمته. وهنا مكمن الخطورة . فهو لا يُمسح ولا ينمسح . والدليل لازلنا نردد اشعارا كتبت منذ قرون نستحضرها في وقت نحن بحاجة إليه. خطورته، تمكن أنه يعشق اللاوعي، ويغازل الوعي، ويطفو على السطح حين تكون بعوزه.بالنسبة للخلود ، لا أعرف أن كان في عالم البرزخ او الحياة الأخرى سيكون حاضرا ولكن الذي متأكد منه أن الشعر قادر على الأنبعاث كالافكار حين الحاجة إليه. ......
#الشعر
#١
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740998
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_حسو ماهي المعايير التي تثمن نصا ما؟ كيف يمكن قياس ذلك؟ وهل يمكن؟ الوزن أم الصور أم اللغة أم الإيقاع ؟الشعر في قمة الهرم الإبداعي، القمم الأخرى مؤقتة لعجز السائرون والطالبون للإبداع في الوصول للقمة.وأي كانت المعايير وادوات القياس والتذوق وهي لا حصر لها . فإن الشعر شعر . خطورته تكمن في انبعاثه المتكرر. قد يغيب وقد يُنسى لكنه ما يلبث فجأة يحضر مثل طائر الفنييق الذي يبعث من رماده .فرباعيات الخيام غابت قرونا ثم ظهرت. مهما كان شكله، اتجاهه، هويته، سياسي عاطفي مدح زم وصف رثاء حماسة ، ما تلبث يحضر . الشعر ليس آني، ولا هو استهلاكي، قيمته كالمعدن، ذهبا او فضة او حتى قطرا . لا فرق لكل استعماله وقيمته. وهنا مكمن الخطورة . فهو لا يُمسح ولا ينمسح . والدليل لازلنا نردد اشعارا كتبت منذ قرون نستحضرها في وقت نحن بحاجة إليه. خطورته، تمكن أنه يعشق اللاوعي، ويغازل الوعي، ويطفو على السطح حين تكون بعوزه.بالنسبة للخلود ، لا أعرف أن كان في عالم البرزخ او الحياة الأخرى سيكون حاضرا ولكن الذي متأكد منه أن الشعر قادر على الأنبعاث كالافكار حين الحاجة إليه. ......
#الشعر
#١
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740998
الحوار المتمدن
علاء الدين حسو - حول الشعر ١
السعيد عبدالغني : لماذا يجدر بالمرء أن يقرأ لدوستويفسكي ؟
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني - لماذا يجدر بالمرء أن يقرأ #لدوستويفسكي :" دوستويفسكي هو عبقريّ القرن الماضي، تعلّمت منه عن الحياة والكون والإنسانية أكثر من أيّ عالِم، لقد أعطاني أكثر ممّا يُعطيني أيّ مُفكِّر آخر.”#آينشتاين” إنَّ دوستويڤ-;-سكي هو أوَّل إنسان أعطانا فكرةً عن الناس الذين هم نحن.“#سيجموند_فرويد“دوستويفسكي هو عالم النّفس الأوْحد الذي تعلَّمْتُ منه شيئًا، اكتشافي له يفوقُ أهميّة اكتشاف ستاندال.”#نيتشه” أنا أضع دوستويفسكي فوق كلّ الفلاسفة.”#إميل_سيوران“إنَّ اكتشافَ دوستويفسكي يشبه اكتشاف الحب للمرة الأولى، أو مثل اكتشاف البحر؛ فهو علامة على لحظة هامة في رحلة الحياة“#بورخيس” إنَّ دوستويفسكي واحدٌ من أولئك الكُتّاب الذين يودُّ الفنان لو استطاع أن يُصبح مثلهم “#وليم_فوكنر” أوّل مُبدع نفسانيّ في الآداب العالمية على مرّ العصور “#توماس_مان” إنَّ كلَّ قِصصه ورواياته عبارة عن نهر ناريّ لمعاناة الخاصّة. إنَّه السعي الحثيث للاعتراف بحقيقته الداخلية “#لونا_تشارسكي"دوستويفسكي مستشفى من الأمراض النفسية ومكتبة من الفلاسفة، وسرباً من المتدينين وحفنة من المجرمين متحدين في شخص واحد.“#حسين_البرغوثي" إنّ عبقرّية دوستويفسكي لا تقارن ، و إن كان يمكن مقارنتها بأحد ، ففقط بعبقريّة شيكسبير."#ماكسيم_غوركي" أعظم روائي فالتاريخ بلا أدنى شك هو دوستويفسكي "وحذّر من تناول أعمال دوستويفسكي بسطحيّة .#أندري_جير"دوستويفسكي ليس روائيا أو شاعرا فقط ، بل هو نبيّ."#هيرمان_هيسوقال #سامي_الدروبي المبدع في ترجمة الأعمال الكاملة لدوستويفسكي : "شعرت أن بيني وبين دوستويفسكي أنساباً روحية، ووجدت نفسي فيه، وصرت أتحرّك في عالمه كتحرّكي في بيتي، وأعرف شخوصه معرفة أصدقاء طالت صحبتي معهم، حتى لأكاد أحاورهم همْساً في بعض الأحيان."#السعيد_عبدالغني ......
#لماذا
#يجدر
#بالمرء
#يقرأ
#لدوستويفسكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740997
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني - لماذا يجدر بالمرء أن يقرأ #لدوستويفسكي :" دوستويفسكي هو عبقريّ القرن الماضي، تعلّمت منه عن الحياة والكون والإنسانية أكثر من أيّ عالِم، لقد أعطاني أكثر ممّا يُعطيني أيّ مُفكِّر آخر.”#آينشتاين” إنَّ دوستويڤ-;-سكي هو أوَّل إنسان أعطانا فكرةً عن الناس الذين هم نحن.“#سيجموند_فرويد“دوستويفسكي هو عالم النّفس الأوْحد الذي تعلَّمْتُ منه شيئًا، اكتشافي له يفوقُ أهميّة اكتشاف ستاندال.”#نيتشه” أنا أضع دوستويفسكي فوق كلّ الفلاسفة.”#إميل_سيوران“إنَّ اكتشافَ دوستويفسكي يشبه اكتشاف الحب للمرة الأولى، أو مثل اكتشاف البحر؛ فهو علامة على لحظة هامة في رحلة الحياة“#بورخيس” إنَّ دوستويفسكي واحدٌ من أولئك الكُتّاب الذين يودُّ الفنان لو استطاع أن يُصبح مثلهم “#وليم_فوكنر” أوّل مُبدع نفسانيّ في الآداب العالمية على مرّ العصور “#توماس_مان” إنَّ كلَّ قِصصه ورواياته عبارة عن نهر ناريّ لمعاناة الخاصّة. إنَّه السعي الحثيث للاعتراف بحقيقته الداخلية “#لونا_تشارسكي"دوستويفسكي مستشفى من الأمراض النفسية ومكتبة من الفلاسفة، وسرباً من المتدينين وحفنة من المجرمين متحدين في شخص واحد.“#حسين_البرغوثي" إنّ عبقرّية دوستويفسكي لا تقارن ، و إن كان يمكن مقارنتها بأحد ، ففقط بعبقريّة شيكسبير."#ماكسيم_غوركي" أعظم روائي فالتاريخ بلا أدنى شك هو دوستويفسكي "وحذّر من تناول أعمال دوستويفسكي بسطحيّة .#أندري_جير"دوستويفسكي ليس روائيا أو شاعرا فقط ، بل هو نبيّ."#هيرمان_هيسوقال #سامي_الدروبي المبدع في ترجمة الأعمال الكاملة لدوستويفسكي : "شعرت أن بيني وبين دوستويفسكي أنساباً روحية، ووجدت نفسي فيه، وصرت أتحرّك في عالمه كتحرّكي في بيتي، وأعرف شخوصه معرفة أصدقاء طالت صحبتي معهم، حتى لأكاد أحاورهم همْساً في بعض الأحيان."#السعيد_عبدالغني ......
#لماذا
#يجدر
#بالمرء
#يقرأ
#لدوستويفسكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740997
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - لماذا يجدر بالمرء أن يقرأ لدوستويفسكي ؟
اسعد ابراهيم الخزاعي : عنتريات ابن صبحة وارهاب ذيول الخميني.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي في صباح يوم عراقي كئيب ككل ايامه من عام 1990 اتصل بهاتف جارنا الارضي شخص ما وطلب احد افراد اسرتي انه من المشفى التعليمي القريب على بيتنا يخبرنا ان شقيقي الاكبر "الذي ولد في احدى ايام عام 1961" اصابته طائرات التحالف الدولي اثناء تأديته للواجب العسكري في "ناحية الاسكندرية شمال محافظة بابل جنوب بغداد" هناك اثنين اسمهما "خليل" مات الاول وبقي الثاني وهما في نفس المكان "مراقب رادار".كان عمري حينها لا يتجاوز سبع سنوات كانت نساء الجيران تحيط بوالدتي التي تصرخ وتبكي حُزنا على ولدها البكر وابواب منزلنا مُشرعة لكل النساء تنادي بحسرة والم هل فارق ابني الحياة تُقبِلُ اقدام والدي وترجوه ان يخبرها الحقيقة..كررنا الاتصال بالمشفى "خليل ابراهيم" لازال على قيد الحياة لكن زميله قد توفي, كان شقيقي يحتفظ بساعه زميله اليدوية المليئة بالدم او ما تبقى منها.لم تنتهي حكاياتنا مع عنتريات ابن صبحة وجعجعته الفارغة بطل الحفرة ذلك البدوي المُعتدي الذي سار على نهج نبيه "محـمد" جلف الصحراء..تكرر ذلك الصباح ويبدو اننا تحالفنا مع السوء في ظل حكم هؤلاء العرب السراسنة البدو المُسلمين, فمن عنتريات ابن صبحة الى ارهاب ذيول المقبور الخميني عصابة شر بعضها من بعض, يتقاتلون على السلطة يعتقدون ان الههم السادي قد منحها اياهم عصابات علي وعصابات عمر وعصابات معاوية, ولا زالت تلك الدموع تبلل جفون امهاتنا اللاتي يتوسلن باله البدوّ الاصم الابكم العاجز ان يصنع وطن يحمي ابنائهن من غدر الاشرار!!!قبل تشرين الدم هناك تاريخ لم يُكتب ابطال صدقوا ما عاهدوا ضميرهم فمنهم من قضى نحبه ومنهم من هُجّروا ومنهم من ينتظر وقد بدلوا تبديلا, نعم بدلوا تبديلا هم شرارة ثورة تشرين وقلبها النابض هيئوا الطريق للأجيال القادمة للانتفاض على كل من سلب كرامتهم.يوم 29 مارس - اذار 2016 كانت والدتي بانتظار حُزن جديد ليكن خاتمة احزانها وحياتها في ظل حُكم اجلاف الصحراء, لكن هذه المرة مع ذيول المقبور الخميني و حثالات المرجعية الدينية الذين قائحهم علينا وعلى العراق الزمن الاغبر!خَتمتُ اخر ايامي مع والدتي في الغربة, مُهجّر بسبب ارهاب المُسلمين نعم المُسلمين من كان سبب تهجيري من بلدي المُحتل "العراق" ومن سمع بذلك فرضي به وسكت عنه! وختمت والدتي ايامها الاخيرة بدموعها التي لم تفارقها على فلذات كبدها الاكبر والاوسط والاصغر منذ اول يوم رايتها فيه حتى اخر ليلة لم اودعها فيها 24 اب 2018.تبا لذلك الاله اللعين الذي جاء بناء في الشرق الاوسخ ان جاء وان وجد فعلا, لم يرى دموع امي ولم يرحم توسلها... ......
#عنتريات
#صبحة
#وارهاب
#ذيول
#الخميني.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740996
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي في صباح يوم عراقي كئيب ككل ايامه من عام 1990 اتصل بهاتف جارنا الارضي شخص ما وطلب احد افراد اسرتي انه من المشفى التعليمي القريب على بيتنا يخبرنا ان شقيقي الاكبر "الذي ولد في احدى ايام عام 1961" اصابته طائرات التحالف الدولي اثناء تأديته للواجب العسكري في "ناحية الاسكندرية شمال محافظة بابل جنوب بغداد" هناك اثنين اسمهما "خليل" مات الاول وبقي الثاني وهما في نفس المكان "مراقب رادار".كان عمري حينها لا يتجاوز سبع سنوات كانت نساء الجيران تحيط بوالدتي التي تصرخ وتبكي حُزنا على ولدها البكر وابواب منزلنا مُشرعة لكل النساء تنادي بحسرة والم هل فارق ابني الحياة تُقبِلُ اقدام والدي وترجوه ان يخبرها الحقيقة..كررنا الاتصال بالمشفى "خليل ابراهيم" لازال على قيد الحياة لكن زميله قد توفي, كان شقيقي يحتفظ بساعه زميله اليدوية المليئة بالدم او ما تبقى منها.لم تنتهي حكاياتنا مع عنتريات ابن صبحة وجعجعته الفارغة بطل الحفرة ذلك البدوي المُعتدي الذي سار على نهج نبيه "محـمد" جلف الصحراء..تكرر ذلك الصباح ويبدو اننا تحالفنا مع السوء في ظل حكم هؤلاء العرب السراسنة البدو المُسلمين, فمن عنتريات ابن صبحة الى ارهاب ذيول المقبور الخميني عصابة شر بعضها من بعض, يتقاتلون على السلطة يعتقدون ان الههم السادي قد منحها اياهم عصابات علي وعصابات عمر وعصابات معاوية, ولا زالت تلك الدموع تبلل جفون امهاتنا اللاتي يتوسلن باله البدوّ الاصم الابكم العاجز ان يصنع وطن يحمي ابنائهن من غدر الاشرار!!!قبل تشرين الدم هناك تاريخ لم يُكتب ابطال صدقوا ما عاهدوا ضميرهم فمنهم من قضى نحبه ومنهم من هُجّروا ومنهم من ينتظر وقد بدلوا تبديلا, نعم بدلوا تبديلا هم شرارة ثورة تشرين وقلبها النابض هيئوا الطريق للأجيال القادمة للانتفاض على كل من سلب كرامتهم.يوم 29 مارس - اذار 2016 كانت والدتي بانتظار حُزن جديد ليكن خاتمة احزانها وحياتها في ظل حُكم اجلاف الصحراء, لكن هذه المرة مع ذيول المقبور الخميني و حثالات المرجعية الدينية الذين قائحهم علينا وعلى العراق الزمن الاغبر!خَتمتُ اخر ايامي مع والدتي في الغربة, مُهجّر بسبب ارهاب المُسلمين نعم المُسلمين من كان سبب تهجيري من بلدي المُحتل "العراق" ومن سمع بذلك فرضي به وسكت عنه! وختمت والدتي ايامها الاخيرة بدموعها التي لم تفارقها على فلذات كبدها الاكبر والاوسط والاصغر منذ اول يوم رايتها فيه حتى اخر ليلة لم اودعها فيها 24 اب 2018.تبا لذلك الاله اللعين الذي جاء بناء في الشرق الاوسخ ان جاء وان وجد فعلا, لم يرى دموع امي ولم يرحم توسلها... ......
#عنتريات
#صبحة
#وارهاب
#ذيول
#الخميني.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740996
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - عنتريات ابن صبحة وارهاب ذيول الخميني.
سوسن شاكر مجيد : ماهو علاج هلوسة النوم؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد كيف يتم علاج الهلوسة النوميةإن الهلوسة تنبئ بظهور انفصام الشخصية، هذه الهلوسة النومية عبارة عن نوع من اضطرابات النوم تتضمن تصرفات غير مرغوبة أو خبرات أثناء النوم. أول شيء يجب عليك فعله عندما تعاني من هلوسة هو أن ترى الطبيب، بمجرد تشخيص حالة الهلوسة، يمكن علاج الهلوسة النومية ويمكن الحد من حدوثها إلى حد كبير أو القضاء عليها، إذا كنت تعاني من الهلاوس وقت النوم، إليك بعض النصائح التي ستساعدك في علاج الهلوسة النومية ومنها: • الحصول على قسط كاف من النوم. • الحافظ على جدول نوم منتظما • تجنب الكحول وبعض الأدوية التي تجعلك مستيقظًا طوال الوقت.إذا عجزت النصائح السابقة في السيطرة على الهلاوس اثناء النوم، قد يصف الطبيب أدوية لمساعدتك.هل يمكن علاج الهلوسة السمعيةالهلوسة السمعية هي نوع من أنواع الهلاوس اثناء النوم، التي قد تصيب البعض منا، وفي هذا النوع يشعر المريض أن الأصوات تأتي من داخل أو خارج عقله، وقد يسمع أصوات تتحدث مع بعضها البعض أو تشعر أنها تخبره بعمل شيء ما.علاج الهلوسة السمعية يتطلب الآتي: • أن نفهم أولًا أن الهلوسة تبدو حقيقية جدًا للشخص الذي يعاني منها، فلا نحاول إقناعه بغير هذا على الأقل في المراحل الأولى من العلاج.• نحاول لفت انتباه المريض عن طريق تحويل تركيزه من الأصوات التي يسمعها إلى الأشياء التي يستمتع بها مثل الاستماع إلى الموسيقى أو لعب لعبة.• ضمان بيئة مريحة تحيط بالمريض، فيمكن لبيئة مربكة أو غير مألوفة أن تجعل الهلوسة أسوأ. • يمكن أن يحتاج الأمر إلى بعض الأدوية لعلاج الهلوسة السمعية عند بعض الأشخاص، وتكون هذه الحاجة للأدوية في الحالات المتأخرة من المرض. • لا نترك المريض يجلس منفردًا على الاطلاق، حتى لا تسيطر على تفكيره بالهلوسة.ما مدى نجاح علاج الهلوسة بالقرآن القرآن الكريم لا يعجز أمام أي مشكلة وهو قادر على حل كل المشكلات التي يقابلها الإنسان في حياته، فالقرآن هو كلام الله عز وجل الذي يهدي النفوس ويريح البال والقلب، الهلاوس ما هي إلا اضطرابات نفسية داخلية، بالقرآن تزال هذه الهلاوس وتختفي مع الوقت، فعلاج الهلوسة بالقرآن علاج مناسب ونهائي لهذا المرض. إذا تعرض الإنسان لبعض الهلاوس اثناء النوم أو تعرض لرؤية الكوابيس المزعجة، فيمكن أن يستعيذ من الشيطان بقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وقراءة المعوذتين، وبعد ذلك يمكنك العودة للنوم بكل طمأنينة وراحة. قد يحتاج علاج الهل6وسة بالقرآن إلى الأدوية في حالات الهلوسة المتأخرة، فالأدوية تساعد في علاج الهلوسة. ......
#ماهو
#علاج
#هلوسة
#النوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740995
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد كيف يتم علاج الهلوسة النوميةإن الهلوسة تنبئ بظهور انفصام الشخصية، هذه الهلوسة النومية عبارة عن نوع من اضطرابات النوم تتضمن تصرفات غير مرغوبة أو خبرات أثناء النوم. أول شيء يجب عليك فعله عندما تعاني من هلوسة هو أن ترى الطبيب، بمجرد تشخيص حالة الهلوسة، يمكن علاج الهلوسة النومية ويمكن الحد من حدوثها إلى حد كبير أو القضاء عليها، إذا كنت تعاني من الهلاوس وقت النوم، إليك بعض النصائح التي ستساعدك في علاج الهلوسة النومية ومنها: • الحصول على قسط كاف من النوم. • الحافظ على جدول نوم منتظما • تجنب الكحول وبعض الأدوية التي تجعلك مستيقظًا طوال الوقت.إذا عجزت النصائح السابقة في السيطرة على الهلاوس اثناء النوم، قد يصف الطبيب أدوية لمساعدتك.هل يمكن علاج الهلوسة السمعيةالهلوسة السمعية هي نوع من أنواع الهلاوس اثناء النوم، التي قد تصيب البعض منا، وفي هذا النوع يشعر المريض أن الأصوات تأتي من داخل أو خارج عقله، وقد يسمع أصوات تتحدث مع بعضها البعض أو تشعر أنها تخبره بعمل شيء ما.علاج الهلوسة السمعية يتطلب الآتي: • أن نفهم أولًا أن الهلوسة تبدو حقيقية جدًا للشخص الذي يعاني منها، فلا نحاول إقناعه بغير هذا على الأقل في المراحل الأولى من العلاج.• نحاول لفت انتباه المريض عن طريق تحويل تركيزه من الأصوات التي يسمعها إلى الأشياء التي يستمتع بها مثل الاستماع إلى الموسيقى أو لعب لعبة.• ضمان بيئة مريحة تحيط بالمريض، فيمكن لبيئة مربكة أو غير مألوفة أن تجعل الهلوسة أسوأ. • يمكن أن يحتاج الأمر إلى بعض الأدوية لعلاج الهلوسة السمعية عند بعض الأشخاص، وتكون هذه الحاجة للأدوية في الحالات المتأخرة من المرض. • لا نترك المريض يجلس منفردًا على الاطلاق، حتى لا تسيطر على تفكيره بالهلوسة.ما مدى نجاح علاج الهلوسة بالقرآن القرآن الكريم لا يعجز أمام أي مشكلة وهو قادر على حل كل المشكلات التي يقابلها الإنسان في حياته، فالقرآن هو كلام الله عز وجل الذي يهدي النفوس ويريح البال والقلب، الهلاوس ما هي إلا اضطرابات نفسية داخلية، بالقرآن تزال هذه الهلاوس وتختفي مع الوقت، فعلاج الهلوسة بالقرآن علاج مناسب ونهائي لهذا المرض. إذا تعرض الإنسان لبعض الهلاوس اثناء النوم أو تعرض لرؤية الكوابيس المزعجة، فيمكن أن يستعيذ من الشيطان بقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وقراءة المعوذتين، وبعد ذلك يمكنك العودة للنوم بكل طمأنينة وراحة. قد يحتاج علاج الهل6وسة بالقرآن إلى الأدوية في حالات الهلوسة المتأخرة، فالأدوية تساعد في علاج الهلوسة. ......
#ماهو
#علاج
#هلوسة
#النوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740995
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - ماهو علاج هلوسة النوم؟