صوت الانتفاضة : النظرة العنصرية
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة كنت قد تحدثت في يوم ما مع انسان من ذوي البشرة السوداء، وكان عضوا في احدى المؤسسات المدافعة عن حقوق ذوي البشرة السوداء، قلت له: ترى ما هو موقف رجال الدين من قضيتكم؟ أجاب: انهم ينطلقون من النص القرأني ((يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ &#1754-;- فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ)) ال عمران-109 فالأبيض هو السيد والمفضل والمبارك، والأسود هو الرقيق والعبد والمعاقب، بل ان اسطورة نوح وتقسيم العمل لأولاده ايضا حث على هذه النظرة العنصرية، حتى ان "علماءهم" أي رجال الدين، السابقين والحاليين، اتحدوا جميعا مؤيدين الخليفة بقمع "ثورة الزنج 869-883"، وهي من أوائل الحركات الاحتجاجية الطبقية للسود.النظرة العنصرية متجذرة جدا في المجتمع، ما يخفيها هو اشكال الصراع الأخرى "الطائفية والقومية"، ففي مناطق جنوب العراق، يطلق على الشخص الأسود "عبد"، والى اليوم يطلقون على مجموعة العوائل السود المنضوية داخل العشائر تسمية "عبيد بيت فلان"، مثلا "عبيد بيت مشتت او عبيد بيت منشد او عبيد بيت فيصل"... الخ؛ لهذا فأن رجل الدين "جعفر الابراهيمي" لم يخرج عن "التون" او اللحن كما يقال عند الموسيقيين، ولم تكن "زلة لسان فرويدية"، عندما شن حملته على المطرب المصري "محمد رمضان" ووصفه بال "مخنث، داعر، اسود، قبيح"، فهو يأتي من خلفية دينية وعشائرية عنصرية ورجعية تماما.عندما يحرض "الابراهيمي" المجتمع على ان هذه الفعلة "حفلة محمد رمضان" يجب ان لا تمر مرور الكرام، فهو متسق تماما مع السلطة، سلطته، سلطة قوى الإسلام السياسي"، انه يرى محمد رمضان كشخص اسود، تافه، لا يستحق ان يحصل على هذه الأموال، انه يقوم بواجبه كرجل دين وسلطة، بترسيخ مفاهيم عنصرية داخل المجتمع؛ القضية لا تتعلق بالمفاهيم الأخلاقية للمجتمع، ولا تتعلق بالأموال التي صرفت، فالبلد خسر كل شيء في عهدهم وعصرهم الذهبي، أصبح اطلالا، فهل نتباكى على ثلاث ملايين دولار.ان الحط من قدر انسان ما بسبب لون بشرته هو أقسى ما يواجهه هذا الانسان، فعندما تلتصق كلمة "اسود" مع "عبد، داعر، خليع، قبيح"، فأنها تكون أقسى إهانة توجه لأنسان ما، هذه العنصرية المترسخة في المجتمع، والتي يزيدها رجل الدين هذا او ذاك في خطبهم، انما تزيد من الاحتقان الاجتماعي ضد هذه الشريحة، وبالتالي "فما دام الناس يؤمنون بالسخافات فأنهم سيستمرون بارتكاب الفظاعات" فولتير.يجب الوقوف بشدة ضد هذه الثرثرة المنبرية، التي تزيد من انقسام المجتمع، وتريد جر المجتمع الى صراعات أخرى غير جوهرية، لا تتعلق بمعيشة الناس وحياتهم الاقتصادية. ......
#النظرة
#العنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740967

سامي البدري : عقبة القصور وجودية كولن ولسن الجديدة
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري عقبة القصور(وجودية كولن ولسن الجديدة)سامي البدريهل حقا مازلنا نقف على عتبة القصور ولم نتخطاها؟ جميع الوجوديين الجادين (يجب علينا هنا التمييز بين الوجوديين المخلصين وبين دارسي الوجودية، كفلسفة ونظام رؤية وتفكير)، وكان آخرهم الفيلسوف البريطاني (كولن ولسن) قالوا هذا وأكدوا عليه بإخلاصهم المهيب.ولعله من الضروري هنا أن نؤكد على أمر في غاية الأهمية بشأن الوجودية، وهو أن هذه الفلسفة لم تكن جهدا تنظيميا لطرق التفكير أو صياغة معرفية لآلية النظر، إنما كانت اسلوب عيش وتعامل داخل حدود هذه الرؤية، التي تقوم على فكرة عيش تجربة الحياة في داخلها وملامستها واختبارها في أدق مفاصل (وعيها) من أجل تحقيق الوعي بها وإدراك كنها.. وهذا يعني أن الفلسفة الوجودية لم تكن ـ كباقي الفلسفات ـ مجموعة من الأفكار المجردة من أجل تحديد الرؤية وإنما هي اسلوبا للوقوف على ماهية الحياة من الداخل اليومي واختبارها في مضمونها (العاطفي) ورؤيته بعريه التام وبكامل فجائعيته؛ ومن هنا قامت فكرة قيام هذه الفلسفة على الرؤى واعتمادها كأساس لتحقيق جهدها وقواعد بناها الفكرية.. وهذا ما صب عليه (كولن ولسن) جهده البحثي، وهو ما قاده إلى ما أطلق عليه (الوجودية الجديدة) التي تقوم على رصد والبحث عن طرق تحقيق وتكثيف الرؤى و(التجارب الغريبة)، وعن طريقها أو بوساطتها، على أمل الإمساك بالحقيقة، مبتغى وهدف الفلسفة النهائي والأخير.ورغم أن كولن ولسن لم يكن أول من رصد اعتماد الوجودية الأجناس ـ الرواية على وجه الخصوص ـ الأدبية للتعبير عن أفكارها وطرح رؤاها، إلا أنه كان أول من أطر و(منهّج) هذا الاعتماد أو درسه كاسلوب طرح أو وسيلة تعبير وكشف قائم بذاته، عبر سلسلة كتبه الفلسفية، التي بدأت بكتابه، ذائع الصيت، اللامنتمي، الصادر عام 1956 في لندن، والذي أتبعه بسلسلة من الكتب التي تابعت رصد الإنتاج التعبيري، في فنون الأدب ومختلف أجناسه، عن تطور ونضوج هذه الفلسفة، والتي أثبتت أنها كانت الوسيلة الأنجع لتوصيل الفلسفة من صيغة الأفكار المجردة التي أتبعت منذ طلائعها اليونانية وإلى يومنا هذا.تأتي أهمية دراسة كولن ولسن ورؤيته الفلسفية، التي أطلق عليها الوجودية الجديدة، من كونها جاءت كثمرة استقصائية لدراسة مستفيضة ومعمقة للآداب الأوربية والأمريكية، بصفتها كانت الحاضن والموصل الحقيقي لأفكار ورؤى الفلسفة الوجودية، وخاصة في المراحل التي تلت مرحلة تأسيسها، كأفكار مجردة، على يد سورين كيركغارد ونورث وايتهيد، ومن سبقهم ومن تبعهم من فلاسفة الوجودية. وقد تميزت دراسات ولسن للأدب الأوربي، الرواية على وجه الخصوص، بطريقة تدلل بالدرجة الأولى على حسه النقدي المرهف، ومن ثم على جهده الدراسي الاستقصائي في تتبع مرض عصره الفكري، في أدب المرحلة التي ظهر فيها المرض وأكمل دورة حضانته وظهوره، باعتبار الأدب المرآة العاكسة لصورة المجتمع، والمشخص الأكثر رهافة لنموه الثقافي والأخلاقي ومسيرة تطوره الفكري.ولد كولن ولسن في مقاطعة لستر، المملكة المتحدة، في 26 يونيو 1931 وتوفي في كونرول، 5 ديسمبر 2013 . ورغم أنه ولد في عائلة فقيرة من الطبقة العاملة ولم يتمكن من إتمام تعليمه، إلا أنه، ولشدة ولعه بالأدب على وجه الخصوص، ثقف نفسه بطريقة ذاتيه وبنهم مكنه من وضع كتاب اللامنتمي، وهو مازال في الرابعة والعشرين من عمره، والذي عد في حينه تشخيصا دقيقا لمرض اوربا الفكري في أعقاب الحرب الكونية الثانية.وقد دلل كتاب اللامنتمي ـ وهو عبارة عن قراءات نقدية تشخيصية لأهم الروايات الأوربية والأمريكية التي صدرت منذ أواخر القرن التاسع عشر وحتى م ......
#عقبة
#القصور
#وجودية
#كولن
#ولسن
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740966

سنية الحسيني : الولايات المتحدة في مأزق صنعته بيدها
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني تواجه واشنطن اليوم تهديدين عسكريين خطيرين، من قبل أعتى قوتين منافستين، أحدهما في الشرق والأخرى في الغرب، فما بين تهديد الصين، التي تحاصر سفنها وطائراتها المقاتلة تايوان، وما بين حشد روسيا لقواتها العسكرية على الحدود الشرقية لأوكرانيا، تقف واشنطن في موقف لا تحسد عليه، ومشكوك في قدرتها على مواجهته، في ظل ثنائية مصدريه وهويتهما. ولا يعتبر الانفجار العسكري مستبعداً في كلتا الحالتين، فتتمثل استراتيجة روسيا الدفاعية بتوسع حدودها، لضمان أمنها، خصوصاً عندما يكون الحديث عن أوكرانيا الخط الدفاعي الهام بالنسبة لها، بينما تنظر الصين إلى تايوان كجزء من أراضيها الوطنية، وتتمثل سياستها الدفاعية في شل قدرة عدوها على القتال. والتهديد بالهجوم أو الهجوم الفعلي على دول الغير دون مصوغ قانوني أو مبرر منطقي رسختها الاستراتيجية الأميركية عندما أطلقت حربها غير المبررة على الارهاب، مطلع للألفية الحالية، والتي اعتبرت أفغانستان والعراق أهم ضحاياها. وغزت الولايات المتحدة أفغانستان عام 2003، وأسقطت نظام حكم طالبان، بحجة ايوائه ودعمه للقاعدة، التي وجهت اليها أصابع الاتهام في أحداث الحادي عشر من سبتمبر، بينما غزت العراق عام 2003، بحجة نيتها تدمير أسلحة الدمار الشامل فيها، فاسقطت حكم صدام حسين، وأغرقت البلاد في فوضى لم تخرج منها العراق حتى اليوم، ودون أن تجد تلك الأسلحة التي خاضت حربها بحجتها. إن تلك الاستراتيجية الهجومية العسكرية غير المبررة لاجتياح أراضي الغير، هي التي شجعت الدول القوية الأخرى على انتهاجها لتحقيق مصالحها، والتي بدأت بغزو روسيا لجورجيا عام 2009، وتفسر مواقف روسيا والصين اليوم. صعدت الولايات المتحدة من لهجتها ضد الصين في قضية تايوان، بعد أن وجهت استراتيجيتها الخارجية لمقاومة الصعود الصيني. ورغم أن التوجه الأميركي بالتصعيد ضد الصين قد بدأ في عهد الرئيس السابق باراك أوباما، ورصد في عهد الرئيس الأسبق دونالد ترامب، الا أنه تبلور بوضوح في عهد الرئيس الحالي جو بايدن. أكد بايدن أن الصين منافس عسكري وجيوسياسي خطير، وخصم أساسي لواشنطن، وأنه لن يسمح للصين بالتفوق عسكرياً على الجيش الأميركي خلال فترة رئاسته، معتبراً أن ذلك يمثل أولوية قصوى لإدارته. وبدأ تحول الموقف الأميركي تجاه تايوان منذ مطلع عهد بايدن الذي دعا في حفل تنصيبه الممثل الدبلوماسي لتايوان في الولايات المتحدة، وهي المرة الأولى منذ عام 1979 التي يشارك فيها ممثل دبلوماسي عن تايوان بشكل رسمي في أداء اليمين الرئاسي. ورغم تعهد واشنطن بحماية تايوان من أي هجوم محتمل من قبل الصين، حافظت الولايات المتحدة طوال السنوات الماضية على تعهدها ب "الصين الموحدة"، ولم تعترف ب تايوان كدولة كاملة السيادة، ولم ترتبط معها بمعاهدة دفاع مشترك، الأمر الذي سمح ببقاء العلاقات الأميركية الصينية ضمن حدود سياسية ودبلوماسية معقولة. وفي تحول جديد حملته حقبة بايدن، أعرب إيلي راتنر مساعد وزير الدفاع للشؤون الأمنية لمنطقة المحيطين الهندي والهادي قبل أيام، أن تايوان عقدة مهمة ومرساة لأمن الولايات المتحدة في المنطقة، كما اعتبر دانييل كريتنبرينك مساعد وزير الخارجية لشؤون شرق أسيا والمحيط الهادئ، بأن تايوان شريك مهم لبلاده، ناهيك على أنها ديمقراطية رائدة. وتكمن أهمية هذه التصريحات الجديدة في أنها توفر منطق يسمح للولايات المتحدة بدعم فصل دائم لتايوان عن الصين، ومعارضتها لوحدة تايوان مع الصين، حتى وإن جاء بطريق سلمي. ورغم استمرار تأكيد الصين على عدم نيتها غزو تايوان، وتفضل صراحة ضمها بشكل سلمي، الا أن تطورات الموقف الأميركي، وتكثيف تواجدها ال ......
#الولايات
#المتحدة
#مأزق
#صنعته
#بيدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740965

ابراهيم زهوري : هو في تلك اللحظة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري الليل رمح نعناعلهجة غناء شاحبةالليل صمت الأرق الطويلهلع الأقمار للغتك الأمنصيب الذهول من شهوة الحكايةجعبة المنفى صلاة غيبندم حنجرة الندىوالغرباء زي الضجر من الوصايا غفوة الناي على صدر العزلةكنا هناك يومانرفع يدنا عن سخط الزمان ونتلوا من حشائش أسفارنا ولع القرويات لثياب النوم أعراس أعمارنا القصيرةعلى ضفة النهركنا هناك يوما فزع الجدران صدى خيمة محترقةوالنشيد الصباحي عواء الذئبلنار العاصفةترهقنا الأساطير في علب التبغوالبحث عن السعادةفي دهاليز منتصف الليل كنا هناك يوما نتلمس الحياة في النظرة الأخيرة تنفس الأصدقاء هذيان الشرفة المستحيلة بستان يهب في كأس شاي وغزو العصافير على سطح الجيرانآخر خبر وفاة خذلان العواصم لرائحة الأشجار وسيرة البطل وهو يهوي نافذة الدم الكاذب وصورة الجريدةهو الليل رمح نعناع والغياب خزانة غبار تتأهبمن ثيابك الرثة جاءت حسرات الفراغلا الماضي مناسك الحصادولا حاضرك يمتلك موسيقى المعصية كل ما هنالكأصابع اليقظة في منامنا كمائن أرضنا مدائح نسسيانومصائد ميعادها ظل أسلافناخرافة الحنين أصقاع العائدين من حيرة النزيف هكذا كانت أبيات القصيدة كلهاأوسمة العقارب على الأسوار خطيئة الوقت لثامفي المدينة ظلالفتات خبزوجه آخر طيروأجنحة العصافير خرائب إذعان صورة جدار أبكم واحتيال الغيمة ضوء الماءالنهر صفعة الحكاية والضفاف جمهرة غبارصرخة الأطفال خوف القمر والنحيب المتمادي أغصان الشجر لا حديقة المواعيد أثمرت ولا توهج النار أحجية.. كل الأسرار .. أنين القلبحافية غافيةصمت الهلاك خريف أمنيةوجرعة نسيانقناديل البوح الأولوحروف الهجاء يا أرضنا المترامية على سفح الشمس أين الرجاء صلاة الغائب عتبات الدياروالنشيد ذراع الليلبكاء دمعتين مديح رياءغواية الشبابيك القديمة حصان الكلامصفصافة الرحيل انحسار الزهر عن جمرة الأنبياء يا أرضنا الرحيمة كيف لاينتبه إلى يديك الملونتين أحد وكيف لايقطر عسل فطائر المنزل الضيق على صدرك . ونحن الجياعهو في تلك اللحظة سور الحكاية القديمصخرة الكرسي المجنون عند ميعاد العتبةأرجوحة الوقت على الغصن المكسورقسوة المغامرة بين أنياب العدمواللحظة الدنسة خرائط في مهب ريحنطارد التجوال في ضحكة واحدةقصص شجر الجوز في مخبأ الحدود غيرة العشب المبعثرة والتلال الغريبة بلا ذاكرة زمن الرحلة لإمرأة الحقول باذخ حصادي الأرعن ثمة موتى بلا بيوت والعذراء في فستان الزفافتقرع أجراس النذور صدى عاصفة منصرفة تنحل شراييني مسقط الهاوية يجتمع القتلة حول ضفائرك يرقصون في غرف النوم ويلمعون الأحذية كنت سأخبرك أن النبوءة طيف خفيف من ملح وطين ومتن الكتاب وثبة المجهول وأن الحياة براعم مرايا مترددة وأن القلب خاصرة الأرض وسرتها نسيان الحاضر في أول الحب زوال جمرة العذاب من بريق العيون مافائدة الصدق يعانق نرجس الغياب أيتها الملكة وأنت لا تلدين سوى جمجمة الوعد في المأساة المهترئة. ......
#اللحظة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740979

فيصل الدابي : انهزم الفريق المصري فابتهج السودانيون
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي بعد تمكن الفريق التونسي من هزيمة الفريق القومي المصري أو منتخب الفراعنة 1/صفر في كأس العرب بالدوحة القطرية، قابلني صديق سوداني في أحد أسواق الدوحة وصاح في وجهي بلا مقدمات وبابتهاج مكشوف: انهزم الفراعنة في الدوحة فابتهج ورقص جميع السودانيين في الخرطوم وفي كل مكان في العالم!! صحت في وجهه: وما دخل السودانيين في نتيجة مباراة مصر وتونس؟!! نظر إلىّ الصديق السوداني بعدم فهم وعدم تصديق ثم سألني بفضول واضح: هل شاهدت انت مباراة مصر وتونس؟! قلت له نعم شاهدتها حتى آخر دقيقة، سألني الصديق السوداني مرة أخرى: وهل كنت تشجع تونس أم مصر؟! قلت له ببرود : كنت أشجع البرازيل!! وعندها أدار لي الصديق السوداني ظهره وغادرني ولسان حاله يصيح: الزول ده مجنون واللا شنو!! مفتوح للنقاش بدون قيد أو شرط!! فيصل الدابي إعلان هام، نهاية كورونانرجو فتح الرابط أدناهCTRL+Click to follow linkhttps://youtube.com/shorts/keoDjTp1828?feature=share ......
#انهزم
#الفريق
#المصري
#فابتهج
#السودانيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740978

شهد السويدي : فقاعة الحلم الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#شهد_السويدي كيف ظهرت الشرطة في امريكا؟كان ظهور الشرطة في بداية بناء المستعمرات الأمريكية على شكل دوريات متفرقة لمحاولة القضاء على مشكلة العمل حيث لم تتوافر ايدي عاملة كافية للسخرة، على العكس من بريطانيا العظمى التي كان لديها الكثير من المفلسين الساعين الى العمل من أجل الحصول على كفاف قوتهم. وببساطة، كان لا بد لمن يخطط للعمل في العالم الجديد بالتجارات التي ستزدهر كالتبغ والأرز أن يرفع من مستواه الى مقياس صناعي من خلال توفير جيوش من الأيدي العاملة وجيوش اخرى من القوى التي تجبر هولاء المستعبدين على العمل بكل طاقاتهم. فحال هؤلاء اذاً لا يقل سوءاً عن وضع البوؤساء في أوروبا .إن السكان الاصليين في امريكا لم يكونوا من ضمن الحلول المطروحة التي تستحق النظر من أجل تسخيرها ضمن الايدي العاملة بعد الامراض والحروب والمذابح التي قاموا بنقلها اليهم، فبالاضافة الى تقليص عددهم فقد كان أغلب لثلة المتبقية مُصابة أو إنها تهرع للهرب بسرعة عند حدوث اي طارئ. كان لا بد من ملئ افق العالم الجديد وصُنعه واسكات المتذمرين و الساخطين نتيجة عدم وجود الحلول المُرضية، فاصبحت افريقيا هي الحل لبناء العالم الجديد .أول شحنة عبيدقام شخص يدعى جيمس تاون (James Town) بتسلم اول شحنة من البشر المستعبدين عام 1619م بعد اثني عشر عاماً فقط من تأسيس المستعمرة. وحسب ما تم تسجيله في تلك السجلات فقد ذكروا إن هذه الدفعه من الزنوج الغريبين عددها 455.000 ستهبط في امريكا الشمالية. كما ان التحكم بهذه المجموعة من اليد العاملة، وتسخيرها، سيكون هو المفتاح لبناء العالم الجديد. فالخوف من التمرد لهولاء المستعبدين المنفيين عن ديارهم كان يسيطر عليهم منذ اللحظة الأولى. قوانين العبوديةتم وضع نظام شامل للاستعباد تطور تبعاً للمجريات، " الاشخاص الذين منحوا السلطة يستطيعون إساءة التعامل لأي شخص من هولآء العبيد فقط ولمجرد إنهم منحوا تلك السلطة. في الحقيقة هذا كان اول نظام للشرطة فيما سيصبح لاحقاً "الولايات المتحدة الأمريكية". فنحن نجد ان المستعمرات الشمالية اعتمدت على نظام الحراس الليلين من المتطوعين للشرطة ونظام الأمن الخاص لحماية الممتلكات التجارية الخاصة. أما المستعمرات الجنوبية فقدكانت فيها نشأة الشرطة متجذرة ضمن الاقتصاد المعتمد على العبيد والنظام الاجتماعي العنصري الراديكالي الذي جعل من صفة البشرة البيضاء هو الحد الفاصل والنهائي. وبالتالي، فلا يمكن إستعباد الاشخاص البيض بغض النظر عن فقرهم او انخفاض انسابهم واصولهم. أما السود فيمكن استعبادهم من الجميع سواء من اشخاص بيض او سود احرار او ذوي اعراق مختلطة. وبالتالي تم الحفاظ على التميز والنظام الاقتصادي الذي تم انشاءه من قبل تلك المجموعات التي اطلق عليها لقب الدوريات المكونة من الفرسان البيض المسلحين راكبين على احصنتهم ليلاً للبحث بين المزارع والمستوطنات عن العبيد الهاربين أوالتجمعات غير المصرح بها أوالأسلحة أو الممنوعات واي علامة اخرى تعني التمرد من هولاء العبيد .فكانت احدى الاناشيد الشائعة في ذلك الوقت والتي ترددها دوريات الشرطة: اركض ايها الزنجي اركض..دورية العبيد ستمسكك..اركض ايها الزنجي اركض.. فإني ساصيبك بمسدسي من نوع فلينتلوك..اركض ايها الزنجي اركض..دورية العبيد ستمسكك فمن الأفضل ان تذهب بعيداً..كانت دوريات العبيد عادة تتكون من ثلاثة الى ستة رجال بيض على ظهور الخيل و مجهزين بالبنادق و الحبال و السياط. كتبت الكاتبة سالي هادن في كتابها "دوريات العبيد" حول العنف والقوانين المروعة التي كانت منتشرة في ......
#فقاعة
#الحلم
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740977

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 28 و 29
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي في الأسبوع الأخير من شهر آب (أغسطس) هاتفني صديقي منير وعرض عليّ مقابلة عائلة المشرط. التي قدمت من المملكة العربية السعودية لزيارة أولادهم في ألمانيا. وأشار منير في معرض كلامه أن للعائلة السورية شابة ناضجة وعاقلة وجميلة ومتعلمة. الأب مصطفى المشرط (60 سنة) درس في ألمانيا ويعمل في المكتب الثقافي الإعلامي العائد لإحدى الجامعات في مدينة الرياض. الأم قمر عرنوس (55 سنة) لم تأخذ فرصتها بالتعلم وتعمل خادمة في منزل إحدى الأميرات السعوديات.كان منير قد تعرّف سابقاً إلى أولادهما همّام ورهان وحسّان وعدنان في السكن الطلابي الكائن في شارع المنتزه رقم 6. حين علم بوصول الأهل حاول عن طريقي تقديم انطباع جميل عنه وعن دائرة معارفه. أما السبب الذي دفعه لفعل ذلك فقد بقي بالنسبة لي مجهولاً. كان منير قد نظّم مع العائلة لقاء ودياً بحتاً. قبلت الدعوة بكل سرور. كان الأهل مقيمين في غرفة الابن البكر. حالما دخلتُ الغرفة مع منير شعرت على الفور أنني في سوريا. كان الأب قد جلس بكرشه الكبير على أرض الغرفة متعرقاً متكئاً على مخدة ومرتدياً القميص الداخلي "الشيّال" القطني الأبيض وبيجامة قماشية أما الأم فقد جلست إلى جواره مرتدية قميصاً رمادياً خفيفاً وقد باعدت بين رجليها ووضعت يديها بينهما، لفت على عنقها أكثر من جنزير ذهبي وكبلت معصميها بأساور عريضة وعديدة. تعرّف مصطفى على قمر مصادفة، خلال دراسته في ألمانيا كان يعيش كما العادة في السكن الطلابي وكان جاره سليمان سورياً أيضاً. صارا صديقين رغم المنبت الطائفي المختلف. بعد حوالي السنة على تعارفهما سافرا سوية إلى سوريا لقضاء الإجازة الصيفية. هناك أُعجِبَ كل منهما بأخت الآخر، لعلهما قد خطّطا لوقوع الأمر. في الصيف نفسه وقبل أن يعودا إلى ألمانيا أعلنا خطوبتهما، بعد حوالي ستة أشهر عادا إلى سوريا ليعلنا زواجهما. زوّج مصطفى أخوته الأربعة وجلبهم إلى ألمانيا، أحدهم تزوج أخت قمر، استقر جميعهم في برلين الغربية. حين كبر أولاده صار شغله الشاغل تثبيت أقدامهم في ألمانيا وتزويجهم أيضاً. بدا عليه أن وضعه المالي في أحسن صورة. رغم قروية زوجته وانفعالاتها كانت هي الحاكم الفعلي في الأسرة التي تعبق بالأسرار أو كما يقول الألمان هي من يرتدي البطلون في البيت. بدأ مصطفى من غرفة التحكم الآلي العائلي في مدينة الرياض بترتيب زواج همّام المقيم في ألمانيا، بحث له بوساطة معارفه عن زوجة محترمة من أسرة شامية محافظة من طائفته حصراً، بعد لأي وتفويض إحدى الخطّابات بالأمر وجد الأب ضالته. سافر الأهل إلى الشام، طلب مصطفى يد الصبية لابنه، دفع معجل ومؤجل المهر، وقّع عقد النكاح بالنيابة عن ابنه الذي كان قد أعد لوالده قبل سفره للدراسة كفالة عامة وخاصة. نفّذ مصطفى المشروع الذي خطّط له بنجاح، كلفه آلاف الدولارات، ثم عاد برفقة زوجته قمر إلى غرفة التحكم عن بعد سالماً غانماً.بعد عدة أشهر وصلت تهاني إلى مطار برلين. هناك استقبلها همّام بكامل أناقته ووسامته مع باقة ورد كبيرة. في البيت رفضت تهاني الاقتراب من زوجها همّام جسدياً رغم محاولاته العديدة وتوسلاته وإغراءاته لها بالدَعَوات والحلي والملابس، الشيء الذي قبلته منه هو المال وعقد الهاتف المحمول، وبقيت تهاني صامدة محتشمة عَذراء لم يصبها هدف الشاب همّام. لم تسمح له حتى بملامسة يدها. بعد ثلاثة أشهر هربت تهاني من البيت سراً، بكى همّام حتى جفت دموعه وصار يرجو أقرباءه في الشام للتوسط عند أهلها وإعادتها إليه. فيما بعد علمت العائلة أن تهاني لم ترجع إلى سوريا أبداً، بل استثمرت عقد نكاحها كي تبقى في ألمانيا. كانت ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740976

سلام المهندس : كيف تستطيع تحقيق العدل في مجتمع يحب العنف؟
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس قلنا سابقاً لا نعمم على مجتمع كامل بل البعض، وعندما يكون عنوان مقالنا في مجتمع يحب العنف هنا القصد الذين يتجهون للعنف بدل السلام والمحبة، إذاً نرجع نسأل هل نستطيع نشر العدل في بلادنا؟ بصراحة تجد صعوبة كبيرة في ظل الانفلات الامني وانتشار الميليشيات الكثيف في العراق وضع أسس ايجابية للعدالة ونشرها، لكون الحكومة وميليشياتها ليس لديهم اولوية او نية لنشر التسامح والسلام، بل العنف الطريق الامثل لتحقيق اهدافهم الغير إنسانية، بل يفضلون القوة والسيطرة بذلك هم ضد تحقيق طموحات ورغبات الشعب العراقي من الناحية المعيشية او الاجتماعية او حرية الجماعة والفرد، والاستقرار ورفاهية الشعب يفقدهم هيبة السلطة وهيبة القوة، ولأنهم متجردين من الإنسانية فليس من اولياتهم رفاهية الشعب والاستقرار الأمني والدليل انتهاك حقوق الإنسان لأغلبية الشعب العراقي.إذاً كيف تحقق العدالة؟ وما فائدة كتابة المقال بدون ايجاد حلول لنشر العدالة؟ اكيد المتتبع لأخبار العراق وآلية عمل الميليشيات المسلحة ولوجستية عملها المعقد تحت اشراف حكومة ايران، سيتأكد يحتاج نضال شعبي لأسقاط كل الفساد والظلم ويحتاج تضحيات جسيمة، ولأننا ندعوا للسلام والمحبة ونبذ العنف نحن في نفس الوقت ضد اي نضال يتخللَ العنف، واكيد هذه المجاميع المسلحة حاضنتها بعض الشعب المؤيد الى عمليات العنف في البلاد، والشعب العراقي منقسم بالتأييد إلى المجاميع المسلحة، التي نفسها الحكومة والبرلمان من صميم هذه المجاميع المسلحة، الذي قدمت صورة سيئة عن العراق عالمياً وعربياً من خلال انتهاكها لجميع قيم حقوق الإنسان، فأذن لا نحتاج إلى العنف لتحقيق العدالة، فالعنف بمواجهة العنف يسبب دمار وانهار من الدماء وتدخل دول اقليمية حسب مصالحها ونحن نوهنا طريقنا السلام والإنسانية، إذا هنا يبرز دور الكُتاب والمثقفين برسم خارطة الطريق للعراق، بالتثقيف وآلية السلام ووضع صورة واضحة عن مخلفات العنف والجهل مقابل صورة للإنسانية والمقارنة بينهم، دور الفنان والموسيقى برسم لوحة تقارن بين عنف السلاح وبين صورة للسلام والإنسانية، وستكون واضحة للقارئ ان طريق الإنسانية هو البناء والتقدم، يجب القضاء على خطاب العنف والخوف الذي استخدمته المجاميع المسلحة المتحكمة في العراق سياسياً وامنياً واجتماعياً، خطاب العنف والطائفة الذي استخدمه رجال الدين المؤيدين لهذه الميليشيات، ليغسلوا عقول الموالين لهم ولتربيتهم على طريق العنف والقوة والموالاة وانتهاك كل حق للإنسان بأن يعيش بأمان وحرية.رجال الدين ينادون الفقراء قاتلوا في سبيل الله وسبيل الله لم يبقي شيء للفقراء، وكأن سبيل الله خلق للفقراء في القتال والتسول ومد اليد كمحتاجين، وينادوهم لتحقيق العدل في امة الإسلام ، هذا عدلهم قتال ودماء وفقراء، ورجال الدين يعيشون في قصور وابناءهم في الجامعات العالمية ويغرفون لهم من اموال الشعب ويقولون من فضل الله، إذاً هنا ترى الظلم الواضح، وبلدنا مقيد من مجاميع مسلحة وحكومة ورجال الدين لصوص يتاجرون بأسم الله، والفقراء لهم سبيل الله للقتال، يجب كشف زيف دجلهم وفضح مفاهيمهم وهو هذا النضال السلمي عندما ينهض الشعب يزول الظلم وتتحقق العدالة، عندما تمسك قلمك وتكتب لنصرة بلدك وكشف زيف الحكومة وميليشياتها هو هذا النضال الحقيقي، الرسام والمغني والموسيقي وشيخ عشيرة وداعية إنساني، دورهم بتكثيف نضالهم بالنشر والكلام ورفض كل المجاميع المسلحة الذي تتخذ طريق العنف لتحقيق مآربها ورسم سياسة حكومة إيران داخل بلادنا، ايران نجحت بتعقيد الخريطة العراقية بأدواتها من الموالين لها بشبكة معقدة جداً مع ميليشي ......
#تستطيع
#تحقيق
#العدل
#مجتمع
#العنف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740975

عصام الياسري : من بعد الانتخابات.. الانتفاضة مستمرة رغم الضجيج والتهريج
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري تظن احزاب السلطة والاسلام السياسي الطائفية بأن الانتفاضة قد توقفت أو دخلت مرحلة الهدنة الابدية. من الناحية النظرية يبدو الامر كذلك، لكن من الناحية الموضوعية وطبقا لما يجري على ارض الواقع، لاتزال "الثورة" على حالها مستمرة حتى يومنا هذا والوقائع اليومية تؤكد ذلك. وربما اكثر نضجا وبمسؤولية اعتبارية وسياسية مستنيرة تجعلها تهدد النظام السياسي الطائفي برمته، سيما بعد نتائج الانتخابات الاخيرة، وهذا ما تخشاه المنظومة السياسية التوافقية في قادم الايام. فالانتفاضة التي اندلعت في تشرين الأول / أكتوبر 2019 في جميع المحافظات العراقية بما في ذلك في كردستان العراق لاتزال كالبركان مستمرة. وبالعودة الى طبيعة الاحتجاجات العراقية التي انطلقت في 1 تشرين الأول / أكتوبر 2019 ، والمعروفة أيضا باسم (ثورة تشرين)، هي سلسلة من مظاهرات ومسيرات واعتصامات، وعصيان مدني أحيانا. تاريخها حدده شباب نشطاء مدنيون على وسائل التواصل الاجتماعي وامتد عبر محافظات العراق الوسطى والجنوبية، للاحتجاج على الفساد والبطالة وعدم كفاءة الخدمات العامة. إضافة إلى ذلك دعوتها لمواجهة النفوذ الخارجي (إيران، الولايات المتحدة الأمريكية) ومعارضته. ثم تصاعدت إلى مطالب كاسحة للإطاحة بالحكومة ووقف التدخل الإيراني في العراق. استخدمت الحكومة العراقية الماء الساخن ورذاذ الفلفل والغاز المسيل للدموع والأسلحة النارية، ضد المتظاهرين، مما أدى إلى سقوط العديد من القتلى والجرحى. توقفت الاحتجاجات في البداية في 8 أكتوبر، لكنها بدأت بقوة مرة أخرى في 25 أكتوبر 20. مما اضطر رئيس الوزراء عادل عبد المهدي الى تقديم استقالته في 29 تشرين الثاني (نوفمبر)، بعد رفض تعيين محافظ البصرة أسعد العيداني، الذي عينته كتلة البناء، وهي كتلة نيابية مدعومة من إيران، رئيساً للوزراء، ولن تتم الموافقة عليه من قبل المتظاهرين الذين يطالبون بإنهاء النظام السياسي الطائفي الذي اتسم منذ تسلمه السلطة من بعد إطاحة الولايات المتحدة بصدام حسين بالفساد والقمع والانقسامات الطائفية. اذن، فالمشهد السياسي والامني والاداري والمجتمعي، على ما يبدو، سيبقى على حاله من أجل استئثار الاحزاب الطائفية بالسلطة باي ثمن. فما ان ينصب المتظاهرون السلميون خياما للاحتجاج في العديد من الساحات إلا والجماعات المسلحة تعتدي على المحتجين وتضرم النار في الخيام. وتقوم ما يسمى بـ "شرطة مكافحة الاضطرابات" والميليشيات المسلحة، وعلى رأسها الميليشيات الموالية لإيران، بالاعتداء على المتظاهرين وقتل واصابة العديد من بينهم أطفال أبرياء، ويتم القبض على المواطنين أو خطفهم، ولا زال مصير العديد من المختطفين مجهولا. وفي الزنزانات، يتعرض السجناء للإذلال والتعذيب وتجري العادة على عدم الاعلان عن المفقودين اوعن وفاتهم جراء التعذيب في السجون وسراديب الميليشيات. ويتم اغتيال النشطاء المعروفين، بما في ذلك النساء والصحفيين بسبب وقوفهم مع الانتفاضة وتغطية حيثياتها بموضوعية. وتتعرض العديد من العائلات للتهديد والضغط من قبل المسلحين لإجبار النشطاء على التخلي عن احتجاجاتهم. فيما الحكومة لا تزال تصرح بأنها ستحقق في جرائم القتل والأعمال التعسفية وستعاقب المسؤولين عنها. وعلى الرغم من أن الجناة معروفون، لم تتم محاسبة أي منهم. ولم تكن لدى الحكومة طريقة أفضل غير الوعود الفارغة التي تؤكد عجزها والتغطية على الجناة ومن ينتمي لاجهزة الدولة بصفتهم من أتباع احزاب النظام السياسي.إن عراق ما بعد الانتخابات الاخيرة كما هو حاله ما قبلها، فنتيجة للأزمات التي تفتعلها الاحزاب الطائفية وتزمتها برفض نتائج ال ......
#الانتخابات..
#الانتفاضة
#مستمرة
#الضجيج
#والتهريج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740974

توني جرجس توفيق : العلاقة الكونية ستار دلتا .
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق العلاقة الكونية ستار دلتا .... اي تشابك او هيكل يتكون من عناصر و علاقات بينية تحكم تعاطي و تداول المعلومات فيه و تطورها بدء من فكرة , الي قالب هيكلي متكامل . الشبكة تلك تاخذ مسارات مختلفة و انواع و اشكال متشابكة . لكن تتلخص بشكلان اساسيان . شكل شبكة ستار . و هو مبدء تم استخدامة كثيرا بعلم الشبكات الحواسبية و الكهربية . بحيث يكون المصدر واحد و الافرع تتشابك من ذلك المصدر و بذلك تدفق المعلومات ينتهي بمكان واحد . كشكل النجمة .... افرع تخرج من نقطة تاخذ الاوامر و تعود بنتائج . يتم احتفاظ بها في المصدر مركز النجمة . شكل شبكة دلتا . الشكل الثاني التشابكي هو شكل دلتا . هو شكل مثلث يتم تخزين المعلومة فية بصورة تشاركية بحيث لا تجد مصدر . و لكنك تجد معلومة تم تجزيئها و الاحتفاظ بها و تطويرها في شكل تفاعلي في رؤوس الطرفية لشبكة دلتا . الشبكة الكونية تعمل بالنظامان معا . تتكون من اكثر من طبقة . الطبقة العليا تعمل بنظام ستار . الطبقة التي تحتها تعمل بنظام دلتا . و تختار نقاط خاصة للاتصال الاقوي والتي تكون اكثر استعداد لذلك . بالتالي شبكة ستار شبكة ليست مبدعة او تحتوي تفاصيل كثيرة بل فقط تعطي اشارات و احتمالات . اما الصورة بتفاصيلها فيتداولها عناصر شبكة دلتا . شبكة ستار فقط تعطي الانطباع . الاشارة . مثلا اذا خرجت من احد افرع شبكة ستار شكل اولي مجرد لدائرة غير كاملة الانحناء ! تلتقطها شبكة دلتا علي الفور تحتها من احد نقاط الاتصال . لتصورها كدائرة و من ثم تمريرها لنقطة اخري لتتحول الي تفاحة . الي نقطة اخري لتتحول الي تفاحة ناقصة . الي نقطة اخري في اطار شبكة دلتا الي نصف تفاحة ناقصة . ثم الي تفاحة ملونة باكثر من لون الي عدد من اللوجوهات العالمية للتفاحة الي رسم التفاحة بمدارس فنية مختلفة ... و من ثم تقل تواتر تلك الفكرة فيتم رفعها مرة اخري من احد النقاط الاتصالية الي شبكة ستار . لتتحول هناك لحالة ارشيفية كثمرة عمل الشبكة دلتا . لتقوم مرة اخري الشبكة ستار بتواتر جديد للبث الي الشبكة دلتا لكن مع الاعتبار بكل تلك الحالات الارشيفية . في صورة الهام مجرد . حال من الارتباط في شكل حلزوني يعلوه و اسفله قمة و قاع في شكل نقطه تمثل شبكة ستار . و يتوسطة شبكة عريضة تنتشر فيه مشاركات شبكة دلتا . اغرب ما بالموضوع ان شبكة ستار ذاتها كانت شبكة دلتا سابقا . و تطورت عندما تم افراغ كل العلاقات بين نقاطها للتحول الي نقاط حاضرة ممتلئة , مفرغة من ذاتها . لتتحول الي مراكز نجوم لشبكة دلتا جديده يافعة ! . T .#tony_GIRGIS ......
#العلاقة
#الكونية
#ستار
#دلتا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740973

عصام الياسري : العراق على حافة الرصيف
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري أكثر من ثمانية عشر عاما عجاف مرت على العراق، وما تزال احداث غزوه بكل ما تحمله من دمار وخراب قائمة في ذاكرة العراقيين. الذين تعرضوا لأبشع هجمة تترية ، قامت بها مجموعة من الاحزاب الطائفية ـ شعية وسنية وكردية ـ جاءت بها الولايات المتحدة الأمريكية لتحكم العراق بلا سند قانوني أو شرعي أو احتكام شعبي، منتهكة بذلك القانون والشرعية الدولية. ولاتزال هيئة الامم المتحدة ومؤسساتها ومنها محكمة العدل الدولية والمحكمة الجنائية عاجزة عن اتخاذ التدابير الضرورية اللازمة لإيقاف الانتهاكات اللاانسانية بحق العراقيين الابرياء، او مسائلة الحكومات المتعاقبة ومطالبتها بملاحقة القتلة ومن يقف ورائهم وتقديمهم للعدالة بدل الاكتفاء بالاستنكار والشجب في كل مرة.. ان الولايات المتحدة الامريكية بإحتلالها للعراق تتحمل كامل المسؤولية القانونية والمادية والمعنوية والاخلاقية عما اصاب وما يزال يصيب العراق والعراقيين، من قتل ودمار وأذى وانتهاك لحرمة المواطنين والمجتمعات بطرق بشعة لم يعرفها التاريخ البشري قطعا. لا بل يجري تضليل الرأي العام بمعلومات مفبركة ومزيفة تزعم أنّ العراق بلد ديمقراطي وأن نظامه السياسي رصين، وبذلك تستمر اكبر جرائم القتل السياسي بحق المعارضين بشكل منظم وتحت أنظار الحكومة ومعرفة أحزاب السلطة وتسجل ضد مجهول؟. لقد أضحى العراق مسرحا للفوضى الدموية والصدامات المتكررة للفصائل والميليشيات المسلحة، وقد ارتكبت جرائم ضد الإنسانية، أبرزها القتل خارج القانون والاعتقال والتغييب القسري والتعذيب والإعدامات والتهجير الطائفي، وقد أسهمت قوات الاحتلال كتكتيك حربي أمريكي ـ إيراني وفق فلسفة "الصدمة" في إنتشار ظاهرة المليشيات الطائفية واجتياحها المدن والمناطق بشكل واسع ومنظم، مما ادى الى أشاعة الفوضى والقتل وسفك الدماء دون مبرر، ويلاحظ تغيّر ديموغرافية العديد من المدن ومنها العاصمة بغداد وفق مخطط طائفي وافد، وتفكيك الدولة العراقية وبيع أصولها وتجريف قدراتها من قبل الاحزاب الحاكمة وتعطيل مؤسسات الدولة ونهب أكثر من 3000 مصنع حكومي و4000 شركة حكومية . ويشهد المجتمع العراقي تواطؤ المجتمع الدولي وهيئة الامم المتحدة ومنظماتها الحقوقية وتجاهلها لما يحدث في العراق على كافة الصعد، فيما تتبادل قوى واحزاب ما يسمى المعارضة "التقليدية والنامية" خارج السلطة أدوار المناورة السياسية "غزل المصالح" لاغراض فئوية في محاولة لكسب عطف المعدمين بما تقتضيه الحاجة اليهم مرحليا، ليس إلا.. يقول مواطن عائد من زيارة له للعراق: رجعنا من العراق ... بعدما وجدنا الناس فاقدة الامل في كل شيء الا رحمة ربك... كل الكتاب الذين كتبوا والذين يكتبون عن الحالة العراقية لم يصوروا الواقع على حقيقته ولم ينقلوا ما هو موجود... العراقيون ارضهم تسلب وتمتص اجسادهم وارواحهم طوعا لقسوة الاوضاع...هم ينتظرون ناصرا ينصرهم... والاشهر القادمة هي الفيصل والله يستر!! هذه حقيقة لا يريد البعض تداركها لانقاذ بعض ما تبقى من العراق. فالأدوات الوافدة "الولائيون" كمسميات سياسية "حاكمة" تشكل واجهة لـ "نظام الحاجة" الذي يخضع لعقيدة فرض الوجود الاجنبي "الايراني" للحفاظ على ما يسمى بـ "الحكومة الفارغة" التي أسهمت بنهب العراق. وقد اعتنقت الطبقة السياسية الحالية عقيدة "فرق تسد" تقسم الشعب العراقي إلى دويلات وطوائف وأمراء مليشيات، وتعتنق احزاب السلطة ومليشياتها عقيدة "الإرهاب السياسي" من خلال اختراق طوائفها للقوات الأمنية، وقد أثبتت التقارير الدولية لمنظمات حقوق الإنسان انتهاكات هذه الجماعات دون أيّ رادع. ......
#العراق
#حافة
#الرصيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740972

فلاح أمين الرهيمي : صفحات الانترنيت والصحافة الوطنية اللسان الناطق باسم الشعب والمعبرة عن آراءه ومطالبه ورغباته
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كان في حكومات أيام زمان يوجد في كل دائرة حكومية مكتب صحافي واجبه مطالعة الصحف اليومية ومتابعة ما ينشر في الصحف (ركن مع المواطنين) ما يخص تلك الدائرة ومن خلال شكاوى المواطنين تعالج مشاكلهم ومطاليبهم كما كان يعقد أسبوعياً (يوم الأربعاء) في مكتب المحافظ ندوة يطلق عليها (مع المواطنين) يحضر فيها جميع رؤساء الدوائر وفي نفس الوقت يحضرها من المواطنين كل من لديه مشكلة أو حاجة مع إحدى الدوائر في المحافظة ومن خلال هذه الندوة تعالج مطاليب ودعوات المواطنين والحكومة. وقد تناقلت وسائل الإعلام أن السيد الصدر ألف لجنة من ثلاثة أشخاص للنظر في حاجات ومشاكل المواطنين إن هذه المبادرة إيجابية وجيدة والمفروض أيضاً فتح مكاتب صحفية في كل دائرة تقوم بمتابعة الندوات التي تعقد من خلال فضائيات دجلة والشرقية نيوز والإخبارية وغيرها وكذلك متابعة ما ينشر في الصحافة الوطنية من آراء وشكاوى وكذلك من خلال تغريدات المواطنين على صفحات الانترنيت. إن الدولة من أجل ترجمة التزامها وواجبها باعتبارها مؤسسة خدمية للشعب متابعة جميع وسائل النشر المختلفة ومتابعة مشاكل ومطاليب الشعب بالرغم وصل فيه اليأس والإحباط وجعله يلجأ إلى عملية التظاهر والاعتصام في مطاليبه للدولة. إن الدولة ترتبط مع الشعب بعقد اسمه (الدستور) وهذا يعني في حالة عدم تنفيذها مطاليب جماهير الشعب يشكل عدم الاستجابة لنصوص الدستور والمفروض بمجلس نواب الشعب محاسبة كل مسؤول في الدولة يرتكب هذا الخلل وبالرغم من اتخاذ مجلس النواب هذا الإجراء ضد الوزراء أو رئيس الوزراء إلا أنهم كانوا لا يستجيبون إلى إرادة وطلب أعضاء مجلس النواب في الحضور للمحاسبة والحوار معهم كما حدث مع وزير مالية الكاظمي عندما قرر رفع سعر الدولار على حساب تخفيض سعر الدينار الذي سبب بخلل معيشة 50% في حالة الجوع والفقر مع شريحة الموظفين والمتقاعدين وأصحاب الدخل الضعيف من الكسبة. إن الإخلاص والعمل والتفاني من أجل الشعب ليس بالكلام المنمق والادعاء وإنما يجب من خلال الواقع الملموس والآن المطلوب من السيد الكاظمي معالجة النتائج السلبية التي أفرزتها عملية رفع سعر الدولار على الوضع المعاشي لشريحة كبيرة من الشعب وبشكل خاص بعد ارتفاع سعر برميل النفط الذي تجاوز السبعون والثمانون دولار بينما كان سعر برميل النفط حوالي (30 دولار) في وقت رفع سعر الصرف للدولار .. وإن ظاهرة تأثير سعر الدولار أصبحت عذر ووسيلة لدى بائع المخضرات والمواد الغذائية والصيدلي وبائع المستلزمات المستوردة الأخرى برفع أسعار هذه المواد بشكل ظالم وفاحش بينما الحكومة الموقرة أصبحت عاجزة عن التصدي لهذه العملية وفي نفس الوقت لم تنظر بعملية رفع سعر الدولار وقد تبرأت الحكومة من الشعب الجائع والفقير بينما الشعب يمهل ولا يهمل .. لقد تبرأ صندوق النقد الدولي ومحافظ البنك المركزي واللجنة المالية في مجلس النواب من رفع سعر الدولار وتخفيض قيمة الدينار وأصبحت المسؤولية والإصرار على تجويع الشعب من مسؤولية وزير مالية النظام الليبرالي. ......
#صفحات
#الانترنيت
#والصحافة
#الوطنية
#اللسان
#الناطق
#باسم
#الشعب
#والمعبرة
#آراءه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740971

احمد الحمد المندلاوي : تنهدات – 33
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #نظمت في طريق كربلاء و قرأتها عند الضريح يوم 9/12/2021م إنّي أتيتكَ زائرا وبحبّكم متفاخرا و أرى الفؤاد بقربّكم يجدِ السعادة وافرا لا لي طبيبٌ غيرَكم حتى مللتُ مذاخرا يا آبنَ الكرامِ أريدُكم مستشفعاً و محاضرا قد جئتُكم من مندلي و الدّاءُ حدَّ أظافرا إن لم أجدْ منكم شِفا من ذا يكن لي ناصرا هل عودتي مع علّتي دونَ الشِفاءِ مغادرا في كلِّ حالٍ أنَّني أبقى عُبيداً شاكرا مترنِّماً بولائِكم مذ كنتُ غضّاً قاصرا حتى غزا الشيبُ اللمى ما زلتُ فيكم شاعرا أفديكمُ الروحً التي وسطَ الحشى و النَّاظرا مالي و أهلي كُلهم دونَ الرَّويّةِ ناذرا إنّي جننتُ بحبّكم و سرحتُ فيكم حائرا من تحتِ قبّتكم أرى مجداً أصيلاً زاهراإنّي جننتُ بحبّكم مذ كنتُ غضّاً قاصرا يا ربُّ زدني بهجةً في ودِّهم و بشائرا للنّاسِ دونَ تمايزٍ لا تتركون الحائرا وعطاؤكم بينَ الورى كالغيثِ خيراً ماطرا قالُوا رحيلُك قد دنا هيْأ متاعَكَ زائرا فأجابَهم قلبي هنا مثوايَ لستُ مغادرا عند الحسينِ مآربي معَ تربِهِ متناثرا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت ......
#تنهدات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740987

حسين عجيب : ثرثرة فلسفية _ بين العلم والحكاية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ( ومقترح أولي لحل المشكلة اللغوية )هل توجد علاقة مباشرة ، أو غير مباشرة ، بين العلم والفلسفة ؟هل توجد فلسفة عربية ؟ وهل يوجد فلاسفة عرب ؟هذه الأسئلة سوف تكون محور هذا النص _ الحوار المفتوح .أعرف كيف بدأت ، ولا أعرف كيف سننتهي .1قبل حوالي عشرين سنة بدأت كتابة " ثرثرة من الداخل " ، وقبلها سنة 1998 تبلور اهتمامي الحقيقي بالزمن ، وخاصة العلاقة بين الماضي والمستقبل ، ثم الحاضر لاحقا .يمكنني القول بثقة ، ونحن على أبواب سنة جديدة 2022 ، أنني توصلت إلى نتائج صادمة ، وحاسمة ، لا يمكن لعاقل _ة أن يتجاهلها .المقصود بشكل محدد ، الجدلية العكسية بين الحياة والزمن .....المشكلة اللغوية بدلالة الزمن المشكلة اللغوية نوعين ، الأول خاص بلغة محددة مثل العربية أو غيرها ، والثاني مشكلة مشتركة بين مختلف اللغات .توجد مشكلة لغوية خاصة بالعربية ، بين الزمن والوقت والزمان .وهي تشبه العلاقة بين البيت والدار والمنزل ، أو السيف والمهند والحسام ، وغيرها من المترادفات الشائعة في العربية .الوقت والزمن والزمان واحد ، ولا يمكن تقسيمها إلى اثنين أو ثلاثة .وهذا الخطأ الأول ، على القارئ _ة أن يصحح موقفه العقلي ، أو أعتذر لن يمكنه فهم العلاقة بين الحياة والزمن خاصة .النوع الثاني من المشكلة اللغوية ، وهو الأسوأ ، مشترك بين مختلف اللغات ، ويتمثل بالعلاقة بين الحياة والزمن .الحياة والزمن اثنان ، لا يمكن اختصارهما إلى الواحد مطلقا .أيضا هذه الفكرة ، عتبة لفهم ما سيأتي .2هل توجد فلسفة عربية أو إسلامية ؟بحسب معرفتي الجواب بسيط ، وحاسم : لا .هل توجد فلسفة خاصة بلغة معينة مثل الإنكليزية أو الفرنسية وغيرها ؟نعم ، بوضوح .مثال الفلسفة الألمانية ، هي الأهم في القرنين السابقين ، على مستوى العالم كما اعتقد .بالطبع هذا رأي شخصي ، ويمكن تغييره عبر الحوار أو ، بعدما أصل إلى النضج الفلسفي مثلا .....لماذا لا توجد فلسفة عربية أو إسلامية ؟أعتقد أن السبب مزدوج ثقافي وديني ، يتمثل بالعربية كلغة والإسلام كدين .3هل يوجد فلاسفة عرب ؟جوابي البسيط نعم .مثلا سعيد ناشيد ، صديقي على الفيس ، اعتقد أنه فيلسوف عربي .وغيرهم كثر ، مثلا يمنى طريف الخولي .علي حرب ، برأيي هو مفكر ، لا أعرف إن كان يحقق صفة الفيلسوف .جورج طرابيشي أحد اهم أساتذتي ، لم نلتقي خلال حياته للأسف ، لا أعتقد أنه يمثل الفيلسوف .باختصار شديد ، ثلاثي الشعر العربي : أدونيس والماغوط وانسي الحاج مثال يختصر ، الكثير من الجهد والغموض أيضا .يمثل الماغوط شاعر الموهبة الاستثنائي .وأنسي الحاج الشاعر الفيلسوف .وادونيس الشاعر المفكر .4فكرت ، بعرض أمثلة مع الأسماء ، كما كنت افعل خلال الثرثرة ( الأولى ) ، ثم ألغيت الفكرة نهائيا .....انتهت تجربة ( ثرثرة من الداخل ) بشكل تراجيدي ، مثل العادة .عناوين المجموعات الشعرية ، يعطي صورة تقريبية وكافية :1 _ أشباه العزلة 1994 .2 _ نحن لا نتبادل الكلام 1998 _ 2002 .3 _ بيتنا 2006 .والنتيجة دمار بيتي ، وعائلتي ، وحياتي بالمجل خلال 50 سنة الأولى ...5الدرس البوذي الأهم كما أعتقد ، هو مشترك مع بقية مدارس التنوير الروحي ، كل حدث هو مزدوج بطبيعته : فرصة ومحنة معا . وتتعلق النتيجة بالخيارات الإنسانية ، ليتحول بعدها إلى فرصة تقرب الانسان من النضج واليقظة ( التنوير بالتعبير البوذي ) أو من الغضب والجهل .....سنة 2010 اكتملت سلسلة ا ......
#ثرثرة
#فلسفية
#العلم
#والحكاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740985

هاني عبيد : ذكريات - 3 مذكرات أندريه غروميكو
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد كتاب "ذكريات - 3"المؤلف: اندريه غروميكوعرض: هاني عبيد كنيدي الصحفي مع غروميكو السياسيتعّرف غروميكو على جون كنيدي – الرئيس الامريكي لاحقاً – في عام 1945، وذلك أثناء مؤتمر سان فرنسيسكو، والذي خصص لمناقشة موضوع هيئة الأمم المتحدة. كان كنيدي في تلك الفترة مراسلا صحفياً، وتوجه إلى غروميكو بطلب لاجراء مقابلة صحفية معه، ووافق غروميكو على هذا الطلب، واستقبله في جناحه في فندق سان فرنسيس، حيث مقر اقامة الوفد السوفياتي المشارك في المؤتمر. ويذكر غروميكو أن الاسئلة التي طرحها كنيدي كانت في شكل جمل تعبّر عن رأي كنيدي، ثم ينظر إلى غروميكو وكأنه يسأله إن كانت لديه أية تعليقات أو ايضاحات. ونُشرِت المقابلة في الصحف الامريكية وطواها النسيان. وبعد سبعة عشر عاماً، وبالتحديد في 18 تشرين أول 1962 يعقد غروميكو وجون كنيدي رئيس الولايات المتحدة الامريكية اجتماعاً حاسماً حول الأزمة الكوبية، وبعد الاجتماع يذكر غروميكو أن محادثاته مع كنيدي كانت أصعب محادثات يجريها خلال 48 سنة مع الرؤوساء الامريكيين التسع الذين عرفهم. ويوضح غروميكو خفايا الأزمة الكوبية ويقول أن الصحافة العالمية قد ركزت على موضوع الصواريخ الروسية في كوبا، ويؤكد غروميكو على عدم وجود صواريخ هناك، وتأكيداً لهذه الحقيقة فإن كنيدي لم يتطرق اطلاقاً إلى هذا الموضوع مع غروميكو. وكان جوهر الموقف الامريكي أن نظام فيدل كاسترو في كوبا لا يناسب الولايات المتحدة، فما كان من غروميكو إلا أن يعلن باسم الاتحاد السوفياتي للرئيس الامريكي أن هذا شأن داخلي لكوبا، وليست لكوبا نوايا عدوانية ضد امريكا أو غيرها من الدول، وأن الاتحاد السوفياتي لن يقف مكتوف الايدي في حالة وقوع عدوان مسلح على كوبا. وفي هذا اللقاء طرح غروميكو للنقاش موضوع القواعد الامريكية في العالم ودور المستشارين الامريكيين في كل من تركيا واليابان، ولكن دين راسك الذي كان مشتركاً في الاجتماع أوضح أن الاتحاد السوفياتي يبالغ في هذا الموضوع، وانتهى النقاش حول هذا الموضوع.وبعد هذا اللقاء بعدة ايام أي في 22 تشرين أول ألقى الرئيس الامريكي كنيدي خطاباً إلى الشعب الامريكي معلناً بدء الحصار البحري لكوبا، ورد الاتحاد السوفياتي في اليوم التالي بإصدار بيان يعتبر فيه الخطوة بأنها عمل عدواني. ولكن اللقاءات والمشاورات استمرت بين الطرفين ورُفعت القضية إلى مجلس الأمن، وفي 20 تشرين الثاني رفع الرئيس الامريكي الحصار البحري عن كوبا. وفي 7 كانون ثاني قدّم المندوب الامريكي والسوفياتي رسالة مشتركة إلى الأمين العام للأمم المتحدة يعلنان فيها طلب سحب مناقشة الموضوع الكوبي في مجلس الأمن.ستالين وشخصيات روسية أخرى يتعرض الكاتب في ذكرياته بالحديث عن شخصية مهمة في التاريخ السوفياتي المعاصر وهو ستالين. ورغم حساسية الموضوع، وخاصة في وقت كتابة المذكرات، حيث سمحت سياسة الانفتاح للكتّاب والمثقفين بالتعرض بصراحة لاحداث التاريخ السوفياتي في فترة ما بعد الحرب، الاّ أن غروميكو لا يستطيع أن يمر على الموضوع دون اعطاء الشخص الذي صعد في عهده إلى أعلى المراتب ما يستحق. وبداية، يتحدث الكاتب بأن ما يكتبه هو ذكريات عن ستالين تجمعت لديه خلال وجوده بالقرب منه أثناء المؤتمرات وزيارة الوفود الاجنبية. ففي بداية تعينه في منصب المستشار في السفارة السوفياتية في واشنطن نصحه ستالين بأن يتعلم اللغة الانجليزية في الكنائس والمعابد لأن لغة رجال الدين واضحة ومفهومة، ولكن غروميكو يذكر لاحقاً أنه عمل بجميع نصائح ستالين إلاّ تلك النصيحة فلم يعمل بها. كان ستالين يحب العمل في الليل، ولم يكن يمسك قلماً ......
#ذكريات
#مذكرات
#أندريه
#غروميكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740983

عبدالجبار الرفاعي : مصطلح الإنسانيَّة
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي يؤكد أندريه لالاند في موسوعته الفلسفية أن مصطلحَ "الإنسانيَّة" لم يولد في العصر الحديث إلّا في مطلع القرن التاسع عشر سنة 1806، عندما استعمله أحدُ المفكرين الألمان في ذلك التاريخ، وكان يريد به: "النظام التربويّ التقليديّ الذي يرمي إلى تكوين الشخصيّة الكلّيّة والإنسانيَّة بواسطة الإنسانيّات". ويصف لالاند الـ "إنسانويّة" بأنها: "حركة فكريّة، يمثّلها إنسانويّو النّهضة، وهي تتميّز بمجهود لرفع كرامة الفكر البشريّ، وجعله جديرًا، ذا قيمة، وذلك بوصل الثقافة الحديثة بالثقافة القديمة، فيما يتعدّى العصر الوسيط والمدرسيّة". ويضيف لالاند: "ليس الإنسانوي هو الذي يعرف القدامى، ويستوحي منهم، إنّه ذلك الذي يكون منبهرًا، منسحرًا بنفوذهم وسحرهم، لدرجة أنّه يقلّدهم حرفيًّا، يحاكيهم، يكرّرهم، يتبنّى نماذجهم، أمثلتهم، آلهتهم، روحيّتهم ولغتهم. إنّ حركةً كهذه مدفوعةً إلى أقاصيها المنطقيّة، لا تنزع إلى شيء أقل من إلغاء الظاهرة المسيحية". يشي توصيفُ لالاند لـ "الإنسانويّ" بأن المجتمعَ كان ينظر بنظرةِ ارتيابٍ إليه، والى عدمِ تفهّمه دعوتَه وجهودَه، وكيف كان أيُّ تفكيرٍ وفهمٍ خارجَ فضاء الدين أو انشغالٍ بتعلّم شيءٍ غيرِ دينيّ يقلق الناس، لفرط ما ألفوه من احتكارِ الدين لفهمِ وتفسير ِكلّ شأنٍ ديني ودنيوي، إلى الحدّ الذي صار فيه الدينُ ونصوصُه بوابةَ الفهم والتفسير الوحيدة لكلّ شيءٍ في السماء والأرض، وأمست تفسيراتُه للاهوت والناسوت من البداهات الراسخة. سبقت فلورنسا في إيطاليا غيرَها من المدن الأوروبية في ظهور دُعاة النزعة الإنسانيَّة الأوائل في القرن الرابع عشر، واشتُقّت تسميةُ "الإنسانيَّة" من تخصّص "الإنسانيَّات" الذي يدرس تراث وثقافاتِ الأقوام الماضية. كان المصطلحُ يستعمل ابتداءً لتوصيف من يهتمّ بفلسفةِ وآدابِ وفنونِ المجتمعات القديمة، ثم تطورت دلالتُه في عصورٍ لاحقة فأصبح يُطلق على من يقول بمركزيةِ الإنسانِ واكتفائِه بذاته. وكانت الدعوةُ لـ "الإنسانيَّة" إيذانًا بالانطلاق للخلاصِ من مصادرة المؤسسات الدينية للفهم البشري في أوروبا، واعتمادِ مرجعياتٍ أخرى في فهم العالَم بموازاة الدين، مثلِ الفلسفة اليونانية وثقافاتِ المجتمعات الماضية ومعارفِها. وازدهر على أثرِ ذلك تعلّمُ اللغة اليونانية، ونشطت حركةُ التنقيبِ والبحثِ عن مخطوطاتِ مؤلفاتِ اليونان في المكتبات والأديرة والكنائس، وصار الاتجارُ بها يحقّق أرباحًا جيدة. وأنتجت الجهودُ في القرنين الرابع عشر والخامس عشر تحقيقَ وتصحيحَ نصوص الفلسفة والآداب في العصر اليوناني وترجمتها إلى اللاتينية.اتسع مفهومُ "الإنسانيَّة" بمرور الوقت، فلم يعد يقتصر على التخصّص في لغاتِ المجتمعات القديمة ودراسةِ فلسفتها وآدابها وعلومها ومعارفها، بل صارت "الإنسانيَّة" حسب لالاند:"تدلّ على تصوّرٍ عامٍّ للحياة، فهي تقوم على الاعتقاد بخلاص الإنسان بالقوى البشريّة وحدِها. وهذا اعتقادٌ يتعارض بشدّة مع المسيحيّة، التي كانت في المقام الأوّل هي الاعتقاد بخلاص الإنسان بقدرة الله وحده وبالإيمان". وهو يعني أن فكرةَ "الإنسانيَّة" كأيّة فكرةٍ ينتجها البشرُ في التاريخ، فحين تظهر، في زمان ومكان ومجتمع، تتطور دلالتُها ويتكرّس معناها ويتبلور، وتتنوّع مصاديقُها وتتعدّد على وفق مراحلِ صيرورتِها المجتمعية، واستمراريتِها وتواصلِ حضورها في المجالات المختلفة. لم تحتفظ دلالة "الإنسانيَّة" بمعناها كما هو لحظة البدايات، بوصفها تمثل اتجاهًا لغويًا أدبيًا جماليًا يهدف لإحياء التراث اليوناني والروماني، بل اكتسب ذلك المعنى مضمونًا فلسفيًا يتحدث لغة العقلانية النقدية، ويكتسي ......
#مصطلح
#الإنسانيَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740982

قاسم المحبشي : فلسفة المستقبل في مؤتمر وكتاب
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي على هامش مؤتمر الجمعية الفلسفية المصرية الحادي والثلاثين في كلية دار العلوم أيام 11- 13 ديسمبر 2021م بعنوان( الفلسفة والمستقبل) تم تنظيم معرض صغير وجميل للكتب الفلسفية الصادرة عن الجمعية بإشراف سكرتارية الجمعية في مدخل الكلية. هناك عرضت كتابات عشاق أم العلوم وأربابها ومنهم الفيلسوف العربي الكبير حسن حنفي رحمة الله عليه وهو صاحب نصيب الأسد بالمعرض الذي يظم معظم اصدراته المهمة من التراث والتجديد إلى شخصيات ومواقف وما بينهما. فضلا عن طاولة صغيرة لإصدارات مؤسسة أوراق فلسفية للدكتور أحمد عبدالحليم عطية. في ذلك المعرض الصغير الحجم الكبير الأهمية وجدت سلسلة من الكتب لعدد من فلاسفة مصر والعرب الكبار ومنهم الأستاذ مصطفى النشار. كنت واقفا أتطلع في عناوين الإصدارات بغرض شراء ما يروق لي منها فلفت نظري كتاب مدخل إلى فلسفة المستقبل للأستاذ الدكتور مصطفى النشار. أخذته من بين الكتب فإذا بالدكتور مصطفى يخطفه من يدي ويكتب لي أهداء قائلا: خذه مجانا هدية مني بمناسبة المؤتمر. أسعدني ذلك وتصفحته بسرعة؛ كتاب طازج النشر في 211 صفحة من القطع الكبير يحتوى سبعة فصول فضلا عن المقدمة والخاتمة صادر للتو عن الدار المصرية اللبنانية للنشر والتوزيع في غلاف أنيق يرمز للمحتوى والمعني. جاء في تقديمه " بعد أن وقف العالم عاجزًا أمام فيروس صغير "كورونا" تساءل فلاسفة العالم وعلماء الإنسانيات: هل هذا نهاية عصر وبداية عصر جديد؟! هذا الكتاب يرى فجرًا جديدًا لهذا العصر الجديد يلوح في الأفق تتغي فيه سياسات واقتصاديات العالم، لتصبح فيه السيادة لإنسانية الإنسان، بدلًا من الهيمنة العسكرية والاقتصادية لقطب واحد" لقد بسط الدكتور مصطفى النشار في هذا الكتاب أهم تحديات المستقبل ومدراته الوشيكة إذ أكد أن العالم مقدم على شكل جديد من العلاقات بين القوى الكبرى، وأن الصعود المتسارع في قوة الصين قد يُدخل العالم في حرب باردة لن تكون بالضرورة على نفس نمط الحرب الباردة التي شهدها العالم بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي، موضحا أن ذلك بسبب الاعتماد المتبادل الكبير بين القوتين العظميين وحجم التجارة المشتركة، والمصالح الكبيرة لدى كل طرف، التي قد تتهدد إذا ما انخرطا في صراعٍ مباشر وشدد على أن الدول العربية قد تجد لديها هامشًا أكبر للمناورة في ظل وجود قوتين متنافستين على قمة الهرم الدولي، غير أن أوضاع هذا التنافس ستضع أيضًا قيودًا على الحركة حيث تسعى كل قوة عُظمى إلى استقطاب الحلفاء وأن العرب عليهم الاستعداد لمواجهة أوضاع دولية سوف تشهد سيولة وسرعة في إيقاع التغيير، وبحيث يكون من الصعوبة استشراف اتجاهات المستقبل، مؤكدًا أن أجواء التنافس بين الصين وأمريكا قد يجري إدارتها وضبط إيقاعها حتى لا يحدث تصعيد، ولكن احتمالات الخطأ في الحساب -كما يخبرنا التاريخ- واردة في مثل هذه الأوضاع القابلة للاشتعال.وهكذا في كل عصر من العصور يعاود العقل وظيفته في تأمل العالم ومحاولة فهمه من جديد عبر التساؤل المستمر ما الوجود ؟ يعني من نحن هنا والآن وماذا بوسعنا فعله وكيف نعيش عالمنا الراهن؟ وأجوبة الفلسفة القديمة لا يمكنها أن تسعفنا في تفسير عالمنا الجديد وفهمه. فماذا يفيدنا قول بارميندس اليونان " الوجود موجود والعدم غير موجودا"؟ أو قول الفارابي" الوجود هو الذي إذا تصورته غير موجودا نجم عن تصورك محال" أو قول هيجل "العقل يحكم العالم"أو قول سارتر "الوجود أسبق من الماهية"كل الأجوبة القديمة جاءت لتشبع اسئلة زمانها فهذا المؤرخ الإنجليزي المشهور " جفري باراكلاف" من جامعة اكسفورد يكتب تحت تأثير الإحساس العميق بالأزمة:" إننا مهاجمون بإحساس ......
#فلسفة
#المستقبل
#مؤتمر
#وكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740981

أحمد صبحى منصور : الفصل الأول : المرأة عموما في الدين السُّنّى الذكورى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل الأول : المرأة ـ عموما ـ في الدين السُّنّى الذكورىالباب الأول: لمحة عامة. كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى ) الفصل الأول : المرأة ـ عموما ـ في الدين السُّنّى الذكورى هناك فوارق أساسية وصراع عقيدي وتاريخي بين دينى التصوف والسُّنّة ، ومع ذلك فإن نظرتهما للمرأة متقاربة ، وهو موضوع شرحه يطول ، ولكن نكتفي منه ببعض الشواهد : 1ــ في عصرنا الراهن يقول الشيخ أبو العزايم شيخ الطريقة العزمية الصوفية في "وصيته للمرأة المسلمة : ( أنه تعالى خلق المرأة من الرجل ، فلو نظرنا بعين البصيرة إلى أن المرأة من الرجل وإلى الوظائف الحيوية القائمة بها المرأة من حيض وحمل وولادة ورضاعة ثبت لنا جلياً انحطاط المرأة عن الرجل في الجسم والعقل ، وذلك لأن خلقها من الرجل يستلزم عدم مساواتها به ، وذلك لأنها لم تخلق منه بطريق التناسل بل أخذ جزء منه بقدرة الله تعالى ، فهي كجزء من الرجل .) : ( محمد ماضي أبو العزائم : وصية المرأة المسلمة . دار الكتب الصوفي : 18 : 19 ). والمعنى أنه طالما أن المرأة مخلوقة من الرجل فالرجل أفضل منها ، وتأسيساً على هذه النظرية فإن الرجل وهو مخلوق من التراب والطين والماء فتلك المواد أفضل من الرجل ..!! وهذا هو رأي صوفي عصري ...2 ـ أما الفقيه الحنبلي المعاصر أبو بكر الجزائري فهو يؤكد نفس المعنى في كتابه الذي "وضعه خصيصاً للمؤمنات" تحت عنوان " المرأة المسلمة" وقد جعل لها خصائص في الزي والسجن في البيت وضرورة الولاية عليها وعدم تولّيها أي وظيفة تضطرها إلى مخاطبة الرجال ، وكل ما من شانه أن يزيل كل الفوارق بين المرأة والحيوانات الأليفة في المنزل التي سخّرها الله تعالى للإنسان ، او للرجل فقط حسب نظرة الفقيه الجزائري السعودي : ( أبو بكر جابر الجزائري : كتاب المرأة المسلمة . الطبعة الثانية السعودية سنة 1406هــ : 95 : 100 )3 ـ أبو بكر الجزائرى الفقيه الوهابى الحنبلى المعاصر متأثر بالفقه الحنبلي المتشدد ونظرته للمرأة ، وقد عبَّر عن هذه النظرة الإمام الحنبلي ابن القيم الجوزية منذ حوالى سبعة قرون في كتابه "إغاثة اللهفان" حين جعل المرأة من السفهاء ، وجعل لزوجها حق الولاية عليها حتى في أموالها الخاص ، ثم تطرف فأفتى بأن فرض النفقة لها وتقديرها ليس له أصل من كتاب ولا من سُنّة ، ووضع بعض الحيَـل الفقهية لكي يتخلص الرجل من دعوى النفقة..!! ( ابن القيم الجوزية : أبو عبدالله محمد بن أبي بكر (691 ــ 751 هـ) : إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان . تحقيق حامد الفقي 2/59 :58 ن 59 ، 61 ، 67) 4 ـ إذا عُدنا إلى الدين الصُّوفى فسنجد أبا حامد الغزالي في كتابه الأشهر " إحياء علوم الدين " ينسب للنبى محمد أحاديث تعبر عن نفس النظرة المتحيزة ضد المرأة ومنها : " لحصيرٌ في ناحية البيت خيرٌ من امرأة لا تلد" ، و" يأتي على الناس زمانٌ يكون فيه هلاك الرجل على يد زوجته..." ، " مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الأعصم من مائة غراب" .ثم يؤكد الغزالي نظرته الشخصية للمرأة بقوله : ( فان كيدهن عظيم ، وشرُّهن فاشٍ ، والغالب عليهن سوء الخلق ، وركاكة العقل .. ) ( أبو حامد الغزالي (ت 505 هــ) إحياء علوم الدين دار إحياء الكتب العربية 2/26 ، 24 ، 46 ). الغزالى ينسب عبارة كيدهن عظيم للقرآن ، وينسى إنها مقالة رجل يخاطب امرأة العزيز في سياق قصة يوسف عليه السلام : ( وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنْ الْكَاذِبِينَ (26) وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنْ ا ......
#الفصل
#الأول
#المرأة
#عموما
#الدين
#السُّنّى
#الذكورى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740980

أحمد عصيد : عن -القيم الإسلامية النبيلة- المطاردة في التعليم والإعلام، سؤال إلى السيد عبد الواحد متوكل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد في كلمته خلال نشاط نظمته جماعة“العدل والإحسان” المغربية بمناسبة الذكرى التاسعة لوفاة مؤسسها المرشد الراحل عبد السلام ياسين تحت عنوان “المغرب وسؤال المشروع المجتمعي" صرح السيد عبد الواحد متوكل رئيس الدائرة السياسية للجماعة بأنهم يسعون إلى إقامة "مجتمع سليم معافى، تسوده القيم الإسلامية السامية البانية"، وأشار في معرض نقده للوضع الحالي قائلا "بل حتى إسلامنا وأصالتنا وكل القيم النبيلة أصبحت مطاردة حتى في برامج التعليم والإعلام وغيرها".ولأن الشياطين تكمن في التفاصيل كما يقول الفرنسيون، فإننا سنكون أقرب إلى فهم ما يقصده السيد متوكل بـ"القيم الإسلامية النبيلة" وبـ"الأصالة" المطاردة والمطرودة من التعليم والإعلام، لو أنه تفضل وأعطانا أمثلة عما يعنيه بكلامه، حتى ندرك خطورة ما تعانيه القيم المشار إليها من وضع ظالم في هذين القطاعين الحساسين، ولكي نكون معه ونؤازره في مسعاه لاستعادتها والذود عنها. إذ لا يمكن لكل ذي شعور وطني عميق أن يقبل بطرد قيم نبيلة من المدرسة المغربية، سواء كانت دينية أو فلسفية أو أيا كان مصدرها.نطرح هذا السؤال لأننا انشغلنا على مدى عقود ثلاثة بموضوع القيم في نظامنا التربوي وفي المشهد الإعلامي، وسجلنا لأكثر من مرة وجود قيم خطيرة هدامة ومتعارضة مع التزامات الدولة المغربية ومع الدستور وحتى مع الحسّ الإنساني السليم، وجودها داخل مقرراتنا وبرامجنا التعليمية وقنواتنا الإذاعية والتلفزية باسم الإسلام والأصالة، وقد شرعت الدولة المغربية فعلا ـ أقول الدولة وليس وزارة التربية أو الاتصال وحدهما ـ في القيام بالغربلة المطلوبة لتطهير مؤسساتنا من هذه المضامين السلبية، التي أتمنى ألا تكون هي المعنية بكلام السيد متوكل.وحتى يكون القارئ على بيّنة مما نقصده نورد فيما يلي القيم والمضامين السلبية واللاتربوية التي كانت باسم الإسلام والأصالة والهوية تخترق نظامنا التربوي منذ 1979 تحديدا، كما كان محتفى بها في كثير من وسائل الإعلام العمومية، بقرار من الملك الحسن الثاني آنذاك، والتي تعمل الدولة اليوم على التخلص منها باعتبارها عائقا حقيقيا أمام ضمان الاستقرار وبناء مواطنة مغربية منسجمة ومتوازنة وتنمية بشرية دائمة، وقد قامت الدولة بذلك تحت ضغط عوامل عديدة، ولكن أيضا استجابة لمطالب مختلف القوى الحقوقية الديمقراطية التي تعتبر أن التعليم ينبغي أن يكون ورشا وطنيا يحظى بالأولوية، ويخرج عن إطار المزايدة والصراع الإيديولوجي غير المنتج:ـ كانت كتب التربية الإسلامية مليئة بعنف خطير غير مبرّر بيداغوجيا في المدرسة العصرية، كانت تركز على "الغزوات" والحروب والقتل على أنها حروب مقدسة و"تضحيات" جسيمة من أجل نشر الدين الإسلامي، ما كان يجعل منها جزءا من العقيدة وليست أحداثا تاريخية، ويُسبغ عليها طابعا رومانسيا تجعل التلاميذ يحنون إلى تلك الوقائع الدامية ويعتبرونها أمرا مقبولا بل مطلوبا، وكان المقرر الدراسي يعتبر أن توقف تلك الحروب والغزوات أصاب المسلمين بـ"الذلّ" وأن عليهم العودة إليها لاسترجاع "أمجاد" أجدادهم، وكانت هذه الكتب تقرّ "الحدود" وبتر الأعضاء وأحكام القتل مع إضافة "لاشك أن هذه الأحكام قاسية ولكنها عادلة وضرورية". (مع العلم أن الدولة عندما كانت تُدرس ذلك للتلاميذ لم تكن تعتمده في مرجعيتها القانونية، أي أنها كانت تدرس أمورا تتعارض مع تشريعاتها وقوانينها المعمول بها). ـ كانت كتبنا المدرسية تبرر العنف ضدّ المرأة وتزيّنه بأشكال مختلفة، فتقول إن ضرب المرأة ليس "ضربا مبرحا"، بل هو ضرب خفيف "لا يكسر عظما"، وكان في وسائل إعلامنا من قال "ضرب المرأة تأديب لها وهذا وا ......
#-القيم
#الإسلامية
#النبيلة-
#المطاردة
#التعليم
#والإعلام،
#سؤال
#السيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740990

حنان محمد السعيد : حلاق النزاهة ولانجيري الشفافية
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد ليس من الغريب أن نقرأ على لافتات المتاجر أسماء تضم في طياتها معاني الشرف والأمانة والخير بغض النظر عن أن ذلك قد لا يتجلى في الكثير من الأحيان في تعاملات العاملين بها، أو في الخدمات التي تقدمها هذه المتاجر. ولكن امتد الأمر الأن إلى أسماء السياسيين وتصريحات الفنانيين وتصرفات الناس، وتحولت كل القيم والمثل إلى مجرد ملصق لا يعني أي شئ ولا يدل على ما للفظ من مضمون ومعنى. تحولت وسائل التواصل الاجتماعية على سبيل المثال لقوات مكافحة الفكر الحر، حتى أن صورة قمت بنشرها منذ عشرة سنوات لدعم القضية الفلسطينية، قد تتسبب لك في الحظر بدعوى أنها تناهض قيم مجتمعهم الميمون!يتحدث السياسيون بملئ الفم عن حب مصر و"ما تقولش إيه اديتنا مصر .. قول هندي إيه لمصر" وما يلبث هؤلاء أن يتم القبض عليهم ضمن قضايا فساد ورشوة!تخبرك الفنانة أنها لم ولن تغير من ملامحها أو ترضخ للضغوط الخارجية، وتجد أنها لم تترك وسيلة لتحسين ملامحها وقوامها إلا واستخدمتها!يتحدث الناس عن الشهامة والتدين والأخلاق بينما هم يفعلون كل ما هو عكس ذلك بفجاجة شديدة، حتى أنهم لا ينسون ذكر الله مع كل رشوة وكل مفسدة ويدعونه بإخلاص شديد أن يسدد خطاهم نحو الفساد والنهب وتنفيذ المكائد. يربي الرجل لحيته ويجعل زوجته وابنته يرتدون الخمار ويحفظون القرآن ويهمل في عمله ويستبيح الكذب وأكل الحقوق. تدعي الدول أنها حريصة على الحقوق والحريات وأن إعلامها حر كما الطير بينما هي لا تنفك تصدر قوانين للمنع والقمع، وتسجن الصحافيين، وتعتقل النشطاء وتنكل بالحقوقيين، وتدعي اهتمامها بحقوق الإنسان في بلدان أخرى، بينما لا يكون ذلك عادة إلى وسيلة للإبتزاز وعقد الصفقات. منذ وقت قريب انتشر فيديو لامرأة سوداء البشرة تطاردها فتاة بيضاء وتضايقها وتسيء لها، فلما قامت الفتاة السوداء بتصويرها في المتجر لإثبات فعلها، صرخت الفتاة البيضاء وارتمت على الأرض وبكت لانتهاك خصوصيتها وتصويرها!تدعي الدول أنها تحكم بالقانون ولديها قضاء نزيه وعادل بينما تتذيل في كل عام قائمة مؤشر سيادة القانون في الدول!لقد أصبحت الكثير من الألفاظ لا تعني شيئًا من كثرة ما تم ابتذالها بألسن من يمثلون عكسها على طول الخط ومن ذلك "نزاهة" و "شفافية" و "وطنية" و "شرف" و "أمانة" و "كرامة" و "إخوة" و "متدين بطبعه" والكثير من الألفاظ والسمات التي أصبحت لا تلصق إلى على مسخ لا يجعل منها إلا مثارًا للسخرية والتندر. ......
#حلاق
#النزاهة
#ولانجيري
#الشفافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740989

حسن مدبولى : عن السفاهة والتبذير فى قطر ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى طبعا والحمد لله العلاقات المصرية القطرية حاليا أحلى من القشطة على العسل ، وبالتالى فعندما ننتقد قطر فلا يعنى ذلك إننا نتقرب لأحد أو نتزلف، كما أن قطر كنظام سياسى قابلة للنقد كغيرها من النظم العربية وليست محصنة ، وقد يكون مانراه من سفه فى الانفاق على الأنشطة الرياضية وخاصة كرة القدم ، مدخلا رئيسيا لهذا الإنتقاد ،بالإضافة إلى مانراه من عمليات التطبيل والتهليل التى يقوم بها العديد من الإعلاميين ومنهم مصريون ؟ مع أننا أمام مسخرة عربية، ومأساة قطرية كاملة تستدعى اللطم وشق الجيوب ؟فتنظيم قطر لفعاليات كأس العالم لكرة القدم 2022 سيكبد الأمة العربية متمثلة فى قطر ما يقارب من مائة مليار دولار على أقل التقديرات ، بينما تشير تقديرات أخرى إلى أن تكلفة تلك الإستضافة الكروية قد تصل إلى حوالى مائتى مليار دولار !! بينما العائد المؤكد لهذه البطولة لن يزيد أبدا عن ما مقداره حوالى 10% فقط من تلك المبالغ التى سيتم سكبها تحت أقدام لاعبى كرة القدم ومسئولى الفيفا وبعض الاعلاميين و بعض شركات المقاولات العالمية ؟ وتتضح الأمور أكثر عندما نعلم أن هذه التكلفة العالية تبدو جنونا عاتيا بالمقارنة بما انفقته دولا أخرى نظمت نفس البطولة ، فدولة روسيا مثلا عندما نظمت البطولة السابقة عام 2018 أنفقت حوالى 14 مليار دولار فقط ،أما البرازيل فقد أنفقت حوالى 11 مليار دولار عام 2014 ، بينما دولة جنوب أفريقيا عام 2010 أنفقت حوالى 4 مليار دولار فقط ، أما ألمانيا فقد أنفقت حوالى مليارى دولا على أقصى تقدير عام 2006 ؟ وكلها دول حققت عوائد مالية معقولة تتناسب مع حجم الانفاق الذى تم ، كما حققت نتائج كروية متوازنة ؟ أما فى قطر فكما أشرنا فإن العوائد المالية ستكون كارثية ولن تحصل قطر على ما يزيد عن 10% كعوائد مالية من قيمة ما تم إنفاقه منذ إسناد تنظيم البطولة إليها وحتى مغادرة آخر فريق لأرضها، بينما يبدو ان النتائج الكروية للفريق القطرى المشارك ستكون فضائحية ،وذلك بالرغم من الانفاقات السفيهة التى تقوم بها قطر ،والتى تتضمن عمليات تدريب واعداد المنتخب القطرى لكرة القدم الذى تم إشراكه فى العديد من البطولات العالمية لكرة القدم ومنها كوبا أميركا على سبيل المثال لإكسابه خبرات دولية قبل كأس العالم ؟ وكذلك تجنيس وضم غالبية اللاعبين من أعضاء الفريق الذين ينتمون لدول أخرى،فجنسيات الكثيرين من لاعبي منتخب قطر لكرة القدم 2021،تعود إلى أصول سودانية ومصرية وجزائرية و برتغالية؟ فاللاعب أحمد علاء الدين واللاعب عبد الرحمن محمد مصطفى واللاعب محمد فتحي من أصول مصرية، واللاعبون البارزون المعز علي و حامد إسماعيل و عبد العزيز حاتم وعاصم ماديبو وعبد الكريم حسن كلهم من أصل سوادني ؟ أما اللاعب بيدرو ميجل فهو برتغالي الجنسية ، واللاعب علي عفيف يمني، واللاعب أكرم عفيف صومالي ، أما اللاعبان كريم بوضياف وبوعلام خوخي فهما من الجزائر ؟ والغريب إنه مع هذا الانفاق السفيه على الاعداد والتدريب وعمليات التجنيس ، فقد سقط الفريق القطرى أمام احتياطى الفريق الجزائرى فى البطولة العربية ؟ وبدا اللاعبون المجنسون وكأنهم يمثلون ناديا يلعب فى الدرجة الثالثة من دورى جمهورية الصومال الديموقراطية ؟ كما ظهر مدربهم الأسبانى !! ومساعدوه الذين يتقاضون الملايين و كأنهم خشب مسندة، حيث تلاعب بهم مجيد بو قرة المدير الفنى المحلى لاحتياطى الجزائر ؟ ويبدو أن المسألة ستكون فضيحة متكاملة فى فعاليات كأس العالم عام 2022 سواء على مستوى فريق قطر الذى سيشارك فى البطولة ، أو بالنسبة للعائد ا ......
#السفاهة
#والتبذير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740988