زاهر بولس : رُحِّلْتَ
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس رَحَلَ الَّذِي رَحَلَ بِطِيْبِ خَاطِرِفَاضَ نُوْرُهُ عِشْقًا كَيَوْمٍ مَاطِرِأَدْمَاكَ حَتّى اسْتَحَالَ عَيْشُكَمَعَهُ، فَرَحَلتَ بِرُسُوْمِ الشَّاطِرِأَظَنَنْتَ الهَجِيْرَ قَرَارَكَ؟ بَلْ كَلَّانَفَّذْتَ إِذْ هَجَرْتَ وَطَرَ الوَاطِر ......
#رُحِّلْتَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740932

عبد السلام أديب : إشكالية النضال الحقوقي بين قانوني الافقار والاعتقال السياسي
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب 1 – قد يستغرب القارئ لعنوان هذه الورقة، فيتساءل عن ما هية العلاقة القائمة بين الفقر والاعتقال السياسي. لكن مع بعض التدقيق ومحاولة الإجابة عن عدد من التساؤلات وعلاقتها بالحقيقة الديالكتيكية القائمة بين كل من الفقر أو الافقار والاعتقال السياسي ستتضح لنا شدة الارتباط بين المفهومين.2 – إن أول تساؤل نطرحه للمناقشة هو ما هو الفقر أو الافقار؟ فالفقر ليس قضاء وقدر حتى وان ولد المرء فقيرا لان والديه فقراء، كما أنه ليس آفة طبيعية كالمرض او العاهات المستدامة التي قد تصيب البعض بينما يفلت منها البعض الآخر وان كانت هذه الأشياء لها مسبباتها الديالكتيكية ايضا. بالنسبة للتحليل الموضوعي الديالكتيكي يعتبر الفقر ظاهرة اجتماعية، تنشأ نتيجة طبيعة النظام الاجتماعي القائم وعن العلاقات الاجتماعية التي يفرزها هذا النظام الاجتماعي. فالفقر إذن، هو قبل كل شيء، علاقة اجتماعية معينة يفرزها النظام الاجتماعي القائم بالارتباط بنمط الإنتاج المعتمد.3 – فاذا ما قمنا بإعادة قراءة شكل تطور الأنظمة الاجتماعية عبر التاريخ والانماط الإنتاجية المرتبطة بها سنجد التسلسل التالي: المجتمع البدائي حيث لا وجود للإفقار ولا للاعتقال السياسي ولا لحقوق الانسان، ثم المجتمع العبودي وبعده المجتمع الاقطاعي وأخيرا المجتمع الرأسمالي. ففي مختلف هذه الأنظمة الاجتماعية الأخيرة ساد التعايش في ظل التناقض الطبقي بين الأغنياء والفقراء، فالعبيد ظلوا فقراء مغتربون في المجتمع العبودي وأقنان الأرض عاشوا الفقر والاغتراب في المجتمع الاقطاعي كما أن الطبقة العاملة تعيش الاغتراب والفقر اليوم في ظل المجتمع الرأسمالي. ثم ان اشكال الدولة التي نشأت في هذه المجتمعات كانت تعمل على حماية الطبقات الغنية التي تشكل نظام الحكم وتعمل في المقابل على اغتراب وقمع الطبقات المفقرة كلما حاولت الاحتجاج على وضعها البئيس.4 – التساؤل الثاني الذي يفرض نفسه، هو عن ماهية الاعتقال السياسي؟ حيث نجد أن الاعتقال السياسي عبارة عن اجراء سياسي ملموس تقوم به أجهزة الدولة في مواجهة المعارضين لسياساتها الطبقية. ويطرح سؤال ثاني في نفس السياق، وهو لماذا تقوم هذه المعارضة السياسية؟ وهل تستدعي بالضرورة أشكالا من الاعتقال السياسي بكل تبعاتها، من احتمالات التعذيب والمحاكمات الصورية والاعدامات خارج القانون وإصدار الأحكام بسنوات طويلة من السجون؟5 – الجواب الموضوعي الديالكتيكي، هو ان الاعتقال السياسي يشكل هو الآخر ظاهرة اجتماعية، وأنه مثل الفقر، ناجم عن شكل ومضمون النظام الاجتماعي القائم، المرتبط بنمط الإنتاج المعتمد، وفي نهاية المطاف فان الاعتقال السياسي عبارة عن "علاقة اجتماعية" يولدها شكل ومضمون النظام السياسي والاجتماعي والاقتصادي القائم. وتحكي الشهادات التاريخية ان كافة الأنماط الاجتماعية السابقة عرفت اشكالا من الاعتقال السياسي والاعدامات والتعذيب والنفي، وحيث يأتي ذلك كرد فعل لأجهزة الدولة الطبقية السائدة على المعارضة السياسية، التي تنتفض على ممارساتها السلطوية المحابية للطبقات الحاكمة الغنية وعلى حساب الطبقات العاملة المفقرة.6 –ويمكن الربط هنا بين الفقر والاعتقال السياسي، والقول بان الفقر والافقار يشكلان سببا رئيسيا لتشكل المعارضة السياسية التي تنتفض على بؤس الوضع القائم وتحاول تغيير الوضع القائم عبر المطالبة بتغيير السياسات السلطوية المعتمدة. فليست هناك معارضة سياسية تحث بشكل مجاني وبدون حدوث أوضاع كارثية ينتجها عنف سياسات الطبقات الحاكمة، وفي مقدمتها عملية الافقار الممنهجة نتيجة السياسات المعتمدة. فالمعارضة السيا ......
#إشكالية
#النضال
#الحقوقي
#قانوني
#الافقار
#والاعتقال
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740934

بثينة تروس : المواطنة كعب أخيل الحركة الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس بفضل ثورة الديسمبريين الباسلة، ونبل مطالب الشباب المرابط حول لاءاته الثلاثة، لا تفاوض لا شراكة لا مساومة، في الحرية والسلام والعدالة، ظل غربال الثورة السودانية دقيقا في غربلة كل الذين اجحفوا وخانوا عهد تلك المطالب، ان كانوا من المنقلبين عليها او من الذين تضامنوا مع الانقلابيين وأسهبوا في تبرير الاسباب. ولعل محاولة المفكر السياسي الدكتور حسن مكي في مناصحة الحركة الإسلامية وتخصيصاً شبابها هي من باب دعوة لهم للتعلم من المتساقطين من ثقوب ذلك الغربال قبل فوات الأوان! فلقد صرح لصحيفة السوداني بقوله (إنّ الإسلاميين يحتاجون لمراجعات كبيرة وقراءة للواقع وعمل وسط الشباب ورؤية للحركة الإسلامية في بلد يقوم على المواطنة وليس على العالمية) 12 ديسمبر.. فهي مناصحة تضع على عاتق شباب الحركة الإسلامية مطلوباً فوق طاقاتها! اذ العمل بموجبها يعني الانعتاق من الفكر الإسلاموي المتحجر، ومعارضة توجه الحركة السياسي والديني، والثورة علي مرشدي ومفكري الحركة، مما يحتم اعادة (صياغة الانسان الاخواني)! بديلا لمنهجية ابائهم الذين حاولوا ولمدة ثلاث عقود من الزمان (إعادة صياغة الانسان السوداني) لإخضاعه لدولة (المشروع الحضاري). والشاهد ان مفهوم الوطن لديهم ليس هو السودان! وانما هو حركة الاخوان المسلمين العالمية وهي التي تدير شئون التنظيم وشئون تلك البلدان، وتتعامل معها كأمصار إسلامية هم ولاتها، لا تقبل الثورات ولا التغيير السياسي، يستبيحون الفساد فيها بفقه التحلل وبالثراء الحرام، يستعدون التجديد بإرهاب الخصوم بتهم الانتماء للغرب والعمالة ومعاداة الدين! وجاءت ثورة ديسمبر، موجعة اذلت ذلك الطغيان، وقَضَّت مضاجعه في كل البلدان. وما نصيحة دكتور حسن مكي الا تأكيداً لما هو معلوم في اصل الحركة الإسلامية بالضرورة ( ضرورة أن تكون قيادة الحركة الإسلامية جماعية، لأنّ لها أموالاً كبيرة وأسراراً كثيرة وعلاقات دولية كبيرة، حتى لا يبيعها أحدٌ، ولا ينفرد بقراراتها أحدٌ) المصدر السابق,, بمعني اَخر انها مفاهيم الحاكمية وشيطنة المدنية، التي قادت البلاد لحركات الجهاد الإسلامي، والاقتتال بين أبناء الوطن الواحد، وفصل الجنوب حتى تصير البلاد خالصة العروبة والأسلمة، ونجحوا في اثارة النعرات القبلية والعنصرية، وقمط جيل الشباب حقهم في المنافسة في الحياة الكريمة بسياسة التمكين الإسلامي، ومصر والامارات وتركيا، اقرب رحماً لديهم من دارفور والفشقة وحلايب وشلاتين.والدعوة لشباب الحركة الإسلامية (بالمراجعات الكبيرة وقراءة للواقع) و (ان تعود كحركة شبابية) تعمل وسط الشباب المجد في اللحاق بركب الحضارة العالمية، تلزمهم باشتراطات الوعي الثوري الشبابي، الذي هو سمة مميزة ادهشت كل المراقبين لأدب وتعريف الثورات المشهورة، والاسهام بتحريض عقول شباب الإسلاميين على الفكر النقدي الحر والذي بدوره سيفضي الي ان الواقع وحكم الوقت لا يتناسب والدستور الإسلامي الذي تنادي به جموع الحركات الإسلامية، إذ لا توجد فيه فرصة للديموقراطية والحقوق الأساسية للأفراد.. فهو لا يوفر فرصة المواطنة المتساوية في بلد مثل السودان متعدد الأديان، والإثنيات، واللغات، والثقافات، ولا يحقق مطلوبات ثورة ديسمبر، ولا يحقق المساواة التامة بين الرجل والمرأة.. بل شهدنا كيف وقف هذا الفهم الإسلاموي سداً منيعاً، حين جدت الحركة الإسلامية في حشد كل الطاقات المناوئة من رجال الدين والفقهاء في عرقلة مشروع رفع كافة اشكال التمييز بين الرجال والنساء، كما عوَّقتهن تجذر قوانين سياسة (التمكين) من الإبداع في مجالاتهن، وحرمتهن من عزيز مكتسباتهن، بالصورة التي اعجزت الشق الم ......
#المواطنة
#أخيل
#الحركة
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740936

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 299 مستقبل الاستخبارات
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (299)مستقبل الاستخبارات------------مدخل ------------يوماً بعد يوم تثبت اجهزة الاستخبارات انها من اهم مقومات الدولة في حماية شعوبها ومصالحها وادوارها , ويشير مستقبل الاستخبارات في عصر التقنيّات الرقميّة المتقدّمة الى اتساع يجبر الاجهزة الاستخبارية الى ان تتطور بموازاة التقدم التقني والسيبراني في كافة المجالات , وكما ان الحروب تطور الاسلحة , فان الحروب الباردة تتسبب في سباق استخباري وانتاج تقنيات استخبارية جديدة وهو ماسيشهده المستقبل القريب لاسيما في افرع الاستخبارات الفنية ومفاصل التحليل الاستخباري على حساب افرع الاستخبارات الاخرى .----------------------------------------------الاستخبارات الفنية سلاح المستقبل----------------------------------------------مادامت البشرية لم تفنى الى الان بنزوات نووية تهدد بمحوها , فإن اي تفكير بالمستقبل الاستخباري سيرتبط في باب التقنيات والبرامجيات , فمن يلقي بنظرة على التقنيات الحديثة وتلك التي في طور التحديث يجدها تتركز على الجانب الاستخباري والاستكشافي والاستطلاعي , فالتطور في مجالات الحياة الاخرى يعد محدوداً للغاية حين تقيسه بالتطور التجسسي , فجهاز التكييف والمروحة والثلاجة وتصاميم الاثاث والاجهزة المنزلية والميكانيكية وحتى السيارات لم تشهد الا تطويرات طفيفة لاتقاس بتطور اجهزة برامجيات التجسس , وحتى لو حصل تطور في اجهزة السيارات كاجهزة الGPS فهي تطويرات لتقنيات اساسها رقابي تجسسي , وحتى لو حصل العكس وجرى تطوير لجهاز علمي مدني , فسرعان ما تتلقفه المختبرات الاستخبارية وتطوره لصالحها كما في الانترنيت او في طائرات الاندرويد التي بدت كلعبة للهواة .من هنا كانت وستبقى الجرعات التكنولوجية في خدمة عالم الاستخبارات بالدرجة الاولى سواء الاستخبارات الهجومية – التجسس والاختراق – او الدفاعية – مكافحة التجسس والاختراق - , فترى التطور في اساليب وتقنيات المراقبة والتنصت والرصد والاختراق الفني وهي تصل لحدود غير متصورة , فيتم التجسس عبر اشعاع ليزري او غيمة الكترونية او حشرات صغيرة الكترونية , وسنتناول بعض المحطات التي يبرز فيها مستقبل الاستخبارات مع ملاحظة اننا حين نقول التطورات المستقبلية ونسرد امثلة عما يحصل في الوضع الحالي فلاتناقض , فالتقنيات التي يكشف عنها هي تجريبية يجري تطويرها ويكشف البعض منها من قبيل الجنود الاليين والدروع الموجهة عن بعد والخالية من الاطقم البشرية , فلاتزال جعب مراكز التطوير الاستخباري والامني تعد بالمزيد من الاسرار للمستقبل , ولايزال ماكشف هو مايظهر من قمة الجبل الجليدي وماخفي كان اعظم.-----------------------الطائرات بلاطيار-----------------------قبل 20 عام لم يكن احد يصدق ان الطائرات المسيرة سوف تكون سيدة الجو , واذا بها تدخل في مجالات متشعبة استخبارية وقتالية ومدنية , فهي تراقب وتتنصت وتعمل كانذار مبكر وتعمل في الانقاذ ,وتغتال وتلقي القنابل وتقوم بادوار الكاميكاز الانتحاريين , وفي ذات الوقت تطفيء الحرائق وتعمل في الاسعاف والبريد وحتى في الدلفري , ومن المتوقع استخبارياً ان تصبح من اهم الاسلحة الجوية وتستولي على مهام كثيرة للطائرات التجسسية والقتالية التي ستزداد ساعات مكوثها في مرابض الطائرات وفوق الحاملات , عدا عن ان الطائرات بدون طيار ذات كلفة تشغيلية وتصنيعية منخفضة للغاية اذا ماقورنت بكلف الطائرات وتدريب الطيارين , ويبدو انها ستكون مقلقة للاجهزة الاستخبارية الدولية حيث ان مختبرات تطويرها في دول بعينها له دلالته كايران وتركي ......
#مباحث
#الاستخبارات
#مستقبل
#الاستخبارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740935

ساندرا بلودوورث : روسيا 1917: الجندر، الطبقة والبلاشفة
#الحوار_المتمدن
#ساندرا_بلودوورث إذا كان المؤرخون يبحثون عن المجموعة التي أطلقت الثورة الروسية، عليهم ألا يختلقوا أي نظرية. بدأت الثورة الروسية بواسطة النساء والأطفال الجوعى اللواتي طالبن بالخبز والسمك. بدأن بتدمير عربات الترامواي ونهب بعض المتاجر الصغيرة. في وقت لاحق، طمحن، إلى جانب العمال والسياسيين، للإطاحة بالنظام الأتوقراطي الروسي. (1)“من خلال إثارتهن، عن طريق الصدفة، لحالة واسعة من التمرد المدني، أظهرن [نساء الطبقة العاملة في بتروغراد] عجز الحكومة عن الحفاظ على القانون والنظام في مركز قوته. (2)يوم 23 شباط/فبراير (8 آذار/مارس بحسب التقويم الغربي) عام 1917، احتفلت آلاف العاملات الغاضبات في حي فيبورغ في بتروغراد، مركز الطبقة العاملة الراديكالية والمناضلة، بيوم المرأة العالمي من خلال مسيرات حاشدة في الشوارع. ورفضت زوجة القيصر نيقولا الثاني، الحركة الاحتجاجية ووصفتها بـ”الشغب”، وأخبرت نيقولا أنه “إذا كان الطقس باردا، فمن المحتمل أن يبقين في المنزل”. (3) وسارت النساء بالقرب من مراكز العمل حيث يمكن للعمال المنظمين والأكثر خبرة من أجل التضامن معهن. ووصف عامل في مصنع نوبل مشهدا ذات دلالة:“كان يمكننا سماع أصوات المتظاهرات في المصنع… “تسقط الأسعار المرتفعة!”، “يسقط الجوع!”، “الخبز للعمال!” فهرعت والعديد من الرفاق إلى النوافذ… فتم فتح بوابات مطحنة بولشايا سامبسونيفسكايا. فملأت المتظاهرات الغاضبات الممرات. وبدأن بالنظر إلينا والهتاف وقبضاتهن مرفوعة: “أخرجوا!” “توقفوا عن العمل!” فتزايد عدد المتفرجين على النوافذ. ومن ثم قررنا الانضمام إلى المظاهرة. (4)بحلول نهاية اليوم وصل عدد المتظاهرين/ات إلى أكثر من مئة ألف، أي ثلث حجم القوى العاملة في المدينة الصناعية، وبدأ الإضراب (5). في اليوم التالي، تواصلت الاجتماعات والبيانات والمسيرات وارتفع عدد المضربين/ات ليصل إلى 200 ألف.في ظروف أخرى، لن يكون ذلك رواية غير اعتيادية للحركة العمالية الروسية: فالمتظاهرات تظاهرن حول المصانع ينادين العمال للخروج، الذين انضموا إلى المظاهرة تضامنا معهن. ولكن ما أعقب ذلك سلط الضوء على هذه الأحداث.بعد خمسة أيام أسقط نظام حكم عائلة رومانوف الذي استمر لأكثر من 300 سنة تحت أقدام أولئك “المشاغبين/ات” الذين/اللواتي نالوا/ن تعاطف الجنود. وكانوا/ن مدعومين/ات من جميع القوى العاملة بدءا من بتروغراد وصولا إلى موسكو. انتشر تمردهم كالنار في الهشيم إلى مدن أخرى، عبر السهول الخصبة والتوندرا المتجمدة والجبال القوقازية للامبراطورية الروسية. في مشهد مهين داخل عربة قطار،تقطعت السبل بنيقول على بعد 300 كيلومتر جنوبي بتروغراد، أجبر على التنازل عن العرش من قبل جنرالاته. كانوا خائفين من فطنته، لأن قواتهم المسلحة كانت قد جردتهم والقيصر من سلطتهم.ثورة فبراير: مسألة العفويةهناك العديد من الموضوعات والتفسيرات المتداخلة حول إضراب اليوم العالمي للمرأة تستحق قراءة نقدية. فغالبا ما يتم تصوير تحركات النساء على أنها فئوية غير منضبطة وغير سياسية. وأنه من قبيل الصدفة أنهن أشعلن الثورة. يعزز هذا الموضوع الأسطورة القائلة بأن هذه الثورة حقيقية وقابلة لدعم الشعب، في حين أن ثورة أكتوبر كانت مجرد انقلاب بلشفي. وكما أوضحت المؤرختان النسويتان جين ماكديرميد وآنا هيليار في كتباهما المفيد للغاية “قابلات الثورة”: “إنها صورة للقوة الفئوية للعاملات ولمشاركتهن في الفوضى الاجتماعية عام 1917 ولكنها تظهر صورة البلاشفة كمتلاعبين دائمين ومغتصبين للحركة الشعبية”. (6)ويسأل الطلاب هل كانت ثورة فبراير “ع ......
#روسيا
#1917:
#الجندر،
#الطبقة
#والبلاشفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740946

احمد الحمد المندلاوي : سامان المندلاوي و إعصار سندباد
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # ولد في بعقوبة بالعراق عام 1970م ، لكن والده من مواليد خانقين .اهتم بخط النستعليق (نسخ + تعليق) عام 1983 و تتلمذ على يد الخطاط الشهيد ( خليل الزهاوي( .أكمل الدراسة في كلية الشريعة ببغداد عام 1997 .كانت له علاقات بالخطاط العراقي (عبد الرضا القرملي) لمدة اكثر من 10 سنوات ، والتقى و تعرف على العديد من الخطاطين المشهورين امثال هاشم محمد البغدادي و مهدي الجبوري و الدكتور سلمان ابراهيم .كان احد المؤسسين لجمعية الخطاطين في ديالى ، و ترأس الجمعية لسنوات عديدة .يستعمل اساليب عديدة في كتاباته بالنستعليق كالأسلوبين الايراني و التركي ، و القديم و الحديث .شارك في العديد من المعارض داخل و خارج العراق .والان هو سامان – 8/2/2016مالسندباد كالإعصار،إن يهدأ يمُتْ...القلق مادةُ الفكر والأدبِ والفنٍّ إذ لولاه لقُتل الإبداعُ ،فهو الذي يثير دفائٍن المشاعر والمواهب....فالطبيعةُ..والألمُ..الحنينُ..والشّوقُ..والغضبُ..والشكوى..والرفضُ..والحريةُ..دفائنُ للقلق المشروع لدينا فلا داعيَ لنبذ القلقٍ و لا ما يستثيرهُ .بطبيعة الحال هذا لمن عزم ركوب الآهاتٍ مع سندبادنا المغامرٍ بين جزرٍ المشاكسات مع الحس ّ المعتاد الذي نألفه.ُ نعم الحسّ عندما يدور حول نفسهٍ كدوران النواعير دون ان تنطلقَ سيلاً كماء النهر يتكلّس ويهرم. سامان يحلم ان يكون سندباداً مدرس في إعدادية خانقين للبنين ، وله مكتب للخط العربي . ......
#سامان
#المندلاوي
#إعصار
#سندباد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740945

فاطمة شاوتي : رِئَةُ الْمَاءِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كموجةٍ تنطفِئُ في جلدِهَا... وتشربُ رغوتَهَا كلمَا همَّتْ بالصراخِ... التقطَ الحصَى صرختَهَا وانكفأَ على نفسِهِ... يلتقطُ أنفاسَهُ منْ بقايَا الزبدِ... في خياشِمِهِ ثمَّ يلوذُ بالصمتِ... خوفاً منْ موجٍ مفاجئٍ... تلوذُ بالصمتِ أيضاً.... تلكَ الموجةُ وذاكَ الحجرُ ...! تحملُ كتفَاهَا البحرَ... وتبحثُ في أبجديةِ الماءِ عنْ كلمةٍ... تشرحُ للسمكِ : ألَّا يفقدَ أعصابَهُ لَّا يخرجَ عنْ طوعِهِ...! كلمَا استفزَّتْهُ الزعانفُ أوْ تصيَّدَتْهُ الشِّباكُ...! يغرقُ البحرُ كلمَا هاجَ في رملِهِ... ولَا يموتُ السمكُ إنَّهُ يتنفسُ منْ رئةِ الماءِ.... هلْ تعلمُونَ ...؟ أنَّ للعالمِ رئةً كلمَا اشتدَّ الغضبُ تَتَّسِعُ...؟! ......
#رِئَةُ
#الْمَاءِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740944

منى حلمي : - أعتذر - لأرتقى بنفسى
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ---------------------------ما أكثر الأشياء ، " البديهية " ، " الغائبة " ، فى مجتمعاتنا . منها مثلا ، ثقافة " الاعتذار " . أرى الاعتذار ، من أرقى ،وأشيك ، الأزياء ، الواجب ارتداؤها ، فى جميع المواسم . أغلبنا يفهم الاعتذار ، على أنه ضعف ، أو مذلة ، أو مهانة ، أو عجز ، أو فضيحة. مع أن العكس هو الصحيح . فالانسان " القوى " ، امرأة ، أو رجلا ، " الواثق " فى ثرائه الداخلى ، ولا غرض له ، الا ازالة الغبار المتراكم علىالعقول والقلوب ، وتصحيح المغلوط ، ومعرفة الحقيقة الخفية ، وغربلة اختلاط الأعشاب السامة ، الملتصقة بالورود ، وفرز الذهب من الصفيح ، ومسح شبورة الادعاءات ، هو الذى ىحين يخطئ ، يعتذر. بل ويسعده الاعتذار العلنى ، لأنه يعلم أنه يزيدمن قدره ، ويتسق مع احترامه لذاته . والانسان ، الذى يدرك ، أنه أخطأ ، ويقول " لن أعتذرولو على جثتى " ، انسان مغرور ، مريض بالعظمة المزيفة ، والبطولة الوهمية . أو بالعناد الأحمق . أو بالتعالى ، الذى يحتاج الى الشفقة ، والعلاج النفسى . التخلص من " العجز " عن الاعتذار ، أهم من التخلص ، من " العجز " الجنسى ، للرجال . و أهم من التخلص من " التجاعيد"،للنساء . ان الاعتذار ، "حق" الطرف الآخر . لكنه أيضا ، حقنا على أنفسنا . فالاعتذار ، يهذبنا ، يقوينا ، يؤدبنا ، يثرينا بالمزيد من التفتح ، والمرونة ، وعدم التعصب ، ينمى رهافة العواطف ، ورقة التواضع . كم هو جميل ، الرجل ، الذى يقول : " أنا آسف " . وكم هى نبيلة المرأة ، التى تعلن : "أنا آسفة" . البشر ، نساء ، ورجال ، الذين يدركون أخطاءهم ، ولا يعتذرون ، غطرسة ، وعنادا ، هم فى منتهى الخطر على الحقيقة ، وعلى الأخلاق النبيلة ، وعلى ارتقاء الحياة ، وعلى على التقدم الحضارى ، لكنهم أيضا خطر على أنفسهم ، حيث سيظلون عند نقطة سفلى ، لا ترتفع . لكن الأخطر ، النساء والرجال ، الذين لا يدركون أصلا ، أنهم أخطأوا . كل الأشياء حولهم ، تؤكد بمليون دليل واقعى ، على أخطائهم الفادحة ، فى الفكر والعمل ، والأخلاق ، لكنهم لا يرون ،ولا يستمعون ، ولا يتراجعون . بل كلما ازدادت الأدلة الواقعية ، على فداحة جرائمهم ، تمادوا أكثر فى الاتجاه نفسه . هو النوع الأخطر ، لأنه التربة الخصبة المثالية ، التى تصنع مرتزقة الارهاب الدينى ، والأوصياء على حياتنا ، و جنود التظيمات الدينية المسلحة ، وحلفائهم المتغلغلين فى كل مكان ، فأبشع جرائمها ، حسب وصف ملايين البشر ، حتى المؤمنات والمؤمنين بأديانهم ، هو " سفك الدماء " ، ومع ذلك يندهشون لماذا يحاربهم العالم المتقدم المتمدن المتحضر . -------------------------------------- ......
#أعتذر
#لأرتقى
#بنفسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740943

شاكر فريد حسن : مسرح عربي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن زف النائب أحمد الطيبي من القائمة المشتركة للجمهور العربي في البلاد بشرى إقامة مسرح عربي، وتجنيده الميزانيات لذلك، وخلال الأيام القادمة سيتم الإعلان عن مناقصة لإقامة المسرح بميزانية 3 مليون و700 ألف شاقل.لا شك إن إقامة هذا المسرح هو خطوة مهمة جدًا ونجاح كبير بوجه السياسات العنصرية الحكومية الساعية لضرب ومحاصرة مشروعنا الثقافي الوطني، وتذويب هويتنا الوطنية والثقافية. فجماهيرنا بحاجة لمسرح في ظل ما يشهده مجتمعنا من فراغ ثقافي وأعمال عنف وجريمة وانتشار تعاطي المخدرات والمتاجرة بها، لما للمسرح من دور في التنمية الاجتماعية.وكانت وزيرة الثقافة والرياضة السابقة ميري ريغف أغلقت مسرح الميدان في حيفا، ما عكس أثره السلبي على المسرحيين العرب خاصة، والجمهور العربي عامة.إن المسرح على اختلاف أشكاله وأنماطه هو فن من الفنون التعبيرية التي أوجدها الإنسان، والنشاط المسرحي من اهم الأنشطة الثقافية التي تحظى بأهمية بالغة في كل الدول المدنية المتحضرة، ودور المسرح ليس ترفيهيًا فحسب، بل له الدور السياسي والاجتماعي والتثقيفي المؤثر، وله أهميته الفائقة في التوعية وتثوير الواقع الاجتماعي وتغييره، وكذلك تأتي أهمية المسرح من أنه يمنحنا المتعة فضلًا عن الوعي الاجتماعي السياسي. ويمكننا القول إن تنشيط وتعميق النشاط المسرحي والثقافي في مجتمعنا العربي مهمة كبيرة وضرورة لترسيخ المفهوم الثوري "اعطني مسرحًا أعطيك شعبًا مثقفًا"، وكم نحن بحاجة إلى إشاعة الأجواء الثقافية ومن ضمنها النشاط المسرحي ونشر ثقافة المحبة والتسامح والسلم للوقوف بالضد من الثقافة الظلامية التي تولد وتفرخ العنف والإرهاب والموت والدمار والمعادية للإنسان. ونحن بانتظار ترجمة الفكرة والقرار إلى واقع وممارسة. ......
#مسرح
#عربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740942

محمد علي حسين - البحرين : مملكة البحرين.. تسجيل براءة اختراع للقاح جديد ضد فيروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين «الخليج العربي» تسجل براءة اختراع للقاح جديد ضد كوروناالأربعاء 8 ديسمبر 2021 في سابقة جديدة لجهود الابتكار والبحث العلمي، أكملت جامعة الخليج العربي الإجراءات اللازمة لتسجيل الملكية الفكرية بشأن اكتشاف الشفرة الوراثية لفيروس كورونا وتطوير لقاح جديد ضد الفيروس.وقال رئيس جامعة الخليج العربي الدكتور خالد بن عبدالرحمن العوهلي إن هذا الاكتشاف تحقق بفضل من الله ثم بجهود فريق بحثي علمي متخصص بقيادة الأستاذ الدكتور محمد الدهماني فتح الله أستاذ كرسي الملك فهد للتقنيات الحيوية الطبية بجامعة الخليج العربي، والمتخصص في علوم البيولوجيا الجزيئية والهندسة الوراثية والتقنيات الحيوية الطبية، ومشاركة فريق بحثي بقسم علوم الحياة بكلية الدراسات العليا.وجاء هذا الاكتشاف عبر مشروع بحث وتطوير بدعم وتمويل من الجامعة تم من خلاله فك شفرة المناعة التي تمنح الوقاية الطبيعية ضد فيروس كورنا، وذلك بتحديد أجزاء من الزلالية السطحية التي يستعملها الفيروس لاقتحام الخلايا، والتي تؤدي إلى إنتاج أجسام مضادة فعالة تحمي من المرض عند أكثر من 80% من المصابين بفيروس كورنا.وتوصل الفريق البحثي إلى هذا الاكتشاف المحوري من خلال دراسة المناعة الذاتية التي تكونت لدى 500 مصاب بالفيروس بمملكة البحرين، وقد فتح هذا الاكتشاف المجال لتطوير الجيل الجديد من لقاحات كورونا، إذ يُعد تاريخ 29 من شهر نوفمبر 2021 تاريخ تسجيل براءة الاختراع لدى المنظمة الأمريكية للملكية الفكرية تاريخ الأولوية للقاح جامعة الخليج العربي ضد مرض كورونا.وأشار رئيس الجامعة إلى أن الحجم الهائل لجائحة كورونا وتبعياتها الاقتصادية والاجتماعية العميقة أدى إلى تسابق الجهود العالمية الحثيثة والمكثفة في الجامعات العالمية المرموقة ومراكز الأبحاث الدولية المتقدمة وشركات العقاقير العملاقة لاكتشاف خصاص فيروس كورونا وتطوير اللقاحات المضادة للفيروس، وقد انضمت جامعة الخليج العربي إلى هذه الجهود إيمانًا منها بحاجة دول الخليج العربي لاكتشاف لقاح ضد فيروس كورونا يتناسب وطبيعة مجتمع دول الخليج العربية، ولاستشعار الجامعة بمسؤوليتها المجتمعية الإقليمية والدولية للإسهام في تضافر الجهود لمكافحة فيروس كورونا.من جانه، أوضح الدكتور محمد الدهماني أن هذا العمل توج بتطوير لقاح جديد ضد مرض كرونا وكذلك اختبار معملي لدراسة المناعة الواقية عند المصابين، ليتبين أن اللقاح يتميز بالفاعلية ضد كل متحورات فيروس كورونا ويمكن إنتاجه باستعمال أحدث التقنيات المتاحة، خاصة منها «تقنية - أ ر ن»، أي (RNA technology).وقال: «إن انجاز هذا المشروع في وقت وجيز كان بتوفيق من الله ثم بدعم الإدارة العليا للجامعة التي منحت ثقتها وساندت الفريق البحثي والأفكار والقدرات العلمية التي بنى عليها المشروع، ولم تبخل بالدعم المادي والمعنوي لتأمين طريق النجاح»، مؤكدًا أهمية ثقافة الابتكار التي أُرسيت في جامعة الخليج العربي في العشرية الماضية، والتي تمثل الطريق الأمثل للتميز الأكاديمي والاسراع بالجامعة إلى مستوى جامعات القرن الواحد والعشرين المرموقة.معربًا عن أمله في أن تترجم براءة الاختراع التي سجلتها الجامعة إلى مشروع اقتصادي واجتماعي يتم من خلاله إنتاج اللقاح واستعماله الشامل للتخلص من جائحة كورونا، لافتًا إلى أن الدخول في المنافسة العالمية الصعبة في مجال التقنيات الحيوية الأكاديمية يمثل جزءًا من إسهام الجامعة لإنجاح الاستراتيجيات التي وضــعتها دول مجلس التعاون للخــليج العربي لتحقيق النمــو الاقتـصادي والاجتماعي الإقليمي المط ......
#مملكة
#البحرين..
#تسجيل
#براءة
#اختراع
#للقاح
#جديد
#فيروس
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740941

حازم عبد الله سلامة : محمد دحلان وموقف خيار الدولة الواحدة
#الحوار_المتمدن
#حازم_عبد_الله_سلامة بسم الله الرحمن الرحيم كتب : حازم عبد الله سلامة " أبو المعتصم " في كلمته في المؤتمر التأسيسي الأول لتيار الاصلاح الديمقراطي في حركة فتح والذي جاء بعد سنوات من العطاء وخدمة أبناء شعبنا وتشكيل نموذج فتحاوي اصلاحي راسخ ، وبعد محاولات عبثية لإقصاء هذا التيار كان المؤتمر تجسيدا لنهج حركة فتح الديمقراطي، القيادي الفلسطيني محمد دحلان " أبو فادي، يعلن عن مبادرة لحل الدولة الواحدة ، وعبر في كلمته أن هذه تعتبر وجهة نظره وموقفه الشخصي، ليعطي الحق للجميع بمناقشة المبادرة دون الزام أحد بها وخاصة أبناء حركة فتح وتيارها الاصلاحي، وأنا أعبر عن موقفي بأن وجهة نظر ومبادرة وموقف القائد محمد دحلان تعبر عني كما تعبر عن غالبية أبناء حركة فتح وأبناء شعبنا، لعدة أسباب أهمها ... انه بعد أن فشلت كل الاطروحات والمبادرات والقرارات الدولية بحل القضية الفلسطينية بسبب تعنت الاحتلال وتعامل الاحتلال بأنه فوق كل القوانين والقرارات الدولية ... كان لابد من التفكير خارج هذا الصندوق بطرح حلول لقضية فلسطين وإنهاء الإحتلال، وحق الشعب الفلسطيني بالعيش بحرية وأمان فوق أرضه وفي وطنه، الاحتلال الصهيوني بتعنته مازال مستمراً بضربه عرض الحائط بكل القرارات والأعراف الدولية من قرار التقسيم 181 الذي علي أساسه إعترف العالم بما يسمي دولة اسرائيل، الي قرار 242 و338 وافشال اتفاق أوسلو وكل الاتفاقيات ... وبعد تدمير الاحتلال لكل مقومات حلول الدولتين ... كان لابد من التوجه لطرح حل قابل للتطبيق وهو حل الدولة الواحدة ، دولة ذات قوميتين ... يعيش بها كل مواطنيها ضمن حق المواطنة بعيداً عن الديانة أو الاعتقاد، متساوون بالحقوق والواجبات، دولة واحدة هو الحل الأمثل بعد تدمير الاحتلال لكل الحلول، فكما كل دول العالم يعيش بها الجميع كمواطنين متساوون بالحقوق والواجبات أي كانت معتقداته وديانته وأفكاره طالما أنه ملتزم بالمواطنة وواجباتها وحقوقها، الدولة الواحدة تعني عودة كافة اللاجئين والمشردين الفلسطينيين بسبب الاحتلال، والقرارات الدولية أقرت بحق العودة، الدولة الواحدة تعني مستقبلا ممارسة الديمقراطية داخل الدولة والمشاركة السياسية لكافة المواطنين أي كان انتماءهم ومعتقداتهم، الدولة الواحدة تعني انهاء الفكر الصهيوني التوسعي القائم علي سياسة التهجير والقتل وسلب الأرض ، الدولة الواحدة تعني اسقاط عنصرية الاحتلال واسقاط ما يسمي بيهودية الدولة ، الدولة الواحدة تعني العيش لكافة مواطنيها تحت مظلة القانون بلا عنصرية ولا عدوان ولا تهجير ، بمعني أن الدولة الواحدة أصبحت خيار أخير نتيجة احتلال غاشم دمر كل الحلول الدولة الواحدة هي أن الفلسطينيين أصحاب الأرض الحقيقيين يقبلون أن يعيشوا فوق أرضهم مع شعب أخر احتل أرضهم وشردهم وأمعن في جرائمه ضدهم، وهذا دليل ورسالة للعالم أجمع بأن الشعب الفلسطيني ٍشعب يستحق الحياة وشعب يبحث عن الحرية والعيش بسلام، فهل يفهم العالم هذه الرسالة أم ان عنجهية وتعنت الاحتلال ستنسف تلك المبادرة كما دمرت كل المبادرات وٍأدارت الظهر لكل قرارات الشرعية الدولية، ويبقي العالم صامتاً خاضعاً لإرهاب الاحتلال!!! وهذه رسالة للعالم أجمع بأن الشعب الفلسطيني يقدم الحلول السلمية بينما الاحتلال يدمر كل مبادرة ، فإما أن يقف العالم أمام مسئولياته وانصاف الحق الفلسطيني وتطبيق قرارات الشرعية الدولية وإما حل الدولة الواحدة، وإما فالصراع سيستمر، وشعبنا الفلسطيني لا ولن يستسلم ولن يقبل إلا بكامل حقوقه في إنهاء الاحتلال والعودة إلي أرضه وإقامة دو ......
#محمد
#دحلان
#وموقف
#خيار
#الدولة
#الواحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740940

نبيل عودة : خطـــأ سياسي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة من الأدب الساخر: نبيل عودةدفع الفشل السياسي زعيما حزبيا إلى الانتحار. بعد دفنه أعاد له جبرائيل نبض القلب والروح، ففتح عينيه متسائلا عما حدث. شرح له جبرائيل انه انتحر وبما انه إنسان مستقيم قرر جبرائيل ان ينصفه، حسب تقليد سماوي باختيار شخص كل 100 سنة يخير بين الجنة وجهنم. قال له أيضا انه من حيث عقيدته الإلحادية مكانه في جهنم، أما من حيث نواياه الطيبة ونضاله من اجل حياة حرة كريمة ومساواة بين الناس، مكانه بناسب ان يكون في الجنة. لكن هناك إشكالية بجب حلها. أضاف جبرائيل: طلبنا الإذن من رب العالمين ان لا يصدر حكما قاطعا عليه بل يعطيه الفرصة ليختار بين جهنم أو الجنة. وهذا الخيار لا يحظى به إلا شخص واحد مرة كل 100 سنة. ولحسن حظه وقع الخيار عليه.أضاف جبرائيل: سنرسلك ليومان إلى جهنم وبعدها يومان إلى الجنة، ثم تقرر أي مكان تراه الأنسب لك. هذه خطوة لم يحظى بها احد من قبلك منذ مائة سنة.عندما وصل الزعيم الحزبي إلى جهنم تفاجأ. كان مرعوبا من القصص التي تروى عن عذاب جهنم. شعر بالسعادة، لقي أصحابه القدامى، كانوا يشربون الخمر ويعنون ويرقصون، يلقون الخطابات الثورية، يتناولون الطعام الفاخر ويقوم الشيطان نفسه على خدمتهم . سر جدا بلقائهم وشاركهم بما هم فيه وقضى يومين ممتعين.بعد يومان نقله جبرائيل إلى الجنة. كانت الجنة هادئة. بحث عن أصحابه فلم يجد أحدا. كلهم من حوله طويلي اللحى، يقضون جل يومهم بالركوع والصلاة مما يبعث على الملل. من الصعب إيجاد شخص يمكن الحديث معه عن الفكر والسياسة، الطعام عادي، ولا شيء إلا صوت موسيقى هادئة ويقضي الآخرون معظم أوقاتهم بالعاب الشدة والشيش بيش. شعر بالملل من الساعة الأولى، ما ان لمح جبرائيل في اليوم الثاني ركض نحوه طالبا إعادته إلى جهنم حتى قبل ان يسأله جبرائيل عما اختار.- فكر جيدا .. هذا هو خيارك النهائي؟- أجل.. فكرت وقررت.- لن تكون لك فرصة خيار أخرى.. هل قرارك صادر عن منطق عقلي ام مجرد حماس ليومين عابرين قد لا يتكررا؟- قراري نهائي .. الجنة ليست لي. هنا كل شيء ممل!!- لن تحظى بفرصة خيار أخرى، هل فكرت جيدا؟- قراري نهائي، ارجو نقلي فورا الى جهنم!!أخذه جبرائيل عائدا به إلى جهنم.قرع جبرائيل الباب، ما ان فتح باب جهنم حتى التقط الشيطان الزعيم الحزبي بقوة وزج به إلى الداخل بعنف، كان أصحابه حزانى بملابس رثة ينظفون الأرض، ويشوطوهم بالكرابيج إذا تماطلوا عن جمع القاذورات عن الأرض. أعطوه كيسا وأمروه ان يتحرك للعمل معهم، ولوحوا بالسوط مهددين بضربه إذا تماطل. لكنه نظر إلى الشيطان وطلب ان يسمح له بسؤال واحد.- قل ما لديك ولا تماطل كثيرا.- قبل يومين كان الوضع مختلفا، مطعم وبار ومشروبات ورقص وغناء ونساء، ما الذي تغير؟- قبل يومين كنا قبل الانتخابات، اليوم نحن بعد الانتخابات. كسبنا صوتك وفزنا. ألا تعلم ان وعود قبل الانتخابات تذروها الريح؟ ها هم أصحابك يلمون قمامة الوعود، هذا تعلمناه منكم أبها السياسيون، تحرك لجمع القمامة قبل ان نضربك بالسوط!! ......
#خطـــأ
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740939

عزالدين أبو ميزر : أتحبّني-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرأتحبّني....المَرَّةُ الخمسونَ تسْأَلُني وتعودُ تسألُني أتحبّني ؟وكما تقولُ تكادُ تعبدُني وبأنَّني دنيا منَ الأحلامِ في عيْنيْكَ ترسُمُني وبُيوتُ أشواقِِ تُعَمِّرُني وشِراعُ طيبِِ فوْقَ صاري الحبَّ تنشُرُنيوكما تقولُ :تَودُّ لوْ بِيديْكَ توقِفُ دَوْرَةَ الزَّمَنِ يا ليتَ تقدرُ ....آهِ....توقفُ دورةَ الزَّمنِ وتظلُّ تروي لي وتُسْمِعُني أحلَى حكايا الحبِّ تُسمعنيكلماتُكَ الخضراءُ تزهرُ في شراييني....... تُفتِّحُني كلماتُكَ الخضراءُ فوقَ بِساطها السِّحريِّ تحملني فأرى عوالِمَ كيفَ لولاها سأعرِفُها وتعرفُني كلماتكَ الخضراءُ....تُحييني....وتقتُلنيتلهو بأعصابي .....تدغدغُني فتثيرُني حيناً .....وأحيانََا تُخدِّرُني يا ليتَ.....أبقى .......هكذا عَبَقََا ....على كلماتِكَ الخضراءِ تنثرُني أنا طفلةٌ وأحبُّ أن أبقى على شفتيْكَ أغنيةََ تُرَجِّعُني أنا ..اِنْ كبِرتُ أخافُ تنساني وتترُكني أذوي ..على غُصُني يا ليتَ تقدرُ ......آهِ ......توقفُ دورةَ الزَّمَنِ وأظلُّ فوقَ شراعِ أحلامي ......تُعَلِّقُنيأتحبّني ؟؟؟؟....وتقولها ؟؟؟؟ أنا لستُ واهمةََإذنْ..أبحِرْ فلستُ أعودُ أسألُ أيْنَ تأخذُنُي عبْرَ المدَى سُفُني أبحرْ ...فلستُ أخافُ عاصفةََ ما دمتُ في عينيكَ تُسكِنُني أبحرْ ...ولا عَبَرَتْ بي لحظةٌ من حُلْمِيَ الورديِّ توقظُني ......
#أتحبّني-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740938

منظمة مجتمع الميم في العراق : المثلية والتقزز
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق عندما يتقزز او يقشعر انسان ما من انسان آخر، فمعنى ذلك ان هناك حالة او ظاهرة تستدعي هذا التقزز، فمثلا إذا رأيت انسان ما وهو يقوم بالتغوط فحتما ستشعر بالقرف من هذا الفعل، او إذا رأيت أحد أفلام الرعب، من مثل أفلام الزومبي او مصاصي الدماء، فحتما سيصيبك الغثيان، او مشاهد الجثث والاشلاء المتناثرة في المعارك والحروب والعمليات الإرهابية، كلها تستدعي القيء؛ لكن ما معنى ان يتقزز انسان ما انسان مثلي؟لا يمكن التصديق ان الفعل الجنسي بين شخصين هو ما يثير التقزز، فهذه هي الحجة او الذريعة التي دائما ما يكررها من يتكلم عن المثلية، لكن هل صحيح ان الفعل الجنسي هو ما يثير التقزز؟ ام ان هناك محتوى آخر؟ فالذي يشاهد قطع الرؤوس، والتمثيل بالجثث، وعمليات القتل البشعة، ويجد لها التبريرات والمسوغات، هو ذاته من يسوق ويروج لفكرة التقزز من المثلية.في كل يوم تظهر فكرة او حكاية ما تنتقد المثلية، فمرة انها تهدم البناء الاسري للمجتمع، او انها شذوذ لا يمكن التساهل معه، او انها مخالفة لسنن وشرائع الله، او انها لا تتوافق مع الأعراف والتقاليد الاجتماعية؛ وغيرها الكثير، وكلها تزيد من الغضب المجتمعي على شريحة المثليين، بل وتزيد من العدائية والعدوانية تجاه هذه الشريحة، تصل أحيانا للنبذ والنفي، وأحيانا أخرى للقتل؛ فقضية التقزز تقع ضمن هذه الحملة.ان التقزز والقرف والغثيان من العلاقة المثلية لا يمكن تفسيره او شرحه سوى انه سلوك عدائي تجاه هذه الفئة والشريحة الاجتماعية، فليس من حق أحد ان يفرض رأيه على انسان ما كيف يعيش او كيف ستكون حياته؟ فالحرية يجب ان تكون مكفولة لجميع الناس ان يعيشوا كيفما يشاءون، ويجب ان لا يسمح لأي كان ان يتدخل بشؤون الاخرين، وهذا هو المعيار الحقيقي للحياة المدنية.قال مرة الثائر الكبير نيلسون مانديلا انه ((لا يولد أي شخص يكره شخصًا آخر بسبب لون بشرته أو أصله أو جنسه أو دينه. إذا تمكنوا من تعلم الكراهية ، فيمكنهم أن يتعلموا الحب ، لأن الحب أكثر طبيعية في قلب الإنسان من نقيضه)) فليست المثلية هي من تعادي المجتمع او تخرق قوانينه، انما عدوانية فئة معينة داخل المجتمع هي من تكرس هذه العدائية، خوفا على مصالحها، وخوفا على منزلتها ومواقعها الاجتماعية ليس الا. ......
#المثلية
#والتقزز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740937

سعيد مضيه : مفهوم الثورة في النظرية العلمية للماركسية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه مساء أمس ، الثلاثاء 15 كانون اول / ديسمبر، كانت الندوة 36 للمنبر التقدمي الديمقراطي في الذكرى 34 لانتفاضة الشعب الفلسطيني 1987، وهي باكورة الانتفاضات العربية ضد الليبرالية الجديدة، والشعب الفلسطيني كابد أعطاب الليبرالية الجديدة،سطوا قرصنيا مكشوفا على أرضه.تحدث بالندوة شخصيات قيادية لكل من الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين وحزب الشعب الفلسطيني والجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، والتنظيمات الثلاثة تعلن الاسترشاد بالفكر الماركسي، وميزته الأبرز الاستناد الى حراك الشعب. لم يتطرق أي من المتحدثين الى النشاط في أوساط الشعب، فقط أشر أين يلحق به الشعب: الأول عند الثورة المسلحة لتحرير كامل فلسطين ، والثاني تواضع قليلا ، حيث ينتظر عند مسيرة الانتفاضة والثالث ينتظر عند الانتفاضة الثالثة، إذ أدرج تحت لائحة الانتفاضة الثانية عمليات العام 2000 التي استدرجت اليها الفصائل المسلحة وانتهت باستباحة قوات شارون العسكرية كامل الضفة والشروع في نهب الأرض وتغطيتها بالمستعمرات وتهويد القدس . لم يتطرق أحد الى حالة الجماهير الشعبية تحت وطاة نظام الأبارتهايد والاستعمار الاستيطاني ، حيث العجز عن رد تطاولات المستوطنين على أشجار المزارعين وحرمات المسجد الأقصى. الكل طرح مشروعه الكفاحي دون الاستئناس بإمكانات الجماهير ولا حتى بالعمل في اوساطها باعتبار النضال مع الجماهير وليس نيابة عنها.في ظروف تعقيد القضية الفلسطينية والأسلحة المتطورة التي يستخدمها المحتلون والدعم الذي يحظى به،يكثر بين أوساط الفلسطينيين، خاصة اليساريون، ممن ينظرون باستخفاف الى النضال الشعبي وما يقتضيه من حشد وتعبئة وتربية سياسية، ويقاربون حمل السلاح بدهية وخيارا محسوما كحل وحيد. أحيانا يذكرون النضال الشعبي مقرونا بالنضال المسلح، وهم يعرفون من التجارب أن المحتلين يستدرجون العمليات المسلحة لكي يبطشوا بالجماهير العزلاء ويمارسوا إرهاب دولة. ليس بالجمل الثورية تختزل اليسارية ولا بحمل السلاح يستقيم مفهوم الثورة ؛ الثورة تنجز بتغيير ميزان القوى لصالح التحرر والتقدم ، أو بتغيير التوازن الطبقي لاحداث تحول اجتماعي. كل نشاط سياسي لا ينطلق من استنهاض الجماهير وزجها في الحياة السياسية .. حشدها وتربيتها سياسيا وفكريا واجتماعيا لا يدخل خانة الثورية. كل حراك شعبي ديمقراطي يستخف بالعمل في أوساط الجماهير لا يعتبر يساريا ، وإن نادى بضرورة التغيير الاجتماعي . الذين يحجمون عن تعبئة الجماهير وتنشيط حراكها إنما يغفلون الشروط التي لا بد منها لخوض كفاح مسلح ظافر. ان استعصاء المشكلة الفلسطينية على الحل بسبب النكسات المتلاحقة الناجمة عن قصور إدراك القيادات الفلسطينية لتركيبة العدوان الصهيوني قد اطال امد القضية الفلسطينية؛ فتطور بالنتيجة حالة نفاذ الصبر لدى شرائح اجتماعية عديدة، دونما اعتبار بأن كل نكسة واجهها النضال زادت من تعقيد القضية التي هي معقدة في الأصل ؛ وبعد الهزائم العديدة باتت القضية على حال من التعقيد بحيث غدا مستحيلا إيجاد حل حاسم لها، ولو بالثورة المسلحة؛ إنما يتم الحل عبر مراحل . ساد بين الفلسطينيين ، لاسيما بين أوساط الإسلاميين شعار"النصر او الشهادة" دلالة على الوهم بان المعركة التي يخوضها صاحب الشعار سوف تحسم الصدام مع الصهيونية. وما يزال الشعار يدور على الألسنة بحكم قوة الاستمرار. كيف طرحت الماركسية المسألة؟يقول ماركس أن "البشرية لا تطرح على نفسها إلا المسائل التي تقدر على حلها، إلا تلك المسألة التي باتت شروط حلها متوفرة"؛ إن توصيف المعضلة الاجتماعية معبر للتغيير. تتوفر شروط الحل حين يتصاعد النشاط الجماه ......
#مفهوم
#الثورة
#النظرية
#العلمية
#للماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740948

محمد رياض اسماعيل : مراجعة الاثار السلبية للسياسة الامريكية في الشرق الاوسط
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل نشرت هذا المقال في صفحتي على الفيس بوك عام 2016، في ضوء احداث سوريا، واعيد نشرها على موقعي في الحوار المتمدن، اتداول فيها سياسة الولايات المتحدة الامريكية في الشرق الأوسط. الولايات المتحدة الامريكية تحارب مايسمى بالدولة الاسلامية التي تحاول ان توسع رقعتها الجغرافية لتشمل كل العراق وسوريا كمرحلة اولى وتتصاعد مع هذا التوسع هجماتها الارهابية وبوحشية في اصقاع العالم وفي قلب اوروبا في لندن وبروكسل وقبلها في باريس التي تنظمها التيارات الأصولية المتطرفة.ان سجل الولايات المتحدة الامريكية حافل في التدخل في شؤون الشرق الاوسط ، ففي الوقت الذي تم فيه وقف اطلاق النار بسوريا فيما عدا تلك الموجهة ضد المتطرفين (الدولة الاسلامية وجبهة النصرة) بدأت امريكا تصعد من استهدافاتها الجوية في ليبيا ضد مسلحي الدولة الاسلامية. نرى مع كل تصعيد امريكي تزايد وتائر التطرف وزيادة عدد المتطرفين وتوحد خطابهم خصوصا ضد امريكا واروبا.ان وكالة المخابرات المركزية الامريكية كانت ترعى الجهاد العنيف كسلاح ابان الحرب الباردة. تدخلت الوكالة في شؤون الشرق الأوسط، ففي سوريا خططت عام 1957 لانقلاب باءت بالفشل واثار غضب آيزنهاور وزعماء الاحزاب السياسة وحلفاء امريكا. وبالتأثير المقابل للجانب السوفييتي المؤيد لحركة تحرير الشعوب، خسرت امريكا شعبيتها التي اكتسبتها في الشرق اثناء الحرب العالمية الثانية وخطابها المثالي لالزام امريكا بالقيم العالية، من خلال الدفاع عن الميثاق الاطلسي عام 1941، كشرط لدخول امريكا الحرب بجانب الحلفاء، وتتعهد رسميا بحق تقريرالمصيرللمستعمرات الاوروبية السابقة قبل الحرب العالمية الثانية . لم تلتزم الولايات المتحدة على سياستها المعلنة في الميثاق الأطلسي، وخططت للمؤامرات والانقلابات، متناسية تلك القيم الأخلاقية، وبدأت التدخل في العراق وسوريا والاردن وايران ومصر، كما كشفها تقرير (بروس ـ وفيت) السرية والتي لم تعلن على الشعب الامريكي . وكانت المؤمرات تحاك بكل سرية لتبدأ التاريخ الدموي في الشرق الأوسط، لتتفاجأ بان شعار الحرية والديمقراطية لأمريكا لا تتعدى حدودها الاقليمية. ان السياسة الخارجية الامريكية في خمسينات القرن الماضي، ركزت على الشرق الاوسط ولم ترضى تركها كمنطقة محايدة اثناء الحرب الباردة بين امريكا والاتحاد السوفيتي، وكلف ايزنهاور الن دالاس واخوه جون دالاس وزير الخارجية لتكريس الجهد في هذا الاتجاه ورفض مقترحات معاهدة الاتحاد السوفيتي لمغادرة الشرق الأوسط.واصبحت السياسة الامريكية تسعى في اتجاهين , محاربة الشيوعية والانظمة العربية المعتدلة وخصوصا عندما قامت بعض الدول العربية الغنية بالنفط، لإشهار الضغط على الامتيازات والاستثمارات النفطية، ساندت تلك السياسة حكام السعودية والاردن ولبنان والعراق وبدأت تضخ لها الاسلحة والمساعدات العسكرية السرية، وتُفعِل الروح القومية والايدولوجية الجهادية للوقوف ضد الماركسية، تدخلت وكالة المخابرات المركزية منذ تاسيسها عام 1948 في شؤون العراق وسوريا للدفع بالمصالح الامريكية في المنطقة، فأزالت حكم الرئيس السوري المنتخب ديمقراطيا شكري القوتلي، لرفضه او بالاحرى لعدم تحمسه لمشروع مد خط انابيب للنفط الخام السعودي عبرالاراضي السورية الى موانئ لبنان، عن طريق سوريا حسب ماذكره تيم وانير في كتابه (أرث الرماد). وجاءت بعد ذلك بأحد الأشقياء المدانين بجرائم وهو حسني الزعيم، والذي حل البرلمان بمجرد وصوله للسلطة والموافقة فيما بعد على مد خط الانابيب المذكورة، وحصلت موجة من الاضطرابات والانقلابات الفاشلة تمكن الشعب السوري من اعادة انتخاب شكر ......
#مراجعة
#الاثار
#السلبية
#للسياسة
#الامريكية
#الشرق
#الاوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740947

سوسن شاكر مجيد : ماذا تعرف عن الهلوسة النومية؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد كثيراً ما يتعرض الناس لمشاكل تعيق عملية النوم الصحي والمريح لديهم، وتتعدد تلك المشاكل ويكون لها تأثيرات متنوعة منها ما يسبب كثرة النوم ومنها ما يسبب قلة عدم   الحصول على عدد ساعات النوم الكافي، ولكن أكثر ما يبدو غريباً هو الإحساس بطريقة ما سواء أكانت بصرية أو سمعية أو حسية بوجود كائنات أو أشخاص أو أشياء حول الشخص أثناء نومه على الرغم من الإدراك لعدم وجود أي شيء منها في الواقع، وعلى الرغم من كمية الغرابة التي تحملها هذه الحالات إلا أنها موجودة ومعروفة باسم الهلوسات النومية، وهي حالات يتعرض لها جميع الناس تقريبا. ما هي الهلوسة النومية؟ الهلوسة النومية Hypnagogic Hallucinations أو تهيؤات النوم هي الشعور بوجود شيء حول الشخص أثناء نومه غير موجود في الواقع أو إدراك ذلك بإحدى الحواس، وعلى الرغم من أنها قد تسبب حالة من الهلع والخوف الشديد في اللحظات الأولى من الاستيقاظ، إلا أنها تحدث عند جميع الناس، وفي معظم الأحيان يكون سببها طبيعي ناتج عن تعرض الجسم لحالة ما من الاضطراب أو التعب أو قلة النوم. أما عندما تكون هذه الهلوسات متكررة جداً ومترافقة مع أعراض أخرى، أو عندما تحدث في أوقات أخرى من النهار خارج أوقات النوم، فربما تعطي مؤشراً للإصابة بمرض نفسي أو عقلي. وعلى الرغم من أن الهلوسة النومية يمكن أن تكون امتداد لحلم ما في أولى مراحل الاستيقاظ، إلا أنها مختلفة عن الأحلام والكوابيس، حيث تكون الأحلام بعيدة عن الواقع في أغلب الأحيان وتشمل أحداث مختلطة بشكل غير منطقي، أما الهلوسات تكون حقيقية وواقعية جداً لدرجة أن كثير من الأشخاص يصدقونها ويخافون منها لدرجة شديدة قد تسبب لهم اضطرابات نفسية فيما بعد.أنواع هلوسة النوم تقسم أنواع الهلوسات المرافقة للنوم إلى نوعين أساسيين، أولهما يعتمد على الفترة من النوم التي تحدث فيها الهلوسة، وثانيهما يكون بحسب نوع الحاسة التي تُحدِث شعوراً بالهلوسات: • هلوسات النوم الحسية: وهي كما ذكرنا لها علاقة بنوع الحاسة من الحواس الخمس التي ترافق الهلوسة، وعليها تكون تلك الأنواع هي: • هلوسة بصرية: يحدث فيها رؤية خيالات أو أشكال أو ظلال غير موجودة في الواقع في فترة ما من فترات النوم، وهي أكثر أنواع الهلوسة شيوعاً. • هلوسة سمعية: يتهيأ الشخص هنا أنه سمع أصوات معينة آتية من الواقع خلال نومه أو عند الاستيقاظ، تختلف طبيعة هذه الأصوات تبعاً لسبب حدوث هذه الهلوسة. • هلوسة شمية: تجعل هذه الهلوسة الشخص يشعر بوجود روائح غير موجودة فعلياً حوله، ويختلف نوع الرائحة بحسب الأشخاص حيث منهم من يشعرون بروائح محببة وجميلة، ومنهم ما يشعرون مزعجة وكريهة، وهي الأقل حدوثاُ أثناء النوم.  • هلوسة لمسية: تترافق بشعور الشخص النائم أحياناً بوخز في منطقة ما من جسده، أو الإحساس بوجود شيء يمشي على الجسم وكأنها حشرات. • هلوسة النوم بحسب الفترات: حيث تقسم عملية النوم إلى عدة مراحل، منها مرحلة بداية النوم، ومرحلة النوم العميق، ومرحلة بداية الاستيقاظ، وللهلوسة أنواع مختلفة بحسب تزامنها مع إحدى المراحل السابقة: • هلوسة بداية النوم (Hypnagogic Hallucination): وهذه المرحلة تكون عند انتقال الشخص تدريجياً من مرحلة الاستيقاظ الواعي إلى مرحلة النوم، وبمصطلح أكثر عامية يقال عن الشخص في هذه المرحلة أنه يغفو. • هلوسة بداية الاستيقاظ (Hypnopompic Hallucination): على عكس المرحلة السابقة، تكون هذه المرحلة انتقالية ما بين النوم العميق وبداية اليقظة. • الهلوسة البصرية ......
#ماذا
#تعرف
#الهلوسة
#النومية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740951

حميد طولست : عبثية كرة القدم 4
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست سبق أن كتبت مرة أنه رغم إنتمائي لحي -فاس الجديد-غالبية أهله من عشاق كرة القدم والعديد منهم من لاعبيها ، فإنني لم أكن يوما ،لا في طفولتي ولا في الشباب من هواتها ولا من المهووسين بمتابعة مقابلاتها ولا يستهوني حتى الخوض في أخبارها المحلية والوطنية وحتى الدولية ، لكن إذا تعلق الأمر بما يجريه فريقنا الوطني من مقابلات ضد نظرائه من الفرق الدولية ، فتراني وقد سمرتني -رغم انزلاق سنين العمر نحو الشيخوخة المضنية وانحسار الإهتمام بالعديد من الأمور الترفيهية- شبقية الولاء للوطن أمام شاشة التلفزة لمشاهدتها باهتمام الخبراء ، كما فعلت مع المباراة التي جمعت منتخبي المغرب والجزائر، برسم ربع نهائي كأس العرب ، الحدث الكبير ذو المدلولات السياسية بامتياز .صحيح أن كل دول العالم ترغب في كسب بطولات كرة القدم ، كما باقي الرياضات ، وتفتخر بإضافتها إلى رصيد منجزاتها ، دون أن تنسيها تلك الرغبة ، مهما قويت، حقيقة ومنطق كافة الرياضات المبنية على فائز ومنهزم ، الذي حاول الكثير من ذوي النفوس المريضة اخراج مقابلة المغرب/الجزائر عن نسقيتها الطبيعية، بغاية زرع الفرقة والعداوة بين فريقي الشعبين الشقيقين ضدا فيما يجمعهما من أخوة الدم والهوية والثقافة واللغة والجغرافيا والدين ، وغير ذلك من اللحمات الكفيلة بتوقيف حماقات الانقسام والتشتت المبني على المزاعم والإفتراءات والسائس، وخاصة في مجال الرياضة ، التي هي من أفضل وأنجع سبل التقريب بين الناس وبناء الصداقات ونشر الأخوة والسلام بين الأمم؛ـــــالغاية المثالية التي لن تفلح ظفيليات الكراهية في اسْتَدْراج الشعبين الشقيقين إلى جحود قيمها ما يجمعهما ، بشهادة التاريخ والعصور ، وبدليل انتصار مظاهر الحب والتآخي والاحترام والاحترافية ، التي عاشتها جماهير كرة القدم ، قبل وبعد وخلال 120 دققيقة مدة المباراة العالية المستوى -بشهادة الخبراء الملاحظين والمتتبعين - التي أعطانا فيها كل من الجمهور واللاعبين دروسا في الأخوة ولا شيء غير الأخوة ، التي كان من أبرز مميزاتها على سبيل المثال لا الحصر: الصدق والمصداقية ، العفوية والموضوعية ، الاستقلالية والحيادية، المصارحة والمكاشفة ، التي نود أن نرى ، في المستقبل القريب ، أثرها الفعال في إعادة الثقة والصداقة بين الشعبين الجارين الموحدين بالهوية الأمازيغية الأصلية العريقة الضاربة بجذورها في تاريخ أرض تامزغا بشمال افريقيا ؛ عاشت الأخوة والإنسانية بين جميع بلدان..حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس ......
#عبثية
#القدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740950

حسن مدن : ثقافة السّؤال
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن تبدأ ثقافة السّؤال بكسر البداهة أو الامتثال لليقين، حين نمتلك الشّجاعة في مناقشة إلى أي مدى يمكن أن يكون ما نعتبره بديهياً هو الحقيقة عينها، فإعادة النظر في «البديهيات» قد تكشف عن أنها لم تعد قرين الحقيقة، أو أنها لم تكن كذلك يوماً، حتى لو جرى التعامل معها على هذا الأساس.كل المنعطفات الكبرى في التّاريخ، على ما تدل التّجربة الإنسانية المديدة، بدأت بمساءلة البداهة، لأنها ما أكثر ما تكون أو تتحول إلى غشاوة على الأعين تحجب رؤية سواها، أكان قائماً في الأصل، أو أنه حديث التشكّل، حين تكتشف وقائع ومعطيات جديدة تفضح هشاشة وضعف وربما زيف ما كان يجري اعتماده كيقين.ومشكلة البديهيات أنها تضعنا أمام احتمال، أو تأويل، وحيد للحقيقة، فيما السّؤال يفتح على احتمالات عدة ، لأنه يحتمل أكثر من إجابة، وتعدد الإجابات يخصب المخيلة ويثري المعرفة، ويكسر التّخندق في القوالب الجامدة التي لا تحتمل السجال معها.لكن مجرد طرح الأسئلة وحده ليس كافياً لأن يصبح هو الطّريق المفضي إلى المعرفة، ذلك أن هناك أسئلة مكرورة تقال في الكثير من المنتديات والدوريات، وتفرض على المتلقي، مستمعاً كان أو قارئاً، إجابة واحدة مضمرة في ثنايا السّؤال.أي أنه في حقيقة الأمر جواب يراد إملاؤه حتى لو أتى على صيغة سؤال.تكرار الأسئلة نفسها في كل مرة يعني، في الغالب الأعم، الوصول إلى الأجوبة نفسها، أو إلى أجوبة متشابهة لا تغير شيئاً من الجوهر، وينتج عن ذلك مراوحة في نفس الدائرة، فلا يتحقق التّراكم المنشود للمعرفة، وتظل القضايا الماثلة أمام الفكر والمجتمع عالقة.المطلوب، في العمق، التّفكير في اجتراح أسئلة جديدة لم ترد في السياقات السّابقة، وهذا ما عنينا به وضع البديهيات موضع المساءلة، ما يحرض الفكر نفسه على ولوج فضاءات جديدة، لم يسبق له الاقتراب منها، إما لأنها لم تخطر على البال، وإما أنه ببساطة جرى تحاشي ذلك.يقال إن الصّياغة الصّحيحة للسؤال هي نصف الإجابة، وهذا يعني أنه لا يكفي طرح السّؤال، وإنما أن نحسن صوغه بشكل ملهم ومحرض على البحث. ......
#ثقافة
#السّؤال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740949

كاظم فنجان الحمامي : أذن من طين وأذن من عجين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لقد تفتقت عبقرية بعض وزراء الكابينة الحالية، والكابينة التي سبقتها عن مواهب مبتكرة في فنون التغليس والتجاهل والتطنيش، فأقاموا حاجزاً إدارياً يمنحهم العزلة الكاملة، ويحول بينهم وبيننا، اطلقوا عليه (قسم التنسيق الحكومي). لا شغل لهذا القسم سوى أستلام البريد الذي يحمل هموم الناس، ومن ثم يتولى القسم مفاتحة التشكيلات المتفرعة عن الوزارات بأسلوب المراسلات السلحفاتية، من دون ان يكلف الوزير نفسه مشقة متابعتها والاهتمام بها. حتى مناشداتنا نحن النواب كانت تمر عبر هذا الجدار الطيني. .نعاني كلنا من الشعور بالإحباط إزاء ظاهرة (التغليس) والتجاهل التي أنفرد بها معظم المسؤولين الذين أصابهم الطرش، فنحن مهما تعالت صيحاتنا، ومهما كتبنا، ومهما تكررت نداءاتنا بالمطالبات الجماهيرية لن يسمعونا، يتخيل إلينا أحيانا انهم يسمعوننا، لكنهم لا ينصتون، فأغلب ما نصدح به لا يدخل آذانهم، ولا يصل عقولهم، لأنهم رفضوا الانتباه، ولا يلقون لنا بالاً. . .نحن أيضا صرنا لا نسمعهم، يتصرف المسؤول وهو على قناعة بأن خطابه حظى باهتمامنا، منخدعاً بسكون القاعة، وإيماءات البعض، وأحياناً أو كثيراً عاصفة من التصفيق. ما لا يعرفه هذا المسؤول أن هدوء القاعة، وإيماءات الجالسين، والتصفيق المتكرر لا يعنى بالضرورة اننا انتبهنا لخطابه. .منذ سنوات ونحن نحلم بالحوار الشفاف فيما بيننا، لكن واقع الحال يقول العكس، فحديثنا معهم حديث الطرشان، وهو دليل على فقدان الثقة. نسمعهم يتحدثون عن أشياء كثيرة، ويرتكبون عكسها، ويتكلمون بلغة مليئة بالتضخيم، لكنها لا تخلو من الكذب. ذلك لأن الحواجز التي أقاموها حجبت عنهم الصوت والصورة، ومع ذلك هم مستمرون. . . ......
#وأذن
#عجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740963

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : ولاد الحرام
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي خطفوها واغتصبوها وخلفوا منها عيال كتير، ولاد وبنات. مضت الحياة والعيال ولاد الحرام كبروا وانتشروا واغتصبوا بعض وخلفوا ولاد وبنات كتير، أكتر من الأول. واستمر الخطف والاغتصاب لغاية ما بقوا كتير، كتير أوي. نشأوا وتربوا وترعرعوا وتعلموا ودرسوا وحتى حصلوا على الماجستير والدكتوراه في بيئة الحرام. أصبحوا أولاد حرام مأصلين ومحترفين، وأصبح الخطف والاغتصاب، وطرق ووسائل العيش الحرام صنعة، عرفاً وتقليداً متبعاً، لا يستنهض ضميراً ولا يستفز نخوة. حتى الزوجة ألفت الاغتصاب، ظنته العلاقة الطبيعية بين الرجل والمرأة. إذا تأخر عنها، سعت في التودد إليه. تجسوا على ركبتيها وتطلبه لنفسها في جرأة ووقاحة لا توجد حتى وسط حيوانات البراري. هذه، كما تظن، سنة الحياة؛ وهي باليقين لم تعرف سنة أخرى للحياة غيرها. معذورة، كل ثقافتها من الحرام. المهم، دارت بهم الحياة. أكلوا وشربوا وتكاثروا. وماذا يفعلون؟ كان لابد أن يأكلوا ويشربوا ويتكاثروا للبقاء أحياء، بأي وسيلة مهما كانت حتى لو من الحرام. وهل عرفوا غيره؟! لا شرع يحكم حياتهم، ولا قواعد ولا قوانين. وما ذنبهم؟ هم أتوا إلى الحياة ولم يجدوا أي من ذلك. بل وجدوا الخطف والسلب والنهب والغش والاحتيال والرشوة والاغتصاب العرف السائد المتبع. لكنهم في الواقع، للمفارقة، يفعلوا ما يفعلون في أنفسهم، يخطفون ويسلبون وينهبون ويغشون ويحتالون ويرشون ويغتصبون بعضهم البعض ولا أحد سواهم أنفسهم. وما الفارق، المهم أنهم لا يعون ولا يدركون، والأهم أنهم مستمرون في حياتهم ولو بمشقة. هم لا يعرفون الحرام، حتى رغم أن عيشتهم كلها حرام، وأصلهم وفصلهم حرام من حرام. وهل جربوا أبداً غير الحرام حتى يعرفوا معنى الحرام؟ الأشياء لا تعرف سوى بالمقابلة والمقارنة، طويل مقابل قصير، ثخين مقابل رفيع، أبيض مقابل أسود، حرام مقابل حلال. وهم لم يعيشوا أبداً في حياتهم سوى في الحرام، فكيف يعرفون الحلال، إذا كانوا يعتقدون في وجود شيء كهذا من الأصل؟!المهم، هذا الوضع الحرام لم يرضي البعض من خارجهم. حضروا ومعهم المشرع وبعض الكبار المصممين لوضع حد لهذه الحرمانية المستفحلة وقديمة العهد. النجاسة تطال حتماً بشرورها الجوار، حتى لو بعيد. فإذا كانوا يريدون اتقاء شرورها في أوساطهم، عليهم الانقضاض عليها ومحاولة استئصالها وتطهيرها في بؤرة منشأها. الهجوم خير وسيلة للدفاع. جلسوا وتداولوا، وعلت أصواتهم بالأسئلة الصعبة. هل من سبيل لإضفاء الشرعية على وضع بذرته ونبته وغلته كلها حرام؟ لو كان جرثومة أو فيروس أو حتى مرض عضال كان من السهل القضاء عليه وبعدها سيواصل الجسم حياته نظيفاً وسليماً ومعافى. لكنه الجسم ذاته، وليس شيئاً غريباً أو دخيلاً عليه، هو الذي تحول إلى جرثوم وفيروس فاسد. هل سنقضي عليه؟ وماذا سيتبقى منه إذا فعلنا ذلك؟ أليس استمرار الحياة حتى في الحرام أفضل من الفناء؟ لا حل جذري. لابد من التوفيق والحلول الوسط. لابد من توافق ما، بنسبة ما، بين الحرام والحلال. ويتعايشان معاً، حتى يحين الأوان ويسود الحلال تدريجياً فوق الحرام ونبلغ العيشة الطبيعية الصحية. لكنهم لا يعرفون غير الحرام، لا يعرفون حتى معنى الحلال. إذن لابد من تعليمهم أولاً معنى، وفضل، العيشة الحلال. لكن هذا يستغرق وقتاً، أليس كذلك؟ ويحتاج إلى معلمين. ومن أين نأتي بهم؟ ولاد الحرام لا يسمعون إلا من أنفسهم. هل تعتقد أنهم سيصدقون أياً من كان يأتي من خارجهم، من خارج ثقافتهم الحرام؟ وكل ذلك يستغرق أجيالاً. عملية صعبة وطويلة ومرهقة ومملة جداً، على مجرد أمل جني ثمار موعودة في مستقبل لن يبلغوه! وماذ ......
#ولاد
#الحرام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740962