علي مهدي الاعرجي : التكوير و القيامة بين النص و العلم الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي الاعتلال الفكري للفرد و الخروج عن سياسة القطيع بشقيه السلبي و الايجابي يعد اكبر و اهم مبادئ الرفض ومن اهم خطوات الخروج عن الثبات حيث لا ثبات بالمطلق / الكاتب لا ابحث في هذه المقال عن مصداقية النص الديني من عدمه . وليس من باب الفقه او الخوض في ما لا يمكن المساس بقدسيته , النص القرآني والنص السماوي مقدس وليس لي ان أقول غير ذلك سواء كان هذا من معتقدي الخاص ام غيره .و لا يسعني هنا الخوض في اثبات الخالق من عدمه او البحث في مصداق الرسالات والرسل . انما الحديث يقف على البناء التام في معتقد الإيمان الثابت من اصحاب الفكر الديني وجزئية التعليل النفسي في المطابقة و المقارنة بين النص و النظرية العلمية بما فيها من مثبت و من متغير و الهدف استخراج فكرة نفيض من نفعها اعطاء جرعة من المسكنات النفسية لمن يعاني من اضطراب الدين و العلم في تقابلهما و اختلافهما .ذا الشمس كورت ( 1 ) وإذا النجوم انكدرت )إذا الشمس كورت ! عظيم هذا الوصف من حيث البعد العلمي اذا ما تحقق فعلا ما أنيط إليه من فكر على مرور الزمن فى نظرية السديم اللكوني و افتراض التشكيل في القرص الكوكبي حيث مراحل الشمس و التكوين من قرص الى نجم مكور او شبيه بالكرة الى حد ما ,كورت الشمس اي لفت و جمع ضوئها وتكور كما تكور العمامة على افتراض ما قد سبق من شكل مختلف عما هي عليه الان كان تكن قرص او اسطوانية او ماسية الشكل (كورت الشمس أي لف و جمع الضوء كما تلف العمامة , أي اصبح في مسار محدد غير عبثي بمعنى اوضح الى التصور العقلي أي كورت اصبحت مثل الكرة فاصبح ارسال حزمها الضوئية بشكل يأخذ طابع هيكلها اشبه بالمصباح الكروي و هذا ما نستطيع استقصائه من وصف المفردة اللغوية أما ما يحاول وصفه المفسرون هو ادخال الضوء الى باطن الشمس .اي اشبه بقطعة قماش او عباءة يتم جمعها و لملمتها واخراج باطنها ليخفي ظاهرها هذا ما يمكن لنا ان فهمه من تصور مفسري القران ) فيقول العرب كور الرجل العمامة. كور المتاع أي القى بعضه على بعضه. كور الله الليل على النهار أي ادخله بعضه في الاخر هذا هو التكوير و بشكل بسيط جدا لا يحتاج الى توسع اكثر الا انه محط تأويل واختلاف لدى مفسري القرآن لنشاهد شيء مما طرح يقول البغوي في تفسير هذه الآية قوله - عز وجل - ( إذا الشمس كورت ) قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : أظلمت ، وقال قتادة ومقاتل والكلبي : ذهب ضوؤها . وقال سعيد بن جبير : غورت . وقال مجاهد : اضمحلت . وقال الزجاج : لفت كما تلف العمامة ، يقال : كورت العمامة على رأسي ، أكورها كورا وكورتها تكويرا ، إذا لففتها وأصل التكوير جمع بعض الشيء إلى بعض ، فمعناه : أن الشمس يجمع بعضها إلى بعض ثم تلف ، فإذا فعل بها ذلك ذهب ضوؤها هنا يمكن ان نستنتج ان صورة الشمس لدى المفسرين ليست كروية لعلها تأخذ شكل يمكن طيه كأنما اجدهم يصفون رغيف خبز يطوى ويختزل النور بداخله .اما ابن كثير فيطرح اكثر من راي قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ( إذا الشمس كورت ) يعني أظلمت وقال العوفي عنه ذهبت وقال مجاهد اضمحلت وذهبت وكذا قال الضحاك وقال قتادة ذهب ضوؤها . وقال سعيد بن جبير ( كورت ) غورت وقال الربيع بن هثيم ( كورت ) يعني رمي بها وقال أبو صالح ( كورت ) ألقيت وعنه أيضا نكست . وقال زيد بن أسلم تقع في الأرض !قال عامر الشعبي ثم قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن ابن يزيد بن أبي مريم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في قول الله : ( إذا الشمس كورت ) قال كورت في جهنم "!قال الحافظ أبو يعلى في مسنده : حدثن ......
#التكوير
#القيامة
#النص
#العلم
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740836

حسين عجيب : ثرثرة فلسفية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مشكلة العلاقة بين الزمن والحياة ؟!ربما تبقى بلا حل ؟!ثرثرة فلسفية ..1الوجود الموضوعي ثلاثي البعد زمن وحياة ومكان ، بالتزامن .حركة الواقع مركبة بطبيعتها ، وتتكون من ثلاث حركات بالتزامن : حركة المكان ، وحركة الحياة ، وحركة الزمن .حركة الواقع يمكن فهمها أولا ، وإدراكها بعد ذلك بسهولة نسبيا .الحركة الجدلية ، والمتعاكسة ، بين الحياة والزمن مصدر التشويش .يمكن إدراك حركة الزمن ، لكن بشكل غير مباشر أولا ، من خلال حركة الأحداث والأفعال . بعدها ، يمكن رؤية حركة الأيام والسنوات على الروزنامة شكل مباشر ، فهي قادمة من المستقبل المجهول بطبيعته ، وبالعكس حركة أيام وسنوات الماضي ، فهي تبتعد في اتجاه واحد الماضي الأبعد ... فالأبعد .....مشكلة ادراك حركة الحياة ، فهي مزدوجة أيضا : 1 _ حركة موضوعية تتمثل بتعاقب الأجيال ، وتنطلق من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .2 _ حركة ذاتية ، تتمثل بالعيش المتزامن في الحاضر بين أبناء الجيل الواحد أو المشترك .الحركة الموضوعية ، نعرفها بشكل منطقي واستنتاجي .نعرف بشكل مؤكد أن سلاسل اسلافنا تمتد _ قادمة _ من الماضي الأبعد ، فالأبعد . وإلى أقصى ما يمكن تخيله .حتى الحركة الذاتية ندركها بعد الانتباه ، لأنها ضمن الحركة الموضوعية وتشكل جزئا منها . وهي تعاكس الحركة التزامنية للزمن ( الوقت ) ، ويمكن استنتاجها أيضا من حركة الوقت التي تساويها في السرعة وتعاكسها في الاتجاه .بكلمات أخرى ،لأننا نتحرك بشكل ذاتي ، وفردي ، لا ندرك الحركة الموضوعية للحياة . بعكس الزمن ، يمكن ادراك حركته بشكل مباشر ، بعد فهمها .وبعد فهم الحركتين المتعاكستين للحياة والزمن ، يسهل تشكيل تصور للتوازن الكوني .بالمختصر ، حركة مرور الزمن ظاهرة تقبل الملاحظة ، وتتمثل بحركة الأحداث والأفعال بلا استثناء ...في اتجاه الماضي الأبعد ، ثم الأبعد . بينما حركة الحياة لا يمكن ادراكها مباشرة ، لأن الحركة الذاتية تشوش عليها . لكن بعد فهم الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن _ المتساوية في السرعة والمتعاكسة في الاتجاه ومحصلتها الصفر _ مع التبصر الذاتي والتركيز ...يمكن ادراك الواقع الموضوعي بما فيه نحن ( أنت وأنا وبقية الأحياء والموجودات أيضا ) .هذه الفكرة ليست سهلة الفهم ، ولكنها ليست مستعصية كليا . ونحن تقترب خطوة كبيرة في اتجاه فهم الواقع كما هو عليه ، بشكل منطقي وشبه تجريبي أيضا .أعتذر ، هذه الورقة نوعا من المزيج بين الثرثرة والحوار وبين محاولة التفكير بصوت مرتفع .ترددت بحذفها ، ...أشعر بأنها قد تكون بمثابة حافز على التفكير ، ربما .2نمط العيش يتضمن العادة ، سوى في حالة الإدمان .يمكن تصنيف نمط العيش وفق 3 مستويات ، من الأدنى :1 _ نمط العيش السلبي . مثاله النموذجي الإدمان ، حيث تتحكم العادة بنمط العيش لا العكس .2 _ نمط العيش المحايد .مثاله النموذجي الشخصية الاجتماعية ، حيث العادات موروثة ومشتركة .3 _ نمط العيش الإيجابي .مثاله النموذجي الهوايات ، حيث للشخصية خيارات متعددة دوما .....تتوضح الفكرة ، الخبرة ، بدلالة المال والاقتراض :1 _ المستوى الأول ، العيش على القروض والمساعدة الاجتماعية .2 _ المستوى المتوسط والحيادي ، تمثله المعادلة الصفرية .3 _ نمط العيش الإيجابي ، نموذجه المتبرعون بالوقت أو المال أو الخبرة والجهد ، وغيرها .3المفارقة الكبرى بين الحياة والزمن الحياة بين الولادة والموت ، تبدأ من الصفر ، ثم تتسع حتى العمر ا ......
#ثرثرة
#فلسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740835

محمد حسين يونس : مرت الأيام .. وتبخرت الأحلام 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس ول ديورانت عندما كان يتكلم عن الحياة في اوروبا العصور الوسطي .. ذكر أن ((الحكومات قصيرة النظر كانت تفرض مائة ضريبة و ضريبة علي نقل البضائع و بيعها .. تفرضها علي دخول الثغور و عبور القناطر و إستخدام الطرق أو الأنهار أو القنوات و عرض البضائع علي المشتريين في الأسواق و الموالد .. و كان سادة الإقطاع يرون أن من حقهم أن يجبوا الضرائب علي البضاعة المارة بأملاكهم كما تفعل الدول في هذه الأيام )) .كأنه يتحدث عنا في الزمن الحاضر .. مائة ضريبة و ضريبة وجمارك و أتاوات و غرامات و تبرعات .. لم تشهد البلاد مثلها منذ زمن المماليك ... رسوم علي دخول مصر و الخروج منها ..و( كارته ) للسير علي الطرق و المعابر وضرائب علي العقارات وعلي التركات و نقل الملكيات ..ورسوم لصالح الأحياء و المدن و المحافظات و النظافة و الصرف الصحي و تنمية موارد الدولة .. .. غرامات و مخالفات مرور و تصاريح هدم أو بناء.. و ضريبة القيمة المضافة مع كل حركة من تحركات البضائع و البشر حتي لو ماتوا .. دمغات نوعية تجبيها نقابات المهن أونوادى الفئات أوصناديق الهيئات.. ((فرض المشرع رسم دمغة على بعض الأوراق وقسمه إلى أربعة أنواع رسم على اتساع الورق ورسم عيني ورسم تدريجي ورسم نوعي))...و تبرعات إجبارية .. لصندوق (تحيا مصر ).. أو (حياة كريمة) .. وإلحاح عن طريق الإعلانات للصرف علي المستشفيات .. وصناديق النذور ..و الملاجيء.. وضرائب مبالغ فيها تتجاوز أحيانا أضعاف أضعاف القيمة الأصلية .. علي الدخان و الخمور و المياة الغازية والمحاجر و الملاحات و ترخيص السيارات و دخول الملاهي و السينما و المسرح .. يخرب بيت دى عيشة .. نحيا لندفع .نهب منظم يجعل الإقتراب من دواوين الحكومة (( سجل مدني .. ضرائب ..تامينات .. مرور.. بنوك .. مقرات المحافظات والأحياء)) مغامرة محفوفة بالمخاطر ..لقد جعلوا حياتنا لا تطاق من كثرة أنواع الجباية المفروضة علي كل تحرك أو معاملة أو نشاط حتي لو كان ركن سيارتك أمام منزلك . نعم ..هذا ما يحدث في مصر .. منذ بداية تحكم الرأسمالية الطفيلية وطرح شعارها (( كي تحصل علي الخدمة إدفع )).. وفوضي تطبيق برامج الإصلاح الإقتصادى المزعومة والصرع الذى أصاب شياطين الجباية لتحصيل أكبر قدر ممكن من أموال الناس ..و توجيه الحصيلة لسداد فوائد الديون ..أو تغطية إسراف الحكومة و سفها .. أو تعمير الصناديق الخاصة لصالح أفراد فئة معينة هذه السياسة قصيرة النظر.. تسببت في ركود بالسوق يصاحبه في نفس الوقت إرتفاع للأسعار.. و إفلاس عديد من الشركات ( قطاع عام أو خاص ) خصوصا المتوسط منها و الصغير ..و خروجها من الإنتاج وما تبعه من عجز في الميزان التجارى .. و زيادة الإستيراد عن التصدير .. وفقر و إحتياج.. أغلب أفراد الطبقة المتوسطة و ما دونها .. ليضعنا بلا جدال علي طريق شعوب عالم القرون الوسطي بأوروبا كما شرح ديورانت بكلمات أخرى.. إن المبالغة في فرض الضرائب .. يأتي بعكس الإنتعاش الإقتصادى .. خصوصا لو كانت هذه المكوس و الضرائب و الرسوم و التبرعات و المصادرات .. تجبي من أجل أهداف ليس من بينها تقديم خدمات للمجتمع.في مصر وافق برلمانها خلال السبع سنوات الماضية علي كل ما طلبته الحكومة .. من ضرائب ورسوم و دمغات وتخفيض في مقدار الإلتزامات ..كما لو كانوا أعداء الشعب و ليس ممثليه .. بحيث أثقل تخفيض قيمة العملة و سك النقود بدون رصيد عمل إجتماعي أو غطاء ذهب..و الجباية المستدامة.. كاهل المواطنين و أفقرهم و أضر بالإقتصاد خصوصا لو عرفنا أن حصيلة الأموال المستخلصة من قوت الشعب هذه ..تنتهي لتضيع في بالوعة الإنفاق ......
#الأيام
#وتبخرت
#الأحلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740834

زهير الخويلدي : محادثة مع إدغار موران استجابة لأزمة الفكر
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمةنناقش الأزمات التي تحيط بنا مع عالم الاجتماع والفيلسوف إدغار موران. يقدم المروج للفكر المعقد تاريخه الشخصي وفكرته عن أوروبا ، وآرائه حول البيئة والمستقبل ، ويستعرض المعالم الرئيسية لعمله. قبل أيام قليلة من إصدار مذكراته ، ترسم هذه المقابلة الرئيسية صورة رجل غير عادي.في نص عام 1976 ، لعلم الأزمات ، طورت مفهوم الأزمة وشخصت "أزمة مفهوم الأزمة" الضرورية. لطالما كانت هذه الكلمة مضللة. هل تعتقد أن "أزمة الأزمة" قد حدثت؟تكمن صعوبة مفهوم الأزمة في أنه يمكن تطبيقه على أي تطور تاريخي. التطور ليس خطيًا أبدًا ، إنه دائمًا ظهور شيء جديد يثير تساؤلات ، ويميل إلى تدمير شيء مثبت بالفعل ، وبالتالي يسبب عددًا من عدم اليقين.ومع ذلك ، على الرغم من أنه يمكن القول أن كل المصير التاريخي هو أزمة - خاصة في التاريخ الغربي - إلا أن هناك لحظات حرجة بشكل خاص ، على سبيل المثال الأزمة الاقتصادية العامة لعام 1929 ، والتي حددت بدورها أزمة الديمقراطيات ، التي حددت الحرب.هناك أزمة إنسانية لا تشكل نفسها كبشرية. "أعتقد أننا نمر بفترة تبدأ بالأزمة الاقتصادية لعام 2008 وتتزامن مع أزمة عميقة للديمقراطيات ، حيث يتزامن كل هذا مع أزمة حضارة - على الأقل الحضارة الغربية التي أصبحت عالمية. تتزامن أزمة الحضارة نفسها مع أزمة المحيط الحيوي ، المعروفة باسم الأزمة البيئية ، أي اللحظة التي لم تعد فيها الأنظمة التنظيمية الطبيعية قادرة على القضاء على عوامل الانحراف والدمار. علاوة على ذلك ، تُعرَّف الأزمة على النحو التالي: إنها تتوافق مع ظهور ردود فعل إيجابية تتوافق مع الانقطاعات في التوازن ، حتى أنني قد أقول إننا دخلنا في أزمة إنسانية لأن البشرية تجد نفسها اليوم لتعيش مجتمعًا من الأقدار بالمخاطر البيئية والنووية والاقتصادية وما إلى ذلك. لكنها تعيش هذه المخاطر المشتركة دون أن تكون على دراية بها حقًا أو بالأحرى ، الأمر المثير للاهتمام هو أن المخاوف الناجمة عن حالة عدم اليقين هذه بشأن المستقبل ، والآفاق المحزنة نسبيًا وظواهر معينة في الحاضر ، مثل اندلاع التعصب - ليس فقط الجهاديين. ولكن أيضًا إنجيلي - وسلسلة كاملة من الظواهر المزعجة ، تعني أنه بدلاً من أن ندرك مجتمع المصير العالمي هذا ، فإننا نلجأ بشكل خاص إلى الوعي الفردي ، الفردي ، وخاصة الإثني أو الديني أو القومي. إذن هناك أزمة إنسانية لا تشكل نفسها كبشرية. إذن ، هناك نوع من ، ليس مجرد صدفة ، بل علاقة متسلسلة لهذه المجموعة من الأزمات. كانت هذه الأزمة الإنسانية التي تحدثت عنها في تير باتري.في مواجهة هذه الملاحظة لجيل خائب الأمل وتشرذم للوعي الفردي ، ما الحل الذي تراه للعثور على شيء مشترك؟هذه الأزمة التي أتحدث عنها تدعم العديد من المبادرات دون السياسية وفوق السياسية على مستوى الجمعيات المحلية أو العامة مثل ، على سبيل المثال ، الاقتصاد الاجتماعي والتضامني. هناك أيضًا حركات بيئية ، وكل أنواع التضامن. هناك ازدهار في فرنسا ، وحتى في العالم ، لهذا الميل للبحث عن حضارة أخرى. من الواضح جدًا ما حدث في زاد من نوتردام دي لاند ؛ هناك محاولة لخلق نمط آخر غير وضع الملكية الفردية الصارمة ونحن مجبرون أيضًا على ملاحظة المقاومة المستمرة لكل هذه الجهود ، والتي أسيء فهمها من قبل المؤسسات وحتى من قبل الأطراف.الملاحظة ذات شقين: نشهد حيوية كبيرة جدًا لهذه الحركات وتقدمًا في الوعي المختلف ، لكننا نواجه أيضًا تشتتًا كبيرًا للغاية: هذه المبادرات غير مرتبطة ببعضها البعض ، فهي لم تصل إلى مستوى الفكر ، المنظور السياسي للعالم الحالي بطريقة فكر ماركس ، الذي ......
#محادثة
#إدغار
#موران
#استجابة
#لأزمة
#الفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740846

متي كلو : -كتائب سيد الشهداء- تستجيب لكتائب-بابليون- في تاجيل المجابهة الحاسمة
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو متي كلو اكثر من تصريح وفي اكثر من محطة تلفزة فضائية، ومنصات التواصل الاجتماعي والاعلام بانواعه، اعلن بان قوة التحالف بقيادة الولايات المتحدة الامريكية سوف تغادر الاراضي العراقية خلال فترة اقصاها الساعة الثانية عشر من مساء يوم 31 كانون الاول 2021، وهذا ما اكده الرئيس الامريكي جو بايدن"، "أنه لن تكون هناك قوات أمريكية تقوم بمهام قتالية في العراق بعد 31 كانون الأول/ ديسمبر 2021" كما أعلن مستشار الامن القومي قاسم الاعرجي، وبشكل"رسمي" انتهاء المهام القتالية لقوات التحالف الدولي في العراق وقال كذلك"العلاقة ستستمر مع التحالف الدولي في مجال التدريب والاستشارة والتمكين" وكانت فصائل المقاومة الشيعية المسلحة قد هددت بشن "معارك حاسمة" ليلة الحادي والثلاثين من هذا الشهر في حال عدم انسحاب القوات الامريكية من البلاد التي دخلتها في العام 2003، ولكن أكد قائد فصيل كتائب سيد الشهداء أبو آلاء الولائي، تأجيل "فعاليات مقاومة الأميركان"، إلى ما بعد أعياد رأس السنة الميلادية، وذلك اكراما واستجابة لطلب الأمين العام لكتائب بابليون وقائد احد فصائل المقاومة "المجاهد الشيخ ريان الكلداني" الذي سوف يستقبل رفاقه من اصحاب المحابس والسبح من قادة المليشيات الاسلامية المسلحة المنفلتة،لتقديم التهاني له و اعضاء كتلته "بابليون" الذين فازوا بانتخابات تشرين الاول الماضي للمجلس النواب العراقي باصوات 99.99% من المسيحيين !! بمناسبة اعياد الميلاد وراس السنة.الجميع يعلم،عندما احتل الامريكان العراق عام 2003، لم تتجرأ اي مليشيا اسلامية شيعية بمقاومة قوات الاحتلال، وهذا بناء على فتاوي دينية شيعية، وهذه القوات المحتلة هي التي جاءت بتلك المليشيات ونصبت قادتها على سدة الحكم ليحكموا العراق وفقا لنظام المذهبية والطائفية والمحاصصة والدستور الطائفي وتقسيم "الكعكة" ، وسمحت لايران باخذ دورها في السيطرة على كافة مفاصل الحياة في العراق ونشر الفساد في كافة المؤسسات ، بشرط ان يصل البترول العراقي بدون توقف الى الموانئ الامريكية حيث بلغت الصادرات النفطية العراقية لأمريكا في شهر تشرين الثاني اكثر من 5.760 مليون برميل، وبمعدل 192 ألف برميل يوميا".وباسعار مخفضة جدا، وان يكون ما يجري في الكواليس في السياسية العراقية يصل"اول باول" الى المطبخ السياسي الامريكي !!يظهر واضحا اعلاه بان هناك تاكيدات صريحة بان القوات الامريكية سوف تغادر الاراضي العراقية بعد نهاية العام 2021، و لكن بعد كل ذلك ، صرح قائد القيادة المركزية الأمريكية الجنرال فرانك ماكنزي، إن واشنطن ستبقي القوات الحالية البالغ عددها 2500 جندي في العراق، محذرا من زيادة الهجمات الإرهابية.هنا يطرح سوالا بالرغم من طرحه عدة مرات سابقا، ما هو مصير المقاومة بعد هذا التاريخ"لو غادرت جميع القوات الامريكية" والجميع يعلم من خلال تصريحات عدد من "قادة المقاومة" بانها ليست جزءا من الحشد الشعبي، ولكن في الحقيقة بانها تستلم المستحقات المالية من خزينة الحشد الشعبي وقانونا تخضع للقائد العام للقوات المسلحة ولكن تتلقى تعليماتها من الحرس الثوري الايراني!! وما زال الاتهام موجه لاحد فصائل المقاومة باستهداف منزل القائد العام مصطفى الكاظمي واغتياله وخطف وترهيب واغتيال عدد كبير من الناشطين من ثوار تشرين او غيرهم !! فهل ينتهي دور المقاومة في الساحة العراقية المسلحة، ام تختار اسما اخر لديمومة بقائها مع ترسانة السلاح التي تملكه ربما يفوق اعداده من اعداد سلاح الجيش العراقي والذي يتكون، من مختلف انواع الاسلحة، من الرشاش ......
#-كتائب
#الشهداء-
#تستجيب
#لكتائب-بابليون-
#تاجيل
#المجابهة
#الحاسمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740845

حنا غريب : قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اللبناني: الانتخابات النيابية واستكمال المواجهة
#الحوار_المتمدن
#حنا_غريب تكتسب الانتخابات النيابية المقبلة أهمية كبرى، لأنها تأتي بعد انتفاضة 17 تشرين، والانهيار السياسي والاقتصادي والاجتماعي المستمر في لبنان، وفي ظلّ المفاوضات والضغوط الدولية – الإقليمية القائمة،وعلى وقع التحقيقات القضائية بانفجار المرفأ وأحداث الطيونة، وما تلاهما من تداعيات على صعيد الوضع الداخلي، يُضاف إليها مخاطر التصعيد السعودي – الخليجي على لبنان، وما يحمله من تداعيات إضافية. لقد جاءت الحكومة "الميقاتية" الحالية لمهام محدّدة، وكتسوية بين الأطراف الدوليين والإقليميين والداخليين، وأهمّ تلك المهام: محاولة منع الارتطام والانهيار الشامل في مؤسسات الدولة وعلى رأسها المؤسسات الأمنية، وإجراء الانتخابات لإنتاج أكثرية نيابية، ومن ثمّ انتخاب رئيس جديد للجمهورية، والتفاوض مع صندوق النقد الدولي والالتزام بشروطه، التي تقضي بالمزيد من الاستدانة، مقابل إقرار رزمة من القرارات والمراسيم والقوانين، التي تصبّ في مصلحة تحالف أحزاب السلطة والمصارف وأصحاب رأس المال. فمع سقوط نظام الطائف وانهيار الدولة، تقوم أطراف المنظومة، كلٌّ على طريقته، بمحاولة فرض قوانينه وأنظمته الخاصّة وتدبير أمور "دويلته" و"مناطقه" (عبر توفير حدٍّ أدنى من الخدمات الصحية والحصص الغذائية والمازوت وغيرها). وعلى الرغم من الوعود، التي جرى ويجري ترويجها على هامش تشكيل الحكومة الحالية، والحكومات التي سبقتها، فإن كلّ المؤشرات الاقتصادية والاجتماعية واصلت تدهورها: معدلات النمو، معدلات التضخم والبطالة والفقر والهجرة، العجز في المالية العامة والحسابات الخارجية، انهيار القوة الشرائية للدخل ومرافق الخدمات العامة الأساسية وتفكّك منظومة شبكات الحماية الاجتماعية، وبخاصة الصحّية والتربوية منها. ولا يبدو، في الأفق، أيّ حلٍّ للخروج من هذه الأزمة على يد هذا النظام وقواه الحاكمة من أحزاب سلطة ومصارف واحتكارات وصولاً إلى أدواتها الأمنية والقضائية والمالية. وأكثر ما يميّز هذه الانتخابات أيضاً عن سابقاتها، أنها تأتي في ظلّ محاولات لإعادة إنتاج نظام طائفي جديد، بعد سقوط نظام الطائف، وهذا يعني أن أسس الدولة والنظام السياسي مطروحة على بساط البحث، ربطاً بتداعيات الانهيار وما جرى ويجري من تصعيد في لبنان والمنطقة من تطورات. والسؤال هنا: هل أن إنتاج صيغة نظام جديد للبنان سيكون من خلال أكثريات طائفية ستنتجها الانتخابات النيابية التي سبق وفشلت في أن تشكّل حلولاً لأزمات النظام ؟ أم – كما درجت العادة – ستأتي بعد عجز المنظومة الحاكمة عن احتواء أزمة نظامها، ولجوئها إلى تصعيد الاقتتال المذهبي وتوليد الانقسامات الطائفية، بهدف طمس حقيقة الصراع والتهرّب من دفع الثمن بغية إعادة إنتاج سلطتها ونظامها من جديد، عبر تسويات دولية وإقليمية ومحلية، لم يأت أوانها بعد، في خضم التهديدات الصهيونية والضغوط الأميركية والغربية المستمرّة ضدّ لبنان لإخضاعه لشروطهم في التفاوض حول برامج صندوق النقد الدولي، والحدود البحرية، وفتح مسارات تطبيع غير مباشر مع العدو (أنابيب الغاز المصري)، والتعاون مع المندوب الأميركي – الإسرائيلي هوكشتين، لتقاسم الغاز مع العدو في الحقول الحدودية).كلّ هذه العوامل والظروف المحيطة بها ستنعكس على الانتخابات النيابية ، ولاسيما ، في تركيب اللوائح وصوغ التحالفات السياسية والانتخابية وفرز وضمّ وإقصاء بعض القوى سواء في 8 أو 14 آذار. ومن المؤكّد بأن هذه القوى ستسعى إلى محاولة اختلاق لوائح مموّلة ومدعومة إعلامياً تحت إسم "المعارضة"، لضرب لوائح التغيير الديمقراطي التي ستعمل القوى العلمانية والوطن ......
#قرار
#اللجنة
#المركزية
#للحزب
#الشيوعي
#اللبناني:
#الانتخابات
#النيابية
#واستكمال
#المواجهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740844

مصطفى منيغ : إسرائيل ومغامرة من الوزن الثقيل
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ وضعت وجودها في كفة ميزان القدر وتَحدِّيها لإيران في أُخرى ليُظْهِرَ ذاك القدر بالواضِحِ وليس المَرْموز مَن المنتصر هذه المرة اليهود أم الشيعة ، الوضعية لم تكن وليدة تعصّب ديني وحسب بل قائمة على ترسيخ مصير هذا الجانب الإسرائيلي أو ذاك الإيراني لحقبة تتضمَّن ملامحها مرسومة في سابق شريعة ، قد تلج تلك الدولة العبرية في دوامة تُعيدها (بما أقدَمت عليه) للشَّتاتِ من جديد أو تؤخِّر موعد بقائها الأخير لأعوام قد تمرّ سريعة ، أمَّا ايران فحيالها التصدّي لحماية ما قررت به إحكام قبضة سيطرتها كقبلة معتنقي ديانتها عبر العالم بما توفِّره بقوة أسلحتها من تهميش ما حولها مِن سُنَّةٍ مركزها المملكة العربية السعودية بأراضيها الشاسعة ، ولتصبح إسرائيل ذكرى يتسامر بها شيوخ فلسطين المنضمِّين آنذاك لنفوذ ساكن "قُمْ" المُتوّج على رأس المنطقة ولا معارضة له مانعة ، وإن انهزمت رغم ترسانتها الصاروخية وأتباعها في كل من جنوب لبنان وقطاع غزة وسوريا والعراق واليمن على يد إسرائيل سينهدّ ما شيَّدته من عقودٍ ويتفكَّك ما جمعته من عتاد بل لأكبر المآسي ستعود وسيشمل التخبُّط كلّ مَن تمسَّك بالشيعة مصدر فخره ومَسْعَى انتمائه المبني على قواعد مصنوعة لتتحوَّل شرائح بشرية تحسّ أنها بالهزيمة سقطت صريعة ، إذن ما فكّرت إسرائيل في انجازه بضرب المفاعل النووي الإيراني لن يكون سوى مغامرة خطيرة من الوزن الثقيل دون أن تكون لأي مساندة فعلية متمتِّعة ، حتى "والدتها"بالتبنِّي الولاية المتحدة الأمريكية بادرت إلى إظهار عدم الثقة المصاحبة لصعوبة تدمير الهدف المُحصَّن داخل جوف جبل في بقعة ذات تضاريس مَنيعة ، بالرغم من محاولة إقناع وزير الدفاع الإسرائيلي تلك الإدارة أثناء الزيارة التي قادته لمقرّ البنتاغون ولقائه المباشر مع وزير الدفاع الأمريكي لفترة وُصفت بالسريعة ، ليوهم بعد عودته لتل أبيب أنَّه حظي بما رغب فيه حيث بادر إلى إعطاء الأوامر لقواته الخاصة كي تتأهب لخوض تلك المغامرة والموساد تتحمَّل نصيباً من المسؤلية على تفعيلها معتمدة على عناصر عميلة لها في قلب طهران مزروعة كأكبر خديعة .... الإمارات العربية المتحدة انحازت لإيران عن خوف ضاربة ستكون عرض الحائط باتفاقيات تطبيعها مع إسرائيل لتُظهر أن مصالحها إن تعرَّضت للخطر ضحّت بإسرائيل كحل يقيها من الدَّمار الإيراني إذ مدركة ما تملك الأخيرة من قوة عسكرية بين يديها أسلحة فتَّاكة موجَّهة مباشرة للانتقام الفوري ، قطر كسلطنة عُمان على توافق مع دولة الفرس تلك ، وما بقي من دول الشرق الأوسط ستنشغل لسببٍ من الأسباب بالمنتظر من النتائج السلبية العائدة بضخ المستعصى من التحوّلات الرامية إلى إبعاد أنظمة وتأسيس الخاضعة للمنتصر أكان ساعتها إسرائيل أو ايران ، إن كانت الأخيرة محقّقة هدفها السامي فلتقرأ المملكة العربية السعودية الفاتحة على روحها نتيجة ضعف إمكانات الدفاع عن نقسها بعدما تركتها الولايات المتحدة الأمريكية كيانا أجوفا تقوده عقلية لا يهمها منذ عقود ، إلاّ ابتياع خدمات مَن يحميها ويرعَي كراسي حكامها بالنقود ، حتى إن توسلت لإسرائيل أي تعاون معها لن تقبل ، مادامت في غنى عمَّن يؤخر خطواتها للهروب ممَّا سيصيبها آجلا أو عاجلاً ، وليس على يد الفلسطينيين الذين تخلى قادتهم في "رام الله" عن أهداف منظمة "فتح" بتجميد نضالها الحق وتحويلها لذكرى قابلة لكل نقد ما دام التاريخ لا يرحم أحد . ......
#إسرائيل
#ومغامرة
#الوزن
#الثقيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740843

فاطمة ناعوت : “إحنا- … ضدّ التحرّش
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت في مؤتمر جادّ أقامته مباردة "إحنا" بالجامعة الأمريكية بالقاهرة هذا الأسبوع، لمواجهة ظاهرة التحرّش الجنسي في مصر، شاركتُ في حلقة نقاش جمعتني بالمخرجة "عايدة الكاشف"، والفنان "علي قاسم" ومنظّمة المؤتمر المثقفة د. "ميرفت أبو عوف"، أستاذ الصحافة والإعلام بالجامعة الأمريكية. ناقشنا دور الإعلام والسينما في محاربة التحرّش، سلبًا وإيجابًا. وطرحتُ على الحضور سؤالاً يشغلني: “هل يقومُ الإعلام بدور إيجابي في مكافحة التحرش، أم يكتفي "بإعلام" الناس بوجوده؟ وهل بوسع السينما محاربة تلك الآفة بحريّة؟ أم سيُقال إن الأفلام هي التي "تُعلّم" الناس التحرش إن أنتجت أفلامًا تناقشُ تلك المشكلة؟ بكلمات أخرى: هل تسليطُ الضوء على مشكلة ما: يساهمُ في حلّها، أم في انتشارها؟ الإجابة تكمن في منهج العرض الفني لتلك الأزمة. فالدراما التي تجعل من تحرش "الذكر" بالأنثى مادةً للكوميديا، وتجعل من المتحرش "شابّ ظريف روش مقطع السمكة وديلها"، بالتأكيد تعطي نموذجًا مغلوطًا عن ذلك الذئب الذي يدمّرُ أركان المجتمع. بينما نحن في حاجة إلى دراما وأفلام تبرز "النبذ المجتمعي" والعار الذي يلاحقُ أي متحرش، حتى نجعل منه نموذجًا مكروهًا مُعيّرًا من جميع أطياف المجتمع. الأمُّ التي تقيمُ الدنيا لأن ذئبًا تحرّش بابنتها، قد تجدها نفسها تدافعُ عن ابنها لو تحرش بفتاة، وتتهم المُتحرَّش بها بالفجور! إنها "الازدواجية المريضة" التي غرسها داخلنا مضلّلون جعلوا المرأةَ مخطئةً في كل الأحوال، إلا لو كانت "تخصّنا".قبل سنوات أجرت إحدى القنوات الفضائية تجربة طريفة لمناهضة التحرش. ارتدى شابٌّ باروكة وملابسَ نسائية، وسار في شوارع القاهرة في وضح النهار. ورصدت الكاميراتُ ما تعرض له الشابُّ من تحرّش لفظي وجسدي. ولم يتغيّر الحالُ حين وضع الشابُّ "الحجاب”. في الأستوديو خلع الشابُّ ملابسَه التنكرية وتكلّم عن تجربته في "جسد امرأة" قائلا: (يااااه! مكنتش أعرف قد ايه البنت بتتعذب عشان تمشي في الشارع! عمري ما فكّرت كرجل إن المشي في الشارع مشكلة. لكن في ثياب امرأة اكتشفتُ أن مشوارًا صغيرًا هو "رحلة عذاب حقيقية”.) انتبهوا، هذا الشاب قد وصف لنا: (المعاناة العملية) التي تواجه النساء في التحرك من مكان إلى آخر في مجتمع لا يحترم المرأة، لكن هيهاتَ أن يصف: (العذاب النفسي) الذي لا تعرفه إلا الفتاةُ ذاتُها. خليطٌ مرير من الشعور بالمهانة والرِّخص والخوف والإذلال والرغبة في صفع المتطاول والرعب من ردّة فعله، والخوف من الشكوى للأم والأب والأخ والشرطة، لأن الإجاباتِ الحتمية ستكون: (بتخرجي وحدك ليه؟! بعد كده مفيش خروج إلا مع أخوكي……) من النادر أن تتوقع الفتاةُ كلامًا من الأهل مثل: (امشي بثقة رافعةَ الرأس ولا تهتمي، فالكلاب تعوي والأميراتُ تسيرُ!). فهي مُدانةٌ من أبيها وأمّها وشقيقها والمجمتع، مثلما هي مُدانةٌ من الذئاب الذين تحرّشوا بها، مثلما هي مُدانةٌ من أدعياء الدين الذين يملأون عقولَ الشباب بترّهات رخيصة من قبيل: (البنت بتستفز ذكورتي بملابسها!) وكيف تستفزُّ المحجبةُ والمنتقبة والطفلةُ "ذكورتَك أيها "الذكر المُستفَز" الذي لا كابح لغرائزه إلا المصحّاتُ العقلية والسجون؟! وكيف تزعمُ "القوامةَ" على المرأة؛ ولا قوامةَ لكَ على غرائزك؟! شكرًا للقانون المصري الراهن الذي غلّظ عقوبة المتحرش. ولكن لابد من إقران العقوبة بالنبذ المجتمعي. التحرشُ قضيةُ "أمن قومي"، لابد أن تتضافر قوى المجتمع المدني بأكمله لكي تواجهها بحسم. التعليمُ والإعلامُ والسينما والتليفزيون والأسرةُ والقضاء والشرطة والشارع المصري، الذي تعمل "الجمهورية الجديدة" في عهد ال ......
#“إحنا-
#التحرّش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740848

هناء شوقي : قبلة في الأفق
#الحوار_المتمدن
#هناء_شوقي "قُبلة في الأُفق"في داخلي لومٌ ويا ليتَ!وفي واقعي قومٌ ينادوننيبُليتَرُميتَومن فوق صدري موجٌ عارمٌيكتم أنفاس قُبلةٍ.إن سقطتْ على الخدِّرضىً .. !إن استلقتْ على الجبينعِزّة .. !وإن سكنت على الشفاهِهزّة .. !يذوب القلب في خفقةيلوك بعضه البعضفينطقها الهوى: لذَّة.هـ . ش ......
#قبلة
#الأفق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740847

عبد الغني سلامه : نظرية الأكوان الموازية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه كان العالم الأميركي هيو إيفريت أول من اقترح فكرة الأكوان الموازية العام 1954، ولم تجد فكرته حينها أي قبول من المجتمع العلمي، حيث ادعى وجود أكوان أخرى موازية للكون الذي نعيش فيه، وهي منبثقة منه ومتفرعة عنه، والحياة عليها تشبه حياتنا، ولكن بصور مغايرة، أي بنسخ أخرى، وبمآلات مختلفة.. أتت فرضيته للإجابة عن سؤال «عدم اليقين» الإشكالي في ميكانيكا الكم، والتي تقول، إن فوتون الضوء يتصرف كمادة وكموجة في آنٍ معا، وهذا ما أكده أيضا العالم بور، والذي أضاف، إن مراقبتنا للفوتون هي التي تفرض عليه اختيار وضع واحد فقط (موجة، أو مادة)، كمثال توضيحي على ذلك: رؤية شخص من بعيد (ذكر وأنثى في الوقت ذاته)، وعند مقابلته عن كثب سيُجبر أن يتخذ شخصية واحدة فقط (ذكر، أو أنثى).. بينما يقول إيفريت، إنه لن يكون مجبرا على اتخاذ شخصية واحد فقط، بل إن الكون حينها ينقسم إلى كونين، وفي الكون الأول سيكون هناك شخص ذكر، وفي الكون الثاني شخص أنثى.ولتوضيح ذلك افترض عالم آخر اسمه شرودنجر وجود قطة في صندوق مغلق مع مادة سامة قد تتناولها بعد نصف ساعة، بعد ساعة سيكون احتمال أنها حية 50%، وأنها ميتة 50%، وطالما ظل الصندوق مغلقا ستكون القطة حية وميتة في آن معا.. لكن إذا فتحنا الصندوق سنعرف بالضبط هل هي حية أم ميتة.. لكن في الأكوان الموازية سنحصل على قطة ميتة في كون، وفي كون آخر على قطة حية.هذا يعني أن أمام كل احتمال سينقسم الكون إلى أكوان بعدد الاحتمالات الممكنة. أو أنها منقسمة أساسا وما حصل أن كل حدث اختار كونا خاصا به. ويبدو أن هذا الطرح خيالي وغير مقبول (قد يعتبره البعض هَبَل).. حتى أتت نظرية فقاعة الأكوان، أو نظرية التضخم الكوني وقدمت أدلة إضافية على وجود الأكوان الموازية، حيث تقول، إن الكون في لحظاته المبكرة جدا تضخم بسرعة فائقة جدا (تفوق سرعة الضوء بأضعاف)، وأثناء تضخمه تمزق الزمكان، ونشأت فقاعات كونية، نتج عنها عدد لا متناه من الأكوان المنفصلة.ثم أتت نظرية الأوتار الفائقة ودعمت نظرية الأكوان الموازية. وتفترض هذه النظرية أن أصغر وحدة بناء في الطبيعة ليست الذرة، ولا حتى الإلكترون والكوارتز؛ بل هي حلقات أو خيوط على شكل أوتار فائقة الدقة، وحسب تذبذبها يتحدد سلوك المادة وطبيعتها ونوعها، وهذه الأوتار لها عشرة أبعاد (الأبعاد الأربعة الأولى هي التي نعرفها، والستة الثانية خاصة بعالم الأوتار الفائقة) وهي خارج نطاق رؤيتنا، أو قدرتنا عل تخيلها.في عالم البعد الأول تكون الأجسام عبارة عن نقاط على خط متصل.. وفي عالم البعد الثاني تتحرك الأجسام ضمن بعدين أفقي وعامودي بمستوى مسطح، وهذه العوالم افتراضية وخيالية، وغير موجودة، بل مستحيلة الوجود، لأن ثنائية الأبعاد تعني أن ارتفاع الجسم يجب أن يكون صفرا.العالم الحقيقي والذي نعيش فيه هو عالم ثلاثي الأبعاد. أو على الأقل نعرف فيه ثلاثة أبعاد فقط، حتى أتى أينشتاين وعرّفنا على البعد الرابع، وهو الزمن، في هذا العالم يتشابك الفضاء والزمان ببعضهما، مكونين نسيجا يسمى «الزمكان»، بحيث تتحرك الأجسام في بُعد الزمن، أي أن الحركة تحتاج وقتا، وباتجاه المستقبل، وتستحيل العودة إلى الماضي.حسب نظرية الأوتار الفائقة، يوجد بعد خامس، وهو بُعد الاحتمالات الممكنة، ويخضع لقانون السببية، أي أن لكل شيء سببا ومسببا، وكل فعل هو ناتج عن فعل سبقه، وهنا توجد فقط الاحتمالات التي تم اتخاذها، وتختفي الاحتمالات التي لم يتم اختيارها.البُعد السادس: بُعد فضاء الإمكانيات المحتملة، ويمكن فيه التنقل بين الأزمنة.. أي رؤية الاحتمالات التي كانت ممكنة، ......
#نظرية
#الأكوان
#الموازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740852

مراد سليمان علو : كومة بقرش
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو الأقرع الملتحي يتحين الفرصة للدخول إلى المقبرة؛ ليقوم بخصي الموتى خشية انتشار الفجور بين أهل القبور.أشجار اللوز تتعرى فرحا في الخريف لقرب مواعيد الشتاء الدافئة.في آب يتمدد ظل جبل سنجار لإخافة من يلاحقه من الدواعش. مسيرة موت، هي المسافة إلى المرافق الصحية في المخيم. أنّى ذهبنا في رحيلنا سيلاحقنا الربيع فالمسافة بيننا قاب فرمان أو أكثر.أنقذَنا تفاح سوق جم مشكو الرخيص وسلال الخضار هذا الموسم فالكومة بقرش. بائع اليانصيب يقسم بمذهبة الجديد بأن جميع أوراق اليانصيب تحتوي على هدايا قيّمة من جزر سعيدة خصصت للمقامرين.*** ......
#كومة
#بقرش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740851

محمود عباس : من غرائب الكورد-4
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس العناد خاصية من خواص الإنسان. وهو مصدر فعل عَنَدَ، ولغة هو مخالفة الحق مع العلم بأنه حق. ومعناه كثير الخلاف. وهناك من تنعدم عندهم هذه الخاصية فيتسمون بطابع الخضوع والاستسلام، ومستقبلا قد يصبحوا انطوائيين.وللعناد أنواع، منها الطبيعي، والمُشْكل... فالطبيعي هو دليل على الاستقلالية وقوة الشخصية. أما المشكل فهو زيادة حدة العناد الطبيعي. وهو الوجه السلبي له. وعناد العاقل في قضية ما يكون إيجابيا، حيث يدري مآل القضية، دون غيره، فيظن مناوئيه أنه يخالف الحقيقة، ولاحقا تتبين فائدة عناده. وهذا ليس الشطر المهم من موضوعنا الحالي. والمراد هنا هو العناد المشكل الذي لا يقبل الواقع بسهولة، فتطول فترة القبول لديه، وأحيانا يعزف عنه، فيغرق في السلبيات. أما ربط العناد بالكورد حصرا مغالطة، ولا يستغرب أن تكون خلفها غايات، والعناد طبيعة بشرية، مثلها مثل الشجاعة والجبن، أو البخل والكرم، وغيرها.ويتم تخفيف العناد المشكل باكتساب المعارف واتساع الوعي المعرفي بالتراكم. فالمعارف تساهم بشكل قوي في اتساع المدارك لتتلاءم مع المصلحة المنشودة. ما يؤسف عليه أن حراكنا الكردي ما يزال يعاني من معضلات العناد المشكل، والذي له حضور فاضح في العلاقات الحزبية، والحوارات السياسية أو الاجتماعية، وهو ما يزال راسخ في البنية الفكرية للشعب، بغض النظر عن مدى التطور والمراحل التي مرت على الفكر الإنساني ومن ضمنهم أمتنا الكوردية. ظل تأثير حراكنا أضحل من أن يتمكن بتنمية وتهذيب نزعة العناد المشكل، وتنوير الشارع الكوردي أو إنقاذه من تلكؤه ما بين المصلحة الوطنية والمواجهة المضرة. المجتمعات أو الحركات السياسية الواعية، تتمكن من تقديم الغاية والمصلحة على العناد، وكثيرا ما يتم تسخيرها لتطوير المنتوج الفكري أو الاقتصادي أو السياسي، بعكس حراكنا، حيث الإيمان المطلق بمنطق الذات، وتناسي الهدف الرئيس عند حضور الخلافات الداخلية، وخير مثال، سنتين ولا يزال طرفين من أطراف الحركة الكوردية في غرب كوردستان يتخبطان في حوارات عقيمة، لم يتمكنا من تجاوز عنادهما الحزبي، ويتمسكان بمنطق الأنا المطلقة، حيث التفرد بالسلطة، وعدم تقبل الأخر، خاصة الطرف المهيمن على المنطقة، رغم الكوارث الجارية وكثرة بشاعة المتربصين بمنطقتنا وقضيتنا. وكأننا ننسخ تجربة أمريكا أثناء العدوان الثلاثي على مصر، يوم وقفت أمريكا معها ضد فرنسا وبريطانيا، فقط لانهما لم يخبراها بالعملية مسبقا، رغم أن مصر فيما بعد اتجهت نحو الحلف السوفيتي، وخسرت أمريكا، بعدما خسرت كلتا الدولتين، أي بما معناه ضحت بمصلحتها وفضلت العناد في الموقف معهما. المجتمعات التي كونت كياناتها السياسية، نجحت وتطورت، لقدرتها على تقبل الموجود بمساوئه، وساهمت إلى حد ما على ترسيخ ما تم بناؤه، ومن ثم إنقاذه من الأخطاء وتطويره. فكما قال مهاتما غاندي " من الأفضل أن أكون عنيفاً إذا كان هنالك عنف في قلوبنا من أن أرتدي رداء اللاعنف لتغطية العجز". والمحزن إن هذه المعادلة السياسية التي تعمق فيها ميكيافلي، شبه غائبة عندنا كحراك ومجتمع، نعمل على هدم الموجود، رغم عدمية القدرة على الإتيان بالبديل، والإدراك المسبق لسلبيات التفرد بالسلطة، وتطوير المنطقة وإنجاح المسيرة على بنية العناد. فمعظم منظماتنا الفكرية والسياسية، تستخدم كل طاقاتها لهدم أية تجربة لا تتوافق ورؤيتها، ومفاهيمها، وبالتالي يساهمون كل من جهته، في تقويض ما يبنى من أجل القضية وهي في مهدها. أي عمليا، حراكنا وشرائح المجتمع المتأثر بهم يساهمون في ديمومة الخسارات، والعيش كموالي للقوى الإقليمية، وإبقاء حراكنا ومجتمعنا كأدوات ......
#غرائب
#الكورد-4

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740850

نبيل عودة : الهنود الحمر يجمعون الحطب بشكل جنوني
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة من الأدب الساخر " نبيل عودة الزعيم الجديد لقبيلة من الهنود الحمر، القاطنين في محمية طبيعية في أمريكا بعد هزيمتهم على أيدي البيض.. لم يتعلم طرق أجداده في الكشف عن الآتي، وخاصة معرفة ما سيكون عليه فصل الشتاء من أمطار وبرد..كان فصل الشتاء على الأبواب، أراد زعيم قبيلة الهنود الحمر ان يعرف حال الشتاء القادم، وهل سيكون باردا .. أم لطيفا ؟ وكيف سيوجه أبناء قبيلته للاستعداد للشتاء؟ ما هي النصائح الصحيحة من اجل الاستعداد للشتاء؟لعدم خبرته بأساليب أبائه وأجداده في الكشف عن حال الطقس والتنبؤ بما سيكون عليه الشتاء من برد، قرر أن الإحتياط أفضل، لذا دعا أبناء قبيلته إلى جمع الحطب استعدادا لشتاء بارد. بدا أبناء القبيلة بجمع الحطب استعدادا لشتاء بارد. من أجل التأكد من قراراته، اتصل زعيم القبيلة بدائرة الأحوال الجوية مستفسرا عن توقعاتهم للشتاء القادم.. وهل سيكون باردا؟ قالوا انهم يتوقعون شتاء باردا. اطمأن لقراره وشجع قبيلته على جمع المزيد من الحطب.تراكمت كميات كبيرة جدا من الحطب، أبناء القبيلة بدؤوا يتشاورن عن أفضل الطرق لمواجهة الشتاء القارص الذي يقترب منهم. جمعوا الكثير من الطعام أيضا خوفا من ان تغلق الطرق بسبب الثلوج.بعد أسابيع اتصل زعيم القبيلة مرة أخرى بدائرة الأرصاد الجوية، ليطمئن على صحة قراراته. قالوا أنهم حقا يتوقعون شتاء باردا جدا جدا. بناء على ذلك أصدر توجيهاته بجمع المزيد والمزيد من الحطب لأن الشتاء سيكون باردا جدا جدا...وقد يكون طويلا أيضا أكثر من فصول الشتاء السابقة. أصيبت محمية الهنود بقلق كبير. جددوا جمع الحطب حتى من أماكن بعيد جدا، كي لا يفاجئهم الشتاء ببرده وثلوجه. أضحت المحمية مخزنا هائلا للحطب... فقط ممرات ضيقة ظلت مفتوحة بين البيوت من اجل حالات الطوارئ.عاد زعيم القبيلة للاتصال مع دائرة الأرصاد الجوية .. حتى يطمئن على سلامة قراراته بجمع الحطب، اذ كان فصل الشتاء قد بدأ ولا يظهر البرد الشديد، فهل تكون كميات الحطب التي ملأت بيوت وساحات المحمية الطبيعية بلا فائدة، وتظل متراكمة في الصيف القادم في مكانها ؟سأل زعيم القبيلة المسئول في دائرة الأرصاد الجوية:- هل حقا انتم متأكدون ان هذا الشتاء سيكون باردا جدا ؟- أجل باردا جدا جدا !!- وكيف تأكدتم من ذلك؟أجابه المسئول: نحن متأكدون ان الشتاء سيكون باردا جدا لأن الهنود الحمر في المحمية المجاورة يجمعون الحطب بشكل جنوني .. لذلك عرفنا إننا مقبلون على شتاء بارد جدا جدا!! ......
#الهنود
#الحمر
#يجمعون
#الحطب
#بشكل
#جنوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740849

سعيد الوجاني : الحكومة الالمانية تمسك العصا من الوسط بخصوص نزاع الصحراء الغربية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني عممت وكالة المغرب للأنباء La MAP خبرا على المواقع الالكترونية ، والصحافة الورقية ، يؤكد اعتراف ودعم برلين ، لحل الحكم الذاتي الذي اقترحه النظام المغربي في سنة 2007 ، كمنفذ لإيجاد تسوية ، تمكن الصحراويين من تصريف وتدبير شؤونهم المحلية ، ضمن سيادة الدولة المغربية .. والحال انه بعد مراجعة موقع وزارة الخارجية الألمانية ، سنجد ان هذا الخبر ليس صحيحا ، لكن أهميته انه موقف تراجعي عن موقف الحكومة الألمانية السابقة ، التي شغلت فيها Angelina Merkel وزارة الخارجية ، التي نفت بالمطلق مغربية الصحراء ، ووقفت الى جانب اسبانية ، والاتحاد الأوربي ، وبما فيهم فرنسا سدا منيعا ضد اعتراف Donald Trump بمغربية الصحراء .. فللأول مرة تعترف برلين بانّ الحكم الذاتي الذي قدمه النظام المغربي في سنة 2007 ، يكون قد قدم مساهمة هامة في سياق البحث عن حل ..فإشارة برلين الى الحكم الذاتي ، هو اعتراف منها كحل يجسد الواقعية ، والعدالة الدولية .. لكن بالنسبة لبرلين ، يبقى كمبادرة وكمساهمة ، من بين مبادرات اخريات ، تتراوح بين الاستفتاء وتقرير المصير ، وبين الانخراط في المغرب كباقي اقاليمه ، وجهاته المعروفة .. خاصة وان النظام المغربي عندما فشل حل الحكم الذاتي ، بسبب رفضه من قبل النظام الجزائري ، وجبهة البوليساريو ، اقترح كبديل عنه ، ولتغطية الفشل ، نظام الجهوية الموسعة الاختصاصات .. وبعد ان ظهر خطر هذا النظام على وحدة المغرب انْ حصلت هزة شعبية ، وعلى السلطة المركزية التي يمثلها النظام السلطاني ، حوّل نظام الجهة من الموسعة الاختصاصات ، الى الجهة المتقدمة الاختصاصات ، التي تزيد في تركيز سلطات القرار في الرباط العاصمة .وبالرجوع الى النص الأصلي على موقع وزارة الخارجية الألمانية ، الذي يعكس الموقف الحقيقي الجديد بعد ذهاب Angelina Merkel ، نجده كما يلي " .. المانيا تدعم الجهود المبذولة من طرف المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة ، من اجل التوصل الى حل سياسي ، عادل ، دائم ، ومقبول من الجميع ، على أساس القرار 2602 لمجلس الامن .. وبمشروعها لحل الحكم الذاتي لعام 2007 ، قدم المغرب مساهمة هامة في سياق البحث عن هذا الاتفاق .. " ..من خلال النص هذا ، كما جاء على موقع وزارة الخارجية الألمانية ، سنجد انه موقف ميكيافيلي يحتمل اكثر من شرح وتفسير .. فكل طرف من اطراف النزاع يعتقد انه في صالحه . وهنا تظهر فنية الاوربيين ، والامريكيين ، في ارسال اكثر من إشارة في النصوص لأطراف النزاع ، من جهة لتعويمهم ، ومن جهة للتحكم في الوضع ، ومن جهة لديمومة واستمرار الوضع ، كما كان عند بدأ النزاع .فمن خلال النص ، نجد انه استلهم قوته ، من قرارات مجلس الامن التي اتخذها المجلس ، منذ اندلاع النزاع المسلح .. وهذا الإيحاء المقتبس من قرارات مجلس الامن ، يحمل في طياته عرقلة تطبيقها ، لاحتوائها على تناقض يجعل الانتقال من فقرة الى أخرى الواردة في القرار ، يبطل سابقاتها .. والنص الألماني المنشور في موقع وزارة الخارجية ببرلين ، تعمد ادراج هذا التناقض بين الأفكار ، وبين المصطلحات المستعملة في ديباجة النص ، لبث الغموض في النص ، شكلا وموضوعا ..فانْ تعتبر المانيا مشروع الحكم الذاتي الذي تقدم به النظام المغربي في سنة 2007 ، قد قدم مساهمة فعالة / ركزوا على كلمة مساهمة ، وعلى كلمة هامة / ، فهذا تراجع موقفي واضح ، عن مواقف الحكومة السابقة التي كانت تعادي جهرا مغربية الصحراء . كما ان مجرد ذكر مصطلح الحكم الذاتي ، قد يخلط الأوراق داخل الاتحاد الأوربي ، الذي عارض اعتراف Trump بمغربية الصحراء ، في افق انتظار تغيير في ......
#الحكومة
#الالمانية
#تمسك
#العصا
#الوسط
#بخصوص
#نزاع
#الصحراء
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740857

فوز حمزة : هل عبث الحنين بأوردة قلبك
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة هل عبث الحنين بأوردة قلبك يومًا .. هل مارس لعنة الشوق معك بينما تحتسي شاي الرابعة عصرًا .. هل شاهدت صورتي في دخان سيجارة المساء بعد عشائك .. هل عبث بأزقة القلب كما يعبث طفل في قلادة أمه .. هل وجدت نفسك تحزن وتفرح ذات اللحظة ..هل يدفعك للبكاء في عز الفرح .. هل كان قاسيًا كفاية ليجلدك في اللحظة ألف مرة .. هل تركك في أحلام الشتاء حافي القدمين .. هل حملك فجرًا لتستمع إلى حسين نعمة وهو يشدو ..ليش المعاتب كلف والشوك سكتواي ..جا وين أودي الحجي واتعاتب ويامن ........................... ......
#الحنين
#بأوردة
#قلبك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740856

ناس حدهوم أحمد : الموضوع الآخر
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد الأحياء جميعها تدور في حلقة مفرغة ولا شيء أفضل من الشيء أو من اللاشيء فجميعها لا تصل أبدا تصل إلى أي مكان أو زمان ليس هناك من يستطيع إتخاذ القرار لأي اتجاه معين جميعها ترى الأشياء المحيطة بها وتعمى أن ترى أو تتأكد من الصحيح والحركة عمياء في هذا الإكتظاظ المريب الجهل عام بين الأصوات والإشارات وجميعها تتغذى على بعضها البعض ولا يبقى في جعبة الباطن سوى الفضلات ترمى خارجا برائحتها الكريهة .جميعها تفكر أو تظن أنها تفكر وكل بطريقته التي لا جدوى منها لا شيء حقيقي البتة إلا الصدى والفراغ .وفي الحلقة الأخيرة من الأولويات تنطفيء الأضواء ببطء ثم الإسترخاء لرحلة العسل بلا عودة وهكذا بلا توقيت ما تتجدد الحلقة المفرغة دونها الغائبون لإستقبال أجيال أخرى جديدة من الوهميات الجدد والنسيان يبقى أصل الموضوع المستقل لكنه غير مهم على الإطلاق . ......
#الموضوع
#الآخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740855

عبدالله تركماني : إشكالية الدولة في الفكر السياسي الإسلامي المعاصر 1 - 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني إشكالية الدولة في الفكر السياسي الإسلامي المعاصر (1 – 3)تضم الحركات الإسلامية، في مفهومها الواسع، جميع الأفراد والجماعات التي تسعى لتغيير مجتمعاتها عن طريق اشتقاق أفكارها وبرامجها من الإسلام. وفي حين تختلف هذه الجماعات والأفراد في طرقها ومناهجها وأساليبها، فإنها تتفق على القيمة الإيجابية للإسلام، وتريد تحويل إطار المرجعية في الحياة العامة إلى مرجعية يكون فيها الإسلام، بتفسيراته المختلفة، قوة رئيسية في تشكيل هذه الحياة. فقر الفكر السياسي الإسلاميتعود أصول أغلب الجماعات الإسلامية المعاصرة إلى جماعة الإخوان المسلمين التي تأسست في مصر عام 1928، على يدي حسن البنا. وما ميز جماعة الإخوان عن سابقاتها من الجماعات الإسلامية ما يلي: أولاً، المفهوم الشامل للإسلام، فالإسلام كما يراه البنا " عقيدة وعبادة، ووطن وجنسية، ودين ودولة، وروحانية وعمل، ومصحف وسيف ". ثانياً، أنّ الجماعة انتقلت من مرحلة الوعظ إلى العمل المنظم، فقد نجحت في التحوّل إلى واحدة من أكثر الحركات الشعبية المنظمة في المنطقة العربية. ثالثاً، تأكيدها على العمل السياسي، وخوض المعترك السياسي لإحداث التغيير المرتقب. رابعاً، سحبت الحركة قيادة العمل الإسلامي من العلماء التقليديين ووضعته في يدي النشطاء الحركيين الذين ينحدر أغلبهم من القطاعات " الحديثة " التي تشكل وعيها وتجاربها في المدارس الرسمية. وتاريخيا، لم يتناول التراث الفقهي السياسي والأحكام السلطانية مفهوم الدولة بمعنى الكيان السياسي الجغرافي المتضمن عناصر: الأرض والشعب والسلطة، بل الدولة كانت تستخدم دوماً بمعنى قريب مما يطلق عليه الآن " الأنظمة السياسية "، وفي هذه الحدود تصف عبارات مثل: دولة بني مروان، دولة بني الأحمر، ودولة بني العباس، من دون أن تتجاوز هذا المعنى. أما " الخلافة "، كما تبدو من خلال أبواب الفقه المختلفة ومؤلفات الأحكام السلطانية، هي صورة لكيان سياسي، السلطة فيه مركزية تتجمع في شخص الإمام/الخليفة، ومن شخصه تتناسل السلطات. هكذا يبدو واضحاً أنّ مفهوم الدولة مفهوم مفارق، إلى حد بعيد، لمفهوم الخلافة. فالدولة ذات وظيفة سياسية بحتة، ورهاناتها متعلقة بالتالي بمصالح الجماعة/الأمة في إطار جغرافي محدد (التراب وطني)، وعلاقتها مع أطياف المجتمع علاقة تعاقدية لتحقيق مصالح الأمة. وهكذا يكون من مقتضياتها أن تكون على مسافة واحدة من الإثنيات والملل والطوائف في إطار مفهوم " المواطنة "، ومن مقتضيات ذلك أن تقف حيادية تجاه الدين. إنّ التنظير لفكرة الدولة الإسلامية، خلال التاريخ المعاصر، حمل كثيراً من الطوباوية والتفكير الرغبوي، وقدر كبير من الشعاراتية والرؤية الأخلاقية لمفهوم الدولة، دون الغوص الحقيقي في الآليات وأساليب العمل، ودون التنظير لفكر سياسي واقعي يملك القدرة على التحرك والمرونة في محيط دولي مضطرب. لذلك بقيت أغلب الكتابات حول " الدولة الإسلامية " مثقلة بعبء التجربة التاريخية الإسلامية ولم تستطع الانفكاك عنها وتجاوزها. وربما تستطيع التيارات والحركات الإسلامية، التي انخرطت في معمعة النضال السياسي الواقعي، تجاوز التجربة التاريخية والتنظير لرؤية إسلامية تعبّر عن فكرة ومشروع الدولة، عمادها الإصلاح السياسي وإقامة الحريات العامة والمجتمع المدني الديمقراطي، وإصلاح الفساد الداخلي والتنمية المستدامة.إنّ تبنّي بعض التيارات الإسلامية لفكرة الدولة الحديثة أنتج مشكلات إضافية، إذا ما نُظر إليها على خلفية استنساخ فكرة تلك الدولة إسلامياً والقول بفكرة " الدولة الإسلاميـة "، لأنّ الدولة الحديثة، شكلاً ومضموناً، أعادت ترتيب أولويات ال ......
#إشكالية
#الدولة
#الفكر
#السياسي
#الإسلامي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740854

فراس حاتم : شكرا ضياء جعفر
#الحوار_المتمدن
#فراس_حاتم عندما نكون في كوريا الجنوبية و سنغافورة او اليابان نسمع مصطلح ابو النمو الاقتصادي او التنمية في البلاد لكن مصطلح التنمية اليوم في القاموس العراقي غير موجود حاليا لكن في الماضي كان حاضرا بقوة رغم الشواهد لازالت باقية على الرغم من كل ما حل بالبلاد ما حل بها من ماسي و كوارث و ازمات على اختلافها متمثلة بما انجزه العبقرية الهندسية من مشروعات مجلس الاعمار الملكي العراقي الذي كان على راسه العبقري الهندسي و السياسي البارع الوزير ضياء جعفر هذا الوزير الذي اين ما يتم تنصيبه في اي وزارة تكون تلك الوزارة من الوزارات الناجحة و التي تنجز مشاريع عملاقة في تطوير بنى تحتية للعراق حديثة و قوية ساهمت في ازدهار الاقتصاد العراقي و جعله من الاقتصاديات المهمة في الشرق الاوسط و العالم خلال تولي ضياء جعفر حقيبة وزارة الاقتصاد و اما عن وزارة المواصلات التي كانت من اهم انجازاته بناء المطارات و الجسور و الطرق و الموانىء و خطوط السكك الحديدية و غيرها خلال توليه حقيبة وزارة المواصلات و اما عن وزارة الاشغال التي تم فيها انجاز تصاميم و بناء مباني حديثة في بغداد بتصاميم عالمية ليكون للعراق طابع حياة حديثة تواكب العصر و اخيرا وزارة المالية التي كان فيها ادخل النظم الحديثة في الضرائب و ارتفاع قيمة الدينار العراقي و المشاركة في مؤتمر مارشال في اعادة بناء اوروبا بعد الحرب العالمية الثانية و توظيف اموال عائدات النفط من اجل بناء مشاريع عملاقة للبنى التحتية التي هي الي اليوم لم يتم تدمير اي منها لمقاومتها كل الظروف رغم الحروب و الازمات التي مرت عليها غير و اكبر شاهد على ذلك السدود الاروائية و مشاريع الطاقة في العراق التي ما زالت الى يومنا هذا افضل ما بنى العراق .غير عن هذا كله , ضياء جعفر انجز هذه المشاريع في فترة 1947-1958 اي هذه الفترة في مقاييس التنمية تعد فترة قياسية جدا لنوعية المشاريع التي تم تنفيذها لكن الوقت لم يسعفه ليكمل مسيرة التنمية التي بداها مجلس الاعمار الملكي العراقي حتى دخل العراق في النفق المظلم بعد 14 تموز 1958قضى ضياء جعفر صيف عام 1958 في لندن لغرض العلاج، خلال هذه الفترة وسقط النظام الملكي. فضل جعفر البقاء في لندن. وفي عام 1962، عاد إلى العراق ليؤسس مكتبا معماريا في بغداد. وفي عام 1969، سافر إلى بيروت قبل أن ينتقل إلى إمارة الشارقة، ثم إلى لندن مجددا حيث توفي عام 1992 إثناء إجرائه عملية جراحية. و من ناحية اخرى ضياء جعفر كان ارثه الهندسي قد اعطاه لاولاده جعفر ضياء جعفر العالم النووي العراقي , يحيى ضياء جعفر رجل اعمال و حميد ضياء جعفر رئيس مجلس دانة غاز في دولة الاامارات العربية المتحدة . لكن و قبل كل هذا ضياء جعفر ابن التاجر المعروف جعفر هاشم و جده عبد الهادي الاستربادي و خاله محمود الاستربادي اعضاء في مجلس الاعيان الملكي العراقي كل هذا كان سببا في ان يتعلم خدمة العراق من خلال العلم و المعرفة و توظيفها في سبيل تنميته من خلال دراسته اللغة الانكليزية في الجامعة الامريكية في بيروت ثم الهندسة الميكانيكية في بريطانيا التي بدا ينهل من علومها لينقل هذا التقدم العلمي و الهندسي الى العراق من اجل وطن يعاصر التطور و يكون في ركب الامم المتقدمة .لكن لو سالنا انفسنا من هو ضياء جعفر ؟ ما هي انجازاته ؟ لماذا لم يتم تكريمه بالرغم من كل ما انجزه يعيش عليه العراق الحالي المثقل بالحروب الماسي و كم ضياء جعفر نحتاج في كل شبر من العراق من اجل ان يكون عراق يواكب العالم ؟ لم نسمع في العراق عن ضياء جعفر ابدا و لا احد يذكره بكلمة واحدة بينما في امريكا كارنيجي و روكفلر يتم تسمية المص ......
#شكرا
#ضياء
#جعفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740853

مهند عبد الحميد : فيلم «أميرة» بين سرديتين
#الحوار_المتمدن
#مهند_عبد_الحميد منذ زمن طويل تضع دولة الاحتلال في مركز اهتمامها كسر إرادة الأسرى الفلسطينيين وهزيمتهم سياسيا ومعنويا، اعتقادا منها، أن تحقيق هذا الهدف، سيكون فصلا حاسما في هزيمة عقيدة وثقافة التحرر الفلسطينية. في السنوات الأخيرة صعّدت سلطات الاحتلال من حربها ضد الأسرى، سواء بالتراجع عن المكتسبات التي انتزعها الأسرى بنضالهم وتضحياتهم، وبتوسيع دائرة الاعتقال ورفع الأحكام الجائرة بصورة استفزازية، أو عبر الخنق المالي من خلال اقتطاع الأموال الفلسطينية المخصصة للأسرى وعائلاتهم ولأسر الشهداء. مقابل ذلك، لا يكتفي الأسرى برفض الإجراءات والصمود بل يجترحون أشكالا نضالية مدهشة كالإضراب المفتوح حتى الاستجابة للمطالب، والتحرر عبر الفرار من السجن - عملية سجن جلبوع البطولية -، أو تهريب الأزواج نطفهم لزوجاتهم خارج السجن، إضافة لعمليات تبادل الأسرى مع سلطات الاحتلال.معركة الأسرى ضد محاولات إخضاعهم هي معركة كل الشعب الفلسطيني وتشمل حقول السياسة والسينما والأدب والشعر والفن التشكيلي والإعلام والرواية، كما تشمل الجانب الأخلاقي والإنساني والمعنوي والنفسي. إنها معركة كر وفر دون نهاية حاسمة، ومن هنا احتل الأسرى مكانة رمزية ومعنوية تاريخية في التحرر الفلسطيني.في معمعان صراع الأسرى مع الجلاد والمستعمر الإسرائيلي دخل "فيلم أميرة" للمخرج المصري محمد دياب على الصراع، فهل خدم الأسرى ودعم نضالهم أم لا؟أين كان موقع الفيلم من السرديتين الفلسطينية والإسرائيلية؟ كثيرون أدلوا بدلوهم من سياسيين وسينمائيين ومثقفين ونقاد وشخصيات نسوية، حيث لم ينحصر الخلاف بين سردية السياسي التي لا تحتمل النقد ورؤية المثقف والفنان وإشكاليات طروحاتهم. والأهم جاء موقف أسرى وزوجات وعائلات أسرى ممن أدلوا بآرائهم حول دور فيلم أميرة ليضعوا النقاط على الحروف.الفيلم بكل المقاييس أثار أسئلة وجدلا حول الفن والسينما وعلاقة السياسي بالثقافي وحرية التعبير.في هذا الصدد من المهم التأكيد على حق الفنانين في تناول كافة القضايا وإشكالياتها بالنقد بما في ذلك قضية الأسرى.ولا يوجد قضايا غير قابلة للنقد، وبخاصة عندما نكون بصدد قضايا إنسانية واجتماعية وحقوقية كبيرة مسكوت عنها.لم يكن الخلاف على هذا الحق على الأقل من وجهة نظر عدد كبير من المثقفين/ات والفنانين/ات. الخلاف حول النجاح والفشل، وحول السياق والثقافة الحاضنة للفيلم، وحول من كان في خدمة من؟السؤال الذي يطرح نفسه راهنا، أين موقع الفن والثقافة التحرريين في الخريطة الجيو سياسية وقوى الهيمنة الاقتصادية ودور إسرائيل، بعد اتفاقات التتبيع والتحالف الإسرائيلي مع معظم دول الخليج.هل يمكن الجمع بين ثقافة الاتفاقات الإبراهيمية المتوافقة مع الرواية الإسرائيلية، وثقافة التحرر أو ثقافة رفض التبعية والخضوع؟ الجواب لا، وإلا ما معنى إقصاء الذاكرة المتعلقة بالثورات أو الانتفاضات المغدورة، ولماذا الإمعان في السيطرة على المشهد السينمائي بالأموال، بدعم أفلام بمضامين سياسية واجتماعية لتتصدر المشهد وحجبها عن أفلام أخرى. بعد اتفاقات كامب ديفيد المصرية الإسرائيلية، لعبت جبهة الثقافة المصرية العربية دورا مؤثرا في مقاومة التطبيع وفي بناء حاضنة ثقافية ومجتمعية لقطع الطريق على ثقافة التبعية الجديدة، وقد أحرزت نجاحات مهمة في عزل النظام السياسي الذي أبرم الاتفاقات.غير أن هذه الجبهة لم تفعل إلا القليل بعد الاتفاقات الإبراهيمية وعلاقات التبعية الجديدة. فقد جرى فصل الثقافة والفن عن السياسية من قبل نخب ثقافية وفنية عديدة، ولم تمارس الثقافة حق النقض للسياسات المذلة ل ......
#فيلم
#«أميرة»
#سرديتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740865

الحزب الشيوعي الاردني : أحزاب سياسية ومنظمات اجتماعية عالمية تصدر بيانا مشتركا لاستكشاف السبيل نحو الديمقراطية الحقة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الاردني بمبادرة من الدائرة الدولية للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني، توافق ممثلون عن 355 حزب سياسي (منها الحزب الشيوعي الأردني) ومنظمة اجتماعية ومركز أبحاث من 140 دولة لإصدار بيان مشترك يتوخى استكشاف السبيل نحو الديمقراطية والعمل سويا لتعزيز التنمية المشتركة. وفيما يلي النص الكامل للبيان:تعدّ الديمقراطية ثمارا هامة لتطور الحضارات السياسية للبشرية، وتعتبر التنمية تطلّعا أكيدا يسعى إليها المجتمع البشري. وبعد الاستكشافات المستمرة، خلقت شعوب مختلف الدول والمناطق أنماط الديمقراطية المتميزة وطرق التنمية المتنوعة، والتي تكمّل بعضها البعض وتشكّل صورة جميلة للحضارات البشرية المتنوعة. تعتبر الأحزاب السياسية جهة تبني الديمقراطية وتحافظ عليها وتطوّرها، وتقع على عاتقها رسالة هامة لتحقيق الديمقراطية وتعزيز التنمية. وبناءً على ذلك، نحن، 355 حزب سياسي ومنظمة اجتماعية ومركز البحوث من 140 دولة ومنطقة، نصدر البيان التالي للعالم:أولا، نؤكد أن العالم متنوع ومتعدد الألوان، ويولد التنوع روعة الحضارة البشرية ويعتبر مصدرا للحيوية وقوة دافعة للتنمية العالمية. هناك طرق متنوعة لتحقيق الديمقراطية، فلا يوجد نظام ديمقراطي ونمط تنموي ينطبقان على جميع الدول نظرا لاختلاف دولة أو منطقة عن أخرى من حيث التاريخ والثقافة والنظام السياسي والمرحلة التنموية. إن قياس الأنظمة السياسية المتنوعة في العالم بمقياس واحد والنظر إلى الحضارات السياسية المتنوعة للبشرية بنظرة واحدة هو بحدّ ذاته غير ديمقراطي، ولا يفيد التنمية.ثانيا، نؤكد أن المقياس الأساسي لتقييم ما إذا كان النظام السياسي لدولة ديمقراطيا وفعالا أم لا، يكمن في ما إذا كانت سلطة الدولة تتداول بشكل منتظم وفقا للقانون، وما إذا كان كافة أبناء الشعب يديرون الشؤون الوطنية والاجتماعية والقضايا الاقتصادية والثقافية وفقا للقانون، وما إذا كان أبناء الشعب يعبّرون عن مطالبهم للمصالح عبر طرق مفتوحة، وما إذا كانت أطياف المجتمع تشارك في الحياة السياسية للدولة بشكل فعال، وما إذا كانت عملية صنع القرار للدولة علمية وديمقراطية، وما إذا كان الأكفاء من كافة المجالات يدخلون إلى منظومات القيادة والإدارة للدولة عبر منافسة شريفة، وما إذا كان الحزب الحاكم يقود الشؤون الوطنية وفقا لما ورد في الدستور والقوانين، وما إذا كانت السلطة تخضع للقيود والرقابة بشكل فعال.ثالثا، نؤكد أن المقياس الأساسي لتقييم ما إذا كانت دولة ديمقراطية أم لا، يكمن في ما إذا كان الشعب سيدا حقيقيا لدولته. من المهم أن يكون لدى الشعب حق الاقتراع، لكن الشيء الأهم هو ما إذا كان الشعب له حق المشاركة الواسعة النطاق؛ من المهم أن يحصل الشعب على الوعود الشفوية خلال العملية الانتخابية، لكن الشيء الأهم هو مدى الوفاء بهذه الوعود بعد الانتخابات؛ من المهم أن تكون هناك إجراءات وقواعد سياسية تنص عليها الأنظمة والقوانين، لكن الشيء الأهم هو ما إذا كانت هذه الأنظمة والقوانين تطبق بشكل فعلي؛ من المهم أن تكون القواعد والإجراءات لممارسة السلطة ديمقراطية، لكن الشيء الأهم هو ما إذا كانت السلطة تخضع للرقابة والقيود من قبل الشعب بشكل فعلي. رابعا، نؤكد أن الديمقراطية حق لجميع شعوب العالم، وليست حكرا على عدد قليل من الدول. يجب على الشعب أن يحكم ما إذا كانت دولته ديمقراطية أم لا. نرفض التدخّل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى بحجّة الديمقراطية.خامسا، نؤكد ضرورة اعتبار تعزيز رفاهية الشعب وتحقيق التنمية الشاملة للإنسان كنقطة الانطلاق وموطئ القدم في عملية تنمية المجتمع البشري. يجب التركيز على تحقيق تطلّعات ......
#أحزاب
#سياسية
#ومنظمات
#اجتماعية
#عالمية
#تصدر
#بيانا
#مشتركا
#لاستكشاف
#السبيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740864

محمد علي حسين - البحرين : وفاة الإصلاحي المزيف محتشمي.. أحد مؤسسي حزب الشيطان اللبناني
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين وفاة علي أكبر محتشمي پور أحد مؤسسي حزب الله في لبنان بسبب كوروناالإثنين 7 يونيو 2021 توفي علي أكبر محتشمي پور، النائب السابق في البرلمان الإيراني وأحد مؤسسي حزب الله في لبنان، بفيروس كورونا، اليوم الاثنين 7 يونيو (حزيران).وكان محتشمي پور يبلغ من العمر 75 عامًا، عندما توفي، ويعيش في مدينة النجف العراقية، وبعد إصابته بمرض كورونا، نُقل أولاً إلى كرمانشاه ثم إلى طهران، وأدخل مستشفى خاتم الأنبياء التابع للحرس الثوري.يشار إلى أن محتشمي پور، شخصية معروفة في حركة الإصلاح، ولديه سجل في وزارة الداخلية في الحكومة الثانية لمير حسين موسوي، وفي الدورتين الثالثة والسادسة من البرلمان.كما كان عضوا في المجلس المركزي لأهم هيئة سياسية إصلاحية، وهي جمعية رجال الدين المناضلين، وكان رئيسا لحملة كروبي في انتخابات 2005، ورئيس حملة مير حسين موسوي في عام 2009.وكان علي أكبر محتشمي پور، كذلك، إلى جانب حسين شيخ الإسلام، نائب وزير الخارجية الإيراني الأسبق الذي توفي مؤخرًا بمرض كورونا، وثلاثة من قادة الحرس الثوري، هم: حسين دهقان، وأحمد وحيدي، وفريدون وردي نجاد، من بين الأطراف الخمسة لمجموعة من المسؤولين الإيرانيين في الثمانينات الذين أسسوا حزب الله في لبنان.يذكر أن محتشمي پور هاجر إلى العراق بعد فترة وجيزة من أحداث انتخابات عام 2009، وذكرت وسائل الإعلام أنه "غادر إيران غاضباً" واستقر في النجف.وذكر بيان من مكتب محتشمي پور أنه عاش في العراق خلال السنوات العشر الماضية.وتعود أكثر مواقف محتشمي پور إثارة في مجال السياسة الخارجية إلى عام 1990، عندما أطلق مع مجموعة من النواب الآخرين مثل صادق خلخالي، وهادي خامنئي، شقيق المرشد، على الرئيس العراقي الأسبق صدام حسين اسم "خالد بن الوليد الزمان"، ودعا الى دعم صدام في حرب الكويت ومحاربة الولايات المتحدة.ودعا محتشمي پور، الذي كان عضوا في البرلمان في ذلك الوقت، دعا الشعب إلى "المشاركة في الجهاد المقدس ضد الولايات المتحدة"، ووصف حرب الكويت بأنها شبيهة بأحداث صدر الإسلام، قائلا إن العراق أصبح الآن "الساتر الأول في مواجهة عالم الكفر".المصدر ايران انترناشونالفيديو.. هذه رحلة لقمان سليم لكشف جرائم حزب الله منذ 2012 – 4 فبراير 2021رغم تخوينه منذ العام 2012 من قبل المقربين من حزب الله.. رحلة لقمان سليم لكشف جرائم حزب الله من قلب الضاحية الجنوبية التي قتل غدراً برصاصات في رأسهhttps://www.youtube.com/watch?v=_NGd-EjRf40حكاية تأسيس حزب الشيطانحزب الشيطان اللبناني أسّسه سفير عصابات الخميني في سوريا "علي اكبر محتشمي پور" سنة 1984، وكانت ولادته من رحم حركة أمل اللبنانية، وحينها عيّن صبحي الطفيلي رئيساً لهذا الحزب.حزب الشيطان اللبناني هو نسخة من حزب الله في جمهورية الملالي الذي يرأسه "حاجي عبد الرحيم محتشم" وأعضائه يتكوّنون من الأصوليين الإسلاميين المتشدّدين وأنصارهم من البلطجية بقيادة "مسعود دهنمكي" ويعتبرون من بين الميليشيات التي تحمي النظام وتعمل ضمن مخطط قمع وإرهاب القوى الوطنية المعارضة، متسلّحين بالهراوات والسلاسل والسكاكين والأسلحة البضاء. وإن حادثة الإعتداء الإرهابي من قبل أنصار حزب الله الإيراني بقيادة البلطجي "مسعود دهنمكي" في عام 1999 على سكن طلاّب الجامعة ليلاً ودفعهم من الطوابق العلوية إلى الأرض بعد شتمهم وضربهم وتحطيم ممتلكاتهم ......
#وفاة
#الإصلاحي
#المزيف
#محتشمي..
#مؤسسي
#الشيطان
#اللبناني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740863