رائد الحواري : الأنثى والكتابة والتمرد في قصيدة -أم اللغات- رنا صالح
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الأنثى والكتابة والتمرد في قصيدة "أم اللغات"رنا صالحأن يجتمع الحب واللغة في قصيدة فهذا أمر مثير، وأن تأتي اللغة بصورة/بصوت أنثى، تتحدث ما ترغبه/تريده/تحتاجه من الرجل، فهذا يعد تمرد لها على الواقع، وهذا ما يجعل القصيدة جامعة لثلاثة عناصر من عناصر الفرح/التخفيف: "المرأة/الرجل، الكتابة، التمرد، وتبقى الطبيعة غير مستخدمة، وهذا يعود إلى أن القصيدة تتناولت حالة (مدينة)، متعلقة بالحضر، تقول الشاعرة "رنا صالح" في قصيدة "أمن اللغات""/أُمُّ اللغاتِ/"ثوبُ البلاغةِ لم ينسج لهُ نمطُبديع قولٍ ومدّت تحته البُسطُتغنّجت كلماتُ الشعرِ، و اعتدلت أُمُّ اللغاتِ ،فما أغوى بها شططُحسناء عانقتِ الأسفارَ من ولهٍليت العناقَ بطولٍ كان يُشترطُرداءُ غَربٍ لبسنا -كلُّهُ رقعٌ-تغضُّ طرفك عن نحوٍ به رُقَطُفي كلِّ زاويةٍ نارٌ مؤجَّجةٌتحتَ البيانِ ، ووجهُ الحرفِ يُغتبطُيا هاجرَ الضادِ إنّ الضادَ عاتبةٌإذ صار حرفُها "باللاتين" يختلطُتأوي إلى لغةٍ عرجاءَ تحضنهاوالدُونَ من لهجاتِ القومِ تلتقطُعند الذرى لغةُ القرآنِ باسطةٌلك الذراعَ وثغرُ الشِعرِ منبسطُلآلئٌ من فريدِ النوعِ واجتمعتفلا تدع منكَ حَبَّ العقدِ ينفرطُوامدد أواصرَ حُبٍّ بعد صُحبتِهافكل صبٍّ بما يهواهُ مرتبطُ"نلاحظ أن هناك أكثر من (إيحاء) متعلق بعلاقة الأنثى بالرجل: "ثوب/ مدت، تحته، البسط، تغنجات، أغوى، حسناء، عناقت، وله، العناق، رداء، تغض، طرفك، نار مؤججة، تحت البيان، يغتبط، تأوي، تحضنها، تلتقط، باسطة، الذراع، تغر، منبسط، حب (مكرر)، ينفرط، وامدد، صحبتها، يهواه، مرتبط" وهذه الإثارة العذرية/الإيحائية كافية لجذب القارئ للقصيدة، وجعله يستمتع بما يقدم له، وهنا تكون الشاعرة قد مزجت بين المتعة فكرة الحب وبين جمالية لغة الضاد، بمعنى أنه قدمت مادة (جافة) بشكل أدبي ممتع وجميل، وهذا ما يجعل المتلقي لتقبل الفكرة وينحاز لها.لكن لم تقتصر جمالية القصيدة على الجمع بين موضوع اللغة (الجاف) وعلى الحب/اللقاء بين حبيبين، بل تعداه إلى وجود صوت الأنثى، الذي نجده في: " يا هاجرَ الضادِ إنّ الضادَ عاتبةٌإذ صار حرفُها "باللاتين" يختلطُتأوي إلى لغةٍ عرجاءَ تحضنهاوالدُونَ من لهجاتِ القومِ تلتقطُ" وصوت هنا لم يأتي بصورة (إغواء) بل بصوت العقل والحكمة، وهذا ما يعطي الأنثى/المرأة صورة أخرى، تضاف إلى جمالها، فتجاوز صورة الأنثى الشرقية، إلى المرأة الحكيمة يمثل الثورة/التمرد على والواقع، وبهذا تكون القصيدة قد جمعت ثلاثة عناصر للفرح/للتخفيف من أصل أربعة.القصيدة منشورة على صفحة الشاعرة. ......
#الأنثى
#والكتابة
#والتمرد
#قصيدة
#اللغات-
#صالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740793

سعود سالم : تعويذة ضد الإنتحار
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم مللنا مللنا مللنا حقا مللنا لدرجة الموت مللنا حتى الغثيان مللنا من كل شيء في هذا العالم المزيف مللنا من الحكام ومن البرلمان ومن الصحافة والتحليل السياسي مللنا من الحلول المنتظرة والخطوات القادمة مللنا من هذه الثقافة المزرية مللنا ثقافة الفاست فوود والروايات الركيكة وأشعار الحب وشقشقة العصافير مللنا من الكوارث الطبيعية ومن الطبيعة القاسية مللنا من الرياح الساخنة والعواصف الرملية مللنا من الجفاف والأرض اليابسة والسهول المحروقة ووديان الشوك والصبار والأشجار الميتة والشمس المحرقة ورياح القبلي والغبار مللنا من التراب والقمامة المتراكمة والروائح النتة وأكياس البلاستيك المتطايرة مللنا من البعوض والذباب والبوشبو مللنا الجفاف وغياب المطر من إنقطاع الكهرباء من إنطفاء الشاشات من جفاف الحنفيات وغياب الخبز والغاز مللنا من الكذب والهتافات وأناشيد النصر الركيكة والخطابات الملتهبة والكلمات المجوفة والأعلام القبيحة مللنا من السلطة والحكام والبرلمان والنواب ورجال الأعمال مللنا من الدكاترة والأساتذة والأسياد والأعيان والإخوان مللنا من الشرطة والجيش والمحاكم والعدالة والقضاة والمحامين والقوانين والدستور مللنا من من مرارة الهزائم وتكرار النكبات والثورات المزيفة ومن إنتظار الجنة والنار مللنا من الثعابين والعقارب والتماسيح والزواحف ومن الخفافيش وطيور الشؤم مللنا من الكلاب والذئاب والضباع والتماسيح والثعالب وبقية ذوات الأنياب من الطغاة واللصوص والأزلام والقادة والرؤساء والعقداء والجنرالات والشيوخ والملك والأمراء والمتسلقين وأصحاب رأس المال مللنا من الفقر والجهل والتجار الليبراليين الغشاشين النصابين المحتالين مللنا من التفاهة والإستلاب والقهر والإستغلال مللنا من الأدب والشعر والفن وصحافة المدح والذم والإنبطاح مللنا من لعق مؤخرات الحكام والأغنياء وأصحاب رؤوس الأموال مللنا من النقاب والخمار والعمائم والجلابيب والبراقع والملايات والعبايات مللنا من الله والأنبياء والتابعين والسلف والأولياء الصالحين والخلفاء الراشدين مللنا من الشيوخ والفقهاء والعلماء وأصحاب الفتاوي مللنا من القرآن والسنة والسور والآيات المكية والمدنية والأحاديث القدسية مللنا من السنة والشيعة والفقه والشريعة والإخوان والوهابيين والسلفيين والجهاديين والمدخليين مللنا من السعودية وقطر والإمارات والمشايخ والممالك مللنا من مكة والمدينة والقاعدة وداعش مللنا من الصلاة والدعاء والتكبير والتهليل والبسملة والحوقلة مللنا من مكبرات الصوت ومن آذان المساجد والسجود والإنحناء والخضوع والإستسلام مللنا من التسليم والطاعة والخضوع والإستعباد والإمتثال والرضوخ والإنبطاح والإنصياع مللنا من مصاصي الدماء من قطاع الطرق والرقاب مللنا من الميليشيات المسلحة ومن الجيش الوطني ومن حفتر وفاغنر وأردوغان وبوتين وماكرون والسيسي مللنا من الليل والنهار مللنا من الخراب والدمار والأنقاض مللنا من العنف والدماء والسلاح والرصاص والقذائف والمتفجرات والألغام والقناصة مللنا من الغبن والتعاسة وفقر الدم وغياب الهواء والإختناق والموت مللنا من طعم الرماد مللنا من المكرونة المبكبكة والفلفل الحار مللنا من الكسكسي والبازين والهريسة مللنا من القهوة والشاي والبيبسي والكوكا مللنا من الجزيرة وقطر مللنا من البي بي سي والسي إن إن مللنا من من فرنسا وأمريكا والفيس بوك والتويتر وأنستاغرام مللنا من الين واليورو والدولار مللنا من الوقوف في الطوابير مللنا من البطالة ومن غياب السيولة مللنا من الإتكاء مللنا من المدراء والأوراق والأختام مللنا من الثوار والأزلام من الديموقراطي ......
#تعويذة
#الإنتحار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740803

ديفيد هارفي : الاشتراكيون هم من يُناضل من أجل الحرية الفردية الحقيقية
#الحوار_المتمدن
#ديفيد_هارفي تم طرح موضوع الـ"حرية" عندما كنت ألقي بعض المحاضرات في بيرو. كان الطلاب هناك مهتمين جدًا بالسؤال: "هل تتطلب الاشتراكية التنازل عن الحرية الفردية؟"لقد نجح الجناح اليميني في الاستحواذ على مفهوم الحرية كمفهوم خاص به واستخدامه كسلاح في الصراع الطبقي ضد الاشتراكيين. يقولون إن "خضوع الفرد لسيطرة الدولة التي تفرضها الاشتراكية أو الشيوعية أمر يجب تجنبه بأي ثمن".كان جوابي أنه لا ينبغي أن نتخلى عن فكرة الحرية الفردية باعتبارها جزءًا مما يدور حوله المشروع الاشتراكي التحرري. وقلت بل إن تحقيق الحريات والحريات الفردية هو الهدف المركزي لمثل هذا المشروع التحرري. لكن هذا الإنجاز يتطلب بناء مجتمع بشكل جماعي حيث يتمتع كل واحد منا بفرص وإمكانيات الحياة الكافية ليستطيع فيه تحقيق إمكاناته الخاصة. ماركس والحريةكان لدى ماركس بعض الأشياء المثيرة للاهتمام ليقولها حول هذا الموضوع. أحدها أن "عالم الحرية يبدأ عندما نترك عالم الضرورة وراءنا". الحرية لا تعني شيئًا إذا لم يكن لديك ما يكفي من الطعام أو إذا حُرمت من الحصول على الرعاية الصحية الملائمة، والإسكان، والمواصلات، والتعليم، وما شابه. يتمثل دور الاشتراكية في توفير تلك الضروريات الأساسية بحيث يصبح الناس أحرارًا في فعل ما يريدون بالضبط.النقطة الاساسية في الانتقال الاشتراكي هي الوصول الى عالم تتحرر فيه القدرات والقوى الفردية بالكامل من الرغبات والاحتياجات والقيود السياسية والاجتماعية الأخرى. بدلاً من التسليم بأن الجناح اليميني يحتكر فكرة "الحرية الفردية"، نحتاج إلى استعادة فكرة الحرية للاشتراكية نفسها.لكن ماركس أشار أيضًا إلى أن الحرية سلاح ذو حدين. يقول إن العمال في المجتمع الرأسمالي أحرار بمعنى مزدوج. فهُم يمكنهم أن يعرضوا قوة عملهم بحرية لمن يريدون في سوق العمل. يمكنهم عرضها بأي شروط عقد عمل يمكنهم التفاوض عليها بـ"حرية". لكنهم في نفس الوقت غير أحرار، لأنهم "تحرروا" من أي سيطرة أو وصول إلى وسائل الإنتاج. لذلك، هم مجبرون على أن يسلموا قوة عملهم للرأسمالي لكي يعيشوا.وهذا ما يشكل "حريتهم" ذات الحدين. بالنسبة لماركس، هذا هو التناقض المركزي للحرية في ظل الرأسمالية. في الفصل الخاص بيوم العمل في رأس المال، صاغ الأمر على هذا النحو: يحق للرأسمالي أن يقول للعامل: "أريد أن أستخدمك بأقل أجر ممكن لأكبر عدد ممكن من الساعات للقيام بالعمل الذي أحدده بالضبط. هذا ما أطلبه منك عندما أوظفك". والرأسمالي حر في فعل ذلك في مجتمع السوق لأنه، كما نعلم، فان مجتمع السوق يدور حول المزايدة حول هذا والمزايدة حول ذاك.في المقابل، يحق للعامل أيضًا أن يقول، "ليس لديك الحق في جعلي أعمل 14 ساعة في اليوم. ليس لديك الحق في القيام بأي شيء تريده باستخدام قوة العمل الخاصة بي، خاصةً إذا كان ذلك يقصر من حياتي ويعرض صحتي ورفاهي للخطر. أنا على استعداد فقط للقيام بعمل يوم عادل مقابل أجر يوم عادل".بالنظر إلى طبيعة مجتمع السوق، فإن كلا من الرأسمالي والعامل على حق فيما يتعلق بما يطلبونه. لذلك، كما يقول ماركس، كلاهما متساوٍ في الحق بموجب قانون التبادلات السائد في السوق. لكن بين الحقوق المتساوية القوة هي التي تقرر. الصراع الطبقي بين رأس المال والعمل هو الذي يقرر القضية. تعتمد النتيجة على علاقة القوة بين رأس المال والعمل والتي يمكن أن تتحول في مرحلة ما إلى قسرية وعنيفة. سيف ذو حدينإن فكرة الحرية كسيف ذي حدين من المهم للغاية النظر إلي ......
#الاشتراكيون
#يُناضل
#الحرية
#الفردية
#الحقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740817

الحزب الشيوعي اليوناني : حاسمة هي مسائل الدفاع عن مبادئ البناء الاشتراكي و السلطة العمالية والتملك الاجتماعي لوسائل الإنتاج والتخطيط المركزي
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني مقتطفات من كلمة يورغوس مارينوس، عضو المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني، التي ألقاها في برلين (21/11/20)حاسمة هي مسائل الدفاع عن مبادئ البناء الاشتراكي و السلطة العمالية والتملك الاجتماعي لوسائل الإنتاج والتخطيط المركزي سجَّل يورغوس مارينوس في سياق كلمته التي ألقاها ضمن إحدى فعاليات منظمة الحزب في أوروبا الوسطى، ما يلي:نكرم ذكرى مرور 103 عاماً على تأسيس الحزب الشيوعي اليوناني، الذي تأسس في مثل هذه الأيام في مدينة بيرياس العمالية. و نكرم نضالات حزب الطبقة العاملة الذي يثبت حضوره نضالياً دون انقطاع في جميع الفترات التاريخية في صدام مع المستغِلين وممثليهم السياسيين.لقد تصدَّر الحزب الشيوعي اليوناني جميع نضالات شعبنا، و سطَّر صفحات بطولية في المقاومة ضد المحتل الفاشي، و تصدَّر الحرب الأهلية عبر الصراع الطبقي القاسي الذي خاضه جيش اليونان الديمقراطي، وكان في خط المواجهة ا&#65271-;-ول ضد حكم المجلس العسكري وفي السنوات اللاحقة حتى يومنا.إننا نكرم شامخي الصراع الطبقي، من آلاف المناضلين و المناضلات الذين ضحوا بحياتهم و شبابهم وأرواحهم في النضالات الشعبية، و في السجون والمنفى و أمام كتائب ا&#65273-;-عدام.و ممتلكاً خبرته الثمينة هذه، يواصل الحزب الشيوعي اليوناني طريقه مع قوى جديدة، مسلحاًَ بإستراتيجية ثورية لتطوير الصراع ضد الاحتكارات و الرأسمالية، من أجل إسقاط النظام الرأسمالي الاستغلالي، من أجل الاشتراكية-الشيوعية. (...)لقد تم اختبار سائر أساليب إدارة الرأسمالية على مر الزمن، عبر سياسات انكماشية أو توسعية و مختلف تركيبات خلائطها. مع تناوب الحكومات البرجوازية، الليبرالية منها، و الاشتراكية الديمقراطية أو الائتلافية، و التي و مع ذلك، كان قاسمها المشترك متمثلاً في تقديمها للدعم المتعدد الأوجه للرأسمال الكبير، وتمويله بمليارات اليورو مع سنِّ التشريعات التي تشدد استغلال الطبقة العاملة واعتصار الشرائح الوسطى بين رحى الاحتكارات.لقد ثَبُت في الممارسة أن ما من نمو رأسمالي للجميع من مستغِلين ومستغَلين، لا في الماضي و لا مستقبلاً. و أن ما من وجود لرأسمالية عادلة.و في كل مكان، يُوثَّق الاستنتاج التالي الذي لا تشكيك به و هو الذي يؤكد إثمَ الرأسمالية: ففي حين قدرة تطور العلوم والتكنولوجيا السماح للشعب العامل أن يحيا بنحو أفضل، جار هو تعاظم الهوة القائمة بين الثروة والفقر، كما والهوة بين رأس المال والعمل. حيث تُقسر الأجيال الجديدة على العيش بنحو أسوأ من حياة أهلها.إن الرأسمالية هي عقبة أمام التطور الاجتماعي، وهي مسؤولة عن المشاكل العمالية الشعبية و عن الحروب الإمبريالية، حيث تُشير هذه الحقيقة العظيمة إلى وجهة الصراع من أجل إسقاط النظام، من أجل إلغاء الاستغلال، و من أجل الاشتراكية التي هي الردُّ في القرن ا&#65248-;-21.إن الاشتراكية متطابقة مع التقدم الاجتماعي لأنها تستعيض عن معيار ربح القلِّة، بإرضاء حاجات الكُثُر. حيث تنتقل السلطة إلى أيدي الطبقة العاملة و تُمارس بمشاركة الشعب الذي يضطلع بدور نشط في اتخاذ القرارات و تنفيذها، كما و بالتحكم بجميع حلقات السلطة.إن الميزة الكبرى للاشتراكية التي هي جديدة حقًا، هي الملكية الاجتماعية لوسائل الإنتاج و للثروة التي ينتجها العمال. و فوق هذه ا&#65271-;-رضية، باستطاعة التخطيط المركزي أن يضع ويحقق أهدافاً اجتماعية محددة علمياً في مجالات الإنتاج الزراعي والصناعي و الخدمات الاجتماعية.هذه هي القوة المحركة التي تسمح بضمان ......
#حاسمة
#مسائل
#الدفاع
#مبادئ
#البناء
#الاشتراكي
#السلطة
#العمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740816

هاني عبيد : ذكريات -2 مذكرات أندريه غروميكو
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد كتاب "ذكريات -2 "المؤلف: اندريه غروميكو العلاقات السوفياتية – الامريكيةيعتبر غروميكو احد المختصين القلائل في الاتحاد السوفياتي السابق في الشؤون الامريكية (بالاضافة إلى السفير السابق دوبرنين)، ولا عجب في ذلك حيث أنه ابتدأ حياته العملية في واشنطن (هذا إذا استثنينا فترة قصيرة عمل فيها باحثاً في المعهد الاقتصادي التابع لاكاديمية العلوم السوفياتية). وقد خصص جزءاً من ذكرياته للحديث عن عمله في امريكا، وعن العلاقات السوفياتية – الامريكية، وخاصة في فترة الحرب العالمية الثانية. فقد أُقيمت العلاقات الدبلوماسية بين البلدين في عام 1933، وكان أول سفير امريكي في موسكو هو السيد ويليام بوليت، وتبعه بعد ذلك السفير جوزيف ديفيس. كانت مهمة السفير غروميكو في واشنطن صعبة، وخاصة اثناء الحرب العالمية الثانية. وكان عليه أن يكسب الرأي العام الامريكي إلى جانب الاتحاد السوفياتي في حربه ضد المانيا النازية، وأن يستقطب الكونغرس الامريكي ورجال السياسة والاقتصاد والفن والثقافة دعماً لبلده. ونراه في هذا المجال يمد يد الصداقة إلى الجميع، ويحفل يومه بالاجتماعات والمحادثات مع رجال من كل المستويات والمهن، ولا يستثني من ذلك أفراد الجالية الروسية الذين هاجروا بعد الثورة إلى امريكا، كل ذلك في سبيل الهدف الذي وضعه نصب عينيه، وهو دعم المجهود الحربي السوفياتي، وبناء العلاقات السوفياتية – الامريكية على أسس راسخة ومتينة.ويفرد غروميكو في كتابه صفحات مشرقة للحديث عن الرئيس الامريكي روزفلت وعائلته، ويصفه "بأعظم رجل في الولايات المتحدة الامريكية"، ثم يضيف "بأنه لم يعرف لاحقاً رئيساً لامريكا يمكن مقارنته بروزفلت". ويكسب هذا التقييم أهمية كبرى إذا عرفنا أن غروميكو تحدث مع جميع الرؤوساء الامريكيين إبتداء بروزفلت وانتهاءً بالرئيس رونالد ريغان. ويذكر أن روزفلت أخبره في إحدى المناسبات قائلا " بأن الرأس تدور من كثرة المشاكل، ويلزمني رجال أذكياء لحل هذه المشاكل بطريقة صحيحه".ويلفت النظر في كتاب غروميكو عند حديثه عن رجال السياسة أنه يذكر موجزاً عن حياة الشخص المعني ويقّييم آرائه ونظرته إنطلاقاً من موقعه الطبقي، ويذكر ايجابياته، وخاصة فيما يتعلق بالعلاقات مع بلاده. ويتحدث في المجال السياسي عن رجال بارزين في الادارة الامريكية، فهو يتحدث عن كورديل هيلي الذي شغل منصب سكرتير الدولة في الفترة ما بين 1933 وجتى عام 1944، ويصفه ببطريرك العمل الدبلوماسي الامريكي، ولا ينسى كذلك أن يتحدث عن رجال بارزين في عهد روزفلت مثل وزير البحرية الامريكي جورج فورستر ووزير الحربية هنري ستيمسون وغيرهم. ولا ينسى أن يخصص في ذكرياته شيئاً للحديث عن نلسون روكفلر باعتباره من ركائز الاقتصاد الامريكي.ويخصص غروميكو جزءاً من ذكرياته للحديث عن نجوم الثقافة الامريكية مثل المغني المشهور بول روبنسون وشارلي شابلن وادوارد روبنسون. كذلك يتحدث بفخر وإعجاب عن الموسيقار الروسي المهاجر راحمانينوف، والذي يعتبره الروس – برغم هجرته إلى امريكا – أحد أعمدة الموسيقى الروسية الكلاسيكية في القرن العشرين.طهران – ياطا – بوتسدامتعتبر هذه المؤتمرات أهم مؤتمرات الحلفاء اثناء الحرب العالمية الثانية. فقد عقد مؤتمر طهران في عام 1943 (من 28 تشرين الثاني وحتى 1 كانون أول)، وعقد مؤتمر يالطا عام 1945 (من 4 شباط إلى 11 شباط)، وغقد مؤتمر بوتسدام عام 1945 ايضاً (من 17 تموز وحتى 2 آب). حضر المؤتمران الاولان القادة الثلاثة الكبار وهم ستالين (الاتحاد السوفياتي) وروزفلت (الولايات المتحدة الامريكية) وتشرشل (بريطانيا العظمى)، أما مؤتمر بوت ......
#ذكريات
#مذكرات
#أندريه
#غروميكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740815

يحيى غازِي الأَميرِي : سِيَاسِيّو صَفقَة أَبرامز وَ بريمر*
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازِي_الأَميرِي إياك أنْ تَثِقبِمَنْ بالثَلاثِ طَلًقدَربَ الزُّهدِ وَالصّدقِ وَالحَقِ وَجَرى يَتسلقطريقِالأُفّكِ والتَّدليسِ وَالفِسق**ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأحذرْ فَمِنْ العَيبِ أَن تُخدعبنَزقٍ، صَفِيق، سَارقٍصارَ بلا حَياءٍ وَوَجَل لا يَطيق سَماع صوتعَويل اليتامىوَ أَنين الثكالى وَالجياعوَما أصاب الناسمِنْ ذلٍ وَبُؤسٍ وَهوان وَاِلتياعفقد أضحى يُطربُهُ وَتُبهجهبَهرجة الأضواءِ وَدويّ الهُتاف بالتَمجِيدِوَصَدى التّصفِيقلصَكِّ تَوقيع صَفقَات العقودـــــــــــــــــــــــــــــــــــــبتعالٍ وَخيلاءجَلسَ أسِير الغُرورمزهواًببدلته النفيسة الجديدة بصدرِ قاعَةِ عَرشه البَهيّعَلَى كُرسيّ ذَهبيّكالإمبراطوريَحُفُ بمَجلسِهِجمعٌ مِنْ الحُمقِيُمجدون بحَمدهبتوددٍ وَمَلِقيَنصتون خاشعينلحديثه النزق وَهميَتَلقفون التَوجِيهاتوَالعَطايا وَالهِبات. غير أَبِه بما هو آتمِن الغَيثِكأنهُ لمْ يدركْ( إِنَّ سَاعةَ الحِسابِ آتِيةَ لا رَيب فيِها) ***وَكيفَ زَالَ وَ إِندرسَ وَهَلكَ وَنَفق أباطرة وَملوك وَجبابرة البطش وَ السُّوء الاِستبداد؟! كتبت في مالمو/مملكة السويد بتاريخ 14 ديسمبر / كانون الثاني 2021معاني بعض الكلمات التي وردت بالنصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*أَبرامز :دَبابة قتال رئيسية أَمريكة شارك بها الجيش الأَمريكي بحرب احتلال العراق وكانت تجوب شوارع العاصمة بغداد بعد سقوط النظام( في 9 نيسان 2003)بريمر : بول بريمر دبلوماسي أَمريكي مواليد (1941) عَينهُ الرئيس الأَمريكي (جُورج بوش) رئيساً لسلطة الائتلاف المؤقتة في العراق للفترة من (12 أيار / مايو لغاية 28 حزيران/ يونيو2004 )**الزُّهد: ترك ما في الدنيا ابتغاء ما عند الله من ثواب.فاسِق: أي الفاجر الذي لا يتورعُ عِنْ ارتكابِ المُوبقاتِ وَالفواحش.نَزق:الخِفَّة وَالطَيش في كلِّ أمر ، العجلة فِي جهلٍ وَحمق. صَفِيق:وَقِحٌ لا حَياءَ لهُأَحمَق:قليل العَقل، فاسِد الرأي / جَمعها حُمق أو حَمقى *** إِنَّ سَاعةَ الحِسابِ آتِيةَ لا رَيب فيِها: إشارة إلى الآية القرآنية (إنَّ السَّاعةَ لآتيَةَ لا رَيبَ فيها وَلكن أكثرَ الناَّسَ لا يؤمنون ) مِنْ (سورة غافر) ......
#سِيَاسِيّو
#صَفقَة
#أَبرامز
#بريمر*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740814

مالك ابوعليا : مُبادرة يلا نتفلسف: هيا نُسخّف أداة من أدوات التغيير
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا مالك أبوعلياإنطلقت في 28 تشرين الثاني/ نوفمبر الماضي، وبمناسبة اليوم العالمي للفلسفة، مُبادرة "يلا نتفلسف" التي نظمها قسم الفلسفة في الجامعة الأُردنية، لقد تابعت فعالياتها، وكان لا بد من التعليق عليها.تجلّت في مُحاضرات "يلا نتفلسف" المُقاربة الميتافيزيقية لمفهوم الفلسفة، وبشكل رئيسي في غياب أي مُقاربة تاريخية أصيلة لها، وعدم القدرة على فهم جدل العمليات التاريخية الحقيقي، لتداخل وتفاعل المذاهب من جهة، بين الفلسفة والعلوم الطبيعية والاجتماعية الخاصة من جِهةٍ أُخرى. إن تطور الفلسفة التاريخي هو عملية مُعقدة ومُتناقضة بشكلٍ كبير. كان هناك تغيّر مُستمر في موضوع الفلسفة وأسئلتها وفي طبيعة الإجابات عليها، وهناك من جهةٍ أُخرى تاريخ صراع لا مُنتهٍ بين التيارات الفلسفية المتنوعة، والذي تم التعبير عنه قبل كل شيء في الصراع بين الاتجاهين الفلسفيين الرئيسيين والمتناحرين-المادي والمثالي. وَجَدَ هذا الصراع تعبيراً عنه في نفس التفسيرات التي توضَع لتعريف ماهية الفلسفة.تجلّت في المُحاضرات كذلك نزعة التعاطي مع الفلسفة كأنها مذهب واحد، أو علم واحد، وكأنها "فلسفة" بوصفها كذلك، دون الإشارة (الإشارة كانت غامضة من قِبَل أحد المُحاضرين) بأن الفلسفة تُعبّر عن مصالح طبقية حزبية في نهاية المطاف.لم تكن الفلسفة يوماً ما مُحايدة. الفلسفة حزبية، وهي تنطلق في تقييمها للأحداث من مصالح فئات إجتماعية معينة. ولكن هناك كثير من الفلاسفة ممن يجسدون أيديولوجية الطبقة السائدة ومصالحها يحاولون إخفاء انتمائهم الطبقي هذا، فيعلنون فلسفتهم فوق طبقية أو فوق حزبية ويصورونها حقيقة إنسانية مُطلقة.منذ منتصف القرن العشرين وقفت منظومة الدول الاشتراكية بمؤسساتها السياسية والأكاديمية مُدافعةً عن الطبقة العاملة والشعوب المُضطهدة، وكانت تتزايد حدة الصراع الفلسفي-الأيديولوجي ما بين منظومة اقتصادية-اجتماعية رفعت الإنسان الى ذُرى الحُرية والعدالة الاجتماعية، ونظام رأسمالي استعماري قتل البشر ودمّر الكوكب. ولكن ما لبثت أن إنتصرت الثورة المضادة في دول المنظومة الاشتراكية، وساد العالم بعدها ظلام دامس يلف بظلاله الشعوب المسحوقة، يقفون وسطه يتلقون الهزائم تلو الأُخرى ليس هنالك من يُدافع عنهم من بطش النظام الرأسمالي. وبهذا، كان إنحياز الفلسفة واضحاً وقتها، حيث الفلسفة الماركسية التي أعلنت انحيازها الواضع للشعوب المسحوقة من جهة، والفلسفة البرجوازية أو ظلالها الشاحبة في منطقتنا العربية ولا سِيَما في الأُردن، بشكلها المستورد، والتي حاوت، ولا زالت تُحاول، إخفاء طبيعتها الطبقية، من جهةٍ أُخرى. اليوم وبعد انتشار وسطوة الفلسفة البرجوازية لم يعد هذا الوضوح غالباً، حيث سادت سيطرة النظرة إلى الفلسفة كونها علماً مُحايداً، والتي تعني (أي الفلسفة) حسب الدكتور رامي نفّاع في محاضرته "لماذا نتفلسف" التي أتت في سياق الفعالية المذكورة: " كل ما يفعله الإنسان هو أفعال تفلسفية. إستخدام عقل الإنسان بحد ذاته هو الفلسفة". الفلسفة هنا توضع في إطار جد فضفاض للغاية، وتُفصَل عن الانحياز الطبقي الذي لازمها منذ إنقسام المُجتمع إلى طبقات تاريخياً.إن المذاهب الفلسفية بوصفها تعبيراً حتمياً عن أيديولوجية ومصالح هذه أو تلك من الطبقات والفئات الاجتماعية، فإنها تُعنى بالبحث عن أسس الحياة الاجتماعية وأسباب تغيرها، فهي تدرس تطور المُجتمع الإنساني والقوانين التي تحكمه وما إذا كانت هذه القوانين موضوعية أم أن التطور الاجتماعي رهن بإرادة الناس ووعيهم أو رهن بمشيئة هذا الفرد أو ذاك.من المُحبب تماماً لأ ......
#مُبادرة
#نتفلسف:
#نُسخّف
#أداة
#أدوات
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740813

خالد علوكة : الصيام عند الديانة الايزيدية
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة يصادف هذه الايام صوم ابناء الديانة الايزيدية صوم إيزيد - ولمدة 3 ايام من يوم 14-و15و 16- ديسمبر-2021 م ويعتبر الصيام عند ابناء الديانة الايزيدية فرض على الجميع ولمدة ثلاث ايام إمساك تام عن الاكل والشرب من شروق الشمس الى مغيبها يكون عندها الافطار وهناك صيام خاص لدى (رجال الدين الايزيدية ) لمدة 40 يوما في فصل الشتاء وكذلك في فصل الصيف من كل عام ،وصوم آخر يسمى صوم خدر الياس في منتصف شهر اذار وهو ايضا للعامة لكنه غير ملزم .الصوم عند الاديان القديمة او البدائية مثال الايزيدية ليس فقط محدد صوم 3 ايام بل إيماناً يكون على مدار السنه صائماً في مسك الفم عن الكلام البذئ ، وألاذن عن النميمة ، والعيون بغض الطرف عن غيرك ، واليدين بالعمل الصالح لانه عند ربك تحاسب على اعمالك اولا واخيرا .وافضل توضيح لمعنى الصيام عند الايزيدية نجده عن حكاية دينية ايزيدية وردت في كتاب ((حبات ذهبية ايزيدية ص 76 للمؤلف شمدين باراني بعنوان (السلام عليك يافاطرة)) تقول الحكاية :- { بينما يمر درويش عابد لمح إمرأة تجلس في فناء دارها صامته تغزل صوفا بمغزلها فناداها - السلام عليك ياصائمة – فردت السلام وهي خجلة تهمس لنفسها – ولكني لست بصائمة – لذلك قررت ان تصوم في اليوم التالي ، ويوم صامت توقفت عن غزل الصوف ولتمضية الوقت انطلقت الى بعض دور جيرانها تحادث هذه وتتوقف مع تلك ، وصادف ان مر ذاك العابد الدرويش فناداها( السلام عليك يافاطرة )فصاحت ياإلهي ماهذا ؟!!.فاطرة يناديني ياصائمة ، وصائمة يناديني يافاطرة !!وهنا سألت رجل الدين إختيار بعشيقة (كوجك نون) ماذا لو كانت الصائمة جالسة في فناء دارها وتغزل بمغزلها ولم تحادث أحداً فاجابني :حينها تكون أعمق ايماننا ، ولكن حكايتنا الدينية التي كما تلوتها عليك ، تريد ان ترشدنا بين الصوم في الحقيقة والصوم في الشريعة } .وصيام مقبول وكل عام وانتم ونحن والانسانية بالف خير ومحبه وسلام صحة دائمة ديسمبر 2021م ......
#الصيام
#الديانة
#الايزيدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740811

نجاح محمد علي : أزمة مياه عراقية مع تركيا ..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي يكافح العراقيون للتعامل مع الموارد المائية المستنفدة ، والتي تفاقمت بسبب تغير المناخ ومحاصرة تركيا لهم .سبعة ملايين شخص معرضون للخطر بسبب نقص المياه في العراق ، وفقا لتقرير صدر مؤخرا عن جماعات إغاثة في المنطقة . حذر باحثون من أن ارتفاع درجات الحرارة وانخفاض مستويات هطول الأمطار وقلة الوصول إلى مياه الأنهار تزيد من مخاطر وشدة الجفاف.إن تغير المناخ هو أحد العوامل التي أدت إلى التصحر والجفاف في العراق.كما أن انخفاض منسوب المياه في نهري دجلة والفرات يؤدي إلى تفاقم الوضع. يُعزى انخفاض مستويات المياه في دجلة والفرات النهرين اللذين يغذيان البلاد جزئيًا إلى العديد من مشاريع السدود في المنبع في تركيا بشكل خاص والى حد قليل جداً في ايران التي تواجه بدورها طلبًا متزايدًا على المياه من مواطنيها وسط أزمة المناخ.وذلك فإن تصريف المياه عبر تلك الأنهار التي نشأت في تركيا تحدياً انخفض الآن بنسبة 50 في المائة. من بين العوامل التي يُنظر إليها محليًا على أنها تؤثر على ندرة المياه في العراق "مشروع الأناضول الكبير" في تركيا ، وهو جهد إنمائي ضخم على  مدى عقود ويتكون من 22 سداً و 19 محطة لتوليد الطاقة الكهرومائية على نهري دجلة والفرات.وبينما وقعت وزارة الموارد المائية مذكرة تفاهم مشتركة مع تركيا في تشرين الأول (أكتوبر) من أجل "حصة عادلة ومنصفة" من المياه للعراق، أعلنت أنها بصدد رفع دعوى قضائية دولية ضد إيران بسبب ما تسميه عدم التعاون في مجال المياه بعد تأجيل المحادثات مع الانتخابات العراقية ، وتشكيل الحكومة الجديدة في إيران.وإلى جانب نضوب مستويات المياه ، يعاني العديد من تلوث المياه ومستويات الملوحة العالية. وفقا لـ هيومن رايتس ووتش ، تم نقل أكثر من 118 ألف شخص إلى المستشفى في 2018 بأعراض تتعلق بتلوث المياه في محافظة البصرة.ذلك أن تناقص الموارد المائية ، وسوء نوعية المياه ، والافتقار إلى الأساليب المتكاملة يمكن أن يخلق وصفة لزعزعة الاستقرار."العديد من صراعات المياه ... ستحدث في المستقبل بسبب هذه الأنواع من المواقف. يؤدي تغير المناخ إلى تفاقم كل هذا ويشكل المزيد من التهديدات ".لقد دمرت عقود من الصراع في العراق بالفعل الكثير من البنية التحتية للمياه في البلاد ، حيث أثر صراع داعش (داعش) مؤخرًا على وصول الكثيرين إلى المياه. وفقًا لوكالة الهجرة التابعة للأمم المتحدة (IOM) ، نزح أكثر من 21000 شخص من المحافظات الوسطى والجنوبية في عام 2019 بسبب نقص الوصول إلى المياه النظيفة. وتفيد الوكالة أن مخاطر النزوح بسبب نقص المياه لا تزال "عالية" ، مع توقع استمرار أزمة المياه في البلاد ما يعرض مستقبل الأمن المائي في العراق الى خطر جدي ، خاصة إذا استمرت مستويات المياه في نهري دجلة والفرات في الانخفاض.ويقع اللوم أيضاً على سوء إدارة المياه والتخطيط داخل العراق، إذ لا توجد في البلاد استراتيجية واضحة الى جانب سوء الإدارة ، والافتقار إلى السياسة المحلية ، والافتقار إلى سياسة المياه ، و إلى إطار قانوني فعال. وتتحمل وزارة الموارد المائية جزءاً كبيراً من المسؤولية ، لكنها بدلاً من الاستجابة لدعوات خبراء ومنظمات دولية تقدم العون في هذا المجال، لجأ الى استغلال ملف المياه سياسياً عبر اثارة الرأي العام المحلي وتحريكه ضد ايران متجاهلاً عن عمد دور تركيا الخطير في هذا الملف الخطير. وقد حذرت 13 منظمة إغاثة في تقرير ، من أن أكثر من 12 مليون شخص في سوريا والعراق يفقدون الوصول إلى المياه والغذاء والكهرباء ، حيث دعت إلى اتخاذ إجراءات عاجلة لمواجهة ......
#أزمة
#مياه
#عراقية
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740810

عجيل جاسم عذافة : زوايا الخير
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة غابتْ هناءُ وأيُّ الدارِ تأويها لا يسترُ الشمس حيٌّ في علانيهالو أنها أَشرقت في يوم مظلمةٍ لغارَ ضياءُ الشمسِ حتى يَبلُغَ فيهاطلَّت بنافذتي حيث الهوى عَذِبٌ فتسابقتْ قدمي حتى تَرى أَلتيهامولاي إني لَبابَ الخلقِ مُوصدُه وأعرِفُ الناسَ مقصورٌ مآليهاوقد بلغتُ من الآمال منزلةً اذا لا اَرى الخلق الا آيَكَ فيهااَستوزر الهمَّ أياما وأُقرِضُهُ حتى اراكَ بهذا الهمِّ تعليهاروحي بهذا الشكلِ قابعةٌ واني في زوايا الخير أَرويهامولاي قد مدَّدت لي عمرا بهِ الايام لم اُحسِنْ لياليها لكنّما النفس الملامُ بطبعها تقضي شؤوناً لستُ راضيهاوتقزَّم العمرُ الطويلُ كأَنه يوم لبعضِ اللحظِ قاضيهاحتى بقيتُ بالفلاةِ كأنني مستوحدُ الدارَ لا أهلا ولا فيهالا تحملُ الخلّ آلامي ومَسكَنتي يومَ الورودِ ولا يوماً اُناديهامالي سوى&#1648-;- الرحمن يَحفظ خَلَّتي ناديتُه نجوى كمالٍ إنّي اَُعنيهاومددتُ في أُفق الظلامِ حصيرتي ورميتُ روحي علّي أَرضيهايا راحمَ الخلقِ يا موجد مكامنُها يا عالمَ النفس ما تحويهِ تَدريهاقد ضاقَ صدري ولا ادري تؤرقني كثرُُ من الزلاتِ في نفسي اَراعيهاإنّي اتيتُ وكان العذرُ مقتصرا بعضُ الدموعِ وفي عينيَ أَجريهاوقلبٍ خافقٍ وَلهٍ يخشى العقابَ ويرجو ان أرى الجنات أعليهاربّاه ما مافضلي اذا عيني بكت او اَنّ في قلبي هواجس حُبُّك فيهاربّاه لا أملك سوى نَدَمي على عمرٍ بذي اللذاتِ قاضيهاربّاه كم من مَطعَمٍ بفمي وكم سُقيا بذاتِ الطعمِ اُسقيهاوكم أَفضال من أَخطارِ تَحفَظَني ولكن نفسي آماره وربي لا يعابيهافكيف الشكر أَجمعهُ وأُسديهُ وهل شُكري لربي روحي يُزْكيها ......
#زوايا
#الخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740809

المهدي المغربي : في موضوعة التاريخ المسكوت عنه
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي كان التسلسل الطبقي في الهيكل الاجتماعي لفترة من فترات تاريخ البشر في جنوب المغرب يطغى عليها الطابع العنصري و التمييز حسب الانساب و هذه ظاهرة من ظواهر النظام العبودي اللانساني كما كان الشان و الحال في اروبا الفيودالية و في المغرب و منطقة شمال افريقيا كان التسلسل كالتاليالاشرافالاحرارالحراطين العبيد الاشراف هم من يحتمون بالايديلوجية الدينية و الزوايا كقوة استقطاب و السلطة كقوة ردع و تكون السلطة المركزية او الاقليمية الدرع الواقي لهم بتوظيف و اجبار باقي الشرائح الاجتماعية الاخرى على الخضوع و الطاعة لتزكية موقع الاشراف سياسيا و اقتصاديا و اجتماعيا حيث يكون "الشريف" هو الدولة و الدولة هي "الشريف"ثم تليهم شريحة الاعوان و هي اسم على مسمى اي الذين يعينون السلطة "الشريفة" و الذين في سياق التصنيف التراثبي يسمون الاحرار تم تليها في السلم التراثبي الاخر شريحة الحراطين و حسب عدة تفسيرات و تاويلات و مقاربات اثنية لغوية أُرجح هذه التسمية الى ما يلي لان لها مدلولها في معنى الحرية اي ما يسمى بالحر التاني بعد مرثبة الاعيان اما تسمية الحراثين فهي تحدد طبيعة العمل فقط و المجال الضيق و ليس المكانة الاجتماعية في شموليتها حيث لم يكن مجال الحرث و الانتاج الفلاحي هو كلما في المجتمع فحسب بل كانت للحراثين وظائف اخرى كاحرار تانيين في عملية الانتاج الواسعة في المجتمع و ليس كونهم أناس و شريحة حبيسة الحقول بشكل معزول على هامش الهامشاما الشريحة الرابعة فكانوا العبيد او الإيماء اي الانسان المملوك لغيره من البشر يباع و يشترى و بالامازيغية يطلقون عليهم لقب "أسوقي" و هو طبعا لقبا عنصريا جاء من معنى السوق اي كلما يباع و يشترى طبقا للاعراف المنسوبة للثقافة العبودية و نظم الاستغلال سواء في العهد الاسلامي في شمال افريقيا تحديدا او ما قبلهيقال ان التاريخ المكتوب و المنقول لنا عبر اجيال و حقب زالت هو تاريخ الملوك و السلاطين و اعوانهم المستفيدين و هذه حقيقة مؤلمة يخطون "امجادهم" من دهب و يخطون ما تبقى من طين لذلك وجب فتح ابواب البحث الاركيولوجي و الانتروبلوجي وتجلي الجرئة العلمية و توظيف المنهاج المادي التاريخي في نقد الطبقات الاجتماعية السالفة و احداث الطبقات الشعبية المسكوت عنها التي تشكل اكبر الشرائح في المجتمع و ساهمت بافكارها و سواعدها في تحريك دوالب الصراع الطبقي و صناعة التاريخ على طريقتها اذن يجب النظر للضفة الاخرى و بعمق حتى نستطيع استقراء التاريخ بما يرد الاعتبار لصانعيه الحقيقيين و يعيد المعطيات الى ناصية الصواب و الانصاف ......
#موضوعة
#التاريخ
#المسكوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740808

ماجد الحيدر : حكايات من الفولكلور الكردي. ومن أحمق من المختار؟
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر حكايات من الفولكلور الكردي. الحكاية الثانيةومن أحمقُ من المختار؟يحكى أن رجلاً عجوزاً لم يكن له غير ولد وحيد. كان وافر الغنى، يملك ما لا يحاط به من الأرض والذهب والأنعام. بلغ ولده سن الرجولة لكنه لم يكن قد ذاق طعم الكد والعناء ولا يعرف شيئاً عن الدنيا وأحوالها، فدعاه والده يوماً إلى الجلوس معه والاستماع إليه فقال:- هذه الدنيا يا ولدي لا بقاء فيها لأحد. عندما أغمض عيني ويسترد الله أمانته، أوصيك أن تأخذ حصاني وسيفي ودرعي وتهديها إلى أحمق إنسانٍ تراه!أجابه الولد:- وأين لي أن أعثر على شخصٍ كهذا؟!- فتّش عنه وستلقاه.وكما في الحكايات، مات العجوز بعد مدة، وأقام ابنه مراسم العزاء، ثم تفرق المعزّون كلٌ إلى بيته، فقام وأسرج حصان أبيه وشدّ إليه السيف والدرع وربط عنانه إلى عنان فرسه وانطلق في الدنيا الفسيحة.ومضى من قرية لقرية، ومن ميلٍ لميل، حتى وصل إلى إحدى القرى، فرأى أهلها في هرج ومرجٍ وتطبيل وتزمير، وقد انقسموا إلى فريقين، فريق يحيط برجل يعتلي فرساً يتبختر فوقه والناس يهتفون له ويحيونه، وفريق آخر يحيط برجل أركبوه حماراً بالمقلوب وهم يسخرون منه ويرمونه بالحجارة والأوساخ.تعجب الولد وتوجه إلى شيخ يستظل بحائط ويدخن غليونه وسأله:- ألا تخبرني يا عماه بما يحدث في هذه القرية؟- بلى يا ولدي. إننا ننتخب في كل عام مختاراً جديداً لقريتنا فيفرح الناس به ويحتفون. أما المختار الذي انتهت مدته فيركبونه كما ترى حماراً بالمقلوب ويستهزئون به.- حسناً يا عم. هذا يعني أن هذا المختار الجديد الفرح بمنصبه سيركب بعد سنة على الحمار بالمقلوب وسيفعلون به مثل هذا!- نعم يا ولدي هذا بالضبط ما سيفعلون به.عندها قام الولد ووقف قبالة المختار الجديد ووضع في يده لجام حصان أبيه وقال له:- هذا حصان أبي وسيفه ودرعه هدية لك أيها المختار كما أوصاني أبي.فسأله المختار:- ومن أين يعرفني أبوك كي يوصي لي بحصانه؟- أبي لا يعرفك، لكنه أوصاني أن أهب حصانه لأحمق شخص أقابله. وأنا لم أر من هو أحمق منك!استشاط المختار غضباً:- كيف تجرؤ على وصفي بالأحمق؟ انتظر حتى أترجل وأؤدبك!- لا تطل اللغو. أنت تعلم بأنهم سيفعلون بك بعد سنة ما يفعلونه الآن مع المختار السابق، ورغم هذا فأنت فرح مستبشر. فمن أكثر منك حُمقاً؟ خذ الحصان إذن وفي أمان الله!(من كتاب حكايات الموقد الحجري، ترجمة وتقديم ماجد الحيدر،2001) ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكردي.
#أحمق
#المختار؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740807

مازن كم الماز : الخونة
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز شغلت الرسالة القصيرة باله ، أحس بشيء من المسؤولية عما قراه فيها ، فتاة آمنت بما كان يردده لدرجة أن حطمت كل قيودها ، كل قيود مجتمعها و محيطها و نامت مع من تحب ، لوهلة تساءل ، لماذا تطلب مني أنا حلًا ، لكن "المثقف" داخله استيقظ و أيقظ "ضميره" و سوية أقنعاه … عندما التقاها و فهم منها أن لا حل الا بزواجها حاول أن يحاورهما لكنه كان متعبًا فتمكنا من إقناعه ، ماذا يهمه إن تزوجها و هو الذي لا يؤمن لا بالزواج أو بالأسرة ، ماذا سيضيره أن يكون زوجا لزوجة لم يختارها ، لم يحبها و لا تحبه ، كل ذلك سيكون مجرد ورقة ، لا أكثر … كان يعرف عن عشاقها و كانت تعرف عن عشيقاته دون أن يشعرا قط بأي انزعاج ، كان ذلك اتفاقهما منذ البداية و كان ذلك منصفًا ، للغاية ، كانا يعرفان أنهما "سينفصلان" ، في أي وقت ، قريبًا جدًا على الأغلب ، و أن علاقتهما الشاذة لا بد ستنتهي قريبًا … كان الصراع الاجتماعي كما يسميه الماركسيون يتفاقم و يتأزم و كصحافي "ثوري" كان في القلب منه ، كان الشباب يلتقونه يوميًا و يناقشون الخطوات التالية في مواجهة السلطة و كان دائمًا يصر على الذهاب إلى أقصى ما يمكن ، خيل اليه أن ما حلم به كان يقترب بالفعل ، كل ما تعلمه و علمه ، ما حلم به الفقراء و المسحوقون منذ أول التاريخ ربما ، على وشك أن يصبح حقيقة … لم يكن غريبًا لذلك أن تقبض عليه السلطة و تزجه في السجن … لم تكن أول تجربة له مع السجن لكن هذه المرة كانت مختلفة ، كانت همجية الجلادين لا توصف ، و لأول مرة عرف ذلك الشك المؤلم و الآلام التي تبشر باقتراب الموت ، لكنه استطاع بطريقة أو بأخرى أن "يصمد" حتى النهاية ، كانت النهاية قريبة جدًا بالفعل لكن شيئًا ما أنقذه ، فوجد نفسه أخيرًا خارج أسوار السجن … "استقبلته" "زوجته" وسط أعداد كبيرة من الشباب الغاضب و المبتهج ، كانت تتوسطهم و كأنها زعيمتهم ، انقضت عليه وسط دهشته ثم أطلقته لتهتف باسمه قبل أن يرفعها الشباب على أكتافهم … سألها أمام الجميع ، ما هذه اللعبة ، ردت عليه بنظرة ملائكية شيطانية أفزعته فآثر الصمت بينما بقي صوتها وحده يصدح … سرعان ما سيعرف ، ليس فقط أنها تولت مكانه في الحركة ، بل أنها أصبحت من أهم قادتها ، كانت تحاضر ، تجتمع بالشباب ، تناقش و تتقدم المظاهرات ، تجتمع علنًا و سرا بهم ، بدبلوماسيين أجانب و بكبار ضباط النظام أيضًا ، أصبح لديها عشاق كثر ، من الثوار و خصومهم و أعدائهم ، من كل لون و صنف … حمل له كل يوم اكتشافا جديدًا ، اكتشافا جديدًا مؤلمًا ، لأول مرة سيشعر بالخديعة ، لأول مرة يحس بالخيانة … لم تنتظر طويلًا قبل أن تفهمه أن لا يحاول استعادة دوره في الثورة ، هو مجرد اسم تحتاجه كي تكمل صورتها كثورية ، كقائدة للثورة ، أفهمته أن كثيرين مستعدون لأي شيء تأمرهم به و أنها لن ترحم أيا كان إن اقترب من مكانتها الجديدة … لم يصدق عينيه ، أذنيه ، احتاج لبعض الوقت و بعدها أصبح حزينًا و صامتًا و عندما لم يعد قادرًا على الاحتمال قرر العودة إلى السجن برجليه … لم يصدق كبير السجانين ما سمعه من الثوري العتيق الذي أذهلهم بصموده ، و عندما سمع نفس الكلام للمرة الثالثة أو الرابعة من خصمه المنهك وقف ، ذهب إلى الباب الضخم الفولاذي و أغلقه بهدوء … تساءل بصمت ، لماذا لا يقضي علي ، لماذا يتردد في قتلي ، في سلبي حلمي و روحي ، الا استحق و لو شيئًا من الشفقة ، ألا أستحق رصاصة الرحمة … بعد صمت سأله كبير الجلادين ، لماذا … كان ذلك أقسى من الرصاص … لم يجد بدا من أن يعترف ، قال الحقيقة كاملة ، أحس أن هذا هو أفضل انتقام ، أفضل من أن يخنقها ليلًا بينما تشخر بصمت إلى جانبه و هي تحلم بعروش و ......
#الخونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740806

صوت الانتفاضة : الانتخابات والموت السريري لقوى الإسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عادة ما يعرف الموت السريري على انه التوقف المفاجئ لدوران الدم في الاوعية الدموية والتنفس والوعي، لكن ليس معنى ذلك ان لا تكون هناك تراكمات لهذا المريض، فليس كلمة "مفاجئ" بمعنى بدون سبب، انما تعني انه في لحظة ما وصل وضع الجسم، وبالتحديد القلب الى مرحلة توجب عليه ان يتوقف.الانتخابات الشكلية والسخيفة جدا التي مرت قبل أكثر من شهرين، والتي جيشت لها كل القوى الإسلامية والقومية، وحتى "التشرينية"، فهي كانت بمثابة "ثورة مضادة"، تلك الانتخابات لم تكن الا البداية لتوقف قلب هذه العملية السياسية البغيضة، فهم اليوم مصابين بشلل تام، لا مخرج يلوح في الأفق لازمتهم، انهم في طريق مسدود.انتهت مهزلة الانتخابات، وبدأت مهزلة تقاسم الحصص، والاختلاف على أشده؛ الدول الراعية لهم لم تتصالح فيما بينها، فهي لم تقدم حلا يرضي جميع الأطراف، بل انها على وشك ان تبدأ صراعا عسكريا مميتا، وبما ان هذه القوى الحاكمة هي قوى ذيلية وتبعية لهم، فلا يمكن ان يجدوا حلا في الوقت القريب، وستبقى القضية معلقة.ان عدم المصادقة على نتائج الانتخابات، وتكرار تأجيل المصادقة من قبل المحكمة الاتحادية التابعة والخانعة والخاضعة لهم، لهو أوضح دليل على ان الازمة سوف تستمر، فالقضية كلها لا يمكن ايجازها بكم ربح هذا او ذاك من المقاعد، فهذه قضية تافهة بمعيار هذه القوى.ما يزيد من علل هذا الجسم المريض "العملية السياسية" هو استمرار الحركة الاحتجاجية للجماهير، فهناك فوران جماهيري كبير، بسبب الواقع المعيشي والخدمي والصحي المتردي، وبسبب البطالة واستمرار عمليات النهب والسرقة، هذا الفوران قد يكون هو السبب الرئيسي لخنق هذه العملية السياسية القبيحة وتوقف قلبها، والذي لن ينفعه أي انعاش من أي مكان. ......
#الانتخابات
#والموت
#السريري
#لقوى
#الإسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740805

وهبي الحسيني : تصرفات بحاجة الى ردع
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني يقاس تطور البلدان بمدى التزام شعبها بالقوانيين والتعليمات التي تصدرها .ان غض النظر او التهاون في تطبيق القوانيين ادى الى التجاوز عليها ومن هذه التصرفات التجاوز على منظومات الماء والكهرباء والمجاري والاتصالات والاراضي العامة وممتلكات الدولة والطرق العامة والارصفة وقيادة العجلات بدون ترخيص وادخال بضاعة من الخارج خارج ضوابط السيطرة النوعية وادخال كتب ومجلات وافلام تسئ للذوق العام والاخلاق وكذلك مزاولة المهن المختلفة بدون مؤهلات ولااجازة وسلوك وتصرف البعض يسئ للعادات والقيم والاعراف والتقاليد الاصيلة .لقد قضينا على ارهاب داعش الذي ورث لنا ارهاب اخلاقي لحرف الشباب وتفكيك المجتمع بعد ان عجز من تدميره . ......
#تصرفات
#بحاجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740804

أكرم شلغين : القافلة
#الحوار_المتمدن
#أكرم_شلغين من؟ لماذا؟ كيف؟ لا أدري؟أعارني مرة أحد الأصدقاء شريطاً عليه موسيقا لم أسمعها من قبل ولم أعرف مؤلفها وكذلك لم يعرف هو أكثر مما زعمه بأنها موسيقا قديمة وجدت على رقم فخارية اكتشفت في إحدى الممالك القديمة. عندما سمعت الموسيقا للمرة الأولى تداخل في رأسي كل شيء ولا أدري كيف أصف بدقة ما سمعته..! فحينا شعرتها انفعالات عفوية وحينا آخر كانت تلك الانفعالات مقصودة! هل هي تعبير انفعالي لإنسان بدائي لا يعرف من هو بالضبط ويسأل من أنا؟ أين أنا؟ من أين جئت؟ وماذا أفعل هنا؟ ماذا يوجد خارج هنا؟ وإلى متى سأبقى هنا؟ وحين أذهب فهل سيكون مستقري في حفرة أصبح فيها طعاما للدود أم أن هناك حقا روح ستكون في مكان آخر؟ وشعرت أيضا أن مؤلف تلك الموسيقا يدور في دوامة أسئلة لا تحصى، أسئلة تبدو بسيطة لكنها ليست كذلك ويعرف أنه لن يعثر لها على أجوبة، ولأنه لا يجد لها أجوبة يخرجها على شكل انفعالات يرتبها موسيقيا إلا أنها تظل بعيدة عن التناسق أو هكذا تلقفتها بمقاييس روحي النهمة لتجد الأجوبة لتساؤلاتها، موسيقى قارعة تارة ومحبطة طوراً وترتخي لتحزن مرة ثم تحتد بشك انفعال من جديد...سمعت تلك الموسيقا طيلة الليل في صومعتي وأنا أعيش بعالمي الخاص وبزادي الخاص وبضوء قنديل استخدمته طواعية كي لا يفسد نور الكهرباء أجوائي و ذهني لا ينفك عن التساؤل تماماً مثلما تتساءل تلك الموسيقا، أو بالحقيقة وللدقة ربما حملت تلك الموسيقا بما يدق في رأسي. في الليلة التالية، رحت أستمع لتلك الموسيقا ثانية ولكنني انشغلت عن الأسئلة حيث كان تفاعلي مع الموسيقا يختلف عن قبل.. لقد شعرت أنها موسيقا الرحيل. أصوات أجراس متراتبة متلاحقة كأجراس قافلة تسير وتسير إلى ما لانهاية...وتلك الليلة أيضا أشعلت قنديل الكاز المعلق على حائط صومعتي وبدأت أدخن وأسكر فامتزجت روائح كاز الفانوس مع دخان الحمراء الطويلة مع يانسون العرق وبقيت أسكر طيلة الليل؛ أسكر وأسكر وأسكر..مسافر مع القافلة المسافرة. لحسن حظي أن الرحلة طويلة جدياً والقافلة تسير وتسير وتسير إلى ما لانهاية ولو توقفت فجأة لجننت لأنني حتماً سأتيه في المكان والزمان الذي ستتوقف فيه القافلة غريباً في أمكنة غريبة وأزمنة غريبة مثل الليلة السابقة وستعترضني الأسئلة كما من قبل وبدلا من أن أعرف شيئاً ستزداد حيرتي وأكرر في داخلي لا أدري ولا أعرف وستتعقد الأمور أكثر. رحت أغازل فكرة السفر... ما أجمل السفر! إنه الدواء الناجع؛ إنه يريحك من الأسئلة، من ألم ما لا ترضى عنه، من كآبة الغبن، من رتابة الحياة المفروضة عليك. ولكن سفري اليوم هروب. هروب من الأسئلة، هروب من المواجهة، هروب من كل شيء. وفوق كل شيء، لا أجوبة لأسئلتي ولا أدري أين سيحط بي الهروب! أو متى سأصل ذلك المكان المجهول! وماذا هناك!؟ فجأة يتسلل ضوء القمر الذي يسطع بدراً، يدخل من النافذة الشرقية. لا أستطيع وصف تلك اللحظة التي رأيت القمر بها، ولا أدري ماذا أقول! أهو الحب الحقيقي؟ أهو الجواب؟ أهو اللا جواب؟ أهو المستقر أم هو المزيد من الضياع في متاهات الأسئلة!؟ أنظر إلى القمر وأنظر وأنظر وأنظر ولا أرتوي...بدأت أبكي دون أن أدري لماذا ! وفجأة سمعت نباح كلب من بعيد...لماذا بدأ الكلب ينبح!؟ أتراه رأى القمر وبدأ يبحث به عن صور الخراف كما تقول الأساطير!؟ أتراه يتساءل!؟ أتراه يريد الرحيل!؟ أم تراه بدأ يبكي مثلي!؟ ثم عاودني عما إذا كانت تلك الموسيقأ التي أسمعها تعبر فعلا عن تساؤلات وقافة تسر أم أنني أسمعها وأنسج منها وحولها ما يحلو لي !؟ عند الفجر نمت وكأنه لن يعقب النوم استيقاظ. ......
#القافلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740819

خالد محمد الزنتاني : تركيا الموجودة على الأرض
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني تركيا مرة أخرى .. تحليل سريع للإقتصاد التركي( تركيا الموجودة على الأرض على حد قولهم)!!تحدث الجزيرة الوثائقية عن برنامج أردوغان السياسي في 2014 وكيف وعد في خطابه بتنشئة جيل جديد مسلم مبني على التقوى الإسلامية لكن بما أن الجزيرة تنسى دائما نقل النتائج سنقوم نحن بالدور وننشط ذاكرتها : مؤسسة تركية تدعى كوندا أجرت دراسة وجدت أن أعداد الملحدين واللادينيين في تركيا إزداد ثلاث أضعاف منذ ذلك الخطاب حتى وصل 5% من عدد السكان وأن 73% من الأتراك لا يطبقون المشاعر الدينية .. لا صلاة ولا زكاة ولاصوم ولا أي شيء فقط البيرة والسبحة في مشهد واحد!تقول الجزيرة الإقتصادية أن الصادرات التركية إرتفعت وبلغت 140 مليار دولار حتى شهر أغسطس 2021 ولا تقول شيئا عن الواردات التي بلغت عن نفس الفترة 170 مليار! أي بعجز تجاري يبلغ حوالي 40 مليار دولار! مؤشرات إقتصادية أخرى : معدل النمو في 2020 وصل 1.7% بعد أن كان في 2011 حوالي 11%العجز التجاري في سنة 2020 بلغ 49 مليار دولار!الدين الخارجي 460 مليار دولار!معدل التضخم بعد هبوط الليرة وصل 20% ولايزال مستمر في الإرتفاعمعدل البطالة 23% بين الرجال و29% بين النساء!هبوط رصيد الإحتياطيات النقدية من حوالي 140 مليار دولار إلى 12 مليار في مايو 2021 بسبب إستنزافها في إنقاذ الليرة!هبوط دخل الفرد من 12 الف دولار سنويا إلى 8 ألاف دولار سنوياإرتفاع تكاليف إنتاج الصناعات التركية إلى 43% بسبب إنهيار الليرة مما يشكل ضغط على صاداراتها وقدرتها التنافسية!كل هذه المؤشرات تؤدي إلى ضعف الإقتصاد التركي وهروب الإستثمارات الاجنبية وزعزعة الثقة في السياسة النقدية التركية وبالتالي إرتفاع مستوى الفقر والبطالة وإنتشار الجريمة المنظمة وتعثر الصناعات الحربية وما لها من تأثير سلبي على القوة العسكرية التركية الصاعدة ..خطأ إردوغان القاتل :إردوغان يُصر على تخفيض سعر الفائدة تمشيا مع الرؤية الإسلامية ويبررها بالرغبة في تحفيز النمو وزيادة الإنتاج لكنه في الواقع يطبق رؤية دينية خالصة ترى الفائدة ربا وحرب على الدين لكن مضاعفات هذا القرار جعل من سعر الفائدة أقل من معدل التضخم وبالتالي دفع الأتراك للبحث عن طريقة تحفظ مدخراتهم فحدث طلب كبير على الدولار أطاح بالليرة التركية إلى الحضيض وأفقدها حتى الآن أكثر من ربع قيمتها رغم تغيير 3 مدراء للبنك المركزي التركي كلهم رفضوا الإحتفاظ بسعر فائدة منخفض حتى عثر أردوغان أخيرا على ضالته في مدير جديد من نفس الخلفية هو الرابع منذ بداية الأزمة والإثنان متفقان حتى الآن على التمسك بتجميد الفائدة حتى إشعار آخر مشكلة أردوغان أنه يعتمد على خطاب ديماغوجي يستخدم نظرية المؤامرة بكثرة ويهدف إلى نقل خسائره وفشله إلى معارضيه وهنا يذكرني بشعارات الدكتاتوريين العرب في الرد على معارضيهم والتي تفسر كل فشل يمرون به على أنه نتيجة لهجوم الأعداء المتربصين وتآمر دوائر الإستعمار! .. المهم الدكتاتور لا يعترف بالفشل ولا تنتظر منه أن يتحمل المسؤولية أبدا مهما حصل!!النقطة المهمة الاخرى هي الكلام عن ظاهرة الإقتصاد الإسلامي فعند حدوث أي أزمة تتصاعد الدعوات من جديد لتطبيق الرؤيا الإسلامية في الإقتصاد والتي تتركز على شيئين رئيسيين لا ثالث لهما وهو إلغاء العمل بالفائدة في البنوك وإحلال نظام المرابحة الإسلامية في منح القروض وهي من الأشياء التي يستحيل تطبيقها في هذا العصر نظرا لأن البنوك هي العمود الفقري لأي نظام إقتصادي وأي كلام عن إ ......
#تركيا
#الموجودة
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740829

فاطمة شاوتي : أَشْيَاءُ لَا تَعْنِي شَيْئاً...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كسدَّادةٍ منَ الْفَلِّينِ... في عنقِ زجاجةٍ تتشَنَّقُ النُّشُوقَ في ليلةٍ قمريةٍ... كإسْفنْجَةٍ متقادمةٍ تمتصُّ دزينةَ أقراط ... منْ عنقِ غجريةٍ في ليلةٍ غرامٍ ... كنقطةٍ لَمْ تَفِضِْ الكأسَ... لأنهَا رأتْ نصفَهُ الفارغَ يملؤُهُ السؤالُ... كقَشَّةٍ بعثرَتْهَا الرياحُ... لمْ تفْقَأْ عينَهُ الصمتُ عينُهُ قصَمَتْ ظهرَ اليقينِ ... كانَ العالمُ يُسدِّدُ ديونَهُ منْ ذخيرةٍ حيَّةٍ... في أسواقِ التداولِ على بُورْصةِ الأوبئةِ... لمْ يستطعْ أنْ يُكَفْكِفَ دمعَ ... نعناعٍ في حوضِهِ فنبتَ على ريشِ شحرورٍ... لمْ يُغَنِّ للشمسِ سوَى أغنيةِ الزنوجِ... حرَّرُوا القطنَ منَ الجنوبِ والشمالِ ... ليفوزُا بميداليةٍ كتبتْ تاريخَ السودِ ... بحبرٍ أبيضَ على قامةِ "نِيلْسُونْ مَانْدِيلَّا "... وبحنجرةِ "مِيرْيَامْ مَاكِيبَا " ... لمْ ينتحرْ "إبْرَهَامْ لِينْكُولِنْ " حينَ كانَ العبيدُ يسُوقُونَ التاريخَ ... إلى قداسٍ عظيمٍ يذبحُونَ العجلَ الذهبيَّ... في بُرجِ أَيْفِيلْ ويُرددونَ أغنيةَ : المحبةُ كنزٌ دفينٌ... وحدَهَا الْأَرَضَةُ الحمراءُ تملكُ كلمةَ السرِّ... دهاقِنةُ العصرِ الْبْرُونْزِيِّ... حوَّلُوا الجغرافيَا نقطاً ساخنةً في دفاترِ التاريخِ... اِكتشفُوا أنَّ آلهةَ البحرِ الْخُضْرَ... لمْ يُوقِّعُوا معاهدةً ترحيلِ البحرِ منْ زرقتِهِ... وتهجيرِ الماءِ في البخارِ بالتقطيرِ البطيئِ... وتحميلِ الطوفانِ كربوناً في معلَّباتِ الكرطونِ ... وعلى سورِ الصينِ نُمُرٌ منْ حريرٍ... يُبايِعُونَ / أقزامَ التِّنِّينِ الأصفرِ كيْ يغدوَ العالمُ أخضرَ... ......
#أَشْيَاءُ
#تَعْنِي
#شَيْئاً...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740828

زياد ملكوش : الرجولة والانوثة
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش المجتمعات العربية كانت ولاتزال ذكورية الثقافة بمعني ان الذكر هو الجنس السائد والحاكم والمفضل وله الاولوية في كل شئ بينما المراة هي جنس من الدرجة الثانية او ربما اقل وهي الراضخة المستسلمة . هذه الثقافة معززة بتفاسير لآيات في المصحف ظلت سارية مثل قوامة الرجال على النساء وشهادة الرجل مقابل شهادة امرأتين ونساءكم حرث لكم وللذكر مثل حظ الانثيين وغيرها ، وكذلك لاحاديث كثيرة نُسبت للرسول . ومع استفراد الذكور بالحكم السياسي والديني حصل غسيل دماغ كلي للرجال والنساء على مر العصور . وهكذا توصف المرأة القوية وحسنة السلوك بالرجل ( زلمة ، اخت الرجال ، راجل ) كما يوصف الرجل الضعيف بالمراة ( مرة ، ولية ) ./ طبعا هذا بغض النظر عن الميول الجنسية التي قد تظهر في صفات ذكورية للمرأة او العكس/ . هذه اهانة كبيرة للمراة فذلك يعني ان كل الصفات الايجابية والجيدة محصورة غالبا بالرجل بينما الصفات السلبية والسيئة هي للمرأة . الرجولة هي اسم معناه الصفات الذكرية للرجل من العضو التناسلي ووجود شعر اكثر على الجسم وخشونة الصوت والقوة الفيزيائية مقارنة بالمرأة . الانوثة بالمقابل اسم يعني الصفات الانثوية للمراة من العضو التناسلي ونعومة البشرة والصوت . الرجولة لاتعني قوة الارادة والعزيمة والشجاعة كما ان الانوثة لا تعني الضعف والجبن . يوجد الكثير من الرجال الضعفاء الخاسرين والجبناء . كذلك توجد الكثير من النساء القويات الشجاعات المتفوقات . الفرق بين الرجل والمراة مثل الفرق بين انسان وآخر بالصفات الحميدة والسلوك القويم وطبعا الذكاء الذي يتراوح مستواه بين شخص وآخر بغض النظر عن الجنس .في عصرنا الحاضر ومع التعليم وسوق العمل الذي دخلته المراة مساوية واحيانا متفوقة على الرجل واصبحت هي ايضا مُعيلة كما كان الرجل زادت نسبة من بدأوا بتغيير مفاهيمهم وسلوكهم لكن نسبتهم لا زالت ضئيلة فالمجتمع بسلطته السياسية والدينية الذكورية لازال هو المتحكم والقوانين المدنية ومايسمى الشرعية غالبيتها إن لم تكن كلها في صالح الرجل . هناك طريق طويل شاق للنضال من اجل المساواة التامة بين الجنسين في القوانين تكون معززة بمشاركة نسائية قوية في صنع القرار وفي التاسيس لنظام تعليمي علماني حديث ، ولن يتحقق ذلك الا بتضافر كل القوة التقدمية من الجنسين للعمل على الوصول الى دولة مدنية علمانية ديمقراطية وطنية . ......
#الرجولة
#والانوثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740827

حسن مدبولى : إنهيار التجربة التركية، ما العمل؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى الوقت الذى نتابع فيه تلك الألغاز التى تتم فى تونس ، والتى تستخف بالشعب وتنذر بعواقب وخيمة هناك ، فمن المفيد أيضا الإشارة إلى أن التجربة التركية التى بدأت عام 2002 والتى دشنت نموذجا مضيئا وملهما لدول العالم العربى والإسلامى، هذه التجربة تأخذ طريقها نحو الأفول والتدهور والإنهيار فى الوقت الحالى ، وأعتقد أن تلك النهاية الحتمية لن تتم عبر انقلابات عسكرية أو ماشابه ذلك، لكنها ستتم بنفس الطريقة التى جرى من خلالها القضاء على التجربة التونسية الوليدة ؟وهناك العديد من المظاهر التى تشى بقرب إنتهاء التجربة التركية يمكن إيجاز بعضها فيمايلى :-أولا :- تناقص شعبية رجب طيب أردوغان بسبب الغضب من سياساته الداخلية والخارحية ثانيا:- تحول الرجل إلى ديكتاتور يتشابه تماما مع نظرائه ممن يقودون دول العالم الثالث،واعتماده فقط على أهل الثقة والأقارب، لدرجة تعيين صهره كمحافظ للبنك المركزىثالثا:- إنتهاء الدور السياسى للوزراء وتحولهم لمجرد سكرتارية تحاول إرضاء ونيل ثقة السيد القائد؟رابعا:- الخسائر المتوقعة من الحملات العسكرية الخارجية خاصة فى العراق وسورية واذربيجان وليبيا وقطر ، فبالرغم من إكتساب تركيا نفوذا دوليا نتيجة تزايد الدور العسكرى لها فى تلك المناطق الساخنة ، إلا أن الخسائر المادية والبشرية لم يتم تعويضها بشكل يكافئ ماتم إنفاقه وتكبده ، بل وبدا وكأن كل ما تحملته تركيا فى تلك الصراعات قد ذهب هباءا منثورا ، خاصة فى سوريا وليبيا؟ وهى نفس الدوافع التى رفعها دونالد ترامب فى وجه منافسيه عند ولايته الأولى ، وهى نفس المطالبات التى كان يوجهها للخليجيين وغيرهم بقوله اننا ندفع المليارات لحمايتكم وينبغى عليكم تعويضنا والا سحبنا قواتنا ،ونفس الدوافع المادية هى التى جعلت روسيا تستبدل قواتها النظامية بشركة أمن وقتال هى شركة فاجنر التى تتدخل عسكريا فى أماكن الصراعات مقابل المال، بينما تركيا استنزفت مواردها فى تلك الحملات مجانا ودون عائد سياسى فى غالبيتها ؟خامسا :-انهيار الليرة التركية والتخبط والتغيير الدائم فى محافظى البنك المركزى التركى سادسا :- تخلى أردوغان عن أهم الكوادر التى ساهمت فى نجاح تجربة حزب العدالة والتنمية ،ومن مظاهر ذلك انفصال كلّ من رئيس الوزراء الأسبق أحمد داوود أوغلو ونائبه علي باباجان حيث شكلا حزبين اثنين بعد أن استقالا من حزب العدالة والتنمية وكذلك الفيلسوف الدكتور جول وغيرهم ،، سابعا :- وجود لوبى نسائي قوى معادى لشخص أردوغان نفسه ومعادى للتوجهات المعادية للمرأة من وجهة نظرهن،وهو أمر يهتم به المجتمع الاوروبى والبيئة المحيطة بتركيا ،ثامنا :- -العداء مع الولايات المتحدة وحلفاء تركيا فى حلف الناتو وشراء بعض الأسلحة من روسيا ،تاسعا :-الفشل فى حل مشكلة ترسيم الحدود البحرية مع اليونان ، واستمرار النزاع دون حسم بالرغم من الحديث عن المناورات والفرقاطات والوجود العسكرى المتحدى لكل من اليونان وفرنسا ومعهم قبرص ومصر واسرائيل ، وفى رأيى أن الأسباب الرئيسية التى أدت إلى بروز كل تلك المظاهر التى توحى بقرب انتهاء الحقبة الاسلامية فى تركيا قد نتجت من ثلاثة أسباب رئيسية :-1- الإعتماد المطلق على سياسات اقتصاد السوق الحر بشكل كامل، وإلغاء كل مظاهر تدخل الدولة فى النشاط الإقتصادى وترك المجال للإستثمارات الأجنبية ولرجال الأعمال المحليين، وإلغاء الدعم ،وتعويم العملة الوطنية، وتناقص قيمتها بشكل متكرر، وكذلك الخفض المتتالى لسعر الفائدة بالبنوك ، والتخلص من الشركات العامة، و ......
#إنهيار
#التجربة
#التركية،
#العمل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740826

حميد طولست : عبثية كرة القدم 3
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست مما لا شك فيه أن كأس العرب هو حدث عربي عظيم بامتياز خاصة في ظل صعوبة اجتماع العرب على شيء ، وربما استحالته ، بدليل المثل المترسخ في الأذهان "اتفق العرب على الا يتفقوا" والذي تبقى معه المفارقة الغريبة في إلتآم شمل العرب واتفاقهم على إقامة دورة عاشرة في مسابقة رياضية "كاس العرب" لم تُقَم إلا تسع مرات فقط في 58 عاماً ، والأشد غرابة أن يجمعوا على إقامتها في ظرف انتشرت فيه العالَم العربي جوائح وباء كورونا ومتحوراته ، وغطت الصراعات السياسية كل رقعة من البلاد العربية.ومهما يكن ما يعتقده البعض حول إقامة التظاهرات الرياضية على أساس العرق أو القومية أو الدين ، ومخالفتها لقوانين "لفيفا"، فإن حفل افتتاح الدورة العاشرة من هذه المسابقة الرياضية ، في ملعب «البيت» بالدوحة ، التي تأخرت عشر سنوات عن موعدها، قد حرك في كل دول الإقليم الـ 23 المشاركة، العربية منها والأمازيغية ، كل عواطفة الالتقاء ، وجمالية التواؤم والتوافق ، وحيوية الاجتماع ، التي تراكم عليها غبار السنين ، وأجّج فيها نفس الأحاسيس البشرية التي يشعر بمثلها الأوروبيون خلال مناسباتهم الرياضية الدولية والقارية، والتي ترجمتها جماهيرها بترديد مقاطع من الأناشيد الوطنية ومقاطع من أغنيتي الفنانة فيروز، "سنرجع يوماً إلى حيّنا" و "سنرجع خبرني العندليب" ، التي تفاعلت معهما الجماهير المتنوعة الحاضر في الملعب ، العربية والأمازيغية ، معبرة بطريقة عفوية عن فخرها وافتخارها بقدرة الدولة العربية على إقامة حدث بهذه العظمة وذاك التميز الممهد لاستضافة المونديال العام المقبل .وبغض النظر عن كل تلك الاعتبارات ، فإن "كأس العرب" سيبقى عرسا يخص العرب وحدهم ، وسوف ينظر إليه العالم على أنه أداء عربي في مجال ظل العرب مستبعدين منه وعنه لأزمان، وأنه من المستحيل أن يشعر الأمازيغ المشاركين في انجاحه ، بأنه عرس لهم هم أيضا، مهما حاول البعض التسويق لتنزيهه من العرقية والقومية والقُطريَّة ، بدعوى تراص أعلام الدول الغير العربية وتلاصقها برايات الدول العربية في سماء الملاعب ، العبثية التي فضحها الإعلامي السعودي "فهيد الشمري" بخرجته الساخطة على المشاركين الأمازيغ عامة ، وأمازيغ المغرب على وجه الخصوص ، الذي إنهزم فريق السعودية بلاده أمام منتخبهم ، بإخرجاه رياضة كرة القدم من منطقها المبني على فائز ومنهزم ، وكأن الأمازيغ هم السبب فيما تتخبط فيه بلاده وكافة بلاد العربان من افلاس كروي -رغم الامكانات المادية- مرده الرئيسي ، كما جاء في رد المفكر الأمازيغي أحمد عصيد عليه :لأن العرب اهتموا بالألقاب وبثقافة "داحس والغبراء" وتقاليد الفخر والحماسة واستعراض الشجرات والأنساب والواجهات الزجاجية، ولم يهتموا بإتقان فن الكرة." الأمر الذي جعل المتأمل بتعمق لــ"كأس العرب" يرى أنه "كأس العرب" ليس بتظاهرة رياضية صرفة ، وإن كان يبدو ظاهره كذلك، رغم التنظيم المتميز الذي أضفى عليها ذاك الطابع الخرافي، شكلا ومضمومنا ، بدأ بالافتتاح الذي شهد بروعته الأعداء قبل الأصدقاء، وإنما هو طور جديد من أطوار إثبات عودت قطر إلى محيطها العربي بعد قطيعة دامت طويلا ،التحدي الذي تلوح به المناهج الدبلوماسية التي تتبعها قطر في مختلف تحولاتها السياسية المتميزة باقتحاميتها وجرأتها في إعلان المواقف وتحديد المسارات ومواقع الأهداف العامة التي تتحرك في إطارها وفق التفاعلات السياسية التي تحدث في الإقليم والعالم . ـــــــــــ وحتى لا يفهم ذوو النفوس المريضة وأصحاب العقول الصدئة ، أن مكتوبي هذا عن كرة القم هو دعوة للكراهية ، لا تم لا ، فنحن أمازيغ المغرب لانكره ولن نكره أحدا ، وخاصة ......
#عبثية
#القدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740825