السعيد عبدالغني : تأملات في اللغة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الشعر الذي يعجبني كقارىء هو الشعر الذي يرهب اللغة، ويجعلها تختزل نفسها وتعتصر وسعها وزوائدها. وبما أن اللغة فكرة الإله الاولى أي صورة العالم البدائية فهو يرهب العالم وصوره جميعها.*قد تمرض القدرة على التعبير صاحبها إن أسرف في استخدامها، تمرضه بالنفاذ السريع، وبعدم معيارية أي شيء، لأنه بعد وقت سيمل من التفاصيل نحو الجذور، ويفكر باللغة نفسها ودوما ما نفكر فيه ننفيه في النهاية حيث يصبح هوسا أصيلا.*الشاعر لا يثق في اللغة حتى وإن كان هي ربته، كأنه يحب صمته لانه يكشف المعاني الأوائل في عزلته وطفولته.*عدم استنتاجي من اللغة عوالم مؤخرا يحيل الأرض لمسمى الصمت.*لا تطمئن اللغة بوصف بعض الاشياء، ومطلعها نفسها وأي نفي.*أقترح على اللغة أن تكون بلا رسم، أي يعيش العالم في وحدة قاسية.*لكي تدمر المحيط بدون أن تدمر نفسك يجب أن تكون خارجه، ولكي تنزه دمارك يجب أن لا تظمأ لتدمير أي محيط آخر.#السعيد_عبدالغني ......
#تأملات
#اللغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740764

السعيد عبدالغني : يا خَالقي في وحدة ومن وحدة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الوحدة فرغت من معانيها والخارج حيز وليد من إصبعي فرِتب المشيئة لجَنِي.فَجرت ضرع الأرض وتركت جداول اللبن مختلطا بدمي،ها أنت يا عالية مشرئبة لدنِ يُجِدبك ثانية بالحدوثفيا رُتاق بلعت الغرز والروابط جميعها! ......
#خَالقي
#وحدة
#وحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740763

فيصل الدابي : ميتا تخطط لأكبر انقلاب عالمي
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي منذ إعلان مؤسس شركة فيسبوك مارك زوكربيرغ عن تغيير اسمها العالمي المشهور، الذي يعني كتاب الوجوه، إلى اسم مغمور هو "ميتا"، انهمك العالم في جدل مستمر حول مغزى ذلك التغيير، علماً بأن زوكربيرغ قد ذكر أنه قد أخذ اسم "ميتا" من مصطلح ميتافيرس حيث تعني كلمة ميتا "ما وراء" وتعني كلمة فيرس "الكون" باللغة اليونانية القديمة أي ما وراء الكون، مع العلم أن هذا الإسم قد أثار أكبر موجة من السخرية وسط الجاليات اليهودية في شتى أنحاء العالم لأن كلمة "ميتا" في اللغة العبرية تعني "ميتة" وهذا ما دعى إحدى وكالات الدفن اليهودية المتخصصة في دفن المتوفين اليهود إلى المشاركة في موجة السخرية فقد علقت في تويتر بقولها (لا تقلق سنقوم بدفنك بطريقة لائقة)!! كما علق مستخدم يهودي آخر في تويتر بقوله (شكرا لك فقد وفرت سبباً للضحك لجميع الناطقين باللغة العبرية)!! يرى البعض أن تغيير اسم فيسبوك هو مجرد تغيير شكلي لكن آخرين يؤكدون أن ذلك سيغير العالم تغييراً جوهرياً فبصورة تدريجية ستختفي الكمبيوترات والجوالات والتابات الضيقة الشاشات، وتحل محلها تقنية الواقع الافتراضي ممثلة في النظارات ثلاثية الأبعاد وتقنية الواقع المعزز ممثلة في النظارات والسماعات والقفازات المعززة الشاسعة المساحات التي ستلغي الفاصل بين الحقيقة والخيال وبين الماضي والحاضر والمستقبل، وبدلاً من الاكتفاء بمشاهدة الصور والفيديوهات كما يحدث الآن فسوف يرسم المستخدم شخصيته الافتراضية الالكترونية الخاصة "الأفاتار" ويتقمصها ويتحرك عبرها داخل النت ثم يتفاعل مع صور الفيديوهات ويندمج فيها بحيث يصبح فاعلاً أصيلاً فيها وليس مجرد متفرج فقط لا غير، فيمكن للمتصفح أن يشارك في حفل توفي فنانه منذ قرن كامل ويمكن للمستخدم أن يذهب إلى الماضي ويمتطي أكبر ديناصور، ويعود إلى الحاضر ويمتطي سيارة طائرة، ثم يقفز فجأة إلى المستقبل ويمتطي حصان نصف آلي ونصف حي من انتاج عام 3000 ميلادية!! يقول البعض إن سبب تغيير اسم فيسبوك إلى ميتا هو الهروب من فضيحة تسريب وبيع بيانات المستخدمين التي تواجهها الشركة حالياً، أما مؤسس شركة فيسبوك فيؤكد أن التغيير تم لسبب تقني بحت، فقد عرض مارك زوكربيرغ نماذج الفيديو الخاصة بمشروع ميتافيرس ثم قال: (عندما تكون في اجتماع عبر ميتافيرس، ستشعر وكأنك في الغرفة مع الآخرين، وتتواصل بعينيك، وتمتلك إحساساً مشتركاً بالمساحة الواسعة وحرية الحركة وليس مجرد النظر إلى مجموعة من الوجوه على شاشة صغيرة)!!يعتقد البعض أن شركة ميتا (فيسبوك سابقاً) هي أول من اخترع مشروع ميتافيرس وانها ستتكفل وحدها بتطبيقه في كل أنحاء العالم لكن خبراء الانترنت يؤكدون أن هناك ست شركات عالمية سبقت فيسبوك إلى هذا المشروع وأن مصطلح "ميتافيرس" قد ظهر لأول مرة في الوجود في رواية الخيال العلمي "انهيار ثلجي" التي كتبها الروائي الأمريكي نيل ستيفنسون في عام 1992م فقد قام نيل باختراع شخصية خيالية (أفاتار) تخوض معركة كبرى في واقع افتراضي ثلاثي الأبعاد من أجل انقاذ العالم، ومن ثم تم استخدام الأفاتار في العاب فيديوهات الأطفال، وكل الذي ستقوم به شركة ميتا هو نقل شخصية الأفاتار من العاب فيدوهات الأطفال إلى جميع الأنشطة البشرية الأخرى مثل الأعمال، الاجتماعات، الحفلات، الاحتفالات، معاملات البيع والشراء وهلم جرا، علماً بأن تنفيذ مشروع ميتافيرس سيتطلب مشاركة منصات كافة شركات الانترنت العالمية الكبرى مثل أمازون وجوجل وغيرها ولن تستطيع شركة ميتا تنفيذه لوحدها بأي حال من الأحوال !! ......
#ميتا
#تخطط
#لأكبر
#انقلاب
#عالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740762

اكرام نجم : عام اخر من الفوضى
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم هاهو عام اخر سينتهي بعد ايام والعالم يخوض في فوضى وحيره من وباء لا احد يعلم حتى الان من كان سببا في نشره بين البشر وايا ما كانت الاسباب فان من يقف وراء ارهاب العالم بطرق جديده ليست بالحروب والاسلحة الناريه التي لا تقتل الا اعدادا محدوده من البشر وفي اماكن محدوده في العالم ،فهي واحده من اكثر الاعمال شرا في العالم ان تتحدى قوه صغيره لا يتعدى افرادها عدد الاصابع الله في انهاء حياة الالاف من خلقه بهذه الوسيله البشعه وبزرع الهلع لديهم ، وهاهو العام الثاني على التوالي يشارف على الانتهاء وقد اصبحت الحقاءق واضحه بما لايقبل الشك بان تلك القوى وبالرغم من توفر الحل الطبي لانهاء هذا الوباء الا انها لم تحقق الهدف الذي خططت له لانهاء حياه الملايين من البشر ومعظمهم من كبار السن الذين وبالرغم من انهم افنوا شبابهم وحياتهم في بناء دولهم ومجتمعاتهم الا انهم اصبحوا بلا جدوى وطاقات معطله مستهلكه اكثر من منتجه لذا فانه لابد من التخلص منهم ، فضلا عن ادخال اموال طائلة في ارصده شركات الادويه العالميه المحدوده هي الاخرى والتي تحتكر سوق الدواء العالمي ، وقد اثبتت الحقائق خلال السنتين الماضيتين ان لعبه الهلع وتخويف البشر من هذا الوباء غير واضحه نهايتها ، فان تلك القوه ومن خلال امتلاكها وسيطرتها على منظمه الصحه العالميه التي يراسها اريتيري خيال ماته يصرح بما تطلب منه الك القوه ،وكذلك سيطرتها على جميع وساءل الاعلام والتواصل الاجتماعي الذي له تاثير كالسحر على مستخدميها ومتابعيها لم تستطع ان تقنع العالم اجمع بخباثة وسوء خطتها تلك ، فكلما ظهر امل بانتهاء هذا الوباء نفثت تلك الوسائل سما جديدا من الياس والهلع لدى الناس وذلك بظهور نوع جديد من الوباء ، وللاسف وبسبب لامبالاة العالم بحياة الاخرين فان الكثيرين انقادوا وراء هذه الاكاذيب ، في حين تعمل الدول ومعظمها الديمقراطيه لاسكات صوت القوه الصغيره الجريئة التي تقف ضد تلك اللعبه القذره التي تقودها تلك القوه الشريره التي تمتلك النفوذ وتسيطر على العالم في جميع مجالات الحياة وبشكل خفي ، والدليل على ذلك قمع العديد من المظاهرات المناوءة لاجراءات كورونا والتي قيدت حريات البشر الذين دفعوا حياتهم من خلال اجيال عديده لامتلاكها ، كما اضرت بعشرات القطاعات اقتصاديا ، من اجل وضع الاقتصاد في ايدي فءه صغيره تتحكم في العالم اقتصاديا ، وكما هو معروف فان القوى الراسماليه واصحاب رؤوس الاموال لا تضع في اعتباراتها الجوانب الانسانيه بل الاموال ومصالحها فقط .ومن هنا نجد ان العالم سيودع عاما اخر من اعوام الفوضى التي يتخبط بها تحت اسم وباء كورونا الذي يقود العالم الى الضبابيه في مستقبل تتحكم به قوه صغيره تمتلك كل شيء في هذا العالم .وبانتظار ماذا ستاتي به تلك القوه في العام المقبل ،هل بنوع جديد من الاوبءع ام باختراع سلاله جديده من كورونا .للحديث بقيه ......
#الفوضى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740761

شاكر فريد حسن : زيارة بينيت للإمارات والسؤال الكبير؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن زار رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت الإمارات العربية واجتمع بولي العهد محمد بن زايد، وهي الزيارة الرسمية الأولى لمسؤول إسرائيلي الأعلى مستوى منذ تطبيع العلاقات بين الجانبين. وكان بنيامين نتنياهو سيقوم بهذه الزيارة "التاريخية" قبيل الانتخابات العامة في إسرائيل، ولكن تم ارجاء الزيارة لأسباب مختلفة.وكان بينيت قال قبيل صعوده على متن الطائرة التي أقلته للإمارات إن الزيارة تهدف إلى تعميق التعاون بين البلدين في المجالات كافة، موضحًا أن العلاقات ممتازة وشاملة ويجب مواصلة رعايتها وتعزيزها وبناء سلام دافئ بين الشعبين.وخلال هذه الزيارة العاجلة تم بحث قضايا اقتصادية إقليمية وتعزيز اتفاقات "إبراهام"، وتطوير التعاون الثنائي بين البلدين بمختلف المجالات ذات الاهتمام المشترك. وتم الاتفاق على تكثيف الجهود لاستكشاف آفاق جديدة للتعاون الثنائي، لا سيما في المجالات الحيوية، وذلك لتطوير وتوطيد الشراكات الاجتماعية في هذه القطاعات. وبدا بينيت متفائلًا من هذا اللقاء الثنائي، ودعا ولي العهد بن زايد لزيارة إسرائيل، وما كان من ولي عهد أبو ظبي إلا قبول هذا الطلب.وفي حقيقة الأمر أن زيارة بينيت حملت سؤالًا حول تطور العلاقة الإماراتية مع أيران، وكان مسؤولون في الحكومة الإسرائيلية قد عبروا عن تخوفهم وقلقهم حيال ما وصفوه بالتقارب الإماراتي الإيراني، خاصة زيارة مستشار الأمن القومي الإماراتي، طحنون بن زايد، شقيق ولي العهد الإماراتي، إلى طهران ولقائه الرئيس الإيراني، إبراهيم رئيسي، وكان مسؤول أمني إسرائيلي رفيع صرح "أن التقارب بشكل متوازٍ من إيران وإسرائيل ليس مقبولًا".وقال الباحث الإسرائيلي في معهد ترومان للسلام بالجامعة العبرية روني شاكيد ان زيارة نفتالي بينيت مهمة لإسرائيل من الناحية السياسية والإعلامية وتحظى بدعم من دول في المنطقة. وأضاف: أن علاقة أبو ظبي بإيران تصب في مصالحة إسرائيل، لكن مصلحة الطرفين تقتضي وقف الأسلحة النووية التي تمتلكها إيران، وهذا كان سبب زيارة بينيت للإمارات.وفي النهاية يمكن القول إن الزيارة تتخبط بين مباركة المرحبين والمروجين، وتنديد الرافضين للتطبيع، ونحن من هؤلاء الرافضين بشدة لهذا التطبيع، الذي سيكون له أبعاده السياسية العميقة في المستقبل المنظور. ......
#زيارة
#بينيت
#للإمارات
#والسؤال
#الكبير؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740760

عزيز سمعان دعيم : سبعة أخطاء كبيرة للمربين
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم كلنّا نعمل أخطاء. كلنا مربون (أهالي ومعلمون ومجتمع).أغلبيّة البشر يستخدمون أخطائهم لهدم أنفسهم، قليل منهم يستثمرونها ليبنوا أنفسهم من جديد وهم أكثر حكمة.1. التصحيح العلني ممنوع أن يقوم المربي بتعنيف طالب أو كشف غلطه أمام الآخرين مهما كان هذا الغلط. هذا الكشف يسبب إهانة وصدمة نفسيّة قد يصعب التغلب عليها.2. استخدام العدوان لتأكيد السلطةالمحادثة هي أداة تربوية لا بديل لها. ويجب أن تكون نابعة من سلطة والدية أو تربويّة – تعليميّة، ويجب تحقيق هذه السلطة بحكمة ومحبة. ليس علينا التخوّف من فقدان السلطة، علينا التخوّف من فقدان أولادنا.3. الإفراط في الانتقاد كبتٌ للطفولةعدم مقارنة الطالب بزميله. كلّ ولد هو شخصيّة خاصّة على مسرح الحياة.أسوأ طريقة لتربية الأولاد هي الإغلاق عليهم في دفيئة وحمايتهم من الأخطاء. الدفيئة جيّدة للنباتات ولكنّها تُجفف وتخنق الفهم الإنسانيّ. لا نستطيع أن نكون أقوياءْ إذا لم نعرف ضعفاتنا وحدود إمكانيّاتنا.4. المعاقبة الناجمة عن الغضب ووضع حدود بدون إعطاء تفسير لا تعاقب وأنت غاضب. في أول ثلاثين ثانية من الغضب قد نؤذي أحبّ الناس لنا، لذلك لا تسمح للغضب أن يسيطر عليك. أفضل طريقة معاقبة هي تلك التي تمّ دراستها مع الآخر. اهتم دائمًا بشرح سبب وضعك للحدود بشكل واضح ومفهوم.5. عدم الصبر والتنازل عن التربية الصبر هو الأساس، والتربية للتعرف على الأحاسيس هي الهدف. في عمق كلّ طالب مشاغب، وفي خلفيّة كلّ صغير عنيف، يختبئْ ولد يحتاج للحبّ.6. عدم "الإيفاء بالكلمة"عندما تَعِد أقِم الوعد. الثقة هي البناء الذي يتطلب مجهودات كثيرة وعظيمة، ويُمكن هدمه بسهولة، ومن الصعب إعادة بناءه.7. هدم الآمال والأحلامالخطأ الأكبر للمربين اليوم هو هدم آمال وأحلام صغارنا. عندما يكون الصغار بدون أمل يصعب عليهم التغلّب على الصراعات. بدون الأحلام لا توجد حصانة نفسيّة إحساسيّة، بدون أمل لا تُوجد شجاعة للعيش.ملخص ومترجم عن كتاب "أهالي رائعون ومعلمون مُبهرون" لدكتور اجوسطو كوريترجمة وتلخيص د. عزيز دعيم ......
#سبعة
#أخطاء
#كبيرة
#للمربين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740773

مصطفى النبيه : فيلم -ماجدة- عمل فني بنكهة إنسانية عالمية للمخرج المصري المتألق محمود محمود - قراءة مصطفى النبيه
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_النبيه السينما إيقاع الحياة، أنثى الكون التي نعشقها، الربيع بألوانه الزاهية، موسيقى الفصول بتناقضاتها، تبتكر لنا الأفكار كي تهذبنا وتعلمنا كيف نحب ونكره، نثور ونغضب، تطوف بنا في العالم كي نقترب من بعضنا بعضاً، فهي مؤنس وحدتنا في المد والجزر، فما بين البحث عن الحرية والمضي في دروب الحب والتحرر من الأنا، وصراع الرغبة التي تستعبدنا والإبحار في طريق الطهر والاغتسال من المعاصي والبحث عن الله في أعماقنا والتقرب إلى الخالق حباً لا خوفاً، ولد هذا العمل خارج الصندوق متمرداً متحديا الأساليب القديمة في البناء والمضمون، فمنحنا معرفة فكرية وبصرية بنهج مختلف عن السائد، ربما لا يروق للعقول النمطية المتحجرة استيعاب هذا الطراز الفكري العميق وتقديم المتعة والمعرفة في صورة جديدة. فالحياة الروحانية الشفافة والتأملات الفلسفية من الطبيعي أن توسع مداركنا لنبصر الكون بقلوب وعقول متفتحة. فيلم "ماجدة" للمخرج المبدع المفكر "محمود محمود" يمطرنا معرفة ومتعة، ويعلّمنا أن نتخلص من هواجسنا، يخاطب البشرية قائلا: يا أيها الناس، الحب سر الحياة، فتطهروا من الأنا وابحثوا عن المعرفة، وحينها سنتعلم كيف نحب الله ونراه في تصرفاتنا، وكيف نسمو بأرواحنا ونحلّق في عوالمنا الحرة التي لا تخضع لعبودية الرغبة وتسجننا في قفص الملذات. فيلم "ماجدة" يسرد قصة عاشق فقد معشوقته وقرر أن يتخلص من معاناته فلجأ إلى الحب الإلهي ليتحرر من ضعفه، مستخلصاً تجربة نماذج بشرية، تأملت الكون، فرسمت لنا طريق الخلود الأبدي. فما بين "ابن عربي" و"ابن الفارض" و"عمر الرافعي" و"محمد الفيتوري" و"كتاب الموت" في العصر الفرعوني مروراً بآخر ما كتب "أبو نُواس" في العصر العباسي، تم حياكة سيناريو عالمي بحرفية عالية يجسد رحلة الوجع وطريق التطهر من الرغبات، مرورا بالانفعالات النفسية وتناقضاتها والشفاء للوصول إلى حالة التجلي والسمو الروحاني. " فماجدة" التي نستدعيها في الأحلام واليقظة هي الأنثى، الحب، الأصالة والتاريخ، القدس، بوابة السماء، "ماجدة" هي الجمال الذي نبحث عنه، هي كل التأويلات، المربع المفقود في شخصياتنا. عندما شاهدت الفيلم للمرة الأولى.. وقفت مشدوهاً، فنحن أمام أسلوب غير تقليدي شكلاً ومضموناً. فالنصوص التي بُني منها السيناريو تتناول تجربة إنسانية لمجموعة من المتصوفين أضنتهم الحياة فذاقوا ألوانا من العذاب، لأنهم فكروا خارج الصندوق وحلّقوا بعيدا عن عالمهم، فاتُهموا بالكفر والجهل والزندقة، وأصبحوا سجناء قفص الاتهام، رغم أنهم تحرروا من كل المنغصات وانتصروا لأفكارهم، فمنهم من اتهم بالكفر والإلحاد، ومنهم من اعتزل الناس، ومنهم من أصابه المرض، وعندما تعافي وهب نفسه لمديح الرسول.. ومنهم من تشرد. هذا الفيلم، حطم حدود الزمان والمكان، مزج بين العصور، فما بين العصر الفرعوني و" كتاب الموتى " الذي يوثق لنا التعاويذ التي كانت بمثابة تعليمات إرشادية تمكّن المتوفَى من تخطي العقبات والمخاطر التي ستصادفه في أثناء رحلته من دار الممر إلى دار المستقر، مروراً بالعصر العباسي والقصيدة التي غفرت لكاتبها ذنوبه، والذي رواها صديق أبو نواس عندما شاهده بالمنام بعد موته وأخبره أنه كتب قصيدة وسيجدها تحت وسادة، وهذه القصيدة كانت السبب بأن الله غفر له. نحن أمام عمل تحرر من عقدة الزمان والمكان ولم يفرق بين الأديان، وحّد ما بين فناني الوطن العربي.. مصر، فلسطين، السودان، المغرب.. فكل ما كان يدعو له، أن يتطهر الإنسان من عبودية الرغبة ويبحث عن الحب الرباني الذي سيمنحه الاستقرار النفسي. فقد اعتمد المخرج على اللقطات الثابتة ثلاثية التكوين الجمالي الت ......
#فيلم
#-ماجدة-
#بنكهة
#إنسانية
#عالمية
#للمخرج
#المصري
#المتألق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740772

محمد عمارة تقي الدين : الإعلام السياسي بين الواقع والمأمول
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين "بواسطة الدعاية الذكية والمتواصلة يمكنك أن تجعل الناس تري الفردوس جحيماً أو ترى أشقى أنماط الحياة على أنها النعيم المقيم"، هكذا أجمل الزعيم النازي أدولف هتلر دور وسائل الإعلام في صياغة الرأي العام واقتياده للوجهة التي يريدها المُسيطرون عليها. وهو ما أكد عليه عالم الاجتماع الأمريكي (تود جتلن)( Todd Gitlin) مُنوهاً إلى الدور الخطير الذي تلعبه وسائل الإعلام في تغيير الواقع السياسي للمجتمعات أو حتى في إحباط أي محاولة لتغييرها. كما أدرك الرئيس الأمريكي جون آدمز تلك الأهمية لوسائل الإعلام، إذ يقول:" إذا طرأ في يوم من الأيام تحسن على مصير الإنسانية فإن الفلاسفة وعلماء الدين والساسة والمصلحون سيكتشفون أن الصحافة هي المسألة الأكثر صعوبة وخطراً وأهمية والتي يتعين عليهم التعامل معها" . بل ووصفت مادلين أولبرايت وزيرة الخارجية الأمريكية السابقة, الإعلام بأنه العضو السادس عشر فى مجلس الأمن الدولي، لتصاعد نفوذه بشكل ملحوظ وكذلك تأثيره المركزي في عملية صنع القرار الدولي. وفي ظل حالة السيولة السياسية غير المسبوقة التي نعيشها في لحظتنا الراهنة والمتزامنة مع تطور تكنولوجي هائل في وسائل الاتصال، يبقى الإعلام السياسي هو وبحق العمود الفقري لكل وسائل الإعلام الحديثة، إذ أضحى الإعلام هو المعادل الموضوعي للسياسة، فلا توجد سياسة بدون إعلام ولا إعلام بدون سياسة، في عصر أضحت السياسة فيه هي الوجبة اليومية للجماهير، فلا يمكننا بأية حال تصور إعلام من دون أجندة سياسية يحاول فرضها على الواقع، في المقابل لا يمكن تصور تكتل سياسي من دون إعلام يطرح قناعاته على الجماهير وإلا كان مصيره الانقراض. يُعرِّف البعض الإعلام السياسي (Political Media) بأنه وسائل اتصال تملكها أوتديرها أو تؤثر فيها كيانات سياسية، من أجل الترويج لآراء وقناعات هذه الكيانات، فهو يستهدف خلق أو تأكيد أو تثبيت أو تحييز أو تحييد اتجاهات الجماهير. فهدفه المركزي هو تشكيل الرأي العام، وإعادة صياغته بما يتفق وقناعات المتحكمين في هذه الوسائل أو على الأقل التأثير فيه، والأمر فائق الخطورة أننا في عصر أضحى الإعلام سلعة يمتلكها من لديه رأس المال. جاء ذكر الإعلام السياسي كحقل مستقل أول مرة في عام 1956م، وذلك في كتاب السلوك السياسي (Political Behavior) ، إذ ورد ذكره كأداة مركزية في التأثير على الرأي العام، ذلك الرأي العام، الذي هو، وكما يذهب هربرت شيللر، في مؤلفه( المتلاعبون بالعقول) يمثل أحد الأدوات الهامة للسيطرة السياسية والضبط الاجتماعي. في حين أن الإعلام السياسي الموضوعي (Objective Political Media) عليه تبعة التنوير والتثقيف السياسي ومن ثم وضع الجماهير والقيادة السياسية أمام مسؤليتها تجاه الوطن، وتبصير المواطنين بحقوقهم وواجباتهم في آن، ومراقبة النظام السياسي القائم ومساءلته ومحاسبته، بل وتوحيد المجتمع وضمان اصطفافه خلف الأهداف الوطنية الكبرى وفي أوقات الخطر، عبر إشاعة قيم التلاحم الوطني والاجتماعي ونبذ الخلافات. وهو ما يؤكد عليه الدكتور نبيل الأمير إذ يرى أن:"الاعلام السياسي من شأنه أن يساعد في كل العمليات والخطوات المصاحبة لصنع القرار السياسي وفي تقييم أداء السلطة، فضلاً عن اعتماد الجمهور عليه في تكوينه واعتقاده واتجاهاته ومواقفه المختلفة إزاء الأحداث والسياسات التي تقع داخل الواقع المحيط به وخارجه". ويرتبط بالإعلام السياسي مفهوم الدعاية السياسية (Political Propaganda )، وهي تعني خلق رأي عام من شأنه الاتفاق مع مصالح ال ......
#الإعلام
#السياسي
#الواقع
#والمأمول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740771

مروان صباح : لا يوجد من هو قادر على إخضاع القدر …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / على مر العصور ، كان الإنسان قد تذوق مرارة البحث عن الذات ، وعلى الأغلب ، كانت البحوث تأتي بعواقب غائمة / ملتبسة / غارقة في التخيلات ، وطالما الإنسان جهل ويجهل خلق ذاته ، وأيضاً يجهل التكوين التى تكونت عليه السماوات والأرض &#127757-;- ، فليس واضحاً حتى الساعة أن كانا وجودهما خطوة حميدة للإنسان أم أنهما سعيرة عليه ، فإن أيضاً ، لا يمكن &#129300-;- إدعائه أبداً ، أنه قادر على إخضاع القدر مهما&#128530-;- كانت إمكانياته ، فالقدر هو الخالق الذي يخّضع ولا يُخضع ، لكن في المقابل ، من الممكن &#129316-;- للقدر أن يستجيب لشخص أجتهد ، فالاجتهاد هنا &#128072-;- كفيل أن يُغير الحال من حال إلى آخر ، بل هذه القدرات الخاصة في الإنسان ، كانت قد أظهرتها خصوصية الخلق ، على سبيل المثال ، أمتاز المخلوق البشري عن الكائنات الأخرى ، بالفعل يمتلك خصوصية الصوت أو بصمة العين &#128065-;- أو بصمة الأصبع ، وبالتالي الحقيقة الدامغة ، لو إجتمعت مجموعة من الأحصنة في إسطبل وصاحوا بصهيلهم ، هل يستطيع المستمع للأصوات التفريق بين صوت حصان عن الأخر ، بالمؤكد الأصوات تتشابه إلى حد يعجز المستمع التميز بينهم ، لكن أيضاً ما هو في المقابل ، فالإنسان لديه خاصة صوتية ، التى تجعل الأخر التعرف عليه دون مشقة&#128547-;- حتى لو كان هناك جموع تصيح أو تتكلم في وقت واحد&#9757-;- ، لأن ببساطة ، لكل صوت بصمة صوتية تختلف عن الآخرين ، وعليه ، يختلف الإنسان فقط ، عندما يستخدم قدراته الخاصة &#128531-;- التى ربما تتيح له تغير القدر ، تماماً&#128076-;- كما أشار إلى ذلك الشاعر التونسي &#127481-;-&#127475-;- ابو القاسم ( إذا أراد الشعب فلا بد أن يستجيب القدر ) ، وهنا &#128072-;- الاستجابه مشروطة بالإرادة وليس بإخضاع القدر . عادةً الإفراط في حب &#128525-;- أي شيء ، ينذر إلى عواقب غير حميدة ، على سبيل المثال ، هناك &#128072-;- من أحب الطبيعة لدرجة أنه تزوجها جنسياً ، لم يقتصر الحب على الروح فحسب ، بل خرج من الحلقة المتخلية والمسموح بها إلى الغلو في حب الطبيعة ، قد يكون هو أمر دارج أو شيء مفهوم لدى كثير من الثقافات البشرية ، فحب الإنسان للأرض والدفاع عنها شيء محبب ومشروع ، لكن الخطورة تكمن عندما تتحول الطبيعة عند البعض إلى معشوق &#129392-;- جنسي ، الذي يجعلهم يغرقون في إعتقاد ، بأن العضو الذكري هو المخ ، فالتالي ، تصبح المسألة هي مسألة تركيز والذي بدوره يتيح لمعشوق الطبيعة ممارسة الجنس مع القمر أو النجوم ، تحديداً ، بعد انخراطه بدراسة معمقة لكل نجم ، حتى يتم اختيار واحد &#9757-;- ينسجم مع تفكيره ومشاعره ، فالمعرفة هنا &#128072-;- تضاعف العشق . على الأقل ، ولأن الحياة كانت على الدوام تُعتبر مدرسة &#127979-;- ، الحياة هي المدرسة الأكبر والأهم والأبرز ، معلمها القدر ومديرها الزمن وتلاميذها البشر ، وعلى هذا النحو ، والصحيح أيضاً ، قبلئذ وبعدئذ ، هناك تاريخ طويل من الاقصاء والمظلومية والعنصرية ، لكن الوعي كان كفيل في توفير للمرء حسن الاختيار لأي مدرسة جديرة الانتماء إليها ، ففي أي مدرسة سليمة الأركان لن يضل المرء طريقه ، أما إذا تمرد لسبب ما ، فإن الهوا سيد وضامن لاستدراج من يركبه إلى مدارس أخرى أكثر تعقيداً ومتاهةً ، تماماً&#129309-;- تشبه تلك التى إنتهت بطلابها إلى أنهم تزوجوا الزهور والنباتات والطين والقمر والنجوم ، وبالتالي ، نشير في هذا السياق ، أن هناك فارق عميق &#129488-;- بين الفكر الحر الذي يتتبع الحقائق ويبني قواعد الإتفاق والنقد على أسس سليمة التكوين والمصدر ، وأخر يستسلم للمشاعر فقط ، لأن الانخراط مع النصوص الواقعية ، تتيح للمرء ......
#يوجد
#قادر
#إخضاع
#القدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740770

عزيز سمعان دعيم : الافتراض العظيم
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم ملخص فكرة كتاب جوش مكدويللو أن الله صار إنسانًا، فكيف يجب أن يكون؟ لماذا يصير الله إنسانًا؟1. يدخل إلى العالم بطريقة غير عادية. (راجع: تك 3: 15، أش 7: 14، مت 1: 18 و20، لو1: 27 و 35، لو 2: 5) 2. يكون بلا خطية. (يو 8: 46 و29، لو 4، 1بط 1: 19 و2: 22، 1 يو 3: 5، مت 37: 3 و4 / لو 23: 41، لو 23: 47، لو 14: 55 و56)3. يجري المعجزات. (لو 7: 22) سلطان على الطبيعة، على الأمراض، على الشياطين، على الموت.4. يكون مختلفًا عن كلّ ما عداه. هو ليس فقط الأعظم بين الشخصيات، بل هو "الوحيد" فيها.5. يقول أعظم ما يُقال. (لو 21: 33، 4: 32، يو 7: 46، يو 14: 27، يو 6: 35، مت 11: 28، يو 10: 10)6. يكون تأثيره شاملًا ودائمًا.7. يشبع جوع الناس الروحيّ. (مت 5: 6، يو 7: 37، يو 4: 14)8. يكون له سلطان على الموت. (يو 10: 18، مت 26: 53 و54، يو11: 25، يو 14: 19) ......
#الافتراض
#العظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740769

عبد الغني سهاد : هي الأيام...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد هي الايام...&#9633-;-&#9633-;-&#9633-;-&#9633-;-&#9633-;- كلما انغمست روحي.في التراب..اينعت فيها النزوات..اشجار غواية منهاالبهاء..يتدحرج قليلا..وراء هجيج من الهباء..هي الايام... ترمينا من وراء الحجب لتتلقفنا الاشباح العاتية..في عمق البحرتهتزالامواج وتختلط الاهواء....وعلى الارض تتحرك اشجانناتحف اشجارنا و لا تتحمل الجناء..في ليالي العشق نتناسلمع الاخطاء..لا براءة فينا...ومن دواخلنا يشرئب ذلك الشيء بعنقه الى القاعدون عناء..ها هو الحال... .حالنا...؟لم نقم باي جهدللوصول الى معرفته كمومياءات تنام ملفوقة في كومات من القيود..وتطأ بما تبقىمن اقدامها على خرافات الخيمياء..! هي الايامكساثر الايام تمرمبدلة انطباعات الناس في سيرورة الحياة.كل شيء في الواقع غدا وهما غريبا ..وعجيبا..عند وصفهبالكلمات..وهي الايام نخلة عجوز ..تعرفني جيدا ..وهاهي ترقص على وقع الريح...على ايقاع سمفونية ..(.... )..تصلي النخلة العجوز لاجلنا نحن التعساء....!واسراب طيور الزرزور..تزق فوق رؤوسنا وتدور..تردد نغمات الحسرات..وكنا حينها سكارى...!نعانق كل معاني الشساعة والصفاء نحضنها في السماء.نضعها في شباك العتمة ..وفخاخ النسيان ..في المواخير امسى هذا الانسان الفاقد لكل معنى..يسب الايام..وهي الايام .. كعادتهاتدور ..وتدور.. تنسكب في اقداحنا..اكواب السموم الباردة..وسيول الاكاذيب.. لا تمل من حفراخاديد غميقةفي وجه الحقيقة...والمعاني تفور..في نفور..وهي الايام .. من يتذكر السمكات الازوردية التي كنا نسميها الفضيلة ..يتذكر منبع كل.سعادة...!هي الايامتسقينا..حزنا دفينا قابعا في اعماق انفسنا ..ضجيج قوي يضمخ فينا عالم صغير.. عالم ممسوس..بكل سوء..هي الايام...ع.س...2014 ......
#الأيام...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740776

علي عرمش شوكت : سفينة التغيير.. على رصيفها المناسب ام غرقاً في بحر التوافق ؟؟
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تشتد لعبة " جر الحبل" فيما يحصل في الساحة العراقية، حيث غدا ينذر بانقطاع الحبل وسقوط طرفي اللعبة الى الخلف على ظهورهم كنتيجة فيزيائية متوقعة. حينها يأتي موج الجماهير الطامحة للعدالة ونظام المواطنة الذي يلغي طموح النهب والفساد بمعنى ستتحرك عجلة التغيير. وهنا السائل لن يتردد عن الائذان باعلى صوته بحلول موجبات تمهيد طريق التغيير، اي العمل على تنضيج متطلبات هذا المنعطف المصيري. ان الاستقطاب المعبرعن الازمة العامة في البلد، لم ولن تمتلك القوى المتصارعة القدرة على الانتصار به ضد بعضها لكونها مازالت تعيش كل منها في شرنقة ذاتية مغلقة. كما انها لم تعي ما يعتمل من استنفار في الفضاء الوطني. لكن يلزمنا الاستدراك كي لا نتجنب قول الحق لبعض اطراف الصراع التي بدأت تقترب من ارادة الجماهيرالواسعة وتلامس مع منهج التغيير متوجهة نحو ايجاد الحل المطلوب للازمة الرهنة. بيد ان هذا النفس الوطني بقى متسماً بالون الرمادي، وغير حاسم مما يجعل الناس في حالة ترقب قلق. وذلك بما يطرح نوايا غير مفهومة المتمثلة بالاستعداد للذهاب الى المعارضة.. متخالفاً مع ارادة الجماهير التي انتخبته.من الوهم عدم اعطاء اهمية للزمن.. نقولها لكون التعويل على المعارضة والتضحية بالفرص التي تصنعها الجماهير بثمن باهظ، وعدم التمسك بعروة المبادرة والاقدام، سيضيّع الوقت الفريد الذي لا ولن يعوض، ولا يخلّف سوى السماح للتلاعب بصائر العباد والبلاد، من خلال منح قوى الفساد والفشل فرص اخرى للامعان اكثر في غيهم المدمر. واذا ما تصور البعض ان هنالك ثمة خشية من ترك القوى المحاصصة ان تذهب الى المعارضة ويتوقع انها ستكسب القدرة على التوسع عبر التماهي مع المعارضة الوطنية الممتنعة عن الانتخابات فهذا قمة الوهم السياسي. ولا يدخل ضمن نظرية " وحدة وصراع الاضداد" قطعاً لان الاختلاف بينهما تناحري.اذ ان المعارضة الرافضة للمنهج السياسي الحالي التي تجلت بموقفها الممتنع عن المشاركة في الانتخابات، والتي شكلت خمسة وسبعين بالمئة من جملة اصوات الناخبين هي مبحرة على ظهر سفينة التغيير، وتتميز بكونها حاملة لهموم الغلابة المهضومة من قبل الكتل الحاكمة المتحاصصة .. وهذا بحد ذاته يمثل " جداراً صينياً " وبوناً شاسعاً بينها وبين هذه الاوساط المتمسكة بالنهج الذي رفضته الجماهير جملة وتفصيلاً.. فلا توجد مشتركات ولا اي جامع بين معارضة الفاشلين مع تلك التي تنشد التغيير، اما في حالة الوجود المشترك في ساحة المعارضة، فلكل منهما اهدافها المتعاكسة مع الاخرى. ويجدر قول هنا ان القوى المتنفذة المطالبة بـ { التوافق } من المستحيل القاطع ان تقبل بالذهاب الى المعارضة لان ذلك يعني لها السير في طريق " الصد ما رد " .. لاشك انها تدرك بان نهضة المعارضة الوطنية غايتها التغيير، اما هي فتطالب بارجعها الى سدة السلطة والاسستمرار بالنهب والفشل. وهنا مفترق القطيعة التامة. ......
#سفينة
#التغيير..
#رصيفها
#المناسب
#غرقاً
#التوافق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740775

عادل الفتلي : ولائيون ...ولكن
#الحوار_المتمدن
#عادل_الفتلي مهما بلغت الجناية من بشاعة ودناءة وتجرد مرتكبوها من قيم الآدمية وخشية الله تعالى في خلقه ومهما تعرض المجرمون لقصاص رادع ونبذ المجتمعات لوجودهم كوحوش بشرية تلعنهم الاديان والاعراف وتطالب باقصائهم واستئصالهم لتطهير المجتمع من قذارة امراضهم وهوسهم الجنوني ومهما تركت اهوال جرائمهم من آثار وتصدع في قلب الرحمة وفواجع ونكبات في افئدة الخلق تبقى بمجملها حدثا نسبيا اذا ماقورنت بحجم خسة الجريمة العظمى التي اتفق عليها المجتمع الدولي ومنحها صفة العظمى لعظمة خستها وهول وقعها على الوطن والمواطن بشكل عام ولايمكن ان تضاهى او تقارن باي جريمة مهما عظمت, كما وتصنف على انها خيانة بحق الدين والوجود والقيم والانتماء والشرف والكرامة والاهل , وعادة ماترتكب في الخفاء وتمارس في اقصى درجات السرية والحيطة والحذر, وبما ان زبائنها من طراز خاص يتمتعون بقدر كبير من الاهمية في نظر من استخدمهم بعيدا عن ادنى درجات التقدير والاحترام كونهم لايشكلون في حساباته سوى خونة اذلاء وسلعة رخيصة للبيع لايستحقون منه اكثر من الاستياء والازدراء وماعليهم سوى الطاعة العمياء والصمت والانزواء ومقاومة كوابيس الرعب التي تطاردهم حتى في يقظتهم وتاملهم لاصفرار سحناتهم امام المرآة وتلعثم السنتهم وهم بين اسرهم وادمان الارتعاش والارتياب من ظل ابدانهم الخائرة وتوجساتهم مما ينتظرهم ..تصرفات اقل مايقال عنها طبيعية فرضتها حقيقة التكوين البشري كحالة تعبيرعما يعتريه فحاجة الخائف الى الامان اكبر من حاجته الى اي شيء آخر...اما في عراقنا المغتصب الامر مختلف تماما وخارج نطاق المالوف لايخضع لمنظومة المسلمات والبديهيات وغير ملزم بطبيعة التكوينات البشرية والحيوانية ضاربا بعرض الحائط نظريات ابراهام ماسلو للحاجة ونظريات المعقول واللامعقول في تراثنا العربي والاسلامي, فاي واقع سخيف يفرض علينا تقبل خونة وعملاء يجاهرون بولائهم للاغراب ويتسلطون على الرقاب ,يتلاعبون ويتنعمون بخيرات العباد ويعلنوها انهم ليس على نهج مرجعية البلاد وغير ملزمون باتباعها ولن يأتمروا بامر الحكومة ولايحق لاي جهة مسائلتهم او متابعتهم , يسرحون ويمرحون دون حسيب او رقيب, يغتالون من يعارضهم ويخطفون من ينتقدهم ولم ينجوا من استهتارهم واجرامهم حتى من هو على راس السلطة ,يتبجحون انهم الاقوى والاحق بالبقاء, يستهينون بالقضاء واحكامه ويسخرون بالامن ونظامه ويعتدون على عناصره وازلامه, يشكلون العصابات ويفرضون الاتاوات يبيعون المناصب ويهيمنون على المكاسب يتحدون ارادة الله سبحاه وقدرته ويحسبونه غافل عما يفعلون ولائهم لمن يستعبدهم وليته يحترم عمالتهم ويؤمن بوجودهم فالقول ماقال هتلر( احقر الاشخاص الذين قابلتهم هم هؤلاء الذين ساعدوني على احتلال بلدانهم) وهم كذلك الى ان ياذن جل شانه بزوالهم ......
#ولائيون
#...ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740786

اسماء محمد مصطفى : شجرة القلوب السماوية قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_مصطفى "الى ابنتي الراحلة الحاضرة ، الرسامة والإنسانة الملهمة سماء الأمير"وحيدة ، يدور بي دولاب الهواء المطل من المتنزه العام على حديقة داري ، أفكر بمصير خصلة الشعر الشقراء التي عثرت عليها في مجفف الشعر ، ووقعت من يدي في الحديقة وأنا في طريقي للمتنزه ، فدفنتها ، وأكملت سيري .غمرني شعور غريب يجمع بين حزن وفرح ، حين عثرت على تلك الخصلة . شممتها . قبلتها. فقدت شعوري بأي شيء منذ بعض الوقت حتى لحظة عثوري على الخصلة . استفقت ذا يوم وأنا فاقدة ذاكرة حياتي وثوبي الأسود الذي ارتديه والثياب السود الأخرى التي وجدتها في خزانة الملابس . كان صمت الضياع يتجول بضجة في رأسي .. او رأسي كان يتجول بصمت وسط ضجة الضياع . لاأعرف كيف أصف شعور تصفير ذاكرتي ؟!! حتى دغدغت تلك الخصلات العطرة قلبي وأنا أسحبها من مجفف الشعر الذي كان على حافة الشباك . وتعلقت عيناي عبر الأفق الممدود وراء زجاج الشباك بأعالي دولاب هواء يتراءى من وراء أشجار تنتشر في الشارع بانتظام جميل . يدور بي الدولاب ، ويسعدني شعور الطيران ، وفي كل دورة له أنظر بإتجاه مدفن الخصلة . أقول لنفسي .. إذا كانت البذرة في تراب الأرض تنمو الى وردة او شجرة ، فقد يكون بالإمكان أن ينمو من خصلة الشعر شيء ما !! في دورة أخرى للدولاب ، ينمو المزيد من الجنون في رأسي وقلبي ، كأنني زرعت مع الخصلة هذا الجنون . يصعد أناس كبار وصغار ، ينزلون ، وأنا متسمرة في مقعدي ، وقلبي ينبض بشدة كلما يتراءى لي وجه صبية بشعر أشقر ، لاأعرفها ، وقد أعرفها .. أشعر بجمال التحليق حين يصل الدولاب بي للأعلى حيث أرى العالم من فوق ، وكلما رأيت شيئا جميلا في تلك الجغرافيات الممتدة أمام عيني ، يعود خيال الصبية جالساً الى جانبي . شيئا فشيئا لايعود خيالاً ، يستمرالدوران ، احتضن الصبية ، نضحك معاً ، ألمس شعرها الأشقر ، وأنظر الى حيث دفنت الخصلة . أنظر بدهشة الى الصبية التي تقول لي ، قبل أن تغادر المقعد وتغيب عن ناظري من غير أن أعرف أين ذهبت ، شكرا ، لأنّ قلبك دلّكِ عليّ . يااااه ، ذا يوم بعيد ، قلتُ لابنتي الجميلة إن ذاكرتي ضعفت وأخشى أن أنسى المزيد . سألتني .. وماذا عني إن نسيتني ؟ أجبتها .. أنتِ بالذات ، إن نسيتُ العالم كله ، قلبي سيدلني عليكِ .بقيت وحدي بعد أن غادرتني ابنتي الصبية الى عالم آخر ، واستسلمتُ لفقدان الذاكرة كأنني أردت الهرب من الوجع الذي كاد يفتك بي ، بل لأنّ العالم الذي انتمي له لم يعد يعنيني .الآن ، تغادرني صبيتي مجدداً ، لكنني أدرك أن دفني خصلة شعرها لم يكن عبثاً او مصادفة . كأنني خارج ذاكرتي المفقودة كنت أصنع ذاكرة متشبثة بحبل لامرئي يصلني بالسماء حيث أسأل خالقي أن يلبي رغبة لاعقلانية تعيد تشكيل قلبي المتكسر .تتوالى الفصول على حلمي ولوعتي وانتظاري وأنا أدور بالدولاب ، ولاشيء ينبت في تلك البقعة ، حتى تطلق عيناي نهراً دمعياً الى هناك . هو آخر سقية من قلبي المفرط أمومةً . ذا ربيع ، يستفيق الفجر في عيني وأنا ماكثة في مقعدي ، على أصداء زقزقة في الحديقة ، وشجرة جذعها بلون أشقر ، وأغصانها وأوراقها بلون السماء ، ترتفع من البقعة تلك ، ثمارها قلوب بلورية ، ملونة ، والطيور تحطّ على الأغصان ، وثمة أطفال يهرعون للتسلق عليها ، يصنعون على الأغصان أعشاشاً ، كأنهم طيور ، يربط بعضهم بأغصانها حبالاً صانعين منها أراجيح .تظهر ابنتي لي محلقة على أغصان الشجرة ، والنسيم يداعب شعرها الأشقر . تلوح لي بقلب نقي تعلقه على أحد الأغصان بينما تستمر الشجرة في النمو حتى تعانق الغيوم التي يتحول بعضها الى خيول للأطفال المتقافزين عليه ......
#شجرة
#القلوب
#السماوية
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740785

عمر عتيق : رؤية في استهلال كتاب الفنان -منوبي بوصندل-
#الحوار_المتمدن
#عمر_عتيق (الكتابة عنك)عنوان الاستهلال الذي بدأ به كتاب الفنان التشكيلي " منوبي بوصندل" الذي يوثق مسيرة الفنان الذي اتخذ اللوحة التشكيلية رسالة لغايات إنسانية . هكذا اختارت د. أحلام بوصندل هذا العنوان اللافت والمغاير للمسميات المألوفة ( مقدمة ، مدخل ، تقديم ، توطئة ، تمهيد ...الخ) ، لأنها أرادت أن تكتب عن أبيها وملهمها وصديقها ما لم يكتبه أحد من قبل ، أرادت أن تنسج نصا ذاتيا ينبض بالحنين والوفاء والاعتزاز فكان عنوان " الكتابة عنك " الذي يُضمر بنية نفسية دلالية عميقة تتجاوز المعنى السطحي ، فكلمة الكتابة في العنوان تختزل الخلود ونفي الموت وإثبات ديمومة الحياة . والضمير في (عنك) هو ضمير الابنة الكاتبة (أنا - أحلام ) التي تفتحت عيناها في حدائق لوحات أبيها حينما كانت طفلة تحبو بين أوراق وألوان أبيها . وهو ضمير المخاطب ( أنت - أنتم ) الذي - الذين عرفوا "منوبي بوصندل" إنسانا يجسد منظومة قيم ، وفنانا يُصور ما يمور في فكرهم ووجدانهم ويجسد ثنائيات الانكسار والانتصار ، والقلق الوجودي ، والحلم الذي يرتقي إلى اليقين . لا يخفى أن الابنة الكاتبة الفنانة عانت من الحيرة والقلق والتردد قبيل كتابة الاستهلال ، ومن المرجح أن العودة إلى مسودة المقال(الكتابة عنك) ستكشف عن الكلمات والعبارات التي عمدتْ الكاتبة إلى تغييرها أكثر من مرة ، لأن اللغة تعجز دائما عن التعبير عما نفكر فيه ونشعر به ، فالكتابة محاولة لقول ما نرغب به ، وليست الكتابة تصويرا حرفيا لما نريد قوله. توزع مقال (الكتابة عنك) على مدارين ، الأول فضاء ذاتي مفعم بعاطفة الحنين والحب والاعجاب والإكبار لأب فنان رحل جسده ، وبقي إبداعه خالدا ، وهذا أمر بدهي أن تعبر الابنة عن مشاعرها تجاه أبيها . ولكن أواصر القربى بين أحلام والأب الفنان تتجاوز الصلة البيولوجية إلى تعالق فني ، فهي لا تكتب وفاء للأب فسحب ، ولكنها تكتب عن أبيها الذي ألهمها أن الرسم رسالة وغاية وقضية وجود ، لهذا وجدت أحلام بوصندل نفسها موزعة بين الحنين للأب والوفاء للفنان الأب .وعطفا على ما تقدم يمكن أن يعي القارئ ما تختزله العبارة الأولى في المقال (الكتابة عنك أمر صعب حقيقة) . قد تبدو هذه العبارة تعبيرا مألوفا ، ولكنها اعتراف ضمني أن الكتابة لا تعبر عما تريده الكاتبة الفنانة .ومن المؤكد أن بداية المقال بتلك العبارة تحمل في حناياها اعتذارا للقارئ أن الفنان الراحل يستحق أكثر مما يعبر عنه المقال .وتعبر عن هذا الاعتذار بتركيب لغوي يعزز ما تقدم بقولها : (لعله أمر عسير مرة أخرى) . تتداخل مشاعر الابنة الكاتبة بمشاعر الابنة الفنانة إلى درجة التماهي والانصهار كما يتجلى في قولها : (صوتك يدوّي في أعماقي) الذي يجسد حنينا مكثفا لماض مفعم بالذكريات ، وقولها : (لم تكن الفنان فحسب ، بل كنت أبا وصديقا). أما الفضاء الثاني فهو فضاء فكري تسعى الكاتبة فيه إلى رصد المخرجات الفنية التي ورثتها عن أبيها ، وهو فضاء يقترب من تقييم المنجز الفني، تحاول فيه الابنة الكاتبة الفنانة -دون جدوى- أن تفصل بين الحنين للأب والكتابة عن الفنان الأب كما يبدو في قولها :( رحلتك في الوجود الذي حولته إلى موجود بلغة الحس والفن والألوان) ، ولعل هذا الاقتباس يلخص فلسفة الفن التشكيلي الذي يشكل رؤية الفنانة أحلام بوصندل للوجود والحياة ، ويكشف عن الرغبة في إعادة تشكيل أبجديات الوجود الذي يعاني منه الإنسان إلى وجود يجد فيه الإنسان فطرته وإنسانيته وحريته. تحرص الكاتبة على وصف فلسفة الموت التي لا تراها غيابا كليا وفناء نهائيا واندثارا أبديا ، لأن رؤيتها للموت غياب جزئي أو غياب فيزيائي ......
#رؤية
#استهلال
#كتاب
#الفنان
#-منوبي
#بوصندل-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740784

محمد حمد : علامات فارقة لا تستحق الذكر...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد تتنزّه امواجُ البحر اماميفي مرآة زرقاءتعكس من وجهي وجها آخراعرفه بالفطرة(عبوسا قمطريرا...)المسه بانامل قلب مشتاق يحمل مثلي شوائب ماضيه الحاضر دوماويمسكني من جفني الحالم بلحظة نوملا تغزوها الاحلام الا بالصدفة...تسقط من شفتيْ دمعةُ فرح سوداء(كنقطة عنبر في صحن مرمر) يحسبها الرائي قطرة ندى تبحث عن زهرة عباد الشمسبين خرائب هذا اليوموحطام الامسوما يخفى خلف ستار الصمتودخان الهمس... تتحاور اشباح الكلمات تحت غطاء الهذيانعن معنى اللاشيء في مغزى الاشياءوتصطفّ على جنبيْ عمر متوازي الاضلاعأن لم يثبت العكسعبّده الدهر بقرميط من شجن مستورد وتراب مغشوش من المصدروماء فاسد من اول قطرة... ......
#علامات
#فارقة
#تستحق
#الذكر...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740783

ياسين الحاج صالح : الأحوال والأهوال: الأسدية الثالثة وتغيير السكان
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح ما وقع في سورية، ولا يزال يقع، طوال ما يقترب اليوم من 11 عاماً ليس شيئاً يحدث كل جيل أو جيلين، ولا حتى كل قرن. مفردات الحدث السوري الظاهرة معلومة: ضحايا بنصف مليون على الأقل، فوق 130 ألفاً من معتقلين ومجهولي المصير، خسائر مادية بنحو نصف ترليون من الدولارات، نحو 90% من السكان تحت خطر الفقر وفوق نصفهم في حاجة إلى دعم غذائي. على أن ما قد يكون أجدر بالانتباه من وجهة نظر زمنية طويلة هو انقسام سورية الواقعي إلى خمس سورية ووقوعها تحت خمس احتلالات. ثمة أولاً المحمية الأسدية التي تشكل اليوم المتن السوري، المتمتع بحماية إيرانية روسية مزدوجة. في المقام الثاني لدينا سورية التي تستأثر بحكمها وتنطق باسمها وحدات حماية الشعب الكردية المحمية من الأميركيين، وهي تشمل مناطق من الجزيرة (الرقة ودير الزور والحسكة) ومن حلب. ثم هناك المناطق التي يحكمها، ويسيء حكمها باقتدار، "الجيش الوطني"، وهو تشكيلات سورية تابعة لتركيا، وتشمل مناطق من حلب والرقة والحسكة. وسورية الرابعة هي إدلب وبعض مناطقها، تسودها هيئة تحرير الشام التي هي طبعة مُنقّحة للمرة الثانية عن تنظيم القاعدة الدولي. وأخيراً، وليس آخراً، مرتفعات الجولان المحتلة من قبل إسرائيل منذ أكثر من 54 عاماً، أي التي يجايل احتلالها وقوع سورية بيد السلالة الأسدية. والمحتلون الخمس للسوريات الخمسة هم حسب الأقدمية إسرائيل، إيران، أميركا، روسيا، تركيا. ثم هناك اختراع حديث في علم السياسة الدولي، يتمثل في منظمات ما دون الدولة السيدة، أي المسلحة والتي تمارس ولاية عامة كدول أو بالتحالف مع دول: هيئة تحرير الشام، وحزب الله وحزب الاتحاد الديمقراطي الكردي. الحكم الأسدي هو في الجوهر منظمة ما دون دولة تحكم بلداً. وبمجموعها تشكل السوريات الخمسة والمحتلين الخمس وتابعيهم ما قد يسمى سورية الداخلة، بالتقابل مع سورية الخارجة الموزعة بدوها على أربع بلدان رئيسية: تركيا، لبنان، الأردن، ألمانيا، تتلوها العراق ومصر. بشرياً، هذه الدول كلها جارة لسورية، وإن لم يكن بعضها كذلك جغرافياً. ويتوزع أرخبيل اللجوء السوري على 127 دولة في العالم حسب تقرير حديث لهيومان رايتس ووتش، ما يعني أننا جيران ثلثي العالم. لا نعرف شيئاً يشبه ما تقدم أو يدانيه في قرن ونيف من عمر الكيان السوري الحديث، ولا وقت كانت سورية جزء من الامبراطورية العثمانية بين 1516 و1918. وقد لا نجد إطار مقارنة حتى لو عدنا خمسة قرون إلى الوراء. فعدا عن اعتبار عام يقضي بأن حوادث التاريخ لا تتكرر وإن تشابهت، وإن بلغ تشابهها شبه قطرة الماء بقطرة الماء بعبارة ابن خلدون، فإن الحدث السوري يجري في عالم لم يكن له وجود قبل خمس مائة عام، ولا حتى قبل خمسين عاماً. هذا عالم لا يقع حول سورية أو خارجها، بل هو فيها وجزء لا يتجزأ منها، بشهادة الاحتلالات الخمسة. العالم إحداثي آخر، بنيوي ومُلزِم، قد يساعد في الإحاطة بفرادة الأحوال السورية اليوم. على أن المقصود بفكرة نصف ألفية من السنين كإطار زمني ليس العودة إلى الماضي للبحث عن "أشباه ونظائر"، بل محاولة تكوين فكرة عن هذه الأهوال التي عصفت بمصائرنا ولا نملك لها اسماً، وبغرض النظر إلى الأمام. هل نستطيع النظر إلى الأمام؟ والكلام على مستقبل؟ قد تكون الخاصية الأشد شؤماً للحدث السوري هي أن النظام الذي يحكم البلاد منذ خمسين عاماً ونيف مستمر في حكمها، حصيناً أكثر من أي وقت مضى خلال أكثر من عقد. لقد حصل للتو على جرعات تطعيم دموية بالغة الفاعلية ضد التغيير في أي أفق منظور. وهو ما يعني بقاء سورية بلداً بلا وعود لسكانها، أي بلا مستقبل. يمكن الكلام سلفاً الي ......
#الأحوال
#والأهوال:
#الأسدية
#الثالثة
#وتغيير
#السكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740782

نجاح محمد علي : رهانات خاسرة
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي سواء نجحت ممثلة الأمم المتحدة جينين هينيسبلاسخارت في إيجاد صدام بين الفصائل والكتل الشيعية أم لم تنجح فإن الخاسر الوحيد في كل هذا السجال المستمر حول تزوير الانتخابات هم العراقيون الذين يتعين عليهم أن يبحثوا عن طريق للخلاص ، ويمسكوا زمام بلادهم بأيديهم.تصر السيدة جينين بلاسخارت ، الممثلة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة ورئيسة بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق ، على دورها غير القانوني في التلاعب بمصير العراقيين ، في محاولة مشبوهة دأبت عليها منذ مظاهرات تشرين عام 2019 لجرهم الى اقتتال داخلي ، وهاهي بعد ان انكشف تدخلها السافر في الانتخابات الأخيرة ، تعمل على توجيه ضغوط مباشرة على القضاء ، عبر تحريك مجلس الأمن الدولي أو التلويح به، لمنعه من أداء وظيفته في حسم الجدل بشأن نتائج الانتخابات ، ربما بالغاء انتخابات 10 أكتوبر - وهي الانتخابات الوطنية الخامسة التي أجريت بموجب دستور العراق لعام 2005 - ويقطع بذلك الطريق أمام الأمم المتحدة وممثلتها ، باعتبار القضاء هو الجهة الوحيدة صاحبة الحق الدستوري في البت في نزاهة الانتخابات و في صحتها ، وما إذا كانت جرت سلمية بشكل عام وتمت إدارتها بشكل جيد.كشفت الوقائع التي انخرطت بها بلاسخارت خارج حدود مهامها كوسيط دولي ، عن حالة من الارباك والتخبط تسود تصرفات وزيرة الدفاع الهولندية السايقة ، بعد محاولاتها السابقة التي باءت بالفشل عن خطة قدمتها للأمم المتحدة تتضمن تدويل الاغتيالات التي تنفذها اطراف مرتبطة بالمحور الأمريكي الصهيو سعودي وطالت ناشطين في العراق.وقامت المبعوثة الدولية بدعم مظاهرات تشرين بما تضمنته من ممارسات عنف واضحة، وزارت منزل الناشط إيهاب الوزني الذي اغتيل من قبل مسلحين مجهولين في مدينة كربلاء ، ودعت الى تأجيل الانتخابات المبكرة بحجة عدم وجود بيئة آمنة.ونقل عن بلاسخارتت قولها انها سترفع تقريرا مفصلا الى الأمم المتحدة عن قضية الوزني وسيظل الملف مفتوحا امام جميع الخيارات ومن بينها تدويل قضية الاغتيالات في العراق.لقد جاءت إحاطة الممثلة الأممية الخاصة جينين هينيس بلاسخارت، في مجلس الأمن، لتؤكد مرة أخرى اصطفافها الى "المعسكر الذي تحايل وغيّر نتائج الانتخابات"، إذ عمدت بلاسخارت الى انتقاء عبارات واضحة للضغط على القضاء بعد أن تأكد للجميع أن اجراء العد والفرز اليدوي لكافة المحطات الانتخابية كان سيؤثر على نتائج 160 مقعداً برلمانياً. وكان على بلاسخارت أن تنتظر القضاء العراقي ليقول كلمة الفصل في الكثير من القضايا المطروحة أمامه ، ابتداء من دستورية القانون الانتخابي وانتهاء بالطعون والجرائم الانتخابية التي وقعت، فالقفز الى الأمام بهذه الاحاطة غير المسبوقة لا يمثل الحيادية، لاسيما وانها تمثل الامم المتحدة. وتأتي تصريحات بلاسخارت فيما ينتظر العراق التأكيد النهائي لنتيجة الانتخابات من قبل المحكمة الاتحادية العليا.أوضحت إحاطتها في مجلس الامن أن بلاسخارت خرجت عن الحيادية واصطفت الى المعسكر الذي تحايل في الانتخابات وغير في نتائجها بطرق مختلفة الى الى التزوير فيها ما يشكل خطرا كبيرا على سلامة المجتمع ، بعد أن ثبت لها وهي الرافضة للعد اليدوي دون وجه حق ، أن الفرز اليدوي لـ108 محطات انتخابية، غير سبعة مقاعد، وبالتالي فبالنسبة والتناسب اذا تم اجراء فرز وعد يدوي بالكامل فعند ذلك ستتغير 160 مقعداً ، لصالح المعترضين وهم القوى الداعمة للحشد الشعبي ولفصائل المقاومة.  استخدمت ممثلة الامم المتحدة لغة التهديد والوعيد تحت ذريعة النصح، بينما يؤكد الجميع أن الوضع داخل ا ......
#رهانات
#خاسرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740781

نجاح محمد علي : المطلوب دولة قوية في العراق
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي نتائج الانتخابات التي جرت في اكتوبر تشرين أول الماضي تظهر أن هناك من لايريد للعراقيين أن يساهموا في تشكيل حكومة يمكنها الوقوف بمفردها دون دعم من هذه الدولة أو تلك ولا حتى الولايات المتحدة أو حلفائها الاقليميين .مفوضية الانتخابات أكدت موقفها السابق والادعاء بعدم وجود أي تزوير، وقالت إن نسبة الإقبال وصلت إلى 44%، وإن إعادة الفرز التي كانت انتقائية ، أسفرت عن تغيير 5 مقاعد فقط عن النتائج الأولية في كل من محافظات بغداد وأربيل والموصل والبصرة وكركوك.وبدا واضحاً عدم تعامل مفوضية الانتخابات والهيئة القضائية مع ملف الطعون بصورة جدية ووفق السياقات القانونية المعمول بها، فالادلة التي قدمتها القوى السياسية وأثبتتها تخبطات المفوضية كانت كافية للتوجه نحو العد والفرز اليدوي الشامل او إجراء تغيير واضح في نتائج الاقتراع على اقل تقدير، كما في تناقض المفوضية بملف نسب المطابقة ، فمرة تتحدث عن تغييرات في النسب ثم تعود للتأكيد على وجود مطابقة بنسبة 100%.إن تخبط المفوضية وتناقضها في التصريحات وإجراءات الاقتراع ، يؤكد الشكوك وفي ملفات عديدة كالاصوات الباطلة وإلغاء المحطات والبصمات المتطابقة فضلا عن ملاحظات المراقبين المحليين والدوليين. كما أن أبرز دليل على إنتقائية الهيئة القضائية للانتخابات قبولها لعدد محدد على الرغم من تطابق كافة الطعون المرفوضة مع المعايير ما يولد الشك بعدم وجود تطبيق عادل للشروط او الخضوع لضغوطات سياسية داخلية وخارجية، فضلا عن قيامها باتخاذ قرارات باتة وملزمة بفوز أحد المرشحين ثم التراجع عنها ما يؤكد الشكوك و يعززها، لأن هناك أجندة خطيرة يراد لها أن تتحقق ، في هذه الانتخابات. بالرغم من أن قوات الحشد الشعبي كانت رمزا للبطولة لدى العراقيين جميعاً خاصة الشيعة، عندما ساهمت بدعم إيراني لافت ، في إنهاء سيطرة تنظيم داعش الارهابي على  أجزاء كبيرة من شمال وشمال غرب البلاد، إلا أن هذه الانتصارات أُريد لها أن لا تترجم إلى نجاح في صناديق الاقتراع الشهر الماضي ، حيث تعمدت عملية التلاعب في الأصوات، وتزويرها ، أن تظهر النتائج الأخيرة للانتخابات البرلمانية، مرة أخرى، أن قوات الحشد الشعبي وفصائل المقاومة ، جرى تمثيلها بشكل متعمد ضعيفاً في تحالف الفتح بزعامة الحاج هادي العامري، التي خسرت 28 مقعدا من أصل 48 مقعدا كانت تشغلها بعد انتخابات عام 2018.على الرغم من أن بعض الفساد في الانتخابات يكاد يكون مسلماً به ومقبولاً في العراق ، إلا أن التزوير الذي جرى على نطاق واسع بطرق احتيال مختلفة ، أدت الى الانتكاسات وفقدان الناخب الثقة بعموم الانتخابات وعموم العملية السياسية، وهذا الأمر لم يكن مفاجئًا تماما، ويمكن تفسيره جزئيا بحقيقة أن المطلوب للقضاء على التهديد الذي يشكله الحشد الشعبي وفصائل المقاومة على مصالح الولايات المتحدة وحلفائها خاصة إسرائيل، هو اقصاء تحالف الفتح والقوى السياسية على شاكلته ، ولن يتم ذلك في الغالب، الا عبر صناديق الاقتراع ، بعد حملة التخوين والشيطنة اللتين نفذها الجزء الجوكري من مظاهرات تشرين. ويبدو أن عددا كبيرا من الناخبين المحتجين على نتائج الانتخابات ، يريدون الآن المضي قدماً في الاحتجاج القانوني والاستعانة بالمحكمة الاتحادية العليا، بعيدا عن حقبة العنف والاعتماد على القوى الخارجية، بما في ذلك الولايات المتحدة وحلفائها ، ونحو الجماعات التي يُنظر إليها على أنها نظمت مظاهرات مطلبية في تشرين 2019 ، ولا تتمتع بأي قدر من الولاء للعراق. ويبدو أن التلاعب في تصويت العاشر من أكتوبر/تشرين الأول قد أظهر ......
#المطلوب
#دولة
#قوية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740780

عبد الحسين سلمان : تحرير ماركس من الخرافات والاساطير -8
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان نقدم اليوم , كتاب من أهم الكتب التي تناولت فكر ماركس , وهو : كتاب معجم ماركس المعاصر - دراسات في الفكر الماركسي….يقدم معجم ماركس المعاصر رؤية معاصرة للماركسية في العالم، ويعرض التيارات والمدارس الفكرية الماركسية التي ظهرت في العقدين الأخيرين من القرن العشرين. فتلك التيارات والمدارس التي يتمحور حولها الكتاب قد تكونت من فكر ماركس أو أعادت تفسيره. ومن هذه المدارس والتيارات الحركة النسوية، ودراسات ما بعد الاستعماري، ومدارس فرانكفورت وبودابيست وبيرمينغهام ودولوز وفوكو وديريدا. فضلاً عن مناقشة نظرية التنظيم والراديكالية الأميركية وتقلبات الماركسية وبروزها ثانية في فرنسا وإيطاليا وصولاً إلى التغيرات التي ظهرت في أميركا الجنوبية وكوبا. واستعرض الكتاب مع التحليل الماركسية الأنجلو ساكسونية ورؤى ألتوسير وبورديو وهابرماس. كما حوى الكتاب على بيبليوغرافيا وفهرس للمؤلفين وبانوراما مجلات العالم الماركسية، جعلته أداةً لا غنى عنها لكل مهتم بهذا القسم الهام من ثقافة عصرنا .العنوان باللغة الفرنسية:J. Bidet and E. Kouvelakis, eds., Dictionnaire Marx Contemporain Paris: Presses Universitaires de France, 2001رابط تحميل الكتاب:https://d-nb.info/966321448/04العنوان باللغة الأنكليزية: ترجمة Gregory Elliott. Critical Companion to Contemporary Marxismرابط تحميل الكتابhttps://estudosmarxistas.files.wordpress.com/2011/06/30408158-critical-companion-to-contemporary-marxism.pdfالعنوان باللغة العربية: ترجمة سمية الجرّاح معجم ماركس المعاصر - دراسات في الفكر الماركسيرابط تحميل الكتابhttps://archive.org/details/ol0ihhhhh_20160726 جاك بيديه Jacques Bidet  وأوستاش كوفيلاكيس Eustache Kouvélakis جاك بيديه Jacques Bidet  : مواليد 1935) هو فيلسوف ومنظر اجتماعي فرنسي وهو حاليًا أستاذ فخري في قسم الفلسفة في جامعة باريس Université de Paris X – Nanterreكتبه عن ماركس : 1. استكشاف ( رأس المال) ماركس Exploring Marx’s Capital 2006 رابط التحميل https://libcom.org/files/Jacques%20Bidet%20-%20Exploring%20Marx s%20Capital.pdf 2. قاموس ماركس المعاصر ، 2001 Dictionnaire Marx Contemporain, 2001 3. ماركسية أخرى لعالم آخر Altermarxisme, un autre marxisme pour un autre monde 2007 http://jacques.bidet.pagesperso-orange.fr/altjapon.htm 4. الدولة العالمية والليبرالية والاشتراكية والشيوعية على نطاق عالمي ، إعادة تأسيس الماركسية L’&#201-;-tat-monde, Libéralisme, Socialisme et Communisme à l’échelle mondiale, Refondation du marxisme 2011 5. فوكو مع ماركس ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740779

شكري شيخاني : السوري... واللجوء
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني اغلب السوريات والسوريين الذين هاجروا او غادروا او نزحوا برا" وبحرا" وحتى جوا" منذ 15 اذار 2011 وحتى الان هم بصفة لاجئين وان كان البعض الكثير يمتعض من هذه التسمية ويعتبرها شتيمة ولكن هذا هو الواقع... فالرجل الذي وصل الى مافوق السبعين تلازمه صفة الشايب او العجوز ولايمكن ان تقول له ماشاء الله على شبابك فانت تنافقه وقد يحب ذلك هو وكذلك اللاجىء يريد المعونة والمساعدة ويريد الراتب من مفوضية الامم المتحدة والكملك او البطاقة الصفراء( بطاقة اللجوء ) ويطاحش على اخذ البطانيات او معونة الشتاء وعندما تقول له كلمة لاجىء فيطهر الفضب والتمرد قال شو جرحت كرامته....ياسبحان الله...كل هذا الذي جرى معنا وفينا ولازالت النفوس مريضة ومتعجرفة (( الانزعة ولو على خازوق )) بل وذهب الكثير منا بثقافته المعفنة وجهله وتخلفه ليزرعها في مجتمعات العلم والتقدم مستغلا" انظمة دول ترعى حقوق الانسان ويبدأ عن طريق هذا الاستغلال المقزز بتشويه بقية الصورة الجميلة للسوري ماقبل 2011 وطبعا هذا الكلام ينحصر بالبعض ولكنه كثير مع شديد الاسف.. ولا اعرف اذ كان البعض يعرف قصة ابو عبدو القادم من حلب سوريا الى المانيا والاسلوب القذر والمشين الذي مارسه وكان اكبر مشوه هو وامثاله للسوري والذي يفترض به ان يكون سفيرا" ينقل الاخلاق والعادات والتقاليد الجيدة والتي تربينا عليها في سوريا.. من صفحة احد الاصدقاء انقل لكم حرفيا" عن ابو عبده...1- متزوج وعندو عشر أطفال ومرتو حامل وبحياتها ما راحت على كورس لغة الماني وشغلتها بس تطبخلو رووس ومصارين ومحاشي وكبب ومقادم .2- يقبض جميع انواع المساعدات .3- أول واحد بدور التافل.4- يلبس بيجامة اديداس وبوط . طبعا التقليد ام ال 15€5- معه مصاري كثير ويشتكي القلة.6- صارلو خمس سنوات بالكورسات الالمانية.7- دائما مسافر بين المدن ومشغل بث مباشر عالفيس وحاطط عمر سليمان ونحن زلم الجد.8- لباس اطفاله دائما من الباله والبلاش . 9- ودائماً تلاقيه عند الجوب سينتر وبيشكي انه الجوب خاصمين عليه 10 يورو الشهر الماضي وجاي يسألهم ليش خصمتوهن.10- يشتغل بالتحويل على تركيا وسورية وبقية الكوكب .11- واذا بدو يشتري حب وجع راس من الصيدلية بياخذ مترجم معه لحتى يقول للصيدلانية بدو حب سيتامول 500 .**من اهم اقواله: موظف الجوب سنتر تبعه نازي و انسة الكورس مابتحب الاجانب. وعالبيعة رسب بال B1 لانه شريكه بالمحادثة خبص,..**بيشتغل بالاسود طول النهار وبس يدبرله الجوب سنتر شغل بيعمل حاله مشلول **اذا بعتو الجوب سنتر علماسنامة بروح اول يوم وتاني يوم بيجيب اجازة مرضية لشهر و بقلك يا اخي مالي مبسوط.. واصلا هو عم يستنى تخلص الحرب لحتى يرجع**ومو عاجبو المانيا وبدو يطلع على سويد او دنمارك لان هنيك بيعطو جنسية بتاني يوم.. ** وبكون عندو قناعة انو المانيا جابت اللاجئين لهون طمعانين فينا مشان يستفيدو منا ولانو ما بخلفو كتير .** 24 ساعة عل ebay يدور شغلات بلاش وكرشو قدامو متر ومرتو مشلشلة ذهب** معو دائما تقرير طبي بجيبتو وشرطك من عند دكتور عربي** وبسوريا كان عندو 10 محلات و 5 سيارات و4 بيوت و 10 اراضي.. بس ندم انو اجا لهون** كل ما تقعد معو ببلش يسرد قصة كيف وصل عالمانيا::,وكان قبل عايش ملك ( لا صادق)** ويلي بيقهر انو بروح 130 كيلو متر مشان يجيب اكل للبيت لاني ارخص بسنت بجيب ب 150 يورو بضل شهرين مابيعرف شكل الماركت** او بتلاقيه عمدور ويسسسسأل وين في مزرعة بقر مشان يجيب حليب ومرتو تعملو جبن-وبيك ......
#السوري...
#واللجوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740778