عادل احمد : العالم على وشك كارثه إنسانية
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد انعقد مؤتمر قمة الديمقراطية بصورة افتراضية، وهي القمة التي دعى لها جو بايدن رئيس أمريكا يومي التاسع والعاشر من ديسمبر. ولم تكن روسيا والصين مدعوتان لهذا المؤتمر بحجة ان أنظمة هذه الدول تتعارض مع مفهوم الديمقراطية والنظام الديموقراطي. والهدف المعلن لهذا المؤتمر هو الدفاع عن مفهوم الديمقراطية والشكل الأنسب للنظام السياسي العالمي وبنيته الاقتصادية. ولكنه في الحقيقة مؤتمر تحالفات عالمية لمواجهة القوة الاقتصادية الصينية الصاعدة، والتي تتسارع وتيرة صعودها امام انزلاق وهبوط الاقتصاد الأمريكي ومكانته العالمية.ان تعريف المؤتمر بانه "تحدي الديمقراطية للاستبدادية" هو اكبر كذبة تخفي في طياتها خطر المرحلة العالمية التي يمر بها النظام الراسمالي العالمي واحتمال المواجهات السياسية والعسكرية بين الأقطاب المتصارعة. ان تشديد العقوبات على الدولة الصينية واقتراب الناتو الى حدود روسيا وتضخيم مشكلة أوكرانيا وتسليح الجيش الاوكرانى والمناورات العسكرية للناتو بالقرب من نقاط الأهداف الاستراتيجية الروسية، وكذلك مناورات أمريكا في بحر الصين الجنوبي بالقرب من حدود الصين الشعبية هي اكبر دليل على خطورة هذه المرحلة واحتمال نشوء مواجهات عسكرية خطيرة في حل الخلافات السياسية والاقتصادية في عالم الراسمال الحالي ... وان ابراز الديمقراطية مرة اخرى وفرضها بالقوة ليس الا محاولة أخرى تقوم بها أمريكا بقيادة بايدن لكسب الحلفاء الى جانبها في معركتها الاقتصادية والسياسية مع الصين. ولكن العالم الراسمالي الواقعي يلهث وراء الأرباح، وانى يكون سهلا ان يستثمر وان يربح فهذه هي الطريقة النموذجية. واليوم يعد النموذج الصيني بالنسبة لاكثرية الراسماليين الطريقة الناجحة والملائمة للتراكم ولا قيمة لانتهاك حقوق الانسان او ماشابه ذلك في حسابات الأرباح. حتى ان بعض الدول الأوروبية مثل فرنسا وألمانيا لا تعير اهتماما لقيم الديمقراطية بقدر إيجاد موضع قدم في النظام العالمي الذي هو في طور الإنشاء والتكون.ان خوف أمريكا والغرب من النموذج السياسي والاقتصادي الصيني، وبشكل اقل الروسي، لتنامي الراسمال والسيطرة على الأسواق ومناطق النفوذ، وكذلك نمو القدرة العسكرية الصينية والروسية والقدرة على ادخال احدث التقنيات والتكنولوجيا الذكية في الصناعات العسكرية هي اكبر خطر على أمريكا والغرب. وان تقبل هذه الوضعية بالنسبة أمريكا هي بمثابة حياة او موت نظامها السياسي والاقتصادي والذي هيمن على العالم بعد الحرب العالمية الثانية والى يومنا هذا… وان النموذج الغربي الديمقراطي، حسب اعترافات المثقفين البرجوازيين انفسهم، وصل الى مطافه الاخير من حيث نمو الأرباح وتتفاقم ازمته يوم بعد يوم على الرغم من اعمال ضخ الدم في عروقه باستمرار. ولكن في المحصلة لا يستطيع ان يواجه نموذج تدخل الدولة في كل تفاصيل حركة الراسمال.بالنسبة للصين، ان نموذجها الاقتصادي ونظامها السياسي واغراق الأسواق بالبضائع الصينية، وضخ رساميلها في تنمية أسواق الدول "النامية" في اسيا وافريقيا وامريكا اللاتينية، كما استطاعت حتى الان ان تكسب ثقة الدول والمستثمرين، بالإضافة الى التاريخ غير الاستعماري للصين في العالم وعدم تورطها في الحروب العالمية تعد عوامل قوة لهذه الانطلاقة الصينية العملاقة. وان هذا النموذج لادارة الراسمال العالمي له الفرصة والحظوظ لان ينافس وبنجاح بقية النماذج الديمقراطية الغربية. ولهذا، نرى اقتراب روسيا وبعض الدول الأخرى من الصين وبناء علاقات سياسية واقتصادية معها للوقوف بوجه امريكا.ان ازمة أوكرانيا، وقبل ان تكون بمواجهة ر ......
#العالم
#كارثه
#إنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740631

محمد رضا عباس : تعريف السوق في النظرية الاقتصادية الاكلاسيكية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس أحد اهم مبادئ اقتصاد السوق (Market Economy) هو عدم تدخل الدولة في تحديد أسعار السلع والخدمات، وانما يتم تحديد أسعار ما تشتريه انت وافراد عائلتك من خلال سوق العرض والطلب. الزيادة في عرض سلعة معينة يعني انخفاض أسعارها، فيما ان زيادة الطلب على تلك السلعة يرفع من أسعارها. فمثلا، يعرف العراقيون ان سعر كيلو البامية في اول نزولها الى السوق أغلي بكثير من أسعارها في منتصف الصيف، حيث الانتاج الوفير منها.لم تسمح الحكومات العراقية للسوق في تحديد أسعار السلع والخدمات في فترات مختلفة، خاصة في زمن المغفور له الرئيس عبد الرحمن عارف والجزء الأول من سنوات حكم حزب البعث في العراق. لقد تدخلت هذه الحكومات في شؤون الاقتصاد الوطني تحت عناوين مختلفة، فمرة باسم " الاشتراكية الرشيدة " ومرة باسم " الاشتراكية العربية " ومرة أخرى باسم " الاشتراكية " بدون رشيدة او عربية.تدخل الدولة (Government Interference) في ادارة الاقتصاد لم يثمر الا الثمر الرديء. شحة دائمة للسلع الضرورية، نوعية رديئة، هروب طاقات إدارية واقتصادية واستثمارية من البلد، واقتصاد يعتمد يكاد يكون كليا على بيع سلعة واحدة وهي النفط. الاشتراكية فشلت في العراق بعد ان قررت حكومة حزب البعث التخلص من المشاريع الحكومية عن طريق بيعها " بالجملة "الى الأقارب وأصدقاء الحزب. في اقتصاد السوق لا تحتاج الدولة الى إدارة “دكاكين " تستنزف طاقتها بتحديد أسعار الشاي والسكر، الخضروات والفاكهة، او الحليب والبيض. كل ما تحتاج الدولة هو إطلاق حرية المنتجين والمستهلكين في اختيار ما يحتاجونه في سوق المنافسة. وظيفة الدولة تحت هذا النظام هو مراقبة الأسعار وتأكد من عدم وجود محاولة احتكار (Monopoly) سلعة معينة من قبل بائعها من اجل رفع أسعارها، ولا يوجد اتفاق " سري " بين المجهزين من اجل رفع سعرها.السوق (Market)هو المؤسسة الوحيدة القادرة على تحديد أسعار السلع والخدمات وبلا هذه المؤسسة، فان الأسعار ربما لا تمثل الواقع الحقيقي لكميات العرض والطلب. تحديد سعر بضاعة ما من قبل الحكومة المركزية بسعر اقل من سعر سوقها الحقيقي سوف يؤدي الى " شحة " Shortage)) في عرض تلك السلعة، بينما وضع أسعار اعلى من قيمتها الحقيقية قد يؤدي الى " الوفرة " (ٍSurplus) في عرضها. السوق والسوق وحده له الكفاءة والقدرة على تحديد الأسعار الحقيقية للسلع والخدمات. في السوق تتحدد سعار الشاي السيلاني، كيلو لحم الدجاج، كيلو الطماطة، السيارة، الحاسوب، الثلاجة الكهربائية، ودور السكن. فلو افترضنا ان سعر كيلو الرز البسمتي هو 2,000 دينار عراقي، فيما ان أحد الأسواق التجارية عرضه بسعر الكيلو 2,250 دينار. بكل تأكيد سيضطر صاحب هذا السوق لاحقا الى خفض سعره ليواكب سعر السوق وبعكسه سيبقى الرز بدون مشترين له. يعرف السوق على انه أي مكان يتقابل فيه البائعين والمشترين للبضائع والخدمات ويدخل في هذا التعريف سوق الشورجة في بغداد، سوق الاقمشة في الجانب الاخر من الشورجة، علاوي الخضار في جميلة، وسوق الغزل لبيع الحيوانات الليفة والغير الليفة في قلب بغداد. في علوة جميلة لبيع الفاكهة والخضار، يبدئ " الدلال " بالإعلان عن نوع البضاعة وسعرها ومن ثم يبدئ المشترون بالمزايدة حتى يستقر السعر على أحد المشترين، وهو السعر الأعلى.هذه الأيام لا يحتاج المشتري والبائع الحضور او دلال لإنجاز المقايضة سقف واحد. أسعار النفط أصبحت تتحدد من خلال بورصة بيع النفط، فيما يتحدد سعر بقية السلع والخدامات عن طريق الإعلانات، تماما مثل ما تقرا سعر وجبة الطعام امام المطعم. البائع هو الذي يحدد سر بضاعته وفق شروط معين ......
#تعريف
#السوق
#النظرية
#الاقتصادية
#الاكلاسيكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740630

حسن مدبولى : الفساد الأكبر ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى الأعجب من كل تسريبات الفساد وحقائقه ، أن المطحونين المسحوقين المنهوبين سواء كانوا من العامة، أو من الذين يمتلكون بعضا من الوعي، فى غالبيتهم العظمى ناقمون فى صمت عررى وجبن إسطورى فاحش ؟ ويتعاملون مع الفساد المادى كأنه قدر كونى أبدى ، وتلهيهم التجارة والبيع (والعصافير ) عن الإستفاقة من هذا السطل ؟والمفجع فى نفس الوقت انهم يؤمنون بأن طاقة النور الإيجابية ،وواحة العفة و الطهارة تنحصر فقط فى النادى الذى يشجعونه ؟ أو فى الأسرة المحدودة التى ينتمون لها ،أو فى القبيلة التى ينحازون إليها بعشق ووله يقترب من الشرك بالله ؟ ثم بعد كل ذلك يدعون ربهم ويتسائلون بحرارة عما آلت إليه الأمور ويطالبون بصلاح الأحوال؟ اللهم أنر بصائر الناس ،، ......
#الفساد
#الأكبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740638

كاظم ناصر : الاعتداء الإسرائيلي الأمريكي المتوقع على إيران .. من سيربح؟ ومن سيكون الخاسر الأكبر؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر تزداد الخلافات الإسرائيلية والأمريكية والأوروبية حدة مع إيران، وقد تقود لاندلاع مواجهة عسكرية لا يستطيع أحد التنبؤ بنتائجها المدمرة بسبب تهديدات وإصرار تلك الدول على منع إيران من امتلاك سلاح نووي، ورفض إيران الالتزام بالاتفاق النووي بيننها وبين الدول الست: أمريكا وبريطانيا وروسيا والصين وفرنسا وألمانيا الذي وقع في 2 نيسان/ ابريل 2015 وانسحبت واشنطن منه بشكل أحادي في مايو/ أيار 2018 .. إلا بعد رفع كامل .. للعقوبات الأمريكية الأوروبية المفروضة عليها.إسرائيل تشعر بتهديد وجودي من التقدم الذي حققته إيران في صناعاتها النووية والصاروخية وأعلنت مرارا وتكرارا بأنها لن تسمح لها بامتلاك سلاح نووي، وقال وزير دفاعها بيني غانتس " يجب علينا إعداد أنفسنا من أجل الدفاع عن دولة إسرائيل. وقد لا يكون هناك خيار أمامنا، في مرحلة ما، إلا العمل العسكري." ولهذا زار غانتس ورئيس الموساد ديفيد يارنيع واشنطن الأسبوع الماضي، وأجريا محادثات في البنتاغون مع وزير الدفاع ومسؤولين أمريكيين آخرين حاولا خلالها استغلال التقارير عن انهيار وشيك لمحادثات فينا لإقناع واشنطن بتشديد موقفها من إيران، وبضرورة انضمامها للدولة الصهيونية في شن ضربة عسكرية على المنشآت النووية الإيرانية، وبناء على ذلك طلب من الإدارة الأمريكية تزويد إسرائيل بأسلحة وتقنية قتالية متقدمة، والموافقة عل إجراء الطرفين تدريبات عسكرية مشتركة للتحضير لتدمير المنشآت النووية الإيرانية إذا فشلت المحادثات والجهود الديبلوماسية.ليس من المستبعد أن ترتكب إسرائيل والإدارة الأمريكية حماقة تاريخية بمهاجمة إيران خلال الأسابيع أو الأشهر القليلة القادمة! فمن الذي سيستفيد أو سيكون المتضرر الأكبر من هذا الهجوم في حالة وقوعه؟ وما هي مصلحة دول الخليج التي لا تخفي دعمها وتشجيعها لأمريكا وإسرائيل بارتكاب جريمة كهذه ضد إيران وشعوب المنطقة؟ ستكون لهذا الهجوم، في حالة وقوعه نتائج خطيرة على إيران، والشرق الأوسط، وخاصة دول الخليج لا يمكن التنبؤ بتداعياتها؛ لكنها من المرجح ألا تكون لمصلحة إسرائيل وأمريكا ودول الخليج لأسباب عديدة من أهمها: ان إيران دولة كبيرة قوية بشعبها وجيشها وحرسها الثوري وصناعاتها العسكرية، وصمدت في وجه الحصار والتحديات الأمريكية والأوروبية والإسرائيلية منذ قيام ثورتها الإسلامية، ولها تجارب قتالية مع العراق وفي سوريا واليمن، وسيساندها حزب الله في لبنان والعراق وحماس والحوثيون بالمشاركة في القتال ومهاجمة إسرائيل والمصالح الأمريكية على أكثر من جبهة. ولهذا يمكن القول ان الاحتمال الأكثر واقعية هو أن إيران لن تنهار نتيجة للهجوم على منشآتها النووية، وستخرج منتصرة، وأقوى وأكثر نفوذا في الشرق الأوسط، خاصة في منطقة الخليج، وتشكل تهديدا وجوديا لإسرائيل ومصالح أمريكا وأصدقائهما من الحكام العرب؛ اما السيناريو الأخر وهو نجاح إسرائيل وأمريكا في تدمير المنشآت النووية الإيرانية فمن الممكن أن يؤدي في حالة حدوثه إلى انقسامات وعدم استقرار في الداخل الإيراني؛ لكن إيران ستبقى، وفي حالة نجاح الغرب في تغيير نظامها السياسي، فستكون إسرائيل الرابح الأول والولايات المتحدة الأمريكية الرابح الثاني؛ وسيكون النظام الإيراني الجديد نظاما قوميا مواليا للغرب وإسرائيل، ومعاديا للعرب، ومهددا لوجود بعض الدول الخليجية! ......
#الاعتداء
#الإسرائيلي
#الأمريكي
#المتوقع
#إيران
#سيربح؟
#سيكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740637

عبدالرؤوف بطيخ : تقارير عمالية.القاهره:لجنة القوى العاملة والطاقة والبيئة بمجلس الشيوخ تناقش مشروع قانون العمل
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ أوصت لجنة القوى العامله بمجلس الشيوخ فى جلستين بتخفيض نسبة العلاوة الدورية إلى 3%وتبقي على أحكام مشروع القانون التي تنال من الأمان الوظيفيناقشت لجنة القوى العاملة والطاقة والبيئة بمجلس الشيوخ يومي الثلاثاء والأربعاء الموافقين 7، 8 ديسمبر 2021 مشروع قانون العمل المقدم من الحكومة حيث أوردت بعض التوصيات بشأنه، وتعقيباً على ذلك نتوقف أمام ملاحظتين أساسيتين . • أولاً : أوصت اللجنة بتخفيض العلاوة الدورية السنوية المنصوص عليها في المادة (12) من مشروع القانون من 7% إلى 3% من الأجر التأميني ، وهو أمر نحسبه جد خطير ويمس حقوق ومصالح جميع العاملين في القطاع الخاص وقطاع الأعمال العام، ونظن أن التعرض له وانتقاص ما تم الاستقرار عليه بموجب المادة (34) من قانون العمل الحالي أمرً لا يستهان به كان يستوجب-على الأقل- مناقشة جادة وحوار مجتمعي واسع تشارك فيه كافة الأطراف الاجتماعية، وممثلي جميع المخاطبين بأحكام قانون العمل ، ونؤكد-في هذا الصدد- على ما يلي إن القول بأن نسبة السبعة في المائة من الأجر الأساسي تعادل ثلاثة في المائة من أجر الاشتراك التأميني المُعرف في قانون التأمينات الاجتماعية والمعاشات ، وهو المبرر الذي تم تقديمه لقرار وزيرة التخطيط والتنمية الاقتصادية رئيس المجلس القومي للأجور رقم 57 لسنة 2021 الصادر في 13 سبتمبر الماضي الذي نص في المادة (3) منه على أن "يكون الحد الأدنى لقيمة العلاوة السنوية الدورية للقطاع الخاص اعتباراً من العام المالي 2021 وفقاً للسنة المالية المحاسبية لكل منشأة، بما لا يقل عن (3%) من أجر الاشتراك التأميني المنصوص عليه في قانون التأمينات الاجتماعية والمعاشات، وبحد أدنى ستون جنيهاً"، والذي استند إلى ما قيل أنه دراسة أعدتها الهيئة القومية للتأمين الاجتماعي لحساب المقابل الموازي لنسبة السبعة في المائة من الأجر الأساسي، هذا القول مردودٌ عليه بما يلي:• إن مشروع القانون المقدم من الحكومة ينص في المادة (12) منه على أن "يستحق العاملون الذين تسري في شأنهم أحكام هذا القانون علاوة سنوية دورية في تاريخ استحقاقها لا تقل عن (7%) من الأجر التأميني ، وتستحق تلك العلاوة بانقضاء سنة من تاريخ التعيين، أو من تاريخ استحقاق العلاوة الدورية السابقة"، حيث لا مجال للقول بأن إصدار قانون التأمينات الاجتماعية والمعاشات رقم 148 لسنة 2019 بما تضمنه من تعريف لأجر الاشتراك التأمينى يتطلب تخفيض نسبة العلاوة الدورية المستحقة الواردة في مشروع القانون المقدم من الحكومة.• لا نعرف كيف تم حساب المقابل الموازي لنسبة السبعة في المائة من الأجر الأساسي بنسبة ثلاثة في المائة من أجر الاشتراك التأميني المعُرف في قانون التأمينات الاجتماعية والمعاشات.. حيث يختلف الأجر المتغير الذي يتضمن الأجر المكمل ، والحوافز ، والعمولات من منشأة إلى أخرى.• إن الخبرات السابقة تؤكد أن أصحاب العمل- فيما يقدمونه من بيانات للهيئة القومية للتأمينات الاجتماعية- لا يحتسبون سوى قدرٍ يسيرٍ من الأجر المتغير الذي يتقاضاه العاملون لديهم لتقليل قيمة الاشتراك التأميني الذي يقومون بتأديته لصندوق التأمينات، بما يعني تخفيض قيمة العلاوة الدورية التي يحصل عليها العاملون لديهم.• إنه لأمر مستغرب أن يقوم ممثلي الشعب بتقليص حقوق العاملين الواردة في مشروع القانون المقدم من الحكومة بدلاً من الانحياز لزيادتها أو على الأقل الحفاظ عليها، ويتم تخفيض نسبة العلاوة الدورية التي تعد جزءاً من الأجر في الوقت المتوقع فيه موجة من التضخم –وبالتالي زيادة الأسعار.• ثانياً : لم توصي لجنة القوى العاملة والطاقة والبيئة ......
#تقارير
#عمالية.القاهره:لجنة
#القوى
#العاملة
#والطاقة
#والبيئة
#بمجلس
#الشيوخ
#تناقش
#مشروع
#قانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740640

منى المري هوبكنز : الولاء الاعمى لبشر مثلكم
#الحوار_المتمدن
#منى_المري_هوبكنز عجبا لما نشهده في السنوات الاخيرة من الولاء الاعمى لدى الشعب الخليجي لحكامهم وولاتهم. هذا الاخلاص المتعصب، والحماس في التفاني نحو بشر لا يميزه عن غيره سوى الولاية التي اكتسبها ليس من تفانيه او جهده نحو العدل والامن والامان لغيره من البشر والشعوب حوله، وانما أتته على طبق من ذهب رغم انف العامة الذين ليس لهم قلوب يعقلون بها غير ما يفتى ويفرض عليهم من غيرهم. اغلبهم لديه من العلم ما يكفي ومن الفكر ما يرضي ومع ذلك قلوبهم عمياء لا يبصرون الحق. جاء من شخص دارس واع الى حد ما عندما سُئل عن سبب الولاء الاعمى لحاكم دولته، فرد بسرعة وبلا تردد مقتبسا حديث الرسول محمد ""من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية". قبل الانطلاق في نقاشنا حول موضوع البيعة والولاء نبدا بمعنى بعض المصطلحات المستخدمة وأهمها البيعة وميتة جاهلية. ولن اتعمق كثير في المعنى لغة. اختصار مصدرها باع، فالمبايع يجعل كل ما لديه تحت امر من يبايع كأنها عملية تجارية. وهي ايضا بمعنى الصفقة اي ضرب يد على يد اخرى لاتمام الصفقة فبذلك تمت المعاهدة والمعاقدة والاتفاق بين طرفين او اكثر وهو كذلك اصطلاحا مرفقا بالوفاء بالعقد.أما ميتة الجاهلية هي ميتة ضلال، مبالغة فيها واجبار واكراه. ان لم تعاهد وتبايع فلك ميتة ضالة لا يعلم بها الا الله. فهل فعلا على المسلمين المؤمنين المبايعة باكراه؟ فأين الاختيار الحر؟ معذرة نسيت ان حكام الوقت الحالي لا يسمحوا بالاختيار الحر، بل الشعب مجبر على المباعية، فإن وجد الاجبار لا توجد مبايعة؟ كيف تكون قيادة شرعية حقيقة اذا لم يسمح بالاخيتار الحر والمبايعة الصحيحة؟الرئيس لا تأتيه السلطة وهو جالس في منزله. الامة هي من عليها اختياره وتعينيه بالانتخاب والشورى فإن لم يكن ذلك يتعذر عليه ان يكون رئيسا وإلا لكانت الولاية لعلي بن طالب بعد الرسول ولكن الامة بايعت ابو بكر. وللبيعة شروط وأركان المبايع والذي لا يكره على البيعة فمتى بدأ الاكراه في البيعة؟. والركن الثاني هو المبايع له ووجب عليه ان يكون عادلا، عالما، مجتهدا، صالحا مؤهلا. واخر شروطها هي المعاهدة. اين هي هذه الاركان في وقتنا الحالي؟ وجد المبايع له من غير مبايع ومعاهدة, فكيف يصح له ان يصبح رئيسا على الشعب؟هذه السياسة الماكرة المحتكرة على اسرة واحدة كان الزمن من صالحها حين اراد الانجليز الانسحاب وما قبل ذلك من تقسيم للمنطقة واشباع الرغبة الهائجة في السيطرة. وهؤلاء الذين تم اختيارهم من الاسر كانو ذو مال استطاعوا التلاعب والسيطرة على بقية اهالي المنطقة المساكين من رعاة وبحارة وعمال تحت امرة شخص واحد. وبالطبع ان اراد الانجليز ان يكسبوا رضى اهالي المنطقة ليس عليهم الا كسب رضى هذا الرجل من الاسرة المسيطرة. وبدأت السياسة الامتيازية، فاصبح لهم دور كبير. لا ننكر سحر الرجل الابيض على الدول الاخرى. من غير بيعة اخذو الحكم وتناقلوه. ها هو الحاكم الحالي المتعرش امر ناه والحاكم بعده نعرفه. متمسكين متشبثين بالسيادة الموروثة لهم بينما الشعب متسعجلين بجشع على المكرمة كما وصفهم الشنفرى وَإِن مُدَّتِ الأَيدي إِلى الزادِ لَم أَكنُ بِأَعجَلِهِم إِذ أَجشَعُ القَومِ أَعجَلُ ومن اساليب هذا الحاكم الذي يسمى بطويل العمر، والذي يفداه الشعب كله، هو اكرامه لهم. فنسي الشعب ان المال مالهم. مال الدولة من النفط وغيره اصبح تحت امرة هذا الرجل الذي انتقلت سلطة الدولة من ابيه او اخيه واخر من الاسرة. اصبح ياخذ نصيب الاسد ويوزع الباقي للشعب حوله، فيركعوا له شاكرين مقبلين رجليه باكين من كرمه. وليت الوضع يقف هنا. بل يستمر الاستبداد ويصبح ا ......
#الولاء
#الاعمى
#لبشر
#مثلكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740639

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية ح 23 العدد .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق لقد فضَّلتُ أن يكون موضوع العدد بعد التمييز مباشرة لعلاقته به؛ كما سوف يتبين لنا ذلك.أقسام العدد: 1- العددان (1)، و(2). واحد وواحدة، اثنان واثنتان.2- الأعداد المُضافة: من 3 - 10، والمائة والألف ومضاعفاتهما.3- الأعداد المُركَّبة: من 11 – 19.4- (العقود) من 20 – 90.5- الأعداد المعطوفة عليها ألفاظ العقود من 1 – 9....................1- العددان (1)، و(2):نقول: عندي صديقٌ واحدٌ، وصديقةٌ واحدةٌ.اشتريتُ قلمينِ اثنينِ، وكراستينِ اثنتينِ.هذان العددان في حالتي المذكر والمؤنث ليس لهما تمييز؛ بل يُذكَران بعد الشيء للتوكيد، وكل منهما تابع لما قبله في الإعراب.2- الأعداد المُضافة:أ- من 3 - 10: تضاف هذه الأعداد إلى معدودها الذي يكون (جمعاً مجروراً بالإضافة).هذه الأعداد تخالف المعدود بها تذكيراً وتأنيثاً: عندي ثلاثةُ دواوينَ،{كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ}.إذا كان المعدود بعدها له (جمع قلة وجمع كثرة)؛ فلا يضاف العدد- غالبا- إلا لجمع القلة، نحو:في الصالة ستُّ أنفسٍ. كتبتُ ثلاثةَ أحرفٍ.ملاحظة جاء في القرآن الكريم: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} في حين هناك جمع قلة، هو (أقراء).إذا لم يكن للاسم إلا جمع كثرة فلا يضاف إلا إليه، نحو: في القاعةِ عشرةُ رجالٍ.يُعرب اسم العدد حسب موقعه من الجملة:في الملعبِ خمسةُ صِبيَةٍ، رأينا خمسةَ صِبيةٍ، نظرنا إلى خمسةِ صِبيةٍ.ملاحظة: يتبع هذه المجموعة كلمة (بضع)، في كل ما ذكرنا، وهي تدل على الأعداد من 3 – 9.بضعة رجالٍ، بضع نساءٍ........ب- المائة ومضاعفاتها: تضاف إلى معدودها الذي يكون (مفرداً) مجروراً بالإضافة، نحو:قرأتُ مائةَ كتابٍ، حضرَ مائتا شاعرٍ وشاعرةٍ.ملاحظة: جاء في قراءة (حمزة والكسائي) إضافة مائة إلى جمع:{وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ}؛ وفي ذلك آراء................ج- الألف ومضاعفاته: تضاف إلى معدودها ويكون (مفرداً) مجروراً بالإضافة، نحو:تظاهرَ في الساحةِ ألفُ طالبٍ. تخرَّجَ هذا العامَ أربعةُ آلافِ طالبةٍ. ..........3- الأعداد المركبة من 11 - 19 ويكون العدد (مبنياً على فتح الجزأين)، تمييزه منصوب.أ‌- أحدَ عشَر، واثنا عشَرَ للمذكر: {إنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا}.{إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا}. استقبلتُ اثنَي عشَرَ ضيفاً.إحدى عشْرَةَ، واثنتا عشْرَةَ؛ للمؤنث:{فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً}. قرأَتْ إحدى عشْرةَ شاعرةً. ب‌- من 13 - 19 صدرالعدد يخالف التمييز في التذكير والتأنيث، والعجز يوافقه في التذكير والتانيث:حضرَ تسعةَ عشَرَ شاعراً. تسعةَ عشَرَ: فاعل مبني على فتح الجزأين، في محل رفع.شاعراً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.استقبلنا ثلاثَ عشْرةَ شاعرةً. ثلاثَ عشْرَةَ: مفعول به مبني على فتح الجزأين، في محل نصب.مرَرْنا بخمسَةَ عشَرَ معرضاً.خمسَةَ عشَرَ: مبني على فتح الجزأين، في محل جر.يُعرب العدد المركب مبنياً على فتح الجزأين، في محل رفع أو نصب أو جر؛ حسب موقعه من الإعراب في الجملة................يُستثنى من مجموعة الأعداد المركبة (اثنا عشَرَ، واثنتا عشْرَةَ)؛ فإنهما يُعربان إعراب المثنى:حضرَ اثنا عشَرَ طالباً. كرَّمنا اثنَي عشَرَ طالباً، احتفلنا باثنَي عشَرَ فائزاً.تقدَّ ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#العدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740645

سرسبيندار السندي : ** عراق أليوم ... بين عصى مُوسَى وعصى الصدر الذي في شعاره **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدمةعنوان هذا المقال إستنتجته من طرح لدكتور ناجح الميزان في فيديو (هل تفعل عصى الصدر ما فعلته عصى موسى التي في شعاره) ؟* المَدْخَل والمَوضُوع1: كل المؤشرات تقول بإن عصى الصدر اليوم خاصة بعد فوزه الساحق في الانتخابات الاخيرة لها نفس قوة وسحر عصى موسى لو قرر استعمالها ؟فاما يستعملها ليخزي بها سحرة الملالي وذيولهم وإما يتراجع فيخزى هو وتياره أمام شعب العراق كله ، وهو الأدرى في النهاية بمصيره في حالة خوفه وتردده في استعمالها ضدهم ؟فكيف وهو الذي كان قد وعد العراق والعراقيين بمحاسبة كل القتلة والفاسدين وبحل عصابات السلاح المنفلت وبإعادة هيبة الدولة العراقية ؟فلما تردده وخوفه وغالبية الشعب العراقي اليوم يقف معه بكافة قومياته وأقلياته ، والاهم قواته المسلحة المخلصة والغيورة وثواره وهم على أتم الاستعداد للانقضاض على خونة بلادهم وقتلة شعبهم وهم معه في خندق الوطنية الحقيقة ، كما أن القوى العالمية المؤثرة في القرار العراقي والدولي هى أيضاً معه ؟2: والخطورة الاكبر عليه هى أنه رجل دين قبل أن يكون رجل سياسة ، فترجعه سيكون كارثياً عليه وعلى تياره ، لذا فلا خيار أمامه غير الوفاء بوعوده التي قطعها للشعب العراقي ليكون بطله ومنقذه ، خاصة وكل الفرص اليوم هى معه وداعمة له وهى الفرصة الاخيرة له والتي لن تتكرر ؟وخذلانه للعراق وشعبه يعني ليس فقط إنكساره أمام خونة العراق وذيول الملالي بل وأيضاً أمام الشعب العراقي بكل أطيافه والاخطر أمام تياره ، ويعني أيضاً أنتهاء دوره الديني والسياسي والى ألابد ليموت في النهاية ذليلاً مكسوراً ؟وليعلم حقيقة أن لا خيار أمامه غير السير قدماً بتنفيذ وعوده ليكون بطل العراق ومنقذ شعبه ، فبدل أن يخزي نفسه وتياره وشعبه عليه أن يضرب بيد من حَدِيد خونة العراق وقتلة شعبه ؟*: وأخيراً أللهم أشهد فقد بلغت السيد مقتدى ، وأعلمته أن الفرص لا تكرر حتى في ساحات الردى ، سلام ؟ Dec / 12 / 2021 ......
#عراق
#أليوم
#مُوسَى
#وعصى
#الصدر
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740644

محمد حسين يونس : مرت الأيام .. وتبخرت الأحلام 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس التخبط الذى يجعلنا نخرج بجثث القدماء و نستعرضها في الشوارع ( الخالية من المارة ) و نحن ننقلها علي نعوش كرتونية قبيحة من متحف لاخر بين أضواء الليزر ومارشات ألأوركسترا ..وفلاشات الكاميرات . أو نعيد الإحتفالات بعيد (الأوبت) بعد أن توقف لثلاثين قرن .. ونمثل في كوميديا مضحكة تحرك قارب الرب أمون من معبد الكرنك لمعبد الأقصر.. مع الجهل البادى غير المقبول...بإسلوب حياة القدماء وملابسهم و أدواتهم و رقصاتهم و أغانيهم و أسلحتهم الذى صاحب الإحتفالين و سخف الموسيقي التي لا تمت للمكان ( قديما أو حديثا ) بصلة .. والغناء بلغة غير مفهومة حتي للمغني نفسه .يطرح سؤالا .. هل نجح المسؤلون عن هذه الزيطة و الزمبليطة ..في أن يبلغوا الداخل و الخارج ..بأننا أحفاد بناة الأهرام و معابد مدينة الصولجان (واست ) . .. و هل سيعقب هذا صبغ المجتمع بطابع القدماء و إعادة تسمية المدن بأسمائها القديمة و تعليم أطفال المدارس اللغة المقدسة المصرية ( الهيروغليفي ) أو الشعبية ( الديموطيقي ) .. و تمجيد غزوات تحتمس الثالث و رمسيس الثاني ودراسة تاريخ مصر القديمة في كل مراحل التعليم !! في نفس اللحظة و بتناقض واضح مع هذا الإتجاه ..نلعب كرة القدم في كأس العرب بصفتنا عرب ..ونستضيف مقر الجامعة العربية .. ونستدين من الأخوة العرب ..و نطلب منهم التبرعات و المنح و الضمانات البنكية لنجدة إقتصادنا المنهار .. و نقلدهم في ملابسهم و لهجتهم و إسلوب حياتهم و أسماء أبناؤهم ..و نرسل لهم جيوش من العمالة الزائدة عن حاجتنا .. و نحارب لنصرة قضاياهم في اليمن و سيناء والكويت ..فهل نحن حقا عرب !! الأمور هكذا تبدو غير متسقة في عقول المتابعين خصوصا الشباب منا .. نزهو بأننا ( كيميتيون ) من أبناء أحمس و تحتمس و حتشبسوت ..في نفس الوقت نعيش كعرب من أحفاد زيد و عبيد و عمر نكره الكيميتين و آثارهم و ملوكهم و نطالب بتدميرها أو تشويهها.. و نسميهم (فراعنة) كفرة . الإنفصام الذى حدث في ما بعد 52 بين المصرية القديمة المكتشفة في القرن التاسع عشر و بداية العشرين..و العروبة التي فرضت علينا فرضا في الخمسينيات و الستينيات من القرن الماضي .. أدى لحالة الميوعة ( الإنتهازية ) التي نعيشها اليوم .. نسوق أثار أقوام منبتي الصلة بسكان هذا المكان منذ الأسرة الثلاثين ( 342 ق.م ).. و قد يكون قبلها بسبعمائة سنة إعتبارا من سنة (1074 ق.م )... عندما إنقلب كبير كهنة أمون ( حيرحور ) علي رمسيس الحادى عشر و حكم الكهنة مصر و سقطوا بها .. أثار الكيميتين بالنسبة لنا أبنية غريبة مكتوب عليها بلغة غير مقروءة و أغلبنا يعتبرها أصنام الكفار .. و لا نحتفظ بها سليمة إلا من أجل أموال السياح و في نفس الوقت نتحدث عن العرب المستعمرين حديث الفخر و الإعتزاز و نطلق أسماؤهم علي شوارعنا و مدارسنا ومنشئاتنا و ندرس حروبهم و فتوحاتهم .. كما لو كانت إنتصاراتهم و غزواتهم و سيطرتهم .. من صنع أجداد لنا . النزعة الشوفونية المصرية أو العربية .. مرض يحتاج لعلاج فنحن في النهاية رغم كل الدعاوى ..لسنا من أبناء ( كيمت ) .. لقد تبخر هؤلاء و ذابوا .. بعد الغزو الفارسي ..و هجر المصريون للغتهم و دينهم و تحولهم لليونانية ثم العربية . في نفس الوقت لم نكن في يوم ما جزء من أسباب تقدم المسلمين كما كان أبناء الأندلس أو أهل بغداد زمن الرشيد و المأمون و البرامكة ..أو من جحافل الإمبراطورية العثمانية الإسلامية التي إستعمرت العالم و إحتلتنا لثلاثة قرون ..كانوا فيها أسياد و نحن عبيد و خدام .نحن لا صلة لنا بما أنجز أهل الح ......
#الأيام
#وتبخرت
#الأحلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740643

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 298 العقيدة الاستخبارية
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي العقيدة الاستخبارية-----------مدخل -----------العقيدة الاستخبارية هي المنهج الذي تسير عليه الاجهزة الاستخبارية وتضع خططها واهدافها وفقه وهو يعتمد على امكانات الدولة وطبيعة تطلعات النظام السياسي الحاكم ومدى رغبته وامكاناته في التوسع والسيطرة خارج الحدود وفي حماية تلك المصالح والقدرة على التأثير في الساحة الدولية والاقليمية .---------------------------مستويات واساليب---------------------------تصنف اجهزة الاستخبارات بحكم مساحة نفوذ وطموحات وامكانيات الدول الى مستويات ثلاث: 1- استخبارات دولية محترفة وفاعلة على المستوى الدولي .2- استخبارات اقليمية فاعلة ضمن جغرافيا اقليم محدد وجوارها الاستراتيجي 3- استخبارات محلية تعمل محليا ضمن حدود الدولة اي انها داخل رقعة بلدها فقطكما تختلف اجهزة الاستخبارات من حيث اساليبها بحسب النظام السياسي القائم في البلاد , واشهر الاساليب هي :1- اسلوب العنف : تنهج بعض الاجهزة الاستخبارية اساليب القهر والعنف والتهديد و الوعيد والابتزاز وتصبح جهاز خوف ورعب وقمع , وتتوسل باساليب القهر والخشونة بما يتناسب والانظمة الدكتاتورية العنيفة الراعية لها , والاستخبارات العنيفة غالبا ماتكون ضمن حكومات عنيفة كنظام صدام مثلا , وتضع اسلوب المعالجة ضمن الاولويات , حيث تعالج جميع الاهداف بطريقة خشنة , وتطبق رغبة الحاكم, ولأن هذا الاسلوب هو مصداق لشكل وطبيعة النظام فانه يبقى او يذهب مع النظام , فالاستخبارات العراقية كانت في زمن النظام جهاز امني مخيف لا يستطيع المواطن ذكر اسمها , وكان همها الوحيد حفظ راس النظام واسكات كل الاصوات المعارضة , لكن مع تغير النظام السياسي , فتراها الآن – برغم الاخفاقات - استخبارات وطنية خاضت حرب ضروس ضد اكبر تنظيم ارهابي عالمي وانتصرت عليه .2- الاسلوب الشامل او الحريص او الدقيق : نعني بالدقة هنا الحرص على البحث عن كل شيء , حيث ينتهج الجهاز الاستخباري اسلوباً مرهقاً بمراقبة كل شيء والكتابة عن كل شيء ومتابعة كل شاردة وواردة والتدقيق والمراقبة المستمرة , وهذا يستوجب جهاز استخباري كبير ومتشعب وضخم.3- اسلوب الذكاء : الجهاز الاستخباري الذي ينتهج الاسلوب الذكي يكون مرشقاً وصغيراً ويحدد المخاطر والاولويات , وهو ماتنتهجه الكثير من الدول المتقدمة والمحترفة والاستخبارات الدولية .---------------------------العقيدة الاستخبارية ---------------------------تنتهج الاستخبارات مناهج بحسب قدراتها وطموحاتها وامكاناتها ومصالحها الى ثلاثة اصناف في عملها كعقيدة او مبدأ وكواقع عملي يصعب تجاوزه والقفز عليه , والمناهج الثلاث هي : 1- المنهج الاستخباري الهجومي: وهي العقيدة التي تعمل عليها الاجهزة الاستخبارية في الدول التوسعية والدول الكبرى والتي تمتد مصالحها عبر القارات والمحيطات , فهي تصنع الحدث و تعمل في ارض العدو والصديق وتطبق برامج الحرب النفسية وغسيل الادمغة و القوة الناعمة ولا تمتنع عن استخدام كل الاساليب العنيفة والناعمة والخشنة للاستهداف , وولديها برامج تجسس على الجميع و محطات تجنيد ومراكز تحليل وتتوسع في كل مكان , وتكون قريبة الى مصدر القرار وتتحول الى مؤسسة رئيسية في ادارة البلد وتتجاوز جميع القوانين وتتحايل على الانظمة ولا حدود لاذرعها واعمالها وتتغول فتطيح بالحكومات والانظمة , ومثال ذلك اغلب الاستخبارات الدولية تعمل بهذا المنهاج فهي هجومية بالطبع والطباع , وغالبا ما تهتم بالهجوم , اما الدفاع فلايشغلها كثيراً لان انظمتها قوية .ويمتاز العمل بالمنهج ......
#مباحث
#الاستخبارات
#العقيدة
#الاستخبارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740642

راتب شعبو : تيار يميني يثير ذعر الفرنسيين
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو يغيب، في النقاش الفرنسي المشتعل على مشارف الانتخابات الرئاسية، التفكير في الانعكاسات التي تتركها الحملة الانتخابية الرئاسية في فرنسا على الفرنسيين من أصول غير فرنسية، وبصورة خاصة على المسلمين منهم، حين تغدو المغالاة في التشكيك بهم وبولائهم وانسجامهم مع قيم الجمهورية، وسيلة مفضلة للطامحين إلى الرئاسة. وحين يكون التنافس على ابتكار الوسائل السياسية والقانونية والأمنية للحد من مخاطرهم المفترضة التي توصف ليس فقط بأنها مخاطر أمنية بل ومخاطر حضارية وهوياتية، أكثر من التنافس على قضايا أساسية مثل الطاقة والقدرة الشرائية والبيئة والصحة والتعليم. يمكن أن نتخيل الموقف الذي سوف يجد الفرنسي المسلم نفسه فيه، وسط هذا الجو من النبذ الصريح أو المغلف بالكاد، الذي تصنعه آراء وأفكار وبرامج غالبية أصحاب الحملات الرئاسية. هذا يدفع للشعور بالاغتراب عن البلد. يتكلم الطيف اليميني الفرنسي، الذي بات واسعاً ليشمل حوالي ثلثي المشهد السياسي كما نقرأ، عن المهاجرين كمشكلة أساسية، ويبالغ المرشحون في الأرقام ويتبارون في وضع السياسات التي تحد من الهجرة، وصولاً، عند أكثرهم انغلاقاً، إلى اقتراح منع لم شمل العائلات وحتى إلى التفكير ببناء الجدران "لولا أن الحدود طويلة". هذا الموقف الانغلاقي والعدائي تجاه الخارج، ينطوي، في عمقه، على موقف انغلاقي مذعور وعدائي تجاه الداخل، تجاه الفرنسيين من غير اصل فرنسي ولاسيما منهم المسلمين. فالموقف من الهجرة مترادف كتفاً بكتف مع الموقف من الإسلامية (Islamism). الخارج الذي يشكل دريئة الرفض الرئيسية، هو خارج إسلامي بالدرجة الأولى. والطاقة التي يستمدها هذا الرفض للخارج، والذي بات يشكل برنامجاً انتخابياً كاملاً، مستمدة أساساً من رفض للمسلمين الذين في الداخل. هذا ما لا يخفى على هؤلاء، وإن كان ثمة نسبة غير قليلة منهم تندرج في التيار الانغلاقي نفسه، بما لا يقبل التفسير سوى بوصفه ضرباً من كره الذات الذي يعود بدوره إلى سيطرة إسلام سياسي انغلاقي هو الآخر، وعنيف إلى ذلك، بما يجعل المسلم تحت عبء نظرة مشككة أينما كان في العالم.التصور بأن مشكلة فرنسا تأتي من الخارج، والدعوة إلى الانغلاق بهذا الداعي، للحفاظ على فرنسا، أو "لتبقى فرنسا فرنسا"، حسب تعبير إيريك سيوتي، الجمهوري اليميني المتطرف الذي خسر في الجولة الثانية من الانتخابات الحزبية في الرابع من هذا الشهر، أمام فاليري بيكريس التي أصبحت بالتالي أول امرأة تصل لتكون المرشحة الرئاسية للحزب الجمهوري، نقول إن هذا التصور، ووضعه في العمل السياسي، يقود إلى خلخلة تماسك المجتمع الفرنسي، هذا في حين يحاول أصحاب التصور المذكور البروز على أنهم مرشحو انقاذ فرنسا. بكلام آخر، يشكو اليمينيون المذعورون على "الهوية" الفرنسية، من نقص اندماج الفرنسيين غير الأصلاء، فيخوضون حملة "عدائية" من شأنها، في الواقع، صد الاندماج، أو حتى عكس وإبطال الاندماج المتحقق، ودفع المسلمين الفرنسيين إلى الانكماش والتكتل وتعزيز قواسمهم المشتركة في رد فعل دفاعي بديهي. هؤلاء الساعون وراء المزيد من الدمج، هم في النتيجة الأضداد المباشرين للاندماج.إذا كان الاندماج (intégration) يعني الالتزام بقوانين البلد واحترامها والانخراط في حياته السياسية والاقتصادية والثقافية، فإن مسلمي فرنسا مندمجين بما لا يقل عن غيرهم، بمن فيهم الفرنسيين الاصلاء، فهم موجودون وفاعلون في كل مفاصل الحياة الاقتصادية والسياسية والثقافية، لكن المشكلة الحقيقية للهوياتيين الفرنسيين المذعورين على الهوية والحضارة من خطر "إحلال كبير"، ليست في اندماج الفرنسيين "الناقصي الفرنسية"، بل في ......
#تيار
#يميني
#يثير
#الفرنسيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740648

جاكلين سلان : مشاركات مهجرية في المهرجان الشعري الذي تقيمه مؤسسة العويس الثقافية
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلان أخبار ثقافية على مستوى عربي ودوليتشارك الشاعرة السورية جاكلين سلام من كندا إلى جوار نخبة من الشعراء والشاعرات في فعاليات المهرجان الشعري(الافتراضي) وبدعوة من مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافيةوهذا بعض مما جاء في بيان المؤسسة، الأخبار الثقافية:"تنظم مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية مهرجاناً شعرياً (افتراضياً) كبيراً بعنوان “مهرجان العويس الشعري الثاني” وذلك على مدار يومين (الثلاثاء 14 والأربعاء 15 ديسمبر 2021) الساعة الثامنة مساء بتوقيت الإمارات عبر برنامج زووم الافتراضي، وبمشاركة كوكبة من الشعراء العرب الذين يشكلون مدارس شعرية مختلفة ومن أجيال مخضرمة وشابة حيث تتجاور الأصوات وتتوهج التجارب الشعرية في فضاء مشترك من التنوع الإبداعي، وتبث وقائع المهرجان مباشرة عبر منصات التواصل الاجتماعي لمؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافيةيشارك في الدورة الثانية لهذا المهرجان كل من الشعراءجاكلين سلام / كندا، الخضر شودار/ الجزائر، حسان عزت / سوريا، عبد العزيز الزراعي / اليمن، شيخة المطيري / الإمارات، فوزي صالح / مصر، مناهل فتحي / السودان، عبد اللطيف يوسف / السعودية، أديب كمال الدين / أستراليا، ساجدة الموسوي / العراق، دارين شبير/ فلسطين، لوركا سبيتي / لبنان، صفية الشحي / الإمارات، يوسف عبد العزيز / الأردن.ويأتي هذا المهرجان تأكيداً لقيمة الشعر في الحياة العامة، وتثميناً لدور الشاعر الملهم والباعث على الأمل في المجتمع، حيث يعد الشعراء المشاركون في هذا المهرجان من ألمع الأصوات الشعرية التي ثابرت على كتابة الشعر لسنوات طويلة"وقد دأبت مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية على إقامة المهرجانات والندوات والحلقات النقاشية ذات القيمة الفكرية العالية التي تضيف إلى الرصيد الثقافي الكبير الذي رسخته المؤسسة منذ تأسيسها عام 1987 وحتى الان، فضلاً عن توثيق كل الأنشطة الفكرية وإصدارها في كتاب قيم"يمكنكم الاستماع والحضور من خلال منصة زووم – على صفحة فيسبوك خاص بمؤسسة العويس الثقافية. وسيكون الرابط متوفرا للجميع يوم 14-15 ديسمبر على النت. وهنا تسجيل قصير عن المناسبة بصوت جاكلين سلام ......
#مشاركات
#مهجرية
#المهرجان
#الشعري
#الذي
#تقيمه
#مؤسسة
#العويس
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740647

المنصور جعفر : تجاوز النخبوية والشعبوية
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هدف هذا النص البسيط تخفيض وجيلين كبيرين في ثقافة الإهتمام بتصحيح الطبيعة المتفاوتة لعمليات توزيع الموارد وتنظيمها وهما الوجل من غضب الأنشطة الإمبريالية على الأوضاع الداخلية وإحتمال غزو البلاد ومجتمعاتها من الخارج والوجل من قلقلة التغييرات الداخلية وإخلالها بـ(((إستقرار))) الوضع الإقليمي والعالمي وإحتمال تسببها في حرب أهلية. لتخفيض الآثار السلبية لكل واحد من هذين الوجلين على ثقافة التغيير ينبه هذا النص إلى ضرورة الفعل الثوري الداخلي وأهميته في القضاء على كثير من أسس وأشكال تعقيدات الأمور الداخلية والخارجية والتخلص من أزمات الجوع والأمية والتخلف والامراض البدنية والثقافية، والتذكير بتكرار نجاح أسلوب التغيير الثوري في تصحيح وضع المجتمع في الدولة وفي تصحيح وضع الدولة في العالم. تأسيساً لهذا التصحيح يبين هذا النص ضرورة قيام الخطاب والنشاط الثوري بتجاوزين متداخلين: (أ) تجاوز صيغ الأفكار والسياسات النخبوية وخطابها المتحذلق ذو الكلمات العمومية والمحاور الأنانية، (ب) تجاوز صيغ الأفكار والسياسات الشعبوية ذات الخطاب الرافض للنخب والأساليب النخبوية المدغدغ لمشاعر الناس إما على حساب وضعهم المعيشي أو على حساب حقوقهم، والمكرس لتكوين نخب جديدة فاشستية ونازية. ترتبط أهمية تجاوز هذه الصيغ النخبوية والصيغ الشعبوية المعيقة لإرتباط (المثقفين) بحركة الجماهير بوجود واقعي لها متنوع الأشكال والفعاليات في الحياة السياسية، بالإمكان تصويره في شكل حاجز نفسي ثقافي إعلامي في أذهان كثير من المهتمين بتقدم حركة الجماهير يؤخر أو يعيق بعض مثابراتهم. تتجلى بعض عناصر سيكولوجيات الصيغ السياسية النخبوية أو الشعبوية أو مزيجهما السام في شكل وجس أو وجل من التأثير السلبي للتدخلات الإمبريالية أو وجل من تأثير الصراعات الإقليمية والداخلية على تقدم حركة الجماهير (التي تصور مسبقاً بشكل مثالي كتقدم هادئي محسوب) بحكم هذا الوجس والخوف والقلق من الخطر الخارجي ومن الخطر الداخلي يميل أصحابه إن كانوا واقفين في موقع المعارضة أو جالسين في كراسي الحكم إلى التوافق الإنبهالي أو الإنطوائي مع كل النخب المختلفة المعايش والأوليات والمصالح! وإلى إهمال أو قمع الحركة الجماهيرية، وإلى الإستمرار في حالة التبعية الدولية. رفضاً لهذه الحالة الفكرية المبتعدة عن عمليات التغيير الجماهيرية أو المعطلة لهل تواجه فكرة هذا النص فكرة بعض المزاعم المتكلمة بمنطق الحد الأدنى عن إمكانية فوز كل الطبقات في مختلف أشكال الصراع الطبقي الداخلية والعالمية وفكرة بعض المزاعم عن ربحية وسلامة البقاء في أفكار وإقتصاد صندوق النقد الدولي. تهتم فكرة هذا النص بنقض التنظيرات المخففة لإنتقاد القديم المؤجلة أو المعرقلة عمليات تغييره بحجج تتعلق بإنتظار إكتمال أمور شتى. لعل أهم تبريرات التأخر في حل أزمات سياسية كبرى بزعم إنتظار حل مشاكل تفصيلية تاكتيكية كما إن أهم تبريرات تأخر أو تأجيل حل بعض المشاكل التاكتيكية بإنتظار حل أزمات كبرى. أو عتذار بعض القيادات عن تأخرها في حل أزمات نظرية بحجة وجود خلل تنظيمي أو تبريرها وجود أزمات تنظيمية بوجود إختلافات فكرية. تواجه فكرة هذا النص البسيط نشاط الأفكار والقوى النخبوية والشعبوية في تعطيل حركة الجماهير أي الشكل المتمثل في دأب هذه القوى على تبرير تأخرها أو إمتناعها عن أداء واجبات مهمة لحل أزمة كبرى بزعمها وكلامها الكثير عن وجود واجبات أخرى إزاء أزمات أخرى تستهلك جهودها! أهمية مواجهة ثقافة العقلانية الإجتماعية وقيمها الثوري ......
#تجاوز
#النخبوية
#والشعبوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740646

حميد طولست : عبثية كرة القدم 2
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست إن ما رأيناه وسمعناه من تصريح الاعلامي العربي السعودي "فهيد الشمري" من خلال الفيديو الذي أديع عبر المواقع الالكترونية على خلفية "كأس العرب" الذي انتصر فيه المنتخب الأمازيغي المغربي على المنتخب العربي السعودي ، من تطاول خطير على العنصر الامازيغي ، المكون الأساسي للوطن المغاربي ، وخروج سافر عن التعقل ، ينم في حقيقته عن سلوك طائش مشبوه ومتهور متسم بالميوعة والنزقية وخفة اللسان ، المتجاوزة لكل حدود اللباقة والتحفظ والحيادية التي أصبحت من مقومات العمل الطائش والمجنون لفئات عريضة من "المتصيحفيين" الذين يكنون الضغائن والأحقاد الإيديولوجية للأمازيغ ، ويسعون ، في مناورة بئيسة ومؤامرة منحطة وغبية ، للإساءة لهويتهم المرتبطة منذ آلاف السنين بأرض تامازغا عرقا وثقافة ولغة وتاريخا وحضارة وتجدرا ، كما اراد الاعلامي العربي السعودي إياه بتصريحه التهريجي الإقصائي الجارح تقزيم هويات وثقافات شعوب أمازيغ الشمال الافريقي باختزالهم في "مجرد ضيوف شرف في كأس العرب على ارض العرب يملؤون المدرجات رافعين العلم الامازيغي بعد تسجيل المروك في مرمى السعودية "، اللإساءة التي قوبلت بإستهجان قوى المجتمع المدني المعتز بهويته الأمازيغية، واستدعت الكثير من ردود فعل كل الغيورين على مصير الأمة الإسلامية عربييها وأمازيغها ، والتي اسوق منها رد فعل الفنان العالمي الكبير "شاب خالد" على ذلك الاعلامي السعودي بقوله: "نحن امازيغ ولسنا عرب ونتمنى فوز فريق عربي بالكاس العربية وفوز العرب بكاسهم وستكون نكسة للعرب لو يفوز بها منتخب امازيغي شمال افريقي ، والواضح وبعد الدور الاول فان مستوى العرب هزيل والكأس ذاهبة لضيوف الشرف البربر لانهم لا ينهزمون حتى في المشاركات الرمزية " ، واكتفي يردة فعل المفكر الامازيغي احمد عصيد الذي اعتبر أن "كأس العرب" مسابقة عرقية تورطت "لفيفا" في اقامتها رغم إساءتها للعبة كرة القدم ومخالفتها للروح الرياضية التي حسب قوله :"على ما يبدو من خلال المباريات التي تم لعبها حتى الآن، "كأس العرب" المزعومة لن يفوز بها "العرب" في النهاية، بل ستكون من نصيب "عجم" شمال إفريقيا، لأن العرب اهتموا بالألقاب وبثقافة "داحس والغبراء" وتقاليد الفخر والحماسة واستعراض الشجرات والأنساب والواجهات الزجاجية، ولم يهتموا بإتقان فن الكرة." هذا الخضم إن دل على شيء فإنما يدل على ما اصاب ايديولوجية القومية العروبية من افلاس ثقافي ورياضي وسياسي ، الحقيقة التاريخية التي يمكن أن يُتَوَقَّع معها ما لا يَخطر على البال، من حُمّى الرغبة في السيطرة وبسط النُّفوذ ومَدّ التوسعات حتى وإن كان على حساب هوية الشعوب المسالمة كالشعوب الأمازيغية الحرة المتحررة التي لا تحتقر ولا تقصي أحدا ، وتتعايش مع الجميع.. حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس ......
#عبثية
#القدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740654

فوز حمزة : أهملت قلبي
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة أهملت قلبي قليلًا اليوم ..سرقتني فوضى الضيوف ..عبثية العيد ..لم أجد متسعًا كافيًا لأعانق حرفكِ ..لأكون قربكِ ..كيف لي التكفير عن ذنبي ؟ ..حين ألقاكِ يومًا سانتقم من كل شيء أبعدكِ عني ..سأخاصم العالم كله لأعانق الروح التي بها سكنت روحي ..فلعلي حينها أهدأ ..هل تعرف ؟الليلة الماضية رأيتك في الحلم ..رأيت القمر يرتعش وهو يلملم بقايا نوره .. بينما ثرثرة النجوم العابثة تملأ السماء .. حين استيقظت .. وجدت العالم آيل للانهيار بينما قلبي يرقد في سلام ..لإنه بين يديك ..أين أنا في الحلم ؟يبدو سؤالك منطقيًا لكنه غريب .. فأنت الحلم ..رؤيتك تنبت للحزن أجنحة ..تمنحني حق تناول عشائي مع الألهة .. أعرف أنني أحبك .. لكن إلى أين يسير الحب بيّ ؟ .. لا أعرف ..في اللحظة التي قرأت فيها كلماتك ..شعرت بسطوة حروفك عليّ ومن بريق تلك الحروف استمد ألقي ..حين أكتب إليك .. أودع العالم .. لأكون قريبة إلى قلبي ..أدفأ بذرة الحب فيه ..أسمح للفراشات بالطيران .. وللشتاء بالرحيل .............................. ......
#أهملت
#قلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740653

عبد الغني سلامه : أثر الفراشة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه لدينا اعتقاد بأن المنعطفات التاريخية، والأحداث التي غيّرت وجه العالم، وراءها أسباب كبيرة وواضحة، أو أحدثتها شخصيات عظيمة، أو أتت بعد حروب طاحنة، أو كوارث طبيعية مدمرة.. ولكن حسب نظرية «أثر الفراشة» هذا الكلام غير صحيح، بل طريقة تفكير غير علمية، ومضللة. والصحيح أنّ أشياء صغيرة جداً بالكاد نشعر بها، هي المسؤولة عن أغلب الأحداث الكبرى، وهي اللاعب الخفي الذي كان يقلب مسارات التاريخ، ويصنعه.تلخص نظرية «أثر الفراشة» الحكمة الأثيرة: «معظم النار من مستصغر الشرر». وتشرحها المقولة الرائجة: «فراشة ترفرف بجناحيها في البرازيل قد تسبب إعصاراً في تكساس»، كما تحكيها أغنية أميركية قديمة، مستمدة من التراث الإنجليزي والألماني، تقول بما معناه: «ضاع المسمار، فضاعت الحذوة، فضاع الحصان، فضلَّ الفارس طريقه، ولم تصل الرسالة، فسقطت القلعة، فخسرنا المعركة، فانهارت المملكة».كان عالم الرياضيات إدوارد لورنز أول من صاغ نظرية تأثير الفراشة في الستينيات في اجتماع للجمعية الأميركية للتقدم العلمي. كان لورنز يشتغل في الأرصاد الجوية، فاكتشف أن النماذج الخطية للتنبؤ بالطقس غير فعّالة، وأنها تفشل أحياناً بشكل فظيع، فأدرك أنَّ الخلل يكمن في إدخال بيانات غير دقيقة على المعادلات الرياضية (قد تكون أجزاء من الألف)، أو إهمال عوامل ضئيلة يُعتقد أنها غير مهمة. وهذه تؤدي لتغيير بسيط في الظروف الأولية لكن آثارها تصبح هائلة على المدى البعيد.نحن عادة نرى في رفرفة الفراشة رقتها وجمال ألوانها. لكن ما لا نراه: أنّ هذه الرفرفة ليست معزولة عن محيطها؛ فرفرفة جناحيها تخلق ذبذبة صغيرة جداً في الهواء القريب، فيتأثر هذا الحيّز الهوائي، ناقلاً تأثيره إلى أقرب نقطة، محفزاً لسلسلة من التفاعلات الصغيرة التي تكبر رويداً رويداً، خالقة مزيداً من التفاعلات الجديدة، حتى تبدأ بالتأثير على الظروف الأولية على الطقس، وصولاً إلى تحريك الرياح والعواصف.وبالطبع، لا يعني هذا أن كل رفرفة فراشة، أو حتى نسر ستخلق عاصفة، المقصود أنّ أصغر خطأ في الإعداد الأولي (رقم صغير جداً، أو عامل غير مرئي، أو شيء غير محسوب) سيؤثر على المعادلة النهائية، حيث تتجمع تلك الأخطاء الصغيرة بمرور الوقت، بما يُعرف بالنمو المتسارع للأخطاء، ومع تراكمها تؤدي إلى نتائج غير صحيحة، أو غير متوقعة. وأصبحت هذه الفكرة أساساً لفرعٍ من الرياضيات يعرف باسم نظرية الفوضى، والتي يمكن تطبيقها في شتى المجالات.قبل نظرية الفوضى كان المجتمع العلمي يتعامل مع الطبيعة وفق قانون الحتمية، حيث اعتقد العلماء أنهم من خلال قوانين العلم ومعادلاته الصارمة يسيطرون على كل شيء، وأنهم قادرون على الوصول إلى الاستنتاجات الصحيحة لأنّ الكون كله خاضع لقوانين ثابتة ومعروفة، وفهم هذه القوانين الثابتة يمكّنهم من توقع المستقبل، بمعنى أنَّ فهم المعطيات الموجودة أو التي حدثت في الماضي، وتوفر نفس الظروف المحيطة يضمن تكرار نفس الأحداث، وبنفس الكيفية. هذا ينطبق على معظم العلوم التقليدية، ويسري على ظواهر الطبيعة المعروفة والمحسوبة مثل الجاذبية والكهرباء والتفاعلات الكيميائية وقوانين الحركة.بينما نظرية الفوضى على النقيض تماماً، حيث تقول: إن المعطيات المبدئية في أي مسار، مهما كانت ضئيلة، ستؤدي إلى تغييرات كبيرة غير متوقعة. هذه النظرة الثورية أفقدت المجتمع العلمي شعوره بالسيطرة الكلية، وقدرته على الإمساك بزمام الأمور، وجعلته يدرك أن الطبيعة وتغييراتها المفاجئة تشكل تحديات حقيقية للعلم وذكاء الإنسان، وأنَّ فوضى المفاجآت غير الخطية وغير المتوقعة، تفرض عليه أ ......
#الفراشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740652

شاكر فريد حسن : قرار وزير العمل اللبناني بشأن تشغيل الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أصدر وزير العمل اللبناني مصطفى بيرم، المحسوب على حزب اللـه، قرارًا يسمح للاجئين الفلسطينيين بمزاولة مهن كانت محصورة باللبنانيين فقط بعد أن كان القانون يمنعهم من العمل بأكثر من 70 مهنة، ويجيء هذا القرار لتحسين الواقع المعيشي للفلسطينيين.وأتخذ هذا القرار على ضوء مقتضيات المصلحة العامة ومراعاة للظروف الاقتصادية التي استدعت إعادة النظر بلائحة المهن الواجب حصر ممارستها باللبنانيين، ويستثني قرار الوزير من حصر المهن الحرة بالمواطنين اللبنانيين، الفلسطينيون الذين ولدوا على الأرض اللبنانية والمسجلون بشكل رسمي في سجلات وزارة الداخلية والبلديات اللبنانية.وقد تلقف اللاجئون الفلسطينيون والفصائل الفلسطينية وبعض الجهات اللبنانية قرار وزير العمل بيرم، بترحيب واسع فيما عارض مسؤولون لبنانيون هذه الخطوة، مشيرين إلى ان ذلك يعني مزاحمة المواطنين اللبنانيين في سوق العمل.ومن جهته ثمن عضو الدائرة السياسية لحركة حماس في إقليم الخارج جهاد طه المواقف اللبنانية الداعمة لقرار وزير العمل اللبناني، وقال إن القرار هو موقف إنساني جريء وشجاع، ويبرهن عن مدى التضامن الإنساني والسعي من الوزير ووزارته للتخفيف من معاناة أبناء شعبنا الفلسطيني في المخيمات والتجمعات الفلسطينية في لبنان الذين يعيشون ظروفًا إنسانية واقتصادية صعبة للغاية.وأعتبر طه أن المواقف المعترضة على هذه الخطوة الإنسانية من وزير العمل، والتي صدرت من بعض القوى اللبنانية هي مواقف عنصرية وغير مقبولة ومرفوضة بكل المعايير.في حين عبر الحزب التقدمي الاشتراكي اللبناني عن رفضه للهجمة على قرار وزير العمل، وقال في تصريح له: "أن قرار الوزير يأتي في إطار الصلاحيات المعطاة له بما لا يتعارض مع قانون العمل وجملة من القوانين اللبنانية التي كان للحزب شرف اقتراح بعضها".إن قرار وزير العمل يشكل خطوة إيجابية، ولكن يجب أن يستكمل بإلغاء إجازات العمل، وتطبيق جدي لحصول الفلسطينيين على كامل الضمانات الصحية والاجتماعية كونهم يدفعون اشتراكات في صناديق الضمان الاجتماعي اللبناني.وفي لبنان الكثير من السياسيين والمثقفين الذي ناصروا الفلسطينيين وانحازوا لهم في المعركة لرفع الغبن والظلم عن اللاجئين الفلسطينيين في المخيمات اللبنانية الذي يتعرضون منذ سنوات طويلة لأبشع وأشرس ألوان التمييز من قبل المؤسسات اللبنانية، ونذكر من هؤلاء المثقفين الكاتب الصحفي اللامع طلال سليمان، الذي أشاد بمآثر الفلسطينيين وفضلهم على لبنان في العصر الحديث، والأديب المثقف المشتبك الراحل سماح إدريس صاحب المقولة "إذا تخلينا عن فلسطين تخلينا عن أنفسنا". ......
#قرار
#وزير
#العمل
#اللبناني
#بشأن
#تشغيل
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740651

قاسم حسين صالح : اتحا الأدباء والكتّاب ومؤسسة المدى ..مع التحية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الأتحاد العام للأدباء والكتّاب ومؤسسة المدى..مع التحيةاذا لم ينصفك الآخرون عن حق..فانصف نفسك جهارا في معرض بغداد الدولي للكتاب،رفعتم صور شخصيات رأيتم انها الأبرز والأنشط في تأليف الكتب..وهذا تعزيز جميل،لكن بينهم من هو أقل شأنا من آخرين. فعلى سبيل المثال،نسيتم أن الراحل الكبير ابراهيم الخياط كان قد هنأ من فاز بلقب الرئيس الفخري للعلماء والكتّاب العرب في مؤتمرهم بجامعة الأزهر بالنص:("ما ادّعي لك جانبا من سؤدد..الا وانت عليه اعدل شاهد". بفخر واعتزاز وابتهاج تلقينا في اتحادك العريق،اتحاد الجواهري الكبير، تسميتكم الرئيس الفخري للعلماء والمفكرين العرب،ومنح حضرتكم،درعين من الاكاديمية العربية للدراسات التطويرية بمصر،ومن الهيأة العليا للعلماء والمفكرين العرب ...ولا غرو فجنابك الكريم اهل وكفء وجدير وتستحق بامتياز. ازكى التهاني واشذاها،ازفها لمقامك استاذي الفاضل،مع امنياتي بدوام التألق والاخضرار لثمار ابداعك الثر. تقبل مني دكتور،اصدق ايات المحبة والمؤازرة..مع سلامي واحترامي.محبك ابو حيدر) وتنسون ايضا،أنني كنت واحدا من خمسة علماء نفس عرب فازوا بلقب (الراسخون في العلوم النفسية)، وانني اول عالم نفس عراقي يطلق اسمه على جائزة (المفلحون في علوم وطب النفس..لعام 2020 )،تنافس عليها علماء النفس العرب وفاز بها عالم نفس مصري. وتنسون أنني اشعت الثقافة النفسية في الأسرة العراقية عبر اطول برنامج اذاعي درامي عراقي وعربي استمر (17) سنة كان له تاثير كبير في الثقافة باعتراف رئيس الكلية البريطانية،فرع الشرق الأوسط،الأستاذ الدكتور صباح صادق الموثق في كتاب الهيأة الطبية الدولية بهذا النص: (ان الجهود التي بذلها الدكتور قاسم حسين صالح على مدى العشرين سنة الماضية في اشراك الأعلام الهادف للنهوض بالصحة النفسية المجتمعية واشراك الجهات الرسمية وذوي الأختصاص في هذا المشروع يدعو الى الفخر والأعتزاز)..هذا اذا كنتم مثله تقدرون ما يحدثه العالم والكاتب من تغيير في فكر الناس وسلوكهم،ولا تضعونه بعد ما ينشر من مؤلفات..كما تفعلون!،مع انني اصدرت (47) كتابا بينها تسعة كتب منهجية تدّرس في جامعات عراقية وعربية. وكنت ترأست في(2003) وفودا اكاديمية قابلت كل رؤساء مجلس الحكم،باستثناء المعممين،للمطالبة بمساواة الاستاذ الجامعي باقرانه في دول الخليج،واعتماد الكفاءة والخبرة في مؤسسات الدولة. وبالمناسبة ،كان افضلهم هو الراحل الدكتور احمد الجلبي..وأغربهم هو الدكتور ابراهيم الجعفري.فيوم دخلنا مكتبه الكائن حينها في المنصور قالوا لنا ان الوقت المخصص لكم نصف ساعة..جلسنا فبدأ الجعفري الحديث عن الحضارة السومرية واستمر يتكلم عن الظواهر الاجتماعية..ومضى من الوقت ربع ساعة، فأشرت له بساعتي ان يراعي الوقت، ولم يتوقف فقاطعته قائلا: - دكتور..حضرتك تتحدث عن تاريخ العراق واستاذ التاريخ الدكتور حسين امين موجود،وتتحدث عن المجتمع العراقي ورئيس الجمعية التاريخية موجود..ارجوك ادخل بالموضوع الذي جئنا من اجله.فأجاب بعبارة لطيفة قائلا: يبدو أنني كنت كناقل التمر الى البصرة! ويوم انتخبت رئيسا لرابطة اساتذة جامعة بغداد(2003)،عملنا بنشاط أدى الى استشهاد استاذين من هيأتها الأدارية. وكنت الأعلامي والأكاديمي الأبرز الذي يظهر عبر(الجزيرة) ا،لفضائية العربية الوحيدة في حينها، ووجهت كلاما حادّا الى بريمر طالبته باطلاق سراح ستة دكاترة اختطفتهم القوات الامريكية،فبعث مكتبه في اليوم الثاني بعضوة مجلس الحكم الأخت التركمانية(السيدة جل) وابلغتني بدعوة مدير مكتبه ،وانتهى الحوار بو ......
#اتحا
#الأدباء
#والكتّاب
#ومؤسسة
#المدى
#..مع
#التحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740650

عبدالقادربشيربيرداود : اكسبو نيات شريرة لشرعنة الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود ( اكسبو ) هو معرض دبي 2020 الذي جرى فيه توقيع اتفاق ( الماء مقابل الطاقة ) ما بين الاردن واسرائيل برعاية امريكية متغافلين على المدى البعيد تداعياته الكارثية اذا ما اقر لاننا بالنتيجة سنكون قد ارتهنا لصالح كيان محتل لايراعي المواثيق والعهود مايشكل خطورة كبيرة على الامن المائي الاردني ؛ وخطرا وجوديا على المنطقة بأسرها ...الشعب الاردني الشقيق لما له من تجارب سابقة مع هذا المحتل الماكر معتدا بمبادئه الاصيلة المتوجه بالشهامة أعلن منذ الوهلة الاولى رفضه لهذا التطبيع الخياني ؛ وانسحابه من الجلسة المخصصة لمناقشة هذا الاتفاق الخبيث ما عطل الجلسة ؛ واثار حالة من الفوضى والجدل تحت التهديد بتنظيم مسيرة احتجاجية لاسقاط الاتفاقات الخيانية مع العدو المحتل اسرائيل ...ان مايجري على ارض الواقع ليس تطبيعا بقدر ماهو عملية تورط وتوريط الاردن ؛ ورهن مستقبلها وسيادتها بيد عدو لايرحم حلفاءه على مر التأريخ متناسين ان من تداعيات هذا الخطأ السياسي الكبير هي ان اي نظام عربي يريد ان يرسخ اركانه غدا عليه ان يطلب الشرعية لا من صناديق الاقتراع او الدين بل من الكيان الصهيوني المحتل ؛ وان الغرض الاسمى لما يسمى ( التطبيع ) هو المحافظة على النظام بمفهومه الشمولي حيث يتضمن التنسيق الامني ؛ وتبادل المعلومات فيما يخص الشعوب ؛ وبهذا المعنى يصير ( التطبيع ) عملية احتلال طوعية لاسبيل الى تدارك ضغوطها ؛ ولا مفر من التسليم بنتائجها دون قيد وشرط ؛ وتتحول ورقة التطبيع الى جواز سفر لارضاء قادة البيت الابيض الامريكي ؛ والطريق الى قلوب هؤلاء يمر عبر ربيبتهم اسرائيل ...ان التبدل الكبير لصالح اسرائيل في الشرق الاوسط ؛ والذي جرى بعد ( اتفاق ابراهام ) سيء الصيت هو مصيرنا المحتوم الذي لامفر منه وعلينا ان نرضى بتداعياته القادمة او الاجلة ؛ ام لنا من سبل التحدي والمواجهة ما تبدد تلك المخاوف ؛ وتدفع بالامام الى الوقوف بحزم امام تلك الاتفاقات ؛ وقبرها ... الجواب يتوقف على نجاح الدبلوماسية العربية من خلال اقامة حسن الجوار ؛ والتقارب الاخوي مع الجارة ايران لان الجمهورية الاسلامية وبعد سقوط الشاه تحولت الى قوة اقضت مضاجع الاحتلال ؛ وبددت احلامهم الاستيطانية ؛ ولانستثني باقي دول الجوار من الذين يحترمون سيادتنا الوطنية ... وللحديث بقية ......
#اكسبو
#نيات
#شريرة
#لشرعنة
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740649

فاطمة شاوتي : دَبَابِيسُ فِي الْعَيْنِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كلمَا غرسْتُ دبُّوساً في صورتِهِ... تورَّمَ قلبِي أَلِجُ الجدارَ / أرَى الشمسَ / لا تغربُ منْ نوافذِهَا... أركبُ سحابةً حُبْلَى لَا أولادَ لهَا... تتوسدُ رماحَ الريحِ وتتمرَّنُ على أكْلِ النهارِ... بملعقةِ شمسٍ في رحِمِ الرمادِ... يخرجُ منْ أضلافِ الوحشِ ملاكٌ... قُصَّ جناحاهُ / وطارَ حولَ نفسِهِ / بِخُفِّ امرأةٍ تأكلُ الرمادَ / ولَا تموتُ في الحزنِ / تحلِّقُ فِي الزمنِ ولَا تنتهِي في الشكِّ... قبطانُ السفينةِ ثقبَ حَنَكَ الماءِ... وزوَّدَ شفتَيْهِ بقُبلٍ سائلةٍ... دونَ أدنَى سؤالٍ عنْ معنَى القُبَلِ... الحبُّ حينَ يُغْرَزُ بِ السكاكينِ... تتحوَّلُ المزرعةُ كائناتٍ هُلامِيَّةً تشدُو : هَلِّلُوا يَا هَلِّلُوا يَا ...! تنبطِحُ الأشباحُ والأطيافُ والرؤَى تُصغِي إلى موالٍ ... يخنقُ أنينَهُ في رسمِ علامةِ : قفْ ...! الحبُّ : موتٌ ليسَ رحيماً هلِّلُوا يَا ...! الصبرُ : قتلٌ رحيمٌ هلِّلُوا يَا ...! الإنتحارُ : حبٌّ مُستعجلٌ هلِّلُوا يَا ...! الصمتُ : قتلٌ معَ سبْقِ الإصرارِ والترصدِ لَا تُهَلِّلُوا يَا ...! فالوقتُ : لَا يحمِي المُغفَّلاتِ ... يحملنَ زوَّادةً دونَ حنطةٍ أوْ شعيرٍ ... على بردعةٍ تجهلُ عمْرَ البغلِ أوِ الحمارِ ... كدَّسَ على ظهرِهِ قهرَهَ / وحفظَ إسمَ قاهرِهِ / في مدوَّنةِ النسيانِ أوْ مخيلةِ الإدمانِ ... ......
#دَبَابِيسُ
#الْعَيْنِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740661

خيرالله قاسم المالكي : شتات
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي غريب لم تلدني أمي هكذاجئت عاريا بلا ثيابجئت من ظلمة الى بكاء طليقضمني الحضن في سره وسادة ولباس وقماطحر أضحك وأبكي في حضن أمي للوجوهأهي مثلي ؟طليقة حرة الوجوه والشفاه؟غريب أنا في حلميأتعبد يوم أتٍ وهذا اليوم وما تبقّى ينتظر الوجودما دمت حراً أسخر من الضحك أم الوجوه؟حضن أمي وسادتيربما ينام عليها طفل حر مثليأو لا ينام يعيش طليقا لا بس ثوب الحياةبلا رياءيبصق على الوجوه الضاحكة ذات الوشم المرسوم بالعقارب ......
#شتات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740660