كاظم فنجان الحمامي : نعتب على الذين كبلوا صندوق الإسكان بالقيود
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي استكمالا لمقالتي السابقة التي كانت بعنوان (الاسكان تستبق عزرائيل في التعامل مع المتقاعدين)، اكتشفت ان هنالك فقرة في قانون الصندوق رقم 32 لسنه 2011 والتعليمات الملحقة بالقانون تنص على ان الكفيل ينبغي أن يكون موظفاً على الملاك الدائم. لكنه (أي المتقاعد) إذا كان عمره ضمن العمر المحدد، ويقدم كفيل، فبإمكانه الحصول على القرض. .واتضح لي أيضا ان صندوق الإسكان يتعامل مع المتقاعدين لغاية سن الـ 65 ولديه رؤية لرفع سقف التعامل حتى سن السبعين، لكن بعض المصارف العراقية مقيدة في التعامل معهم لغاية سن الـ 55 وبعضها لغاية سن الـ 63، وهنالك تعقيدات أخرى تعزا لتأخر إجراءات هيئة التقاعد الوطنية، وعدم تعاونها في إرسال المبالغ المستقطعة من رواتب المتقاعدين بخصوص تسديد القروض. .وبالتالي فان القيود التي كبلت الصندوق بدأت عام 2011، واشتركت فيها المصارف العراقية، وهيئة التقاعد. . فلو بحثنا في الكون كله، لن نجد دولة واحدة تتعامل مع المتقاعدين بالطريقة العزرائيلية النافذة الآن في العراق، فالموظف الذي افنى عمره في خدمة العباد والبلاد لا يستطيع اقتراض المال من الصندوق لكي يرمم داره، أو ليضيف ملحقات منزلية فرضتها عليه ظروفه العائلية، أو ليبني بيتا جديدا فوق أرضه، وكل القصة وما فيها ان المصارف والبنوك هي التي أدرجت المواطن ضمن صفوف الموتى حتى لو كان على قيد الحياة، فبمجرد تجاوزه عتبة الستين تمنحه الدولة تذكرة الانتقال الى العالم الآخر مهما امتد به العمر. تماما بعكس سياسة البلدان الاسكندنافية المتمسكة بتعاليم الاسلام، حيث تلتزم الشركات العقارية والاستثمارية بتوفير وحدات سكنية مجانية للمتقاعدين، تتوافر فيها خدمات 5 نجوم من برك سباحة وصالات ألعاب. .هل يعلم البرلمان الذي اصدر القانون رقم (32) سنة 2011 ان دولة قطر تعالج مواطنيها خارج البلاد وداخلها مجاناً، بالاضافة الى مصروفات سخية تدفعها لهم وللمرافقين، وهل يعلم ان دولة قطر تمنح قرضاً لكل مواطن، بصرف النظر عن عمره، بقيمة مليون و (200) الف ريال بدون فوائد، وتمنح كل مواطن قطعة أرض مساحتها لا تقل عن 1200 متر مربع دون لائحة انتظار، على الرغم من المساحة الصغيرة لدولة قطر أقل من مساحة العراق بنحو 37 مرة. .وفي مناطق اخرى من العالم يعد المتقاعدون جزءا من الثروة القومية، لخبراتهم وكفاءاتهم ودورهم في بناء الأوطان، لكنهم هنا في العراق يحرمون من القروض لبناء مساكنهم وترميمها بسبب القيود التي فرضتها الدولة على صندوق الإسكان. .ختاماً، ولكي ننصف المتقاعدين ونعزز مكانتهم الإنسانية، نناشد الجهات المعنية بضرورة تبني المقترحات التالية:-1- توحيد إجراءات المصارف من حيث الضوابط المحددة لمنح القروض، ومنها العمر المحدد، وكذلك المبالغ والفوائد.2- قيام هيئة التقاعد الوطنية بأخذ دورها من خلال تسهيل الإجراءات للمتقاعدين لغرض استلام القروض، وكذلك عدم التأخير في ارسال المبالغ المستقطعة للمصارف. 3- توحيد الإجراءات من قبل شركات التامين بالنسبه للحد الاعلى للعمر المسموح بمنحه القرض. ......
#نعتب
#الذين
#كبلوا
#صندوق
#الإسكان
#بالقيود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740616

المثنى الشيخ عطية : في رواية أحمد طيباوي -اختفاء السيد لا أحد-: داخل كل أحدٍ في طاحون المسخ
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية كثيراً ما يستعيد القارئ، وبما لا يعني التماثل والاقتداء، رواياتٍ عظيمةً تركت أثرها في تاريخ الأدب، من خلال قراءته رواياتٍ كتبها محترفون يعرفون أن أعمالهم لا تقع في التقليد، بقدر ما تكون تذكيراً وتحية لتلك الروايات العظيمة التي يتقاربون مع موضوعاتها وأساليبها. وقد تُدرِك لجان الجوائز التي تضم نقاداً مرهفين باكتشاف تداخل الأساليب ذلك، فلا تَعْتَبِرُ مقاربة الروائيّ الجريئة الخطرة عائقاً، بل محفزاً أكثر، لمنح هذه الروايات الجائزة التي أوكلوا بتقدير استحقاق منحها، على ما تتميز به من عناصر فنية ومعانٍ أهّلتها لذلك؛ مثلما حدث على الأغلب، بمنح جائزة نجيب محفوظ للأدب عن العام 2020، للروائي الجزائري أحمد طيباوي على روايته "اختفاء السيّد لا أحد"، التي يستحضر القارئ ربّما من خلالها رواية وليم فوكنر الحائزة على جائزة نوبل: "الصخب والعنف"، بسبب التدفّق المتراكب السلس، وتداخل حديث الشخصيات الذي يوحي لأول وهلة بوجود خطأ قبل إدراك قصدية الروائي في ذلك، ربّما لإدارة رأس القارئ إلى لعبته في تبادل الأقنعة وتداخل الأدوار. في "اختفاء السيّد لا أحد"، يُراكبُ أحمد طيباوي اختفاءين رئيسيين لشخصيتين، تزوّدان روايته بإثارة التساؤلات، هما: شخصية المختفي المهمّش الذي لا يُعرَف اسمه، ويعيش داخل الرواية باسم "السيد لا أحد"، وشخصية ضابط الشرطة النظيف رفيق ناصري الذي يحقّق في اختفائه، ويعيش مثله، قصّة تهميش قسريّ لمحاربته الفساد، ويختفي تماهياً بالمهمَّش الذي يبحث عنه، بعد خيبات كفاحه ضد الفساد، وخيبات حبّه، وأبوّته المعطّلة، وتوْصِله إلى استحالة وعدم جدوى إيجاد حلّ على صعيد جميع المستعصِيات. وفي هذا التراكب الذي يفصح عن غموضٍ يدفع لتساؤلٍ أكبر فيما إذا كان المختفيان هما مختفٍ واحد، يدفع طيباوي روايته في التشويق الذي يبدو بوليسياً، لكنه أعمق من ذلك، ويدفع قارئه في ختام الرواية التي تصل بعد تدفق لاهث إلى جُرفٍ يوقفه، للتفكّر بجميع مفاصل الرواية، ومحاولة إعادة تركيبها، للحصول على أجوبةٍ لن تشفي غليله أيضاً، فتدفعه لخلق أجوبته، كما لو كان هو كاتب الرواية.ويساهم في محاولة إعادة التركيب هذه من القارئ، اكتشافُه أنّ المختفي "لا أحد"، وبأسلوب طيباوي الفنّي الذي يتضمّن منظومة السرد واللغة والجرأة على التعرية، في إقامة مرايا الذات، أن اللا أحد هو الموزَّع داخل الجميع، وأنه المختفي فيهم، ومَن لا يجرؤون الإفصاحَ عنه، في ظلّ واقعٍ مريعٍ يعرف بشر دول الاستبداد بخاصة، في جميع بلدان العالم العربي، أنهم المهمّشون المقهورون المطحونون بخلّاطات الاستبداد، والنّاهشون بَعضهم تحت غائلة الخوف والقهر والتجويع: "طلب الإذن بالانصراف وخرج بعد أن ألقى التحية، وطلب قبل ذلك إعفاءه من مهمة التحرّي عن هذا الرجل بالذات. يكره المحقّقون الوصول إلى الطرق المسدودة، وظيفته أن يحلّ الألغاز، لكنه فشل. أصرّ على طلبه حتى بعد أن حذّره المحافظ من إحراق مسيرته الذهبية في استعلامات الشرطة. نزل الدرج، وعند الباب وقف ينظر إلى كل من يمرّ أمامه، ويمعن فيه، كان يجد في كل إنسان يراه شيئاً من الـ (لا أحد) الذي وصفوه له وأعجزه العثور عليه، كل واحد منهم فيه شيء منه، والـ (لا أحد) قد يكون بعضاً من كل هؤلاء الذين مرّوا وأشْخَصَ فيهم بصره، كأنه ذاب في الجموع.". في "اختفاء السيد لا أحد"، ولمنح قارئه مفاتيح حل إيجاده ولا إيجاده، يضع طيباوي روايته في بنيةٍ بسيطةٍ تتضمن جزأين متساويين: هما: "الرجل الذي سرق وجهه ورحل"، ويتكون من أربعة فصول: (مراوغة، تكالب، شفافية، ابتذال)، و"الجحيم يطلّ من النافذة"، ويتكون من خمسة فصول: (مقدم ......
#رواية
#أحمد
#طيباوي
#-اختفاء
#السيد
#أحد-:
#داخل
#أحدٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740615

رائد الحواري : مناقشة كتاب -من قتل مدرس التاريخ
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري مناقشة كتاب "من قتل مدرس التاريخ؟" في مقر ملتقى بلاطة الثقافيعقد ملتقى بلاطة الثقافي لقاءه الدوري- السابع والستين- يوم السبت الموافق 11/12/2021، وخصصه لمناقشة كتاب "من قتل مدرّس التاريخ؟" للكاتب فراس حج محمد، الصادر مؤخرا عن دار الفاروق للثقافة والنشر.قاد الجلسة الكاتب رائد الحواري متحدثا عن الكاتب، وإنجازاته، ومؤلفاته التي نافت عن العشرين مؤلفاً، وبخصوص الكتاب تحدث الحواري عن أهميته التي تكمن من وجهة نظره في لغته البسيطة القريبة من القارئ العادي بعيدا عن لغة النخبة التي اعتاد الكاتب حج محمد أن يكتب بها كتبه الأخرى، سواء في ذلك الكتب الإبداعية النثرية والشعرية أو الكتب النقدية.وأشار الشاعر عمار دويكات أن التجنيس دائما هو العتبة الأولى التي تأخذ القارئ نحو مضمون العمل، "وهو العتبة النصية الأكثر أهمية في شكل ومضمون الكتاب، فقد وضع الكاتب تجنيسه للكتاب تحت عنوان: "مقالات ورؤى ذاتية"، وقد نجح الكاتب هنا في وضع قدم القارئ على العتبة الأولى للنص".وفي حديثه عن الكتاب قال الكاتب سامي مروح دويكات إن الكاتب كان جرئيا في أطروحاته السياسية والثقافية، ودفاعه عن الرسول صلى الله عليه وسلم، مشيرا إلى أهمية أن يطلع طلاب المدارس على هذا الكتاب، وجاء الكتاب ليكون الصوت الثقافي الواضح في وقوفه ضد كثير من المثقفين العرب الذين كانت مواقفهم غائمة وضبابية في مسألة النيل من النبي محمد عليه الصلاة والسلام.في حين أشاد الكاتب همام الطوباسي بمواقف الكاتب حج محمد في الكتاب، وعده إضافة مهمة دالة ضمن كتابات الكاتب، فقد جاء هذا الكتاب محتلفا عما يعرف عن فراس حج محمد في كتاباته الغزلية.واختتمت الجلسة بحوار الكاتب في قضايا متعددة لها اتصال بالكتاب والكاتب ومشروعاته الثقافية بالمجمل. إذ بين الكاتب أولا الهدف من تأليف هذا الكتاب، وموعد نشره، تزامنا مع ذكرى المولد النبوي الشريف لهذا العام، وانطلاق الفكرة ثانيا واستعارته العنوان من إحدى قصائد الشاعر الراحل نزار قباني، واختلاف الرؤية الإبداعية لكلا العملين، ووضح كذلك أن الكتاب سياسي تاريخي ثقافي يحمل وجهة نظر صاحبه في المسائل السياسية والثقافية، متأثرا بتجربته السابقة وانخراطه في الأحزاب الإسلامية قبل أن يترك الانتساب إليها جميعها.ومن الجدير بالذكر أن الكتاب يقع في (90) صفحة من القطع المتوسط، وضم بالإضافة إلى مقالاته التي كتبت في فترات متباعدة خمس قصائد في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم. وجاءت كلها على نمط الشعر الكلاسيكي.--فراس حج محمد(00972568157019)تلفيت-نابلس ......
#مناقشة
#كتاب
#مدرس
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740614

عبدالرزاق تركي : ذكريات
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_تركي تغيرت الطرقات وتاهت الخطىونام الرصيف أخيراتحت أسيجة المبانيكان لنا مع التراب حكاياومع الغباروكان للرمل مع الماء عطراوللشمس خيوطا وفرشاةونهاروأباء نسير معهمنسمع الى الان خطاهمونشم أصواتهمخطونا على ألسنينحتى تخطتناولا ندري أنا نهضم أيامنا كل يوموننتعل ساعاتنا للمجهول . ......
#ذكريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740613

ياسين لمقدم : لماذا نشيخ؟...
#الحوار_المتمدن
#ياسين_لمقدم *************الأول على ناصية المقهى قال: لماذا نشيخ؟الثاني: لأن موائدنا مليئة بمنتجات منتهية الصلاحية ويعود تدويرها فحسب.الأول: هذا يشمل المصنعات فقط أما الخضروات والبقوليات وغيرها كثير... كلها منتجات تصل إلى مطابخنا بعد يوم أو يومين من قطفها.الثاني: بل معظم ما نستهلكه، جزيئات تركيبته تعود لبداية التكوين والخلق.الأول: يبدو أن الكلام تشعب بشكر مثير. إذا كيف تبرهن لي أن الشاي الذي نستمتع به الآن تمت إعادة تدوير حباته بدل تجديد إنتاجها.الثاني: عندما ستنتهي من شايك أكيد ستتخلص منه في المرحاض ومن ثمة سيصل إلى البحر عبر المجاري بشكل مايكرو مجهري، ثم ستنتقل تلك الجزيئات إلى بطن الأسماك. ودون أن تتحلل في ماء البحر ستنتقل من كائن بحري إلى آخر عبر أجيال وأجيال. وبعد زمن قد يطول أو يقصر ستقع سمكة تحمل جزيئات من شايك في شباك صياد صيني وسيقتنيها عامل في مزارع الشاي. ومن خلال مائدة عشائه ستنتقل جزيئات شايك إلى مصارينه. وفي الغداة، وقبل أن ينطلق في عمله اليومي ستضغط عليه مصارينه بشكل طبيعي، فيقضي حاجته كالعادة في الحقل المترامي الأطراف. بعد زمن قصير سيتحلل بعره وتمتص جزيئاتِه العضوية وريقاتُ الشاي بما فيها من جزبئات شايك القديم. ثم بعد القطاف والتجفيف، سيعبأ الشاي للتصدير أو الإستهلاك الداخلي... وهكذا قد تعود إليك أو إلى أحفادك جزيئات شايك التي زارت من قبل مصارين أقوام وشعوب بائدة ومتنوعة، بمختلف رتبهم الحضارية والإجتماعية واالعسكرية والدينية... وقِس على هذا جزيئات باقي الخضروات التي تصلك بعد يوم من قطافها... ......
#لماذا
#نشيخ؟...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740612

احمد الحمد المندلاوي : أفول كوكب و شاعر
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # أفول نجم تربوي من سماء مندلي ،ألا و هو الدكتور عدنان يعقوب يوسف الزيدي،من مواليد محلة النقيب – مندلي ليوم 25/5/1951م،و أكمل فيها دراسته الأولية،ثم نال شهادة الدكتوراه من رومانيا ،وكانت همته العلمية عالية حتى نال شهادة الدكتوراه في فلسفة العلوم الزراعية من جامعة بغداد عام 1968م- 1972م،كان مقيماً في عمان،وكان في الكادر التدريسي في جامعة ديالى،كان يمارس كتابة الشعر،و من قصائده الطوال قصيدة "الإختيار"،و هو الخبير الزراعي له عشرات من البحوث العلمية في عالم الزراعة،إنتقل الى رحمة الله تعالى يوم 12/12/2021م،ترك ذرية طيبة منهم أولاده: سديم ،وآراس،وأخوته كل من:المرحوم عبد الرزاق،والأستاذ أنور،والاستاذ صلاح،و قحطان.*موقع المجلات الأكاديمية العراقية – وزارة التعليم العالي و البحث العلمي – بغداد* موقع موسوعة مندلي الحضارية –رقم 828/2-21م ......
#أفول
#كوكب
#شاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740611

عبد السلام انويكًة : العلاقات المغربية البلجيكية..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة حول الزمن الدبلوماسي المغربي يسجل ما كان لخزانة تطوان العامة من دور طلائعي ولا يزال، لما تحفظه هذه المعلمة الشامخة من أرشيف هام منذ مطلع القرن الماضي، جعلها قبلة باحثين من مختلف ربوع البلاد كذا أبحاث تخص قضايا بطبيعة علائقية أجنبية. ذلك أن خزانة تطوان هذه تحتوي ذخيرة وثائقية بقدر عالٍ من الأهمية، تجمع نوادر مخطوطات ودوريات مطبوعات ووثائق ادارة وصور ومسكوكات وأشرطة، ورسائل قنصلية وسلطانية داعمة. سياق يسجل فيه أيضا ما كان لعبد الرحمن بن زيدان صاحب تحفة "العلائق السياسية"، من سبق وفضل في التعريف بدبلوماسية مغرب منذ زمان كأول مؤرخ مغربي توجه بعنايته لمبحث قال عنه يوما ما يفيد، أن ربط علاقات مع الآخر من دول وأمم وحسن تدبير هذه العلاقات، هو بفوائد عدة لِما في ذلك من تيسير وصل ونمو تجارة وجلب ثروة وحفظ أمن وكسب ثقة وراحة ضمير، فضلاً عن ضمان مستقبل وشحذ عزم وأخذ بحزم وعمل على رواج بضاعة وترقية صناعة وأخذ بأسباب رفاهية واستظلال بطمأنينة وعافية، باعتبارها سر وحدة دين وفكر وسياسة ومجتمع وثقافة. مشيراً منذ عقود من الزمن أيضا لأهمية تدوين فعل هذه العلاقات الدبلوماسية، خدمة واحياء للذاكرة وتنويراً لناشئة حاضر وجيل مستقبل حول إرث مغرب ومغاربة. مع ما يقتضيه أمر تنشئة على اقتداء وأخذ بما أخذ به سلف، داعيا لثقافة وقيم تنافس مع الأمم من أجل كل نافعة وجلب راحة وحفظ موقع وفق ما ينبغي من حكمة وحنكة، مستحضرا ما كان للسلف المغربي من تميز دبلوماسية ومساهمة سعت لسلم وتعاقد وتعاون. مسجلاً قلة عناية المؤرخين المغاربة بتاريخ دبلوماسية بلادهم قائلاً: "ما رفعوا عنه القناع ولا وضعوا النقاب ولا كشفوا عن حقيقته الحجاب حتى توهم الأغمار والأغرار أنه لم تكن لدولة المغرب نظم مقررة ولا قواعد محررة." توقيعات بأعلام وأمكنة وأزمنة وإحالات ومقتطفات وغيرها أثثت تقديم كتاب صدر حديثا عن منشورات مجلس الجالية المغربية بالخارج، كتاب موسوم ب:"المغرب وبلجيكا التاريخ والذاكرة المشتركة" بحوالي أربعمائة صفحة للأستاذ سمير بوزويتة، توزعت مادته على ارهاصات علاقات مغربية بلجيكية منذ القرن التاسع عشر مع ما حصل من إعداد أولي لسلك دبلوماسي بلجيكي بالمغرب. فضلاً عما تناوله أحداث وتطورات همت وضع محميين مغاربة ومخالطين واتفاقيات تجارية وزيارات رسمية وبعثات وأوراش تعاون، كذا ابراز ما كان لدولة بلجيكا من أثر في تدبير قضايا مغرب هذه الفترة وأحواله. كتاب تأسس على ببليوغرافيا تقاسمها أرشيف هام جمع رسائل قناصلة وسلاطين وأمناء مراسي ونواب جهات وقضاة وعلماء وأشراف وموظفين وأعيان، الى جانب وعاء كنانيش ودوريات عن مديرية الوثائق الملكية فضلاً عن مراجع واسعة باللغتين العربية والفرنسية. ولعل مما طبع علاقات المغرب بدولة بلجيكا التي نشأت بعد استقلال مقاطعاتها عن هولاندا عام ألف وثمانمائة وثلاثين، وفق ما حصل من تعبير ووعي سياسي ثقافي تعلق بهويات قبل تكييف مؤسسات مع واقع، وقبل دستور أحدث مقاطعات بسلطات تابعة ضمن اصلاح كرس استقلالا ثقافيا. مع اعتراف بثلات كيانات مجتمعية وأربع مناطق لغوية، جمعت بين فرنسية وهولاندية وألمانية فضلاً عن ثنائية لغوية ميزت مدينة بروكسيل. لعل مما طبع هذه العلاقات التي كانت بعناية خاصة للسلطان الحسن الأول من خلال ما كان له من سفارة صوب بلجيكا أوردها الجعيدي في"اتحاف الأخيار"، وقائع مثيرة مثلما تعلق بزيارة سرية قادت ملكها "ليوبوند الثاني" الى المغرب سنة ألف وثمانمائة وسبعة وتسعين، أورد سمير بوزويتة أنها بقدر ما كانت عليه من تنكر بقدر ما استهدفت موضع قدم بمدينة الصويرة، من أجل محطة في علاقة بلجيك ......
#العلاقات
#المغربية
#البلجيكية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740610

احمد ابو ماجن : طوفان
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ماجن غابتْ ثلاثاً واستوى الطوفانُفتجردتْ من لونِها الألوانُوتيتمتْ كلُّ الدروبِ لأنهالم تلقِ أقداماً بها ألحانُكم غردَ الكعبُ البهيجُ نكايةًبالصَّمتِ حَتَّى نالهُ العِرفانُكم خطوةٍ منكِ ارتمى إيمانُهافي حُضنِ كفرِ ما لهُ أيمانُكم صفحةٍ قلبَ الفراقُ وشقَّنيفأنا كتابٌ، دمعهُ عنوانُففرحتُ بالعينينِ وقتَ دوامِهاوتفجرتْ من غيضها الأحزانُوتورَّدَ القلبُ الذي هو مظلمٌحتَّى بدا من جوفهِ الريحانُفي كلِّ يومٍ واسمكِ بحَشاشتيمُتأرجحٌ وأنا بهِ سَكرانُولهجتُ باسمكِ بكرتي وعشيتيولئن سلوتُ فقد هوى السلوانُمني لكِ قلبٌ تَحمَّلَ ما رأىمن جورٍ صُحبٍ قولُهم بهتانُوَرضيتُ أن أمحي الدموعَ لأننيصبٌّ، كتومٌ، صابرٌ، حَيرانُورضيتُ أن أرضى بكِ زنزانةًمهما طغى في ظلمهِ السجانُ ......
#طوفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740609

شيرزاد همزاني : يا من تمرين في سمائي كغيمةٍ تغازل الشمس
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أميرتي الفارسيةقطتي الشيرازيةيا من تمرين في سمائي كغيمةٍ لطيفة تغازل الشمسيا من تزوريني في ألأحلاميا من ترحمين حزين النفسيا من أراك كل آنأشاهدكِ في اليوم والغدكما أبصرتكِ في الأمسيا من أناجيها مع ارتشافييا من أجد خيالها في الكأسيا بعضييا كلّييا من تهبني رُقيّ الحسأبقى أعشقك في دنيايواعبر على سراطكِيوم أقوم من الرمس ......
#تمرين
#سمائي
#كغيمةٍ
#تغازل
#الشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740608

زكي رضا : الديموقراطية التوافقية المحاصصة الطائفية القومية وخطرها على الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا الديموقراطية كلمة لاتينية من مقطعين، الأوّل Demos وتعني الشعب، والثاني Kratos وتعني الحكم أو السلطة، وبالتالي فأنّ مفهوم الديموقراطية كمصطلح هو حكم الشعب. والديموقراطية على الرغم من تعريفها الواضح الا أنّها تتمايز في أشكالها من بلد لآخر تبعا لتطور مجتمعات تلك البلدان أو تخلفها ثقافيا، وكذلك على مبدأ العدالة الإجتماعية والإستقرار السياسي اللتان ترسّخان مبدأ التداول السلمي للسلطة من خلال آليات ديموقراطية تتطور بإستمرار.التشريعات التي فتحت الطريق للتطور الديموقراطي في بريطانيا وحاجتنا لهاأنّ الديموقراطية البريطانية العريقة على سبيل المثال شهدت في العام 1868 تشريع وإصدار جملة قوانين لإصلاح المشاكل الإجتماعية والإدارية من قبل البرلمان، وهذه القوانين فتحت الباب واسعا لتطور العملية الديموقراطية بالبلاد. ولم يطل الأمر كثيرا للبدأ بإصلاحات جذرية تهم قطاعات واسعة من الجماهير من قبل البرلمان وقتها، ففي العام 1870 أي بعد سنتين فقط سنّ البرلمان البريطاني قانون الخدمة المدنية الذي فتح الابواب مشرعة ليتولى الكفوءين المناصب الإدارية بالبلاد، بعدما كانت هذه المناصب من حصة علية القوم او من الذين يستطيعون شرائها! ويبقى قانون التعليم الذي سُنّ في نفس العام ليحد من سطوة المدارس الكنسية وليشيع نظام تعليمي جديد من خلال مدارس تدعمها الحكومة، قفزة هائلة في تحديث التعليم الذي خطا خطوات جبّارة للأمام من خلال تعليم أطفال الطبقات الفقيرة، والذي ساهم في تغيير اللوحة الإجتماعية بالبلاد. طرحنا سن قانون الخدمة المدنية وقانون التعليم، ليس لمقارنة الديموقراطية البريطانية العريقة والتي تتطورت خلال قرنين من الزمن لتصل الى ما هي عليه اليوم بـ " الديموقراطية" العراقية، بل إشارة لقصر الفترة الزمنية لسن وتشريع قانونين غيّرا شكل المجتمع البريطاني، مقابل تراجع شكل النظام " الديموقراطي" العراقي بإستمرار منذ أن جاء به المحتل الأمريكي لحل مشاكل الدولة العراقية، والتي تتعمّق وتزداد تعقيدا كلمّا مضينا قدما بهذا الشكل من أشكال الديموقراطية المعتمدة على المحاصصة الطائفية القومية في توزيع مراكز القوى والمناصب، أي الديموقراطية التوافقية. وقبل الدخول في ماهية الديموقراطية التوافقية وتطبيقها الذي سيقودنا الى كوارث على صعيد المجتمع والإقتصاد والتعليم والبيئة وغيرها إن لم يقدنا لليوم، ومقارنتها بأقرب تجربة ديموقراطية توافقية قريبة لنا جغرافيا وما آلت إليه كلبنان، سأتناول بشيء من التبسيط تقريرا تحت عنوان (إستراتيجيات لدعم الديموقراطية في العراق) (1) أعدّه أريك ديفيس أستاذ العلوم السياسية ومدير سابق في مركز دراسات الشرق الأوسط في جامعة راتجرز لصالح معهد السلام الأمريكي UNITED STATES INSTITUTE OF PEACE في العام 2005 ، وإيريك ديفيس هو نفسه مؤلف كتاب (ذكريات دولة: السياســة والتاريخ والهوية الجماعية في العراق الحديث). وهذا المعهد وعلى الرغم من كونه "مؤسسة فدرالية غير حزبية" كما يُعرِّف نفسه، الا أن الكونغرس الامريكي هو من انشأه ويموله، والرئيس الامريكي هو من يعيّن مجلس إدارته ويصادق عليه مجلس الشيوخ الأمريكي! إستراتيجيات دعم الديموقراطيّة بالعراق من وجهة نظر معهد السلام الامريكيفي مقدمة التقرير يشير الكاتب الى أنّ بدأ العملية " الديموقراطية" بالعراق تعني أن لا عودة للوراء، وعملية التحول الديموقراطي الجدّي والتي بدأت حسب وصفه بحاجة الى أن يعمل العراقيون على " إضفاء الطابع المؤسسي على نظامهم السياسي الديمقراطي الوليد"، ويستفيض الكاتب بشرح مفصّل عن هذا الأمر من خلال تناوله التا ......
#الديموقراطية
#التوافقية
#المحاصصة
#الطائفية
#القومية
#وخطرها
#الدولة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740622

عبد النور إدريس : مرثية الشجرة، في رثاء أمي
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس مرثية الشجرةفي رثاء أميشعر ادريس عبد النورآهاواهايا أميكيف تودعين عناقيو أنا أضع الزفرات في كل المسافاتكيف أبرعم دون رضاك؟ كيف لربطة العنق ان تعرف هدهداتك؟ انا المتشح باليتموانت تنطفئين حيث الاشتعالذكراك في مهديلون يوقضني فراشةتهدهدين قافلة الشعرومهدي الخشبيو تغزلين لاوعي النايممزوجا بالتغريدو انت تحملين بعضيفي كأس شايفي حكاية السندبادفي أحلامي بدون ضفافو تقطفين من شجرة حديقتنا خوخا بفناء الدار*و الآذان سليل الوقتترى ماذا تحكي نظرتك الساهمة للنافذة؟ آهاواها يا أميأيحلو القصيد بعد انكسار الكلامكيف للورقة أن تكتب الديوان؟ عودي كي يعود الحلمقد أتحول جرحاساعة حائطحكاية رملقد أتحول وجعا ذاكرة حاسوبنصا خارج اللغةأيها الموت إرحلتحرك خارج مداريأتعلم أن لي أمقد أتحول ضفةأيها الموت إرحمتوقف عن صناعة اليتمأليس لك أم... __________بمنزلنا القديم، تحت المسجد بدرب الطعام بريمة مكناس ......
#مرثية
#الشجرة،
#رثاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740621

عدلي جندي : المسلم يتقمص دور الصحابي الجليل..
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي المسلم يتقمص دور الصحابي الجليل..!المسلم يتقمص الدور ....!!ويمثل دور الصحابي ( الجليل)....!الصحابة مصطلح تاريخي يُطلق على من آمن بدعوة الرسول محمد بن عبد الله ورآه ومات على إيمانه. والصحبة في اللغة هي الملازمة والمرافقة والمعاشرة.وقد رافق الصحابة الرسول محمد بن عبد الله في أغلب فترات حياته بعد الدعوة، وساعد بعضهم على إيصال رسالة الإسلام ودافعوا عنه في مرات عدة. وبعد وفاته قام الصحابة بتولي الخلافة في الفترة التي عرفت بعهد الخلفاء الراشدين أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، وتلاهم صحابي أموي واحد هو معاوية بن أبي سفيان. وتفرق الصحابة في البلدان التي تم فتحها. وقاد الصحابة العديد من الفتوحات الإسلامية في بلاد الشام وفارس ومصر وخراسان والهند وبلاد ما وراء النهر.إنتهي(منقول) المقدمة:من عجائب الإيمان بدين الإسلام هو تقمص الدور ..هناك من يتقمص دور الله او الرسول او النبي او ابسط أدوار الإيمان بالله والرسول دور الصحابي ( جليل..!) فالصحابه رافقوا الرسول ووافقوه علي كل ما يفعل ويقول حتي اللامعقول من أجل الغنائم كالأموال والنساء المسبية وخلاف من مكاسب الغزو والقهر والسرقة خليفة الدواعش وصحابته خير مثال علي شرح ذلك الأمر حتي لو أدعي المسلم خجلا انهم لا يمثلون إسلام ومسلمي اليوم ولكنهم حقيقة يكررون أفعال وأقوال إسلام ومسلمي الأمسالموضوع :تقمص دور الله يتضح جليا عندما تستمع إلي داعية أو شيخ(يتقمص الدور) يفسر مقاصد الله في سورة أو آية أو فعل أو عندما يتراجع أحدهم عن فتواه او يغير تفسيره لإية أو سورة حتي توافق مصالحه سيان الذاتية أو لنوال رضا وقبول أهل الحكم ككاتب القرآن عند تراجعه في ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها &#1751-;---- ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير).._الم تعلم ان الله علي كل شئ قدير ...أكثر من تفسير للإية الكريمة ... الله القدير يلغي آية ويضع بدالها آية أكثر منفعة للمؤمنين .....ما كانش عارف اللي ح يحصل مقدما واللا !! هيصة في مولد صاحبه غايب بقي ......!!المهم موضوعنا عن تقمص المسلم للدور وأخطر تلك الأدوار علي الاطلاق دور الصحابي الجليل والذي تتقمصه الغالبية العظمي من المؤمنين طمعا في الفوز بالغنائم وبنات الأصفر بالطبع إن لم يحصل عليها في الأرض فوعد الله ورسوله له أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا &#1754-;---- ذَ&#1648-;----لِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُإِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ &#1750-;---- وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْوزوجناهم بحور عين:إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَآءً * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً * عُرُباً أَتْرَاباً * لأَصْحَابِ &#1649-;----لْيَمِينِدور الصحابي هو الدور السهل البسيط الذي تتقنه الغالبية سيان من العامة والجهلة أو حتي من أصحاب الشهادات فقط علي الصحابي أن ينتفض ويشارك في تظاهرة غاضبة مدمرة ويردد الا رسول الله أو يشارك في جماعة سلفية إرهابية تحركه قياداته كالربوت فيفجر نفسه مع غيره او يدمر مشروع حيوي كأنابيب الغاز أو يتعامل بغلظة وجلافة وإنغلاق في عمله وليكن السياحة مثلا حين يوهموه أنها فسق وخلاعة وعداء لله والرسول وهكذا يا سادة كصديقي يعيش بالخارج مدة تزيد عن الثلاثين عام وكل فترة يعاود القيام بدور الصحابي الجليل في مناقشتي معه علي الرغم من جهله بالقرآن وكتب الحديث فقط يعتقد أن أداءه ......
#المسلم
#يتقمص
#الصحابي
#الجليل..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740626

ايهاب الخفاجي : شعور وتناقضات
#الحوار_المتمدن
#ايهاب_الخفاجي هدوء لايوجد شيءٍ يذكر تيار هواء خفيف يلاعب النافذة الظلام اجتاح كل شيء عم السكوت نباح كلاب بين الحين والاخر تلاشى كل شيء للحظات بعدها صراخ وعويل احدث دربكه بالقرب مني لا أشعر بيدي وقدمي أحسست بآن جسمي ثقيلا سمعت أصوات كثيرة ومن بين تلك الاصوات صوت امي الذي ميزته جيدا حملوني لا اعرف الى اين ..بعد لحظات جردوني من ثيابي أحسست بماء ع جسدي ولكن كان ثقيلًا جدًا سمعت صوت يقول هذا صديقي ولكن لم اتعرف على الصوت ومن هو صاحبة انا مشغول باشياء اخرى لا اعلم ماهي لحظات وعاد صوت امي لمسمعي ومعه هزه قويه لجسدي الذي تجمد ضربه أثناء ثلاث رأيت ملامح مشوشة وجه جميل بخصلات شعر تمرية وابتسامة انتصار وكان كانت بحرب طاحنة الاصوات كثيرة وصوتها كان مميز بكلمات أخفتنا عليك بداية الهدوء بعد ضجيج وصراخ وعويل فكيف لي ان اذهب واعود ولكن للقدر رأي أخر ولوجها منظر اخر اعادني الى الحياة ولكن أعادني عاشقًا متيم ......
#شعور
#وتناقضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740625

رائد عمر : التلويح والتلميح الإسرائيلي لقصف منشآت ايران
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر التلويح والتلميح الإسرائيلي لقصف منشآت ايران قد نأتي او لانأتي بجديدٍ إذ نشير أنّ كلّ المعارك والحروب والعمليات المخابراتية المختلفة " بدءاً من التفجير وليس انتهاءً بالإغتيالات " التي تقوم بها اسرائيل فقد كانت تعتمد على عنصر المباغتة , وعلى حرف الأنظار نحو إتّجاهٍ آخر بعيداً عن الهدف , ولعلّ أقلَّ استذكار في الصددِ هذا هو ما أشغل الفضاء الإعلامي الدولي برمّته , حين افتعلت اسرائيل أزمة الصواريخ السورية داخل الأراضي اللبنانية في عام 1981 والتهديد عن إجتثاثها عن بكرة ابيها , بينما كانت تل ابيب تهيّئ الأجواء وتحرف الأنظار لضرب المفاعل النووي العراقي في منتصف ذات سنة 1981 . ما يجري هذه الأيّام , ومنذ نحوِ اسبوعين ونيف أنَّ القيادة الإسرائيلية بشقّيها " السياسية والعسكرية " , أنّهم يعلنون عن نيّاتهم ويبرزوها بشكلٍ مضخّم في الإعلام , ثُمَّ وبموازاة ذلك , فإنّ القادة الإسرائيليين يحاولون تجيير وتوظيف الموقف الأمريكي وكأنّه متفاعل الى اقصى الحدود مع الضربة الإسرائيلية المفترضة او اكثر للأوساط الصحفية العالمية , فكأنّ القادة العسكر وساسة تل ابيب وكأنّهم يجتذبون انتباه القيادة الإيرانية لمضاعفة تحصيناتهم واجراءاتهم الدفاعية وما يتبعها من السبل الوقائية المسبقة , مع موازاة التهيّؤ لردّ الفعل الإيراني " غير المحسوب " في هطول زخّات صواريخ ارض – ارض الإيرانية على مختلف المدن الأسرائيلية , ومع ما يمكن ان يصحب ويرافق ذلك من موجةٍ صواريخٍ اخرى من حزب الله اللبناني على شمال اسرائيل , ودونما إغفالٍ لتجاهل احتمال للدَور الصاروخي البدائي لحركة حماس من غزة او قطّاع غزّة نحو مدن جنوب اسرائيل , والذي يشكّل ذلك في مجموعه كمنظومة إرباكٍ ستراتيجية لكلّ اسرائيل , ولا شكّ أنّ القيادة الإسرائيلية على معرفةٍ وإدراكٍ مسبقين بتداعيات ومضاعفات كلّ ذلك , ومع التحسّبات المضادّة لذلك ايضاً وإسقاطه كما إسقاطٍ لجنينٍ غيرَ شرعيٍّ .!! الحسمُ المرفق بنيّات العزم المخفيّة " الى حدٍّ ما " , لا يتجاوز إطلاقاً متطلّبات واساليب الحرب النفسية التي يؤكّدها اكاديميّاً ويشدد عليها " علم الإعلام " وما يجرّهُ جَرّاً الى حرب الأعصاب , وما يقودهُ مجمل ذلك الى أنّ معركةً صاروخيةً صارخة بين طهران وتل ابيب سوف لن تقع " في المدى المنظور " وفق قاموس الإستقراء المتباين الإستقراءات الفقهيّة والدولية , وَ وفقَ اجراءات ومتطلّبات العلاقات والمصالح الدولية .. من المؤسف إشغال الرأي العام بهذهنّ < التُرُهات > ! ......
#التلويح
#والتلميح
#الإسرائيلي
#لقصف
#منشآت
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740624

سليم سليمان سليم الحشاش : منظمة التحرير الفلسطينية والطريق إلى الهاوية
#الحوار_المتمدن
#سليم_سليمان_سليم_الحشاش منظمة التحرير الفلسطينية... والطريق إلى الهاوية.قبل ما يقارب 57 عاما توافق العرب على انشاء منظمة التحرير الفلسطينية وتكليف أحمد الشقيري بترتيب تصور لذلك، وقد أسفرت جهود الشقيري من خلال تنقله بين البلدان العربية على انتخاب المجلس الوطني للمنظمة كسلطة تشريعيه للمنظمة، وقد أعلن في عام 1964م، عن قيام منظمة التحرير الفلسطينية، والمصادقة على الميثاق الوطني للمنظمة، ولكن لم تمضي بضع سنوات حتى بدأت قيادة المنظمة بالنكوص وتليين مواقفها تجاه القرارات الدولية بشأن القضية الفلسطينية، ففي دورتي 72 /73 للمجلس الوطني تبنى بعض القرارات التي تؤشر إلى بداية تغير في فكر منظمة التحرير فيما يتعلق بحلم الدولة الفلسطينية على كامل تراب فلسطين، التي نشأت المنظمة على أساس العمل على تحرير كامل التراب الوطني وإقامة الدولة على كل حدود فلسطين، وعدم الاعتراف بقرار التقسيم، وبالتالي عدم الاعتراف بالعدو الإسرائيلي لكن في دورة 1972 الاستثنائية التي عقدت في عمان تبنى المجلس فكرة الدعوة إلى "الدولة الديمقراطية العلمانية" وفي عام 1973 بدورة القاهرة اتخذ قرارا يدعو إلى: "إقامة السلطة الوطنية المستقلة والمقاتلة للشعب الفلسطيني على كل جزء يتحرر من الأرض الفلسطينية" وألا يكون ثمن هذا الكيان الفلسطيني (السلطة) الاعتراف بإسرائيل أو عقد الصلح أو التنازل عن حق الشعب الفلسطيني بالعودة وتقرير المصير، وتنبع أهمية دورة 1973 وتلك القرارات من كونها وضعت للمقاومة مشروعا سياسيا يتضمن مراحل متدرجة للهدف النهائي وهو تحرير فلسطين. تبنت منظمة التحرير الفلسطينية في الدورة الثانية عشرة للمجلس الوطني الفلسطيني التي انعقدت في مايو عام 1974 بالقاهرة، المشروع البرنامج المرحلي يعتبر بداية التراجع عن بنود الميثاق الوطني الفلسطيني، الذي حَمَلَ مُسمى برنامج «النقاط العشر»، طرحته كل من (حركة فتح + الجبهة الديمقراطية + منظمة الصاعقة)، تحوّل بعد ذلك إلى برنامج لمنظمة التحرير الفلسطينية بموافقة جميع فصائلها، بما فيها فصائل جبهة الرفض ــ بعد حينٍ من الزمن ــ يدعو لعملية تسوية سياسية تقوم على أساس قرارات الشرعية الدولية والتوافق معها بإقامة دولة فلسطينية مُستقلة فوق الأرض المحتلة عام 1967 وحق اللاجئين بالعودة، وقد اشترطت المنظمة خلال دورة القاهرة انها الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني، وأن يستند أي إلى ميثاق الأمم المتحدة الذي يؤكد في صدر مواده حق كل شعب بالمساواة وتقرير المصير ويؤكد أيضا أن احترام هذا الحق هو شرط لازم لقيام السلام في العالم.وفي دورة 1974م للمجلس الوطني أثنى على نتائج القمة العربية المنعقدة بالرباط عام 1974 والتي حسمت بصورة نهائية النزاع بين ملك الأردن الحسين بن طلال ومنظمة التحرير، حيث صدر قرار بالإجماع جاء فيه أن "قادة الدول العربية يؤكدون حق الشعب الفلسطيني في إقامة سلطة وطنية مستقلة بقيادة منظمة التحرير الفلسطينية بصفتها الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني على كل أرض يتم تحريرها". وكان هذا القرار تدعيما للمنظمة ومجلسها الوطني، وقد ساعد الجمعية العامة للأمم المتحدة على دعوة عرفات إلى إلقاء خطابه الشهير من على منبرها في أكتوبر/تشرين الأول من العام نفسه، وقد رحب عرفات آنذاك بالمبادئ الثمانية لمشروع فهد كأساس لتسوية (إسرائيلية) عربية بعد انسحاب إسرائيل من أراضي عام 1967 مقابل "الاعتراف بحق جميع دول المنطقة في العيش في سلام" في إشارة إلى حق (إسرائيل) في الوجود والعيش في سلام مع جيرانها العرب، وقد وصف عرفات هذه المبادرة بأنها "جيدة وبرنامج مهم للغاية من أجل إقامة سلام دائم وشامل في ا ......
#منظمة
#التحرير
#الفلسطينية
#والطريق
#الهاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740623

سري القدوة : الانتخابات المحلية وتوحيد النظام السياسي الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة أبناء الشعب الفلسطيني في قطاع غزة ما زالوا محرومين من ممارسة حقهم القانوني والشرعي في الترشح والإدلاء بأصواتهم عبر صناديق الانتخابات بسبب رفض ادارة غزة إجراء الانتخابات وفقا للدعوة التي وجهتها الحكومة الفلسطينية في الضفة الغربية لإجراء الانتخابات المحلية الفلسطينية حيث يستمر منع اجراء الانتخابات وتقوم هذه الادارة التي تسيطر علي قطاع غزة بتعيين رؤساء بلديات وهيئات محلية بشكل غير قانوني تحت حجج واهية ومبررات غير منطقية ولا مقنعة للمواطن الفلسطيني الذي بات ينتظر ممارسة حقه الانتخابي بالرغم من كل الجهود التي بذلتها الحكومة الفلسطينية من أرسل وساطات من مختلف الفصائل لإقناع من يدير غزة الان بالسماح بإجراء الانتخابات إلا أن جميع الجهود باءت بالفشل وحرم ابناء الشعب الفلسطيني من ممارسة حقهم الانتخابي في مخالفة واضحة لكل مواثيق حقوق الانسان والقانون الفلسطيني .انطلقت عملية الاقتراع في المرحلة الأولى من الانتخابات المحلية 2021، في الضفة الغربية ليشارك فيها 154 هيئة محلية في جميع محافظات الضفة الغربية، حيث فتحت مراكز الاقتراع أبوابها وبدأت استقبال الناخبين في عرس ديمقراطي مهم وتبقى هذه العملية الانتخابية غير مكتملة كون ان قطاع غزة ما زال يحرم من المشاركة ولا يمكن نجاح العملية الانتخابية بدون مشاركة اهالي قطاع غزة فيجب ان تعمل لجنة الانتخابات الفلسطينية على استمرار جهودها لضمان مشاركة كامل محافظات الوطن حتى لا يشوب العملية الانتخابية المشاكل كون غزة لن تشارك بسبب تعنت الجهات التي تدير قطاع غزة وتسيطر عليه بفعل ممارسة انقلابها الغير شرعي منذ عام 2006 ونأمل من ممارسة الضغط والمحاولة بضمان مشاركة قطاع غزة في المرحلة الثانية حتى تكون الانتخابات المحلية مكتملة وتهيئ الاجواء الوطنية لإجراء انتخابات عامة التشريعية والرئاسية في المستقبل القريب وضمان مشاركة القدس في العمليات الانتخابية المتكاملة .ووفقا للبيانات التي نشرتها لجنة الانتخابات الفلسطينية العملية فان عدد أصحاب حق الاقتراع في هذه المرحلة يبلغ 405,687 ناخب وناخبة مسجلين في 222 مركز اقتراع، تحتوي على 717 صندوق اقتراع، فيما يزيد عدد الطواقم العاملين في هذه المراكز على 4000 موظف وموظفة وأن 573 قائمة انتخابية ترشحت للمرحلة الأولى من الانتخابات المحلية تضم كلها 4,480 مرشحاً 26% منهم من النساء، يتنافسون على 1,514 مقعداً.لا بد من تحرك الفصائل الفلسطينية وتعزيز الجهود الوطنية المتكاملة لضمان نزاهة الانتخابات وتعزيز الوعي والتجربة في ممارسة الحقوق المدنية وان هذا الامر المهم يقع على عاتق الفصائل الفلسطينية مجتمعة ويجب منح المؤسسات المدنية دورها في حماية الحقوق الفلسطينية واحترام خيارات وتوجه المواطن ووقف سياسة السيطرة الضيقة والتعيينات من قبل الاطر السياسية والتي لا تلبي حاجة المجتمع الفلسطيني وحقوق الانسان في اختيار من يمثله في الشؤون السياسية والحقوق المدنية العامة . وتأتي هذه الانتخابات تعبيرا عن إرادة الشعب الفلسطيني في صنع القرار الوطني المستقل والدفاع عن الحقوق التاريخية وحماية الموقف الفلسطيني، ومحصلة مهمة للجهد الوطني الذي بذلته الحكومة الفلسطينية من اجل الوصول الي هذا الموقف الوطني الحاسم وضمن توجهات واضحة من اجل انهاء حالة التشرذم وتوحيد مؤسسات الوطن وعودة قطاع غزة للشرعية لتتغلب في النهاية المصلحة الوطنية العليا وتتوحد الطاقات والإمكانيات من اجل الاهداف الوطنية وتنجح الجهود بعيدا عن المصالح الحزبية الضيقة وتتغلب مصلحة الوطن على المشاريع الحزبية الضيقة .سفير الاعلام ا ......
#الانتخابات
#المحلية
#وتوحيد
#النظام
#السياسي
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740629

بويعلاوي عبد الرحمان : كتابات قصيرة جدا أَبْرِياءٌ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان كتابات قصيرة جدا أَبْرِياءٌ ـــــــــ حَكَموا عَلَيْنا بالْإِعْدامِ ، عَلى جَريمَةٍ أَوْ خَطيئَةٍ لَمْ نَقْتَرِفْها ، وَلَمْ نُشارِكْ أَحَداً في تَنْفيذِهـا ، وَنَجْهَـلُ وَقْتَ وَمَكـانَ تَنْفيذِ حُكْمِ الْإعْدامِ ، لـكِنْ نَعْلَمُ عِلْمَ الْيَقينِ ، أَنَّ ذاتَ يَوْمٍ مِنْ أَيّـامِنـا ، في اللَّيْلِ أَوْ النَّهـارِ ، سَيَاْتي عَلى بَغْتَةٍ ، بِدونِ إِخْطـارٍ ، مُـنَـفِّـذوا حُكْـمِ الْإِعْـدامِ بِرِدائِـهِـمِ الْأَسْوَدِ كَاللَّيْلِ وَقِنـاعِهِمْ الْأَبْيَضِ كَالنَّهارِ، وَسَوْفَ يَنْزِعونَ روحَنا الْبَريئَةَ مِنْ أَجْسادِنا بِوَسيلَةٍ مِنْ وَسائِلِ الْقَتْلِ ، فَتَمْضي إِلى حَيْثُ لا نَعْلَمُ ، وَلَنْ نَعْلَمَ أَبَداً . ......
#كتابات
#قصيرة
#أَبْرِياءٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740628

حسن أشرف : الصمت
#الحوار_المتمدن
#حسن_أشرف أنا الصمت أثناء التحدث العناق أثناء عدم وجود الحبالفكرة المنبوذة في مكان تشابهت به الأفكار - كيف هذا يا أنت؟! أنا راعي الأبقار في زمنٍ لا يراعي الأقدار صمام الأمان والاستقرارلم يَعُد موجودًا أصبحنا في زمنٍ تخلى عن التفاؤل وتمسك أن يكون مشؤمًا زمنٍ به ممارسة دور الضحية مُباح للجميع ليصبح أكبر جلادًا - كيف هذا يا أنت؟! أنا الذي يعيش على حافة الهاوية يزدري القبح يمجد الجمال والموسيقى أنا العيون الساهرة والجميع نائم سعيد في اللامبالاة - لا أفهمك!! أنت تفهم ولكنك غافلٍ ......
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740627

ماهر طلبه : أغنية طائر
#الحوار_المتمدن
#ماهر_طلبه أغنية طائر - قصة قصيرة عرض عليه بائع العصافير عصفورا صغيرا، كان يردد – بشكل دائم- أغنية وحيدة مليئة بالنشاز، تتحدث عن طائر غادر عشه ذات صباح على أن يعود لعشه - كما هى عادته - فى نهاية اليوم.. لكنه لم يعد.. انتظره فى العش – أياما كثيرة- عصفور صغير كان مايزال بيضة حين فارقه ولم يعد.. لذلك خرج من البيضة ولم يجد من يردد على مسامعه أغانى العصافير الصغيرة، ليحفظها بدوره ويرددها ككل عصافير الغابة.. فتعود أن يسمع أصوات الطبيعة ويقلدها.. فجعل نفسه رعدا، وهسيس ريح، وخرير ماء، ونقيق ضفدع وعواء ذئب ونقرات مطر على أوراق شجر... حتى ملت الطيور أفعاله وأصواته فطردته حتى أخر حدود الدنيا/ الغابة، وهناك عاش وحيدا يردد أغنيته الوحيدة الحزينة عن الطائر الذى خرج.. حتى ألقته الأيام فى شبكة الصياد، فأتى به – لبائع العصافير- فى قفص حديد ليزيد لحنه حزنا يتشربه السامعين رغم النشاز. ......
#أغنية
#طائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740636

دعاء عامر : عادات سيئة
#الحوار_المتمدن
#دعاء_عامر أجمل ما في الصحافة هو حرية القلم وقلمي اليوم يتكلم عن عادات سيئة سأذكرها في هذا المقال علها تفي وتصل أعين المجتمع عند قراءتها ومن أهم هذه العادات هو التدخل في أمور الاخرين ومراقبتهم وسؤالهم المتكرر في عدة امور ومن أهمها التدخل في أمر الارتباط بالسؤال المتكرر من قبل الغرباء او حتى الأقارب متى سوف تتزوج أو متى ستتزوجين أو لماذا لم تتزوج الجواب ببساطة ربما لم يجد او تجد شخصا مناسبا لهذه الشراكة أو غير مستعد للارتباط ، أغلب حالات الطلاق التي تحصل اليوم سببها التدخل . فيستعجل الشاب او الشابة للتخلص من الإلحاح المستمر أو بحجة العمر أو حتى تتخلص من كلمة (عانس) هذا المصطلح الذي قيد المرأة من قبل المجتمع الذي ينظر بمنظوره الضيق في هذه المسألة. لا يعلم بعضهم بأن الزواج هو التقاء أرواح تلبدت بغطاء الحب والتفاهم والثقة و الاحترام فالكثير تزوجن بحجة الأعراف والتقاليد السائدة في مجتمعنا الشرقي وعاشت في تعاسة كأنها آلة لأنجاب الأطفال فقط ، هذه المؤسسة الثمينة التي ترفدنا بأبناء يكملون بنية المجتمع ولحمته يجب أن تكون على أساس سليم وقويم ، نحتاج الى ان نرسخ فكرة الارتباط بأنها لم تقتصر فقط على فستان أبيض وقاعة أعراس وغرفة نوم وخاتم في اليد اليسرى وينتهي بعدها كل شيء ، لم يع الاخرين بأنه ارتباط روحي قبل ان يكون ارتباطا على الورق وشهود ، على الانسان أن يكتفي في اموره الخاصة ويترك الاخرين يعيشون حياتهم كما يحبون ، ربما هناك من يطمح لتحقيق أحلامه قبل الارتباط او أموره المادية لا تسمح او لا يحب المسؤولية او غيرها من الامور ، الحياة ليست فقط زواج وانجاب الحياة عمل وطموح وأحلام وبصمة تتركها في هذا المجتمع أبتعد عن التطفل وحشر أنفك في أمور الاخرين و دع الناس تعيش كما يحلو لها ، نحتاج لحملة تثقفية كبيرة و واسعة من اجل نشر ثقافة احترام خصوصية القرار وعدم التدخل في الحياة الخاصة للاخرين ونحتاج كذلك الى نهضة لتغيير مفاهيم كثيرة شائعة وخاطئة في هذا المجتمع. ......
#عادات
#سيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740635

منى حلمي : جسمى ملكى
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي " تجديد الخطاب الجسدى " ، هذا ما تحتاج اليه مجتمعاتنا العربية ، النائمة فى العسل ، وتشخر فى صوت مرتفع منفر ، مزعج . فى الحقيقة ، نحن نحتاج الى تجديد كامل شامل ، متقن ، دقيق ، جذرى ، فى جميع مجالات الفكر ، والثقافة ، والدين ، والجنس ، والزواج ، والطلاق ، والحب ، والانجاب ، والعمل ، والنظافة ، والحب ، والصداقة .علاقتنا بالحياة ، كلها ، " معوجة " ، " مختلة " ، " مدمرة " ، " متناقضة " ، " مزيفة " . سأخص هنا " تجديد الخطاب الجسدى " ، بعد أن مللت الكتابة عن " تجديد الخطاب الدينى ". جسمى ملكية خاصة لى وحدى، وبما أن «جسمى» ملكية خاصة لى، إذن أنا«حرة» فى تحديد التعامل معه، ولدينا مثل مشهور يردده الجميع دائمًا ويوافقون عليه: «كل واحد حر فى ملكه»، أو يقولون: «ملكى وأنا حر فيه». بحكم قانون حماية الملكية الخاصة ، أستطيع أن أرفع قضية ضد منْ يؤذى جسمى، وأن «أجرجره» فى المحاكم وأطالبه بتعويض كبير يجعله يعلن الإفلاس المادى والأخلاقى، ويندم على التدخل فيما لا يعنيه ولا يملكه . الجسد له «حُرمة»، والجسد له «خصوصية»، كل إنسان امرأة كانت أو رجلًا، ما دام عاقلًا ورشيدًا وكامل المواطنة وحرًا، سوف يحافظ تلقائيًا دون مواعظ على جسده، وسوف يكون مسئولًا عنه ويقاوم كل محاولات إيذائه، أو أن يكون هو مصدرًا لإيذاء الغير.ألسنا نؤمن بمبدأ «الخصخصة» ونعتبرها الأنسب توافقًا وتناغمًا مع فطرة البشر المُحبة للتملّك، ونردد دائمًا أن ملكية الفرد لشىء معين تجعله ينميه ويحافظ عليه ؟؟. «خصخصة الجسم» هى أهم مشروع استثمارى نقوم به، وإذا فشلنا فيه فلن ننجح فى أى مشاريع أخرى.لى صديقة لا تستطيع مواجهة زوجها، أنها تكره بشدة العلاقة الجسدية الحميمة معه. فهو يوقظها حينما تكون نائمة لتلبية شهوته، لا يهمه إذا كانت «تعبانة»، أو«ليست راغبة»، أو «مريضة»، أو «قرفانة» كما أنه يؤلمها بسبب تصرفاته العنيفة، أمها تنصحها بالصبر والتحمل وألا تخرب بيتها بيديها، قائلة: «كل الرجالة كده حتى أبوكى»، وشيوخ الفتوى قالوا لها: «إن جسمها ملكية خاصة لجوزها يعمل فيه اللى هو عايزه وقتما شاء وكيفما أراد وليس لها حق التذمر والشكوى»، وأصبحت صديقتى تكره جسمها «المستعبد» وتكره زوجها وتكره حياتها كلها. وهذه الزوجة تملك أموالا فى البنوك ، وتملك فيللا فى أرقى الأحياء ، وتملك أغلى الثياب . ولكنها لا تملك جسمها ، أقرب الأشياء اليها .على مدى حياتى تقربت من بعض المرضى عاصروا إذلال وجع الجسم، وكيف يهدهم المرض ومذلته وآلامه المبرحة. القاسم المشترك بينهم مقولة يائسة: «نحن لا شىء إلا أجسامنا، ومنْ تعرض للاكتئاب هو خير منْ ينبئنا كيف أن هذا المرض الخطير يبدأ بالتسلل من بوابة الجسم».«العقل السليم فى الجسم السليم» هذا صحيح، لكن سلامة الجسم مرهونة بشرط أساسى لا غنى عنه، وهو ألا يكون «سلعة» تُباع وتُشترى، وألا يكون «مملوكًا» لأحد غير صاحب الجسم أو صاحبة الجسم، إن «نظافة» الجسم و«نظافة» الفكر و«نظافة» الأحلام و«نظافة» الرؤية و«نظافة» الضمير و«نظافة» الأخلاق و«نظافة» الذمة ، تبدأ كلها من «نظافة» الجسم. أحب الرقص ، وأعشقه ، لأنه يعبر عن انطلاق الجسم دون أى قيود ، حركات حرة رشيقة ، تلهم القوة والاستغناء والكبرياء والكرامة . جسمى ، هو وطنى ، وبيتى . فكيف أفرط فى ملكيته ؟؟. منْ لا يملك جسمه ، لم يبق له شئ . يعيش شريدا ، مهانا ، مذلولا .إن علاقة الإنسان العربى بجسمه ، وعلاقة الإنسانة العربية بجسمها ، علاقة «مُلغمة»، «معقدة»، «مريضة»، «متناقضة»، وليست بخير على ا ......
#جسمى
#ملكى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740634