تيسير عبدالجبار الآلوسي : روحانيات الثورة والتنوير بين الموسيقا وحنجرة الأحرف الموسيقية وجمالياتها
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي ومضة سريعةبين فينة وأخرى أحظى بهدية لا تقدر بثمن فهي محملة بمنظومة قيمية روحية أكثر منها أية ملامح مادية عابرة؛ فأحتفي بها بما يليق بها مما تستحق. أصغيت لتلك الترانيم الروحية التي اعتدت إذا ما استمعتُ إليها أن أرحل بعيداً إلى عوالم وفضاءات مازلت بعد كل تلك العقود من عمري أحتفظ لها بوقعها، طبعا عندما تكون من جماليات لا غبار عليها..استمعت لفرقة مغربية، نقلتني عناوين إبداعها إلى ورزازات المدينة السياحية بجهة درعة تافيلالت، التي تبعد عن مراكش 200كم، وعن الرشيدية بحوالي 300كم. وكما تذكر المعلومة الجغرافية، تحدها الجماعة القروية لغسات من الشمال، ولادلسان من الشرق، ولتارميكت من الجنوب، ولأيت زينب من الغرب.. اشتهرت ورزازات بطبيعتها الخلابة، فصارت موئلا للسياحة وتصوير الأفلام السينمائية العالمية إذ تتسم باحتضانها العديد من الاستوديوهات.كان اسم مدينة ورزازات سابقاً، هو “تمغززت” فيما جاء اسمها الأخير من دمج كلمتين أمازيغيتين هما: "ور" بمعنى من دون و "زازات" بمعنى الضجيج، لتدل ورزازت كما حقيقتها على معنى (مدينة من دون ضجيج) أو (المدينة الهادئة).وفي رحلتي مع روحانيات ما استمعتُ إليه بإصغاء كان مهرجان تموايت.. وتموايت اصطلاح أمازيغي، يعني حرفياً كما ورد في مواقع إلكترونية: "المرافقة"، أو بتعميم أشمل يشير إلى: "أغنية المسيرة". ومادته الشعرية أمازيغية تُغنّى بصورة فردية، لإبراز العواطف والانفعالات الإنسانية بمزج الفرح إشارة للأمل بالمعاناة إشارةً إلى التحديات وآلامها في مزج للثنائية وتضاد طرفيها.أما المهرجان، مهرجان تاموايت فتنظمه عادة، كما اطلعت "جمعية أنفاس للبحث الفني والثقافي" مع مرجعيات دعم متنوعة. وكثيراً ما يشارك فيه عشرات من المبدعات والمبدعين وفرقهم بتعدد تجاريبها من كل أنحاء العالم. وينعقد في إطار المهرجان عدد من الجلسات الثقافية التي ترقى لمؤتمرات بحثية معرفية في جماليات الاشتغال ومنجزاته بميادين كثيرة عديدة. وعبر كل دوراته كان مبدأ الاعتراف والتكريم أبلغ منهج تمسك به تجاه حلقات مبدعاته ومبدعيه.ويجب التأكيد أنّ اختيار أماكن العروض كما في "قصبة تاوريرت" التاريخية إنما يعود لرمزية المكان وفضائه بجوانبه المعمارية والتاريخية وتجليات التمدن والحضارة في بناء العقل التنويري لأهل ورزازات.ألا يوحي لنا كل ذياك الثراء بشيء، يعيدنا للتساؤل بشأن منع الغناء في محافظة وتكفير موسيقي في أخرى وانتهاك معرض أو متحف أو محاولات تهديم المنجزات التشكيلية كما يجري في عراق ما بعد 2003؟؟لكن دعونا من الإجابة التي أتركها لقارئتي وقارئي ولنبقى هنا مع إبداع بهي بغشراقات إطلالاته:قراءة عجلى تتطلع للأشمل من طرف المتخصصينوالآن، هل اشتقتم لمعرفة الصوت الملائكي الساحر الذي وصلني برسالته الجمالية ومحمولاته الفلسفية الدالة؟ أخبرني صديقي التنويري الذي أفخر بصداقته المفكر المغربي الأصيل البروفيسور الفيزازي، عبد السلام أنّ الفريق الفني متكون من: المبدع الفنان إدريس مالومي Driss El Maloumi والفنانة المتألقة نزيهة مفتاح العمراني Naziha Meftah والمتألق المبدع عبد اللطيف اللعبي Abdellatif Laâbi ما ستصغون إليه هو بعض منجز الفن الأمازيغي المغاربي من روحانيات الثورة وثقافة التنوير بين الأداء الموسيقي الساحر وبين حنجرة تعزف أحرف الكلمات فتحفرها في أنفسنا وذائقتنا بروائع جمالياتها.الجملة الموسيقية لا تلتزم مقامها أحادياً جامداً كما عهدته الأذن الموسيقية في روتين السيمتري المعياري المكرور بكل نغمة بل تميل به إلى تنويعاتها النغمية وتأخذه في سياحة ......
#روحانيات
#الثورة
#والتنوير
#الموسيقا
#وحنجرة
#الأحرف
#الموسيقية
#وجمالياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740505

جاسم عاصي : وظيفة الشعر وتحولاته
#الحوار_المتمدن
#جاسم_عاصي _______________________________ جاسم عاصـيالشعر كبقية الأجناس تواق للتحول والاختيار لمكونات النص وتجديدها،دون التفريط بخصائصه الذاتية التي تُخضع المعاني للمعلم الفني.لذا ومن هذا المنطلق يتوجب أن تكون نظرتنا للشعر كونه ليس كلاماً واصفاً للأشياء والمشاهد،بقدر ما يرمي بفعاليته دون النظر إلى تشكله على أنه موجود وفاعل بما يتركه من تأثير مباشر وغير مباشر.الأثر والتأثر منالا الشعر،بالرغم من اختلاف مكوناته الفنية والبنيوية.فقد ذكر(شيللي/في دفاعاً عن الشعر)... انطلاقاً من وجهة نظر فلسفية دقيقة،لا يمكن قبول التقسيم الشعبي إلى نثر وشعر.فليس من الضروري أبداً إخضاع الشاعر للغه نظام معيّن من الأشكال التقليدية،وذلك بشرط أن يراعي الانسجام في فكره... ،فالشعر بهذا يعمل على تحقيق هوية الشاعر من اعتبارات تخص الشعر نفسه.فوصف المرئيات يجنح باتجاه تجسيد المؤثر الذاتي بواسطة استعمالات بسيطة وعميقة الجلالة.فرسالة الشعر ليس بما يقدمه من إبهار بفكرة غير متوقعة فحسب،بل أن يقدم لحظة من لحظات الكائن،فيحولها إلى لحظة ترسخ في الذاكرة،وتستعاد باستمرار في لحظات يحققها النص من خلال حيويته المتواصلة.لذا نجد الشعر لا يفصل بين فكرة الشكل والجوهر الشعري وإنما الاقرار بأن الشعر لا يكمن في أي شكل محدد سلفاً،وإنما ينحى في محصلته النهائية إلى تحقيق الوحدة العضوية في القصيدة.التجربة الشعرية ترتبط بمستوى المعارف التي تفتح آفاق المسار الشعري،وتغني مضامينه وترسّخ بساطته من باب نبذ التركيب المعقد والمفتعل وصناعة الكلام. فعالمه ينساب كمجرى مياه النهر دو عائق والتواء .فالأفكار والانطباعات لدى الشاعر تتواجد من خلال تلقائيتها،وليس عبر تمثيلها بانفعال يسير نحو الغموض المفتعل.فالغموض في الشعر أو غيره من الأجناس مدعاة إلى الارتباك وليد عدم الوضوح في الموقف الفكري.فالفكر في النص ينبعث كناتج لطبيعة استلهام المعنى الذي ينتج الفكر كدليل على الموقف من الوجود وما يدور فيه.إذ يمكن أن يرشح الشعر مثل هذه الأفكار في استعمالات مختلفة لا تبتعد عن شعرية القول.فالوحدة العضوية للقصيدة مدعاة للتحقيق،إذا ما أُريد للشعر أن يكون أكثر جدارة في تناول مداراة الوجود وتناقضاته وصراعاته.ونعني هنا الاختيارات التي توازن بين الأشكال والمعاني،فليس طغيان جانب على آخر يحقق شعرية الشعر،بقدر ما يسحبه باتجاهات بعيدة عن كينونته.فإذا ما احتكمنا إلى أى موضوعة كون الشعر نظام والقصيدة تنظيم جمالي فإننا لا بد أن نضع في الحساب مثل هذا الميزان الذي يشكل نظامنا في التعامل مع الظواهر من باب الشعر.فالقصيدة بهذا تحافظ على خصائصها ومكوناتها التي لا تتخلى عنها وهي الايجاز،أي عدم الوقوع في الترهل والزيادة في التعبير واستعمال المفردات والجمل.ثم التركيز،بمعنى عدم الذهاب بالمعنى في ارباك الجمل الفضفاضة والذهاب خارج حاضنة الشعر .كذلك التكثيف،أي تنضيد الجمل ذات الايحاءات والدلالات.فنظرة الشاعر إلى الشعر لابد أن تنطلق من حقيقة كون الشعر أزلي لكن الوجوه التي يرسلها لنا مختلفة.هكذا يتوجب النظر إلى الشاعر وشعره من هذه الخصائص يمكننا التعامل مع شعر(سلام البناي)،كونه ينطوي على هذه التلقائية المنطوية على عمق دلالي يتوزع على أطياف شعرية تتجدد في قصائد ديوانه(ما يفسره البياض).والتفسير هنا ينطلق من مكمن أُسطوري حصراً مرتبط بالبياض،باعتباره يرمز إلى النقاء.والبياض رمز أزلي دال على ازاحة الشوائب ،وقد ارتبط كثيراً بالماء ((خلقنا من الماء كل شيء حيّ))كما هو عند أداء طقوس (الصابئة المندائيين) قرب ضفاف الأنهار.والتقديس ينبثق من (الماء قرين البيا ......
#وظيفة
#الشعر
#وتحولاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740504

فوز حمزة : الموت أول النهار
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة انشغل عن الحرِ الشديد بمتابعة خنفساء حائرة في اختيار الطريق المنجي لها .. كأنها شعرت بوجوده قربها.. رأى في حركتها المتعرجة حبًا للحياة لا يوازيه شيء آخر .. حمل بين أصابعه بعضًا من ذرات الرمل وأهالها عليها .. سكنتْ قليلًا ثم واصلت حركتها .. ربما لها أحلامها .. ربما الغد يعني لها شيئًا .. ربما .. صوت دوي انفجار شغله عنها .. لم يكن الانفجار قريبًا .. لكنه كان كافيًا لينسيهِ كلَ شيء إلا واحداً لا يستطيع نسيانه .. قبل ستة أعوام رزِق بطفلة جميلة .. أصبح يرقب الحياة فيها .. قهقهاتها تنسيه أن العالم كبير .. صمتها يعلمه أن هناك لغةٌ أخرى لا يفهمها .. تولعه فيها بلغ حد الجنون .. فكرة أنَ أحدًا قد يؤذيها تقض مضجعه .. لمْ يحسب حسابًا للموت إلا بعد أن رأى الحياة في نظرة عينيها .. مر شهران منذ آخر مرة رأها فيها .. أخرج صورتها من جيبه.. كم تبدو جميلة ..صوت اطلاقات نارية متواصلة وانفجارات متفرقة وأصوات بشرية تحثهم على تغيير أماكنهم .. جعله بسرعة يعيد الصورة إلى مكانها ثم أمسك سلاحه وأخذ وضع الترقب .. عاد الهدوء من جديد .. ربما هذا اليوم سيشهد مناورات خفيفة .. فالأعداء صناع الموت خسائرهم كبيرة فكان متوقعًا أن هذا اليوم سيشهد غارات مفاجئة .. رؤية أحدهم أسيرًا قد جعلت فكرة مخيفة تدور في رأسه .. تخيل ابنته في يد أحد هؤلاء المهووسين بالجنس المرضى بحب الصغيرات .. هذه الفكرة أنسته وهج الظهيرة لأن النار التي اشتعلت داخله كانت أشد وأقوى .. عادت أصوات الانفجارات تملأ المكان وتثير خوف الرمال وتشق ثوب الصمت الأسود .. نار تشعل وجه الشمس .. استمرت المعركة ساعات .. كانت الحصيلة عشرون قتيلًا.. وجدوا في جيب أحدهم صورة طفلة ......
#الموت
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740503

المهدي المغربي : من الاكتشافات الكبرى
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي سؤال حير الاسنان و الانسان و العلماء !متى اكتشف الإنسان البدائي فرشة الاسنان؟ هل في القرن العشرين؟ ام في القرن الواحد العشرين؟ام لازالت لم تكتشف بعد؟الجواب مع بعض منفانطازيا الغرابة:لقد اكتشف الإنسان البدائي فرشة الاسنان لما اكتشف ان له فما في حاجة للتنظيف و ان للاسنان حضور قوي و مؤثر كعنوان للفرح و الارتياح حيث صار لزاما اظهارها لمن يميل الى حوض الاستئناس و كانت نبتة الخشخاش اليابسة اول فرشة استعملها الإنسان البدائي في بداية تشكل البشرية على الأرض.و كان الهدف من التنظيف هو ان تظهر الاسنان بيضاء ناصعة لالجل الضحك فقطاما الاكل فكان لا يُضرب له حساب كان هو الطبيعة و اكبر و أوسع ما في الدنيا هي الطبيعة باخضرها و يابسها و ما تحت الارض و ما فوقهاكان ذاك الانسان الطبيعي اكثر متعة مع فرق طفيف وبسيط زاد عن حجمه مع تفاقم مطالب الحاجيات و مطالب الرغباتتأدلج كثيرا لما صار يرتدي ألبسة و من بعد ألبسة ماركات مسجلة عالمية و يغطي ما كان شيء طبيعي فيه و سنن قوانين كثيرة للطبيعة البشرية و جعل للضحك قواعد صارمة اذا دخلت مجال ما صار حراما و مقدسا و نزل العقاب بفعل سلطة احد الآلهات علما ان الانسان البدائي لربما كانت له صلاة اسمها صلاة الضحك و كانت تدخل من ضمن العبادات الطبيعية لان الصلاة لا يجب ان تكون حكرا على الحزن او البكاء او الخوف او الصرامة او الوقفة العسكرية او الفرائض اللارادية ان يضحك الانسان و يصلي هناك تتجلى انسانية الانسان من دون مركب نقص او الشعور بالذنب او ان هذا الضحك ضدا في احد اي يكون و انما هو فقط العفوية الانسانية على قدر بساطتها و بذلك يكون قد بلّغ رسالة سلام و محبة و فرح بكل تلقائية و براءة في جو استئناسي و لا علاقة له بالنصوص الدينية لان في مجملها متناقضة و تفرض على الانسان طبيعة ملاك خارق علما انه مجرد انسان له طاقة محدودة في كل شيء حتى في طقوس العبادات و فيما يجعله مؤمنا مكرها المهم من كل هذه الفرضيات هو ان يعتمد الانسان جزء كبيرا من طبيعته الاولى مع توظيف العقل النقدي و العاطفة الانسانية عودة الى قصة فرشة الاسنان التي حولت من طبيعة الانسان و انسته الكثير مما وجب عليه فعله من دون تردد فعندما بدا يشتري الانسان ما يأكله من السوبير ماركت و شعر ان التطور الذي بلغته الحضارة المعاصرة يخذمه مائة بالمائة بشكل انبهاري يلعب في هذه العملية الاستلابية عامل الاشهار دورا جد مؤثر دون مراعات العواقب التي تبدأ على هذا الشكل بعدما اشترى و اكل و شبع و انتفخ فخرا بالمنتوج التجاري العصري المصطنع تجلخت و تلطخت و تسوست و اتسخت اسنانه و عند البعض لم يعد ينفع معها معجون و اضطر إلى اقتلاعها بعدما ضاق درعا و عزم على تبديلها بالبلاستيك المقوى كي يقتحم البلاستيك جسم الانسان من القمة اي من الراس اي من الفم و الفهمو رغم ذلك لم يسلم من أوجاع الاسنان و ما تسببه من الآلام من الرأس حتى القدمينإذن الخلاصة هو ان للاسنان علاقة مباشرة بما يبلع الانسان من مأكولات اصطناعية معبأة بالمواد الكيميائية في مختبرات التغدية و الشرب و ما تجود به السموم الرحيمة المزوقة على طول و عرض المتاجر الرأسمالية المعصرنة التي تفتقد لكل ما هو طبيعي هذا الشيء الذي يعود اكتشافه للانسان البدائي عظم الله آجره و لو ان في مرحلته لازال سبحانه لم يكتشف بعدإذن خلاصة القولاما العودة إلى نبتة الخشخاشاو الارتماء في حوض الخشخاشو كفى الاسنان شر العضهذه فانطازيا قصة الفر ......
#الاكتشافات
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740502

عزيز الخزرجي : خطاب للناس على منشور لإمرأة مريضة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي خطاب للناس على منشور لإمرأة مريضة(1) :نخصّ بآلذّكر منهم ألأخت براء الجنابي المحترمة و الأخ الكاتب الفرطوسي و آخرين حفظهم الله و هداهم لطريق الخير .. حيث يجب على الجميع معرفة العلّة التي تسببت بتلك الأعاقة و الأمراض و بآلمآسي التي أحاطت بكل آلعراق و على كل المستويات .. لا فقط هذه الحالة الخاصة رغم ألمها .. و العلة بآلسياسيين ألذين تسببوا في وضعها .. لأنّ الفاسدين أكلوا حقها ؛ فبقيت بلا غذاء ولا دواء ولا علاج ولا مأوى ولا..........فماذا تتوقعون يا ناس و يا أخت براء و يا أخ فرطوسي - ناشر الموضوع - من نظام طبقاتي ظالم و فاسد و قوانين و دستور يصب لمنفعة الحاكمين كهذا النظام الحاكم في العراق اليوم .. نظام لم نشهده حتى في زمن معاوية ولا صدام الجاهل .. حيث كانت الفروق الطبقيّة أقلّ بكثير ممّا هو الواقع الآن ..لذا إبحثوا عن ألعلّة دائماً .. حين تشهدون مثل هذه الجرائم و الأخطاء و المواقف المشينة الظالمة .. فهكذا علّمنا القرآن الكريم مناهج البحث العلمي للحصول على العلل و بآلتالي معالجتها .. و إذا عُرف السّبب بطل العجب كما يقولون ..و لكل داء دواء و دوائها و حلّ مشكلة تلك المرأة النجفية المريضة المعاقة ليست يا أخوتي 500 دولار أو ألف أو حتى أكثر من ذلك .. كي نتبرّع لها لأنهاء مشكلتها التي هي مشكلة أكثرية الشعب العراقي بنسب و حالات متفاوتة!!؟و الدواء الجذري و النهائي لتلك العلل و المآسي .. هو في تذويب الطبقيّة و تحقيق المساواة في الرواتب و الحقوق و الخدمات و الأمكانات و السكن - وهو آلمقدم على غيره - و ذلك بتصويب قوانين عادلة تضمن حقوقها و مستقبلها و حقوق و مستقبل غيرها من أبناء الوطن عبر رعاية صحية و غذائية و طبية و تعليميّة و خدمية لجميع المواطنيين بلا فرق بين هذا الحزبي اللعين أو ذاك المستقل الحزين .. أو هذا الذي له (ظهر) و ذاك الذي لا ظهر أو عشيرة له .. ففي النهاية الجميع هم خلق الله و عباد الله و الأسلام _ إن كنتم مسلمين - ينبذ الطبقية و العشائرية و جميع العصبيات الحزبية و القبلية بنصوص يفهمها حتى الأعجمي ..هذا هو الدّواء المطلوب يا أختي براء و يا أخي منتظر الفرطوسي و يا كل الناس خصوصا أساتذة الجامعة و المربيين .. و ليس طلب مساعدة وقتية سرعان ما يعود لها المرض بإنتهاء تلك المساعدة!فكيف يُمكن كسب رضا الله لتستقيم الأمور حين يضرب رئيس الجمهورية المتحاصص مثلاً (100 ألف دولار أمريكي) كراتب لجيبه الخاص فقط كلّ شهر بآلأضافة لرواتب ثلاثة ألوية حماية من "آلبيش مركَة" له و لقصره زائداً عشرات الموظفين و الخدم و المستشاريين الذي يضربون عشرات الآلاف من الدولارات يومياً بآلأضافة لرواتبهم الكبيرة و بلا تقديم أيّ خدمة أو فائدة للشعب .. بل العكس تسببوا و يتسببون في تكريس الظلم و الفساد بحسب المحاصصة التي ما زال البعض منهم يحاولون لإعادتها بعكس تيار الصدر الذي تفرّد و لأول لحل أكبر معظلة سياسية عجز عن حلها العتاوي لانها تضر برواتبهم و فسادهم !؟و في مقابل هؤلاء الفاسدون ألمتحاصصون الأنجاس المجرمين مصاصي ألدّماء؛ ترى جيوشاً من الفقراء و المحتاجين كهذه المرأة المسكينة لا تملك قوت يومها و لا دوائها و لا علاجها و لا سقف تستظل بها .. بجانب ربع الشعب العراقي الذي يعيش للآن في العشوائيات!؟تلك قسمة ضيزى و تلك هي العلّة التي تسببت بمحنكم أيها العراقيون .. و التي عليكم حلّها بالسعي لأيجاد البديل الأمثل العادل و لو بتطبيق نصف عدالة عليّ(ع), فهؤلاء العتاوي الذين يدعون الأسلام و التدين و الدعوة؛ هم أضرّ من من ......
#خطاب
#للناس
#منشور
#لإمرأة
#مريضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740501

ريما كتانة نزال : عن اعتصام النساء وإخفاء صور مرشحات
#الحوار_المتمدن
#ريما_كتانة_نزال عن حجب صور المرشحات بأدوات الدعاية الانتخابية:بادرت لجنة الانتخابات المركزية قبل بدء موعد الدعاية الانتخابية إلى وضع مدوَّنة سلوك تحت عنوان «مناهضة المساس بحقوق المرأة في الانتخابات المحلية». بذلك، وقفت لجنة الانتخابات أمام مسؤولياتها في مواجهة ظاهرة إخفاء صور المرشحات من قوائم الدعاية الانتخابية ومحاولة معالجتها.تصدَّت المدونة لممارسات عنفية محتملة قد تتعرض لها المرأة في الانتخابات تتعلق بحقوقها الانتخابية، ومرورها على حصيلة التجارب والممارسات السلبية السابقة بما يتلاءم مع الإطار القانوني الفلسطيني، من نمط منع انتخاب او إجبار عليه؛ كما ضمنتها عديد المسائل التي اعتقدت أنه بات من الضروري الإضاءة عليها وتشكيل رأي ووعي حولها، مخصصة لموضوع إخفاء صور النساء أحد بنود المدوَّنة بتصنيفه كأحد أشكال الانتهاكات الانتخابية، معتبرة أن «حجب صور المرشحات أو أسمائهن أو ألقابهن من وثائق ويافطات الدعاية الانتخابية أو حرمانها من قبل أعضاء قائمتها أو أي شخص آخر من ممارسة الأنشطة المتعلقة بالدعاية الانتخابية، أحد الانتهاكات المكروهة التي ينبغي الاقلاع عنها».وعلى أثر ظهور قوائم تخالف معايير المدونة قامت اللجنة المقدر لها متابعتها العملية، بإصدار قرار تلفت الانتباه إلى أنها ستمتنع عن توثيق جميع أشكال الدعاية الانتخابية التي تخترق معايير المدونة لجهة المرشحات، في سجلاتها..لقد قامت اللجنة بعمل كل ما تقدر عليه وفق صلاحياتها المُخولة والمناطة بها. ولن يكون بمقدورها أن تعمل أكثر أو يكون لآلياتها تحقيق الإنجاز الذي تتوخاه، كوْن مُدوَّنات السلوك قاطبة محدودة التأثير إن لم تتوفر القناعة الكافية بفلسفتها، علاوة على عدم إلْزاميتها بسبب مخاطبتها الأبعاد الأخلاقية والضميرية دون اشتراطات قسرية كالقوانين.ستؤدي المدونة دورها ووظيفتها التغييرية المؤثرة إذا ما تجاورت مع ممارسة أدوار مختلفة، منها وأهمها أداء الحركة النسائية وخاصة الأطر الحزبية لدورها في المسارعة لتصويب الوضع وإسناد المرشحات. فلا يكفي لَعْن الظلام بل التدخل لإعادة الأمور إلى نصابها الطبيعي، وعمل ما اعتاده العالم من الفلسطينيات.لا بد من الانطلاق من الواقع المعقد الجديد، التغير والتراجع الفكري الذي أصاب المجتمع لأسباب ربما أصبحت معروفة، اليوم نحن بحاجة إلى الحلول والتصدي للتدهور ومنعه من التقدم، ليتم العمل حالياً وخلال الدعاية الانتخابية على إعادة صور النساء إلى وسائل الدعاية الانتخابية، واستعادة دورهن الهام في ممارسة الدعاية الانتخابية مع الجمهور، دون خوف.ما الذي يخيف النساء وقبول استبدال صورهن أو أسمائهن بالورود أو الطمس: لا شك أن القبول بإخفاء صور المرشحات يمكن إعادته إلى أسباب مختلفة، منها أن عملية الحجب قد تمت دون معرفتهن أو استشارتهن، كما جرى عليه الوضع في إدراجهن في القوائم وفرزهن دون علم مسبق بذلك ودون مفاوضتهن على عملية الترشح، والبعض منهن تم ابتزازه من الوجهة الاخلاقية وإثارة المخاوف حول قابلية استخدام صورهن على غير الغاية الانتخابية، وبعضهن توهم أن القائمة ستحصل على أصوات أكثر في حال إخفاء الصورة.المسؤولية تقع على الأحزاب السياسية وعلى الحكومة، وعليهم يقع العبء في الإصلاح. فالاحزاب وخاصة الوطنية والتقدمية مطالبة بإيلاء مسألة التوعية الحقوقية والمدنية اهتماما أكبر بالمسائل الفكرية المتعلقة بالديمقراطية والمساواة، كون الثقافة السائدة لم توفر قواعدهم وكوادرهم. لقد أهملت الأحزاب تثقيف وتوعية قواعدها وتوحيد صفوفها فكرياً واجتماعياً، للدرجة الذي تماهت به ......
#اعتصام
#النساء
#وإخفاء
#مرشحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740519

ماهر الشريف : هل يريدون تكريس الاحتلال الإسرائيلي وجعله أمراً واقعاً؟
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف في مقال له بعنوان: "لن يكون هناك دولة فلسطينية"، نُشر في صحيفة "هآرتس" في 25 تشرين الأول/أكتوبر المنصرم، أشار المحلل السياسي روغيل ألفر إلى أنه بشأن "كل ما له علاقة بالاحتلال ليس مهماً مَن هي الحكومة التي تحكم إسرائيل، إذ هو في جميع الأحوال مستمر؛ استمر مع رابين، ومع بيرس، ومع شامير، ومع نتنياهو، واستمر مع باراك، ويستمر مع بينت - لابيد"، فالاحتلال مستمر "من دون علاقة بهوية الحكومة وناخبيها والمرشحين لرئاستها".ورأى أن تصنيف الحكومة الإسرائيلية الحالية ست منظمات من المجتمع المدني في الضفة الغربية "بأنها منظمات إرهابية يتطابق مع مخططاتها للبناء في [المستوطنات] في الضفة الغربية، وهو ما يؤكد اغتيال خيار الدولتين الذي يُعتبر بحكم الميت تلقائياً، ويتطابق مع إعلان نفتالي بينت أنه لن يُجري مفاوضات مع الفلسطينيين، ولن يكون هناك دولة فلسطينية". ويخلص المحلل نفسه إلى أنه "ليس للجمهور الإسرائيلي، الذي اختار الاحتلال ويحرص على اختيار حكومات تواصل الاحتلال، أي حافز أو مصلحة لإنهاء الاحتلال، لا أيديولوجية، ولا اقتصادية، ولا أخلاقية، ولا عملية"[1].شلل الإدارة الأميركية: الذريعة التخوف من سقوط حكومة بينت-لابيدبتذرعها بذريعة أن قيامها بإحياء "عملية السلام" ودفعها في اتجاه إيجاد تسوية للصراع الفلسطيني-الإسرائيلي على قاعدة "حل الدولتين"، سيفضي إلى سقوط حكومة بينت-لابيد، تقوم إدارة الرئيس الأميركي جو بايدنعملياً بتغطية مشروع هذه الحكومة الرامي إلى تكريس الاحتلال الإسرائيلي وجعله واقعاً قائماً لا رجوع عنه. فمنذ وصولها إلى السلطة، لم تتخذ هذه الإدارة أي خطوة عملية من إجل إحياء "عملية السلام" بين الفلسطينيين والإسرائيليين، المتوقفة منذ شهر نيسان/أبريل 2014 إثر فشل مهمة وزير الخارجية السابق جون كيري، ولم ترغب في جعل حل الصراع الإسرائيلي- الفلسطيني أحد أولويات سياستها الخارجية، التي ترمي حالياً إلى التوصل إلى تسوية لملف إيران النووي كي تركّز على التحديات التي يطرحها عليها الصعود المتواصل لقوة الصين الشعبية الاقتصادية والعسكرية، وكذلك التحديات التي تطرحها عليها السياسة التي تنتهجها روسيا الاتحادية في أوروبا الشرقية والوسطى.لقد تبنى جون بايدن، بعد دخوله إلى البيت الأبيض، موقفاً مؤيداً لإسرائيل، لكن من دون الذهاب، كما لاحظ توماس جونو المتخصص في شؤون الشرق الأوسط في جامعة أوتاوا، إلى حد إعطاء "تفويض مطلق" للحكومة الإسرائيلية، كما فعل سلفه دونالد ترامب[2]. من الصحيح أن إدارته تعلن، بين حين وآخر، تمسكها بـ "حل الدولتين"، وجدّدت العلاقات مع السلطة الفلسطينية، وقدمت مساعدات إنسانية للأونروا وللفلسطينيين بلغت نحو 400 مليون دولار، إلا أنها ترى أنه ليس هناك "جدوى سياسية" حالياً من الدفع قدماً بعملية سياسية شاملة، وأن الصراع الفلسطيني-الإسرائيلي غير قابل للحل في المستقبل المنظور، ولكن هناك ضرورة لتحسين الوضع الاقتصادي في الضفة الغربية وقطاع غزة. وتزعم هذه الإدارة أن الحكومة الإسرائيلية الحالية هي حكومة غير متجانسة، وتضم أطرافاً متباينة كثيراً في مواقفها تجاه الصراع الفلسطيني-الإسرائيلي، وأن أي خلاف جدي داخلها قد يؤدي إلى الإطاحة بها وعودة حزب الليكود وزعيمه بنيامين نتنياهو إلى الحكم.ويبدو أن السلطة الفلسطينية باتت تشعر بخيبة أمل كبيرة بسبب عدم وفاء الإدارة الأميركية بوعودها لها، ويسود في صفوفها الانطباع بأن كل وعود الرئيس بايدن للفلسطينيين كانت بمثابة "دعاية انتخابية وسراب تبدّد في لحظة دخول الرئيس إلى البيت الأبيض". لكن رئيس السلطة الفل ......
#يريدون
#تكريس
#الاحتلال
#الإسرائيلي
#وجعله
#أمراً
#واقعاً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740518

يعقوب بن افرات : الملف الإيراني.. يضع العلاقات الأمريكية الإسرائيلية على المحك
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات تصريح رئيس الموساد الجديد ديدي بارنيع، بعدم السماح للإيرانيين بامتلاك سلا ح نووي، في قوله “إيران لن تمتلك أسلحة نووية في السنوات المقبلة أبداً.. هذا هو التزامي والتزام الموساد”، أثار موجة من ردود الفعل على الساحة السياسية الإسرائيلية، وساد اعتقادٌ بأنه تصريح خال من أي مضمون عملي، وغير محسوب، فضلاً عن أنه مغامر ويضر بالأمن القومي الإسرائيلي.حكومة “التغيير” لم تغير شيءجاء هذا التصريح الاستثنائي بإيعاز من رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت، الذي يعمل جاهداً من أجل التأثير على المفاوضات الدولية، التي تجري بين طهران وواشنطن بشكل غير مباشر في فيينا لإعادة إحياء الاتفاق النووي، بعد الانسحاب الأمريكي الأحادي الجانب منه في عهد الإدارة السابقة، إدارة ترامب، وذلك بتشجيع من رئيس الوزراء الإسرائيلي آنذاك، بنيامين نتنياهو.ومثلما عارضت حكومة نتنياهو الاتفاق النووي الموقع في 2015 بشدة، تستمر الحكومة الحالية بقيادة بينيت على الخط نفسه برفض الاتفاق، ولكن ما استجد هو وجود إدارة جديدة في البيت الأبيض بقيادة الرئيس جو بايدن التي غيرت سياسات واشنطن الخارجية وقلبت سلم أولوياتها رأساً على عقب عما كانت لدى سابقتها.وأمام هذا الواقع، تجد الحكومة الإسرائيلية الحالية نفسها، وهي تجمع خليطاً من اليمين المتطرف واليسار الصهيوني، أمام معضلة لم تعرفها من قبل.مقدماً، من المهم التذكير أنه عندما قرر أوباما البدء في مفاوضات نووية مع إيران في 2015، قاد نتنياهو حينها حملة إعلامية وسياسية واسعة النطاق ضد أوباما والحزب الديمقراطي، وصلت ذروتها عند استجاب الزعيم الإسرائيلي (نتنياهو) لدعوة الجناح المتطرف في الحزب الجمهوري والقى خطاباً أمام الكونغرس أغضب الديمقراطيين، ولاحقاً في الانتخابات الأمريكية وضع كل ثقله للمعركة ضد أوباما والحزب الديمقراطي، ولصالح المرشح الجمهوري ترامب.في الواقع وخلافاً لموقف نتنياهو، هناك إجماع لدى الأغلبية العظمى من السياسيين والمؤسسة الأمنية الإسرائيلية بأن الانسحاب الأمريكي من الاتفاق النووي في أيار/مايو عام 2018 كان كارثة بكل معنى الكلمة بعد أن أثبتت العقوبات المفروضة على النظام الإيراني فشلها في إحباط البرنامج النووي الإيراني، وأطلقت يد نظام الملالي في تخصيب اليورانيوم لدرجة أن إيران باتت قريبة جداً من أن تكون دولة “عتبة النووية”.وحالياً، تجد الحكومة الإسرائيلية الحالية نفسها أمام خيارين صعبين، فإما أن تلتحق بسياسة الإدارة الأمريكية أو أن تستمر في نفس سياسة نتنياهو التي انتهت بفشل ذريع.بايدن ليس ترامبوفي الوقت التي تسعى فيه إسرائيل لإقناع العالم بأن إيران تشكل خطراً رئيسياً لأمن دول المنطقة والعالم، إلا أن واشنطن في عهد بايدن طوت صفحة عهد سلفه ترامب، وانتقلت إلى عهد جديد ووضعت سلم أولويات جديد يعالج الأمور بطريقة دبلوماسية مع التركيز على التهديد القادم من الشرق، الصين وروسيا. وبالنسبة لإدارة بايدن والحزب الديمقراطي فالخطر الرئيسي على الأمن القومي الأمريكي هو دونالد ترامب والمجموعات العنصرية المتطرفة التي تهدد وجود النظام الديمقراطي برمته، وتمثل ذلك في محاولة الانقلاب على نتائج الانتخابات الرئاسية بعد أن رفض ترامب الاعتراف بالنتائج، ولأول مرة في تاريخ الولايات المتحدة يحاول رئيس أمريكي منع نقل الحكم بشكل سلمي.أما في كل ما يتعلق بالسياسة الخارجية، تعتبر أمريكا الصين منافسها الرئيسي الذي يسعى إلى الهيمنة على العالم وفرض النموذج الصيني، المعتمد على نظام استبدادي يحكمه الحزب الواحد، ......
#الملف
#الإيراني..
#العلاقات
#الأمريكية
#الإسرائيلية
#المحك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740517

محمد عبد الكريم يوسف : تحذير ، جيني جوزيف
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تحذيرجيني جوزيف***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***عندما أصير امرأة عجوزًا ، سأرتدي اللون الأرجوانيمع قبعة حمراء لا تليق ولا تناسبني.وسوف أقضي سنوات تقاعدي وفي كفي قفازات البراندي و قفازات الصيفوصندل من الساتان، ويقولون ليس لدينا نقود لتغطية مصاريف الزبدة.سأجلس على الرصيف عندما أكون متعبةوالتهم عينات من المتاجر واضغط على أجراس الإنذاروأدير عصاي على طول الدرابزين العامو أعوض الشقاوة عن رزانة شبابي.سأخرج بشباشب البيت تحت المطرو أقطف الزهور من حدائق الآخرينو أتعلم البصاق.يمكن للمرء أن يرتدي قمصان فظيعة ويزيد من شحومه ، ويتناول ثلاثة أرطال من النقانق دفعة واحدةأو فقط كسرة خبز ومخلل لمدة أسبوعويخزن الأقلام وأقلام الرصاص والبيرة والأشياء في الصناديق.ولكن الآن يجب أن يكون لدينا ملابس تحافظ على جفافناو أن ندفع إيجارنا وان لا نقسم في الشارعونكون قدوة حسنة للأطفال.يجب أن يكون لدينا أصدقاء لتناول العشاء وقراءة الصحف. أيجب علي التدرب قليلاً الآن؟و الأشخاص الذين يعرفونني ليسوا مصدومين ومندهشين للغايةعندما أصبحت فجأة عجوزًا مسنة ، وبدأت في ارتداء اللون الأرجواني.النص الأصليWarningJenny Joseph Friday, January 3, 2003 ......
#تحذير
#جيني
#جوزيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740515

فرحان قاسم : الثمن الباهظ للاختلاف.. إعادة قراءة تروتسكي
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم تم تغييب تروتسكي سياسة وفكرا اكثر من أربعة عقود سواء من قبل المنظومة الفكرية والسياسية الستالينية السوفيتية ومن كان يسير تحت عباءتها ام من قبل المنظومة الراسمالية . ولم تستطع الأممية الرابعة التي أسسها تروتسكي عام 1938 وباحثون مستقلون من خارجها ، من كسر طوق تلك العزلة وذلك التغييب . ورغم ادانة الستالينية في المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفيتي كظاهرة غريبة وشاذه في الفكر الماركسي الا ان الموقف الرسمي من تروتسكي لم يتغير وظل الكثير من منجزه الفكري حبيس الادراج حتى انهيار التجربة السوفيتية عام 1989 .ولغرض تحليل الظاهرة التروتسكية بشكل موضوعي ، لا بد من الإجابة على عدد من الأسئلة : هل موقف ستالين من تروتسكي نابع من خلافات شخصية او من اختلافات فكرية او هو صراع على السلطة والمواقع ؟ هل تروتسكي مفكر امتلك منظومة مفاهيمية متكاملة ونظرية في الممارسة ساعدته في انتاج نظرية جديدة اعتبرها اتباعه فتحا معرفيا في الماركسية واعتبرها اعداؤه تحريفا وخطرا على الماركسية وتطبيقها في الاتحاد السوفيتي ؟ هل تروتسكي مفكر او رجل سياسة ودولة او خطيب لامع ام الاثنان معا ؟سيرته والثمن الباهظدفع تروتسكي لقاء إصراره على الاستمرار في مشروعه الذي تبناه مبكرا اثمانا غالية قلما نجدها عند اقرانه من المفكرين والمناضلين. فعلى المستوى الشخصي فقد اغلب عائلته ؛ ابنتيه وولديه واحفاده وازواج بناته وزوجته الأولى ، ولم يبق معه في اخريات أيامه من اهله سوى زوجته الثانية التي رافقته في رحلة هروبه ولجوئه الطويلة . وعلى مستوى اتباعه فقد سحق ستالين المعارضة التروتسكية داخل الاتحاد السوفيتي باشد أساليب التنكيل والعنف بحيث لم يحضر منها أي ممثل لها في الأممية الرابعة ، وعانى اتباعه في أوروبا شكلين من العنف ؛ عنف الشرطة الستالينية السرية التي كانت تقوم بعمليات اغتيالات مستمرة لهؤلاء من جهة ومن إجراءات الملاحقة والضغط التي تقوم بها أجهزة القمع البرجوازية من جهة أخرى .لن اخوض في تفاصيل سيرته النضالية ، وساقتصر على المحطات الأساسية منها حرصا على التركيز في موضوع المقالة . ولد تروتسكي في أوكرانيا عام 1879 ، تبنى الماركسية حينما كان في الصف المنتهي من الدراسة الثانوية ، اعتقل ونفي مرتين الى سيبريا ، الأولى عام 1899 والثانية عام 1907 وفي المرتين هرب الى أوروبا . تزوج في نفيه الأول من ( الكسندرا سوكولوفسكايا ) وانجبت ابنتين ( نينا ) و ( زينا ) . ثم تزوج من زوجته الثانية وانجبت ولدين ( ليون ) و ( سيرجي ) . التقى لينين في لندن واشترك معه في مؤتمر حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي عام 1903 الذي حصل فيه الانشقاق بين البلاشفة والمناشفة ، انضم تروتسكي الى جانب المناشفة ، ما سبب قطيعة بينه وبين لينين دامت ( 12 ) عاما . انفصل تروتسكي عن المناشفة واتخذ موقف الداعي الى توحيد الجناحين بدعوى الحرص على وحدة الطبقة العاملة ، ثم غير رايه واتخذ موقفا صلبا ضدهم . في عام 1915 عقد مؤتمر زمروالد الذي ادان الحرب العالمية الأولى ودعا الى موقف اممي ضدها ، وكتب تروتسكي بيان المؤتمر وعادت العلاقة بينه وبين لينين بسبب اتفاقهما على الموقف الاممي من الحرب ، وتطابق وجهتي نظرهما حول الثورة الاشتراكية ، وتراجع تروتسكي عن موقفه السابق من المناشفة واشترك في الحملة المناهضة للانتهازية والاصلاحية في الاشتراكية الديمقراطية .لعب تروتسكي دورا قياديا في ثورة 1905 الروسية ، واصبح رئيسا لأول سوفييت في التاريخ وهو سوفييت سانت بطرسبيرغ . انتمى الى البلاشفة قبيل ثورة أكتوبر ......
#الثمن
#الباهظ
#للاختلاف..
#إعادة
#قراءة
#تروتسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740514

آمال القاسم : رحيق في مضمار الرجم
#الحوار_المتمدن
#آمال_القاسم ……………………………وقفتُ في مرمى الشّرودِ على فضاءاتِ الزُّرْقةِ والأوبئةِ .. كنتُ أحوكُ مصيدةً لصورِ الآلهةِ، بأصابعِي الغريقةِ في أمنياتٍ محنطةٍ .. أختلسُ بهجةَ الفجرِ؛ لأهربَ من سوادِ الليلِ والأحلامِ إلى خانةٍِ بيضاءَ كالنّسيان .. لم أُقنعِ الأرضَ كيلا تشقّقَ في غيابِ المطرِ ..ولم أقنعِ الوهمَ كي يرسمَ القيظَ ماءً لذيذًا في عيونِ الحالمين .. فطفقتُ ألملمُ ما تبقى مني من إدراكٍ وحنينٍ وأنينٍ .. وشهوةُ الاكتشافِ تبوحُ بأنفاسي للهواء .. توغلت في أدغالِ كلِّ مشهدٍ لأقبضَ على جلِّ الحكمةِ من فكرةِ الانعتاقِ المأمور .. إلا أنها أخذت ْتتقاذفنُي المشاهدُ المُتفرِّعةُ، وأجهضتْ رحيقَ رَحِمي في مضمارِ الرّجْمِ .. فأويتُ إلى جسدي أتكوّمُ فوقي .. أشتهي سقوطَ النجومِ على أسئلةٍ مشنوقةٍ كالحقائقِ المعلقةِ ؛ لتحِلَّ محلَّها شموعٌ بفلسفتِها الأكثرِ عمقًا وصفقًا وصفعًا .. تستردَّ ما علقَ بها من غبارٍ قادرٍ على حملِ الذّنوبِ قَبْلَ أنْ تُفطمَ الورودُ، التي نبتتْ على ذكرياتي حين شربَني السّرابُ .. ولأستردَّ بعضًا من الدقائقِ المملوحةِ التي احتفَتْ بسقوطي، أمامَ ذهولي في مهبِّ هذا الأفقِ حين قلتُ : " للكعبةِ ربٌّ يحميها " وأدرتُ ظهري للحدودِ والطيورِ ولثقوبِ المدينة ِ ..!!سَكْرة القمرآمال القاسم / الأردن ......
#رحيق
#مضمار
#الرجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740513

لخضر خلفاوي : فسحة -مقبريّة- في حضرة Père Lachaise : عندما تتعقّد الحياة يطلق الموت أشباحه.
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي - كتب: لخضر خلفاوي* ***« Père Lachaise »: من أكبر و أشهر المقابر في باريس تتربع على 43 هكتارا .في القرن ال17 تم امتلاكها من قبل ال " الجيزويت" Jésuites , (رفقة عيسى ) عليه السلام ؛ و هو تيار ديني كاثوليكي .تضم المقبرة حوالي 70 ألف قبرا.المقبرة لم تكن تحمل هكذا إسم من - قبل و لا بعد- إلى غاية القرن ال19 حيث ثبّتَ عليها إسم رجل الدين المقرب للملك ( لويس ال14) و حافظ أسراره و آذانه الصاغية .و هو Père Lachaise أصل اسمه بالكامل : François d Aix de la Chaize- سخرية الأقدار أن هذه المقبرة التي تحمل إسم رجل الدين و المقرب من الملك لم يُدفن فيها ، بل يرتاح ضريحه في كنيسة "سان بول - سان لويس" Saint-Paul Saint-Luis"أشتهرت "Père Lachaise كما أسميها أنا " مدينة الأموات العظيمة" بضمها لأسماء مشاهير في الفن و الأدب &#65532-;- بلزاك -المُذهل- ، جيم موريسون ، إيديت بياف ، شوبان، الرائعين "كامو و مارسيل بروست" ، أوسكار ويلد ، مونتون ، موستاكي..موليير، جون لا فونتين...إلخBalzac, Jim Morrison, Edith Piaf, Chopin, Camus, Proust, Montand, Oscar Wild, Moustaki , Molière, Jean de La Fontain.المقبرة تعتبر من المعالم التاريخية الهامة و من المواقع السياحية التي لا يخطئها السوّاح و أبناء الوطن القادمين من جهات و مناطق أخرى و تعتبر مصدرا يدرّ على خزينة " السياحة " في فرنسا بالأموال . ككل سنة قد يصل عدد زوّار " مقبرة المشاهير " 3 ملايين زائرا .*هكذا أحيانا عندما تجتاحني رغبة كارهة ماقتة للحياة بالشكل الذي هي عليه في عصرنا هذا ، أقوم بزيارة أو بالمرور على هذا المكان الذي انتهت فيه آخر فكرة لهؤلاء ؛ متساوون جميعهم في الصمت الأبدي ، و لو عَلتْ قبورهم بعضهم البعض و تفاوتت الزخارف لأن أحداث التراجيديا و الحرب الإنسانية مازالت دائرة رحاها خارج أسوار مثواهم الأخير . وجه باريس اليوم عبوس ، بارد ، كأني أسمع كالمعتاد وشوشوتها المعتادة في أذني ، ما الذي أتي بك إلى هذا الحي يا "طويل النّفس و نحيف الخطو".."! ليتني أجيبها أني أحاول إيجاد تربة زكيّة أَدفن فيها "كَلْبي*" .. ليتني كنت قادرا على محاورة شخوصي المدفونة هاهنا ، كأن أهمس في أذنيّ قبر " بروست " العملاق قائلا ؛ ما أصعب دوائر الموت المتكررة دون توقّف، و ل " كامو " أن طاعون الخيانة و تدنيس الصدق نحر قلب " الأجنبي "... !*) تعني (قلبي ) لهجة أهل العراق جنوبا .-باريس في 8 ديسمبر 2021 ......
#فسحة
#-مقبريّة-
#حضرة
#Père
#Lachaise
#عندما
#تتعقّد
#الحياة
#يطلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740512

لخضر خلفاوي : أفكار :*1 أفّاكو الكتابة 2 غثيان نفسي فكري 3 معضلة العاقل العاطفي
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي 1) أفّاكو الكتابة* !"التُّعساء الفاشلون و البؤساء في الحبّ* من بعض "الكُتّاب" هم الذين يسوّقون بسخاء للحبّ "السعيد" و معجزاته في جمهوريات " فاضية!".. ينددون بالخيانة و الشعور بالخيبة و اختلاق خصوم و كباش فداء لطهارتهم و عفّتهم الافتراضية و لعب مستمرّ لدور الضحايا و سيّئي الحظ و المنصوب عليهم من خلال رواياتهم و مجموعاتهم القصصية. أضعف الإيمان بيعهم لما أمكن من صفحات محشوة بالكذب على الحالمين بعلاقات تشبه ما سِيقَ و سُرد في منجزاتهم بإفك كبير !"——*) علاقات عاطفية بكل أطرها... *باريس الكبرى ( جنوبا ) &#1633-;-&#1632-;- ديسمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-****غثيان نفسي فكري ***الغثيان العضوي المعروف الحاصل في دواليب الجهاز الهظمي إن نغّص عليك لحظات يومك تستطيع بمفردك استفزاز عملية التقيّؤ لصرف ما " يزعج" معدتك و بتناول أدوية خاصة بهذه الحالة أو بعيادة طبيب و هكذا تقضي على هذا الغثيان و تتخلص منه .. أما "الغثيان النفسي الفكري" هو مصيبة وجدانية أكبر و أفظع و قاهرة لدرجة لا تحتمل !لأنك لا تستطيع أن تتقيّأ و صرف كل ما يزعجك ، كل ما يؤذيك من تفكير أو يسوّد في عينيك و قلبك صورة العالم بكائناته الإنسانية العجيبة !- هذه الأثناء: لخضر خلفاوي - باريس - الكبرى &#1638-;- ديسمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-****معضلة العاقل/العاطفي !-**هلك كل شخص إجتمع فيه إثنان :-فرط في العاطفة و نجاح في العقلانية؛ إما أن يُصاب صاحبهما بالجنون أو يختار الاعتزال التام و يعيش بمفرده . المجتمعات على مختلف أعراقها و مشاربها لا تنصف العواطف الصادقة و لا تُقدّر العقل الناجح المتبصّر. كل شيء مرتبط بالزّيف السلوكي لمصالح قشورية مادية استهلاكية فردية . فيصبح التوفيق لدى الإنسان بين العقل و العاطفة مستحيلا و قضية فاشلة مهما جرّبنا ألف سيناريو و سيناريو .&#1634-;- ديسمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#أفكار
#أفّاكو
#الكتابة
#غثيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740511

بيار القرني : العلم يأتي بالمثابرة
#الحوار_المتمدن
#بيار_القرني ( سُئل أحد العلماء و هو على المنبر عن مسألة فقال: لا أدري. فقيل له: ليس المنبر موضع جهل. فقال العالم: إنما علوت بقدر علمي، و لو علوت بقدر جهلي لبلغت السماء.) لا تيأس أبداً في طلب العلم، و لا تظن انك ستحصل على مجامع العلم بين ليلة و ضحاها. ليس المهم مقدار ما تعلمت فالمهم أنك مداوم في طلب العلم و مثابر عليه. و أياك ان تظن ان طلب العلم تعب و ارهاق و ليس بمقدور كل شخص ان ينال شرف السير في هذا الطريق. فطالب العلم اذا اخلص النية نال هذا الشرف و عرف مدى حلاوة العلم و مرارة الجهل فسَعِد و أسعَد غيره. الله عز و جل لم يخلقنا على شاكلة بقية الكائنات بل ميَزنا عنها أنه أنعم علينا بنعمة العقل، فحريّ بنا أن نستفيد منه قدر المستطاع و أن نسخره لعمارة الأرض و نشر الخير فيه فالخالق لم يخلق عقولنا لملئها بالخرافات و النكت و القصص المسلية و التراهات. حاول بكل قواك أن تضع بصمتك على جبين الزمان و إياك أن تموت و لم تفعل شيئا يجعلك رمزا خالدا تتلألأ في سماء من يأتون بعدك. لا تكن كعابر سبيل يأتي إلى هذه الدنيا يأكل و ينام و يلعب و يلهو و بعد ذلك يموت و يتلاشى أثره. اقلب صفحات التأريخ و سترى العديد من الأسماء الخالدة، سترى أحمد بن حنبل و سترى الشافعي و سترى ابن رجب و ابن حجر و ابن تيمية و النووي و غيرهم. خلّد أسماءهم علمهم الذي يستفاد منه البشرية كلها. أصحاب الهمم هؤلاء كان لديهم الرغبة في النوم و اللهو و اللعب و الاستراحة لكنهم قدموا أهدافهم على رغباتهم. الصبر و المداومة على طلب العلم من أنجح السبل التي ينال من خلالها العلم. من منا لا يملك العقل في جمجمته؟! لكننا لا نصبر و لا نداوم في استخدامه و ترويضه بالطرق المناسبة و الهادفة فالعقل يتغذى لينمو كما المعدة تتغذى لتنمو و لكن لكل منهما عالمه الخاص به فالعقل يتغذى على العلم و المعرفة و القراءة و التفكر و التدبر أما المعدة تتغذى على الأكل و الشرب كالخبز و الأرز و اللحم و الماء. يقول الامام الشافعي في طلب العلم:اصبِر عَلى مُرِّ الجَفَـا مِن مُعَلِّمٍ فَإِن رُسُوب العِلمِ في نَفَــراتِهِومن لم يذق مُـر العلم ساعةً تجرع ذُل الجهلِ طُـول حياتِهِومن فـاتهُ التعلِيمُ وقت شبابهِ فكَبِّـر عليه أربعاً لِوفاتِهِ وذاتُ الفتى والله بالعِلمِ والتُّقى إذا لم يكونا لا اعتِبارَ لِذاتِهِ ......
#العلم
#يأتي
#بالمثابرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740510

هاجر محمد أحمد : حقوق الإنسان بين العامة والخاصة
#الحوار_المتمدن
#هاجر_محمد_أحمد كتبت-هاجرمحمد أحمد موسىيحتفل المجتمع العالمي بيوم حقوق الأنسان في العاشرمن ديسمبر من كل عام وهو يحي بذلك ذكرى اليوم الذي اعتمدت فيه الجمعية العامة للأمم المتحده في العام 1948لديباجه الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وقد شكل ذلك نقله نوعية في تاريخ حركة حقوق الإنسان حيث نقلها كإطارمرجعي من المجال الأوربي والأمريكي الضيق إلى السياق العالمي .وكان أكثر مايبرز في نص الإعلان ارتكازه على الفرد كقاعدة ووحدة اجتماعية محورية,فجميع مواده تبدأبصيغة لكل إنسان أو لكل فرد أو لكل شخص ,ولم يستثنى من ذلك إلا المادة الأولى التى نصت على انه يولد جميع الناس أحرار ومتساوين في الكرامة والحقوق" وقد كانت تلك المادة محاكاة لقول الصحابي عمربن الخطاب الشهيرة متى استعبدتم الناس وقدولدتهم أمهاتهم أحرار"ولكن بالرغم من تصاعد حركات التحرر والعولمة وسعى اغلب الدول العربية وعلى رأسهم مصر بالإلتزام بالمعاهدات الدولية وتحقيق التنميه الإجتماعيه والثقافيه إلا إن ثقافة حقوق الإنسان اقتصرت على فئة المثقفين وعامه المثقفين وغابت عن عامة الشعب ,حيث تجد أغلب الافراد ليس لديهم ادنى فكرة عن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان او يوم الإحتفال به او فائدته محليا على مستوى الأفراد بالرغم من إن التركيز على الفرد يشكل الأساس للفلسفة التأسيسيه لحقوق الإنسان في سياقها الليبرالي التى قامت على تحرير الفرد وتمجيد الأدوار الفردية,فالبرغم من محاولات الجهات المختصة من نشر ثقافة المواطنه واحترام حقوق الآخر التى تتعلق بالعقيده او النوع او العادات وحرية الحياة والملبس وممارسة الشعائر الدينيه وعدم التنمر او العنصريه على اي اساس دين او لون اونوع ألا إن تلك الحقوق لايحترمها او يعلمها الإعدد محدود من افراد الشعب مما يصدر صورة للعالم الخارجي بأن كل المؤتمرات الشبابية والدراسات والمواد الإعلاميه لا تنتج او تصدر إلا لنفس الفئات المستهدفة متناسيه باقي الفئات مما يشكل أزمه ثقافية وأخلاقيه .فإذا سألت الأسرة العاديه عن معلوماتهم المتعلقه بحقوق الإنسان لكانت الإجابه "بإن حقوق الإنسان مهنه لأصحاب السجلات الحقوقية السيئة او هي وسيلة البعض للتحرر من قوانين الحكومات او هي مجرد احاديث لمجموعة من ببغاوات من خارج البلاد يرددودها بإعتبارها الحل السحري لكل مشكلة إنسانية بمعزل عن الزمان والمكان بإختلاف السياق السياسي والثقافي والاجتماعي .تلك أمثله بسيطه للعوائق المحلية التى تتعرض لها المنظمات الحكومية او المدنية خلال دورها الكفاحي اليومي والذي يعتبر الأصعب على الإطلاق في المجتمع المصري الذي ينادي أغلب أفراده بالمسكن والمأكل والتعليم وكانها مطالب ويتناسى أفراده ويجهل بإنها حقوقه في ظل عالم متسارع الوتيرة فالتنميه والثقافة ,حيث يجب على الدولة ان تنشأ مراكز لتعليم ثقافة حقوق الإنسان في القرى والنجوع مثلما انشأت مراكز محو الامية التعليميه يجب أن تمحى الامية الحقوقيه ,كذلك يجب تبني تتطوير المناهج الدراسيه ليتعلم النشأ الفرق بين الحقوق والمطالب والواجباتلعل مع التثقيف الحقوقي يتتطور المجتمع ويرتفع الوعي الإنساني ......
#حقوق
#الإنسان
#العامة
#والخاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740509

هاله ابوليل : التطبيع الناعم وفيلم اميرة - والاوسكار
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل التطبيع الناعم عبر الأفلام وفيلم" اميرة " مثالا عندما مثلت حياة الفهد الممثلة الخليجية المتمرسة فيلم" ام هارون" الذي يسبر بالذائقة الجماهيرية نحو تطبيع العلاقات الدافئة مع اليهود "ورغم ان اليهود ليسوا اعداءنا ولكن الصهاينة منهم الذين تركوا بلادهم ليحلوا محلنا في فلسطين هم من نعاديهم" هذه المعادلة التي ماننفك نكررها , ومع ذلك فالتطبيع الناعم من وراء هذا الفيلم الذي لا داعي له . لم يكن ليخدم تلك المقولة بل ليخدم ما تزمع اليه هذا الكيان الاماراتي المستحدث من تطبيع لعلاقاتها مع الكيان الاجرامي الصهيوني المحتل لاراضينا والتي يجمع بينهما انهما دخلاء على المنطقة العربية لأن الفيلم بالذات يتحدث عن يهود في الخليج العربي فهل يستحق مائة او خمسمائة يهودي يعيشون في دول الخليج أن نعمل من اجلهم فيلم كلف ملايين وان نفتتح لهم سفارة بمليارات الدراهم وان نغازلهم وندللهم لا لشيء سوى لنجعل العالم يرى كم نحن متسامحين في حين دولة الكيان الصهيوني ابنة صهيون ماتفتأ تقتل الاطفال والشيوخ والنساء والصبيان ولا تهتم بما يقوله العالم عن اجرامها , تقتلهم بحقد دفين سببه معرفتهم انهم محتلين وعصابات اجرامية تسطو على املاك واراضي الغير برعاية دولية واممية لا تفعل شيئا سوى ابداء القلق ليس على ضحايا فلسطين بل ابداء القلق ان يكون هناك قتلى من ابنة صهيون . أما الامارات راعية وعرابة التطبيع و التي ما تنفك تحاول ادخاله الى كل بلد عربي, كما فعلت بالسودان والمغرب وستحاول في ليبيا واليمن بحجة عمل علاقات طبيعية معهم وذلك بتمويل ضخم بالمليارات تضح لمدينة الاعلام لتنفيذ مسلسلات تدعو الى محبة الصهاينة وانهم لم يقتلوا احدا منهم لأنهم يعلمون ان الموساد هو عصابة على رأس كيان اجرامي قد يفتك بهم في اي لحظة فتحاول ان تسايرهم وتصاحبهم لتتقي شرورهم وخاصة ان ممالك الرمال عبارة عن زجاج قابل للهشيم في اي عملية انتقامية . وإلا ان لم يكن الخوف من الموساد فما الذي يجعلهم ينبطحون هذا الانبطاح المهين لنيل رضا ابنة صهيون ومغازلتها وتدليلها باربعين مليار شيكل لبناء مستوطنات جديدة والفتك بالفلسطينيين المقاومين لدحر صمودهم وتركعيهم فهل تخاف الامارات فعليا من الموساد كعصابة اجرامية انتقامية مقززة ام من حماس ام من كلاهما !! سؤال برسم الاجابة ستجيب عنه الايام القادمة . كان فيلم ام هارون الممول اماراتيا بمبلغ خرافي , يتحدث عن عائلة يهودية عاشت في البحرين ولكن لماذا لم يتم تمثيل الدور بالاستعانة بممثلة من الامارات او البحرين بل ذهبوا مباشرة الى الكويتية حياة الفهد هل لأن الكويت العزيزة لم تنجر وراء عيال زايد كما انجرت جزيرة الرتويت البحرينية بل نأت بنفسها عن الخوض في مياة التطبيع القذرة و هذا الموقف المشرف سبب الحقد لدى عيال زايد فانهم ارادوا ان يدحشوا الكويت في الفيلم لغرض في نفس يعقوب عبر ممثلة كويتية محبوبة حتى يظهر ان الكويت متواطئة في التطبيع كنوع من المشاركة الوجدانية يرتجيها عيال زايد في مغامراتهم التطبيعية الغير محسوبة جماهيريا لتشكيل وعي خليجي موحد ان الكويت ايضا تميل الى السباحة في مياة التطبيع الجارية في الخليج كمنطقة صرف صحي تصل للامارات .معولين على شعوب استهلاكية غير مثقفة وغير واعية لما يجري من سحب للبساط من تحت اقدامهم بتفريغهم من العروبة وشعاراتها السابقة أن هذه اللقيطة هو كيان لقيط اجرامي محتل جاء لتدمير العالم العربي كشرطي امريكي وعصابات للقتل والتدمير واثارة النعرات والخلافات بين العرب وتفريقهم وخرق صفوفهم بسكين التفرقة والاقليمية المتعصبة.< ......
#التطبيع
#الناعم
#وفيلم
#اميرة
#والاوسكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740508

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 26
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي كان قد مضى حوالي أربعة أشهر على وصول الطبيب عبّاس زوج مها إلى ألمانيا حين زارني بمفرده. قبل ذلك زارني عدة مرات برفقة زوجته. كان يبدو في تلك الزيارات طيباً خجولاً صامتاً مصغياً وحزيناً. جاء هذه المرة بشوشاً واثقاً من نفسه. ما أن وصل حتى تناول حقيبة الظهر التي كان يحملها، فتحها وأخرج منها نارجيلته وراح يجهزها للسهرة. سألته عما يشرب! أجابني: ويسكي من فضلك إذا كان لديك ما يكفي؟قدمت له كأساً من الويسكي بناء على رغبته.حين سألته عن حاله وحياته مع مها، نفث الدخان من أنفه طويلاً حتى جحظت عيناه وجعل يحكي بحرقة: عندي إمراة قليلة ذوق، لو كنت أعيش مع رجل لكنت أكثر سعادة من عيشتي معها. للأسف ما يحدث معي منذ وصولي إلى هنا لا يمكن تصوره. المخلوقة قاسية وغريبة الأطوار، مخيفة حقاً. البارحة تقاتلنا أكثر من عشرين ساعة، سمعت البناية الطلابية بنا، جرحت لي كتفي جرحاً بطول الإصبع الوسطى. مها إمرأة تحتاج إلى طبيب نفسي. حدث ما حدث فقط لأنني قلت لها أن عليها ألا تعطي أختها نقوداً بشكل شهري لأننا كعائلة صرنا أولى بهذه النقود. قلت له: يوم لنا ويوم علينا، طول بالك عليها، الخلافات لا تُحل بالعصبية.أخذ رشفة كبيرة من كأسه الواسعة ثم قال وهو يبتسم بسخرية: دعنا منها، ما عاد عندي رغبة بالحكي، قلت لك بأنها قليلة ذوق وتافهة وكفى الله المؤمنين شر القتال. ثم ما أن مضت دقيقة من الوقت حتى عاد للكلام عنها. المصيبة الكبيرة أنني لا أعرف مع من يجب أن أتكلم كي أرتاح. وحياة أمي، بت أخاف منها. صدقني بأنني كثيراً ما أشعر بأنني حشرة وبأن حياة أسوء خلق الله أجمل من حياتي. تُعاملني الرذيلة بطريقة سيئة جداً. قسماً بالله أشعر بالعار، لا أهنأ بطعام أو نظافة أو شراب، مع العلم أنني أخدمها كما لم يخدم رجل امرأة، مها غريبة الأطوار كئيبة وأنا أشعر معها بالذل. لا أفهم ما الذي يدفعها كي تشتمني بأبشع الألفاظ وتلعنني وتلعن الساعة التي عرفتني بها. أرجو منك يا أحمد ألا تخبر أحداً بهذا الكلام. الناس تحب الشماتة وتستمني بشكل دائم على مصائب الآخرين. وحين طمأنته تابع كلامه: أحياناً أشعر بأنها تغار من نجاحي ورواقي الدائم وطريقتي في الحياة. عندها ضجر من زمان وإحساس بعدم الرضى، ما عندها حتى القوة بالمعنى النفسي كي تهتم بالبيت، الله وكيلك أنا من يقوم بأعمال البيت بالإضافة لتعلم اللغة. تعاملني كأني سِكّير، مقامر، تافه، أزعر. سأخنقها يوماً، الزواج التقليدي من اِمرأة تكره أنوثتها: قضيب كر دخل في مؤخرتك دون استئذان، دون رحمة ودون تشحيم. ليس من السهل انتزاعه من المؤخرة وإجراء عملية تجميلية لها.قاطعته: أنصحك بالصبر، يبدو أنها مضغوطة نفسياً، زيادة عن اللزوم، بلد جديد وظروف صعبة ودراسة مرهقة وزواج ومسؤوليات، الضغط الزائد يعمل مشاكل أحياناً، لا تكن مفرط الحساسية، عليك أن تتجاهلها حين تكون ملبدة نفسياً، اترك البيت يا أخي لساعات ... بالنتيجة أنت طبيب كبير وصاحب خبرة حياتية ولا أريد التنظير عليك.ردّ بعصبية:لا أستمتع بالحياة معها إطلاقاً، كثيراً ما نتجادل بشدة مع بعضنا البعض لأسباب غبية، لعلها لم تتعلم في منزل أهلها كيفية التعامل مع الرجال، لا تحب التسلية، تراها متوترة بشكل لا يطاق. أشعر بألم شديد، بعبارة أخرى، أشعر بالقرف، في الواقع ، أشعر بالخجل الشديد من الزواج معها، لم نحتفل بليلة رأس السنة الجديدة، وفي عيد ميلادي نمت مبكراً أيضاً، حتى أننا لم نفعل شيئاً مشتركاً في عيد الحب. لا أفهم هذه المرأة ولم أعد أريد أن أفهمها. أراهها سيئة للغاية وفقيرة الروح. عندما تضرب المرأة زوجها ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740507

سري القدوة : إستراتيجية الشراكة مع الأردن وبناء الاقتصاد الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة نالت فلسطين عضوية دولة مراقب في الامم المتحدة من الجمعية العمومية للأمم المتحدة حيث عارضت حكومة الاحتلال الاسرائيلي والولايات المتحدة هذا القرار الاممي ووقفت الاردن مع فلسطين من اجل تعزيز استقلالها السياسي وبناء مؤسسات دولتها الفلسطينية المستقلة ضمن منطلقات العمل ومفاهيم الوصايا الاردنية الهاشمية على المقدسات الاسلامية والمسحية في القدس المحتلة مما عزز العلاقات الفلسطينية الاردنية في اطار التعاون المشترك بين فلسطين والأردن على كافة الاصعدة السياسية والأمنية والاقتصادية والثقافية بما يعزز الوحدة التاريخية وإستراتجية المصير المشترك .لا يخفى على أحد الجهود الوطنية التخصصية التي بذلت على أكثر من صعيد، فعلى صعيد تنمية الصادرات الفلسطينية قطعت مرحلة مهمة وهنا لا بد من العمل على وضع وإعداد الإستراتيجية الوطنية للتصدير والعمل بشكل متخصص وضرورة تفعيل دور المجلس الفلسطيني للصادرات واعتماد خطط عمله ضمن الاستراتيجية الوطنية للانفكاك الاقتصادي عن الاحتلال والربط الاقتصادي مع الاردن وتعزيز التعاون المشترك من اجل بناء المؤسسات الوطنية والمضي قدما وتحمل المسؤوليات في دعم الموازنة العامة ووقف اي تعامل اقتصادي مع الاحتلال من شانه ان يلحق الاضرار بمفهوم الاستقلال الوطني الفلسطيني .كل ذلك يتطلب الوقوف على واقع مقومات الاقتصاد الفلسطيني وتنمية القدرات والموارد والفرص المتاحة من خلال تمكين الموارد البشرية والاهتمام باستقلاليه الاقتصاد الوطني، كما أن الاستغلال الأمثل للأرض والمساحات والمناطق والموارد الطبيعية ووضع خطط شاملة للتنمية الزراعية والاعتماد على الثروة السمكية في قطاع غزة بالإضافة الي اطلاق مشاريع البحث عن الغاز الطبيعي والعمل استراتجيا لفتح باب الاستثمارات المناسبة في نطاق المعالجة للقضايا العالقة وخاصة اوجه الخلل التي يعاني منها الاقتصاد الفلسطيني بفعل حصار الاحتلال وفرض عراقيل مالية ضد السلطة الفلسطينية ومؤسساتها .كما يتطلب ذلك العمل على اطلاق مشروع اصلاح القوانين وبناء الثقة مع المستثمر المحلي ورجال الاعمال وتغير كل ما يمكنه اعاقة مسيرة النمو الاقتصادي وتجاوز مرحلة الانقسام السياسي وانهائها، وبذل أقصى الجهود المتاحة بما يخدم الاهداف الوطنية للاستفادة من التطورات العلمية والتقنية الحديثة والخبرات من خلال بناء الحكومة الالكترونية والربط الالكتروني بين المؤسسات الفلسطينية .بناء الاقتصاد الوطني الفلسطيني يتطلب الاهتمام بالجودة اولا وضرورة الاعتماد على المواصفات للمنتج واعتماد السياسة الوطنية للجودة ضمن استراتجية الاعتماد على بناء الاقتصاد الوطني المستقل مما يتطلب وضع برامج عمل والاهتمام في خطوط الانتاج والتعاون بين جميع المؤسسات العاملة سواء في القطاع الخاص الاستثماري او المؤسسات الحكومية من اجل الاعداد لإستراتيجية الجودة الفلسطينية وفقا للمعايير الدولية وبما يتلاءم مع الانظمة المتعلقة بهذا الشأن على المستوى العربي والدولي حتى يكون المنتج الفلسطيني قادر على الصمود والمنافسة ويعزز ثقة المستهلك ويكون بمثابة الخيار الاول في السوق المحلي، وهذا الامر يتطلب توفير خطة تحفيز للمنتج الوطني تعزز قدرته في السوق العربي والدولي ضمن المنافسة الطبيعية ليساهم في بناء الاقتصاد الفلسطيني المستقل بالدرجة الاولي بما يضمن تعزيز ايرادات السلطة مع اهمية تطوير وحوسبة النظم المالية التابعة لوزارة المالية الفلسطينية .وما من شك بان القطاع الخاص يلعب دورا مهما في تطوير الاقتصاد الوطني لذلك لا بد ايضا من تطوير العلاقة بين القطاع الخاص والقطاع العام ......
#إستراتيجية
#الشراكة
#الأردن
#وبناء
#الاقتصاد
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740524

إيرينى سمير حكيم : لعبة الاختيارات
#الحوار_المتمدن
#إيرينى_سمير_حكيم لطالما تلاعبت الاختيارات بناوحين حاولنا المناورة بالأسئلة تفرَّقت الإجابات بعيداً عن عقولناجذبتنا العاطفة ونفرت منناتقربنا للمحبة ولها أدارنا ظهورناتمزقنا حباً وكرهاًولم يكن الوقت حليفنااختارنا ولم نعي الاختيارأردنا ولم ندرك كيف يكون القلب والعقل فى تمازج وانصهارأرضتنا إجابة ولوعَّتنا عشرةدُهشنا ودهسناانتصرنا وهزمنامعارك تستمر وأخرى تنتهى حرب دائرة وليس الكل يعيالفلسفات تتألم والحِكَم تزولالأفكار تترنح والحضارات لا تزال في قصور وذهولالوجع تاريخوالآلام علومالمسافات عُمروالمصير محتومولكننا نستمر والقوة بداخلنا حياةوفى المثابرة على الحياة .. نجاةوفى الانتظار إجابة تستعلن بداياتتحسم نهايات وتجلب تساؤلاتونظل نحننضرب الأمواج ونواجه مئات الدوامات ......
#لعبة
#الاختيارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740523

مهند البراك : ذكريات طفولة.. قصر الرحاب 15
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك قصر الرحاب في ذلك العام تم افتتاح جسر الأئمة الجديد . . من جهة الأعظمية، في حفل جماهيري حاشد التمّ فيه الجميع لمشاهدة الملك الشاب فيصل الثاني و هو يفتتح الجسر تحت طوق خشبي احتفالي كبير ترفرف عليه الأعلام العراقية و اعلام التحيات، بمشاركة الوصي عبد الإله و نوري السعيد و الوزراء و كبار المسؤولين الحكوميين غير المحبوبين و الذين كانوا لاينالون الاّ لعنات الناس، علناً او مكبوتة في النفوس لأسباب متعددة . .تمّ افتتاح الجسر كاحد فعاليات مجلس الإعمار، في موعده المقرر، رغم عدم اكتمال بناء ملحقاته من الشوارع الجديدة المتصلة به، خاصة الشارع الموصل منه الى رأس الحواش . . حيث بقي الشارع السابق بعد اصلاحه و التهيؤ لإعادة بنائه و بناء الممر الثاني له.و لابد من القول ان افتتاح الجسر الجديد، ادىّ الى تهديم وازالة قسم كبير من محلة الشيوخ القديمة، و خاصة الحارات المجاورة لمرقد الإمام ابو حنيفة النعمان، و شمل ازالة قسم غير صغير من السوق القديم و قسم من محلة الحمّام . . اضافة الى الأقسام التي شكّلت مكاناً لبناء و إشادة ساحة (فلكة او دوّار) الإمام الأعظم، في بداية شارع الأعظمية الموصل الى راس الحواش و ساحة عنتر، الشارع الذي اعيدت تسميته الى شارع " الإمام الأعظم "، التسمية التي اخذت المحلة اسمها منها و سُميّت به منذ القدم بـ " الأعظمية " . . و بسبب اعمال الهدم تلك التي ازالت اضافة الى البيوت، ازالت العديد من المتاجر التي جرى تعويض اصحابها و بنوا بها "السوق الجديد" المكوّنة اجزاء منه من طابقين، و الذي صار يقع داخل المحلة و ليس مطلاًّ على الشارع بعد ازالة انواع الخرائب هناك. و حصل مُتغيّر آخر هو كساد شريعة البلاّمة (اصحاب الزوارق ذات المجاذيف و العاملين عليها) الذين كانوا يحملون العديد من زوّار الإمام الكاظم من ضفة الأعظمية الى ضفّة الكاظمية و بالعكس، حين كان البلاّمة يعتمدون على ثريد باقلاء ام مصطفى، في الفطور و الغذاء، حيث كانت وجباتها تلك رخيصة الثمن . . اما ام مصطفى ذاتها، فبقي رزقها كما كان، بعد ان تزايد الطلب عليه من سكنة البيوت المجاورة، و بقى القدر الكبير الموضوع على طباخ نفطي صغير تحت قيادتها، جنبها سلّة كبيرة يتبرع فيها سكنة الدور المجاورة بخبزهم اليابس و البائت، التي كان يندر ان تكون فارغة و على جنبها الآخر، وضَعَت طبّاخ نفطي صغير ثاني مولع بنار هادئة او مطفئ و عليه طاوة كبيرة سوداء شبه مستهلكة لقلي البيض لمن يرغب مقابل ثمن صغير، او قليه لمن جلبه معه مجاناً، اضافة الى صندوق وضعت فيه انواع من الخل و زيت الزيتون و البطنج . . على ارض مليئة بقشور الباقلاء كانت تُكنس بين حين و آخر . . و ظهرت مشاكل من نوع آخر بسبب زيادة مرور الباصات الخشبية الشهيرة بإسم (دكّ النجف)التي كانت في العادة سريعة و كان فيها خللات متنوعة لكونها رخيصة الثمن كما كان يدور بين الناس، الاّ ان المشكلة الكبرى بها، هو ظهور حوادث دهس المارة و خاصة الاطفال، و كانت من اهم الاسباب هو انشغال سوّاق الباصات بينهم لدى مصادفة سيارات بعضهم ببعض، بانواع النقاشات و الشتائم المدويّة و الردود العصبية و نسيانهم مسؤوليتهم في السياقة، اضافة الى استخدامهم انواع الهورنات التي صارت شتائم و فشار و تعديّ، بعضهم ضد بعض كـ ـ فيصل طيـــــــــــ ـ الأمر الذي ادىّ الى صدور تعليمات بمنع مرور الباصات الخشبية . .اضافة الى ظهور مشاكل من تخوّف عديد من الناس و من زوّار الإمام الكاظم من انهدام الجسر و هم عليه، و المخيف لهم انه كان بذلك الارتفاع و بتلك الخرسانات و الان ......
#ذكريات
#طفولة..
#الرحاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740522

خليل الشيخة : نصارى ومحمديين
#الحوار_المتمدن
#خليل_الشيخة في أيام الجامعة كنا بين المحاضرات نجلس في مطعم مقابل الجامعة اسمه برغركنغ. نأكل ومنثرثر في أمور الدنيا. كان معنا طالب أسمه جورج يجلس معنا ويثرثر مثلنا. مرة قال صديقي له متودداً: أنا ياجورج لي أصدقاء في البلاد نصارى وهم من أعز أصدقائي. فنظر إليه جورج بدهشة قائلاً: أنا لست نصرانياً، أنا مسيحي. ودار جدل بين الأثنين، يحاول صديقي إقناعه أن النصارى هم نفسهم المسحيين.بالمقابل، كنت أعمل أيام الجامعة في سوبرماركت، فكان رجل امريكي خمسيني يأتي يشتري بنزين وأشياء أخرى بشكل يومي. سألني عن ديني فأجبته. فقال لا أنت لست مسلماً بل محمدياً. قلت يارجل الله يخلك ويحسن إليك ويطول عمرك ليس هناك معتقد أسمه محمدي. قال: لا أنت محمدي: فقلت لا حول ولا قوة إلا بالله، يارجل الله يطوّلك، الله يقصّرك. لكن مافي خواص. ركب الرجل رأسه وغادر وهو يبربر أنت محمدي.في الواقع، أتى أسم محمدي ومحمدين منذ العصور الوسطى أو قل منذ الحروب الصليبية. فكانت أدبيات تلك الفترة تدون في الكتب ... فعل كذا المحمدين وقال كذا المحمدين. وهذه التسمية والأدبيات تأتي من أن الانسان يجعل أحياناً الآخرين مرآة لنفسه. فجماعة بوذ أسمهم بوذيون، وجماعة زاردشت أسمهم زاردشتين وجماعة المسيح أسمهم مسيحين وجماعة بهاء الله أسمهم بهائيين فلا شك أن هؤلاء أسمهم محمديين. لكن شذّ عن هذه القاعدة اليهود والمسلمين. فاليهود ينسبون لمملكة يهوذا القديمة في فلسطين مقابل مملكة إسرائيل. للتذكير أن اليهودية نشأت كقومية وليس دينا، وفيما بعد جرى أسم اليهود على هذه الجماعة التي من المفروض أن يكون أسمهم إبراهيميين أو موسويين. وهذه أحدى الأسباب أنه في إسرائيل يقال عن شخص ما غير متدين ولا يؤمن بيهوا بأنه يهودي ملحد. وبعضنا يرى تناقض في ذلك، لكن إن فهمنا أصل التسمية ذهبت الدهشة. وبالرجوع إلى تسمية محمديين. ليس أدبيات العصور الوسطى هي فقط التي تطلق على المسلمين هذا الأسم، بل هناك دكتور أزهري منفي في أمريكا كما أذكر أسمه محمد صبحي منصور أنشأ فرقة أسماها القرآنيين يطلق على المسلمين السنة أيضاً بأسم المحمديين. وباعتقاده أن السنة والجماعة يتبعون أحاديث مسلم وبخاري أكثر مما يتبعون القرآن ويقدسون النبي أكثر مما يقدسون الله.وبالعودة إلى تسمية نصارى. نرى أنها ترجع إلى العصور الأولى من نشأت المسيحية. فقد نشأت تيارات كثيرة ومدعين نبوة كثر يبلغ عددهم بالعشرات وهذا يرجع إلى العقيدة اليهودية التي تقول أن مسيحاً أتيا ليخلص اليهود من الاحتلال الروماني الذي كان مستعمراً لفلسطين في تلك الفترة. والمسيح نسبة إلى المسح بالزيت المقدس ( اي المقروء عليه من التوراة) والذي مسح فيه داود ملكاً وأقام مملكة إسرائيل. وفسر كهنة اليهود أن المسيح المنتظر يجب أن يكون حصراً من نسل داود النبي والملك. وهنا يقع المسيحيون في إشكال كبير. إذ أنهم يقولون أن يسوع هو المسيح توكيداً لكلام اليهود أي بأنه من نسل داود وفي الوقت ذاته يقولون أن ابوه هو الله أو يهوة وليس يوسف النجار. فإذا كان يوسف النجار من نسل داود فما علاقته به. هو كان مجرد مربي ليسوع وليس أب. بل هو مجرد خطيب أمه مريم. والخطيب ليس بزوج أو أب . وهذه اللفة كلها من أجل القول واثبات أن المسيح الاسرائيلي (نسبة لإسرائيل أي يعقوب) المنتظر من قبل اليهود هو نفسه يسوع الناصري. وهذه الجدل مازال قائماً حتى يومنا هذا بين اليهود والسيحيين إذ أن اليهود مازالوا يقولون أن يسوع نبي كاذب أو مسيح كاذب، وهذه أحد الأسباب التي طلبوا من الحاكم الروماني اعدامه بالصلب لأنه قد ادعى زوراً بأنه المسيح المنتظر.لكن الأمور لاتقف في التاريخ ......
#نصارى
#ومحمديين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740521