عبد الحسين سلمان : تحرير ماركس من الخرافات والاساطير -6
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان لم يتعرف العرب على فكر ماركس, الأ من خلال مجموعة من المفكرين السوفييت في المادية الديالكتيكية والمادية التاريخية , وكتب دار التقدم – موسكو / افاناسييف / ومن خلال مدرسة كادحي الشرق في موسكو MIV / والتي تشبه تقريباً اسلوب ابو هريرة و البخاري .والكتب التي شوهت فكر ماركس وصنعت منه ( لاهوت) التالية: مجموعة من المفكرين السوفييت – ترجمة فؤاد مرعي/ عدنان جاموس/ بدر الدين السباعي - المادية الديالكتيكية افاناسييف - كتاب: أسس المعارف الفلسفية –  دار التقدم – موسكو المادية الديالكتيكية والمادية التاريخية – مجموعة من المؤلفين – دار التقدم – موسكو . كيفن ب. أندرسون Kevin B. Anderson (مواليد 1948) عالم اجتماع أمريكي ، ماركسي ، مؤلف ، وأستاذ علم الاجتماع والعلوم السياسية والدراسات النسوية في جامعة كاليفورنيا ، سانتا باربرا (UCSB). كان سابقًا أستاذًا لعلم الاجتماع في جامعة إلينوي الشمالية في ديكالب وأستاذ العلوم السياسية وعلم الاجتماع ودراسات المرأة في جامعة بوردو.مؤلفاته: 1. لينين وهيجل والماركسية الغربية: دراسة نقدية. . (مترجم للصينية واليابانية والتركية) Lenin, Hegel, and Western Marxism: A Critical Study 1995 رابط تحميل الكتاب https://thecharnelhouse.org/wp-content/uploads/2017/08/Kevin-Anderson-Lenin-Hegel-and-Western-Marxism-book-1.pdf 2. ماركس ومجتمعات الأطراف حول القومية، الإثنيات والمجتمعات غير الغربية. (مترجمة إلى الفارسية والفرنسية والبرتغالية والتركية واليابانيةوالعربية : ترجمة هشام روحانا). 2010 Marx at the Margins: On Nationalism, Ethnicity, and Non-Western Societies 2010 رابط تحميل الكتاب http://abahlali.org/files/Anderson%20-%20Marx%20at%20the%20Margins.pdf 3. "ديالكتيك الثورة: هيجل والماركسية ونقادها من خلال عدسة العرق والجنس والاستعمار." 2020 Dialectics of Revolution: Hegel, Marxism, and Its Critics Through a Lens of Race, Gender, and Colonialism 2020 رابط مراجعة الكتاب Dialectics of Revolution: Hegel, Marxism, and Its Critics through a Lens of Race, Class, Gender, and Colonialism – Marx & Philosophy Society (marxandphilosophy.org.uk) 4. أفاري ، جانيت ؛ أندرسون ، كيفن ب. (2005). فوكو والثورة الإيرانية: الجندر وإغراءات الإسلاموية. شيكاغو ، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو. (مترجم إلى التركية والبرتغالية) Afary, Janet Anderson, Kevin B. (2005). Foucault and the Iranian Revolution: Gender and the Seductions of Islamism رابط تحميل الكتاب: https://caringlabor.files.wordpress.com/2012/09/foucault-and-the-iranian-revolution-janet-afary.pdf 5. مع إريك أ.بلوت: ماركس حول الانتحار. 1999 wit ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740481

نساء الانتفاضة : النساء والثورات: تاريخ طويل من النضالات
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تحت شعار صوت المرأة ثورةبدأ رفض النساء للواقع المفروض عليها، حين بدأت انتفاضة في 25 أكتوبر عام 2019 والتي كانت رافضة النظام القمعي السياسي والكثير من الأسباب التي دفعت النساء الانخراط في الانتفاضة. منها القتل والعنف المسلط عليها، وحق اختيار الزوج، وتزويج الصغيرات. بالإضافة الى الكثير من السلوكيات الاتي حرمها منها المجتمع بسبب ما يعرف بالعادات والتقاليد، هتفت النساء بصوت عالي طالبن بأسقاط النظام الابوي الرأسمالي الذي أنهك البلاد خرابا وبؤسا، ورسخ المفاهيم الرجعية بين افراد المجتمع من خلال التشريعات والقوانين التمييزية بين المرأة والرجل. لقد كانت المرأة ولا زالت تعاني من المجتمع عامةً ومن وافكاره الرجعية خاصة، وبمباركة النظام الابوي.منذ الولادة يضع المجتمع الأنثى أمام خيارات محددة وإطارت صُممت خصيصاً لها هُناك بعض من النساء تستسلم لرغبة المجتمع والبعض الأخر يقاتلن ببسالة رافضات تُلك الخيارات المحددة. ولهذا يمكن أن أقول هُناك غريزة خفية في الكثير من النساء وهي غريزة المقاومة والنضال من أجل الحق والعيش الكريم لهاكانت من بداية محيطها الداخلي ووصلت تلك الثورة الى السلطات السياسية المستبدةولم تكن المرأة مشاركة في ثورة واحدة بل جميع الثورات التي شهدها بلدنا ومنها ثورة العشرين التي كان للمرأة دور فعال فيها من خلال المقاومة وبث الروح الحماسية بين الثواروالى يومنا هذا نشهد قوة واصرار النساء للمشاركة والمناهضة من أجل تغيير سياسة المجتمع، ومن أجل الحقوق المشروعة لهنّ. نرى اليوم نساء ثوريات تقع على عاتقهن مهمة تحرير أنفسهم من سطوة القوالب النمطية التي يخلقها الآخرون ثم تأتي المهمة الأعظم هي التحرر من سطوة النظام الاستبدادي السياسي والذي يستند على عكازة الدين والعشيرة.ملاك طالب ......
#النساء
#والثورات:
#تاريخ
#طويل
#النضالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740477

فلاح أمين الرهيمي : دور المفكر والكاتب والباحث والأديب في تنمية الوعي الفكري وتطور المجتمع
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن النصوص التي ينشرها ويقولها المفكر والباحث والأديب الهادفة والبناءة تخلق وتنمي الوعي في المجتمع وفق رؤية جديدة وفاعلة تتجاوز الواقع الثابت والجامد نحو الأفضل وخاصة حينما يكون ذلك النص يبحث في الشؤون التي تعالج السلبيات التي تحيط وتنخر وتؤخر المجتمع يترك أثره الإيجابي الفعال ويفعل دوره بالتغيير سياسياً واقتصادياً واجتماعياً لأنه يخلق ويعبر عن حالة جديدة للمجتمع من خلال بث وغرز الوعي وتنميته وتطوره في المجتمع يؤدي إلى التغيير نحو التقدم والتطور من خلال تأثيراته في المجتمع ولذلك تلجأ السلطات الطاغية والدكتاتورية إلى محاربة وكبت الوعي الفكري وإنهائه لكي لا ترى إلا لونها ولا تسمع إلا صوتها وتجعل الشعب يعيش حالة ووضع من الجهل والفقر والأمية والمرض ويعتبر مخطط وعمل مقصود لأنه يجعل من الشعب آلة صماء يستجيب فقط لأصواتها وأفعالها التي تصب وتعبر عن مصالحها الذاتية الأنانية وتشرف عليهم وتحركهم فيخضعون ويستجيبون لرغبات الحكام الطغاة ومصالحهم التي تعتبر منزلة من إرادة عليا ويحذرون الشعب ويهددونه بالغضب والويل والثبور إذا خالفوا رغباتهم وإرادتهم عن طريق محاربة الوعي الفكري والثقافي الذي يخلق الوعي من خلال أفكار ونصوص المفكرين والباحثين والأدباء وإهمال كل ما يتعلق بالتربية والتعليم والثقافة والصحة ورفاهية الإنسان وقيمه الروحية والمعنوية ويصبح المجتمع مرهوناً فقط بلقمة العيش مستعبداً للعمل فقط ويبقى في حالة العوز والفاقة يعيش تحت كابوس الخوف والقلق من فقدان حريته وحرمته .. ولما كانت أمور الحياة اليومية متداخلة ومرتبطة بعضها مع بعض كالسياسة والاقتصادية والمجتمع فإن الإنسان الذي يعيش تحت سلطة القوى الطاغية والدكتاتورية تجعله يعيش حياته راكضاً من أجل توفير لقمة العيش له ولأفراد عائلته دون تحقيق الرغبات الأخرى مما يجعل الإنسان يعمل ويكدح حتى بأقل الأجور لتوفير لقمة العيش بينما تستمتع القوى الطاغية والدكتاتورية في سلطة الحكم بملذات الحياة وتحقيق جميع رغباتها وامتيازاتها. ولذلك إن الواجب الإنساني والضمير الوجداني يفرض على حملة القلم ترجمة أفكارهم في وعي وخدمة الشعب التي تعتبر من مهامهم الأساسية في الحياة. إن بث الوعي الفكري بين جماهير الشعب يعني تحريره من سلطة الجهل والأمية والمرض وسلطة الذات وتحفيز الإنسان على استعمال قدراته العقلية والذهنية وحثه على اليقظة والنهوض بواقعه والانتقال به إلى واقع يسود فيه الوعي والمعرفة والثقافة عن طريق الثقافة بمبادئ الفكر النقدي وتحويله إلى ممارسة ثقافية اجتماعية تؤدي إلى التقدم والتطور كما أنه يمتلك ناحية الوعي الفكري والثقافة الواسعة يتمكن من الحوار مع الآخرين والإجابة على أسئلتهم واستفساراتهم وإقناعهم بآرائه وأفكاره المطروحة للحوار وإن الإنسان الذي لا يمتلك الوعي الفكري والثقافة والمعرفة كالإنسان الذي يدخل المعركة بدون سلاح. ......
#المفكر
#والكاتب
#والباحث
#والأديب
#تنمية
#الوعي
#الفكري
#وتطور
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740487

ماجد ع محمد : النظام في المحرَّر
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد من غير أن نُشغل البعيد عن الميدان بآليات الرجوع إلى القواميس اللغوية لمعرفة المحرَّر من المقيَّد، فالقريب من المشهد يعي جيداً بأن الحرية ما تزال بعيدة عن أسنان أبناء سورية من أدناها لأقصاها، فيما كلمة المحرَّر في سورية تطلق حالياً على المناطق الخارجة عن سيطرة نظام البعث الحاكم، وهي كتسمية متعارف عليها بشكل كبير وتُطلق على مناطق الشمال السوري التي تحظى بالرعاية التركية، علماً أن ثمّة مناطق أخرى في سورية تسيطر عليها قوات أجنبية ومحلية غير قوات النظام وهي محررة بنظر من يسيطر عليها، ولكنها غير ذلك بنظر القوى الموجودة في المنطقة الأخرى، على كل حال بالرغم مِن أن مَن يسيطر على تلا المنطقتين يحاول الإستحواذ على اسم المحرَّر، إلاَّ أن المنطقتين وفق وجهة نظر النظام هي بحكم المناطق المحتلة من قِبل القوات الأجنبية. كما أن مَن تابع مجريات الوقائع وامتداد وتقلص رقعة مضارب النفوذ منذ سنوات سيتذكر بأن مناطق شاسعة في الجنوب ووسط سورية كانت أيضاً محررة من قوات النظام، بينما الآن هي خاضعة لسيطرة الأسد، كما أن كلمة المحرَّر أُطلقت بدايةً على كل المناطق التي تقهقرت فيها قطعات الجيش والقوات الأمنية التابعة للنظام والتي وتركوها حينها بعد استهداف مراكزهم ونقاطهم الأمنية والعسكرية من قبل الجيش الحر الذي كان حراً بحق ونهض وخرج من بين الشعب ولأجل الشعب.أما اليوم فتلفُّظ كلمة المحرَّر بالفم الملآن غدا مربكاً لدى طائفة كبيرة من سكنة نفس تلك المناطق المسماة بالمحررة، وذلك باعتبار أن القوى العسكرية والأمنية هناك، أولاً من جهة الممارسات الميدانية مع المدنيين قد وضعت حافرها على حافر الأجهزة الأمنية لنظام الأسد، ومن جهة ثانيةً غدت رهينة الأطراف التي تمولها وتستثمرها لأهدافها السياسية والأمنية والعسكرية.وحيث أن مصير عامة الشعب لم يعد له أهمية تذكر لدى أغلبية القادة الميدانيين المشغولين بإرضاء أهداف واستراتيجيات الممول من جهة، واكتناز الأموال وممارسة السطوة الأمنية التي حُرموا من ممارستها إبان خضوعهم للنظام من جهةٍ ثانية.وحيال تلك التسمية يرى بعض المهتمين بجعل المفردات المتعلقة بخريطة توزيع القوات العسكرية في سورية حيادية نوعاً ما يقولون: إن أفضل توصيف لحال المناطق السورية المستقطعة من قِبل القوى الأجنبية والمحلية التي تتبع الأجنبية هي تسميتها بـ: مناطق النفوذ الروسي ومناطق النفوذ الأمريكي ومناطق النفوذ التركي ومناطق النفوذ الإيراني، إضافةً إلى مناطق سيطرة النظام.عموماً بعد التوقف برهةً عند كلمة المحرَّر، فقد يتبارد إلى ذهن المتلقي بعد قراءة عنوان المقالة بأن للنظام عيون وجواسيس وعملاء مزروعين في كل مكان من المناطق الخارجة عن سيطرته، ومع أن هذه الحالة ليست بعيدة عن عقلية نظام بوليسي أمني قائم على ركائز الإرهاب والقمع الأمني والعسكري، إضافة إلى ركيزتي التجويع والنفاق المجتمعي؛ إلاَّ أن مقصد القول بوجود النظام خارج مناطق نفوذه الأمني والعسكري هو أعمق وأبعد من مسألة زرع العيون والجواسيس، وذلك باعتبار أن كامل منظومة النظام الأخلاقية موجودة بالمحرّر، ولكن مع بعض الإضافات القميئة إليها، وحيث أن عبارة التلميذ قد يتفوق على معلمه باتت بنظر المدنيين هناك حقيقة معاشة في المحرَّر.إذ إضافة إلى الفساد العسكري والأمني الكبير الذي بانت علاماته من خلال دخول المفخخات باختلاف أنواعها عبر الحواجز العسكرية والأمنية، والتي لدى الكثير من عناصرها الاستعداد الدائم لتمرير المتفجرات لقاء 500 --$-- فقط، مع إدراكهم بأن تلك التسهيلات الخطيرة قد تودي بحياة العشرات وتدمر البيوت والمحال فوقي ......
#النظام
#المحرَّر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740486

احمد صالح سلوم : من لم يسافر في قصائدي ؛ أسير
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم من لم يسافر في دفاتري سجين لم يكتشف بلداولا استطلع تطريز خابية ولا امتلأت عيناه بسحر اللازورد و قصائد الشطآن.................من لم يسافر بين حروفي وجبال عباراتيوطلاسم تأويلاتيلم يعرف معنى الجنةولا ما يعنيه الفردوس في عقل الإنسان.................من لم يسافر بين علوم الدلالةلكل كلمة أو عبارةأو حرف جرأو أداة استفهام في كتابتي لم يدرك كنه المادية الجمالية ولا ابسط مبادئ علم الجمال...................من لم يسافر في نبيذ استعاراتي الذي يجري بينابيعفيها شذى المواعيد وشغف الشفاه الدافئةضاع عمرهوظل محرقة تلتهمها عقد إثم عن معاص هي اجمل ما كتبه وابدعه الإنسان...................من لم يسافر في صباحات جزر كلماتي البوهيمية المزروعة بالغمام وشبابيك الصيف وحصاد مشاوير العشاق لم تلده أمه وآن أن يعتذر: أن خرافات الأديان حطمت أبعاده واغتالت كل ما يلذ في حرج امرأة من هوى تسكر له مواسم الشمس وتنهار من أجله انهار غضةغفت على ضفافها حضارات آشور واكاد واخناتون وفارس وماوتسي تونغ وماركس ولينين وجيفارا وهوشي منه وكل حضارة تحشد قلبها من أجل امم حية نابضة بشبابيك الدهشة والق الابداع المطل على صباحات بلا أزرار...................من لم يسافر في فتوحات حروفي ابجديتي لغاتي نسي كل ما ينبغي أن يقال توحشت تضاريسه وفاحت منه رائحة شامبو متخم بخلاصات كيميائية لا أصل لها ولا أثر في اعماق خلايا الدماغ ولا تداعيات لها تهمس مع امرأة هي أصناف و أمزجة تقنعنا أن الحب سر لا نجده في الأشياء الحيادية وان الحب لغز تفسر بعضا منهقطرات ماء نقرأها على جرائد امرأة جالسة في قصائدي بكل طيبها وآفاقها التي اشتقنا إليها منذ مئات مئات الأعوام............................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. كانون الاول ديسمبر – 2021 ......
#يسافر
#قصائدي
#أسير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740490

عجيل جاسم عذافة : المطاردة الشعرية
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة عندما لا اجد من يعمل معي مطاردة شعريه فقد عملتها مع نفسي انا وضدي اناوها هي المطاردة الشعريهنامت بنومِ الواعيِ المتفطنِ وهل ينامُ العاشقينَ رقودُدانَ الزمانُ لحلمِها وعلومِها تنبَّه فالزمانُ صارمٌ ويدينُناموا باستارِ الوغى ليلاتكمْ وتنبَّهوا ان السجالَ مريبُبلُّوا رياقَ الخيلِ قبلَ رحيلها كي لا تخَرّ في الفناء وتتعبُبليتُ باحدبٍ متقّوقع متعقّد دبَّ على سفح الحياةِ مريضُ ضَمرَ الفؤادُ من فراقِ حبيبتي حتى اُسَمَّى الضامرُ المفتونُناديتُ في اهلِ المحبةِ كلُّهم هلّا رايتمْ قصَّتي وشجونييا ايها المقدامُ فوقَ متوننا تبلى&#1648-;- ويبلى&#1648-;- ما اصبْتَ وينحدررامتْ دخولَ الحيِ تندبُ حظَّها وتوددتْ للسائرين دونَ نصيبُ بلى انا اشتاقُ اليك وانني ابات ليلي مُسْكَرا ومكدّراروحي فارضُ اللهِ واسعةَ الفنا حتى ترينَ ما يطيبُ ويزدهييا ام ليلى اتاني الهمُّ عبر فناً مُذ داعبَ الريحُ بعضاً من جدائلِهاها نحنُ انّا في الوجودِ لوحدِناراقت&#1648-;- لنا افعال ما يخزي العدو باهلنا نارٌ ونورٍ في جبينِ حبيبتي حتى احترقتُ من لثامِ قدودِهاهيا بنا يا امَّ معبد نفترش ارضا بجانبها النهر الكبير ونستقييا ايُّها الرجلُ الخَوارُ بعقله ارشد بنصحِ الاخرينَ تدومُما اكثر الايام حين تَعدُّها لكنها حينَ المماتِ تذوبُبيتُ الذي ترجاهُ يصبح اهلك نور تراه سادر ومضيئُأءنت الذي تحمي الحسان بحيّنا من شرِّ سائبةٍ تاتي وتنهزمُما قلت اني كافيا او مقتدر كلا فان الله كافينا ويرحمُنانرجوا من الله اياما نودِّعها لا نَظلمَ الناسَ فيها او تُظالمنانعني بذاك السعي اِلفةَ اهلنا كي لا يمرُّ غريبٌ اخبثٌ متوددُدومي زمانك ابيض العرض لا يعكس النور الا ابيض الحاللو انها قَربتْ ما كنتُ اخذلها حتى ولو افدي لها عمرييا ليت دهري بالعبادةِ ينقضي واعيشُ مرتاحَ الجنابِ واستقرْرايت في عينيك زهدا احبهُ واني اريدُ الزاهدين وانتمييدور في فلكِ النفوسِ صبابةً حيث النفوس قد تدوم شبابُباليمنِ والترحابِ نُعلي شأنكم يا اهل مصر والعراق وحولها ......
#المطاردة
#الشعرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740489

ايهاب الخفاجي : تمرد انثى
#الحوار_المتمدن
#ايهاب_الخفاجي سجين خصلات شعرها كآن شعرها منسكب على كتفيها ذلك المنظر جميل السواد الذي يغطي الوان ملبسها كثيف يغطي عنقها وخديها تلاعبه الرياح ان هبت عليه يتطاير ك ريشه من تحت جناح طير ليس لها مستقر من خفه وزنها منظره جميل لكل من صد عليه وبلحظة جنون غاب العقل منها فقررت ان تجعل عنقها يتنفس فاقتطعت منه جزء وقطعت قلبي معه غير مباليه بما سيحدث لي احزنني ذلك الفعل القاسي وعكر يومي ومزاجي وحين حدثتها قالت آنا أمرأة حرة لا سلطة علي فانا أمرأة أعشق التحرر واجيد الرقص على الاصابع غير مباليه وغير مكتثره لاي ردت فعل افعل ما يحلو لي جوابها ألجمني وازاد حبي لها فقليل منها يعني الكثير وانا أعيش ع قليلها فهي وكما قالت آنا حرةوانا مقيد بها مسجون بكل تفاصيلها فانا أحبها ......
#تمرد
#انثى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740488

سعود سالم : تشققات البحر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم تتبعثر السحب &#8232-;-في كف الرماد&#8232-;-تتلون الرياح&#8232-;-برائحة الرصاصيتشقق سطح البحريبتلع الأمواجوتطير الأسماك العاريةنحو قاع السماءويتساقط الثلج&#8232-;-أشرعة ممزقةتصرخ بلغة العاصفة&#8232-;-تسافر مع الإعصار مناديلا في عيون العبيدتبحر في حقائب الدموع&#8232-;-نحو شفق الإنعتاق&#8232-;-أكفانا&#8232-;-منمنمة الحواشيمعطرة بالغيابتعبق بشبق الأموات &#8232-;-وعرق الذاكرة ......
#تشققات
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740497

عادل صوما : عكس ما اشتهته سفن الصحوة
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما لم يسجل التاريخ منذ ظهور الإسلام أي موجة رِدة أو إلحاد أو تحول لدين آخر بين المسلمين أو الذين أسلموا، لأن التماهي مع الغزاة العرب، رغم قسوته على من أُجبر على تغيير دينه بالسيف أو للهروب من الجزية، كان ضرورة لصيرورة حياة الذين يعملون في الأرض والتجارة والنقل على الدواب والصيد والرعي ولا جيش يحميهم، بعد إنكسار حاميات وقلاع بيزنطة المحتَلة وجيش بلاد فارس أمام العرب الغزاة. من جهة أخرى، أعطت لاحقاً مرونة الإسلام في الزواج والطلاق و"ما ملكت أيمانكم" في بيئات زراعية تحتاج لليد العاملة، جاذبية للشرق أوسطيين الذين يتباهون بكثرة النسل وعدد أفراد العشيرة، ناهيك عن أسلمة(المؤرخ والباحث في الاسلاميات مارشال هودغسون Marshal Hodgson أول من ابتكر الفعل يؤسلم) الحكام الجدد للثقافات* ووأد اللغات في أي أرض حلّوا فيها، ما قطع حتى الصلة المعنوية والاحساس بالانتماء العرقي بين أحفاد الذي أسلموا وبين ماضيهم، فهيمن الإسلام بشرائعه ولغته وسُننه، لدرجة أن أجيال أحفاد الذين أسلموا، توجسوا وتنكروا لأصولهم وجذورهم، واعتبروا ان أبناء أسلافهم الذين ظلوا مسيحيين أو يهود الشرق الأوسط ضمن الكفار. لم يتغير هذا الأمر حتى العقد الأول في هذا القرن، خصوصاً بعد تمدد "الثورة الإسلامية" الإيرانية والصحوة السُنية وأهوال الخلافة الإسلامية التي ظهرت في الموصل وقسماً من سورية، وكما يبدو للعيان انها أثمرت عكس ما اشتهي الصَحَويّون، لأن حال المسلمين لم ينصلح ولم تتقدم دولهم وحتى الإيمان بالإسلام بدأ يتناقص، بل تحوّل الإيمان إلى المسيح عند عدد ملفت للنظر بين المسلمين، وتزداد وتيرته بشكل لم يحدث منذ 1443 عاماً، وأصبح هناك ظاهرة عالمية هي تحوّل مسلمين إلى طوائف مسيحية مختلفة بأعداد غير متوقعة، لدرجة اطلاق اسم "مؤمنون من خلفية مسلمة" أو MBBs عليها. في فَلك الإسلامورد في القرآن "ولو شاء ربك لآمن مَن في الارض كلهم جميعاً أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين/يونس 99" وهي مكية، لكن البخاري كتب في باب حكم المرتد والمرتدة واستتابتهم حديث عن الرسول في المدينة يقول: "من بدّل دينه فاقتلوه"، ما يعني أن الرسول اعتبر من يبدّل الإسلام خائن. تماماً مثل الخونة في الجيوش، بسبب مفهوم التجييش في الأيديولوجيا الإسلامية؛ كل مسلم مجاهد في الإسلام، وسيطرة مفهوم الجماعة، وهو أقوى من الفردية، لدرجة أن صلاة الجماعة مقبولة لدى الله أكثر من الصلاة الفردية وتعلو عليها بسبع وعشرين درجة، لكن خفّت حِدّة تطبيق هذا الحديث بعد انتشار الإسلام في حضارات مختلفة، وحل محله نبذ مَن يبدّل دينه أو سجنه وتعذيبه إذا كان الحاكم متشددا، ما عدا إيران والسعودية وبعض دول آسيا التي لم تزل تعدم المرتد.بناء على هذا العرف السائد، ظل المفكرون المسلمون أصحاب الاتجاه العقلي أو الفلسفي الذي يشكك في الموروث الديني الذي لا يتماشى مع العقل ضمن حدود الإسلام عبر التاريخ رغم تكفير بعضهم، كما ظلت الفرق المنشقة عن الإسلام ومنهم على سبيل المثال، الخوارج الذين ظهروا في عهد عثمان بن عفان عندما وجدوه يحكم بغير ما أنزل الله حسب زعمهم فقتلوه، والأزارقة الذين لا يعترفون بوجود الناسخ والمنسوخ بالقرآن، وأسقطوا حد رجم الزاني والزانية، وأفتوا بأن المرأة يجب عليها الصلاة والصوم حتى بفترة الحيض والنفاس، وأن خلافة المسلمين لا يجب أن تكون لقرشي فقط بل لأي شخص وإن كان غير عربي، والنجدات الذين يرون أن أي شخص لا يعترف بشرائعهم ولا يؤمن بها كافر مستحل دمه وعِرضه إلا الجهلة العوام فهم معذورون، والإباضيون وهم أقل فرق الخوارج غلوا لأنهم لا يكفرّون الصحابة لك ......
#اشتهته
#الصحوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740496

أسامة الأطلسي : هل يتم عزل العاروري من منصبه في ظل الفشل الميداني لحماس في الضفة الغربية؟
#الحوار_المتمدن
#أسامة_الأطلسي تعيش حركة حماس أزمة سياسية هي الأعنف بعد قرار السلطات البريطانية تصنيف الشق السياسي للحركة كفصيل إرهابي ما يعني تجفيف منابع أي دعم للحركة داخل المملكة المتحدة.وإلى جانب فشل القيادة الحمساوية على المستوى الخارجي تبدو الكواليس الداخلية بدورها غير مبشرة حيث تحدثت مصادر إعلامية فلسطينية مطلعة عن استياء قيادات حماس من تحجيم تحركات الحركة في الضفة الغربية وعدم إحراز أي تقدم ميداني منذ تعطل مسار المصالحة.وبحسب المصادر ذاتها فقد تعرض رئيس مكتب حماس في الضفة الغربية وممثلها في مفاوضات المصالحة مع حركة فتح صالح العاروري الى انتقادات واسعة داخل الحركة بعد فشله في إدارة شؤون الحركة في الضفة إلى جانب اختياراته غير الموفقة الفترة الماضية والتي ساهمت في فشل حماس في فتح جبهة مفتوحة للاشتباك مع قوات الاحتلال في الضفة الغربية.ويعد صالح العاروري عراب المصالحة مع حركة فتح حيث أكد غير مرة خلال المفاوضات مع أمين سر اللجنة المركزية لفتح جبريل الرجوب استعداد حماس للاعتراف بسلطة رام الله دون وجود أي ضمانات حقيقة بعدم استهداف الحركة في الضفة بحسب عدد من القيادات المقربة من يحيي السنوار.وقامت قوات الاحتلال الإسرائيلي مؤخرا بسلسلة اعتقالات في الضفة الغربية على خلفية عملية القدس شملت 50 ناشطا من حركة المقاومة الإسلامية "حماس" بالضفة الغربية.وقال أوفير جندلمان، المتحدث بلسان رئيس الوزراء الإسرائيلي، في تغريدة على تويتر: "تم اعتقال أكثر من 50 ناشطا تابعا لحماس، وتم ضبط أموال وأسلحة ومتفجرات كانت تعدّ لتصنيع أربع أحزمة ناسفة".هذا ويقول مقربون من حماس أن القيادي صالح العاروري يدرك جيدا أنه لم ينجح حتى اللحظة في القيام بالدور المطلوب منه كقائد للحركة في الضفة الغربية وأنه لا يستبعد عزله من منصبه الفترة القادم ......
#العاروري
#منصبه
#الفشل
#الميداني
#لحماس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740495

بشير الحامدي : يسار يمين حركات اجتماعية
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي اليسار مصطلح برلمانياليسار له تاريخ وهذا التاريخ بدأ مع الثورة الفرنسية ومنذ ذلك التاريخ لم يكن هذا اليسار إلا صورة من مشروع آبائه المؤسسين الأولين. قبل 1789 لم يكن في الفلسفة السياسية مصلح باسم اليسار فهذا المصطلح مصطلح برلماني لا غير وكل الحركات الجذرية والثورية لم تكن توصّف نفسها باليسارية من الفوضوية إلى الماركسية إلى الحركات العمالية النقابية في القرن التاسع عشر ولا حتى البلشفية أو التروتسكية أو الماوية فيما بعد ولا كذلك الحركات الثورية في القرن العشرين في أمريكا الجنوبية كانت تعرف نفسها بأنها حركات يسارية. اليسار واليمين ويسار الوسط واليسار الاجتماعي واليسار اللبرالي واليسار الاشتراكي واليسار الأممي واليسا النقابي إلخ ... كلها تسميات تصنيفية لم ترق عبر كل تاريخها ولو سياسيا إلى التعبير عن الصراع في المجتمع بوصفه صراع طبقات صراع بين منتجين ومالكي وسائل الإنتاج وغالبية يضهدها رأس المال ودولته وأجهزته ولا بين مشروعين تاريخين متناقضين واحد للتحرر وآخر رجعي محافظ مهما اتخذ لنفسه من تسميات: رأس مالي ـ اشتراكي ـ اشتراكي وطني أو قومي ـ لبرالي اجتماعي إلخ.... الصراع اليوم لم يعد صراع يمين ويسار لأن في محطات تاريخية عديدة رأينا كيف أن اليسار تحول إلى يمين واليمين تحول إلى يسار واليسار نفسه انقسم إلى يمين ويسار معدل واليمين أيضا انقسم إلى يمين متوحش وآخر أقل وحشية أو اجتماعي.. الصراع اليوم هو صراع بين أغلبية لا تملك مقصية عن كل حقوقها وأقلية بيدها كل شيء من وسائل الانتاج إلى رأس المال إلى السلاح إلى التكنولوجيا إلى العلوم إلى السلاح وهي بهذه الوسائل تعدّ الطبقة الأكثر قدرة على التنظم لحماية مصالحها في كل مكان والأكثر قدرة على فرض أساليبها في الحياة فلها وحدها القدرة على صنع هذا الذي ندعوه تقدّما. المعركة اليوم كلها تقع هنا والتناقض بين هذه الطبقة والأغلبية وعلى مستوى كوني هو الذي يجعل من طبيعة المعركة معركة موضوعيا لا يمكن حصرها في معركة بين يسار ويمين بل بين أغلبية لا تملك وأقلية تملك كل شيء ومجالها السيادة على القرار والسيادة على الثروات والموارد ووسائل الإنتاج. إنها معركة الأغلبية ضد الأقلية والتي هي بالضرورة لا أيديولوجية ولا سياسية (سياسية بمعنى أن حدودها إدارة أجهزة الدولة أو المشاركة في إدارتها) بل معركة حقوق لا يمكن أن يؤمنها لا يسار ولا يمين بل هي تتجاوزهما في نفس الوقت نحو أشكال جديدة من الانتظام والفعل السياسي للأغلبية أشكال متجاوزة لكل التصنيفات الأيديولوجية ولكل هيمنة للأجهزة الحزبية والنقابية البيروقراطية ولكل وساطة سياسية لا باسم اليمين ولا باسم اليسار.حركات اجتماعية مقاومة أم جمعيات للمجتمع المدني! بالرغم من تكاثر وتعدد الهيئات التي تقول عن نفسها أنها حركات اجتماعية إلا أننا في تونس لا نعثر على حركات بهذا المعنى وأغلب ما نراه وما يقدم على أنه حركة اجتماعية هو مجموعات أشخاص في غالب الأحيان ينصبون أنفسهم متحدثين باسم قاعدة شعبية غائبة فأغلب الحركات التي ظهرت في العشر سنوات الماضية هي من هذا الطراز وقد اقتصرت تركيبتها على هؤلاء "القادة" "جنرالات بلا جيوش" الذين يصوّغون لأنفسهم تقديم مطالب وتنظيم احتجاجات وندوات باسم هذه القاعدة الغائبة وعموما وطيلة العشر سنوات الفارطة لم نشهد تحقيق أي مطلب من المطالب التي رفعت والأهم من ذلك أنه كلما احتد الصراع والذي غالبا ما تكون انطلاقته من خارج مساحة فعل هذه الجمعيات إلا وغابت هذه الجمعيات عن المشهد تاركة أصحاب الحق من الفاعلين الاجتماعيين في صراع مكشوف مع السلطة صراع ......
#يسار
#يمين
#حركات
#اجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740494

فاطمة شاوتي : صَرَاصِيرُ النَّهَارِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ نعيشُ الحياةَ شِعْراً أمْ نعيشُ الشعرَ حياةً...؟ هلْ تعيشُ الحياةُ الشعرَ أمْ يعيشُ الشعرُ الحياةَ...؟ معادلةٌ لَا معنَى لهَا... خارجَ الشعرِ / وضِدَّهُ / خارجَ الحياةِ / وضِدَّهَا / الأصابعُ تجعلُ المعادلةَ لُعبةً ... الأصابعُ تأكلُ حيوانانتِهَا المَنَوِيَّةَ... لَا تُنتجُ سوَى أصبعيْنِ : سبَّابَةٍ : تلحسُ صلْعةَ الأولياءِ المالِحةَ بعرَقِ التَّوَّابينَ / الخوَّافينَ / وتُذيبُ الذبابةَ الزرقاءَ حينَ تَزِنُّ على رأسِهَا... حكايةُ مالِكِ الحزينِ يروِي حزنَهُ لحمامِ الدَّوْحِ... يلْوِي جدارَ بَرْلينَ / وأسوارَ غرناطةَ / وحدائقَ بابِلَ / في جلدِ التِّنِّينَ... تحتَ البُرْنُسِ والجُبَّةِ ... الأصابعُ سُبْحَةٌ تُمجِّدُ ملكوتَ الظلامِ ... وتَسْتَفْتِي التاريخَ بِالإسْتِخارةِ والإستسقاءِ... لتدلُفَ الجنةَ منْ جيوبٍ ثقبتْهَا الجباهُ ... وُسْطَى : تلعبُ في مُؤخِّراتِ الوقتِ ... تدَّخرُ بعضاً منْ شماتةِ الزمنِ في تاريخٍ... تآكلَتْ جبهتُهُ ومُؤخِّرتُهُ أدعيةً وبخوراً واسْتِنْجاءاً... كلعبةِ الصراصيرِ في " شَانْدُونْغْ "... يختفِي الليلُ في الأجنحةِ ليصطادَ الحظَّ منْ مَحْمِيَّةٍ ... فترفعَ صراصيرُ الليلِ وسطاهَا... ضدَّ المبيداتِ وتنقلبَ على قفَاهَا ... ساخرةً / منْ موتِ الزمنِ في رؤوسِهَا فيحيَا في الشواربِ... إنهُ وقتُ صراصيرِ النهارِ لَا يحتاجُ :تَقِيَّةً / ولَا طاقيَّةً / لَا يحتاجُ : أَلْفَا / ولَا دِلْتَا / ولَا غَامَا / ......
#صَرَاصِيرُ
#النَّهَارِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740493

سوسن شاكر مجيد : ماذا تعرف عن الصلابة النفسية وابعادها وخوخصائصها؟صاءصها
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد الصلابة النفسية مفهومها وابعادها وخصائصها     يُعد مفهوم الصلابة النفسية من المفاهيم الحديثة نسبيا وبخاصة في البيئة العربية، وهو من الخصائص النفسية المهمة للفرد كي يواجه ضغوط الحياة المتعددة والمتتالية بنجاح،  ولقد بدأت الدراسات في السنوات القليلة الماضية تتجاوز مجرد دراسة العلاقة بين إدراك الأحداث الضاغطة وأشكال المعاناة النفسية إلى الاهتمام والتركيز على المتغيرات المدعمة لقدرة الفرد على المواجهة الفاعلة أو عوامل المقاومة أي المتغيرات النفسية أو البيئية المرتبطة باستمرار السلامة النفسية حتى في مواجهة الظروف الضاغطة والتي من شأنها دعم قدرة الفرد على مواجهة المشكلات والتغلب عليها. وكانت كوبازا  (kopaza) من أوائل من وضعت الأساس لمصطلح الصلابة النفسية، حيث لاحظت أن بعض الناس يستطيعون تحقيق ذواتهم وإمكاناتهم الكامنة برغم تعرضهم للكثير من الإحباطات والضغوط، لذلك فقد كانت ترى أنه يجب التركيز على الأشخاص الأسوياء الذين يشعرون بقيمتهم ويحققون ذواتهم وليس المرضى، ولقد اشتقت هذا المصطلح متأثرة بالفكر الفلسفي الوجودي الذي يرى أن الإنسان في حالة صيرورة مستمرة والذي يركز في تفسيره لسلوك الإنسان على المستقبل لا على الماضي، وأن دافعية الفرد تنبع أساسا من البحث المستمر النامي عن المعنى والهدف من الحياة .      وعلى ذلك فقد نشأ مصطلح الصلابة النفسية كمجموعة من المعتقدات عن النفس في تفاعلها مع العالم من حولنا والتي تمدنا بالشجاعة والدافعية للعمل الجاد وتحول التغيرات الضاغطة المثيرة للقلق من مصادر للاضطراب إلى فرص محتملة ، وتحوي الصلابة النفسية ثلاث مكونات تعرف ب (3CS) وهي: (الالتزام، والتحكم، والتحدي) .  مفهوم الصلابة النفسية: Psychological Hardiness الصلابة النفسية لغة :  تعنى القوة والشدة ، وفى الرأي: أصر عليه. واتفق ابن منظور مع هذا التعريف: صلب الشيء صلابة فهو صلب، وصلب أي شديد.التعريف الاصطلاحي للصلابة:      يعود هذا المفهوم إلى كوبازا (kopaza,1979) حيث توصلت لهذا المفهوم من خلال سلسلة من الدراسات والتي استهدفت معرفة المتغيرات النفسية التي تكمن وراء احتفاظ الأشخاص بصحتهم النفسية والجسمية رغم تعرضهم للضغوط. خصائص الصلابة النفسيةتعد الصلابة النفسية نمطا دفاعيا تمكن الفرد من مقاومة الضغوط و التكيف معها ، و تعد اهم اساليب المواجهة الفعالة للمواقف و الاحداث الضاغطة ، فهي تؤثر في تقييم و ادراك الفرد للحدث و ما ينطوي عليه من تهديد لاستقراره الانفعالي و توازنه النفسي و تقديره لذاته ، فالاشخاص الذين يتميزون بخصائص الصلابة النفسية المرتفعة يرون الاحداث اليومية عكس ما يرونه ذوي الصلابة النفسية المنخفضة و هذا ما يؤثر على الفرد معرفيا ، انفعاليا و سلوكيا . حدد بعض الباحثين خصائص الصلابة النفسية فيما يلي : • الإحساس بالالتزام أو النية لدفع النفس للانخراط في أية مستجدات تراجعه . • الإيمان والاعتقاد بالسيطرة ، الإحساس أن الشخص نفسه سبب الحدث الذي حدث في حياته أو الشخص يستطيع أن يؤثر على بيئته. • الرغبة في أحداث التغيير و مواجهة الأنشطة الجدية التي تمثل أو تكون بمثابة فرص للنماء و التطوير.   وتنقسم خصائص ذوي الصلابة النفسية إلى قسمين هما : خصائص ذوي الصلابة النفسية المرتفعة : توصلت کوبازا Kobasa من خلال دراستها التي كانت ما بين 1979 الى 1985  إلى أن الأفراد المتمتعين بالصلابة النفسية يتمتعون بالقدرة على الصمود و المقاومة  ،و لديهم انجاز أفضل و ذوي وجهة داخلية للضبط و أكث ......
#ماذا
#تعرف
#الصلابة
#النفسية
#وابعادها
#وخوخصائصها؟صاءصها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740492

محمد علي الشبيبي : الصدر وحكومة الأغلبية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الشبيبي هل سينجح الصدر بتشكيل حكومة أغلبية في ظل العقلية السياسية الحاكمة و السائدة منذ السقوط ولغاية اليوم -عقلية المحاصصة في تقاسم الكعكة- !؟ في رأيي المتواضع ومن خلال قناعاتي، أن هذا لا يمكن أن يتحقق بوجود: 1- المليشيات الولائية وإن تم دمجها بالجيش. 2- بترك قتلة المتظاهرين احرار. 3- بترك الفاسدين ورؤوسهم احرارا وعجز الدولة باستعادة اموال الفساد وهي مئات مليارات الدولارات. 4- بعجز المؤسسة القضائية في اتخاذ قرارات شجاعة وعادلة ومستقلة. 5- (وهذه من اهم النقاط) باستمرار وجود وسيطرة الكتل والاحزاب التي رافقت وساهمة في خراب العراق منذ السقوط ولغاية اليوم وذلك باعتماد مبدأ المحاصصة المقيتة. ولنعود لأدعاءات السيد مقتدى الصدر في رغبته بتشكيل حكومة اغلبية، ومدى مصداقيته وثباته… من خلال التجربة لم أرَ الصدر ثابتا في آرائه ومواقفه، سياسية كانت أم اجتماعية!؟ فهو متقلب من موقف الى نقيضيه. وانا لا اعتبر هذا التقلب تطوراً فكرياً بل انه مزاجي ومرتهن بمصالحه الضيقة. والامثلة كثيرة، بدءاً من موقفه من كرة القدم ورفضه المطلق لهذه اللعبة الشعبية واحتقاره لها الى موقفه الاخير من استقباله للفريق العراقي!؟ اما مواقفه السياسية وتناقضاتها فهي مواقف صارخة، وتشهد عليها التظاهرات التشرينية ودور القبعات الزرق!ومع كل هذه الملاحظات ولنفرض ان الصدر جاد (وهذا ما يرجوه الشعب) في تشكيل حكومة أغلبية، فأن مجموعة عقبات ستقف بوجهه. منها #تصريحات_الاكراد_والسنة بانهم لن يتفاهموا مع طرف شيعي دون اخر. وهو تصريح يقصد منه العودة الى المحاصصة وهيكلتها على اساس جديد يتناسب وعدد النواب لكل كتلة (اي هيكلة ما فيات الفساد). وإذا ما تراجع الاكراد والسنة عن تصريحهم واتفقوا مع الصدر في تشكيل حكومة اغلبية، فأنهم لم ولن يتخلوا عن المحاصصة، لان المحاصصة تحمي الفساد الذي تمت ممارسته خلال السنوات الماضية وجميعهم ليسوا ابرياء بل مساهمين فاعلين في الفساد وخراب العراق وسرقته. كما أن في طريقة تفكير السيد مقتدى الصدر اشكالية في مفهومه للقانون والقضاء والديمقراطية وحتى لفهمه لأسس الدولة. فهو يطرح مفهوم الأبوية وهذا يتناقض مع الديمقراطية ومفهوم الدولة الحضارية! ومازال يرى انه بإمكانه معالجة قضايا الفساد #بگصگوصة!؟ بعيدا عن القضاء والقانون والأجهزة الأمنية، وهذا ما مارسه فعليا مع بعض افراد تياره متجاوزا او مبعدا القضاء والعدالة والقانون من اتخاذ الاجراءات اللازمة. ثم نحن نسمع #بحكومة_اغلبية، ولكن السيد الصدر لم يطرح لغاية اليوم برنامجه لمعالجة المشاكل التي يعاني منها العراق . العراق اليوم يعاني من تخبط متراكم اقتصادي ،لا صناعة ولا زراعة والاستثمار اصبح وسيلة فساد، التخطيط مفقود في كل المجالات، التعليم في تدهور مريع، الصحة في تدهور، السياسة المائية فاشلة، النظام الاداري في تدهور مريع واصبح نظاما لخدمة الفساد والسرقة…. المؤسسات العسكرية والامنية تفتقد للمهنية وينتشر فيها الفساد والاصطفاف الكتلي وبحاجة لهيكلة تستند على المهنية والروح الوطنية، اما المؤسسة القضائية فهي تعاني من الضغوطات والترهيب وحتى من فساد … هذه مجموعة مشاكل لم ولن نسمع من اية جهة فائزة كردية كانت او سنية او شيعية تناولتها بجدية في برامجها الانتخابية.يبقى السؤال بعد هذا الاستعراض الذي هو اقرب الى التشاؤم منه للتفاؤل، اذن ما هو الموقف وما الحل؟ في رأيي انه يجب الاصرار على حكومة الاغلبية رغم ما يشوبها من عقبات وشبهات والضغط على ان لا تكون مبنية على المحاصصة، وان يتم الضغط على الحكومة الى تقديم برنامجا شاملا يخضع لمراقبة ومحاسبة مجلس ال ......
#الصدر
#وحكومة
#الأغلبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740491

سعيد العليمى : فى معنى المقاطعة الايجابية النشطة فى العام الثانى للثورة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى ان المقاطعة الايجابية النشطة للإستفتاء لاتعنى ان نقبع فى البيوت والمقاهى مستنكفين مايجرى صابين اللعنات على من سيشاركون بنعم أو بلا , وانماتعنى مضاعفة نشاطنا التحريضى عشرات المرات فى المهرجانات " الدستورية " الجارية , وعقد مؤتمرات وندوات واجتماعات موسعة , القيام بالمظاهرات , والاضرابات السياسية , وما الى ذلك ,وان ننتهى الى شعار نتفق عليه وفقا لقدرتنا على الحشد الألفى والمليونى , تأسيسا على رصد واقعى دقيق لموازين القوى سواء كان العصيان المدنى , او الاضراب العام مع فتح الافاق امام هذين الشعارين نحو الانتفاض الشامل الذى يسفر عن حكومة ثورية مؤقتة بعد إزاحة النظام القائم . وجدير بالذكر هنا أن المقاطعة لاتطرح بالنظر إلى رجعية ماهو مقاطع وانما إعتمادا على وزن القوى القادرة على ممارسة ذلك فعلا فى لحظة نهوض ثورى قابل للتطور , فثورية شعار ما لاتقاس بمدى سخونته وحرارته ووصوله الى الذرى فى سلم أساليب وأشكال النضال فلن يعكس هذا واقعا جماهيريا وإنما مدى التهاب دماغ طارحة . وعلى اى شعار ان يبرر ذاته بواقع موازين القوى وميلها نحوه ولايحكم فى هذا على موقف الالآف وانما على الملايين الكبرى بنفس القدر الذى لاينبغى ( فضلا عن أن ذلك غير ممكن ) إكراه بعض قطاعات الكادحين على اللجوء القسرى الى إنتهاج اسلوب نضال معين كما حدث أمس وأول امس مع بعض سائقى مترو الانفاق لإكراههم على إعلان الإضراب العام -- إعادة تعزيز ودعم اللجان الشعبية بكل الادوات الفنية الممكنة لتلعب دورها فى حماية الثورة من كل اعدائها المسلحين , ولممارسة الدفاع الشرعى عن النفس -- دعوة لجمعية تأسيسية منتخبة ديموقراطيا من الشعب لعمل دستور ديموقراطى يكفل كل الحريات الديموقراطية وخصوصا حق المواطنة الكامل الذى يعنى عدم تميز اى دين على اخر فيما يتعلق بحقوق المواطنة -- الالغاء الفورى لكل القوانين والمواد المقيدة للحريات اينما كان موضعها وحيثما وردت -- الغاء فورى لقانون حماية الثورة وقبلها الاعلانات الدستورية الصادرة -- الغاء كل المحاكم الاستثنائية ومقرطة قانون الاحكام العسكرية . وفى مواجهة الانفلات الامنى الذى ترعاه اجهزة الامن وبلطجيتها وميليشيات الاخوان ومناصريهم الكفالة الذاتية لحق الدفاع الشرعى عن النفس لافراد الشعب ماديا ومعنويا وقانونيا . كل هذا يتطلب من الثوريين ان تكون مهمتهم الاولى هى (التنظيم والتنظيم والتنظيم ) على كل مستوى وكل صعيد --مراكمة القوى الاجتماعية -- لاننا نواجه اعداءا منظمين وقد رأيتم كيف يواجهون قوى الثورة بكل ادوات القمع الوحشى. ......
#معنى
#المقاطعة
#الايجابية
#النشطة
#العام
#الثانى
#للثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740500

ابراهيم مصطفى علي : يا قلبيَ ما ذا جرى
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي كلما جاد الليل في رؤياه عن حبيبٍ ناء في الغيب كالنجم الغاربيستبشرْ له قلبي بالنبض شادياً من ضَنى نبل السهامحتى أشكل في المُراد والتبس في هذا الخيال عَلَّ طيفٌ طَرق كالنسيم ناره بالبُشر والإغتنامكي يتنشق منها ما علق في فساح المهجةمن قصصٍ بعد أن ظل غير حافلٍ بالدنياسنين يبكي ويجير كالأيتاممن موضع الحَزِّ الَّذي تسكن فيه ذكرى قبل نحر احلامه يوم وارى التراب ريحانة الروحتلك التي ما زال يحتضن من شذاها خالص رائحة الأيام حتى غدت بالنفس سُقيا لإكسيرٍدونها قد يوافيه غفلةً ريح الحِمام *لم ينل مَن يرتجيها حتى في الخيال الطَلْق للشعراءحين مسَّته نفحةٌ من نَسَم الشطئآنأيقظت ما كان لا يبوح فيه لكن لم يرعى الحيطة عند الهيام والان لا أحد ينصت له في الضياع الموحش يجذف في الشجن والآهة تنهش فيه كالذئابلا يسامره في الليل واحدٌ مثلما كان يظمأُ قبل أن تسلاه ترنيمة الأنغامحبَّذا لو ينسى ساعة قبل اختلاج الدم فيه *كي لا تَلّْسَبَهُ الأحزان دهراً وينسى الأحلام * ........................................* الحِمَامُ : قَضَاءُ الموتِ وقَدَرُه*المَحَزّ : موضعُ الحَزُ ، أي القَطْعِ* الاختلاج: الاضطراب ، يقال: اختلجت عينه ، إذا اضطربت* السَّبَهُ: ذهاب العقل من الهَرَم. ......
#قلبيَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740499

حميد طولست : عبثية كرة القدم
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست عبثية كرة القدمفي فجر هذا السبت الموعود دعوت الله سبحانه وتعالى أن تمر مقابلة المغرب الجزائر في جو رياضي عادي بدون خشونة من قبل لاعبي فريق الأشقاء الجزائريين ، وعدم ضبط النفس من قبل لاعبي فريقنا الوطني ، وأن تتم أطوار المباراة بقدرته عز وجل في تبارٍ رياضيِّ شريفٍ تختتم نتائحه لصالح من يوفق في تدبير وقتها واستغلال فرصها ، بعيدا عن اختلاق المعرك السياسية والعسكرية ، التي يدكيها الذين يهوون الصيد في الماء العكر ، لخلق الكراهية بين الشعبين الجارين ، خلافا لما تنهجه المملكة المغربية من سياسة التسامح وإنهاء العداء ، كما هو الحال مع أولئك الذين روجوا على نطاق واسع ، بمواقع التواصل الاجتماعي، لقضية "الحكم الاسرائلي" لغايات خسيسة ، ناسين أنه و حتى وإن صح الخبر ، وكان الحكم اسرائيليا او برطقيزيا أو قوقازيا معتمدا لدى الفيفا ، فلن يغير من الأمر شيئا ، أنه سيكون حكما دوليا يستند لقوانين دولية معتمدة في رياضة كرة القدم ، واسرائيل تنتمي للاتحاد الدولي لكرة القدم ، شأنها شأن فلسطين المتساكنة مع دولة اسرائيل تحت قبة نفس الاتحاد ، فاين المشكلة ؟ التساؤل الخطير الذي تكمن الإجابة عنه في ظاهرة التدخل السياسة في الرياضة ، وحشر السياسيين أنوفهم في الرياضيين وجمعياتهم وأنديتهم ، واستغلالها لخدمة مصالحهم السياسوية الخاصة ، الظاهرة المغلفة بالغيرة على فلسطين أكثر من الفلسطينيين ، والتي لا تقتصر على شعب دون آخر أو دولة أو ثقافة دون غيرها، مع تفاوتات في الحجم والدرجة ، حيث تضعف حدتها مع المجتمعات الديمقراطية التي تقوم على أسس احترام حقوق الإنسان وحرياته العامة وشفافية وسيادة القانون ، بينما تتضخم مع المجتمعات المتخلفة ، التي وتصنف كرة القدم عندها في آخر مراتب اهتماماتها ، وقلما تُدرج في جداول أعمالها ، على اعتبار أنها مجرد لهو ولعب وتسلية لا تساهم في تطوير البلدان وتقدمها ، وأمام هذا العبث الذي يبدو الأمل معه ضعيفا في استقامة البناء ، إلا أنه لا يبرر، ولا ينبغي له أن يبرر ، رغم ثقل المخلفات ومحدودية الامكانيات، فقدان الأمل في تحرير الشأن الكروي الوطني من التبعية.حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس ......
#عبثية
#القدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740498

سليم نصر الرقعي : قوة -اسرائيل- المزعومة على المحك
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي مع توجيه وزير الدفاع الاسرائيلي الآوامر للجيش بالاستعداد لعمل عسكري ضد إيران تصبح قوة وجدية الكيان الصهيوني على المحك!!، فاذا عجزت دولة الكيان الصهيوني عن توجيه ضربة عميقة الى ايران او انها وجهت لها ضربة ضعيفة وغير فعالة وغير مؤلمة، فهذا سيعود على صورتها وهيبتها بالضرر الكبير، او اذا ردت ايران بطريقة (الصاع بصاعين) وليس كما هددت ايران بأن (تسوي اسرائيل بالارض!!!؟؟) او بالرد والسلام من باب حفظ ماء الوجه ولو من خلال اعادة مشهد الرشق بالصواريخ من (غزة) ولكن بشكل اعنف دون رد قوي من اسرائيل، فكل هذا بلا شك سينال من هيبة وتبجح اسرائيل بأنها الدولة الاقوى في المنطقة!... ارجو ان لا تتورط (حماس) في هذه الحرب فتجعل اهل غزة يتلقون ضربات مؤلمة نيابة عن الايرانيين.... ما رأيكم!؟ ......
#-اسرائيل-
#المزعومة
#المحك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740506

تيسير عبدالجبار الآلوسي : روحانيات الثورة والتنوير بين الموسيقا وحنجرة الأحرف الموسيقية وجمالياتها
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي ومضة سريعةبين فينة وأخرى أحظى بهدية لا تقدر بثمن فهي محملة بمنظومة قيمية روحية أكثر منها أية ملامح مادية عابرة؛ فأحتفي بها بما يليق بها مما تستحق. أصغيت لتلك الترانيم الروحية التي اعتدت إذا ما استمعتُ إليها أن أرحل بعيداً إلى عوالم وفضاءات مازلت بعد كل تلك العقود من عمري أحتفظ لها بوقعها، طبعا عندما تكون من جماليات لا غبار عليها..استمعت لفرقة مغربية، نقلتني عناوين إبداعها إلى ورزازات المدينة السياحية بجهة درعة تافيلالت، التي تبعد عن مراكش 200كم، وعن الرشيدية بحوالي 300كم. وكما تذكر المعلومة الجغرافية، تحدها الجماعة القروية لغسات من الشمال، ولادلسان من الشرق، ولتارميكت من الجنوب، ولأيت زينب من الغرب.. اشتهرت ورزازات بطبيعتها الخلابة، فصارت موئلا للسياحة وتصوير الأفلام السينمائية العالمية إذ تتسم باحتضانها العديد من الاستوديوهات.كان اسم مدينة ورزازات سابقاً، هو “تمغززت” فيما جاء اسمها الأخير من دمج كلمتين أمازيغيتين هما: "ور" بمعنى من دون و "زازات" بمعنى الضجيج، لتدل ورزازت كما حقيقتها على معنى (مدينة من دون ضجيج) أو (المدينة الهادئة).وفي رحلتي مع روحانيات ما استمعتُ إليه بإصغاء كان مهرجان تموايت.. وتموايت اصطلاح أمازيغي، يعني حرفياً كما ورد في مواقع إلكترونية: "المرافقة"، أو بتعميم أشمل يشير إلى: "أغنية المسيرة". ومادته الشعرية أمازيغية تُغنّى بصورة فردية، لإبراز العواطف والانفعالات الإنسانية بمزج الفرح إشارة للأمل بالمعاناة إشارةً إلى التحديات وآلامها في مزج للثنائية وتضاد طرفيها.أما المهرجان، مهرجان تاموايت فتنظمه عادة، كما اطلعت "جمعية أنفاس للبحث الفني والثقافي" مع مرجعيات دعم متنوعة. وكثيراً ما يشارك فيه عشرات من المبدعات والمبدعين وفرقهم بتعدد تجاريبها من كل أنحاء العالم. وينعقد في إطار المهرجان عدد من الجلسات الثقافية التي ترقى لمؤتمرات بحثية معرفية في جماليات الاشتغال ومنجزاته بميادين كثيرة عديدة. وعبر كل دوراته كان مبدأ الاعتراف والتكريم أبلغ منهج تمسك به تجاه حلقات مبدعاته ومبدعيه.ويجب التأكيد أنّ اختيار أماكن العروض كما في "قصبة تاوريرت" التاريخية إنما يعود لرمزية المكان وفضائه بجوانبه المعمارية والتاريخية وتجليات التمدن والحضارة في بناء العقل التنويري لأهل ورزازات.ألا يوحي لنا كل ذياك الثراء بشيء، يعيدنا للتساؤل بشأن منع الغناء في محافظة وتكفير موسيقي في أخرى وانتهاك معرض أو متحف أو محاولات تهديم المنجزات التشكيلية كما يجري في عراق ما بعد 2003؟؟لكن دعونا من الإجابة التي أتركها لقارئتي وقارئي ولنبقى هنا مع إبداع بهي بغشراقات إطلالاته:قراءة عجلى تتطلع للأشمل من طرف المتخصصينوالآن، هل اشتقتم لمعرفة الصوت الملائكي الساحر الذي وصلني برسالته الجمالية ومحمولاته الفلسفية الدالة؟ أخبرني صديقي التنويري الذي أفخر بصداقته المفكر المغربي الأصيل البروفيسور الفيزازي، عبد السلام أنّ الفريق الفني متكون من: المبدع الفنان إدريس مالومي Driss El Maloumi والفنانة المتألقة نزيهة مفتاح العمراني Naziha Meftah والمتألق المبدع عبد اللطيف اللعبي Abdellatif Laâbi ما ستصغون إليه هو بعض منجز الفن الأمازيغي المغاربي من روحانيات الثورة وثقافة التنوير بين الأداء الموسيقي الساحر وبين حنجرة تعزف أحرف الكلمات فتحفرها في أنفسنا وذائقتنا بروائع جمالياتها.الجملة الموسيقية لا تلتزم مقامها أحادياً جامداً كما عهدته الأذن الموسيقية في روتين السيمتري المعياري المكرور بكل نغمة بل تميل به إلى تنويعاتها النغمية وتأخذه في سياحة ......
#روحانيات
#الثورة
#والتنوير
#الموسيقا
#وحنجرة
#الأحرف
#الموسيقية
#وجمالياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740505

جاسم عاصي : وظيفة الشعر وتحولاته
#الحوار_المتمدن
#جاسم_عاصي _______________________________ جاسم عاصـيالشعر كبقية الأجناس تواق للتحول والاختيار لمكونات النص وتجديدها،دون التفريط بخصائصه الذاتية التي تُخضع المعاني للمعلم الفني.لذا ومن هذا المنطلق يتوجب أن تكون نظرتنا للشعر كونه ليس كلاماً واصفاً للأشياء والمشاهد،بقدر ما يرمي بفعاليته دون النظر إلى تشكله على أنه موجود وفاعل بما يتركه من تأثير مباشر وغير مباشر.الأثر والتأثر منالا الشعر،بالرغم من اختلاف مكوناته الفنية والبنيوية.فقد ذكر(شيللي/في دفاعاً عن الشعر)... انطلاقاً من وجهة نظر فلسفية دقيقة،لا يمكن قبول التقسيم الشعبي إلى نثر وشعر.فليس من الضروري أبداً إخضاع الشاعر للغه نظام معيّن من الأشكال التقليدية،وذلك بشرط أن يراعي الانسجام في فكره... ،فالشعر بهذا يعمل على تحقيق هوية الشاعر من اعتبارات تخص الشعر نفسه.فوصف المرئيات يجنح باتجاه تجسيد المؤثر الذاتي بواسطة استعمالات بسيطة وعميقة الجلالة.فرسالة الشعر ليس بما يقدمه من إبهار بفكرة غير متوقعة فحسب،بل أن يقدم لحظة من لحظات الكائن،فيحولها إلى لحظة ترسخ في الذاكرة،وتستعاد باستمرار في لحظات يحققها النص من خلال حيويته المتواصلة.لذا نجد الشعر لا يفصل بين فكرة الشكل والجوهر الشعري وإنما الاقرار بأن الشعر لا يكمن في أي شكل محدد سلفاً،وإنما ينحى في محصلته النهائية إلى تحقيق الوحدة العضوية في القصيدة.التجربة الشعرية ترتبط بمستوى المعارف التي تفتح آفاق المسار الشعري،وتغني مضامينه وترسّخ بساطته من باب نبذ التركيب المعقد والمفتعل وصناعة الكلام. فعالمه ينساب كمجرى مياه النهر دو عائق والتواء .فالأفكار والانطباعات لدى الشاعر تتواجد من خلال تلقائيتها،وليس عبر تمثيلها بانفعال يسير نحو الغموض المفتعل.فالغموض في الشعر أو غيره من الأجناس مدعاة إلى الارتباك وليد عدم الوضوح في الموقف الفكري.فالفكر في النص ينبعث كناتج لطبيعة استلهام المعنى الذي ينتج الفكر كدليل على الموقف من الوجود وما يدور فيه.إذ يمكن أن يرشح الشعر مثل هذه الأفكار في استعمالات مختلفة لا تبتعد عن شعرية القول.فالوحدة العضوية للقصيدة مدعاة للتحقيق،إذا ما أُريد للشعر أن يكون أكثر جدارة في تناول مداراة الوجود وتناقضاته وصراعاته.ونعني هنا الاختيارات التي توازن بين الأشكال والمعاني،فليس طغيان جانب على آخر يحقق شعرية الشعر،بقدر ما يسحبه باتجاهات بعيدة عن كينونته.فإذا ما احتكمنا إلى أى موضوعة كون الشعر نظام والقصيدة تنظيم جمالي فإننا لا بد أن نضع في الحساب مثل هذا الميزان الذي يشكل نظامنا في التعامل مع الظواهر من باب الشعر.فالقصيدة بهذا تحافظ على خصائصها ومكوناتها التي لا تتخلى عنها وهي الايجاز،أي عدم الوقوع في الترهل والزيادة في التعبير واستعمال المفردات والجمل.ثم التركيز،بمعنى عدم الذهاب بالمعنى في ارباك الجمل الفضفاضة والذهاب خارج حاضنة الشعر .كذلك التكثيف،أي تنضيد الجمل ذات الايحاءات والدلالات.فنظرة الشاعر إلى الشعر لابد أن تنطلق من حقيقة كون الشعر أزلي لكن الوجوه التي يرسلها لنا مختلفة.هكذا يتوجب النظر إلى الشاعر وشعره من هذه الخصائص يمكننا التعامل مع شعر(سلام البناي)،كونه ينطوي على هذه التلقائية المنطوية على عمق دلالي يتوزع على أطياف شعرية تتجدد في قصائد ديوانه(ما يفسره البياض).والتفسير هنا ينطلق من مكمن أُسطوري حصراً مرتبط بالبياض،باعتباره يرمز إلى النقاء.والبياض رمز أزلي دال على ازاحة الشوائب ،وقد ارتبط كثيراً بالماء ((خلقنا من الماء كل شيء حيّ))كما هو عند أداء طقوس (الصابئة المندائيين) قرب ضفاف الأنهار.والتقديس ينبثق من (الماء قرين البيا ......
#وظيفة
#الشعر
#وتحولاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740504

فوز حمزة : الموت أول النهار
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة انشغل عن الحرِ الشديد بمتابعة خنفساء حائرة في اختيار الطريق المنجي لها .. كأنها شعرت بوجوده قربها.. رأى في حركتها المتعرجة حبًا للحياة لا يوازيه شيء آخر .. حمل بين أصابعه بعضًا من ذرات الرمل وأهالها عليها .. سكنتْ قليلًا ثم واصلت حركتها .. ربما لها أحلامها .. ربما الغد يعني لها شيئًا .. ربما .. صوت دوي انفجار شغله عنها .. لم يكن الانفجار قريبًا .. لكنه كان كافيًا لينسيهِ كلَ شيء إلا واحداً لا يستطيع نسيانه .. قبل ستة أعوام رزِق بطفلة جميلة .. أصبح يرقب الحياة فيها .. قهقهاتها تنسيه أن العالم كبير .. صمتها يعلمه أن هناك لغةٌ أخرى لا يفهمها .. تولعه فيها بلغ حد الجنون .. فكرة أنَ أحدًا قد يؤذيها تقض مضجعه .. لمْ يحسب حسابًا للموت إلا بعد أن رأى الحياة في نظرة عينيها .. مر شهران منذ آخر مرة رأها فيها .. أخرج صورتها من جيبه.. كم تبدو جميلة ..صوت اطلاقات نارية متواصلة وانفجارات متفرقة وأصوات بشرية تحثهم على تغيير أماكنهم .. جعله بسرعة يعيد الصورة إلى مكانها ثم أمسك سلاحه وأخذ وضع الترقب .. عاد الهدوء من جديد .. ربما هذا اليوم سيشهد مناورات خفيفة .. فالأعداء صناع الموت خسائرهم كبيرة فكان متوقعًا أن هذا اليوم سيشهد غارات مفاجئة .. رؤية أحدهم أسيرًا قد جعلت فكرة مخيفة تدور في رأسه .. تخيل ابنته في يد أحد هؤلاء المهووسين بالجنس المرضى بحب الصغيرات .. هذه الفكرة أنسته وهج الظهيرة لأن النار التي اشتعلت داخله كانت أشد وأقوى .. عادت أصوات الانفجارات تملأ المكان وتثير خوف الرمال وتشق ثوب الصمت الأسود .. نار تشعل وجه الشمس .. استمرت المعركة ساعات .. كانت الحصيلة عشرون قتيلًا.. وجدوا في جيب أحدهم صورة طفلة ......
#الموت
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740503