حسان الجودي : Dyscalculia شخصية
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي أصابه الأرق مبكراً في حياته. بدأ ذلك في بداية عقده الثاني، فبدأ يتحايل على النوم بعدِّ الخراف. عدّ الخراف السود أولاً، ومن ثم الخراف البيض ومن ثم الخراف التي تساق إلى الذبح في عيد الأضحى، ومن ثم عدّ الخراف التي تجيد الرقص ومن ثم الخراف التي أسنانها بيضاء، ومن ثم الخراف التي تشكو من سوء الهضم. ثم تملكه الأرق بشكل شرس، فبدأ وهو في فراشه بإحصاء أحلامه المبلّلة. ثم بعدها انتقل إلى عدِّ حمالات الأثداء المعلقة على حبال الغسيل في الحارة. ثم انتقل إلى عدِّ شعر إبط المرأة الوحيدة التي استضافها في السرير. ثم انصرف إلى عدّ حبوب الدواء التي تناولتها جدته وهي تشكو كسل أمعائها. في العقد الثالث قرر أن يكون حداثياً فاشترى( آيفون) وبدأ في ليالي الأرق الطويلة بمحادثة (سيري) الذكاء الاصطناعي فيه. أرشدته (siri) إلى مزيد من احتمالات العدّ الجديدة. قالت له مثلاً : عدّ مواقع النجوم، فاستعان بناسا ، فأحصى المليارات وهذا جعله يمضي سنوات طويلة من حياته بدون أرق حصل في نهايتها على دكتوراه في الثقوب السوداء.في العقد الرابع عاد الأرق إلى سريره، فعاد إلى العدّ، ملاكه المنقذ. عدّ أصوات القذائف التي كانت تخترق مدينته, عدّ طلقات الرصاص، عدّ صراخ الأمهات والأطفال، وأمضى سنوات وهو يعد قتلى الحرب ومشرديها . في العقد الخامس شعر بغضب كوني جارف . وظل الأرق يهاجمه كضبع جائع كل ليلة. وصل أعتاب العقد السادس وهو يحصي وريقات العنب التي كانت تطبخه أمه . ثم انتقل في العقد السابع إلى عد حصى الطريق، بعد أن قدمت له إحدى المنظمات الإنسانية كرسياً متحركاً ليتجول به في أرجاء المدينة الأوربية. في العقد الثامن أخبره الطبيب الذي لجأ له ليساعده على الانتحار الرحيم، أنه مصاب بمتلازمة عسر الحساب Dyscalculia وأن جميع الإحصاءات التي قام بها خاطئة، وأن بحثه عن الانسجام والطمأنينة والمتواليات المنطقية، والروابط الخفية في الحياة كان دون جدوى. ......
#Dyscalculia
#شخصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740459

عامر هشام الصفّار : شخصيات في حياتي: صالح الوكيل العالم الفذ
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار من التقاليد العلمية الرصينة التي دأبت عليها كليتنا الطبية في جامعة بغداد هو الحرص على دعوة أساتذة معروفين في مجالات علومهم، ليزوروا الكلية ويلتقوا بأساتذتها وطلبتها، بل وليقوموا بألقاء المحاضرات التي تخص مجال عملهم. ولعلنا نذكر بأعتزاز محاضرات الأستاذ العراقي المعروف عالميا الدكتور صالح الوكيل، والذي زار كلية الطب ببغداد في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1638-;-/ &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1639-;- حيث ألتقيناه محاضرا في الكيمياء الحيوية وهو موضوعه الأثير على نفسه. وأذكر أن مَنْ عرّف به وقدّم له في وقتها هو أستاذنا المرحوم د. عبد الستار فاضل/ رئيس قسم الكيمياء الحيوية في الكلية حينذاك... وكنا نعرف أن الأستاذ الوكيل قد كانت له بحوثه المنشورة عالميا في مجلات الطب والعلوم المعروفة وهو العالِم الحريص على ما توصلت أليه بحوثه فلم يترك معادلات علومه نهباً للنسيان...وكنت قد ألتقيتُ شخصياً الأستاذ الدكتور صالح جواد الوكيل وأنا طالب طب في السنة الثانية من دراستي في كلية طب بغداد...فكان الرجل حريصا في محاضراته الخاصة بعمليات الأيض الغذائي وأنزيماتها على أن يكون موضوعه مفهوماً من الناحية العلمية الصرفة وأن يكون ممتعاً بنفس الوقت.. ثم أني كنت من المتابعين لمسيرة الأستاذ العلمية، وحصل أن كتبت عنه قبل وفاته عام 2019 في أميركا محييا جهوده طامحا لأن تصله رسالتي عبر الأصدقاء، لأقول بأن العلماء القدوة قد زرعوا عبر بحوثهم وما أنتجوه وأكتشفوه، البذرة الصالحة لشجرة وارفة الظلال تعطي ثمارها الطيبة للأنسانية جمعاء...ومن المعروف أن الدكتور الوكيل كان قد ترأس لفترة زادت على 30 عاما فرع الكيمياء الحياتية في كلية بايلور في مدينة هيوستن بولاية تكساس الأميركية..وهو عندما زار مسقط رأسه في وطنه العراق كان حينها في منصبه ذاك..وأذكر أن مجلة النيوزويك المعروفة كانت قد أطلقت على الوكيل لقب "أنشتاين الطب"، حيث أكتشف عبر بحوثه في الكيمياء الحيوية الجين الذي يمنع تراكم الدهون في الأوعية الدموية في جسم الأنسان حيث عد أكتشافه هذا واحدا من أهم أكتشافات الطب لعام 2001.. نشر الراحل الأستاذ صالح الوكيل قرابة 200 بحثا علميا مما أختص بالترابط بين الكيمياء الحيوية والفيزياء الحيوية ووظائف الأعضاء مما أدى الى زيادة عدد الباحثين من الذين أهتموا بما أصطلح عليه بعلم الأحياء الجزيئي. ما أحرانا أن نستذكر الراحل الأستاذ الوكيل كشخصية علمية عراقية عالمية فذة أضافت لمسيرة العلوم الحياتية الكثير مما تفتخر به الأجيال... ......
#شخصيات
#حياتي:
#صالح
#الوكيل
#العالم
#الفذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740458

كاظم فنجان الحمامي : فازت السعودية بجدارة وخسرنا نحن بجدارة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي بسبب غياب هيئتنا البحرية مازلنا نقبع في ذيل القائمة البحرية العالمية في التقييم الدولي، بينما حصلت السعودية على مقعد عالمي متقدم في مجلس المنظمة البحريـة الدولية للعامين القادمين 2023-2022. .الغريب بالأمر ان مؤسساتنا البحرية غير مكترثة بما آلت اليه أحوالنا في التقييم الدولي، وتتصرف الآن وكأن شيئا لم يكن وبراءة الاطفال في عينيها، ولم تبادر ابداً لتصحيح مساراتها المنحرفة، في حين جاء الفوز السعودي تتويجاً لإبداعات مؤسساتها في تطوير منظومات النقل البحري، ومبادراتها الحازمة لحماية البيئة البحرية والحفاظ عليها، وسيتيح لها هذا الفوز فرصة الإسهام في تحسين أنظمتها وتعديل تشريعاتها التي مـن شأنها تطوير تجارتها العالمية والنقل والشحن البحري الدولي، وستحقق المملكة بدورها الفاعل في المنظمة رؤيتها بترسيخ مكانتها كمركز لوجستي في مصاف الدول المتقدمة في المجال البحري. .لقد تبنت المؤسسات السعودية العديد من المبادرات الطموحة التي ستسهم في وصول قطاعها البحري لمراتب متقدمة عالميًا عام 2030م بمناولة 41 مليون حاوية سنويًا وتسهيل إجراءات الفسح ومناولة البضائع ليتم إنهاؤها خلال أقل من ساعتين، وتنمية السياحة البحرية لتخدم 19 مليون راكب سنويًا عبر سفن الكروز والنقل الساحلي مستفيدين من الموقع الاستراتيجي للمملكة بوصفها نقطة التقاء الشرق بالغرب، وطريقًا لمرور 13% من التجارة العالمية عبر البحر الأحمر، كما أن 70% من إمدادات الطاقة تُنقل إلى العالم عبر الخليج العربي، بما يعزز مكانة الأسطول البحري السعودي الذي يعدّ الأول إقليمًا والعشرين عالميًا من حيث الحمولة الطنّية. .في حين تتعالى عندنا الصيحات الرافضة لمشاريع النقل العابر، وتتقوقع هيئتنا البحرية حول نفسها، وتمر مؤسساتنا البحرية بأسوأ أيامها لأسباب يطول شرحها. . ......
#فازت
#السعودية
#بجدارة
#وخسرنا
#بجدارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740457

حسن مدبولى : فيلم أميرة ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى على خطى الفن الشاذ المشبوه الغرض ، خرج علينا فيلما مصريا عربيا آخر أثار هلعا وضجة لا تقل كارثية عما احدثته فكرة فيلم ريش الذى كان يدور حول سيدة تحول زوجها إلى دجاجة فأصبح معطلا لحياتها وسببا لمعاناتها ،حتى تنبهت للأمر وتخلصت منه لكى تعيش سيدة حرة ؟الفيلم الجديد هذه المرة هو فيلم مصري أردنى إماراتى سعودى فلسطينى مشترك تحت عنوان "أميرة" وهو من إخراج المخرج المصرى محمد دياب،وتأليف شرين دياب وخالد دياب ، وتم تصويره بالأردن ؟ الفيلم بطولة النجمة الأردنية صبا مبارك والممثلة الفلسطينية الأردنية تارة عبود في دور أميرة والممثلين الفلسطينيين صالح بكري وزياد بكري وعلي سليمان، وقد حمل الفيلم في البداية اسم "خديجة" وبعدها تحول إلى "سارة ،ثم إستقر على اسم "أميرة".والفيلم يتحدث عن ظاهرة "أطفال النطف" والتي بدأت فى السجون الإسرائيلية عام 2012، حينما قرر الأسرى الفلسطينيون الرجال المتزوجون أن يقوموا بالإنجاب عبر تهريب النطف الخاصة بهم إلى خارج المعتقلات، وإطلاق اسم "أطفال الحرية" على أبنائهم؟وتدور أحداث الفيلم حول أميرة، وهي مراهقة فلسطينية ولدت بعملية تلقيح مجهري بعد تهريب منيّ والدها نوار السجين في المعتقلات الإسرائيلية، لكن عندما تفشل محاولات إنجاب طفل آخر ويتم إكتشاف أن والدها نوار عقيم، تنقلب حياة أميرة رأساً على عقب، وتجبرها تلك الظروف على أن تخوض رحلة لمعرفة الحقيقة وراء هويتها، حيث تبين لها أنه تم تغيير العينة الخاصة بوالدها ووضع بدلا منها نطفة لضابط إسرائيلى من ضباط السجن ، ثم بعد ذلك تم إرسال نطفة الضابط إلى والدتها ؟ وبعدما عرفت الأبنة أصولها عاشت فى منزل عليه نجمة سداسية وباتت تحوم حولها الشبهات ؟ ، وهو أمر قد شوه سمعة الأسرى وجعل بعضهم يتشكك في نسب أبنائه فتحولت حياة العديد من العوائل إلى جحيم ؟ وتم تعطيل عمليات تهريب النطف ؟ وبالتالى حقق الفيلم خدمة كبرى للعدو الإسرائيلى ومنع إستكمال ظاهرة أبناء الحرية التى لم تستطع أجهزة العدو منعها !!؟ و بقية أحداث الفيلم تبين معرفة الأهل والمعارف بقصة الفتاة الوليدة ، وأن النطفة التي ساهمت فى ولادتها هى نطفة إسرائيلية وليست لوالدها المفترض، فيتحول الناس عنها ويزدرونها ، وتحدث مأساة إنسانية لوالدتها ، ولوالدها الأسير ، ثم تتركز الكارثة على الطفلة نفسها ، وتصبح فى حيرة من أمرها تبحث عن إجابة لسؤال مصيرى هو "من أنا ؟ ومن أكون ؟ ولمن ينبغى أن أنتمى ؟وذلك فيما يشبه القضايا والعقد الشكسبيرية ؟ وقد تسبب الفيلم كما أشرنا إلى إحداث تأثيرات سلبية بالمجتمع الفلسطينى ،وهو ما جعل المخرج يكتب في النهاية أن هذا الفيلم خيالي !! ( نفس حيلة فيلم ريش ) وأن كافة الأطفال المقصودين قد تم إثبات نسبهم فيما بعد!! محاولا فيما يبدو تصحيح الوضع بعد خراب مالطة ؟ وبالطبع أثار الفيلم رفضا واسعا فى كل من فلسطين والأردن ،مما تسبب فى إيقاف عرضه تجاريا هناك، وذلك بعد أن كان قد سبق عرضه مع فيلم ريش في سبتمبر 2021 بمهرجان فينيسيا ، ثم في مهرجاني الجونة وقرطاج فى إكتوبر 2021 ، وكاد أن يمثل الأردن رسميا فى جوائز الأوسكار ، قبل ان تنسحب الأردن من المشاركة به ؟ وربما يعرض بعد ذلك فى مهرجان كان ويحصل على جوائز، يا بتوع الجوائز بصوت نجيب الريحانى ؟ ......
#فيلم
#أميرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740473

حيدر صادق صاحب : مراحل وانماط التغيير الاجتماعي patterns of change
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب ((كان يزور أمَّه في دار المسنين كلَّ فترة، وفي إحدى المرات جاءته مكالمة من دار المسنين، تُخبرُه بأن أمه تُحتَضر؛ فذهب الابن مسرعا؛ ليرى أمَّه قبلَ أنْ تغادرَ الحياة، فسألها: ماذا تريديني أن أصنعَ لك يا أماه؟ـ قالت الأم: أتمنى منك أن تضع مراوح في هذه الدار؛ لأنه لا يوجد لديهم مراوح، وأن تضع ثلاجات للطعام الجيد؛ فكم نمتُ من غير أكل!!ـ فردَّ الابنُ مندهشًا: الآن تطلبين هذه الأشياء، وأنتِ تُحتَضَرِين؟!! لماذا لم تشتكي من قبل؟!!ـ ردَّت الأم بحزن: لقد تأقلمتُ مع الحر، والجوع، ولكنني أخشى عليك أنت ألا تتأقلمَ عليهما عندما يأتي بك أبناؤك إلى هنا)). إن التغير الاجتماعي هو: (مجموعة من التحولات، التي تمس حياة المجتمعات الإنسانية؛ بفعل التقدم التقني، والاتصال الثقافي، والحضاري، فتصاحبها تغيرات في البنى، والأدوار الاجتماعية، ونمط العلاقات، فضلا عن تأثيره في القيم الاجتماعية، والعادات، والتقاليد المتوارثة عند الأفراد). وإن المجتمعات الحديثة، أو المستحدثة قد أظهرت اختلافات كبيرة في المدى، الذي استطاعت فيه أن تمتص هذه المتغيرات، وأن تحوّل بناءها إلى بناءات قابلة للنمو، وجديدة، ونامية، ومتماسكة، وأكثر المجتمعات تقدما الآن لو توقفت عن البحث عن الجديد، فإنها ستقع لا محالة فريسة التخلف؛ لأن المجتمعات الأخرى مستمرة في تحديث نفسها بصورة مستمرة، ولأنماط التغير في المجتمعات أشكال ثقافية، وتتمثل في: (التطور، والانتشار، والتثاقف)، وأنماط اجتماعية، تتمثل في: (الثورة، والتحديث، والتصنيع، والتحضر، والتحول إلى البيروقراطية)، وعلى النحو الآتي:1. التطور (Evolution): يمكن وصف التجديد، والتنوع، والتعقيد المتزايد من المظاهر الدالة على أنماط التطور، وينظر إلى التطور بوصفه عملية التباين المتزايد، والمعقد للتنظيمات، التي تهب النسق الاجتماعي العضوي قدرة كبيرة على التكيف مع البيئة، فالثورة الزراعية ـ في سبيل التمثيل ـ يمكن أن تكون مصطلحًا مناسبًا أكثر كتطور زراعي، وكذلك الثورة الصناعية كتطور صناعي، وهو ما يميز أنماط التطور في استخدام التكنولوجيا، والطاقة، ومهارات العمل، والماديات، فدراسة أشكال التغير التطوري، أو أنماطه في المجتمعات كمي ونوعي، وأنماط التغير، مثل: الأنظمة القانونية، والدين ، والتراتبية، واستخدام الطاقة، وانتاج الطعام، وما أشبه ذلك. 2. الانتشار (Diffusion): يشير إلى العملية، التي بواسطتها تنتشر بها عناصر الثقافة، أو أنساقها، التي ينتقل بها اختراع جديد، أو نظام جديد في مكانة الأصلي إلى المناطق المجاورة، وفي بعض الحالات في المناطق الملاصقة لها حتى تنتشر تدريجيا في العالم كله. فالتغير الاجتماعي، الذي تعرضت له، وما زالت مجتمعات العالم، كان نتيجة الاتصال، والانتشار بين تلك المجتمعات، ويرى روجرز (Rogers) أن العناصر الحاسمة في عملية الانتشار هي: أ. التجديد. ب. الانتقال عبر قنوات معينة. ت. على مر (الزمن).ث. بين أعضاء النسق الاجتماعي، وهنالك خمس مراحل لعملية الاتخاذ، وهي: الوعي، والاهتمام، والتقويم، والمحاولة (التجربة)، والاتخاذ. 3. التثاقف (Acculturation): ويشير إلى الأخذ بالصفات المادية، وغير المادية من الثقافات الأخرى؛ نتيجة للاتصال المطول، مثل: الاتصال الممكن في طرائق متعددة، مثل: الحرب، والغزو، والاحتلال العسكري، والاستعمار، والمبشرين، أو التبادل الثقافي، أو عن طريق الرحلات، أو السياحة، و نتيجة للهجرة، أو كنوع جديد من الاتصال في العصر الحديث، فهذا النمط أهم ما حققه هو التلاقح الاجتماعي الخاص بالمجتمعات غير المتجانسة.<b ......
#مراحل
#وانماط
#التغيير
#الاجتماعي
#patterns
#change

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740472

مروان صباح : الانقلاب المنتظر رئيسي وجماعة الإمام الصادق أبرز شخصياته …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو حرص شخصي على تنبيه الغافليين إليه ، لأن كما يبدو &#128580-;- العالم أستأنس على التصنيفات الكلاسيكية مع الملف إيراني &#127470-;-&#127479-;- ، وكما بيدو أيضاً أن الخلط واقع بين مراكز القوى الغربية ومستمر دون الالتفات للمتغيرات على أرض الواقع ، طالما هناك من يظن أو يعتقد &#129300-;- هكذا ، بأن في إيران &#127470-;-&#127479-;- يوجد فعلياً شيء يسمى بالثنائي الحمائم والصقور ، بل ما هو ثابت في الجمهورية الإسلامية &#128072-;- على الأقل بالنسبة ليّ ، هي منظمومة الحرس الثوري والأجهزة المنبثقة عنها ، فمؤسسة الحرس في واقع أمرها ، تعتبر من الجانب الإداري والمالي وأيضاً من الجانب التخطيطي مستقلة ومهيمنة ، وبالتالي ، من يعتقد &#129300-;- خاطئاً بأن هذه المنظومة والتى تصنف بأنها دولة داخل الدولة ، تقيم اعتباراً أو تفكر لمجرد المجاملة في مشاورة الحكومة ، فهو بالمؤكد واهم &#128555-;- ، وربما يعيش في كوكب &#129680-;- أخر أو بالأحرى ، وهو التوصيف الأدق ، فالحكومة مثلها مثل المواطن ، تتعرف وتعلم أخبار &#128240-;- الحرس من الإعلام ، بل من يظن حقاً &#128543-;- أن ذلك غير واقعي ، عليه مراجعة الوضع الداخلي لإيران ، بل ما هو أيضاً ثابتاً ، أن هذه المنظومة التى فرخت العديد من الشبكات في الخارج أو تبنت جماعات هي قائمة وفاعلة ، حتى لو كانت تندرج تحت &#128071-;- المصالح المؤقتة ، فهي في المحصلة تعيش وتتنامى وتتمدد ، جميعها تتمتع بتغطية من المرشد الإيراني ، وعلى الرغم من أنها مع الوقت ، أفرزت مراكز قوى ليس من السهولة لأي شخصية بعد المرشد الحالي خامئني السيطرة عليها ، إلا أن الوضع الحالي ، تغير بحكم الضرورة وهناك ناقوس خطر بات يدق في عمق الدولة العميقة . بالطبع ، سوف تجيب هذه السطور عن بعض الأسئلة التى يثيرها المرء في خاطره ، وعلى رأس ذلك ، وهو السؤال الأهم والمشروع معاً ، ماذا &#129324-;- يحصل في أعماق الدولة العميقة للجمهورية ، في المقابل ، على المراقب أن يقتفي خلفيات هذا التحرك الجاري الآن ، تحديداً بعد ظهور المعارضة الداخلية في إيران &#127470-;-&#127479-;- ، والتى سميت بالاحتجاجات ( الحركة الخضراء الإيرانية أو الصحوة الفارسية أو الربيع الفارسي أو الثورة الخضراء ، والتي عكست في عمقها الغائر الهوية الفارسية للإيرانيين أو الثورة الملونة كما يشاع في أوساط المتظاهرون ) ، كان قد تم &#9989-;- بالفعل تزوير الانتخابات لصالح الرئيس محمود أحمدي نجاد ، وبالرغم أن منظومة الحرس الثوري أعتبرت المظاهرات آنذاك ، تحمل ذات العواطف التى تنفلت بعد كل مباراة &#127967-;- لكرة القدم ، إلا أن مجلس صيانة الدستور بقيادة احمد جنتي ، وهو عالم وإمام خطبة الجمعة في طهران وايضاً قاضي ، وقبلئذ ، هذا المجلس الذي كان في السابق قد وضع الدستور في بدايات تأسيس الجمهورية ، بالفعل ، منح المرشد الأول سلطات مطلقة ، تمكنه الفصل في كل شؤون الدولة ، بما في ذلك السياسة النووية والخطوط الرئيسية للسياسة الداخلية والخارجية وقرار الحرب والسلم ، فضلاً &#129402-;- عن السلطة المباشرة على الجيش والحرس الثوري وأجهزة المخابرات ، هنا &#128073-;- مجدداً ، كان المجلس قد رأى بالاحتجاجات أمراً مختلفاً عن النظرة الركيكة لأعضاء الحرس الثوري ، فمجلس صيانة الدستور ومجمع تشخيص مصلحة النظام ، توقفوا طويلاً عند التظاهرات والذي دفعهم كما يبدو &#128580-;- إلى أخذ قرار التغير الجذري ، لكن مع الحرص أن يكون بشكل سلس دون افتعال مواجهات عسكرية ، وبالتالي ، بدأت حسب المعلومات الأولية ، العملية الانقلابية والتى يقودها المرشد ومجلسه في إعادة تدوير&#9851-;-وتوظيف كل ذلك من أجل &#12 ......
#الانقلاب
#المنتظر
#رئيسي
#وجماعة
#الإمام
#الصادق
#أبرز
#شخصياته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740471

سامي عبد الحميد : غياب كتّاب المسرحية العراقية عن الساحة الفنية
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد قبل ايام نشر الكاتب المسرحي والمخرج والممثل (طه سالم) مجموعة من مسرحياته في مجلد واحد مع تعليقات نقدية. وضم المجلد نصوص المسرحيات (فوانيس) و(طنطل) و(الكورة) و(ورد جهنمي) و(تراب) و(نجمة ام ذويل) و(قرندل) و(الجدار) و(ما معقولة) و(عصافير الشوك) و((مدينة تحت الجذر التكعيبي) و(طوب ابو خزامة) .تكاد بعض مسرحيات طه سالم، فكريا وفنياً، تقرب لك اعمال مشاهير كتاب المسرحية في العالم امثال (ساموئيل بيكيت) و(يوجين اونيل) و(ارثر ميللر) و(تنسي وليامز). فمسرحية مثل (فوانيس) تقترب من مسرحية بيرانديللو (ست شخصيات تبحث عن مؤلف)، ومسرحية (طنطل) ومسرحية (ما معقولة) تقترب من مسرحيات اللامعقول. وقد اشاد النقاد بتلك المسرحيات لكونها تمثل تقدماً في مجال التأليف المسرحي في العراق.وسنتعرض بايجاز الى عدد من الكتابات النقدية والتعليقات حول مسرح طه سالم.يقول الناقد (مؤيد البصام) :"تم تقديم مسرحية فوانيس على المسرح القومي القديم في الكرادة. ونجحت نجاحا باهراً، ثم قدمت على مسارح دولة الكويت وتوالت اعمال طه سالم الطليعية ، وقدمت مسرحياته اللواتي اخرجهن افضل مخرجي العراق.." وقال الناقد (يوسف عبد المسيح ثروت): "ان طه سالم يستخدم الرموز كثيراً للتعبير عن معطيات مسرحه فان ظاهرة مسرحه تتميز بنوع خاص من ظواهر مسرح اللامعقول اذ انه يشدد على عناصر فنطازية غير واضحة المعالم".ويستطرد قائلاً: "فالجفاف الانساني الموجود فيها – مسرحية طنطل – والضياع المخيم عليها وسوداوية الوجود الانساني فيها وبمبدئية المطامح البشرية كلها تتماثل تماثلاً يكاد يكون تاماً مع معطيات مسرح اللامعقول". وكتب المنّظر (عقيل مهدي) يقول: "تنعكس على سلوكيات ابطاله: التجريد والنمطية، والكاريكاتيرية، وتفكك الحوارات ولكنها في الحالات جميعاً تفتك بالسحر والشعوذة رصدت العقلية النقدية في نصوص طه سالم ابعادا شمولية".وكتب الكاتب المسرحي يوسف العاني يقول: "انني امام مسرحية ومسرحي يأخذان درباً جديداً في سياق مسرحنا العراقي.. وان الجديد فيها انها تخالف المألوف الشائع انذاك". وعلق الناقد (حميد رشيد) على عرض مسرحية (طنطل) قائلاً: "شهدته في يومه الاخير على المسرح، رجلاً بغدادياً اسمه – طلبة.. وعندما خرجت من المسرح شعرت بان طلبة ليس وحيداً. كان معنا في مقاعد المتفرجين، وكان في داخل كل منا انا ايضا طلبة مثله والاخرون الذين شاهدوه وفهموه خرجوا وكلهم طلبة.. ذلك انه ليس رجلاً من بغداد فحسب بل رجل من العالم انه في الواقع هبة بغداد للعالم."اخرجت لطه سالم مسرحيتين الاولى هي (قرندل) للفرقة القومية للتمثيل حيث عبر فيها المؤلف عن استلاب الانسان لحقه في مجتمع يتحكم فيه رأس المال ويحول العامل الى مجرد آلة تنتج ولا تحظى من انتاجها سوى بالمردود الضئيل جداً. والثانية هي مسرحية (ما معقولة) لطلبة اكاديمية الفنون الجميلة ويصور فيها (طه سالم) كيف يتحول الموظفون في بلد تطغى فيه الواجبات على الحقوق، الى مجرد ارقام تتحرك بآلية وقد استلبت انسانيتهم وضاعت حقوقهم، وجاء عنوان المسرحية مطابقاً لمضمونها.وهنا ادعو مخرجي المسرحيات الجدد ان يقرأوا مسرحيات طه سالم ويخرجوها برؤاهم الجديدة احتراماً للتراث المسرحي العراقي واعتزازاً بأحد مؤلفيه البارزين. ......
#غياب
#كتّاب
#المسرحية
#العراقية
#الساحة
#الفنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740468

آراس بلال : تآزر التقنية والمعنى..في من كينونة العطر
#الحوار_المتمدن
#آراس_بلال يعتمد النجاح الادائي للنص على وجود فرضية ذهنية ونفسية، مقصودة أو غير مقصودة، واعية أو غير واعية، يكتشفها القارئ بحسب قدراته التأويلية وأدوات القراءة التي يمتلكها، ولذلك تتعدد القراءة بتعدد الوعي القرائي، وكل وعي هو ذات متساوية ومساوية، أي إنه ليس وعيا أدنى ولا وعيا أعلى، انما وعي موجود في عالم الكثرة والتنوع والتعدد، وهكذا لايستهان به او يهمل، ولذلك فإن النجاح الادائي للنص لا يكتمل الا بقدرته على توليد قراءة أو قراءات ناجحة نتيجة غوايته للقارئ واستدراجه لمحاولة التفاعل والفهم، اما الاستغلاق النصي على الفهم فيعني بشكل ما فشل في الايصال ولا عذر في ذلك بعدم قدرة القارئ على الفهم كما يشاع في الثقافة العربية وتحديدا فيما يخص القراءة الشعرية.الايصال والتفاعل الشعري قد يكون متيسرا بشكل أكبر عندما يعمد الشاعر/ة الى طرح فكرة واضحة يبقيها في حدود العمل الفني غير الساذج في مباشريته وقصدتيه الارسالية، بل يعتمد على مشاغبة القارئ وادهاشه عبر احباط فرضية القراءة الاولى لديه، وهي الفرضية الاكثر سذاجة وبساطة عادة، كما يحدث في قصيدة (من كينونة العطر) للشاعرة جوانا إحسان ابلحد، فمطلع القصيدة:كنتُ ذرَّة بزُجاجةِ عِطرِكَ..وشاءتْ البخَّاتُ مِنْ يدِكَ اللاهيَة أنْ ألتصقَ على ياقتِكَ..يدفع القارئ الى انه يقدم على قراءة نص عاطفي تكون فيه المرأة الطرف الاضعف الخاضع لمشاعره الجياشة، لكن المقطع اللاحق يهاجم القارئ ويصدمه:ها قَدْ وصلنا معاً إلى الحفلِ السَّاهرأنا الذرَّة الفارَّة مِنْ سجنِ القنينةِ العطريَّةأنتَ مجموعُ الذرَّاتِ الأكبر بسجنٍ أكبرأنا الذرَّة اللامرئيَّة..حاسَّةُ الشَّمِ عندَ الآخرين لو اِشتغلتْ عليَّ، هي الدليلُ الأقوى على وجودِي العابق،وسيظلُّ النكرة بالعِطرِ عندكَ..أنتَ الكيانُ المرئيُّ..القارئ يجد نفسه أمام حالة صراع وهجوم تشنه المرأة على رجلها، عبر الكشف عن ضآلة وجودها مقارنة بتضخم وجوده، وهو كشف تأنيبي لائم وليس اقرارا بالوضع، فالتفاوت هو القاعدة التي تهاجمها المرأة عبر فضح وجودها كشاعرة عبر قولها (وسيظلُّ المُعرَّف بالشِّعر عندي.. )، لتبدأ سلسلة انتقادات لاذعة للرجل الشريك، التي تصل حد السخرية والاهانة:أراكَ تسحلُ نفسَكَ بحبلِ التظارُفِ - لإضحاكِ النواهد -والحبلُ اِلتفَّ فوقَ الرُكبةِ بشبريْن،بالتناص مَعَ الظاهرِ مِنْ سيقانِهنَّ..أراكَ تشنقُ نفسكَ بحبلِ المُجاملات الأغلظوالحبلُ اِلتفَّ تحتَ العُنقِ بنظرتيْن،بالتناص مَعَ الظاهرِ مِنْ صدورهِنَّ..ولا ينحصر النقد والسخرية بالرجل بل يمتد الى النساء اللواتي يزيفن اجسادهن بالتجميل، لخوض حرب مباهاة وتنافس وجذب واغواء، وهو ما ترفضه المرأة الشاعرة، بالقول:بالقصيدة فقط أقوى أنْ أكُونَكَ.. وعلى سريرِ الدلالاتِ الكائنة بالشِّعر..هكذا كُنْتُ ذرَّة مِنْ عِطركَ الثمين ليسَ إلَّا..وما كانَ مِنْي..لَمْ أُصَدِّقْ حتَّى اللحظة، أنَّهُ ( فعلٌ ماضٍ ناقص ) لامَحَلَ لهُ مِنْ العِطر..وإذا كان هذا هو المعنى، وهو معنى متيسر مباح سهل المنال، فإن جمالية النص الشعري تحيل هذا السهل الى حركة صعبة ومغوية في نفس الوقت، عبر الصور السردية هنا، فالقارئ يشاهد احداثا في القصيدة ولا يقرأها فقط، وهذا مستوى من مستويات التآزر بين التقنية والمعنى، إذ يأخذ النص القارئ كمتفرج يرافق المرأة والرجل في حفلتهما.ويستخدم النص السخرية السوداء كتقنية بلاغية تستعين بالصور الشعرية واللغة المستفزة (أراكَ تسحلُ نفسَكَ بحبلِ التظارُفِ - لإضحاكِ النواهد -)، (بالتنا ......
#تآزر
#التقنية
#والمعنى..في
#كينونة
#العطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740467

محمود حمدون : مال قيصر
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون " قيصر "==== "عباس", شقيُّ يجيد قطع الطريق على المارة ليلاً, نصّب نفسه بالأمس على الملأ إمامًا للمسجد الصغير ,ظهر اليوم وقف أحد أتباعه بمنتصف الطريق خلف صندوق حديدي للنذور , فأدركنا المراد , أخرجنا مال قيصر ... ......
#قيصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740466

دينا سليم حنحن : للصمت جدار من ذكريات
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن غادرت بنا الكاتبة عبر جدارها هذا إلى ضواحي ابنها المتحمّل بالصّمت وأقول "متجمّل" لأن الكاتبة جعلت منه، من المرثي إنسانًا يسمعها. في (جدار الصّمت) انتقلت الكاتبة درجة أخرى في ابداعها حيث جلست محاذاة الخنساء وابن الرّومي أوليس هما، وكأنّي اسمع ابن الرّومي عبر كلماتك أيّتها الثّاكل بكلّ المعاني والمعاني التي لم تخذلك بل كانت طيعة لك، ولوحة الجدار التي اُختيرت رجاء الرحمة! في (جدار الصّمت) رسمت لنا الكاتبة دينا سليم غرف الانتظار لحياة أجمل لم تتردد بل شيّدتها بنفسها وانتظرت الفرحة. في (جدار الصّمت) أفصحت عن عتادها وسلاحها في حرب دائرة بين ابنها والمرض وبين (باسم) والحياة ،وكأنّ الله قد ألهمها أن تطلق الاسم ليكون لها المسمّى، أو ما تتمناه له، وهي أم باسم، أم الابتسام، وقد عانت كثيرًا لتجمّل نفسها بالابتسامة حتّى لبسها الاسم. أخذتنا ذكريات الامّ الثّاكل إلى كلّ المحطّات وإلى كلّ الأبطال الذين رافقوا البطل الاوّل فدعموا معنوياته. (جدار الصّمت) رواية الأمّ الثّاكل التي من ملح دموعها حُرمت من لذّة الكلام المُباح عن عريس أحلامها. رواية الكاتبة دينا سليم هي عبارة عن وثيقة اعتراف، إنّ صحّ التّعبير، لا للبطل، بل لكلّ أمّ ثاكل وكأنّي بها تقول أكتبوا حزنكم فالكتابة تحرّركم، احزنوا فلذات أكبادكم ولكن حذار وألف حذار من اليّأس.قلم كاتبتنا الثّاكل هو قلمّ سيّال جريء، لقد استطاعت أن تهدم جدار الصّمت بعد أن بنت بيتًا قويُّة دعائمه فأترككم تقرأون ....ففي القراءة متعة ما بعدها متعة.دمت أيّتها الكاتبة تنثرين شذى بنفسجك الحزين في بساتين قرّائك لتفوح رائحة العطر وشذاه في أفئدة كلّ محبيك وأنا منهم بقلم : عدلة شدّاد خشيبون / قانا الجليل ......
#للصمت
#جدار
#ذكريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740465

رضي السماك : نجيب محفوظ .. الولادة المتعسرة وإشكالية التسمية
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك في مثل هذا اليوم تحل الذكرى المائة وعشر سنوات على مولد عميد الرواية العربية نجيب محفوظ الفائز بجائزة نوبل للآداب عام 1988، ففي ليلة رعداء ممطرة من منتصف ليل الحادي عشر من ديسمبر / كانون الأول 1911 بدرب قرمز في حي الجمالية الشعبي في القاهرة القديمة حضر المخاض والدته الاُمية السيدة فاطمة قشيشة؛ إبنة أحد مشايخ الأزهر، وكانت عملية توليد والدته من المفترض أن تتم على يد قابلة شعبية لكنها لم تتم العملية حيث بدت لها عسيرة للغاية بما يهدد حياة الاُم وجنينها ما أضطرها لنصيحة والد الجنين السيد عبد العزيز إبراهيم باشا الموظف الحكومي بأن يستعين بطبيب أمراض النساء والولادة الأشهر في مصرحينذاك الدكتور نجيب ميخائيل محفوظ، فأخذ الزوج بنصيحة القابلة مضطراً على خلاف التقليد السائد في البيئات الشعبية التي تحرّم أجراء عمليات الولادة على أيدي الرجال . وهكذا أجرى الطبيب الحاذق المتمرس محفوظ العملية متكللةً بالنجاح التام، وهو ما أسعد الوالد أيما سعادة بنجاة زوجته ومولودها، فقرر على الفور من فرط فرحه أن يُسمي مولوده الجديد " نجيب محفوظ" تيمناً بإسم الطبيب الذي أجرى العملية. وفي زمن جميل مجتمعه متسامح بسليقته الإنسانية، لم يخطر ببال أبي المولود البتة الوقوف عند مدلول إسم الطبيب الشائع حينذاك بصيغته المركبة في أوساط الطائفة القبطية، ومثلما كانت اُم المولود تحرص على زيارة جامع وضريح الإمام الحسين القريب من حارتها؛ فقد أعتادت أيضاً زيارة الكنائس والأديرة المسيحية مصطحبةً إبنها نجيب في طفولته وصباه معها، وهو ما شكل جزءاً رئيسيا من تكوينه الثقافي حيث جُبل في تنشأته على تلك التربية الشعبية الدينية المتسامحة. وفي العام نفسه الذي وُلد فيه محفوظ وُلدت أيضاً تلميذة عميد الأدب العربي طه حسين النجيبة اُستاذة الأدب العربي الدكتورة سهير القلماوي (20 يوليو / تموز 1911) أي أنها تكبر محفوظ ببضعة شهور فقط. وكان لطه حسين تأثير كبير في تغيير مجرى حياتها العلمية نحو دراسة الأدب العربي في حين كان تعليمها الأساسي باللغة الإنجليزية منذ الطفولة حتى تخرجها في الكلية الأميركية للبنات، وكان طموحها دراسة الطب في لندن على خطى والدها الطبيب الجراح ، ولم يخطر ببالها إنها ستصبح استاذة كبيرة في الأدب العربي ينال تحت اشرافها مئات الطلبة شهادتي الماجستير والدكتوراه ، وكانت القلماوي أول طالبة مصرية تلتحق بالجامعة وتختلط بطلاب الكلية الذكور .كما لم يخطر ببال طه حسين أن يصبح الطالب نجيب محفوظ أديباً روائياً مبدعاً هو الذي كان متمسكاً بدراسة الفلسفة عند التحاقه بكلية الآداب عند ما قابل العميد طه حسين ؛ وأن ينبهر هذا الأخير بعدئذ بإبداعه وعبقريته في فن كتابة الرواية . على أن للإسم الذي أختاره والد روائينا الكبير نجيب محفوظ دوره في ولوجه عالم الرواية ونبوغه فيه على خلاف رغبته الأصلية التي كانت -كما ذكرنا - دراسة الفلسفة، إذ لاحت الفرصة له مطلع الثلاثينيات إثر ترشيحه لبعثة من عشرة خريجيين جامعيين لدراسة اللغة الفرنسية في فرنسا، وكان ينبغي أن تتضمن إثنين من الأقلية المسيحية حسب توصية شخصيات عليا نافذة ، وبعدما أخذ محفوظ كل أستعداداته من حاجبات وملابس وتجهيز حقيبة السفر فوجيء باستبعاد إسمه من القائمة : " اكتشفتُ أن إدارة البعثات أشتبهت في اسمي وظنت أنني قبطي، وبما أن هناك إثنين من الأقباط … فقد رفعوا إسمي منها اكتفاء بهما". ومما عزز الاشتباه في إسمه بأنه قبطي خلوه كما يقول من إسم والده "عبد العزيز" الدال قطعياً على كونه مسلماً ! فكان أن توجه بعدئذ لكتابة القصة والرواية في ضوء هذه الخيبة غير المتوقعة و ......
#نجيب
#محفوظ
#الولادة
#المتعسرة
#وإشكالية
#التسمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740464

عليان عليان : في الذكرى 34 لانطلاقتها : انتفاضة الحجارة غدر بها بالمبادرة السياسية الفلسطينية وقبرت باتفاقيات أوسلو 1993
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان في الذكرى (34) لانطلاقتها : انتفاضة الحجارة غدر بها بالمبادرة السياسية الفلسطينية وقبرت باتفاقيات أوسلو 1993يحيي شعبنا الفلسطيني الذكرى الرابعة والثلاثين لانتفاضة الحجارة ( 1987-1993) بفخر وعنفوان ، بوصفها الانتفاضة الأبرز منذ انطلاقة الثورة الفلسطينية ومنذ تشكيل منظمة التحرير الفلسطينية عام 1964 ، والتي كان صداها وفعلها المقاوم يتردد يومياً في كافة وسائل الاعلام العالمية ، وباتت اللغات الأجنبية تتبنى اسمها العربي الفلسطيني بدون ترجمات .لكن ما يجب ذكره في ذكرى الانتفاضة ، أن الكثير من المؤرخين والباحثين الفلسطينيين والعرب ، يؤرخون للانتفاضة من زاوية القدرات النضالية الهائلة لدى الشعب الفلسطيني ، والتضحيات الجسام التي قدمها ،من أجل تحقيق الأهداف التي انطلقت من أجلها ، لكنهم يتجاهلون حقيقة أن هذه التضحيات جرى توظيفها في إطار مشروع سياسي يتنافى بشكل مطلق مع ما أراده شعبنا من هذه الانتفاضة، للتخلص من الاحتلال وتحقيق أهداف وطنية أخرى. صحيح أن شرارة هذه الانتفاضة التي أدهشت العالم تمثلت بقيام سائق شاحنة إسرائيلي بدهس مجموعة من العمّال الفلسطينيّين على حاجز إيريز (بيت حانون) في 8 ديسمبر (كانون أول)، 1987 حيث انطلقت من مخيم جباليا في قطاع غزة، بتاريخ 9 ديسمبر 1987 لتمتد بعد ذلك إلى كل مدن وقرى ومخيّمات الضفة الغربية وقطاع غزة ،لكن الأسباب الحقيقية للانتفاضة ، تمثلت في رفض الشعب الفلسطيني للاحتلال والاستيطان ورفضه لإجراءات ضم القدس ، وللإجراءات القمعية من قتل وإبعاد وزج الآلاف من أبناء وبنات الشعب الفلسطيني في المعتقلات ولإجراءات التضييق الاقتصادي ، وبالتالي وصول التناقض والصراع مع العدو في تلك الفترة إلى ذروته "نقطة التأزيم "، يضاف إلى ذلك أن الشعب الفلسطيني في الداخل وقواه الوطنية سعت إلى تخليص منظمة التحرير من مأزقها بعد خروج فصائلها من بيروت، إثر العدوان الصهيوني على لبنان عام 1982 .وكان من أسباب ديمومتها لمدة خمس سنوات ، تشكيل قيادة موحدة لها من فصائل منظمة التحرير الفلسطينية ومن شخصيات وطنية لبرمجة فعالياتها الكفاحية ، من مظاهرات وإضرابات وعصيان مدني ، وأيام غضب تخللها إلقاء الحجارة وقنابل المولوتوف على جنود العدو وقطعان المستوطنين، وتوحد الشعب الفلسطيني حول نهجها وأهدافها ، إذ انخرط فيها أبناء التشعب الفلسطيني من مختلف فئاته الاجتماعية وتميزت بشموليتها الجغرافية والديمغرافية والطبقية.وقد حددت القيادة الموحدة العديد من الأهداف للانتفاضة أبرزها:1-إقامة دولة فلسطينية مستقلة وعاصمتها القدس وتمكين الفلسطينيين من تقرير مصيره ( لم تأت على ذكر القرار 242 والاعتراف بالكيان الصهيوني)2-تفكيك المستوطنات.3-عودة اللاجئين دون قيد أو شرط.4-تحرير الأسرى الفلسطينيين والعرب من المعتقلات الصهيونية.إنجازات الانتفاضة والغدر السياسي بهالقد أنجزت انتفاضة الحجارة إنجازات هائلة على الصعيدين الميداني والسياسي نذكر منها ما يلي : 1-ضربت هذه الانتفاضة معنويات جيش الاحتلال في الصميم بعد أن تم جره من قبل أطفال الانتفاضة إلى حواري وأزقة المدن والقرى في معارك لا تتوقف بين كر وفر على مدى ست سنوات ، ووصلت القيادات العسكرية الإسرائيلية إلى قناعة بعدم وجود حل عسكري للصراع مع الفلسطينيين.2- حققت وحدة ميدانية غير مسبوقة بين أبناء الشعب الفلسطيني وبين فصائله وقواه الاجتماعية في إطار الانتظام بفعاليات نضالية جرى برمجتها من قبل القيادة الموحدة للانتفاضة.3- حققت أكبر عزلة دولية للكيان الصهيوني ، وأ ......
#الذكرى
#لانطلاقتها
#انتفاضة
#الحجارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740463

سعيد الكحل : ألا في الفتنة سقطوا.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تتناقل عدة مواقع الكترونية بيان "الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين" الصادر عن المؤتمر الذي انعقد في فبراير 2021 حول " موقف الأمة الإسلامية من الديانة الإبراهيمية” شارك فيه "علماء" 18 دولة . وقد اختار الداعون إلى هذا المؤتمر والمشاركون فيه التدليس على الشعوب الإسلامية ليسهل عليهم إشعال نار الفتنة بين فئاتها ، وبينها وبين حكامها . وأولى أسس التدليس ادعاؤهم تواطؤ اليهود والمسيحيين والأنظمة السياسية العربية التي أقامت علاقات مع إسرائيل على خلق ديانة جديدة تحت اسم "الإبراهيمية" . هكذا حوّل هؤلاء "العلماء" المفترون اتفاقية أبراهام بين إسرائيل وعدد من الدول العربية بإشراف أمريكي ، إلى "ديانة" جديدة هي "الديانة الإبراهيمية" . هؤلاء "العلماء" لم تنصّبهم الشعوب العربية/الإسلامية لتمثيلها ولا انتدبتهم للدفاع عن قضايا أو النطق باسمها . بل هم من نصّبوا أنفسهم كذلك وشكلوا هيئات مختلفة تجسد اختلاف رؤى ومواقف وحسابات وأجندات الجهات التي توظّف هؤلاء(الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ورابطة علماء المسلمين ورابطة المغرب العربي). لقد تعمّد هؤلاء العلماء الافتراء وسعوا إلى إشعال نار الفتنة بزعمهم هذا وهم يعلمون جيدا أن الأمر يتعلق باتفاقية السلام واستئناف العلاقات بين دول عربية وإسرائيل وليس وضع أسس لديانة جديدة. ورغم التحريض ضد الحكام الذي ملأ بيانهم ، فقد تفطنت الشعوب المسلمة إلى تدليس هذه الهيئات عملا بقوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبيّنوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) . ومن المفارقات التي سقط فيها بيان العلماء : إعلانهم (إن علماء المسلمين مع التعاون الإنسانـي والتعايش القائم على الحرية والعدل وعدم ازدراء الأديان أو الأنبياء ومع الحوار الإنساني لبناء المجتمعات) ، وفي نفس الوقت تشديد المتدخلين في المؤتمر على أن معاداة اليهود والمسيحيين عقيدة إسلامية ثابتة ، كما جاء على لسان سليمان الندوي من الهند (ولا شك أن الصهاينة والصليبيين ، اليهود والمسيحيين ، أُمرْنا بلعنهم ، أمرنا بالبُعد عنهم .. هؤلاء القردة والخنازين مُسخوا من عند الله تعالى .ولا شك أن كل شي يأتي من عندهم مرفوض مردود لا يمكن أن يقبله أي مسلم ثم الحكام المسلمون الذين يشاركون في هذه الديانة المدسوسة ... التي سموها بالديانة الإبراهيمية .. ونحن نكفر بكم أيها الحكام والأمراء وأيها العلماء ، علماء السوء وعلماء البلاط .أيها النصارى واليهود كفرنا بكم وبدا بيننا العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده ). فكيف لهؤلاء العلماء أن يسعوا إلى " التعاون الإنسانـي والتعايش القائم على الحرية والعدل وعدم ازدراء الأديان" وهم يزدرون الأديان ويسبّون أتباعها من اليهود والمسيحيين . أكيد أنهم لا يريدون للصراع أن ينتهي ولا للسلم أن يسود في بلاد المسلمين . فالبيانات الصادرة عن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بخصوص جرائم التنظيمات الإرهابية تؤكد متاجرة هؤلاء بمآسي الشعوب عبر الدعم الخفي والعلني لهذه التنظيمات المتطرفة . ففي بيان لرئيس الاتحاد السابق ، يوسف القرضاوي ،جاء التعبير عن "الفرح " و "الترحيب" بسيطرة داعش على الموصل في العراق وما رافقه من تقتيل وتدمير ، قائلا إنه "تابع التصريحات الصادرة عن تنظيم ما يسمى بـ’الدولة الإسلامية‘ والتي انطلقت من العراق، مع القوى العراقية الأخرى، مدافعين عن سنّة العراق، وعن المستضعفين في هذا البلد، ففرحنا بهم ورحبنا بهذا الاحتشاد لرفض الظلم والتجبر في الأرض". لم ير القرضاوي وخلفه أعضاء الاتحاد فيما ارتكبه داعش من مجازر همجية تستوجب تكثيف الجهود الحرب ......
#الفتنة
#سقطوا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740462

عباس عطيه عباس أبو غنيم : أبو مفيد ترجل من حركته
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم لم تزل مدينة النجف الأشرف عنوان كبير برجالها ورموزها ومنهم أبن الثلمة التي ابصر النور فيها عام 1/اكتوبر/ 1953م’وتتلمذ على ايدي اساتذتها ,وتخرج منها مهندساً واستمد من حراكها الدائم والذي نعته الحركة الحزبية وكل من عرفه من الاصدقاء الذي جمعهم القاسم المشترك لمواجهة الخطر .نعي مبكر :كثير ممن نعى المناضل المهندس أزهر غني أبو غنيم ,ومنها الشارع الثقافي ومنها محلية النجف الأشرف والتنسيقية للتيار الديمقراطي وغيرها ,وهذا النعي يمثل أن الشخصية التي ينعاه هؤلاء دليل وعي تميز به الفقيد بين احبائه وكيف لا وهو جزء من الحوارات السياسية الديمقراطية وكيفية تنظيم صفوفها .مجلس أزهر الثقافي :أن المجلس الذي عقد في بيته هو من المجالس المهمة والتي تشخص مسار العملية السياسية بعد دحر قوى الظلام والدكتاتورية البعثية, وجاء من بعدهم لينظم في منظومة بريمر التي جعلت العراق يرجع الى العهود السابقة ,وهو لم يزل قائم على الفوضى وهذا المجلس يراهن على البناء الصحيح وكيفية تقديم العناوين الوطنية . تصحيح مسار الهوية الوطنية :أن الأخ المرحوم المهندس أزهر الذي حمل مشعل مسار لملمت تنظيم البيت قوى اليسار والتيار المدني الديمقراطي ,الذي جمعهم القاسم المشترك والحكمة التي جاءت من جراء حوارات هادفة لهذه الحلول وترك العناوين الكبيرة ولكي لا تفقد الهوية الوطنية التي جعلت من الرموز في كل محافظة وهو صراع على شرعية التمثيل وتغيير المسار جذرياً .برامج تعددية :أن القناعة لدى الاشخاص في قيادة الحركة المدنية وتنويعها ,كما شهدت الساحة العراقية ما بعد تشرين خرجت وجوه جديدة تمثل رؤى سياسية في القيادة ومنهم من يحمل روئ لبناء تشكيل قوي يلملم شتات الحركة المدنية ,تاركاً خلفه المشاركة في الحكومة ,ومنهم من يريد بناء دور المعارضة لبناء الحكومة المقبلة والتنظير لها وسط ضجيج المحاصصة والمماصصة...أختم حديثي عن المرحوم المهندس أزهر أبو غنيم ,وهو من الشخصيات التي قادت الحراك في وقت ما حسب في تلك الفترة حراك مشبوه في تبني الافكار الغربية والتنظير لها وسط المجتمع العراقي ,مما شكل طيف جديد فيها ورفع القيود عنهم وجعل الشعارات التي تقنن من مسار القيود وهو صدى غير مسبوق قاده الشباب في عراقنا ونجحت في تسمية الواقع بقوى الظلام وهو شعار احسبه معيب لأن الكل يريد بناء المجتمع على برامجه الهادف ... ......
#مفيد
#ترجل
#حركته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740480

عبد الخالق الفلاح : التسرب التعليمي الأسباب والعلاجات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح من الظواهر المؤلمة والتي تحز بالنفس ظاهرة التسرب من المدارس وهي حالة فتّاكة والتي تمتدّ بذيولها لخلق زعزعة في التوازن المجتمعي على الصعيدين التربوي والاجتماعي والموجودة في جميع البلدان وهدر تربوي هائل وضياع لثروات المجتمعات المادية والمعنوية ، ولم يكن العراق بعيداً عن هذه الظاهرة وأصبحت حقيقة صارخة، وليست بحاجة إلى بحث دقيق ،وفشل وزارة التربية في ادارة امورها بالشكل السالم في ظل النقص الهائل في المدارس بنسبة تفوق 40% وقلة خبرة الكوادر التعليمية وتسرب التخصيصات الى جيوب المافيات والأوضاع السياسية التي عصفت بالبلاد منذ عام 1990 والحصار الاقتصادي ثم مجريات الأحداث السياسية من توترات وأزمات وعدم استقرار الدول وغياب الكفاءات والخبرات ومن ثم الحرب ضد العصابات الاجرامية التي احتلت اجزاء من الوطن والفساد والسرقات التي حلت بعد سقوط النظام السابق واصبحت مشكلة اجتماعية والحكومة بتخبطها وفشلها وغياب استراتيجيات برنامجية حقيقية، تُعرّض الحكومة طبقة اجتماعية عريضة، وعائلات بأكملها مع جيل كامل إلى خطر الإقصاء والأمية والاضطرابات النفسية، والسقوط في مستنقعات البؤس والعوز والتجهيل.، فالأشخاص الذين لم يتموا الحد الأدنى من مراحل التعليم الذي تحدده الدولة هم في المستقبل لن يصبح لديهم المعرفة اللازمة لدخول سوق العمل بنجاح. وبهذه الطريقة ، لن يتمكنوا من إيجاد سوى وظائف غير رسمية أو محفوفة بالمخاطر ، مع عدم وجود إمكانية للتقدم. يمكن القول أن هؤلاء الأفراد في وضع غير جيد مقارنة بمن أكملوا دراساتهم. ولا يمكن أن يخلو بلد مع الأسف من هذا الواقع التربوي او الظاهرة التي تمس مستقبل البلاد ويختلفُ تعريف ظاهرةِ التسرّب المدرسي من بلدٍ لآخر تبعاً لقوانينه؛ فالبعض يربطها بالمرحلة الابتدائية بينما البعض الآخر يربطها بالمرحلة المتوسطة، وهناك من يربطها بالمرحلة الثانوية،، و تتفاوت درجات حدتها وتفاقمها من مجتمع إلى آخر، ومن مرحلة دراسية إلى أخرى ومن منطقة إلى أخرى. كما أنه من المستحيل لأي نظام تربوي أن يتخلص نهائياً منها مهما كانت فعاليته أو تطوره. والمتعمق في هذه الظاهرة في الواقع التربوي ، يلاحظ أنها منتشرة في كافة المراحل التعليمية وبصورة متفاوتة، وفي كافة المدارس بغض النظر عن نوعها الحكومية او اهلية وفي كافة المؤسسات التعليمية وبين كافة أوساط الطلبة من ذكور وإناث وبين أوساط كافة الطبقات الاجتماعية والاقتصادية.والتسرب هو إهدار تربوي هائل وتأثيره سلبياً على جميع نواحي المجتمع وبنائه، فهو يزيد من حجم الأمية والبطالة وتضعف البنية الاقتصادية والإنتاجية للمجتمع والفرد، يتفاوت حجم التسرب في المدارس من سنة إلى أخرى ومن منطقة إلى أخرى، لكن الاتجاه لهذه الظاهرة في تزايد في العراق.أن ظاهرة التسرب من النظام التعليمي لها أسباب متعددة ومتشعّبة تختلط فيها الأسباب التربوية مع الأسرية مع الاجتماعية والاقتصادية والأمنية.. وغيرها. ظاهرة التسرب هي نتاج لمجموعة من العوامل والأسباب تتفاعل وتتراكم مع بعضها تصاعديا لتدفع الطالب وبقبول من أسرته إما برضاها أو كأمر واقع إلى خروج الطالب من النظام التعليمي قبل الانتهاء من المرحلة التعليمية التي ابتدأ فيها. تتفاوت حدة أسباب التسرب من حيث درجة تأثيرها على الطالب المتسرب، منها ما تكون أسباباً رئيسة لها تأثير قوي ومباشر وتلعب دوراً حاسماً في عملية التسرب ، وبعضها الآخر يكون تأثيرها ثانوياً،.وتعود أسباب التسرب للطالب و للأسرة و للمدرسة ، البيئة المدرسية الغير جيدة حيث أن بيئة التعلم لها دور كبير في إقلاع المتعلم عن المدرسة وعدم رغب ......
#التسرب
#التعليمي
#الأسباب
#والعلاجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740479

علي محمد الطائي : لا شرقية ولا غربية حكومة أغلبية. .
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_الطائي لا شرقية ولا غربية حكومة أغلبية  .العرف   السائد   في   تشكيل   الحكومة  العراقية     هي    حكومة       محاصصة  مبنية   على  تقاسم   السلطة  والمناصب والنفوذ   والمال   ؛   على    الرغم   من    فوز    حزب   أو   كتلة   ما   بأغلبية   في     الإنتخابات .ووفقا   لقانون   المحاصة   الذي   وضعه المحتل    الأمريكي    والمتواطىء     معه  آنذاك   2005   رئاسة   الوزراء من   نصيب   الشيعة  ورئاسة الجمهورية من  نصيب  الأكراد    ورئاسة    البرلمان من  نصيب  المكون   السني  . لا شرقية    ولا غربية حكومة   أغلبية  وطنية   ذلك     ما غرد  به   على      تويتر      السيد     مقتدى  الصدر  ؛  أم    هي   كما      قال      رئيس الوزراء    السابق    للمملكة       المتحدة  (ونستون تشرشل )   في  السياسة  ليس هناك  عدو  دائم  أو  صديق  دائم   هناك مصالح  دائمة .هنا  تطرح  العديد   من   التساؤلات  في الشارع   العراقي   عن    الكيفية     التي سيكون     عليه   العراق   بعد      أعلان المفوضية   العلية  المستقلة  للأنتخابات في   العراق   عن     النتائج     النهائية ؛ وعلى   ما يبدو    أن   الشارع   العراقي حسم   أمره   مسبقا   على   أن  المشهد السياسي  العراقي   يتكرر  كل 4 سنوات نفس    الوجوه   الحزبية    التي   اعتدنا مشاهدتها    ونفس     السيناريو   ونفس البرنامج     السياسي    الممل      ونفس الوعود     الإنتخابية     الكاذبة     ونفس المتصارعون     على      رئاسة     مجلس الوزراء     ونفس    الأسماء     المطروحة كل    دورة   إنتخابية   نوري    المالكي حيدر   العبادي   ودخل   مضمار  السباق الكاظمي .   فكتلة  بدر     حسمت   أمرها    وردت    على تغريدة    مقتدى   الصدر   لا     شرقية  ولا  غربية   *   ماهي   حكومة   الأغلبية التي   يريدها   مقتدى   الصدر  . وهناك   أيضا  الزيارات  المكوكية   للحنانة   من قبل    وفد      الإطار   التنسيقي   الذي  يضم     أكبر      الكيانات    السياسية   الشيعية    في    العراق  الرافضة   لنتائج الإنتخابات   البرلمانية    ؛  وفي    الحنانة ستحاك    الأتفاقيات   والمحاصصات  والتنازلات   من   وراء   الكواليس   وعن الكيفية    التي   ستفضي    إليه      هذه  التشكيلة    الحكومية   .  ما  نتمناه   أن يكون   هناك   قرارات   وخطوات  عملية لمحاربة    الفساد   ومحاسبة   الفاسدين وإيقاف   الهدر   بالمال   العام     ونتمنى أن    يكون      هناك    قدرة    للمستقلين على   التأثير   بالوضع   الراهن .هل   سيخضع   الصدر    للضغوط    من قبل      منافسيه      الشيعة      ويقبل بسيناريو     مرشح     تسوية    كرئيس الوزراء     وبعض  الإصلاحات  السياسية والاقتصادية .  أو يذهب  إلى  السيناريو الثاني    الذهاب   إلى   التحالف    مع  زعيم   الحزب الكردستاني الديمقراطي مسعود   بارزاني   وزعيم   تحالف  تقدم السني  محمد   الحلبوسي   وأحزاب صغرى   مثل   هذا  السيناريو  سيؤدي الى  تشكيل  حكومة   بسهولة .أم  نحن  ذاهبون   الى  سيناريو التصعيد   نحو  تصارع   مسلح  وفوضى   واغتيالات   في   بلد  فيه   السلاح  بيد   متناول  الجميع   ما بالك   في  بلد   تستحوذ   عليه   الأحزاب  والمليشيات   والأجنحة   العسكرية   التابعة   لها  .11.12.2021 ......
#شرقية
#غربية
#حكومة
#أغلبية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740478

نساء الانتفاضة : نساء الانتفاضة تدين قمع الطلبة ومناصريهم في جامعات كوردستان
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة لسنوات عديدة كانت الحركات الطلابية في قلب الحركة الثورية المطالبة بالتغيير سواء في الوسط والجنوب او في كردستان، وبالتزامن مع ازمة حكومة كوردستان وخروج المد الطلابي منذ اسبوعين بشكل كبير والذي اجتاح شوارع الإقليم تعرض الطلبة في الجامعات إلى شتى انواع القمع والإرهاب والاعتقال من قبل قوات السلطة هناك.منذ انتفاضة اكتوبر والسلطة تحاول قمع اي تحرك ثوري او صوت معارض لها، من خلال قتل واختطاف المتظاهرين، خوفا من تطور حركتهم وتوسعها ما يعني افلاس هذه السلطة، واعتمادها بشكل كلي على الأساليب الفاشية. ها هي السلطه في اقليم كردستان تمارس ذات الاساليب القمعية بالضد من المتظاهرين، اذ تم الاعتداء عليهم ومن ضمنهم المناضل الثائر نوزاد بابان المعروف بنشاطه السياسي التحرري المناصر لقضايا المرأة والحرية والمساواة. ندين ونستنكر باشد العبارات ماتعرض له الطلاب والطالبات وصديقنا نوزاد وكل المعتقلين في سجون الاسايش، ونعلن عن رفضنا للمحاولات الجارية من قمع واعتقالات بحق الابرياء المطالبين بحياة عادله مساواتية. ونطالب باطلاق سراح جميع المعتقلين في سجون سلطة الأحزاب القومية الحاكمة في كوردستان. الحرية لجميع المعتقلين الحرية لنوزاد بابان ......
#نساء
#الانتفاضة
#تدين
#الطلبة
#ومناصريهم
#جامعات
#كوردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740476

ادريس الواغيش : أسئلة الزمن وصياغتها الجمالية في شعر مليكة العاصمي
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش لم يكن للشاعرة مليكة العاصمي سلف شعري ولا أم شعرية، هي سلف نفسها بنفسها، ولذلك نجدها تنتمي إلى زمن شعري مُغاير، هي "أنتيجون زمانها" كما قيل عنها أو "إلـزا المراكشية" كما يطيب للبعض أن يسميها. استطاعت أن تقول شعرا مختلفا، وخاطرت في زمن سبعيني مختلف كان صعبا على الأنثى اقتحامه شعريا على الأقل في زمن ذكوري خالص. وقد كانت مغامرة منها بكل المعاني في زمن الأحلام والطموحات الكبيرة وانتظار آفاق مغايرة، ويرجع ذلك إلى مراهنتها على زمن القصيدة أكثر من مراهنتها على المستقبل. جمعت الشاعرة مليكة العاصمي بين السياسي والإبداعي في مسيرتها، وأصبحت أقدم امرأة منتخبة في المغرب، وواحدة من اللواتي كتبن الشعر مبكـرا. عايشت تجارب كبيرة في الشعر والفكر المغربي، جنبا إلى جنب مع شعراء ونقاد ومفكرين أفذاذ من قبيل: الشاعر محمد السرغيني والمفكر الفيلسوف محمد عزيز الحبابي والمسرحي حسن المنيعي وآخرون كثيرون. الرمز في شعر مليكة العاصمي:لم ينجح المنطلق في الوصول إلى الحقيقة، وظل وعي الشاعر العربي في القديم كما في عصرنا الحديث مـوسوما بالتّناقض والقلق، ومن أجل مواجهته، استندت شاعرتنا على الميثولوجيا والموروث الشعبي والأسطوري كما استمد أغلب الشعراء مادتهم وأفكارهم للتعبير عن القضايا الاجتماعية والفكرية والسياسية، كل واحد وظفها وفق رؤية جمالية خاصة، يتداخل فيها السردي بالشعري أحيانا. تعتبر الشاعرة مليكة العاصمي بدورها واحدة ممن وظفـن الميثولوجيا والحكاية في أشعارها، مثل: «حكاية الصومعة والحاكم» ثم «بَطْـنُ الحُـوت» وكذلك «كَـنْـزُ سُليْمان» وفي «الأرضُ المَحمولة على قرْنَـيْ الثَّـوْر الأعْـظم». تستحضر شاعرتنا التراث كمادة زمنية، ولكنها تعيد تشكيلها في مَعرفة إبداعية جديدة، تستحضر رؤية مغايرة في أشعارها، ولذلك تختص كثير من قصائدها في كونها مبنية على معتقدات شعبية مغربية في بعدها الاجتماعي والإنساني، حكايات كنا نسمعها من أمهاتنا في ليالي الشتاء الباردة والطويلة، موغِـلة في الميثولوجيا أو في قصص وردت في القرآن الكريم، خصوصا في قصيدة: «زلزلة على قرن الثور»، حيث تقول فيها:«بَطْـنِ الحُـوتِيَتفَـتَّـقُ رَحِـمُ الأرْضِ عَـن الأزْهَـارِعَـن الألـوَانِوعَـن كَـنْـزِ سُـليْمَانَ المَكْـنُـونِيَجُـودُ بهِ الثَّـوْرُ الأعْـظمُ في دَوْرَتِـهِوَهْـوَ يُبَـدِّلُ وَضْعَ الأرْضِ وتضيف قائلة:إلىَ قَـرْنٍ آخَـرْيَجُـودُ بِـه الثَّـوْرُ الأعْـظَـمُفِـي دَوْرَتِـهِوَهُـوَ يُـبَـدِّلُ وَضْعَ الأرْضِإلى قرن آخر »الشعراء يسابقون عادة زماناهم، هناك دائما صراع يتداخل بين الزمان والواقع في أشعارهم، زمان ماضي كما في: «بطن الحوت- كنز سليمان»، وزمن آخر في المستقبل كما:« يَتفَـتَّـقُ رَحِـمُ الأرْضِ عَـن الأزْهَـارِ»، هكذا يتولد الإدراك الحقيقي للأشياء من مَعرفة العالم ، من خلال استحضار أزمنة مختلفة لملامسة زمن الشاعر وواقعه في الحاضر بشكل مختلف، ومعالجة قضاياه المتعددة عند محاولة التأويل والتفسير من خلال تكوين هوية الذات المستذكرة، وإن كانت المدة الفاصلة بين زمن الحاضر وزمن التأويل طويلة. نحن غالبا ما نتصور الزمن بطريقة غير ثابتة تخص واقعنا وثقافتنا، ونتوهم بأننا قبضنا عليه عن طريق المشاهدة أو في معيشنا اليومي بالإضافة إلى عناصر أخرى مساهمة في إدراكه، وهل كلها عوالم تعلمنا كيف نصل إلى إدراك هذا الزمن، ولكن مساءلة الزمن هذه تضعنا أمام سؤال مغاير، من قبيل:- ما هو دور التصورات وجغرافية الذهن في ذلك؟ قد نذكر عدة عناصر متداخلة، مثل: الأنثروبولو ......
#أسئلة
#الزمن
#وصياغتها
#الجمالية
#مليكة
#العاصمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740475

عبدالمحسن الرحبي : الاحزاب الشيوعية ليست ماركسية وماركس ليس على يقين من مصدقية مؤلفة الشهير رأس المال
#الحوار_المتمدن
#عبدالمحسن_الرحبي عشرات الملايين ضحايا الارهاب بحجة مكافحة الشوعية طالت العديد من اعضاء تلك الاحزاب الشوعية الماكسية المعارضة في العالم ك اروباء و اسياء وأفريقيا وأمريكا اللاتينية والولايات المتحدة الامريكية بدعم ومشورة الاستخبارات التابعة للولايات المتحدة خوفاً من التمدد السوفيتي والخطر الشوعي هذا بلاضافة الى التصفيات والاعدامات دلخل الاحزاب الحاكمة من خلال الانقلابات المتتالية داخلها كما حدث للينين ورفاقة في روسيا ولماوتشي تونج ورفاقة في الصين العشبية ولنور محمد تراقي في افغانستان وسالم ربيع علي وعبدالفتاح اسماعيل في جنوب اليمن , هذا دلخ صفوف الاحزاب الماركسية نفسها فما بالكم بما قامة بة الحكومات التقليدية بمساعدة الاستخبارات للولايات المتحدة الامريكية في تنكيل لاعضاء الاحزاب الماركسية المعارضة والتي مورست بحقهم ابشع جرايم التعذيب والعنف والقمع النفسي والجسدي والاعدامات الجماعية والفردية وأخفاء وتشريد الملايين من اعضائها منذ بداية القرن الماضي والى اليوم في انتهاك صارخ لكل القيم الدينية والانسانية والاخلاقية والعرقية .وكل ذلك لابعرف الجلاد ولا الضحية معاً بان اعضاء تلك الاحزاب الماركسية ليسوا بماركسيين حتى ماركس قال انا لست ماركسي عندما علم بنشؤ حزب ماركسي في افريقيا فيما يعد فخ ومقلب تاريخي لمخالفة تلك الاحزاب الواضحة لتحذيرات كارل ماركس والتي تعتبر بمثابة وصيتة الاخيرة ضمنها تصديرة للطبعة الثالثة لمولفة المثير للجدل رأس المال والذي يعتبر الاساس في نشؤ الاحزاب الشوعية في العالم وتمثل هذه التحذيرات في عدم قيام ثورة او دولة او حزب او تنظيم حيث ان الحياة الرأسمالية تسير حسب قانونها الخاص فهو الذي يتحكم في مصيرها من رواج وانتعاش وتراكم و أتحاد وركود فلا احد يستطيع ان يلغي تلك المجريات بمرسوم وأنقلاب وثورة او حزب يبدو ان تلك الاحزاب واعضائها غلبت عبيهم العاطفة الجياشة تجاة شعوبهم التواقين للانعتاق من نير الظلم والقهر وعدم المساوة وأستغلال الانسان لأخية الانسان من خلال حالات الفساد وغسيل الاموال والمداخيل غير المشروعة والاستهتار بمصالح السكان حيث تم انخراط اعضاء تلك الاحزاب المسماة ماركسية بغرض انتشال ذلك الفساد والظلم فوجدوا ضالتهم بالادبيات الماركسية كمنقذ لذلك ولكن دون الالتفات الى تحذيرات كارل ماركس مما ادى بتلك الاحزاب وخاصة الحاكمة منها الى حل نفسها فعلى سبيل المثال لم يتبقى من اعضاء الحزب الشوعي الروسي سوى ثلاثمائة الف عضو من ثلاثيين مليون عضو بالاضافة الى تخلية طوعاً في الحكم ومصلة فعلت باقي الاحزاب الشوعية في اروباء الشرقية واليمن الجنوبي في بادرة غير مسبوقة بعد ان وصلت الامور الى افق مسدودة بالرغم من النجاحات الباهرة والمكتسبات المحققة وسيتثنى من جمعهورية الصين الشعبية التي سلكت طريق اخر بعد القضاء على موتشي تونج او فيما يعرف بعصابة الاربعة ومنذ زيارة الرئيس الامريكي السابق بيكسون للصين اصبحت الدولة الاولى بالرعاية فأنخرطت في خدمة الرأسمالية بل وغدت امبريالية حسب تقييم الاحزاب الشوعية العالمية في بيانها الصادر هذا العام 2021 وبالاضافة الى كل ذلك فأن كارل ماركس غير وأثق من مؤلفة رأس المال وهذا وأضح في رسالتة الى صديقة الحميم فريدرك انجلز يشكو لة الجهد والعناء الذي بذلة في مؤلفة رأس المال لعدة سنوات ويخشى ان يكون مصير مؤلفة مصير التحفة المجهولة للرسام الالماني فرنهوفر الذي امضى عشر سنوات وهو يعمل ويعمل على رسم لوحة اراد لها ان تحدث ثورة الفن بتقديم اكمل تمثبل للواقع وعندما عرضها على الرسامين الكبار في المانيا حكمو على الوحة بالفشل وأن لا شي يستح ......
#الاحزاب
#الشيوعية
#ليست
#ماركسية
#وماركس
#يقين
#مصدقية
#مؤلفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740474

محمد الطيب بدور : الرهان قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور ما ان دخل القطار النفق في بداية سفح الجبل حتى غمرتني فرحة اللقاء بصديقي عمر على مشارف بلدته الجميلة ...هكذا كان يصورها و يحكي كثيرا عن الدروب الملتوية الصاعدة الى قمة الجبل ... تراخت حركة القطار و تأهب بعض المسافرين للنزول ...رأيت صديقي يلوح بيده مشيرا الي في حركة لا تكاد تنتهي . تسلم حقيبتي و سار بنا الى سيارته الرابضة غير بعيد ...دون أن يغادر ذراعه كتفي ...قاد السيارة الى مقهى قريب و .طلب م.شروبا باردا ....جلسنا نتأمل في وجهينا فعل الزمن في حديث قطعه النادل و البعض من أصدقائه المارين . مظاهر الاحتفال بارزة في الطرقات و شرفات العمارات .و المنازل...لكن الناس منصرفون لأعمالهم ...مهرجان الكلمة بدأ منذ يومين و للبلدة طقوسها في طريقة الاحتفال و الترحيب بالزوار ....و قبل أن نتوجه الى منزله اقترح علي جولة عابرة . ...صديقي عمر مولع بالشعر و الموسيقى لكنه تخصص في كتاباته الساخرة حتى أنه جلب لنفسه بعض المشاكل ... فاذا اعتلى منبرا أو أخذ مصدحا دقت القلوب خوفا منه و عليه ...يعطي نصوصه لممثل جديد فيخرجها في مواقف ساخرة يصفق لها الجمهور طويلا ...و لكنه لا يحبذ الظهور و الشهرة ....فله موقف من هذه المسألة ....قاد السيارة آخذا طريق الصعود الى قمة الجبل .قال..عندي لك مفاجأة في نهاية المهرجان ...أرجو أن لا يصيبك القلق فتتركني ...فرأيك يهمني ...ولكن دعني أعرفك بطريقتي على الناس ...في الطريق كان يشير الى كهول و شباب و شيوخ و بعض النسوة...حديثه و نحن نصعد الطريق ...زادني...و هم يزاولون أعمالهم ...قال ...منهم النادل الذي عمل في أكبر النزل السياحية ...و الشيخ المكتئب و الحسناء التي تبيع الثياب المستوردة ....و الميكانيكي الذي رجع خائبا من الهجرة ....كلهم يقولون الشعر ...يرتبون الكلام و يظهرون كما سترى مساء في لباس تقليدي جذاب ...فمنهم المغني و بائع الأشرطة الموسيقية و أصناف الأطعمة و أثواب لست أدري من أين جلبوها ...حتى بائعة البخور تلبس زيا خاصا ...خلطة عجيبة من القديم و الحديث ..فرق موسيقية لثنائيات و أصوات تلهج بالغابر من الأغنيات و أخرى بتجارب لم ترسخ بعد .لم أدرك ان كان التنوع الذي ساقه في حديثه سخرية أم هو تقديم لما هي عليه حالة البلدة ...و لكني أدركت أيضا أن الكل حريص على مكانة المهرجان فلعله كل ما بقي من وحدة أهلها أو هكذا خيل الي ...فصديقي يترك لي مجال الاستنتاج دون توجيهي ...صفة تذكرتها جيدا و طبع اختص به عمر....أكرم ضيافتي و ألححت عليه أن يعرفني ببعض أصدقائه ...لكنه أصر على مصاحبتي الى البساتين المجاورة حيث المياه الجارية و صخب الفلاحين ....ثم الى بحيرة قال انها صديق وحدته عندما يضيق به الحال ...كما البعض من أصدقائه ....و لكني في كل زياراتنا و مجالستنا للبعض ممن يعرفهم بدا لي صديقي و كأنه ينازع قلقا دفينا ...يتحدث عن البلدة بعبق الذكرى ...يغالب ما تراكم بالذاكرة و يستثيرها بصور يرسمها في ذهني بحسرة ...قال ان أشياء كثيرة تغيرت . ..توالت الأمسيات ...حتى بتنا على مشارف الاختتام ....يوم واحد يفصلنا عن اليوم الصاخب...تحولنا في ذلك المساء الى فضاء المهرجان ...حركة و هرج ...الكبار و الصغار ...أشعة الغروب تعانق قمة الجبل الذي دبت فيه الأضواء مبكرا ...أنغام من مختلف المشارب و الأذواق ....و حلقات حول شاعر جديد يستمعون الى ابداعاته ...فقد تخصص في مواكبة عثرات السياسيين ..احترف السب و الشتم....و بعض الكبار حول شيخ مسن يستدرجونه لكنه يتمنع ...قال صديقي أرأيت ذلك الرجل ؟ اعتزل الشعر منذ سنتين ...خيبت لجنة التحكيم أمله و لم يحصل حتى على ......
#الرهان
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740485

فرح تركي : قراءة في نص.. سجين خصلات شعرها للكاتب أيهاب الخفاجي
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي سجين خصلات شعرها كآن شعرها منسكب على كتفيها ذلك المنظر جميل السواد الذي يغطي الوان ملبسها كثيف يغطي عنقها وخديها تلاعبه الرياح ان هبت عليه يتطاير ك ريشه من تحت جناح طير ليس لها مستقر من خفه وزنها منظره جميل لكل من صد عليه وبلحظة جنون غاب العقل منها فقررت ان تجعل عنقها يتنفس فاقتطعت منه جزء وقطعت قلبي معه غير مباليه بما سيحدث لي احزنني ذلك الفعل القاسي وعكر يومي ومزاجي وحين حدثتها قالت آنا أمرأة حرة لا سلطة علي فانا أمرأة أعشق التحرر واجيد الرقص على الاصابع غير مباليه وغير مكتثره لاي ردت فعل افعل ما يحلو لي جوابها ألجمني وازاد حبي لها فقليل منها يعني الكثير وانا أعيش ع قليلها فهي وكما قالت آنا حرةوانا مقيد بها مسجون بكل تفاصيلها فانا أحبها لطالما تغنى الشعراء بجمال شعر المرأة وكثير منهم اعتبروه تاج لجمالها وهنا ينضم الكاتب الخفاجي اليهم واصفا في الاسطر الأولى منه جمال شعر المرآة التي يتغزل بها.. ولكن يصل إلى منتصف النص ويتحدث عن نيتها في قصة ليكون أقصر..وهي حالة رفض قد يواجهها اي انسان في اي تصرف الاخر الذي يكن له مقدارا من الودولكن في مهارة شعرية وضح أنها ترفض الانصياع وتواصل بتمرد ومعلنة ان اي اختيار كهذا هو خاص بهايجسد الخفاجي حالة العشق مع التسليم للوله.. لينبثق حب تفاصيل الاخروعدم القدرة على الصمود او الجمود دون التصرف المطلق وهنا يظهر في نهاية النص بأنه سجين للحب.. بقدر ما تصرح المرآة التي كتب لها الأبيات .. أنها حرة في شأنها.. وهو سجين في حب مكتوم.. لا يعلنهمسالة التضاد في امور كهذه تحدث.. وبالأخص في المشاعر والعواطف وقد يكون هذا النص معروضا للقراء فيرى بعض القراء انفسهم في حالة الهيام والتوغل في التفاصيلرسالة حب.. خجولة تقال كقصيدة.. كنص.. كومضة ولكن النتائج واحدة... وقد يكون من تمر عليه هذه الحالةانسان لا تستحوذ عليه ملكة الكتابة والالهام فيبقى معقود اللسان واليد والقلموهنا كان الخفاجي بنصه هذا ناطقاً عن الجميع ......
#قراءة
#نص..
#سجين
#خصلات
#شعرها
#للكاتب
#أيهاب
#الخفاجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740484