أنجيلا درويش يوسف : هلوسات لطيفه
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف ياناعس الطرف في القلب ظمى حبذا لو يطيب للروح اللقاءبنى حزنآ على حبي وأختفىتكبل الفؤاد وتبعثر بالفناءيزورني ضيف بالعشق والثغر جفىبين حنايا الروح جرح أرتواءفاتني قطار العمر والحياة تُدمىياراقد في جوفي الحلم أنزواءلي بقايا حروف وقصائد عصمىوقصة إمراة بائسة بلا إحتواءالعيون تراقب المد والجزر بالمنىوتهدا سواحلي بالحزن والإنطواءنقوش من خاصرة الولادة يفنىكعطرآ يزول ويبقى ذكرى الإغواءإذا دب الهوى بين الغمام وزال الحمىجاور ذاك المارد الماكث بين الأضواءأبعث له رحيق المنثور من فؤادي المعمىوقل له طبيبة الروح شفتيها شفاءفليتأمل شغف الهيام و ما مضى وليغرق باحثآ عن وجهي في كل حواء ......
#هلوسات
#لطيفه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679829

ملهم جديد : رجل حر ، لكن قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد رجل حر ، لكن ! عندما لم يبق من شَعْرِ رأسه ما يستأهل المبلغ الزهيد الذي يدفعه للحلاق كل شهر ، و بعد أن أصبح محيط خصر زوجته أعرض من أن يستطيع إحاطته بذراعيه ، انتبه ، إلى أن آخر قرار اتخذه بملء إرادته كان قرار الزواج ، بعدها ، و بمرارة أخذت بالتصاعد كلما أوغل في التذكر ، أقرّ&#1619-;- لنفسه بأن كل "قراراته" خلال الزواج لم تكن سوى قيام بالواجب حينا ، أو تفاديا لغضب زوجته في أحيان أخرى . و حسب تجربته الشخصية مع الأفكار الكئيبة التي تعلم مواجهتها بالتجاهل ، كان يمكن لهذا الأمر أن ينتهي إلى النسيان ، لولا أن هذه الفكرة كانت أكثر عنادا من غيرها ، بحيث ما إن يرميها خلف ظهره حتى تعاود الظهور مرة أخرى ، ثم ما لبثت أن تحولت إلى وسواس دائم ، فعقد العزم على اتخاذ قرار حر آخر " و لتذهب العبودية إلى الجحيم " . الآن و بعد سنوات طويلة على الطلاق ، يجلس في غرفته وحيدا ، مرتديا بيجامته التي بهت لونها ، و أمامه صحن سلطة كان الدكتور قد نصحه بأن لا يتناول غيره في المساء بعد الجلطة الأخيرة التي كادت أن تودي به ، تارة ينظر إلى صورة عائلية قديمة تجمعه مع أولاده و زوجته السابقة ، و تارة يتأمل ماضيه بحسرة ، و يقاوم الإعتراف بأن أغبى قرارين اتخذهما في حياته هما القراران اللذان اتخذهما بملء إرادته ، الزواج و الطلاق ! ......
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679828

كريم ناصر : تمثال ينهبه إعصار
#الحوار_المتمدن
#كريم_ناصر إلى حميد العقابي ليتنا ننعى القواقعَ حين ينقص الماء، ليتنا نرفع الأعلامَ على التلالِ لنساير النغم،أ هكذا تنتفُ النسورُ أرياشَ الطيور؟ لماذا تخرُّ الجبالُ وأرواحنا كواكب في السماء؟ هيّا بنا لنرقش القساطلفلم يبق لنا وطنٌ كي نبحثَ عن فُرسان، لم تبرحِ التنانينُ مرافئنا فلا تكادُ تترك طيورَ الظلامِ شبابيكَ المدرسة،فالبنت المهلّلة تهشّمُ كبرياءَها مثل جبلكان الأولى بها ألّا تنسلخ من العفّة،ولا تطوي ماضياً لتئد جذوره، ومثل خيالٍ اندثرَ في الرمالِ مضى النجمُ مسافراً تقذفهُ الأعاصير، أمّا البحر ففاضَ بغتةً ولا نعرفُ لماذا كنسَ قواقعه، وأعطى الساحلَ الحقَّ لتجرفنا أمواجُ زُنوج، النمور وشومُ الصخورِ عن رؤى في الميثولوجيا.. هذا الطيف السكران يسكبُ زئبقه، كتمثالٍ ينهبهُ إعصار، فلو تشرق الشمسُ ولا تغرب مثلاً فينقص قطيعُ الضباب وتنقضّ الصواعقُ على حُصونِ الأعداء،وتنفق الكواسجُ في خضمِّ اليم، لو نغرس أشجاراً في الصحراء فنردم الكوّات،لو نرتق جروحاً نكأتها ريحٌ قويّةفنزجر وحشاً يغوصُ في وحلٍ من زهرٍ مرّ، لا يزال الشتاءُ يعزفُ عن أمطاره، كسحابةٍ تتدفّأ في السهل،ستهبُّ العواصفُ تحت الجبال، ويصرخُ ثورُ الأعماقِ على أطلال مصارعين. ......
#تمثال
#ينهبه
#إعصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679827

روژين احمد سليمان : الشافعي شاعرا وفيلسوفا
#الحوار_المتمدن
#روژين_احمد_سليمان الامام الشافعي شاعراً وفيلسوفاً محمد بن إدريس الشافعي هذا الرجل الذي عاش قبل العشرات من القرون ولا زالت للأبيات الشعرية التي كتبها وقعٌ واثرٌ كبيرين على كل من سمعها او قرأها لشدة تطابق ما اراد ايصاله لاهل زمانه من انتقادات او ارشادات او وصف او تحليل للسلوك العام الناتج عن الافراد مع طبائع المجتمعات التي نعيشها في العصر الحالي .لم اكن اعرف عن الشافعي شيئاً سوى اسمه وانه امام اهل زمانه في العلم وان هناك مذهبا سنيا باسم المذهب الشافعي ، دون ان تكون لي دراية بتفاصيل المذهب او سيرة حياة هذا الشخص الذي ستبقى شمائله ابد الدهر . في بعض الاحيان يظهر في حياتنا من يفتح اعيننا لنرى بها مواضيع ومسائل لها صلة بالحياة لا سيما الجانب العلمي منه ، فينتج عن ذلك افاقاً جديدة ورؤى وتطلعات جديدة ، واحيانا تصل النقاشات العلمية او جلسات العلم الانسانية بشتى انواعه الى اجبار المرء لمعرفة امور كان يجهلها في السابق ، لنا صديق لا يكاد يخلو مجلسه واحاديثه عن سيرة الامام الشافعي وكثيرا ما يستدل بابياته الشعرية على الواقع المر الذي نعيشه ، فاصبحت اعشق كل ما قيل على لسان الشافعي من ابيات شعرية ، ولما تعمقت في تحليل اشعاره رايته وكأنه يتحدث عن اليوم ، وكأنه يعيش بيننا ويرى واقعنا.ان الذي يتعمق في قراءة ديوان الامام الشافعي سيرى ان في طياتها فلسفة الحياة وفلسفة الادارة والمداراة بين الافراد ، سيرى الحض على الاخلاق ، الدين ، العلم، تهذيب النفس، الصبر ، تحمل الصعاب والمشقات ، تعريف السلوك البشري ، كيفية ادارة السلطة ، سيرى فلسفة التحليل للاعراف والعادات ، فلسفة البساطة ، عزة النفس ، القناعة ، فلسفة تحقيق الاهداف والطموحات ، نبذ الشر ، حب الخير ، ووو.... الكثير من المواضيع التي لا تعد ولا تحصى ، فمثلاً يقول في تحمل الكلمات الجارحة من اهل الحماقات والسفهاء من الناس :يُخَاطِبني السَّفيهُ بِكُلِّ قُبْحٍ .:. فأكرهُ أن أكونَ له مجيباًيزيدُ سفاهةً فأزيدُ حلماً .:. كعودٍ زادهُ الإحراقُ طيباًبمعنى الافضل ان نسكت عن السفيه الذي يقدح في كل شيء فينا ، لاننا بمجرد الاجابة على ما يقول او يعلق سنجعله يتنفس بكل هدوء وسيرتاح باله وسينشرح صدره ، والاحرى ان يبقى على حاله ينتظر كسرنا للصمت ، لذلك اكمل الشافعي ابياته قائلاً :إِذا نَطَقَ السَفيهُ فَلا تَجِبهُ .:. فَخَيرٌ مِن إِجابَتِهِ السُكوتُفَإِن كَلَّمتَهُ فَرَّجتَ عَنهُ .:. وَإِن خَلَّيتَهُ كَمَداً يَموتُسكتُّ عن السفيهِ فظنَّ أني .:. عييتُ عن الجواب و ما عييتُ من جانب اخر نراه يعطي درسا في الدبلوماسية المجتمعية بين الافراد ، حيث يحث على عدم اظهار الامتعاض وكره الاخر ،بالعكس يفول انه من الاحسن ان نقترب ونحيي بعض الاشرار للابتعاد عن المشاكل التي قد تحصل بسببهم قائلاً: النَّاسُ داءٌ وَدَواءُ النَّاسِ قُرْبُهُمُ .:. وفي اعتزالهمُ قطعُ المودَّاتِولستُ أسلمُ من خلٍّ يخالطني .:. فكيفَ أسلمُ من أهلِ العداواتِاني احيى عدوي عند رؤيته -: لا هب الشر عني بالتحياتِواظهر البشر للانسان ابغضه -: كما ان قد حشى قلبي محباتِوفي موضع اخر نراه يذكر التحلي بالصبر وعدم الاستعجال في حل المشكلة التي يظن صاحبها انه لا يمكن حلها ، ويقول بان هذا الاعتقاد بصعوبة الحل لا يتلائم مع رحمة الخالق الذي لا يستعصي عليه شيء في الوجود ، فقال في ذلك:وَلَرُبَّ نازِلَةٍ يَضيقُ لَها الفَتى .:. ذَرعاً وَعِندَ اللَهِ مِنها المَخرَجُضَاقَت فَلَمَّا استَحكَمَت حَلَقَاتُهَا .:. فُرِجَت، وَكُنتُ أَظُ ......
#الشافعي
#شاعرا
#وفيلسوفا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679826

وجيه مسعود : خرابيش: لتموز شعر
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود كم وددت’ لو يأتي الحصادكم وددت لو يأتينا الموسم’ بحليب, عشتاربأمن تموز, بنهدي إنانافكم, اتعبني هجير’ صحراء النفوذكم هدني سرابهاوكم. اماتني نسيسها والعواء,,,,,لا أسم’ اللون بالجههولا ارسي الخراب في, او لضفة,, ميناء او عسكرهلكنه: الجوع’ . العوج’ , الوجع ......
#خرابيش:
#لتموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679825

دينا سليم حنحن : الأقصر وأسوان وحِكَم أحيقار - سقطة برديات يمكنها أن تغيّر التاريخ
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن حصل وسقطت حكم أحيقار باللغة الآرامية على أرض الفراعنة، أحيقار آشوري، عاش في القرن السابع قبل الميلاد، وشغل منصبا رفيعا لدى الملك سنحاريب، ملك آشور.كتاب "حكم أحيقار" مدوّن قبل 500 ق.م. خطّها خطّاط آرامي على أحد عشر بردية، وعثر عليها في جزيرة ألفنتين، جزيرة من جُزر أسوان الواقعة على نهر النيل.نشأت حكم أحيقار في بلاد نينوى وآشور، وهي عبارة عن معلومات مختصرة لحضارات وادي الرافدين، السومرية والأكدية والبابلية والآشورية، يحتوي الكتاب على العديد من الأمثال والوصايا التي ذكرت في سفر الأمثال في التوراة.عُـثر على المخطوطات سنوات (1906 - 1908) خلال حملة اكتشاف أوروبية، أنّوه، أن السيد المسيح تحدّث اللغة الآرامية.التهمني الفضول حول الموضوع، كان ذلك قبل سنوات، أعدتُ العدة وسافرت إلى أسوان بواسطة القطار الليلي، استقللته من القاهرة، اخترق القطار الطريق الزراعي ومرّ بين الغيطان، لوّحت الفلاحات لنا من داخل ترع الأرُز وبادلتهم السلام عبر النافذة، حاذى القطار نهر النيل، تباطأ قصدا، تتبعتُ المسار واطلعتُ على نمط حياة الفلاحين الكادحين تحت أشعة الشمس، استمر القطار بمساره حتى حلّ سواد مخيف حاصر القرى التي افتقرت إلى الكهرباء. قبل دخول مقطورتي، اقتربت مني شابّة بزيّ فرعوني وحيتني بلهجتها المصرية، عملت مرافقة ومرشدة للسّياح الألمان، تناولنا العشاء معا صحبة مسافرين أجانب في مقهى القطار.بعد أربعة عشر ساعة، نزلتُ في مدينة الأقصر، يا لجمال معبد الكرنك، شيء يشابه الخيال، تتبعتُ آثار الفراعنة وسافرتُ مع الفتاة حتى وسط الصحراء، فوصلنا إلى وادي الملوك، لقد ترك الفراعنة إرثا خالدا هناك.بعد أيام استقللتُ القطار من الأُقصر إلى أسوان، لم تكن المسافة بعيدة، ثلاث ساعات دعتني أضع برنامجا مكتظا بالأماكن التي أنوي زيارتها، أهم الأهداف زيارة القرية النوبية، وبقي السؤال عالقا: لمــاذا وكــيف عُـــثر علـــى مخطوطـــات باللغــة الآرامية عند ضفاف النيل؟وصلتُ أسوان، انتظرني سائق يدعى سادات رفقة مرشد نوبيّ. أول شيء فعلته هو ركوب المركب الذياختال بنا في مياه نقية وساحرة، نقشَ القدماء نقوشهم على صخور ما تزال داخل النهر. بعد بناء السّد العالي، ونشوء بحيرة ناصر الصناعية، نُقِلت آثار عملاقة على بُعد مئات الأمتار، وعلى ارتفاعٍ يفوق ارتفاع موقعها الأصلي ب 65 مترًا، إلى الضفة اليسرى لبحيرة ناصر، أُقيم المشروع بأمر من الرئيس جمال عبد الناصر، أجزم أنني تابعتُ مشروع النّقل في طفولتي عبر إذاعة القاهرة خلال بث برنامج (على الناصية).وصلتُ القرية، نزلتُ من المركب وسرتُ في أروقة التاريخ داخل أزقّة ضيّقة، قسم كبير من الطريق للوصول إليها غير معبّد، بيوت متلاصقة ومتواضعة يسكنها سكان غاية في التهذيب، بشرتهم داكنة وناعمة يتحدثون لغة (كانزي)، رحّبوا بي كثيرا في بيتهم المطلّ على النهر مباشرة. استمرت زيارتي لمصر العليا عشرة أيام قضيتها في فندق عمرة مئة سنة، زرت بعض المعالم الأثرية، معبد فيلة بجزيرة أجليكا، معبد كوم أمبو، معبد خنوم، والكثير من المعابد والآثار التي لا يمكن أن آتي على ذكرها هنا، لم أستطع زيارة معبديّ أبو سنبل، كانا قد أغلقا في حينه لأسباب أمنية.كان يوما حارا، تعرّق المرشد وظهرت آثار التعرق حول شفتيه وعلى جبينه بنقاط بيض، رغم كل شيء استمر بالشّرح، عندما قدّمت له الماء، قال، (أنا متعود كِده بدون ميا) شرب ملء الكفّ من النيل واكتفى. زرتُ المتحف وبحثتُ عن جواب لتساؤلي، كيف سقطت حكم أحيقار في مصر؟ وحتى أجد الجواب كان يتوجب علي إتقان اللغات القبطية واليونا ......
#الأقصر
#وأسوان
#وحِكَم
#أحيقار
#سقطة
#برديات
#يمكنها
#تغيّر
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679824

الحسين افقير : أيها العاشق
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير 1|يا أيها العاشقسر بخيلاء تمشى في بستان عشقك بكل مرح وأخرق ارض بستانك بسمادالحبونافس الجبال في طول وقفتها شامخةقف محييا رفيقتكولا تتركها في منتصف الطريقامضِ في سعيكفإنك القائد المنتصرباسم الحبالميدان مكانكفيه تؤدي رقصتك بسيفكعلى ايقاع اغاني جنودكخذها وسر الى حتفك الاخير 2اغسل وجهك بدموعهاوتوضأ برشفات من ردادشفاههاواسقي بساتين عشقك بماتبقى من ردادهاواستمع لموسيقى قلبهاواهات انفاسها الحارةولا تفسد الجلسة بترتارتك فقط انظر واسمع وارخي حاسة الجوارحوكن تلميذا نجيباحتى لا تسقط في الاختبارواعزف لحنك الأخير ......
#أيها
#العاشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679823

عبد الإله بسكمار* : عبد الرحمان اليوسفي والمناضلون التقدميون بتازة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار* عرفتُ القائد السي عبد الرحمان اليوسفي رحمه الله الذي ودعناه اليوم في ظل الحجر الصحي( 29 ماي 2020) عرفته سنة 1983 في إطار ما كان يسمى " الشبيبة الاتحادية " ضمن مجلسها الوطني الثاني الذي أصبح هو المؤتمر الوطني فيما بعد( انعقد المجلس الوطني الثاني للشبيبة الاتحادية بالمركز التربوي الجهوي درب غلف الدار البيضاء بين 25 و27 مارس 1983).كان الاخ عبد الرحمان قد جدد اللقاء بوطنه منذ سنة ونيف بعد عودته من المنفى بفرنسا إثر عفو ملكي، ولكن الحزب آنذاك ( 1983) كان يعاني آثار ضربة قمعية رهيبة من طرف المخزن بعد الإضراب الوطني العام للكدش ( 20 يونيو 1981) إثر الزيادة في الأسعار ثم حدث اعتقال الزعيم عبد الرحيم بوعبيد والمكتب السياسي بعد البيان التاريخي الرافض لمؤتمر نيروبي القاضي بتنظيم استفتاء على الصحراء المغربية .كنا انذاك قد غيرنا موقعنا التنظيمي بحكم الانتقال من التلمذة بتازة إلى المجال الطلابي بكلية الآداب وجدة ، وتشاء لحظات التاريخ أن نصادف فترة فشل المؤتمر السابع عشر لأو طم حيث كان سقوطا مدويا لكل الفرقاء مما أفسح المجال للسلطة من جهة والظلاميين من جهة أخرى لاكتساح مواقع الجامعة المغربية بدل فصائل اليسار الديمقراطي وما سمي بالجذري على حد سواء.ألقى الاستاذ عبد الرحمان كلمة عصماء حيى مجلسنا وشجعنا على المضي في النضال الوطني الديمقراطي الذي اختاره الحزب بعد المؤتمر الاستثنائي، وتعرفنا لأول مرة على الرنات المهيبة لصوت اليوسفي والتي تأثرت إلى حد ما برنات مناضلي حزب البعث أو بعض مناضلي اليسار المصري.تمر السنون ويخوض الحزب معارك متعددة لكنها لم تكن في مستوى معارك السبعينيات وبداية الثمانينيات شارك خلالها الأستاذ عبد الرحمان وبكل فعالية في التجمعات التعبوية والنضالية، ومع ذلك فقد كان عموم الشعب يتعاطف مع الحزب وتضحياته في سبيل الديمقراطية ودولة الحق والقانون والحق في العيش الكريم .لما عدت إلى تازة بعد فترة التكوين بكلية علوم التربية بالرباط أواخر سنة 1989عدت إلى التنظيم الحزبي لكني فوجئت بحجم المسخ الذي أصاب الأداة الحزبية : صراعات طفولية - حسابات ذاتية - تجاذبات ضيقة - تراجع رهيب في الفكر والميدان ومع ذلك استمررت في موقعي المتواضع كمناضل بسيط، وأتذكر ان السي عبد الرحمان خلال احد المنتديات الحزبية كان قد وصف إقليم تازة بأنه "إقليم الجدية " وربما كان الأستاذ عبد الرحمان أوغالبا ينطلق من ماضي مجيد أسسه المرحوم المجاهد أحمد بن قليلو والراحل عزوز الجريري والمناضل اليعقوبي وحمادي حمو ( باحمو ) والمرحوم الحسن البويولي وعبد الكريم الأمراني والراحلة السيري وغيرهم من المناضلين الشرفاء هكذا تصورت هذا الإطراء من رجل وطني صادق حضرنا مع الأستاذ عبد الرحمان المؤتمر الوطني الخامس لحزب الاتحاد الاشتراكي والذي أطره هو نفسه وسط أجواء مشحونة تميزت بانفتاح نسبي للمخزن بعد القمع الشرس الذي تعرض له الحزب إثر تداعيات الإضراب الوطني العام ل 20 يونيو 1981 وبيان المكتب السياسي حول القضية الوطنية .كان مشهد جنازة الفقيد عبد الرحيم بوعبيد رهيبا حقا، وعاينا بالحضور الفعلي في مساء الرباط وقتذاك قيمة الشموخ وقيمة المبادئ التي مات عليها عبد الرحيم بوعبيد والمهدي وعمروغيرهم .كان صوت السي عبد الرحمان يرن في آذاننا ونحن نتابعه خارج مقبرة الشهداء في الرباط بفعل ازدحام الجماهير المغربية والمناضلين ونشطاء المجتمع المدني والقوى الوطنية والتقدمية وممثلي مؤسسات الدولة، ولم يتسن لي تتبع هذا الخطاب المؤثر في وداع سي عبد الرحيم إلا فيما بعد .ترأس سي عبد الرحمان اليوسفي رحمه ......
#الرحمان
#اليوسفي
#والمناضلون
#التقدميون
#بتازة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679822

فؤاد أحمد عايش : ظاهرة التنمُّر
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش ظاهرة التنمُّر هي ظاهرة إجتماعية منتشرة بين كل شعوب العالم ويمكن تقسيمها إلى :-- التنمر اللفظي ويشمل الإغاظة والسخرية والاستفزاز والتعليقات غير اللائقة والتهديد- التنمر الجسدي ويشمل الضرب والعنف والصفع والطعن وغيرها من طرق الإيذاء البدني- التنمر العاطفي من خلال الإحراج الدائم للشخص ونشر الشائعات حوله- يعيش الشخص الذي يتم ممارسة التنمّر عليه ظروفاً أسرية أو مادية أو إجتماعية معينة ، أو قد يعاني من مرض عضوي ما ، أو نقص ما في الشكل الخارجي له- التنمر يتم في أماكن مثل :-- أماكن الدراسة وهو الذي يحدث في المدارس الإبتدائية والإعدادية والثانوية والجامعات- التنمر في أماكن العمل وهو الحاصل بين زملاء العمل أو ما يمارسه الرؤساء على المرؤوسين- التنمر الإلكتروني ويحدث عن طريق وسائل التواصل الإجتماعي والبريد الإلكتروني أو من خلال الرسائل النصية عبر الهواتف النقالة- التنمر الأسري وهو الذي يحصل من قبل الوالدين على الأبناء ، أو بين الإخوان ، أو الزوجين ، أو الأقارب- التنمر السياسي ويحصل عندما تسيطر دولة ما على دولة أضعف ، وعادةً ما يتم عن طريق القوة والتهديد العسكري- آثار التنمّر علي الأشخاص الذين يواجهونها :-- يؤدي التنمر إلى مشاكل نفسية وعاطفية وسلوكية على المدى الطويل كالاكتئاب والشعور بالوحدة والانطوائية والقلق- يلجأ الفرد للسلوك العدواني نتيجة للتنمر ، فقد يتحول هو نفسه مع الوقت إلى متنمر أو إلى إنسان عنيف- يزداد انسحاب الفرد من الأنشطة الإجتماعية الحاصلة في العائلة أو المدرسة ، حتى يصبح إنساناً صامتاً ومنعزلاً- قد يوصل التنمر الضحية إلى الإنتحار ، حيث أثبتت الدراسات أن ضحايا الإنتحار بسبب التنمر في ازدياد مستمر وخاصة بعد دخول التنمر الإلكتروني إلى الصورة- من آثار التنمر قلة النوم أو النوم بكثرة- كما يعاني من يتعرض للتنمر إلى الصداع وآلام المعدة وحالات من الخوف والذعر.- التنمر حالة نراها في حياتنا اليومية وغالباً ما نلزم الصمت أو كأنكم تلزمون الصمت لأنكم أنتم أنفسكم تتنمرون ما إذا رأيتم أحدهم سمين البدن أو لديه إعاقة أو لديه مشكلة مالية أو عائلية... إلخ- هل تعتقد أنك إذا سخرت من أحدهم ستكون محور الكون هكذا ؟؟- هل تعلم كم الأذى النفسي الذي سببته كلمتك له بالرغم أنه بعد بضعة دقائق سوف تنسى ما قلته ولكن كلمتك ستظل تدور في رأسه كهذيان الحمّي في الجسد- كُن كالوردة على هذه الأرض ولا تكنُ كالسُم أو العالة عليها ، فتباً لك إذا سخرت من أحدهم وأحزنته كلمتك ، فإن قوة الكلمة لا تقل خطورة عن الأذى البدني- عيشوا بسلام على هذه الأرض ولتقل خيراً للأشخاص أمامك أو لتخرس إلى الأبد ، فمن الممكن أن يبتليك الله مثلما ابتلاه ، فلا تتنمر أو تسخر من أحد لأن هذا فعل تستحق عليه عقاب شديد من الله وإن الله يراكم في كل وقت وفي كل حين وربك لبالمرصاد لكم ولألسنتكم فأتقوه في خلقه ......
#ظاهرة
#التنمُّر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679821

ايليا أرومي كوكو : الثورة الفلويدية ستقتلع دونالد ترامب من جزوره..
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الثورة الفلويدية تقتلع دونالد ترامب من جزورهرياح الثورة فلويد العاصفة تقتلع دونالد ترامب من جزورهرياح ثورة التغيير تتجاوز أمريكا الي أوروبا تنادي بالحقوقلليوم الثامن و الولايات المتحدة الامريكيه في مهب الريح اليوم هو الثامن و رياح جورج فلويد تعصف بدونالد ترامبفمن هو جورج فلويد المغامر الامريكي الاسود مأجج الثورةكان فلويد قبيل موته او بالاحري قتله المأساوي كائن مجهولفقد فقد عمله و مصدر رزق اسرته بسبب جائحة الكورونا ليخرج ذات صباح بحثاً عن عمل ورزق جديد كما الطيورلم يكن جورج يدري بخاتمة المطاف و بدايتة لثورة الحقوقمات فلويد مقتولاً فداءاً لشعبه من الظلم و التفرقة العنصريةلن تستمر أمريكا من بعد ثورة فلويد كما كانت قبل العاصفةذلك لأن رياح العاصفة الفلويدية ستقتلع العنصريين من جذورهمو دونالد ترامب العنصري القح هو أول من ستعصف بهم فلويداها الرياح الفلويدية تجتاح مدن أمريكا من أقصاها الي أقصاهاها رياح ثورة التغيير تؤتي ثمارها قبل الاوان ترامب في فتيلالجيش الامريكي يرفض الانصياع لأوامر دونالد بالانتشارالمأزق الدونالد ترامبي يتجلي في أبهي صوره بأي بأي ترامبدونالد ترامب تسقط بس دونالد ترامب تسقط بس. تسقط بس !و فجر جديد في انتظار و كل العالم لا جنس أفضل من جنسلا لون أفضل من لون و لا دين أفضل من دين في العالم جديدالقرية العالمية الفاضلة تتشكل لنظام عالمي جديد لكل جنس البشرطوبي لك يا جورج فلويد صانع ثورة العالم الجديد بموتك الفدائيلترقد روحك في سلام اذ كنت أميناً في القليل وهبك الرب الكثير ......
#الثورة
#الفلويدية
#ستقتلع
#دونالد
#ترامب
#جزوره..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679820

محمد شوقى السيد : ملخص مذكرات حرب أكتوبر للفريق سعد الدين الشاذلى
#الحوار_المتمدن
#محمد_شوقى_السيد الفصل الاول من المذكرات - المشاريع الاستراتيجية لم تكف القيادة السياسية والقيادة العامه للقوات المسلحة فى التفكير فى الهجوم على العدو الذى يحتل أراضية حتى فى احلك ساعات الهزيمة عقب يونيو 1967 لقد كان الموضوع ينحصر فى متى يتم مثل هذا الهجوم وربطة بامكانات القوات المسلحة وفى خريف 1968 بدأت القياده العامة للقوات المسلحة تستطلع امكان القيام بمثل هذا الهجوم على شكل مشاريع استراتيجية تنفذة بمعدل مرة واحدة كل عام تتطور الى حرب حقيقية وكان الهدف هو تدريب كافه افرع وقيادات الجيوش الميدانية على دور كل منهما فى الخطه الهجومية ولقد اشترك الشاذلى فى ثلاث مشاريع 1968-1969 بصفتة قائد للقوات الخاصة (الصاعقة والمظلات ) وعام 1970 بصفتة قائد لمنطقة البحر الاحمر العسكرية وبعدها رئيس اركان حرب القوات المسلحة امكاناتنا الهجومية يتحدث الشاذلى عندما تم تعيينة رئيس لاركان حرب القوات المسلحة فى مايو 1971 لم تكن هناك خطة هجومية كاملة لحرب حقيقية وانما كانت خطه دفاعية تسمى الخطة 200 وكانت هناك خطه تعرضية اخرى تشمل القيام ببعض الغارات بالقوات على مواقع العدو فى سيناء تسمى جرانيت بدأ الشاذلى بعمل دراسة امكانات القوات المسلحة الفعلية ومقارنتها بالمعلومات المتيسرة عن العدو بهدف الوصول الى خطة هجومه تتمشى مع امكاناتنا الفعلية وقد اوصلت الدراسة الى النقاط الاساسية الاتية :1- وجود ضعف كبير بالقوات الجوية المصرية اذا ما قورنت بقوات العدو الجوية وانها لا تستطيع تقديم اى غطاء جوى لقواتنا البرية اذا ما قامت بالهجوم عبر اراضى سيناء المكشوفة كما انها لا تستطيع توجية ضربة جوية مركزة ذات تأثير على عمق العدو 2- لدينا دفاع جوى لا بأس به يعتمد على الصواريخ المضادة للطائرات ذات الوزن الثقيل وحجم اكبر ولم يوجد فى هذا التوقيت الصاروخ sam6 الخفيف الحركة والذى يستطيع التحرك ضمن تشكيلات القوات المهاجمه والموجود فقط الصواريخ الثابتة وقد وضعت فى ملاجئ خرسانية تم انشاؤها خلال بضعة اشهر 3- وجود قوات برية تتعادل تقريبا مع قوات العدو –يوجد بعض التفوق فى المدفعية ولكن العدو يختبئ وراء خط منيع هو بارليف والذى كانت مواقعه قادرة ان تتحمل قذائف مدفعيتنا الثقيلة دون ان يتأثر بهذا القصف بالاضافة الى قناة السويس وما اضافة لها العدو من موانع صناعية كثيرة تقف حاجزا منيعا امام قواتنا 4- اما القوات البحرية فمن الممكن ان نعتبر انها اقوى من بحرية اسرائيل ولكن ضعف الغطاء الجوى وقواتنا الجوية قلب الموازين واحال تفوقنا البحرى الى عجز وعدم قدرة على التحرك بحرا حيث كان فى استطاعة العدو التجول فى خليج السويس ببعض الزوارق الصغيرة ذات التسليح البسيط دون ان يكون فى استطاعتنا ان نتحدى تلك الزوارق الصغيرة بقطع بحرية اكبر وافضل تسليحا خوفا من طيران العدو الذى يستطيع اغراق اى قطعة بحرية مصرية تتعرض لها لقد وزعت امكانات الدفاع الجوى على العمق وجبهة قناة السويس مما جعل منطقة البحر الاحمر شبة عارية من وسائل الدفاع الجوى اللهم بعض المدافع المضادة للطائرات كانت لتلك الدراسة اساسا فى التخطيط لما هو قادم وهو ليس من الممكن القيام بهجوم واسع النطاق يهدف الى تدمير قوات العدو وارغامه على الانسحاب من سيناء وقطاع غزة وان امكاناتنا الفعلية قد تمكننا اذا احسنا تجهيزها وتنظيمها بعملية هجوميه محدودة تهدف الى عبور قناة السويس وتدمير خط بارلف ثم التحول بعد ذلك للدفاع وبعد اتمام هذة المرحلة يمكننا التحضير الى المرحلة التالية التى تهدف الى احتلال المضايق وقد كان تفكيرى فى القيام بهذا الهجوم المحدود بتأثير العوامل ا ......
#ملخص
#مذكرات
#أكتوبر
#للفريق
#الدين
#الشاذلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679819

عادل عبد الزهرة شبيب : مصطلحات اقتصادية : الناتج المحلي الاجمالي والناتج القومي الاجمالي .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعرف الناتج المحلي الاجمالي بأنه القيمة السوقية لكل السلع النهائية والخدمات المعترف بها بشكل محلي والتي يتم انتاجها في دولة ما خلال فترة زمنية محددة ( سنة او نصف سنة مثلا ). ويمكن القول ايضا انها كل ما ينتج من قبل الأفراد والشركات داخل الدولة خلال مدة زمنية محددة, ويطلق عليه اختصار ( GDP ) مختصر الـ (GROSS Domestic Product ) , وهو الأداة الأكثر استخداما في قياس حجم اقتصاد بلد ما .ويعتبر الناتج المحلي مقياسا لأداء الاقتصاد , فكلما زاد معدل الناتج المحلي الاجمالي زاد حجم الاقتصاد الكلي ( والاقتصاد الكلي هو مجموعة حلول نظرية تتعامل مع الاقتصاد كتلة واحدة وتلامس النظرية مواضيع عدة منها الناتج المحلي الاجمالي ومعدلات البطالة والأرقام القياسية للأسعار وذلك بهدف فهم الاقتصاد المحلي والعالمي والعمل على تطويرها . والأدوات التي يستخدمها الاقتصاديون في هذا المجال تتمثل في الدخل القومي للدولة والناتج المحلي والاستهلاك المحلي ومعدلات البطالة والادخار والاستثمار والتضخم ..), وبالتالي يزيد حجم الدخل الكلي وفي النهاية يقابله زيادة الدخل الذي يحصل عليه الفرد. فالناتج المحلي الاجمالي اذن يقيس مجموع السلع والخدمات السوقية اي الموجهة للبيع , بالإضافة الى بعض الخدمات غير السوقية التي توفرها الحكومات مجانا مثل التعليم والصحة والأمن والدفاع والتي انتجت داخل حدود الدولة خلال مدة زمنية محددة . ويتضمن الناتج المحلي الاجمالي النشاط الانتاجي لجميع المقيمين في بلد بعينه بما في ذلك الشركات الأجنبية العاملة في هذا البلد .قياس الناتج المحلي الاجمالي :يمكن قياس الناتج المحلي الاجمالي من خلال ثلاث طرق :1) من خلال الانتاج : ويكون بجمع القيم المضافة لكل الأنشطة الإنتاجية التي يراد ادراجها , وتعرف القيمة المضافة على انها الفرق بين اجمالي المبيعات وقيمة المدخلات الوسيطة في عمليات الانتاج .2) من خلال الانفاق : ويكون بجمع نفقات الاستهلاك النهائي للأسر والشركات والقطاع الحكومي بالإضافة الى نفقات الاستثمار ورصيد المبادلات مع الخارج ( الفرق بين الصادرات والواردات ).3) من خلال الدخل : ويكون بجمع كل المداخيل المتولدة عن الانتاج مثل اجور الموظفين وارباح الشركات والضرائب . والناتج المحلي الاجمالي ليس مؤشرا على الرفاهية الاجتماعية ولا على الثروة الاجمالية لكنه يبقى مؤشرا على حجم الثروة التي تخلق خلال مدة محددة ( سنة مثلا ) وذلك لأن كثيرا من الأنشطة الانتاجية التي يقيسها الناتج المحلي الاجمالي لا تساهم حقيقة في تحسين مستوى معيشة الناس ولا تزيد من رفاهيتهم وانما قد تسبب اضرارا بالغة للإنسان والبيئة المحيطة مثل صناعة الأسلحة والسجائر اضافة الى الأنشطة الاقتصادية التي تستنزف الطبيعة وتلوث المياه والهواء وتلحق الضرر بالبيئة بشكل عام .كما ان بعض السلع التي تنتج لا تقوم بزيادة مستوى الثروة وانما تعوض فقط سلعا تضررت بسبب حوادث سير او كوارث طبيعية او حروب .الناتج المحلي الاجمالي في العراق :حسب الجهاز المركزي للإحصاء في العراق فإن الناتج المحلي الاجمالي بالأسعار الأساسية الجارية للفصل الأول من عام 2019 بلغت ( 51,3) مليار دولار وهو قد انخفض عن الفصل الرابع لعام 2018 بمعدل 4% والذي يعود الى انخفاض ناتج نشاط الزراعة وانخفاض نشاط البناء والتشييد . وقد كشف مستشار رئيس الوزراء للشؤون المالية مظهر محمد صالح ان العراق يواجه اخطر تراجع في نمو الناتج المحلي الاجمالي بسبب وباء كورونا وبسبب الاعتماد شبه المطلق على ايرادات النفط في الموازنة .وهذا التراجع هو الأخطر لأنه ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#الناتج
#المحلي
#الاجمالي
#والناتج
#القومي
#الاجمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679818

رياض سعد : دور الغطرسة السياسية في تغييب الارادة العراقية وتسخير الجماهير
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ان سياسة تسخير الناس بقوة السلاح ونفوذ السلطة وتضليل الاعلام واجبارهم على خوض المعارك الارهابية وارتكاب الجرائم السياسية والموبقات الاجتماعية وتمثيل الادوار السلبية ما تزال قائمة و لم نزل نكتوي من نيرانها حتى اليوم و ستستمر مؤثراتها وتداعياتها لسنوات طويلة قادمة . الساسة الاشرار يدفعون العباد دفعا نحو المظالم والجرائم ؛ بغية اشراك المحكوم في جريرة الحاكم , فهذه الفئة الشيطانية من الحكام تعمد الى تضليل الرأي العام , وقلب الحقائق , وخلط الاوراق , حتى يصبح الحاكم والمحكوم سواء امام محكمة التاريخ !! .اذ يعمل الطغاة على اشراك الشعب في ارتكاب الجرائم لكي يعمم الجريمة على الجميع ؛ فهؤلاء المنكوسون لم يكتفوا بأجرامهم بل عمدوا الى زج الجميع في وحل الجريمة والعار .و ان البعض من ابالسة الحكم ودهاة السياسة يرمي بتبعات المجازر والنكبات والانتكاسات والاخفاقات والاوضاع السلبية على الرعية المحكومة والجماهير المظلومة , فيضرب عندها عصفورين بحجر ؛ يتملص من تداعيات واثار جرائمه واخفاقاته ويلقي باللائمة على الشعب المسكين هذا اولا ؛ وثانيا : يفقد الشعب ثقته بنفسه , ويجعله يعيش دور الضحية وجلد الذات والانكسار النفسي ؛ ومن ثم الصراع والازدواج , وتأنيب الضمير من جرم هم لم يرتكبوه او يشاركوا به احيانا ! .فحال الشعوب المضطهدة والاقوام المجبورة على ممارسة بعض الجرائم والاخطاء والموبقات ؛ كحال المسمار في هذه القصة القصيرة : (( قال الخشب للمسمار: لقد جرحتني ومزقتني وآلمتني، فرد المسمار قائلا: لو كنت تلقيت الضرب الذي فوق رأسي لعذرتني )) .اذ ان كثرة الطرق وتتابع الضربات على الناس البسطاء والغالبية من الشعب ؛ قد تفقدهم التوازن وتورثهم التخبط والاضطراب , وانعدام الرؤية والضبابية , واتخاذهم موقف اللا موقف , او الهروب الى سراديب التنظيرات التبريرية الانهزامية و العقائد الطوباوية الغنوصية , او ركونهم الى زوايا الحياد تجاه المعارك والثورات المصيرية او الانجراف مع السيل من باب ( مكرها اخاك لا بطل ) . وهذه السمة لا تختص بشعب دون اخر , او بفئة معينة من الناس ؛ بل هي حقيقة عامة تؤيدها الوقائع والاحداث التاريخية التي مرت بمختلف الشعوب والامم . فطبيعة النفس البشرية ما إن تواجه ضغطا سياسيا , او دفعا سلطويا , او تهديدا أو تحديا ما ؛ حتى تعتبره مبررا يبيح لها ما لا يباح، ويسمح لها بارتكاب الممنوع، فتنطلق ومبررها معها لتتعدى كل الحدود الانسانية والضوابط الاخلاقية , او قد يجبرها على الانزواء والتقهقر والسلبية بذريعة : (( نحن لا حول ولا قوة )) وهكذا هي الحياة فالناس على هوى الملوك ؛ اذ ان بريق سيف السلطان يرعبهم وسوطه يرهبهم . نعم هنالك فئة محدودة صامدة من الناس وهي تمثل الاقلية في كل مجتمع , فهؤلاء يمتلكون تحديا وعنفوانا لافتا للنظر بالإضافة الى رباطة الجأش وقوة الجنان , و لا يقبلوا بالضيم والجور حتى وان كلفهم الموقف الحر حياتهم , ولا يبرروا لأنفسهم ارتكاب الموبقات , و لا يستسلموا لضغط , ولا يركنوا لذرائع التبرير , ولا يتأثروا بجور وتهديد و وعيد السلطان , ولا يتخلوا عن قيمهم ومبادئهم , ولا يتنازلوا قيد انملة عن آرائهم وعقائدهم , ولا ينساقوا كالقطيع خلف شعارات وسياسات الانظمة الجائرة والفاسدة والعميلة ولا ينجروا وراء الرعيل الحزبي والفئوي ؛ الا ان هؤلاء يمثلون شواذ القاعدة والاستثناء في كل مجتمع الا ان اللافت للنظر والامر المحير هو عدم سريان هذه القاعدة في العراق ؛ اذ انتفضت وعارضت وقاومت فئات وشرائح عراقية كبير ......
#الغطرسة
#السياسية
#تغييب
#الارادة
#العراقية
#وتسخير
#الجماهير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679817

يوسف يوسف : الأسلام .. و ”وهم صنع الأبطال “ خالد بن الوليد
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف خالد بن الوليد مقدمة :دأب رجال الأسلام ، من شيوخ وفقهاء وأئمة ودعاة ، على وضع هالة من التقديس على الكثير من الشخصيات الأسلامية ، خاصة القادة العسكريين منهم ، مستخدمين في ذلك كل الوسائل التجميلية من أجل أبراز الصورة الأفضل والأبهر لهذه الشخصيات ، وبنفس الوقت ، العمل منهم كأيقونة ، لا يمكن المساس بها بأي شكل من الأشكال ، وخالد بن الوليد ، هو أحد هذه الشخصيات ، التي سأتعرض لها في هذا المقال ، وسأسرد أولا نبذة مختصرة جدا عن سيرته / ونحن لسنا بصددها التفصيلي لأنها معروفة ومتداولة في الكثير من المصادر والمراجع ، ومن ثم سأعرض قراءتي الخاصة للموضوع .النص : 1 . هو خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي (30 ق.هـ / 21 هج ) ( 592 – 642 م ) ، صحابي وقائد عسكري ، لقّبه الرسول" بسيف الله المسلول " ، عرف بحسن تخطيطه العسكري وبراعته في قيادة جيوش المسلمين ، واشتهر بانتصاراته الحاسمة في معارك ك .. اليمامة وأُلّيس والفراض وغيرها ، وعرف بتكتيكاته العسكرية التي استخدمها في معركتي الولجة واليرموك . وشارك في حروب الردة وفتح العراق والشام ، في عهد خليفتي رسول الأسلام ، أبي بكر الصديق وعمربن الخطاب في غضون عدة سنوات من عام 632 حتى عام 636 . كما شارك في الكثير من المعارك ضد الإمبراطورية الرومية البيزنطية والإمبراطورية الساسانية الفارسية وحلفائهم ، من أهم معاركه ( غزوة مؤتة ، فتح مكة و معركة اليرموك .. ) ، ويعد خالد أحد قادة الجيوش القلائل في التاريخ الذين لم يهزموا في أي معركة طوال حياتهم ، حيث أنه لم يهزم في أكثر من مائة معركة أمام قوات متفوقة عليه عدديًا .. نقل بتصرف ، مع أضافات للكاتب من موقع / الويكيبيديا . 2 . أما عزل خالد بن الوليد فله أسبابا كثيرة منها ، التالي ( وقد نقل بعض المؤرخين بعض الروايات التي يُشم منها رائحة اتهام الصحابة بالهوى ، وأن عزل عمر لخالد كان لهوى في نفسه ، وكراهية لخالد ، ويذكرون قصة مصارعة قديمة بين خالد وعمر ، وفيها : أن خالدًا صرع عمر وكسر رجله ، فحملها عمر في نفسه ، فلما تولى الخلافة عزله ... إلخ . ، ومن الأسباب الأخرى ، أن عمرا عزل خالدًا لما كان ينفق من أموال الغنائم دون الرجوع إلى الخليفة ، كما روى الزبير بن بكار ، قال : " كان خالد إذا صار إليه المال قسمه في أهل الغنائم ، ولم يرفع إلى أبي بكر حسابًا ، وكان فيه تقَدُّمٌ على أبي بكر ، يفعل أشياء لا يراها أبو بكر". / نقل من موقع – أسلام ويب ) . * وفي كل هذا تاكيد لعدم أمانة خالد بن الوليد ، من جانب ، ووجود ثأر شخصي بين عمر وبن الوليد ، من جانب أخر .القراءة :أولا - هل خالد بن الولد صحابي : الكثير ينكرون على خالد بن الوليد كونه من صحابة الرسول ، وهذا ما أكده ، الدكتور عدنان أبراهيم في الكثير من محاضراته ، وهو ما ذكره موقع / مركز أهل الفتوى ، حيث جاء بهذا الخصوص التالي - نقل بأختصار وتصرف ( والمدعو عدنان إبراهيم لا يطعن فقط في صحبته للرسول ، بل يزعم أن كل من أسلم بعد صلح الحديبية فليس صحابيًا ، وهذا يجري على أبي هريرة ، وأبي موسى الأشعري .. ) . * أن رجال الأسلام عندما يصنفون الفرد من كونه صحابيا للرسول ، له أغراض ......
#الأسلام
#”وهم
#الأبطال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679816

كمال انمار احمد : الأفكار حولنا من وجهة نظر تطورية
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد تشيع الأفكار في هذا العصر بشكل مفزع و مثير،و لأسباب تكنولوجية بالأساس تُفسر وفق أنماط عملية و قائلة للتجربة و الملاحظة نظرياََ.و لذلك فان شيوع هذه الافكار لا يمكن ابداََ ان نقول عنه انه شيوع نافع بشكل عام و حتى لا يمكن ان نفسر منطقيا سبب نفعه او عدمه ولان نفسر ما هي عليه الظاهرة فقط دون التطرق الى مسائل لها علاقة بالذاتية الاختيارية المتعلقة بمسائل النفع و عدمه.و لذا بات من الضروري ان يتكيف الإنسان ذاتيا ليقابل كل انواع الافكار ؛ السيئة منها و الجيدة،تلك النافعة او المدمرة.و قد إقترح عالم الإحياء التطوري ريتشارد دوكينز في كتابه الجين الأناني الصادر عام 1976فكرة اخذت صدى واسع بين الناس،و مقترح هذه الفكرة هي ان الأفكار تولد و تنتشر و تُستنتخ وفقاََ للعمليات التطورية،حيث ان الإنتقاء الطبيعي يأخذ دوره في نشر هذه الإفكار و فق قانون الصلاحية من الناحية الثقافية حيث إن البقاء للأكثر انتشارا،فكلما كانت الفكرة اكثر انتشارا كانت اكثر قدرة على البقاء على الأقل في الوقت الحاضر.و لاريب ان هذه الفكرة تبدو غريبة الى حد ما،لكنها مفيدة في تفسير كيفية انتقال الافكار.ادت فكرة دوكينز هذه الى تسمية الوحدات الأساسية للأفكار بال ميم،و الميم "هي وحدة المعلومات في العقل البشري وهو المنسوخ الطافر خلال عملية التطور الثقافي. فهي النمط الأساسي القادر على التأثير على محيطه والقادر على الانتشار من فرد لآخر"و هي مقابلة للجينات في علم الوراثة،فكما الجين ينقل المعلومات الوراثية،فان الميم ينقل الافكار و الممارسات و ما يتعلق فيهما من شخص الى اخر،حيث ان "الميمات تنتشر عن طريق النسخ من جهاز عصبي إلى جهاز عصبي آخر، سواء من خلال التواصل أو التقليد."و هذه النتيجة عملية و واضحة في حياتنا اليومية و يمكن ان تفسر لنا سبب الانتشار الواسع لبعض الافكار في حياتنا عموما ،حيث اننا نجد ان هناك شخص ما ملم بالكثير من الافكار.يمكن لعلم التطور الثقافي وفقا لطريقة الانتشار التميمي ان تخبرنا بالسبب،انه انتقال ميمي،بواسطة النسخ العصبي و كل الامر يتم عن طريق التواصل او التقليد كما يُذكر في التعريف. و التقليد "يشتمل عادة على نسخ تصرف ملاحظ من فرد آخر". اما التواصل "قد يكو مباشرا أو غير مباشر، حيث تنتقل الميمات من فرد إلى آخر من خلال نسخة مخزنة في مصدر غير حيواني مثل الكتب أو القطع الموسيقية."و قد سمعنا لفظة الميم في الكثير من الصفحات المهتمة بالكوميديا و السخرية،على مواقع التواصل الاجتماعي.لكن ما يُدهشنا ان الميم لا يُستخدم كأداة للفكاهة بكل الاحوال،بل انه أداة يُمكن من خلالها نشر مضمون امر ما،سواء أكان هذا المضمون سياسي،اجتماعي ان تجاري و سواء أكان هذا المضمون افتراضي على الانترنت ام واقعي.حيث يمكن مثلا ان نفسر الانتشار الميمني على الانترنت كالتالي :"يمكن أن يبقى ميم الإنترنت على حاله أو قد يتطور مع مرور الوقت عن طريق الصدفة أو عن طريق التعليق أو التقليد أو المحاكاة الساخرة أو من خلال دمج حسابات جديدة حول نفسها. يمكن لجميع أقسام ميم إنترنت أن تتطور وتنتشر بسرعة فائقة، وتصل في بعض الأحيان شعبيتها إلى جميع أنحاء العالم في غضون بضعة أيام".سمي العلم الذي يدرس هذا الانتشار و عمليات الانتقاء الفكري،بعلم التطوري الثقافي.هذا العلم يواجه عدة اعتراضات و إنتقادات من قبل علماء اللغة،و العلامات،حتى انها واجهت نقد لاذعا من قبل عالم الإحياء العظيم صاحب كتاب هذا هو علم البيولوجيا إرنست ماير.و حدد العالم ريتشارد دوكينز ثلاث شروط لحصول التطور الثقافي هذا و هي :1-التنوع أو تقديم ......
#الأفكار
#حولنا
#وجهة
#تطورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679815

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 223 الاستخبارات وتغيير الانظمة
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مدخل-----------مما لاشك فيه ان احد اهم اعمال الاستخبارات هو احكام السيطرة على البلد الجار او البلد الهدف بما نسميه السيطرة الاستخبارية , وعندما تتعارض سياسات البلد الهدف مع سياسات البلد الاخر يتم السعي لإضعافه او التفكير بتغيير النظام فيه , وتعتبر من ابرز اعمال الاستخبارات عمليات اسقاط او تغيير الانظمة بعد ان كانت سابقا من اعمال الجيوش .---------------------انقلاب وتغيير---------------------ان التغيير بمعنى قلب سياسة الحكم ونوعه , والذي يتبعه في العادة تغيير النهج الحكومي في كل المجالات داخلياً وخارجياً هو على اشكال عدة , اما الشائع منه فهو "الانقلاب العسكري" , لذا نرى ان التعريف الشامل والشائع للانقلاب يتحدث عن "الإطاحة بالحكومة بشكل غير شرعي ، بشكل عنيف غالباً او بالتهديد باستخدامه" .وكما نرى فان التعريف يتحدث عن نوع من التغيير في شكل السلطة ومراكز قواها واتجاهاتها , باعتبار ان من المنطقي أن يشار الى الجيش عند حدوث التغيير العنيف "الانقلاب " بسبب امتلاكه السلاح ، وبالتالي يمكنه تحقيق أهدافه .وغالبا ما يكون ذلك التغيير ناجماً عن عدم رضا الجهة التي قامت بالتغيير عن الأوضاع في البلاد أو عن أداء الحكومة او الطمع بالسلطة او استياء شعبي , او تنفيذاً لأوامر جهات خارجية وهي الاجهزة المخابراتية التي تقف وراء التغيير , ومن ثم فإن التغيير هو التعبير الاشمل من الانقلاب والذي يقرن غالباً بالعنف والعسكر.وهناك العديد من الإجراءات التي يتم اللجوء إليها لفرض السيطرة الانقلابية كالسيطرة على المباني الحكومية والبنوك واعلان الاحكام العرفية , ويضاف اليها في العالم الثالث ، كافة وسائل الاعلام الحكومية وبيان رقم واحد .------------------انواع التغيير------------------التغيير يتم بأشكال متعددة ومختلفة على اساس عدة اعتبارات , فمن حيث الخشونة هناك تغيير ناعم وتغيير صلب , ومن حيث الادوات المنفذة قد يكون التغيير من الداخل أو من الخارج , وقد يكون بتغيير في السلوك او تغيير في النظام , الا ان معظم انواع التغيير لاتتم بعيداً عن الدوائر الاستخبارية اياً كان شكلها , الا في حالات نادرة , مع ملاحظة ان بعض انواع التغيير قد تجمع بين الاجراءآت الناعمة والاجراءآت الخشنة , وكما يلي :1- التغيير الناعم : ويتم بالادوات الديمقراطية والانتخابات والحرب النفسية والتأثير في الراي العام وصناعة القدوة , وكل تلك الاليات والادوات الديموقراطية هي من صلب عمل اجهزة الاستخبارات الدولية بما في ذلك تزييف الانتخابات .2- التغيير الصلب : ويتم من خلال العنف او الحرب او العسكرة او الانقلاب العسكري او الحرب الاهلية او حرب العصابات , وكلها من الاعيب اجهزة الاستخبارات العالمية والاقليمية ايضاً , ومثالها مايجري في ليبيا وسوريا .3- التغيير من الداخل : بمعنى انه يتم الضغط بوسائل متعددة على السلطة الحاكمة للرضوخ لتغيير سياساتها بتغيير متبنيات النظام و صناعة قناعات جديدة له عبر تغيير الشخوص ورجالات الدولة , وهنا يكون للتجنيد الاستثماري دور قوي في هذا المجال حيث تقوم اجهزة استخبارات اقليمية او دولية بشق الطريق لرجلها القوي ليتمكن من اجراء التغييرات التي تبغيها حيث يتم تغيير سلوك واتجاهات الدولة بشكل كامل بخطوات متسلسلة , وتغيير السلوك هو ان ينقلب النظام من داخله من نظام رأسمالي الى اشتراكي مثلاً او العكس (انظر مبحث 38 السيطرة الاستخبارية) , وفي كثير من الاحيان يكون التغيير من الداخل مازجاً للتغيير العنيف والتغيير الناعم معاً , ومثال ذلك ماجرى في السعودية ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاستخبارات
#وتغيير
#الانظمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679814

ايليا أرومي كوكو : ثورة الامل و التغيير لأمريكا جديدة
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو انها الثورة الفلويدية لصناعة الامل و التغيير لامريكا جديدة رياح الثورة فلويد العاصفة تقتلع دونالد ترامب من جزوره رياح ثورة التغيير تتجاوز أمريكا الي أوروبا تنادي بالحقوق لليوم الثامن و الولايات المتحدة الامريكيه في مهب الريح اليوم هو الثامن و رياح جورج فلويد تعصف بدونالد ترامب فمن هو جورج فلويد المغامر الامريكي الاسود مأجج الثورة كان فلويد قبيل موته او بالاحري قتله المأساوي كائن مجهول فقد فقد عمله و مصدر رزق اسرته بسبب جائحة الكورونا ليخرج ذات صباح بحثاً عن عمل ورزق جديد كما الطيور لم يكن جورج يدري بخاتمة المطاف و بدايتة لثورة الحقوق مات فلويد مقتولاً فداءاً لشعبه من الظلم و التفرقة العنصرية لن تستمر أمريكا من بعد ثورة فلويد كما كانت قبل العاصفة ذلك لأن رياح العاصفة الفلويدية ستقتلع العنصريين من جذورهم و دونالد ترامب العنصري القح هو أول من ستعصف بهم فلويدا ها الرياح الفلويدية تجتاح مدن أمريكا من أقصاها الي أقصاها ها رياح ثورة التغيير تؤتي ثمارها قبل الاوان ترامب في فتيل الجيش الامريكي يرفض الانصياع لأوامر دونالد بالانتشار المأزق الدونالد ترامبي يتجلي في أبهي صوره بأي بأي ترامب دونالد ترامب تسقط بس دونالد ترامب تسقط بس. تسقط بس ! و فجر جديد في انتظار و كل العالم لا جنس أفضل من جنس لا لون أفضل من لون و لا دين أفضل من دين في العالم جديد القرية العالمية الفاضلة تتشكل لنظام عالمي جديد لكل جنس البشر طوبي لك يا جورج فلويد صانع ثورة العالم الجديد بموتك الفدائي لترقد روحك في سلام اذ كنت أميناً في القليل وهبك الرب الكثير ......
#ثورة
#الامل
#التغيير
#لأمريكا
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679813

أحمد سوكارنو عبد الحافظ : ذكريات وتجارب جامعية 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سوكارنو_عبد_الحافظ أود أن أنوه بداية أنه ليس المقصود من سرد هذه الوقائع التشهير بهذا أو ذاك أو تسجيل أعمال بطولية بل الغرض تعليمى للأجيال القادمة لأن ألف باء الإدارة أن تكون على مسافة واحدة من الجميع. فى المقالة السابقة ظن الكثير من الأصدقاء أننى ربما تعرضت للاضطهاد فى فترة من الفترات وفى الواقع لا أقول إنها فترة اضطهاد بل فترة اختبار وابتلاء حيث يختبر قدرة المرء على الصمود والتمسك بالمبادئ والقيم التى تربى عليها. أود أن أؤكد هنا أنه من السهل أن تكون منقادا ومنفذا للأوامر من دون مناقشة لأن هذا لا يحتاج إلى مجهود بل ربما سوف تكسب ود الرؤساء وتجنى ثمار الخنوع والانبطاح. رئيس جامعة محترمهنالك نوعان من الرؤساء: النوع الأول يختار مرؤوسيه من شخصيات لها رأى وقدرة على اتخاذ القرار. أما النوع الثانى فيختار مرؤوسيه من شخصيات دأبت على الخنوع ولا تسعى إلا لإرضاء الرئيس وليس لديها القدرة على اتخاذ القرار بل ينتظر صدور الأوامر والقرارات لتنفيذها. الجدير بالذكر أننى لا استطيع أن أغض الطرف عن أزهى الفترات التى قضيتها فى إدارة كلية الآداب وهى الفترة التى كان يتولى فيها الأستاذ الدكتور عبد المتين موسى رئاسة الجامعة والذى تعلمنا منه الإدارة والثقة بالنفس. لعل الكثيرين لا يعلمون أن الأستاذ الدكتور عبد المتين يعتبر مؤسس كلية الآداب فى عام 2000 حيث اختار الأستاذ الدكتور عمر صابر كأول عميد لها والذى استمر فى إدارتها لمدة عامين متتاليين ثم فوجئت بالأستاذ الدكتور عبد المتين يصدر قرارا بتعيينى مشرفا على الكلية فى عام 2002م وأود أن أتوقف برهة لكى أؤكد أننى لم أسع لهذا المنصب. لقد أدركت من الوهلة الأولى أنه تكليف وليس تشريفا. الجدير بالإشارة أن الدكتور عبد المتين موسى لم يتدخل مطلقا فى إدارة الكليات إلا إذا حدثت مخالفة واضحة وصريحة فى تطبيق القوانين. أذكر أن أحد عمداء الكليات اتصل به لمعرفة التصرف المطلوب فى واقعة غش مما دفعه إلى إنهاء المكالمة دون أن ينطق ببنت شفة. واقعة أخرى أتذكرها جيدا حين وجد أحدهم ثلاث كراسات إجابة تابعة لكنترول إحدى الفرق بكلية الآداب بقنا فأرسالها إلى مكتب رئيس الجامعة. احتفظ رئيس الجامعة بهذه الكراسات فى درج مكتبه آملا أن يبادر عميد الكلية ويحيطه علما بالواقعة إلا أن عميد الكلية، فور علمه بفقدان الكراسات الثلاث، سأل رئيس الكنترول: هل علم أحد بهذا الأمر؟ فجاءت الإجابة بالنفى مما شجع العميد— رغم زياراته المتكررة لمكتب رئيس الجامعة –على عدم مفاتحة الرئيس فى هذا الأمر على اعتبار أن الرئيس لا يعلم شيئا عن هذه الواقعة. استمر هذا الوضع حتى انعقاد مجلس جامعة حيث فوجئنا برئيس الجامعة يقول إن هنالك كلية من الكليات فقدت منها ثلاث كراسات إجابة وإن عميدها رأى أن لا يطلعنى على هذا الأمر حينئذ أخذ عميد الكلية يتصبب عرقا بعد أن فقد القدرة على نطق الكلمات التى أبت أن تخرج من الحلق وهذا مرده إلى أنه لم يكن صريحا فى اطلاع رئيس الجامعة حتى يساعده فى إيجاد الحلول. وضع الأقفال على قاعات المحاضرات فور أن توليت عمادة كلية الآداب بأسوان فقد واجهت عدة مشاكل منها المشكلة التى تتعلق بقلة قاعات المحاضرات والتى تقع معظمها فى مبنى كلية الخدمة الاجتماعية حيث أمر عميدها بغلق القاعات المخصصة لطلاب الخدمة بالأقفال. الجدير بالذكر أننى قد تحدثت إلى العميد المحترم لفتح القاعات فى الأيام التى تخلو فيها كليته من المحاضرات ولكنه رفض بل أصر على الرفض. لقد انتهزت فرصة أحد المجالس الجامعية حيث تصادف جلوس العميد بجوارى فهمست فى أذنه بأن يتكرم بفتح القاعات وينزع الأقفال إلا أن الع ......
#ذكريات
#وتجارب
#جامعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679812

قاسم حسين صالح : المثلية الجنسية بين الدين والعلم 2
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح القسم الثاني من المقال الذي اثارت حلقته الأولى جدلا حادا بين (500) مثقف واكاديمي ..بينها ( مسبّة وشتائم!).المثلية الجنسية من منظوري الدين والعلم( 2)أ.د.قاسم حسين صالحمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية أشرنا في الحلقة ألأولى الى أن بعثة الأتحاد الأوربي كانت قد رفعت علم المثليين على بنايتها في بغداد،واختجاج وزارة الخارجية،وما اثاره الحدث من جدل رسمي وشعبي،وتغريدات نشرت على وسائل التواصل الاجتماعي مرفقة بهاشتاغ "#كلا_لعلم_المثليين_بالعراق،وبين ساخر يقول:إن على العراقيين مراقبة "ميول الحكومة للسرقات" بدلا من "مراقبة حرية وميول الآخرين الجنسية".وتضمنت الحلقة نتائج استطلاع بخصوص شيوع الجنسية المثلية في العصر العباسي بشكل خاص شارك فيه اكثر من (500) بينهم أكاديميون ومثقفون عرب ،توزعت اجاباتهم على خمسة مواقف بين مؤيد ورافض وناقد. في هذه الحلقة سنتطرق الى المثلية الجنسية في الدين الآسلامي ،وما توصلت اليه الدراسات الحديثة بخصوص أسبابها وتحليل سيكولوجي.الأسلام..والمثلية الجنسية أدان الأسلام المثلية الجنسية في قوم لوط،وعدّها القرآن فاحشة في آية صريحة:( ولوطا اذ قال لقومه أتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العلمين).وقوم لوط هم انفسهم الذين وردوا في الكتاب المقدس في المسيحية بسكان سدوم وعموره الذين خسف الله بهم الأرض وجعل عاليها سافلها،فيما يرى باحثون أن ما حلّ بهم جاء نتيجة عدم ايمانهم بنبوة لوط وكفرهم بالله.وهناك العديد من الأساليب التي دعا فيها فقهاء الشريعة الإسلامية لمعاقبة مثليي الجنس ومثلياته،بينها تعريض الشخص المثلي للرجم بالحجارة حتى الموت على يد حشد من المسلمين.وينسب البعض حديثا للنبي محمد :"من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به"،فيما يحدد حكماء الفقهاء الاسلامي من السلفيين عقوبة المثلي بأن يلقى به من سطح منزل او مكان مرتفع.وتشير الأدبيات الى أن جميع علماء الشريعة الأسلامية المعاصرين يحرّمون المثلية الجنسية، ويرون أن أي نشاط جنسي من نفس الجنس يعدّ جريمة بالرغم من انهم لم يتفقوا على تحديد نوع العقوبة بحق من يمارسه او تمارسه..ويبررون ذلك بحجة تطهير المجتمع الاسلامي من الرذيلة.وحديثا،تعدّ المثلية جريمة يعاقب عليها القانون تصل حد الاعدام في عدد من البلدان الاسلامية،وكانت الدول ذات الغالبية المسلمة قد عارضت التحركات لتعزيز حقوق المثليين في الأمم المتحدة ومجلس حقوق الإنسان التابع لها،الذي اصدر عام 2011 أول قرار للاعتراف بحقوق المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً.ومع ذلك ،وبتأثير الحضارة الغربية ومنظمات حقوق الانسان ابدى بعض علماء الدين تقبّلا لها في المجتمعات الاسلامية.المثلية الجنسية..علميا الأشكالية العلمية في المثلية الجنسية تتحدد باربعة اسئلة: هل هي اضطراب عقلي ناجم عن جين او شفرة (كود) في كروموسوم؟ أم هي سلوك يكتسبه الفرد من الآخرين؟ أم شذوذ او خلل نفسي ناجم عن تنشئة أسرية او عوامل اجتماعية وحضارية؟ أم انها سلوك طبيعي حالها حال السلوك الجنسي الغيري الشائع؟ ينبغي،بدءا،توضيح مفهوم التوجه الجنسي Sexual orientation اذ هو يعني،سيكولوجيا ، "نمطا ثابتا من العواطف،الرومانسية، و/او الأنجذاب الجنسي نحو الرجال او النساء او كلا الجنسين،وشعور الفرد بهويته القائم على هذا الأنجذاب". ووفقا للمفهوم العلمي الحديث فان محور الانجذاب الجنسي الذي يشكل أساس التوجه الجنسي عند الكبار،يبدأ في منتصف مرحلة الطفولة وبداية مرحلة المراهقة.وكشفت الدرا ......
#المثلية
#الجنسية
#الدين
#والعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679811

عادل عبد الزهرة شبيب : مصطلحات اقتصادية : التعرفة الجمركية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب والتعرفة الجمركية هي رسوم وضرائب تفرض على السلع التي تستوردها دولة من دولة اخرى بهدف حماية صناعتها وزراعتها من المنافسة الاجنبية اضافة لكونها مورد مالي مهم يضاف الى الموارد الاخرى للدولة , ان فرض التعرفة الجمركية على البضائع المستوردة يشجع المنشآت المحلية على زيادة انتاجها فيزيد الاقبال عليها مقارنة بالسلع الاجنبية المثيلة التي سيكون سعرها مرتفعاً. وعن اسباب فرض التعرفة الجمركية من قبل الدول فهو لحماية المنتجات الوطنية من منافسة المنتجات الاجنبية الاكثر كفاءة , حيث أن الصناعات الناشئة لا تستطيع أن تنافس بنجاح صناعات راسخة ومتقدمة في بلدان اخرى , فالتعرفة توفر الحماية لتلك الصناعة الناشئة حتى تصبح المنشآت وعمالها اكثر انتاجية . الا أن البعض له آراء معارضة لفرض التعرفة الجمركية حيث يرون بانها تؤدي الى ارتفاع الاسعار وعدم الكفاءة الصناعية والدعم غير العادل لبعض الصناعات .في العراق وبعد 2003 توقف العمل بالتعرفة الجمركية واستعيض عنها برسم اعادة اعمار العراق (5%) منذ عام 2004 وتم اعفاء عدة انواع من السلع الضرورية والمتمثلة بالأغذية والمستلزمات الطبية والثقافية والالبسة , الا انه رافق ذلك اعتماد الدولة سياسة اغراق السوق المحلية بالمنتجات الاجنبية الزراعية والصناعية وحتى من مناشيء رديئة والذي اثر بدوره على ضعف الانتاج المحلي وتهميشه ومن ثم انعدام السلع الزراعية والصناعية والاعتماد على استيراد هذه المنتجات, واصبحت هذه الظاهرة سياسة اقتصادية للدولة العراقية والى اليوم. ورغم أهمية التعرفة الجمركية في توفير الايرادات لخزينة الدولة ودورها في تنظيم استيراد وتصدير السلع وتطبيقها يساعد على قبول العراق في عضوية منظمة التجارة العالمية اذ يعتبر ذلك احد شروط المنظمة في قبول الدول الاعضاء ,الا ان تطبيق قانون التعرفة الجمركية في العراق يواجه بالعديد من المعوقات حيث ان ذلك سيؤدي الى ارتفاع المستوى العام للأسعار والتضخم الى جانب ضعف صناعتنا الوطنية والزراعة وعدم قدرتها بوضعها الحالي على تلبية حاجة السوق المحلية مما سيؤدي الى استمرار سياسة الاغراق والاعتماد على الاستيراد لسد طلب المستهلك, ولذلك فالمطلوب اولا هو تشجيع ودعم صناعتنا الوطنية بشقيها العام والخاص والعمل على تطوير الانتاج الزراعي ومعالجة المشاكل التي يعاني منها قطاع الزراعة , ووضع حد لسياسة الاغراق وبالتالي يمكن تطبيق القانون بشكل تدريجي ليكون اولا على السلع التي يوجد لها مثيل في الانتاج الوطني لغرض حمايته وتشجيعه . ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#التعرفة
#الجمركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679810

كاظم ناصر : العنف ضد العنصرية الأمريكية ..: بداية ثورة على الظلم وصفعة مدوية لترامب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر العنصرية ليست جديدة على المجتمع الأمريكي الذي يتكون من مهاجرين من جميع قارات العالم، فهي موجودة منذ الحقبة الاستعمارية التي أعطت المهاجرين الأوروبيين البيض المزيد من الامتيازات والحقوق التي انحصرت بهم فقط، ومنحتهم الحق في السيطرة على الأراضي وتملكها والتحكم في السياسة والاقتصاد والهجرة والتعليم والقانون وحقوق المواطنة، وارتكزوا عليها لتطبيق سياسة الفصل العنصري، وقتل الهنود الحمر، سكان البلاد الأصليين ، وحرمانهم من أبسط حقوقهم، وعزلهم ومحاصرتهم في مناطق معينة Indian Reservations، وجلب ما يزيد عن 800 ألف رجل وامرأة من القارة الإفريقية، واستعبادهم وعزلهم وتسخيرهم للعمل في المزارع والبناء وشق الطرق الخ.، وإرغامهم على العيش في ظروف لا تليق بالإنسان، وبيعهم وشرائهم تحت رعاية القوانين العنصرية.وعلى الرغم من أنه قد مضى 157 عاما على قرار الرئيس إبراهام لنكولن الذي وقعه في الأول من يناير 1863 وألغى بموجبه العبودية رسميا، ومرور 56 عاما على نجاح حركة " الحقوق المدنية الأمريكية " عام 1964 في إرغام الكونغرس على إقرار قوانين وتشريعات فيدرالية هامة ألغت التمييز على أساس العرق، أو اللون، أو الدين، أو الجنس، أو الأصل القومي، ومنعت الفصل العنصري، إلا ان التفرقة العنصرية ضد الأقليات الملونة وخاصة المواطنين الأمريكيين من أصول إفريقية "السود" .. ما زالت .. موجودة وتمارس، بوسائل مختلفة وطرق ملتوية على نطاق واسع.الأمريكيون " السود" يشكلون 13% من عدد سكان الولايات المتحدة الأمريكية ويعيش معظمهم في مناطق مهملة، ويعانون من عدم المساواة في التمثيل السياسي، حيث لا يوجد لهم سوى سيناتورين من أصل 100 سيناتور في مجلس الشيوخ، و44 نائبا من أصل 435 نائبا في مجلس النواب، وعدد الوزراء والسفراء وكبار الموظفين وضباط الجيش منهم محدود جدا، ويعانون أيضا من الفقر والتفرقة في التوظيف والإسكان والتعليم والإقراض، ويعاملون كمواطنين من الدرجة الثانية رغم ان القانون يساوي بين الجميع! إحساس السود بالظلم تراكم خلال العقود الماضية، وجاء مقتل جورج فلويد بتاريخ 25 مايو / أيار في مدينة مينيابوليس، بولاية مينيسوتا بطريقة بشعة كالقشة التي قصمت ظهر البعير؛ فبعد أن ظهر شريط مصور مدته 8 دقائق للضابط القاتل ديريك شوفين وهو يطرح القتيل أرضا، ويثبته ضاغطا بإحدى ركبتيه على عنقه بطريقة حيوانية، فيما كان الضحية يردد" لا أستطيع التنفس"، وكان ثلاثة رجال شرطة يقفون متفرجين على عملية القتل ولم يفعلوا شيئا لمنع زميلهم من ارتكابها، اندلعت مظاهرات عارمة في عشرات المدن الأمريكية، لم تشهد لها الولايات المتحدة مثيلا منذ اغتيال مارتن لوثر كينج عام 1968، احتجاجا على وحشية الشرطة في تعاملها مع المواطنين من أصول إفريقية شاركت فيها الأقليات جميعا والبيض المناهضين للتفرقة العنصرية. وللحقيقة لا بد من القول إن أغلبية البيض من أبناء الشعب الأمريكي لا علاقة لهم بالعنصرية، والدليل على ذلك هو أن شريحة كبيرة منهم صوتت لباراك أوباما وساهمت في إيصاله إلى البيت الأبيض. لكن العنصرية تفاقمت في المجتمع الأمريكي خلال السنوات القليلة الماضية لأسباب متعددة من أهمها: أولا، الظلم الذي يعاني منه السود نتيجة لاستمرار التفرقة العنصرية المقنعة، والفقر والبطالة، واستمرار اعتداءات عناصر الشرطة المتكررة عليهم، وإرغامهم معظمهم على العيش في مناطق خاصة بهم تفتقر لمؤسسات تعليمية وصحية واجتماعية ملائمة، ولبنية تحتية جيدة، وللأمن فقد حدثت حالات كثيرة سابقا مشابهة لحادث جورج فلويد وتمت تبرئة المتهمين بارتكابها.ثانيا العنصريون البيض يش ......
#العنف
#العنصرية
#الأمريكية
#بداية
#ثورة
#الظلم
#وصفعة
#مدوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679809