جميلة شحادة : نحرس الحُلم، ونرعاه بالعلم والثقافة حتى يزهر
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة احتفى نادي حيفا الثقافي وبرعاية المجلس الملي الأرثودوكسي الوطني يوم الخميس الفائت بتاريخ 9.12.2021 بالأديب قاسم توفيق، وبإشهار روايتيْه: نشيد الرجل الطيب، وجسر عبدون؛ في أمسية أدبية، وثقافية ماتعة ومثرية. هو جسرٌ؛ يصل بيننا نحن الأدباء والمثقفين الفلسطينيين الضاربةِ جذورُنا عميقًا في ترابِ أرضنا هنا، وبين إخوتنا الأدباء والمثقفين الفلسطينيين في الشتات وفي مناطق السلطةِ الفلسطينية. هو جسر؛ يصل بيننا نحن الذين نحرس الحُلم، ونرعاه بالعِلم والثقافةِ لحينِ أن يزهر. هو جسر؛ يصل الأدباء والمثقفين من إخوتنا العرب معنا، بل ويصل كل مَن يحب فِلَسطين معنا، نحن الذين نتمسّكُ بهويتنا الفلسطينية، والذين نأبى أن نتجردَ من إنسانيتنا، رغم سوادِ العتمةِ من حولِنا. إذن؛ إن نادي حيفا الثقافي عدا عن كوْنه يؤدي رسالة ثقافيةً واضحة المعالم؛ هو أيضًا يقومُ بدورٍ وطنيٍّ هام.فشكرًا للأستاذ المحامي، فؤاد نقارة، مؤسس ومدير النادي، وشكرًا لزوجته ورفيقةِ دربهِ السيدة سوزي نقارة الداعمة والمساندة دومًا؛ وشكرًا للمجلسِ الملي الأرثودوكسي الوطني، ممَثلا بالأستاذ جريس خوري، وشكرًا للكاتبة خلود فوراني سرية على تغطيتِها لنشاطاتِ النادي، وأمسياتِه الأسبوعية.الحضور الكريم، إن المكانَ ليس أرضًا، ولا سماءً، ولا بشرًا أو مبانيَ ومحلاتْ، ولا حتى مَن يسكنون فيها. بل هو، ما في داخل الناس الذين يشغلونَ الأمكنة. هذا، ما يقوله ضيفُنا المحتفى به الليلة في روايته "جسر عبدون" عن المكان. هو البعيدُ الآن عن مكاننا والقريبُ من وجداننا. إنه الأديب قاسم توفيق الذي نحتفي بإصدار روايتيْه في أمسيتنا هذه: الرواية الأولى نشيد الرجل الطيب، والرواية الثانية، "جسر عبدون". هو الآن موجود في عمان، لكنه معنا ولو عن بُعد.قاسم توفيق، قد تجاوز في رواياته كثيرًا من التابوهات، ولاسيما الثالوث: الدين والجنس والسياسة، ولو بتحفظ؛ ويشهد على ذلك قولُه: "الكتابةُ المكشوفةُ والثائرةُ والصارخةُ هي بطولة، ومغامرة، وأنا؛ لست بطلاً، ولكنّي مغامر". إذن الروائي قاسم توفيق يصرخ في كتاباته لكن بدون صوت، ويعوّلُ على القارئ الذكي بأن يسمعَ صوتَ صرخته المتواريةِ بين كلماتِه. فهو يتوقع من القارئ لرواياته أن لا يقرأ الكلماتِ فقط، وإنما ما وراءَها أيضًا. فها هو في روايته "جسر عبدون" يتطرقُ لعدةِ نماذج من الآباء، معظمها نماذج قامعة، قاسية، مقيتة، مرفوضة وغير مستحبّة. هذه النماذجُ خلّفت أبناءَ منحرفين، كارهين لآبائهم، بل ولذواتهم لدرجة الرغبة في الانتحار مثل رائف في الرواية على سبيل المثال. وهنا، قد يَسأل القارئُ العادي: لماذا يشوّهُ قاسم توفيق صورةَ الأبِ بعرضِهِ لهذه النماذج من الآباء؟ غير أن القارئَ الذي يقرأُ ما وراءَ الكلماتِ، سيتضحُ له أن توفيق قد أتى بنماذج الآباء هذه، لكي يُسمع صرختَه تجاهَ السلطاتِ السياسية والأنظمة الحاكمة في الدول العربية. حيث أن الأب، يمثّلُ السلطة، وأما الأبناء؛ فما هم الا الشعوبَ المقموعة والكارهة للسلطة. هذه السلطة التي بسببها مالتْ أحوال الشعوب واختلّتْ حياتهم. حتى سلافة العاملة في دار النشرٍ والتي أحبّتْ والدَها وخنعتْ له بالرُّغم من مساوئه لأنها تربّتْ على احترام الوالديْن؛ اكتشفت بعد ذلك أنها كانت واهمة، بعد أن قرأت روايةَ كاتبةٍ مبتدئةٍ تحكي في روايتها عن علاقتها بوالدها. وكأن توفيق أراد هنا أن يقول: بأن الشعبَ المسالمَ والذي يُظهرُ الولاءَ لحاكمهِ ليل نهار، لا بدَّ من أن يأتيَ الوقتُ ويكتشفَ خديعتَه، ويستفيق من وهمه، بعد أن ينيرَ الحرفُ فكرَه. أما في القسم الثاني من الأمسية؛ فق ......
#نحرس
#الحُلم،
#ونرعاه
#بالعلم
#والثقافة
#يزهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740369

الهيموت عبدالسلام : مزاد الأعضاء البشرية
#الحوار_المتمدن
#الهيموت_عبدالسلام 1/لا يخفى على الكثيرين أن الإنسان هو أهم ثروة بشرية على الأرض، إنه أهم من كل النفط والفحم والأسلحة العسكرية والذهب والصلب مجتمعين.الذهب والفضة والنفط والغاز لا تكون لهم قيمة إلا إذا كان هناك عمال يستخرجونها من باطن الأرض، والأرض لا تعطي ما بأحشائها من حبوب وكروم وحوامض وغيرها من دون سواعد الفلاحين، وحتى أكثر الروبوتات العالية التقنية لتشتغل لوحدها يجب أن يتم تصميمُها وإنتاجها وصيانتها وتشغيلها بواسطة شخص ما يعمل في مكان ما، وهذا هو الحال أيضًا مع البنية التحتية من جسور وقناطر وأبراج وغيرها.الإنسان نوع عبقري على الرغم من ظهوره على الكوكب لفترة قصيرة (يبلغ عمر الأرض 4.5 مليار سنة)، فقد حلم الإنسان وخلق بعض الأشياء المدهشة والاختراعات الكبرى، منذ اللحظة التي ضرب فيها شخص ما صخرة على الأرض لصنع أول أداة حادة الحواف ، إلى ظهور العجلة لأول مرة ،ثم البوصلة والمطبعة والمحرك بالاحتراق الداخلي والهاتف والمصباح والبنسيلين وموانع الحمل ثم الإنترنيت ،كل هذه الاختراعات والاكتشافات كانت ثورية في وقتها وفتحت آفاقا رحبة للإنسانية .2/السؤال الحارق هل جلبت هذه الاكتشافات والصناعات والاختراعات للإنسان السعادة وجنبته الألم؟للأسف لم يتم تصميم البشر ليكونوا سعداء ، أو بل إنهم مصممون في المقام الأول للبقاء والتكاثر مثل باقي المخلوقات الأخرى في الطبيعة، والحقيقة المؤلمة أن التطور الطبيعي أعطى الأولوية لتطوير الفص الجبهي الكبير في دماغنا الذي يمنحنا قدرات تنفيذية وتحليلية ممتازة وأن السعادة تبقى مجرد بناء ليس له أساس عصبي ولا يمكن العثور عليه في أنسجة المخ . هل يستقيم الحديث عن السعادة في حين أن القدر الإجمالي للمعاناة سنويًا في العالم الطبيعي يتجاوز كل تصور. خلال اللحظة التي أكتب فيها هذه الجملة يتم افتراس آلاف الحيوانات على قيد الحياة، والآلاف الأخرى من الحيوانات الأخرى يركضون للنجاة بجلدهم، وآلاف أخرى ترتعد من الخوف، والبعض الآخر يتم التهامهم ببطء من داخل الطفيليات، ويموت الآلاف من جميع الأنواع من الجوع والعطش والمرض وضمنهم الإنسان، حتى جعل البعض يصرخ " لا جمال في الحزن، لا شرف في المعاناة، لا نمو في الخوف، لا راحة في الكراهية.لكن ويا للمفارقة فإن المعاناة وخيبات الأمل والكآبة والظلم والقهر قد حولها الإنسان من ضعف وتوتر للتأقلم والنضج والإصرار بل وأصبحت وظيفتها هي المساعدة على حل المشكلات الصعبة وتجاوز العديد من الشدائد .3/ السؤال الثاني لماذا كل ازداد الإنسان تطورا زاد بؤسا ورخصا؟لا يحتاج الأمر لأن يكون الإنسان متنبئا وواسع الاطلاع للوقوف على الكوارث التي جلبتها الرأسمالية في صيرورتها الباحثة عن الربح ثم الربح، الرأسمالية الآن هي النمط المهيمن للإنتاج على الكوكب بأسره، سواء في السويد حيث يوظف القطاع الخاص أكثر من 70&#1642 من القوة العاملة، أوفي الولايات المتحدة حيث يوظف 85&#1642، أو في الصين حيث ينتج القطاع الخاص (منظم بطريقة رأسمالية) 80&#1642 من القيمة المضافة. وبالطبع لم يكن هذا هو الحال قبل سقوط الاشتراكية في أوروبا الشرقية والاتحاد السوفياتي.الأمر الثاني أن الرأسمالية بفضل العولمة والثورة التكنولوجية تأقلمت مع الأزمات الهيكلية التي ضربتها وتضربها بأن أنشأت أسواقا جديدة تسمح بتوليد الدخل ورأسمال جديد مثل أنشطة رعاية المسنين ورعاية الأطفال ورعاية الحيوانات الأليفة وإعداد وتسليم الوجبات الجاهزة وتوصيل البقالة للمنازل وغيرها من الأسواق. الأمر الثالث أن الرأسمالية التي وصل بها البحث عن الربح لم تستنزف فقط الثروات الطبيع ......
#مزاد
#الأعضاء
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740368

زكي بوشوشة : تقبل الآخر
#الحوار_المتمدن
#زكي_بوشوشة "يجب تقبل الآخر" من بين العبارات الاكثر شيوعاً و تداولا و في نفس الوقت هي اكثر العبارات عقما من حيث الممارسة و السلوك ، فتقبل الآخر ليس قرارا يتخده الإنسان في لحظة ما او هو معلومة سحرية تغير سلوك الانسان و وعيه ، فلا قيمة ابدا لطرحها بصيغة الامر او تقديمها في قالب النصيحة ، لأن الإشكال اعمق من ذلك ، و هذا النوع من الحلول غير مجدي و هو اشبه بتعليم احدهم تقنيات لعب التنس نظريا مدة طويلة ، ثم ترسله للملعب و تنتظر منه أداء خرافيا ، و ستعلم أن الكلام لن يعلمه اللعب ابدا و لو دامت فترة التعليم عقودا من الزمن .اول ما نحتاج إليه هو القبول و ليس التقبل .فقبول الآخر هو حالة من الوعي بالتنوع و الاختلاف كضرورة طبيعية ، بينما التقبل هو حالة من التملق و المجاملة التي مفادها تصنع القبول . أي أن تنظر للاخر على انه مرفوض و لكنك تتقبله من باب التعالي و الرفعة و prestige الثقافي ، و هذا الأخير لا يعيش إلا مع الآخر المستضعف و في حالات الهدوء و الثقة و سيتلاشى فجأة بمجرد الشعور بالغضب او الخطر ، سيكشر المتقبل عن انيابه . " لا يفعل الانسان الشر ، إلا و هو جاهل به سقراط .طبعا هذا النمط المنغلق من الفكر او شبه الفكر هو الشر نفسه ، و انا لن الومك على قتل غيرك اذا كنت تعيش اليقين إذا كنت تنظر اليه على أنه الشيطان بعين اليقين ، إذا كنت تنظر لنفسك بعين العصمة . و بالمقابل انا لا أستطيع ان اجعل نفسي وصيا على اعتقادك و انهاك عن اعتقاد س و إنكار ع ، لأن هذا يتنافى بالاساس مع فكرة تقبل الآخر ، و طبعا كل شخص حر في اعتقاده من المفروض و المعتقد لا يناقش اساسا .صحيح ان هذه الازمة مرتبطة إرتباط وثيق بالجهل كما قال سقراط ، سواءا بجهل الآخر او بجهل الذات او بجهل كيفية ضمان مصلحتنا الشخصية داخل الصالح العام ... إلخ .و في الحقيقة لا حل لهذه الحالة على مستوى النتائج ، سواء كان ذلك من خلال اصلاح الخطاب الديني أو من خلال ترويج اعلامي لثقافة تدعي التسامح ابدا ، لان ذلك لن يغير شيئا بل سيزيد رد الفعل قوة فقط ، فهذا المتطرف او الرافض للاختلاف ليس ضحية الخطاب الديني بل هو من اختار هذا الخطاب أولا أي أن هذا الخطاب المتطرف هو من وافق ميله و طبيعته ، و في هذه الحالة حتى لو تم إلغاء الخطاب الديني المتطرف كليا سيظهر هذا النمط من التطرف و مركزية الانا في اشكال اخرى لا تمت للدين بصلة ، لان المشكل نفسي إجتماعي بالاساس . لاشك نحن لا نملك من الادوات ما يجعلنا قادرين على حل هكذا مشاكل لا من حيث القرار و التسيير الصادر عن السلطة ولا من حيث الإنتاج الثقافي الذي تقدمه النخبة ولا على مستوى الأسرة و المجتمع ، و لكن يمكن أن نقر على الأقل ان الحل ان وجد فسيكون على مستوى الاطفال و التنشئة المتقدمة اي في المراحل العمرية الاولى ، فالطفل الذي لم ينشأ على الاختيار لن يتمكن من احترام إختلاف غيره بسهولة فيما بعد أبدا ، و الاختيار هنا يخص كل نواحي حياة هذا الطفل ، فكل ما يفرض على الطفل في مرحلة يرتبط فيها مع عالمه الحسي ارتباطا مطلقا سيكون جزءا من تصوره للطبيعي و الالهي و ليس غريبا ان يعجز عن فهم من يختلف عنه بل و النظر إليه بعين الشذوذ و بحس التوجس . من جهة ثانية و احد اخطر اوجه الازمة الخفية هي الفصل التعسفي بين الجنسين سواء كان بصورة مباشرة او بالتهكم و القمع الساخر ، قبل وعي الطفل فكرة الاختلاف الجنسي و بعد بداية تشكل هذا الوعي في مراحل المراهقة . فالطفل الذي يمنع من اللعب مع اقرانه من الجنس الثاني بخطاب الفضيحة سيصعب عليه تقبل المرأة كإنسان مساوي له في انسانيته لأنه حرم من معرفة ......
#تقبل
#الآخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740367

وسام صباح : الولائيون الشيعة عملاء لإيران بإمتياز
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح في عهد صدام حسين و نظام البعث ، نشطت الأحزاب الإسلامية الشيعية في العراق تحت شعار المعارضة للنظام الدكتاتوري القمعي الذي تعامل مع أعضاء هذه الأحزاب بقسوة كبيرة، وأعدم الكثير من قيادات وأنصار هذه الأحزاب، ليس لكونها معارضة للنظام فقط بل لأدائها قسم الولاء والإخلاص لتكون عميلة وأجيرة مخلصة لنظام فارسي صفوي يعادي العراق تاريخيا منذ آلاف السنين . ايران بلد له أطماع استراتيجية بعيدة المدى لابتلاع أرض وخيرات وثروات العراق، يريد ان يجعل منه بلدا تابعا له ويستغل المذهب الشيعي لغسل عقول الشيعة البسطاء ويوهمهم أنهم المدافعون عن المذهب واهل البيت وعن شيعة العراق والعالم .لقد احتضنت الدولة الفارسية الخمينية الأحزاب الشيعية العراقية ليس حبا بهم بل لتسخيرهم كأدوات لخدمتها في ابتلاع العراق، كما آوت كل العراقيين الهاربين من نظام صدام والمسفرين من الأصول الفارسية و عديمي الولاء للعراق وشعبه وتربته . جمعهم نظام الولي الفقيه وغسل عقولهم وجندهم كعملاء للعمل في خدمته ضد بلدهم العراق، جعل منهم منظمات وفصائل مسلحة معادية وابرزهم فيلق بدر الذي كان يقاتل الجيش العراقي في حرب السنوات الثمان ، و كان مسؤول الفيلق هذا هادي العامري الذي قال في لقاء تلفزيوني مع مراسل إيراني على الجبهة العراقية الإيرانية انه يقاتل العدو العراقي، وانه جندي صغير تحت امرة الخميني ينفذ ما يطلبه منه .أسس النظام الخميني ومن جاء بعده عصابات ولائية لخدمته و نصب قادة للعمل كعملاء وجواسيس له لتمزيق العراق وسرقة خيراته وارسالها الى ايران .عند الأعداد الأمريكي لغزو العراق قبل عام 2003، كانت المخابرات الأمريكية والبريطانية ترعى وتجمع العملاء من كل حدب وصوب في مؤتمر لندن وصلاح الدين وتنسق بينهم لحكم العراق بعد اسقاط صدام ونظام البعث . وقد نسقت المخابرات المركزية الأمريكية مع إيران وعملائها الشيعة محمد باقر الحكيم و اخيه عبد العزيز الحكيم وحزب الدعوة والمجلس الأعلى وشراذم اخرى جمعتهم ليكونوا نواة لحكومة عراقية قادمة مقابل تعاونهم معها مقابل تسهيل التدخل الإيراني للأمريكان في العراق لإكمال خطة الغزو وتحطيم جيشه وإسقاط نظامه .فعملوا بمبدأ (عدو عدوي صديقي).بعد إكتمال الغزو الأمريكي البريطاني للعراق واحتلاله عسكريا وإسقاط نظام صدام والبعث، دخلت عناصر فيلق بدر وعصاباته الولائية الى ارض العراق من الحدود الإيرانية للإنتقام وقتل الضباط الطيارين العراقيين و كبار الأطباء وعلماء الذرة والمثقفين بالتنسيق مع المخابرات الإسرائيلية لتحطيم العراق علميا وعسكريا. فتم تصفية المئات منهم وهرب مَن تمكن من الهرب منهم الى خارج العراق . كما دخلت خفافيش الظلام الولائية للعبث بالعراق وقتل العراقيين والتحضير لحرب طائفية التي بدأتها إيران بتفجير المرقدين العسكريين في سامراء بأيدي عملاء إيرانيين ألقى الجيش العراقي القبض عليهم واطلق سراحهم نوري المالكي ليعودوا سالمين إلى إيران .بعد استلام بول بريمر الحكم في العراق، اسس مجلس الحكم مكافأة للعملاء المشتركين بتسهيل غزو العراق. و عملوا على كتابة دستور جديد مفصلا على مقاسات أفواه الطامعين بالعراق من شيعة وسنة وكرد . كل يكتب ما يناسبه من فقرات بالدستور، ولا من معترض لأن الكل مشاركين بسرقة العراق وخيراته وثرواته، متقاسمين مناصبه العليا في محاصصة مذهبية طائفية واثنية مقيتة . فتم تقسيم المناصب الرئاسية بين المتنفذين الثلاثة سنة وشيعة وأكراد . كما تقاسموا الوزارات السيادية والخدمية حسب الرغبة وكمية المنافع التي تدرها على الأحزاب، استلم الوزارات عتاة اللصوص والمجرمين مرشحين عن احز ......
#الولائيون
#الشيعة
#عملاء
#لإيران
#بإمتياز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740380

مختار فاتح بيديلي : كازاخستان - قررت التخلص من الإعلانات والإشارات باللغة الروسية.
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي تبحث دول آسيا الوسطى(أوزبكستان،كازاخستان، تركمانستان، قيرغيزستان) عن هوية جديدة التي استقلت عن الاتحاد السوفيتي عام 1991 وجدت نفسها في بيئة جديدة مليئة بالتحديات، الهويات والإثنيات السائدة وبخاصة القوميتين الرئيسيتين التركية والفارسية، وتركة الاتحاد السوفيتي، والعلاقة مع دول الجوار، الصين وروسيا وإيران وأفغانستان، والتحديات الاقتصادية وبناء الدولة، وجدل الديمقراطية...وعلى مدار العقد الماضي ، أصبحت كازاخستان أكثر الدول تقدماً في آسيا الوسطى بفضل النمو الاقتصادي السريع بسبب النفط والسياسة الخارجية البراغماتية. تمكن الرئيس نزار باييف من تحقيق التوازن بمهارة بين مجموعة واسعة من مصالح البلد والحفاظ على توازن معقول بين أهم شريكين دوليين في كازاخستان - روسيا والولايات المتحدة ، اللتان تتعارض مصالحهما في المنطقة. في حين تتمتع روسيا بميزة نسبية تاريخية وجغرافية ، إلا أن العلاقات بين كازاخستان والولايات المتحدة مهمة وتزداد قوة وتنمو. حقق نزارباييف توازنا في العلاقات مع روسيا والولايات المتحدة ، حيث أرسل النفط الرخيص إلى روسيا ، وبالنسبة للولايات المتحدة ، ليصبح جزءًا لا يتجزأ من حرب واشنطن على الإرهاب.في كازاخستان ، الروس هم أساسا من نسل المهاجرين في القرنين السادس عشر والتاسع عشر وأحفاد العمال المهاجرين من خلال الهجرة الداخلية في فترة الاتحاد السوفيتي. بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، بقي 3.5 ملايين روسي في كازاخستان. بحلول هذا الوقت ، كان جميع السكان تقريباً يتحدثون الروسية ؛ لم تكن فقط لغة التقدم الاجتماعي ، ولكن أيضًا اللغة المنطوقة المحكية لدى مثقفي الكازاخستانيين.بعد الاستقلال في عام 1991 ، بدأ تدفق الروس إلى روسيا ، وانخفضت أعدادهم بشكل كبير واستمرت في الانخفاض ، ولكن بوتيرة بطيئة. بدأ مئات الآلاف من الناس بالمغادرة سنويًا. يبلغ متوسط &#8203-;-&#8203-;-عمر الروس في كازاخستان حاليًا 49 عامًا ، مقابل 27 عامًا للكازاخستانيين. هذا لا يرجع فقط إلى موضوع الهجرة الخارجية، ولكن أيضًا إلى انخفاض معدل المواليد للسكان الروس في كازاخستان. العوامل الرئيسية للمغادرة هي: انهيار الحيز الواحد للاتحاد السوفيتي ، العودة إلى الوطن الإثني (الروس إلى روسيا ، الألمان إلى ألمانيا ، اليهود إلى إسرائيل ، الأوكرانيون إلى أوكرانيا ، البيلاروسيين إلى بيلاروسيا ، إلخ) ، النمو السريع للسكان الكازاخستانيين ، هجرة السكان الريفيين الزائدين إلى المدن ، وزيادة المنافسة بين الأعراق في أسواق العمل ، وكذلك زيادة في عدد الكازاخستانيين في جهاز الدولة والقطاعات الرائدة في الاقتصاد. في الفترة الاخيرة نجد ان هناك في داخل السلطات الحكومية العليا الكازاخستانية تطور لوبي مستقر مناهض للروس ومعادًا لروسيا الاتحادية، والذي له تأثير متزايد على السياسة الداخلية والخارجية للبلاد ويعيق عمليات التكامل بين روسيا وكازاخستان. وإحدى أدوات التفكك الرئيسية التي يستخدمها القوميون الكازاخستانيون هي لـ "قضية اللغة الرسمية " في الجمهورية ، والتي تهدف إلى استيعاب السكان الروس وتفتيت الروابط التاريخية والثقافية الروسية – الكازاخستانية. وكانت النتيجة المرئية لأعمال هذا اللوبي القومي هي مشروع قانون "التعديلات والإضافات على بعض القوانين التشريعية لجمهورية كازاخستان بشأن سياسة اللغة الرسمية الحكومية.تعد كازاخستان بلدًا ثنائي اللغة؛ حيث تستخدم الكازاخية وهي لغة تركية يتحدث بها نحو 67% من السكان وتعتبر لغة الدولة بحسب الدستور، أما اللغة الثانية فهي الروسية التي يتقنها معظم الكازاخ وتستخدم في مجال الأعما ......
#كازاخستان
#قررت
#التخلص
#الإعلانات
#والإشارات
#باللغة
#الروسية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740379

محمد عبد الحليم عليان : للخوف ثمن باهظ
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان بينما أجلس وحيدا في حجرتي بلا أنيس أو جليس أو أحد يساندني في هرمي و قد تجاوز عمري السبعين  أشاهد التلفازو أتابع إحدى القنوات الرياضية التي تبث مباريات الدوري الإنجليزي و يحلل المباراةنجم عربي ذاع صيته كثيرا و لقب                       بأمير القلوب و إذا به يفجر مفاجأة على الهواءبتعرضه للنقد لظاهرة تطفو على الساحةو تسعى لفرض نفسها كواقع معترف به دوليا و عالميا و كان لوقع كلماته أثر مسني مساس شخصي فأنا المتخفي وراء الزاهد المضرب عن الزواج طوال حياتي و لكنني في حقيقة الأمر أحد المبتليين بتلك الظاهرة عشت حياتي كاملة غارقا فيها مستسلما لضعفي أمامهافمنذ أن إنغمست فيها صغيرالم أبحث عن مخرج و لم أجرؤ على أن أفشي ذلك السر لأحد أو ألجأ لطبيب نفسي يساعدني في كيفية التغلب عليه ،،  و الأمر بدأ معي مبكرا جدا و أنا سليل العائلة الثرية العريقة ذات الحسب و النسب والدي كان ذا منصب حساس في الدولة و أمي سيدة أرستقراطية لدينا الكثير من الخدم و لدينا سائق خاص مغترب من جنوب البلاد يقضي معظم أيام العام في حجرة صغيرة معدة له بحديقة منزلنا الكبير و يعود أيام معدودة نهاية كل عام لقريته النائية يزور زوجته و أبناءه و قد أوكل له والدي شديد الصرامة كثير الإنشغال مهمة توصيلي إلى و من المدرسة و التى إلتحقت بها هذا العام بينما والدتي منشغلة في حفلاتها الخيريةو علاقاتها الإجتماعية و تدليل إخوتي البنات و اللاتي يكبرنني بعدة أعوامو إتخذتهن نموذجا لي استوحي منه ما يجب علي أن أكون عليه،،،،و في إحدى المرات بالمدرسة عاقبني مدرسي بالضرب بيده على مؤخرتي و قد آلمتني ضربته و ضقت بها نفسيا حتى أنني بكيت بشدة فهددني المدرس بالضرب المبرح إن إستمريت بالبكاء أو شكوت لأي من والداي و أني لن أفلت من عقابه إن حدث و شكوت و كنت شديد الخوف فكتمت دموعي حتى عندما ركبت السيارة مع سائقي كانت دموعي متوارية تخاف أن تظهر فتنطلق قافزة من عيني دون سيطرة مني عليهاو لمح السائق بريقها في عيني فتساءلو ما أن سألني حتى إنهمرت بالبكاء و ما إن وصلنا لمنزلي حتى وجدته يدعوني لغرفته لأحكي له ما أهمني و حكيت ما حدث و كيف آلمتني الضربة و كيف هددني المدرس إن شكيته لوالدي أو والدتي و كنت أتكلم بخوف و رعب شديدين فطلب مني رؤية المكان الذي ضربني المدرس عليه ليرى إن كان هناك أثر للضربة على جسديو ببراءة الطفولة و سذاجتها تعريت لهو أظهرت له هذا الجزء من جسدي فنظر إليه و أمعن النظر و تحسس مكان الضربة  متسائلا هل لا زال يؤلمك أثر الضربة ؟؟و أشعلت تلك اللمسة و النظرة لهيب أيقظ في نفسه المريضة رغبة في إستغلال جسدي الصغير في إفراغ شهوة حيوانية داخلهو بدأ التخطيط لذلك فإزداد تقربه مني و مداعبته الجسدية لي في غفلة من المحيطين حتى أتته الفرصة الكاملة في ليلة خرجت فيها أمي لشراء ملابس لإخوتي البنات و والدي متأخرا في عمله كالمعتاد و زاد من مداعباته لي و احتضاني و تقبيلي حتى أرضى رغبته و تكرر ذلك كثيرا بإستسلام و كتمان مني حتى إعتدته و تشكلت ميولي بهذا الشكل الشاذ و كبرت و كبرت ميولي و زاد الأمر سوءا حتى صار كاملا و إستسلمت لهو لطلباته المريضة تماما ربما أقنعت نفسي أن ذلك قدري أو أدمنت الإهانة و بالسقوط إرتضيت،، حتى عندما أنهى والدي عمل السائق لدينا و عاد لبلدته لم أحاول التحرر و لم أطرق بابا للعلاج مما فيه هويتو صارت نظرة عيني المنكسرة تنبأ مرضى النفوس بحالي و تكشف سري الدفين لمن في قلبه هوى ،،،و تعد ......
#للخوف
#باهظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740378

شيرزاد همزاني : هامش على نباح بوقين
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني بوق الديمقراطي ينبحوبوق ألأتحاد ينبحوفي نباحهما تسمع الكذب يصدحيتهمون بعضيهما بالخيانةوكلاهما في الخيانة بإمتيازٍ نجحيقولون عن بعضيهما لصٌوالأنجح منهما من لصاً كبيراً أصبحيروجون على بعضيهما إشاعات الأستبدادومن ظلمهما في جسم الوطن ينزف الجرحيشيران الى العمالةكلاكما عميلٌ لمن يدفعلا تفضححقاً غرابٌ يقول لغرابٍوجهك أسودلا حياء لكليهمافلا نقول إن ماء الوجه يسفح ......
#هامش
#نباح
#بوقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740377

عبد الحسين شعبان : خمسون سنة حوار ولا ساعة حرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان يبدو أن مقولة 50 عام حوار أفضل من ساعة حرب، تنطبق إلى حدود كبيرة على الصراع اللوثري - الكاثوليكي، فمنذ ما يزيد عن خمسة قرون إنطلق الراهب الألماني مارتن لوثر في مهاجمة صكوك الغفران التي كان البابا ليو العاشر يصدرها لمغفرة الخطايا لتكون شفيعاً للمسيحيين الذين يحصلون عليها لدخول الجنّة. وحينها كتب لوثر 95 بنداً مضادّاً لتلك الصكوك، وحاول تعليقها على أبواب كنيسة فيتنبرغ بألمانيا فردّ البابا عليه بإلقاء الحُرم الكنسي، وكان من جرّاء ذلك ولصراعات كاثوليكية - بروتستانتية أخرى أن نشبت حروباً دينيّة وطائفية دامية استمرت عقوداً طويلة من الزمن، إرتُكبت فيها أبشع المجازر، وذهب ضحيّتها ملايين البشر. وبعد 5 قرون على ذلك الخلاف التاريخي بين الكاثوليكيين واللوثريين تمّ التوصّل إلى اتفاق ينهي الخلاف ويضع حدّاً للنزاع، وذلك في 31 تشرين الأول / أكتوبر 2016 ، حيث نظِّمت صلاة للبابا فرنسيس المتنوّر والمطران المقدسي الشجاع منيب يونان رئيس الإتحاد اللوثري العالمي، إضافة إلى أمينه العام مارتن يونغة، تلاها الإعلان التاريخي الذي وقّعه البابا والمطران. ولعلّ تلك الصلاة المشتركة كانت حدّاً فاصلاً للصراع العبثي الذي استمرّ لقرون من الزمن، وشكّل الإتفاق منعطفاً كبيراً في حياة الكنيستين الكاثوليكية واللوثرية وسجّل تاريخاً جديداً إيجابياً للعلاقة بينهما، حيث تمّ بموجبه إنهاء الصراع المعتّق الإلغائي والإقصائي والتحريمي والتشكيكي. وهكذا اجتمعت الكنيستان بعد "الإعلان " في ترجمة عملية للإيمان بالمحبّة ومعموديّة القلوب، علماً بأن الحوار بين الكنيستين استغرق 5 عقود من الزمن (نصف قرن)، فقد ابتدأ مع انعقاد مجمّع الفاتيكان 1962 - 1965 وتُوّج بالاتفاق في العام 2016 . وكنتُ قد سألت الصديق المطران منيب يونان الذي إلتقيته آخر مرّة في مؤتمر "القدس في الوجدان العربي" الذي التأم في عمّان في "مهرجان الأردن للإعلام العربي"، كيف توصّلتم إلى هذا القرار الجريء ووضعتم كل الماضي الدموي التكفيري خلفكم؟ ومن أين استمديتم القوّة لوضع مقاصد المسيحية وروحها أمام جمهرة من الكاثوليكيين واللوثريين المتعصبين؟ فأجاب: لقد وضعنا الخلافات والإختلافات والتي تعود إلى القرون الوسطى وراء ظهورنا، وتركنا أمرها للدراسات الفقهيّة المستفيضة للّاهوتيين من الفريقين ومن يريد أن يدلو بدلوه فيها ، واتّفقنا على أنه بالنعمة وحدها والثقة بالمستقبل يمكن تحقيق ذلك، خصوصاً الإيمان بما يعجّل الخلاص المسيحي، وهو أمر لا يعود لنا فحسب، فقد قبلنا الله وأعطانا الروح القدس الذي يجدّد قلوبنا ويدعونا للأعمال الصالحة... فحياتنا الجديدة مدينة للرحمة والغفران والتجديد، وهي عطيّة نتلقاها بالإيمان، ولا يمكن أن نستحقّها بأي وسيلة أخرى. وبالعودة إلى إعلان المصالحة الكاثوليكية - اللوثرية، فقد ركّز على ما هو جامع وليس مفرّق، فعظّم تلك الجوامع وقلّص تلك الفوارق، بحثاً عن المشترك الإيماني الديني والإنساني، ومثل هذه النظرة لا تخصّ المسيحيين وحدهم، بل أنها يمكن أن تنسحب على جميع المؤمنين باختلاف أديانهم، فما يجمع المؤمنون، مسيحيون أو مسلمون أو من أتباع ديانات أخرى سماويّة أو غير سماويّة هو واحد يتجسّد في المُثل والقيم الإنسانية التي تمثّل رسالة الأديان وروحانيّاتها. فقد شاءت الإرادة أن يحصل ما حصل، حين التقت الكنيستان الكاثوليكيّة واللوثريّة واتفقتا على رفع جميع الإدانات والتحريمات السابقة التي خطّها تاريخ الإنقسام و التناحر. وإذا كانت الإنقسامات الدينية والطائفية والإثنية عنيفة وقاسية في الماضي، فإنها لا تقّل عنف ......
#خمسون
#حوار
#ساعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740376

محمد عيد الحاج : المعنى في زمن اللامعنى
#الحوار_المتمدن
#محمد_عيد_الحاج البحث عن المعنى في زمن اللامعنى ... !!في أحايين كثيرة تواجهنا صعوبات ومعيقات تبدو بأنها عقبات ومثبطات لكنها لا تعدو أن تكون دافعا وحافزا للاستمرار في مطاردة أحلامنا وتحقيقها، إنها وقود وشعلة لتحقيق تلك الأحلام التي رسمناها والتي عملنا على ترجمتها إلى أهداف حقيقية تعكس الطموح والهاجس الإبستمولوجي والأنطولوجي الذي يعبر على شغف المعرفة الحقة. كما أن لا يمكننا اعتبار لحظة تعرضنا لانتكاسات نهاية العالم بل ينبغي أن تكون بداية مشوار جديد وإعلان تحديات ورهانات جديدة، تجعلنا في مصف أبناء الفلاحين والكادحين الذين حققوا وجودهم بالعمل وبالكفاح المستمر. كما أننا في لحظة الغضب نعتقد في أنفسنا أن الحياة تتوقف عند نقطة معينة وأنها نهاية مسارنا في الحياة، وهذا خطأ قد يقع فيه العديد منا حينما تتداخل المشاعر مع الفعل العقلاني، وهذا ما قد أسميه لحظة انتكاسة العقل، والتي لا تدع الشخص يفتح آفاق جديدة تجدد رؤيته للعالم وللحياة بالشكل المعقول والمطلوب، ولا شك أننا حينما نمارس التأمل العقلي بشكله الامبريقي بعيدا عن عملية توظيف المشاعر الذاتية فإننا آنذاك قد نصل إلى اقتناع مبني على الحقيقة، التي غالبا يتهرب منها الكثير ويخلق لنفسه مطبات في جوهره، أو تلك الوقائع التي قد يصادفها في طريقه ويعتقدها في نفسه أنها أشياء لا معنى لها ولا علاقة لها بواقعه. في زمن اللامعنى هذا الذي نعيشه لابد لنا من البحث في هذا اللامعنى نفسه من أجل الوصول إلى المعنى في كنهه. وفي هذا السياق يمكن التنبيه إلى مسألة مهمة لا يعير لها البعض الأهمية، وتتمثل في سلطة اللغة والمجال التي تحمل في طياتها مجموعة من السلط والتمثلات الإجتماعية والثقافية التي تتحكم في سيرورة الفعل الذي يحمل في جوهره عنفا رمزيا بتعبير بورديو، كون هذا الأمر يسهم في البناء التكويني للفرد والذي يجهله ثلة كبيرة من الناس، سواء تعلق الأمر بالأفراد أو المشتغلين في قضايا التنمية وفلسفة الإنسان، بإعتبار هذه الأبعاد الذي ذكرتها في هذا السجال تعكس سيرورة التقدم والتطور في أي مجتمع كيف ما كان نوعه. وعلاوة على هذا قد تجد نفسك في صراع معها إذا لم تستطيع أن تخلق لنسفك مناعة ذاتية، فإن هذا الفعل قد يعرضك للتدمير الذاتي والذي يترجم إلى أفعال قد يجسدها الفرد في مجاله الخاص بآليات ووسائله الخاصة رمزية كانت أو جسدية. لما أجلس مع ذاتي مثلا وأفكر في الانتحار فإنني بهذا الفعل أحاول التطبيع مع سيرورة مجتمعية كرست في ذواتنا تعبيرات وتمثلات وأفكار وأفعال عنيفة نحاول من خلالها تجسيد ذلك العنف الممارس علينا في مجالنا الخاص بسلطة اللغة والفعل الجسدي أو اللفظي، وهذه نتيجة شيوع مفاهم العنف ضد الذات والجسد في المحتمع وفي المخيال الجمعي للأفراد بطريقة صريحة أو مبهمة، وهذا بالفعل قد يتعارض مع سلطة العقل ويتماهي مع الحدس والشعور والمزاجية والخضوع. ......
#المعنى
#اللامعنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740375

صلاح بدرالدين : مؤتمر الجاليات الكردية في أربيل : قراءة موضوعية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين عقد في أربيل عاصمة إقليم كردستان العراق في الرابع من كانون الأول / ديسمبر الجاري ، اجتماعا برعاية الزعيم مسعود بارزاني من بضع عشرات من كرد الدياسبورا ، من الأجزاء الأربعة الموزعين في الدول الأوروبية ، وأمريكا ، بحسب مصدر من داخل الاجتماع ، وأطلق عليه ( مؤتمر الجاليات الكردية ) بالخارج ، وكان ممثلون عن قيادة الحزب الديموقراطي الكردستاني – العراق ، يعملون منذ اكثر من عامين في الساحة الأوروبية ، تارة باسم تنظيم ( لوبي ) كردستاني ، وأحيانا تحت عنوان توحيد الطاقات الكردستانية في الخارج ، وتمخض المؤتمر بنهاية المطاف عن تلك الجهود . كلمة الزعيم مسعود بارزاني في الجلسة الافتتاحية ، وبحضور رئيس حكومة الإقليم ،وأركان قيادة البارتي الديموقراطي الكردستاني – العراق ، افتتح الزعيم مسعود بارزاني المؤتمر بكلمة معبرة ، وابرز ماجاء فيها : " بعد الترحيب قدم الشكر للحضور باختيارهم أربيل للاجتماع " ، وحدد اهداف المؤتمر " بتوحيد الجالية الكردستانية بالخارج ، وتنظيمها للعمل لخدمة هذالشعب ، وان الجالية ثروة وطنية ، ودورها كبير من اجل خدمة الشعب ، والوطن ، ولوبي قوي بالخارج سيكون له دور لدعم نضال شعبنا شعب كردستان ، الذي دافع عن نفسه وارضه ، ولم يحتل أراضي الغير ، واللوبي سيدافع عن هوية هذاالشعب ، " كما نصح الحاضرين " بضرورة تعريف قضيتهم امام شعوب العالم ، وتعريف هوية شعبهم ، وان لا يحولوا العداء للأنظمة بعداء للشعوب ، وان قضية شعبنا تحل عبر السلام وليس الحرب ، وان ثقافة شعبنا تعددية ، وكردستان بلد العيش المشترك ، وحقوق المكونات مصانة ، " ،واردف " يجب ان تعمل الجالية الكردية على تنظيم نفسها ، بالتعاون مع المخلصين ، واحترام قوانين الدول ، والحفاظ على اللغة القومية ، وكسب الأصدقاء ، والطلب من الدول والشعوب للاعتراف بحصول الإبادة ضد شعبنا " ، واختتم كلمته داعيا : " الى دعم تجربة كردستان العراق ، تلك التجربة التي تواجه اليوم تحديات خطيرة ، وبالامس تعرضت قوات البيشمةركة ، وأهالي من المدنيين في بعض المناطق الى هجمات عدوانية مجرمة من جانب قوى الإرهاب ، ولاشك اننا سنثأر لدماء بيشمركتنا الابطال " . ملاحظات عامة الأولى – الاجتماع المنعقد باربيل ، وبحسب الشكل ، والمضمون ، والحضور ، والبلاغ الختامي ،لم يكن ( مؤتمرا قوميا كوردستانيا ) شاملا كما اعتقد البعض ، والذي اعتدنا على سماعه بين الحين والآخر ، من جانب بعض القوى ، والأحزاب وبالاخص من تعبيرات – حزب العمال الكردستاني – ب ك ك ، التي تستخدمه كوسيلة دعائية ليس الا ، ولان تحضيرات هذا الاجتماع اقتصرت على طرف كردستاني واحد ، ومن جزء واحد ، بمعزل عن الأجزاء الثلاثة الأخرى ، وبسبب سياسة المحاور ، وتدخلات الدول الإقليمية بالشأن الكردي ، والعلاقات المتوترة بين معظم الأطراف الكردية والكردستانية ، ان كان على مستوى الأجزاء ، أو داخل كل جزء ، فان محاولات التئام الحركات السياسية ، وجمعها على طاولة الحوار بالكامل باتت مستبعدة في الظروف الراهنة . الثانية – ان مؤتمر أربيل كان بدعوة ، ورعاية ، الحزب الديموقراطي الكردستاني – العراق ، ومن دون مشاركة الأحزاب والأطراف الكردستانية الأخرى المؤتلفة مع البارتي بالحكومة ، والبرلمان ، والإدارة الفيدرالية ، حتى ان ممثليها غابوا عن الجلسة الافتتاحية وهو امر يتعلق بشؤون الإقليم الداخلية ، وخصوصياته التي نحترمها . الثالثة – لم تتطرق الكلمة الافتتاحية ، التوجيهية ، للزعيم كاك مسعود بارزاني ، مباشرة الى أوضاع الشعب الكردي في سوريا ، وايران ، وتركيا ، بل تركزت أساسا على إقليم كردس ......
#مؤتمر
#الجاليات
#الكردية
#أربيل
#قراءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740374

الكبير الداديسي : حِكم المغاربة في منازل الشتاء
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي أقوال وأمثال المغاربة في "منازل" فصل الشتاءاهتم علم الفلك منذ القديم بالمنازل والأبراج، وحاول يفسر سلوكات الناس وطباعهم بحسب حركات القمر ومنازل النجوم ... وحتى وإن كانت هناك صعوبة في علمنة علاقة الأبراج بالأمزجة البشرية، فالدورة السنوية ورتابة الأنشطة الفلاحية وعلاقة الناس بالأحوال الطقس إضافة إلى تكرار نفس الأجواء في نفس الموعد من السنة جعل الفلاحين والعامة يقسمون السنة الفلاحية إلى منازل متفق عليها، وإن كان من يرتبها حسب تسلسل النشاط الفلاحي (إعداد الأرض، الحرث، خدمة المحروث (سقي، تنقية، علاج...) الحصاد فالدراس...) أو حسب التأريخ الزمني بداية برأس السنة الفلاحية 14 يناير (الناير)، وقد قسم الفلاحون السنة الفلاحية إلى 28 منزلة، كل منزلة تضم 13 يوما عدا منزلة الجبهة في فصل الصيف فتمتد 14 عشر يوما، ليكون عدد أيام تلك المنازل هو عدد أيام السنة 365 يوما مقسمة بالتساوي حسب الفصول كل فصل يضم سبع منازل هي : • فصل الخريف (الصرفة ـ العواء ـ السماك ـ الغفارـ الزبنان ـ الإكليل ـ القلب)• فصل الشتاء (الشولة ـ النعايم ـ البلدة ـ سعد الذابح ـ سعد بلعـ سعد السعود ـ سعد الأخبية )• فصل الربيع (فرع المقدم ـ فرع المؤخر ـ بطن الحوت ـ النطح ـ البطين ـ الثريا ـ الدبران )• فصل الصيف:( الهقعة ـ الهنعة ـ الذراع ـ النثرة ـ الطرفة ـ الخرثان ـ الجبهة) وقد تفاعلت الثقافة الشعبية مع تلك المنازل فنسجت أمثالا شعبية وحكايات واساطير تقدم فيها خلاصات وتجارب السنين، نظرا لكثر تلك المنازل (28 منزلة) سنكتفي في هذا المقال القصير بالوقوف على منازل فصل الشتاء الذي نعيشه اليوم على أمل الرجوع إلى منازل الفصول الأخرى، يبتدئ فصل الشتاء عادة من 22 دجنبر إلى 21 مارس ومازله هي :- يبدأ الفلاح في الاستعداد للشتاء مع منزلة منزلة النعايم (من 9 ألى 21 دجنبر) فيقول المغاربة (لي بغا يشري الزرع للبهايم يشريه في منزلة النعايم ) - منزلة "سعد البلدة" وتستمر من 22 دجنبر إلى 3 يناير ، ومعها يبدأ فصل الشتاء فتتغير الأجواء ويبدر الطقس، ويصبح الزمهرير يتسسل للأجساد لذلك يقول المغاربة (بَرْدْ البَلْدَة يُوصَلْ حْتَى للْكَبْدَة) ( البلدة ترد لعروسة جلدة ، والعدوزة قردة) ( إِذَا طَلَعَت الْـبَـلْدَة : حُـمِّـمَت الْـجَـعْـدَة ، وَأُكِلَت الْـقِشْدَة ، وقِيل لِلبَـرْدِ : اهْدَه) - منزلة "سعد الدابح " من4 إلى 16 يناير وفيها يقول تشتد البرودة لدرجة تصبح الوجوه متشابهة، وحتى الكلاب تضطر للبحث عن الدفئ فينقطع نباحها ليلا، فيقول المغاربة : سَعْدْ الذَّابَح لا وُجُوه تَتْشَابَه لا كْلابْ تَتْنَابحْ ) ( الذَّابح، يقتل النعجة و يْخْلِّي اولادها تْتْضابْح)- منزلة سعد البولع : تمتد من 17 إلى 29 يناير وفي يحتاج الجسم إلى الطاقة أكثر لمجابهة برودة الجو لذلك يقول المغاربة ( في سعد البَوْلَع كُولْ وَبْلَع) ( سعد البلع وكلّو ما يشبع حدثو ما يسمع سخرو ما يجرع) ( في سعد البولع، يجمد الماء في روس القورع) وهذه المنازل الثلاثة هي التي تشكل ما يعرف عند المغاربة ب"الليالي" المعروفة ببرودتها الشديدة التي تمتد حوالي 40 يوما من 25 دجنبر إلى 2 فبراير وفيها يقول المغاربة (40 يوم هي الليالي بروحها و40 يوم بعدها حزم الغمرة ولوحها ) (إلا خرجت الليالي انقش افول وزيد حتى الدوالي ) (حرث الليالي كي الاول(البكري) كي التالي(المازوزي)) (إلى خرجت الليالي ،لا تشري ثوب غالي) (ماتعزل جديك من الجديان حتى تخرج الليالي حيان)ويميز المغاربة في الليالي بين أربعة أنواع هي (الليالي البيضة، ا ......
#حِكم
#المغاربة
#منازل
#الشتاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740373

سوسن شاكر مجيد : كيف نحافظ على الصحة النفسية لكبار السن؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد من اهم وسائل العناية بالصحة النفسية للمسنين هي: &#1633-;-. مساعدة كبار السن على المشاركة والانخراط في الأنشطة الاجتماعية المختلفة التي تجدد طاقتهم وتقلل إحساسهم بالوحدة والانعزال. &#1634-;-. تشجيع كبار السن على ممارسة أقل قدر ممكن من الرياضة- وليكن المشي لبضع دقائق يومياً – والتي تفيد في تقوية العظام والعضلات، وتحسن من التوازن، وتُفيد كثيراً فيما يتعلق بالأمراض التي ربما يعانيها كبار السن كالضغط والسكر وما إلى ذلك. &#1635-;-.العناية بإدراك وعقل المسنين يمثل أولوية كبرى، وذلك عن طريق تشجيع القراءة، ومناقشتهم واستشارتهم في أمور الحياة، وتشجيع صلة الرحم، مما يجعل أدمغتهم تعمل بطاقة أفضل، ويؤخّر المشاكل العقلية لديهم.&#1636-;-.الاهتمام بصحتهم الجسدية والعناية بالأمراض التي يعانوها لا سيّما المُزمنة، حيثُ إن ذلك يؤثر على حالتهم العامة وصحتهم النفسية . &#1637-;-.دمج كبار السن مع أشخاص قريبين منهم في العُمر، إذ يمنحُهم ذلك التسلية والمودة والفهم. &#1638-;-. الاهتمام بتحضير الوجبات الصحية فالتغذية غير السليمة تؤثر بالسلب على الحالة المزاجية لكبار السن وتزيد من تفاقم الأمراض، علي عكس الفواكه والخضراوات التي تحسن من شعور الأشخاص. &#1639-;-. يشعر المسنون بعد التقاعد بالوحدة والفراغ، وقلة الجدوى في ظل انتهاء العمل الذي كان يمنحهم الشعور بالأهمية والقيمة، وهو ما يمكن يتطور مسبباً الاكتئاب، ولذا، فمن المفيد شغل وقت فراغهم بأيٍ من الهوايات المفضلة لديهم، أو الحرف اليدوية البسيطة. &#1640-;-.منح كبار السن الحب غير  المشروط وبث الطمأنينة في نفوسهم وإشعارهم بأنهم ليسوا وحدهم، وحمايتهم من أي نوع من الإيذاء أو الاستغلال. &#1641-;-.تغيير الروتين اليومي لكسر الملل وتجديد الطاقة، عن طريق الخروج في نزهات أو زيارات. &#1633-;-&#1632-;-. في حالة الشك بالإصابة بأيٍ من الأمراض النفسية سابقة الذكر، ينبغي التوجه إلى أحد الأطباء المتخصصين من أجل الحصول على مساعدة مهنية وعلمية، وهو أمر لابد منه من أجل التعرف على السبب الرئيسي للاكتئاب والحصول على الرعاية الطبية المناسبة، وذلك مما يساعد على علاج القلق والتوتر عند كبار السن وتخليصهم من معاناتهم خاصة في تلك المرحلة والتي تتطلب مزيداً من الرعاية.   ......
#نحافظ
#الصحة
#النفسية
#لكبار
#السن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740372

سعيد الوجاني : جماعة العدل والاحسان ومشروع الخلافة الاسلامية بمناسبة مرور تسع سنوات على رحيل شيخ الجماعية الاستاذ عبدالسلام ياسين
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني جماعة العدل والإحسان ومشروع الخلافة الإسلاميةبمناسبة مرور تسع سنوات عن رحيل شيخ الجماعة الأستاذ عبد السلام ياسينهل الحل هو الإسلام . وهل الحل الإسلامي فريضة وضرورة ؟أولا يجب الاعتراف بحقيقية ساطعة ، هي ان جماعة العدل والإحسان ، هي اقوى تنظيم عدة وعددا ، والانزالات في المسيرات التي تشارك فيها عن القضايا الاستراتيجية ، كالقضية الفلسطينية ، كانت بحق مسيرات لجماعة العدل والإحسان ، وباقي المشاركين مجرد توابع . وانْ حاولوا اصباغ نفسهم بالتمايز ، فهم مجرد تابعين للجماعة ، لا العكس .ثانيا وهي كذلك حقيقة ، ان جماعة العدل والإحسان التي تمارس التقية ، بإعلان التشبث بالسلمية التكتيكية ، لا سلمية المسيرات التي تردد " سلمية سِلمية / لا حجرة لا جنوية " .. ويكفي ترديد هذا الشعار لاستبطان تهديد مُبطّن سيُحوّل " سلمية سلمية / لا حجرة لا جنوية " الى نقيضها ، وهو ما قد يلتقي في نهاية الحرب ، وليس المعركة التي تدور في الساحة ، مع تقديس العنف عندما تصبح شروطه متوافرة ، ويصبح واقع الحال دالاً عليه .. انّ ما اثارته الجماعة من تساؤلات ، ومن استفهامات ، والتشكيك في المواقف التي قد تبدو متناقضة ، في حين ان الهدف الاستراتيجي المتوخى واضح .. لم تثر مثله جماعة من الجماعات التي ناصبت العداء للنظام السلطاني ، حتى في اوج قوتها . لأنها كانت واضحة في تكتيكها ، وواضحة في الهدف الاستراتيجية التي تعمل للوصول اليه .. فمن خلال المواقف المختلفة التي قد تبدو متناقضة للجماعة ، فان الحاصل هو ممارسة فن التكتيك ، بأساليب تفرضها الظرفية ، ويفرضها واقع الحال في الساحة ، ويفرضها ميزان القوة الذي قد يبدو أحيانا في جانب السلطان ، فان الحقيقة ومن خلال المشروع الذي تشتغل عليه الجماعة ، ويشتغل عليه كل أطياف الإسلام السياسي ، يجعل من القوة الحقيقية التي تسيطر ، يكيف على ضوء نتائج الحرب المنتظرة ، والتي دخلت عدها العكسي عند حصول فراغ في الحكم ، ولا يكيف على ضوء نتائج المعارك التي تتحكم فيها الجماعة ، لإلهاء السلطان ، ورمي الغشاوة على اعينه ، حتى يفاجئه السيل الذي سيجرفه الى النهاية الغير حميدة له .. فالجماعة تعد بحق من اكبر التنظيمات التي تتقن فن المراوغة ، وفن اللعب ، المرتبطين بواقع الظروف العامة ، والظرفية التي تتواجد فيها الجماعة ، وحلفاءها الذين يشتغلون على منهاج الخلافة ..عندما نتمعن في تاريخ الجماعة منذ نشأتها ، او تأسيسها ، على يد مرشدها الشيخ عبدالسلام ياسين ، سنجد انها من اقوى الجماعات التي تتقن فن التكتيتك . لأنها تتصرف على ضوء المعطيات المتوافرة وطنيا ودوليا .. فعندما سيؤسس الشيخ عبدالسلام ياسين ، وفي فورة الاندفاع ، تبنت الجماعة من خلال منشوراتها التي كانت تطبع في ذاك الوقت ، الطريق الإيراني في الثورة على الامبراطور الشاهنشاهي . فبدأت تروج له ، معتقدة انه سيحسم المعركة التي خسرها اليسار ، الذي حارب الحكم ، ولم تستهويه الحكومة .. فكانت ساحة العمل في حقل التعليم ، والجامعة التي ستمارس الجماعة تكتيكا سمي بفتح الجامعة ، وتطهيرها من الشيوعيين ، والملحدين ، والليبراليين ... أيْ اسلمة الجامعة في افق اسلمة الدولة . فالتعليم هو بستنة تفريخ المناضلين الجدد الإسلاميين ، ومد الجماعة بالكوادر التي ستُكوّن جيش الله الذي سينهي الحرب ، بعد عدة معارك متواصلة لصالح نظام الخلافة الراشدة ..ورغم ان تلك الكتابات التي تميزت بخطورتها طيلة السبعينات والثمانينات . ورغم الرسالة الشهيرة التي وجهها الشيخ عبدالسلام ياسين للسلطان الحسن الثاني " الإسلام او الطوفان " ، وهي تخيره ، بين ان يتحول ......
#جماعة
#العدل
#والاحسان
#ومشروع
#الخلافة
#الاسلامية
#بمناسبة
#مرور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740371

فرح تركي : قصيدة نثرية.. لستُ من الجميلات
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي كنت أنا...دوماً المذنبة..أنا التي فكت الاحجية.وأقمت المناورات.. كانت تلك الاسرتنعم بالوئامانا من بدده نظرتهم الجامدة.تكسر زجاج الوقت...تخرس الألسنةوتوجه لي الاتهام..كنت امتلك الكبرياء.. كان هو كنزي لم أقل يوماً.. للباطلنعم...واختاروا لي أسمامن بين أبشع الاسماءوشوهوه صورتي..لكن غابت عن سمائهم..الشموس..وساد عليهم ليل أبديوكان هذا أشد من انتقامي...وبقت أبتسامتي..ورودي...محبرتيضحكتي..تنثر على ملامحيمعجزات.. ضحك القدر على غبائهموطمس على وجوهم..ومد لي يده لأنجو.. وها أنا أعود..بروح قديمة.. بحزن عتيقبقلم جديدأعود..وأحصي.. النجماتوأصوغ لنفسيعقداً..ولا أنتظر بلحظةان يقال عليّ..أني من الجميلات... ......
#قصيدة
#نثرية..
#لستُ
#الجميلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740390

حسن ابراهيمي : جشع جمع المال ،وتوجيهه للعلاقات السائدة بالمجتمع الروسي من خلال الرواية الموسومة ثلاث سنوات لأنطوان تشيخوف .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي تتمحور الرواية الموسومة ثلاث سنوات لأنطوان تشيخوف حول حدث رئيسي مفاده الاستمرار في ممارسة التجارة ، وجمع المال من قبل عائلة تمارسها ، هذه الاخيرة تذر عليها أرباحا طائلة . لقد ورثها الابن لابتيف الشخصية الرئيسية داخل الرواية ، حيث دارت مجمل الاحداث حولها ، بالاستمرار في جمع المال ، وممارسة الفساد ، واستغلال العمال بهدف تحقيق المزيد من الأرباح . ايضا لقد كان المال محددا لعلاقة زواج ربطته بابنة طبيب . نفهم من خلال علاقة الزواج التي ربطت هاتين الشخصيتين الروائيتين أن السارد يود أن يوضح البعض من تاريخ روسيا القيصرية قبل اندلاع الثورة بها ، بالتركيز على تصوير جزء من العلاقات السائدة بها ، وتطورها باختيار الرواية مدينة صغيرة ، دارت بها معظم الاحداث ، الى جانب مسكو المدينة التي دارت بها أحداث قد يكون الهدف منها ابراز تطور العلاقات السائدة بروسيا ، ونتائجها . استنادا الى هذا يتضح أن السارد يود أن يخبرنا بواقع الصراع الطبقي بروسيا انداك ، وبالتالي فضح علاقات الاستغلال التي استشرت في المجتمع ، بالتركيز على جمع الثروة من طرف طبقة برجوازية ، بالإشارة اليها من خلال عائلة كان همها هو جمع المال ، وما يترتب عن ذلك من تفقير الطبقات الشعبية ، وعيشها حياة الشقاء . وبالتالي كان لهذا الوضع تأثير في توجيه العلاقات الاجتماعية ، حيث كانت مؤثرة في توجيه علاقات الزواج ، فكانت ثروة لابتيف ، وما راكمه من أموال محددا في زواجه بابنة طبيب ، بسبب حرمانها من العيش الكريم على الرغم من كون ابيها يمارس مهنة الطب ، وعليه نستشف أن التوزيع الغير العادل للثروة ببلد متخلف له دور في تحديد العلاقات السائدة في المجتمع . وبتقديري فإن الدافع لانخراط في هذه العلاقة يعبر عن عدم وعي المرأة الروسية بواقعها ، إذ من المفروض أن تناضل من اجل التوزيع العادل للثروة ، ومن ثم أن تنعم بحقوقها ، وما يترتب عن ذلك من اختيار شريك حياتها وفقا لارادتها ،ووعيها بها ، وليس وفقا لعلاقات التمييز التي كانت نتاجا لما سبق ذكره . بمعنى ان شرط اختارها لشريك حياتها وفقا لارادتها يقتضي التحرر من واقع العبودية الذي كان سائدا أنداك . وبالمناسبة فإنه كثيرا ما يشار الى هذه الظروف التي تستعبد المرأة , في ظل استمرار الهيمنة الذكورية ، التي تكرس علاقات التخلف في المجتمع .طبعا قد يعود السبب في ذلك الى ضعف تدخل المرأة نفسها من اجل تنظيم ،و تاطير الحركة النسوية ، ودفعها للتعبير عن احتياجاتها في اشكال نضالية ، التي بالتراكم تحقق البعض منها حتى إن لم تتمكن من تحقيقها كلها . بمعنى ان هذا الضعف كان محددا في اطار هذه العلاقات لاستمرارها , وبالتالي فالوعي بها لا يمكن ان يتأتى خارج تنظيمات سياسية تلعب دورها في اكسابها وعيا بحقوقها المشروعة . وعليه فالمطلوب الانخراط الى جانب الرجل في النضال لتحقيق المساواة ، في ابعادها المادية ، والمعنوية . وقد يعود السبب في ذلك الى كون السارد يود أن ينبهنا إلى تفاقم علاقات الاستغلال ، وما يتطلبه ذلك من تدخل من قبل كل من ......
#المال
#،وتوجيهه
#للعلاقات
#السائدة
#بالمجتمع
#الروسي
#خلال
#الرواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740389

عايده بدر : في ساحة العشاق ... هناااك عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر ويبدأ الصباح من ركني المعتاد بالمقهى لازالت طاولتي تذكر أول مواقيت الشمس في عينيناتثرثر لمقعدينا عن دفء الأنامل حين ارتاحت بين الأناملوكيف كان وجه البن سعيداً .... يبتسمبجوار نافذتي المطلة على ساحة المطرأجلس إلى طاولة الوقت السعيد لنفس المقاعد ابتسم محيية فضولهاوالبن في قاع فنجاني يراودني عن السؤال عنكلكنه يتراجع بمقدار صمت ربما يخشى الإجابةبجوار نافذتينطل معاً أنا والطاولة ومقعدينا والفنجاننتأمل تلك الساحة التي طالما عجت بكثير من أنفاس العشاقنتأمل الثلج يفترش أرصفتها السرمدية الاستدارة الزينات ترتفع ابتهاجاً لميلاد عام جديد قادم المعاطف الملونة بالحب تعلو صياحات الفرح فيهاوضحكات يرسمها الأحمر فوق الشفاهبين المعاطف على الأشجاروفي القلوب المعلقة فوق أشجار الميلادلعلنا كنا نبحث عنك بين الوجوه المارة في ساحة الحب والمطرفي الوجوه المختبئة بين أغصان الوقتالمنتشرة فروع دقائقها فيناأو لعلنا كنا نبحث عنك في تلك القلوب المغلقة على همومهاالمرسوم فوق أديمها زيفاً بعض الضحكاتكنت أنا والطاولة المقاعد الفنجان الأشجار المعاطف الضحكاتالأنامل المشتبكةالشفاه المتقدة والعيون الحائرةنبحث عنك حولناكيف لم ننتبه أنك حاضر معناوحين أتانا النادل يسألنا عن فنجان آخر من الشوقلم تعره مسامعنا أي التفات ...!ربما لأنك حين تأتي تأخذني من بين كل هذا الضجيجفيخرج انتباهي عن انتباههوألقاني بين ذراعيك غير التي تجالس الطاولةغير التي تجرجر في انتظار مواعيدك الطاولة المقاعد الفنجان الأشجار المعاطف الضحكاتالأنامل المشتبكةالشفاه المتقدة والعيون الحائرةوألقاني بين ذراعيك الممدودتين بالدفءنراقص المطر في ساحة العشاق هنااااك ...... دون انقطاع ......
#ساحة
#العشاق
#هناااك
#عايده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740388

كاظم فنجان الحمامي : حلم بناء مدينة القرنة لصناعة الأدوية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هذا مجرد حلم من أحلام اليقظة، يتناول تشييد مصانع لصناعة العقاقير والادوية والمستلزمات الطبية عند ملتقي نهري دجلة والفرات في مدينة (القرنة) بالبصرة على مسافة ليست بعيدة من شجرة آدم. فاسمحوا لي باصطحابكم في جولة افتراضية في هذه المصانع:-1- لا تزيد تكاليف انشاء مدينة الادوية على اربعين مليون دولار يتحملها القطاع العراقي الخاص من موارده من دون ان تتحمل الدولة العراقية فلسا واحدا.2- ستكون مواصفات معامل المدينة على غرار المصانع التي شيدتها شركة الخليج للصناعات الدوائية (جلفار) فى مصر.3- تشغل المدينة مساحة عشرة آلاف متراً مربعاً.4- تنتج المدينة أدوية السكري، وأدوية الجهاز الهضمي، وتسكين الألام، وأمراض الجهاز التنفسي، والجروح والندوب، وأمراض النساء، وأمراض الأنيميا وفقر الدم، ومضادات العدوى، وطب الأعصاب، والأمراض الجلدية، وأمراض القلب، والمكملات الغذائية والفيتامينات.5- يعمل فيها أكثر من 5,000 عراقي باختصاصات مختلفة.6- ستغطي المدينة 85&#1642-;- من حاجة العراق من الأدوية بنحو خمسة آلاف صنف باستخدام أحدث وأدق آلات والمعدات، مع الالتزام بأدق النظم العالمية والتفتيش والمراقبة الدائمين. .ختاماً: تتوفر لدى القطاع الصناعي الخاص جميع مقومات النهوض والمباشرة بتنفيذ مشروع مدينة (القرنة) لانتاج الادوية والمستلزمات الطبية، وتتوفر لدى المستثمرين العراقيين الاموال اللازمة للتنفيذ، ولا تنقصهم الرؤية والإرادة لتسخير جهودهم الوطنية من أجل تلبية احتياجات الشعب من الأدوية، آخذين بعين الاعتبار قدراتهم على خوض معارك لإنشاء مصانع أخرى موازية في محافظات اخرى.وكل ما يحتاجه القطاع الصناعي الخاص هو موافقة وزارات الصحة والصناعة بهامش مختصر مؤلف من بضعة كلمات، يقول: (موافق وعلى بركة الله شريطة الالتزام بالمعايير الصحية الدولية القياسية)، واصدار قرار يقضي باعفاءات المواد المستوردة للمدينة من الرسوم الكمركية. .وليس هذا الحلم على الوطنيين ببعيد. . ......
#بناء
#مدينة
#القرنة
#لصناعة
#الأدوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740387

محمد النعماني : امام صواريخ الردع اليمني السعودية تستجدي صواريخ باتريوت الامريكية
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني السعودية في وضعٍ خطير وتطلب صواريخ بشكلٍ عاجل من أميركا، بعدَ أنْ أوشكَ مخزونُها من صواريخ باتريوت على النفاد جراءَ الهجماتِ الصاروخية اليمنية.هذا ما اكده مسؤولون أميركيون وسعوديون قالوا إن الرياض تناشد الولايات المتحدة لتزويدها "على وجه السرعة" بصواريخ باتريوت اعتراضية، كما تواصلت مع حلفاء في الخليج الفارسي، بينهم قطر، فضلاً عن دول أوروبية. وأكد المسؤولون أن ترسانتها من الصواريخ الاعتراضية المستخدمة لإسقاط الأسلحة المحمولة جواً تراجعت بشكل خطير.ونقلت صحيفة "وول ستريت جورنال" عن مسؤولين أميركيين أن وزارة الخارجية تنظر في مسألة البيع المباشر لهذه الصواريخ، وذكر المسؤولون أن هناك إشارات على استعداد واشنطن للموافقة على الطلب السعودي. ووافقت وزارة الخارجية الأميركية، الشهر الماضي، على بيع نظام الصواريخ جو-جو متوسطة المدى المتقدمة" بقيمة ستمئة وخمسين مليون دولار، وتم إخطار الكونغرس بذلك، بعد أن طلبت الرياض شراء مئتين وثمانين صاروخا وخمسمئة وست وتسعين منصة إطلاق من هذا النوع لصد هجمات الجيش اليمني واللجان الشعبية مشيرين الى انه سيكون على ادارة بايدن الموافقة على تزويد الرياض بالصواريخ من حكومات أخرى، مثل قطر.ورفض مجلس الشيوخ الأمريكي قرارا كان من شأنه أن يمنع الصفقة. وكان البيت الأبيض قد عارض بشدة أي قرار يحول دون اتمام عملية بيع الصواريخ للسعودية. موضحا أن ذلك يقوض التزام الرئيس جو بايدن بالمساعدة في دعم دفاعات الشريكة السعودية في وقت تتزايد فيه هجمات الصواريخ والطائرات المُسيرة عليها. وأضاف مسؤول أمريكي أن أمريكا تعمل بشكل وثيق مع السعوديين والدول الشريكة الأخرى لضمان عدم وجود فجوة في الحماية. جدير بالذكر أن صور أقمار صناعية أظهرت في سبتمبر/أيلول الماضي أن الولايات المتحدة سحبت صواريخ "باتريوت" من السعودية، في إطار تحول إدارة بايدن عن الشرق الأوسط لمواجهة الصين. وقالت صحيفة "وول ستريت جورنال" إن الرياض طلبت من واشنطن وحلفائها في الخليج الفارسي وأوروبا تزويدها بصواريخ اعتراضية لصد هجمات الجيش واللجان الشعبية اليمنية، بعد أن بات مخزونها من صواريخ باتريوت يوشك على النفاد.وأفاد مسؤول حكومي سعودي بأن عدد الهجمات على المملكة زاد بشكل كبير، مشيرا إلى أن الطائرات المسيرة ضربت الأراضي السعودية 29 مرة في نوفمبر، و25 مرة في أكتوبر، وتعرضت البلاد لـ11 هجوما صاروخيا باليستيا الشهر الماضي و10 في أكتوبر.وذكرت الصحيفة أنه توجد إشارات على استعداد أمريكي للموافقة على الطلب السعودي، بعد أن سحب الجيش الأمريكي العديد من أسلحته التي دافعت عن القوات الأمريكية وقدمت الأمن للسعودية، في إطار تحول إدارة (الرئيس الأمريكي جو) بايدن عن الشرق الأوسط لمواجهة الصين.وصرح مسؤول أمريكي على أن واشنطن ملتزمة تماما بدعم الدفاع الإقليمي للسعودية، بما في ذلك ضد الصواريخ والطائرات المسيرة التي يطلقها اللجيش واللجان الشعبية اليمنية، مضيفا: "نحن نعمل بشكل وثيق مع السعوديين والدول الشريكة الأخرى لضمان عدم وجود فجوة في الحماية".وقالت الصحيفة إنه على الرغم من المخاوف بشأن سجل حقوق الإنسان وقضايا اخرى في السعودية يعتقد المسؤولون الأمريكيون أن عليهم التزامًا بمساعدة المملكة الغنية بالنفط في الدفاع عن نفسها، خاصة وأن الولايات المتحدة تكافح بسبب ارتفاع أسعار النفط ولا تريد تكرار هجوم بقيق."وتابعت بالقول "إن الموقف يثير قلق المسؤولين في الرياض من أنه بدون وجود مخزون كافٍ من صواريخ باتريوت الاعتراضية، يمكن أن تؤدي هجمات القوات المسلحة اليم ......
#امام
#صواريخ
#الردع
#اليمني
#السعودية
#تستجدي
#صواريخ
#باتريوت
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740386

سناء عبد القادر مصطفى : مسألة زج أوكرانيا الى الاتحاد الأوروبي وعودة شبه جزيرة القرم الى روسيا
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى مقدمةمنذ أواسط شهر كانون الأول 2013 تتصاعد حمى ضم أوكرانيا الى الاتحاد الأوروبي الذي بذل وما زال يبذل مع الولايات المتحدة الأمريكية جهودا كبيرة من أجل ذلك. فهل يا ترى سوف ينجحون في ذلك؟ الجواب على هذا السؤال يتطلب منا تحليل تاريخ هذه الأزمة من خلال القاء نظرة على تاريخها.أن تاريخ الأحزاب اليمينية والفاشية الجديدة في أوكرانيا معروف ليس على صعيد أوكرانيا فقط وانما في جميع جمهوريات الاتحاد السوفيتي سابقا. أن فرقة كاليجينا (Galichina) الأوكرانية التابعة لفرقة الأس الأس (SS ) الألمانية اثناء الحرب العالمية الثانية قامت باحراق 140 شخصا من بينهم 79 طفلا في مخزن للغلال في قرية خاتين في بيلوروسيا سنة 1943 وكذلك احراق قرية بابييار حيث كان يعيش فيها عشرات المئات من اليهود. والآن يستعمل الفاشيون الجدد واليمنيون الأوكرانيون (أحفاد ستيبان بانديرا 1 January 1909 – 15 October 1959 – زعيم الحركة القومية الأكرانية والذي ساعد ألمانيا الفاشية في الحرب العالمية الثانية في احتلال أوكرانيا باعلان الولاء شخصيا أمام أدولف هتلر) نفس الشعار الذي استعملوه سابقا (والذي معناه : سوف نغرق موسكو بالدم اليهودي وأضافوا له الزنوج. وهنا نتسائل : ما دام اليهود الصهاينة اشتركوا مع الفاشيين واليمنيين الأوكرانيين ، فلماذا يكررون هذا الشعار في الوقت الحاضر ولمصلحة من؟ وهل نسوا أن باراك أوباما- رئيس الولايات المتحدة الأمريكية الذي يدعمهم هو زنجي!! الجواب باعتقادي أن اليهود يريدون أن يقدموا أنفسهم كضحايا من أجل أن يتدخل الغرب لانقاذهم وهذا ما فعلوه في الحرب العالمية الثانية.انقلاب الميدانيين في كييففبعد انقلاب سياسي خطير في السلطة نتيجة أحداث ساحة الميدان في العاصمة كييف استلمت المعارضة اليمينية المتطرفة السلطة. وقبل أن نعطى الرأي في الأحداث الجارية علينا أن نحلل الأطراف التي ساهمت في تغيير السلطة ، فأولها حزب الحرية برئاسة أوليغ تيانيبوك وثانيها حزب الضربة الذي يقوده الملاكم العائد من المهجر في الولايات المتحد الأمريكية فيتالي كليتشكو وثالثها حزب الوطن (باتكيفشينا- Fatherland) بزعامة أرسيني باتسينوك وأخيرا تجمع أحزاب تقوده رئيسة الوزراء السابقة يوليا تيموشينكو التي حكم عليها بالسجن 7 سنوات أيام الرئيس المخلوع فيكتور يانيكوفيتش.تتصف جميع هذه الأحزاب بالقومية المتطرفة والفاشية المدعومة من الغرب واسرائيل و الولايات المتحدة الأمريكية. كان بامكان فيكتور يانيكوفيتش أن يستخدم اسلوب آخر أكثر جدية في التعامل مع الأحداث التي جرت في ساحة الميدان في كييف ويحل المشكلة بشكل جدي استنادا الى الأسلوب الذي استخدم في بيلوروس وروسيا وكازاخستان قبل بضعة سنوات و لايدع الأمر يتطور الى استقالة رئيس الوزراء ميكولا أزاروف وذهاب ضحايا من قوات الأمن (بيركوت) والشرطة بأكثر من 25 شخصا بواسطة قناصة مدربة من فوق سطوح عمارات تحيط بساحة الميدان والذي تبين فيما بعد انهم تدربوا على أيدي عناصر منظمة البلاك ووتر التي كانت في العراق المشهورة بقتل 14 شخصا في ساحة النسور ببغداد في سنة 2007 والتي غيرت اسمها بعد الحادث الى أكاديمي و يقع مقرها في بلدة ماكلين بولاية فرجينيا في الولايات المتحدة الأمريكية. ويقدر عدد ضحابا ساحة الميدان في كييف بأكثر من 500 شخص.وفي لقاء تلفزيوني بثته القناة الروسية الأولى من موسكو في 13 مارس 2014 مع أوليغ بالاشوف أحد ضباط قوات ألفا السوفيتية التي ساهم في عملية اجتياح قصر أمين الله في كابول يوم 27 كانون الأول/ديسمبر 1979 أن اسلوب القنص من فوق أسطح العمارات العالية في ساحة الميدان ......
#مسألة
#أوكرانيا
#الاتحاد
#الأوروبي
#وعودة
#جزيرة
#القرم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740385

اسحق قومي : عشتار الفصول:12374 النضال القومي. بين النفي والإثبات لأبناء الآرامية ، الآشورية، الكلدانية، المارونية.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي مقدمة:أعتقد أنّ العنوان كاف ٍ لوضعنا أمام إحاطة كاملة عما نريد أن نتحدث عليه كما ويضعنا أمام مسؤولياتنا التاريخية والوجدانية، سواء أَكنا منخرطين في تنظيمات حزبية أشورية ، آرامية، سريانية، كلدانية مارونية .أم كُنا مستقلين، أو ننتسب إلى تيارات أممية أو وطنية أو غير ذلك ولها أهدافها التي تغرد خارج نسق التفكير القومي لأبناء شعبنا بتسمياتهم التاريخية والجغرافية والكنسية. إذْ أننا نرى أنّ جميعنا يتحمل المسؤولية مهما كان موقعه وأنَّ كانت وجهته. لأنّ النتائج السلبية تؤثر على جميعنا مهما تملصنا من مسؤولية المشاركة في مايجري لأبناء شعبنا من هجرة ٍ وتهجير قسري إلى مناهج بربرية تترك أثارها السلبية ليهرب من تبقى لنا من أهلٍ على أرض وطننا الأم سواء في العراق الحالي أو سورية أو لبنان أو فلسطين ولانتحدث عن المنطقة التي نسميها بطور عبدين ولا وجودنا في إيران.لأنّ وجود مئة شيخ عجوز مع امرأة تماثلهم في العمر والقهر لايُغني في الأمر شيئاً .ولا أريد أن أقول بأن كلّ ما جرى ويجري وسوف يجري من مأساة وملاحم مأساوية لأبناء شعبنا. نحن نتحمله المسؤولية وحسب. بل يشترك معنا ومنذ زمن ٍ بعيد شركاء الأرض والتاريخ بمنهجيتهم التكفيرية التي الصقوها بنا لمجرد تفسيرات خاطئة من قبلهم عندما فسروا معتقداتنا كما شاءوا على الرغم من أننا منذ عام 325 ميلادية وفي مؤتمر مسكوني عُقدَ في مدينة نيقية (التي تقع في تركيا اليوم). أقرتْ من خلاله الكنائس المسيحية بالإجماع بأن إيمانها بإله واحد ليس فيه مكاناً أو مجالا للشك أو المحاباة .حيث نرى ونقرأُ في مطلع (قانون الإيمان). قولهم (نؤمن بإله واحد آب وضابط الكل خالق السماوات والأرض وبربّ واحد يسوع المسيح المولود من الآب قبل كل الدهور نور من نور وإله حق من إله حق مساوٍ للآب في الجوهر حتى آخر القانون.....) . وفي سورة مريم الآية 16 يقول(( فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سويا...)). والروح هنا ليس كما تم تفسيره بأنه جبرائيل فمتى كان الملاك المخلوق هو روح الله ؟!! وقرأتُ في تفسير الجلالين معنى (بشراً سويّا. أي لا عيب فيه ولا خطية)ومع هذا نرى ونلحظ ونعيش اللحظات بكل استهتار من قبل الآخرين بمعتقداتنا ويعتقدون بأنهم هم أصحاب القرار فيما نؤمن به أولا نؤمن. ويستمر تنامي هذا الأثر السلبي غير العادل والمتكافئ في علاقة مفهوم العيش المشترك الذي أظن أنه كذبة وفهلوية وتغطية على حقائق جمة. كل هذا يتحمله وتتحمله المنهجية الفكرية للآخرين من خلال حفظهم للتراث الديني بشكل ميكانيكي آلي دون أيّ تغيير يُذكر فيما يعتقدونه على الرغم من وجود أكثر من وسيلة إعلامية تنويرية . إنما هم يُعطلون قُدسية التفكير العقلي الحر في معرفة الآخرين ومعتقداتهم .والأنكى من ذلك أنهم يعتبرون أنفسهم بأنهم هم الأصح الذين أوكلت لهم مهمة تغيير العالم .ومع هذا لسنا بصدد معالجة هذه الجزئية إنما نريد أن نُشير إلى أهمية فعلها السلبي على وجودنا .مع العلم أن مأساتنا ليس الآخرين هم السبب الوحيد في صنعها ولا نحن فيما نعتقد به ونفسره . بل تُشاركنا في إتمام فصول مآسينا مصالح الدول الغربية في منطقة الشرق الأوسط لما لها من أهمية كعقدة مواصلات عالمية وثروات ستبقى مصدراً لسياساتهم العرجاء وغير العادلة وسيبقى الشرق سوقاً لنتاجات مصانعهم التي لا تتوقف إلا بحرب كونية مدمرة أرى أنها قريبة بحكم وحتمية حركة المجتمعات البشرية برمتها . وستبقى مع ما سبقت الإشارة إليه أحد دعائم معوقات بقاء مأساتنا.فمن خلال قراءة الأسباب والمسببات السابقة . نجد موضوع تصحرنا من على تراب أجد ......
#عشتار
#الفصول:12374
#النضال
#القومي.
#النفي
#والإثبات
#لأبناء
#الآرامية
#الآشورية،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740384

عبدالقادربشيربيرداود : لاتصلح الدار حتى يصلح الجار
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود حقوق الجار من الامور المحفوظة في الشريعة الاسلامية ؛ وقد تكلم الفقهاء عن حق الجار ؛ وتوسعوا في ذلك ؛ لذا حذر نبي الرحمة( محمد) صل الله عليه وسلم من الاساءة الى الجار ؛ والتسبب في ايذاءه ؛ وفي ذلك قال : " لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه " .من هذا المنطلق حاول اعداء الله والسلام والانسانية ؛ ورصدوا مليارات الدولارات لتفكيك اهم وابرز هوية جامعة بين ايران وجاراتها من دول الخليج هو ( الدين الاسلامي الحنيف ) كضابط قيمي لكل التجاوزات غير الشرعية في المعاملات ...هذا الامر خلق فراغا سياسيا لايمكن ملئه الا بالتقارب ؛ التفاهم ؛ التعاون والاخوة التي الزمنا به الاسلام فجاء التوجه الخليجي المثمر في الانفتاح على جارتهم ايران لتترجم تلك القيمة التي تحثناعلى تحسين العلاقات ؛ وتسوية الخلافات بما يؤدي الى خلق حال من الثقة المتبادلة ؛ بوجود نية جدية لتحقيق تقارب خليجي – ايراني يسهم في تعزيز الاستقرار الاقليمي سعيا لتاسيس خارطة طريق تضع ايران ودول الخليج على مسار تفاعل ايجابي بما يحفظ مصالح الجميع الاستراتيجية على اساس المعطيات الجيوسياسية ؛ والمتغيرات المتسارعة في ميزان القوة على الصعيدين الاقليمي والعالمي ...هذه الخارطة جاءت على خلفية تراجع قوة امريكا ؛ ونفوذها ؛ وانسحابها التدريجي من منطقة الشرق الاوسط بشكل مفاجىء كما فعلت مع افغانستان لذلك وصلت القناعة لدى الاخوة الخليجيين مفادها ان لاامريكا التي تتراجع كقوة عالمية عظمى ؛ ولا اسرائيل تستطيعان حمايتهم في القادم من الايام ؛ وبحسب تقدير بعض المحللين سوف تتراجع عملية التطبيع ؛ وسلام ابراهام المزعوم ؛ ويتقدم الحلف الايراني – العربي على كافة الاصعدة ....هذا التقارب ؛ التفاهم ؛ التعاون والتكامل الاخوي يحمل دلالات لافتة تؤثر على انعطافة خليجية واضحة تجاه الجارة ايران ؛ والقضايا الاقليمية بهدف جسر الهوة ؛ وتعزيز التعاون مع دول المنطقة بنية تصفير المشكلات لتفويت فرصة البحث عن حل اقليمي للازمات والمشكلات التي قد تحدث حتى ضمن الاسرة الواحدة ؛ وكبداية لطي صفحة ما وصف ب ( الحرب الباردة ) التي نتجت عن خلافات ؛ وتضارب ايديولوجيات ؛ ومصالح اثبتت الايام ان المواجهة ليست بالحل الامثل لتجاوزها ؛ والمضي قدما في تحقيق السلام ؛ ونتيجة لذلك نرى ان المنطقة تقف على اعتاب مرحلة جديدة من العلاقات الاقليمية شكل انسحاب امريكا من افغانستان ابرز ملامحها بسبب عدم رغبة ادارة الرئيس (بايدن ) بالانخراط في المنطقة ... وللحديث بقية ......
#لاتصلح
#الدار
#يصلح
#الجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740383