مراد سليمان علو : فلسففة محشية
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو من بين جبال المعرفة تسلقنا جبلكِ فتوقفنا عن التفكير!القناعة توقف!*إذا أخذت بنصيحتي وخرجت للحياة فستطرح أسئلة عديدة!......................للأمر أهمية قصوى! ستتوقف عن القناعة!* تحت ظل أي بعد من أبعاد الحقيقة هو سريرك الليلة؟إخفاء الجريمة هي جريمة مثالية!* عندما تنتهي من كلّ هذا لن يعيرك أحد اهتماما!أنت عادي جدا! نخب العاديين!*قصصك التي تصلح مع الفطور جربها في وقت ما قبل النوم! الأوقات متماثلة طالما تعيش في دائرتك الآمنة!*** ......
#فلسففة
#محشية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740262

عبد الحسين سلمان : تحرير ماركس من الخرافات والاساطير -5
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان لقد حان الوقت للتخلص من الأساطير ، ومحاولة إعادة اكتشاف كارل ماركس الرجل ". الرجل الكامن وراء أساطير كل من الأعداء والتلاميذ ، والتفسيرات الخاطئة والمصطلحات الأكاديمية….ف. وين ساقول لك الآن الحقيقة الناصعة بشأن عملي: مهما تكن ربما في كتاباتي عيوب، فائدتها في كونها كلا قطعة فنية an artistic …...رسالة ماركس إلى إنجلز 31.07.1865 فرانسيس وين, Francis Wheen Francis Wheen (@FrancisWheen) / Twitter فرانسيس وين (مواليد 22 كانون الثاني 1957) صحفي وكاتب ومذيع بريطاني. اطلق فرانسيس وين على ماركس لقب: شاعر الديالكتيك The poet of dialectics مؤلفاته عن ماركس: 1. كتاب كارل ماركس: الحياة - 1999 Karl Marx: A Life –1999 وهذا الكتاب: فاز بجائزة دويتشر Deutscher Memorial Prize في عام 1999 ، وترجم إلى عشرين لغة. ما عدا اللغة العربية. 2. كتاب: سيرة رأس المال, 2006 Marx s Das Kapital: A Biography (2006) ولهذا الكتاب قصة طريفة في الشرق الاوسط:حيث صدرت نسخة عربيّة عن سيرة رأس المال، ضمن سلسلة كتب هزّت العالم عن دار العبيكان, وهي دار طبع ونشر سعودية, مقرها في لندن, و غامرت دار العبيكان السعودية بنشر كتاب رأس المال لكارل ماركس ـــــ سيرة (من تعريب ثائر ديب)، تعرّض الكتاب إلى حملة ضارية، ومُنع من المشاركة في معرض الكتاب في الرياض. واستغرب كثيرون صدور كتاب أحمر إلى أرض المملكة السعودية، فيما حاول بعضهم محاصرته بكل الوسائل المتاحة، لكنّه تسرّب من تحت الطاولة إلى مئات القراء المتعطّشين إلى كل ما هو ممنوع. وكذلك كتاب "رأس المال – سيرة كتاب" لفرانسيس وين (ترجمة: ثائر ديب – دار فواصل 2019). 3. فيديو مقابلة مع فرانسيس واين http://www.booknotes.org/Watch/157236-1/Francis-Wheen 4. مقالات فرانسيس واين: https://www.theguardian.com/politics/2005/jul/17/comment.theobserver1# https://www.marxists.org/subject/marxmyths/francis-wheen/article.htm https://www.theguardian.com/books/2006/jul/08/politics ترجمة عربية https://elaph.com/Web/Culture/2007/11/280599.html أدناه ترجمة المقدمة من كتاب فرنسيس وين: كارل ماركس 1999, ...م -1 , و انا اتحمل مسؤولتها مع كافة الهوامش والمصادر .ترجمة المقدمة: عبد الحسين سلمانفي 17-03-1883, كان حاضراً في جنازة كارل ماركس أحد عشر مشيعاً.سوف يبقى أسمه وعمله على مدى الزمن. هكذا تنبأ إنجلز و هو يلقي خطاباً عند قبر ماركس. م- 2ولقد كان إنجلز على صواب.أن تاريخ القرن العشرين هو تراث ماركس.ستالين, ماو, تشي , كاسترو, الاشرار و الطيبون , جميعهم قدموا انفسهم على ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740261

غالب العاني : نحو نظام عالمي جديد اكثر عدلا وانسانية…
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني خاطرة من المانيا…نحو نظام عالمي جديد اكثر عدلا وانسانية…يحقق ويعزز حقوق الانسان…ان ما يميز عالمنا الحالي، هو ؛العديد من الاعمال والانشطة المختلفة والممنهجة احيانا في جميع انحائه مثل سياسات التجهيل و الجريمة المنظمة والفساد بكل انواعه ( السياسي والمالي الاداري ) والارهاب والعنصرية والطانفية والعشانرية ، والكراهية والعنف والتمييز والاقصاء ،وهيمنة المليشيات الخارجة عن القانون والهجرة والتهجير والحروب العبثية وسباق التسلح المكلف،وانتشار المخدرات …الخهذه جملة من المسببات الواسعة الرئيسية للانتهاكات الخطيرة الجارية لحقوق الانسان الاساسيةوللمعاهدات والصكوك الدولية بهذا الخصوص،على هذه الارض الطيبة…وكذلك نشر التلوث والسموم في البحار والفضاء،…وكما هو معروف، فان اكثر من سبعة عقود مضت على نهاية الحرب العالمية الثانية ، وتأسيس الأمم المتحدة ومجلس الامن كضرورة من اجل تحقيق وحفظ السلم والامن الدوليين وثم جاء اقرار الاعلان العالمي لحقوق الانسان في &#1633-;-&#1632-;-/ &#1633-;-&#1634-;-/ &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- ( باقات وردبهذه المناسبة)، - كضرورة موضوعية- واعتماده كوثيقة وبرنامج ديمقراطي/ انساني يفتح آفاقا لعلاقات انسانية ومجتمعية ودولية جديدة اكثر انسجاما واحتراما وعقلانية تحترم بها وتتعزز كرامة الانسان وانسانيته..لقد تعدت البشرية الان السبعة مليارات نسمة، وان السمة السائدة لهذا العصر - عصر الثورة التكنولوجية/المعلوماتيةالهائلة في وقتنا الراهن ، تمتاز بخلل كبير في توزيع الثروات وعدم عدالتها وزيادة نسبة الفقر والحروب والهجرة والجائحات الوبائية ،وترسانة اسلحة الدمار الشامل ،وتكريسا لهيمنة الدول العظمى الخمسةالاعضاء الدائميين في مجلس الامن الدولي الذين يملكون حق الفيتو وحق اتخاذ القرارات المصيرية او منعها ، حتى في حالة موافقة ما يقارب ال200 دولة على قرار ما.لذلك اقترح اعادة النظربالانظمة القديمة وقوانين وصلاحيات المنظمات الدولية ، والعمل على تشريع قانون دولي انساني وانظمة جديدة تتلائم وتتجاوب ومتطلبات التطورات السريعة الجارية….فلذا ارى بان البشرية في عالمنا الحالي بحاجة ملحة حقيقية لنظام عالمي جديد خال من الحروب والاستغلال ، نظام عالمي اكثر ديمقراطية وعدالة وانسانية …وسلاما…. ......
#نظام
#عالمي
#جديد
#اكثر
#عدلا
#وانسانية…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740260

ميسون نعيم الرومي : فكّونه كافي بسْ شكْلوا حكومه
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي يوميه فد تفجير هجموْ وطنهتتهادد الاحزاب والموتى احنه***فجروْ (البصره) اوغاد صرنه ذبايحهـذا الفـلم يـنعـاد والوطـن رايـح***تتصالح الأحزاب فرحتهه دمنهتتعانـد الأحزاب تـنـثـر لحمنـه***(فكـّونه) كافي بس ! شكلوا حكومهيا وطن يا مضيوم كلهه تِـلومـه***يا وطن يا مهيوب واولادك ايتامباچر يصير احساب والظلم مادام***خنتوا الوطن والناس خنتوا الأمانهوالشعـب ذليـتـوه عـوز او مهانـَه***يزهي وطنه الچان صاير خرابهلا كهـربه لا ماي لا شغل لا خدمات لاكـو طـِـبابـَه***هذا العراق الچان هيبه اومهابهذلـَّـته هالحكام كـتـلت شــبابـه***كلكم ثبت سراق انخلتوا الخزاينالبلكرسي لازگ بيه للوطن خاين***لو دام الحكم للراح چا ما وصلكمشـلع او قـلع يـنـراد للجوگه كـلكـم-------------------------------------------يوم الثلاثاءالمصادف 7/12/202انفجرت دراجة نارية مفخخة عند تقاطع الصمود القريب من المستشفى الجمهوري وسط البصرة ما أسفر عن مقتل وإصابة عدد من الأشخاص تضاربت حولها الأرقام الرسمية مع المصادر الأمنية وشهود العيان--------------------------------------------------------------------------------9/12/2021ستوكهولم ......
#فكّونه
#كافي
#شكْلوا
#حكومه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740269

محمد الطيب بدور : ذاكرة ملساء خاطرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور لم يعلمونا كيف تصبح الذاكرة ملساءْ كيف تكون الطبول التي تقرع جوف الليل رعودا و لا كيف يكون المطر مدرارا بلا ماءْ هذه متاريسنا مكشوفة وبعض ذكرى من وطن رسمناه في قلوبنا و انشدناه نغما حتى التعبْ ولكن عتمة الليل و كوابيس الرعود ...والأفق المكتظ بالالتباس يطرح في سكوننا ألف سؤال و سؤال يا من تعلمتم رسم الوطن ...على كراساتكم و لونتم حدوده و روابيه و كسوتم جباله بالبهاءهل تعلمنا كيف يسكن الوطن أعماقنا وكيف نمشي على أمشاط أقدامنا لننصت لأنين الفقراءْ ؟ كيف نبني من دبيب الأرض في دمائنا متاريس ينكسر عليها غزاة العقل و النهب و السلب و مصاصي الدماءْ ؟كيف نوقد النار في الحطب المبلول و كيف تنصهر الألوان لتصنع الصفاءْ ؟ هل حدثونا عن وطن الأبرياء ؟ عن دم جديد يخرج منه الغزاة ...ليطبقوا على بقايا أحلام طفل يغالبه النوم على قارعة عرق مهدورعلى أشباح بشر يحن الى هدهدة المطر الممزوج بهزيج أم تقارع جوع الجوف المربوط بحزام العناء.؟ على بقية من تشظى بين مطرقة الزيف و سندان حياة على فوهة الانهيارفي انتظار رسم جديد لوطن ...بيت ...في خارطة الروح ...يحده حب و نغم و شروق لا ينتهي ... ......
#ذاكرة
#ملساء
#خاطرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740268

طارق حربي : جوع
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي ألا ليت ربي يقلب الكون بغتة وينشؤه حالا لأنظر ما يجريفأما يزيد الرزق لي أو يميتني ويمحو اسمي المسطور من دفتر الدهر!عمر الخيام"الرباعيات"أحب أن أحيا عراقياًوأنسى لقمة سقطتْ من فميبباب موزع التموين!يا لطول النهارات؟!كم بالطوابير أوقفتناإلى أن أمستْ خيوطا أرجلنا؟!يا للمساءات التي بعدما عددتنانسيتنا وتاهت بين النجوم؟!وأي طعم للطحين كانتحت لسان من المرارات؟!عبر السنوات والجبال والغيومكم رفعتُأيها الطاعم الكاسي إليكَقرقعة القدور الفارغة!؟لكن أخفضتني يداك الطويلتان،يداك المشعرتان المحلقتان في الآفاقفي أي أرض لا تدور كنا وقفنا طويلاً ولا ندري؟!أرض السواد أم ....لا أحب أن أفكر بما يمكن أن يقالبعد مئة عام من اليوم :آه..لقد تعذب العراقيون قبل مئة عامأكثر مما ينبغيذلَّ الشعب بباب موزع التموينأكثر مما توقعته الأقداربينما ثرواته تحت تراب نعاله زعفران!يقتل البعير العطشوسنامه يفيض بالنفط يمنة ويسرةيفطس الجنودوتحت خوذهم دنانير بلا رصيد!- إلى متى يا إلهييذبل جمال الفتيات في محفظات الجنود؟!وخصلات من شعورهنرهن أيدي العرفاء المتيبسة والإجازات إذا لوح بها من بعيدمن قلم السرية في باب النظام من وراء العارضة الخشبية من أمام الضابط الجهول؟!تعرق الأيدي على الزنادولا جهاتوهل أتى عدوٌ؟!كان يأتي الصديق وقلبه مترع بالشموس والرغباتوأكتافه سلال ملآى بأرزاق سومرمن الأصلاب والأرحامأيها القادمون من الأصلاب والأرحاممن هناءة الحب في الرافدينبعد عشرة..مئة..مئتينلو تعلمونكم انغلقتْ على أفواهنا سموات الوطن!؟الرغيف الذي يضع عليهضابط المخابرات إمضاءهيؤكلالذي لا يختم في مديرية الجوازاتيبرد ويتعفنبينما الذي لا يصير طينامثل أسف عشتارفبرمشة عين يمسي رمادا!تحت كل دالية ولود ومعصرةلا بد من أمل أخيرلكي نعبر به أسوار أوروك ذات الحظائرعبر معنا...مديح الليالي التي طوتها ماسورة وشرارةعبرت نجمة الصبحالتي من كثرة مابردتْ في صحونناإقشعرت جلودنا من برد السمواتهكذا..هكذاإنتهينا إلى لقمةسيدونها المؤرخونوهم يعلقون في عروات ستراتهمأجراس المجاعاتهكذا ..هكذاألرسامون آلهة الألوان ورسم المصائركيف يتفننونإذا لم يجعلوا نيرانهاتصطفق تحت قلوبنابحيث لن يجد الجياع بعدهاما يودعون به سنواتهم التي جاءت من أجلها آلات الحصاد!- أيها الطاعم الكاسيإن كان تقوَّسَ مثل اضلاعي عليكَأرني جسر الناصرية الذي شيدته شركة انكَليزيةوافتتح في عهد الزعيمإن كان تقوس مثل أضلاعي عليكفمرت دروعك ومدافعك..إلى أين؟!جسر منثورة عليه النجوم نثراوتحته غرقىوبينهما دموع الأمهاتوالآباء يصفقون الراح بالراح!- أيها الطاعم الكاسي أرني وأنا أحنو على ظلالك المتراقصة بين قدميكأين صبتْ أنابيب نفطك الخام والمصفى؟!عباراتك الشعرية المغلفة بسليفون شهقاتناودموع أمهاتنا في المستشفياتكيف صغتها شموسا لأناشيدك!؟هباتك إلى المرتزقة..يااااه..كم فيك من هبات!؟رشاك إلى دهاقنة سياسة ملوك قوادين رؤساء وزارة سح ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740267

حمادة جبر : إعادة الحياة لنهر الأردن والبحر الميت
#الحوار_المتمدن
#حمادة_جبر بعد قيامها ببضعة سنوات وفي بداية خمسينيات القرن الماضي، قامت إسرائيل بتحويل مجرى نهر الأردن إلى داخل حدودها التي احتلتها عام 1948 قبل أن تقوم عام 1967 باحتلال كامل فلسطين وهضبة الجولان وصولاً لجبل الشيخ المصدر الرئيسي لنهر الأردن، لتقطع الطريق عن محاولات دول عربية بتحويل بعض روافد نهر الأردن، لتقلل من كمية المياه الواصلة للنهر رداً على قيام إسرائيل بتحويل مجراه وإيصال مياهه إلى صحراء النقب.لقد خسر البحر الميت حوالي ثلث مساحته خلال أقل من مائة عام. السبب الرئيسي لنقصانه هو انخفاض حاد في المياه المتدفقة من المغذي الرئيسي له وهو نهر الأردن، فقد انخفضت كمية المياه المتدفقة عبر نهر الأردن جنوب بحيرة طبريا من حوالي مليار ونصف متر مكعب سنوياَ في النصف الأول من القرن الماضي إلى حوالي 200 مليون متر مكعب فقط. وتتسارع نسبة نقصان البحر الميت بمعدل متر إلى متر ونصف سنوياً، بسبب التغير المناخي وارتفاع درجات الحرارة وبالتالي ازدياداً في نسبة التبخر. لذلك، يجمع العلماء والخبراء بأن الموت الحقيقي للبحر الميت سيكون بحلول العام 2050 إذا بقي الحال على ما هو اليوم.بعيداً عن الكوارث البيئية التي يصعب التنبؤ بكل آثارها السلبية -التي بدأنا نشد مقدماتها- على التنوع الحيوي والطبيعي لمنطقة نهر الأردن والبحر الميت. فإن استمرار اللامبالاة من الأطراف المعنية والتسليم بحقيقة جفاف نهر الأردن والبحر الميت، سيكون لها ارتدادات عميقة ومدمرة على كل الأطراف وستشمل كافة القطاعات الاقتصادية مثل الزراعة والسياحة والصناعة، بل على وجود الإنسان أيضاً على هذه البقعة من الأرض. نهر الأردن:لنهر الأردن أهمية فائقة وفريدة ومتعددة القطاعات. فعدا عن طوله المتعرج الذي يصل إلى حوالي 350 كم جاعلاً من الأراضي الواقعة على ضفتيه أراضٍ خصبة للزراعة لا يمكن الحديث عن أمن غذائي بدونها. فلمياه الأردن أهمية قصوى في تغذية أحواض المياه الجوفية. كذلك لنهر الأردن أهمية لدى كل الديانات وقدسية مرتبطة ارتباطاً مباشراً بمياهه لأتباع الديانة المسيحية الذين يفوق عددهم 2 مليار ونصف في العالم. وبالتالي فإن العائدات المتوقعة على الاستثمارات في السياحة الدينية على نهر الأردن تفوق أية استثمارات في مصادر طبيعية أخرى.البحر الميت:لا يوجد مبرر لاستمرار لامبالاة الأطراف المعنية تجاه جفاف البقعة الأكثر انخفاضاً على سطح الأرض، والبحر الذي تفوق ملوحته أكثر من 8 أضعاف ملوحة مياه المحيطات والبحار الأخرى. كذلك لمياه البحر الميت الغنية بالأملاح والمعادن خصائص علاجية لكثير من الأمراض، اضافة إلى أنه المنطقة الأكثر تركيزاً بالأكسجين وضغط جوي هو الأعلى في العالم. كذلك، يقول الخبراء بأن شمس البحر الميت غير ضارة بسبب فلترة الأشعة فوق البنفسجية بفضل كثافة طبق الأوزون وطبقة الضباب الكثيف والثقيل الناجم عن تبخر الأملاح المعدنية في سماء البحر الميت. إنه كنز طبيعي لا يمكن تخيل اختفائه. ما العمل؟لا شك أن الأطراف المعنية تدرك الكوارث التي ستنتج عن جفاف نهر الأردن والبحر الميت. لذلك حاولت تلك الأطراف البحث عن حلول أهمها مشروع "قناة البحرين" وذلك بفتح قناة تربط مياه البحر الأحمر بالبحر الميت. فكرة المشروع بدأت قبل أكثر من عشرين عاماً، وبعد أعوام من الدراسات وتجنيد الأموال، لم يعُد المشروع مطروحاً على الطاولة. وأعتقد أن السبب الأهم لعدم تشجع الأطراف المعنية للمشروع هو عدم اليقين من أن المشروع سينجح دون الإخلال ببيئة البحر الميت إضافة للتكلفة المالية العالية. بالعودة إلى ما ذكر سابقاً حول السبب الرئ ......
#إعادة
#الحياة
#لنهر
#الأردن
#والبحر
#الميت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740266

عزيز اليوسفي : وهم التحرر لشعوب شمال إفرقيا و الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#عزيز_اليوسفي الشعوب التي لم تستطيع تحقيق الحرية لذاتها و لا الحلم بالتحرر , بلا شك أن حاضرها و مستقبلها مجرد وهمين لا طائل منهما , على النقيض دائما بالنسبة للشعوب التي نالت استقلالها السياسي و الإقتصادي ولو في إبعادها الرئسمالية و الشبه رأسمالية . على الأقل أن هذه الأخيرة حسمت إثبات وجودها و كينونتها بين الأمم و ضمنت لذاتها موقع الكرامة بدل الذل و الإذلال اليومي ,اللذين أصبحا واقعا مقبولا و مألوفا من قبل الشعوب المتخلفة التي فرض عليها البؤس و كل أساليب القهر , حيث أنظمة الإستبداد و الفساد الوكيلة و العميلة للإستعمار الجديد لا تكل و لا تتعب من إنتاج بهتان هدر كرامة الناس و العمل بكل جدية على إرضاء قوى الإستعمار الجديد و الظهور بمظر الخادم المطيع لسيده , و هذا ما كان مخططا له و جاء واضحا في ما سمي بمشروع الشرق الأوسط الكبير في عهد إدارة المحافظين الجدد الأمريكية بقيادة بوش الإبن و عصابته , و بالفعل نجحت حيثيات و أهداف هذا المخطط الإمبريالي البغيض و وها هي شعوب تلك المنطقة تجني ويلاته بأشكال مأساوية . أما الأنظمة العميلة فغالبيتها تحولت من موقع العبودية إلى مكانة الأكثر عبودية و رضوخا للقوى الإمبريالية و لمصالحها .مؤخرا , أقتيد العديد من هذه الأنظمة المذلولة إلى ربط علاقاتها علانية مع الصهيونية و بعدما كانت سرية قبل انجاز مخطط الشرق الأوسط الكبير لبوش , بل اعتبرت بعضها أن هذا الأمر هو انجاز عظيم لها , و أن المسألة مرتبطة أساسا بوجودها و استمراريتها في السلطة . فمافتأت تنشر دعايات تهدف إلى جلب عاطفة شعوبها و تضليلها عبر هذه الدعايات البذيئة التي تهدف إلى تلميع صورتها داخليا و التقرب لها بشكل ميكيافيلي وضيع , بعدما فقدت كل مصداقيتها و مشروعيتها عند ضمير معظم الفئات الشعبية الساخطة . من جهة أخرى إزدادت الأوضاع على مختلف شاكلتها تأزما و بؤسا عند معظم شعوب المنطقة خاصة بعد بهتان الحراكات الإجتماعية لما سمي بموجة الربيع الثوري بهذه المنطقة , و المجيئ بقوى الإسلام السياسي للسلطة في بعضها التي فشلت في كل شيء بينما كان المخطط يطمح بسيطرتها على السلطة باعتبارها نموذجا جديدا للدولة كما كان يعتقد أصحاب هذا المشروع . و البهتان الذي انتجته هذه الحالة الرجعية كان متوقعا و منتظرا , خاصة و أن البديل الحقيقي لم يكن في تكوننه على اكتمال تام , بل كان ضعيفا و هزيلا , و هذه هي القضية التي ما زالت هذه الشعوب تؤرق نضالاتها و كينونتها. بالتالي لا حاضر و لا مستقبل هذه الشعوب يدعو إلى التفاؤل إذا ما دأبت على هذا النهج الخاطئ و المغلوط في بنيته , لكن يبقى الأمل قائما في التغيير . ......
#التحرر
#لشعوب
#شمال
#إفرقيا
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740265

نهاد القاضي : تقريرعن الدورة الرابعة عشر للمنتدى الدولي المعني بالاقليات في الامم المتحدة جنيف
#الحوار_المتمدن
#نهاد_القاضي منع الصراعات وحماية حقوق الانسان للأقلياتشاركت الامانة العامة لهيئة الدفاع عن اتباع الديانات والمذاهب في العراق على مدى يومين متتاليين في الدورة الرابعة عشر للمنتدى المعني بحقوق الاقليات في الأمم المتحدة بجنيف وعبر فرضية الزوم وتقدم الامانة العامة تقريرا مختصرا عن مجريات المؤتمر.عقد منتدى الاقليات التابع لمجلس حقوق الانسان للامم المتحدة دورته الرابعة عشر في اليومين الثاني والثالث من ديسمبر / كانون الأول 2021 في جنيف عبر الحضور الجسدي في القاعة XX في قصر الأمم او عبر النظام الافتراضي (الزوم)، لمناقشة قضية منع الصراعات وحماية حقوق الانسان للأقليات. ندرج اولا جدول أعمال المؤتمر: اليوم الاول 2 ديسمبر 2021 ومحاوره1- إقرار جدول الاعمال وبرنامج العمل 2- الاسباب الجذرية للنزاعات المعاصرة التي تشمل الاقليات // المحور الاول / الجلسة الصباحية 3- الأطر القانونية والمؤسسية: حقوق الإنسان للاقليات ومنع نشوب النزاعات // المحور الثاني الجلسة المسائية اليوم الثاني 3 ديسمبر 2021 ومحاوره 4- التركيزعلى حقوق الاقليات والوقاية الفعالة من النزاعات // المحور الثالث / الجلسة الصباحية 5- نحو سلام دائم : مبادارت إيجابية لحماية حقوق الاقليات على نحو أفضل من أجل منع نشوب النزاعات // المحورالرابع / الجلسة الثانية6- ملاحظات ختامية. الجلسة المسائية أفتتحت الجلسة في الساعة العاشرة صباحا من اليوم الاول، بكلمة ترحيبية من لدن رئيسة الجلسة السيدة فيكتوريا دوندايرز (الأرجنتين) وفي كلمتها تم إقرار جدول اعمال المؤتمر للجلستين الصباحية والمسائية وليومين 2 و 3 ديسمبر. بعدها تم تقديم قطعة موسيقية غنائية مصورة باللغة الامازيغية للفنانة الامازيغية السيدة نورا غريايي مؤلفة وعازفة كيتار وبالتاكيد ترجمت الاغنية معاناة الاقلية الامازيغية، بعدها قرأت السيدة نزهت شميخان رئيسة مجلس حقوق الانسان بيان المجلس بخصوص وضع وحالة الاقليات مؤكدة ان النزاعات ضد الاقليات اصبحت في تزايد واضح خلال الفترة السابقة. ثم قرأ المقرر الخاص المعني بقضايا الاقليات السيد فرناند دي فارينيس كلمته وتوضيحاته عن وضع الاقليات خلال الفترة الماضية وتنامي الكراهية والحقد واعمال التعسف ضد الاقليات. تبع ذلك ملاحظات المستشارة الخاصة للأمين العام المعنية بمنع الابادة الجماعية ثم كلمة منظمة التعاون الاسلامي، وملاحظات المفوض السامي لمنظمة الامن والتعاون في اوروبا المعني بالاقليات القومية.بدأت مناقشة محاور المنتدى خلال الجلسة الصباحية بالمحور الاول وهو الاسباب الجذرية للنزاعات المعاصرة التي شملت الاقليات ، مستمدة من التقرير المقدم قبل 10 سنوات من قبل الخبير المستقل الاول المعني بقضايا الاقليات بشأن حقوق الاقليات، وفي هذه الدورة يتابع المنتدى السبيل الى السلام بتحديد ومعالجة الاسباب الجذرية للنزاعات بإشراك الأقليات. وملاحظة كيف يمكن أن يكون الوعي المبكر بالأسباب الجذرية التي تنطوي على سياسات الدولة وممارساتها التي تضر بالأقليات أو تستبعدها أكثر الوسائل فعالية لمنع النزاعات. ركز المشاركون على كيفية مراقبة عوامل الخطر. وكشف المنتدى دور الدول والمنظمات الحكومية الدولية والمجتمع المدني والأقليات للتصدي في مرحلة مبكرة على الأسباب الجذرية التي قد تشكل انتهاكاً لالتزامات حقوق الإنسان ، مثل الحق في المساواة وحظر التمييز.والجدير بالذكر ان الجلسة الأولى أنتهت قبل ساعة من الوقت المحدد ، ليعاود افتتاح الجلسة الثانية الساعة الثالثة عصرا باستعراض ومناقشة المحور الثاني ......
#تقريرعن
#الدورة
#الرابعة
#للمنتدى
#الدولي
#المعني
#بالاقليات
#الامم
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740264

شكري شيخاني : بروكسل.... مولد وصاحبه غايب
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني للمرة الخامسة تجتمع دول الملف السوري في بروكسل والمؤلفة من الامم المتحدة والاتحاد الاوروبي ولبنان وتركيا والمانيا وفرنسا الكل تحدث عن مشاكل بلاده في ظل وجود عشرات الالاف من اللاجئين السوريين في دولهم ......الكل تحدث عن ضرورة زيادة المساعدات الانسانية للشعب السوري المنكوب منذ 12 عاما و الكل تحدث باسم سوريا وشعب سوريا وناقشوا مطولا" المأساة السورية وأصروا على الحفاظ على وحدة اراضي سوريا وصيانة حدودها.. ولكن من غير وجود صاحب القضية ذلك السوري لامعارضة ولا نظام ... شىء مخجل تماما" لعدم وجود صاحب المولد او صاحب القضية المثارة وفي الداخل اقصد داخل اروقة المؤتمرسادت اجواء تذمر وتململ في مداخلات الوفدين اللبناني والاردني بشكل واضح من وجود اللاجئين واعتبارهم عبء مالي واجتماعي بل ان رئيس الحكومة اللبنانية حمل اللاجئين السوريين تراكم الديون على لبنان والتي وصلت الى 47 مليار دولار ؟؟ وطالب بعودتهم باقرب فرصة اما الصفدي وزير الخارجية الاردني فقال يجب ان لاتترك دول اللجوء تعاني لوحدها ازمة تراكم اللاجئين السوريين على اراضيها مما يؤثر على التماذج والاندماج الاجتماعي واثارة القلاقل بين السكان واللاجئين نعم هكذا وبكل صراحة ووضوح وبهذا شطبت لبنان والاردن كل الفضائل والجمايل السورية من كهرباء وغاز وخضروات ومرور من والى الخليج واوربا واستضافة الاهل في سوريا لمجموعات النازحين اللبنانيين من غارات اسرائيل والحرب الاهلية الدينية 1985 و2006 هو بصراحة لم تعد هذه الامور تهم احد مادامت دولهم استقامت وتعدلت الاحوال بها والان دور سوريا في خراب الديار ونزوح الاهالي وتشتتهم.. بسبب سلطة جائرة لاتعترف بشىء اسمه حياة ديمقراطية ولا حريات وكانت هذه النتيجة ان الكل جنح الى الجنون... والجنون يعني الانفلات بكل شىء ولازالت السلطة تتربع وكأن شيئا" لم يكن.. وليس هناك ادنى مراعاة لاحاسيس البشر تحت الخيام في ظل هذه الظروف المناخية الصعبة.. وفي كل مرة تجتمع هذه الدول مشكورة لتقول للعالم اننا نطعم ونسقي ونرعي السوريين فاعطونا اثمان هذه الرعاية والاقامة والاطعام ولم يعد يهم طالت سنين الازمة ام قصرت لدى الدول الكبرى مادامت صفقات السلاح تأتي لهؤلاء او اؤلئك فالكل في مراتب الغباء سواء... ولكن للمرة الخامسة لاوجود لاي مندوب سوري ولا من اي طرف في هذه اللقاءات... ماذا يمكن تفسير ذلك الا بانه المولد وصاحبه غايب ......
#بروكسل....
#مولد
#وصاحبه
#غايب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740263

محمد الطيب بدور : العنف الاجتماعي ... نتيجة خيارات
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور قد نظن أن المدخل الرئيسي لتفسير العنف الاجتماعي و تكسير ما لم يكن قابلا للكسر في زمن سلم اجتماعية مزعومة هو الصراع بين أشكال السيطرة و الحرمان المراكم للكبت قبل أن يتحول المستقبل الى أحجية ...قبل أن ينجلي في كسر النوافذ و استعمال الأدوات القاطعة و التسلح بالكلمات البذيئة و تفادي الخطر باحياء نواتات صلبة تحمي مصالح فئات و قطاعات هي الأخرى تنقسم في داخلها كتلا متصارعة في خضم تجزئة أصابت خاصة كل ما له علاقة بالمرفق العمومي .لذلك تتشظى منظومات ظلت الى وقت قريب ملاذ الفقراء و متوسطي الدخل ... فقدت توازنها و ألقت بكل تناقضاتها لبعثرة منظوريها في سابقة خطيرة حيث فقدت المدرسة أشرعة رسالتها و تناسقها..المدرس الذي يهينه تلاميذه و هو يعطيهم درسا في مبادىء الأخلاق ...الولي الذي لا يجد حرجا في تحقير المربي لأسباب عدة في سياق انهيار ريادة التربية لمجتمع فاقد للتوازن الاقتصادي والاجتماعي و القيمي ..في سياق استحالة اصلاحات جوهرية تستهدف انقاذ المرفق العمومي ضمن توجهات و موازنات أصبحت خاضعة لسيطرة الصناديق الدولية و علاقتها بدولة غارقة في الفساد همها الوحيد تقديم جرعات مغالطية و اطالة الأزمات المتفاقمة ... جرعات سرعان ما تلتقطها أطراف و مكونات لاغراق المنظومة المتداعية في صراعات تزيد في تفتيتها و النزول بها الى الدرك الأسفل.ماذا ننتظر من تناقض صارخ و صراع كان في القديم ملتبسا أصبح اليوم يهدد جيلا بضياع سببته اختيارات الانتقاء و الاقصاء و تنافس و بمعايير لم تعد ذاك المصعد الاجتماعي للكثير من شرائح المجتمع و لكن بمعايير شرسة تعتمد البشر سلعة قابلة للتلف أوالتصدير في سياق عولمة تستقطببمغرياتها الاستثمارفي الذكاء البشري ...عملية تفرغ الوطن من أدوات التفكير و البحث و الاعتماد على الذات ...سباق محموم تتآكل فيه مكونات المشهد التربوي و أدواته لنشهد انحدارا وتدحرجا و بأساليب جعلت من كل المكونات التربوية حلبة صراع و اصطفافات لن تخدم سوى القادرين بالنأي بأبنائهم عن وضع طال عفنه أدق تفاصيل الحياة المدرسية ... تفاصيل أقلها فقدان الحياة و الانقطاع و استحالة مسايرة نمط يهمش الضعيف و الفقير ...نمط يجعل من رسالة المربي تيها و حيرة و شعورا بالعجز ...دون الانتباه أن الجميع ضحية حتمية لخيارات مجتمعية تقودها سياسات ملغزة لا ترى البشر الا ضمن سياسات اقتصادية و ثقافية و اعلامية تفقر البشر في كل الاتجاهات و لا تراهم و هم يتفككون في حاضر لا أفق له ....لذلك يبدو العنف في ظاهره محكوما بعلاقات بين الأفراد و المكونات المشكلة للمنظومة ...قبل أن يتكشف عاريا في مستواه العميق في سياسات تتحكم في كامل المشهد الاجتماعي ... لذلك يأكل الفقراء و المقهورون بعضهم ....لذلك تفتح جبهات صراع بين الولي و المدرس تاركين لمن يتحملون المسؤولية الوضع الآمن ...وضع يمنع عنهم الرؤية الصحيحة. ......
#العنف
#الاجتماعي
#نتيجة
#خيارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740274

فلاح أمين الرهيمي : معالجة الاقتصاد الريعي المهمة الرئيسية للحكومة القادمة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الاقتصاد الريعي إفرازاته السلبية كثيرة وكبيرة سياسياً واقتصادياً واجتماعياً على أبناء الشعب فهو يؤدي أن يصبح الشعب استهلاكي وغير منتج ويجعل الدولة تعتمد في صرفياتها على مورد واحد وهو النفط وتكون محصورة في جوانب خدمية وسلعية وتعتمد في توفير مستلزمات وحاجات الشعب الحياتية على ما يستورد من الدول الخارجية مما يشكل خطر كبير على أمنه الغذائي إضافة ما تكبد الشعب من مخاطر الجوع وشحة المواد في حالة حدوث طوارئ كالحروب أو الضغوط الاقتصادية عندما تلجأ الدولة المصدرة إلى غلق حدودها أما تأثيراته وسلبياته على أبناء الشعب الجوع والفقر والبطالة وتفشي المخدرات بين الشباب والعنف الأسري والانتحار لأن العراق يصبح اعتماده كلياً في توفير مستلزمات حياته على ما يستورد من الدول مما يجعل تفشي ظاهرة البطالة لعدم وجود صناعة وزراعة يكتفي منها الشعب ذاتياً وتصبح مصادر الرزق للمواطنين من خلال وظائف الدولة ومن خلال ذلك أصبح التضخم في عدد الموظفين كبير في دوائر الدولة العراقية حيث أصبح حوالي ستة ملايين موظف الآن بعد أن كان عدد موظفي الدولة ما قبل /2003 حوالي ثمانمائة ألف موظف مما أدت هذه الظاهرة إلى ظهور (الفضائيين) في الدولة العراقية الآن ومما شجع ذلك المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية كما أفرزت هذه الظاهرة إلى تدمير الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) بالنسبة إلى البيت أصبحت السلطة الأبوية تكاد تكون مفقودة لانشغال رب البيت في العمل منذ الصباح الباكر حتى المساء من أجل توفير لقمة العيش له ولأفراد عائلته وأصبح بعيداً عن تربية ورقابة أبناءه وكذلك كثير من الأمهات ذهبن للعمل في البيوت وخدمته أو في السوق أو التسول من أجل مساعدة البيت في توفير لقمة العيش مما أدى بالأبناء إلى التسيب والانفلات ومخالطة الأشرار .. أما التربية والتعليم فأصبحت لا تربية ولا تعليم بسبب قيام الجامعات بتخريج الوجبات تلو الوجبات من الطلبة وترميهم في مستنقع البطالة كما أن كثير من أولياء الطلبة أصبحوا عاجزين عن توفير مستلزمات الدراسة لأبنائهم مما جعل الطلبة يتركون الدراسة ويصبحون متسولين أو سائبين مع الأشرار وأما أن يلجأ أولياء الطلبة إلى سحب أبنائهم من كراسي الدراسة ورميهم في الأسواق عتالين يحملون البضائع في العربات أو يجعلون الأطفال منهم يبيعون في الأسواق أكياس النايلون أما سلطة الحكم فقد تفشت بيهم ظاهرة الرشوة والفساد الإداري بسبب الظروف المعاشية الصعبة ومما زاد الطين بله إقدام الدولة على رفع صرف سعر الدولار على حساب انخفاض الدينار العراقي الذي أفرز عشرات الملايين في ظروف معاشية قاهرة وخاصة أصحاب الدخول القليلة من الموظفين والمتقاعدين وأصحاب الحاجات الخاصة .. كما تكبد العراق وطن وشعب إلى ضياع أبناءه من أصحاب الشهادات والشباب في الهجرة إلى الدول الأخرى بعد أن بذل الجهد والمال الكثير عليهم فأصبحت مقدراتهم العلمية والشبابية في مصلحة الدول الأخرى في الوقت الذي كان مأمول منهم خدمة وطنهم وشعبهم إضافة إلى غربتهم في الدول الأخرى فأصبحوا في تلك الدول غرباء بعيدين عن وطنهم وشعبهم وعوائلهم وأحبائهم. وعوضاً من تقديم خدماتهم لوطنهم وأبناء شعبهم أصبحوا يقدموها إلى الغرباء. ......
#معالجة
#الاقتصاد
#الريعي
#المهمة
#الرئيسية
#للحكومة
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740273

جواد بشارة : كتاب جديد للدكتور جواد بشارة بعنوان الكون الجسيم والكون المتسامي
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الكون الجسيم والكون المتساميL univers transcendant Ultime et l Univers particuleالكون المرئي ليس سوى جسيم أوليL’Univers Observable n’est qu’une particule élémentaire تأليف وإعداد وترجمة د. جواد بشارةصدر للباحث العلمي والكاتب المغترب د. جواد بشارة كتاب بعنوان" الكون الجسيم والكون المتسامس: الكون المرئي ليس سوى جسيم أولي " عن دار الفرات للثقافة والإعلام والنشر والتوزيع في بابل ــ الحلة ـــ العراق 2021 بلغت صفحات الكتاب 810 صفحة مع تسعة عشر فصلاً وتمهيد ومقدمة وخاتمة مادة الكتاب مستمدة من دراسات وأبحاث لعدد من العلماء الكبار في الفيزياء وعلم الكونيات من بينهم ستيفن هوكينغ وروجرزبينروز وبرايان غرين وماكس تيغمارك وبول ديفز وكارلو روفيللي ولي سمولين وجون بيير لومينيت وجون بيير بتي وتران كسيوان ثيوان وإتين كلاين وأورليان بارو وأندريه ليندي ويونارد سيسكند وجوزيف بولشينسكي وميشيو كاكو وألكسندر فيلنكين وآخرون . يبدأ الباحث كتابه بتمهيد نظري لمحتوى الكتاب تحت عنوان " من اين نبدأ وإلى أين نحن ذاهبون؟" تساءل فيه المؤلف عن أصل الكون وأصل الوجود الكلي المطلق وأصل الإنسا وأصل الحياة الخ.. ثم يناقش موضوعاً في غاية الأهمية والحساسية تحت عنوان " الثالوث المحير: الله، الدين، العلم" وهو عنوان لكتاب مستقل سيصدره الباحث قريباً طرح فيه الأسئلة الوجودية عن الله وعملية الخلق والدين ودوره السلبي في حياة المجتمعات باعتباره أفيون الشعوب وموقف العلم الحديث من كل ذلك. ثم يباشر بحثه بالفصل الأول الذي يحمل عنوان " أضواء جديدة على نظرية الانفجار العظيم ، وهي الصل المفترض للانفجار العظيم ونشأة الكون المرئي والذي يستكمله في الفصل الثاني الذي يحمل عوان" أصل العالم" ، والفصل الثالث بعنوان" الكون الكمومي أوالكوانتي أو حكايات الكوانتوم الغريبة" حيث يغوص في اللامتناهي في الصغر وماهية الكون في عالم الكموم الغرائبي حيث تتوقف أو تتعطل قوانين الفيزياء الكلاسيكية بل وحتى قوانين النسبية. وفي الفصل الرابع يتطرق إلى " كون آينشتاين" المبني على أساسيات نظريته النسبية بينما يلقي الضوء في الفصل الخامس على الموجات الراديوية الغامضة" وفي الفصل السادس يحدثنا عن الكون التبادلي أو الدوري أو التعاقبي وفق رؤية روجرز بينروز أما في الفصل السابع فنطلع فيه على نجاح العلماء في تقليل ضوضاء الإشارة الكمومية وفي الفصل الثامن يشاركنا في البحث عن الكون الموازي" حسبما ورد في أطروحة أندريه زاخاروف وجون بيير بتي ، وفي الفصل التاسع تفاصيل عن الكون الفقاعة أو النموذج الكوني المغاير" وفي الفصل العاشر يطلعنا على معلومة تحت عنوان " نصف الكون المرئي مفقود وقد وجده العلماء للتو كما جاء في كتاب بهذا العنوان للعالم الفرنسي الفذ جون بيير بتي ويستمر المؤلف في الخوض في أبحاث متقدمة حول المادة في الكون في الفصل الحادي عشر" أما في الفصل الثاني عشر فيبحث عن الحجم الحقيقي للكون وفي الفصل الثالث عشر يلقي الضوء على اختلال حفظ الطاقة في الكون وفي الفصل الرابع عشر يحدثنا عن إرهاصات كونية معاصرة وفي الفصل الخامس عشر يدعونا للاستماع لصوت الكون المرئي وفي الفصل السادس عشر يطلعنا على محاولات علماء الرياضيات إثبات إن الكون واع ، ما يفرس نشوء الحياة والوعي والذكاء فيه وفي الفصل السابع عشر قراءة لأفكار ورؤية العالم الفرنسي جون بيير لومينيت في كتابه رغوة الزمكان وفي الفصل الثامن عشر غوص في مسألة المادة الأصلية المرئية والمادة الخفية في الكون المرئي حسب رؤية برايان غرين وفي الفصل التاسع عشر بحث في نشأة ......
#كتاب
#جديد
#للدكتور
#جواد
#بشارة
#بعنوان
#الكون
#الجسيم
#والكون
#المتسامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740272

محمد عمارة تقي الدين : في ذكرى انتفاضة الحجارة: قال الحجر للرصاصة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين قصيدة: قال الحَجَرُ للرصاصةشعر دكتور محمد عمارة تقي الدين (في ذكرى انتفاضة الحجارة، مشهد مُتخيل لحوار بين حجر في يد طفل فلسطيني ورصاصة بسلاح جندي صهيوني)قال الحجرُ للرصاصة أنتِ سلاح الجبناءأمَّا أنا فبيدّ طفل فلسطيني أعزلأغدو سيد النبلاءيُكسبني عَرق يديه الصغيرتينرائحة عطر خُرافي الصفاءيمنحني دفء يديه الرائعتينأملاً في غد ينتصر للضعفاءحين يلتقطني دون غيريأسجد لله شكراً لهذا الاصطفاءأخجل من أنني جعلته ينحنيوهو الشريف كما الأنبياءحين يدفعني بقوة نحو عدوهأسير في مهمة مقدسة من السماءترافقني طواويس فاقع لونهاوتنمو حولي حدائق غناءيُحييني صُمودُه الأسطوريكشجرة أرزٍ تتحدى الفناءأخشى ألا أصيب هدفيفيرتسم الحزن على ثغره الوضاءعلى جسدي نقوش كل الحضاراتوتاريخ فخر وكبرياءأما أنتِ فبِلا تاريخ بلا أصلفلا تعرفين معنى الانتماءبالنار تشكلتِ قهراًفطاعتكِ طاعة عمياءما أفعله هو رسالة علويةأما صنيعكِ فهو فِعلُ بغاءسأبقى أنا إنسانيُّ الهوىوتبقين أنتِ صهيونية الولاءعلى وجهي خطَّ التاريخُ بطولاته أما أنتِ فحداثية وحمقاءالنقوش على جسدي تحكى قصة الحضارةأما أنتِ فسطحية وملساء ****(شعر دكتور محمد عمارة تقي الدين) ......
#ذكرى
#انتفاضة
#الحجارة:
#الحجر
#للرصاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740271

عزيز سمعان دعيم : الآباء الجيّدون والآباء الرائعون
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم . أعط ذاتكالآباء الجيّدون يعطون هدايا، يحققون رغبة أولادهم. أما الآباء الرائعون يعطون أنفسهم، قصّة وسيرة حياتهم وتجاربهم، دموعهم ووقتهم. أولادنا ليسوا الحواشي والهوامش، بل هم الصفحات الرئيسيّة من قصة الحياة. 2. غذّ ومكّن شخصيتهمالآباء الجيّدون يغذّون الجسم، يهتمون بالرفاه الجسمانيّ لأولادهم، ويشجعونهم على تناول طعامهم الصحيّ، أما الآباء الرائعون فيُثرون شخصيّتهم، يهتمّون بتغذية فهمهم ومشاريعهم. علّموا أولادكم كيف يواجهون أيام المشاعر العاصفة. علّموهم أن "يكونوا هم أنفسهم"، وأن يهتموا بما في داخلهم، لأن العالم سيُعَرفهم على "عالم المشتريات". علّموهم أنتم كيف يحافظون على مشاعرهم.3. علمهم كيف يفكرونالآباء الجيّدون يصحّحون الأخطاء، الآباء الرائعون يعلّمون أولادهم كيف يفكّرون. الأب الجيّد يقول لابنه: "أنت مخطئ". الأب الرائع يسأله: "ما رأيك بتصرفك؟" الأب الرائع يدرّب ابنه ليحوّل كل دمعة إلى فرصة للنجاح.4. حضّر ابنك للفشل الآباء الجيّدون يحضّرون أولادهم لاستماع تصفيقات النجاح، والآباء الرائعون يحضرون أولادهم لمواجهة الفشل. الآباء الرائعون يبرهنون أن أجمل أزهار العالم تزدهر بعد أيام الشتاء الباردة.5. الحوار والمحادثة الآباء الجيّدون يتكلّمون، أما الآباء الرائعون يديرون حوارًا ومحادثة كأصدقاء. الفرق كبير بين الكلام والحوار. كلام الأهل لابنهم هو وسيلة للتعبير عن العالم حولنا، أما إدارة محادثة وتطوير حوار فهي طريقة للتعبير عن العالم في داخلنا. المحادثة تعني أن نتحدث عن تجاربنا، أسرارنا ومخبئات قلوبنا. 6. إروِ قصصًاالآباء الجيّدون يعطون معلومات، أما الآباء الرائعون فيروون قصصًا.الآباء الجيّدون هم موسوعة متحركة. أما الآباء الرائعون فهم رواة قصص ساحرة. 7. لا تتخلّ أبدًاالآباء الجيّدون يوفرون الإمكانيات. الآباء الرائعون لا يتخلون أبدًا. الآباء الرائعون يزرعون أفكارًا، ولا يسيطرون على أولادهم. يحرثون أرضيّة فهم أولادهم، وينتظرون لليوم الذي فيه تنمو هذه البذور. أحيانًا قد يكون الانتظار مُحبطًا، ولكن إذا كانت البذور جيّدة وسليمة، ستنمو وتزدهر يومًا وحتمًا. (عن كتاب "أهالي لامعين ومعلّمين رائعين، للكاتب والعالم والأخصائي النفسي د. اجوسطو كوري، ترجمة وتلخيص د. عزيز دعيم). ......
#الآباء
#الجيّدون
#والآباء
#الرائعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740275

أكرم شلغين : الغرب لم يسرق أخلاقك
#الحوار_المتمدن
#أكرم_شلغين كثر بيننا من يتفوهون بعبارة أو ما معناها أن "الغرب قد سرق منا أخلاقنا وقيمنا ومبادئنا" ويتابعون "هم تقدموا وتطوروا ونحن تخلفنا....". أقل ما يمكن أن يقال بعبارة مثل هذه أن مطلقها لم يفكر بها وبأبعادها اللغوية قبل الاجتماعية وإلا لما رددها بارتياح ظانا أنها قراءة مثقف للواقع؛ فالأخلاق أو القيم وما في هذا الحكم ليست قطعة أثرية سرقها المستعمر الغربي منا ويضعها في متاحفه، هي ليست جسما ماديا كي يُسرق. وإن كانت لدينا سابقا هذه القيم والمبادئ التي تشكل الآن نظم ومعايير وأسس التعامل في الغرب والتي "تعلمها" منا كما يزعمون فلماذا تخلينا عنها كنهج حياة في منطقتنا؟ إن كان الغرب قد رأى بهذه المبادئ مرتكزا له في التعامل فأين أصبحت مرتكزاتنا؟ هل ما نبحث عن فقدانه موجود في الثقافة الفضيحة التي تُعلّم أن "الكذب ملح الرجال"؟ أهو ما يشكل قوام ثقافة الفصام التي تبرر وتشرعن لأن أسرق سرا بينما علنا أُدلّي المنشفة فوق كتفي وأحرص أن يراني الجميع وأنا أركض إلى الصلاة؟ هل ما نبحث عنه موجود في تعليم الكره للآخر؟ هل هو في شرعنة إيذاء الآخر؟ أهو في تعليم أن تسر وتبطن ما لاتعلن؟ للدقة، وكي ننصف، علينا أن نتذكر أن "المدينة الفاضلة" لم، ولن، تتواجد في أي مكان من الغرب إلا في الكتب وفي خيال المفكرين والفلاسفة. بل وأكثر إذ للغرب تاريخ مليء بالعنف بدءا من حرق النساء اللواتي وُصفن بأنهن ساحرات أو تقطيع أطراف من جرّموه بسرقة قطعة خبز ذات حين أو حرق العالِم الذي خالف ما قالته السلطات الكنسية عن كروية الأرض ومرورا بالصراعات الإقليمية والحروب الدينية وما خلفته من مجاعات حتى وصلت ـ وهذا ليس من زائد القول ـ في أماكن من قلب أوربا أن تتبادل الأسر الأطفال فيما بينها للأكل. الغرب الذي أنتج الماكيافيلية نبذها فيما بعد وبين قصورها فيما يخص الإنسان وحقوقه وطرق عيشه في المجتمع... حقا، لقد فكرت هذه الشعوب في النهج الخطأ ونبذته وقدّرت كم عانت على مر التاريخ فتعلمت من أخطائها دروسا، وأصبحت أمما شفافة وواقعية في تعاطيها مع الأمور عموما. وبنت منظمومتها القيَمية التي أصبحت ـ ومنذ زمن بعيد ـ مثار إعجاب مفكرينا حتى من حمل منهم برأسه مشروعا نهضويا (فكما هو معروف بعد عودته من مؤتمر باريس عام1881، نطق الإمام محمد عبده بمقولته الشهيرة: "ذهبت للغرب فوجدت إسلاما ولم أجد مسلمين ولما عدت للشرق وجدت مسلمين ولكنني لم أجد إسلاما!" في الحقيقة، ليس صناع القرار ومن يقودون البشر في منطقتنا هم ممن يعترفون بالخطأ أو ممن يحاولون قراءة الواقع بدقة أو ممن يتحلون حتى بالبراغماتية لإدراك أن ضرورة العيش والاستمرارية في عالم اليوم تقتضي التغيير الجذري وعلى كل المستويات والصعد، بل، وعلى العكس، تراهم إعلاميا يشحنون ويحرضون ويعدون البشر لمعارك دون كيشوتية ضد "الأعداء". إنهم ينتجون الفرد المكسور والمهزوم والمتأزم نفسيا إذ لا هو بقادر على عيش مختلف ولا هو بقادر على فعل شيء من شأنه التغيير، وفي أحسن الأحوال هناك من يلوم الغرب على استراق قيمه وأخلاقه..! والبعض حتى إن حاول أن يخرج عن هذه الدائرة الضيقة فإنه يقع في حفرة التقوقع والتشدد حين يخاف على ذاته في مناخ هو فيه ليس بفاعل أو بقادر على إيجاد المكان المناسب له. أكرر ما ذكرته للتو أن صناع القرار هم المسؤولون أولا وأخيرا عن حال الفرد المتباكي على ضياع القيم منه واكتشاف أن الغرب قد سرقها. هذا الفرد يستقي ثقافته وعلمه من المدرسة والجامعة والجامع، ففي المؤسسات التعليمية التي تديرها الحكومات يتعلم هكذا وفي الجامع يستمع لخطيب الجامع وهو (عموما) يصدح بخطبه بع ......
#الغرب
#يسرق
#أخلاقك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740282

محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....45
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي من حقنا أن نحلم بمغرب بدون فساد:.....2د ـ ومن حق سكان الجماعة، والمتعاملين مع المجلس الجماعي، من السكان، ومن خارج السكان، أن يجدوا أن الفساد صار منعدما، في صفوف الأعضاء الجماعيين، وفي صفوف العاملين في الإدارة الجماعية، وفي صفوف المتعاملين مع الجماعة، ومع إدارتها من السكان، ومن خارج السكان. ذلك، أن أي جماعة، لا تكون صالحة إلا بأعضائها، والعاملين في إدارتها. أما الرئيس، فيصدق عليه الحديث الذي يقول ما معناه: (ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلح، صلح الجسد كله، وإذا فسد، فسد الجسد كله)؛ لأن الرئيس، هو المقياس الذي نقيس عليه، شئنا ذلك، أم أبينا. فهو الذي يجعل الجماعة صالحة، أو يجعلها فاسدة، حسب المنهج الذي يعتمده في تدبير أمور الجماعة. فإذا كان هذا المنهج مبيدا لكل أشكال الفساد، ويحرص على أن تكون الجماعة في مستوى مواجهة التحديات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.كانت الجماعة، بمجلسها الجماعي، وبإدارتها الجماعية، في مستوى مواجهة التحديات المذكورة.وإذا كان المنهج المتبع في التدبير الجماعي، غير صالح، فإن الجماعة، بمجلسها الجماعي، وبإدارتها الجماعية، سوف لا تكون في مستوى مواجهة التحديات المذكورة؛ لأن الفساد المسيطر على كل مفاصل الجماعة الترابية، يجعلها غير قادرة على مواجهة مختلف التحديات المطروحة.ونظرا لأن المتعاملين، في الجماعة، محتاجين إلى جماعة بدون فساد، فإن على المهتمين بالعمل الجماعي، أن يسعوا إلى:أولا: وضع خطة محكمة، تهدف إلى استئصال الفساد الجماعي، من جذوره الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، في أفق جعل الجماعة خالية من الفساد الجماعي، ومن فساد الإدارة الجماعية، حتى تصير في خدمة المتعاملين مع الجماعة، من السكان، ومن خارج السكان.ثانيا: تشديد الرقابة على ممارسة الأعضاء الجماعيين، وعلى العاملين في الإدارة الجماعية، وتسجيل كل ما يقومون به، مع إخضاع كل ذلك للتقويم، في إطار اللجنة المهتمة بمراقبة تحركات الأعضاء، والعاملين في لإدارة الجماعية. وإذا ثبت أن هناك من يستحق المساءلة، من الأعضاء، أو من العاملين في الإدارة الجماعية، بسبب ممارسة الفساد الجماعي، أو فساد الإدارة الجماعية، تتم إحالته على الجهات المختصة بذلك.ثالثا: وفي حالة ثبوت القيام بالفساد، على المجلس الجماعي، أن يقوم بإشهار ذلك بين السكان، وبين الموظفين، والعاملين في الإدارة الجماعية، وبين الأعضاء الجماعيين، حتى يصير ممارسو الفساد عبرة لمن يعتبر، ومن أجل أن تصير الجماعة، أي جماعة، بدون فساد.رابعا: اتخاذ قرار المطالبة الجماعية، بجعل مسألة الفساد الجماعي، بأشكاله المختلفة، معتمدة للتدريس في مدارسنا، وفي جامعاتنا، أملا في إعداد أجيال تدرك إدراكا جيدا:ما معنى الفساد الجماعي؟وماذا يترتب عنه؟وما هي المضار التي يلحقها بالمجتمع؟وكيف نتخلص من تلك المضار؟وهل يمكن التخلص منها، بدون التخلص من الفساد الجماعي؟وذلك في أفق إعداد أجيال تدرك جيدا:ما معنى أن يصير الفساد الجماعي، مصدرا للتخلف الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي؟وهل يمكن التخلص من الفساد الجماعي، بدون التخلص من الفساد الانتخابي؟وهل يمكن التخلص من فساد الإدارة الجماعية، بدون التخلص من الفساد الجماعي؟أليس الفساد واحدا، مهما كان شكله؟وهذه الأسئلة، إنما نطرحها، سعيا إلى جعل جماعاتنا الترابية، مستقبلا، بدون فساد.ه ـ ويمكن أن نعتبر، أن انتفاء الفساد، دليل على أن الانتخابات، ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....45

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740281

سعيد علام : كيف نوقع على وثيقة تزور تصنف النيل ك-نهر عابر للحدود-، ثم نطالب باعتباره -نهر دولى-؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام ".. موقع مصر من العالم هو موقع القلب من الجسم او العاصمة من الدولة، وانها حجر الزاوية وارض الركن، مجمع القارات ومفرق البحار، وملتقى الشرق والغرب .. فعلى طول الساحل الجنوبى للبحر المتوسط، ولمسافة 1000 ميل من الصحراء، لا نجد معموراً سوى وادى النيل، بل انه بحجمه الذى يحمل اليوم نحو 43 مليوناً من البشر، (الان، اكثر من 100 مليون) يعد اكبر واضخم رقعة معمورة فى شمال افريقيا وغرب آسيا ابتداء من المحيط الاطلسى حتى تخوم الهند.. ولعل وزنه النسبى فى الماضى كان أكبر وأضخم، بل إن هذا المؤكد تاريخياً .. لقد كانت مصر "قاعدة قوة طبيعية"، أكبر قاعدة قوة طبيعية فى المنطقة، وخلف هذه القاعدة الصلبة، بالطبع، يكمن النيل، فأليه ترجع كل قوتها ممثلة فى وفرة انتاجها وثراء غلاتها .. والواقع ان النيل منح مصر حياة مستقرة ومتجددة معاً ومن غنى ووفرة مع ترف وجمال، وبالتالى من امن وطمأنينة مع تفاؤل بالمستقبل وثقة بالنفس .. حتى اعدائها كانوا على وعى بهذه الحقيقة الاساسية، الى حد أن منهم، مثل هيتون، من نصح قومه بالتربص بها وقت امتناع النيل عن الفيضان حين تغيب قوتها وتستحيل ضعفاً فيكون مقتلها." "والحقيقة العظمى فى كيان مصر ونقطة البدء لأى فهم لشخصيتها الاستراتيجية، هى اجتماع موقع جغرافى أمثل مع موضع (قدرات) طبيعى مثالى وذلك فى تناسب او توازن نادر المثال، فالموقع والموضع هنا متكاملان جداً فى الدور، ومتناسبان الى حد بعيد فى المقياس، فكلً منهما ضخم الحجم او الخطر، ولكن فى تناسق دقيق وشبه محسوب، فمصر ليست مجرد موقع او موضع هام، بل الاثنان معاً، ليست مجرد ممر او مقر خطير، بل كلاهما، ليست محطة طريق حاسمة أو صومعة غلال ضخمة، بل هى هما على السواء." شخصية مصر - دراسة فى عبقرية المكان، جمال حمدان. الجزء الثانى – الباب السادس – الفصل الخامس والعشرون – شخصية مصر الاستراتيجية. "تلتزم الدولة بحماية نهر النيل، والحفاظ على حقوق مصر التاريخية المتعلقة به".المادة 44 من دستور 2014 المعدل فى 2019... لذا كان اختيار جمال حمدان لتعبير "المكان" وليس الموقع، لعبقرية مصر، لان المكان لا يساوى الموقع الجغرافى فقط -، بل هو حصيلة تفاعل ديالكتيكى للـ"موضع" (القدرات)، مع الـ"موقع" الجغرافى ..يوم 20 نوفمبر، عرض وزير الموارد المائية والري محمد عبد العاطي، على خبير مياه لدى الحكومة الأمريكية ماثيو باركس، ونائبة السفير الأمريكي بالقاهرة نيكول شامبين، مشروعا لتحويل نهر النيل إلى مجرى ملاحي دولي يمتد من البحر الأبيض المتوسط إلى بحيرة فيكتوريا.يلاحظ ان الخبر الذى نشرته الوزارة استخدم تعبير "عرض" ولم يستخدم تعبير "طلب"؟!https://arabic.sputniknews.com/20211121/%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D8%B6-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%8A%D9%84-%D9%86%D9%87%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%84-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D9%85%D8%AC%D8%B1%D9%89-%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A-%D9% ......
#نوقع
#وثيقة
#تزور
#تصنف
#النيل
#ك-نهر
#عابر
#للحدود-،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740280

كريمة مكي : ʺسِيكَاʺ... و مَا رَسَمَ القَلَمْ.
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي قطعة أرض فاتنة... تبعث بنسماتها على أطرافها فتجذب العابرين جذبا... إلى أعماقها. مدينتي أنا،سيّدة المُدُنْ... سيّدة الإِغْوَاءْ.عَبَقٌ هي من روح الأديان و الفنّ و الحضارة.رجالها في حُبّها دراويش سكارى و نساءها، في موطن العشق، باكيات حيارى!!و هي الحزينة المنسية و الشامخة الأبيّة تذوب شوقا لمجدٍ ذهبَ خسارة.... لِاسْمٍ فاخر سرقوه منها بمهارة.مدينتي أنا،مدينة الأَنَفَة و الكبرياء...تجلس وحيدة على ربوة الحُسن لا تدري كيف تمسح الدّمع من أحداقها بعد أن أذلّ حُسنها الفقر... و جُبن عشّاقها!كم خذلوها و بِمُدُنٍ عابرة بدّلُوها و لكن في ظلمة اللّيل كما كانت تبكيهم، كانوا، هم أيضا، بحرقة الشّوق، يبكوها. كم غدروا بها،،، كم أهملوا حُسنها و سحرها،،،كم أهانوها...!اسمها الطافح بالموسيقى و بالخيال سلبوه منها و منحوها أسماء أخرى لم تتمكن من حفظها الآذان و في الأخير اختصروها في شبه اسم! اسمٍ من حرفٍ يتيمْ يدلّ على كهف عالي في الجبالْ...!!!بدّلوا اسمها،بدّلوا جنسها،ثم قالوا هو الكاف... و &#698-;-الكاف سيّد الرّجال&#698-;-.يا الله ما أغباهم!&#698-;-ذَكَّرُوهَا&#698-;- ليطمسوا فيها كل ملامح الأنوثة و الدّلال و ألبسوها خِرقة الفقر لكي لا تطمع فيها عيون الاحتلال.و ليُسكتوها صاحوا بكلّ زهو و بكل ثقة و اطمئنان: إنّه الكاف و الكاف سيّد الرجال!!!آه... لَوْ كان في &#698-;-التذكير فخرٌ للهلال&#698-;-*آه...يا &#698-;-مُتَنَبّي&#698-;-! و عليك منّي ألف سلام. كذلك، يا &#698-;-متنبي&#698-;-، مسخوا المدينة الفاتنة... و كذلك ب&#698-;-الذّكورة&#698-;- خدعوها.&#698-;-ذكَّروها&#698-;- و هي تصرخ كطفلة دَنَّسُوا أنوثتها بمشرط الختان. &#698-;-ذكّروها&#698-;- و هي تصرخ بكلّ ما فيها و كلّ ما فيها يصرخ: &#698-;-لا... لا &#698-;-تسترجلوني&#698-;-... لستُ بذَكَرٍ بل أنا عين الأنوثة و عين السّحر و الجمال...أنا مدينة العشق المقدس ... أنا ربّة الهوى على مدى الأزمان.&#698-;- ذَكَّروها و أفقروها و خدعوها و هجروها،،، و ما تزال &#1524-;-سِيكَا&#1524-;- تحافظ على سحرها وسط الرُّكام !ما تزال، كما بُعِثَتْ، تَضُجُّ بالبهاء و بالغنج و بالدّلال...&#750-;-سيكا&#750-;- هي الشابّة على الدوام... هي الفاتنة التي لا تنام،هي نسمة الرّوح التي تأخذ العقل... و تُهدي الأحلام&#9829-;- &#750-;-سيكا&#750-;- هي الأمّ الحانية التي تخرج لنا دوما في عزّ الحزن على غربة القلب... في قلب الأوطان&#9829-;-&#9829-;-ستعود &#750-;-سيكا&#750-;-،،،ستعود لِي،،، و سيعود لها، بالقلم البديع، مَجْدُهَا عالي المقام&#9829-;-&#9834-;-&#9835-;-***ابنة &#750-;-سيكا&#750-;- في... عزّ الحزن على غربة القلب!! ......
#ʺسِيكَاʺ...
#رَسَمَ
#القَلَمْ.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740279

رائد الحواري : الشخصيات والحدث في رواية - وما زال الحلم- للأديب جمال بنورة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية " وما زال الحلم" للأديب جمال بنورة العمل الجيد له سمات، منها البساطة، سهولة لتناول، اللغة المقنعة التي تناسب طبيعة الشخصيات/الحدث، الابتعاد عن المباشرة، تقدم فكرة تخدم المتلقي، وتساعده على فهم واقعه والإنتقال الصحيح نحو المستنقبل.في رواية "الحلم" يتحدث السارد من بداية مرحلة أوسلو مرورا بالإنتفاضة الثانية/الأقصى، بمعنى أن هناك أحداثا تدور في أكثر من سبع سنوات، وإذا أخذنا حديث الشخصيات عن مرحلة الاعتقال التي تعرضوا لها على يد قوات الاحتلال وقبل قدوم السلطة، نكون أمام زمن ممتد روائيا.الشخصيات"رأفت سليمان" الشخصية المركزية في الرواية، وهي التي تروي لأحداث وتعرفنا على بقية الشخصيات، "عبير" خطيبته وابنة عمّه التي تفسخ خطوبتها معه، وتتزوج من "إياد خليل" الذي يحمل معتقدا دينيا غير دينها، وهي بهذا الزواج تكون قد تمردت على واقعها وعلى مجتمعها وعلى أسرتها، وفعلت ما تراه مناسبا، أمّا "إياد خليل" فهو شخصية وصولية، استغل قدوم السلطة ليحقق أهدافه الشخصية، ولم يتوانَ عن استخدام (سلطته) العامة لمصالح شخصية، "نعيمة" صحفية ملتزمة بأخلاق المهنة، تكبر "رأفت" سنّا، توجهه لإكمال دراسته في الخارج، رغم أنه طلب يدها، إلا أنها ضحّت بزوجاها منه في سبيل إكمال تعليمه، وبعد أن ينهي دراسته تبقى العلاقة بينهما على حالتها، يرغب بالزواج منها لكنها تؤجل، إلى أن يدخل "شوكت" المموّل للمجلة التي تديرها، يحاول النيل منها، لكنها تصدّه بعنف، تخبر "رأفت" بما حدث معها، لكنه يأخذ ردة فعل لا تتناسب وطبيعة (المناضل/المثقف)، ويفكر بطريقة الرجل الشرقي المتخلف، وهنا تنقلب العلاقة بينهما من رغبة "رأفت" بالزواج إلى رغبة "نعيمة"، لكنه "رأفت" يصدها وتفتر العلاقة بينهما إلى أن تأتيه "نعيمة" وتخبره بأنها حصلت على فيزا لأمريكا وستسافر، وهنا يقف "رأفت" مكتوف الأيدي لا يحرك ساكنا، ويبقى وحيدا رغم أنه تجاوز الثلاثين عاما من عمره."رانية" خطيبة الشهيد "سامر عبد الله" والتي رفض "رأفت" الزواج منها لأنها خطيبة الشهيد، الذي يكن له المحبة والإخلاص، تتزوّج من "عصام لطفي" بمعنى أنها تنسى الماضي، وتعمل وتفكر حسب متطلبات الحاضر/الواقع، بينما "رأفت" غارق في الماضي، لا يستطيع أن يتركه أو ينساه، ولا يستطيع التكيف مع الحاضر/الواقع، فانطبقت عليه الآية القرآنية "مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَ&#1648-;-لِكَ لَا إِلَى&#1648-;- هَ&#1648-;-ؤُلَاءِ وَلَا إِلَى&#1648-;- هَ&#1648-;-ؤُلَاءِ" فبقى في المنتصف لا يتقدم إلى الأمام، ولا يستطيع العودة إلى الماضي.يضاف إلى هذه الشخصيات، عمّه والد عبير وأمّها، الصحفي "وليد فؤاد" أمه، والده الذي لا يأتي على ذكره إلا بما تقضيه الحاجة الروائية كما هو الحال في هذه المشهد: " ذهبت الى أبي غاضبا:- لماذا يرفض أخوك التّسليم عليّ؟رمقني بنظرة استغراب..ثم عاد الى طبيعته وهو يقول بلهجة تبرير:- إنه غاضب وحزين، فلا تزيد الطين بلّة..أتركه في حاله!"، في المشهد الذي تناول صد "رأفت" لعمّه عندما حمل سكينا وأراد قتل "عبير"، التي جاءت لمشاهدة والدتها المتوفاة، عندها يخاطب أخاه" " يا سليمان! خذ ابنك من طريقي..قبل أن يحدث له مكروه" وبهذا يكون السارد قد تناول شخصيات فاعلة وضمن الحاجة، فلم يكن هنا (حشو)، وإنما ما تتطلبه الأحداث الروائية.رأفت المنتمي المبدئيساحاول التوقف عند بعض الشخصيات وما تحملهه من صفات وسمات، ونبدأ من مركز الأحداث وراويها، رأفت" شخصية ملتزمة، مبدئي، حتى المثالية، يفكر بطريقة أخلاقية، يحافظ على الماضي ويقدسه، يخبرنا عن "رانية" وكيف ينظر إليها: "كنت أتجنب الاح ......
#الشخصيات
#والحدث
#رواية
#الحلم-
#للأديب
#جمال
#بنورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740278

حسين عجيب : الى متى تبقى العلاقة بين الحياة والزمن ، خارج الاهتمام الثقافي ؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب إلى متى تبقى العلاقة بين الحياة والزمن ، خارج الاهتمام الثقافي ؟!أعتقد أن التهمة ، بل والشبهة ، تصيب العلم والفلسفة معا .1عدا جهدي الشخصي والمتواضع _ بحسب معرفتي _ لا توجد مقالة أو نصا ، في العربية يناقش العلاقة بين الحياة والزمن إلى اليوم 5 / 12 / 2021 .ولا في أي لغة أخرى ، كما أعتقد .وهذه الفكرة يصعب فهمها ، عداك عن تقبلها واعتبارها طبيعية !بعبارة ثانية ،الوضع العالمي الحالي ، الثقافي والمعرفي خاصة ، أسوأ من تصور أصحاب نظرية المؤامرة مرات .لا أحد معنى بالحقيقة والواقع الموضوعيين ، ولا أحد يكترث إلا في حالة خاصة ومؤقتة .....فرضية جديدة وأولية ...المادة والمكان والواقع ثلاثة أو متلازمة ، لا واحد ولا اثنين ، لكن تربط بينها علاقة تتام .الواقع يمثل المستوى الثالث والنهائي ، ويتضمن المادة والمكان ، بالإضافة إلى الحياة والزمن .المكان يتضمن المادة ، بالإضافة إلى بعدين آخرين الصفر واللانهاية .والمادة أخيرا أو المستوى الأولي ، مع انها ثلاثية البعد ( طول وعرض وارتفاع أو عمق ) تمثل الوحدة الأساسية والمشتركة بين المكان والواقع .....سوف أناقش الفقرتين أعلاه بشكل محايد ، أو اقرب ما يمكنني من الموضوعية .2ما هي العلاقة بين الحياة والزمن : نوعها وطبيعتها ومراحلها ؟الموقف الثقافي السائد ، المشترك ، والموروث يعتبر أن اتجاه حركة الزمن هي نفسها اتجاه حركة الحياة : من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .أعتقد أن هذا الموقف خطأ ،بالكامل .وهو مصدر حالة التشويش ، والطيش العلمي والفلسفي ، والذي يختلط بالعبث خلال القرن الماضي . وربما يستمر طوال هذا القرن ، وبعده أيضا ؟!3ثلاثة أسئلة تعطي صورة جيدة ، وجديدة ، عن الواقع :1 _ ما هو الزمن الحقيقي لليوم الحالي ، بالنسبة للقارئ _ة ؟2 _ العمر الفردي ، عمرك مثلا : هل يتزايد أم يتناقص ؟3 _ قبل ولادة الفرد أين يكون ، وأثره بعد الموت ؟....السؤال الأول بسيط ، وواضح .ومشكلته تتمثل بتعذر الحل قبل ، تغيير طريقة التفكير التقليدية .أو بواسطة التفكير من خارج الصندوق ، يتكشف الحل بسهولة ويسر .بالنسبة لك أنت القارئ _ة :السؤال ثلاثي البعد ، ويتطلب نمطا من التفكير المنفتح والمرن .قبل ولادتك جميع أيامك كانت في المستقبل .وبعد موتك جميع أيامك تصير في الماضي .بينهما ، بقية الأيام في الحاضر .....والجواب الموضوعي ، بالنسبة لأي يوم جديد :يمثل الحاضر بالنسبة للأحياء .ويمثل المستقبل بالنسبة لمن لم يولدوا بعد .ويمثل الماضي بالنسبة للموتى .....السؤال الثاني أكثر صعوبة ، العمر الفردي مزدوج بطبيعته .إذا قلت أنه يتزايد ، يكون جوابك نصف صحيح ونصف خطأ .نفس الأمر لو قلت أنه يتناقص .الجواب مزدوج ، ويتطلب التفكير من داخل الصندوق ومن خارجه بالتزامن .الحياة أو العمر الحقيقي ، تتزايد من الصفر إلى العمر الكامل .الزمن أو بقية العمر ، يتناقص من العمر الكامل إلى الصفر .والمشكلة بفهم السؤال وجوابه الصحيح ، تتعلق بطريقة التفكير .....السؤال الثالث ثقافي ، ويمثل الثقافة العالمية الحالية ، في عصر أدوات التواصل الحديثة .اين يكون الانسان قبل ولادته ، وهل يزول أثره بعد الموت ؟أقترح عليك التأمل لدقائق قليلة ، بحياتك الشخصية :قبل قرن من ولادتك أين كنت ؟وبعد موتك ، هل سيبقى أثر لك ؟....هذا السؤال ، كان مشكلة شوبنهاور المزمنة ، وقد قدم الحل :بأن الحياة ليس ......
#تبقى
#العلاقة
#الحياة
#والزمن
#خارج
#الاهتمام
#الثقافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740277