عزيز الخزرجي : السمة المنهجية في الفلسفة الكونيّة:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألسّمة آلمنهجيّة في آلفلسفة آلكونيّة(1):الكتاب(أسفارٌ في أسرار الوجود) الذي يبحث موضوعات أساسيّة تخص جوهر الحياة و الوجود و الأنسان: عبارة عن أربع مجلّدات لا تحوي قصصاً كثيرة بل قليلة جدّاً عن أسرار و مواقف العرفاء التأريخيّة الفريدة؛ لأنّ الهدف الرئيسي و الأكبر من تأليفه هو ؛ لتقديم المناهج المعرفيّة بإطار الفلسفة الكونيّة كسمة عامة .. فهدفه ليس إعطاء وجبة غذاء فكريّة على السريع لجوعان أو ولهان فَقَدَ بوصلة الحياة و الهدف منه لكثرة الآراء و الروايات و المؤلفات التي أتعبت الناس و أبعدتهم عن الحقيقة و أضاعت عمرهم من غير فائدة جوهرية تصبّ في الهدف من الوجود .. و كما أرادها المعشوق لنا .. ليرحل بعدها ثمَّ يجوع ثانيّةً و ثالثة ووو بعد ساعات يعود مرة أخرى بحثاً عن وجبة أخرى تشتهيه نفسه كما هو الحال مع (البطن) و لا يتعلّم ولا يصل الحقيقة ذلك القارئ الذي لا يقرأ إلّا ما يشتهيه! و هذا شأن عام و خطير .. لكلّ القرّاء في التعامل مع الكتب و المؤلفات وحتى الرسائل الجامعيّة إطلاقاً, لكونهم أيضاً يبحثون في زاوية أو جانب علّميّ معيّن و ضيّق لموضوع معيّن لنيل درجة علميّة لأجل المعاش, و من هنا قلنا بوجود فارق كبير بين العلم و الثقافة!أما مؤلفنا ذاك كما غيره؛ فأنّ الهدف الأكبر منه كما في باقي مؤلّفاتنا هو رسم خرائط و مناهج للفكر و القيم والمُثل والنظريات الفلسفيّة للباحثين الأعزاء عن حقيقة و سرّ الوجود و آلهدف من وجود الأنسان من خلال البعد الكَوانتومي و ليس التقليدي .. و هذا عملٌ ليس بآلهيّن .. لأنه إبداع بل و فوق الأبداع بكثير .. و يحتاج لعقل كبير كي يستوعب هذا الأمر :من هنا تأتي أهمّية المؤلفات التي كتبناها و سهرنا عليها سنوات عزيزة و أذبنا خلاصة قوتنا و زبدة أفكارنا و شبابنا و عمرنا و لاقينا الكثير من المحن و الغربة و الجوع و الملاحقة حتى من قبل أهلنا و المقرّبيين بسبب عمق الجّهل في وجودهم .. كلّ ذلك لعرض الحقيقة التي جسّدتها (فلسفتنا الكونيّة ألعزيزية) لتزويد الناس بكلّ الخير بعد التسلح بآلفكر الكونيّ .. لأجل عاقبتنا و آخرتنا إن شاء الله.و بخصوص الكتاب المشار إليه :فقد كشف و أكّدَ على ملامح فلسفتنا آلكونيّة كما ستشهدون في كلّ موضوع و فصل عبثية الأنسان المعاصر الذي يبحث و يسعي نحو التكنولوجيّا و المظاهر الماديّة على الأكثر, فمهما كانت عبقريّة و فتوحات الساعي بدون تفعيل (العقل الباطن) وإحياء الروح و نظريّة (الكَوانتوم)(2) فإنهُ لا ينفع و لا يكشف الكثير من مجهولات الوجود ولا يصل الأسرار الكونيّة ألعظمى التي تعتمد على آلتأقلم مع روح الكون لديمومتها من أجل بناء الحضارة و تحقيق سعادة الأنسان, و تتجسّد عبر تناسب شكليّ ونسق هندسيّ و وجود ماديّ و قوة فاعلة و جّمال مُرهف وغرائز تربط مكوناتها آلدقيقة لتُحقّق غاياتها العظمى التي لا بُدّ من معرفتها ثمّ تصورها ثمّ إحساسها و لمسها و شمّها و إحتضانها بآلقلب و الرّوح للأستفادة المثلى منها, و لا نصل هذه العمق الوجودي إلّا بإحياء القلب و إيقاظ الرّوح التي بها نتواضع للحقيقة و للحُبّ و لخالق الحُبّ, الذي وحده يُحدّد ويُسَيّر الكون و يهدي آلأنسان - ألآدميّ ألّذي كرّمه الله تعالى, و إلّا فإنّ التكنولوجيا منفرداً و كما يقول (آلبرت آينشتاين) ستقضي على إنسانيتنا و سيحكمنا جيل من آلأغنياء ألممسوخين, يعني بإختصار: كلما تطورت التكنولوجيا تحطمت إنسانيتنا أكثر, فلا بُدّ من موازنة ألأمر ضمن الأسفار الكونية التي عرضناها في الأجزاء الأربعة!؟لقد أشرنا في آلجزء ألأوّل من الأسفار؛ إلى وجوب تفعيل (ألعقل ......
#السمة
#المنهجية
#الفلسفة
#الكونيّة:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740197
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألسّمة آلمنهجيّة في آلفلسفة آلكونيّة(1):الكتاب(أسفارٌ في أسرار الوجود) الذي يبحث موضوعات أساسيّة تخص جوهر الحياة و الوجود و الأنسان: عبارة عن أربع مجلّدات لا تحوي قصصاً كثيرة بل قليلة جدّاً عن أسرار و مواقف العرفاء التأريخيّة الفريدة؛ لأنّ الهدف الرئيسي و الأكبر من تأليفه هو ؛ لتقديم المناهج المعرفيّة بإطار الفلسفة الكونيّة كسمة عامة .. فهدفه ليس إعطاء وجبة غذاء فكريّة على السريع لجوعان أو ولهان فَقَدَ بوصلة الحياة و الهدف منه لكثرة الآراء و الروايات و المؤلفات التي أتعبت الناس و أبعدتهم عن الحقيقة و أضاعت عمرهم من غير فائدة جوهرية تصبّ في الهدف من الوجود .. و كما أرادها المعشوق لنا .. ليرحل بعدها ثمَّ يجوع ثانيّةً و ثالثة ووو بعد ساعات يعود مرة أخرى بحثاً عن وجبة أخرى تشتهيه نفسه كما هو الحال مع (البطن) و لا يتعلّم ولا يصل الحقيقة ذلك القارئ الذي لا يقرأ إلّا ما يشتهيه! و هذا شأن عام و خطير .. لكلّ القرّاء في التعامل مع الكتب و المؤلفات وحتى الرسائل الجامعيّة إطلاقاً, لكونهم أيضاً يبحثون في زاوية أو جانب علّميّ معيّن و ضيّق لموضوع معيّن لنيل درجة علميّة لأجل المعاش, و من هنا قلنا بوجود فارق كبير بين العلم و الثقافة!أما مؤلفنا ذاك كما غيره؛ فأنّ الهدف الأكبر منه كما في باقي مؤلّفاتنا هو رسم خرائط و مناهج للفكر و القيم والمُثل والنظريات الفلسفيّة للباحثين الأعزاء عن حقيقة و سرّ الوجود و آلهدف من وجود الأنسان من خلال البعد الكَوانتومي و ليس التقليدي .. و هذا عملٌ ليس بآلهيّن .. لأنه إبداع بل و فوق الأبداع بكثير .. و يحتاج لعقل كبير كي يستوعب هذا الأمر :من هنا تأتي أهمّية المؤلفات التي كتبناها و سهرنا عليها سنوات عزيزة و أذبنا خلاصة قوتنا و زبدة أفكارنا و شبابنا و عمرنا و لاقينا الكثير من المحن و الغربة و الجوع و الملاحقة حتى من قبل أهلنا و المقرّبيين بسبب عمق الجّهل في وجودهم .. كلّ ذلك لعرض الحقيقة التي جسّدتها (فلسفتنا الكونيّة ألعزيزية) لتزويد الناس بكلّ الخير بعد التسلح بآلفكر الكونيّ .. لأجل عاقبتنا و آخرتنا إن شاء الله.و بخصوص الكتاب المشار إليه :فقد كشف و أكّدَ على ملامح فلسفتنا آلكونيّة كما ستشهدون في كلّ موضوع و فصل عبثية الأنسان المعاصر الذي يبحث و يسعي نحو التكنولوجيّا و المظاهر الماديّة على الأكثر, فمهما كانت عبقريّة و فتوحات الساعي بدون تفعيل (العقل الباطن) وإحياء الروح و نظريّة (الكَوانتوم)(2) فإنهُ لا ينفع و لا يكشف الكثير من مجهولات الوجود ولا يصل الأسرار الكونيّة ألعظمى التي تعتمد على آلتأقلم مع روح الكون لديمومتها من أجل بناء الحضارة و تحقيق سعادة الأنسان, و تتجسّد عبر تناسب شكليّ ونسق هندسيّ و وجود ماديّ و قوة فاعلة و جّمال مُرهف وغرائز تربط مكوناتها آلدقيقة لتُحقّق غاياتها العظمى التي لا بُدّ من معرفتها ثمّ تصورها ثمّ إحساسها و لمسها و شمّها و إحتضانها بآلقلب و الرّوح للأستفادة المثلى منها, و لا نصل هذه العمق الوجودي إلّا بإحياء القلب و إيقاظ الرّوح التي بها نتواضع للحقيقة و للحُبّ و لخالق الحُبّ, الذي وحده يُحدّد ويُسَيّر الكون و يهدي آلأنسان - ألآدميّ ألّذي كرّمه الله تعالى, و إلّا فإنّ التكنولوجيا منفرداً و كما يقول (آلبرت آينشتاين) ستقضي على إنسانيتنا و سيحكمنا جيل من آلأغنياء ألممسوخين, يعني بإختصار: كلما تطورت التكنولوجيا تحطمت إنسانيتنا أكثر, فلا بُدّ من موازنة ألأمر ضمن الأسفار الكونية التي عرضناها في الأجزاء الأربعة!؟لقد أشرنا في آلجزء ألأوّل من الأسفار؛ إلى وجوب تفعيل (ألعقل ......
#السمة
#المنهجية
#الفلسفة
#الكونيّة:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740197
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - السمة المنهجية في الفلسفة الكونيّة:
شعوب محمود علي : العيون على شاشة الفلم مفتوحة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي العيون على شاشة الفلم مفتوحة1وبغداد بغداد كانت ضحيّة لحمها كان مثل لحوم طيور الجنانوقد ردّدوا هنيئاً لمن يدخلون الوليمة.. والوليمة صارت مباركة..من عطايا السماء..ومن ذاقها قد يضاعف عمره بعد عمر طويلومن عافها كان ذاك الهبل والرجال على بابها تتدافع..والعيون على شاشة الفلم في الحلم مفتوحةلا تملّ من العرض والعاشقون..طالبوا ان يطول المسلسل..كلّ لقطة كانتتضاهي الحياةوالدروب الى حوزة السبق مفتوحة..مثلما في المسلسل..ومهما نجاوز في الدورانمثل هذا القوان..وبغداد بنت العراق مباحة..ملكها خارج دولتنا (المهدويّة..)وهي خارج كل ّالضوابط وما حدّدته الشريعةفلا حامي.. لا مالك في ظلّه تختتم..بقطع يد السارقأموال بغداد ليس لها من رعية..بحكم الشريعة والمذهب..2أنكونمثلما سار يوماً جبرمنذ مسقط رأسه منحدراً للقبرفالحياة ملاعب..وسيل مواكب..فيها بعد النظر وقصر النظروما قد كتبت رسمتستغسله رشقة من مطروما قد حُفِرعلى لوح صوّان لوح رخامسيبقى على باب شك..ومطلق شر..,..,..,..,..,.,..,..,..,..,.,....,..,..,..,..,..,..,..,..,..,.. ......
#العيون
#شاشة
#الفلم
#مفتوحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740196
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي العيون على شاشة الفلم مفتوحة1وبغداد بغداد كانت ضحيّة لحمها كان مثل لحوم طيور الجنانوقد ردّدوا هنيئاً لمن يدخلون الوليمة.. والوليمة صارت مباركة..من عطايا السماء..ومن ذاقها قد يضاعف عمره بعد عمر طويلومن عافها كان ذاك الهبل والرجال على بابها تتدافع..والعيون على شاشة الفلم في الحلم مفتوحةلا تملّ من العرض والعاشقون..طالبوا ان يطول المسلسل..كلّ لقطة كانتتضاهي الحياةوالدروب الى حوزة السبق مفتوحة..مثلما في المسلسل..ومهما نجاوز في الدورانمثل هذا القوان..وبغداد بنت العراق مباحة..ملكها خارج دولتنا (المهدويّة..)وهي خارج كل ّالضوابط وما حدّدته الشريعةفلا حامي.. لا مالك في ظلّه تختتم..بقطع يد السارقأموال بغداد ليس لها من رعية..بحكم الشريعة والمذهب..2أنكونمثلما سار يوماً جبرمنذ مسقط رأسه منحدراً للقبرفالحياة ملاعب..وسيل مواكب..فيها بعد النظر وقصر النظروما قد كتبت رسمتستغسله رشقة من مطروما قد حُفِرعلى لوح صوّان لوح رخامسيبقى على باب شك..ومطلق شر..,..,..,..,..,.,..,..,..,..,.,....,..,..,..,..,..,..,..,..,..,.. ......
#العيون
#شاشة
#الفلم
#مفتوحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740196
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - العيون على شاشة الفلم مفتوحة
شوقية عروق منصور : أنا عالقة في المرآة
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور قصة قصيرةنظرت خلفي .. المنظر اليومي ذاته للمقبرة التي أزورها يومياً ، طقس من طقوس الارتياح حين أزور قبر زوجي ، الهدوء الصامت يكاد يمزق حفيف أوراق الأشجار التي تحاول مغازلة الرخام النائم فوق الأجساد الهاربة من الحياة . تأملت انانية الأحياء ، بعض المقابر عليها الورود اليانعة التي تدل على اهتمام أقارب الميت، وهناك القبور العارية التي تعاني من برودة الصمت، وهناك القبور التي تحتضن الأزهار التي أصابها اليباس من شدة النسيان. وقبل الاستمرار في تأمل عصير الحياة الذي يجف في هذا المكان، خرجت من البوابة الحديدية الصدئة، وقد تركت المقبرة خلفي مع تساؤلاتها التي لا تجد الإجابات . استقبلني الرصيف الذي تكسر بلاطه وخرج التراب من الحفر التي تحولت إلى مستنقعات للمياه بعد أن هطل المطر البارحة. وقبل أن أستقل سيارتي المركونة إلى جانب الرصف نظرت إلى الرصيف المقابل وإذ بطفلة صغيرة لا تتجاوز الخمس سنوات واقفة تبكي ، سألتها عن اسمها لم تجب ، سألت عن أهلها ؟ اسم امها أو أسم والدها ؟ لم تجب ، احترت بالأمر .. سألتها اذا كانت تعرف بيتها.. أجابت بايماءة من رأسها - أي نعم .- . أغلقت باب السيارة.. وأمسكت بيدها، سمعت صوتها .. قالت لي البيت قريب !! أشارت إلى الشارع المقابل للمقبرة .. دخلت إلى الشارع ، أنا أعرف هذا الشارع !!همست بيني وبين نفسي !! ودخلت الفتاة في شارع آخر .. تركت يدي مشت لوحدها .. أمشي وراءها.. !! كنت أسير كأن أحدهم قام بتنويمي مغنطيسياً .. حاولت الرجوع لأنني شعرت أن هذه الطفلة تجرني إلى مكان لا أعرفه ..!! لكن بقيت أمشي وراءها. طالت الطريق والأزقة، والبيوت أصبحت متشابهة ، الغريب أن لا أحد في هذه البيوت ، إنها فارغة لا صوت .. لا صدى .. لا وجوه تطل من الشبابيك ، وفجأة وقفت الطفلة أمام بيت متهالك .. قلت في سري أعرف هذا البيت !! فتحت الطفلة الباب ودخلت .. دخلت وراءها .. لكن اختفت ..!!نظرت حولي أعرف هذه الغرفة الكبيرة .. أعرف الجدار .. !! هناك صورة قديمة إطارها الذهبي قد تكسر والصورة على وشك السقوط على الأرض .. حملقت.. في الصورة أبي وإلى جانبه أمي ترتدي ثوب الزفاف الأبيض، إنها صورة لزفافهما ، لم أر هذه الصورة مطلقاً ، كانت أمي تؤكد إنها لا تملك صورة ليوم عرسها. إلى جانب الصورة مرآة كبيرة، وقفت أمام المرآة ، وإذ بالطفلة داخلها وسرعان ما أخذت تكبر وتكبر .. ثم أصبحت الطفلة أنا .. !!حاولت الهروب من الطفلة ومن البيت ، لكن وجدت البيت دون أبواب ودون نوافذ .. وما زلت عالقة في المرآة والطفلة تشدني كي أبقى إلى جانبها . ......
#عالقة
#المرآة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740195
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور قصة قصيرةنظرت خلفي .. المنظر اليومي ذاته للمقبرة التي أزورها يومياً ، طقس من طقوس الارتياح حين أزور قبر زوجي ، الهدوء الصامت يكاد يمزق حفيف أوراق الأشجار التي تحاول مغازلة الرخام النائم فوق الأجساد الهاربة من الحياة . تأملت انانية الأحياء ، بعض المقابر عليها الورود اليانعة التي تدل على اهتمام أقارب الميت، وهناك القبور العارية التي تعاني من برودة الصمت، وهناك القبور التي تحتضن الأزهار التي أصابها اليباس من شدة النسيان. وقبل الاستمرار في تأمل عصير الحياة الذي يجف في هذا المكان، خرجت من البوابة الحديدية الصدئة، وقد تركت المقبرة خلفي مع تساؤلاتها التي لا تجد الإجابات . استقبلني الرصيف الذي تكسر بلاطه وخرج التراب من الحفر التي تحولت إلى مستنقعات للمياه بعد أن هطل المطر البارحة. وقبل أن أستقل سيارتي المركونة إلى جانب الرصف نظرت إلى الرصيف المقابل وإذ بطفلة صغيرة لا تتجاوز الخمس سنوات واقفة تبكي ، سألتها عن اسمها لم تجب ، سألت عن أهلها ؟ اسم امها أو أسم والدها ؟ لم تجب ، احترت بالأمر .. سألتها اذا كانت تعرف بيتها.. أجابت بايماءة من رأسها - أي نعم .- . أغلقت باب السيارة.. وأمسكت بيدها، سمعت صوتها .. قالت لي البيت قريب !! أشارت إلى الشارع المقابل للمقبرة .. دخلت إلى الشارع ، أنا أعرف هذا الشارع !!همست بيني وبين نفسي !! ودخلت الفتاة في شارع آخر .. تركت يدي مشت لوحدها .. أمشي وراءها.. !! كنت أسير كأن أحدهم قام بتنويمي مغنطيسياً .. حاولت الرجوع لأنني شعرت أن هذه الطفلة تجرني إلى مكان لا أعرفه ..!! لكن بقيت أمشي وراءها. طالت الطريق والأزقة، والبيوت أصبحت متشابهة ، الغريب أن لا أحد في هذه البيوت ، إنها فارغة لا صوت .. لا صدى .. لا وجوه تطل من الشبابيك ، وفجأة وقفت الطفلة أمام بيت متهالك .. قلت في سري أعرف هذا البيت !! فتحت الطفلة الباب ودخلت .. دخلت وراءها .. لكن اختفت ..!!نظرت حولي أعرف هذه الغرفة الكبيرة .. أعرف الجدار .. !! هناك صورة قديمة إطارها الذهبي قد تكسر والصورة على وشك السقوط على الأرض .. حملقت.. في الصورة أبي وإلى جانبه أمي ترتدي ثوب الزفاف الأبيض، إنها صورة لزفافهما ، لم أر هذه الصورة مطلقاً ، كانت أمي تؤكد إنها لا تملك صورة ليوم عرسها. إلى جانب الصورة مرآة كبيرة، وقفت أمام المرآة ، وإذ بالطفلة داخلها وسرعان ما أخذت تكبر وتكبر .. ثم أصبحت الطفلة أنا .. !!حاولت الهروب من الطفلة ومن البيت ، لكن وجدت البيت دون أبواب ودون نوافذ .. وما زلت عالقة في المرآة والطفلة تشدني كي أبقى إلى جانبها . ......
#عالقة
#المرآة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740195
الحوار المتمدن
شوقية عروق منصور - أنا عالقة في المرآة
منى حلمي : قيامة - ديسمبر - .... قصيدتان
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ----------------------------------------1 - قيامة " ديسمبر " ------------------------------ارجع من الموتقبل أن يولد العام الجديد فالقطيعة المسافرة بينك وبيني توقف حركة الأزمنة وتجمد دمي على امتداد الوريد ارجع من الموت قبل أن يولد العام الجديد لست أحتمل فراقنا ورائحة " ديسمبر" تملأ الأجواء لا أملك شيئا من أمريولست احتمل غيابك والبرد يحاصر وسادتى كل شئ يسألني عنك والمطر يرفض أن يغسل وجه المدينة وأنت عني بعيد شئ ما في هذا الشهر الأخير يحتج على الرحيل يصرخ من برودة المصير يحرض الذكريات على القيامة ويستبقيك على قلبي الأمير ارجع من الموت قبل أن يولد العام الجديد بعدك ليست تهمني البدايات بعدك لا تحركني النهايات أية بداية لا تقترن بك ، تقتلني أية نهاية لا تؤدي إليك ، تفزعني الشتاء يحجب أشجانه الجميلة حتى تعود قصتنا المستحيلة ارجع من الموت قبل أن يولد العام الجديد فالزمان ليس إلا كتاب العشق على صفحاته نشدو نشتاق ننزف ونموت ---------------------------------------------------------- 2 – لا تأتينى فى الأحلام -------------------------------- أستحلفك بكل ما هو عزيز عليك لا تأتينى فى الأحلام فأنا أذهب الى النوم مرهقة جدا ومتعبة والحلم بك يزيدنى تعبا وارهاقا لأنه يصورك قريبا لقلبى متاحا لتأملات عيونى يفتح لى كل الأبواب المغلقة يأخذنى الى أحضانك السخية تمطرنى حنانا ودفئا بعد أزمنة الظمأ والتصحر أستحلفك بكل ما هو عزيز عليك ارحل عن وسادتى وسريرى وقت النوم هو وقت الراحة أنتظره منذ اشراقة الشمس هو شرنقتى وملاذى وصومعتى هو العزاء بعد انتهاء طقوس الوداع وقت النوم هو وقت الرحيل عن الأشياء والبشر أختفى .. أذوب فى سكون الليل وقت النوم هو وقت الصمت فى زمن زاعق صاخب أستحلفك بكل ما هو عزيز عليك عندما يهبط المساء عندما تنتظم أنفاسى ودقات قلبى عندما تسافر غفوة عيونى أرجوك أسدل الستائر أغلق الباب وارحل – مشكورا - عن حجرة نومى ---------------------------------------------- ----------------------- ......
#قيامة
#ديسمبر
#....
#قصيدتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740194
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ----------------------------------------1 - قيامة " ديسمبر " ------------------------------ارجع من الموتقبل أن يولد العام الجديد فالقطيعة المسافرة بينك وبيني توقف حركة الأزمنة وتجمد دمي على امتداد الوريد ارجع من الموت قبل أن يولد العام الجديد لست أحتمل فراقنا ورائحة " ديسمبر" تملأ الأجواء لا أملك شيئا من أمريولست احتمل غيابك والبرد يحاصر وسادتى كل شئ يسألني عنك والمطر يرفض أن يغسل وجه المدينة وأنت عني بعيد شئ ما في هذا الشهر الأخير يحتج على الرحيل يصرخ من برودة المصير يحرض الذكريات على القيامة ويستبقيك على قلبي الأمير ارجع من الموت قبل أن يولد العام الجديد بعدك ليست تهمني البدايات بعدك لا تحركني النهايات أية بداية لا تقترن بك ، تقتلني أية نهاية لا تؤدي إليك ، تفزعني الشتاء يحجب أشجانه الجميلة حتى تعود قصتنا المستحيلة ارجع من الموت قبل أن يولد العام الجديد فالزمان ليس إلا كتاب العشق على صفحاته نشدو نشتاق ننزف ونموت ---------------------------------------------------------- 2 – لا تأتينى فى الأحلام -------------------------------- أستحلفك بكل ما هو عزيز عليك لا تأتينى فى الأحلام فأنا أذهب الى النوم مرهقة جدا ومتعبة والحلم بك يزيدنى تعبا وارهاقا لأنه يصورك قريبا لقلبى متاحا لتأملات عيونى يفتح لى كل الأبواب المغلقة يأخذنى الى أحضانك السخية تمطرنى حنانا ودفئا بعد أزمنة الظمأ والتصحر أستحلفك بكل ما هو عزيز عليك ارحل عن وسادتى وسريرى وقت النوم هو وقت الراحة أنتظره منذ اشراقة الشمس هو شرنقتى وملاذى وصومعتى هو العزاء بعد انتهاء طقوس الوداع وقت النوم هو وقت الرحيل عن الأشياء والبشر أختفى .. أذوب فى سكون الليل وقت النوم هو وقت الصمت فى زمن زاعق صاخب أستحلفك بكل ما هو عزيز عليك عندما يهبط المساء عندما تنتظم أنفاسى ودقات قلبى عندما تسافر غفوة عيونى أرجوك أسدل الستائر أغلق الباب وارحل – مشكورا - عن حجرة نومى ---------------------------------------------- ----------------------- ......
#قيامة
#ديسمبر
#....
#قصيدتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740194
الحوار المتمدن
منى حلمي - قيامة - ديسمبر - .... قصيدتان
مجيد القيسي : العشاء الأخير...آخر الذكريات...
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي لا أدري كيف ابدأ في نعي الفنان الصديق منصور البكري وعلى قافلة الرحيل كوكبة ممن سبقوه. إن رحيله ترك لدينا فراغاً فنياً واجتماعياً لايعوّض. لقد كان الراحل متنوع النشاط . متميز في فنونه وهواياته. أحب الرسم ومارسه بشوق. كانت حقبة السبعينات بداية عمله الناجحة في" دار ثقافة الأطفال العراقية" وكان أصغر الرسامين سنا في مجلة " مجلة والمزمار" فهو من مواليد 1956 في بغداد. كان في حينها يجمع بين العمل والدراسة حتى تمكن من نيل شهادة البكلوريوس الجامعية من اكاديمية الفنون الجميلة في بغداد. ورغم امكانيته المحدودة اتجه صوب ايطاليا التي امضى فيها فصلاً ممتعاً ومفيداً زار خلاله اكاديميتها الفنية عام 1981 واكتسب بعضاً من معارفها. لكنه اختار فيما بعد لأسباب اجتماعية وفنية ومادية المانيا الأتحادية مكاناً لإقامته. هناك في برلين الغربية سابقا شرع بدراسة الفنون العالية ـقسم التصميم والكرافيك. في تلك المدينة المقسمة المحاطة بالجدار ,الذي فرضته الحرب العالمية الثانية تعرفت على الفنان منصور البكري فوجده يقترب من معاناتنا في الغربة ولديه احساس وطني رافض للديكتاتورية والحرب. لقد كنت طالباً في جامعة برلين الحرة وأحد قيادي جمعية الطلبة العراقيين وكان منصور في جامعة الفنون العالمية في برلين وقبل ان نتعرف عليه كنا نستعين لنشاطاتنا بالمثقفين والفنانين العراقين وبحركات التضامن حولنا. ومن هؤلاء الفنانيين: أحمد أمير, عبد الرحمن الجابري, حسام البصام, فيصل لعيبي وغيرهم من الأحبة ...وأخيراَ كانت فرصة اللقاء معه في بداية الثمانينات من القرن الماصي مثمرة جدا. لقد خفف العبئ علينا كثيراَ. كان بارعاً في فنه وفي إدارة وتخطيط المهرجانات ومبدعاَ في الرسم والمحاضرات والعروض السينمائية, ومن أجمل ما قدمناه من الفعاليات في جمعية الطلبة العراقيين احتفالية الذكرئ الخمسينية لتأسيس اتحاد الطلبة العام في الجمهورية العراقية التي دعي اليها الكاتب هادي العلوي والكاتب فالح عبد الجبار والشاعر شاكر السماوي,والفنان سامي كمال, و كمال السيد,والفنان حسين نعمة لاحقا. ومن نشاطاتنا الأخرى أعياد المرأة وأحياء ذكرى ثورة الرابع عشر من تموز... ومن المحاضرين في تلك الأحتفالات الدكورة نزيهه الدليمي والسيدة هناء أدور والدكتور كاظم حبيب والعديد من الآدباء والمثقفين. وحين انتخبنا لإدارة نادي الرافين الثقافي كان البكري مشاركا نشطاً في الاعداد والتخطيط للمهرجانات الثقافية. فقد كان يعد البرامج "لأيام الرفدين الثقافية" فنياً ,محفوفة بأجمل لوحات الفنانين والفنانات العراقيين: مثل الفنانة عفيفة لعيبي, والفنانين ستار كاووش, جبر علوان, فيصل لعيبي وغيرهم من المبدعين...لقد كان منصور فخوراً بلوحات كلكامش وبالفن السومري والثقافة العراقية بماضيها وحاضرها. ولن تنأى معارضه بعيدا عن تلك المشاعر والأحداث, بل كان يحيطها بسياج معرفته وارثه الثقافي ولم ينس أن يرسم للعراق دمعة ,بل طافت ريشته بعناية على ملامح شخوصه السومرية في" الدمعة" التي جسّد بها كلّ التفاصيل المرعبة الأحداث الملوّنة بالدماء والمأساة التي طال أمدها واتسعت بشاعتها. وعلى سعة المأساة تقسمت لوحاته بأشكالها الموفجعة ورموزها المحاصرة بالقنابل والجوع والأوبئة. تلك الصور أظهرت حزنه العميق لما يحدث في العراق أرضا وشعبا على يد الغزاة وتجار الحروب. جراح الضحايا وصراخهم فوق الملامح السومرية كإرث حضاري احتفظ به أكثر الفنانين العراقيين التشكيليين بأساليبهم المتنوعة.ولم يغفل الفنان منصور البكري بشاعة الأعلام وسكوته المتعمّد على ما حدث ويحدث من بشاعة وانتهاك للقيم الأنسانية. إن الرمز ......
#العشاء
#الأخير...آخر
#الذكريات...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740193
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي لا أدري كيف ابدأ في نعي الفنان الصديق منصور البكري وعلى قافلة الرحيل كوكبة ممن سبقوه. إن رحيله ترك لدينا فراغاً فنياً واجتماعياً لايعوّض. لقد كان الراحل متنوع النشاط . متميز في فنونه وهواياته. أحب الرسم ومارسه بشوق. كانت حقبة السبعينات بداية عمله الناجحة في" دار ثقافة الأطفال العراقية" وكان أصغر الرسامين سنا في مجلة " مجلة والمزمار" فهو من مواليد 1956 في بغداد. كان في حينها يجمع بين العمل والدراسة حتى تمكن من نيل شهادة البكلوريوس الجامعية من اكاديمية الفنون الجميلة في بغداد. ورغم امكانيته المحدودة اتجه صوب ايطاليا التي امضى فيها فصلاً ممتعاً ومفيداً زار خلاله اكاديميتها الفنية عام 1981 واكتسب بعضاً من معارفها. لكنه اختار فيما بعد لأسباب اجتماعية وفنية ومادية المانيا الأتحادية مكاناً لإقامته. هناك في برلين الغربية سابقا شرع بدراسة الفنون العالية ـقسم التصميم والكرافيك. في تلك المدينة المقسمة المحاطة بالجدار ,الذي فرضته الحرب العالمية الثانية تعرفت على الفنان منصور البكري فوجده يقترب من معاناتنا في الغربة ولديه احساس وطني رافض للديكتاتورية والحرب. لقد كنت طالباً في جامعة برلين الحرة وأحد قيادي جمعية الطلبة العراقيين وكان منصور في جامعة الفنون العالمية في برلين وقبل ان نتعرف عليه كنا نستعين لنشاطاتنا بالمثقفين والفنانين العراقين وبحركات التضامن حولنا. ومن هؤلاء الفنانيين: أحمد أمير, عبد الرحمن الجابري, حسام البصام, فيصل لعيبي وغيرهم من الأحبة ...وأخيراَ كانت فرصة اللقاء معه في بداية الثمانينات من القرن الماصي مثمرة جدا. لقد خفف العبئ علينا كثيراَ. كان بارعاً في فنه وفي إدارة وتخطيط المهرجانات ومبدعاَ في الرسم والمحاضرات والعروض السينمائية, ومن أجمل ما قدمناه من الفعاليات في جمعية الطلبة العراقيين احتفالية الذكرئ الخمسينية لتأسيس اتحاد الطلبة العام في الجمهورية العراقية التي دعي اليها الكاتب هادي العلوي والكاتب فالح عبد الجبار والشاعر شاكر السماوي,والفنان سامي كمال, و كمال السيد,والفنان حسين نعمة لاحقا. ومن نشاطاتنا الأخرى أعياد المرأة وأحياء ذكرى ثورة الرابع عشر من تموز... ومن المحاضرين في تلك الأحتفالات الدكورة نزيهه الدليمي والسيدة هناء أدور والدكتور كاظم حبيب والعديد من الآدباء والمثقفين. وحين انتخبنا لإدارة نادي الرافين الثقافي كان البكري مشاركا نشطاً في الاعداد والتخطيط للمهرجانات الثقافية. فقد كان يعد البرامج "لأيام الرفدين الثقافية" فنياً ,محفوفة بأجمل لوحات الفنانين والفنانات العراقيين: مثل الفنانة عفيفة لعيبي, والفنانين ستار كاووش, جبر علوان, فيصل لعيبي وغيرهم من المبدعين...لقد كان منصور فخوراً بلوحات كلكامش وبالفن السومري والثقافة العراقية بماضيها وحاضرها. ولن تنأى معارضه بعيدا عن تلك المشاعر والأحداث, بل كان يحيطها بسياج معرفته وارثه الثقافي ولم ينس أن يرسم للعراق دمعة ,بل طافت ريشته بعناية على ملامح شخوصه السومرية في" الدمعة" التي جسّد بها كلّ التفاصيل المرعبة الأحداث الملوّنة بالدماء والمأساة التي طال أمدها واتسعت بشاعتها. وعلى سعة المأساة تقسمت لوحاته بأشكالها الموفجعة ورموزها المحاصرة بالقنابل والجوع والأوبئة. تلك الصور أظهرت حزنه العميق لما يحدث في العراق أرضا وشعبا على يد الغزاة وتجار الحروب. جراح الضحايا وصراخهم فوق الملامح السومرية كإرث حضاري احتفظ به أكثر الفنانين العراقيين التشكيليين بأساليبهم المتنوعة.ولم يغفل الفنان منصور البكري بشاعة الأعلام وسكوته المتعمّد على ما حدث ويحدث من بشاعة وانتهاك للقيم الأنسانية. إن الرمز ......
#العشاء
#الأخير...آخر
#الذكريات...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740193
الحوار المتمدن
مجيد القيسي - العشاء الأخير...آخر الذكريات...
سعد محمد مهدي غلام : حنين
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام يا القاسيالمُتربِّص بيّ .. تُداهِمني غُرْبةتُدْيِفنَّ كُلّ مساء -أَيُّها الدُّوفانُ - ،السَّقام في كأسيياالَمَكْروه أَيُّها الحَنِين كُفَّ عنييا أَللَّعين .. ......
#حنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740192
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام يا القاسيالمُتربِّص بيّ .. تُداهِمني غُرْبةتُدْيِفنَّ كُلّ مساء -أَيُّها الدُّوفانُ - ،السَّقام في كأسيياالَمَكْروه أَيُّها الحَنِين كُفَّ عنييا أَللَّعين .. ......
#حنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740192
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - حنين
شادي الشماوي : أحد المحاربين القدماء في الفيتنام : كنّا قتلة أطفال لمصلحة الإمبرياليّة الأمريكيّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي نشر المقال أوّل ما نُشر في 15 فيفري 2016 بجريدة " الثورة " عدد 426-" حياة الأمريكيين ليست أهمّ من حياة الآخرين." ( بوب أفاكيان ،" الأساسي من خطابات بوب أفاكيان و كتاباته " 7:5)-" من الشائع أن نسمع هذه الأيّام من موظّفى الحكومة و غيرهم أنّ واحد بالمائة فقط من السكّان يشكّل جيش الولايات المتحدة لكن هذا الواحد بالمائة يقاتل من أجل حرّية التسعة و تسعين بالمائة الباقين . و الحقيقة مع ذلك هي التالية : أوّلا الواحد بالمائة فى الجيش فى الواقع يقاتل من أجل الواحد بالمائة الآخر : الرأسماليّون - الإمبرياليّون الكبار الذين يسيّرون هذه البلاد – الذين يتحكّمون فى الإقتصاد و النظام السياسي و الجيش و وسائل الإعلام و المؤسسات المفاتيح الأخرى – و الذين يهيمنون على أجزاء كبيرة من العالم و يعيثون فيها فسادا متسبّبين فى عذاب أليم لمليارات الناس تماما . إنّها " حرّية " هؤلاء الرأسماليين – الإمبرياليين – حرّيتهم فى الإستغلال و الإضطهاد و النهب – هي التى يقاتل عمليّا هذا الواحد بالمائة فى الجيش من أجلها و أحيانا يموت أفراد منه من أجلها ."( بوب أفاكيان ،" الأساسي من خطابات بوب أفاكيان و كتاباته " 5:1)----------------------------------قبل حوالي خمسين سنة ، في جانفى 1967، شرعت القوّات المسلّحة الأمريكيّة المحتلّة للفيتنام في هجوم عسكري ضخم ضد القوّات المقاتلة من اجل تحرير الفيتنام . و سيفضى نضال الشعب الفيتنامي مترافقا بنهوض معارضة قويّة للحرب داخل الولايات المتّحدة إلى هزيمة الإمبرياليّين الأمريكان في الفيتنام . و الحرب العدوانيّة في الفيتنام جزء من مجمل التاريخ الدمويّ لحروب الولايات المتّحدة و غزواتها و إعتداءاتها على البلدان و الشعوب المناضلة من أجل تحرّرها . و تقع على كاهل الناس في الولايات المتّحدة مسؤوليّة فهم أنّ " أمريكا لم تكن أبدا عظيمة " و كذلك مسؤوليّة معارضة كافة الجرائم التي يقترفها الإمبرياليّون الأمريكان عبر العالم . و نعيد نشر هذا المقال الذى كتبه أحد المحاربين القدماء في الفيتنام ، سنة 1967 لم يكن قد إلتحق بعدُ بذلك البلد إلاّ أنّه لديه أشياء هامة عبّر عنها بصدد المجازر والفظائع الأخرى التي إرتكبتها الولايات المتّحدة أثناء الحرب ضد الشعب الفيتنامي. ---------------------------أرسل هذه الورقة التي كتبت إلى جريدة " الثورة " و موقعها على الأنترت revcom.us لأنّها الفضاء الوحيد الذى يقف بصراحة إلى جانب شعوب العالم ضد كلّ أشكال الإضطهاد و من أجل عالم مغاير راديكاليّا و أفضل بكثير . و السبب المباشر لهذه الرسالة هو الموجة الراهنة من الوطنيّة المستخدمة للجنود و المحاربين القدماء لتبرير أيّة جريمة أو فظائع يمكن تصوّرها من تلك التي تقترفها " فيالقنا " أي جيش الولايات المتّحدة . أتحدّث من خلفيّة تجربة كبيرة بأكملها – عشت المعارك السياسيّة من الجانبين – من مساندة حرب الولايات المتحدة و الخدمة في صفوف الجيش الأمريكي في الفيتنام إلى التعرّف على الحقيقة بشأن تاريخ أمريكا الدمويّ و الإباديّ. و الآن بالذات ثمّ’ حملة كبرى لتجميع ملايين الدولارات ، حملة المحارب الجريح لأجل الرعاية الطبّية للجرحى من المحاربين القدماء للحروب الأمريكيّة المخاضة عبر الكوكب . و قبل كلّ شيء ، لنضع الأمر بصفة مباشرة : لا وجود لأبطال فهم مجرمون و قتلة أطفال . و لا تجدون في أيّة وسيلة من وسائل الإعلام السائدة و الثقافة السائدة حديثا عن الذين نقتلهم و نعذّبهم و نقصفهم بواسطة الطائرات بلا طيّار و نغتصبهم – شعوب العالم لا أهمّية له ......
#المحاربين
#القدماء
#الفيتنام
#كنّا
#قتلة
#أطفال
#لمصلحة
#الإمبرياليّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740190
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي نشر المقال أوّل ما نُشر في 15 فيفري 2016 بجريدة " الثورة " عدد 426-" حياة الأمريكيين ليست أهمّ من حياة الآخرين." ( بوب أفاكيان ،" الأساسي من خطابات بوب أفاكيان و كتاباته " 7:5)-" من الشائع أن نسمع هذه الأيّام من موظّفى الحكومة و غيرهم أنّ واحد بالمائة فقط من السكّان يشكّل جيش الولايات المتحدة لكن هذا الواحد بالمائة يقاتل من أجل حرّية التسعة و تسعين بالمائة الباقين . و الحقيقة مع ذلك هي التالية : أوّلا الواحد بالمائة فى الجيش فى الواقع يقاتل من أجل الواحد بالمائة الآخر : الرأسماليّون - الإمبرياليّون الكبار الذين يسيّرون هذه البلاد – الذين يتحكّمون فى الإقتصاد و النظام السياسي و الجيش و وسائل الإعلام و المؤسسات المفاتيح الأخرى – و الذين يهيمنون على أجزاء كبيرة من العالم و يعيثون فيها فسادا متسبّبين فى عذاب أليم لمليارات الناس تماما . إنّها " حرّية " هؤلاء الرأسماليين – الإمبرياليين – حرّيتهم فى الإستغلال و الإضطهاد و النهب – هي التى يقاتل عمليّا هذا الواحد بالمائة فى الجيش من أجلها و أحيانا يموت أفراد منه من أجلها ."( بوب أفاكيان ،" الأساسي من خطابات بوب أفاكيان و كتاباته " 5:1)----------------------------------قبل حوالي خمسين سنة ، في جانفى 1967، شرعت القوّات المسلّحة الأمريكيّة المحتلّة للفيتنام في هجوم عسكري ضخم ضد القوّات المقاتلة من اجل تحرير الفيتنام . و سيفضى نضال الشعب الفيتنامي مترافقا بنهوض معارضة قويّة للحرب داخل الولايات المتّحدة إلى هزيمة الإمبرياليّين الأمريكان في الفيتنام . و الحرب العدوانيّة في الفيتنام جزء من مجمل التاريخ الدمويّ لحروب الولايات المتّحدة و غزواتها و إعتداءاتها على البلدان و الشعوب المناضلة من أجل تحرّرها . و تقع على كاهل الناس في الولايات المتّحدة مسؤوليّة فهم أنّ " أمريكا لم تكن أبدا عظيمة " و كذلك مسؤوليّة معارضة كافة الجرائم التي يقترفها الإمبرياليّون الأمريكان عبر العالم . و نعيد نشر هذا المقال الذى كتبه أحد المحاربين القدماء في الفيتنام ، سنة 1967 لم يكن قد إلتحق بعدُ بذلك البلد إلاّ أنّه لديه أشياء هامة عبّر عنها بصدد المجازر والفظائع الأخرى التي إرتكبتها الولايات المتّحدة أثناء الحرب ضد الشعب الفيتنامي. ---------------------------أرسل هذه الورقة التي كتبت إلى جريدة " الثورة " و موقعها على الأنترت revcom.us لأنّها الفضاء الوحيد الذى يقف بصراحة إلى جانب شعوب العالم ضد كلّ أشكال الإضطهاد و من أجل عالم مغاير راديكاليّا و أفضل بكثير . و السبب المباشر لهذه الرسالة هو الموجة الراهنة من الوطنيّة المستخدمة للجنود و المحاربين القدماء لتبرير أيّة جريمة أو فظائع يمكن تصوّرها من تلك التي تقترفها " فيالقنا " أي جيش الولايات المتّحدة . أتحدّث من خلفيّة تجربة كبيرة بأكملها – عشت المعارك السياسيّة من الجانبين – من مساندة حرب الولايات المتحدة و الخدمة في صفوف الجيش الأمريكي في الفيتنام إلى التعرّف على الحقيقة بشأن تاريخ أمريكا الدمويّ و الإباديّ. و الآن بالذات ثمّ’ حملة كبرى لتجميع ملايين الدولارات ، حملة المحارب الجريح لأجل الرعاية الطبّية للجرحى من المحاربين القدماء للحروب الأمريكيّة المخاضة عبر الكوكب . و قبل كلّ شيء ، لنضع الأمر بصفة مباشرة : لا وجود لأبطال فهم مجرمون و قتلة أطفال . و لا تجدون في أيّة وسيلة من وسائل الإعلام السائدة و الثقافة السائدة حديثا عن الذين نقتلهم و نعذّبهم و نقصفهم بواسطة الطائرات بلا طيّار و نغتصبهم – شعوب العالم لا أهمّية له ......
#المحاربين
#القدماء
#الفيتنام
#كنّا
#قتلة
#أطفال
#لمصلحة
#الإمبرياليّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740190
الحوار المتمدن
شادي الشماوي - أحد المحاربين القدماء في الفيتنام : كنّا قتلة أطفال لمصلحة الإمبرياليّة الأمريكيّة
رائد الحواري : الحرف بين إيهاب الشلبي ومنذر يحيى عيسى
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الشاعر الجيد هو من يكتب القصيدة ويتماهي معها، فيشعر القارئ أنها هي من تُكتبه، وليس هو من يكتبها، وهذا الأمر لا يأتي من خلال المضمون/الفكرة التي تحمله القصيدة/المقطع الشعري فحسب، بل من خلال الألفاظ التي يستخدمها، ومن خلال الحروف التي تتكون منها تلك الألفاظ، فوجود ألفاظ بعينها في القصيد/المقطع الشعري، تستوقف المتلقي ليتأمل في الطريقة التي جاءت بها تلك الألفاظ. يقول إيهاب الشلبي:" وأعشقُ كلَّ حرفٍ ..مرَّ من شفتيكِمنساباً.. إلى قلبيتوضّأَ في رضابكِ ..ثمَّ صلّى.. فوق صدري..ركعةَ الحبِّ "هناك أربعة ألفاظ لها علاقة بالكلمة/بالحرف: "حرف، شفتيك، منسابا، رضابك" وهذا يشير إلى عذوبة الحرف الذي يخرج من فمها، وقد عبر الشاعر عن هذه العذوبة من خلال "وأعشق/شفتيك" التي يشكل حرف الشين جزءا أساسيا في تكوينها، ثم من خلال استخدامه "مر/منسابا" فالسلاسة في لفظ حرف الميم، وترابط المعنى يعطي المقطع سهولة إيصال الفكرة، من خلال اللفظ والمعنى معا.ونجد هذه الإنسيابية في "توضأ، رضابك" التي أتى فيهما حرف الضاد (كمحطة) توجب التوقف عندها، فطبيعة لفظ حرف الضاض توجب الحرص والدقة، وكأن هناك شيء مهم، ذات قيمة يوجب التوقف عنده.وهذا ما كان، لأن "توضأ/صلى/ركعة" أعمال تحتاج إلى تركيز وخشوع، والدخول في حالة روحية، وتأكيد على أن هذه الألفاظ تحتاج إلى حالة (تعب) تناسبها استخدم الشاعر: "فوق صدري" بمعنى أن فيها شيئا من الشدة/التعب.ونلاحظ التكامل في المقطع من خلال:"وأعشق/قلبي/الحب" فرغم تباعد هذه الألفاظ، إلا أنها متكاملة وتخدم فكر/مضمون المقطع، كما وهناك تكامل آخر نجده في: "وأعشق/منسابا/قلبي/توضأ/صلى/ركعة/حب" فهذه الألفاظ بمعناها المجرد تخدم فكرة الحلول/التماهي بين العابد والمعبود، وهذا يأخذنا إلى حاول الشاعر في القصيدة، وحلول القصيدة في الشاعر، فكان هذا التمامي بينهما.أما "منذر يحيى عيسى" فيقدم الحرف بطريق أخرى، فبدا وكأنه (أسير) لألفاظ بعينها، لا يقدر على مغادرتها، وهذا يشير إلى أن القصيدة/المقطع الشعري مهيمن عليه، يقول في "الحاء":"الحاءفي ملكوتها بين الحروفِ نبعُ الحزنِ والحسراتِ وفيض الحنين.والصوتُ الخفيفُ الذي بحَ بعدَ عرسٍ من نواحٍفتسلل الحفيف إلى مسام الروح ليستريح" نلاحظ أن هناك مجموعة ألفاظ تحمل حرف الحاء متعلقة بالعنوان: "الحروف، الحزن، الحسرات، الحنين، بح، نواح، الحفيف، الروح، ليستريح"، فرغم (التناقض) بينها إلا أن هناك جامع لها، نجده في لفظ حرف الحاء، الذي يُشعر المتلقي بإنسيابية اللفظ، كما أن التكامل بين: "الحاء، الحروف، الصوت، الخفيف، بح" كلها تجعل المقطع متواصل ومتكامل.وتستوقفنا ألفاظ: "الخفيف/فتسلل/الحفيف" التي جاءت بحروف مكررة ومتواصلة، وكأنها تدعو القارئ إلى التأمل فيها وفي مضمون وشكل المقطع الشعري، ونلاحظ العلاقة بين "فتسلل/مسام" فالتسلل صعب وشاقد، لأنه يكون في مكان ضيق، لكن بعد أن يتم "التسلل" يحصل الإنجاز ويكتمل العمل، فيشعر المتسلل بالراحة/"ليستريح"، وكأن "الحزن، الحسرات، نواح" انتهى وحل محله "ليستريح". ......
#الحرف
#إيهاب
#الشلبي
#ومنذر
#يحيى
#عيسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740205
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الشاعر الجيد هو من يكتب القصيدة ويتماهي معها، فيشعر القارئ أنها هي من تُكتبه، وليس هو من يكتبها، وهذا الأمر لا يأتي من خلال المضمون/الفكرة التي تحمله القصيدة/المقطع الشعري فحسب، بل من خلال الألفاظ التي يستخدمها، ومن خلال الحروف التي تتكون منها تلك الألفاظ، فوجود ألفاظ بعينها في القصيد/المقطع الشعري، تستوقف المتلقي ليتأمل في الطريقة التي جاءت بها تلك الألفاظ. يقول إيهاب الشلبي:" وأعشقُ كلَّ حرفٍ ..مرَّ من شفتيكِمنساباً.. إلى قلبيتوضّأَ في رضابكِ ..ثمَّ صلّى.. فوق صدري..ركعةَ الحبِّ "هناك أربعة ألفاظ لها علاقة بالكلمة/بالحرف: "حرف، شفتيك، منسابا، رضابك" وهذا يشير إلى عذوبة الحرف الذي يخرج من فمها، وقد عبر الشاعر عن هذه العذوبة من خلال "وأعشق/شفتيك" التي يشكل حرف الشين جزءا أساسيا في تكوينها، ثم من خلال استخدامه "مر/منسابا" فالسلاسة في لفظ حرف الميم، وترابط المعنى يعطي المقطع سهولة إيصال الفكرة، من خلال اللفظ والمعنى معا.ونجد هذه الإنسيابية في "توضأ، رضابك" التي أتى فيهما حرف الضاد (كمحطة) توجب التوقف عندها، فطبيعة لفظ حرف الضاض توجب الحرص والدقة، وكأن هناك شيء مهم، ذات قيمة يوجب التوقف عنده.وهذا ما كان، لأن "توضأ/صلى/ركعة" أعمال تحتاج إلى تركيز وخشوع، والدخول في حالة روحية، وتأكيد على أن هذه الألفاظ تحتاج إلى حالة (تعب) تناسبها استخدم الشاعر: "فوق صدري" بمعنى أن فيها شيئا من الشدة/التعب.ونلاحظ التكامل في المقطع من خلال:"وأعشق/قلبي/الحب" فرغم تباعد هذه الألفاظ، إلا أنها متكاملة وتخدم فكر/مضمون المقطع، كما وهناك تكامل آخر نجده في: "وأعشق/منسابا/قلبي/توضأ/صلى/ركعة/حب" فهذه الألفاظ بمعناها المجرد تخدم فكرة الحلول/التماهي بين العابد والمعبود، وهذا يأخذنا إلى حاول الشاعر في القصيدة، وحلول القصيدة في الشاعر، فكان هذا التمامي بينهما.أما "منذر يحيى عيسى" فيقدم الحرف بطريق أخرى، فبدا وكأنه (أسير) لألفاظ بعينها، لا يقدر على مغادرتها، وهذا يشير إلى أن القصيدة/المقطع الشعري مهيمن عليه، يقول في "الحاء":"الحاءفي ملكوتها بين الحروفِ نبعُ الحزنِ والحسراتِ وفيض الحنين.والصوتُ الخفيفُ الذي بحَ بعدَ عرسٍ من نواحٍفتسلل الحفيف إلى مسام الروح ليستريح" نلاحظ أن هناك مجموعة ألفاظ تحمل حرف الحاء متعلقة بالعنوان: "الحروف، الحزن، الحسرات، الحنين، بح، نواح، الحفيف، الروح، ليستريح"، فرغم (التناقض) بينها إلا أن هناك جامع لها، نجده في لفظ حرف الحاء، الذي يُشعر المتلقي بإنسيابية اللفظ، كما أن التكامل بين: "الحاء، الحروف، الصوت، الخفيف، بح" كلها تجعل المقطع متواصل ومتكامل.وتستوقفنا ألفاظ: "الخفيف/فتسلل/الحفيف" التي جاءت بحروف مكررة ومتواصلة، وكأنها تدعو القارئ إلى التأمل فيها وفي مضمون وشكل المقطع الشعري، ونلاحظ العلاقة بين "فتسلل/مسام" فالتسلل صعب وشاقد، لأنه يكون في مكان ضيق، لكن بعد أن يتم "التسلل" يحصل الإنجاز ويكتمل العمل، فيشعر المتسلل بالراحة/"ليستريح"، وكأن "الحزن، الحسرات، نواح" انتهى وحل محله "ليستريح". ......
#الحرف
#إيهاب
#الشلبي
#ومنذر
#يحيى
#عيسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740205
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الحرف بين إيهاب الشلبي ومنذر يحيى عيسى
الطاهر المعز : هل الرسوم الضريبية أداة لتعميق الفجوة؟
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الرّسُوم والضّرائب أدوات تعميق الفَجْوة الدّاخلية والعالميةأكّدت وثائق "لوكس ليكس" ( LuxLeakx )، التي نُشِرَتْ سنة 2014 و"أوراق بنما" (2016) و "أوراق الجنة" ( Paradise papers ) سنة 2017، ثم "أوراق باندور"، سنة 2021، وغيرها من التّسريبات التي شملت ملايين الوثائق، فساد الرّأسماليين والأثرياء والحاكمين المُتحكّمين بمصير الشعوب، وأظهرت مجمل هذه الوثائق، بعض أساليب تهرُّب الأثرياء من تسديد الضّرائب، فيما يُسدّدُ الأُجراء والكادحون، نحو 80% من حجم الضّرائب التي تَجْبِيها دُول العالم، لبناء الطّرقات والمطارات والمرافئ والبُنى التّحتية التي يستخدمها الأثرياء أكثر من غيْرهم، وأرست الدّول الرأسمالية المتقدّمة، وكذلك العديد من البلدان الفقيرة نظامًا جبائيًّا غير مُتكافئ وغير عادل، وأظْهَرت "وثائق باندورا" أن هذا النظام الجبائي، جزْءٌ من خيار سياسي يتماشى مع منطق نيوليبرالي نقيض للعدالة الإجتماعية، ويسمح بحرية حركة رأس المال، دون قُيُود تُذْكَر، ما يُمَكِّنُ الأثرياء من تحويل الثروة إلى أوراق مالية وشركات "أوف شور" (مُقيمة بالخارج، ببعض الملاذات الضّريبية)، ليتجنبوا تسديد الضرائب، على قلَّتِها، مقارنة بحجم ثرواتهم، بحسب صحيفة "لوموند" الفرنسية، بتاريخ 12 تشرين الأول/اكتوبر 2021...منذ حوالي ثلاثة عُقُود نشر بعض الباحثين والإقتصاديين دراسات عن "الحَيْف الجِبائي"، وطالبت بعض المنظمات بإقرار ضريبة إضافية ضعيفة، لا تتجاوز نسبتها الواحد بالمائة من حجم ثروات الأثرياء، لحلّ مشاكل الجوع والفقر بالعالم، لكن أعضاء الحكومات، ونواب البرلمانات والأثرياء، ينتمون، في معظمهم، لنفس الطّبقة، أو يدافعون عن مصالح الرأسماليين والأثرياء، لذلك بقي مطلب العدالة الإجتماعية مُعلّقًا، إلى أن أعلنت منظمة التعاون الاقتصادي والتّنمية في الثامن من تشرين الأول/اكتوبر 2021، مشروع "إصلاح ضريبي دولي، يُقِرُّ فَرْضَ ضرائب موحدة على جزء من أرباح الشركات العابرة للقارات"، وهو مستوحى من مُسودة قدمتها الولايات المتحدة، لكن هذه الضريبة لا تتجاوز نسبتها 15% وهي أقل من المعدّل العالمي ( 24% حاليا)، ولا تخص سوى جزء صغير من أرباح الشركات العابرة للقارات، على نشاطها خارج بلد المنشأ أو المقر الرسمي، اعتبارًا من سنة 2023، ويهدف هذا الإجراء إلى تقويض الملاذات الضريبية التي تطبق معدلات ضريبية منخفضة للغاية أو معدلات صِفْرِيَّة، ويُتوقّع أن تلتف الشركات بسهولة على هذا الإجراء، بفضل تطوير الاقتصاد الرقمي، فضلا عن أن هذا الإجراء يتعلّق بفرض الضرائب على جزء صغير من أرباح مائة شركة متعددة الجنسيات، هي الأضخم، والأكثر ربحية في العالم، وهي تلك التي يتجاوز حجم مبيعاتها عشرين مليار يورو، بعائد يزيد مُعدّله عن 10%، أي في البلدان التي تمارس فيها الشركات أنشطة تجارية وتحقق أرباحًا ، سواء كان لها وجود فعلي هناك أم لا، مع إعفاء شركات "الخدمات المالية" وشركات الصناعات الإستخراجية، ما يجعل هذا "الإصلاح" يخدم البلدان المستهلِكَة، أي الدول الرأسمالية المتقدمة (مجموعة الدّول السّبعة الأكثر ثراءً)، بحسب ما أوردته بعض الصّحف بنيجيريا وباكستان والأرجنتين، وبحسب "مرصد الضّرائب الأوروبي" (منظمة غير حكومية)، وبيانات وزعتها المنظمات التي جمعت خمسين ألف متظاهر في شوارع بروكسل (عاصمة بلجيكا والإتحاد الأوروبي)، يوم العاشر من تشرين الأول/اكتوبر 2021، وأشار "التحالف من أجل الشفافية المالية" أن مقترح الولايات المتحدة، ثم مقترح منظمة التعاون الاقتصادي والتّنمية يُهملان صَوْت مواطني العالم الذين يطالبون "بتطبيق نظام جبائي عادل، م ......
#الرسوم
#الضريبية
#أداة
#لتعميق
#الفجوة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740204
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الرّسُوم والضّرائب أدوات تعميق الفَجْوة الدّاخلية والعالميةأكّدت وثائق "لوكس ليكس" ( LuxLeakx )، التي نُشِرَتْ سنة 2014 و"أوراق بنما" (2016) و "أوراق الجنة" ( Paradise papers ) سنة 2017، ثم "أوراق باندور"، سنة 2021، وغيرها من التّسريبات التي شملت ملايين الوثائق، فساد الرّأسماليين والأثرياء والحاكمين المُتحكّمين بمصير الشعوب، وأظهرت مجمل هذه الوثائق، بعض أساليب تهرُّب الأثرياء من تسديد الضّرائب، فيما يُسدّدُ الأُجراء والكادحون، نحو 80% من حجم الضّرائب التي تَجْبِيها دُول العالم، لبناء الطّرقات والمطارات والمرافئ والبُنى التّحتية التي يستخدمها الأثرياء أكثر من غيْرهم، وأرست الدّول الرأسمالية المتقدّمة، وكذلك العديد من البلدان الفقيرة نظامًا جبائيًّا غير مُتكافئ وغير عادل، وأظْهَرت "وثائق باندورا" أن هذا النظام الجبائي، جزْءٌ من خيار سياسي يتماشى مع منطق نيوليبرالي نقيض للعدالة الإجتماعية، ويسمح بحرية حركة رأس المال، دون قُيُود تُذْكَر، ما يُمَكِّنُ الأثرياء من تحويل الثروة إلى أوراق مالية وشركات "أوف شور" (مُقيمة بالخارج، ببعض الملاذات الضّريبية)، ليتجنبوا تسديد الضرائب، على قلَّتِها، مقارنة بحجم ثرواتهم، بحسب صحيفة "لوموند" الفرنسية، بتاريخ 12 تشرين الأول/اكتوبر 2021...منذ حوالي ثلاثة عُقُود نشر بعض الباحثين والإقتصاديين دراسات عن "الحَيْف الجِبائي"، وطالبت بعض المنظمات بإقرار ضريبة إضافية ضعيفة، لا تتجاوز نسبتها الواحد بالمائة من حجم ثروات الأثرياء، لحلّ مشاكل الجوع والفقر بالعالم، لكن أعضاء الحكومات، ونواب البرلمانات والأثرياء، ينتمون، في معظمهم، لنفس الطّبقة، أو يدافعون عن مصالح الرأسماليين والأثرياء، لذلك بقي مطلب العدالة الإجتماعية مُعلّقًا، إلى أن أعلنت منظمة التعاون الاقتصادي والتّنمية في الثامن من تشرين الأول/اكتوبر 2021، مشروع "إصلاح ضريبي دولي، يُقِرُّ فَرْضَ ضرائب موحدة على جزء من أرباح الشركات العابرة للقارات"، وهو مستوحى من مُسودة قدمتها الولايات المتحدة، لكن هذه الضريبة لا تتجاوز نسبتها 15% وهي أقل من المعدّل العالمي ( 24% حاليا)، ولا تخص سوى جزء صغير من أرباح الشركات العابرة للقارات، على نشاطها خارج بلد المنشأ أو المقر الرسمي، اعتبارًا من سنة 2023، ويهدف هذا الإجراء إلى تقويض الملاذات الضريبية التي تطبق معدلات ضريبية منخفضة للغاية أو معدلات صِفْرِيَّة، ويُتوقّع أن تلتف الشركات بسهولة على هذا الإجراء، بفضل تطوير الاقتصاد الرقمي، فضلا عن أن هذا الإجراء يتعلّق بفرض الضرائب على جزء صغير من أرباح مائة شركة متعددة الجنسيات، هي الأضخم، والأكثر ربحية في العالم، وهي تلك التي يتجاوز حجم مبيعاتها عشرين مليار يورو، بعائد يزيد مُعدّله عن 10%، أي في البلدان التي تمارس فيها الشركات أنشطة تجارية وتحقق أرباحًا ، سواء كان لها وجود فعلي هناك أم لا، مع إعفاء شركات "الخدمات المالية" وشركات الصناعات الإستخراجية، ما يجعل هذا "الإصلاح" يخدم البلدان المستهلِكَة، أي الدول الرأسمالية المتقدمة (مجموعة الدّول السّبعة الأكثر ثراءً)، بحسب ما أوردته بعض الصّحف بنيجيريا وباكستان والأرجنتين، وبحسب "مرصد الضّرائب الأوروبي" (منظمة غير حكومية)، وبيانات وزعتها المنظمات التي جمعت خمسين ألف متظاهر في شوارع بروكسل (عاصمة بلجيكا والإتحاد الأوروبي)، يوم العاشر من تشرين الأول/اكتوبر 2021، وأشار "التحالف من أجل الشفافية المالية" أن مقترح الولايات المتحدة، ثم مقترح منظمة التعاون الاقتصادي والتّنمية يُهملان صَوْت مواطني العالم الذين يطالبون "بتطبيق نظام جبائي عادل، م ......
#الرسوم
#الضريبية
#أداة
#لتعميق
#الفجوة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740204
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - هل الرسوم الضريبية أداة لتعميق الفجوة؟
أحمد شيخو : الفاعل الكردي في التحول الديمقراطي في المنطقة ودولها
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو كانت حواف سلسلة جبال زاغروس وطورس بشكل عام وخاصة ميزوبوتاميا وبالمركز منها موطن الشعب الكردي (كردستان) المقسمة حاليا بين أربعة دول( جنوب شرق تركيا، غرب إيران، شمال العراق، شمال سوريا) مهداً للعصر النيوليتي أول مرة في العالمً بسبب مناخها وجغرافيتها وثقافتها النباتية والحيوانية، وتوفر مواردها المختلفة، وهي الساحة التي تحققت فيها ثورة الزراعة والقرية، ومن خلال التنقيبات الأثرية في خرابي رشكي (كوبكلي تبه) القريبة من مدينة أورفا (رها) على الحدود التركية والسورية الحالية و التنقيبات في مغارة دو دري(مغارة البابين ) في عفرين المحتلة والعديد من الأماكن في آمد(ديابكر) وهولير(أربيل) وأكبيتان(همدان) واكتشاف تواجد أقدم معبد في كوبكلي تبه واللغة الرمزية وغيرها من الأكتشافات، تؤكد بأنها تمتلك ثقافة مستقرة وشبه كاملة تمتد جذورها إلى الألف الحادي عشر قبل الميلاد، بحيث لا يوجد تاريخ أقدم منه في العالم.إن وجود الموارد المعدنية في كردستان واكتسابها لأهمية كبيرة أدى إلى تعرضها لغزوات واحتلالات كثيرة، وأدت الضغوطات من الأطراف الأربعة إلى بقاء هذا الشعب الكبير الذي خلق العصر النيوليتي في وضع دفاعي باستمرار، وهكذا فإن المصدر الأساسي الذي خلق الحضارة وانتشر عند السومريين والمصريين والهنود والصين وغيرها قد أصبح أسيراً لها ، وهذا يفسر بشكل أفضل سبب بقائه على شكل عشائر متصلبة ، لأنه لا يمكن الدفاع عن النفس في الظروف الجبلية إلا على شكل وحدات عشائرية ، ويمكن الوصول إلى النظام الكونفدرالي كأقصى حد للتطور، وهكذا لم تكن الظروف مواتية لإنشاء مراكز حضارة مدن قوية ، إذ أدت جغرافيتها التي كانت في وضع قلعة متنامية في الشرق الأوسط إلى لعبها دور موقع الدفاع الطبيعي ، إن تلك الظروف تشرح كيفية وصول الأصالة الثقافية منذ عشرة آلاف سنة حتى يومنا هذا. وقد حصل اتفاقيات وتحالفات وكونفدراليات للشعب الكردي مع الشعوب المجاورة لدرء المخاطر والدفاع وخلاص المنطقة من الكثير من الأنظمة والإمبراطوريات التي شكلت وجودها ظلم وطغيان ومصيبة لشعوب المنطقة. لقد تعرض الكرد وبلادهم لجميع غزوات وفي مختلف العصور ، وإذا بدأنا من كلكامش السومري نرى أن البابليين والآشوريين والبارسيين والهلينيين والرومان والساسانيين والبيزنطيين والعرب والأتراك والمغول قد قاموا بمحاولات احتلال المنطقة تسلسلياً ، لكن النظام الأساسي بقى هو النظام العشائري ، وواصلوا هذا الميراث حتى يومنا هذا بالصراع فيما بينهم والتوحد في بعض الأحيان . أظهرت الإمارات الكردية تطوراً متميزاً في عصر الإقطاعية وخاصة مع الخلافة العباسية وبعدها ، ولعبت أغلبيتها دوراً على شكل دول وحكومات محلية أو إدرات ذاتية ، وعاشت حالة اتفاق لمدة أربعمائة مع العثمانيين ، وكان دورهم قوياً في الإسلام والحضارة الإيرانية ما قبل الإسلام على مستوى شخصيات وسلالات بارزة وقوية ، وتعرضت الطبقة الكردية العليا لصهر كبير بينما حافظ الوجود العشائري على ثقاقته ، فلعبت الإقطاعية لأكثر الأدوار رجعية ، مهدت السبيل امام النتيجة العكسية التي نجمت عن التمردات في المرحلة الرأسمالية. عند توافد ودخول الأتراك إلى الأناضول لعب الكرد دور قوة داعمة أساسية في انفتاح الإمبراطورية العثمانية نحو الشرق والجنوب وحتى صراعها مع الصفويين ، مقابل الحرية العشائرية وبقاءهم على مستوى حكومات محلية وإدرات ذاتية ، وكان تمزقهم بعد الحرب العالمية الأولى في غير صالحهم ، كذلك شاركوا في حرب التحرير وإنشاء الجمهورية بقيادة مصطفى كمال أتاتورك ، كعنصر أصيل وشعب منقذ ومؤسس، ثم دخلوا مرحلة التمرد مرة أخرى بع ......
#الفاعل
#الكردي
#التحول
#الديمقراطي
#المنطقة
#ودولها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740203
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو كانت حواف سلسلة جبال زاغروس وطورس بشكل عام وخاصة ميزوبوتاميا وبالمركز منها موطن الشعب الكردي (كردستان) المقسمة حاليا بين أربعة دول( جنوب شرق تركيا، غرب إيران، شمال العراق، شمال سوريا) مهداً للعصر النيوليتي أول مرة في العالمً بسبب مناخها وجغرافيتها وثقافتها النباتية والحيوانية، وتوفر مواردها المختلفة، وهي الساحة التي تحققت فيها ثورة الزراعة والقرية، ومن خلال التنقيبات الأثرية في خرابي رشكي (كوبكلي تبه) القريبة من مدينة أورفا (رها) على الحدود التركية والسورية الحالية و التنقيبات في مغارة دو دري(مغارة البابين ) في عفرين المحتلة والعديد من الأماكن في آمد(ديابكر) وهولير(أربيل) وأكبيتان(همدان) واكتشاف تواجد أقدم معبد في كوبكلي تبه واللغة الرمزية وغيرها من الأكتشافات، تؤكد بأنها تمتلك ثقافة مستقرة وشبه كاملة تمتد جذورها إلى الألف الحادي عشر قبل الميلاد، بحيث لا يوجد تاريخ أقدم منه في العالم.إن وجود الموارد المعدنية في كردستان واكتسابها لأهمية كبيرة أدى إلى تعرضها لغزوات واحتلالات كثيرة، وأدت الضغوطات من الأطراف الأربعة إلى بقاء هذا الشعب الكبير الذي خلق العصر النيوليتي في وضع دفاعي باستمرار، وهكذا فإن المصدر الأساسي الذي خلق الحضارة وانتشر عند السومريين والمصريين والهنود والصين وغيرها قد أصبح أسيراً لها ، وهذا يفسر بشكل أفضل سبب بقائه على شكل عشائر متصلبة ، لأنه لا يمكن الدفاع عن النفس في الظروف الجبلية إلا على شكل وحدات عشائرية ، ويمكن الوصول إلى النظام الكونفدرالي كأقصى حد للتطور، وهكذا لم تكن الظروف مواتية لإنشاء مراكز حضارة مدن قوية ، إذ أدت جغرافيتها التي كانت في وضع قلعة متنامية في الشرق الأوسط إلى لعبها دور موقع الدفاع الطبيعي ، إن تلك الظروف تشرح كيفية وصول الأصالة الثقافية منذ عشرة آلاف سنة حتى يومنا هذا. وقد حصل اتفاقيات وتحالفات وكونفدراليات للشعب الكردي مع الشعوب المجاورة لدرء المخاطر والدفاع وخلاص المنطقة من الكثير من الأنظمة والإمبراطوريات التي شكلت وجودها ظلم وطغيان ومصيبة لشعوب المنطقة. لقد تعرض الكرد وبلادهم لجميع غزوات وفي مختلف العصور ، وإذا بدأنا من كلكامش السومري نرى أن البابليين والآشوريين والبارسيين والهلينيين والرومان والساسانيين والبيزنطيين والعرب والأتراك والمغول قد قاموا بمحاولات احتلال المنطقة تسلسلياً ، لكن النظام الأساسي بقى هو النظام العشائري ، وواصلوا هذا الميراث حتى يومنا هذا بالصراع فيما بينهم والتوحد في بعض الأحيان . أظهرت الإمارات الكردية تطوراً متميزاً في عصر الإقطاعية وخاصة مع الخلافة العباسية وبعدها ، ولعبت أغلبيتها دوراً على شكل دول وحكومات محلية أو إدرات ذاتية ، وعاشت حالة اتفاق لمدة أربعمائة مع العثمانيين ، وكان دورهم قوياً في الإسلام والحضارة الإيرانية ما قبل الإسلام على مستوى شخصيات وسلالات بارزة وقوية ، وتعرضت الطبقة الكردية العليا لصهر كبير بينما حافظ الوجود العشائري على ثقاقته ، فلعبت الإقطاعية لأكثر الأدوار رجعية ، مهدت السبيل امام النتيجة العكسية التي نجمت عن التمردات في المرحلة الرأسمالية. عند توافد ودخول الأتراك إلى الأناضول لعب الكرد دور قوة داعمة أساسية في انفتاح الإمبراطورية العثمانية نحو الشرق والجنوب وحتى صراعها مع الصفويين ، مقابل الحرية العشائرية وبقاءهم على مستوى حكومات محلية وإدرات ذاتية ، وكان تمزقهم بعد الحرب العالمية الأولى في غير صالحهم ، كذلك شاركوا في حرب التحرير وإنشاء الجمهورية بقيادة مصطفى كمال أتاتورك ، كعنصر أصيل وشعب منقذ ومؤسس، ثم دخلوا مرحلة التمرد مرة أخرى بع ......
#الفاعل
#الكردي
#التحول
#الديمقراطي
#المنطقة
#ودولها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740203
الحوار المتمدن
أحمد شيخو - الفاعل الكردي في التحول الديمقراطي في المنطقة ودولها
رشيد غويلب : مؤتمر حزب العمل البلجيكي: عملية تجديد متواصلة
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في وقت تعاني فيه قوى اليسار الجذري في أوربا من مصاعب جمة، ويصعب على اكثرها الوصول إلى إجابات ناجعة على الاسئلة المطروحة، يواصل حزب العمل البلجيكي نجاحاته الجماهيرية والانتخابية. وتقف وراء هذا النجاح جهود متميزة ووضوح فكري، وعملية تجديد متواصلة في بنى الحزب وآلياته وادواته، مكنته من التحول من حزب ماركسي صغير لم تتجاوز عضويته 800 رفيقة ورفيق في عام 2003، منخرطين في 80 منظمة فقط، وبقوة تصويتية تزيد على 56 ألف ناخب بقليل، وليس له سوى 5 مقاعد في مجالس البلديات، إلى حزب قوي ومؤثر تبلغ عضويته في عام 2021، 24 ألف رفيقة ورفيق، و400 منظمة، بقوة تصويتية تقترب من 600 ألف ناخب، ولديه 169 مقعدا في البرلمانات المحلية، و12 مقعدا في البرلمان الوطني، و31 مقعدا في برلمانات ولايات البلاد.وفق نظامه الداخلي يعقد الحزب مؤتمره الوطني مرة كل خمس سنوات، وفي الخامس من كانون الثاني الحالي، عقد الحزب مؤتمره الوطني الأخير، الذي أطلق عليه “مؤتمر الوحدة”، والمقصود هو وحدة البلاد، ردا على مشاريع تقسيم بلجيكا التي يتبناها القوميون. وانتخب المؤتمر رئيسا جديدا للحزب هو راؤول هديبو، الذي سيخلف بيترز ميتينز الذي قاد سلسلة نجاحات الحزب المتوالية، والذي قال انه سينتقل لمواقع عمل أخرى تتعلق باستراتيجيات الحزب المستقبلية.حصل زعيم الحزب الجديد على 94,1 في المائة من أصوات المندوبين، في جلسة الختام التي عقدت في الفضاء الافتراضي.الحاجة الى الحزبوفي خطابه في المؤتمر شدد راؤول هديبو على أن “الطبقة العاملة والشباب بحاجة إلى حزب أكثر من أي وقت مضى. حزب يضع حدًا لليمين وسياسة الانقسام التي يتبناها القوميون. حزب يقدم مشروعًا اجتماعيًا وبديلاً حقيقيًا. هذا الحزب هو حزب العمل البلجيكي، الذي سنعمل على تطويره وفق التوجهات التي أقرها المؤتمر “.وأضاف زعيم الحزب: “الانفصاليون يستعدون لتقسيم البلاد في عام 2024. هناك سيناريو لمشروع كونفدرالية يجري الاتفاق عليه بين القوميين الفلمنكيين، والديمقراطيين الاجتماعيين في المناطق الناطقة بالفرنسية. وفي الوقت نفسه، يتبنى الفاشيون في فلامس بيلانغ نهج الحرب. وان مشروع الكتل الانفصالية هو مشروع مناهض للمجتمع يهدف إلى تقسيم وتفكيك الضمان الاجتماعي. ولا يكسب العاملون بأجر منه شيئًا. ولهذا لن نسمح لهذا السيناريو بأن يصبح حقيقة. وعلى الرغم من أكثر من 30 عامًا من الدعاية القومية، فإن غالبية المتحدثين بالهولندية والفرنسية يريدون الآن “بلجيكا أكثر” وليس مزيدا من الانقسام. وإذا كان هناك انقسام في بلجيكا اليوم، فهو بين السكان من جهة والسياسيين من جهة أخرى “. ولهذا يجعل الحزب، خلال السنوات الخمس المقبلة النضال من أجل وحدة البلاد أولوية، لا سيما من خلال حملة “نحن واحد”.أمضت منظمات الحزب، ومندوبو المؤتمر البالغ عددهم 883 مندوبا ، عامًا في العمل على التوجهات الجديدة، وأقرت وثيقة بعنوان “حزب الطبقة العاملة. حزب الشباب. حزب الاشتراكية”. وقال راؤول هديبو: إنمشاركة شعبية واسعة “مؤتمرنا هو نتيجة لعملية ديمقراطية عظيمة استمرت أكثر من عام. وقد تم عقد اجتماعات لثلاثة وثمانين لجنة في جميع أنحاء البلاد، بالإضافة إلى مئات المساهمات في أكثر من 500 صفحة من التقارير وأكثر من ألف صفحة من الاقتراحات والنقد والتعديلات شارك كل مندوب بنشاط في العملية. فأي حزب في بلجيكا يمكنه التباهي بمثل هذه المشاركة الشعبية في صياغة توجهاته الأساسية؟”.بالإضافة إلى أهمية وحدة بلجيكا، فإن الحزب يضع الطبقة العاملة والشباب في مقدمة أولوياته. وبهذا الشأن يقول راؤول هديبو: إن ......
#مؤتمر
#العمل
#البلجيكي:
#عملية
#تجديد
#متواصلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740211
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في وقت تعاني فيه قوى اليسار الجذري في أوربا من مصاعب جمة، ويصعب على اكثرها الوصول إلى إجابات ناجعة على الاسئلة المطروحة، يواصل حزب العمل البلجيكي نجاحاته الجماهيرية والانتخابية. وتقف وراء هذا النجاح جهود متميزة ووضوح فكري، وعملية تجديد متواصلة في بنى الحزب وآلياته وادواته، مكنته من التحول من حزب ماركسي صغير لم تتجاوز عضويته 800 رفيقة ورفيق في عام 2003، منخرطين في 80 منظمة فقط، وبقوة تصويتية تزيد على 56 ألف ناخب بقليل، وليس له سوى 5 مقاعد في مجالس البلديات، إلى حزب قوي ومؤثر تبلغ عضويته في عام 2021، 24 ألف رفيقة ورفيق، و400 منظمة، بقوة تصويتية تقترب من 600 ألف ناخب، ولديه 169 مقعدا في البرلمانات المحلية، و12 مقعدا في البرلمان الوطني، و31 مقعدا في برلمانات ولايات البلاد.وفق نظامه الداخلي يعقد الحزب مؤتمره الوطني مرة كل خمس سنوات، وفي الخامس من كانون الثاني الحالي، عقد الحزب مؤتمره الوطني الأخير، الذي أطلق عليه “مؤتمر الوحدة”، والمقصود هو وحدة البلاد، ردا على مشاريع تقسيم بلجيكا التي يتبناها القوميون. وانتخب المؤتمر رئيسا جديدا للحزب هو راؤول هديبو، الذي سيخلف بيترز ميتينز الذي قاد سلسلة نجاحات الحزب المتوالية، والذي قال انه سينتقل لمواقع عمل أخرى تتعلق باستراتيجيات الحزب المستقبلية.حصل زعيم الحزب الجديد على 94,1 في المائة من أصوات المندوبين، في جلسة الختام التي عقدت في الفضاء الافتراضي.الحاجة الى الحزبوفي خطابه في المؤتمر شدد راؤول هديبو على أن “الطبقة العاملة والشباب بحاجة إلى حزب أكثر من أي وقت مضى. حزب يضع حدًا لليمين وسياسة الانقسام التي يتبناها القوميون. حزب يقدم مشروعًا اجتماعيًا وبديلاً حقيقيًا. هذا الحزب هو حزب العمل البلجيكي، الذي سنعمل على تطويره وفق التوجهات التي أقرها المؤتمر “.وأضاف زعيم الحزب: “الانفصاليون يستعدون لتقسيم البلاد في عام 2024. هناك سيناريو لمشروع كونفدرالية يجري الاتفاق عليه بين القوميين الفلمنكيين، والديمقراطيين الاجتماعيين في المناطق الناطقة بالفرنسية. وفي الوقت نفسه، يتبنى الفاشيون في فلامس بيلانغ نهج الحرب. وان مشروع الكتل الانفصالية هو مشروع مناهض للمجتمع يهدف إلى تقسيم وتفكيك الضمان الاجتماعي. ولا يكسب العاملون بأجر منه شيئًا. ولهذا لن نسمح لهذا السيناريو بأن يصبح حقيقة. وعلى الرغم من أكثر من 30 عامًا من الدعاية القومية، فإن غالبية المتحدثين بالهولندية والفرنسية يريدون الآن “بلجيكا أكثر” وليس مزيدا من الانقسام. وإذا كان هناك انقسام في بلجيكا اليوم، فهو بين السكان من جهة والسياسيين من جهة أخرى “. ولهذا يجعل الحزب، خلال السنوات الخمس المقبلة النضال من أجل وحدة البلاد أولوية، لا سيما من خلال حملة “نحن واحد”.أمضت منظمات الحزب، ومندوبو المؤتمر البالغ عددهم 883 مندوبا ، عامًا في العمل على التوجهات الجديدة، وأقرت وثيقة بعنوان “حزب الطبقة العاملة. حزب الشباب. حزب الاشتراكية”. وقال راؤول هديبو: إنمشاركة شعبية واسعة “مؤتمرنا هو نتيجة لعملية ديمقراطية عظيمة استمرت أكثر من عام. وقد تم عقد اجتماعات لثلاثة وثمانين لجنة في جميع أنحاء البلاد، بالإضافة إلى مئات المساهمات في أكثر من 500 صفحة من التقارير وأكثر من ألف صفحة من الاقتراحات والنقد والتعديلات شارك كل مندوب بنشاط في العملية. فأي حزب في بلجيكا يمكنه التباهي بمثل هذه المشاركة الشعبية في صياغة توجهاته الأساسية؟”.بالإضافة إلى أهمية وحدة بلجيكا، فإن الحزب يضع الطبقة العاملة والشباب في مقدمة أولوياته. وبهذا الشأن يقول راؤول هديبو: إن ......
#مؤتمر
#العمل
#البلجيكي:
#عملية
#تجديد
#متواصلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740211
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - مؤتمر حزب العمل البلجيكي: عملية تجديد متواصلة
رائد عمر : بيوتاتٌ منْ بيوتاتٍ .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر ضِمنَ حديثها المُحَدَّثْقالت ليَ المحجّبةُ :دعني اضيفُ لكَ من الشِعرِ بيتاً , اجبتها : لا بيتاً ولا شِعراًفقط اريدُ شَعراًقالت : حسناً !فلا شَعراً ولا شِعراًإنّكَ لستَ حُرّاً .!نصحتُها بوضعِ حجابٍ فوق الحجابوارتداءِ نقابلتبدو رمزاً لحضورِ الغياب .!OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO ......
#بيوتاتٌ
#بيوتاتٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740210
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر ضِمنَ حديثها المُحَدَّثْقالت ليَ المحجّبةُ :دعني اضيفُ لكَ من الشِعرِ بيتاً , اجبتها : لا بيتاً ولا شِعراًفقط اريدُ شَعراًقالت : حسناً !فلا شَعراً ولا شِعراًإنّكَ لستَ حُرّاً .!نصحتُها بوضعِ حجابٍ فوق الحجابوارتداءِ نقابلتبدو رمزاً لحضورِ الغياب .!OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO ......
#بيوتاتٌ
#بيوتاتٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740210
الحوار المتمدن
رائد عمر - بيوتاتٌ منْ بيوتاتٍ .!
بلال سمير الصدّر : أجمل أمسية في حياتي 1972 ايتوري سكولا : المحاكمة الذهنية لما قبل الموت
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر إن كان علينا أن نضع نقطة انطلاق واضحة وفعلية للمخرج الايطالي ايتوري سكولا فربما هي تبدأ مع هذا الفيلم.يتحرك ايتوري سكولا في فضاءات واسعة،ويبحر في عالم المسرح والسينما والأدب،ويقتبس احيانا من علم النفس ومن عالم الأحلام والسوريالية،ومن غموض العالم وكابوسيته،والكافكاوية تبدو أحيانا هي المسيطرة على هذا الفيلم المقتبس من مسرحية الكاتب السويسري فردريش دورنمات ـويتعاون فيه مع الممثل ألبرتو سوردي للمرة الثانية في دور هو من افضل الأفلام التي قدمها في حياته.الدكتور روزي في سويسرا وفي جعبته مئة مليون ليرة من مصدر مشبوه،على ان الداقع الجنسي يقوده لأن يلاحق فتاة غامضة-من باب الغزل وحسن النية- والتي من الواضح بأنها تستدرجه في رحلة غامضة ستقوده نحو الهاوية.إذا طرحنا هذا السؤال:كيف استطاعت استدراجه بهذه الطريقة السخيفة....؟!هذا السؤال ليس في مكانه أبدا،فالفيلم قائم على الغاز متعمد،أو قائم على الغاز اعتيادي بالنسبة للعالم الغرائبي الذي تدور فيه هذه الحكاية،وقلنا سابقا ان الفيلم عبارة عن خلطة (مخففة) من عدة اشكال أدبية،ولكن تلك العوالم تدور في الخلف...من خلف نافذة واقع هذا العالم.من خلف تلك النافذة-التي تحدثنا عنها في الاعلى-تكتمل المكيدة الخفية في استدراجه ـفتتعطل سيارته في غابة،وانقطاع الدرب المدبر هذا سيقوده الى قلعة أكثر غموضا من كل الذي حدث...هنا-كما قلنا-لن نحاول أبدا أن نضع خيوطا لحل العقدة،او دعونا نقول بالأسباب التي أدت بالدكتور روزي بالوصول الى هذا الواقع المشكوك فيه،فالغموض الروائي يدفع بالانسان بالتأمل أكثر في مصيره المحسوب بدقة وبؤس الواقع الذي يعيش فيه.المأساة الانسانية حملت كلا النقيضين،فالدكتور روزي-وهو لقب فحري بالمناسبة-يبدو بائسا غير واعي لمرارة وقسوة خياراته الانسانية،باختياره قتل شريكه وقتله قبل ذلك مع زوجته،واختياره للغنى والوصول السريع،كما انه يبدو بائسا ايضا لأنعدام خياره،حيث ان المحكمة الالهية قادته عمديا الى موقع محاكمة يبدو أنها تدور في عالم غير هذا العالم على شدة اتصاله بالواقع المألوف لنا جميعا...الانسان يبدو ضحية في كل الأحوال....ضحية لخياراته والخيارات المفروضة عليه... ،وهناك (Simonetaفي تلك القلعة-التي زارها نابليون ذات مرة وله غرفة خاصة فيها-نشاهد الخادمة(أيضا بورتريهات لوجوه مخيفة،وتبدو أحيانا مشوهة لعدد من الكونتات(جمع كونت)،وهي السلالة التي ملكت هذه القلعة،وتتم الحبكة من خلال ثلاثة من كبار اعضاء المجتمع يعيدون-كما يقولون-تمثيل المحاكمات التاريخية مثل محاكة سقراط،المسيح،جن دارك،دريفوس....وغيرهمبالعادة نحن نتوصل الى استنتاجات مختلفة جدا عن تلك التي كانت في المحاكمة الاصليةبالطبع،سوف تصبح اللعبة اكثر متعة لأن المتهم الآن موجود بشحمه ولحمه:الدكتور روزيلايشك المشاهد ولو للحظة،ان هذا المحاكمة هي محاكمة(حقيقية) وليست فنتازية،كما توحي كل المؤشرات،باستثناء الدكتور روزي الذي لن يحمل الأمر-كما يعتقد وكما هو واضح بالنسبة له-بأكثر مما تستحق.إن مجرد وجوده في هذا المكان هو رغبة جنسية....افتتان جنسي قاده الى هذا المكان،وافتتان جنسي آخر بالخادمة هو ليس في حوهره سوى الإفتتان الأول الغامض. وهي تصفف شعرها Simoneta هو يمارس متعة التلصص....نفس المرأةعاريةنستطيع القول عن هذه اللقطة بان الدكتور روزي يتلصص على الوجه الآخر للموت...موته الخاصالموضوع ليس له اي علاقة بجورج باتاي لا من بعيد ولا من قريب...أنه فقط العالم الأدبي الغرائبي الذي ينهل منه الفيلم....الموت...الحكم القادم اليه من ......
#أجمل
#أمسية
#حياتي
#1972
#ايتوري
#سكولا
#المحاكمة
#الذهنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740209
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر إن كان علينا أن نضع نقطة انطلاق واضحة وفعلية للمخرج الايطالي ايتوري سكولا فربما هي تبدأ مع هذا الفيلم.يتحرك ايتوري سكولا في فضاءات واسعة،ويبحر في عالم المسرح والسينما والأدب،ويقتبس احيانا من علم النفس ومن عالم الأحلام والسوريالية،ومن غموض العالم وكابوسيته،والكافكاوية تبدو أحيانا هي المسيطرة على هذا الفيلم المقتبس من مسرحية الكاتب السويسري فردريش دورنمات ـويتعاون فيه مع الممثل ألبرتو سوردي للمرة الثانية في دور هو من افضل الأفلام التي قدمها في حياته.الدكتور روزي في سويسرا وفي جعبته مئة مليون ليرة من مصدر مشبوه،على ان الداقع الجنسي يقوده لأن يلاحق فتاة غامضة-من باب الغزل وحسن النية- والتي من الواضح بأنها تستدرجه في رحلة غامضة ستقوده نحو الهاوية.إذا طرحنا هذا السؤال:كيف استطاعت استدراجه بهذه الطريقة السخيفة....؟!هذا السؤال ليس في مكانه أبدا،فالفيلم قائم على الغاز متعمد،أو قائم على الغاز اعتيادي بالنسبة للعالم الغرائبي الذي تدور فيه هذه الحكاية،وقلنا سابقا ان الفيلم عبارة عن خلطة (مخففة) من عدة اشكال أدبية،ولكن تلك العوالم تدور في الخلف...من خلف نافذة واقع هذا العالم.من خلف تلك النافذة-التي تحدثنا عنها في الاعلى-تكتمل المكيدة الخفية في استدراجه ـفتتعطل سيارته في غابة،وانقطاع الدرب المدبر هذا سيقوده الى قلعة أكثر غموضا من كل الذي حدث...هنا-كما قلنا-لن نحاول أبدا أن نضع خيوطا لحل العقدة،او دعونا نقول بالأسباب التي أدت بالدكتور روزي بالوصول الى هذا الواقع المشكوك فيه،فالغموض الروائي يدفع بالانسان بالتأمل أكثر في مصيره المحسوب بدقة وبؤس الواقع الذي يعيش فيه.المأساة الانسانية حملت كلا النقيضين،فالدكتور روزي-وهو لقب فحري بالمناسبة-يبدو بائسا غير واعي لمرارة وقسوة خياراته الانسانية،باختياره قتل شريكه وقتله قبل ذلك مع زوجته،واختياره للغنى والوصول السريع،كما انه يبدو بائسا ايضا لأنعدام خياره،حيث ان المحكمة الالهية قادته عمديا الى موقع محاكمة يبدو أنها تدور في عالم غير هذا العالم على شدة اتصاله بالواقع المألوف لنا جميعا...الانسان يبدو ضحية في كل الأحوال....ضحية لخياراته والخيارات المفروضة عليه... ،وهناك (Simonetaفي تلك القلعة-التي زارها نابليون ذات مرة وله غرفة خاصة فيها-نشاهد الخادمة(أيضا بورتريهات لوجوه مخيفة،وتبدو أحيانا مشوهة لعدد من الكونتات(جمع كونت)،وهي السلالة التي ملكت هذه القلعة،وتتم الحبكة من خلال ثلاثة من كبار اعضاء المجتمع يعيدون-كما يقولون-تمثيل المحاكمات التاريخية مثل محاكة سقراط،المسيح،جن دارك،دريفوس....وغيرهمبالعادة نحن نتوصل الى استنتاجات مختلفة جدا عن تلك التي كانت في المحاكمة الاصليةبالطبع،سوف تصبح اللعبة اكثر متعة لأن المتهم الآن موجود بشحمه ولحمه:الدكتور روزيلايشك المشاهد ولو للحظة،ان هذا المحاكمة هي محاكمة(حقيقية) وليست فنتازية،كما توحي كل المؤشرات،باستثناء الدكتور روزي الذي لن يحمل الأمر-كما يعتقد وكما هو واضح بالنسبة له-بأكثر مما تستحق.إن مجرد وجوده في هذا المكان هو رغبة جنسية....افتتان جنسي قاده الى هذا المكان،وافتتان جنسي آخر بالخادمة هو ليس في حوهره سوى الإفتتان الأول الغامض. وهي تصفف شعرها Simoneta هو يمارس متعة التلصص....نفس المرأةعاريةنستطيع القول عن هذه اللقطة بان الدكتور روزي يتلصص على الوجه الآخر للموت...موته الخاصالموضوع ليس له اي علاقة بجورج باتاي لا من بعيد ولا من قريب...أنه فقط العالم الأدبي الغرائبي الذي ينهل منه الفيلم....الموت...الحكم القادم اليه من ......
#أجمل
#أمسية
#حياتي
#1972
#ايتوري
#سكولا
#المحاكمة
#الذهنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740209
الحوار المتمدن
بلال سمير الصدّر - أجمل أمسية في حياتي 1972(ايتوري سكولا): المحاكمة الذهنية لما قبل الموت
محمد أبو مهادي : في ذكرى النجاح الذي اسقطته قيادات الفصائل
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_مهادي لأن انتفاضة الحجارة عام 1987 كانت فعلاً شعبياً خالصاً، فان تأثيراتها على الاحتلال والاستيطان كانت كبيرة، كذلك داخل المجتمع الإسرائيلي الذي تشكلت فيه نحو 50 منظمة تدعو للسلام والانسحاب من الأراضي المحتلة عام 1967.ومع تصاعد الانتفاضة واتساع نطاق المواجهة ليشمل كل البلدات والمخيمات والقرى الفلسطينية في غزة والضفة الغربية بما فيها القدس، نشطت الهجرة اليهودية المعاكسة إلى خارج إسرائيل، وهي المرّة الأولى التي تضاعف فيها عدد المهاجرين إلى الخارج عن عدد اليهود القادمين للداخل، وذلك في عام 1988.لقد غادر من فلسطين نحو 21 ألف يهودي، بينما هاجر إليها في نفس العام 13 ألف يهودي، وانخفض عدد المستوطنين من 70 ألف مستوطن إلى 20 ألف بسبب المواجهات المستمرة بالحجارة.المواجهة الشعبية بالحجارة والمظاهرات، حيّدت القوة العسكرية الهائلة لإسرائيل، فهي لا تستطيع أن تقصف مظاهرة بالدبابات والطائرات، الأمر الذي اجبرها على زيادة حجم انفاقها العسكري اضعاف ما كانت تنفقه لتأمين وجودها وحماية المستوطنين، وقامت بابتكار ادوات قمعية مختلفة كلفتها كثيراً لمواجهة المنتفضين الفلسطينيين.اضافة للهجرة العكسية والنفقات المالية والضرر السياسي والاقتصادي على الاحتلال، فقد واجهت اسرائيل أزمة أخلاقية وسياسية أمام المجتمع الدولي، بعد تنامي حركات التضامن مع الشعب الفلسطيني وتصاعد نشاطها الذي وضع الاحتلال في قفص اتهام لم ينج منه إلّا بعد اتفاق اوسلو وما نتج عنه من هدم لمكتسبات الفلسطينيين السياسية.تجربة الحجارة كانت أقوى تجربة فلسطينية على مدار كفاح الشعب، تحاول "القيادة السياسية" التعامي عنها لتواصل الجري خلف أوهام السلطة والمفاوضات. ......
#ذكرى
#النجاح
#الذي
#اسقطته
#قيادات
#الفصائل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740208
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_مهادي لأن انتفاضة الحجارة عام 1987 كانت فعلاً شعبياً خالصاً، فان تأثيراتها على الاحتلال والاستيطان كانت كبيرة، كذلك داخل المجتمع الإسرائيلي الذي تشكلت فيه نحو 50 منظمة تدعو للسلام والانسحاب من الأراضي المحتلة عام 1967.ومع تصاعد الانتفاضة واتساع نطاق المواجهة ليشمل كل البلدات والمخيمات والقرى الفلسطينية في غزة والضفة الغربية بما فيها القدس، نشطت الهجرة اليهودية المعاكسة إلى خارج إسرائيل، وهي المرّة الأولى التي تضاعف فيها عدد المهاجرين إلى الخارج عن عدد اليهود القادمين للداخل، وذلك في عام 1988.لقد غادر من فلسطين نحو 21 ألف يهودي، بينما هاجر إليها في نفس العام 13 ألف يهودي، وانخفض عدد المستوطنين من 70 ألف مستوطن إلى 20 ألف بسبب المواجهات المستمرة بالحجارة.المواجهة الشعبية بالحجارة والمظاهرات، حيّدت القوة العسكرية الهائلة لإسرائيل، فهي لا تستطيع أن تقصف مظاهرة بالدبابات والطائرات، الأمر الذي اجبرها على زيادة حجم انفاقها العسكري اضعاف ما كانت تنفقه لتأمين وجودها وحماية المستوطنين، وقامت بابتكار ادوات قمعية مختلفة كلفتها كثيراً لمواجهة المنتفضين الفلسطينيين.اضافة للهجرة العكسية والنفقات المالية والضرر السياسي والاقتصادي على الاحتلال، فقد واجهت اسرائيل أزمة أخلاقية وسياسية أمام المجتمع الدولي، بعد تنامي حركات التضامن مع الشعب الفلسطيني وتصاعد نشاطها الذي وضع الاحتلال في قفص اتهام لم ينج منه إلّا بعد اتفاق اوسلو وما نتج عنه من هدم لمكتسبات الفلسطينيين السياسية.تجربة الحجارة كانت أقوى تجربة فلسطينية على مدار كفاح الشعب، تحاول "القيادة السياسية" التعامي عنها لتواصل الجري خلف أوهام السلطة والمفاوضات. ......
#ذكرى
#النجاح
#الذي
#اسقطته
#قيادات
#الفصائل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740208
الحوار المتمدن
محمد أبو مهادي - في ذكرى النجاح الذي اسقطته قيادات الفصائل
كاظم فنجان الحمامي : مشاريعنا بين شطحات المتطفلين واجتهادات المغلفين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لكل مشروع (مهما صغر أو كبر) خبراءه وتصاميمه وخرائطه وتكاليفه وجدواه وقوانينه، وقديما قالوا: أعط الخبز لخبازه ولو أكل نصه. لكن ما يجري عندنا في العراق يخضع لظاهرة (صخم وجهك وصير حداد)، خذ على سبيل المثال مشاريع وزارة النقل، التي تعرض فيها الرأي العام للتضليل بسبب تأجيج الحملات الرافضة للربط السككي، حملات يقودها وزير سابق، وثلة من النواب الذين ليسوا من ذوي الاختصاص، وعبثا ذهبت دعواتنا لمناظرتهم أمام الناس، فرفضوا المناظرة بهدف تحقيق المزيد من التكسب الاعلامي على حساب مشاريعنا الاستراتيجية التي تعطلت بأدواتهم العبثية. .أما الآن فقد طويت صفحات مشاريع الربط السككي، وتوجهت دول الجوار نحو تفعيل مسارات النقل العابر بعيدا عن العراق، واصبحنا نتقوقع الآن حول أنفسنا. .ثم جاء مشروع ميناء الفاو، ومشروع النفق البحري، ومشروع القناة الجافة، فتصاعدت أصوات المتطفلين والادعياء من جديد، واصبحت مواقع التواصل متاحة لمن هب ودب، ثم دخلنا مرغمين في فوضى التراشقات والمناكفات، فسجل المتطفلون فوزا كاسحا على الخبراء والعقلاء واصحاب المواهب والمهارات. .حتى الفضائيات العراقية أصابها الإرباك، وصارت تحسب الف حساب عند استضافتي او استضافة الخبير الدولي الاستاذ كريم بدر. . وبات من الصعب التحاور مع الدخلاء الذين امتطوا صهوة مشاريعنا، وجمحوا بها في هذا السيرك الفوضوي الذي تأرجحت فيه المعايير، وضاعت فيه المفاهيم، واختفت المبادئ الأساسية، وصرنا نسمع بالنظريات الهندسية التي يدلي بها طبيب الجلدية، والقاضي المتقاعد، وسايق التريلة، وتجار السكراب والخردة، وانسحب المهندسون والاقتصاديون أمام حماقات الغمان، وظل البيت لمطيرة وطارت بيه فرد طيرة. . ......
#مشاريعنا
#شطحات
#المتطفلين
#واجتهادات
#المغلفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740207
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لكل مشروع (مهما صغر أو كبر) خبراءه وتصاميمه وخرائطه وتكاليفه وجدواه وقوانينه، وقديما قالوا: أعط الخبز لخبازه ولو أكل نصه. لكن ما يجري عندنا في العراق يخضع لظاهرة (صخم وجهك وصير حداد)، خذ على سبيل المثال مشاريع وزارة النقل، التي تعرض فيها الرأي العام للتضليل بسبب تأجيج الحملات الرافضة للربط السككي، حملات يقودها وزير سابق، وثلة من النواب الذين ليسوا من ذوي الاختصاص، وعبثا ذهبت دعواتنا لمناظرتهم أمام الناس، فرفضوا المناظرة بهدف تحقيق المزيد من التكسب الاعلامي على حساب مشاريعنا الاستراتيجية التي تعطلت بأدواتهم العبثية. .أما الآن فقد طويت صفحات مشاريع الربط السككي، وتوجهت دول الجوار نحو تفعيل مسارات النقل العابر بعيدا عن العراق، واصبحنا نتقوقع الآن حول أنفسنا. .ثم جاء مشروع ميناء الفاو، ومشروع النفق البحري، ومشروع القناة الجافة، فتصاعدت أصوات المتطفلين والادعياء من جديد، واصبحت مواقع التواصل متاحة لمن هب ودب، ثم دخلنا مرغمين في فوضى التراشقات والمناكفات، فسجل المتطفلون فوزا كاسحا على الخبراء والعقلاء واصحاب المواهب والمهارات. .حتى الفضائيات العراقية أصابها الإرباك، وصارت تحسب الف حساب عند استضافتي او استضافة الخبير الدولي الاستاذ كريم بدر. . وبات من الصعب التحاور مع الدخلاء الذين امتطوا صهوة مشاريعنا، وجمحوا بها في هذا السيرك الفوضوي الذي تأرجحت فيه المعايير، وضاعت فيه المفاهيم، واختفت المبادئ الأساسية، وصرنا نسمع بالنظريات الهندسية التي يدلي بها طبيب الجلدية، والقاضي المتقاعد، وسايق التريلة، وتجار السكراب والخردة، وانسحب المهندسون والاقتصاديون أمام حماقات الغمان، وظل البيت لمطيرة وطارت بيه فرد طيرة. . ......
#مشاريعنا
#شطحات
#المتطفلين
#واجتهادات
#المغلفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740207
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - مشاريعنا بين شطحات المتطفلين واجتهادات المغلفين
سلام المهندس : القائد الحقيقي ان يكون في مصاف الجماهير
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس نعم القيادة أخلاق وضمير والقائد الحقيقي والناجح هو من يكون في مصاف الجماهير وادنى منهم، ليصل إلى تحقيق طموحاتهم وأمانيهم ان يكون بينهم ويسمع منهم وتتخلل نفسه الصدق والاخلاص والاجتهاد في العمل، ويقع على عاتق الجماهير اختيار قائد ناجح وتتحمل تبعية اختيارها، واكيد لا يتم الاختيار الا بوجود ضوابط محدده موجودة في القائد ليقود الجماهير والوصول إلى تحقيق الاهداف، ان ما يحدث في بلدي العراق واختيار الجماهير لشخصية القائد لا تتم بضوابط معينة، بل الاختيار اما عن طريق الطائفة او القرابة او الصداقة او عن طريق تحايل وكذب القائد لقيادة الجماهير الذي ستختاره ، لذا تجد جميع من يقود العراق فشلوا لتحقيق رغبات وطموحات الشعب العراقي ، سبق ان قلنا الجماهير من تتحمل تبعية الاختيار مع العلم القائد الذي لا يحمل الإنسانية بأخلاقه وضميره لا يسمى قائد ناجح بل قائد يتجه لطريق تحقيق طموحاته ورغباته الخاصة، احدهم اخبرني انه في الانتخابات اختار شخصية تصلي وموالي لمرجع فلاني وابرى ذمته للاختيار، هل يعقل تتم اختيار القائد لهذه الضوابط فقط؟ وفعلاً بحثت في جوجل عن اختيار هذا الشخص للشخصية الذي اختارها هو وغيره لقيادة العراق، والذي فاز لكون يصلي وتابع لمرجع فلان، وجدت اول نكران للذات ولجماهيره ان منشئ صفحة تويتر حديثة ومكتفي فقط للمتابعين والذي يتابعهم صفر مع غلق خاصية الرسائل. إذاً من يقود العراق مثل القائد اعلاه الذي اختارته الجماهير، اول شيء يغير رقم تلفونه مع انشاء صفحة بتويتر صفر لأي متابعة للجماهير وهذا يعتبر تعالي وتكبر واحتقار، مع الاسف تجد الجماهير رغم احتقاره لهم يتجهون لدعمة في تكبره وتعاليه على المجتمع الذي نشأ داخله، ومثل هذا الكثير ومثل الجماهير العراقية الذين فشلوا باختيار قيادات نزيهة للعراق ايضاً كثيرين لكون اعتمادهم الاساسي انه يصلي ويملك سبحة مع خواتم يمانية وعقيق ويقلد مرجع فلاني، والمشكلة جميع الذين يصلون ويصومون ويسبحون لله صباحاً وليلاً يسرقون بأسم ديانتهم خلال 18 عشر سنة وبمباركة مطلقة من الجماهير، اكيد نحن لا نعمم على الجماهير وهو الشعب وقصدنا البعض والدليل اكثر من 16 مليون رفض مسرحية العملية الإنتخابية، في العراق سوف لا يتغير الوضع يبقى على ما هو عليه وللأسوء، لكون جميع الفائزين لا يملكون حس انساني وهذا اهم شيء لمتطلبات العدالة وتحقيق أماني وطموحات الشعب. هناك من يرى ان مواضيعي جميعها تتعلق في الإنسانية بصراحة ارتئيت مع نفسي ان اختصر في اغلب منشوراتي المواضيع الإنسانية، وبعد اتهام احد الاصدقاء ونعته لي بالملحد وحظر صفحة التواصل معي، وجدت فلسفة الدين والتدخل بها بالعكس تدخلني في تجاذبات شبيه بصراعات الافكار الدينية الذي تحدث الآن وهذا ليس طريقي الاساسي، بل طريقي الإنسانية الذي آمنت بنهجها ومبادئها والوقوف جنب الفقراء والمظلومين، كل من يعتقد ارتباط الإنسانية في الدين فهو مخطأ لو سألنا هل الإنسانية مسلمة؟ او هل الإنسانية مسيحية؟ او هل الإنسانية يهودية؟ او هل الإنسانية ملحدة؟ او هل الإنسانية تنتمي لقومية؟ ستجد الجواب عندما ترى جميع الإنسانيون ينتمون لديانات مختلفة ولأفكار وفلسفات مختلفة بشرط امتلاكك للضمير والأخلاق. مما يثير العجب الضجة الكبيرة التي حدثت عندما تم سؤال اللاعب المصري الدولي محمد صلاح عن الخمر، وسجال ديني وثقافي وتدخل دار الافتاء واصبح حديث الصحف العربية الإسلامية عن الحرام والحلال، وكأنه مرتكب فاحشة هزت الكيان الديني لدار الافتاء، هذا دجل وسخرية ويثير الاشمئزاز ايعقل حديث صحفي وسؤال يثير هذه الضجة؟ ويهز الكيان الديني والإ ......
#القائد
#الحقيقي
#يكون
#مصاف
#الجماهير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740206
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس نعم القيادة أخلاق وضمير والقائد الحقيقي والناجح هو من يكون في مصاف الجماهير وادنى منهم، ليصل إلى تحقيق طموحاتهم وأمانيهم ان يكون بينهم ويسمع منهم وتتخلل نفسه الصدق والاخلاص والاجتهاد في العمل، ويقع على عاتق الجماهير اختيار قائد ناجح وتتحمل تبعية اختيارها، واكيد لا يتم الاختيار الا بوجود ضوابط محدده موجودة في القائد ليقود الجماهير والوصول إلى تحقيق الاهداف، ان ما يحدث في بلدي العراق واختيار الجماهير لشخصية القائد لا تتم بضوابط معينة، بل الاختيار اما عن طريق الطائفة او القرابة او الصداقة او عن طريق تحايل وكذب القائد لقيادة الجماهير الذي ستختاره ، لذا تجد جميع من يقود العراق فشلوا لتحقيق رغبات وطموحات الشعب العراقي ، سبق ان قلنا الجماهير من تتحمل تبعية الاختيار مع العلم القائد الذي لا يحمل الإنسانية بأخلاقه وضميره لا يسمى قائد ناجح بل قائد يتجه لطريق تحقيق طموحاته ورغباته الخاصة، احدهم اخبرني انه في الانتخابات اختار شخصية تصلي وموالي لمرجع فلاني وابرى ذمته للاختيار، هل يعقل تتم اختيار القائد لهذه الضوابط فقط؟ وفعلاً بحثت في جوجل عن اختيار هذا الشخص للشخصية الذي اختارها هو وغيره لقيادة العراق، والذي فاز لكون يصلي وتابع لمرجع فلان، وجدت اول نكران للذات ولجماهيره ان منشئ صفحة تويتر حديثة ومكتفي فقط للمتابعين والذي يتابعهم صفر مع غلق خاصية الرسائل. إذاً من يقود العراق مثل القائد اعلاه الذي اختارته الجماهير، اول شيء يغير رقم تلفونه مع انشاء صفحة بتويتر صفر لأي متابعة للجماهير وهذا يعتبر تعالي وتكبر واحتقار، مع الاسف تجد الجماهير رغم احتقاره لهم يتجهون لدعمة في تكبره وتعاليه على المجتمع الذي نشأ داخله، ومثل هذا الكثير ومثل الجماهير العراقية الذين فشلوا باختيار قيادات نزيهة للعراق ايضاً كثيرين لكون اعتمادهم الاساسي انه يصلي ويملك سبحة مع خواتم يمانية وعقيق ويقلد مرجع فلاني، والمشكلة جميع الذين يصلون ويصومون ويسبحون لله صباحاً وليلاً يسرقون بأسم ديانتهم خلال 18 عشر سنة وبمباركة مطلقة من الجماهير، اكيد نحن لا نعمم على الجماهير وهو الشعب وقصدنا البعض والدليل اكثر من 16 مليون رفض مسرحية العملية الإنتخابية، في العراق سوف لا يتغير الوضع يبقى على ما هو عليه وللأسوء، لكون جميع الفائزين لا يملكون حس انساني وهذا اهم شيء لمتطلبات العدالة وتحقيق أماني وطموحات الشعب. هناك من يرى ان مواضيعي جميعها تتعلق في الإنسانية بصراحة ارتئيت مع نفسي ان اختصر في اغلب منشوراتي المواضيع الإنسانية، وبعد اتهام احد الاصدقاء ونعته لي بالملحد وحظر صفحة التواصل معي، وجدت فلسفة الدين والتدخل بها بالعكس تدخلني في تجاذبات شبيه بصراعات الافكار الدينية الذي تحدث الآن وهذا ليس طريقي الاساسي، بل طريقي الإنسانية الذي آمنت بنهجها ومبادئها والوقوف جنب الفقراء والمظلومين، كل من يعتقد ارتباط الإنسانية في الدين فهو مخطأ لو سألنا هل الإنسانية مسلمة؟ او هل الإنسانية مسيحية؟ او هل الإنسانية يهودية؟ او هل الإنسانية ملحدة؟ او هل الإنسانية تنتمي لقومية؟ ستجد الجواب عندما ترى جميع الإنسانيون ينتمون لديانات مختلفة ولأفكار وفلسفات مختلفة بشرط امتلاكك للضمير والأخلاق. مما يثير العجب الضجة الكبيرة التي حدثت عندما تم سؤال اللاعب المصري الدولي محمد صلاح عن الخمر، وسجال ديني وثقافي وتدخل دار الافتاء واصبح حديث الصحف العربية الإسلامية عن الحرام والحلال، وكأنه مرتكب فاحشة هزت الكيان الديني لدار الافتاء، هذا دجل وسخرية ويثير الاشمئزاز ايعقل حديث صحفي وسؤال يثير هذه الضجة؟ ويهز الكيان الديني والإ ......
#القائد
#الحقيقي
#يكون
#مصاف
#الجماهير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740206
الحوار المتمدن
سلام المهندس - القائد الحقيقي ان يكون في مصاف الجماهير
شادي الشماوي : الثورة و كرة مضرب [ تنّس ] روجر فدرار : ما العلاقة بينهما ؟ عمليّا علاقة كبيرة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 650 ، 1 جوان 2020https://revcom.us/a/650/bob-avakian-revolution-roger-federers-tennis-en.htmlعلى الأرجح سيمثّل عنوان هذا المقال مفاجأة بالنسبة للكثيرين – و لن تكون المفاجأة أقلّ بالنسبة إلى روجر فدرار ذاته بما أنّه من الواضح كونه ليس مناصرا لنوع الثورة التي أتحدّث عنها ، ثورة تفرز الإشتراكيّة و في نهاية المطاف الشيوعيّة عبر العالم بدلا عن النظام الرأسمالي – الإمبريالي الراهن المهيمن حاليّا على العالم . ففدرار عينه ليس مجرّد لاعب كرة المضرب [ التنّس ] له قدرات درجة عالميّة- و كما سأتناول ذلك بالحديث له قدرات لا نظير لها - ؛ إنّه كذلك مليونيرا يكاد يغدو مليارديرا نتيجة الصفقات و الإستثمارات التجاريّة التي مكّنته منها مكاسبه في كرة المضرب . ( و في الوقت نفسه ، كرّس فدرار مواردا و جهودا لها دلالتها خاصة للأعمال الخيريّة التي يستفيد منها الأطفال في جنوب أفريقيا على وجه الخصوص ، وهو محترم و مبجّل على نطاق واسع لكونه ، مع المجازفة بأن يبدو هذا سخيفا ، " شخص طيّب حقّا " على المستوى اشخصيّ . و فدرار المنحدر من بلدة صغيرة في سويسرا من الرياضيّين الأكثر إعترافا بهم و الأكثر شعبيّة في العالم ، ليس في صفوف محبّى كرة المضرب فقط بل بشكل عام ،و لا يعزى هذا إلى مجرّد إنجازاته على أرضيّة الملعب أو ببساطة ل " تسويقه لعلامته التجاريّة " بنجاح ؛ و إنّما يعزى أيضا لما يرتئيه الناس في شخصيّته ). ما يُقدّم في عنوان المقال – أنّ كرة مضرب فدرار لها علاقة كبيرة بالثورة – يمكن فهمه على أنّه حقيقة عميقة حالما يوجد تقدير ضروريّ لكلّ من فذاذة فدرار و مقاربته و أدائه الفريدين في كرة المضرب و ما هي و ما نحتاج أن تكون الثورة التي أتكلّم عنها . هنا ، لن أتوغّل مباشرة في نقاش ما إذا كان فدرار أو كان أحد أهمّ منافسيه راهنا ، نوفاك دجوكوفيتش أو رفائيل نادال ، هو الأعظم في كلّ الأزمنة ضمن اللاعبين الرجال لكرة المضرب . ( و مع ذلك ، بحثت أمر لماذا يجب أن تعود تلك الصفة شرعيّا لفدرار في ملحق وثّق بنهاية هذا المقال ). ما يحدّد كرة مضرب فدرار و ما يضعه أكثر من أيّ شخص بعيدا حتّى عن أكبر منافسيه – أكثر من جميع منجزاته العظيمة و لعبه في أعلى مستويات كرة المضرب للرجال لما يناهز العقدين ، منذ كانت سنّه تناهز العشرين عاما إلى يومنا هذا حيث يقترب من سنّ الأربعين – هو الجانب الفنّي و الجماليّ في لعبه . و الثورة التي أتحدّث عنها – ثورة تقودها الشيوعيّة ، و قد تطوّرت أكثر مع الشيوعيّة الجديدة كثمرة لعقود من العمل الذى أنجزته – و هذه الثورة ، و المجتمع و العالم المغايرين راديكاليّا الذين تهدف إلى إنشائهما ، لا يمكن أن يتحقّقوا بأهدافهم و متطلّباتهم الأساسيّة دون تحديدا تثمين و إزدهار أجانب الجمالي و الفنّي في عديد أبعادهما في النشاطات الإنسانيّة . و مثلما شدّدت على ذلك ، أحد المميّزات الأساسيّة التي تحدّد البشر هي " الحاجة إلى ما يدهش " (1) . و بالتأكيد ، في كرة المضرب لدى روجر فدرار ثمّة مصدر مستمرّ للدهشة . ليس ببساطة أنّه قادر – و في مسار مبارياته ، يفعل ذلك بصفة متكرّرة – أن ينجز كلّ ضربة متصوّرة ( و الكثير من الضربات التي لا نتصوّرها ) . ليس فقط واقع أنّه إذا إنتبهنا جيّدا ، بالإمكان ملاحظة عرض مذهل للمؤهّلات و الجانب الفنّي حتّى في ضربات فدرار للكرة حتّى وهو يوجّهها إلى الصبيّ أو الصبيّة المكلّف أو المكلّفة بإلتقاط ......
#الثورة
#مضرب
#تنّس
#روجر
#فدرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740191
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 650 ، 1 جوان 2020https://revcom.us/a/650/bob-avakian-revolution-roger-federers-tennis-en.htmlعلى الأرجح سيمثّل عنوان هذا المقال مفاجأة بالنسبة للكثيرين – و لن تكون المفاجأة أقلّ بالنسبة إلى روجر فدرار ذاته بما أنّه من الواضح كونه ليس مناصرا لنوع الثورة التي أتحدّث عنها ، ثورة تفرز الإشتراكيّة و في نهاية المطاف الشيوعيّة عبر العالم بدلا عن النظام الرأسمالي – الإمبريالي الراهن المهيمن حاليّا على العالم . ففدرار عينه ليس مجرّد لاعب كرة المضرب [ التنّس ] له قدرات درجة عالميّة- و كما سأتناول ذلك بالحديث له قدرات لا نظير لها - ؛ إنّه كذلك مليونيرا يكاد يغدو مليارديرا نتيجة الصفقات و الإستثمارات التجاريّة التي مكّنته منها مكاسبه في كرة المضرب . ( و في الوقت نفسه ، كرّس فدرار مواردا و جهودا لها دلالتها خاصة للأعمال الخيريّة التي يستفيد منها الأطفال في جنوب أفريقيا على وجه الخصوص ، وهو محترم و مبجّل على نطاق واسع لكونه ، مع المجازفة بأن يبدو هذا سخيفا ، " شخص طيّب حقّا " على المستوى اشخصيّ . و فدرار المنحدر من بلدة صغيرة في سويسرا من الرياضيّين الأكثر إعترافا بهم و الأكثر شعبيّة في العالم ، ليس في صفوف محبّى كرة المضرب فقط بل بشكل عام ،و لا يعزى هذا إلى مجرّد إنجازاته على أرضيّة الملعب أو ببساطة ل " تسويقه لعلامته التجاريّة " بنجاح ؛ و إنّما يعزى أيضا لما يرتئيه الناس في شخصيّته ). ما يُقدّم في عنوان المقال – أنّ كرة مضرب فدرار لها علاقة كبيرة بالثورة – يمكن فهمه على أنّه حقيقة عميقة حالما يوجد تقدير ضروريّ لكلّ من فذاذة فدرار و مقاربته و أدائه الفريدين في كرة المضرب و ما هي و ما نحتاج أن تكون الثورة التي أتكلّم عنها . هنا ، لن أتوغّل مباشرة في نقاش ما إذا كان فدرار أو كان أحد أهمّ منافسيه راهنا ، نوفاك دجوكوفيتش أو رفائيل نادال ، هو الأعظم في كلّ الأزمنة ضمن اللاعبين الرجال لكرة المضرب . ( و مع ذلك ، بحثت أمر لماذا يجب أن تعود تلك الصفة شرعيّا لفدرار في ملحق وثّق بنهاية هذا المقال ). ما يحدّد كرة مضرب فدرار و ما يضعه أكثر من أيّ شخص بعيدا حتّى عن أكبر منافسيه – أكثر من جميع منجزاته العظيمة و لعبه في أعلى مستويات كرة المضرب للرجال لما يناهز العقدين ، منذ كانت سنّه تناهز العشرين عاما إلى يومنا هذا حيث يقترب من سنّ الأربعين – هو الجانب الفنّي و الجماليّ في لعبه . و الثورة التي أتحدّث عنها – ثورة تقودها الشيوعيّة ، و قد تطوّرت أكثر مع الشيوعيّة الجديدة كثمرة لعقود من العمل الذى أنجزته – و هذه الثورة ، و المجتمع و العالم المغايرين راديكاليّا الذين تهدف إلى إنشائهما ، لا يمكن أن يتحقّقوا بأهدافهم و متطلّباتهم الأساسيّة دون تحديدا تثمين و إزدهار أجانب الجمالي و الفنّي في عديد أبعادهما في النشاطات الإنسانيّة . و مثلما شدّدت على ذلك ، أحد المميّزات الأساسيّة التي تحدّد البشر هي " الحاجة إلى ما يدهش " (1) . و بالتأكيد ، في كرة المضرب لدى روجر فدرار ثمّة مصدر مستمرّ للدهشة . ليس ببساطة أنّه قادر – و في مسار مبارياته ، يفعل ذلك بصفة متكرّرة – أن ينجز كلّ ضربة متصوّرة ( و الكثير من الضربات التي لا نتصوّرها ) . ليس فقط واقع أنّه إذا إنتبهنا جيّدا ، بالإمكان ملاحظة عرض مذهل للمؤهّلات و الجانب الفنّي حتّى في ضربات فدرار للكرة حتّى وهو يوجّهها إلى الصبيّ أو الصبيّة المكلّف أو المكلّفة بإلتقاط ......
#الثورة
#مضرب
#تنّس
#روجر
#فدرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740191
لقمان الشيخ : يا شعار النضال كم سببت من مآسي وآلام؟
#الحوار_المتمدن
#لقمان_الشيخ خطيب الثورة الفرنسية ميرابو , أطلق عبارته الشهيرة عندما وجد ألآثار الكارثية التي أحدثتها الثورة الفرنسية , قائلا ( أيتها الثورة كم ارتكبت باسمك الآثام ) وذلك بعد صدورأحكام الإعدام بحق رجال الثورة ,وبدأت المقصلة تحزرؤوسهم عل التوالي , روبسبير ,ودانتون ومارات , وسجل الفنان الفرنسي ديكروا قتل مارات بسكين شارلوت كورداي خلال وجودة في حوض الحمام , هذه نتيجة الثورة الفرنسية , وحين ينشد المناضلون العراقيون بنشيد ( يا أمي لا تبكي عليا أنا المناضل يا هنيا ) كم أم بكت وزوجة ثكلت وأطفال تيتموا نتيجة موت قريبهم في مهمة النضال , هذه نتيجة مؤسفة لكونهم أضاعوا سنين حياتهم في قضية كانت نتائجها مأساوية , واستنزاف طاقات بشرية شبابية,بدلا من المشاركة في المشاريع الحيوية ,حينما كانت الحكومة العراقية تعمروتبني,على انقاض الدولة العثمانية ,التي حكمت لمدة خمسة قرون,وتركت شعب العراق في حالة مأساوية من الجهل والفقر والأوبئة التي فقد خلالها الشعب العراقي الآف الضحايا ,وكلها تحت حجة الحكم بأسم الخلافة الاسلامية,بينما كان يحارب العرب واللغة العربية التي هي لغة القران,وحتى انه حاول ان يحول القران اللغة التركية,لكنه فشل لصعوبة ترجمته,بسبب بلاغة لغة القرانمنذ سنين أعيش في بلغاريا,حيث عاش الشعب ايضا خمسة قرون تحت السلطة العثمانية ,لكنه طيلة تلك الحقبة الزمنية الطويلة,لم يهدأ ويستكين,وسجل مناضليه سطورامن التضحية والفداء,واليوم الشعب يشيد النصب التي تخلد ذكرى أبناءه الذين سقطوا وهم ينتفضون ضد ألاحتلال العثماني , بينما لا نجد ذكرى ضحايا تصدوا للحكم العثماني طول فترة حكمه الذي أذل وحكم ونهب قوت الشعب العراقي , ودفع رجاله في سوح الحروب وهو يستغل جهل المواطنين بشعار الجهاد بعد أستلاءه على قوته لتموين جيشه في حروبه ,ليترك مجاعة يموت على آثارها الآف المواطنين , كل هذا لم نقرأ خبر مقاومة وتصدي لذاك الحكم الجائر ,بل خنوع ومذلة ,لكن حال قيام الحكم الوطني , بعد زوال الحكم العثماني ,قام شيوخ العشائر بما سمى بثورة العشرين ,قادها الذين كانوا مستفيدين خلال حكمه , ليدفعوا جموع الفلاحين في معركة غير متكافئة , بشعار (الطوب احسن لو مكواري ) ومع رجال كانوا ضمن نظام حكمه هم أيضا شاركوا في الحملة المعادية للحكم الوطني , وبعد تشكيل الأحزاب في العراق , أخذ كل حزب شعاره الذي تغذيه أطراف خارجيه التي لها مصلحة للهيمنة على موارد العراق , بلد الرافدين وخيراته , اندفعت تلك الأحزاب دون وعي ودراية ,ترفع شعارات لمصلحة تلك الدول الطامعة , الشيوعيون دعوا للنظام الشيوعي وإثارة الشغب و تعكير صفو الأمن حتى يصلوا إلى تحقيق أهدافهم , بالوقتالذي كانت الحكومات الوطنية تبني صرح العراق الجديد , وكانت النتيجة ضياع الفرصة في تطورالاقتصاد ورفاه الشعب العراقي , الشعار الذي نادوا لتحقيقه فشل في كل الدول التي جربته ,وأدى إلى الفشل وسقوط أنظمة حكمها , أما الأحزاب التي تبنت بشعار القومية العربية ونااضلت لتحقيقه , فشلت أيضا في أول تجربة لها بعد أنفصال الوحدة بين جمهورية مصر والحكم في سوريا , لتنتهي بحكم حزب البعث في العراق,وما أفرده من ديكتاتورية و قمع وحروب , سقط أثرها ألآف الضحايا , ودمر الاقتصاد العراقي, وما يحدث في العراق من تدهور وسقوط تحت حكم الأحزاب الدينية التي سرقت قوت الشعب العراقي ونهبت ثرواته , كلها نتيجة الأحزاب التي تبنت شعار النضال , فأوصلتنا إلى هذا الحال المزري , وكانت كارثة أنقلاب 14 تموز الدموي السبب في ضياع كل الجهود الخيرة التي كانت تبذل في بناء وطن جديد مزدهر يسعد فيه الشعب العراقيوالف ......
#شعار
#النضال
#سببت
#مآسي
#وآلام؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740212
#الحوار_المتمدن
#لقمان_الشيخ خطيب الثورة الفرنسية ميرابو , أطلق عبارته الشهيرة عندما وجد ألآثار الكارثية التي أحدثتها الثورة الفرنسية , قائلا ( أيتها الثورة كم ارتكبت باسمك الآثام ) وذلك بعد صدورأحكام الإعدام بحق رجال الثورة ,وبدأت المقصلة تحزرؤوسهم عل التوالي , روبسبير ,ودانتون ومارات , وسجل الفنان الفرنسي ديكروا قتل مارات بسكين شارلوت كورداي خلال وجودة في حوض الحمام , هذه نتيجة الثورة الفرنسية , وحين ينشد المناضلون العراقيون بنشيد ( يا أمي لا تبكي عليا أنا المناضل يا هنيا ) كم أم بكت وزوجة ثكلت وأطفال تيتموا نتيجة موت قريبهم في مهمة النضال , هذه نتيجة مؤسفة لكونهم أضاعوا سنين حياتهم في قضية كانت نتائجها مأساوية , واستنزاف طاقات بشرية شبابية,بدلا من المشاركة في المشاريع الحيوية ,حينما كانت الحكومة العراقية تعمروتبني,على انقاض الدولة العثمانية ,التي حكمت لمدة خمسة قرون,وتركت شعب العراق في حالة مأساوية من الجهل والفقر والأوبئة التي فقد خلالها الشعب العراقي الآف الضحايا ,وكلها تحت حجة الحكم بأسم الخلافة الاسلامية,بينما كان يحارب العرب واللغة العربية التي هي لغة القران,وحتى انه حاول ان يحول القران اللغة التركية,لكنه فشل لصعوبة ترجمته,بسبب بلاغة لغة القرانمنذ سنين أعيش في بلغاريا,حيث عاش الشعب ايضا خمسة قرون تحت السلطة العثمانية ,لكنه طيلة تلك الحقبة الزمنية الطويلة,لم يهدأ ويستكين,وسجل مناضليه سطورامن التضحية والفداء,واليوم الشعب يشيد النصب التي تخلد ذكرى أبناءه الذين سقطوا وهم ينتفضون ضد ألاحتلال العثماني , بينما لا نجد ذكرى ضحايا تصدوا للحكم العثماني طول فترة حكمه الذي أذل وحكم ونهب قوت الشعب العراقي , ودفع رجاله في سوح الحروب وهو يستغل جهل المواطنين بشعار الجهاد بعد أستلاءه على قوته لتموين جيشه في حروبه ,ليترك مجاعة يموت على آثارها الآف المواطنين , كل هذا لم نقرأ خبر مقاومة وتصدي لذاك الحكم الجائر ,بل خنوع ومذلة ,لكن حال قيام الحكم الوطني , بعد زوال الحكم العثماني ,قام شيوخ العشائر بما سمى بثورة العشرين ,قادها الذين كانوا مستفيدين خلال حكمه , ليدفعوا جموع الفلاحين في معركة غير متكافئة , بشعار (الطوب احسن لو مكواري ) ومع رجال كانوا ضمن نظام حكمه هم أيضا شاركوا في الحملة المعادية للحكم الوطني , وبعد تشكيل الأحزاب في العراق , أخذ كل حزب شعاره الذي تغذيه أطراف خارجيه التي لها مصلحة للهيمنة على موارد العراق , بلد الرافدين وخيراته , اندفعت تلك الأحزاب دون وعي ودراية ,ترفع شعارات لمصلحة تلك الدول الطامعة , الشيوعيون دعوا للنظام الشيوعي وإثارة الشغب و تعكير صفو الأمن حتى يصلوا إلى تحقيق أهدافهم , بالوقتالذي كانت الحكومات الوطنية تبني صرح العراق الجديد , وكانت النتيجة ضياع الفرصة في تطورالاقتصاد ورفاه الشعب العراقي , الشعار الذي نادوا لتحقيقه فشل في كل الدول التي جربته ,وأدى إلى الفشل وسقوط أنظمة حكمها , أما الأحزاب التي تبنت بشعار القومية العربية ونااضلت لتحقيقه , فشلت أيضا في أول تجربة لها بعد أنفصال الوحدة بين جمهورية مصر والحكم في سوريا , لتنتهي بحكم حزب البعث في العراق,وما أفرده من ديكتاتورية و قمع وحروب , سقط أثرها ألآف الضحايا , ودمر الاقتصاد العراقي, وما يحدث في العراق من تدهور وسقوط تحت حكم الأحزاب الدينية التي سرقت قوت الشعب العراقي ونهبت ثرواته , كلها نتيجة الأحزاب التي تبنت شعار النضال , فأوصلتنا إلى هذا الحال المزري , وكانت كارثة أنقلاب 14 تموز الدموي السبب في ضياع كل الجهود الخيرة التي كانت تبذل في بناء وطن جديد مزدهر يسعد فيه الشعب العراقيوالف ......
#شعار
#النضال
#سببت
#مآسي
#وآلام؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740212
الحوار المتمدن
لقمان الشيخ - يا شعار النضال , كم سببت من مآسي وآلام؟
ايهاب الخفاجي : تردد بوح
#الحوار_المتمدن
#ايهاب_الخفاجي أخاف من البوح لكِاخاف من لعنة تحيطني وتزحف نحوي كالموت اخاف من إعلان حبي أليكِوليتني اجرؤ واعلنه أمام الملأ فأغلق علية قلبي سرًا ولكن سأخبركِ بأشياء إنا أحبكِ في الصباح عند شروق الشمس وأحبكِ في المساء عند ظهور القمر أحبكِ في منامي ويقظتيأحبكِ عند ما تتزين السماء في النجوم أحبك مع كل قطرات المطر المتساقطة أحبك واخاف أعلن حبي لكِ واخاف من البوح ومن لعنة تحيطني ......
#تردد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740216
#الحوار_المتمدن
#ايهاب_الخفاجي أخاف من البوح لكِاخاف من لعنة تحيطني وتزحف نحوي كالموت اخاف من إعلان حبي أليكِوليتني اجرؤ واعلنه أمام الملأ فأغلق علية قلبي سرًا ولكن سأخبركِ بأشياء إنا أحبكِ في الصباح عند شروق الشمس وأحبكِ في المساء عند ظهور القمر أحبكِ في منامي ويقظتيأحبكِ عند ما تتزين السماء في النجوم أحبك مع كل قطرات المطر المتساقطة أحبك واخاف أعلن حبي لكِ واخاف من البوح ومن لعنة تحيطني ......
#تردد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740216
الحوار المتمدن
ايهاب الخفاجي - تردد بوح
لمى محمد : - يابختك- هل تحتاج طبيباً نفسياً؟ -اسمها محمد 37-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد عندما دخلت سنيّة إلى دبيّ الجميلة، لم تعرف أن الحياة ستسبقها تماماً، وأن حياتها البسيطة في مصر، ستلبس رداء الطابع الغربي للعمل، فستقلّ أوقات فراغها وتكثر احتياجاتها الماديّة…كانت سنيّة ولم تزل الابنة البارة والأخت الوفيّة التي ندرت حياتها لإخوتها، فلا تزوجت ولا حتى سمحت لذكر ما بأن ينقص من قدر مسؤوليتها تجاه أخوتها…حوارتها الافتراضيّة معي تشغل أوقات فراغنا على قلتها..-لو أطلق حكام العرب سراح معتقلي الرأي وأصحاب الفكر المختلف، لما كان هذا حالنا..الحرية مقموعة ضمن حدودهم الكبيرة، فلمَ السجون؟لم يبقَ ممن يخاف على البلد إلا الندر اليسير.. الغالبية مهجر، معتقل، أو يحتضن أطفاله بفن الخَرَس…-أقول لك بالهجة المصرية “يا بختك”، كيف تقدرين على الخروج من قوقعة اليوميات وتفاصيل مشكل حياتنا كمغتربين أو حتى كنساء.. أو أقول كبشر، لتفكري في الشأن العام، وفي المعتقلين؟ -هل تعتقدين إذاً أن أنظمة العرب أفلحت في تلقيننا فن الخوف، وفن التخبط في مشاكل الحياة اليومية، أنا تلميذة أنظمة كسولة، كل مفكري العرب في وجهة نظر حكوماتهم كسالى أو معتقلين…-هل تقصدين أنني لست مفكرة؟ -لا أبداً.. قصدت أنك من أنجح الناس، فمالك لماذا لست سعيدة؟ صمتت سنيّة: -لا أعرف.. اكتئاب؟ لماذا نرتاح لوجود بعض الأشخاص حولنا، ونكتئب من وجود البعض الآخر، مع أننا لا نعرفهم…-أسباب كثيرة، هل تسألين من وجهة نظر الطب النفسي؟-أجل…-طيب نبدأ بالعلاقات غير المرغوبة والتي غالباً ما تتمحور حول اللاوعي والنواقل الكيميائية في الدماغ… بعض الأشخاص يُنقصون السيروتونين بشكل أو بآخر.. أعطيك أمثلة بسيطة ومعاشة:عندما يقوم بعض الأشخاص بتوجيه الكلام لكِ بشكل غير مباشر عن طريق مخاطبة شخص ثالث، ما يقال عنه في الأمثال العربية “ الكلام لكِ يا جارة واسمعي يا كنة” هذا الموقف يؤثر في السيروتونين ويكلف العلاقة أكثر بكثير من جملة مباشرة وصريحة…مثال آخر عندما يقوم شخص بتحوير موقف ما،ليقنع نفسه أو طرفاً ما بعدم أهليتك…عندما يقنص الشخص أحلامك، ويتسبب في التشكيك بهم…وعندما يضع سلبياتك تحت المجهر، عندما لايضع نفسه مكانك، عندما يفهم أية جملة بطريقة سلبية.. وأمثلة لا تعد ولا تحصى…أما العلاقات الجميلة النقية، فتتلخص في جملة واحدة: الشخص الذي سند ضعفي هو صديق مهما حصل من خلاف، بالحب وحده تحلّ كل المشاكل، الكراهية تسمم حياة صاحبها أولاً…-فهمت منك أنني ومع كوني مغتربة في بلد عربي، لم أنجح في تكوين صداقات حقيقية.. ولهذا أعاني من الاكتئاب…-لا مجال لتشخيص من قبل صديقتك يا سنية الغالية، لكن الصداقات الحقيقية في هذا الزمن تشبه الطعام الصحيّ، الطفولة الحالمة وأمان بلدان تستخدم “القضيّة” في التجارة…عندي صديقة جميلة مثلك في دبي اسمها غاردينيا، تحب اسم غاردي.. ساعرفك عليها، واثقة أنا من أنكما ستتفقان جداً…***********-استمر ولا تستسلم: هذه هي الوصفة السحرية للنجاح.-لكن عمري يضيع يا دكتورة…-على العكس تماماً، اسمعني:بعد كل فشل أنت أقوى، أنت مثال يحتذى.. جملة حديث النبي:"أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس".. جاءت من هذه الفكرة.. من فكرة كون ضعفك وفشلك منارة طريقك، كما طريق غيرك..لا يضيعُ عمرُ مثابر…***********-أحتاج أن أرتاح نفسياً.. كيف يا حكيمة؟-هذا سهل جداً.. اسمعني: قل لنفسك: أحتاج أن يمرّ الهواء في عقلي ويداعب الأفكار الصغيرات المستل ......
#يابختك-
#تحتاج
#طبيباً
#نفسياً؟
#-اسمها
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740215
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد عندما دخلت سنيّة إلى دبيّ الجميلة، لم تعرف أن الحياة ستسبقها تماماً، وأن حياتها البسيطة في مصر، ستلبس رداء الطابع الغربي للعمل، فستقلّ أوقات فراغها وتكثر احتياجاتها الماديّة…كانت سنيّة ولم تزل الابنة البارة والأخت الوفيّة التي ندرت حياتها لإخوتها، فلا تزوجت ولا حتى سمحت لذكر ما بأن ينقص من قدر مسؤوليتها تجاه أخوتها…حوارتها الافتراضيّة معي تشغل أوقات فراغنا على قلتها..-لو أطلق حكام العرب سراح معتقلي الرأي وأصحاب الفكر المختلف، لما كان هذا حالنا..الحرية مقموعة ضمن حدودهم الكبيرة، فلمَ السجون؟لم يبقَ ممن يخاف على البلد إلا الندر اليسير.. الغالبية مهجر، معتقل، أو يحتضن أطفاله بفن الخَرَس…-أقول لك بالهجة المصرية “يا بختك”، كيف تقدرين على الخروج من قوقعة اليوميات وتفاصيل مشكل حياتنا كمغتربين أو حتى كنساء.. أو أقول كبشر، لتفكري في الشأن العام، وفي المعتقلين؟ -هل تعتقدين إذاً أن أنظمة العرب أفلحت في تلقيننا فن الخوف، وفن التخبط في مشاكل الحياة اليومية، أنا تلميذة أنظمة كسولة، كل مفكري العرب في وجهة نظر حكوماتهم كسالى أو معتقلين…-هل تقصدين أنني لست مفكرة؟ -لا أبداً.. قصدت أنك من أنجح الناس، فمالك لماذا لست سعيدة؟ صمتت سنيّة: -لا أعرف.. اكتئاب؟ لماذا نرتاح لوجود بعض الأشخاص حولنا، ونكتئب من وجود البعض الآخر، مع أننا لا نعرفهم…-أسباب كثيرة، هل تسألين من وجهة نظر الطب النفسي؟-أجل…-طيب نبدأ بالعلاقات غير المرغوبة والتي غالباً ما تتمحور حول اللاوعي والنواقل الكيميائية في الدماغ… بعض الأشخاص يُنقصون السيروتونين بشكل أو بآخر.. أعطيك أمثلة بسيطة ومعاشة:عندما يقوم بعض الأشخاص بتوجيه الكلام لكِ بشكل غير مباشر عن طريق مخاطبة شخص ثالث، ما يقال عنه في الأمثال العربية “ الكلام لكِ يا جارة واسمعي يا كنة” هذا الموقف يؤثر في السيروتونين ويكلف العلاقة أكثر بكثير من جملة مباشرة وصريحة…مثال آخر عندما يقوم شخص بتحوير موقف ما،ليقنع نفسه أو طرفاً ما بعدم أهليتك…عندما يقنص الشخص أحلامك، ويتسبب في التشكيك بهم…وعندما يضع سلبياتك تحت المجهر، عندما لايضع نفسه مكانك، عندما يفهم أية جملة بطريقة سلبية.. وأمثلة لا تعد ولا تحصى…أما العلاقات الجميلة النقية، فتتلخص في جملة واحدة: الشخص الذي سند ضعفي هو صديق مهما حصل من خلاف، بالحب وحده تحلّ كل المشاكل، الكراهية تسمم حياة صاحبها أولاً…-فهمت منك أنني ومع كوني مغتربة في بلد عربي، لم أنجح في تكوين صداقات حقيقية.. ولهذا أعاني من الاكتئاب…-لا مجال لتشخيص من قبل صديقتك يا سنية الغالية، لكن الصداقات الحقيقية في هذا الزمن تشبه الطعام الصحيّ، الطفولة الحالمة وأمان بلدان تستخدم “القضيّة” في التجارة…عندي صديقة جميلة مثلك في دبي اسمها غاردينيا، تحب اسم غاردي.. ساعرفك عليها، واثقة أنا من أنكما ستتفقان جداً…***********-استمر ولا تستسلم: هذه هي الوصفة السحرية للنجاح.-لكن عمري يضيع يا دكتورة…-على العكس تماماً، اسمعني:بعد كل فشل أنت أقوى، أنت مثال يحتذى.. جملة حديث النبي:"أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس".. جاءت من هذه الفكرة.. من فكرة كون ضعفك وفشلك منارة طريقك، كما طريق غيرك..لا يضيعُ عمرُ مثابر…***********-أحتاج أن أرتاح نفسياً.. كيف يا حكيمة؟-هذا سهل جداً.. اسمعني: قل لنفسك: أحتاج أن يمرّ الهواء في عقلي ويداعب الأفكار الصغيرات المستل ......
#يابختك-
#تحتاج
#طبيباً
#نفسياً؟
#-اسمها
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740215
الحوار المتمدن
لمى محمد - - يابختك- هل تحتاج طبيباً نفسياً؟ -اسمها محمد 37-
اسراء العبيدي : حسين عجاج : لم يأتيني دور كوميدي حقيقي واضح المعالم وهو أمرٌ أحب ان أخوض فيه في المستقبل
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي فنان موهوب يتمتع بالذكاء، وبانتقاء ما يصلح له من أعمال فنية تُعرض عليه. من مواليد 20 ابريل عام 1980 ولد في مدينة بابل . تخرج من معهد الفنون الجميلة ثم أكمل مسيرته في الفن . وكما معروف عنه انه ينتمي للنخبة المثقفة في الوسط الفني . وراهن على الصعب والمستحيل وهو غني عن المقامرة وبعيد عن مبدأ التجارة بالفن، ولكنها الرغبة في تأكيد نفي تهمة الابتذال عن التمثيل والممثل دفعته للتميز وجعلت منه فناناً من طراز خاص، يقرأ ويطلع ويتابع ويشارك ويبدع فهو يمتلك زمام الكلمة والحرف ويقف على ناصية الوعي الإبداعي والأكاديمي والإنساني.. بدأ اختياره في أول عمل عربي مشترك عندما كان في سوريا ومثل مع بعض الفنانين السوريين في مسلسل فيروز والسيدة الأخيرة . وبالمصادفة رشحه البعض للعمل معهم في مسلسل سوري بعنوان (البقاء على قيد الحياة ) وعمل فيه بدور دكتور عراقي . كان له دوره المشهود في مسلسل باب المراد الذي يتحدث عن الإمام الرضا . ومن ثم توالت عليه الأعمال ليصبح نجم المسلسلات العراقية التقينا به وكان لنا معه هذا الحوار أنه الفنان المتألق حسين عجاج :حاورته : اسراء العبيدي1) في البداية حدثنا عن دخولك لعالم الفن هل كان بمحض الصدفة ؟ أم هنالك من أخذ بيدك ؟لم يكن صدفه فقد درست في معهد الفنون الجميلة قسم المسرح فرع الأخراج وبدأت في الأذاعة والتلفزيون مبكراً في أعمال بسيطة ومشاهد بسيطة والبداية الأولى كانت مع تقديم برامج الأطفال . .2) تشارك في رمضان بمسلسل الفندق فما رأييك بردود الأفعال ؟ وهل إستطاع المسلسل المنافسة بقوة مع باقي مسلسلات رمضان ؟ردود الأفعال كانت متفاوتة ومتناقضة في أحيان كثيرة بين السلب والإيجاب وهذا دليل على نجاح العمل في أيصال مسجات واقعية بما أثاره من جدل في الشارع العراقي . أما عن المنافسة لا أظن لاختلاف الأنتاجات وأحجامها .3 ) لنتحدث عن شخصية إيهاب في مسلسل العرضحالجي ما الذي جذبك له ؟ خصوصا إن إيهاب رجل يعاني من تسلط زوجته ولديه علاقات نسائية وهذا غير عادتك في اختيار أعمالك ؟الذي جذبني هو إنه أنموذج موجود في الواقع وكان من الأولى تجسيده على أتم وجه . بل ربما أخذت الشخصية الى بعد آخر نوعاً ما لم يكن موجود على الورق مما عزز وصول الشخصية الى المتلقي بشكل أكبر..4) بعد غياب طويل عن الدراما تعود بعملين مهمين وبأدوار مختلفة ومتنوعة ، ولكنك لم تؤدي بعد أي دور كوميدي فما السبب ؟لا يوجد سبب ربما قدمت بعض كوميديا الموقف في أغلب الأعمال، ولكن للآن وبصراحة لم يأتيني دور كوميدي حقيقي واضح المعالم وهو أمرٌ أحب ان أخوض فيه في المستقبل .5) كيف تتخلص من كل الضغوطات المحيطة بك وقت التصوير سواء ( سبب طول الساعات أو التصوير في شهر رمضان ) لتقديم الشخصية بأفضل شيء ممكن ؟. أنا من الممثلين الذين يدخلون في أدوارهم بشكل عميق وبتجرد تام ولربما هذا السبب الأساسي.6) مسلسل ابو طبر وفوبيا بغداد والسيدة زينب وأخيرا الفندق كلها أعمال تعود للكاتب حامد المالكي ، فما سر التعاون بينكما ؟ربما تستغربين الأجابة لا يوجد سر سوى الصدفة أو كما أسميها أدوار اللحظات الأخيرة . وألحمدُ لله أغلبها كان ناجحاً من وجهة نظر النقاد والنَّاس .7) ظهرت ضيف شرف في مسلسل بيت الطين هل تجد في هذا متعة لا تقل عن البطولة ؟ أم إضافة للعمل ؟هي كانت أضافة لي أنا بشكلٍ شخصي حيث أن الناس يتذكرون شخصية نعيم الى يومنا هذا وربما هناك متعة حقيقية في هذا تفوق البطولة .8) كنت ممي ......
#حسين
#عجاج
#يأتيني
#كوميدي
#حقيقي
#واضح
#المعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740214
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي فنان موهوب يتمتع بالذكاء، وبانتقاء ما يصلح له من أعمال فنية تُعرض عليه. من مواليد 20 ابريل عام 1980 ولد في مدينة بابل . تخرج من معهد الفنون الجميلة ثم أكمل مسيرته في الفن . وكما معروف عنه انه ينتمي للنخبة المثقفة في الوسط الفني . وراهن على الصعب والمستحيل وهو غني عن المقامرة وبعيد عن مبدأ التجارة بالفن، ولكنها الرغبة في تأكيد نفي تهمة الابتذال عن التمثيل والممثل دفعته للتميز وجعلت منه فناناً من طراز خاص، يقرأ ويطلع ويتابع ويشارك ويبدع فهو يمتلك زمام الكلمة والحرف ويقف على ناصية الوعي الإبداعي والأكاديمي والإنساني.. بدأ اختياره في أول عمل عربي مشترك عندما كان في سوريا ومثل مع بعض الفنانين السوريين في مسلسل فيروز والسيدة الأخيرة . وبالمصادفة رشحه البعض للعمل معهم في مسلسل سوري بعنوان (البقاء على قيد الحياة ) وعمل فيه بدور دكتور عراقي . كان له دوره المشهود في مسلسل باب المراد الذي يتحدث عن الإمام الرضا . ومن ثم توالت عليه الأعمال ليصبح نجم المسلسلات العراقية التقينا به وكان لنا معه هذا الحوار أنه الفنان المتألق حسين عجاج :حاورته : اسراء العبيدي1) في البداية حدثنا عن دخولك لعالم الفن هل كان بمحض الصدفة ؟ أم هنالك من أخذ بيدك ؟لم يكن صدفه فقد درست في معهد الفنون الجميلة قسم المسرح فرع الأخراج وبدأت في الأذاعة والتلفزيون مبكراً في أعمال بسيطة ومشاهد بسيطة والبداية الأولى كانت مع تقديم برامج الأطفال . .2) تشارك في رمضان بمسلسل الفندق فما رأييك بردود الأفعال ؟ وهل إستطاع المسلسل المنافسة بقوة مع باقي مسلسلات رمضان ؟ردود الأفعال كانت متفاوتة ومتناقضة في أحيان كثيرة بين السلب والإيجاب وهذا دليل على نجاح العمل في أيصال مسجات واقعية بما أثاره من جدل في الشارع العراقي . أما عن المنافسة لا أظن لاختلاف الأنتاجات وأحجامها .3 ) لنتحدث عن شخصية إيهاب في مسلسل العرضحالجي ما الذي جذبك له ؟ خصوصا إن إيهاب رجل يعاني من تسلط زوجته ولديه علاقات نسائية وهذا غير عادتك في اختيار أعمالك ؟الذي جذبني هو إنه أنموذج موجود في الواقع وكان من الأولى تجسيده على أتم وجه . بل ربما أخذت الشخصية الى بعد آخر نوعاً ما لم يكن موجود على الورق مما عزز وصول الشخصية الى المتلقي بشكل أكبر..4) بعد غياب طويل عن الدراما تعود بعملين مهمين وبأدوار مختلفة ومتنوعة ، ولكنك لم تؤدي بعد أي دور كوميدي فما السبب ؟لا يوجد سبب ربما قدمت بعض كوميديا الموقف في أغلب الأعمال، ولكن للآن وبصراحة لم يأتيني دور كوميدي حقيقي واضح المعالم وهو أمرٌ أحب ان أخوض فيه في المستقبل .5) كيف تتخلص من كل الضغوطات المحيطة بك وقت التصوير سواء ( سبب طول الساعات أو التصوير في شهر رمضان ) لتقديم الشخصية بأفضل شيء ممكن ؟. أنا من الممثلين الذين يدخلون في أدوارهم بشكل عميق وبتجرد تام ولربما هذا السبب الأساسي.6) مسلسل ابو طبر وفوبيا بغداد والسيدة زينب وأخيرا الفندق كلها أعمال تعود للكاتب حامد المالكي ، فما سر التعاون بينكما ؟ربما تستغربين الأجابة لا يوجد سر سوى الصدفة أو كما أسميها أدوار اللحظات الأخيرة . وألحمدُ لله أغلبها كان ناجحاً من وجهة نظر النقاد والنَّاس .7) ظهرت ضيف شرف في مسلسل بيت الطين هل تجد في هذا متعة لا تقل عن البطولة ؟ أم إضافة للعمل ؟هي كانت أضافة لي أنا بشكلٍ شخصي حيث أن الناس يتذكرون شخصية نعيم الى يومنا هذا وربما هناك متعة حقيقية في هذا تفوق البطولة .8) كنت ممي ......
#حسين
#عجاج
#يأتيني
#كوميدي
#حقيقي
#واضح
#المعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740214
الحوار المتمدن
اسراء العبيدي - حسين عجاج : لم يأتيني دور كوميدي حقيقي واضح المعالم وهو أمرٌ أحب ان أخوض فيه في المستقبل