حسين عجيب : ما هو الواقع ، تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ما هو الواقع ؟مقدمة مشتركة العلاقة بين العادة ونمط العيش ، بدلالة التدخين مثلا ؟الفرق بين العادة ونمط العيش ، يشبه الفرق بين الفكر والشعور ، أو الفرق بين الحياة والزمن ، أو بين اليسار واليمين ، أو الشبه والمشترك .لا وجود منفرد لأحدها ، بالتزامن هما اثنان ، ولا يمكن اختزالهما أو إعادتهما إلى الواحد .نمط العيش يتضمن العادة بالطبع ، ولكن قد يكون العكس صحيحا أيضا ، وفي حالة الإدمان خاصة _ حيث العادة تقود نمط العيش بالكامل .وهذه المشكلة الأساسية ، والمشتركة ، في الإدمان . بصرف النظر عن نوع الإدمان ، او شخصية المدمن _ة .....أسوأ أنواع الإدمان ، وهي غير مصنفة كذلك للأسف ، الثرثرة القهرية . الثرثار الداخلي مشترك بين جميع البشر ، لا أحد فوقه خيمة .وهو يتحول مع النضج إلى أحد اتجاهين : الثرثرة القهرية أو التفكير الشعوري الواعي والارادي .في الحالة الأولى ، وهي الغالبة _ شبه سائدة _ على المستوى العالمي لا العربي والإسلامي فقط . أنت لا تقرأ النص والفكرة ، بل الاسم .أنت لا تقرأ أو تستمع للكلام ، بل تجادل شخصا آخر .الثرثرة المزمنة والفكرة الثابتة والهوس مترادفات بطبيعتها ، لا متشابهات .....المدخن _ة يشعر ويعتقد أنه يقوم بفعل حر ، واع وإرادي وشعوري .بينما هو على النقيض .أعرف هذا من تجربتي الشخصية ، مدة 30 سنة مع السكر والتدخين .من سنة 1980 ، حتى 2010 .....توجد فوائد للاثنين ، السيجارة والكأس أكثر ، بلا شك .لكن ، لا يمكن مقارنتها بالأضرار والأذية الفعلية _ النفسية والعقلية .بالنسبة للشخصية السيكوباتية التدخين عادة إيجابية ، وضرورية غالبا .مثال مزدوج مباشر وشخصي ، لولا التدخين والكحول ، ربما لكنت أقدمت على الانتحار بالفعل . خاصة فترة المراهقة ، حل مشكلة الحاضر على حساب المستقبل خيار عقلاني ومناسب ، بالنسبة للشخصية المتوسطة أو غير الاجتماعية .هذه الأفكار ، ناقشتها بشكل موسع وتفصيلي في نصوص سابقة ، منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن ......... ما هو الواقع ، أو الكون ، حدوده وطبيعته وماهيته ؟!( تصور أولي أو مقترح جديد ) 1الوجود والعدم أم الوجود والزمن ؟!أعتقد أن كلا العبارتين خطأ ، وسوف أناقش هذه الفكرة لاحقا بشكل تفصيلي وموسع .الوجود والعدم كتاب سارتر ، لم أستطع الحصول عليه مترجما بعد . وأما الكتاب الثاني لهايدغر ، والذي لا يقل شهرة عن سابقه الوجود والزمن .سارتر يخرج العدم من الوجود ، ثم يقابلهما ، وهذا خطأ بالطبع .وهايدغر يخرج الزمن من الوجود ، وهو خطأ أكثر صراحة وخشونة .قرأت كتاب هايدغر ، منذ سنوات ، وقد نسيته بشكل شبه كامل .....مقابلة الوجود بالعدم خطأ ، أيضا مقابلته ، أو إلحاقه بالزمن خطأ .....ليس المكان ثلاثي البعد فقط ، بل خماسي . بالإضافة للأبعاد الثلاثة ، يمثل ( العدم ) البعد الرابع ، و( متلازمة الحياة والزمن ) تمثل البعد الخامس .( مصطلح المكان يتضمن كلمة المادة ، والعكس غير صحيح ) .يمثل الزمن خارج الكون المعروف حاليا ، ومحيطه اللامتناهي في الكبر ، بالمقابل تمثل الحياة داخل الكون ، ومركزه اللامتناهي في الصغر .بينهما ومعهما بالتزامن المكان _ خماسي البعد _ لا الثلاثي فقط ، الطول والعرض والارتفاع والعدم ( أو الصفر المطلق والحيادي ) ، ويتمثل البعد الخامس بالجدلية العكسية بين الحياة والزمن .أعتقد أننا مع هذا التصور ، الجديد ، للكون . نقترب خطوة ، جديدة ، بالفعل من فهم الواقع كما ......
#الواقع
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740158

امين احمد ثابت : انكشاف مجتمعي لعورة الجهالة والغياب
#الحوار_المتمدن
#امين_احمد_ثابت انكشفت عورة اليمن بخلوها من مثقفين سياسيين ومثقفين واكاديميين وطنيين ، فعلى الصعيد السياسي لكذبة الحوار الوطني - على قفا ملعوب ثورات الصقيع العربي - مع تقديري لمصداقية ثورية الالاف من حسني النية من الشعب ممن خرجوا في الحراك والاعتصام - وخداعية ضمان اشراف الخارج لتحقيق التحول السلس السلمي نحو الدولة المؤسسية والمجتمع المدني فكان ضمان حقيقي لحماية ظهور ما انبتوه واقعا في غفلة عن ادراك سذاج البلد عن ذلك - فقبل الحوثية فتحت قناة الرفد من قم بإجازة نظام صالح لها من بداية التسعينيات ، وبمعرفتي الحسية المباشرة كانت شديدة الوضوح والعلن في 1992م - بينما سياسيينا مثل العامة عرفوا بهم بعد ال 6 الحروب مع الحوثيين . . كقضية مظلومية حتى انقطاع شعرة معاوية - بينما كانت الحقائق المخفية لتجديد تكرارية الحرب كانت وراءها امور استهداف وتصفية القوى المسلحة والجند بين امبراطورية علي عفاش وامبراطوريتي علي محسن وعويله عبدالله بن حسين الاحمر - فلم يكن ذلك الضمان إلا في رعاية وتسييد قوى تمزيق البلد وامتهان كرامة الانسان للحرب الكاذبة لثمانية اعوام - ورغم تحذيراتنا من 2006 بقدوم متغيرات يفرضها واقع حياة المجتمع اليمني المسدود - مثله البلدان التي وضعت في سلة الخريف العربي - والذي لم يعد ممكنا استمرار واقعا لم يعد محتملا ، ما يعني اقتراب تفجر غضب شعبي غير بعيد الحدوث ، وطالما أن نظرية الفوضى الخلاقة التي استسغتها الولايات المتحدة الامريكية كرافعة تبنى على اساسها استراتيجيتها المخططة بسلل خاصة من الاجندات التي يمكن استبدال كل واحدة قاصرة بأخرى ، واحتواء كل اجندة بسيناريوهات تكتيكية الاستعارة من بعضها البعض - هذه الرافعة تحقق للولايات المتحدة الامريكية الوصول الى غاياتها في انهزام الشعوب بيد ابنائها المتقاتلين على السلطة والنفوذ ، دون أن تخسر جنديا واحدا او طلقة واحدة ، ما تعمله هو عبر الغطاء الاممي والدبلوماسية الدولية الخداعية في تعويم السلام والحوار السلمي والوقوف الى صف الشعوب المظلومة بأنظمتها الديكتاتورية ، تقوم بذري ما يشبه الخلايا النائمة التي لا يكون متنبها لها من النخب او العامة ، حين تصل من التكاثر السرطاني واصبح لها رؤوس تحكم مترابطاتها وتكون جاهزة للخروج ، تبدأ ألعوبة التحذيرات من الانزلاق في المسار المظلم ، بينما تكون الحمايات عندها مشددة على النبتات المستزرعة عند ظهورها الى العلن ، واعدادها لتصبح قوة فعلية واقعا عند معلن ساعة الصفر لدق ناقوس الاحتراب - ألم يكن ظهور حزب الاصلاح ( الاخونجي الدولي ) من ردبف المؤتمر الشعبي الحاكم بعد الوحدة ، وألم يكن هو المستخرج من شراكته بنظام عفاش وارساله رأسا قابضا على المعارضة - التي كانت احزابها مكفرة من الاصلاح علنا حتى حرب 1994م. - وهو القبض الذي منح لهم بصفقات سرية من مالكي القرار في تلك الاحزاب ( المدنية العلمانية !! ) ، تحت توهم ارضاء الغرب الامبريالي المتعدد والمركز الامريكي النازع لوحدانية سيادته القطبية فوق بقية الاقطاب المتعددة المتسيدة على العالم ، استرضاء باخراجهم من موصف القوى الثورية الراديكالية الدموية واعتمادهم كقوى ديمقراطية اصلاحية الاتجاه في مسائل التحديث ، وطبعا بقبض مصالح واثمان سرية لشخوصهم - لا يمكن اثباتها هنا من قبلنا ، ولكن كل مؤشرات مواقفهم وتنقلاتهم وعيش اسرهم وتجنساتهم الغربية الفجائية ، هذا غير ما تفوح من روائح رؤوس اموال تدار خارجيا لهم ، بينما هم من اسر فقيرة ويعيشون اقتتاتا من فتاة الحزب الثوري المؤمن بالنضال - وليس كجمعية خيرية تفرق فلوس للمشردين والضباحى حتى ممن افنوا حياتهم في النضال - وهذا ع ......
#انكشاف
#مجتمعي
#لعورة
#الجهالة
#والغياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740157

عائشة العلوي : حكاية من وحي المجتمع... أنا شاب، عالة على أسرتي...
#الحوار_المتمدن
#عائشة_العلوي حصلت على الشهادة الجامعية بعد طول انتظار ومعاناة كبيرة، مررت خلالها بعدة تحديات وصعوبات. كانت أولها تدببر متطلباتي اليومية بالدراهم المعدودات التي أحصل عليها من عائلتي، وذلك منذ أنْ غادرت قريتي بالجبل لإتمام دراستي بإحدى الإعداديات بدمنات...كلما حل فصل الشتاء، كانت تتجمد أطرافي، فكنت لا أقوى على الكتابة وأحيانا تتلعثم الكلمات في فمي من كثرة ما يهتز من شدة البرد. نعم، أيام تحملتها لأن أسرتي ظلت تردد على مسامعي، لن ينقذك يا ابني من الفقر والعوز سوى الحصول على شهادة... فكنت كلما اجتزت مرحلة من مراحل مشواري الدراسي إلاّ والأمل يكبر معي، لأني قريب من معانقة الحياة وتحقيق اندماج اجتماعي واقتصادي... نعم، لقد كبر الحلم معي لأصبح مواطنا فاعلا في المجتمع...بني ملال هي المدينة الكبيرة والجميلة التي كنت أحلم بزيارتها، إنها تمثل التقدم والمستقبل لكل شاب أو شابة بقريتي الجبلية. أتذكر يوم التحقت بها من أجل متابعة دراستي الجامعية. حينها، وجدتها جميلة وتشتمل على كل ما يمكن أن أحلم به أو يحلم به شاب قادم من الجبل. لقد رأيتها تضمني إليها وتعدني بالمستقبل...عندما نزلت من الحافلة لأول مرة للذهاب إلى الكلية ب"مغيلة" من أجل وضع ملف التسجيل وبدء مشواري الجامعي، كانت السماء زرقاء وقوس قزح يتخللها، ابتسمت لها وأقبلت عليها بكل حماس وجد... عند كل عطلة دراسية، كانت أسرتي ترحب بي وتوفر لي وسائل المطالعة؛ وفي نفس الوقت تخطط في كيفية توفير احتياجاتي من الطعام، مثال زيت الزيتون (أو ما يطلق عليه الزيت البلدي)، قطاني وغيرها. لقد ظلت نصائح أسرتي تلاحقني وتشجعني. فكنت أضغط على نفسي أكثر فأكثر وأُمنيها أن الفرج قريب. فما هي سوى بضع شهور، وأحقق حلمي وحلم أسرتي... مع مرور الوقت في الكلية، ومع مَنْ هُم وهن مثلي (وهم/هن كثيرون/ات) القادمون والقادمات من مختلف ربوع جهة بني ملال ـ خنيفرة، اكتشفت أن بني ملال هي مدينة متوسطة لا تشبه المدن الكبرى بالمغرب كطنجة والدار البيضاء ومراكش وأكادير وغيرها. الأمَرُّ في ذلك أن فرص العمل بها شبه منعدمة!! وهذا لمسته عندما كنت أبحث عن مكان للتدريب من أجل إنجاز بحث التخرج... وهكذا، بدأت الغيوم تتكبد بسمائي الزرقاء التي استقبلتني لأول مرة عند قدومي لبني ملال، وتحول قوس قزح إلى سلسلة تلتف حولي شيئا فشيئا. وعلى الرغم من كل ذلك، لم أستسلم و لم أتراجع. فكنت أردد في نفسي: "من جَدَّ وَجَدَ"... و"مَن زَرع حَصد"...تحملت معاناتي في صمت. لم أكن أحمل همومي وأحزاني وحاجياتي إلى أسرتي. وكيف لي ذلك، وأنا أعلم بحالهم المادي. لقد كنّا كمعظم سكان قريتي نعيش بما تُجيده علينا الطبيعة. على الرغم من قسوتها، فإنها المُعيل لنا، لا نتهاون في خدمتها لتمنحنا من ثمارها ما يعيننا على العيش...لقد كنت مع مجموعة أخرى من شباب وشابات القرية قدوة ورمز للمثابرة والاجتهاد. لذا، عندما حصلت على الشهادة الجامعية، بات الكل ينتظر طبيعة العمل الذي سأحصل عليه. وانتشر الخبر في القرية، ابن فلان حصل على شهادة جامعية "كبيرة". المضحك في الأمر أن عائلتي خططت لتزويجي حتى لا تفسد بنات المدينة أخلاقي!!... فقلت في نفسي من ستقبل بمثلي، فأنا لا أملك ثمن مشروب واحد في المقهى، فبالأحرى مشروبين... همست لنفسي بذلك في أحد الأيام وابتسمت، فظنت أسرتي أني سعيد بمشروعها... أتذكر أول مباراة اجتزتها، وكيف أعدت لي أمي أشهى فطور، ولبست أجمل ثيابي... وبعدها، أصبحت أفكر ألف مرة قبل أن أخبر عائلتي بأن علي السفر إلى إحدى المدن من أجل فرصة عمل، فذلك أصبح يرهقها ماديا؛ وبدأت أتيقن يو ......
#حكاية
#المجتمع...
#شاب،
#عالة
#أسرتي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740156

سعيد علام : متى تنتهى الحرب العالمية الثالثة، الغير معلنة؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام يقنع الأثرياء أنفسهم بأنهم اكتسبوا ثروتهم من خلال الجدارة ، متجاهلين المزايا - مثل التعليم والميراث والطبقة - التي ربما ساعدت في تأمينها. يبدأ الفقراء في إلقاء اللوم على أنفسهم بسبب إخفاقاتهم ، حتى عندما لا يستطيعون فعل شيء يذكر لتغيير ظروفهم.جورج مونبيوت، كاتب وناشط سياسي بريطاني.قبل البداية: ان اى ذكر لاسم "الولايات المتحدة" فى المقال، لا يعنى بالطبع شعب الولايات المتحدة، ولا يعنى حتى، حكومة الولايات المتحدة، لان الاول، شعب مستغل مثل كل شعوب العالم، ولكن مع بعض المزايا الاجتماعية، والتى لا يستمتع بها حتى كل الشعب الامريكى، والى ان يصل الى سن المعاش، يعلق الاب والام فى طاحونة العمل المضنى لتسديد فواتير السكن والسيارة والاجهزة وتعليم الابناء ..الخ، حتى اذا ما بلغوا سن المعاش يقولون لهم هيا استمتعوا بالحياة، بعد ان امتصوا اعمارهم وطاقات شبابهم واصبحوا يعانون الامراض!، وحتى ابناء الشعب يتم ارسالهم الى الحروب الاستعمارية الجائرة التى تشنها الولايات المتحدة خارج اراضيها، والتى يعود منها بعضهم فى توابيت، وتطلق لهم 21 طلقة!، او يعودوا بعاهات مستديمة باقى حياتهم، او يعانون من امراض نفسية، جلعت الجنود الامريكان العائدون من الحرب على العراق، ينتحر منهم اثنان يومياً!. Thank.You.For.Your.Service.2017 وثانياً، لا يعنى ذكر اسم "الولايات المتحدة" حتى الحكومة، كونها مكونة من مجرد موظفين حتى درجة رئيس الدولة، اليس من الملفت ان يحصل مرشح رئاسى وهو فى الرئاسة "ترامب" على اكثر من 70 مليون صوت، ويسقط فى الانتخابات!، انهم موظفون لدى الحكام الحقيقيين للعالم، من اصحاب الشركات العابرة للقوميات، والشركات المالية العالمية، من مؤسسات الاقراض الدولية والمصارف وشركات الائتمان والتأمين .. التى تتكون قمتها من الاسر الامريكية النافذة اقتصادياً وسياسياً. هؤلاء الحكام الحقيقيين هم المقصودون عند ذكر اسم "الولايات المتحدة".الكثير مازال لا يدرك ان الحرب العالمية الثالثة، قائمة منذ سنوات!بالفعل، مازال الكثير، لا يدرك ان الحرب العالمية الثالثة، مستمرة منذ سنوات، ولكنها غيرمعلنة وتتخفى وراء الاسم الكودى "الحرب العالمية على الارهاب"، الحرب التى توسع "الارهاب" ولا تقضى عليه، فاذا ما نظرت الى خريطة "الارهاب" منذ عشرين عاماً، وخريطته اليوم، ستجد انه تضاعف انتشاره عدة مرات خلال هذه السنوات، ايضاً، اذا ما نظرت الى احصائيات القتلى جراء العنف المسلح على مستوى العالم، خلال نفس الفترة، ستجد ان من قتلوا بواسطة "الحرب العالمية على الارهاب" اضعاف من قتلوا بواسطة "الارهاب" نفسه!، هذا بدون احتساب الاعداد المضاعفة التى تقتل بالاقتصاد جراء تطبيق السياسات الاقتصادية النيو ليبرالية البشعة. ان الدمار والقتل الذى يتم بواسطة هذه الحرب لا يعود الى مرض نفسى لدى قادة العالم، انه يعود كلياً لاهداف اقتصادية، فالعمليتان المربحتان، الحرب واعادة اعمار ماهدمته الحرب، هما وجهان لعملة واحدة، عملة مدرة لارباح هائلة.تشن الولايات المتحدة الحرب العالمية "الثالثة" الغير معلنة، تحت الشعار المضلل "الحرب العالمية على الارهاب"، هذه الحرب التى هى ليست سوى طور جديد من اطوار الحرب الاقتصادية التى شنتها الولايات المتحدة على كل دول العالم من قبل احداث 11 سبتمبر تحت شعار "العولمة" واتفاقية " التجارة الحرة" سياتل، تحقيقاً للشعار السابق، المضلل ايضاً، "الديمقراطية والسوق الحرة"، والذى صعد الى الطور الاعلى، عندما مثل الرعب الناجم عن احداث 11 سبتمبر، فرصة ذهبية لتطبيق السياسة "النيولي ......
#تنتهى
#الحرب
#العالمية
#الثالثة،
#الغير
#معلنة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740169

كاظم فنجان الحمامي : الجاموس في قاموس ضعاف النفوس
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي في الوقت الذي تتوجه فيه البلدان نحو توحيد صفوف شعوبها، والقضاء على بؤر الامراض العرقية والمناطقية، تسعى بعض الفضائيات العراقية لإثارتها وتأجيجها، والتي كان آخرها السموم التي بثتها قناة التطبيع مع إسرائيل، في إساءتها المقصودة ضد سكان جنوب العراق، مستندة الى رواية طائفية حاقدة تضمنت مغالطات تاريخية لا تنطلي إلا على الاغبياء وذوي العاهات العقلية. لكن مشكلتنا اننا ابتلينا منذ زمن بعيد بالمتخلفين وانصاف المتعلمين.فالجاموس العراقي الذي يستوطن أهوارنا منذ العصر السومري (واسمه العلمي: Bubalus bubalis) ما هو إلا صورة طبق الاصل للثور المجنح، الذي كانوا يطلقون عليه (شيدو لاموسو) في الكتابات الآشورية، وهو شعار الدولة العراقية القديمة ورمز قوتها. .لم يتحدث أصحاب النفوس المريضة عن خراف دولة الخروف الاسود، ولا عن نعاج دولة الخروف الابيض التي حكمت العراق بالتعاقب للمدة من 1380 الى 1502. لكن تفكيرهم الطائفي هو الذي حشرهم في هذه الزاوية، من دون ان يعلموا ان هذا النوع من الجاموس يعيش في اهوارنا وعلى ضفاف انهارنا، ويقضي معظم وقته في الماء، وتوجد أنواع كثيرة منه في شرق النيبال وفييتنام وماليزيا وتايلند وفي مصر والسودان والصومال وجيبوتي، ونقله الافرنج أبان الحروب الصليبية إلى أوروبا في العصور الوسطى، فتأقلم مع مناطقهم الباردة. وهو الآن بأعداد كبيرة في بلغاريا وتركيا وإيطاليا وروسيا وألبانيا، وموجودة أيضاً في نيوزلاندا وشمالي أستراليا وغيرها. .ختاما: من أراد الإساءة اليك سوف يواصل حملاته المسيئة حتى لو كنت تنتمي الى أعرق الشعوب والأمم. فقواميس ضعاف النفوس تعج بالروايات الحاقدة والكاذبة والملفقة، ومن شب على شيء شاب عليه. . ......
#الجاموس
#قاموس
#ضعاف
#النفوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740168

شكري شيخاني : القضية الكوردية... خطوات نحو الامام 1- 5
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني عقب انتفاضة قامشلو 2004 وماجرى فيها وما حكي عنها ونتائجها وأبعادها كل هذا مهد الطريق لان تحتل القضية الكوردية زيادة في الاهتمام المحلي والاقليمي والعربي واضافة الى الاهتمام الدولي وحدثنا الرفاق من الاباء والاصدقاء عما جرى لهم في معتقلات الحسكة ودمشق في زمن سىء السمعة والذكر محمد منصورة ولفيف القادة البعثيين في فرع الحسكة والشعب والفرق البعثية القامشلي وفوجئوا كل هؤلاء بانتفاضة المواطن الكوردي في وجه فروع الامن الكثيفة والمكثفة والمتواجدة في كل شبر على الارض في مدن وبلدات وقرى الحسكة وقامشلو وعديد عناصر البعث انصار واعضاء عاملين هؤلاء وخلال دقائق يتحولون الى عناصر رديفة للامن من حيث الترصد والاخبار ومع كل هذا الهيلمان والسطوة والبلطجة استطاعت انتفاضة 2004 في قامشلو ان تقول لكل هؤلاء قفوا وكفى وتتمثل الانتفاضة وبداياتها كالتالي....ان.أحداث القامشلي 2004 كانت بمثابة انتفاضة الهوية الكُرديّة في وجع العنصريون والشوفينيون وذلك إثر أعمال الشغب في مباراة كرة قدم في القامشلي، عندما بدأ بعض المشجعين للفريق الضيف (الفتوة) في رفع صور صدام حسين، وهو إجراء أثار غضب الكرد مشجعو الفريق المضيف (الجهاد)، بسبب حملة الأنفال التي شنها المقبور صدام ضد كرد العراق. وقعت هذه الأحداث تماما" بتاريخ 12 مارس/آذار عام 2004م في مدينة القامشلي السوريّة، حيث اندلعت مواجهات عنيفة بين مشجعي فريق الجهاد بغالبيتهم الكرد و مشجعي فريق الفتوة بغالبيتهم العربية ... وكانت جماعات مندسة في صفوف مشجعي الفتوة من قبل الامن العسكري بشكل مبطن والهدف هو تأديب الكورد من خلال افتعال مشكلة جماهيرية وخلق حالة من الاستفزاز العنصري بين العرب والكورد هذا هو اسلوب ومنهاج البعث واعطاء التعليمات الى الامن لتنفيذ هذه الاساليب العفنة و سرعان ما تدخلت فيها قوات الأمن السوريّة، ثم امتدت الاضطرابات إلى بقية المناطق الكردية واستمرت 6 أيام. وتقعت قيادة البعث في المنطقة ان تمضي بسرعة الاجراءات ولم يخطر ببالهم ان تكون نتائج الغضب الجماهيري قويا جدا" بحيث تم استدعاء الجيش بمصفحاته ودباباته والمروحيات ؟؟؟ فقط على ابناء الوطن تظهر شجاعة وبسالة الجيش والامن؟؟؟؟ بدأت المجموعتان في إلقاء الحجارة على بعضهما البعض، أحرق المتظاهرون الكرد المكتب المحلي لحزب البعث فتم شن حملة قمع. وبلغت الأحداث ذروتها عندما أطاح الكرد في القامشلي بتمثال حافظ الأسد. قُتل ما لا يقل عن 30 كرديًا عندما أعادت الأجهزة الأمنية تأكيد سيطرتها على المدينة.تعتبر هذه الأحداث من أقوى والانتفاضات والاضطرابات التي شهدتها مناطق شمال شرق سوريا في تلك الفترة، وكانت حصيلة المواجهات 40 قتيلا وفق مصادر كردية غير حكومية، و25 قتيلا وفق حصيلة رسمية سوريّة، ومئات الجرحى، من قبل أجهزة الأمن السوري، وما رافقها من هجمة إعلامية موجهة. وطبعا" تم ااعتقال العشرات من الرجال والشباب وتم سوقهم بعد يومين التعذيب الوحشي في فرع الامن العسكري بالحسكة تم سوفهم الى دمشق وتعتبر هذه الاحداث هي البذرة الى تحولت الى نبتة الثورة في 2011.. ومن المضحك انه في وقتها لم تتحرك الجبهة الوطنية التقدمية او تصدر بيانا" لانها إمعة تدور في فلك البعث ولم تتحرك قيادات العمال او الفلاحين او الطلبة ولم تصدر حتى بيانا" من هنا يمكننا التأكد ان كل هذه المؤسسات والمنظمات والاتحادات ماهي الا هياكل كرتونية تتحرك باشارة اصبع من مسؤول بعثي يحمل في رأسه عقلية عفنة وذهنية جامدة وخطاب خشبي ..يتبع... ......
#القضية
#الكوردية...
#خطوات
#الامام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740167

وهاد النايف : اللامنتمي كما افهمه
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف اللامنتمي لم يكن على ماهو عليه من ميل الى الانسلاخ من الانتماءات الا بعد ان حاول مرارا وتكرارا الانخراط بدوامات اجتماعية تعصف به احيانا وتؤذيه احيانا اخرى، لكنه وجد ان المقايضة الحاصلة هي غير رابحة حيث ان العامة بسطحيتهم لم ولن يفهموا عمق اللامنتمي وعزلوه عنهم كونهم اعتبروه غريب اطوار وليس على شاكلة القطيع، لكنه اختار ان ينعزل بذاته كنتيجة وككل الأنبياء،حتى يجد هذه الذات مجددا ويصقلها بعيدا عن تاثير العامة، لكنه وفي الحقيقة لايملك وحيا او معجزة كي يبشر الناس بها فتستمر غربته.هو الذي يعرف حقيقة الحياة لكنه لايستطيع ان يقدم للناس الحلول وهذا الأمر الذي سيصبح كابوسه المخيف احد اسباب الألم لأن العامة يرونه غير مهتما بانقاذهم ولا يعنيه شيء لكنه وفي عقله كثير من اللهاث حول محاولة انقاذ ذاته وانقاذ العامة! في الحقيقة كلنا (كأصحاب وعي) لامنتمين لكن بدرجات متفاوته كلنا قد نكون رافضين لهذه العبثية التي تلتهم حياتنا لكننا قد لاندرك كل هذا لاننا قد نكون مجبرين على الانخراط لأننا لم نمتلك القدرة او الشجاعة على اتخاذ القرار باننا يجب ان نكون أحرارا بعزلتنا وابتعادنا عن كل هذا الكم من الإطارات الانتمائية الضحلة وشراء ذاتنا ولأننا قد نكون لاجئين الى الحرية المزيفة من خلال أيديولوجيات هشة وفق العقل الجمعي مقهورين ولانعترف..ان اللامنتمي يعاني الصراع الكبير هو انه يريد ان ينتمي الى شيء كبير لكنه يرفض هذا الانتماء اذا كان على حساب حريته واستقلالية ذاته هذا الصراع هو المازق الوجودي الكبير له والألم الذي قد يؤدي به إلى التطرف والثورة العنيفة او الإنتحار احيانا وفكرة الإنتحار هنا تكون حلاً للخلاص من هذا الألم والصراخ المدوي في عقله!. ......
#اللامنتمي
#افهمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740166

إبراهيم ابراش : قراءة في جولات الرئيس أبو مازن والمبادرة الجزائرية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش ليس بالضرورة أن زيارة الرئيس أبو مازن لروسيا لها علاقة بمصالحة بين الرئيس ومحمد دحلان وكردة فعل على زيارة دحلان لموسكو في الشهر الماضي، كما أن زيارة الرئيس للجزائر وتونس ليس بالضرورة كردة فعل على زيارة قيادة حركة حماس برئاسة اسماعيل هنية للمغرب في يونيو الماضي أو رداً على التطبيع المغربي الإسرائيلي وما تبعه من اتفاقات أمنية وعسكرية بين الطرفين. قد تكون هذه الأمور حاضرة في اجتماعات الرئيس مع قيادات هذه البلدان ولكنها ليست السبب الرئيس لهذه الزيارة كما حاول البعض تفسيرها، وهذا لا يعني تجاهل أهمية المصالحات الداخلية، إلا أن القضية الفلسطينية تمر بمنعطف خطير تستدعي من القيادة الفلسطينية تحرك عاجل على المستوى العربي والدولي.تحرك الرئيس جاء انطلاقاً من موقعه ومسؤوليته الرسمية كرئيس الشعب الفلسطيني ورئيس السلطة الوطنية، وإن كان لا بد من حديث عن ردة فعل فهي ردة فعل على السياسة الإسرائيلية المتعنتة والرافضة لأي تواصل رسمي مع الرئيس أو العودة للمفاوضات السياسية واستمرار الاستيطان والتهويد بشكل متسارع، وكردة فعل على المواقف الأمريكية المتماهية مع الموقف الإسرائيلي، والموقف الأوروبي السلبي تجاه السلطة، أيضا التخوف من تسارع التطبيع العربي الإسرائيلي مع تجاهل للقضية الفلسطينية، كما يجب أن نأخذ بعين الاعتبار ما صرحت به القيادة الجزائرية والفلسطينية بأن من أهداف الزيارة التنسيق بين الطرفين استعداداً للقمة العربية .ما أعطى أهمية لزيارة الرئيس أبو مازن للجزائر أنها تزامنت مع توتر شديد في علاقة الجزائر مع المغرب لدرجة التخوف من اندلاع حرب بين الطرفين، والاستقبال المتميز للرئيس الذي يذكرنا بزيارات الرئيس الراحل أبو عمار للجزائر مع أن علاقة أبو مازن تاريخيا مع المغرب أقوى من علاقته مع الجزائر، ومنح فلسطين 100 مليون دولار للسلطة في وقت تعاني فيه السلطة من أزمة مالية خانقة دفعتها لدفع جزء من رواتب موظفيها. أكثر ما لفت انتباهنا هو مبادرة الجزائر لاحتضان جلسات مصالحة فلسطينية شاملة في الوقت الذي ترعى فيه مصر جلسات المصالحة، حتى إن كانت حوارات المصالحة متوقفة والمفاوضات غير المباشرة بين حماس وإسرائيل بوساطة مصرية متعثرة لدرجة تهديد فصائل المقاومة بالعودة للاشتباك مع إسرائيل إلا أن الأمر يحتاج لمعالجات عقلانية وواقعية لموضوع المصالحة وليس ردود فعل عاطفية أو مجرد تسجيل مواقف .مع كامل التقدير والاحترام لمواقف الجزائر الرسمية والشعبية الداعمة للشعب الفلسطيني منذ بداية الثورة الفلسطينية ولم تتوقف حتى اليوم وهي علاقات لا تتأثر أو تتغير بتغير الحكومات والرؤساء، إلا أن الدعوة لاحتضان جلسات المصالحة الفلسطينية قد يثير حفيظة مصر ويطرح تساؤلات أهمها: هل إن فشل حوارات المصالحة التي رعتها مصر منذ عام 2009 يعود لمكان انعقادها وبالتالي إن تغير المكان ستنجح الحوارات وهذا قد يتم تفسيره بأن مصر هي المعيقة للمصالحة الفلسطينية؟ أم أن الفشل يرجع لغياب الإرادة بين الفرقاء الفلسطينيين والإرادة ستتغير في حالة تغير المكان !!! ، ولا توجد أي مؤشرات على توفر هذه الإرادة حتى الآن؟ . علينا الاعتراف وبكل أسف أن موضوع المصالحة الفلسطينية الذي يعني الوحدة الوطنية في إطار منظمة التحرير الفلسطينية وتشكيل حكومة وحدة وطنية تنهي الانقسام وترفع الحصار عن قطاع غزة، هذه المصالحة أصبحت متداخلة مع التسوية السياسية وشروطها، وأن ملف المصالحة لم يعد شأناً فلسطينياً خالصاً بل تتداخل فيه إرادات ومصالح إسرائيلية وأمريكية وعربية وإقليمية؟.ومن جهة أخرى فإن أية تفاهمات حول المصالحة يتم انجاز ......
#قراءة
#جولات
#الرئيس
#مازن
#والمبادرة
#الجزائرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740165

مصعب قاسم عزاوي : مزالق الوعظ الفكري
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: في معظم إجاباتك تركز على تقديم الأفكار وتحليلها بشكل يمكن المتلقي من تفسير واقعه بشكل أكثر وضوحاً، ولكنك تتجنب طرح مشروع أو رؤية لما ينبغي أن يكون في المستقبل، أو بمعنى آخر لا تقدم مشروع عمل أو خارطة طريق للمستقبل؟مصعب قاسم عزاوي: بشكل عقلاني صريح فإني لا أعتقد بأنه من الصالح أو المفيد الدخول في حالة من «الوعظ الأبوي فكرياً» لتلقين الآخرين ما يجب أن يفعلوه أو يقوموا به؛ وذلك لسببين، الأول هو شبه استحالة تقديم أي مشروع فكري جامع مانع يمكن أن يلم بكل المتغيرات وعناصر الحركة في المجتمعات في سياق تفاعلها الذي لا ينقطع مع المؤثرات التي تتداخل في حركيتها وآلية سلوك أفراد تلك المجتمعات فيها. وذلك ليس لقصور علمي أو عقلي في ذهن ووجدان أي من المفكرين، وإنما لتعقد العوامل التي تتداخل وسوف تتداخل في تشكيل أي ظاهرة اجتماعية. فكما هو الحال في صعوبة وضع معادلة رياضية فيزيائية جامعة مانعة تشرح كل القوى المحركة والمقاومة لفعل سقوط حجر في نهر يجري، لعدم قدرتها على التنبؤ بكثافة الماء ومستوى الرواسب المحمولة فيه، وسرعة الرياح حين سقوط الحجر، ودرجة الحرارة والرطوبة الجوية عند وقوع ذلك الفعل، وحتى احتمال مرور شرغوف أو سمكة تحت الحجر حال سقوطه في النهر، وغير ذلك كثير من العناصر التي قد تغير من المسار الفيزيائي لفعل حركي ضئيل كسقوط ذلك الحجر في النهر الجاري، فما بالك بحركية وصيرورة المجتمعات التي يتداخل فيها المحسوس الواقعي بذلك المجرد، وذلك المتخيل المشتهى في وجدان بني البشر، ويسعون لتحقيقه بإراداتهم. وبشكل أكثر تشخيصاً أعتقد أن محاولة التفكر ورسم صورة لما يجب أن تكون عليه المجتمعات في المستقبل محاولة مكتوب لها الإخفاق لأسباب موضوعية تتعلق بأن منظار الحالة الراهنة مهما كان ثاقباً وحاذقاً لا يمكن له أن يلم بما سوف تكون عليه الأحوال الواقعية وشروطها، وما ينتج عنها من ميول وإرادات وأهواء واهتمامات لدى بني البشر جراء تفاعلها مع تلك الشروط في قابل الأيام.ولذلك أعتقد أنه من الأجدى في ميدان التنوير الاجتهاد من كل القادرين لتأسيس وتوطيد وتأصيل مجموعة من المفاتيح المعرفية التي تمكن بني البشر من تفهم واقعهم ومشاكلهم التي يعانون منها بشكل يحترم قدرات عقول بني البشر الفائقة القادرة على استيعاب وفقه كل ما يجعل من حيواتها معاناة سرمدية إن تم تبسيطه وتكثيفه، بشكل يبتعد عن ذلك النموذج من «الوعي الثقافي الطبقي البغيض» الذي ينظر إلى المعرفة بأنها حكر «للمتعلمين والخبراء»، وبحيث تصبح تلك المفاتيح المعرفية أدوات يتسلح بها البشر لتفكيك مشاكلهم التي يواجهونها واتخاذ القرارات التي يعتقدون بأنها الأكثر صواباً وأخلاقية وجدوى لتحقيق أهدافهم الموضوعية في حيواتهم. وبشكل أكثر تبسيطاً لا يمكن أن تُعَلَّمَ إنساناً كيف لا بد أن يمشي في رمال الصحراء أو ثلوج الجبال أو مستنقعات الأهوار، وإنما تساعده لاستنهاض قدرات دماغه الفطرية المتبناة عضوياً في دارات قشرته الدماغية الفائقة ومخيخه الحاذق على فن التوازن واستخدام كل حواسه الأساسية وكل مستقبلات الوضعة في جسده بكفاءة، وذلك كفيل بتمكينه من خوض غمار الحياة بكل تغيراتها وتلاوينها بكفاءة من الغالب أن تمكنه من الوصول إلى بر الأمان، أو تُمَكَّنَ صنواً له من عَضْدِه إن زَلَّت قدمه؛ في استحضار جنيني لميل الإنسان الفطري للحفاظ على نفسه ونفوس الآخرين من البشر الذين قد يعضدونه في وقت ملمة في المستقبل أيضاً، وهو التوصيف الأكثر تبسيطاً عن أي حراك ......
#مزالق
#الوعظ
#الفكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740164

عامر هشام الصفّار : الشعب.. والسياسي: النموذج البريطاني
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار كان من المفترض اليوم أن يحتفل المسؤول في بريطانيا بيوم التلقيح حيث بدأت حملة التلقيح ضد فايروسات الكورونا في الثامن من شهر ديسمبر عام 2020 أولا في بريطانيا وهي أول حملة تلقيح رسمية في العالم. ولكن وزير الصحة وبقية المسؤولين الكبار في الدولة أبتعدوا عن الكاميرات فلم يتم الأحتفال بعدد الملايين الذين لقحوا وهي الفرصة بالتذكير بأهمية اللقاح لعموم الناس.. والسبب في ذلك هو ما تسرب الى أجهزة الأعلام البريطانية من أن رئاسة الوزراء كانت تحتفل بأعياد الميلاد في ديسمبر من العام الماضي في حين كان التجمعات والأحتفالات ممنوعة قانونا بسبب أنتشار حالات وباء الكورونا في البلاد وزيادة أعداد الوفيات... فكان قد أصدرت الحكومة وقتذاك تعليمات مشددة تمنع فيها التجمعات الأحتفالية ولكنها لم تطبقها كما يبدو... بل ومما زاد الطين بلة -كما يقال- أن موظفة في مكتب رئاسة الوزراء كانت قد دعت الى محاكاة لمؤتمر صحفي حول الوباء حتى اذا سئلت عن أحتفالية أعياد الميلاد داخل بناية رئاسة الوزراء ضحكت وتبادلت النكات مع ضيوفها... المسؤولية السياسية كما تعرّف هي حالة ألتزام السياسي بمعايير تحددها النظم والمناهج في الدولة بحيث يؤدي ذلك الى تحمل السياسي لنتائج سلوكه وألتزامه وما نتج عن ذلك من قرارات... ثم أن النظم السياسية الديمقراطية والتي تتمتع شعوبها ومنظماتها المدنية ووسائل أعلامها بفسحة من الحرية لابد لها من أن تكون العين التي تراقب السياسي وتطالبه بأن لا يحيد عن خدمة مصالحها وأحترام المنهج والنظام... وهكذا كان الحال اليوم حيث راحت الصحافة والقنوات التلفزيونية تكيل الأنتقادات للمسؤول الأول في الحكومة مطالبة بتبيان الحقائق حول أحتفالية أعياد الميلاد للعام الماضي وكيف أن حالة الألتزام والمسؤولية السياسية يجب أن تكون هي السائدة في دولة تريد أن تبقى متقدمة منتجة محترمة لها دورها المهم على الساحة الدولية...رئيس وزراء بريطاينا اليوم سيواجه نواب البرلمان، والمعارضة السياسية تريده أن يعتذر... وتريد من الحكومة التركيز على مشاكل البلد في وضع عالمي دقيق فيه التحديات على مختلف الصعد... ......
#الشعب..
#والسياسي:
#النموذج
#البريطاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740163

علي المسعود : فيلم خلية النحل ينتصر للمرأة وأرادتها في البناء والتغير ويحمل رسائل إنسانية .
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Film- HIVE علي المسعودتسببت الحرب الكارثية في التسعينيات في إلحاق خسائر جسدية ونفسية لا تُحصى ببلد (كوسوفو) وما زال يحاول التخلص من هذه ألاثار . وفي كثير من الحالات تُركت النساء لإعادة البناء بعد أن قُتل آلاف الرجال أو فقدوا خلال الحرب التي إندلعت منذ أكثر من 20 عامًا ، وخلفت حرب كوسوفو مع صربيا والجبل الأسود 12000 قتيل وأكثر من 3000 في عداد المفقودين ومعظمهم من ألبان كوسوفو. سمحت تلك الحرب لجيل أصغر من النساء بالعثور على أصواتهم من خلال الأفلام وتقديم تجاربهم الخاصة إلى الشاشة . فيلم ( خلية النحل) مستوحى من القصة الحقيقية لأرملة حرب تحارب المواقف الأبوية العنيدة في قريتها في سعيها إلى الاستقلال . قصة إمراة متحررة الروح تكافح من أجل حياة كريمة ومستقبلاً يتجاوز التقاليد الخانقة للمرأة . دور النساء في السينما الكوسوفية قد برز منذ فترة طويلة من خلال الأدوار الداعمة لدور المرأة في بناء المجتمع الذي خربته الحرب . في الفيلم الكوسوفي" خلية النحل" الذي قامت بإخراجه الكوسوفية" بليرتا باشوللي " ومن تأليفها ومستندة إلى قصة حقيقية . في عام 1999 ، اختفى 240 شخصًا عندما أغارت القوات الصربية على قرية كروشا إي مادي في كوسوفو ، وأطلقت النار على الرجال أو أسرتهم وأحرقت السكان ، ولا يزال هناك 64 مفقودًا . بعد سبع سنوات من المذبحة ، عندما كانت المقابر الجماعية يتم استخراجها ويتم التعرف على الرفات. ولم تكن الزوجات يعرفن إن كن أرامل. ولذا لم يتمكنوا من الزواج مرة أخرى. وكذالك لم يتمكنوا من العمل بأجر. كان عليهم أن يستمروا في التصرف مثل الزوجات المحترمات. والاحتقار والاهانة تلاحق من تخرج من هذا الاطار الضيق التي وضعت داخله المرأة في كوسوفو . يفتتح الفيلم في قرية كروشا الصغيرة في كوسوفو في مشهد لبطلة الفيلم فخرية (يلكا كاشي) وهي تبحث عن جثمان زوجها الذي خرج ولم يعد ويُعتقد أنه قُتل في تلك المعركة. إذا لم يُقتل فهو مفقود . في كلتا الحالتين فإن فاريا مصممة على البحث حتى وإن كانت تدرك في قرارة نفسها أن زوجها لن يعود ، التقينا أولاً بفخرية (يلكا كاشي) في موقع للأمم المتحدة / الصليب الأحمر حيث يمكن التعرف على جثث ضحايا الحرب أو المذابح من قبل العائلات الناجية . كان زوجها من بين سكان كوسوفو المحليين الألبان الذين اعتقلتهم القوات الصربية قبل سبع سنوات وبالتحديد في عام 1999 ولا يزال مفقودًا. تبدو فاهريجي في البداية رزينة ولا تريد إظهار المشاعر على عكس النساء اللواتي نسمعهن يبكين بشكل مؤلم ويغمى عليهن في خلفية شاحنة براد جثث الضحيا ، لكنها مصممة على معرفة ما إذا كان هناك شخص تعرفه في إحدى أكياس الجثث البيضاء ؛ إنها تبحث عن زوجها ، لكن لا يمكن العثور عليه في أي مكان. تواصل فخرية (يلكا غاشي) بحثها اللامتناهي عن زوجها المفقود مع أمل ضئيل في العثور عليه. يا لها من بداية لهذا الفيلم، صدمات متعددة تلقيتها كمشاهد منذ لقطة افتتاحيه الأولى ثم باقي الصدمات التي توالت تباعاً وفي كل صدمة أرى " فخرية " وكأنها تبكي، لكنها لا تبكي ولا تدمع، لا تشتكي ولا تتوجع ، وسنتابع في موازاتها حياة امرأة في الأربعينات من سنوات عمرها وهي تقوم بعمل زوجها في رعاية خلايا النحل لبيعها في الأسواق . فخرية تبدو بوجه صارم ويحمل قسوة الزمن ومسحة الحزن التي تركها الزوج المفقود وسنراها بوجه لا يعرف الابتسام وهي تكافح أيضًا لإعالة طفليها ووالد زوجها المقعد على كرسي متحرك من خلال رعاية خلايا النحل التي كان زوجها يعتني بها ذات يوم ، بينما يبيع والد الزوج الغائب المسن العسل في السوق المحلية ......
#فيلم
#خلية
#النحل
#ينتصر
#للمرأة
#وأرادتها
#البناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740183

محمود العياط : قصيدة ذكريات الامس
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط يجذبنى الى الناس امسيات الامس جميع الزواياتهتف ذكرياتساعات المساءلعل الامواجتشبع الرمال العطشىاو ينبت فى الصحراءمئات الرياحينلقد اضحى الامس ذكرياتاليوم تلك اللحظةذكريات سعيدة ولكل لحظ تأملتة اناوادركت جفونةواصريت ان امعنفى رؤياةوارتبك المرءعلى حافة الحركةوبات القمريغزل شال الامتنانشال لبستة الشمسمابين البساتين تاة الضيوفمع ضيق المكانهنا لنا ذكرياتكؤوس وشرابوبذور لها شجرةتقف اخر الكونوفى نهاية العمرتشتاق ان تقول الحقيقةتشتاق ان نرى السعادةتكتنف الاحساسوالطبيعةماءا غدقالعل الفتىيكون على جادةالطريق لة شراعاولة كلمةتسمع كالملوكوالسلاطينياحبيبىكم تمنيت طوال العمروكان عمرى مجرحاوشعورى منزوعاوهما مزق الدناوجعلها هباءاواحببت ذكريات طيفامالة مثيلماكان ليكدرعمرىلانى انا بدونة مكدروبك تنطلق الافراحكل حين ......
#قصيدة
#ذكريات
#الامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740182

شيرزاد همزاني : أنا بعيداً عنكِ غيمةٌ تائهة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أنا مشتاقٌ لكِ ملء الكونيا شمساً أعد بها أياميأنا مشتاقٌ لكِ وسع الخياليا قمراً أقبله في عالم أوهاميهل سيأتي يومٌ وأحضنكِأبثُ أليكِ حنيني وآلاميوتعرفين كم قاسيت في بعدكيا من عشقها سكن حتى عظاميأنا بعيداً عنكِ غيمةٌ تائهةلا اعرف أين تسير بي أقداميأنا بلاكِ شوقٌ يجدد كل نفسٍوهل الأنفاس دون رفقتكِ أنفاسٌيا هيامي ......
#بعيداً
#عنكِ
#غيمةٌ
#تائهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740181

مازن كم الماز : الاقتصاد السياسي للصراع الطبقي في بلاد الربيع العربي
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز يحتد الصراع الطبقي و السياسي و الاجتماعي في بلادنا و العالم لانجاز مهام الثورة العربية الديمقراطية الوطنية ، المحمدية ، ما بعد الكولونيالية ما بعد الرأسمالية ، بين البورجوازية الإماراتية و الإمبريالية السعودية و دوائر الهجرة العنصرية و السوسيال ما بعد الحداثي و الكفار المستعمرين و استشراقهم و عملائهم المرتدين دعاة المثلية الجنسية ضد الطبقة العاملة القطرية و التركية و اللاجئة و المهاجرة و المدافعة عن الأخلاق القويمة و عن الهوية بقيادة الرفيق القائد كيم جونغ تميم و شقيقه الرفيق القائد كيم إيل أردوغان و إخوتهم المبشرون بفجر الإسلام على الأرض و المبشرون بالجنة و بالحوريات ، لكن الجماهير ستواصل المسيرة بفضل حكمة قادتها و استعدادها للتضحية حتى انتصار الثورة و تشكيل دائرة سوسيال و هجرة عالمية لإطعام كل عربي و مسلم فقط و الحكم بقتل و سحل كل من ينتقد محمد و هلاوسه ، كل يهودي و كل مثلي الجنس و كل من يفكر و يتحدث و يعتقد أن جسده و عقله و أعضاؤه التناسلية ملكه هو لا ملك القرضاوي و ذبيح الله و الخامنئي و الله غالب على أمره لكن أكثر الناس لا يعلمون ......
#الاقتصاد
#السياسي
#للصراع
#الطبقي
#بلاد
#الربيع
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740180

عبد الغني سلامه : مسيحيو الشرق.. مرة ثانية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه عشية عيد الميلاد في 2017، نشرت في «الأيام» مقالا بعنوان «يا مسيحيي الشرق، شكرا لكم»، ويبدو أن المقال حظي باهتمام وانتشار لا بأس به، وما زالت مواقع عديدة تعيد نشره، وقد تلقيتُ مكالمات هاتفية من بلدان مختلفة تشكرني على المقال، ومنهم من عاتبني على تجاهل أسماء لشخصيات مسيحية مرموقة تركت أثرا مهما في مجالات إنسانية متعددة.. ومنهم من لامني بشكل خاص على إغفال مسيحيي العراق. من جهتي، لم أتعمد إغفال أي اسم، وقد كتبتُ ما جادت به الذاكرة، وما أسعفتني به محركات البحث، مع الشعور بالحرج للسؤال عن بعض الشخصيات التي التبست عليّ، حيث إن الانتماء الديني أو الطائفي مسألة حساسة وشديدة الخصوصية. لكن موضوع مسيحيي العراق بالفعل يستحق تسليط الضوء عليه مرة بعد مرة، نظرا لحجم المعاناة والظلم الذي تعرضوا له.في واقع الأمر، لم يخلُ أي عهد عراقي من الوجود والتأثير المسيحي، في المجتمع والدولة والإرث الحضاري؛ ومسيحيو العراق بوصفهم مواطنين أولا، كانوا وسيظلون من أهم المكونات العراقية، فهم من نبت الأرض العراقية، ومن نتاجها، ولم يكونوا زوارا ولا خُطّارا، ولا مجرد أقلية تعيش على هامش المجتمع.. هم وُجدوا وعاشوا في العراق، قبل أي مكوّن عراقي آخر، حتى قبل المسيحية نفسها، وطالما ارتبط تاريخ العراق القديم بالحضارات الأشورية والكلدانية، والتي هي من بين أقدم حضارات العالم.. وما الكلدان والأشوريون المسيحيون، اليوم، إلا امتداد لهذا التواصل التاريخي. حين ظهرت المسيحية في فلسطين نظر إليها مجمع «السنهندرين» بوصفها هرطقة يهودية.. وبعد أن شقت لنفسها دربا مميزا، باعتبارها دينا سماويا جديدا، بشَّـر به يسوع الناصري، سرعان ما انتشر المسيحيون الأوائل في ربوع بلاد الشام وما بين النهرين، وهكذا ظهرت المسيحية في العراق في القرن الأول الميلادي. في العصور المسيحية المبكرة ظهر الأبيونيون، والأريسيون، وبعد مجمع «نيقية»، و»أفسس»، و»خلقدونيا»، ظهر اليعاقبة، والنساطرة الذين اعتبرتهم الكنيسة الرسمية مهرطقين، وأخذت تضطهدهم، فوجدوا في العراق ملاذا آمنا.. فبنوا فيها كنائسهم ومراكزهم الأسقفية. ولما أتى «الفتح» العربي الإسلامي رحبت الكنائس العراقية بالفاتحين الجدد، واستبشرت خيرا بتخلصها من مضايقات بيزنطة، وتدخلها في شؤون الكنائس العربية، ومحاولاتها تغريب مسيحيي الشرق. وفي الواقع، فإن مسيحيي الشرق ساهموا ومنذ البداية في بناء الحضارة العربية الإسلامية، ولنتذكر أنَّ النجاشي أول من حمى المسلمين الأوائل من بطش قريش، وبعد ذلك لعبوا أدوارا إيجابية ومهمة في العصور الأموية والعباسية وما تلاهما، وفي إثراء الثقافة العربية بكل أشكالها وتجلياتها؛ في العلوم والآداب والفلسفة والترجمة.. خاصة من اليونانية والسريانية والفارسية، وعرف منهم «شمعون الراهب»، و»جورجيوس أسقف حوران»، و»سعيد بن البطريق» و»قسطا بن لوقا»، و»يوحنا بن البطريق»، و»إسحق الدمشقي»، و»يحيى بن يونس»، و»الحجاج بن مطر»، و»عيسى بن يحيى»، و»عبد المسيح الكندي»، و»جبريل بن بختيشوع»، الذي بقيت أسرته مسؤولة عن الطب في الدولة العباسية على مدار ثلاثة قرون، و»يوحنا بن ماسويه»، الذي عينه الخليفة المأمون رئيسا لبيت الحكمة، وقد ترجم وألّف خمسين كتابا، و»حنين بن اسحق» كان أيضا رئيسا لبيت الحكمة، ومن بعده «حبيش بن الأعسم».وحديثا: هم أول من طبع القرآن وقدموه هدية للمسلمين، وهم من نفخ الروح في اللغة العربية بعد أن ضعفت بسبب سياسة التتريك العثمانية، وهم أول من جلب المطبعة للمنطقة سنة 1733، وأول من صمم دائرة معارف عربية وكانت من تأليف بطرس البستان ......
#مسيحيو
#الشرق..
#ثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740179

حسيب شحادة : إطلالة على المِنْدائيّين القسم ث
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة إطلالة على المِنْدائيّين (ث)بروفيسور حسيب شحادةجامعة هلسنكيعيّنة من أسماء الذكور والإناث:أ) ذكور: ادم، أردوان، أرسوان، بابيان، بختيار، بسيم، بهرام، بهيرا، بيان، چادانيس، ديال، ديمور، رام، راني، رواز، زازاى، زندانا، زنكي، زهرون، زوان، زيهان، زيوا، سكوه، سندان، سيوى، شابور، شاد، شورباي، شيتل، كاونا، مانا، مندا، هيبل، هيوار، ياور، يور، يورام .ب) إناث: ايلانا، اينشبي/انشوي، انهر، بوران، بيصام، تالا، دايه، دخته، ديال، رهيمه، زادى، سوته، سمره، سنديقه، شايان، شادي، شارت، شكنْته، قمريته، كيزارييل، كسنه، مانو، مليحه، مهريزاد، نركس، نوريثا، هوّه، هندان، هيال، هيّونه، هيمنوثا، ياسمن. من أعلامهمأسهم المندائيون منذ القِدم في العلم والمعرفة (مندا ومثلها اللفظة الإغريقية &#947-;-&#957-;-&#8182-;-&#963-;-&#953-;-&#962-;-, Gnosis التي تعني العلم الربّاني وقد ذكرهم مثلا ابن النديم (القرن العاشر) في ’الفهرست‘ موردًا تراجم لأعلام لهم في الطب والهندسة والفلك والأدب في عهد الخلافة العباسية في بغداد، أمثال أبو اسحق الصابي، صاحب ديوان الرسائل، أي الوزير عند الطائع والمطيع، وثابت بن قرّة بن زُهرون الحرّاني الطبيب والفيلسوف وعالم الرياضيات المشهور، وابنه سنان بن ثابت الذي كان رئيسا للأطباء، والحفيد إبراهيم بن سنان في الهندسة، وابو الفتح المندائى وغرس النعمة الصابئي الحرّاني، مؤلف كتاب ’’الهفوات النادرة‘‘، إبراهيم بن سنان وأبو عبد الله البتاني الرياضي وهلال بن المحسِّن الصابي وأبو حسن الحراني، والكيميائي جابر بن حيان، وإبراهيم بن هلال الأديب الشهير، وابن وحشية مؤلف كتاب ”الفلاحة النبطية“، وأبو الفتوح المندائي، وإبراهيم بن زهرون (زهرون اسم ملاك لدى الصابئة). وفي الفترة العباسية كان المثقّفون المندائيون على دراية جيدة بالآرامية المندائية والفارسية والعربية. وهناك بالطبع العديد من المؤلّفين العرب القدامى، الذين تطرّقوا بصورة أو بأخرى إلى المندائيين، منهم الجاحظ والقفطي والاصطخري والبيروني والشهرستاني وابن خلدون.وفي العصر الحديث، لا بدّ من ذكر الشيخ ستّار جبار حلو (ولد في مدينة الكحلاء &#1634-;- كانون ثان &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1638-;- )، رئيس المندائيين في العراق والعالم (ريش امه)، وقد حصل على إقامة في أستراليا قبل بضع سنوات، يقول إن كتبهم المقدسة تتحدّر من آدم وشيت ابنه، ونبيهم الأخير هو يوحنا المعمدان، ومن مشاهير الكهنة والمتميزين: شيخ عبد الله صابي وشيخ سالم شهيلي؛ والدكتور المرحوم عبد الجبار عبدالله آل سالم العالم الفيزيائي، الذي كان رئيس جامعة بغداد، التي درّست المندائية في إطار اللغات السامية عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1635-;-، ووزير التعليم العالي، والدكتور عبد العظيم السبتي عالم الفلك، والشاعرتين لميعة عباس عمارة (&#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1641-;-) المولودة في بغداد، والتي تعيش حاليا في الولايات المتحدة الأمريكية، وناجية غافل المراني، الشيخ دخيل الشيخ عيدان (الناصرية)، عزيز سباهي؛ الفنان التشكيلي يحيى الشيخ؛ الشيخ عبد الله الشيخ سام؛ نعيم بدوي؛ توما شماني؛ هرمز بن ملا خضر؛ د. أنيس زهرون الصابري؛ سميع داؤود الناشىء؛ د. الشيخ عيدان سالم الجحيلي؛ الشيخ دخيل عيدان داموك؛ عبد الإله السباهي؛ خالد كامل عودة الصابري؛ عبد الجبار الطاووسي؛ عبد الفتاح الزهيري؛ بروفيسور هيثم مهدي سعيد سباهي الكحيلي (بريخا ناصورايا = الناصورائي المبارك)؛ علاء عزيز طارش؛ فاضل ناصر بندر؛ خليل مال الله؛ د. فرحان سيف؛ الشاعر عبد الرازق عبد الواحد؛ ال ......
#إطلالة
#المِنْدائيّين
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740178

حسن مدن : ما من مجتمع غير متجانس
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ذاكرتنا ليست قصيرة، أو على الأقل يتعين ألا تكون كذلك، كي ننسى أن الخريطة العربية الراهنة هي من تصميم غربي، فهل بالوسع أن ننسى الثنائي سايكس وبيكو اللذين جلسا على طاولة وأمامهما الخريطة وبيديهما قلمان، وقيل طبشوران وراحا يرسمان خطوطاً أفقية وعمودية بموجبها شطرت المنطقة العربية إلى مجموعة دول، تقاسما بين بلديهما: بريطانيا وفرنسا النفوذ عليها، وهما يوزعان إرث الإمبراطورية العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى.يومها لم يقل الرجلان ودوائر القرار في بلديهما إنه على أساس هذه الخريطة نشأت بلدان عربية غير متجانسة الطوائف والأعراق والمذاهب. ورغم التعسف والاعتباطية في ترسيم الحدود بين هذه البلدان نجح العرب في الكيانات التي فرضت عليهم خريطتها أن يبلوروا هويات وطنية أثبتت قدرتها على البقاء والاستمرار، لو ترك الأمر للشعوب أن تتدبر أمور بلدانها دون تدخلات الخارج، ولم تثنِ تلك الدول الوطنية العرب من أن يتطلعوا إلى وحدة دولهم، حتى وإن ظلَّ هذا غاية مؤجلة دونها الكثير من الصعاب.وَرثة من صمموا لنا هذه الخريطة هم أنفسهم من يريد إقناعنا اليوم بأن البلدان التي نشأت بموجبها هي كيانات غير متجانسة يتعين تفكيكها وإعادة رسمها من جديد، وما استراتيجية كوندليزا رايس عن «الفوضى الخلاقة» سوى الاسم السري لهذا المسعى الذي بدأت نتائجه تظهر في العراق وسوريا وليبيا واليمن والله وحده يعلم على مَن من دولنا العربية سيأتي الدور اللاحق.تبدو حجة عدم التجانس لتبرير ما يجري أضحوكة بالفعل. أين هي الدولة المتجانسة في العالم؟ أليست الولايات المتحدة الأمريكية ذاتها المثل الأكثر تجلياً لعدم التجانس كونها كياناً نشأ نتيجة هجرات طوعية وقسرية من قارات وبلدان مختلفة؟ أليست أوروبا نفسها اليوم صورة نموذجية لتعدد الديانات والطوائف والأعراق فيها؟كيف استطاع غير المتجانسين هناك أن يعيشوا في مجتمعات تستوعب عدم التجانس هذا عبر تكريس مبدأ المواطنة المتساوية وحكم القانون، فيما يراد للكيانات العربية أن تتفكك بحجة أنها تضم مسلمين ومسيحيين وشيعة وسنة ودروزاً وعلويين، عرباً وكرداً وأرمن وأيزيديين وغيرهم، وبالتالي فإنها غير متجانسة؟!ما من مجتمع متجانس على ظهر الكوكب، حتى لو اتحد سكانه في الديانة والعرق، فإنهم سينقسمون في الجهات والمناطق، وقبل هذا في الاصطفافات الاجتماعية، وليس الحل في تفكيك بلداننا بحجة عدم تجانسها، إنما في تأمين منظومة القيم والأفكار والتشريعات التي تجعل من عدم التجانس تجانساً. ......
#مجتمع
#متجانس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740177

فرح تركي : إدمان القراءة ينتشل العقل من الألم النفسي إلى الصفاء والنضج
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي مطالعة الكتب الغير المنهجية أي كان نوعها من شأنه أن يكون شغف يفتح نوافذ ذا إطلالة عميقة وواسعة فتكون لكثير من مدمنيها نبض لأرواحهم التي بحثت عن سلواها في الحياة و لم تجده في شيء أو إنسان ولم تستقر ألا على فك رموز تلك الأحرف لتلتقي بأحاجي تمتلكها الكتب وتثير فضولهم في معرفة ما تخفي ورائها أنه حب استطلاع كبير وتصل بها و ذاك العالم إلى سحابة من السمو النفسي ومقدار من المثالية في المبادئ، وليس مثالي ومتكامل في كل شيء لكنه يرسم ملامح لفكر يتنامى ويتأسس في نفس كل قارئ وقارئة الكتب لها هيبتها وسحرها حتى بعد الانتشار الكبير للكتب الالكترونية والمواقع ومهما زاد التطور نبقى نمتلك مع صفحات كتب عشقناها وتعبق بعطرها الثري أعماق أحاسيسنا ونكون أوفياء لتلك اللمسة التي لمسنا فيها أوراقها وكانت ميثاقاً ألإسراف في المطالعة يجعل منا نرنو إلى العزلة والابتعاد عن الأماكن المكتظة فعقل من يقرأ ينعم بضجيج الكلمات ورحلة آمنة في أزمنة غابت عنه التنفس فيها لكنها متواجدة في خياله من خلال ما يقرأ ، كثيرين ما يقولون أهلا بكذا عزلة طيبة وصحبة نقية في بعض ألحالات يبدأ القارئ أو ألقارئة بتحدي القراءة وذلك بوضع عدد للكتب التي ينوي قراءتها خلال عام أو شهريا وينجح كثيرين في الوصول إلى عدد مقارب منه وفي بعض الحالات يتراجع البعض بسبب ضغوط الأهل للابتعاد عن المطالعة الخارجية واستغلال الوقت للدراسة وخاصة في أوقات ومواسم الامتحانات أو ربما القارئ يتكاسل أذا زاد عليه ضغط العمل أن كان ممن أنهوا دراستهم وتوجهوا للعمل سعيا للرزق دون شك 0 من الذي نجده في الكتب لنتعلق بها كأسلوب مرافق لحياتنا ؟صديق لا يتأخر ولا يتعذر شخص يحادثك بصدق وكإرث يصلنا من الماضي يغمر أيامنا بغنى المعرفة وسلامة الروح من أمراض العصر الكبت والكآبة وقله الحيلة أنها منجم للأفكار تبعث فينا الأملدامت غرسه حبها بجذر متماسك في كل طقس نتلمسه في حياتنا. وفي خضم ذلك تجولت بين عدد من القراء لنعمق في مفاهيم حبهم للقراءة ومن أولئك القراء مريم فاضل التي تبنت مشروع للتشجيع عن القراءة في مدينة بغداد سمي مشروعها مدارك للقراءة : عن نفسي و بدون تكلف في الكلام ؛في القراءة وجدت نفسي ، وجدت مريم جديدة تختلف كلياً عن سابقتها ، توسعت مداركي ، و اشتدت قوتي ، ظَل الكتاب سلاحي منذ تسع سنواتٍ خلت ، اكتشفت أسرار ووقفت على معارفٍ عديدة . لولا القراءة لكنت كائن حي لا خير فيهوأضافت القارئة حوراء وعد أحب القراءة لأنني أحسبها خير من يقتل الفراغ والرتابة والملل ونبع للمعرفة وترميم الذات وتثقيف الروح والخلود في معالم الحروفو للآنسة بنين كريم رأي آخرمن لا يقرأ لا يتعلم ومن لا يتعلم لا يستطيع العيش ومن لا عيش له ف الحياة ليست له ... القراءة ليست ثقافة وتطور من شخصية الإنسان بل اكبر من هذا القراءة هي حياه وحدها حياه مليئة بالمغامرات وحياه جميله وسعيدة ومعلّمه .. ومنقذه للأجيال القادمة .. كثيرين أجزموا بأن الكتب لها مفعول سحري في اجتثاث الهم وإيجاد الحلول وتنمي المواهب ويمكنها أن تحول الإنسان العادي إلى صانع أفكار متميز هي عصا سحر تمس الواقع لتغيره كما عبرت عن ذلك الكاتبة رواء خلف السوداني لأنها تلمس روحي وتجعل خافقي ينبض بالحياة واشعر بها گانها تلامس كل أوجاعي وكل كلمة تكون لها علاج كفكفت دمع عيناي عندما كنت وحيدة أنقذتني من بؤسِي فهل لي لا الوذ بها وارتمي بين صفحاتهما وكما أضافت الشابة ورود كمال لأنها الطريق الأسهل لتصل إلى قمة هذا العالم .<b ......
#إدمان
#القراءة
#ينتشل
#العقل
#الألم
#النفسي
#الصفاء
#والنضج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740176

نعيم إيليا : الزمان بعداً رابعاً
#الحوار_المتمدن
#نعيم_إيليا من الحق أن يقال إن أجدر العلوم بالإجابة عن سؤال الزمان (ما هو في حقيقته) هو علم الفيزياء النووية والجاذبية والكون. وهو ليس جديراً بالإجابة عن هذا السؤال وحسب، بل هو جدير أيضاً بالإجابة عن أسئلة أخرى مما لها اتصال بالزمان لا تقل صعوبة عنه، من مثل: هل هو مطلق أم هو نسبي يتغير مقداره بتغير مكانه؟ ومن مثل: فإن كانت له علاقة بالمكان، فكيف هي علاقته به؟ومن مثل: أللزمان اتجاه واحد ثابت يمضي سهمه فيه قدماً نحو الأمام على الدوام، أم له اتجاه معاكس للأول أن يرتدَّ إلى الوراء ؟فكيف يجيب علم الفيزياء عن هذه الأسئلة الصعبة على ضوء نظرية (الزمكان) التي استكشفها والتي تقول لنا إن الزمان لا يكون واحداً في كل مكان من الكون بل يختلف مقداره من مكان إلى مكان؟ فيما يتعلق بسؤال الزمن ما هو ؟ فإن عالم الفيزياء ألبرت آينشتاين 1879 – 1955 مؤسس نظرية النسبية الخاصة والعامة، يجيب عنه بقوله: "هو ما يمكن للمرء أن يقرأه مما تسجله ساعة من الساعات بعقاربها“. ولا شك في أن هذا التعريف المادي، بسيط للغاية حتى ليستطيع أن يأتي بمثله طفلٌ في مدرسة ابتدائية، وحتى إن عالم الطبيعة الإنجليزي اسحق نيوتن 1643- 1727 الذي صاغ في بداية القرن الثامن عشر مفهومَ (الزمن المطلق) المضاد لمفهوم الزمن كما في نسبية آينشتاين ، لو أنه كان عاش في زمن آينشتاين وسمعه يُعرّف الزمن هذا التعريف المادي البسيط، لما وجد في تعريفه ما ينغص عليه عيشه.ولكن آينشتاين يختلف مع نيوتن في فهم حقيقة الزمان، وإن كان تعريفه البسيط للزمان لا يسبب إزعاجاً وضيقاً لنيوتن. فبينما ينظر نيوتن إلى الزمان على أنه مطلق يتدفق في كل أرجاء الكون على وجه واحد من التدفق دون تغير أو زيادة أو نقص، وينظر إليه أيضاً على أنه موجود وجوداً مستقلاً عن مراقبة مراقب له من الخارج، ينظر آينشتاين إليه على أنه نسبي ذاتي لا ينفصل عن المكان بوجه. فمنذ الانفجار العظيم، لن يكون ثمة مكان بلا زمان في نظر آينشتاين، ولا زمان بلا مكان. مما يعني أن الزمان والمكان مندمجان في وحدة يحسن أن يعبَّر عنها بمصطلح (الزمكان)، ومما يعني أيضاً أن الزمان بعد رابع للمكان.وليس آينشتاين وحده هو الذي يؤكد بنظريته أن الزمان هو أحد الأبعاد الأربعة للمكان، بل جلّ علماء الفيزياء يؤكدون هذه الحقيقة العلمية. من هؤلاء العلماء عالم الفيزياء النووية ستيفن توركات من جامعةTU Dresden وهو القائل: "الزمن يشبه المكان تمامًا. إنه يتكون من مكونات X و Y و Z. والوقت هو المكون الرابع لما يسمى بالزمكان".وعلى هذا، فإن الزمان يكوّن مع أبعاد المكان الثلاثة الأخرى (الارتفاع، العرض، العمق) وحدةً لا تنفصم عراها كما سبق أن تبين لنا ذلك في نظر آينشتاين إليه. وعلى هذا أيضاً، لا يصحّ أن يكون الزمان مطلقاً على نحو ما كان نيوتن يتخيله؛ لأن الزمان في الواقع مرن قابل كالأبعاد الأخرى للتشكل والتغير بتأثير ثقالة الأجرام الكونية عليه أو فيه. فإن الجرم الكوني بثقالته أو بجاذبيته يؤثر في المكان فيحنيه، يقوسه، يقعّره، كما تؤثر فيه السرعة أيضاً إذ تمده وتوسعه. ولأن الزمان رابعُ مكونات المكان، فلا بد له من أن ينحني، أن يتقوس، أن يتقعر متأثراً بثقالة الأجرام الكونية كما تتأثر الأبعاد الثلاثة للمكان. وهو أيضاً يتأثر مثلها بالسرعة فيمتد ويتّسع؛ مما ينتهي بنا إلى نتيجة حاسمة هي أن الزمان لا يتدفق في كل مكان بصورة مطلقة على وتيرة واحدة، بل يتغير بتغير المكان تحت تأثير الجاذبية، وهي أنه أيضاً ليس واحداً عند كل فرد منا، بل هو مختلف باختلاف موقع كل فرد منا واختلاف حالته. وفي هذا الصدد يقول عالم الف ......
#الزمان
#بعداً
#رابعاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740175

سوسن شاكر مجيد : كيف تنظم حياتك المالية؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد كيف تنظم حياتك المادية ؟ يسعى الإنسان باحثاً عن الطُرق المُؤدِّية إلى حالة الاستقرار في مختلف شُؤون حياته، بدءاً بالأساسيَّات، كالصحَّة، والتعليم، والأمان، وضمان الحُرِّيات، والحقوق، والمُستوى المعيشيّ الكريم، والمكانة الاجتماعيّة، وانتهاءً بالكماليّات المُتنوِّعة، عِلماً بأنَّ هذه المُكوِّنات كلّها تُشكِّل سلسلة مُترابِطة لا تنفكُّ حلقاتها، ولا تتعارض، ومن الجدير بالذكر أنَّ بعض نواحي الحياة مُرتكزٌ على بعضها الآخر، ولعلَّ حجر الأساس في هذا السياق هو ضمان الدَّخل المُمتاز على المُستوى الشخصيّ، والأُسَريّ، والسَّعي المُستمِرّ لزيادته، وترشيد استهلاكه؛ ولذلك فإنَّ التخطيط الماليّ يتطلَّب أوّلاً المعرفة في قوانين الإدارة الماليّة، ومهارات التخطيط، واتّخاذ القرار بحكمة، ومَسؤوليّة، وتأنٍّ.إنّ التخطيط الماليّ ليس ضرباً من ضُروب الترَف المعرفيّ، وليس خُطوَة اختياريّة للوصُول إلى النجاح الماليّ على المُستوى الشخصيّ، أو الأُسَريّ، بل إنَّه بمثابة الملفّ الشخصيّ الذي يضع الشخص في صُورة وضعه الماليّ حاليّاً، وهو يسير به نحو تطوير المُستوى الماليّ مُستقبلاً بمُؤشِّرات، وأهداف واضحة، وقابلة للقياس ضمن جدول زمنيٍّ مُحدَّد، وبذلك يكون التخطيط الماليّ أشبه ما يكون بخارطة واضحة المعالِم من نقطة بدايتها في الحاضر حتى نهايتها في المستقبل المُحدَّد بموعد تحقيق أهدافها، مروراً بنقاط التقييم، والقياس الدوريّ لحجم المصروفات، ونسبة الدَّخل، والمُدَّخرات، والديون، ومن الجدير بالذكر أنَّ تطبيق مفهوم التخطيط الماليّ هو أساس نجاح كلّ استثمار نراه من حولنا. خُطوات تنفيذ الخُطَّة الماليّة الشخصيّة وتحقيق نجاحها:قد يظنُّ البعض أنَّ كثرة الإيرادات الماليّة، والالتزام بصرف النفقات دون زيادة، أو إسراف، تُساهم وحدها في تحقيق اكتفاءٍ ذاتيّ، وأنَّ الفائض عنها بالتأكيد سيتمّ ادّخاره، أو استثماره، إلّا أنّ المُفارَقة واضحة؛ إذ يُشير بحثٌ عن الاحتياطيّ الفدراليّ في الولايات المُتَّحِدة الأمريكيّة إلى أنّ ثُلث الأمريكيّين الذين يصل دَخلُهم السنويّ إلى أكثر من 100 ألف دولار، يُنفقون دَخلهم السنويّ كلّه دون أيّ ادّخار، وأنَّ واحداً من بين كلّ عشرة منهم يُنفق أكثر من مُستوى دَخله السنويّ، ولذلك فإنَّ وَفرة المال لا تعني بالضرورة حُسن استثماره، وإدارته، والاكتفاء به، وعدم مُجاوزته في الإسراف، والتبذير، على الرغم من أنَّ العكس صحيح؛ إذ إنَّ حُسن إدارة الإيرادات، والمصروفات، والتخطيط الماليّ الجيّد، يُنبئ بتحسُّن مُستوى المَعيشة، وزيادة نِسبة الدَّخل، عِلماً بأنَّ هناك بعض الخُطوات المُهمّة التي تُساهم في تنظيم الحياة المادّية، وهي على النحو الآتي:التوقُّف عن زيادة المصروفات حتى وإن نَمَت الإيرادات الماليّة: حيث تزداد الرَّغبة في الإنفاق على الكماليّات بزيادة الدَّخل، وإذا انصاع الشخص إلى تلك الرَّغبات، فإنَّه لن يتوقَّف عن الإنفاق على الكماليّات إلّا بانتهاء الدَّخل، والمُدَّخرات، ممَّا يعني الرُّجوع إلى نقطة الصفر؛ ولذلك يجب على الشخص تدوين مصروفاته، والالتزام بعدم تجاوزها.الحرص على الادّخار من كلّ إيراد ماليّ: فالادّخار هو أولى خُطوات الاستثمار، ولا بُدّ من البدء به قبل صَرف الإيراد؛ إذ لا يجب التصرُّف بالإيرادات الماليَّة إلّا بعد حفظ نِسبة الادّخار، والتي يُنصَح بأن لا تتجاوز نسبة 15% من كلّ إيراد.الادّخار من المُكافأة قَدر الإمكان: عندما يحصل الشخص على مُكافأة ماليّة ما؛ تقديراً لإنجازه في العمل، أو سواه، فمن الطبيعيّ أن يُنفقها في عطلة نهاية الأسبوع، أ ......
#تنظم
#حياتك
#المالية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740174

سلام إبراهيم : آوراق حراك تشرين 2019الحلقة 14
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم هوس الأرشفهفي أوج عيشي مع ثوار تشرين في ساحة التحرير وساحات الوطن داهمتني ظروف صحية قاهرة بعد تسعة أشهر و عبور الأزمة ككل مرة مثل قطٍ بعدد لا يحصى من الأرواح بدأت بمراجعة تلك المواكبة والأرشفة والكتابة مع الثوار ساعة بساعة وجدت تحت يدي مادة مهمة تحتاج لجهد وقليلا من الصحة وكم سنة سيكون كتاب أرشف لتراجيديا وبطولة الثوار وكيف تجلت روح العراقي الثائر من أجل الحق في حياة كريمة كلام "هدى" ثورية عراقية من جيل يكاد يكون من أحفادينص ما كنّا نحارب به بمواجهة حشود سلطة الطوائف الالكترونية: (جمهورية ساحة التحرير جمهورية التنوع الفكري والمساواة بين الرجل والمرأةيوميات ثائرة عراقيةهدى عادل مزهرل&#8235-;-(مثل هذا اليوم قبل شهر..&#8235-;-أول مرة أشوف ناس تبچي بس ما اعرف السبب هل من مشاعرهم أو من دخان القنابل المسيّلة للدموع،&#8236-;-&#8235-;-أول مرة أشوف ضرب فوگ راسنا طبيعي وأول مرة أشوف قنبلة صوتيّة تتطاير فوگ رأسنا،&#8236-;-&#8235-;-أول مرة يدخل لصدري نوعية دخان مخلوط بغاز جديد على&#1648-;- رئتيني خلاني أحس بأهمية الاوكسجين وأحتاج أتنفس،&#8236-;-&#8235-;-أول مرة أشوف أصدقائي شلون حاميني ويمشون وخايفين علية هيج&#8236-;-..أول مرة أختلط واحچي مع ناس مكنت أتصور بيوم رح أشوفهم واسمع وجهات نظرهم إلي تختلف عني تماماً وأُشبع بنقاشي وياهم فضولي، عرفت شنو يعني شباب "مدينة الثورة" وأيقنت أنو هم فعلاً شباب مدينة #ثورة ، شفت عراق مُصغّر بيه كل أشكال وألوان وطبقات الناس، والأهم أنهم على&#1648-;- وفاق وتلاحم و"تقبُل لبعضهم"..مستحيل أنسى&#1648-;- هالشعور، عرفت يعني شنو وطنية، إلي حسيته هو الوطنية بعينها، الوطنية الي نخجل نحچي عنها حتى&#1648-;- لا يجي واحد سخيف يتسخف علينا، نعم أحنا وطنيين.. احنا نحب الوطن بلا منحچي وبلا شعارات وبلا منريد منه شي، بقينا بالوطن "بلا ولا شي" يصاحبنا حنين الرجعة حتى&#1648-;- بسفراتنا الي طالعين نغير جوّ بيها، بلا سبب نحب هاي الرقعة ونشعر بالانتماء الها.. احنا مريضين ببغداد بدون منحس أو نعلن عن مرضّنا، لأن بكل صراحة احنا شعب خجول جداً، وعدنا كبرياء قوي بالبوح بمشاعرنا تجاه الأشياء إلي نحبها ومن عدها مشاعر حُب هذا "الوطن)&#1634-;-&#1638-;--&#1633-;-&#1633-;--&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-)&#1634-;-&#1638-;--&#1633-;-&#1633-;--&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-أخبار الحلةسلطة القناصة والمافيات تصعد القمع وصلتني هذه الرسالة قبل لحظة من ثائر من مدينة الحلة(حاولنا التصعيد قليلا بقطع الجسور وحرق الاطارات ردا على قتل وابادت اخواننا في ذي قار تم قطع جسر . الثورة الرابط بين كربلاء وبابل وقطع جسر بته الرابط بين المحافظات الجنوبية المارة ببابل الى بغداد لنتفاجئ حينها بفتح النيران علينا من كل جانب من قبل الشغب اصبحت الاجواء خاليه من الاوكسجين. بعد تصاعد الغازات المسيلة للدموع فسقط من سقط ونجى من نجى هذه الابادة الممنهجة تمارسها حكومة اللاعادل تجاه شعبنا بمعية ايران وازلامها وللاسف صمت دولي رهيب)&#1634-;-&#1638-;--&#1633-;-&#1633-;--&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-أخبار الديوانيةالآن&#1633-;-- غلق جسر نجف - ديوانية&#1634-;-- قوات "سوات" تراقب الوضع متوتر.&#1635-;-- حكومة القناصة تحاول تصعيد وتيرة القمع.مقال مهم ثورة؟ لمَ لا د. حيدر سعيدنستغرق، دائمًا، في مناقشة الحدود التي تفصل بين "الثورة"، و"الانتفاضة"، و"الوثبة"، و"الهبّة"، وما إلى ذلك من كلمات تحاول توصيف حركات ......
#آوراق
#حراك
#تشرين
#2019الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740173