جواد بشارة : هل الكون المرئي مخلوق أم جزء من كينونة مطلقة ولانهائية؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة هل الكون المرئي مخلوق أم جزء من كينونة كونية مطلقة ولانهائية؟ينحصر كوننا المرئي بين اللامتناهي في الصغر وا للامتناهي في الكبر، بين دعامتيه النظريتين، نظرية الكوانتم أو الكم وبين نظرية النسبية. النسبية كما هو معروف أحدثت ثورة في عالم الفيزياء منذ سنة 1905 على يد آينشتاين وغيرت في مفاهيم الزمان والمكان ودمجتهما معاً في كينونة واحدة أسمتها الزمكان، والسرعة والحركة والزخم، وذلك على النطاق الكوني الواسع برمته. على شاهد قبر العالم الألماني الفذ لودفيغ بولتزمان Ludwig Boltzmannنقرأ المعادلة التالية S=k.log W حيث S هي الأنتروبي و k هي ثابت بولتزمان و Wهي العدد الذي لايحصى من الحالات الممكنة لكافة العناصر الذرية ومادون الذرية أو المجهرية . وهي المعادلة التي صاغها بولتزمان سنة 1878 قبل موته منتحرا إذ شنق نفسه جزعاً من عدم فهه وتعرضه للهجمات القاسية من جانب الوسط العلمي، وهي المعادلة التي عدها آينشتاين الأهم في الفيزياء المعاصرة. وهي دالة تصف كل نظام مغلق يتطور ويتنامى مع مرور الزمن، إلى جانب المبدأ الثاني لقوانين الترموديناميك أو الديناميك الحراري الذي وضعه العالم الفرنسي سادي كارنوsadi carnot . تبين للعلماء أن للكون المرئي بداية وستكون له حتماً نهاية ، والتي يسميها العلماء " الموت الحراري للكون المرئي la mort thermique de l’univers" شأنه بذلك شأنه مكوناته، وهو يتألف من 2000 مليار مجرة مكتشفة ومرصودة لحد الآن إلى جانب مليارات من الأكداس والحشود المجرية التي لم نرصدها بدقة بعد وأكدتها الحسابات الرياضياتية ، وفي كل مجرة من 100 إلى 500 مائة مليار نجم أو شمس ولكل واحدة منها منظومتها الشمسية على غرار نظامنا الشمسي بما تحتويه من كواكب وأقمار وكويكبات والتي تعد بمليارات المليارات، فهناك حوالي 300000 نجم يولد في كل ثانية في الكون المرئي ، علماً بأن أقرب نجم إلينا يبعد مسافة 4 سنوات ضوئية ونصف والسنة الضوئية هي المسافة التي يقطعها الضوء بسرعة 300000 كلم في الثانية لمدة 4 سنوات . ويقدر عمر هذا الكون المرئي حالياً بــ 8،13 مليار سنة أو مايقارب الــ 14 مليار سنة قابلة للتزايد، ويبلغ نصف قطره اليوم 95 مليار سنة ضوئية. لكم ان تتأملوا وتستنتجوا ما تشاؤون.أما فيزياء الكم فهي هي فيزياء الجسيمات الصغيرة جدًا والمعروفة بلغة الفيزياء باللامتناهي في الصغر. هذه الجسيمات هي لبنات بناء أساسية لكوننا المرئي. وفي حين تركز الفيزياء الكلاسيكية على الطبيعة العادية للأشياء التي يمكننا رؤيتها ولمسها دون الحاجة لأدوات إضافية في النطاق العياني وهو ما يعرف باللامتناهي في الكبر، فإن ميكانيكا الكم تدرس الأشياء أو الظواهر الطبيعية التي لا يمكن رؤيتها، أو رصدها بأدواتنا الحالية، بينما تقوم فيزياء النسبية بدراسة الأشياء والأجسام الكبيرة مافوق الذرة التي نشاهدها ونرصدها بأدواتنا العلمية كالتلسكوبات وغيرها.فالكون المرئي بدأ كمومياً من نقطة لامتناهية في الصغر عرفت بالفرادة أو التفرد وهي أصغر كيان مادي توصل إليه العلماء بحساباتهم العلمية.فما هي فيزياء الكم؟تستند فيزياء الكموم أو الكوانتوم على مبدأ يسمى التكميم، أو عملية الانتقال من فهم ظواهر فيزيائية يمكننا رؤيتها إلى شيء لا يمكننا رؤيته أو لمسه. لذا فإن فيزياء الكموم هي علم اللامتناهي في الصغر في الكون المرئي وكيف تتفاعل مع الأشياء من حولها. ويدرس الفيزيائيون الكموميون الجسيمات دون الذرية – الفوتونات والإلكترونات والنيوترونات والكواركات وما إلى ذلك – ولكن كيف يمكنك دراسة شيء لا يمكنك رؤيته؟ في معرض الإجابة ......
#الكون
#المرئي
#مخلوق
#كينونة
#مطلقة
#ولانهائية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740074

حنان بديع : ورقة مكتوبة بخط اليد
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع اللهفة والشوق كانا موجودين في الرسائل القديمة أكثر من رسائل العصر الحالي، فأن تقرأ ورقة وتشم رائحة حبرها وتتأمل تآكل أطرافها وتتعمق في خط كاتبها لهي متعة وجدانية لا توفرها الرسائل الإلكتورنية الحديثة ..فالرسالة تحمل قيمة معنوية تميزها عن شتى وسائل العصر، والأوراق التي كانت تستخدم في الرسائل كانت تميز الرسالة وتحمل مدلولات خاصة، لذا هي تترك أثراً نفسياً لدى المتلقي يختلف عن الرسالة النصية على الهاتف التي لا يمكن تعطيرها أو تجميلها بوردة أو قبلة مثلاً، ومن المذهل أن الرسائل المكتوبة تعطي مساحة للتعبير الوجداني فهي تجعل الجهاز العصبي يفرز هرمونات تساعد على تخفيض التوتر !أما اليوم فمعظم الرسائل أصبحت جاهزة ومكتوبة وتتم إعادة إرسالها وبالتالي لا تحمل أي نوع من المشاعر والأحاسيس. لا شك أن التكنولوجيا وفرت علينا الكثير من الوقت والجهد في التواصل لكنها حتماً أخذت منا أشياء جميلة ستنقرض قريباً، إضافة إلى أننا بتنا نعلم متى وصلت الرسالة وهل قرأها متلقيها أم لا !!يبدو هذا انجازا تكنولوجياً رائعاً لكنه سرق منا لحظات الإنتظار وذلك العبق الذي نستنشقه عندما نقرأ رسالة وصلتنا متأخرة أو احتفظنا بها لسنين. نعم ،هناك رسائل تحتفظ بها المتاحف يعود تاريخها لآلاف السنين وهناك صناديق مقفلة في بيوت المحبين والعشاق من أجدادنا تحمل في بطونها رسائلهم وذكرياتهم، إذ جميعنا نبوح بعواطفنا لحظة الألم لكن الإحتفاظ بهذه الرسائل وجعلها ميراثاً للتاريخ لهو أمر مثير للإهتمام.وهو ما فعله المؤرخ والروائي "سايمون سيباغ مونتيفيوري" حين جمع خطابات ورسائل تاريخية كتبها قادة وفنانون وعشاق مشهورين ليفتح لنا نوافذ تطل على حقب وأحداث تمتد منذ زمن الفراعنة إلى القرن الواحد والعشرين. الكتاب يحمل عنوان (مكتوب في التاريخ – خطابات غيرت العالم) يتحسر فيها الكاتب على فن الرسائل المدونة، فالخصوصية والحميمية التي يحملها الخطاب التقليدي المسطر بالقلم على الورق ماتتا مع قدوم هذا العصر الرقمي.ترى من منا سيترك أثرا كهذا؟ ورقة مكتوبة بخط اليد تحمل رائحة مشاعره وتؤرخ لحقبة زمنية عاشها، أو أننا نحن أبناء العصر الرقمي لن نترك أثراً يذكر سوى أجهزة الكترونية وكلمات مطبوعة بخط رقمي بدل خط يدنا الذي كان ميزنا عند أحبائنا؟هذا ما خطر لي وأنا أقلب بأوراقي القديمة بما فيها رسائل وأوتغراف كنت أحتفظ به منذ أيام الطفولة مع ريال قطري كان في جيب ثوب المدرسة آنذاك ولذات السبب يبدو مختلفاً الآن عن كل ما في يدي من أموال. ......
#ورقة
#مكتوبة
#اليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740073

طارق الهوا : دور فاتيكاني سياسي مرفوض
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا رفع كاهن ثمانيني يوناني صوته في أحد الأماكن التي زارها البابا فرنسيس وقال له عدة مرات: " أيها البابا المهرطق"، لكن الشرطة ألقت بالكاهن على الأرض ومنعته من الكلام، وطردته من الجوار الذي يزوره البابا. يستحيل وضع ما قاله الكاهن تحت بند عداوة الأرثوذكس والكاثوليك التاريخية، بل يمكن تصنيف هذه الادانة اللاهوتية في سياق ما قاله البابا أثناء زيارته لليونان، ومعارضة ما سمّاه "المصلحة القومية والذاتية الضيقة" في الطريقة التي تتعامل بها أوروبا مع المهاجرين. البابا فرنسيس يحاول البحث عن دور انساني في عالم مرهق من الغلاء والتضخم وكوابيس البيئة والهجرة والحروب والأفكار الهدّامة، لكن يبدو أن الرجل لديه أفكار سياسية ضد القوميات، ومن مناصري عولمة الكوكب حيث لا هويات أو ثقافات في نهاية المطاف، بل مستهلكين يعيشون على تسديد أقساط البطاقات الإئتمانية. التقى البابا فرنسيس عشرات المهاجرين غير الشرعيين، في مشهد يذّكر بشفيعة المهاجرين ميركل التي ضمت مليون ونصف مليون مهاجر غير مُرحب بهم في ألمانيا بصفة مسديمة، وقال البابا في حديثه في جزيرة ليسبوس اليونانية: "إن هؤلاء يتم استغلالهم لأغراض الدعاية السياسية"، ودعا إلى التركيز على أسباب الهجرة، مثل "الحروب المنسية"، بدلاً من معاقبة أولئك الذين يشعرون بآثارها، كما انتقد بناء الجدران لإبقاء الناس خارجها. كما قال البابا: "في أوروبا هناك أولئك الأشخاص الذين يصرون على التعامل مع المشكلة بوصفها مسألة لا تخصهم. هذا واقع مأساوي". وأضاف أن "التاريخ يعلمنا أن المصلحة الذاتية الضيقة والقومية تقودان إلى عواقب كارثية"، و"إن من السهل التأثير على الرأي العام من خلال زرع الخوف من الآخر".واستشهد البابا بالحرب والاتفاقيات الاقتصادية "التي يدفع ثمنها الشعب"، وتدفق الأسلحة باعتبارها عوامل تدفع الفرد إلى البحث عن حياة أفضل في مكان آخر.كلام البابا فرنسيس جميل جداً لعظة يوم أحد، لكن الدول لا تُبنى على عظات، وهي ليست جمعيات خيرية أو إبراشيات، مع ملاحظة أن البابا يتدخل في شؤون الدول السياسية بشكل مرفوض، لأن سياسات الهجرة ترسمها الدول بناء على حاجاتها، والكنيسة يجب أن تظل بعيدة عن السياسة، فلماذا يحث البابا أوروبا على جلد الذات، ويريد أن تكون القارة الحديقة الخلفية للشرق الأوسط وأفغانستان.لماذا لم يذهب البابا فرنسيس إلى مربط الفرس وهي حرب العراق 2003 ويدين مسببيها، فهذه الحرب لم تكن على الإرهاب، ولا يوجد أي دليل أن صدّام حسين رعى أو مّول الإرهاب، كما انه لم يملك أسلحة دمار شامل كما كذبت إدارة بوش الأبن وروجت، بل يمكن القول أن سقوط نظام صدّام رغم كل مشاكله، أدى إلى تزايد الإرهاب في الشرق الأوسط، وموجات الهجرة اللاحقة من كل البلدان التي نُشرت فيها الديمقراطية.الهجرة من الدول التي نُشرت فيها الديمقراطية الأميركية، لا يجب ان تتحمل عواقبها أوروبا وحدها كما يريد البابا، وما قاله"من السهل التأثير على الرأي العام من خلال زرع الخوف من الآخر"، يعتبر قفزة مريبة للغاية فوق عدم انتماء غالبية المهاجرين إلى أي بلد حلوّا فيه، لأن البابا لو تنكّر وتمّشى في شوارع روما بجوار سور الفاتيكان مباشرة، لسمع بأذنيه ما يقوله المهاجرون عن الإيطاليين وعنه شخصياً، وما يقوله الإيطاليون عن المهاجرين. حديث أوروبا عن رفضهم للمهاجرين كتهديد لهوية القارة مسموع جداً خصوصاً في فرنسا التي قال رئيسها بوضوح تام أنه يشن حرباً على "من يريدون الإنفصال عن الجمهورية". ورَفضْ المزيد من المهاجرين أوضح بكثير في شرق أوروبا، حيث لهم تاريخ دام طويل مع الإمبراطور ......
#فاتيكاني
#سياسي
#مرفوض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740072

محمد عمارة تقي الدين : الإعلام وحروب الجيل الخامس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين "أعطوني فضائية وخذوا العتاد العسكري الذي تريدون"، هكذا وبتلك المقولة صوَّر المخرج العالمي مصطفى العقاد الأهمية البالغة لوسائل الإعلام ودورها المركزي في التغيير، لكنَّ ذلك كان منذ عقود، وقبل أن يعتلي الإعلام قمة كل السلطات على الإطلاق مُبالغاً في تأثيره وفارضاً سطوته على الجميع. ومن دون شك فنحن نعيش الآن عصر سمته الأساسية القلق والاضطرابات السياسية وتصاعد ما يُسمّى بحروب الجيل الخامس حيث الإعلام التقليدي وغير التقليدي هو أداته الأكثر فتكاً.ولكن ماذا يعني مفهوم حروب الجيل الخامس، وما هي أدواتها، وكيف يجري توظيف وسائل الإعلام بها؟ وما علاقتها بنظرية المؤامرة، وتوظيف الإعلام السلطوي لها؟ يتفق كثير من الباحثين على تقسيم الحروب لأجيال متعاقبة لكل منها أساليبه وسماته الخاصة، وهي:حروب الجيل الأول: وفيها كانت الجيوش النظامية تحارب بعضها البعض، فهي الصورة التقليدية للحروب القديمة، وهو النظام من الحروب الذي بدأ بعد معاهدة ويستفاليا عام 1648م، تلك المعاهدة التي اعتبرها البعض تدشيناً لنشأة الدولة القومية الحديثة، والحروب النابليونية هي أبرز الأمثلة على هذا الجيل من الحروب.حروب الجيل الثاني: فهي أشبه بحروب العصابات، والجيوش المتحاربة فيها كانت تتكتل في تحالفات، وتنتشر الجيوش بها في خطوط دفاعية وهجومية معاً، ومعارك الحرب العالمية الأولى هي أبرز الأمثلة على هذا الجيل من الحروب.حروب الجيل الثالث: وهي حروب استباقية، أو حروب وقائية، أو أنها حرب المناورات واستخدام المدرعات والطائرات لنقل القوات لقلب جيش العدو، وتتسم بسرعة الحركة، وتوظيف عنصر المفاجأة، والحرب خلف خطوط العدو عبر إيجاد طابور خامس، وأبرز مثال عليها هو خطط الجيوش إبان الحرب العالمية الثانية. حروب الجيل الرابع: وقد اعتمدت على الميديا بشكل أساسي، أي وسائل الإعلام التقليدي منها أوالجديدة، وتتمتع باللامركزية إلى درجة كبيرة، وهي تقوم بعمليات الإرهاب والتخريب ونشر الفوضى وزعزعة الاستقرار ومفاقمة الدعوات الانفصالية والهجوم الفكري والثقافي عبر استخدام شبكات الاتصالات، وتتبدى في شكل تنظيمات منتشرة حول العالم لها خلايا نائمة تنشط لضرب مصالح من تعتقد أنه عدوها . وتعتمد على العامل النفسي بكثافة، وقد عرَّفها البروفسير ماكس ج مانوارينج Max G. Manwaring أستاذ الدراسات العسكرية والاستراتيجية بأنها:"الحرب التى تندلع لأجل إفشال الدولة وتقويض استقرارها ومن ثم يتهيأ المسرح لفرض واقع سياسي جديد". ومصطلح حروب الجيل الرابع تم استخدامه لأول مرة من قبل ويليام لِندWilliam Lind وفريق باحثين مصاحب له بالولايات المتحدة عام 1989م في مقالة بحثية بعنوان "الوجه المتغير للحرب: نحو الجيل الرابع". حروب الجيل الخامس: (Fifth Generation Warfare)، وتُعرف اختصاراً هكذا (5GW)، ظهر هذا المصطلح في الغرب منذ بداية القرن الواحد والعشرين، وهي نسخة مطورة من حروب الجيل الرابع، إذ تهدف إلى احتلال عقول البشر بدلًا من احتلال الأرض، لإسقاط الدول من الداخل وتفتيتها، وتحويلها لمجموعات متناحرة تحارب بعضها، ونشر حالة من الإرباك عبر إشاعة الفوضى، كما يتم استخدام المواطنين كسلاح ضد دولتهم عبر إضعاف الانتماء وقتل الروح المعنوية لهؤلاء المواطنين. وفي تلك الحروب يجري توظيف كل القوى الناعمة بشكل مكثف، فهدفها المركزي هو إفشال الدولة المستهدفة من دون تدخل عسكري، فهي تهاجم الشعوب بالأساس وليس الجيوش، وهي بمثابة حرب فكرية، تعتمد بشكل أساسي على بث الفتنة والشائعات بين الشعوب، ......
#الإعلام
#وحروب
#الجيل
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740071

سوسن شاكر مجيد : ماهو الامن النفسي؟ وما ابرز خصائصه؟ وما النظريات المفسرة له؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد ماذا تعرف عن الامن النفسي ، المفهوم ، التعريف ، الخصائص ، الابعاد والنظريات المفسرة له مفهوم الأمن النفسي :  يعد الأمن النفسي من أهم الحاجات النفسية التي يجب أن تشبع في السنوات المبكرة من حياة الفرد، كما يستمر أثره مع الفرد في حياته المستقبلية حتى بعد أن يتحقق له أسباب الحب والانتماء، فالشخص الأمن نفسيا يكون في حالة توازن و توافق طالما أن المقومات الأساسية لحياته غير معرضة للخطر . ان أغلب دوافعنا الأساسية التي تحدث ترافقها عدة انفعالات مميزة، فالحاجة إلى الطعام يقترن بانفعال الجوع الذي يعرض الشخص الى التوتر الانفعالي، ودافع طالب الأمن النفسي والطمأنينة يقترن بانفعال الخوف. فغياب القلق والخوف وتبديد مظاهر التهديد والمخاطر على مكونات الشخصية من الداخل والخارج مع الإحساس بالاستقرار الانفعالي والمادي هو الدافع المحرك الإشباع حاجة الأمن النفسي . تعريف الأمن النفسي لغويا :  استخدم لفظ الأمن في اللغة بمعنى الاطمئنان وعلم الخوف، فإنه يقال أمن آمن وأمان وآمنة، اذا اطمأن ولم يخف فهو الأمن، والبلد الأمن أو الأمين الذي اطمأن أهله ويقال أمن فلان على اذا وثق به واطمأن عليه . ولكلمة الأمن أصلان متقاربان في اللغة احداهما الأمانة التي هي ضد الخيانة، ومعناها سكون القلب والأخرى التصديق . وكلمة الأمن وما يشتق منها وردت في القرآن الكريم في مواضع عديدة وذلك بمعنى السلامة والاطمئنان النفسي وانتفاء الخوف على حياة الانسان، أو ما تقوم به حياته من مصالح وأهداف وأسباب ومنها قوله تعالى: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون} والمعنى: أن الذين آمنوا بالله، ولم يشركوا به، آمنون من عذابه يوم القيامة، فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ونحو ذلك قوله سبحانه: { ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا}  يعني: أمنا، والأمن بمعنى: أنزل على المؤمنين أمنا بعد الخوف الذي حدث لهم من بطش عدوهم وقلة عددهم وعدتهم .  تعريف الامن النفسي اصطلاحا  :  ومن الناحية الاصطلاحية فقد كثر البحث في مفهوم الأمن النفسي وتعددت مصطلحاته، حيث حظي هذا المفهوم للعديد من التسميات مثل الطمأنينة النفسية والانفعالية، الأمن النفسي، التوازن الانفعالي.  ومن التعريفات التي يمكننا تعريف الامن النفسي بها التالي :  الأمن النفسي هو حالة يحس فيها الفرد بالسلامة والأمن وعدم التخوف، ويكون فيها إشباع الحاجات وإرضاءها مكفولان، وهو اتجاه مركب من تملك النفس بالثقة بالذات والتيقن من أن المرء ينتمي إلى جماعات انسانية لها قيمة يمكن تعريف الامن النفسي بأنه شعور الفرد بالاستقرار والتحرر من الخوف والقلق لتحقيق متطلباته ومساعدته على ادراك قدراته وجعله أكثر تكيفة . الامن النفسي هو سكون النفس وطمأنينتها عند تعرضها لأزمة تحمل في ثناياها خطر امن الأخطار، كذلك شعور الفرد بالحماية من التعرض للأخطار الاجتماعية والاقتصادية والسياسية المحيطة به. خصائص الأمن النفسي :  تتلخص أهم خصائص الأمن النفسي فيما يلي: &#1633-;-. يتحدد الأمن النفسي بعملية التنشئة الاجتماعية وحسن أساليبها من تسامح وديمقراطية وتقبل وحب، ويرتبط بالتفاعل الاجتماعي الناجح والخبرات والمواقف الاجتماعية والبيئية المتوافقة . &#1634-;-. يؤثر الأمن النفسي تأثيرا كبيرا على التحصيل الدراسي وفي الانجاز والابتكار لدى الشخص. &#1635-;-.يرتبط شعور الوالدين بالأمن في شيخوختهم بوجود أولاد يهتمون بهم. &#1636-;-.نق ......
#ماهو
#الامن
#النفسي؟
#ابرز
#خصائصه؟
#النظريات
#المفسرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740083

محمد شوقى السيد : الجزء الثانى الخداع الاستراتيجى استراتيجية التحرير الطريق من يونيو الى أكتوبر – من خدع من استراتيجيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_شوقى_السيد الخداع الاستراتيجى السياسى المضاد (عملية إخراج مصر من الصراع) يقول وزير خارجية فرنسا بالستنيات وابان النكسة موريس كوف دى مورفيل :" أنه جرت في الشرق الأوسط معركتين معركة دخول إسرائيل، ومعركة خروج مصر، وان دخول إسرائيل لا يتحقق إلا بخروج مصر، وان بريطانيا هى الدولة التي ساعدت على دخول إسرائيل، والولايات المتحدة الأميركية هى الدولة التي يجب أن تحقق خروج مصر، وأنكم كعرب تنبهتم للمعركة الأولى الخاصة بدخول إسرائيل وغابت عنكم معركة خروج مصر"كيف تمت عملية اخراج مصر واحتوائها من الصراع العربى الاسرائيلى **أولا تغير نظام الحكم خطاب الزعيم جمال عبد الناصر بالعيد السادس عشر للثورة" اسرائيل تبقى زى ما هما بيقولوا على أمل أن تتغير الأوضاع او تتغير الأنظمة وتيجى أنظمة تقبل ان توقع معاهده صلح مع اسرائيل تتغير الاوضاع ازاى ان اسرائيل تعلم ان الاحتلال راسخ على قلب كل فرد من افراد الامه العربيه الاحتلال يمثل تمزق الاحتلال شئ غير طبيعى يمثل كابوس بالنسبة لينا واوضاعنا الداخليه مما يمكنها انها هى والقوى الامبريالية الاستعماريه التى تعمل من ورائها أن تؤثر على الجبهات الداخليه وقد تستطيع انها تغير الأنظمة وتجيب أنظمة تقبل أن تصل الى صلح مع اسرائيل طالما اسرائيل تعلم بأننا لم نوصل الى القوة العسكرية الهجومية الساحقة تبقى اسرائيل فى أماكنها على أساس أن تحقق النصر السياسى بتغيير الأنظمة لهذا اسرائيل لا تقبل قرار مجلس الامن اسرائيل لا تقبل مناقشة قرار مجلس الامن اسرائيل بتقول ان احنا موجودين مطرحنا على خطوط اطلاق النار لغايه ما تقبلوا ان تقعدوا معانا تتفاوضوا وتوقعوا اتفاقيه صلح احنا بنجابه هذا بأننا نبنى قواتنا المسلحه ... " (فديو يوتيوب)نستنتج مما سبق وضوح رؤيه الصراع بين الطرفين الاول بقيادة زعيم يعرف ابعاد الصراع استراتيجيا والطرف الاخر يوقن ان احتلال سيناء مجرد وقت ولا أمل بالاحتفاظ بها الى ما لا نهايه فهدفهم الاساسى من احتلالها هو اجبار زعيم العرب على الاعتراف بوجود اسرائيل كأهم هدف والهدف الثانى والمهم هو تفتيت العرب من خلال ابعاد مصر عن الصراع وفصلها عن الامة العربيهتيقنت اسرائيل وامريكا بعد رفض عبد الناصر للعروض المقدمه له بحل الصراع مقابل سيناء وسلام منفرد بين مصر واسرائيل ان نظام الزعيم جمال عبد الناصر يستحيل تطبيق ما يريدون وهو قائم ولا بد من تغيير هذا النظام الى نظام اخر موالى لهم – توفى الزعيم عبد الناصر سبتمبر 1970 وتحمل وفاته شبهات كثيرة شبهات اغتيال بالسم من خلال خيانه داخليه وهو ما كشفته احدى الوثائق لما قاله على امين ومصطفى امين عملاء المخابرات الامريكية وهذه الوثيقة عبارة عن مذكرة بخط الوزير / سامى شرف مرفوعة للرئيس / جمال عبد الناصر بتاريخ 3 يونيو 1970. وهى ترصد مجموعة من التحركات التى تتم ضد مصر على الصعيدين الداخلى والخارجى وقد قام الأستاذ هيكل بالشطب على كلام الوزير سامى شرف الذى يرصد هذه التحركات لاعتبارات تتعلق بالأمن القومى وقت صدور الكتاب.ولكن ما يتعلق بموضوعنا هو تأشيرة بخط يد الرئيس جمال عبد الناصر على الطرف الأيسر أعلى الصفحة كتب فيها: (لقد تقابل على أمين فى روما مع أحد المصريين المقيمين فى ليبيا وقال له أن الوضع فى مصر سينتهى آخر سنة1970 ))..لقد كان على أمين هاربًا من مصر بعد اتهام أخيه مصطفى أمين بالتجسس على مصر لمصلحة الولايات المتحدة الأمريكية وكانت الشبهات تحيط بعلى أمين أيضا لذا فضل أن يظل خارج مصر ولكن كيف علم على أمين أن الوضع فى مصر سينتهى آخر 1970؟لقد توفى الر ......
#الجزء
#الثانى
#الخداع
#الاستراتيجى
#استراتيجية
#التحرير
#الطريق
#يونيو
#أكتوبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740082

آدم الحسن : ماذا انجزت انتفاضة تشرين في العراق ... ؟
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن بعيدا عن العواطف و الادعاءات اللاواقعية و لكي يكون تناول موضوع انتفاضة تشرين في العراق و ما أنجزته خارج إطار الشعارات الثوروية يمكن وضع انتفاضة تشرين في جلسة حوار مفتوحة لمعرفة ما لها و ما عليها . اولا : لماذا بقت نسبة المشاركة في الانتخابات بعد الانتفاضة التشرينية دون المستوى المطلوب , فحسب الأرقام الرسمية الصادرة من مفوضية الانتخابات العراقية , كانت نسبة المشاركة في عموم العراق بحدود 44% . ثانيا : ما السبب وراء تدني نسبة المشاركة في الانتخابات في المدن التي ساهمت بشكل كبير في الانتفاضة التشرينية مقارنة مع باقي المدن العراقية ....؟ إذ لا بد و أن تكون هنالك اسباب موضوعية و مشتركة بين الدوافع التي جعلت هذه المناطق تقف موقفا سلبيا من العملية السياسية و تمتنع عن المشاركة في الانتخابات , و هنا يكون السؤال الذي يبحث عن إجابة موضوعية و واضحة هو : ما دلالة تدني نسبة المشاركة خصوصا في المدن التي كان لها مشاركة فاعلة في الانتفاضة التشرينية ... ؟ هل بسبب أن جماهير هذه المدن لا ترى في ما تحقق أي منجز مهم ... ؟ أم هو اليأس من أمكانية حصول أي تغيير في مسار العملية السياسية , و إن مسارات هذه العملية السياسية التي وضع أساسها المحتل الأمريكي مرفوضة برمتها و غير قابلة للإصلاح ...؟ أم أن كل هذه الأسباب مجتمعة هي وراء هذا العزوف عن المشاركة الفاعلة في الانتخابات ...؟ ثالثا : هل كانت الدعوة من قبل بعض اجنحة التيار المدني الديمقراطي لمقاطعة الانتخابات هي جزء مكمل لمسيرة الانتفاضة ...؟ إن كانت كذلك , فلماذا لم يحصل اتفاق بين القادة المفترضين للانتفاضة في الدعوة للمقاطعة , أم أن السبب هو التشتت الفكري و المنهجي للحركة التشرينية بدرجة يمكن اعتبارها حركة لها قاعدة جماهيرية لكن دون رأس قيادي .... ؟ أو دون حتى فكر منهجي يمكن بواسطته إحداث تغيير في مسار العملية السياسية الجارية في العراق منذ 2003 و لحد الآن . رابعا : هل إن قانون الانتخابات بعد التعديلات التي جرت عليه , هذه التعديلات التي قيل عنها أنها أحد أهم مطالب المنتفضين التشرينيين , هو أفضل من القانون بصيغته قبل التعديل ... ؟ أم أن هذا التعديل قد أبدل البنود السيئة في قانون الانتخابات ببنود أسوء منها ...؟ خامسا : ماهي الصورة العامة للقوائم التي فازت في الانتخابات , أليس هي صورة اكثر تجسيدا للانقسام المجتمعي في العراق ...؟ ! فنتائج الانتخابات تفصح عن نفسها بكل وضوح فهنالك قوائم سنية أكبرها القائمة التي يتزعمها رئيس مجلس النواب السابق السيد محمد الحلبوسي و قوائم كوردية أظهرت صعود واضح للحزب الديمقراطي الكردستاني بزعامة السيد مسعود البرزاني على حساب الأحزاب الكوردية الأخرى أما قوائم الإسلام السياسي الشيعي فقد حصدت النسبة الأكبر من مقاعد مجلس النواب العراقي القادم و بنسبة لم تصل اليها في كل الانتخابات السابقة .... فهل يمكن وضع هذه الصورة ضمن المكاسب التي حققتها الانتفاضة التشرينية ...؟ سادسا : ماذا افرزت لنا الانتفاضة التشرينية ......
#ماذا
#انجزت
#انتفاضة
#تشرين
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740081

محمد عبد الكريم يوسف : وداعا أيتها المعرفة وداعا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقد تغيرت المفاهيم المعرفية كثيرا خلال العقد الأخير من القرن الحادي والعشرين ، كما تغيرت مفاهيم إدارة وطرق تصدير وتلقي المعلومات والتفاعل معها . الصورة الحالية الأكثر شيوعا هي وداعا للمعرفة التقليدية وأهلا بالمعرفة الضمنية . المعرفة لم تعد كما كانت عليه من قبل !لنفترض أنك مستشار تكنولوجيا في الثمانينات من القرن الماضي وطلبت منك الشركة التي تعمل لصالحها معلومات محددة فإنك سوف تفكر في المسألة وترسم لها مخطط بحث ثم تتجه نحو ما تعلمته واختزنته من معلومات ، وفي حال عدم كفايتها تتجه نحو مستودعات المعرفة الأولية المتمثلة في المكتبات العامة والخاصة وتصوغ رأيا يستغرق إنجازه كحد أدنى 48 ساعة من العمل المتواصل . لقد كان للمعلومات الموجودة في الرأس قيمة كبيرة ، وكان الناس ينظرون إليك باحترام كبير لأنك تمتلك معارف يصعب الوصول إليها بسهولة . اليوم ، ومع انتشار الانترنت اختلف الموضوع كثيرا . مستشار اليوم يعيش في عالم مختلف . لقد حل الانترنت في كل مكان . وتتحسن جودة المعلومات المتوفرة لدى 2.4 مليار شخص متصل بالإنترنت بشكل كبير كل شهر. وبعضهم يبحث ويزود مخدمات الشبكة بالمعلومات المجانية على مدار الساعة ، ويحسنون أفضل الممارسات للحصول على المعلومات ، وعند البحث يتم العثور على أفضل النتائج المتوخاة . صحيح أن المعلومات حتى اليوم غير موثوثة وغير دقيقة في أغلب الأحيان ولكنها توفر المعلومات بيسر عبر الحدود بنوعية معقولة إلى حد ما . إذ يتم توثيق المعرفة بسرعة ، وتقاسمها و مقاطعتها مع ردود الفعل الاجتماعية. المعرفة متاحة بحرية لمن يريد . فلماذا يتم توظيف الاستشاريين؟لحسن حظ المستشارين ، هناك بعد آخر للمعرفة يعرفه القليلون يسمى المعرفة الضمنية tacit knowledge يكاد يكون من المستحيل تمثيلها وتقديمها على الإنترنت حتى ساعة كتابة هذه السطور. إليك مثال جيد على المعرفة الضمنية ، وهو ركوب الدراجة فأنت تستطيع مشاركة مقال يصف كيفية ركوب الدراجة ، لكن لن يتمكن أي شخص يقرأها من ركوب الدراجة ما لم يجربها بنفسه ، وحتى لو جربها يحتاج الكثير من التدريب والتمرين والسقوط والصعود حتى يتقن الإنسان ركوب الدراجة. إن الاقتصاد العالمي والنظام التعليمي يدعمان المعرفة الضمنية بتقنيات الذكاء الصناعي ولكنها لازالت قاصرة وهي على وشك تحول كبير. المعرفة الواضحة سلعة . المعرفة الضمنية هي كل شيء. وسوف ينتقل التعليم من تعليم المعرفة إلى تنمية القدرات.لقد أصبح اقتصاد المعرفة اقتصاد الابتكار. ......
#وداعا
#أيتها
#المعرفة
#وداعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740064

منير المجيد : لارس والآودي
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد عرفتهُ في منتصف التسعينات.كنّا نجتمع بتنسيق مبيت في حمّام الساونا بعد الإنتهاء من التمارين الرياضيّة التي، ودعوني أعترف، لم تساهم في إنقاص وزني حينذاك.«لارس» وأنا كنّا الأكثر إهتماماً بتزامن الوقت. أحاديثنا شملت شؤون العالم وحتّى الكثير من الخصوصيات.كانت عظامه مُصابة في كل مليميتر بالروماتيزم، وقد حشاه الأطباء، لسنوات طويلة، بالأدوية لجعله يستقيم ويقف على رجليه دون معرفة، أو الأخذ بالإعتبار تلك المضار الجانبيّة التي دمّرت كليتيه فيما بعد. أصابعه كانت غريبة الشكل وفي كل مفصل ظهر إنتفاخ جعله يشبه مخلوق الفضاء «إي تي».لكنه لم يفقد مزاجه الرائق يوماً ولا إعجابه بـ «لينا» حسناء النادي، دون منازع. الخمسينية البرجوازية التي كانت تأتي ممتطية صهوة «الپورشه» الصفراء الموروثة من زوجها المتوفي، مرتدية ثياباً ترشح وجاهة.كنّا، خارج مجال الرياضة، نجتمعُ مرّة في الشهر في إحدى المطاعم المحلية لتناول الغداء وإحتساء بعض المُنكر، هو، لينا، ليزا، بوديل، ايريك، يان وأنا كأعضاء دائمين. وفي كلّ مرّة كان يدعونا إلى شقّته الفارهة الكبيرة ليُقدّم لنا كأس كونياك وفنجان قهوة. وحينما كنّا نهمّ بالمغادرة كان يحاول إستمالة لينا بالبقاء دون أن ينجح أبداً. «ولا في أحلامك يا لارس». تقول له لينا بخبث.حدّثني مرّة عن زوجته المُطلّقة وإبنته وولده. حينما تطلّقا عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1633-;- كانت زوجته حاملاً بصبي، بينما إبنته كانت بعمر سنة.«أين هم الآن؟». سألته. «لا أعرف، ربما أولبورغ، مسقط رأس زوجتي». أولبورغ أبعد مدينة كبيرة عن كوبنهاغن.استغرق الأمر جهود عدّة أشهر حتّى اقنعته بالبحث عن عائلته المفقودة. «هل تريد أن تموت دون أن تلتقي بأطفالك؟». كنتُ أكرّرها لهُ.الزوجة متوفاة. إبنته «سوزان» متزوجة وعندها صبي وتسكن في تلك المدينة، والصبي يدرس الطبّ في جامعة كوبنهاغن. هكذا كانت نتائج الإستقصاء.بعد العديد من النقاشات حول ضرورة الإتصال بابنته وافق. النتائج نجحت وتطوّر الأمر ليتّفقا على الزيارة.رافقتهُ إلى محل بيع الألعاب، واخترتُ له بعض الهدايا، لأنه قال لي أن خبرتي في هكذا أمور تتجاوز إمكانياته كأب لا يعرف ذريّته.عاد بعد ثلاثة أيام سعيداً يحمل ضحكة ملأت وجهه من الأذن إلى الأذن. «لا أعرف كيف أشكرك». قالَ. «لقد أسعدتني أيضاً» قلتُ.ثمّ قابل إبنه «راسموس»، الذي، ويا لغرابة الأمور، كان يسكن في غرفة على مسافة قصيرة منه.كان ذلك في العام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-، وبدا الأمر برمّته وكأنه قصّة بديعة في لمّ شمل العائلة، لكن عظام لارس صارت تتفتّت وكأنها قطع من البسكويت.في أحد الأيام كان في طريقه إلى سيّارته الآودي حينما سقط كخرقة على الرصيف. حدث ذلك بعد شهرين من تواصله مع العائلة. اتصل بي، بصوت واهن، من المستشفى، وذهبت لزيارته حاملاً باقة من الورد. كان هشّاً وبالكاد يتكلّم.بعد يومين، ذهبتُ، هذه المرّة مع لينا. استقبلنا شاب وسيم وقدّم نفسه «راسموس». «هو الآن في الطابق الأعلى يتعرّض لغسيل الكلى». ثم نقل لنا رغبة والده بإيقاف الزيارات. «لا يطيق أن يُرى بهذه الحالة». طلبنا منه أن ينقل تحياتنا وأمنياتنا. كان الأطباء قد أعطوه أسبوعاً على الأكثر.هكذا انتهت صداقتي بلارس، التي امتدت لثمانية أعوام.البارحة رنّ هاتفي.«أنا راسموس إبن لارس، إلتقينا في العام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- لمدة دقيقة». «طبعاً، أذكر ذلك جيّداً». قلتُ له.تحادثنا كثيراً، وأعطاني تفاصيل عن جنازة والده. يعمل الآن كطبيب مختصّ في الجراحة، ومتزوج ......
#لارس
#والآودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740091

سعد السعيدي : اسئلة حول الاذرع الاخرى للخامنئي في العراق
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي في تموز العام 2015 اعلن ما يسمى بمكتب قائد الثورة الاسلامية الإيرانية في النجف استلام آية الله مجتبى الحسيني الشيرازي مهامه ممثلا جديدًا ووكيلا للخامنئي في العراق. وهذا كان قبل هذا التعيين وكيل الخامنئي في سوريا. وقد عين بعد وفاة الوكيل السابق محمد مهدي الآصفي.منصب ممثل الخامئني في العراق قد استحدث بعد الإحتلال الأمريكي العام 2003. واوكل امر ترؤوسه الى معمم يطلق عليه اسم وكيل المرجع. وينحصر دوره في نقل فتاوى الخامنئي الى العامة ونقل اسئلتهم اليه وامامتهم في جمعهم وجماعتهم واعيادهم وجمع اموال الزكاة والخمس من مقلديه. وإن له كذلك دور سياسي حسب ظروف كل دولة !! وللخامنئي وكلاء ايضا في كلي من سوريا ولبنان.من الواضح بان وكيل الخامنئي سيتولى مهمة الاتصال باتباع الطائفة العراقيين لتشجيعهم على التجاوب مع نظام ولاية الفقيه التي هي فكرة سياسية بالاساس والترويج لتطبيقها في العراق. ومع قيام بلد الوكيل بتشكيل منظمات مع اذرع مسلحة يقوم بتسليحها وتدريبها لتكون اذرعا ضاربة له في العراق، تكون المهمة سهلة امام هذا الوكيل لترسيخ عقائد ولاية الفقيه في البلاد. اي خلق مناطق نفوذ مرتبطة به خارج بلده. وهو قد افتتح عدة مدارس دينية باسم الخميني في بلدنا مستغلا حالة الفوضى فيه. تدرس هذه المدارس من بين ما تدرسه مادة ولاية الفقيه كما هو مذكور على موقعها. ولم يقتصر افتتاح هذه المدارس في النجف فقط وإنما خارجها ايضا كما في البصرة وميسان وواسط وديالى والقادسية وسهل نينوى والتي هي في معظمها محافظات حدودية كما يلاحظ (1). ومن المؤكد بانه يخطط لافتتاحها في كل المحافظات الباقية. يقوم هذا الوكيل بتتويج طلبة تلك المدارس الدينية كما هو موضح على موقعها.بالنظر الى الحساسية الفائقة في بلدنا في كل ما يتعلق بالتدخلات الاجنبية فيه نشدد بالقول بانه يجب لتعيينات الوكلاء الاجانب هذه ان تجري وفق اتفاق بين الدول يكون محكوما بشروط. ويستند هذا على قانون مشرع عندنا يحدد هذه الشروط. إذ يبدو ان البعض يتصور بلدنا مجرد ارضا تائهة يمكن دخول ايا كان لها وتأسيس مكتبا تمثيليا له فيها للقيام بنشاطات. والوكيل الايراني لم يأت لاهداف دينية بحتة كما هو واضح. هل لنا بصفتنا اهل البلد معرفة الاساس الذي جرى بموجبه التساهل في فتح مكتب للخامنئي في النجف والذي هو ليس إلا مرشد الثورة الايرانية اي قائدها السياسي ، واعلى سلطة دينية وسياسية في ايران والقائد الاعلى للحرس الثوري ، ام ان هذه الامور هي من اسرار الدولة ومرجعية النجف فحسب ؟ وهذا على الرغم من سابقة الشاهرودي قبل عشر سنوات. وواضح اننا لن يمكننا في اي وقت من الاوقات الاعتماد والثقة بدولتنا او باية جهة اخرى فقط لتقوم بحماية مصالح بلدنا من اطماع الآخرين بنا وببلدنا.ليكن معلوما للجميع باننا لكوننا اهل البلد فان لنا نحن الكلمة الاخيرة في من يدخله. ومن دون اتفاقية مدونة وفق اسس متفق عليها وواضحة للجميع لا يجوز السماح لممثلي ووكلاء اجانب مهما كان شأنهم اختراق بلدنا والقيام بنشاطات. من هذه الترويج لسياسات يمكن ان تساهم في تخريب السلم الاهلي في البلد المضيف او تجنيد ابنائه في تنظيمات عسكرية تابعة لدولهم او ربما حتى التدخل في ما لا يعنيهم من اموره. وعدا عن اختيار النجف كمقر لمكتب قائد الثورة الاسلامية الايرانية هذا نسأل لماذا سمح له ايضا بجمع اموال الزكاة والخمس ؟ ما حاجة هذا الوكيل في بلدنا الى مثل هذه الاموال مع توافر شيخه ومرجعه على خزائن بلده ، ام ان الهدف هو لغاية خلق قاعدة شعبية له في بلدنا تتبعه وتدافع عن سياساته ومصالحه ؟ وهذا مع ما نعر ......
#اسئلة
#الاذرع
#الاخرى
#للخامنئي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740090

محمد حمد : حصادُ السبعين أقلّ من المتوقّع بكثير
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد تتغيّر الرياح وفق مبدأ يوم لك ويوم عليكوترتدي الفصول ما لديها من فساتين الاعراس وأقراطا من ياقوت شواطيء مأهولة بعشاقأغلبهممن ذوي العلامات الفارقة والطلاسم المشفّرة لم يبق لديهم من أبجدية العشق سوى حرف عين مرفوع بضمّة حزينة توشك على الصراخ(زوروني بالسنة مرّة....)وحفنة لا تراها عين قلب ضعيف البصرمن ذكريات محاطة بطبقة كثيفة من اتربة الأسفار واحلام قابلة للتحقيقلكنها ترمّلت في سنّ مبكرة جداوخلّفت على خارطة الجسد تجاعيدامتفاوتة الالغاز والمضاميندلالة على أن حصاد الروح لسبعين موسم خلتكان أقلّ من المتوقع بكثير ! ......
#حصادُ
#السبعين
#أقلّ
#المتوقّع
#بكثير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740089

سوسن شاكر مجيد : ماالعزلة الجتماعية؟ وماهي انواعها؟ وماهي اسبابها؟ وعلاجها
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد العزلة الاجتماعية: أنواعها، وأسبابها، وأعراضها، وطرق علاجها الإنسان بفطرته كائن اجتماعي، لا يستطيع العيش بمفرده، وللبقاء والتطور على المستوى الاجتماعي والعقلي، فهو يحتاج للآخرين لتكوين العلاقات معهم، وللتواصل والتفاعل، ولمشاركتهم اللحظات السعيدة وحتى الصعبة، فيُساندوه ويُهونوا عليه مصابه، وهذه هي الحالة الطبيعية والصحية، لكن إذا ما قرر الإنسان العيش بمفرده بعيداً عن الآخرين، نكون أمام مشكلة "العزلة الاجتماعية"، والتي تتطلب العلاج لما لها من عواقب سلبية على صحتنا الجسدية والنفسية.ما هي العزلة الاجتماعية؟ وما هي أنواعها؟ هي غياب العلاقات الاجتماعية؛ أي عدم الاختلاط بالناس، وهي الحالة التي يفتقد فيها الإنسان للشعور بالانتماء الاجتماعي، ويميل للبقاء وحده، وتجنُّب الآخرين، وعدم الرغبة في التواصل معهم وتكوين العلاقات، وتفضيل إنجاز مهام حياته اليومية منفرداً دون الاستعانة بمن حوله. تختلف العزلة عن الوحدة؛ إذ يشعر الشخص بالعزلة الاجتماعية سواء أكان بمفرده أم بوجود أشخاص آخرين من حوله، والعزلة هي قرار يتخذه الفرد بإرادته بغض النظر عن أسبابها، أما الوحدة فهي غالباً ما تكون مفروضة عليه؛ كأن يكون الإنسان وحيداً بسبب بُعد الآخرين عنه، مسافراً مثلاً في بلد غريب، أو أنَّه يعيش مع أهل وأصدقاء لكنَّهم لا يمنحوه الاهتمام والعاطفة. والعزلة نوعان: &#1633-;-.عزلة إيجابية: وهي العزلة الطبيعية التي نحتاجها نحن البشر بين الفترة والأخرى، والمقصود هنا بالعزلة هي الخلوة مع أنفسنا لبضع الوقت لنعيد بها حساباتنا، وترتيب أولوياتنا، والتأمل في مجريات أيامنا، والتفكير العميق قبل اتخاذ قرارات حاسمة في حياتنا. &#1634-;-. العزلة السلبية: والتي تعني الابتعاد عن الناس، وعدم الاختلاط بهم، والتهرب من التواجد في الجلسات والمناسبات الاجتماعية. وقد أُجريَت العديد من الدراسات حول العزلة الاجتماعية، وكان من أبرز نتائجها: • يشعر 40% تقريباً من الناس بالعزلة في إحدى فترات حياتهم، ولكنَّ عدداً قليلاً منهم يعلم بانعكاسات العزلة، وسلبياتها على صحته وحياته. • 60% من الأشخاص الذين يشعرون بالعزلة، هم أشخاص متزوجون في الأصل، وسبب ذلك عدم توفر الجانب العاطفي وقلة مشاركة المشاعر مع الشريك. • تزداد فرصة فقدان الحياة بالنسبة للأشخاص المصابين بالعزلة الاجتماعية بنسبة تصل إلى 14%، مما يجعل العزلة والتدخين على صعيد ومرتبة واحدة. ماهي اسباب العزلة الاجتماعية وماهي اسبابهالم تُعرف الأسباب الكامنة وراء العزلة الاجتماعية بشكل واضح بعد، ولكن يُعتقد أنَّها قد تتمثل في أحد ما يلي: &#1633-;-. أسباب صحية: قد تكون العزلة الصحية نتيجة حالة صحية عقلية أو جسدية؛ مثل الوسواس القهري الذي قد يظهر في صورة وسواس النظافة في المصافحة والتواصل، فيُفضِّل أصحابه عدم التعامل مع الناس حرصاً على صحته وسلامته من البكتيريا والأمراض، ومرض الاكتئاب الذي من أبرز أعراضه الانعزال عن الناس والانطوائية؛ وهناك أيضاً مرض الرهاب الاجتماعي الذي يقرر المصاب به الانعزال؛ بسبب الخوف والقلق من أحكام الآخرين. &#1634-;-. أسباب تربوية: تؤثر طريقة التربية تأثيراً كبيراً في شخصية الأولاد ونمط حياتهم، إذ غالباً ما تخلق التربية القائمة على العنف والخوف، أشخاصاً غير أسوياء نفسياً يعانون من قلة الثقة بالنفس، والخوف من المجتمع الخارجي، فتكون النتيجة غالباً هي ميل هؤلاء الأشخاص للعزلة الاجتماعية. &#1635-;-. أسباب بيئية: <br ......
#ماالعزلة
#الجتماعية؟
#وماهي
#انواعها؟
#وماهي
#اسبابها؟
#وعلاجها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740088

عبداللطيف الحسيني : اعتصام القامشلي في وجه حزب الاتحاد الديمقراطي.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني.إذا أردتَ أن تكون تافهاً، فما عليك إلا أن تُدير ظهرك لهموم الآخرين"ماركس"من المستحيل أن يوقف قيادات حزب الاتحاد الديمقراطي المدّ الجماهيري الخارج إلى الشوارع ليقول"لا" بالصوت العالي الذي يهزّ عروش وكهوف هذا الحزب....لا لخطف القاصرين ـ القاصرات..لا لتفرّد الحزب بقوّة السلاح ضدّ الشعب الأعزل المنهك الذي نهبه هذا الحزب الذي اغتصبَ المناطق الكرديّة.لو خرج رجلٌ واحد فقط لفَضَحَ قيادات الحزب ،فكيف بامرأة تمّ خطفُ ابنها أو ابنتها؟ ..بل كيف بعوائل القاصرين أمام مبنى الأمم المتحدة؟.بات العالمُ يرى ويسمع ويحسّ ويفضح . في كل قوانين و شرائع السماء والأرض يكون القاصر أو القاصرة عند والديه، إلا في شريعة الغاب التي جدّدها حزب الاتحاد الديمقراطي خطفاً واعتقالاً للطفولة، فهذا الخطف والاعتقال يُعتبرُ نحراً للطفولة ،وليس خطفاً فقط.ـ الفيديو:https://fb.watch/9L6zLpfLui/ ......
#اعتصام
#القامشلي
#الاتحاد
#الديمقراطي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740087

أحمد حمدي سبح : ثمة غزو روسي لأوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح تتفاعل في الآونة الحالية معطيات كثيرة تشي بثمة غزو روسي لأوكرانيا ، ولكن يظل التساؤل هل هذه المعطيات كافية لحدوث الغزو أم أن الظروف الإقليمية والدولية المحيطة بها ستحول دون ذلك ؟.حقيقة الأمر أن المخاوف الروسية من انضمام أوكرانيا لحلف الناتو وإمكانية نشر صواريخ تابعة للحلف أو لأمريكا موجهة لروسيا على الأراضي الأوكرانية ، هي مخاوف مشروعة وتحقيقها على أرض الواقع الأوكراني يعني في حد ذاته هزيمة وخطورة استراتيجية كبرى ستعاني منها روسيا . تضاف الى مثيلاتها من الكوارث الاستراتيجية حينما عجزت روسيا عن وقف انضمام دول البلطيق عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1636-;- للناتو ، وان كان يمكن تفهم ذلك في حدود الضعف الكبير الذي كانت تعاني منه روسيا آنذاك على مختلف الأصعدة في أعقاب خروجها من حكم أضعف حكامها ربما على مدار تاريخها القيصري والسوفيتي والجمهوري وهو بوريس يلتسين الذي لم يتوانى عن إضعاف روسيا طيلة فترة التسعينيات مما تسبب في جعل روسيا كلقمة سائغة للغرب . ولكن الآن مع تغير الظروف وتغير قواعد اللعبة في استعادة روسيا لقوتها العسكرية وتحسن اقتصادها والتعددية القطبية والإدراك الروسي التام لكارثية انضمام أوكرانيا للناتو على الأمن والنفوذ المصالح الإستراتيجية والهيبة الروسية ليس فقط على مستوى روسيا والمنطقة الإقليمية هناك فحسب بل يتعداها للمستوى العالمي ، بالإضافة للصورة السلبية التي سيخلفها ذلك على هيبة وصورة المسؤولين الروس على اختلاف مستوياتهم أمام شعبهم بل وأمام شعوب العالم باعتبار روسيا دولة عظمى .فنتيجة لذلك فإن روسيا لن تسمح بإنضمام أوكرانيا لحلف الناتو حتى لو عنى ذلك دخولها الحرب وغزوها لأوكرانيا ، أو على الأقل (وهو الإحتمال الأقرب) غزو شرق أوكرانيا لتقف الدبابات الروسية على ضفة نهر الدنيبر الذي يفصل أوكرانيا بين شرق وغرب .والإقليم الشرقي يميل سكانه لروسيا ويتحدثون الروسية وتتمركز فيه أغلب الأقلية الروسية الموروثة عن أيام الإتحاد السوفيتي ، حيث تمثل الأقلية ذات الأصول الروسية نحو &#1634-;-&#1632-;-% من السكان ، والجزء الشرقي من أوكرانيا هو الغني بالثروات الطبيعية ومكمن القوة والثروات والصناعات التعدينية في أوكرانيا وعلى رأسه اقليم الدونباس في الجنوب الشرقي المتاخم للدونباس الروسي .فالبعودة الى ما حدث في أعقاب ثورة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;- التي أطاحت بالرئيس فيكتور يانكوفيتش الموالي لروسيا بعد رفضه لاستمرار اتباع النهج الموالي للشراكة الأوروبية ، مما تسبب في انقسام سياسي وتوتر مجتمعي كبيرين في أوكرانيا بين الشرق والغرب ، وتدخل روسي غير رسمي عبر فصائل عسكرية غير معترف بها رسميآ من موسكو وتعتبرهم متطوعين روس يساهمون في حماية اخوانهم الروس والأوكرانيين في الدونباس من هجوم القوات العسكرية الأوكرانية ولازال الوضع على حاله مع استمرار المناوشات بين الحين والآخر على الرغم من توقيع اتفاقية مينسك عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;- .وقد نشأ عن هذا الوضع المتأزم قيام محافظتي لوهانسك ودونيتسك في الجنوب الشرقي والواقعتان في اقليم الدونباس الغني بالفحم أن أعلنت نفسيهما جمهوريتين مستقلتين (غير معترف بهما حتى الآن) ، واللتين ستمثلان معبرآ أساسيآ الى جانب النقاط الحدودية الشمالية لعبور جحافل القوات الروسية الى أوكرانيا واحتلالها لشرق أوكرانيا المتكلم بالروسية وموطن مؤيدي روسيا في أوكرانيا .مما سيحرم الإقتصاد الأوكراني من روافده الأساسية ويترك الدولة الأوكرانية المتبقية في حالة ضعف وانهيار اقتصادي واستراتيجي ، هذا با ......
#روسي
#لأوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740086

شكري شيخاني : مظلومية الانسان الكوردي
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني (( لا يستطيع احد ان يمحو او يطمس قومية احد.)). نعم ليس من باب العنتريات بل من خلال العمل باتجاه السلام سلام كل الشعوب واولها شعوب هذه المنطقة التي ترقد على فوهة بركان ويتحفنا الاستاذ الباحث ميخائيل سعد بشهادة انسانية رائعة عن الكورد وبعض اللوحات التصويرية الحوارية ويفضح بها اسلوب البعث في طمس الهوية الكردية ثقافة وفكرا".. يقول ميخائيل سعد:شهد العام 1970 حدَثين مهمّين على مستوى سورية: الأول وصول حافظ الأسد للسلطة، بعد انقلاب عسكري قاده بنفسه ضد رفاقه في الحزب، والثاني كان انتشار مرض الكوليرا في سورية، وخاصة في ريفها، وكنت في ذلك العام مُعلّمًا في قرية “جويق” الكردية التي تبعد عن #عفرين نحو 10 كم. كنت مُعلمًا “أصيلًا” مع أربعة معلمين وكلاء، وكنت مديرهم، بحكم “أصالتي”.في أحد الأيام الخريفية، جاء أحد المُعلّمين الوكلاء، وهو من سكان القرية، إلى الإدارة، بعد انتهاء الدوام، ليقول لي إنه سيغيب عن المدرسة غدًا، وعندما سألته عن السبب، قال: سأذهب إلى حلب؛ لإجراء فحص التقدم لإحدى الكليات العسكرية، وتابع قائلًا: أنا أعرف أنني لن أنجح، ولكني مع ذلك سأذهب.قلت له: لماذا أنت متأكد من عدم النجاح، ولماذا، مع ذلك، تصرّ على الذهاب، وتخسر أجرة يوم تعليمي، (كان في ذلك الزمن 7 ليرات سورية)؟!قال: أنت تعرف أنه ممنوع قبول “الأكراد” في الكليات العسكرية، وفي التعليم أيضًا!قلت له: لا أعرف ذلك، على الرغم من أنني فعلًا لم أشاهد أيّ مُعلّم أصيل من أصول كردية، وأنت المُعلّم الوكيل الوحيد الذي قابلته.قال: سأذهب من أجل أن أعيش تجربة الرفض، من أجل أن أغضب أكثر، من أجل أن يعرف أقربائي وأصدقائي أنني مرفوض، فقط لأنني كرديّ.في اليوم الثالث، عاد إلى المدرسة مبتسمًا، وقال: لقد تم رفضي. ولم يكن باستطاعتي أن أفعل له شيئًا، يظهر تعاطفي، إلا ارتكاب مخالفة مهنيّة بعدم تسجيل غيابه.الطلابكانت العادة المتبعة في ذلك الزمن، وفي بعض مناطق سورية الريفية، أن يقوم طلاب المدارس الابتدائية بإطعام المعلمين، ولذلك يتم تسمية طالبين كل يوم من أجل إحضار طعام اليوم التالي للمعلم. في القريتين الكرديتين اللتين علّمت فيهما، كان الزيتون هو الحاضر الدائم، حتى إنني أصبحت خبير زيتون، في نهاية العام الدراسي. وكان بعض المعلمين يجمعون ما يأتيهم منه، ويأخذونه معهم إلى مدنهم أو قراهم.كان طلاب الصف الأول الابتدائي يأتون إلى المدرسة، وهم غير قادرين على نطق أو فهم كلمة عربية واحدة، وتبدأ رحلة عذابهم مع اللغة العربية في اليوم المدرسي الأول، ولا تنتهي بعد ذلك أبدًا. وغالبًا ما يزيد من صعوبات تلك الرحلة الإجبارية سلوكُ المعلمين وطرقهم “التربوية”، التي لا علاقة لها بالتربية أو التعليم، وكانت “عصا” المعلم هي التي تتكلم في أغلب الأوقات. كانت المدارس في مناطق الأكراد كأنها فروع مخابرات أو مخافر شرطة، لا ينجو من العقاب إلا بعض الطلاب الموهوبين، أو من يتلقى مساعدة في تحضير الدروس من أهله، وهذه حالة نادرة، وهكذا تحول الذهاب الصباحي إلى المدرسة، إلى ما يشبه حفل تعذيب للطلاب. وكانت النتائج مخزية تعليمًا أولًا، وعلى مستوى الاندماج الوطني ثانيًا، فمن كان يستطيع متابعة الدراسة من الطلاب؛ كان يتحول إلى مناهض للنظام السوري ولكل ما هو عربي، ويحلم في الوقت الذي سيكون في دولته القومية الكردية، يتعلم لغته ويتكلم ويغني بها، أما من يفشل؛ فلم يكن أمامه إلا حَلب، يعمل في مطاعمها أو فنادقها الرخيصة، أو في العمل العضلي، مثل أعمال البناء.في فرع حزب البعثالعام الدراسي 1970 – 1971، كان ......
#مظلومية
#الانسان
#الكوردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740085

زياد جيوسي : سيرة حمار بين الواقع والتاريخ والخيال
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي الحمار في الأدب كرمز سبق ان استخدم أكثر من مرة، فنرى توفيق الحكيم استخدمه في روايته "حمار الحكيم" وأعطاه صفة الفيلسوف، واستخدمه عبد الله المقفع في كتابه "كليلة ودمنة" وأعطاه صفة الغباء وخاصة في قصة الأسد والثعلب والحمار، والكاتب الأمازيغي أفولاي برواية "الحمار الذهبي"، والذي يعتبر اول كاتب للرواية في التاريخ والتي تقوم على فكرة تحول انسان الى حمار يبقى بالعقل البشري، وهي الفكرة التي قامت عليها رواية حسن اوريد، وكل كاتب منح الحمار صفة اراد من خلالها ايصال فكرته من خلال هذه الصفة، وعادة ما يلجأ الكُتاب لهذه الطريقة كي لا يتلقوا المحاسبة من السلطات على ما كتبوه، فيلجئون للكتابة على لسان الحيوانات من خلال الأسطورة.كما استخدمه كُتاب عالميين مثل الكاتب التشيكي كافكا في روايته المسخ، وأيضا الروائي البريطاني جورج أوريل في روايته "مزرعة الحيوان"، ورواية "الأجمة" لنفس الكاتب حسن أوريد، لكننا في رواية "سيرة حمار" للكاتب حسن أوريد من المغرب والمنشورة عن دار الأمان في الرباط/ المغرب والمتضمنة 130 صفحة من القطع المتوسط، نجد أنفسنا أمام فكرة مختلفة تماما حيث يتحول المثقف والمتعلم إلى حمار، يفكر كإنسان ويعيش كحمار ويتعرض لقسوة البشر كما تتعرض الحمير، وهي فكرة فلسفية حيث اراد الكاتب من خلال شخصية الحمار الذي كان انسانا أن يوصل افكاره ورأيه بالأحداث والواقع، وغلاف الرواية يشير لذلك حيث دائرة في وسط الغلاف تحمل صورة رأس حمار بين الأعشاب يدير وجهه ويفكر وباقي الغلاف لون أبيض، وكأن لوحة الغلاف تشير لضرورة أن نعيش لحظات التفكير في الواقع المحيط بالبشر. الرواية من وجهة نظري رواية سياسية بامتياز مغلفة بالتاريخ والأسطورة والأدب، فهي تهدف للتركيز على بعض من تاريخ وحضارة الأمازيغ وهم حسب التاريخ السكان الأصليين للشمال الافريقي، وبالتأكيد أن تاريخ المغرب لا يبدأ من بعد الاسلام فهو تاريخ موغل بالقدم، وهذا ما نراه أيضا في كتابه رباط المتنبي حين يلتقي المتنبي بالسارد، وتقوم الرواية على فكرة خيالية تستخدم التاريخ القديم والأسطورة والسحر والشعوذة، فهو يستخدم المسرح التاريخي وهو مدينة أليلي كمسرح للرواية، والأحداث فيها من الواقع الحالي مسقطا إياها على تلك الفترة الزمنية القديمة، حيث الشخصية الرئيس في الرواية أذربال ابن لشخص يعمل بالبلدية محاسبا وطموحاته سياسية وكونه ليس من طبقة النبلاء فلا مجال له فيها، لكنه متأثر بالمحتل روما التي تمتد امبرطوريتها من روما إلى قيرط وقرطاج وغيرها شرقا وغربا، وأمه إيزة وتعمل مزارعة في ارضها وتبيع الناتج للرومان، ترفض الحديث باللاتينية وتصر على التحدث بالأمازيغية وترفض حياة الرومان وترفها وتبعد أولادها عنها بعكس الأب تماما، وهذا لب الرواية من خلال تأكيد السارد على امازغيته والحديث عن حضارة الأميزاغ وتاريخهم وتأكيد الانتماء لهم، لكن هذا لا يترك أثره إلا على السارد فيصر على العودة لمدينته بعد الدراسة حيث يدرس المحاماة بين قيرطة وقرطاج ويحب امرأة ويقترن بها ويفترقان ويعود لمدينة أليلي مسرح الرواية، فيخسر هيباتا حبيبتة وزوجتة وينفصل عنها لرفضها ان تعود معه لبلدته، بينما باعل شقيقه قوي البنية ينخرط في جيش روما ويقاتل معهم. يعود السارد لوطنه ويتورط بحكاية عشق وجنس مع ثيوزيس زوجة اوكتافيو فائقة الجمال من جزر بحر ايجه ولديها المام غير متعمق بمعارف الاغريق وتهوى اقامة الحفلات لعلية القوم، ولكن بعد وفاة ابنها اقتصرت اللقاءات على الفلاسفة والشعراء بجلسات مغلقة، ودعت السارد وحده للحديث الذي انتهى بالعشاء واحتساء النبيذ وممارسة العشق حتى الفجر و ......
#سيرة
#حمار
#الواقع
#والتاريخ
#والخيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740084

مختار فاتح بيديلي : بحيرة أورمية في أذربيجان الجنوبية على وشك الجفاف
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي "أرومية".. من كبرى البحيرات المالحة في العالم مهددة بالجفاف بدأت القصة الحزينة لبحيرة أرومية، الواقعة شمالي غربي إيران، قبل نحو عقدَين من الزمن. من دون أن يتنبّه أحد، صارت تضعف شيئاً فشيئاً وقد ضربها الجفاف، حتى كادت تفارق الحياة مع بداية عام 2019 بعدما فشلت التدابير التي بقيت على الورق من قبل الحكومة الايرانية والتي اتّخذت من اجل إنعاش البحيرة .لكنّ الطبيعة أحيتها من جديد ولو بنسبة بسيطة، مع الأمطار الغزيرة التي انهمرت والسيول التي صبّت فيها خلال الشهور الأخيرة، والتي لم يسبق لها مثيل في العقود الماضية. وعادت بحيرة أرومية لترحّب مجدداً بالطيور المهاجرة والسيّاح.من خلال متابعتنا لمواقع التواصل الاجتماعي لاخوتنا اتراك اذربيجان الجنوبيةوالتي تقع تحت الاحتلال الايراني حيث نراقب بكل أسف المعلومات التي ينشرها اتراك اذربيجان الجنوبية على الشبكات الاجتماعية ووسائل الإعلام حول العواقب المأساوية للوضع المأساوي لبحيرة أورمو في الأيام الأخيرة.يُذكر أن بحيرة أورمو الهامة دخلت بالفعل في "غيبوبة" والموت السرير وبالتالي فإن حياة الأذربيجانيين الجنوبيين في المنطقة في حالة خطر ، إذا لم يتم اتخاذ تدابير عاجلة لمنع تجفاف هذه البحيرة الاستراتجية ، فسيضطر أكثر من 15 مليون مواطن من اتراك اذربيجان الجنوبية إلى الإخلاء قراهم وبيوتهم واراضيهم لانها سوف تتحول المنطقة الى صحراء قاحلة من دون ماء .قبل سنوات ، عندما ظهرت أولى بوادر أزمة جفاف البحيرة ، وذلك ثمّة أسباب عدّة تكمن وراء الكارثة التي طاولت بحيرة أرومية، لعلّ أبرزها كانت التغيّرات المناخية في عموم إيران والتي أدّت إلى تراجع مستمر في نسبة الأمطار المتساقطة، إلى جانب ارتفاع في استهلاك مياه حوض البحيرة لأغراض زراعية وسد الحكومة الايرانية منابع الانهار التي تغذي البحيرة ولكن الحكومة الايرانية حينها وعدت السكان المحليين باتخاذ التدابير اللازمة والتزمت بحل المشكلة بشكل جزئي دون حل التطرق الى حل لاسباب مشكلة الجفاف البحيرة .ومع ذلك ، ظلت هذه قرارات الحكومة الايرانية المتخذة بشأن حل مشكلة جفاف البحيرة حبرا على الورق ، ولم يتم اتخاذ خطوات عملية جرئية لحل هذه المشكلة.ونظراً إلى أهمية بحيرة أرومية التاريخية والسياحية والرمزية، فإنّ مخاوف كبيرة نشأت من استمرار جفافها. لم تقتصر تلك المخاوف على احتمال فقدان هذا المعلم البيئي فحسب، بل تجاوزته لتشمل المخاطر التي قد تنشأ من جرّاء كوارث بيئية وإنسانية محتّمة في حال عدم وضع حدّ لهذا الجفاف، ومنها العواصف الملحية التي تعرّض حياة 15 مليون من اذربيجان الجنوبية لخطر دائم بحسب مصادر بيئية إيرانية. وتجدر الإشارة إلى أن السكان المحليين هم من اتراك اذربيجان الجنوبية فقط، حيث يستفيدون من البحيرة في امور حياتهم اليومية ونتيجة لجفاف البحيرة ، سيختل التوازن البيئي في المنطقة ، مما سيجعل من المستحيل على الناس العيش هنا والانخراط في الزراعة وتربية الماشية.عند جفاف البحيرة سيجد السكان المحليون مخرجًا لهم من خلال الانتقال إلى مناطق أخرى من إيران ، مما سيمنع اتراك أذربيجانيين المحليين من العيش بشكل مضغوط في مناطقهم الجديدة بسبب صعوبة عملية استيعابهم في مناطق انتشارهم الجديدة .يوضح هذا مرة أخرى أن الغرض من عدم اعطاء الحكومة الإيرانية اية اهمية من جفاف بحيرة أورمو هو تسريع عملية إجلاء السكان في مقاطعة أذربيجان الغربية حول البحيرة ، ولتدمير مدينة أورميا القديمة ، والتي تعد معقل قديم لدولة اذربيجان التاريخية.ورغم أن أبناء اذربيجان الجنوبية ، الذين يشهدون مأساة كبرى ......
#بحيرة
#أورمية
#أذربيجان
#الجنوبية
#الجفاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740095

احمد الحمد المندلاوي : الجراد و الفراش ..؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي أسامة الديالي # ما الفرق بين الجراد و الفراش كما وردا في القرآن الكريم ..؟ 1- الجراد: يسير ضمن ترتيب منظم ،يعرف أين يذهب،بينما الفَراش يسير بشكل فوضوي.2- يوم القيامة:عند قيام الساعة يكون حال الناس كحال الفَراش ،قال تعالى: (يومَ يكونُ الناسُ كالفَراشِ المبثوثِ)3- عند البعث :أما عند البعثِ فأنَّهم يتوجهون الى ساحة المحشر بإنتظام ،قال تعالى: (خُشّعاً أبصارُهم يخرجون من الأجداثِ كأنّهم جرادٌ منتشرٌ) "آية 7 من سورة القمر"أي ذليلة أبصارهم،لقد ورد ذكر الجراد مرتين في القرآن الكريم هما:1- (خُشّعاً أبصارُهم يخرجون من الأجداثِ كأنّهم جرادٌ منتشرٌ) "آية 7 من سورة القمر"2- (فأرسلنا عليهم الطوفان و الجرادَ و القُملَ و الضفادعَ و الدمَ آياتٌ مفصلات فأستكبروا و كانوا قوماً مجرمين) "آية 133 من سورة الأعراف".أما الفَراش فلم يرد الا مرة واحد كما أعلاه. ما أعظمَ بلاغة القرآن الكريم!!! ......
#الجراد
#الفراش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740094

محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....44
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي من حقنا أن نحلم بمغرب بدون فساد:.....116) ومن حقنا كمغاربة، أن نحلم بمغرب بدون فساد انتخابي، وبدون فساد جماعي، وبدون فساد الإدارة الجماعية، وبدون فساد اقتصادي، وبدون فساد اجتماعي، وبدون فساد ثقافي، وبدون فساد سياسي، حتى نعبر عن وجودنا على هذه الأرض، وفي هذه الأرض المغربية، التي منها خلقنا، وإليها نعود، ولا نحمل معنا أي شيء نملكه في حياتنا، سواء ملكناه، أم لم نملكه.وإذا كان الحلم بمغرب بدون فساد، وجماعاتنا الترابية بدون فساد، وبإدارة جماعية بدون فساد، فإن علينا، كشعب مغربي أصيل، أن نعمل على تحقيق حلمنا: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا.فما العمل من أجل جماعات ترابية بدون فساد؟وهل يمكن تصعيد أعضاء جماعيين، غير فاسدين، في ظل سيادة عرض الناخبين لضمائرهم، على رصيف الانتخابات، وفي قيام سماسرة الانتخابات بالسمسرة، أو تجار ضمائر الناخبين بالشراء، والبيع، في ضمائر الناخبين، لصالح المرشحين الفاسدين، المراهنين على شراء ضمائر الناخبين؟أليس من حق سكان الجماعة، والمتعاملين مع المجلس الجماعي، من خارج السكان، أن يجدوا أن الفساد منتف في صفوف الأعضاء الجماعيين؟ألا نعتبر أن انتفاء الفساد، دليل على أن الانتخابات الجماعية، كانت حرة، ونزيهة؟أليس خلو الأعضاء، من ممارسة الفساد، دليلا على أن الجماعة، أي جماعة، تسلمت مفتاح الولوج إلى مجال التقدم، واتطور؟أليس من حق سكان الجماعة، أي جماعة، والمتعاملين مع الإدارة الجماعية، أن تكون لهم إدارة جماعية بدون فساد؟أليس من حق الإدارة الجماعية، أن تكون خالية من الفساد؟أليس من حق السكان في الجماعة الترابية، أي جماعة ترابية، والمتعاملين مع الإدارة الجماعية، من السكان، ومن خارج السكان، أن تكون الإدارة الجماعية بدون فساد، أثناء تلقيهم للخدمات، من الإدارة الجماعية؟أليس تلقي الخدمات، من الإدارة الجماعية، بدون فساد، دليلا على تقدم الإدارة الجماعية، وتطورها؟أليس السمو إلى مجال التقدم، والتطور، في جماعاتنا الترابية، بدون فساد، هو ما يسعى إليه سكان الجماعات الترابية، أي جماعات ترابية، والمتعاملون معها، من السكان، ومن خارج السكان؟أليس الأمل في زوال الفساد، من جماعتنا الترابية، أي جماعة ترابية، هو الذي يبعث الأمل في زوال عرقلة التقدم، والتطور، الباعثان للأمل الإنساني، في جماعاتنا الترابية؟ألا يليق بكل جماعاتنا الترابية، بامتناع الأعضاء، والمجالس الجماعية، والإدارات الجماعية، عن إنتاج الفساد الجماعي، المساهمة في تقدم المغرب، وتطوره؟أليس تقدم المغرب، وتطوره، دليلا على انتفاء الفساد في جماعاتنا الترابية؟ألا يحق للمغاربة، أن يفتخروا بجماعاتهم الترابية، بدون فساد انتخابي، أو فساد جماعي، أو فساد للإدارة الجماعية؟ألا تعتبر الجماعات الترابية، بدون فساد انتخابي، أو فساد جماعي، أوفساد للإدارة الجماعية، أساس تقدم الشعب المغربي، وتطوره، وأساس تقدم، وتطور الوطن المغربي، وأساس تقدم، وتطور الدولة المغربية؟ا ـ والعمل على جعل جماعاتنا الترابية بدن فساد انتخابي، وبدون فساد جماعي، وبدون فساد للإدارة الجماعية، لا بد من إيجاد ممارسة، تهدف إلى مصادرة الفساد، مهما كان مصدره، سواء صدر عن:أولا: الناخبين، الذين تعودوا على عرض ضمائرهم للبيع، على رصيف الانتخابات، من أجل بيعها إلى سماسرة ضمائر الناخبين، أو تجارها، من أجل بيعها بواسطتهم، إلى المرشحين، الذين يراهنون على شراء ضمائر الناخبين، أو بيعها لهم، بطريقة مباشرة، دو ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....44

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740093

مريم نجمه : يعشق الصور والتصوير - 14
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه يعشق الصور والتصوير - من يوميات الغياب - 14 يعشق الصور .. والتصوير .. وتدوين الأخبار اليومية بالآلة وعينيه الثاقبتين , متأبطأً على كتفه محفظته السوداء ليوثّق أو يكتب كل شبر يسير فيه ومنظر ومكان جميل يروق له نزوره او نجلس بجواره إنه ابن الأرض إبن المكان الذي يعشقه ويحترمه .. والفضاء الأرحب أخ الإنسانية الذي ينتمي ويعيش بينها ولها بحب وتفاعل وعطاء رحل عنا ولم يرحل حبيبي , بقيت آثار أنامله على كل المطارح والأجهزة , الأقلام الدفاتر ألة التصوير اللابتوب الهاتف ألة الضغط ووو غيرها من مقتنيات العصر .. أقدامه وصوره وكلماته رائحته وأنفاسه ملتصقة منصهرة في الدروب والطرقات في الهواء والندى والورق , على المقاعد والشجر وورد الشرفات أعمالك , تاريخك , فكرك , نضالك , تضحياتك , خلدتك وستخلدك أكثر لترقد روحك بسلام حبيبي ستبقى عيونك ساهرة على الوطن وأخبار الوطن .. نيسان 2021 ......
#يعشق
#الصور
#والتصوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740092

قاسم حسين صالح : حكام العراق دوغماتيون..يسمعون انفسهم فقط
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح حكّام العراق..دوغماتيون يسمعون أنفسهم فقطتعدّ (الدوغماتية)احد أهم واخطر اسباب الأزمات السياسية والاجتماعية في العراق والعالم العربي.ومع ذلك فان السياسيين والاعلاميين يتعاملون معها كتعامل من ينشغل بوصف اعراض المرض ولا يلتفت الى تشخيص سبب العلّة..التي نكشفها لكم الآن. تعني (الدوغماتيةDogmatism: ) الجمود العقائدي،الجزمية الفكرية،القطعية، العقيدية..غير ان اكثرها تداولا هو اصطلاح الجمود الفكري.ولقد انشغل الفلاسفة بتحديد مضمونها،فمنهم من وصفها بانها طريقة منغلقة للتفكير،يمكن ان تصاحب اية ايديولوجية بصرف النظر عن محتواها ما اذا كانت دينية او علمانية.ومنهم من وصفها بانها تنظيم معرفي مغلق نسبيا خاص بمعتقدات ولامعتقدات الشخص بخصوص الحقائق والوقائع والسلطة المطلقة، فيما حددها آخرون بعدم قدرة الفرد على تغيير افعاله او اتجاهاته حتى لو تطلّب الموقف ذلك،وحددها آخرون بأقوال مطلقة من غير سند او برهان ،وصنفها آخرون بانها صفة الأفراد الذين يسعون الى فرض آرائهم بالسلطة،او بالنفوذ ،وانتهى آخرون الى انها الاعتقاد الجازم واليقين المطلق المستند الى مباديء تقليدية راسخة دون البحث عن وجه الحق في التسليم بها.ولأن الجمود الفكري (الدوغماتية) يعدّ من وجهة نظر علماء النفس والاجتماع السبب الرئيس للخلافات السياسية التي غالبا ما تنتهي بحروب،وأنه (مرض)خالقي الأزمات من القادة السياسيين،فقد ظهرت حوله نظريات اشهرها نظرية روكيتش التي تناولها في كتابه (العقل المنفتح والعقل المنغلق).وعلى وفق هذه النظرية فأن الافراد منفتحي العقول (غير الدوغماتيين،غير المتطرفين)،هم الذين يقبلون التخلّي عن بعض معتقداتهم اذا ما اقتنعوا بخطئها،ويقبلون الافكار الجديدة اذا ساندتها ادلة قوية. اما الافراد منغلقي العقول (الدوغماتيون،المتطرفون) فهم الذين يرفضون الافكار الجديدة مهما كانت قوة الادلة التي تساندها، ويتشبثون بمعتقداتهم القديمة حتى ان ثبت خطؤها.وعلى وفق نظرية التصنيف الاجتماعي فان الناس ينزعون الى تصنيف عالمهم الاجتماعي الى صنفين ” نحن ” ( أو الجماعة الخاصة بالفرد ) و ” هم ” ( أو الجماعة الاخرى ).وانهم يتحيزون لجماعتهم ويبالغون ويعظّمون ايجابياتها ويغمضون اعينهم عن سلبياتها ، فيما يعمدون الى تضخيم سلبيات الجماعة الاخرى وغضّ الطرف عن ايجابياتها،وهذا ما كنّا نحتنا له مصطلحا جديدا بعلم النفس بأسم (الحول العقلي)،واثبتنا ان حكّام العراق..حولان في السياسة.لقد توصلت الدراسات السيكولوجية الى ان الدوغماتي( الجامد فكريا) لا يسمع الا نفسه ولا يرى غيره ولا يتقبل الرأي الاخر،وليس هذا بسبب عدم كفايته الشخصية وانما بسبب شعوره بأنه منبوذ من قبل الآخرين،وهذا ما حدث لقادة احزاب الأسلام السياسي في العراق في انتخابات 2018 التي عزف عن المشاركة فيها اكثر من 80 بالمئة من الناخبين العراقيين.ولك ان تراقب حكّام العراق تجد أن اغلبهم يسارع الى رفض أي دليل او مناقشة تتعارض مع معتقداتهم،وينظرون الى الامور الجدلية على انها ابيض واسود فقط،وغير قادرين على التخلي عن ارائهم حتى لو بدا لهم خطؤها،بعكس صاحب الفكر المنفتح الذي يتشوق لمعرفة الجديد سواء كان موافقا لما يرى ام مخالفا له.والمفارقة ان صاحب الفكر المنغلق لا يشعرك بأنه شخص عقلاني منطقي،كقول من كانت امور العراقيين بيده بأن العلمانية كفر وزندقة،لأنه متخندق مع نفسه ومتبرمج على معتقدات ومفاهيم جاهزة وقطعية..يحفظها عن ظهر قلب ،دون ادنى اعتبار لمشاعر الآخرين،سيما اذا كان الشعب متنوع المكونات والمعتقدات كالشعب العراقي الذي يحتاج الى حاكم منفتح عقليا.والدوغ ......
#حكام
#العراق
#دوغماتيون..يسمعون
#انفسهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740099