سامي عبد الحميد : إختيارات ومعالجات المخرجين المسرحيين الجدد
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد من خلال متابعتي لأعمال المخرجين المسرحيين الجدد في مسرحنا سواء من خلال المشاهدة المباشرة أم عن طريق مشاهدة الاقراص الممغنطة استطعت ان اتعرف اخياراتهم للنصوص المسرحية ومعالجتهم للعروض المسرحية . وقد وجدت ان بين اعمالهم عددا من القواسم المشتركة حتى يبدو للمراقب ان الواحد منهم يقلد الآخر.وجدت ان اولى القواسم المشتركة هي عدم تصديهم لأخراج نصوص عالمية لمؤلفين مشهورين وحتى لو تم اختيار احدى تلك النصوص فإنهم يعمدون الى اعدادها بشكل يسهل عليهم اخراجها على وفق رؤاهم ووتتبرأ مما يحدث من عملية الاعداد تشويه النصوص الاصلية او تحريفها او تقطيع اوصالها، واضرب على سبيل المثال ما فعله الممثل (سعد محسن) مع نص بعنوان (حروب كوسوفو) لمؤلف الباني او كوسوفي يدعى (عاكف موليكي) كنت قد ترجمته عن الانكليزية ونشرته (دار المأمون) التابعة لوزارة الثقافة، وحاول المعد ان يسقط احداث المسرحية على ما جرى من حروب في العراق فجاء الاعداد مجتزءاً للاحداث والافعال الدرامية.وثاني القواسم المشتركة استخدام اللوحات التعبيرية بأجسام الممثلين وما يطلقون عليها (دراما دانس) او (دراما الجسد) ولاحظت ان تلك اللوحات هي خليط من الرقص والتمثيل الصامت والرياضة السويدية والالعاب الاكروباتيكية فتراهم يرفعون اذرعهم الى اعلى ويخفضونها الى الأسفل او يلوون اجسامهم او يدورون حول انفسهم او يتدحرجون على الأرض او ينطون باجسامهم الى اعلى ويسقطون او ينفذون حركات مشابهة كحركات راقصي الباليه. لقد جاء (طلعت السماوي) وهو المغترب في السويد بهذا النوع من فنون العرض ودرس عدداً من الممثلين واغلبهم من طلبة معهد الفنون الجميلة او كليتها. وعندما عاد الى مهجره راح البعض منهم يواصلون ما قام به وانشطرت المجموعة الاولى من الممثلين الذين عملوا معه الى مجموعات صغيرة لتقدم عروضاً متشابهة. بل ان بعض المخرجين من الفئة الوسطى راحوا يقحمون مثل تلك اللوحات في اعمالهم الدرامية كما فعل (ابراهيم حنون) في عمله (حروب).الجدير بالذكر ان اللوحات التعبيرية او الرياضية او الاكروباتيكية التي استخدمت وتكرر استخدامها باتت تتحول الى كلائش وقد تؤول الى الموت يوماً ما، وقد ادرك (طلعت السماوي) تلك الحقيقة واضطر الى اقحام الكلام او الحوار في آخر عمل له في بغداد بعنوان (ندى المطر).القاسم المشترك الثالث بين اعمال المخرجين الجدد هو عدم الترابط بين الاحداث في العروض التي يقدمونها، وكذلك الغموض الذي تتصف به تلك العروض ويعتقدون انهم بذلك يجددون الفن المسرحي ويرفضون كل ما هو تقليدي وبذلك ينكرون حقيقة ان المسرح التقليدي ابتداءً من المسرح الاغريقي الكلاسيكي ومروراً بالمسرح الرومانتيكي الالماني والفرنسي والواقعية الابسنية والجيكوفية ما زال يحتل المساحة الأكبر في مسارح العالم وربما بمعالجات مستحدثة او مبتكرة ورؤى جديدة. الم يفعل سامي عبد الحميد ذلك مع مسرحيات شكسبير (هاملت) و(حلم ليلة صيف) و(ماكبث) و(عطيل) ؟ الم يفعل صلاح القصب ذلك مع مسرحيات جيكوف (طائر البحر) و(الخال فانيا) و(الشقيقات الثلاث) ومع مسرحيات شكسبير (هاملت) و(الملك لير) و(العاصفة) و(ماكبت). هذا هو مبدأ التجديد في الفن المسرحي وليس فقط في (الرقص الدرامي) او (دراما الجسد) او ما شابه من عروض لا تحسب في فضاءات المسرح العالي ومراكزه المعروفة إلا ضمن العروض المسرحية الهامشية.تصوروا انني شاهدت تسجيلات لعروض مسرحية قدمت في الأيام الاخيرة وهي لا تنتمي الى الفن المسرحي بل الى ما سمي (الواقعة) والغريب ان اصحابها لا يعرفون شيئاً عن هذا الصنف من فنون العرض والتي ظهرت منذ اوائل الخمسينات من ا ......
#إختيارات
#ومعالجات
#المخرجين
#المسرحيين
#الجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740011

سامي عبد الحميد : فيت روك نموذج من المسرح التحريضي
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد دفعتني اقامة مهرجان "مسرح ضد الارهاب" الذي تعهدته دائرة السينما والمسرح واحسنت صنعاً ومساهمة في دعم قواتنا المسلحة في محاربتها للدواعش الدخلاء ان اكتب هذه السطور عن مسرحية اميركية بعنوان (فيت روك) ويجمع عنوانها بين مختصر فيتنام ورقصة الروك اند رول الاميركية. كتبت المسرحية كاتبة اميركية معروفة في مواقفها ضد الحروب ومآسيها وهي (ميغان تيري)، وفي بلدنا قام الراحل (جعفر علي) بترجمة المسرحية عن الانكليزية واخرجها لطلبة كلية الفنون الجميلة ببغداد وعرضت في مسرح الكلية وفي قصر الاخيضر قرب كربلاء المقدسة.وتنتمي المسرحية الى ما يسمى بـ (مسرح الشارع) حيث يمكن عرضها في مكان عام كالشوارع والساحات العامة وملاعب الكرة وغيرها . تتعرض المسرحية والتي كتبت عام 1966 الى التجربة التي مرت بها مجموعة من الجنود الاميركان ايام الاحتلال الاميركي لفيتنام كاطار للعمل المسرحي الاحتجاجي وما تعرضت له تلك المجموعة من الجنود لسلسلة من التحولات بصياغة دراماتيكية لما تجره الحرب من هلع وفزع . وفي مجرى احداث المسرحية تتعرض تلك المجموعة من الجنود الى انفجار عبوة ناسفة ويموتون جميعاً ثم يعودون الحياة بعد حين لينزلوا من خشبة المسرح ويتوغلوا بين المتفرجين يسألونهم عن موقفهم من مشاركة اميركا في الحرب ضد الفيتناميين وماجرّته عليهم من نكبات ومصائب وهزائم بفعل اصرار الشعب الفيتنامي على الصمود والعزيمة الصادقة على طرد المحتلين الاجانب وبذلك سحبوا الجمهور الى المشاركة في الحدث الدرامي وحرضوهم على الوقوف ضد تلك الحرب الطاحنة والعمل على ايقافها.اذكر ان اعمالاً مسرحية اخرى كتبت واخرجت حول الحرب الفيتنامية ومنها المسرحية المشهورة التي كتبها (بيتر فايس) بعنوان (خطاب فيتنام) وهي بجزءين: الاول يستعرض فيه الكاتب تاريخ فيتنام، والجزء الثاني يتعامل مع التطورات التي حصلت منذ انسحاب الفرنسيين من تلك البلاد وحتى دخول الاميركان الذين ارادوا ايقاف هيمنة الشيوعيين على فيتنام فاشعلوا حرباً ضروسا وواجهوا مقاومة شرسة من الشعب الفيتنامي الذي اراد ان يدافع عن حريته واستقلاله الى ان تمكنوا من دحر الغزاة. وفي ذلك الزمن وقفت شعوب العالم كلها ضد التدخل الاجنبي في بلاد يريد شعبها ان ينعم بالاستقلال والحرية والتقدم، وكما اسلفت كان للمسرحيين في العالم دورهم في الاصطفاف مع الشعوب التواقة الى الحرية والسلم وفي محاربة الاحتلال والقهر والظلم والارهاب، فذاك المخرج المسرحي الانكليزي الكبير (بيتر بروك) يدعو اعضاء فرقة شكسبير الملكية الى ان يشاركوا في الحملة العالمية ضد الحرب في فيتنام والويلات التي يمر بها الشعب الفيتنامي جراء بطش الجيش الاميركي والويلات التي تصيب الاميركان انفسهم في حرب خاسرة ضد شعب يرفض الاحتلال والقهر والاستبداد والارهاب، فقد طلب (بروك) من الممثلين ان يسارعوا في مشاركته بتأليف مسرحية احتجاجية تحريضية ضد تلك الحرب الطاحنة وبالفعل فقد تم له ذلك وكتبت مسرحية وعرضت على الجمهور وكانت تحت عنوان (US).لو عدنا الى مسرحنا العراقي لنكشف مساهمته في الاحتجاج ضد قهر الانسان والظلم الذي تعرض له عبر التاريخ لوجدنا الكثير من النماذج بهذا الخصوص فمسرحية مثل (الخرابة) ليوسف العاني التي قدمتها فرقة المسرح الفني الحديث عام 1970 ومسرحية (غيفارا عاد افتحوا الابواب) لجليل القيسي والتي قدمتها الفرقة نفسها بعد الخرابة، و(الغزاة) لعلي الشوك التي قدمتها الفرقة القومية و(الحصار) لعادل كاظم التي قدمتها الفرقة نفسها وامثلة كثيرة قديمة . و(حروب) لابراهيم حنون و(نون) لكاظم النصار و(الاسكافي) لعقيل مهدي وامثلة جديدة اخرى تثبت ان ......
#نموذج
#المسرح
#التحريضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740010

سامي عبد الحميد : الصوت والصمت في العرض المسرحي
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد في العرض المسرحي تشتغل ثلاث منظومات في آن واحد، هي:المنظومة الصوتية التي تشمل النص المنطوق ومافيه من كلمات والصمت والمؤثرات السمعية والموسيقى التصويرية او التعبيرية.المنظومة البصرية – المرتبة وتشمل الممثل وماكياجه وازياءه والمنظر المحيط به والاضاءة والمؤثرات الضوئية.المنظومة الحركية – وتشمل الممثل المتحرك والمنظر المتحرك والاضاءة المتحركة التي تنتقل من منطقة الى اخرى من مناطق التمثيل من شخصية الى اخرى من شخصيات المسرحية.في الدراما القديمة والحديثة تأخذ المنظومة الصوتية – المسموعة مركز الصدارة حيث تكون كلمات النص المسرحي هي المرتكز الاساسي للعرض. وقديما كانت جماليات القاء كلمات النص هي المفضلة في العروض المسرحية ولم يكن المنتجون والمخرجون يهتمون كثيراً بالمنظومتين البصرية او الحركية، ولم يظهر الاهتمام بالمنظومتين الثانية والثالثة في العصور الاخيرة من تاريخ المسرح وابتداء من دعوة الفنان المصمم والمخرج (غوردن غريك) الى ان المتفرج ياتي الى المسرح ليرى اكثر مما ليسمع . وعندها اصبحت المنظومة الصوتية – المرئية ومعها المنظومة الحركية عنصرين لهما الاهمية نفسها للمنظومة الصوتية ولاحظنا في الاونة الاخيرة ان عدداً من المخرجين العراقيين لا يهتمون الاهتمام الكبير والدقيق بمفردات المنظومة الصوتية وبالاخص كلمات النص وكيفية القائها وذلك عبر تحليل معانيها الظاهرة والخفية وتحليل انغامها وايقاعاتها وكل ما يؤثر في ايصال معانيها ودلالاتها، كما ان عدداً من المخرجين المعاصرين لم يلتفتوا الى قيمة الصمت في العرض المسرحي ودلالاته حيث تشاهد الكثير من العروض يكون فيها الحوار مستمراً خالياً من لحظات الصمت التي تمثل الجانب السلبي من المنظومة الصوتية وفيها الكثير من ملامح التعبير عن الفعل الدرامي او ردود الافعال كما ان لها الكثير من الفوائد حيث تريح الممثل والمتلقي في آن واحد من وقع الصوت المستمر الذي قد يؤذي السمع ويشوش الفهم . ولا تقتصر فائدة الصمت على اراحة السمع وتوفير الفعل الدرامي بل تتعداه الى تحقيق الاجواء المناسبة للترقب ومتابعة المشاهد المتتالية والافعال فيها ، كما ان الصمت يدخل عنصرا في المؤثرات الصوتية التي تدلل على البيئة المحيطة باحداث المسرحية وفي الموسيقى التصويرية او التعبيرية التي قد تكون لتغطية فترات الصمت او دعمها او التعبير عن وظيفتها. ومن الملاحظ ان هناك نوعين من المؤثرات الصوتية تستخدمان في العرض المسرحي: الاول هو النوع الذي ينفذ حياً على خشبة المسرح ويقوم بتنفيذه الممثلون انفسهم والثاني هو النوع المسجل على الاشرطة او الاقراض الممغنطة، وكذلك الحال مع الموسيقى المصاحبة للفعل المسرحي او المناسبة للاجواء العامة والاجواء النفسية (المزاج).وكان المخرجون العراقيون قد اعتادوا على استخدام موسيقى لعروضهم مقتبسة من مختارات من الموسيقى العالمية – الغربية ولم يكونوا قد امنوا بان الموسيقى الشرقية او العربية تصلح للتعبير المسرحي فهي موسيقى طربية اكثر ما تكون تعبيرية، ولكن وبعد توفر عدد من المختصين في الموسيقى وانواعها فقد راح المخرجون العراقيون يعتمدون عليهم في تصميم او تأليف الموسيقى المطلوبة للعرض المسرحي اضافة الى تلحين عدد من الاغاني لبعض العروض المسرحيةومن الجدير بالذكر ان الموسيقى اصبحت عنصراً اساسياً في عروض المسرحيات الموسيقية – الاوبرا والاوبرا كوميدك والاوبريت وغيرها والتي شهد المسرح العراقي امثلة لها من القرن الماضي سواء تلك التي قدمتها جماعة البصرة ام تلك التي قدمتها فرقة المسرح العسكري، وكنا نأمل ان تتطور تلك المبادرات ولكنها للاسف ق ......
#الصوت
#والصمت
#العرض
#المسرحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740009

احمد ابو ماجن : فضلُ العِلم
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ماجن إذا كنتَ تَهوى بُلوغَ القمم تَـحـرَّ الخُلودَ بِشَحذِ الهِممتَحرَّ الحَقيقةَ في كلِّ حينٍ بِعِلمٍ وَجُهـدٍ وَصــَبرٍ وَهَـمّوَطِر مِثلَ طيرٍ بِعِلمٍ مُفيدٍ لتَبني بهِ المَجدَ مَهما انهدمتملَّك حُروفاً وَخلِّ السبيلَ عن القيدِ كي تَهتـدي بالخَدمفما قامَ قَــومٌ بِجهــلٍ وَمـا رَفَّ على الهــامِ يومــاً عَلموَلا قامتِ الناسُ بالمُعجزاتِ وَلا كدَّسَ الدهــرُ فيها الألمفَلولا التصَّــبرُ والاجتهـــادُ وَنَــذرُ النفوسِ، وَدَفعُ النَّدملَمَا كانَ للعِلمِ حِصنٌ مَنيعٌ وَسـَـدٌّ سَـديــدٌ، يَـــردُّ النِّقمليَبعثَ ربُّ العُـلا غيـــثَهُ بِخيــرٍ مديـدٍ، كثيـــرِ النِّعمفمنْ كانَ يَسعى لِنَيلِ الوصولِ فقد صارَ نجماً مضيءَ اللُّمَمومنْ كانَ يَسعى لِنَيلِ السماءِ حَوى غايـةً من طِماحِ القِدمفَفي العِلمِ نَحيا حيــاةَ الكرامِ وَفي العِلمِ جَيــشٌ يَدكُّ العَدمفَطُوبى لمنْ قد سَبتْهُ العلومُ بِفيــضٍ ثَميــنٍ، وَوعيٍّ أشمجسورٌ على شاطئِ المُستحيلِ مَددنا النفــوسَ لِـرفعِ الأممفَخيــرُ جليــسٍ لَديـنا؛ كتابٌ وخيـرُ سِــلاحٍ لَديـــنا؛ قَــلَم ......
#فضلُ
#العِلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740008

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الاداة التاسعة والعشرون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن لتوليد الاثارة استخدم محفزات التشويق الداخليةلتشد انتباه القارىء دعه يترقبمالذى يجعل كتابا أو قصة ما غير قابلة للمقاومة ، ومشوقة جدا بحيث لا تستطيع التوقف عن فرائتها ؟واحدة من الأدوات التى لا يمكن الاستغناء عنها ، هى محفزات التشويق الداخلية .هذا الاسلوب يترك القارىء متلهفا للمزيد ، كأنه واقع تحت سحر ما . والتشويق يجعل القارىء ، وأحيانا إحدى الشخصيات ، متعلقا بترقب .لم يكن السبب وراء الشعبية الجارفة لرواية " شفرة دافنشى " هو أسلوب مؤلفها ( دان براون ) فى الكتابة النثرية ، بل الحبكة الذكية للقصة المبنية على تسلسل المشوقات الداخلية .وللتدليل على ذلك لنقرأ معا التأثير الواضح لهذه التقنية فى المقاطع التالية :" بينما كان يسقط ، تراءى له شكل شبحى شديد الشحوب يحوم فوقه قابضا على سلاح نارى . بعد ذلك أطبقت عليه حلكة دامسة "." وقبل أن تتمكن صوفى وتينج من الرد ، اجتاحهما بحر من أضواء الشرطة الزرقاء من أسفل التلة وبدأت فى الصعود حتى بلغت منتصف الطريق اليهما " ." بوجه قاطب قال تيبنج : أصدقائى ، يبدو أن هنالك قرارا مهما علينا اتخاذه ، وعلينا فعل ذلك فى أسرع وقت " ." ضغط لانجدون على الزر صفر ، وهو متأكد فى قرارة نفسه أن الثوانى القليلة القادمة قد تحمل الجواب لسؤال ظل يحيره طوال تلك الليلة " . " شعر لانجدون بجسمه يرتعش وهو يتوغل داخل الغرفة الدائرية . من المؤكد أن هذا هو المكان الصحيح " .كل مقطع من المقاطع السابقة هى نهاية فصل . مشعلة فضول القارىء فى معرفة ماذا سيحدث لاحقا . ولذلك إن اردت أن تبيع الملايين من نسخ كتابك عليك تعلم حرفة التشويق .وأنت لست فى حاجة إلى حبكة شديدة التعقيد لكى تأسر فضول القارىء . تامل مذكرات ( تونى هيندرا ) الأب جو كيف يصف الراهب الحكيم والمحسن الذى ساعد المؤلف فى اجتياز الأوقات العصيبة التى واجهته فى شبابه عن طريق النصح والإرشاد . ولنقرأ معا نهاية الفصل الثالث " وفجأة سمع صوت أحذية وهى ترتطم بأرضية الممر وحفيف أردية طويلة ترافقها .فتح الباب، وهنالك وقف أحد أغرب المخلوقات البشرية التى رأتهن عيناى " . ليس من الضرورى أن ترسم مشهدا فى غاية الغرابة لكى يكون لديك مكان تشويق ، وحدها الرغبة فى معرفة ماهية شكل الاب جو ، ما دفعنى إلى قراءة الفصل التالى .ولم اضطر الى البحث بعيدا عن مثال للمحفز الداخلى للتشويق ، فقد عثرت على صفحة من صحيفة محلية تصف الصراع الذى دار من أجل منع مجموعة من السكان المحليين من القفز من أعلى جسر شاهق للغاية .لم تشكل هذه الحادثة مشكلة رهيبة لتلك المدينة وحسب ، بل منحت لكل جسر شاهق سحرا جاذبا لكل راغب فى الانتحار ، وفى التالى نقرأ مقدمة القصة الخبرية التى كتبتها الصحفية جامى جونز :" غادرت الفتاة الشقراء الكنيسة فى عصر يوم عاصف وقادت سيارتها متجهة الى أعلى جسر " صن شاين " الشاهق مرتدية حذاء ذا كعب عال وفستانا لامع السواد . تسلقت حافة الجسر وهى تنظر نحو المياه الباردة الزرقاء على بعد 197من تحتها ، كانتالرياح الهادرة تحثها فى مسعاها . لقد حان الوقت ، قالت فى نفسها .رفعت ذراعيها عاليا باتجاه السماء ودفعت نفسها من على الحافة . تابعها رجلان فى قاربيهما بنظريهما بينما كانت تغطس كإوزة فى مياه شاطىء تامبا .فى منتصف الطريق نحو المياه شعرت برغبة جامحة فى الرجوع . لا أريد الموت ، خاطبت نفسها . ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الاداة
#التاسعة
#والعشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740007

كاظم فنجان الحمامي : رواد التجهيل البحري
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي من يمضي حياته الوظيفية في الشأن البحري لابد ان تتوفر لديه صورة شاملة لتناقضات بعض الذين تعايش معهم واطلع عليهم عن كثب، لذا اسمحوا لي باستعراض خصال الانطوائيين والانعزاليين منهم. .ففي المدة التي كنت اعمل فيها على ظهر سفينة الحفر (المربد) كان معنا رئيس المهندسين (م. س.) وكان من أفضل المهندسين الذين يتقنون مهنتهم، لكنه يتجنب الاحتكاك بالطاقم، ويرفض الجلوس معنا في صالون الضباط والمهندسين، ويقضي وقته كله منطويا على نفسه، قابعاً في غرفته القريبة من غرفة الكابتن، ويعيش في هذا التكهف الاختياري لأيام وأيام، بل انه لا يعرف أسمائنا، حتى عندما نلقي عليه التحية لا يرد علينا، كان منفردا بتعاليه وتكبره على جميع أفراد الطاقم. . وأذكر أيضا المواهب الهندسية الفريدة التي كان يتمتع بها الاستاذ (م. ح.) في هندسة بناء السفن، كان يمضي وقته كله منكبا على دراسة المرتسمات المعمارية المعقدة، ولديه قدرات نادرة في خوض غمار المعضلات الرياضية الصعبة، كان يبهر شركات بناء السفن ببراعته في التحاور مدافعا عن الموانئ العراقية، لكنه كان يرفض تسخير مواهبه في تعليم الآخرين وتدريبهم، واذكر ان المدير العام هدده بالإحالة الى التقاعد ما لم يكن متعاونا في تدريب المهندسين المبتدئين، فكان جوابه انه على استعداد لتقبل التقاعد القسري رافضا نقل خبراته الى الآخرين. .وعلى السياق نفسه أذكر اننا في السبعينات كنا نتدرب مع كبار المرشدين القدامى، وكان بعضهم يرفض تعليمنا وتدريبنا، طلبت من احدهم في يوم من الأيام ان يعلمني اسم الفنار الملاحي الواقع على ضفاف شط العرب في منطقة الدورة، فقال لي مستهجناً متهكماً: أتريدني ان اعلمك باسم هذا الفنار ؟، ان الزمن وحده كفيل بتعليمك وليس أنا. ثم اشاح بوجهه عني ولم ينطق بحرف واحد. .ربما يتصور البعض أن خصال التجهيل لم تعد كما كانت في السابق، فوسائل التواصل الحديثة، والانفجار المعلوماتي الرهيب، وإمكانية الوصول للمعلومة أصبحت أسهل من أي وقت مضى، وأصبح الناس يتمتعون بقدر من التحرر المعرفي، وذلك صحيح إلى حد ما، لكن ما ينبغي التنبه له أنه بقدر ما منحتنا تلك الوسائل من أدوات للمعرفة والتوثيق والتحقق، إلا أنها في الجانب الآخر ضاعفت من القدرة على التضليل والتشويش، وضاعفت من سرعة نشر المعلومات المضللة، بسبب الإدارات الغبية التي استحوذت على المواقع القيادية، وصارت تضطهد الخبراء والموهوبين واصحاب المهارات النادرة. فالشخص المناسب لم يعد في المكان المناسب. .والحديث ذو شجون ......
#رواد
#التجهيل
#البحري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740006

تاج السر عثمان : مليونية 6 ديسمبر ترفض التدخل الدولي
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 انطلقت مليونية 6 ديسمبر حاشدة في العاصمة والمدن، ورافضة للتدخل الدولي في الشؤون الداخلية من الأمين العام للامم المتحدة لتأييد اتفاق البرهان – حمدوك الذي كرّس الانقلاب العسكري ، وطرحت اللاءات الثلاثة ( لا تفاوض لا شراكة لا تسوية ) مع الانقلاب العسكري ، بل اسقاطه، ومحاسبة قادة الانقلاب. جاءت المليونية متنوعة ومتعددة في تنظيمها مثل: الوقفات الاحتجاجية ، توزيع قصاصات ، مواكب توجهت لاسر الشهداء والمصابين ، توزيع قصاصات ،اعتصام اليوم الواحد في عدد من المدن، والتحام واشتباك المواكب كما في المؤسسة بحري التي انضم لها موكب ام درمان، كما تمت مخاطبات في الاعتصامات والمواكب رفضت الانقلاب وأكدت استمرار الثورة حتى النصر. تمّ قمع وحشي للمواكب بالغاز المسيل للدموع والهراوات والرصاص الحي مما ادي لاصابات جاري حصرها، وتم ضرب المنازل بالبمبان أدي لاختناقات للسكان ، اضافة لحملة اعتقالات واسعة في العاصمة وبقية المدن ، وتم حتى قمع المارة والدكاكين في سوق بحري ، ومنع اسعاف المرضي ، اضافة لعصابات هاجمت موكب شارع الستين بأسلحة بيضاء تم دحرها ، وحرق قسم الصافية الذي ادانته لجنة أحياء بحري وحملت العسكر المسؤولية قبل مليونية 6 ديسمبر رفضت لجان المقاومة والقوي السياسية الوطنية التدخل الدولي في الشؤون الداخلية للسودان بعد تصريحات الأمين العام للأمم المتحدة غوتيرش بأن يقبل السودانيون باتفاق البرهان – حمدوك الذي كرّس الانقلاب العسكري الدموي ونفذت لجان المقاومة الأحد 5 ديسمبر في أحياء "جبرة" جنوب الخرطوم وقفات احتجاجية أمام مقر الأمم المتحدة لدعم التحول الديمقراطي " يونتامس" وسفارتي السعودية الإمارات في الخرطوم تنديدا بالتدخل الخارجي في الشؤون الداخلية للسودان، وطرحت خطها في اسقاط الانقلاب ورفض تصريحات الأمين العام للأمم المتحدة غوتيرش للقبول باتفاق حمدوك - البرهان ، كما دعت الي مليونية 6 ديسمبر حسب الجدول المقرر حتى نهاية ديسمبر. وعلي طريقة الرئيس المخلوع البشير للاستمرار في السلطة والترشح للانتخابات ، نفي البرهان أن يكون للعسكريين وشبه العسكريين المشاركين في الفترة الانتقالية حق الترشح للانتخابات المقبلة في يوليو 2023م.، علما بأنه نفذ انقلاب 25 أكتوبر للاستمرار في السلطة ، ولقطع الطريق أمام رئاسة المدنيين للسيادي في الفترة الثانية للانتقالية، اضافة للمصالح الطبقية لقيادة المكون العسكري في الحفاظ علي شركات الجيش والأمن والدعم السريع خارج ولاية الدولة والتي تدر عليهم ارباحا بمليارات الدولارات. 2 أدان المتحدثون في مواكب مليونية 6 ديسمبر الارتباط بمحور ( السعودية- الإمارات – مصر) بتصدير القوات السودانية لحرب اليمن التي تتعارض مع احترام استقلال وسيادة الدول الأخري ، وتصدير تلك الشركات المحاصيل النقدية لمصر والماشية ، والذهب القذر الملوث بدماء ضحايا الابادة الجماعية في مناطق التعدين واستخدام المواد الضار بالبيئة في استخراجه ( السيانيد ، الزئبق.الخ) الي الإمارات ( علي سبيل المثال بلغ صادر الذهب للامارات العام 2020 حوالي 16 مليار دولار)، كما تدعم الإمارات مليشيات الدعم السريع بالاسلحة لنهب ثروات البلاد وأراضيها لمصلحة استثمارتها مع الدول الخليجية الأخري ، والتي تصل عقودها الي 99 عاما ، فضلا عن استنزاف المياه الجوفية ، وعدم تعمير مناطق الاستثمارات ، ونسب عائدها الضئيل للدولة ، بالتالي عاد السودان لعهد الاحتلال التركي المصري عام 1821م بهدف الرجال ( العبيد ) والمال ( الذهب) واستنزاف موارد البلاد الزراعية واراضيها وتصدير الأرباح لتلك الدول ......
#مليونية
#ديسمبر
#ترفض
#التدخل
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740020

مصطفى منيغ : الصِّنارة الفرنسية تصطاد في السعودية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ الإبحار عكس التِّيار والباخرة مهما بلغت قوة محركاتها يأتي بالنتيجة العكسية، منها ما تقذف بها وربانها إلى متاهة تُبقي خبرها للذكرى ومغامرتها ناقوس ينهي رنينه الدائم إعادتها مستقبلا بصفة أساسية ، فرنسا في عهد ماكرون لن تستطيع التميٌّز على شقيقاتها دول الإتحاد الأوربي بالتقرُّب لما يضمن مصالحها بتلك الطريقة غير العادية بمد اليد للمملكة السعودية ، ليملأها ولي العهد بالتوقيع على اتفاقات غريبة الأطوار في مجملها كتلك المتعلقة بالتربية الأساسية ، كأن الشعب السعودي في حاجة لإعادة التربية على يد الخبرة والكفاءة الفرنسية ، تُساير الانفتاح الذي تزعَّم به وليّ العهد ذاك لتغيير نقاء وأصالة السعوديين بأسلوب لا علاقة له شكلاً ومضموناً بالأخلاق الإسلامية ، ممَّا سيعود بما لا يُحمَد عقباه على ذاك المستغِّل مرض والده الملك ليتصرَّف خارج خدمة الحرمين الشريفين إلى الانغماس حتى الأذنين طاعة لأعداء الاسلام ومحاربي القيم الروحية الانسانية ، العيب ليس في الرئيس الفرنسي ولكن العيب كل العيب في المتخلّي عن تعاليم دينه والزجّ بالمقدسات المرتبط بحرمتها أكثر من مليار مسلم ومسلمة عبر العالم في تقاليع خاضعة لمكر الأبالسة ذوي الأفكار الهدَّامة مَن لحقوق الإنسان في اعتناق ما يربطه بخالقه الحيِّ القيُّوم ذي الجلال والإكرام متناسية ، بالتأكيد لن تَجُرَّ تلك التّربية الفرنسية على ساكني الجزيرة العربية إلا المزيد من المآسي الاجتماعية حينما يتحوَّل الحياء إلى تخلّف والطَّهارة إلى تلوّث والإيمان إلى تضيعٍ للوقت والمتشبِّث بالسلام مدعو للانبطاح لكل الإكراهات الاستسلامية ، كان على ولي العهد ذاك الإصغاء بما لديه من خبراء لمرافقي ماكرون من أصحاب الشركات ورجال أعمال يصل عددهم 100 جاؤوا بصنارة لاصطياد منافع تَضُخُّ لبلدهم فرنسا ، ما أبقت عليه الولايات المتحدة الأمريكية من قدرات مادية ازدردت معظمها ورحلت بما لها وما عليها لتنفيذ مراحل برنامج سياستها الجديدة في محيط الشمال الإفريقي الغربي ، لتحالُفٍ استراتيجي متين ذي الأبعاد الآنية والمتوسطة والبعيدة عقدته مع المملكة المغربية ، ذاك التحالف (الشبيه لحد ما) الرابط أمريكا بدولة إسرائيل ، لكن ولي عهد السعودية ما همَّه من زيارة ماكرون هذه سوى كسر حَظْر رؤساء الدول اللقاء به مباشرة بعد اتهامه باغتيال الصحفي خشوقجي داخل سفارة المملكة العربية السعودية في العاصمة التركية إسطنبول سنة 2018، فظهر سعيداً فاتحاً أبواب نفوذه ليلج الضيف الفرنسي السامي الكبير حيث شاء ويحقِّق ما شاء ، كضبط المصالحة الفورية السعودية اللبنانية ، بالمكالمة الخاصة الجاعلة رئيس الحكومة اللبنانية يحصل على تجاوز السعودية ما سبق وقررته من قطع تعاملها اقتصادياً مع تلك الدولة الغارقة في وحل أزمة خانقة لأسباب يطول شرحها ، تلك المكالمة التي أبعدت رئيس الجمهورية اللبنانية لينتقل الاهتمام بإيحاء غير دبلوماسي لرئيس حكومته ، ممّا يؤكد أن المشكلة غير قائمة عمّا صرَّح به وزير الإعلام اللبناني وإنما لغضبةٍ ثقيلة المواصفات موجَّهة لفخامة الرئيس ميشيل عون ، الموضوع في تقرير مخابراتي سعودي المرجع ، المُبيّْن مستوى التعاون والتنسيق ببن رئيس الدولة ذاك و وأمين عام حزب جنوب لبنان الخاضع لنفوذ ايران . مصطفى منيغaladalamm@yahoo.fr ......
#الصِّنارة
#الفرنسية
#تصطاد
#السعودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740019

عارف العقراوي : هلهلا الوحي
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي لا أعلم سبب تمردي ...في عشقك..هل وحي من هواك ...ام  وجد في ذاتي..سيداة العشق كيف للقلب...ان لا يتمرد في هواك..وانت بحر الانوثة ملتهب ...أمواج الشوق فيه.. و الهيقم من الموج يناديني..هل من يركب...أمواج هائمة..وانا المجيب ...لكل سراب..اقسم ان ابحر يقرار..الضياع..كل بحار يأمل المرس ..بساحل..وانا رافض السواحل ...في هواك..اعجزت دوار البحر...مني كل ما حضر..استبدلته بكأس خمري.يآ أميرة الغرام في الهوى...الا تعلني من فينا المتمرد..انا ام انت..   ......
#هلهلا
#الوحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740025

شهد السويدي : فقاعة الحريم العثماني
#الحوار_المتمدن
#شهد_السويدي القفص يبقى قفص حتى وإن تمت صناعته من الذهب والعبد يبقى عبد حتى وإن تم اكساؤه بكل حلي الدنيا وجواهرها. خلال القرن الثامن والتاسع للميلاد تم طرد البدو الأتراك من مناطقهم فأعتنقوا الإسلام فالدين والسلطة وجهان لعملة واحدة ورجل الدين كآن ولآ يزال دوماً العصا السحرية وفانوس علآء الدين لتحقيق رغبات السلطان . وكما قام السلطان العثماني باعتناق الاسلآم السني ليبسط ظله ويكون خليفة الله على الأرض نجد نظيره الشاه الفارسي جعل من الاسلآم الشيعي وسيلة لبسط ظله على الأرض. فكونك جزء من الإمبراطورية العثمانية يعني العيش في جنة سرية مليئة بالمتع الحسية ومحاط بجدران مليئة بعبق الشرق وخرافاته من الازرق الذي ربما يشير للسماء وربما لدفع الحسد والعين الشريرة عن الذهب المرصع في الزوايا والرخام مطعم بأخضر لا يزهر الى خارج الاسوار بأمر من حضرة السلطانبعد عام 1299م تم إنشاء الإمبراطورية العثمانية.ادخل العثمانيين الكثير من التغيرات في سنين حكمهم منذ العام 1299 إلى العام 1924 على النواحي السياسية والاقتصادية واجتماعية مع إعطاء إيلاء واهتمام كبير للتلقين الديني والخطب الدينية والفتاوى الشرعية بكل ما يمتلكون من مواهب وعنتريات تهتز لها ذكورة الاسلآم.الحريم من الكلمة العربية (حرام) عالم صغير داخل عالم كبير تجعلنا نتخيل قصر يزدان بأجمل نساء الأرض في زمن يكون فيه شرف الرجل مقترن بسيفه وكرامته فتكون هؤلاء النسوة أسيرات الجدران من أجل الحفاظ على شرفهن المقترن بشرف السلطان . ولكن حمايتهن من ماذا؟!مجرد تبريرات عقيمة من أجل استمرارية التعاملات الفاجرة المنحطة والبعيدة عن كل إنسانية داخل القصر العثماني واكساؤها برداء إسلامي يغلب عليه طابع البداوة ومنطق الطبلة و الربابة . هو يستعبدهن لإشباع نرجسيته الملكية وهن يستعبدنه للإنتقام منه فيحكمن البلآد بكل تعطش المرأة للإنتقام . فكانت الحكم في الشرق من بعد عهد الخلفاء الراشدين يتلخص بحكم الجواري من خلال تأسيس شركات للجواري ابتدءاً من الأمويين والعباسيين والمغول والعثمانيين وحتى اللحظة الراهنة من جواري السوشل ميديا. نعود لموضوعنا &#1644-;- كان للحريم العثماني قصر تحجب أبوابه عن النظر فيكون المدخل إليه من ممر سري بعيد عن أعين الناس فلا ترى هؤلاء السجينات أي شيء من العالم الحقيقي وكل ما يستطعن رؤيته هو ما ابدعه السلطان لجنته المزعومة من خلف حديد الأقفاص تحت نصل واعين السياف ،ففي كل زوايا القصر لا بد من مسرور يذكرها بسيدها المنصور. يحكى إن تاجراً من البندقية تجرأ ورمق جناح الحريم العثماني بنظرة خاطفة من خلال نظارة مكبره فأمر السلطان بشنقه فوراً. كذلك حاول مترجم ارميني يعمل للسفير الفرنسي أن يكرر مثل هذا الفعل فقبضت عليه السلطات و أمر السلطان بشنقه لولا تدخل السفارة الفرنسية. كأنه المنفى لكل أنثى تطأه قدميها فمفهوم الحريم كان ولا يزال خاضع للسلطة الابوية الطبقية والتي تبخس المراة من حقها ووجودها فتحجب جوهرها وتجعلها اداة لتسلية ذلك الذكر المتلهف لأنثى يصب جام غضب الطبيعة التي تحاول أن تؤدبه &#1644-;- فهو السلطان والأنثى سر الطبيعة في كل زمان ومكان . فكيف تعصي أمر السلطان !في هذه الأركان الباردة يتم جلب النساء إلى داخل هذا القصر من كافة أصقاع الأرض حسب ما يرغب به الذكر (فلا تقاس الرجولة بالذكورة فكل هولاء الأُمراء ذكور &#1644-;- لكن أين الرجولة في أفعالهم .؟ )كانت هولاء النسوة ذوات الحظ العاثر ينسين همومهن من خلال جعلهن رفيقات لكل ما يُدمن ويُسكر ويذهب بالألباب من الأفيون وما شابهه لتنسى اسمها وأرضها واهلها فيكو ......
#فقاعة
#الحريم
#العثماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740024

عائد زقوت : ماذا لو امتلكت إيران السلاح النَّووي
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت لقد شكّل الملف النّووي الإيراني خلال العَقد الأخير هاجسًا لمنطقة الشّرق الأوسط، حيث عايَش العالم سيناريو المفاوضات النووية التي تمّ تصويرها من خلال ما سايرها من عقوبات اقتصاديّة تمّ فرضها على طهران، على أَنَّها مرتكزًا أساسيًا للسلم والأمن العالميّين، إلى أنْ بلَغ المشهد منتهاه باتّفاق إيران ومجموعة ال5+1، والذي أتاح الإفراج عن مليارات الدولارات لإيران مقابل مراقبة البرنامج النووي الإيراني، هذا في الوقت الذي استخدَمتْهُ أميركا ودولة الاحتلال سيفًا مُسلّطًا على دول الخليج العربي، لإخضاعها وابتزازها وإسقاطها في مستنقع التّطبيع مع كيان الاحتلال، وَقد كان لهم ما أرادُوا، وفي المقابِل كان للسّياسات الإيرانية في المنطقة دورًا بالغ الأهمية في تأجيج الصراع الطائفي والعرقي، فلم يَعُد خافيًا على أحدٍ الأطماع الاستدماريّة لإيران في المنطقة العربيّة بغض النظر عن مرجعيتها الدينيّة والمذهبيّة والتي لا يتيح السياق الوقوف عندها، حيث أنشأت إيران لأجل تحقيق أطماعها أذرعًا عسكرية امتدّت من سوريا ولبنان إلى العراق واليمن ثم انتهاءً بفلسطين، وجعلت منها خطوطًا مُتقدمة للدّفاع عن سياساتها واستراتيجيّتها حَسْبما ورَد على أَلْسِنة الصّف الأوّل من القيادات السياسيّة والعسكرية الإيرانية، الذين لم يتوقّفوا لحظة عن تهديدِهم باستهداف دول الخليج في حال تعرّضت إيران لهجمات سواءً من أميركا أو دولة الاحتلال، مما زاد من هواجس الدول العربية وفي مقدمتها الخليجيّة منها ، وقد زاد على ذلك السّياسة والطّريقة التي أدارت بها إيران وأميركا بالتنسيق الكامل مع دولة الاحتلال ملف المفاوضات النووية، حيث أوْحَت بتزاوج المصالح الأميركية الاحتلالية الإيرانيّة، ورغم هذا التزاوج الواضح الجَلي، فقد انهارَ الاتفاق بسبب خروج أميركا من الاتفاق في عهد ترامب 2018، والذي صاحبهُ حملة تحريضيّة واسعة من دولة الاحتلال، فقد تصدّر الملف النووي الإيراني اهتمامات وسائل الإعلام الاحتلاليّة، وحَظِيَ الملف النووي على اهتمامٍ بالغ من المستويين الأمني والعسكري، بل أصبحَ يحتلّ سُلّم الأولويات لدولة الاحتلال، فقد ذرَعوا الأرض في جوْلات مكوكيّة لدول أوروبا وأميركا وروسيا، وذلك لتحشيد الموقف الدولي ضد إيران، وكذلك لُوحظ ارتفاع سقف التهديدات الاحتلالية وفي مقدّمتها إعلان موقفها الداعي بعدم التزامها بالاتّفاق النووي مع إيران، وزيادة المخصصات العسكرية لتطوير ودعم عملياتها العسكرية، التي نفّذتها ضدّ البرنامج النووي الإيراني؛ مِن سرقةٍ للأرشيف النووي، واغتيال العالم والمؤسس للبرنامج محسن فخري زادة، وأيضًا تخريب محطة نطز النوويّة، والهجمات السيبرانية، فهل تعني هذه الممارسات انتهاء مرحلة التزاوج بينهما؟، وهل تعني اكتفاء دولة الاحتلال بما حقّقتهُ في المنطقة؟، وهل يعني أنّ الوقت قد حان لتزاوجٍ مصلحيّ آخر في المنطقة يرمي لتشكيل حلف نيتو آسيوي لحماية المصالح الأميركية والغربية في مواجهة النفوذ الصيني والروسي في المنطقة، على غرار حلف أوكوس الذي ضم إلى جانب أميركا بريطانيا وأستراليا والذي يهدف إلى تعزيز التعاون الدفاعي والعسكري في المحيطين الهادئ والأطلسي، هل تكفي هذه المؤشرات لأَن تدركَ إيران أنّ استعداء العرب وتهديد أمنهم، والتوسّع في المنطقة على حساب أرضهم، والعبث في استقرار دُولِهم، ولجوئِها إلى تحالفاتٍ اقتصاديّة لإنشاء ممراتٍ تجاريّة بديلة مثل ممر زنكازور الذي يربط بين تركيا وأذربيجان من خلال الأراضي الأرمنية بإيران، أو الطريق الذي يربط إيران بباكستان وتركيا لخنقِ الاقتصاد العربيّ، والسّعي لفرض التعامل معها كقوة نووية، لن يُج ......
#ماذا
#امتلكت
#إيران
#السلاح
#النَّووي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740023

علي أبوهلال : محاكمة غانتس أمام محكمة هولندية بداية لمحاكمة مجرمي الحرب
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال يعد لجوء الفلسطينيون إلى محاكمة مجرمي الحرب الإسرائيليين أمام المحاكم الدولية، أمرا مهما في ظل حرمانهم من العدالة التي تعيد لهم حقوقهم، وفي ظل افلات هؤلاء المجرمين من العقاب.وفي هذا الإطار تعقد محكمة الاستئناف في لاهاي يوم الثلاثاء المقبل، جلسة النطق بالحكم في الاستئناف بالقضية المرفوعة من قبل المواطن إسماعيل زيادة ضد قائد أركان الجيش الإسرائيلي السابق ووزير الجيش الحالي بيني غانتس، وقائد سلاح الجو السابق ومدير عام وزارة الجيش الحالي أمير إيشل، لقصفهما منزل عائلته خلال العدوان على قطاع غزة عام 2014.وكانت المحكمة الهولندية قد عقدت جلسة الاستماع للطعون يوم 23 سبتمبر/ أيلول 2021، وفند زيادة وفريقه القانوني قرار المحكمة الابتدائية الذي منح الحصانة للمتهمين وبالتالي حرمانه من الوصول الى العدالة.وقدم زيادة الدعوى وفقًا للقانون الهولندي، والذي يقر مبدأ الولاية القضائية الدولية في القضايا المدنية المتعلقة بأفراد لا يستطيعون الوصول للعدالة في مكان آخر، ويسعى زيادة لمحاسبة المتهمين بإصدار قرار القصف المتعمد الذي تعرض له منزل عائلته في مخيم البريج في قطاع غزة بتاريخ 20 تموز/ يوليو 2014، وأدى إلى استشهاد والدة إسماعيل زيادة (70 عامًا) وثلاثة أشقاء وزوجة شقيقه وابن أخيه البالغ من العمر (12 عامًا)، إضافة إلى أحد ضيوف العائلة.ورفعت الدعوى في المحاكم الهولندية لانحياز المحاكم الإسرائيلية لصالح مجرمي الحرب الإسرائيليين، حيث أن المحاكم الإسرائيلية تشكل جزءا من منظومة الاحتلال وتعمل لخدمته، ولا تتوفر فيها معايير النزاهة والعدالة. وكانت المحكمة الابتدائية في لاهاي أصدرت بتاريخ 29 كانون الثاني/ يناير 2020 قرارها بأن غانتس وإيشل يتمتعان بالحصانة من الملاحقة القضائية أمام المحاكم الهولندية، وأن ما قام به المدعى عليهما قد تم أثناء قيامهما بمهامهم الرسمية.وقدم زيادة طلب استئناف ضد هذا القرار مؤكدا أن المحكمة أخطأت في قرارها الاعتداد بـالحصانة الوظيفية للمتهمين، مشددًا أن الحصانة الوظيفية لا تُمنح للمتهمين بارتكاب جرائم حرب، وأن هذا القرار يمثل انتهاكًا لحق زيادة في الوصول إلى العدالة ويساهم في تعزيز سياسة الإفلات من العقاب.ويذكر أن إسماعيل زيادة هو فلسطيني مولود في مخيم البري في غزة، ومواطن هولندي، ورفع دعوى قضائية إلى المحكمة المركزية في لاهاي، ضد رئيس أركان الجيش الإسرائيلي الأسبق، بيني غانتس، وقائد سلاح الجو الإسرائيلي السابق، أمير إيشل، وحملهما من خلال الدعوى المسؤولية عن ارتكاب جريبة حرب ومقتل والدته وأشقائه الثلاثة، وزوجة أحدهم وابن شقيقه وشخص آخر كان ضيفا على العائلة، في قصف الطيران الحربي الإسرائيلي لبيت عائلته في 20 تموز/يوليو 2014، أثناء العدوان على غزة.وكتبت محامية زيادة الهولندية، ليسبث زخوولد، في الدعوى أن الجيش الإسرائيلي يحقق مع نفسه في حال إصابة مدنيين، وشددت على أن الأنظمة والقوانين في إسرائيل تمتنع عن إعطاء الفلسطينيين فرصا نزيهة من أجل تقديم دعاوى تعويضات مدنية إلى المحاكم الإسرائيلية، كما أن اتفاقيات أوسلو تمنع الفلسطينيين من تقديم دعاوى ضد إسرائيليين إلى المحاكم الفلسطينية. واضافت أنه في هذه الحالة، يسمح القانون الهولندي لزيادة بتقديم دعوى إلى محكمة هولندية. وقدم زيادة الدعوى في نهاية آذار/مارس الماضي. وبعد ذلك بثلاثة أشهر، كلّف غانتس وإيشل المحامية الهولندية، كاثلاينة فان در بلاس، بأن تمثلهما. وفي نهاية تشرين الأول/أكتوبر الماضي، قدمت طلبا برد الدعوى التي قدمها زيادة، بزعم أن لا صلاحية للمحكمة بالنظر في الدع ......
#محاكمة
#غانتس
#أمام
#محكمة
#هولندية
#بداية
#لمحاكمة
#مجرمي
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740022

احمد الحمد المندلاوي : زقاق الجوّل...حسين المندلاوي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي السبعون عنوان كتاب جميل لميخائيل نعيمة فيه سرد لذكريات طفولته ، وها أنا اشرف على السبعين احاول ان اعود الى سنوات طفولتى في مندلي و التي لا زال الق صباحاتها الشتوية متوهجا فى ذاكرتى. الق الصباحات المشمسة واسراب النوارس وهى تحلق فى تلك السموات البعيدة كانت تذهلنى بروعتها فاتابع بشغف بريق الشمس المنكسر على رفيف اجنحتها البيضاء ..كنت اعشق تلك الطبيعة الثرة.. زرقة السماء وكانها زرقة بحر معلق فى الفضاء ورفيف اجنحة النوارس واللون المطرى لبيوتنا الطينية والزقاق الطويل المزدحم دوما بأناس يصخبون وهم ياتون ويذهبون..يصخبون وهم يهرولون يريدون اللحاق بدوابهم الراكضة . ايرانيون يشدون احمالهم على ظهورهم باحكام ..يتسللون بين بيوتنا الطينية نحو الجبال المكللة بالثلوج بذقون نامية وعيون مرعوبة ..يخافون كمائن الشرطة التى تترصدهم لتصادر احمالهم الثمينة وتلقيهم فى سجونها البلا ردة.. فوالون يكتبون ادعية لنساء حزانى باقلام خشبية يغمسونها فى حبر من الزعفران الاصفر و دراويش بلحى سوداء ..تخيفني غرز عيونهم اللاهبة..كانوا يحملون صورا للامام بالوان صارخة..يمسكونها من مقابضها الخشبية..ينشدون القصائد الحزينة بعيون باكية امام الابواب الموصدة حتى اذا امتدت يد نسائية بأناء من الطحين يدلون الطحين بصمت فى كيس من الخام الاسمر معلق الى رقابهم ثم يرحلون . كانوا لا يقيمون فى مكان الا يوما كأنهم لا جذر لهم يربطهم باى مكان ..هم يرحلون دوما ..تعودوا ان يروا وجوها مختلفة كل يوم ..لا يتحدثون الا لماما..كلماتهم كالالغاز ..يتحاشون الناس ويأوون الى التكايا على اطراف المدينة وكان فى الزقاق فتية لا ينامون الليل يقضون هزيعا منه فى المقاهي ثم يكملون ليلهم فى البساتين حتى اذا جاعوا لا يجدون طعاما الا فى قدر الدراويش .. قال احدهم مرة :اذا اردت ان تعرف ما تطبخ المدينة مد يدك فى قدر الدراويش ستجد الاحمر والاصفر والحامض والحلو واليابس واللين فهم يلقون ما يتسولونه من اطعمة فى قدر واحد كأنهم لا يريدون ان يعرفوا للطعام مذاقا . الفتية عندما يجوعون لا يكترثون للاجساد المحشورة فى فناء " بابا حافظ " فاين ما يضعون قدما ثمة جسد يصرخ من وطء اقدامهم..مع آهات الدراويش المسحوقة أجسادهم تمتد ايدى الفتية الجياع فى الظلام الى طعام مختلف الوانه وسط ضحك ومجون. تعاقبت السنون وانغمس الناس فى السياسة وغاب الدراويش عن تكايا المدينة ثم شاخ زقاق الجول وغامت زرقة السماء فى غبار الجفاف والتصحر وفقدت البيوت الطينية لونها المطري ولم تعد اجنحة النوارس ترف فى سماء المدينة ربما ما حدث كان قدرا او لعنة ومهما كان انا مقتنع ان للمدن اعمارا وانها مثل البشر تشيخ ثم تموت . وبدوره ادلى الاستاذ جعفر سيد اكبر الهاشمي بدلوه حول الزقاق بصفته احد ابناءه وقضى طفولته وشبابه فيه ، فيقول تعليقا على ما كتبه الاستاذ حسين المندلاوي :لهذا الزقاق الطويل الضارب في العمق تاريخ &#65275-;- يسعه كاتب واحد و&#65275-;- كتاب واحد ا&#65275-;- أن ا&#65275-;-ديب حسين المند&#65275-;-وي المغدق بثماره الفكرية اليانعة وكدأبه بين فينة وأخرى يطل علينا ، فيمتعنا ويثري أفكارنا ويحرك ذاكرتنا الراكدة وهذه المرة يطل علينا من بوابة (الجوّل ) وهو يشرف على السبعين ، خرج من حيز الزقاق وتاريخه الى لقطة فنية سلط فيها الضوء على جزء من تاريخ مندلي ايام خيرها وخصبها ابان العهد الملكي . وبما أن المدينة تعد آخر التخوم العراقية شرقا وتقبع على مقتربات الهضبة الشرقية التي تؤول الى جبال حمرين الفاصلة بين ايران والعراق في هذه المنطقة فالتجار والمهربون والزوار و الدراويش يمرون بها . لوحة الدراويش هي ......
#زقاق
#الجوّل...حسين
#المندلاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740031

شهد السويدي : فقاعة الحريم المغولي
#الحوار_المتمدن
#شهد_السويدي يقول نزار قباني : -يا ملك المغول يا وارث الجزمة والكرباج عن جدك ارطغول يا من ترانا كلنا خيول -لآ فرق من - نوافذ القصوربين الناس والخيول لآ زلت أبتسم عندما أتذكر وجهي المندس كالعصفور داخل صفحات المقرر المدرسي لمادة التآريخ وأنا احفظ تعريف المغول واردد عن ظهر قلب (أقوام همجية جائت من اوآسط اسيا واستوطنت في بلآد الآناضول تركيا الحاليه) لم يكن يشغلني من هم وماذا كانوا ومعنى كلمة تتار التي كانت تتراقص امامي او ان افهم اي شئ عنهم كان شغلي الشاغل هو العلامه الكاملة في هذا الدرس فنظام التعليم يشجعنا منذ نعومة الأنامل أن نكون نعم الاجيرين لكل من يريد استئجارنا في المستقبل ونقتل اي ابدآع من الممكن ان يزهر داخلنا فالنجاح في هذه الحياة المصطنعة يبدأ بمداراة أولياء النعمة .والان بعد ان مرت السنين وجدت نفسي ارى ان كل ما عشته عبارة عن ثقافة وتلقين ( ربما مغولي بزعامة وعاظ السلآطين ) نتيجة اني ولدت بالصدفة ولسوء حظي داخل ارض بسطت هذه الأقوام سلطتها بين ثناياهافالأنثى كانت دوما محتقرة من قبل الحضارة لكونها سر من اسرار الطبيعة.وكما نعلم فكل الحضارة (ذكر) وكل الطبيعة ( انثى) .فالحضارة و الطبيعة في صراع منذ الأزل والنصر دوماً حليف الطبيعة &#1644-;-لماذا لم نرى انثى تقول انا نبي وتعتكف في احدى الوديان او الكهوف كعادة الانبياء وتبدأ بإنقاذ بنات جنسها من خلال انزال النار والوعيد لكل ذكر يتقرب منهن ؟!ببساطة لآنها الطبيعة ولآ تحتاج لكل هذه البدع الذكورية لإنقاذها و بسط سلطتها فهي الاصل و سلطتها مضمونة دائماً و ابداً من خلال اتحادها الأبدي مع الطبيعة.والآن اعود لهولآء البربر ولكن بعقل اخر خاص بي بعيدا عن سذاجة عقلي الطفولي .فمن هم ؟! هم اقوام همجية حياتهم كانت عبارة عن غزو وجنس فقط كقطعان الحيوانات تماماً.هم لآ يعرفون العلم والثقافة ولا يبدون اي اهتمام بهما. عندما يدخلون المدن يحرقون الاخضر و اليابس ويأخذون منها ما يفيد غزوتهم القادمة ثم يحرقوها بكل مافيها فلا تصلح للسكن مرة اخرى وهذا ماحدث في عهد هولاكو والمستعصم بالله حيث وعده هولاكو بالعفو والامان مقابل التسليم واخراج اهل المدينة رافعين ايديهم ولكن انى له من الحفاظ على الوعد فهولاء البربر لآ يعرفون قيمة للوعد حتى يؤخذ بوعودهم فبمجرد رفع الراية البيضاء بدأت الديوك المغولية بالصياح البربري واعلان المجازر والمذابح الجماعية فهم يعشقون منظر شلآلآت الدماء المتدفقة والروؤس المتطايرة.كان هولآء البربر يجعلون من اي شخص عالم ومثقف لآ يرضخ لهم ولآ يبارك همجيتهم خادم لأحصنتهم ويحرقون الكتب التي في المكاتب جاعلين من المكاتب مكان تصف به صناديق اأعلاف الأحصنة المقدسة.المؤسف إنهم صنعوا ثاني اكبر امبراطورية في التاريخ بعد الإمبراطورية الإنكَليزية وهذا يعني صنع امبراطورية جاهلة شملت اراضيها من بحر اليابان الى نهر الدانوب ومن روسيا الى كمبوديا وهذه هي مساحة ثلاثة وثلاثين مليون كيلومتر مربعاً.إمبراطورية المغول كعادة الجميع سخرت العلماء والفقهاء تحت سيطرتهم فإن اراد الإمبراطور المغولي أن تشرق الشمس من الغرب كآن له ذلك وبمباركة العالم ورجل الدين . و لآ نزال نلمح هولآء الثلة من وعاظ السلآطين في الدول اللقيطة البترودولآرية والتي تبحث عن الإعجاز العلمي في بول البعير وتحريم سب الديك ومباركة شتيمة نهيق الحمير .لكن هل يعني هذا ان تاريخنا قبل وجود هولآء البربر كان مسك وعنبر ؟!-لا. لكن كآن هناك نوع من العلمانية والتحضر بمفهومنا الحالي بلغ اوجه في العصر العباسي فكا ......
#فقاعة
#الحريم
#المغولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740029

محمود شاهين : رد الصديق محمد القاسم على ما نشرته عن لقائنا وتعارفنا، وقد شاء أن يكون رسميا:
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين بسم الحكمةالتي لا يرتقي إليها شيء…الأستاذ محمود أحمد شاهين الروائي والقاص والفنان المحترمتحية الإجلال والإكبار.وبعد:إنه لمن دواعي السرور أن شاءت أعمال الطبيعة (القدر) ولعلها " الطقمادية " التي تتحدث عنها وعن دورها في الخلق الذي لايزال يحبو كالطفل الصغير،أن تجمعنا في لحظة عز نظيرها أن تحدث مابيننا (كطالب للحكمة) وأستاذ جليل مخضرم في الكتابة.و إتقان فن الرسم المعبر . ولنا جزيل الشرف والإمتنان أن نتعرف على شخصكم الكريم عزيزنا الأستاذ محمود.و أما فيما يخص إعتبارنا صديقا لكم فهذا شرف عظيم لنا فالصداقة جبل شاهق لايتسلقه إلا الأوفياء.عزيزنا الأستاذ محمود، ما أن ارتقى إلى مسمعنا أن حضرتكم قد دونتم شرف لقائنا الأول على مواقع التواصل الإجتماعي ومادار بيننا من حوار حول الكثير من القضايا والمسائل التي تخص الفلسفة والأدب، وما أطلعتمونا عليه من كتابتكم المختلفة مابين الرواية والقصة، وموهبة الرسم مما أثلج صدورنا بما تتمعون به من كل تلك المواهب والفنون و هو ما أثار دهشتنا وإعجابنا الشديد بكم.وما نحن إلا طلاب في صفكم المعرفي أستاذي فأنتم تعلمون أن لقاء الفيلسوف للفيلسوف يقتصرعلى السلام لا أكثر.و أما فيما يخص إعجابنا بفلسفتكم عزيزنا أستاذ محمود، و بعد الإطلاع على رواية (زمن الخراب) و(قصة الخلق) فإنه نابع من جرأتكم في الطرح إلى جانب إتقانكم المرهف الممزوج بحس روحاني معطر بوحدة متكاملة مابين الإله الخالق والمخلوق،أو كسلم موسيقي يترنح مابين النغمات في التعبير عما يجول في خاطركم حول حقيقة الإله"كطاقة عقلانية أزلية غير طقمادية تتصف بالوعي والحكمة " إلى جانب دوره في الخلق والإيجاد الذي تبحث عنه ما بين عقول النجباء وأحرف الكتب وخاصة، و أنتم تعلمون أنه لم يتعرض مفهوم وفكرة للتشرذم والإغتراب أكثر مما تعرض له مفهوم وفكرة الإله، والتي كانت ولاتزال لاتخرج عن كونها مفهوماً وفكرة وثنية عند معظم البشر.عزيزنا أستاذ محمود لنا عدة مقولات حول مفهوم وفكرة الإله،أقول فيها (إن الإله لم يكلف أحداً مؤونة إثبات وجوده)، هذا من ناحية وأما من ناحية أخرى،(كأنه مقدرعلينا كلما هدمنا صنما أقمنا مكانه صنما آخر).فالأمر ياعزيزي لايخرج عن حدود وجودنا الأحمق وهذه الحتمية المتعفنة القابلة للهدم المتوقع ،وكل تلك الوعود مجرد هراء وخداع.و لعلي هنا أستحضر ماقاله الفيلسوف فريدريك نيتشه حول ضياع الله وموته في قلوب البشرورفضه القاطع لفكرة العالم الآخر والتي تجعل من البشر قطيعا من الخراف نحو عالم مجهول خرافي فقد قال:" لقد مضى زمن كان فيه الإثم تجاه الله أكبرالآثام، لكن الله مات، وبهذا أيضاً مات كل أولئك الآثمين .أن يأثم امرؤ في حق الأرض ويمنح أحشاء ما لا يُدركه عقل ولا نظر تقديراً أكثر من المعنى الذي في الأرض، فذلك هو أفظع آيات الكفرأناشدكم أن تظلوا أوفياء للأرض يا إخوتي؛ وألا تصدقوا أولئك الذين يحدثونكم عن آمال فوق أرضية، مُعدّو سموم أولئك، سواء أكانوا يعلمون أو لا يعلمون """فريدريك نيتشه"من كتاب هكذا تكلم زرادشت""عزيزي استاذ محمود على الرغم من القلق الذي يحيط بي من كل جانب حول وجودي ووجود الاشياء من حولي إلا أنه لايزال هنالك بصيص أمل في آخر الطريق يقال له (الحب) لعله لايخدعنا كذلك.و تفضلوا بقبول فائق الإحترامصديقكم محمد القاسم صدربتاريخ 4 كانون أول 2021م ......
#الصديق
#محمد
#القاسم
#نشرته
#لقائنا
#وتعارفنا،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740028

سري القدوة : قمة الجزائر وإستراتجية قيام الدولة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ما تنفذه حكومة الاحتلال بتنكرها لكل مبادئ عملية السلام وسعيها الدائم لتدمير حل الدولتين، وما تقترفه آلتها العسكرية من مجازر بشعة ومخالفة للقيم الاخلاقية والإنسانية، وللمبادئ الاساسية لحقوق الانسان والقانون الدولي واتفاقيات جنيف، وما تقوم به من اعتداءات وتقتيل للأبرياء من نساء وأطفال وشيوخ، واستهداف للطواقم الطبية وسيارات الإسعاف والمراكز الصحية والمستشفيات، واستهداف الطواقم الاعلامية، وتهديم للبيوت وتدمير شامل في البنية التحتية، وشبكات الكهرباء، والطرق، والمياه والصرف الصحي والأراضي الزراعية، ولدور العبادة من مساجد وكنائس، وتشريد مئات آلاف الأسر عن بيوتها، وإبادة عائلات كاملة، وتهجير أحياء كاملة، وتدمير لمراكز الايواء للنازحين الفلسطينيين التابعة للأمم المتحدة، هو مخطط لاغتيال الطموحات الوطنية للشعب الفلسطيني وتدمير بناه الثقافية والاجتماعية والاقتصادية .انهاء الاحتلال وإعطاء ومنح الشعب الفلسطيني حقوقه، والتزام الأمم المتحدة والمجتمع الدولي بما عليهم من واجبات ومسؤوليات تجاه حماية الشعب الفلسطيني، هو مفتاح الاستقرار والسلام في المنطقة وان الامم المتحدة والمجتمع الدولي مطالبين بضرورة تحمل مسؤولياتهم تجاه الكارثة الانسانية بحق ابناء شعبنا في قطاع غزة وفقاً لمبادئ القانون الانساني الدولي .استمرار حالة الصمت العربي وعدم الاكتراث الدولي امام هذه المجازر البشعة والممنهجة والمخالفة للمبادئ الاساسية لحقوق الانسان والاعراف الدولية، وحان الوقت الي ضرورة محاسبة الاحتلال ومعاقبة المجرمين امام المحاكم الدولية والى متى سيسمح للترسانة العسكرية الاسرائيلية الاستفراد بالشعب الفلسطيني والى متى سيبقى العالم يلتزم حالة الصمت امام ما ترتكبه حكومة الاحتلال وكأنها دولة فوق القانون ؟!كنا قد حذرنا المجتمع الدولي من ادعاءات حكومة الاحتلال الكاذبة في شنها لهذا العدوان الدموي المبيت والممنهج، والذي يستهدف الارض والشعب الفلسطيني باكمله، ويستهدف بالأساس تقويض الحكومة الفلسطينية وإفشال المصالحة الوطنية وحل الدولتين وتصفية القضية وشطب حقوق الشعب الفلسطيني في العودة وتقرير المصير والدولة المستقلة بعاصمتها القدس .الجهود التي تبذلها القيادة الفلسطينية لوقف هذا العدوان البربري والتدميري ودور الوفد الفلسطيني في الجزائر تحضيرا للقمة العربية المقبلة التي تستضيفها العاصمة الجزائرية وضرورة قيام الدول العربية بدور أكثر فاعلية لإحياء مسار التفاوض بين فلسطين وحكومة الاحتلال على أساس المعايير الدولية المعروفة ومقررات القانون الدولي من اجل انهاء اطول احتلال يعرفه العالم وتعزيز الجهود التي تعبر عن ارادة الشعب الفلسطيني والتي تحمل مطالب فلسطين لضمن اليات الاجماع الوطني المتمثلة بوقف العدوان وأهمية الحفاظ على المواقف العربية المبدئية فيما يتعلق بتطبيق حل الدولتين وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة على حدود عام 1967.حكومة الاحتلال ترتكب المزيد من المجازر بحق الشعب الفلسطيني وان الاوضاع التي يعيشها شعبنا في القطاع جراء العدوان البربري هي اوضاع كارثية وفي ظل هذا الدمار بات اهلنا في القطاع هم في أمس الحاجة إلى ضرورة مشاركة الجميع والعمل في كل الاتجاهات من خلال تقديم المساعدات الانسانية والاغاثية للمواطنين والأسر المنكوبة بما يسهم في التخفيف من معاناتهم ويعمل على تماسك النسيج الاجتماعي وتعزيز الصمود .اهمية الحفاظ على الوحدة الوطنية وتعزيزها التي تجسدت في مواجهة العدوان الاسرائيلي الهمجي والصمود في وجهه الاحتلال من خلال الجهود السياسية المكثفة للقي ......
#الجزائر
#وإستراتجية
#قيام
#الدولة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740027

راش أودين : هل يمكن إثبات وجود الله؟ الجزء الثالث.
#الحوار_المتمدن
#راش_أودين رابعاً، نقد محاولات أخرى لإثبات وجود الله:الحركة والمحرك الأول:عند القول أن الأشياء لا تحرك نفسها بل تحتاج إلى محرك ثم القول بأن الله لا يحتاج إلى محرك هو مناقضة للنفس فإذا سلمنا بصحة الجزء الأول فلا بد أن يكون كل شيء لا يتحرك بما فيه الله. طبعا هناك شيء من الصحة في ادعاء أن الحركة تحتاج إلى سبب فهذا هو ما نلاحظه غالباً، لكن لا يمكننا اعتبارها حقيقة مطلقة لأنها تنفي وجود الحركة تماما وبالتالي لا يمكن البناء عليها في إثبات وجود الله. هناك حالات في الطبيعة تنتج الحركة بدون مسبب فمثلا يؤدي التحلل الإشعاعي للذرة إلى حركة في الجسيمات التي تنبعث منها بشكل عفوي وغير حتمي ، أي أن الحركة لا تنتج عن أي سبب خارجي ولا يمكن التنبؤ بها. مغالطة التركيب و محاولات إثبات وجود الله:يجب التنبيه أنه كثير ما يتم ارتكاب مغالطة التركيب عند محاولة البعض في إثبات وجود الله فيقومون بتعميم ملاحظاتهم على بعض أجزاء الكون على الكون كَكُل!! فلنفترض أن روبوتات عاقلة لم تقابل البشر من قبل و لديها عينة من بعض خلايا جسمك قاموا بدراستها واستنتاج انك كائن غير عاقل لأن مكوناتك التي تم دراستها ليست عاقلة! من يحكمون على الكمبيوتر من مكوناته فقط يحسبونه كومة من البلاستيك والزجاج والمعادن لا غير! أيضا الذي يحاول تصور شكل الأرض فقط من شكل الأجزاء التي يراها منها سيعتقد أن الأرض مسطحة لأنه لا يستطيع رؤية الإنحناء لصغر حجمه. لا يمكننا الحكم على كامل الكون من بعض الملاحظات على جزء من الكون فلا يمكننا القول أن الكون يحتاج إلى محرك أو مسبب فنحن لا نعلم ذلك. مغالطة التكافؤ الكاذب ومحاولات إثبات وجود الله:المغالطة الأخرى الشائعة هي مغالطة التكافؤ الكاذب أو المقارنة الخاطئة ونجدها عندما يتم تشبيه أشياء من صنع الإنسان باخرى طبيعية مثل تشبيه الساعة بالإنسان مع اختلافهما الشديد! فالساعة ليست مصنوعة من مواد عضوية وليست حية ولا تتكاثر بطريقة جنسية وليس لها والدَين وأبناء وليس لها جينات ولا تدخل ضمن نظرية التطور البايولوجي (نظرية التطور مثبتة علميا). الساعة قد يكون لها جسم ملموس لكن هي أصلاً فكرة على أساسها يقوم البشر بإعادة ترتيب المادة لتجسيد تلك الفكرة التي تتطور من سلسلة أفكار أكثر بساطة إلى أن نصل الى أبسط شكل لتلك الفكرة التي خطرت على بال شخص لديه حاجة لمعرفة الوقت بدقة والتي تأتي بدورها من حاجات بيولوجية أكثر بساطة (يمكن الوصول بسلسلة الأسباب إلى الإنفجار العظيم) وهنا الحاجة هي أُم الاختراع وهي السبب الأول (ليس على سبيل الإطلاق) بالنسبة لسلسلة الأفكار التي قادت لاختراع الساعة وسبب لاستمرار الناس في تطويرها. مغالطات مزدوجة لإثبات وجود الله:ما يثير للسخرية عندما يتم استعمال مغالطة التركيب ومغالطة المقارنة الخاطئة بشكل مزدوج وتشبيه ساعة بالكون بأكمله فالساعة ليست مثل الكون فتكون المقارنة خاطئة والساعة جزء صغير من الكون فتكون مغالطة تعميم الجزء على الكل أو مغالطة التركيب!! عندما ترى سفينة أو هاتف جوال لماذا تستنتج مباشرة أنها من صنع الانسان ولا تقول ربما هي من صنع الله؟ أليس الله بقادر على صنعها؟ طبعا هذا لأنك تدرك بوجود فرق بين ما هو طبيعي وبين ما هو من صنع البشر وبالتالي لا يمكن مقارنة أشياء مختلفة ببعضها البعض لا يمكنك مقارنة سفينة بالكون أو هاتف جوال بكائن حي. جهلنا لا يمكن أن نستخدمه لإثبات وجود أي كائن. العلم فقط هو ما يمكنه إثبات وجود شيء ما وليس الجهل. أقصد أنه اذا لم اكن اعلم لماذا حدث شيء ما، فهذا لا يعني أن الف ......
#يمكن
#إثبات
#وجود
#الله؟
#الجزء
#الثالث.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740026

هيثم بن محمد شطورو : الصورة
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو إنها ليست نجمة سينمائية أو عارضة أزياء والصورة لم تكن على شاطئ البحر، وإنما على فوتيل في غرفة الصالون في بيتها، وهي واضعة ساقا على ساق. تلك الساقين الرائعتي الجمال بمثل ما علقت أنا على الصورة حين رأيتها في الفيسبوك. تنورة قصيرة جميلة ومريلة متعددة الألوان وجميعها كانت في تناسق جميل. هذا وان الكينونة الثورية فيها بمثل ما توهجت في نظرة عينيها وفي عديد الأحاديث لديها فإنها توهجت في تلك الساقين البيضاوين الطويلتين العاريتين ذات الخطوط المتـناسقة جدا. أدركت بكل وضوح أن ذاك الجمال هو ليس ملكها بل هو ملك الإنسانية جميعا، لذلك قامت بأخذ صورة. عمق لذاذة الصورة أنها هي تعبير إنساني جميل عاشق لنفسه..بلغني فيما بعد من صديقة هي صديقتها، أنها تساءلت عن كنه التعليق الذي أبديته في الفيسبوك معربا عن إعجابي بالصورة. قالت لها صديقة الأسرة والتي لم أخفي يوما مودتي لها وهي صديقة زوجتي وأصبحت صديقة الأسرة بمثل ما هو زوجها صديق حميم. المهم، أنها أخبرتني أنها تعرفني جيدا، وتعرف أن تعليقي هو تعبير عن الإعجاب وليس شيئا آخر. لقد قالت لها عني " انه إنسان نظيف".لقد إلتـقينا بضع مرات ولنا بعض الأحاديث، ولكن صاحبة الصورة لا تعرفني جيدا. أعلم أنها مطلقة وان الأحاديث تحوم حولها حتى وان غطت نفسها بكيس من القماش الخشن أو نـفشت شعرها. لكن، بحكم حصولها على الأستاذية في اللغة الفرنسية وبالتالي انفتاحها الفكري على الثـقافة الفرنسية التي تتمحور حول فكرة الحرية بمختلف أبعادها، فإنها أحدثت شبه تعاقد مع نفسها لتأخذ تلك الصورة. الجسد جسدها وليس بجسدها في نفس الوقت، مثل بقية الأجساد. الجسد لغة وثـقافة وبالتالي كيان اجتماعي وتاريخي. من أهم تعبيرات الجسد في وقت السلم هو الجمال. تعاقدت مع نفسها، بحيث يكون لها إرادة جعل جسدها يتكلم بحرية وطواعية. هناك صراع بين مختلف الأفكار في مجتمع عربي قائم على ثـقافة الستر. لكن كلمة الستر في ذاتها تعني التغطية على جريمة أو شيء كريه أو قبيح. فهل جسدها الجميل إذن يستحق الستر؟ هي ليست مجرمة وحتى بالمنطق الأخلاقي أو القمعي للجسد فهي لم تتعلق بأي رجل منذ طلاقها، لسبب رئيسي هو ابنها المراهق الذي تخصص له جل وقـتها خارج العمل. إذن فلا يوجد ما يستوجب الستر.هناك طغيان للجسد المفكر فيه كموضوع اعتـناء أنثوي جمالي وهذا مشترك إنساني عام، فالماهية الأساسية للأنثى هي التمظهر الجمالي. يبدو بوضوح أن الجسد يتكلم وإن كان بصمت. الليـبـيدو كطاقة حيوية هو دائما يتسرب في جميع تلابـيب الجسد والعقل، لكنه مجرد طاقة ذاتية وربما كونية، ويبقى للإنسان تـشكيل مناحي تصريف الطاقة وفق أفكار معينة. ولربما يـبقى من أهم ايجابيات الليبرالية هو ابتداع مختلف أشكال الموضة في اللباس التي تتمكن من خلالها الأنثى التمظهر الجمالي المتـنوع الفتان. ولربما ينطلق ذلك من رغبة أصيلة وهي أن الجسد الجميل أو حتى القبـيح فالنظر هنا يتضمن مساحة من النسبية، هذا الجسد رغبته الأصيلة في أن يظهر عاريا تماما، ولكن ضرورات التواجد الاجتماعي الذي هو ثـقافي تـفرض اللباس كتعبير ثـقافي يكون متساوقا ومرتـفعا بالإنسان ومحقـقا في نفس الوقت توطنه في كيانيته بقدر ما لا يناقض الطبيعة وإنما يعطيها شكلا إنسانيا. المشكل يبرز إذن في الثـقافة التي تريد قمع الطبيعة وليس في الثـقافة التي تـنسجم مع الطبيعة وتكون تـشكيلا متساوقا معها..فجسدها تلتذ به كجسدها فهذا ما لا سبيل إلى المراوغة في دحضه، وحين قررت جعله في شبه لوحة فنية تُعرض للعموم، وتقدم موضوعا جماليا للعموم به، فهي كذلك قررت أن تظهر للعموم كذات جميلة. هذه الذات المترس ......
#الصورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740035

أحمد رجب : جمعية الپیشمه‌رگه‌ الانصار القدامى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب جمعية الپ&#1740-;-شمه‌رگه‌ ( الانصار) القدامى العدد بلاالحزب الشيوعي الكوردستاني التاريخ 6/12/2021ندين استمرارية هجوم المنظمة الارهابية ( داعش) على سكان القرى في المناطق الكوردستانية خارج الاقليم وخنادق ( مواضع) قوى الپ&#1740-;-شمه‌رگه‌ ، ونطالب باتخاذ موقف جدي من قبل سلطات بغداد واربيل , وسرعة التعاون بين قوات الجيش العراقي وقوات الپ&#1740-;-شمه‌رگه‌.لا&#1740-;-حوز ف&#1740-;- كل ل&#1740-;-لة ان &#1740-;-ستشهد او &#1740-;-صاب بجروح عدد من ابناء هذا الشعب امام انظار قوى التحالف وقوات الجيش وقوات الپ&#1740-;-شمه‌رگه‌ ، ان الفلاحين في تلك المناطق يتركون اراضي آبائهم واجدادهم ويبدو انها بداية خطة قذرة اخرى ضد الشعب الكوردستاني يجري تنفيذها هناك.نحن في جمعية الپ&#1740-;-شمه‌رگه‌ القدام&#1740-;- نراقب عن كثب وبدقه‌ حوادث تلك المناطق، ونطالب بتسليح قوات الپ&#1740-;-شمه‌رگه‌ وفق المتطلبات الحديثة ( المعاصرة) للمعارك وتوسيع رقعة التعاون مع الجيش العراقي.نحن ايتها الجماهير الكوردستانية الكادحة والتواقة للحرية مع وجعكم وآلامكم في الاوضاع التي تمر على اقليم كوردستان والعراق بدءا من الحرية والاداء الحكومي والتلاعب بالرواتب وقوت مواطني كوردستان وحتى الوصول الى الملاحقة واعتقال الطلاب والصحفيين والغاضبين الذين يطالبون بحقوقهم المشروعة هذا من جانب ومن جانب اخر وازاء تلك الاوضاع يقوم اعداء شعبنا في وضع خطط لتخريب امن كوردستان والعراق ، ومن المعلوم ان المستفيد من المعارك والاقتتال واستمرارها هي القوى المحتلة والدول التي تنظر بعين الاستئثار وروحية السيطرة على حرية وارادة شعبنا ووطننا ، وفي المفدمة مراكز الرأسمالية في واشنطن وانقرة وقطر وطهران.ان هذه الاوضاع الشاذة تتطلب موقفا وطنيا جديا بعيدا من المناطقية والمحاصصة والطائفية للخروج من هذه الازمة ، واخيرا نعلن تأييدنا لقوات پ&#1740-;-شمه‌رگة كوردستان وسكان المناطق الكوردستانية في خارج الاقليم.تعازينا ومواساتنا لعوائل الشهداء وضحايا داعش واعمالها الارهابية ، نتمنى الشفاء العاجل للجرحى.السلام والحريةوالعدالة لشعبنا.المجلس الاعلىلجمعية الپ&#1740-;-شمه‌رگة القدامىالحزب الشيوعي الكوردستاني ......
#جمعية
#الپیشمه‌رگه‌
#الانصار
#القدامى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740034

محمد رضا عباس : ما هي علاقة اسعار الفائدة باسعار الذهب في نظام السوق؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس ادخار الذهب لا يعطي عوائد مالية سنوية لمالكه مثل ادخار النقود او شراء الأسهم والسندات. الا ان للذهب وظيفة مهمة وهي حماية ثروة الافراد والشركات في زمن التراجع الأمني والاقتصادي. بالحقيقة في زمن التراجع الاقتصادي العميق يزداد طلب أصحاب الأموال على المعدن الثمين من اجل حماية ثرواتهم ,فيتم بيع ما لديهم من أوراق مالية من اجل شراء الذهب والاطمئنان على ثروتهم من التلاشي. العرف السائد يقول ان هناك علاقة سالبة بين سعر الفائدة وأسعار الذهب في الأسواق العالمية. ارتفاع أسعار الفائدة يقلل من الطلب على الذهب وتضغط على أسعاره , فيما ان انخفاض سعر الفائدة يؤدي الى زيادة الطلب على المعدن النفيس وارتفاع سعره. السبب هو ان ارتفاع سعر الفائدة يجعل من الأسهم والسندات أكثر جاذبية للمستثمر. ففي أوقات الازدهار الاقتصادي تزداد ثقة الأهالي ورجال الاعمال بالاقتصاد وتزداد مصاريفهم الاستهلاكية والاستثمارية فيما يزدادا الطلب على القروض ويزداد معها سعر الفائدة. في مثل هذا الزمن لا يحتاج المواطن او المستثمر حماية ثروته , ولا يحتاجون كنز الذهب , بل الكثير منهم يحاول التخلص منه وشراء أسهم وسندات , مما يزيد عرضه في السوق وتراجع أسعاره. العكس هو الصحيح في أيام التراجع الاقتصادي وانخفاض سعر الفائدة , خاصة عندما يكون التراجع الاقتصادي قويا وطويلا. مثل هذه الأحوال , ينخفض النمو الاقتصادي , وتجمد الأجور , يقل المستوى المعاشي للمواطنين , وحتى انخفاض العملة الوطنية. عندما تصل الحالة الاقتصادية الى هذا الحد , يكون من واجب أصحاب الأموال حماية ثروتهم فيزداد الطلب على الذهب وترتفع أسعاره , بعد ان يتخلصوا من الأوراق المالية التي في حوزتهم. ولكن الحسابات التاريخية الطويلة الأمد لم تثبت صحة القائلين بان هناك علاقة سالبة بين أسعار الفائدة وأسعار الذهب , وإذا كانت هناك مثل هذه العلاقة (correlation)فأنها لا تتجاوز 28% من 100% , أي علاقة ضعيفة وغير مهمة. الدراسات الاقتصادية خلال أعوام السبعينيات من القرن الماضي وحتى دخول بداية القرن الحالي اثبتت ان العلاقة بين الاثنين موجبة وغير سالبه كما يعتقده البعض. أسعار الذهب صعدت بشكل غير مسبوق به عندما كانت أسعار الفائدة تتصاعد أيضا وبسرعة. أسعار الفائدة وصلت الى القعر , 3.5% في عام 1971 , ولكن بدخول عام 1980 , سعر الفائدة تصاعدت ثلاثة أمثال سعر الفائدة عام1971, الى 16% وبنفس الوقت صعدت أسعار الذهب من 50 دولار للآونس الواحد الى سعر غير معهود به , 850 دولار. أسعار الذهب تصاعدت في أعوام 1973 و1974 مع تصاعد نسبة الفائدة , وانخفضت أسعار الذهب قليلا عام 1975 و1976 مع انخفاض أسعار الفائدة. وارتفعت أسعاره مرة أخرى في عام 1978 عندما ارتفعت أسعار الفائدة بشكل حاد. وفي أعوام الثمانينيات من القرن الماضي , انخفضت أسعار الذهب , وكذلك أسعار الفائدة. اذن , عكس ما يروج له من وجود علاقة سالبة بين أسعار الفائدة وأسعار الذهب , المعلومات التاريخية تؤكد انها علاقة طردية , ولكن في المحصلة النهائية لا توجد علاقة مباشرة بين السعرين. ماهي إذا المؤثرات الحقيقية على سعر الذهب في السوق؟ بكلام اخر , اذا كانت حركة أسعار الذهب في السوق لا علاقة له بحركة صعود ونزول اسعار الفائدة , ما هي اذا المتغيرات التي تؤثر على سعر الذهب سلبا او اجابا؟ الجوب هو ان الذهب حاله مثل حال بقية البضائع , تتأثر أسعارها بالعرض والطلب. عرض كبير للذهب أكثر من الطلب عليه يؤدي الى انخفاض أسعاره , والعكس هو الصحيح. ارتفاع أسعار الفائدة ربما يؤدي الى ارتفاع أسعار الذهب لأنه من العادة ارتفاع س ......
#علاقة
#اسعار
#الفائدة
#باسعار
#الذهب
#نظام
#السوق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740038

طلال الشريف : ألم يفهم الفلسطينيون بعد ما هي السياسة؟ 8 10
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هذه مقاربة وليس دفاعاً عن أحد إلا الحقيقة.السياسة هي " إعرف نفسك واعرف ربعك"نحن أسوأ من في العرب حينما يشرف إنقسامنا الأغبى في التاريخ على العقدين من أجل السلطة فَنُضيع قضية عادلة ونحن مازلنا تحت الإحتلال، ما يرفع منطقيا كل عتب على العرب حتى المساهمين في جريمة هذا الإنقسام.المأساة تتكرر في قضيتنا الفلسطينية ولا يريد الفلسطينيون أن يفهموا السر في ذلك !!السر هو أن العرب جميعهم هم أصحاب القضية والصراع هو عربي إسرائيلي ونحن نريد منهم أكبر مما ينتجون ونحن مثلهم في السياسة والإدارة غير القادرة على الحل الذي نريد ولذلك نرميهم بحجارة من سجيل هاربين من الحقيقة المرة بأننا نفهم أو ننتج أفضل منهم فتؤول الفرص الأفضل إلى الأسوأ وقد تضيع الفرص في الهواء مثلما نحن فيه الآن .. وما فعلنا من استقلالية القرار ومن حلول هو أسوأ من حلول العرب التي نتشنج أمامها بعد أن وصلت علاقاتهم بإسرائيل إلى مواصيلها، الحل عربي وسيبقى عربيا عجبنا أم لم بعجبنا لأنهم أصحاب القضية في أصل الصراع، رضينا أم تشنجنا فهذه غنماتك يا جحا، وكيف نطلب من بيض الحمام أن ينتج صقوراً، ونحن جزء صغير منهم وبيضنا مثلهم؟؟!!حيرة دائمة وتضحيات كبيرة ومعاناة أكبر تُحبَط وتتراجع عند ترجمتها سياسياً من جانبنا أولاً، ومن جانب إخواننا العرب ثانياً، ولماذا تفشل نتائج ترجمتنا السياسية وينتصر الآخرون ؟ هل لإننا لا نفهم بعضنا ولدينا خطأ في التقدير أولاً، وثانياً هل لدينا كبرياء فالسو في تقبل الحقيقة؟ والجواب نعم حيث السياسة تحتاج تقدير الواقع وقراءته ومعرفة أنفسنا ومعرفة ربعنا بشكل صحيح وليست عواطفا وعنتريات وكبرياءا أجوف ولذلك لا نتائج ولا توافق ولا رضى عن النفس وعن الشركاء، والعرب شركاء في المصير، ويجب أن نفهم مواقفهم وتراجعاتهم ليس بالعتب والشتائم وتحميلهم كل المسؤوليات، بل بفهم لماذا تحدث المصائب.هنا أحلل ولا أدافع عن العرب، بهم عيوب نعم، فهم ليسوا خونة ولكن هذه هي إمكانياتهم "السياسية" رغم ما ننظر إليه من إمكانياتهم البشرية والمالية الكبيرة، وهذا العيب السياسي وإدارة السياسة لديهم هو نتاج ثقافة مجتمعاتهم التي تشبه مجتمعنا تماماً لولا تماسنا المباشر مع الإحتلال فنلوم ونعتب عليهم، فهم ليسوا مجتمع الحضارة والعلم والإدارة والسياسة والقراءة والبحث العلمي والصناعة لينتجوا السياسة كما ينتجوا الشعر وحتى الشعر به تراجعاً موازياً للسياسة، ولكي ينهضوا سياسياً ويصبح لهم الفعل والإدراك والنتائج الإيجابية التي نطمح إليها، فهذا "يحتاج تغييراً في كل شيء بما فيهم نحن" فدولة صغيرة حديثة مثل إسرائيل بتركيباتها تنتج سياسة أفضل منا جميعاً، ولديها إمكانية الأخذ بالأسباب ما يفوق كل العرب لأن هناك تربية وعلم وبحث واحترام للحق والواجب والرجل المناسب في المكان المناسب، والأهم هناك حرية للعقل... ما أريد قوله، الصراع عربي إسرائيلي متضمناً الفلسطيني ويثبت كل يوم أننا ليس أفضل منهم في السياسة لسبب واحد أننا نخطئ مثلهم وأكبر كما في الإنقسام الفلسطيني العجيب ، ونخطئ أيضا في تقدير نتاج العرب ولا نتذكر ما لديهم من ضعف مركب في عناصر صناعة قوة السياسة فنلومهم، ولكن هذه هي إمكانياتهم السياسية وهذا ما سبب لدينا في كل حقبة أو في كل محطة مفصلية الهزيمة لنعود بعد فترة لمحطة جديدة نتمنى لو إقتنصنا الفرصة السابقة، حدث لدينا هذا في 1948, 1967, 1970. 1973, 1982, 1988, 1993, 2007, 2017محطات ومنعطفات في تلك التواريخ وما بينها من محطات أقل درجة في تأثيرها الاستراتيجي ت ......
#يفهم
#الفلسطينيون
#السياسة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740037