حسن مدن : أحمد فؤاد نجم في ذكرى رحيله
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن "كل عين تعشق حليوة/ وإنتي حلوة في كل عين/ يا حبيبتي أنا قلبي عاشق/ وإسمحيلي بكلمتين/ كلمتين يا مصر يمكن/ هما آخر كلمتين/ حد ضامن يمشي آمن/ أو مِآمن يمشي فين". أكان أحمد فؤاد نجم يهجس بالموت حين كتب تلك الأبيات، لتكون صلاة عشقه الأخيرة لمصر التي أحبّها، ونذر حياته وشعره من أجلها، كي تكون أبهى وأجمل. الكاتب والمناضل المصري أحمد بهاء الدين شعبان، الذي جاور إمام في سجن القلعة في مطالع سبعينات القرن العشرين، وأورد نجم اسمه في إحدى قصائده المغناة من رفيقه الشيخ إمام، كتب بعد رحيل نجم يقول: "جزء غالٍ من حياتي وحياة أبناء جيلي والوطن كافة، رحل برحيل صديق العمر والنضال، وصانع البهجة والوجدان والحلم، أحمد فؤاد نجم". تلخص هذه الكلمات مشاعر الملايين من أجيال مختلفة، على امتداد رقعة هذا الوطن العربي من محيطه حتى خليجه، الذين طالما رددت ألسنتهم ودوت حناجرهم بكلمات نجم، شعراً، أو مغناة بصوت الشيخ إمام، ومنها صاغوا أحلامهم وأشواقهم وتطلعاتهم لمستقبل حر كريم لشعوبهم وأوطانهم العربيّة. أطلق أحمد فؤاد نجم ما في اللهجة المصرية الرّشيقة من طاقات تعبيريّة لا تضاهيها فيها أي لهجة عربيّة أخرى، ووظّف ما فيها من سحر وسخريّة وحكمة بابداع، فبلغ بها ذرى جديدة تضاف إلى التراث العظيم للشعر العامي في مصر، وسيجري النظر الى أشعار نجم لا من زواية شحنتها الثوريّة، التحريضيّة، والساخرة من الظلم والفساد فحسب، وإنما من زواية ما حملته من قيمة إبداعيّة، جعلت من نجم أحد أهم شعراء العامية المصريّة بين القرنين العشرين والحادي والعشرين. كانت كلمات نجم وألحان الشيخ إمام هي نشيد النضال، يوم كان النضال جامعاً ومُوحداً، ومفعماً بروح الثورة التي تنتصر للأوطان كاملة، وللشعوب كاملة، ضد عدو واضح، ومن أجل أهداف واضحة، قبل أن تنقسم الأوطان والشعوب إلى ملل وجماعات. بوصلة نجم- إمام هي بوصلة الثورة وكانت إبداعاتهما، كلمات ولحناً، هي روح الشعب ورحيق الحب، التي طبعت زمناً بكامله. حين هبّت ثورة 25 يناير لم يجد معتصمو ميدان التحرير سوى أغاني نجم وإمام لتكون نشيداً للثورة، وكان نجم هناك، ملهماً لأجيال جديدة من شباب مصر لم تكن قد ولدت بعد يوم كتبها أول مرة، ولكنها ظلّت بكامل وهجها، كأنها كتبت خصيصاً للشبان والشابات الذين حواهما الميدان. ظلَّ نجم حتى آخر حياته نموذجاً رائعاً للروح المصريّة، في بساطتها وعبقريتها وتلقائيتها، ظلَّ ابن الشعب المصري، والحامل لصفاته، والمعبر عن وجدانه، والقريب من همومه. ......
#أحمد
#فؤاد
#ذكرى
#رحيله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739880

فوز حمزة : والتقينا
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة تنتابني مشاعر غريبة عندما أرى عاشقين يتهامسان .. أظل اتبعهما بنظراتي .. أبحث في ملامحهما عن إجابة لسؤالي اليتيم .. ترى ما يقول لها ؟!..لم أعش تلك اللحظات ؟ كيف لي أن أعيشها مرة أخرى ؟!مضت سنين العمر .. كنت اعتقد فيها أني أحبه .. خدعتني مشاعري .. أو ربما أنا من خدعها .. أنا امرأة لم تعرف الحب .. لم تدخل جنته .. لم تلسعها نيرانه .. السهاد لم يزر جفنها .. أحلامها فارغة من الوجع .. إلى أن التقيته .. الكل يعلم أنني امرأة صعبة .. مستحيلة على الرجل .. عصية على الحب .. لكن حين دعاني للعشاء تلك الليلة .. لم أجد شيئًا من هذا بي وكأن ربيعًا جديدًا أخذ يزهر في قلبي .. لم تكن دعوة عشاء فحسب .. بل كانت رحلة للسفر فوق غيوم حبلى أمطرت فوق صحرائي .. اخترقتني عيناه .. جردتني من كل شيء .. عرف سر المحارة النائمة في عمق البحر .. أجهز على ما تبقى مني .. لم أعد أنا التي أعرفها .. وأنا أنظر إلى لهب الشمعة الحمراء التي كان ركامها يتساقط كما مدني المهجورة .. سرت بي ارتعاشة لذيذة .. وهو يمسك يدي ليطبع فوقها قبلته الأولى .. رجف ذلك اللعين الصغير المتربص بي داخل قفصه .. داخل زنزانته الرمادية .. وارتعشت أوصالي كأنها اتصلت بسلك كهربائي ..رحت أنظر إليه وكأني به أرى نفسي لأول مرة ..وتوالت اللقاءات .. فررت من شرنقتي .. تلقفني العالم فراشة مكتملة الأنوثة .. تنثر الربيع على الزهور .. تخشى النار الاقتراب منها .. أحمل على جناحي بذور عشق أول أنثى لآخر رجل .. تحملني نسائم الصباح إلى أرض الأحلام الموعودة .. أرتع في بساتينها .. أنهل من خمرها .. ثم أعود في المساء اختبىء في أحلامه إلى أن أيقظني صوته الحنون وهو يطلب مني ملاقاته مساءً.. من أين لي بالصبر حتى المساء ؟!..ما الذي سأرتديه ؟ ..وأي عطر أضعه ؟..لعلي سأحمل حقيبتي الصفراء ؟..ما أجمل صوت العصافير اليوم .. يا لجمال الطبيعة وهي ترتل معي أغنية لراهب عشق .. ..كيف لي بفك هذا الأسر؟ .. جناحاي تعبت من الرفيف .. ليت لي قدرة التحليق عاليًا كما روحي الآن ؟ .. ساعات طويلة مضت لم تبقَ فيها أغنية لنجاة لم ادندنها مع نفسي .. حتى اقترب المساء .. كان الدرب يسبق خطواتي .. والتقينا .. جلس في هدوء تام .. بعد أن مد يدًا باردة في مصافحتي .. أحسست بشيء غريب لم أدركه بين هواجسي .. الهدوء الذي اعتلاه جعلني أشعر أنه الهدوء الذي يسبق العاصفة ..أية عاصفة ؟ العاصفة هنا في رأسي .. اقتلعت جذور الأحرف والكلمات .. تركتني حطامًا .. لعبت الهواجس بيّ أفضل أدوارها .. ما بال هذا المساء شديد الظلمة .. شديد السواد .. بلون عينيه الواسعتين .. منذ جلوسنا.. لم ينظر نحوي إلا مرة واحدة .. لكنها تحمل معان كثيرة .. ارتطمت يدي بالفنجان امامي .. فانسكب بعض من الشاي فوق يدي .. لم انطق بكلمة واحدة .. لجم لساني وقد مرت الدقائق بطيئة ثقيلة .. كأن عقارب الساعة ثعابين تزحف فوقي .. فقدت القدرة على قول شيء .. حاول إشغال نفسه عني مرة بإشعال سيجارة وتارة برشفه الشاي .. صوت الصمت خيم على المكان .. نظرت إليه .. كيف يمكن للعالم أن يختزل بإنسان واحد .. لاحظ شرودي وسكينتي البائسة وهي تحاول التشبث بيّ .. الوردة البيضاء على يميني ثارت انتباهي .. كيف لم الحظها من قبل .. رفعت يدي لاضعها على جبيني .. واغمضت عيني لبرهة .. لم اشعر الا ويدة تسحب يدي وبكل رقة .. يرفعها قريبًا من وجه .. ويدعها تحتضن خده .. فإذا به يحجز أصبعي بخاتم ماسي صغير وقبلة .. كل عام وأنتِ حبيبتي .. إنها الذكرى الأولى لمولد حبنا .. وهنا .. فوجئت ......
#والتقينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739879

روز اليوسف شعبان : لا تُطل الغياب
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان لا تُطِل الغياب!أيّها الفجرُ القابعُ خلفَ الغماملا تُطِلِ الغياب!فهذه النفوسُ أعياها الظلاميقول جدّي: لا تُسدلوا الستائر!أنيروا الصباح!دعوني أرى الفجر! فأنا لن أرحلَقبل أن تقبّلَ البلابلُثغورَ الأقاحتقول جدتي: احفظوا الزيتَ في الخوابيراقصوا السنابلَ في البيادرهلّلوا للحق !صفقوا للخير !انشدوا للحب ! راقصوا الزمان!فأنا لن أرحل قبل أن تهيمَ الوردةُ بالكمانتقول أمي: لم اكتب اليومَ قصيدةوما قرأتُ أمس في الجريدةغشيتْ الظلمةُ عينيّ سكنني الأرقُوغادرتني السكينةألا يا فجرُ اقْبِل إليّدعْ نورَك يستوطن جفنيّ!دعْهُ يتعمّدُ بدموع عينيّ!يقول أبي: اجمعوا الغلال!احفظوها في مغاور الجبال!أنيروا المشاعل في التلال!افتحوا نوافذَ الصمود!املأوا الدروبَ بالورود!فلا بُدَّ لهذا النور أن يعوديقول الغياب:أيُّها الفجرُ القابعُ خلفَ الظلامأمِطِ اللثام!دعْ جبينَك يُقبِّلُ هامةَ النهار!دعْهُ يَطُلُّ بإكليلٍ وغار!أيُّها الفجرُ!مُدّ ذراعَك للأنام!مسّدْ جباهَ المظلومين!اعتقْ غلالَ المأسورين!امسحْ دموعَ الحائرين!أنرْ قناديلَك في عيون التائبين!أيُّها الفجرُ!لا تُطِل ِالغياب!!فقد تاقتِ النفوسُ لرؤياك! ......
#تُطل
#الغياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739878

مراد سليمان علو : تبجح
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو ما الذي يدعوك للتبجح؟هل فقدت عضوك التناسلي؟ كان عليك أن تكون فخورا لو كنت قد أخصيت نفسك مؤخرا، فأنت تسكن المخيم القريب. أفترض وجودك في خيمة عارية لا تخجل من عريها أمام تلك الأعمدة المنتصبة التي تحملق فيها ليل نهار.هل تحولت خيمتك إلى إوزة شبقة وبدأت تبيض ذهبا؟أراهن بأنك التهمت نصف رطل من لحم الضأن في أربعينية جارك الوسيم الذي أنتحر بسبب نقاش عقيم مع البعوض لعزفهم السيء في الليلة التي سبقت الانتحار. نعم، أتفق معك، وأراهنك للمرة الثانية إنك تستمع إلى السيمفونية الرابعة للخيبة بعد السبعين كما كلّ المتسكعين من أمثالك. أنت لست متسكعا! التبجح يليق بك؛ لأنك وجدت من يحدثك هذا الصباح. يا له من تبجح، فلو أن عاهرة من السحاجي أخبرتك بمدى نعومة خديك سينشيك هذا إلى مساء اليوم التالي.*** ......
#تبجح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739877

نهاد ابو غوش : العجز يقود للتكيّف مع مخططات الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش بينما تواصل إسرائيل تنفيذ مخططاتها الاستراتيجية لحسم الصراع على الأرض، قبل أية مفاوضات، وبمعزل عن مثل هذه المفاوضات التي يمكن أن تجري في المستقبل، من خلال مواصلة تهويد القدس، وضمّ أكبر مساحات ممكنة من الأراضي الفلسطينية في الضفة. وتقييد واختزال دور السلطة الفلسطينية في وظيفتي الأمن وإراحة دولة الاحتلال من عبء التعامل مع السكان في شؤون حياتهم وخدماتهم المختلفة. وسط كل ذلك يواصل كثير من المسؤولين من المستوى القيادي الفلسطيني التعامل مع التطورات والأحداث بنفس الطريقة التي كانت عليها الأمور قبل ربع قرن: أي بقصف كلامي عنيف، ووابل من التصريحات وحملات التنديد والشجب، وتذكير إسرائيل بأن ممارساتها تخالف القانون الدولي، وتمثل خرقا فاضحا للاتفاقيات الموقعة، وتتناقض مع مبادئ ومتطلبات عملية السلام. ولا بد أن نضيف ما يستدعيه الموقف في العادة من بهارات ولزوم البيانات من محسّنات كدعوة المجتمع الدولي للتدخل، ومطالبة الدول الكبرى بالضغط على دولة الاحتلال لمنعها من مواصلة اعتداءاتها وانتهاكاتها، وفوق كل ذلك دعوة شعبنا وقواه الوطنية للتصدي لهذه المخططات ومواجهتها.لو فحصنا المواقف المشار لها آنفا ودققناها، لوجدنا أنها صحيحة في الغالب من حيث المضمون والتوصيف، لكن المشكلة ليست هنا، فوظيفة القيادة ليست تشخيص ما يجري وإبداء الرأي القانوني فيه، هذه مهمة الكتاب والمحللين والمعلقين والمختصين من الأكاديميين، لكن وظيفة القيادة وواجباتها تتمثل في رسم الخطط العملية، وتعبئة الطاقات والموارد البشرية والمادية المتاحة مهما كانت بسيطة ومتواضعة، وحشدها في خدمة الأهداف التي نسعى لتحقيقها، أو إحباط المخططات المعادية التي نسعى لإحباطها.تكرار هذه المواقف الكلامية في كل مناسبة، وردّا على أي إجراء احتلالي، يُفقد الكلام معناه وفائدته، ويخسر ثقة الشعب في مصداقيته كما في قائليه، ويُوسّع من الفجوة بين القيادة ومجمل النظام السياسي القائم ومكوناته من جهة وبين الشعب من جهة أخرى، وما يفاقم من هذه الأزمة هو معرفة الناس أنه لا تبذل جهود كافية لإنهاء الانقسام وتحقيق المصالحة واستعادة الوحدة، أو إعادة ترتيب البيت الفلسطيني لمواجهة استحقاقات هذه المرحلة وتحدياتها.من الشواهد الحديثة على هذه الظاهرة ما طالعناه وسمعناه من عدة مسؤولين فلسطينيين مؤخرا ردا على قرار الحكومة الإسرائيلية التسريع بنقل الوزارات والدوائر الحكومية إلى القدس، وفرض غرامات على الهيئات والوزارات المخالفة. وكذلك الموقف من المخطط الاستيطاني الأخطر منذ العام 1967 والذي شرعت دولة الاحتلال في تنفيذه على أرض مطار القدس (قلنديا) وتسريب أنباء من أحد وزراء الحكومة الإسرائيلية عن إمكانية إقامة مطار بديل في مكان بديل بين القدس ورام الله لخدمة مواطني الضفة الفلسطينيين وسكان القدس والمستوطنين الإسرائيليين.صدرت مواقف فلسطينية عدة تندد بهذه الإجراءات، ولكنها لم تُكلِّف نفسها عناء التدقيق فيها، ما يؤكد عدة مسائل: وهي أن اصحاب تلك المواقف لا يملكون سوى إصدار تلك التصريحات، وأنهم اعتادوا على إصدار مثل هذه البيانات بشكل آلي، أو ربما يعهدون بصياغتها إلى معاونيهم من دون بذل جهود جدية في استقصاء الأمر ومعرفة تفصيلاته وذيوله، وأنهم غائبون عن حقيقة ما يجري في القدس من مخططات تهويد وهجمة شاملة على كل ما هو فلسطيني، وما تقوم إسرائيل بتنفيذه عمليا وبشكل تدريجي وتراكمي، كوجود معظم الوزارات الإسرائيلية في القدس منذ سنوات طويلة بل إن بعضها مثل وزارة القضاء ووزارة الأمن الداخلي نقلتا إلى القدس الشرقية منذ عقود، حيث أن الأولى موجودة في شارع صلاح الد ......
#العجز
#يقود
#للتكيّف
#مخططات
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739876

كامل علي : مقارنة بين ألأديان- قصة أيوب-1- أيوب ألسومري
#الحوار_المتمدن
#كامل_علي مقدمة: في سلسلة مقالاتي "ألأديان وتطورها" ذكرت مايلي: كما أثبت تشارلس داروين بأنّ إلإنسان جاء إلى الوجود نتيجة التطور بدءا من أول خلية حية وحيدة وكما أثبته العلماء من بعده وخاصة بعد إكتشاف الأحافير وتوصل العلماء في العصر الحديث إلى فك رموز الشفرة الجينية للإنسان وبعض الكائنات الدنيا التي تأتي في أسفل الهرم والتشابه الجيني بين كائنات كرتنا الأرضية، وبعد دراسة تأريخ ألأديان نستنج بأن ألأديان خضعت لمبدأ التطور.فكل دين جديد يولد من رحم الدين أو ألأديان التي سبقته مع إجراء بعض التعديلات ليتلائم الدين الجديد مع معتقداته وبيئته وثقافة تلك البيئة الحاضنة.الدين اليهودي أقتبس أساطير وادي الرافدين وبالأخص السومرية والبابلية أثناء فترة السبي البابلي وضمها في التوراة ونتيجة لذلك أقتبس مؤلف القرآن من التوراة والكتب اليهودية ألأخرى كالتلمود والمدراش والكتب والحكايات المنحولة بعض هذه الأساطير بعد تعديلها ليتناسب مع عقائده وبيئته الثقافية في الجزيرة العربية إضافة إلى إقتباساته من الدين ألزرداشتي وخاصة فيما يتعلق بطقس الصلاة ويوم البعث والحساب وعذاب القبر.في سلسلة المقالات هذه سنتناول قصة شائعة هي قصة أيوب ألتي وردت في الحضارتين ألسومرية والبابلية وتم إقتباسها من قبل أليهود المسبيين في أرض الرافدين وإدخالها في نصوص ألتوراة بعد إجراء بعض التعديلات عليها. مؤلف ألقرآن أقتبس هذه القصة ولكنها وردت بإختصار شديد وهي ميزة أختص بها ألقرآن.إنّ فكرت المعذب الصابر الذي تأتيه البلايا من كل حدب وصوب على الرغم من تقواه وصلاحه، هي فكرة قديمة في الفكر الديني للمنطقة المشرقية. فقد رأى إنسان الشرق القديم في المصائب والبلايا التي تحل على الافراد عقابا على الذنوب والخطايا. ولكن الحكماء المشرقيين على إيمانهم هذا، قد أنشغلوا في تأمل مسألة طرحت نفسها على الفكر الديني والفلسفي في معظم الثقافات، وهي إبتلاء أشخاص صالحين عاشوا حياة أخلاقية سوية، وأقاموا الصلوات وقربوا القرابين لآلهتهم، وأدوا واجباتهم الإجتماعية على أكمل وجه. ولدينا عن مثل هذه ألتأملات نصان من ثقافة الشرق القديم:ألأول سومري يعود إلى أواخر ألألف الثالث قبل الميلاد . والثاني بابلي يعود إلى أواسط ألألف ألثاني قبل الميلاد.أيوب ألسومري:في هذا النص يتحدث الكاتب بلسان حال رجل لا نعرفه، كان غنيا وحكيما وصالحا، يعيش عيشة رغدة وصفاء بين أهله وأصدقائه، وكان موظفا رفيع المقام في البلاط الملكي. وفيما كان يظن أنّ هذه الحال دائمة له، أخذت المصائب بالتكاثر عليه وأنتابته الأمراض وألأسقام دون مقدمات وهو في عز الشباب. كان أمامه إما التمرد على السماء وإزدراء العدالة الإلهية، أو التسليم بالقضاء الإلهي ومتابعة التضرع والصلاة، لأنّ مقاصد الآلهة، على ما يردده الحكماء المشرقيون، خافية عن أفهام ألبشر. وأخيرا استجاب الإله لهذا الصالح المتألم وكشف الضر، وأحال عذاباته إلى فرح وسرور. وإليكم منتخبات من ألنص:ليرفع الإنسان على الدوام كلمات التمجيد لإلهه،ويفضي إليه بصدق عن كل ما يعاينه.إنني رجل عارف ومتبصر، ولكن الذي يحترمني صار لا يفلح.كلماتي الصادقة تحولت إلى أكاذيب،ورجل الغش والخداع غلبني، وأنا مكره على خدمته.وها انت تغمرني بالعذاب الدائم والمتجدد.أدخل بيتي مثقل الروح وأسير في الشوارع مهموم الفؤاد.مليكي راعيّ الصالح، أنقلب ضدي ونظر إليّ بعين العداوة ،أطلق ضدي قوى الشر مع إني لست عدوا له.يا إلهي أنّ ضوء النهار يغمر الأرض، ولكن نهاري أسود.عفريت القدر يسدد قبضته ......
#مقارنة
#ألأديان-
#أيوب-1-
#أيوب
#ألسومري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739875

سوسن شاكر مجيد : ماهو الانتحار ؟ وما العوامل المسببة لذلك ؟ وسبل الوقاية منه .
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد الانتحار والأفكار الانتحارية، الاسباب، الوقاية، والعلاجنظرة عامة يُعد الانتحار، وهو إنهاء حياتك بنفسك، رد فعل مأساوي لمواقف الحياة المسببة للضغوط، وهو الأمر الأكثر مأساوية، إذ يمكن الحول دون ارتكاب الانتحار. سواء أكنت تفكر بالانتحار، أو تعرف شخصًا تراوده أفكار انتحارية، تعرّف على العلامات المنذرة بالتفكير في الانتحار، وكيفية طلب المساعدة الفورية والعلاج المتخصص. يمكنك إنقاذ الحياة، سواء أكانت حياتك أو حياة شخص آخر. قد يبدو وكأنه لا توجد وسيلة لحل مشكلاتك، وأن الانتحار هو الطريقة الوحيدة لإنهاء الألم. ولكن يمكنك اتخاذ خطوات للبقاء آمنًا، والبدء في الاستمتاع بحياتك فإذا كنت تشعر بضغط شديد بسبب الأفكار التي تراودك عن عدم الرغبة في الحياة، أو تخطر لك أفكار مُلِحة عن محاولة الانتحار، فاطلب المساعدة الأعراض تشمل علامات التحذير من الانتحار أو الأفكار الانتحارية: • التحدث عن الانتحار كالتلفظ بعبارات مثل «سأقتل نفسي» أو «أتمنى لو كنت ميتًا» أو «أتمنى لو أنني لم أُولد» • الحصول على وسائل الانتحار مثل شراء بندقية أو تخزين حبوب الانتحار • الانسحاب من مواقف الاتصال الاجتماعي والرغبة في العزلة • المعاناة من التقلبات المزاجية كأن يشعر الشخص بالتفاؤل في يوم ما وبالإحباط في اليوم التالي • الهوس بفكرة الوفاة أو الموت أو العنف • الشعور بالانحصار أو اليأس بشأن موقف ما • زيادة تناول الكحوليات أو المخدرات • تغيير الروتين العادي، بما في ذلك أنماط الأكل أو النوم • القيام بأشياء مضرة أو مدمرة للنفس مثل تعاطي المخدرات أو القيادة بتهور • التخلص من المتعلقات أو ترتيب الأمور عندما لا يوجد تفسير منطقي آخر يبرر القيام بهذا الأمر • وداع الأشخاص كما لو أنك لن تراهم ثانية • حدوث تغيرات في الشخصية أو فرط الإحساس بالقلق أو الغضب، خاصة عند الإصابة ببعض العلامات التحذيرية المذكورة سابقًا لا تكون العلامات التحذيرية ظاهرة في كل الأوقات، وقد تختلف من شخص لآخر. يوضح بعض الناس نواياهم بينما يكتم آخرون أفكارهم الانتحارية فإذا كنت تشعر أنك ترغب في الانتحار، ولكنك لا تفكر الآن في إلحاق الأذى بنفسك: • تواصَلْ مع صديق مقرب أو أحد أحبائك حتى وإن كان من الصعب التحدُّث حول مشاعرك • تواصل مع رجل دين او كاهن أو مرشد رُوحي أو شخص في مجتمع عقيدتك • الاتصال بالخط الساخن المخصَّص لحالات منع الانتحار • حدِّد موعدًا مع طبيبك، أو مزودي الرعاية الصحية الآخرين، أو مزودي رعاية الصحة العقلية الأسباب للأفكار الانتحارية أسباب عديدة:في أغلب الأحيان، تكون الأفكار الانتحارية نتيجة شعورك بعدم إمكانية التعامل عندما تواجه ما يبدو أنه موقف مربك في الحياة.إذا لم يكن لديك أمل في المستقبل، فقد تعتقد على سبيل الخطأ أن الانتحار هو الحل.قد تواجه نوعًا من ضيق الأفق، حيث تعتقد في منتصف الأزمة أن الانتحار هو السبيل الوحيد للخروج منها. قد يكون هناك أيضًا رابط وراثي للانتحار. تكون احتمالية وجود تاريخ عائلي من الانتحار أكبر لدى الأشخاص الذين يكملون الانتحار أو الذين لديهم أفكار أو سلوكيات انتحارية. عوامل الخطر على الرغم من أن محاولات الانتحار أكثر تواترًا بالنسبة للنساء، فإن الرجال أكثر عُرضة من النساء لإتمام الانتحار لأنهم يستخدمون عادةً أساليب أشد فتكًا، مثل السلاح الناري. قد تكون ......
#ماهو
#الانتحار
#العوامل
#المسببة
#لذلك
#وسبل
#الوقاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739874

محمد بودهان : الهويات المقتولة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان رغم أن كتاب أمين معلوف حول "الهويات القاتلة" (les identités meurtrières)، الصادر بالفرنسية سنة 1998، يعرض لمفهوم الهوية في معناه الفردي والعرقي والطائفي الديني (صراع الطوائف الدينية بلبنان والشرق الأوسط)، والذي لا يميّزه الكاتب عن الجنسية ولا الانتماء إلى مهنة أو حي سكني أو فريق رياضي أو مذهب ديني...، وهو شيء لا علاقة له بمفهوم الهوية الجماعية للشعوب والأمم والدول والأوطان مثل أمازيغية المغرب وشمال إفريقيا، إلا أن المكانة الفكرية للكاتب، الذي هو عضو بالأكاديمية الفرنسية، جعلت من كتابه شبه مرجع يستحضره معارضو المطالب الهوياتية لتبيان أن مثل هذه المطالب قد تُنتج "هويات قاتلة"، بسبب ما قد تؤدّي إليه من فتن وصراع، وحتى اقتتال لدوافع عرقية وعنصرية. بل نجد بالمغرب مفكرا محسوبا على الأمازيغية يحذّر من "الهويات القاتلة" التي قد تنجم عن المطالب الأمازيغية في مستواها السياسي والهوياتي الذي يتجاوز ما هو ثقافي ولسني، حسب رأيه. هكذا يمكن القول إن مفهوم "الهويات القاتلة"، عنوان الكتاب المعني، أصبح بمثابة "ظهير بربري" جديد يُلوّح بـ"لطيفه" في وجه الأمازيغية، درءا للفتنة والتفرقة والطائفية، حسب مزاعم أصحاب هذا "اللطيف" الجديد. لكن إذا كان هناك قاتل فهناك دائما مقتول. وإذا كانت هناك "هويات قاتلة" فهناك إذن هويات مقتولة. و"الهويات القاتلة"، التي يتحدّث عنها أمين معلوف، هي هويات تتقاتل من أجل الظفر بقتل ضحاياها التي هي الهويات المقتولة. فالإسلام السياسي، الذي ناقشه الكاتب بإسهاب، مُفردا له فصلا بعنوان: "عندما تأتي الحداثة من الآخر" (Quand la modernité vient de chez l’Autre)، يرمي إلى فرض الإسلام، في صيغته السياسية، كهوية وحيدة وكونية. ولتحقيق هذا الهدف لا بد من قتل كل المعتقدات الدينية الأخرى التي لا تنتمي إلى الإسلام، أي قتل المسيحية والبوذية واليهودية والعلمانية واللادينية... هكذا يشكّل الإسلام السياسي حقا هوية قاتلة. أما المعتقدات الدينية الأخرى، مثل المسيحية عند المصريين والعراقيين والسوريين...، فهي تشكّل هوية دينية مقتولة. وهذا ما طبقته "داعش" بسوريا والعراق عندما سيطرت على هذه الأقاليم ما بين 2014 إلى 2017. لكن بجانب هذه الهوية الدينية الإسلامية القاتلة، هناك توأمها الذي هو القومية العربية. فهذا التيار القومي يشكّل هو كذلك هوية قاتلة لأنه يرمي، هو أيضا، إلى فرض الهوية العروبية على كل الشعوب غير العربية بالشرق الأوسط وشمال إفريقيا. وحتى تحقّق القومية العربية هذا الهدف، كان لا بد لها من قتل الهويات الأصلية لهذه الشعوب غير العربية. وهكذا عملت على قتل الهوية الفينيقية والكلدانية والأشورية والفرعونية... بالشرق الأوسط، والأمازيغية بشمال إفريقيا. إلا أن خطورة هذا القتل للهويات غير العربية ستتضاعف عندما تحالف التيار القومي مع التيار الإسلامي منذ أن عقدا مؤتمرهما الوحدوي الأول سنة 1994، المسمّى "المؤتمر القومي الإسلامي". هذا التحالف بين التيارين ليس في الحقيقية شيئا جديدا، وإنما هو عودة إلى الوحدة الأصلية التي تجمعهما، والتي تلخّصها العبارة المسكوكة: "العروبة والإسلام". الجديد هو فقط تظافر جهود التيارين، بشكل واعٍ ومقصود ومدبّر، لقتل الهويات غير العربية بإدماجها قسرا ضمن الهوية العربية. والنتيجة أن الإسلام يُسخّر سياسيا، كما كان دائما، لخدمة العروبة ونشرها باسم هذا الإسلام، بحيث تُعتبر الهوية غير العربية بالشرق الأوسط وشمال إفريقيا هوية مخالفة للإسلام. ولذلك يجب قتلها واستبدالها بالهوية العربية حتى يُقبل إسلام أصحاب هذه الهويات، بعد أن يصبحوا عربا ويتخل ......
#الهويات
#المقتولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739892

كريمة مكي : و هل قيس سعيّد شخص مثلكم
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي ينتظرون سقوط قيس سعيد بفارغ الصّبر و يقولون مستبقين الأحداث حالمين و مُنتشين: ستسقط مراسيمه بسقوطه!كيف سيسقط؟؟؟لا يعرفون بالظبط و لكن السقوط حاصل في رؤوسهم لا محالة، إن اغتيالا أو انسحابا أو انقلابا!!ينتظرون بفارغ الصّبر متى يعودون لحياكة قوانينهم على مقاس أنانيتهم و حقدهم و غِلّهم و مكرهم و خداعهم.اشتاقوا لأيّامٍ صالوا فيها و جالوا على حساب الشعب الهادئ الوديع.كم تطاولوا و كم تطاوسوا....وكم تمعّشوا بصفة نوّاب الشعب و قد كانوا بحق نوائب الدهر و مصيبته على بلدٍ سقطت ثورتها بصعودهم عبر انتخابات مفبركة مغشوشة.انتظروا، إذن حضرات النوّاب غير المحترمين يا من لم يتجرّأ و لا تشجّع منكم أحد و استقال من البرلمان قبل 25/07/2021 و هو يراه و قد أضحى سوقا لبيع الذِّمم...و بعد أن فضحكم المصوّرون على مرأى الشعوب و الأمم و بعد أن تدافعتم على الكراسي حتّى سالت بينكم الدّماء!!انتظروا يا من تحلمون بمعجزة من قيس سعيد أو ظغطا مزمجرا من الألمان أو الأمريكان ليعود محل تجارتكم كما كان و تعود لكم بَرَكة أيّأم كنتم فيها نوّابا بالبرلمان!!انتظروا... إذن....سقوط المراسيم التي أرعبتكم،انتظروا...أيّها الساقطون من تاريخ تونس الأجمل.انتظروا...لا تيأسوا من الإنتظار!انتظروا و يا لَبِئْسَ ما تنتظرون!تنتظرون سقوط قيس سعيد...لتشمتوا...و...تفرحوا...و هل قيس سعيد شخص مثلكم ليسقط كما تَسقطون؟؟؟؟؟وهل تسقط الهِمّة،،،و هل يسقط العزم،،، و هل تسقط الكرامة،،، و هل يسقط الزّهد و الاستقامة!!انتظروا سقوط عدوّكم يا من لا هِمّة لهم و لا أخلاق و لا ذمّة.انتظروا،،،فلن يسقط !! المبادئ العظمى أعلى من خُبث نواياكم و من سعر أصواتكم المعروضة في مزادات التصويت....المبادئ العظمى ليست شخصا يموت... كما كلّ النّاس يومًا مَيِّتون.المبادئ العظمى أحلاما محفوظة في قلوب الصادقين.قيس سعيّد اليوم رئيسنا و غدًأ حلمنا و لن يقترب من حلمنا و لن يقدر أهل الطمع أمثالكم و أهل الدسائس و المنافقين. *هذا المكتوب يأتي ردا على أحد نوائب الدهر على تونس الثورة الذي صرّح البارحة بأنّ مراسيم قيس سعيّد ستسقط بسقوطه. ......
#سعيّد
#مثلكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739891

بسام الرياحي : حشود على حدود روسيا وعيون الناتو على الدونباس.
#الحوار_المتمدن
#بسام_الرياحي تتصاعد حدة التوتر في الآونة الأخيرة بين روسيا من جهة وحلف شمال الأطلسي الناتو من جهة أخرى، هذا التوتر وقع تجسيمه وإنعكس على الأرض من خلال تحركات عسكرية واسعة على طرفي الحدود الأوكرانية الروسية.الإشكال قديم جديد خاصة عند الحديث عن الخلاف الروسي الأوكراني فمنذ أكثر من أربع سنوات عندما أطاح الغرب بالرئيس الأوكراني المقرب من روسيا ووضغ مكانه حكومة مناهضة للنفوذ الروسي داخل أوكرانيا، نشب نزاع أوقده إنفصاليون روس شرق أوكرانيا في منطقة الدونباس، عندها إتهم الغرب على رأسه الولايات المتحدة الأمريكية الكرملين بالتدخل في الأراضي الأوكرانية بتسريب جنود وخطط عمليات وسلاح للدونباس.وفي قلب إنشعال الولايات المتحدة وحلفائها في الشرق الأوسط أنزلت روسيا جنودها في شبه جزيرة القرم المتنازع عليها مع أوكرانيا ونظمت إستفتاء لإنضمام الجزيرة لروسيا الإتحادية، هي مفاجئة من عيار إستراتيجي خاص ومفاجئ للغرب ولأوكرانيا التي إنكفئت ولاجئت سريعا لحلف شمال الأطلسي لردع الروس.خطوات الغرب الأخيرة في أوكرانيا وتصاعد النبرة الكلامية ضد روسيا ظهر جليا من خلال مناورات واسعة للجيش الأوكراني الذي أغار قبل مدة بطائرات مسيرة تركية على منطقة الدونباس ورفع جهازيته القتالية على طول خطوط التماس بالتزامن مع تحركات الناتو على حدود بولندا وفي البحر الأسود ومن جهة بحر البلطيق أين نشرت سفن ضاربة قتالية بإتجاه شمال غرب حدود روسيا، هذه الأخيرة حشدت عشرات آلاف الجنود على حدود أوكرانيا ونفذت قبلها مناورات واسعة في شبه جزيرة القرم في رسالة واضحة أنه لا تفريط في الحقوق التاريخية لروسيا حسب رواية الكرملين، كما خرج المستوى الرسمي في روسيا في خطابات تهديد ووعيد سواء الرئيس الروسي بوتين أو لافروف وزير الخارجية وحتى شوايغو وزير الدفاع الذي أشار لرصد تحركات غير طبيعية لقاذفات إستراتيجية أمريكية على الحدود الروسية والصينية وتنفيذها مناورات تحاكي هجمات بالقوات الإستراتيجية على البلدين في وقت وقعت فيه روسيا والصين إتفاقات تعزز جهودهما الدفاعية المشتركة.اليوم كل السيناريوات مفتوحة بما فيها نشر منظومات ضاربة للناتو في أوكرانيا الأمر الذي حذر منه بوتين في تصريحاته وأكد ضرورة الرد عليه بوضع منظومات فرط صوتية تحمي موسكو من هجمات إستراتيجية محتملة، لم تتأخر روسيا بنصب منظومات صاروخية في جزر الكوريل المتنازع عليها مع اليابان، حلف شمال الأطلسي وتحت قيادة الولايات المتحدة ينظر لروسيا كبوابة أساسية عليه تحييدها في صراعه المستقبلي مع الصين، بوابة الوصول للشرق الأقصى بمساحات مفتوحة وثروات هائلة تعزز فرص الصراع أمام عناد روسيا وإستماتتها في الدفاع النشيط والتدخل الإستباقي لإجهاض أحلام الغرب في التوسع ورد إعتبار من هزيمة إستراتيجية زمن الإتحاد السوفياتي الذي ترك الناتو يتقدم ببنيته الحربية نحو حدود روسيا وقيدها بإتفاقات حدت لزمن طويل من تغول الروس وإستثمار مواردهم العظيمة والخروج من المياه الباردة لكن روسيا تريد دور آخر تريد وضع آخر في ظل عنفوان الغرب وتقدمه اللافت. ......
#حشود
#حدود
#روسيا
#وعيون
#الناتو
#الدونباس.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739890

مصعب قاسم عزاوي : بنيان وطاقة الدماغ وخرافة ال 10٪
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز دار الأكاديمية الثقافي في لندن.إن الدماغ ليس كالحاسوب حيث أنه في الحقيقة آلة مرهفة تعمل لإبقائك على قيد الحياة. وإنه ليس في موضعه لكي يقوم بإجراء نوع ما من عمليات الحوسبة الفائقة التي تتوقعها من الحاسوب وليس من دماغ بشري.ويمكنك دائماً توضيح أن الحيوانات والبشر لديهم العديد من السمات المشتركة، بدءًا من الجزيئات البنيوية تشريحياً وصولاً إلى طريقة تنظيم أدمغتنا، والطريقة التي تعمل بها. ويتيح لنا التشابه بيننا وبين الحيوانات في كل من البنيات الخلوية والسلوكيات دراسة وظائف الدماغ في الحيوانات غير البشرية من أجل فهم أدمغة بني البشر..تتضح أوجه التشابه الكونية Universal بين الأدمغة عبر المملكة الحيوانية - وخاصة الأنواع المتقاربة تطورياً - عند المقارنة بينها تشريحياً ووظيفياً. على سبيل المثال يمكن الإشارة إلى التشابه بين دماغ الفئران ودماغ الإنسان. حيث تبدو هذه الأدمغة متشابهة إلى حد كبير، سواء بالنسبة للعين غير المدربة أو لعلماء علم الأعصاب الخبراء.ويعدُّ الشيء المختلف غالباً بين أدمغة الحيوانات هو الحجم أو نسب البنيات المكونة له. وهي مسألة اختلافات في الدرجة دون اختلافات كبيرة في مخطط الدماغ الأساسي وهيكله العام وطريقة عمله.ويمكن العثور على نوع آخر من التشابه على المستوى الخلوي. حيث تتكون الأجهزة العصبية في جميع أنحاء المملكة الحيوانية من الخلايا العصبية، وفي كثير من الحالات مع بعض الخلايا الدبقية الداعمة. وتعدُّ الفعالية الوظيفية لإشارات الدماغ متشابهة على المستوى الجزيئي بين جميع الأجناس الحية في مملكة الحيوانات، مما يوضح ما يُعرف بمبدأ الأصل المشترك، أو فكرة أن مكونات الإشارة العصبية هذه متشابهة لأن لها سلفاً مشابهاً. كما يوجد الكثير من الاختلافات بطبيعة الحال بين الأجناس الحيوانية. فمثلاً تعتبر البروتينات التي تنتجها الخلايا العصبية غير متطابقة بشكل مطلق، ويتم تنظيم الجينات الناظمة لعمل الأدمغة الحيوانية بشكل مختلف بين الأجناس الحيوانية، واختلاف أحجام الدماغ فيما بين تلك الأجناس ونسب مكونات الدماغ المختلفة في كل منها يعني أن الأدمغة الأكبر من الناحية الحجمية غالباً تحتوي على عدد أكبر من الخلايا العصبية وأكثر تعقيداً.وقد أدت بعض المبادئ العامة الناشئة عن البحث في المجال الحيواني إلى مفهومين خاطئين شائعين حول الدماغ، وهما أنه يشبه الحاسوب وأننا نستخدم حوالي 10&#1642-;- فقط من أدمغتنا.إن دماغك ليس مثل الحاسوب. إنه مصمم جيداً ليكون فعالاً من حيث مستوى استهلاك الطاقة من الحريرات الغذائية التي تتناولها، و هو في الحقيقة آلة بقاء على قيد الحياة تم تحسينها عبر ملايين الأجيال من الانتقاء الطبيعي والنُّشوء لمساعدتك على البقاء على قيد الحياة، حتى إنه يكذب عليك عند الضرورة من أجل إبقائك على قيد الحياة. وهذا هو المبدأ الأساسي لكيفية تنظيم الأدمغة.والاعتقاد الخاطئ الثاني - المتمثل في خرافة استخدام البشر لنسبة 10&#1642-;- من قدرات أدمغتهم - ينتشر في جميع أنحاء العالم وله عواقب ثقافية. حيث يتم استخدامه لتحفيزنا على العمل بجدية أكبر، كما يستخدم لشرح الظواهر الخارقة. وقد نشأ هذا الاعتقاد حين ألقى عالم علم النفس الرائد ويليام جيمس محاضرات عامة في أوائل القرن العشرين قبل نهوض علم الأعصاب كعلم بحثي قائم بذاته أخبر فيها الحشود الشعبية من النظارة أننا لا نصل إلا إلى قدرات جزء صغير من إمكانا ......
#بنيان
#وطاقة
#الدماغ
#وخرافة
#10٪

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739889

أحمد زوبدي : استمرار البنك العالمي و صندوق النقد الدولي في نهب ثروة المغرب بتواطؤ الحكومات المتعاقبة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي استمرار البنك العالمي و صندوق النقد الدولي في نهب ثروة المغرب بتواطؤ الحكومات المتعاقبة / منذ استقلال المغرب حتى اليوم تتم صياغة السياسة الاقتصادية تحت رقابة البنك العالمي وصندوق النقد الدولي باستثناء حكومة ع.الله إبراهيم الوطنية التي تمت تنحيتها من قبل القصر آنذاك لأنها بالفعل كانت تحمل مشروعا تنمويا حقيقيا.الهدف من السياسة الإقتصادية في المغرب هو إرضاء الاوليغارشيات المسيطرة و رأس المال العالمي من خلال السياسات التقشفية و الزيادة في الأسعار وضرب القوة الشرائية للطبقات الشعبية والطبقة الوسطى إضافة إلى استشراء الفساد بشكل مخيف والذي أصبح يهدد الاستقرار الهش للبلاد.الغريب في مؤسسات بروتن وودز, وهذا هو بيت القصيد, وخلافا لما تروج وتسوق له صحافة الإرتزاق وتروج له طبعا الحكومة الحالية هو أن هاتين المؤسستين الإمبريالتين قد أسستا غداة الحرب العالمية الثانية لهدف إعادة إعمار أوربا التي دمرتها الحرب العالمية الثانية بالنسبة للبنك العالمي ومراقبة النظام النقدي العالمي في ما يخص صندوق النقد الدولي, لكن للأسف بعد أن أنهت المؤسسة الأولى مهمتها غيرت عملها في اتجاه الدول التي حصلت على استقلالها السياسي الشكلي و صوبت سياساتها الاستعمارية الجديدة لنهب ثرواتها, في الوقت الذي كان يجب فيه أن يتم حل هذا البنك وإعادة صياغته بما يخدم شعوب العالم. نفس الشيء بالنسبة لصندوق النقد الدولي الذي غير وظيفته من مراقبة السيولة العالمية إلى منح القروض للدول المتخلفة وفرض أجندته تجعل هذه الأخيرة تبقى خاضعة وتقوم بتدبير الأزمة و ليس بتدبير اقتصاد السوق بمفهومه الحقيقي وليس المبتذل. يوجد وراء هاتين المؤسستين فرق متعددة من الخبراء الماليين والاقتصاديين النوليبيراليين الفاشستيين الذين لا ينتجون العلم بل الشعوذة, كما يقول سمير أمين, و الذين نعثتهم الاقتصادية الفرنسية المرموقة ماري فرانس ليريتو بدركيي العالم ؛ منهم من توج بجائزة نوبل في الاقتصاد ومنهم من حصل على ميدالية مشابهة. يقوم هؤلاء بإعداد نماذج رياضية ترسم السياسة الاقتصادية لدول الجنوب التي تخدم مصالح الإمبريالية. على سبيل المثال لا الحصر هذه النماذج تأخذ من العجز الموازناتي (déficit budgétaire) و معدل النمو والتضخم عوامل محددة للسياسات الاقتصادية وتغفل عن قصد أن المشكل مثلا في ضعف تحصيل الضرائب أو أن السبب في شح المداخيل فضلا على أنه إضافة الى التشخيص المعاق أن المشكل البنيوي هو مسلسل إثقال كاهل دول الجنوب بالاطنان من القروض لسنوات عديدة خلت( مرحلة أزمة المديونية و التقويم الهيكلي في الثمانينيات) , وهو الداء الذي أوصلها إلى الوضع الكارثي الحالي. في المغرب، وفي كل دولة نامية، توجد وكالات تمثيلية لمؤسسات بروتن وودز في حي راقي من العاصمة، وفي كل يوم تعرف الإدارات المغربية زيارات متتابعة بل ماراطونية لبعثتات وهيئات ولجن تابعة لهذه الوكالات أو للإدارة المركزية للمؤسستين -الأم . يلج أعضاؤها دواوين الوزارات والمؤسسات العمومية وهم يتأبطون محفظات مشحونة بمئات الأوراق فضلا على الحاسوب الدي يخفي كل المصائب التي تعاني منها دول الجنوب والتي تقوم اللجنة المستضافة بعرضها في نموذج استقياسي ( modèle économétrique) مهيأ مسبقا في الحاسوب أمام مسؤولي البلد المضيف أ كان وزيرا أو كاتبا عاما أو مديرا مركزيا. يتم إذن تفسير الأعطاب التي يعاني منها قطاعا معينا. بعد فترة زمنية معينة تحل لجنة خاصة بكل أعطاب الاقتصاد (ولما لا المجتمع) لدى وزارة المالية لفك رموز هذه الأعطاب, لكن على طريقة المؤسسات المالية الدولية. بعد ......
#استمرار
#البنك
#العالمي
#صندوق
#النقد
#الدولي
#ثروة
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739888

سوسن شاكر مجيد : ماهو الادمان على المخدرات؟ والعوامل المسببة لذلك والعلاج
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد ماهو إدمان المخدرات او اضطراب تعاطي المواد المخدرة؟ العوامل والاسباب وسبل الوقاية والعلاج.إدمان المخدرات، ويُسمى أيضًا اضطراب استخدام المواد، مرض يؤثر على مخ الشخص وسلوكه ويؤدي إلى العجز عن التحكم في استخدام العقار أو الدواء القانوني أو غير القانوني. كما تُعتبر مواد مثل الكحول والماريجوانا والنيكوتين من المخدرات. عندما تكون مدمنًا، قد تستمر في تعاطي المخدرات على الرغم من الأذى . يمكن أن يبدأ إدمان المخدرات بالتعاطي التجريبي لمخدر على سبيل التسلية في مواقف خاصة ومن أجل بعض الناس، ويصبح تعاطي المخدرات أكثر تكرارًا. بالنسبة إلى آخرين ـ وخاصة مع المواد الأفيونية ـ يبدأ إدمان المخدرات بالتعرف على أدوية بوصفة طبية أو الحصول على أدوية من صديق أو قريب تم وصف الدواء له طبيًا. يختلف خطر الإدمان وسرعة تحولك لمدمن على حسب العقار. تنطوي بعض العقاقير مثل المسكنات الأفيونية على خطر اعلى وتتسبب في الإدمان بسرعة أكبر من غيرها. مع مرور الوقت، قد تحتاج إلى جرعات أكبر من العقار لتصل إلى النشوة. وسرعان ما تحتاج إلى العقار لمجرد أن تشعر بأنك في حالة جيدة. مع زيادة استخدامك للعقار، قد تجد صعوبة متزايدة في الاستمرار بدون العقار. قد تؤدي محاولات التوقف عن استخدام العقار إلى إحساس قوي بالرغبة فيه وتجعلك مريضًا بدنيًاقد تحتاج إلى مساعدة من طبيبك وأسرتك وأصدقائك أو مجموعات الدعم أو برنامج علاجي منظم للتغلب على إدمانك للعقار والاستمرار بدون عقار.الأعراض وتشمل أعراض إدمان المخدرات وسلوكياته ما يلي: • الشعور بضرورة تعاطي المخدر بشكل منتظم، وقد يكون ذلك على أساس يومي أو حتى عدة مرات في اليوم. • الحاجة الملحَّة إلى المخدر بحيث تحجب التفكير في الأفكار الأخرى. • الحاجة إلى تعاطي مزيد من المخدر للحصول على التأثير نفسه مع مرور الوقت. • تعاطي كميات أكبر من المخدر خلال فترة زمنية أطول من المخطط لها • الحرص على الاحتفاظ بكمية إضافية من المخدر • إنفاق النقود على المخدرات حتى عند عدم استطاعة تحمل هذه النفقات • عدم الوفاء بالالتزامات ومسؤوليات العمل أو تقليل المشاركة في الأنشطة الاجتماعية أو الترفيهية بسبب تعاطي المخدرات • الاستمرار في تعاطي المخدر، برغم معرفة المدمن بالمشاكل التي تسببها في حياته أو الأضرار الجسدية أو النفسية التي تصيبه • القيام بأشياء لا يفعلها الشخص في الأحوال الطبيعية، مثل السرقة، ليحصل على المخدرات • القيادة أو القيام بأنشطة خطرة أخرى في أثناء الوقوع تحت تأثير المخدرات • قضاء وقت طويل في الحصول على المخدر أو تعاطيه أو التعافي من آثاره • الفشل في محاولات الإقلاع عن تعاطي المخدر • الشعور بأعراض الانسحاب عند محاولة التوقف عن تعاطي المخدرات الاستخدام غير الصحي للأدوية بين أفراد الأسرة أحيانًا يصعُب التمييز بين التقلب المزاجي الطبيعي في مرحلة المراهقة أو الخوف من علامات إدمان المخدرات. وتتضمن المؤشرات المحتملة التي تدل على تعاطي المراهق أو غيره من أفراد الأسرة للمخدرات، ما يلي: • المشكلات في المدرسة أو العمل : عدم الذهاب إلى المدرسة أو العمل بشكل متكرر، والعزوف المفاجئ عن الأنشطة المدرسية أو العمل أو انخفاض الدرجات أو أداء الأعمال. • مشكلات صحية بدينة : فقدان الطاقة أو الدافع، أو فقدان الوزن أو اكتسابه، أو احمرار العين • إهمال المظهر : العزوف عن الاهتمام بالملابس أو العناية به ......
#ماهو
#الادمان
#المخدرات؟
#والعوامل
#المسببة
#لذلك
#والعلاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739887

سعد تركي : الرفيقة -سيجارة-
#الحوار_المتمدن
#سعد_تركي يعود الشغف والإدمان على التدخين، في حالتي، إلى أشهر سبقت الدخول في الامتحانات الوزارية للسادس الإعدادي، حيث سأكون مضطراً لمواجهة أسئلة أجبرت طالباً متميزاً على البكاء لصعوبتها، فسُميت تيمناً باسمه "بكى لوريا"!!لاقى نفث الدخان من سيجارة مشتعلة في نفسي متعة كبيرة، تعدت الهدوء المصاحب لنفاذ النيكوتين إلى الرئة، ليضحى مرتبطاً بالأنس والمشاركة وطمس الحدود الاجتماعية، وبخاصة حين تكون في مقهى يزدحم فيه أبناء طبقات مختلفة.. اكتشفتُ أن السيجارة وقود تبعث الحياة في الأمكنة وتضفي عليها ألفة وحميمية.. اكتشفت أن المدخن اشتراكي بالضرورة التاريخية!!يندر أن تجد جائعاً يتجرأ على طلب لقمة من غريب يسدّ بها بعض جوعه، أو يخاطر مقرور بطلب رداء يدفئ جسده، في حين أن المدخن لا يرى حرجاً حين يطلب سيجارة من أيّ شخص يصادفه من دون خجل أو حياء. وعلبة السجائر، في الأمكنة العامة كالمقاهي والمنتديات، توضع عادة على المنضدة، ينهل الجميع منها.. الاشتراكية تتحقق هنا بأبهى صورها: "من كلّ حسب قدرته إلى كلّ حسب حاجته"!!برغم انخفاض استهلاك التبغ عالمياً، إلا أن الشرق حافظ على عشقه للسجائر، فما يزال رائجاً في عواصم مثل بغداد وبيروت والقاهرة، وربما تشهد بعضها ارتفاعاً في معدلات التدخين، هل يعود الأمر إلى أن الغرب رأسمالي والشرق اشتراكي بالفطرة؟ سؤال تصعب إجابته طبعاً.في مناسبات عدة، رغبت بشدة في الاقلاع عن التدخين.. النجاح في المسعى كان في مرّة وحيدة امتدت لنحو ثمانية أشهر، هي أشهر الإغلاق و"خليك بالبيت" التي رافقت تفشي كورونا في أغلب عواصم العالم، وبمجرد تخفيف الإجراءات حيث اللقاء بالأصدقاء وزملاء العمل عدت إلى المعشوقة التي خصصتُ لها الإهداء في بحث التخرج من الجامعة عام 1988.أعلم تماما، كما غيري، ضرر النيكوتين والقطران. وأصدّق ما يُكتب على علب السجائر من تحذير مرعب وصادم، إلا أن إغراء هذه الرفيقة المبجلة "السيجارة" أكبر بكثير، كما فراشة تختار طوعاً أن تذهب إلى ما يحرق أجنحتها. وفي كل هذا يحضرني دعائي دوماً: اللهم أمنن عليّ بموفور صحة، وأبعد عني سقماً يلجئني إلى ترك التدخين.. اللهم آمين! ......
#الرفيقة
#-سيجارة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739886

زهير الصباغ : في الذكرى الثامنة لرحيل الشاعر الثوري احمد فؤاد نجم
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ متى بدأت معرفتي بظاهرة نجم-امامتعالج هذه المقالة الذكرى الثامنة لرحيل الشاعر الثوري احمد فؤاد نجم ولقاؤنا به في القاهرة في العام 1983. وفي البداية، ستشمل هذه المقالة السياق الاجتماعي والسياسي الذي تمت من خلاله زيارتنا لمصر ولقاؤنا بثلاثي جمهورية القاع: الشاعر الثوري احمد فؤاد نجم والمغني-الملحن الشيخ امام عيسى، وضابط الإيقاع-الفنان التشكيلي محمد علي. وفي البداية اود ان اذكر انني تعرفت على اشعار احمد فؤاد نجم واغاني الشيخ امام عيسى من خلال بعض الأصدقاء وذلك في مطلع السبعينات من القرن الماضي. وكنا، في حينها، نستمع لأغاني الشيخ امام من خلال اشرطة الكاسيت التي كانت تصلنا من هؤلاء الأصدقاء واللذين كانوا يدرسون علوم المسرح في بلجيكا.السياق الاجتماعي-السياسيفي العام 1979، عقد نظام السادات اتفاقية "كامب ديفيد" مع النظام الصهيوني وذلك بعد زيارته لإسرائيل في العام 1977. وبموجب هذه الاتفاقية، انسحبت مصر من معسكر المواجهة مع إسرائيل، لتنضوي للمعسكر الرجعي العربي بقيادة النظام السعودي الموالي للاستعمار الأمريكي. كما وخرجت مصر من المعسكر الاشتراكي لتنضم للمعسكر الامبريالي الأمريكي. وكان السادات، قبل ذلك، قد قام بطرد الخبراء السوفييت الذين كانوا قد ساعدوا مصر سابقا، في بناء السد العالي، والذين دربوا الجيش المصري على استعمال منظومة الصواريخ السوفياتية التي تلقتها مصر من الاتحاد السوفياتي بعد هزيمة حزيران في العام 1967. بالإضافة لذلك، قام النظام الراسمالي المتهالك في مصر، بإلغاء الدعم الحكومي عن السلع الاستهلاكية الأساسية، فارتفعت الأسعار بشكل جنوني. أدت هذه الخطوات الرجعية الى اثارة السخط والغضب لدى الجماهير العريضة التي كان يقودها اليسار المصري والناصريين التقدميين. فاندلعت المظاهرات الصاخبة، في عدة مدن، ضد اتفاقية "كامب ديفيد" وضد خطوات "التقشف" التي تمت بناء على توصيات البنك الدولي، الذي طلب من السادات إزالة الدعم الحكومي عن السلع الاستهلاكية الأساسية التي كانت الجماهير الشعبية تستهلكها يوميا. فشاطت الأسعار، ونزلت على اثرها، جماهير الشعب العربي المصري، الى الشوارع لتعبر عن استيائها وغضبها من الأوضاع الاقتصادية والسياسية والمعيشية التي أصبحت صعبة للغاية، وعرفت هذه المظاهرات الصاخبة بانتفاضة يناير، التي بدأت في 17 كانون الثاني سنة 1977 لتستمر حتى 18 كانون الثاني 1977.أصيب النظام بالهلع الشديد، وفقدت شرطة النظام مقدرة السيطرة على الوضع، فنزل الجيش المصري الى الشوارع، ومعه أوامر باطلاق الرصاص الحي على المتظاهرين. وخلال يومين من القمع الفاشي، سقط 80 شهيدا و214 جريحا، فتوقفت المظاهرات. بالإضافة لذلك، قام، نظام القمع الفاشي، باعتقال 1000 متظاهر و200 قيادي يساري مصري، ومن بينهم الشاعر احمد فؤاد نجم الذي اتهم بالتحريض على النظام وبالتظاهر ضده.في داخل السجن، التقى الشاعر بالسجناء الشيوعيين وتحاور معهم. ومن وحي التفاعل الإبداعي مع خلفية وواقع " انتفاضة يناير" وشعاراتها، ومن ثأثير الحوارات مع القادة الشيوعيين، نظم الشاعر احمد فؤاد نجم قصيدة رائعة ولاذعة اسماها "هُمَ مين واحنا مين" والتي تظهِر بوضوح كل من البنية الطبقية للبرجوازية الرثة المهيمنة في مصر، والقهر الطبقي الذي تعاني منه الجماهير الشعبية. ما يلي هي بعض ابيات القصيدة:منشد: هُمَ مين واحنا مينكورس: هُمَ الامرا والسلاطينهُمَ المال والحكم معاهمواحنا الفقرا المحكومينحزر فزر شغل مخكشوف مين فينا بيحكم مينمنشد: احنا مين وهُمَ مينكورس: احنا الفعلا البنايين< ......
#الذكرى
#الثامنة
#لرحيل
#الشاعر
#الثوري
#احمد
#فؤاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739885

عدلي عبد القوي العبسي : الدوجينيه الاوراسيه الجديده
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي ما هي الدوجينيه ؟!هي نظريه (الاوراسيه الجديده )التي كانت وراء نشوء فكره ما يسمى بالاتحاد الاوراسي و منظرها الاكبر هو المفكر الروسي الشهير البروفيسور الكسندر دوجين والذي يعد الملهم الاكبر للسياسات في روسيا البوتينيه ويعتبره الكثيرون بمثابه الدماغ المفكر لنظام بوتين السياسي من ابرز اعلامها الرئيس الراحل نور سلطان نزارباييف صاحب فكره الاتحاد الاوراسي وهو الزعيم الذي سميت العاصمه الكازاخيه استانا باسمه مدينه نور سلطان وهي مدينه جميله مزدهره يتوقع لها ان تكون في المستقبل القريب عاصمه الشرق !!الاوراسيه تسمي نفسها النظريه السياسيه الرابعه بعد النظريات الثلاث الشيوعيه والقوميه والليبراليه التي اثرت في المشهد السياسي الثقافي الروسي طيله ال مائه وخمسين عاما الماضيه وتعود جذورها الى الاوراسيه الكلاسيكيه التي ظهرت اواخر عهد لينين تحديدا الى كتابات الامير نيكولا روبتسكوي ومن بعده المفكر الروسي جوملييف وهي تقوم على منهج التحليل الجغرافي السياسي (الجيوسياسي) للتاريخ بحيث ان الاحداث المرتبطه بمصالح مشتركه ومصير مشترك لعده شعوب او قوميات متقاربه تقع ضمن فضاء ثقافي حضاري واحد تحددها الجغرافيا السياسيه التي تضم هذه الشعوب وهذه الثقافات المتقاربه كما هو الحال في الجغرافيا الاوراسيه والفضاء الاوراسي الصغير والاكبر اهميه اوراسيا في الاستراتيجيا الجيوسياسيه الدوليه تجد توصيفها الاكثر تركيزا في مقوله شائعه في الجيوبوليتيكا او الجيوسياسه لدى المفكرين الجيوسياسيين الغربيين والشرقيين مفادها ان اوراسيا هي قلب العالم او قلب الارض وان من يحكمها يحكم العالم اخذ الاهتمام يتزايد باوراسيا في الدراسات الجيوسياسيه العالميه مع اندلاع الثوره البلشفيه وظهور الاتحاد السوفييتي ونشوء المعسكر الشرقي والدعم الواسع النطاق الذي قدمته هذه البلدان لثورات التحرر الوطني في العالم اجمع ثم بروز النظام الدولي ثنائي القطب حيث برز الاتحاد السوفييتي كقائد فاعل وموجه بشكل مباشر وغير مباشر لاغلب سياسات الدول في ثلاثه ارباع الكره الارضيه لما يزيد عن ثلثي فتره القرن العشرينهنا تعاظمت الذاتيه الروسيه والاوراسيه على مرحلتين الاولى مع الصعود العالمي والنجاح الباهر لدول المعسكر الشرقي بقياده الاتحاد السوفييتي والصين والمرحله الثانيه مع السقوط العالمي لهذا المعسكر و بروز ما بدا انه فشل ذريع ( للثقافه الغربيه عامه والسياسيه خاصه ) داخل روسيا واوراسيا ككل بل واوراسيا الكبرى بمعنى فشل ايديولوجيات الغرب الثلاث في تحقيق نهوض حقيقي ببلدان المشرقعلى النحو الذي يجعل هذا النهوض يتمتع باستقلال وفاعليه بعيدا عن تحكم وهيمنه الغرب الاستعماريوبما يحفظ للشرق خصوصياته وكرامته ويعيد له مكانته التاريخيه كمنبع ورائد للحضارات البشريه الاولى حيث كما هو معروف ان الحضاره البشريه بدأت اقلاعها وصعودها في بلدان المشرق العظيمه كالصين والهند وفارس و الرافدين وسوريا و مصر لاشك ان ظروف الصعود العالمي ثم الانحسار العالمي خلق احساس متعاظم بالاسى و جرح عميق للشعور القومي وما فوق القومي الثقافي الحضاري في مقابل تعاظم مظاهر الغطر ......
#الدوجينيه
#الاوراسيه
#الجديده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739884

عبد الحسين سلمان : تحرير ماركس من الخرافات والاساطير -3
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان يمكننا قراءة ماركس بعيون غير متحيزة . unprejudiced eyesكتب الفيلسوف الاسترالي آندي بلوندن Andy Blunden (ولد في 11 ت1 1945) :تتطلب القراءة النقدية لعمل كارل ماركس أن نضع جانبًا والأساطير والخرافات التي حجبت أفكاره على مدى 120 عامًا الماضية ، لأنه بهذه الطريقة فقط يمكننا قراءة ماركس بعيون غير متحيزة . unprejudiced eyes نعتقد ، أن تحدي هذه الأساطير من أجل تمهيد الطريق لقراءة جديدة لماركس وإثبات ما اكتشفه الكثيرون بالفعل - أن ما قاله ماركس منذ أكثر من مائة وعشرين عامًا هو ذات أهمية كبيرة لفهم مشاكل اليومhttps://www.ethicalpolitics.org/ablunden/works/introduction-text.htmاليوم نكمل السلسة عن المؤلفين الذين كتبوا عن ماركس , تحت شعار : لا محب و لا كارهاً. ماكسيميليان روبل, Maximilien Rubel الذي صرخ بأعلى صوته: n écoutez pas les marxistes. Lisez Marx لا تنصتوا للماركسيين، اقرأوا ماركس. ماكسيميليان روبل (10 ت1 1905 في أوكرانيا - 28 شباط 1996 في فرنسا) مؤرخًا ماركسي . تأثر بالماركسي النمساوي ماكس أدلرMax Adler. أصبح مواطنًا فرنسيًا في عام 1937 ، و منذ عام 1942 ، شارك في المجموعة الثورية البروليتارية التي نشرت نشاطها للمقاومة بشكل ملحوظ ضد الجنود الألمان. في تشرين الثاني 1945 ، نشر مقالًا بعنوان "الأهمية التاريخية للهمجية الستالينية"Signification historique de la barbarie stalinienne ، اعتبر فيه أن الاتحاد السوفيتي هو رأسمالية دولة state capitalism . https://www.marxists.org/francais/rubel/works/1945/rubel_19451100.htm في عام 1951 ، نشر كتاب : "كارل ماركس ، المؤلف الملعون في الاتحاد السوفياتي " Karl Marx, auteur maudit en URSS ، حيث شجب الرقابة على نصوص ماركس من قبل النظام الستاليني. في عام 1957 ، كتب في "نمو رأس المال في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية" La croissance du capital en URSS: أن "الجهاز الاقتصادي لروسيا يمثل الطابع المزدوج للرأسمالية النقية والعبودية بدون قناع" La croissance du capital en URSS. https://www.marxists.org/francais/rubel/works/1957/rubel_19570900.htm خلال نفس الفترة نشر نصوصًا نادرة لماركس والعديد من المقالات,. روبل هو من صاغ مصطلح " marxologie , باللغة الفرنسية : وهذا المصطلح يتألف من مقطعين Marxo + logy logy - : هي لاحقة تعني ( علم او نظرية) فنقول علم الأحياء Biology , و Pathology  علم الأمراض , و psychology علم النفس. Marxology تعني نهج علمي منظم لفهم كارل ماركس والماركسية. وأول من صاغ هذا المصطلح هو أمين مكتبة معهد ماركس-إنجلز في موسكو, ديفيد ريازانوف David Ryazanov ( .المُضَرَّجٌ بِالدِّمَاءِ : الذي يعدم بالرصاص في العام 1938 من قبل جنكيزخان العصر). كتب ( روبل) التي كتبها عن ماركس ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739895

كاظم فنجان الحمامي : بيت من قصيدة كاد يقتلني في عرض البحر
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي في السبعينيات وبينما كنت أقضي المدة المقررة لمنهاج التدريب العملي على ظهر إحدى سفننا، التي كانت تمخر عباب البحر، في المرحلة التي انتشرت فيها عدوى كتابة التقارير الكيدية، التي أودت بحياة الكثيرين ظلما وعدوانا. .هناك في عرض البحر، استدعاني القبطان للتحقيق معي حول بيت من الشعر قالته العرب في العصر الجاهلي، كنت ومنذ الدراسة الاعدادية اتغنى بذلك البيت الجميل واردده، فكتبته على غلاف قاموس اللغة الإنجليزية، يقول البيت:-كنا على ظهرها والعيش في مهلٍ.والشّمل يجمعنا والدّار والوطن.ترأس القبطان (؟؟؟؟؟) اللجنة التحقيقية، واشرك معه بعض الضباط والمهندسين. جلسوا جميعهم حول مائدة مستديرة يتوسطهم القبطان ببدلته الرسمية، واحضروا معهم مجموعة من الأوراق والأقلام لتدوين إفادتي. .علمت من سير التحقيق انهم فتشوا كابينتي فلمحوا فيها هذا البيت مكتوبا على غلاف قاموس الجيب. .سألني القبطان، وقد ظهر عليه الغضب والانفعال: لماذا كتبت هذا الكلام ؟، وما الذي تقصده ؟؟.فقلت له: هذا ليس كلاما يا سيدي، وانما بيت من الشعر يعود للعصر الجاهلي، وهو مقتبس من قصيدة جميلة، مطلعها:-ما بال ميّة لا تأتي كعادتهاأعاجها طربٌ أو صدّها شغل.وهي قصيدة متداولة منذ قرون، وتُدرس في المدارس العراقية، وليس فيها مساس بالحزب والثورة.فرد عليَّ القبطان باستياء واضح: انت هنا للتدريب وليس لكتابة الشعر وقراءة القصائد (جوز من هاي السوالف التعبانة). .فأجبته على الفور، وأنا ارتعد من شدة الخوف والفزع: نعم يا سيدي، سوف اعمل بنصيحتك، ولن اكتب الشعر بعد الآن. .خرجت من قاعة الاجتماعات لا ألوي على شيء. لم أنم ليلتها، فقد كانت الكوابيس تطاردني كل يوم خوفا من المجهول. . هذا مشهد من مشاهد كثيرة للامتهان الانساني التي رأيتها بنفسي في مرحلة التدريب . نحن عندما كنا نسمع بكلمة (تحقيق) أو (أمن) نصاب بحالة من الرعب. طبعاً لم يأت هذا الرعب من فراغ وإنما جاء على خلفية التعامل السيء مع المواطنين منذ ذلك الزمن وحتى يومنا هذا. . ......
#قصيدة
#يقتلني
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739894

عامر هشام الصفّار : متحور فايروس الكورونا الجديد.. المشكلة والحل
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار كان العالم يستعد لبدء موسم السياحة الى جنوب أفريقيا حيث يقصدها الآلاف من الناس من أوروبا مثلا في نهاية كل عام..ولكن جاء يوم الرابع والعشرين من شهر نوفمبر/ تشرين الثاني الماضي ليعلن فيه المستشار الطبي الجنوب أفريقي عن ظهور متحور جديد من فايروس الكوفيد 19 هو متحور أوميكرون كما أصطلح عليه عالميا.. فتوقف السفر الى الجنوب الأفريقي الجميل والى بلدان مجاورة عديدة. وقد ذكرت المصادر العلمية في جنوب أفريقيا أن هذا الأوميكرون فيه من متحورات البروتينات في تركيبه ما يقرب من 50 متحورا مما جعله سريع الأنتشار بين البشر، بل راح البعض يقول أنه من الممكن أن يصاب به الملقحون أيضا، ولو أن هذا الأمر قيد الدراسة حاليا وأن اللقاحات تحافظ على نظام مناعي جيد ضد الكوفيد19 كما أثبتت ذلك بحوث العلماء المنشورة في المجلات الطبية العالمية. ومن المعروف علميا أن الفايروسات بطبيعتها أنما تتحور يوميا وتكون طفراتها الوراثية في كثير من الأحيان غير ذات شأن، الا أذا نتج عنها أصابات حقيقية أو أعراض وعلامات مرضية أخرى أكثر شدة من متحوراتها السابقات.. فكما نعرف فأن المتحور دلتا مثلا قد أصبح ومنذ منتصف عام 2021 هو المتحور السائد في أصابات الناس في العالم اليوم وهي أصابات بلغت لحد الآن 265 مليون أصابة.وقد أثبتت اللقاحات فائدتها في حماية جسم الأنسان من متحور دلتا.. وهي حماية ومناعة تكفي الأنسان غائلة الأصابة بمضاعفات المرض وبالتالي تحول دون دخوله للمستشفى ودون حصول الوفيات.. واليوم ترصد دول العالم بدقة عدد الأصابات بالمتحور الجديد أوميكرون وترصد أعراضه وعلاماته على المرضى، فتخرج علينا السلطات الصحية البريطانية مثلا لتؤكد أن عدد الأصابات بالمتحور الجديد ما زال قليلا فيها.. وهي أول دولة حدّت من السفر الى جنوب أفريقيا..كما خرجت علينا منظمة الصحة العالمية لتقول أننا نرصد الحال ولا ضرورة للمبالغة، وأن من المهم الأنتباه الى أن لا حماية للبشر في قارات العالم الغنية ما لم يتم تلقيح قارات العالم الفقيرة.. وأن عالمنا قرية صغيرة ينتقل فيها الناس بين مكان وآخر فينتقل معهم الفايروس بمتحوراته المختلفة.. وهكذا راحت السلطات الصحية البريطانية مثلا تفرض أجراء الفحوصات المختبرية على المسافرين قبل وبعد السفر.. هذا أضافة الى شهادة التلقيح وضرورة أبرازها عند السفر. ثم راحت هذه السلطات تشدد أجراءات الألتزام بأرتداء الكمامات في الأماكن العامة والمزدحمة المغلقة وفي وسائل المواصلات أضافة الى التشجيع وحث الناس على أخذ الجرعات التعزيزية من اللقاحات لتقوية مناعة الجسم ضد الفايروس بمتحوراته المختلفة.. ويبقى السؤال قائما: متى سيستطيع الأنسان من التعايش طبيعيا مع فايروسات الكورونا بحيث يعود لمزاولة نشاطه المعتاد دون قلق من أصابته بمرض قد يؤدي به الى دخول ردهات الأنعاش في المستشفيات...؟.. سأجيب على ذلك في مقالتي المقبلة. ......
#متحور
#فايروس
#الكورونا
#الجديد..
#المشكلة
#والحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739893

نادية بيروك : السر
#الحوار_المتمدن
#نادية_بيروك كانت تحتفظ به في مكان قريب. لا أحد يهتم به. خواء في سلة الغسيل المعتادة فيه عقدها الثمين وكل أسرارها. اعتادت أن تجدد الثوب الذي تغلف به السلة من حين لآخر. وكانت تتأمل الأغراض السرية ثم تعيدها إلى مكانها. لم تنس صاحب العقد ولم تنس حياتها السابقة. لكنها لم تكن تنوي ترك أحمد فهو طيب وكريم. اشتاقت إلى أمها كثيرا وطلبت من زوجها أن يسمح لها بقضاء أسبوع هناك في الضيعة رفقة أهلها. كانت تفضل أن تحدث والدتها وأن تستشيرها في بعض الأمور قبل أن تقرر ما ستفعله بالعقد والصور والرسائل. حين عادت من رحلتها فوجئت بتواجد لافتة أمام البيت تحمل الكتابة التالية بلون فضي براق: مرحبا بك في بيتك الجديد! استغربت أمل الأمر، فتحت عينها لأن زوجها طلب منها أن تغمضهما لترى المفاجأة. كان قد غير أثاث البيت والصور والطلاء وورق الحائط. فرحت كثيرا. لكنها وجلت حين قال: انتظري حتى تري المطبخ! هالها ما سمعت. أسرعت إلى المطبخ. كل شيء تغير مطبخ عصري حديث الطراز. كيف فعل ذلك في أسبوع؟ نظرت إليه وجلة وهي تصرخ:ـ أين السلة؟ ـ أي سلة؟ ـ سلة الغسيل المغلفة؟ـ لن تحتاجينها بعد اليوم كل شيء جديد وعملي هنا.لكنها صرخت حتى أفزعته؟ـأين السلة؟ ــكل الأثاث القديم وكل تجهيزات المطبخ القديمة بيما فيها السلة بيعت للخردة. ـ اي خردة؟ أريد العنوان؟ـلماذا؟ ـالعنوان!ـأعطاها العنوان وطلب منها أن تنتظره ليذهبا معا، لكنها خرجت مسرعة واستقلت السيارة في جنون.انتظرها طوال اليوم. لكنها لم تعد.في اليوم الموالي عثروا على السيارة على قارعة الطريق. كانت قد تركت له فيها رسالة ورقية من جملة واحدة: لا تبحث عني! ......
#السر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739897

منير المجيد : الحجّ على الطريقة اليابانية
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد من مُضاعفات الجائحة، على المستوى الشخصي، منعي من إقامة الربيع التقليدية في اليابان، وأحياناً كنتُ أُضيف الخريفية إليها أيضاً.كان مُخطّطاً لسنة &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- رحلة شيّقة تتمثّل في «حجّ شيكوكو»، للبحث عن نسخة اخرى منّي، علاوة على إضافة لقب «الحاج» إلى إسمي. أي نعم.يجب، قبل أن أسترسل، التنويه إلى بعدي الكامل عن المعنى الحرفي لكلمة الحج، بسبب قناعاتي الشخصية المُتعلّقة بمسائل الإيمان والتعبّد وما إلى ذلك. لكن حج شيكوكو، الذي سوف آتي إلى تفاصيله، يحمل معاني فلسفية وروحية عميقة، بحيث تُتيح لأي واحد منّا فرصة نادرة في تنقية الروح والتأمّل وإحياء ذكرى الناس الذين مرّوا بنا أو مررنا بهم ومحاولة فهم الحياة. وهو بعيد كل البعد عن مسارات الحج الأخرى، مثل زيارة بيت المقدس، أو حج الكعبة، أو إل كامينو دي سانتياغو في إسبانيا، التي تحمل بعداً دينياً، إلى جانب روحانياتها.بدأت معرفتي بالناسك K&#363-;-kai أو المعروف بكوبو دايشي (&#1639-;-&#1639-;-&#1636-;- - &#1640-;-&#1635-;-&#1637-;-)، مؤسس البوذية الشينغونية اليابانية (المانترا)، والذي كان أيضاً مُهندساً وشاعراً وخطّاطاً، حين وقفت، لأول مرّة، أمام تمثال صغير له أُقيم في حديقة قرب مكان إقامتي في الضاحية الشرقية لمدينة ماتسوياما، الواقعة على رابع كبرى جزر الأرخبيل الياباني شيكوكو. أُلتقطتْ صورة لي، ومنذذاك صار تقليداً مُتبعاً.في كل زيارة، أتمتّع برؤية خطوط الماء الزئبقية المُسالة من نبع الماء قرب مدخل الجسر الصغير، وأقترب منه قدر الإمكان، ثم أقف متسمّراً لأجل صورةٍ.صاحبنا كوكاي صقّلته روحياً رحلة إلى الصين، لينتهي به المطاف إلى حياة النسك والتّأمل، فصار يجوب أرجاء الجزيرة واعظاً وزائراً لمعابدها، ومرتاحاً في العراء إذا تعب، بين عقارب الجزيرة وثعابينها وقرودها وخنازيرها البريّة.الحج على خطاه، كما نعرفه اليوم، لم يشع بين العّامة وتدوينه في الكُتيّبات الإرشادية قبل عصر إيدو (&#1633-;-&#1638-;-&#1632-;-&#1635-;-&#1633-;-&#1640-;-&#1638-;-&#1640-;-). ولم يُصبح مزاراً روحياً نشده الناس من كل أنحاء العالم إلّا في السنوات الثلاثين الماضية.هناك شارات على أطراف الطرق وعلى الأسفلت ومعلومات خطيّة في المسارات، تكون بمثابة سبل إرشادية ومعلوماتية، إلى جانب كمّ من الكتيبات. تتلخّص الفكرة في رحلة حج شيكوكو، بتتبّع لافتات Henro (الحجيج)، والمشي لمسافة &#1633-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- كم، والمرور بـ &#1640-;-&#1640-;- معبد (زرتُ، سائحاً وفضولياً، عدداً منها خلال السنوات الماضية)، يُمارسها عادةً الذين يحتاجون دفقاً جديداً في حياتهم، ومن حالفه الحظّ بوفرة الوقت والصحة الجيدة، تكتمل في حوالي ستة أسابيع. ومع ذلك، يستغرق معظم الناس سنوات لإكمالها، بالعودة على نوبات حين تُتاح الفرصة.«ليس هناك طريقة صحيحة أو خاطئة»، هي الشعار الذي يتكرر غالباً في الكتيبات الإرشادية المُوجّهة للحجيج. لهذا يقوم البعض بقيادة سياراتهم بين الحين والآخر، أو إستعمال المواصلات العامة، أو حتى الدراجات. بعض هذه المعابد بُنيت على مرتفعات شاهقة لن يصلها المرء إلّا سيراً مُتسلّقاً مُجهداً.هي أيضًا وسيلة لتكريم الموتى. فكثير من الحجاج يحملون صوراً فوتوغرافية أو ورماداً وبقايا عظام وأشياء تُذكّر بأفراد عائلاتهم الذين غيّبهم الموت، أو آخرين يتمنون شفاء قريب أو حبيب من مرض عضال.رأيت المئات من هؤلاء، الذين تُميّزهم الثياب البيضاء (hakui). عُرف سابقاً أن جثث الأموات كانت تُلبّس بالأبيض، ولا أتحدّث هنا عن الكفن بل عن سترة، وحينما يرتديها الحاج فهو يد ......
#الحجّ
#الطريقة
#اليابانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739896