سالم عاقل : القُرآنِيون المُرَقِعُون الجُدد وَالسَفَر داخِلَ العَقل الإلهي
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل القرآنيون هم أولئك المؤمنون بنظرية المؤامرة الكبرى، التي وقعت على كتاب ربهم المغلوب على أمره بعد وفاة كاهن القبيلة، ومن ثم حُرف الدين كله –تقريبا- وكذلك اللسان، عن طريق ما سرده ونقله لنا أصحاب المقام عن بطولات ومغامرات سيد الأنعام كاهن القبيلة، ولم يبق إلا كتاب سجع الكهان بدون تحريف، ومن ثَم ينصبون انفسهم بفهمهم الغير مستند إلى الواقع أو التاريخ أو اللسان، حاكمين على التاريخ وعلى اللسان، ومن ثم على كتاب سجع الكهان، يقبلون منه ما يشاؤون ويرفضون ما لا يتفق مع ما رسموه في عقولهم مسبقا، القرآنيون رغم محاولاتهم الخائبة لأجراء عملية تجميلية لإنقاذ الإسلام، لكن خيبتهم مكشوفة للجميع، القرآنيون ببساطة هم بمثابة حفنة اشخاص بدل ان يعترفوا بالأخطاء الكارثية في سنة كاهن قبيلتهم، يضحكون على انفسهم، قبل ان يضحكوا حتى على أبناء جلدتهم، لذلك وجدوا بأن افضل طريقة للتعامل مع السيرة والتخلص من المخازي التي تحتويها، هي حذفها والتخلص منها، على الرغم من معرفتهم بأهميتها الشديدة، وبفعلتهم هذه فانهم يضربون عرض الحائط، ما جاء بكتاب سجع الكهان بالصريح من أوامر بأتباع ما قاله كاهن القبيلة والتمسك بما قاله، وللهروب من المخازي، وجدوا ان الطريقة الاسهل للتهرب من أفعال واقوال كاهنهم الدجال، هي التعامل مع النص القرآني فقط، وكأن النص القرآني الإرهابي ليس بأسوأ، وبعملهم هذا اثبتوا من حيث لا يعلمون، ان ما جاء به كاهن القبيلة عبارة عن لبن سمك تمر هندي، أي ان الكل يستطيع تفسيره على راحته، بدل ان يملكوا الشجاعة للاعتراف بفشل مؤلف اقوال كاهنهم الدجال، وهم بذلك يتوهمون بأنهم يخلصون قرآنهم ومحمدهم من المآزق برفضهم للأحاديث، لكنهم - وبطريقة شرحهم - لا أرى فرقاً بين أحاديثهم هم (يعني شروحاتهم) والأحاديث المكتوبة قبلهم، وبأن ربهم قصد كذا وليس كما قال فلتان وعلان من المفسرين، وكأنهم تقابلوا مع ربهم فأخبرهم بمقاصده لذلك عرفوا ماذا كان يقصد، أليست أحاديث الكتب القديمة بنظرهم اختلاقات ودسائس لا أساس سليم لها؟ إذاً لماذا يجب أن نعتبر اختلاقاتهم أسلم وأصح في الوقت الذي كلنا يلاحظ الطعوجة المبالَغ فيها إلى حد يدفعنا للقرَف والنفور من أسلوبهم وتدليساتهم، وبرأيي ان القرآنيين هم أشخاص "معاندون"، يعني يرون الخطأ في كتاب سجع الكهان وفي اقوال كاهن القبيلة محمد صلعم، ومع ذلك لا يتراجعون ولا يتنازلون عنه، فلماذا التعلق بالخطأ والكذب ومحاولة تبييضه وبهرجته، كمحاولات ذاك المحامي العاجزة وهو يسعى لتبرئة موكله المجرم القاتل، رغم ان كل الأدلة ضده وباعترافه، فلماذا هذا العناد؟ وإن كان هدفهم إرضاء الخالق، فكل ما عليهم وببساطة وبكل منطقية، أن يهجروا مصادر الكذب والنفاق، وليذهبوا ليبحثوا عن الخالق في مكان آخر عدى قرآن الهلاوس، والأمر بصراحة بسيط وابسط من الحد الذي يتوقعونه، فلماذا العناد ومحاولة تبييض الأسود، ومكيجة البشع ورش العطور على منافذ الروائح الكريهة، وكما يقول المثل الشعبي "الباب التي تأتيك منها الريح سدها واستريح" وانتهى الأمر، وبحسب وجهة نظري فأن القرآني انسان ليس عنده ضابط في فهم كتاب سجع الكهان، فهو مستعد ان يفسر البقرة المذكورة بسورة البقرة على ان المقصود بها ثور، اذا أراد ان يصل لنتيجة مسبقه في عقله، لذلك أتعجب من الذين استأثروا بهذا الانتماء، وقبلوا بتسمية إقصائية تعلن عن قيام فرقة جديدة تضاف إلى القائمة السوداء للفرق الإسلامية، وحقيقة الأمر ان القرآنيون ليسوا الا نتاج أزمة عاصفة يمر بها الفكر الإسلامي في شقه السلفي النقلي التقليدي، والقرآنيون يحاولون جاهدين تجاوز هذه التناقضات الداخلية للنصوص ال ......
#القُرآنِيون
#المُرَقِعُون
#الجُدد
#وَالسَفَر
#داخِلَ
#العَقل
#الإلهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739867

محمد حسن الساعدي : الانتخابات حجر الأساس للديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي في البدء علينا أن نقر أن حق الانتخاب في الديمقراطية هو حجر الأساس فيها. لأنه الوسيلة التي تمنح الشرعية للحاكم أو لإدارة المؤسسات لخدمة الشعب.أن استعمال حق التصويت هو البذرة الأساسية والمساهمة في بناء الديمقراطية وأكثرها تأثيرا على مستقبل الحكم. المهم أن يتجه إلى صناديق الاقتراع أكبر نسبة من المواطنين لاختيار من يمثلهم لتسيير دفة الحكم. ولكن الكثرة من الناس ليست دائماً كافية للمساهمة في بناء هذه الديمقراطية، هناك كذلك نوعية التصويت. بما أنه يمكن أن ينتج عن الانتخابات تغييرات جذرية قد تقدم أو تؤخر البلاد. لذا من الحكمة والواجب الوطني الإطّلاع اللازم على البرامج المعروضة من الأحزاب ومرشحيهم لاختيار الأفضل منهم عن معرفة ، ومدى تطابق هذه البرامج مع الواقع ، ومدى ما قدمه هولاء المرشحون في دوراتهم السابقة أن كانوا أعضاء سابقين ، علينا ان نقف عند هذه النقطة لنوجه السؤال التالي ،،، ماذا قدمتم وهل يمكن ان نطبق قاعدة ( المجرب لايجرب ) .أن الاستخفاف بحق التصويت أو القول المألوف "صوتي الفردي لا يقدم ولا يؤخر شيء خاطئ ويفرغ الديمقراطية من هدفها الأساسي وهو حكم الشعب بالشعب. والسذاجة والجهل لن يوصلا إلى الحكم إلاّ المنفقين وال الشعب بأقوالهم وشعاراتهم الكاذبة ، ودائما ماكانوا يضحكون ع الذين يتلاعبون بالأصوات بأكاذيبهم وحيلهم وأموالهم لشراء أصوات الناخبين...الانتخابات تضع على المحك مستوى الوعي الديمقراطي ومدى تطوره. فوجود رقابة جديّة للترشيح والانتخابات من قبل هيئات مستقلة محلية أو دولية تمنح الديمقراطية مصداقية ومكانة مرموقة في قلوب المنتخبين، مما يؤدي بالمواطن باحترام المساهمة السياسية ويقبل شرعية المرشح المنتخب. من الضروري الاقتناع بأن الانتخابات وسيلة لتبلور إرادة الشعب بشكل شفّاف، وليس هدفا بحد ذاته لصالح الأحزاب. الأحزاب هي في خدمة الشعب، وليس الشعب في خدمة الأحزاب كما نراها في كثير من دولنا العربية الديكتاتورية، التي تتظاهر وتجاهر "بديمقراطيتها" تحت رعاية ملكها أو أميرها أو رئيسها-الملكي .لتثبيت أركان الديمقراطية، على الحكومة المنتخبة أن تفي بوعودها التي قدمتها للشعب أثناء الحملة الانتخابية. هذا ينطبق أيضا على كل المؤسسات التي فيها انتخابات. من ضرورات الديمقراطية كذلك الشفافية في تسيير أمور الدولة والحوار الدائم بين الحاكم والمحكوم عن طريق وسائل الإعلام وجملة اتصالات منوّعة مثل حضور المرشح بشكل دوري في دائرته الانتخابية ليعي مشاكل الناس في واقعهم اليومي لتكون قراراته وإجراءاته تمس مصلحة المواطن الفعلية . ......
#الانتخابات
#الأساس
#للديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739866

علي سلمان نعمة : آهات
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة يهطل الظلام..ويسقي بذور خلوتيفتنبت على جسدياشجارا من الألم!ثمارها المر والحنظلتتساقط على وجنتيتحرق قلبيويحرقها...فتولد شعلةتنير الظلامفيصمت الألم. ......
#آهات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739865

أيمن غالي : شكرا إبن منظور وإبن منظور المصري مش أحسن من إبن غالي الإسكندراني
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي ما حدش ما سمعش عن معجم لسان العرب لإبن منظور المصري .. الراجل ده عمل مشروع جامد جداً؛ خدم وحا يخدم العلم لقرون فاتت وقرون جاية ..إبن منظور؛ قام بجمع كل الكلام إللي في منطقة الشرق الأوسط - بطريقة الكَبْشْ من غير نقاوة - ومش مهم نوعه وأصله وفصله، وحط له العنوان إياه "لسان العرب"، والراجل ما غلطش في كون العرب كانوا بيستعملوا الكلام ده ..مثلا؛ لو أنا كأيمن غالي؛ جيت النهاردة وحاولت أجمع كلام الإسكندرانية على طريقة إبن منظور؛ حا أكتب الكتاب بعنوان: "لسان الإسكندرانية لإبن غالي الإسكندراني المصري"، وحا أحط فيه كل الكلام إللي بيتقال في إسكندرية؛ في شوارعها وفي كنايسها (بلغاتها المختلفة؛ قبطي، يوناني، لاتيني، إيطالي، فرنساوي، ألماني، سرياني، وغيرها)، وحا أنقل مفردات الحِرف والمهن من أصول مختلفة وهكذا ..واحد حا يقول لي: يا عم الكلام ده من لغات كيت وكيت وكيت؛ حا أقول له: ماليش دعوة بالكلام ده، وطالما الكلام موجود علي ألسنة الإسكندرانية وفي شوارعهم؛ يبقي لسان إسكندراني .. نرجع بسرعة لإبن منظور علشان الكلام ما يُفرُطش مننا، والموضوع ما يهربش من إيدينا ..عندنا عالم لغوي - د. محمد بهجت القبيصي، جامعة دمشق - متخصص في تاريخ اللغة والكتابات السامية القديمة وصاحب عدة معاجم لغوية للغات سامية قديمة؛ منها الآرامية والأوجاريتية وغيرها؛ قال معلومة تشبه إللي رزع كرسي في الكلوب، وقال:إن 85% من كلمات معجم بن منظور هي كلمات آرامية ..واحد ممكن يقول:مين ده الآرامي إللي كان عنده الفشليون جدر لكلمات رصدها إبن منظور ؟حا أقول لكم كان عندنا لغة موحدة سائدة في شبه جزيرة العرب، وشمالها، وجنوبها، وشرقها، وغربها، وممتدة من الهند شرقا مروراً ببلاد فارس لبلاد الشام ومصر غرباً وشمالاً من تركيا حالياً لأقصي جنوب شبه جزيرة العرب، وكان إسمها اللغة الآرامية الدولية ودي كانت موجودة من 1000 سنة ق. موبعد مرور قرون، وكل قرن والتاني يمر؛ كانت بتظهر لهجات مختلفة هنا وهناك وعند دُولهُم ودُوكهُم وكدهونوظهرت الآرامية النبطية، الثمودية، اللحيانية، الفلسطينية، المصرية، والسريانية الشرقية، والسريانية الغربية وغيرها .. إبن منظور بقي؛ كَبَش كل دُول مع بعض ومعاهم كلام مصري (قبطي ومصري قديم) ومعاهم فارسي وحبشي وغيرها .. الراجل ما عتقشوللأمانة؛ إبن منظور عمل شغل جامد جداً، وخدم العلم زي ما قلت لقرون فاتت وغيرها جاي ..علماء الساميات؛ مع إكتشاف كل نقش جديد؛ يرجعوا لإبن منظور يلاقوه رازعها في معجمه هي أو جدرها، وبالتالي يقدروا يعرفوا معناها إيه ..وفي ورقة علمية بعنوانPersonal names in the Nabataean relam, A review article, M. C. A. MacDonald, Oriental institute, OxfordJournal of Semitic Studies,Autumn 1999بيتكلم عن أسماء الأعلام النبطية وقال في كلامه إن القياس كان علي الكلام العربييعني إبن منظور ما كتبش كلمات اللغة العربية؛ لكن كتب لسان العرب، وكل الكلام إللي كان بيدور علي لسان العرب في مفهومه؛ لإنه إحتسب إن الدنيا كلها عرب في عرب، وكويس إنه ما أخدش باله من اللغات الهندوأوروبية والأفريقية وإلا كان رزعها في معجمه، وقال عليها لسان العرب برضه، وكان بقي عندنا بدل الفشليون جدر؛ شخروميت فشليون جدر وفروع وأوراق وكانت حا تبقي هيصة ..نرجع تاني لإبن غالي الإسكندراني المصري أيوتها أوعتوراض علي فشليونات الكلمات إللي ممكن في يوم أكتبها في معجمي - إللي في الأحلام - ما يجيش واحد ويقول لي الكلمة دي طلياني أو فرنساوي أو فنك ......
#شكرا
#منظور
#وإبن
#منظور
#المصري
#أحسن
#غالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739864

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم الدولي لمكافحة الفساد في 9 كانون الأول متى سيتم القضاء على الفساد المتفشي في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة في 31 تشرين الأول / اكتوبر 2003 اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الفساد حيث عينت الجمعية العامة يوم 9 كانون الأول / ديسمبر بوصفه اليوم الدولي لمكافحة الفساد من اجل اذكاء الوعي بمشكلة الفساد ومكافحته ومنعه , وقد دخلت الاتفاقية حيز التنفيذ في كانون الأول 2005 .يمكن تعريف الفساد بأنه ذلك السلوك الغير سوي الصادر من قبل الشخص ذو المسؤولية العامة في وظيفته والذي يتلقى الرشوة او يستلم هدايا في غير موضعها الصحيح او التلاعب بسير الانتخابات وتحويل الأموال وغسيلها او الاحتيال على المستثمرين وغيرها من الأشكال الغير مرصودة من قبل الجهات الرقابية . والفساد يقوض المؤسسات الديمقراطية ويؤثر ويعرقل عملية التنمية الاقتصادية الاجتماعية ويساعد على تفشي الرشى خاصة في انجاز المعاملات الحكومية , كما انه يكون عاملا سلبيا يؤثر في الاستثمار الأجنبي المباشر وعدم جذبه. ويتسبب الفساد في حرمان المجتمعات من المدارس والمستشفيات وغيرها من الخدمات الحيوية .كما يقوض الفساد سيادة القانون ويحرض على ارتكاب جرائم مثل الاتجار غير المشروع بالأشخاص وبالمخدرات والأسلحة والتهرب من الضرائب وغسل الأموال وغير ذلك من الممارسات التي تؤثر على تحقيق التنمية المستدامة .ووفقا لتقديرات المنتدى الاقتصادي العالمي تبلغ كلفة الفساد ما لا يقل عن ( 2,6) تريليون دولار او ( 5% ) من الناتج المحلي الاجمالي العالمي .ووفقا للبنك الدولي تدفع الشركات والأفراد رشاوى تزيد قيمتها على تريليون دولار كل عام . كما ان الفساد يولد المزيد من الفساد ويعزز ثقافة الافلات من العقاب الهدامة .وتصل قيمة المبالغ المسروقة بطريق الفساد الى ما يزيد من تريليون ونصف دولار . وفي البلدان النامية وبحسب ما يشير برنامج الأمم المتحدة الانمائي تقدر قيمة الفاقد بسبب الفساد بعشرة اضعاف اجمالي مبالغ المساعدة الانمائية المقدمة , ويعتبر الفساد احد اكبر العوائق امام تحقيق اهداف التنمية المستدامة. وفي العراق تعاني مختلف المؤسسات العراقية المدنية والعسكرية من تفشي الفساد بها منذ سنوات دون ان تقوم الحكومة والبرلمان بدورهما بمكافحة الفساد وانهاءه طيلة الفترة الممتدة من 2003 والى اليوم, وكان هذا احد العوامل التي دفعت الجماهير الشعبية في مختلف المدن العراقية بالانتفاض ضد الحكومة وعجزها وسوء ادارتها وفشلها .ومنذ فترة تشهد العديد من المحافظات احتجاجات شعبية سلمية واجهتها الحكومة بالعنف المفرط مما ادى الى استشهاد اكثر من 700 شهيد واكثر من 30 ألف جريح وكانت كل مطالبهم تتلخص بمكافحة الفساد المستشري بين المسؤولين ووضع حد نهائي للفقر والبطالة وتوفير وتحسين الخدمات الضرورية وخاصة الكهرباء التي انفق عليها اكثر من 80 مليار دولار ولم تتحسن بسبب الفساد وسوء الادارة . اضافة الى عدم توفر الماء النقي والسكن وغيرها في ظل عجز الحكومات المتعاقبة منذ 2003. وفي العراق فإن قرارات التوظيف مرتبطة بالمحسوبية والمنسوبية والرشوة واحيانا يتم تعيين موظفين وهميين ( فضائيين مدنيين وعسكريين ). ويشير تقرير رسمي لمنظمة الشفافية الدولية الى ان العراق قد احتل مرتبة متأخرة في مؤشرات مدركات الفساد لعام 2018 , وفي عام 2017 حل العراق في المركز 169 بين 180 دولة على مؤشر الفساد حسب منظمة الشفافية الدولية. كما بلغ العراق اعلى درجة له في الفساد عام 2007 ليحتل المرتبة 178 بين دول العالم الأكثر فسادا . وقد اشارت هيئة النزاهة العراقية المرتبطة بالبرلمان الى ان العراق فقد بسبب الفساد الحكومي نحو 320 مليار دولار في السنوات الـ 15 الماضية. وتتهم من ......
#بمناسبة
#اليوم
#الدولي
#لمكافحة
#الفساد
#كانون
#الأول
#سيتم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739863

محمد عمارة تقي الدين : المسيحية الصهيونية والدعم المطلق لإسرائيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين "إن التاريخ العالمي يمكن تلخيصه في جملة واحدة: الأمم التي تساند إسرائيل يباركها الله، والأمم التي تعادي إسرائيل يلعنها الله"، هكذا يؤطِّر القس الأمريكي جون هاجي، أحد رواد تيار الصهيونية المسيحية، الموقف الحقيقي لهذا التيار من إسرائيل، حيث المساندة المطلقة لها والعداء المطلق مع أعدائها.وهو الموقف المُتأسِس على قناعات دينية عميقة، لكنها في حقيقة الأمر قناعات خاطئة ومنحرفة، إذ تبلورت في ظل قراءة حرفية ومجتزأة ومؤدلجة للنصوص الدينية المسيحية.لذا، فالتيارات والمذاهب المسيحية الأخرى ترفضها رفضاً شديداً، مؤكدة أنها لا تمثل المسيحية الحقة في شيء، تلك التي جوهرها التراحم والتسامح الديني والإنساني.ففي بيان مجلس كنائس الشرق الأوسط الصادر في عام 1986م، تم وصف الصهيونية المسيحية بأنها تعبر عن:"سوء توظيف للكتاب المقدس، وتلاعبًا بمشاعر المسيحيين في محاولة لتقديس إنشاء دولة من الدول وتسويغ سياسات حكوماتها"، كما أن الأب عطا الله حنا ممثل الكنيسة الأرثوذكسية في القدس كان قد أعلن أن الجماعات المسيحية الصهيونية لا تمت للمسيحية بصلة، فيما أكد القس إكرام لمعي ممثل الكنيسة الإنجيلية بمصر أن الكنائس الكبرى ضد هذه الحركة، إذ ترفضها شكلًا وموضوعًا، ويضيف الأب جورج عطية:"إن المسيحية لم تعرف لا بشرقها ولا بغربها وعلى مدى قرونها كلها أي ميل لقبول أي فكرة صهيونية؛ وذلك بسبب التصادم الجذري بين المفهومين، بل يمكن القول أن المسيح رُفض وصُلب من اليهود، لأنه لم يرد أن يكون صهيونيًا، فقد حاولوا هم أن يجعلوه ملكًا أرضيًا بمفهومهم الصهيوني".وتُمثِّل الصهيونية المسيحية في الوقت الحالي واحدة من مُحدِّدات صنع القرار السياسي الإسرائيلي، ودفعه نحو التشدد وتبني أقصى أطروحات العنف ضد الفلسطينيين، بل هي الأهم على الإطلاق، والأكثر تأثيرًا، بما تُقدِّمه من دعم مادي وسياسي هائل، إذ يفوق دعم المنظمات والجماعات اليهودية حول العالم لإسرائيل، وكغطاء سياسي يُمثل عقبة كأداء أمام المجتمع الدولي تحول دون اتخاذه ردود أفعال حقيقية ضد جرائم الكيان الصهيوني، وبخاصة المتعلقة بالاستيطان في الأراضي المحتلة، والذي تدفع به الصهيونية المسيحية إلى حده الأقصى تعجيلًا بالخلاص الديني.كما أن هناك علاقة وثيقة بين الصهيونية المسيحية واليمين اليهودي الصهيوني داخل إسرائيل، فالاثنان يدفعان القرار السياسي الإسرائيلي نحو مزيد من التشدد فيما يتعلق بالصراع العربي الإسرائيلي، إذ ينطلقان من ذات الإستراتيجية، وهي إستراتيجية تقوم على محورين: مزيد من الاستيطان، ومزيد من القتل والإبادة للعرب.كما يشتركان في ذات الرؤى الخلاصية، وإن كانت بصيغ مختلفة بعض الشيء، إذ أن نهاية العالم وفقًا للاثنين سيسبقها مذابح ودمار، وهو أمر من شأنه أن يبرر عمليات القتل ضد الفلسطينيين، كما أن على المؤمنين(الأنا المسيحي الصهيوني أو اليهودي الصهيوني) تطهير الأرض المُقدَّسة من الأغيار(العرب) طردًا أو إبادة.كما يشتركان في السعي لهدم المسجد الأقصى، وبناء الهيكل مكانه ليتسنى المجيء الثاني للمسيح، فوفق معتقداتهم، يُعد بناء الهيكل على أنقاض المسجد الأقصى شرطًا أساسيًا من دونه لن يأتي المسيح المُخلِّص.ولك أن تعلم أن دعمها المادي للكيان الصهيوني يفوق دعم الصهاينة اليهود أنفسهم، بل إنه في حين يزداد الأول (دعم المسيحية الصهيونية لإسرائيل) بمرور الوقت، يتقلص الثاني (دعم المنظمات والجماعات اليهودية حول العالم لإسرائيل)، وهي ظاهرة في حاجة لمزيد من البحث والدراسة لمعرفة مآلاتها وانعكاساتها على مجريات الصراع العربي الإسرائيلي، بل ومن دو ......
#المسيحية
#الصهيونية
#والدعم
#المطلق
#لإسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739862

التيتي الحبيب : الأنظمة الرجعية في تسابق وتنافس حول التطبيع المذل
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداثزار بلادنا وزير الحرب في الكيان الصهيوني في اطار استكمال مسلسل التطبيع في حلقاته الجديدة. تميز التطبيع في عهد الحسن الثاني بالسرية ومن خلال اجهزة مكلفة بذلك لكن تاخذ اوامرها من دائرة ضيقة ومغلقة يشرف عليها رئيس الدولة مباشرة وابتدأ مسلسل التطبيع بالسماح للحركة الصهيونية باستقطاب الجنود وجحافل المستوطنين للأراضي الفلسطينية من المجموعات اليهودية المغربية ومن جهة اخرى سلك النظام المغربي طريقة مختلفة في التطبيع مع الكيان الصهيوني وهي تدشين علاقات تعاون بين الاجهزة البوليسية والاستخباراتية بعيدا عن الاعين وعلى المستوى الاعلامي الشعبي والرسمي سهر النظام المغربي على تسويق وجه اخر نقيض بالمشاركة عبر كتيبة من الصباط والجنود ارسلهم للجولان للمشاركة في الحرب مع النظام السوري وفي ذات الوقت اظهار الاهتمام بالقدس وترؤس لجنة القدس مما مكنه من لعب دور الوساطة بين الكيان الصهيوني وبعض الانظمة العربية وتنظيم لقاءات بارض المغرب. مقابل هذه الخدمات حصل النظام على خدمات الصهاينة بدءا برأس المهدي بن بركة على طبق من الفضة ودعم اللوبي الصهيوني في امريكا واوروبا الغربية بالإضافة الى عقد صفقات السلاح والخبرة التجسسية على المعارضة السياسية ببلادنا.لم يتغير جوهر موقف النظام في ما سيسمي بالعهد الجديد من موضوع التطبيع لكته سيتعمق ويتوسع اكثر ليخرج من دهاليز الأجهزة السرية الى العلن المستفز لمشاعر الشعب المغربي الذي يعتبر القضية الفلسطينية قضية وطنية بل يعتبرها من صميم عقيدته الدينية وذلك منذ القرن 12. قبل الوصول الى هذا المستوى بادر النظام الى اشاعة فك الارتباط مع القضية الفلسطينية بتجميد انشطة لجنة القدس وباشاعة خطاب تازة فبل غزة مع السماح بالانفتاح الاقتصادي والصناعي والزراعي على التجربة الصهيونية وصولا للتطبيع الثقافي وبعث الوفود المختلفة من صحفيين واساتذة جامعيين وفنانين وافراد ممثلين لجمعيات المجتمع المدني وعلى راسها بعض النتسبين للحركة الامازيغية في شقها الرجعي الشوفيني المتخلف.في السنوات الاخيرة وبقيادة ادارة ترامب تم اعتماد التطبيع مع الكيان الصهيوني كراس الرمح لمحاربة امتداد السيرورة الثورية التي اندلعت بالمنطقة. حدث التحالف بين الأنظمة الخليجية بقيادة السعودية وفي تحالف مع الكيان الصهيوني وتزكية امريكة فكانت ما سميت بصفقة القرن تم فيها التطبيع الكامل مع الكيان الصهيوتي وشاركت بعض الجيوش العربية مع الجيش الصهيوني في المناورات او في الحرب على اليمن. بالنسبة للنظام المغربي السباق للتطبيع لن يقبل ان يكون في مؤخرة المطبعين ولذلك اطلق هذه الموجة الجديدة والغير المسبوقة حتى في الشرق فعقد مع وزير الحرب تفاهمات عسكرية وامنية تربط رسميا وعلنيا الأجهزة العسكرية والمخابراتية بعلاقات التعاون القوي ولمصلحة الطرفين. ......
#الأنظمة
#الرجعية
#تسابق
#وتنافس
#التطبيع
#المذل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739861

محمد عبد الكريم يوسف : أغنية حب، كونفوشيوس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أغنية حبكونفوشيوس***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***يأتي القمر مضيئًا في السماء.في أجمل مشهد يجذب عينيوهي كذلك، تلك السيدة الجميلة .*تطوق قلبي بسلاسل من حب ،لكن كل شوقي يذهب هباء منثورا.ومن الصعب تحمل الحزن.*القمر يخرج بمشهد خلاب.يمنح المزيد من الفوز لهذه السيدة اللامعة ،موضوع رغبتي!*عميق الجذور حزني القلق.وأنا ،عبثا ، أسعى لإيجاد الراحة.بينما أضيء النار السرية.*يضيء القمر الصاعد لطيفا وجميلا ؛لكنها أكثر إشراقا هي ، تلك التي جمالها نادر يفوق الخياليملأ قلبي بالشوق والمحبة .*مع رغبة حريصة أنا أؤججها عبثا ؛للتخفيف من الآلام المستمرة ،التي تؤججها الإثارة في صدري!***العنوان الأصلي:A Love-Songby Confucius ......
#أغنية
#كونفوشيوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739836

ريتا فرج : المرأة الثّقب La Femme Trou : الجسد خريطة جنسيّة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_فرج “لا يوجد الجسد إلاَّ من خلال علاقاته مع الأجساد الأخرى” ؛ هذا ما يخلص إليه الباحث الفرنسي آلان غوتييه (ِAlain Gauthier)، ويحيلنا بدوره على تمظهرات الجسد الأنثويّ المثير في الفضاء الافتراضي الّذي أتاح فرصاً أوسع لجماليات المتعة البصريّة، ليس باعتبارها عالماً داخلياً حميمياً، وإنّما مجالاً إشهارياً قادراً على الوصول للملايين من متابعي وسائل التّواصل الاجتماعيّ، بالإضافة للمواقع الأخرى المتاحة على الإنترنت.لا يهدف هذا المقال – في مقاربته الأوليّة القابلة للنّقد والتّطوير وإعادة البناء – إلى إدانة العريّ الأنثويّ الّذي شكّل عبر التّاريخ شكلاً من أشكال الاعتراض وجزءاً أساسياً من الخطاب الفنيّ والأدبيّ والدينيّ؛ إنّما غايتنا محاولة التّحقق من إشكاليّة رئيسة: هل بالإمكان الحديث عن أنموذج “المرأة الثّقب" (La Femme Trou) أي تلك المرأة الّتي تنظر إلى ذاتها بوصفها جسداً جنسيّاً/ شبقيّاً؟ وكيف فجّرت الميديا الجديدة هوام (Fantasme) المتعة البصريّة، فغدت الصّورة الأساس الّذي تُبنى عليه التّصورات حول أجساد النّساء باعتبارهن “أجساداً أيقونية” مثالية ومستباحة؟ ما نسعى إليه هو معاينة الصور – الخداعيّة أحياناً- الّتي تتيحها بعض الفضاءات الافتراضيّة لأنماط عدّة من النّساء؛ قد يكنّ ممثّلات أو فنّانات أو نساء عاديات يعبرن عن أنفسهنّ بالعري الجزئي أو التّام، فيحاولن التّفاعل مع المتلقي بأجسادهنّ المثاليّة من خلال عمليّة المحاكاة والترسانة التصويريّة وسلسلة الرموز الإغرائية؛ فصورة الجسد/ العلامة السيميائيّة، اتّخذت رسالة إغوائية غايتها إثارة النّاظر والصّانع وإنتاج الخيال.في ملاحظة لافتة لعالِمة الاجتماع المغربيّة الراحلة فاطمة المرنيسي (1940-2015)، استوقفتني مطولاً، وإن بدت للبعض عابرة، تحليلها لــــ “المانيكان” (Mannequin) في محال بيع الملابس النسائيّة في المغرب، فغالبيتها تكون بلا رأس، وقد رأت صاحبة “هل أنتم محصنون ضدّ الحريم؟” أنّ الغاية من وراء ذلك، نفي وجود “العقل” عند المرأة والنّظر إليها بوصفها جسداً استعراضياً/ تسليعياً. لا شكّ أنّنا اليوم في عصر الصّورة و”حضارة المتعة”، كما يرى عالم الاجتماع الفرنسي جيل ليبوفتسكي ( Gilles Lipovetsky) وقد فرضت هذه الثّورة الرقمية التكنولوجية تحوّلات هائلة في رؤيتنا لذواتنا والعالم المحيط بنا ومن ضمنها العلاقة مع أجسادنا، خصوصاً أنّ العديد من النّساء أصبحن رهينات “الجسد المثالي” الّذي تنقله لهنّ الكثير من الفنّانات والشركات، وربّ قائل يرى أنّ ذلك أمر طبيعي بسبب الثّورة الرّاهنة للجسد الّذي لا تقف أمامه حدود حتّى في أكثر مواقعه حميميّة. إنّ أجسادنا ليست سوقاً للاستعراض والاستباحة ولا وسيلة لتحويلها إلى بضاعة، أي تشييء (Objectification) الإنسان وتسليعه، فيغدو مادة بلا روح أو عقل. يذهب الفيلسوف الفرنسي جان بودريار (jean Gaudrillard) (1929-2007) أبعد ممّا تذهب إليه المرنيسي في تحليله للعارض/ العارضة. يقول: ” عندما يكون الجسد أداة في يد الموضة، فإنّه يصبح، جنسياً، باهتاً وقلقاً، إنّه يتحوّل إلى عارض/ عارضة، وهو مصطلح يوحي غموضه الجنسي بالكثير. فالعارض/ العارضة يحيل كلياً على الجنس، لكنّه جنس دون قيمة، ذلك أنّ الموضة هي جنسه. وبتعبير أدقّ، فإنّ الجنس يفقد تمايزه، ويتمّ تعميمه كمرجعيّة. فلم يعد هناك ما يحيل على البعد التناسلي [الجنس دون آخر/ ذكر وأنثى]، بل إن كلّ شيء يتكثف في البعد الجنسي. ويجد الذكوري والأنثوي، بعد أن فقدا تمايزهما، إمكان تحقيق وجود ثانوي محدود. ففي ثقافتنا يؤثّر الجنس عليّ ويمتدّ إلى كلّ الدّ ......
#المرأة
#الثّقب
#Femme
#Trou
#الجسد
#خريطة
#جنسيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739873

نبيل عبد الأمير الربيعي : المسرح العراقي في وثائق دائرة السينما والمسرح
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي صدر حديثاً للأستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي حامل راية التوثيق المسرحي في العراق في المرحلة الراهنة؛ كتابه الموسوم (المسرح العراقي في وثائق دائرة السينما والمسرح) وبواقع 550 صفحة من القطع الوزيري. الكتاب من اصدارات مهرجان بغداد الدولي للمسرح بدورته الثانية. وخصص له حفل توقيع في فعاليات المهرجان مع توزيعه على ضيوف المهرجان والجمهور الحاضرين. والكتاب تضمن أحد عشر فصلاً، يسبقها مقدمة ويلحقها ملحق بالصور، وقد بوبت الفصول العشرة الأولى على وفق المنجز المسرحي السنوي حسب السنة التقويمية التي تبدأ من شهر ايلول من سنة 1979 واليوم الحادي والثلاثين من شهر آب من سنة 1980م، ويوثق الكتاب ما درجت عليه المؤسسة العامة للسينما والمسرح من تقارير دورية ونشاطات مسرحية في محافظات العراق منذ عام 1976م ولغاية عام 1985م، بوصفها المؤسسة الموكُول لها مِقودُ النَّشاط المسرحي في العراق، وقد اعتمد الدكتور الربيعي على نسخ التقارير التي كانت تصدر عن مركز الابحاث والدراسات ولمدة عقد من الزمن، وتوالى تدوينه في هذا الكتاب، إلا أن الربيعي في ص11 من كتابه يؤكد على "أن قسماً من التقارير ناقصة في بياناتها ومتقشفة، ورد ذلك يرجع إلى أن كاتبي هذه التقارير لم يتحصلوا على البيانات الكاملة للعروض المسرحية بسبب تباطء الفرق في تزويدهم بها، أن لفرق لم تزود مركز الأبحاث بالمعلومات الكافية، ولذلك جاءت البيانات مقتضبة". لكن من خلال مراجعتي للكتاب وخاصة المسرحيات التي قدمت في مدينة الديوانية وجدت العشرات منها غير موثقة في الكتاب بسبب تباطء كاتبي التقارير في توثيق ذلك وارسالها إلى مركز الابحاث والدراسات. على العموم الكتاب يعتبر وثيقة تاريخية مهمة انجزها الدكتور الربيعي حفاظاً على تاريخ المسرحي العراقي بعد أن فقدت الوثائق التي توثق هذا المنجز بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003م والخراب الذي حلَّ في البلد. ......
#المسرح
#العراقي
#وثائق
#دائرة
#السينما
#والمسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739872

فاطمة ناعوت : هل أنت عُكازٌ … أم مِرآة؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialهل العقيدةُ هدفٌ في ذاتِها، أم وسيلةٌ للارتقاء والتهذُّب والتحضُّر والفضيلة؟ الدينُ وسيلةٌ للترقّي وبناء منظومة الأخلاق؛ فالُله غنّيٌّ عن عباده، إنما يريدُ منّا الصلاح والرحمة والجدّ والصدق والنظافة والسموّ والتحضر وإعمال العقل، فجاءت الشرائعُ لبناء جميع ما سبق. دون ما سبق من قيمٍ رفيعة، لا قيمة لطقوس دينية نؤديها بأجسادنا لأن الله غنيٌّ عنّا وعن طقوسنا. ذاك هو الدرسُ الذي علّمه لي في طفولتي أبي المتصوفُ حاملُ القرآن وهو يشرحُ دلالة الحديث الشريف: “مَن لم تَنْهه صلاتُه عن الفحشاءِ والمنكر، فلا صلاةَ له"، رغم رفض ابن تيمية له بزعم ضعف سنده! والفواحشُ، في ميزاني الخاص، تبدأ من القسوة على نبتة صغيرة وليس من نحر عنق إنسان. ذاك أن القسوةَ أو الرحمةَ أسلوبُ حياة ونهجٌ دائم. فالذي يقسو اليوم على زهرة، قد يقسو غدًا على طفل. لهذا حُكم عليّ بالسجن لأنني استنكرتُ يومًا تعذيب حيوان قبل نحره؛ وعدم الترفّق به واحترام ألمه لحظة تقديمه قربانًا لله، واللهُ تعالى غنيٌّ عن قرابينَ نقدمها بغلاظة قلب. الدرسُ الذي تعلّمته من أبي المتصوّف الجميل، تأكد لي في حوار دار بين عالم لاهوت مسيحيّ برازيليّ، اسمه "ليوناردو بوف"، وبين "دلاي لاما"، رقم 14، "تنزين جياتسو"، الراهب البوذي والقائد الدينيّ الأعلى لبوذية التِّبت، ورأس حكومة المنفى بالهند، منذ احتلال الصين للتبت عام 1959. وفي هذا المقال أترجمُ الحوار حرفيًّا كما قرأتُه بالإنجليزية. ذاك إن في قراءته، وحسب، وتأمُّل دلالاته، تكمن الفكرة التي أودُّ طرحها، ويكمن الدرسُ الذي أراه يحملُ جوهر جميع الأديان.يقول بوف: "في نقاش مائدة مستديرة جمعت بيني وبين دلاي لاما، حول العقيدة والحرية، سألتُ لاما، في شيء من المكر وكذلك في اهتمام حقيقيّ: - ’يا قداستك، أيُّ العقائدِ الأفضلُ؟‘ وظننتُ أنه سيقول: ’بوذية التِّبت‘، أو ’الديانات الشرقية التي هي أقدم كثيرًا من المسيحية‘. لكن الدلاي لاما صمتَ قليلا، ثم ابتسم، ونظر إليّ في عيني مباشرة، وهو ما أدهشني لأنني كنت أعلمُ أن المكر مخبأ في سؤالي. ثم قال: - "العقيدةُ الأفضلُ هي تلك التي تجعلك أقربَ إلى الله. هي تلك التي تجعلك شخصًا أفضلَ.‘ ولكي أخرج من حرجي، الذي سببته تلك الإجابةُ الحكيمة، سألُته: - ’وما هي تلك العقيدة التي تجعلُ الإنسانَ أفضل؟‘ فأجاب: - ’تلك التي تجعلك: أكثرَ رحمةً، أكثرَ حساسيةً، أكثرَ محبةً، أكثر إنسانيةً، أكثر مسؤوليةً، أكثرَ جمالاً. العقيدةُ التي تفعل معك كل هذا تكون هي الأفضل.‘ كنتُ صامتًا، مأخوذًا بأعجوبة تلك الإجابة وحكمتها التي لا تُدحَض. وأكمل لاما: - ’لستُ مهتمًّا يا صديقي بعقيدتك، فهذا شأنُك مع الله، ولستُ مشغولا إذا ما كنتَ متديّنًا أم لا. الذي يعنيني حقًّا هو سلوكك أمام نفسك، أمام نظرائك، أمام أسرتك، أمام مجتمعك، وأمام العالم. تذكّر أن الكونَ هو صدى أفعالنا وصدى أفكارنا. وأن قانونَ الفعل وردّ الفعل ليس يخصُّ، وفقط، عالم الفيزياء. بل هو أيضًا قانونٌ يحكم علاقاتنا الإنسانية. إذا ما امتثلتُ للخير سأحصدُ الخيرَ، وإذا ما امتثلتُ للشرّ لن أحصد إلا الشرّ. ما علّمنا إياه أجدادُنا هو الحقيقةُ الصافية: (سوف تجني دائمًا ما تتمناه للآخرين. فالسعادةُ ليست شيئًا يخصُّ القَدَر والقسمة والنصيب، بل هي اختيارٌ وقرار.) وفي الأخير قال دلاي لاما: - (انتبه جيدًّا لأفكارك، لأنها سوف تتحول ُإلى كلمات. وانتبه إلى كلماتك، لأنها سوف تتحولُ إلى أفعال. وانتبه إلى أفعالك لأنها سوف تتحولُ إلى عادات. وانتبه إلى عاداتك لأ ......
#عُكازٌ
#مِرآة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739871

محمد علي حسين - البحرين : هل الجمل ذو السنامين مهدد بالانقراض؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين جمل ذو سنامين خريطة انتشار الكائنالجمل ذو السَنَامَيْن أو البعير ذو السَنَامَيْن أو الفَلْج أو الفَالِج أو اليَعْلُول أو القِرْعَوْس أو الدُهَانِج أو الدُنَاهِج أو الدُهَامِج أو القِرْمِل أو العُصْفُورِيّ[4] (الاسم العلمي: Camelus bactrianus) حيوان ثديي من رتبة مزدوجي الأصابع والعائلة الإبلية يعيش في المناطق الباردة مثل: كالميكيا في روسيا، وغيرها. يتميز هذا الجمل بأن له سنامان (الفجوة بين السنامين تسمى الرَهْو.[5])، يساعدانه على تخزين أكبر قدر من الدهون والغذاء لتحمل البرد، ويبلغ طول رأسه وجسمه حوالي 3 أمتار، وارتفاع كتفيه يبلغ مترين، ويزن حوالي 700 كيلوغرام، أقدامه عريضة. وله ما يشبه اللحية على حلقه. معطفه طويل يتراوح لونه بين البني الغامق والبني الفاتح.يعيش ضمن جماعات يتراوح عددها بين 6 و20 جملاً، يقودها أكبر ذكر في المجموعة يمكنه تحمل درجات الحرارة المنخفضة. تلد أنثاه جملاً واحداً بعد فترة حمل تدوم 13 شهراً وبعد 3 سنوات يصبح راشداً ويكتمل نموه في سن الخامسة. ويعيش هذا النوع من الإبل في آسيا الوسطى في الصين ومنغوليا وكازاخستان وأوزبكستان وروسيا يعتبر هذا النوع من الإبل نادر في قيرغيزستان وشمال باكستان وإيران وأذربيجان وتركيا والهند وأفغانستان ويعتقد بأن هذا النوع اندثر كلياً في طاجيكستان.**********الفرق بين الجمل ذو السنام والسنامينالجملينسب الجمل واللاما والألبكة والغوناق والفكونة إلى فصيلة من الحيوانات تدعى الجمليات Camelidae وهي من الحيوانات المجترة الثنائية الأصابع، يعيش الجمل في صحارى آسيا وإفريقيا ويصنف إلى نوعين: الجمل أحادي السنام والجمل ذ&#1740-;- السنامين.تربية الجماليستخدم الجمل وسيلة انتقال كما يربيه الناس لحليبه ولحمه وروثه ووبره ودمه، انتشرت تربية الجمال على نطاق واسع في حوالي سنة 2000 قبل الميلاد، فقد ربي الجمل أحادي السنام في الجزيرة العربية بين 3000 و2500 قبل الميلاد، أما الجمل ذو السنامين فقد وجدت دلائل تدل على تربيته في حوالي 2600 قبل الميلاد في إيران.الجمل أحادي السنامالجمل أحادي السنام Dromedary Camel ويدعى أيضا الجمل العربي Arabian Camel أكثر نوعي الجمال انتشارا، يغطي جسمه جلد يتدرج في لونه بين الأبيض والأسمر والأسود، وتعلو ظهره حدبة ظاهرة أو سنام، وللجمل قوائم طويلة ورقبة طويلة منحنية، ويكون وبر الجمل أكثر سماكة على رأسه وعنقه وحنجرته ومؤخرته وذيله، يخزن الجمل شحوما في سنامه تساعده على البقاء وتحمل الجوع حين يقل الغذاء من حوله.الجمل ذو السنامينيعيش الجمل ذو السنامين Bactrian Camel في جنوب غرب منغوليا وشمال غرب الصين، وهو أصغر حجما من الجمل العربي أحادي السنام، وله سنامان على ظهره، وهو أقوى بنية من الجمل أحادي السنام، يملك الجمل ذو السنامين غطاء صوفيا سميكا في الشتاء، ولكنه يسقطه في الصيف ليستعيض عنه بغطاء أخف منه، يساعده هذا التكيف على البقاء ضمن الظروف المناخية الشديدة التباين حيث ترتفع درجة الحرارة إلى 60 مئوية في الصيف وتنخفض إلى عدة درجات مئوية تحت الصفر في الشتاء، ويوجد نوعان من الجمل ذي السنامين: البري والأليف، تتميز الجمال البرية ذاوت السنامين بسناماتها الأصغر حجما، وغطائها الأرق سماكة من الجمال الأليفة.خطر الانقراضيعد الجمل البري ذو السنامين مهددة بالانقراض، إذ لم يبق من أعداده إلا 1000 فرد على قيد الحياة.لمشاهدة الصور أرجو فتح الرابط<a href="https://www.animals-wd.com/%D8%A7%D9%84%D9%8 ......
#الجمل
#السنامين
#مهدد
#بالانقراض؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739883

محمد حسين يونس : ألازلنا نحرث في البحر
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس .منذ عشر سنوات نشر الحوار المتمدن في(( العدد: 3567 - 2011 / 12 / 5 - 19:09..)) مقالا لي بعنوان (( لكي لا تحرثوا في البحر)). ..أعتقد أنه رغم مرور عقد من الزمان لازال في أغلبه طازجا ..لذلك سأعيد تقديمة .. مع تصحيح الأخطاء المطبعية .. و إعادة النظر فيما جاء بة من أفكار .. علي ضوء ما جرى خلال هذه الفترة من أحداث تتمثل في إنكسار الربيع العربي .. و خفوت صوت اليسار و الديموقراطية ..وإستيلاء الثورة المضادة علي الحكم ..وما تبعه من سيطرة دول الخليج المتحالفه مع إسرائيل علي سياسة المنطقة . ((المحور: ملف - حول دور القوى اليسارية والتقدمية ومكانتها في ثورات الربيع العربي وما بعدها - بمناسبة الذكرى العاشرة لتأسيس الحوار المتمدن 2011.)) ((اشكر سيادتك علي دعوتي للحوار حول قضية محوريه لحركة اليسار في منطقتنا وعلي الاسئلة العشرة التي تغطي عناصر الموضوع .. و لكن للاسف قد لا اكون مفيدا الي الدرجة التي يتوقعها مني القارىء وذلك لنقص المعلومات و البيانات التي نعاني جميعا منها .. اى أن الرؤية المجملة أوالتقديرية أو الانطباعية قد تكون عاجزة عن التشخيص خصوصا في عالمنا الذى اصبح مكشوفا للجميع .. الامر الاخر ان ما ساقدمة لن يغطي الا ما اعيشة في مصر علي الرغم من اهتمامي بما يحدث في اماكن اخرى من الوطن مثل السودان و العراق و سوريا و تونس و الجزائر الا انني لا استطيع ان اقدم ما يفيد .الامر الثالث ان تعبير يسارتعبيرا واسعا (في مصر) و غير محدد هوامشة او حدودة والذى قد يضم عند البعض ما لا اعتبرة يسارا مثل اليسار الحكومي الذى كونه خالد الذكر السادات كدمية يتلاعب بها ..)) نعم .. وتوارت أحلام التقدم ..وسقطت تحت أقدام الإسلامجية و العسكر ..ولازال الحال كما وصف لم يتعدل بعد عقد كامل من الزمان حدثت فيه تغييرات كثيرة إلا وجود أحزاب يسارية قوية.. قادرة علي التواصل مع الجماهير و قيادتها و التعبير عنها وعن أمانيها .. لمقاومة النهب و الزحف الإمبريالي الأمريكي الذى نال أغلب شعوب المنطقة (مصر و السودان و العراق و ليبيا و الخليج ) .. و وضع علي رأس الأنظمة .. بيروقراطية كومبرادورية فاسدة.. غارقة في التبعية و الخضوع . بل يمكن أن نقول أن حتي اليسار الحكومي في مصر.. تم سخطه لدرجة أنه لم يعد يسمع صوته إلا في التهليل لإنجازات الحكام .. (( 1 - النقابات العمالية و الاتحادات الجماهيرية .. تم اتلافها و تدجينها او تحويلها الي مؤسسات ذيلية للدولة لا يشارك في نشاطها او الانضمام لها الا من ترشحة او ترضي عنة او تساندة اجهزة الامن ،و الرقابة الادارية والحزب الوطني (اوالاتحاد الاشتراكي سابقا ) فجاءت كوادرهم عمال ذوى ياقات بيضاء تسعي في سبيل تحقيق امتيازات لها و توسع علي نفسها بكل طرق جلب المال .. هذة القيادات كان من المستحيل ان تثور او تساند هبة شعبية بل كان هدفها اخماد هذة الهبات في مهدها .. عندما بدأت المطالبات الفئوية و الاضرابات العمالية بعد ان انزاح الكابوس و هكذا أصبحت القيادة في اغلبها للسلفيين و الناس الطيبين..و لم تكن لليسار فيها نصيب قد اكون مخطئا بالنسبة إلي حالة اواثنين و لكن الوضع الغالب هو غياب اليسار بين العمال .نفس الموضوع تكرر مع النقابات الفئوية كالمهندسين و الاطباء و الزراعيين لقد احتلتها كل العناصر و الفئات عدا اليسار الذى كانت الدولة حريصة علي ابعادة و تمشيط النقابات منه .. ليستولي عليهاالاخوان و السلفيين بالتحالف مع المستفيدين من ادارة اصولها و اموالها و مشاريعها الفاشلة المنهوبه .الاتحادات النسوية و الشبابي ......
#ألازلنا
#نحرث
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739882

فيصل طه : محمود وسهيلة سليمان ابو ساهر، وام ساهر ديمومة عطاء وطني، انساني ، عائلة تستحق الثناء والتقدير
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه "محمود يونس سليمان جاء الناصرة من منشأه البعينة، تعلَّم وسكن وأقام عائلة في الناصرة، جاور أبناء صفورية المهجرة في حي الصفافرة، وأصبح منهم عطاءً للخير والمحبَّة، انخرط الرفيق محمود سليمان في العمل السياسي والاجتماعي والشعبي، قاد الخلية الحزبية مع رفاقه في حي الصفافرة لسنوات عديدة وممتدة، منذ مطلع ثمانيات القرن الماضي، عمل بجد وبهمَّة عالية لا تعرف الكلل، ولا مكانًا للراحة، ديمومة نشاط لخدمة شعبه العربي الفلسطيني الباقي والمتشبث بوطنه، ولأهله، لحزبه الشيوعي وجبهته الدمقراطية، شارك منذ شبابه الغَضّ، وبشكل فعّال في جميع أيام شعبه النضالية، السياسية، الاجتماعية والثقافية، ضد سياسة السلطة ، ضد التمييز والظلم ومن أجل السلام. والمساواة، أبو ساهر نشط بصمت وفرح، عمل طوعًا خالصًا، وكان بطلًا من أبطال مخيمات العمل التطوعي البلدية، وما زالت المشاريع العديدة في الحي والمدينة شاهدة على هذا النشاط والعطاء. محمود سليمان ديمومة عطا ونشاط، حاضرًا، يقظاً، مُجَّندًا ومُحرِّكًا لكل المهام الشعبية والحزبية، جعل حانوته، ( المخيطة) ناديا وملتقى الرفاق والكتاب والادباء والاصدقاء، ومحطة سياسية ثقافية ترفيهية. ام ساهر سهيلة دفراوي سليمان وبرفقة أبي ساهر ساهما ببناء عائلة وطنية، مُثَقَّفة، متماسكة وممسكة بالدرب الأُممي الانساني وبالعطاء والكفاح الهادف ضد الغبن والظلم، والتمييز بكل أشكاله ، ومن أجل رفاهية الشعوب .. كل الشعوب.بهدوء ثائر وحضور راسخ وبسمة آملة ، دائمة وعين ساهرة حضنت ام الساهر بيتها وأكسبته دفئا، مدَّته حُبًّا، دعمته روحا وانطلقت نشاطا مع رفيقاتها ورفاقها في دفع المسيرة الوطنية، والمشاركة برغبة جامحة وبحضور بارز في جميع المناسبات الكفاحية والنشاطات ، الاجتماعية، السياسية والثقافية لشعبنا. عائلة ام ساهر وابو ساهر ، هنيئا ، عائلة دائمة العطاء والانتماء لشعبها ... عائلة بكل أفرادها تستحق الثناء، التقدير والتكريم" . ......
#محمود
#وسهيلة
#سليمان
#ساهر،
#ساهر
#ديمومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739881

حسن مدن : أحمد فؤاد نجم في ذكرى رحيله
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن "كل عين تعشق حليوة/ وإنتي حلوة في كل عين/ يا حبيبتي أنا قلبي عاشق/ وإسمحيلي بكلمتين/ كلمتين يا مصر يمكن/ هما آخر كلمتين/ حد ضامن يمشي آمن/ أو مِآمن يمشي فين". أكان أحمد فؤاد نجم يهجس بالموت حين كتب تلك الأبيات، لتكون صلاة عشقه الأخيرة لمصر التي أحبّها، ونذر حياته وشعره من أجلها، كي تكون أبهى وأجمل. الكاتب والمناضل المصري أحمد بهاء الدين شعبان، الذي جاور إمام في سجن القلعة في مطالع سبعينات القرن العشرين، وأورد نجم اسمه في إحدى قصائده المغناة من رفيقه الشيخ إمام، كتب بعد رحيل نجم يقول: "جزء غالٍ من حياتي وحياة أبناء جيلي والوطن كافة، رحل برحيل صديق العمر والنضال، وصانع البهجة والوجدان والحلم، أحمد فؤاد نجم". تلخص هذه الكلمات مشاعر الملايين من أجيال مختلفة، على امتداد رقعة هذا الوطن العربي من محيطه حتى خليجه، الذين طالما رددت ألسنتهم ودوت حناجرهم بكلمات نجم، شعراً، أو مغناة بصوت الشيخ إمام، ومنها صاغوا أحلامهم وأشواقهم وتطلعاتهم لمستقبل حر كريم لشعوبهم وأوطانهم العربيّة. أطلق أحمد فؤاد نجم ما في اللهجة المصرية الرّشيقة من طاقات تعبيريّة لا تضاهيها فيها أي لهجة عربيّة أخرى، ووظّف ما فيها من سحر وسخريّة وحكمة بابداع، فبلغ بها ذرى جديدة تضاف إلى التراث العظيم للشعر العامي في مصر، وسيجري النظر الى أشعار نجم لا من زواية شحنتها الثوريّة، التحريضيّة، والساخرة من الظلم والفساد فحسب، وإنما من زواية ما حملته من قيمة إبداعيّة، جعلت من نجم أحد أهم شعراء العامية المصريّة بين القرنين العشرين والحادي والعشرين. كانت كلمات نجم وألحان الشيخ إمام هي نشيد النضال، يوم كان النضال جامعاً ومُوحداً، ومفعماً بروح الثورة التي تنتصر للأوطان كاملة، وللشعوب كاملة، ضد عدو واضح، ومن أجل أهداف واضحة، قبل أن تنقسم الأوطان والشعوب إلى ملل وجماعات. بوصلة نجم- إمام هي بوصلة الثورة وكانت إبداعاتهما، كلمات ولحناً، هي روح الشعب ورحيق الحب، التي طبعت زمناً بكامله. حين هبّت ثورة 25 يناير لم يجد معتصمو ميدان التحرير سوى أغاني نجم وإمام لتكون نشيداً للثورة، وكان نجم هناك، ملهماً لأجيال جديدة من شباب مصر لم تكن قد ولدت بعد يوم كتبها أول مرة، ولكنها ظلّت بكامل وهجها، كأنها كتبت خصيصاً للشبان والشابات الذين حواهما الميدان. ظلَّ نجم حتى آخر حياته نموذجاً رائعاً للروح المصريّة، في بساطتها وعبقريتها وتلقائيتها، ظلَّ ابن الشعب المصري، والحامل لصفاته، والمعبر عن وجدانه، والقريب من همومه. ......
#أحمد
#فؤاد
#ذكرى
#رحيله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739880

فوز حمزة : والتقينا
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة تنتابني مشاعر غريبة عندما أرى عاشقين يتهامسان .. أظل اتبعهما بنظراتي .. أبحث في ملامحهما عن إجابة لسؤالي اليتيم .. ترى ما يقول لها ؟!..لم أعش تلك اللحظات ؟ كيف لي أن أعيشها مرة أخرى ؟!مضت سنين العمر .. كنت اعتقد فيها أني أحبه .. خدعتني مشاعري .. أو ربما أنا من خدعها .. أنا امرأة لم تعرف الحب .. لم تدخل جنته .. لم تلسعها نيرانه .. السهاد لم يزر جفنها .. أحلامها فارغة من الوجع .. إلى أن التقيته .. الكل يعلم أنني امرأة صعبة .. مستحيلة على الرجل .. عصية على الحب .. لكن حين دعاني للعشاء تلك الليلة .. لم أجد شيئًا من هذا بي وكأن ربيعًا جديدًا أخذ يزهر في قلبي .. لم تكن دعوة عشاء فحسب .. بل كانت رحلة للسفر فوق غيوم حبلى أمطرت فوق صحرائي .. اخترقتني عيناه .. جردتني من كل شيء .. عرف سر المحارة النائمة في عمق البحر .. أجهز على ما تبقى مني .. لم أعد أنا التي أعرفها .. وأنا أنظر إلى لهب الشمعة الحمراء التي كان ركامها يتساقط كما مدني المهجورة .. سرت بي ارتعاشة لذيذة .. وهو يمسك يدي ليطبع فوقها قبلته الأولى .. رجف ذلك اللعين الصغير المتربص بي داخل قفصه .. داخل زنزانته الرمادية .. وارتعشت أوصالي كأنها اتصلت بسلك كهربائي ..رحت أنظر إليه وكأني به أرى نفسي لأول مرة ..وتوالت اللقاءات .. فررت من شرنقتي .. تلقفني العالم فراشة مكتملة الأنوثة .. تنثر الربيع على الزهور .. تخشى النار الاقتراب منها .. أحمل على جناحي بذور عشق أول أنثى لآخر رجل .. تحملني نسائم الصباح إلى أرض الأحلام الموعودة .. أرتع في بساتينها .. أنهل من خمرها .. ثم أعود في المساء اختبىء في أحلامه إلى أن أيقظني صوته الحنون وهو يطلب مني ملاقاته مساءً.. من أين لي بالصبر حتى المساء ؟!..ما الذي سأرتديه ؟ ..وأي عطر أضعه ؟..لعلي سأحمل حقيبتي الصفراء ؟..ما أجمل صوت العصافير اليوم .. يا لجمال الطبيعة وهي ترتل معي أغنية لراهب عشق .. ..كيف لي بفك هذا الأسر؟ .. جناحاي تعبت من الرفيف .. ليت لي قدرة التحليق عاليًا كما روحي الآن ؟ .. ساعات طويلة مضت لم تبقَ فيها أغنية لنجاة لم ادندنها مع نفسي .. حتى اقترب المساء .. كان الدرب يسبق خطواتي .. والتقينا .. جلس في هدوء تام .. بعد أن مد يدًا باردة في مصافحتي .. أحسست بشيء غريب لم أدركه بين هواجسي .. الهدوء الذي اعتلاه جعلني أشعر أنه الهدوء الذي يسبق العاصفة ..أية عاصفة ؟ العاصفة هنا في رأسي .. اقتلعت جذور الأحرف والكلمات .. تركتني حطامًا .. لعبت الهواجس بيّ أفضل أدوارها .. ما بال هذا المساء شديد الظلمة .. شديد السواد .. بلون عينيه الواسعتين .. منذ جلوسنا.. لم ينظر نحوي إلا مرة واحدة .. لكنها تحمل معان كثيرة .. ارتطمت يدي بالفنجان امامي .. فانسكب بعض من الشاي فوق يدي .. لم انطق بكلمة واحدة .. لجم لساني وقد مرت الدقائق بطيئة ثقيلة .. كأن عقارب الساعة ثعابين تزحف فوقي .. فقدت القدرة على قول شيء .. حاول إشغال نفسه عني مرة بإشعال سيجارة وتارة برشفه الشاي .. صوت الصمت خيم على المكان .. نظرت إليه .. كيف يمكن للعالم أن يختزل بإنسان واحد .. لاحظ شرودي وسكينتي البائسة وهي تحاول التشبث بيّ .. الوردة البيضاء على يميني ثارت انتباهي .. كيف لم الحظها من قبل .. رفعت يدي لاضعها على جبيني .. واغمضت عيني لبرهة .. لم اشعر الا ويدة تسحب يدي وبكل رقة .. يرفعها قريبًا من وجه .. ويدعها تحتضن خده .. فإذا به يحجز أصبعي بخاتم ماسي صغير وقبلة .. كل عام وأنتِ حبيبتي .. إنها الذكرى الأولى لمولد حبنا .. وهنا .. فوجئت ......
#والتقينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739879

روز اليوسف شعبان : لا تُطل الغياب
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان لا تُطِل الغياب!أيّها الفجرُ القابعُ خلفَ الغماملا تُطِلِ الغياب!فهذه النفوسُ أعياها الظلاميقول جدّي: لا تُسدلوا الستائر!أنيروا الصباح!دعوني أرى الفجر! فأنا لن أرحلَقبل أن تقبّلَ البلابلُثغورَ الأقاحتقول جدتي: احفظوا الزيتَ في الخوابيراقصوا السنابلَ في البيادرهلّلوا للحق !صفقوا للخير !انشدوا للحب ! راقصوا الزمان!فأنا لن أرحل قبل أن تهيمَ الوردةُ بالكمانتقول أمي: لم اكتب اليومَ قصيدةوما قرأتُ أمس في الجريدةغشيتْ الظلمةُ عينيّ سكنني الأرقُوغادرتني السكينةألا يا فجرُ اقْبِل إليّدعْ نورَك يستوطن جفنيّ!دعْهُ يتعمّدُ بدموع عينيّ!يقول أبي: اجمعوا الغلال!احفظوها في مغاور الجبال!أنيروا المشاعل في التلال!افتحوا نوافذَ الصمود!املأوا الدروبَ بالورود!فلا بُدَّ لهذا النور أن يعوديقول الغياب:أيُّها الفجرُ القابعُ خلفَ الظلامأمِطِ اللثام!دعْ جبينَك يُقبِّلُ هامةَ النهار!دعْهُ يَطُلُّ بإكليلٍ وغار!أيُّها الفجرُ!مُدّ ذراعَك للأنام!مسّدْ جباهَ المظلومين!اعتقْ غلالَ المأسورين!امسحْ دموعَ الحائرين!أنرْ قناديلَك في عيون التائبين!أيُّها الفجرُ!لا تُطِل ِالغياب!!فقد تاقتِ النفوسُ لرؤياك! ......
#تُطل
#الغياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739878

مراد سليمان علو : تبجح
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو ما الذي يدعوك للتبجح؟هل فقدت عضوك التناسلي؟ كان عليك أن تكون فخورا لو كنت قد أخصيت نفسك مؤخرا، فأنت تسكن المخيم القريب. أفترض وجودك في خيمة عارية لا تخجل من عريها أمام تلك الأعمدة المنتصبة التي تحملق فيها ليل نهار.هل تحولت خيمتك إلى إوزة شبقة وبدأت تبيض ذهبا؟أراهن بأنك التهمت نصف رطل من لحم الضأن في أربعينية جارك الوسيم الذي أنتحر بسبب نقاش عقيم مع البعوض لعزفهم السيء في الليلة التي سبقت الانتحار. نعم، أتفق معك، وأراهنك للمرة الثانية إنك تستمع إلى السيمفونية الرابعة للخيبة بعد السبعين كما كلّ المتسكعين من أمثالك. أنت لست متسكعا! التبجح يليق بك؛ لأنك وجدت من يحدثك هذا الصباح. يا له من تبجح، فلو أن عاهرة من السحاجي أخبرتك بمدى نعومة خديك سينشيك هذا إلى مساء اليوم التالي.*** ......
#تبجح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739877

نهاد ابو غوش : العجز يقود للتكيّف مع مخططات الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش بينما تواصل إسرائيل تنفيذ مخططاتها الاستراتيجية لحسم الصراع على الأرض، قبل أية مفاوضات، وبمعزل عن مثل هذه المفاوضات التي يمكن أن تجري في المستقبل، من خلال مواصلة تهويد القدس، وضمّ أكبر مساحات ممكنة من الأراضي الفلسطينية في الضفة. وتقييد واختزال دور السلطة الفلسطينية في وظيفتي الأمن وإراحة دولة الاحتلال من عبء التعامل مع السكان في شؤون حياتهم وخدماتهم المختلفة. وسط كل ذلك يواصل كثير من المسؤولين من المستوى القيادي الفلسطيني التعامل مع التطورات والأحداث بنفس الطريقة التي كانت عليها الأمور قبل ربع قرن: أي بقصف كلامي عنيف، ووابل من التصريحات وحملات التنديد والشجب، وتذكير إسرائيل بأن ممارساتها تخالف القانون الدولي، وتمثل خرقا فاضحا للاتفاقيات الموقعة، وتتناقض مع مبادئ ومتطلبات عملية السلام. ولا بد أن نضيف ما يستدعيه الموقف في العادة من بهارات ولزوم البيانات من محسّنات كدعوة المجتمع الدولي للتدخل، ومطالبة الدول الكبرى بالضغط على دولة الاحتلال لمنعها من مواصلة اعتداءاتها وانتهاكاتها، وفوق كل ذلك دعوة شعبنا وقواه الوطنية للتصدي لهذه المخططات ومواجهتها.لو فحصنا المواقف المشار لها آنفا ودققناها، لوجدنا أنها صحيحة في الغالب من حيث المضمون والتوصيف، لكن المشكلة ليست هنا، فوظيفة القيادة ليست تشخيص ما يجري وإبداء الرأي القانوني فيه، هذه مهمة الكتاب والمحللين والمعلقين والمختصين من الأكاديميين، لكن وظيفة القيادة وواجباتها تتمثل في رسم الخطط العملية، وتعبئة الطاقات والموارد البشرية والمادية المتاحة مهما كانت بسيطة ومتواضعة، وحشدها في خدمة الأهداف التي نسعى لتحقيقها، أو إحباط المخططات المعادية التي نسعى لإحباطها.تكرار هذه المواقف الكلامية في كل مناسبة، وردّا على أي إجراء احتلالي، يُفقد الكلام معناه وفائدته، ويخسر ثقة الشعب في مصداقيته كما في قائليه، ويُوسّع من الفجوة بين القيادة ومجمل النظام السياسي القائم ومكوناته من جهة وبين الشعب من جهة أخرى، وما يفاقم من هذه الأزمة هو معرفة الناس أنه لا تبذل جهود كافية لإنهاء الانقسام وتحقيق المصالحة واستعادة الوحدة، أو إعادة ترتيب البيت الفلسطيني لمواجهة استحقاقات هذه المرحلة وتحدياتها.من الشواهد الحديثة على هذه الظاهرة ما طالعناه وسمعناه من عدة مسؤولين فلسطينيين مؤخرا ردا على قرار الحكومة الإسرائيلية التسريع بنقل الوزارات والدوائر الحكومية إلى القدس، وفرض غرامات على الهيئات والوزارات المخالفة. وكذلك الموقف من المخطط الاستيطاني الأخطر منذ العام 1967 والذي شرعت دولة الاحتلال في تنفيذه على أرض مطار القدس (قلنديا) وتسريب أنباء من أحد وزراء الحكومة الإسرائيلية عن إمكانية إقامة مطار بديل في مكان بديل بين القدس ورام الله لخدمة مواطني الضفة الفلسطينيين وسكان القدس والمستوطنين الإسرائيليين.صدرت مواقف فلسطينية عدة تندد بهذه الإجراءات، ولكنها لم تُكلِّف نفسها عناء التدقيق فيها، ما يؤكد عدة مسائل: وهي أن اصحاب تلك المواقف لا يملكون سوى إصدار تلك التصريحات، وأنهم اعتادوا على إصدار مثل هذه البيانات بشكل آلي، أو ربما يعهدون بصياغتها إلى معاونيهم من دون بذل جهود جدية في استقصاء الأمر ومعرفة تفصيلاته وذيوله، وأنهم غائبون عن حقيقة ما يجري في القدس من مخططات تهويد وهجمة شاملة على كل ما هو فلسطيني، وما تقوم إسرائيل بتنفيذه عمليا وبشكل تدريجي وتراكمي، كوجود معظم الوزارات الإسرائيلية في القدس منذ سنوات طويلة بل إن بعضها مثل وزارة القضاء ووزارة الأمن الداخلي نقلتا إلى القدس الشرقية منذ عقود، حيث أن الأولى موجودة في شارع صلاح الد ......
#العجز
#يقود
#للتكيّف
#مخططات
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739876

كامل علي : مقارنة بين ألأديان- قصة أيوب-1- أيوب ألسومري
#الحوار_المتمدن
#كامل_علي مقدمة: في سلسلة مقالاتي "ألأديان وتطورها" ذكرت مايلي: كما أثبت تشارلس داروين بأنّ إلإنسان جاء إلى الوجود نتيجة التطور بدءا من أول خلية حية وحيدة وكما أثبته العلماء من بعده وخاصة بعد إكتشاف الأحافير وتوصل العلماء في العصر الحديث إلى فك رموز الشفرة الجينية للإنسان وبعض الكائنات الدنيا التي تأتي في أسفل الهرم والتشابه الجيني بين كائنات كرتنا الأرضية، وبعد دراسة تأريخ ألأديان نستنج بأن ألأديان خضعت لمبدأ التطور.فكل دين جديد يولد من رحم الدين أو ألأديان التي سبقته مع إجراء بعض التعديلات ليتلائم الدين الجديد مع معتقداته وبيئته وثقافة تلك البيئة الحاضنة.الدين اليهودي أقتبس أساطير وادي الرافدين وبالأخص السومرية والبابلية أثناء فترة السبي البابلي وضمها في التوراة ونتيجة لذلك أقتبس مؤلف القرآن من التوراة والكتب اليهودية ألأخرى كالتلمود والمدراش والكتب والحكايات المنحولة بعض هذه الأساطير بعد تعديلها ليتناسب مع عقائده وبيئته الثقافية في الجزيرة العربية إضافة إلى إقتباساته من الدين ألزرداشتي وخاصة فيما يتعلق بطقس الصلاة ويوم البعث والحساب وعذاب القبر.في سلسلة المقالات هذه سنتناول قصة شائعة هي قصة أيوب ألتي وردت في الحضارتين ألسومرية والبابلية وتم إقتباسها من قبل أليهود المسبيين في أرض الرافدين وإدخالها في نصوص ألتوراة بعد إجراء بعض التعديلات عليها. مؤلف ألقرآن أقتبس هذه القصة ولكنها وردت بإختصار شديد وهي ميزة أختص بها ألقرآن.إنّ فكرت المعذب الصابر الذي تأتيه البلايا من كل حدب وصوب على الرغم من تقواه وصلاحه، هي فكرة قديمة في الفكر الديني للمنطقة المشرقية. فقد رأى إنسان الشرق القديم في المصائب والبلايا التي تحل على الافراد عقابا على الذنوب والخطايا. ولكن الحكماء المشرقيين على إيمانهم هذا، قد أنشغلوا في تأمل مسألة طرحت نفسها على الفكر الديني والفلسفي في معظم الثقافات، وهي إبتلاء أشخاص صالحين عاشوا حياة أخلاقية سوية، وأقاموا الصلوات وقربوا القرابين لآلهتهم، وأدوا واجباتهم الإجتماعية على أكمل وجه. ولدينا عن مثل هذه ألتأملات نصان من ثقافة الشرق القديم:ألأول سومري يعود إلى أواخر ألألف الثالث قبل الميلاد . والثاني بابلي يعود إلى أواسط ألألف ألثاني قبل الميلاد.أيوب ألسومري:في هذا النص يتحدث الكاتب بلسان حال رجل لا نعرفه، كان غنيا وحكيما وصالحا، يعيش عيشة رغدة وصفاء بين أهله وأصدقائه، وكان موظفا رفيع المقام في البلاط الملكي. وفيما كان يظن أنّ هذه الحال دائمة له، أخذت المصائب بالتكاثر عليه وأنتابته الأمراض وألأسقام دون مقدمات وهو في عز الشباب. كان أمامه إما التمرد على السماء وإزدراء العدالة الإلهية، أو التسليم بالقضاء الإلهي ومتابعة التضرع والصلاة، لأنّ مقاصد الآلهة، على ما يردده الحكماء المشرقيون، خافية عن أفهام ألبشر. وأخيرا استجاب الإله لهذا الصالح المتألم وكشف الضر، وأحال عذاباته إلى فرح وسرور. وإليكم منتخبات من ألنص:ليرفع الإنسان على الدوام كلمات التمجيد لإلهه،ويفضي إليه بصدق عن كل ما يعاينه.إنني رجل عارف ومتبصر، ولكن الذي يحترمني صار لا يفلح.كلماتي الصادقة تحولت إلى أكاذيب،ورجل الغش والخداع غلبني، وأنا مكره على خدمته.وها انت تغمرني بالعذاب الدائم والمتجدد.أدخل بيتي مثقل الروح وأسير في الشوارع مهموم الفؤاد.مليكي راعيّ الصالح، أنقلب ضدي ونظر إليّ بعين العداوة ،أطلق ضدي قوى الشر مع إني لست عدوا له.يا إلهي أنّ ضوء النهار يغمر الأرض، ولكن نهاري أسود.عفريت القدر يسدد قبضته ......
#مقارنة
#ألأديان-
#أيوب-1-
#أيوب
#ألسومري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739875

سوسن شاكر مجيد : ماهو الانتحار ؟ وما العوامل المسببة لذلك ؟ وسبل الوقاية منه .
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد الانتحار والأفكار الانتحارية، الاسباب، الوقاية، والعلاجنظرة عامة يُعد الانتحار، وهو إنهاء حياتك بنفسك، رد فعل مأساوي لمواقف الحياة المسببة للضغوط، وهو الأمر الأكثر مأساوية، إذ يمكن الحول دون ارتكاب الانتحار. سواء أكنت تفكر بالانتحار، أو تعرف شخصًا تراوده أفكار انتحارية، تعرّف على العلامات المنذرة بالتفكير في الانتحار، وكيفية طلب المساعدة الفورية والعلاج المتخصص. يمكنك إنقاذ الحياة، سواء أكانت حياتك أو حياة شخص آخر. قد يبدو وكأنه لا توجد وسيلة لحل مشكلاتك، وأن الانتحار هو الطريقة الوحيدة لإنهاء الألم. ولكن يمكنك اتخاذ خطوات للبقاء آمنًا، والبدء في الاستمتاع بحياتك فإذا كنت تشعر بضغط شديد بسبب الأفكار التي تراودك عن عدم الرغبة في الحياة، أو تخطر لك أفكار مُلِحة عن محاولة الانتحار، فاطلب المساعدة الأعراض تشمل علامات التحذير من الانتحار أو الأفكار الانتحارية: • التحدث عن الانتحار كالتلفظ بعبارات مثل «سأقتل نفسي» أو «أتمنى لو كنت ميتًا» أو «أتمنى لو أنني لم أُولد» • الحصول على وسائل الانتحار مثل شراء بندقية أو تخزين حبوب الانتحار • الانسحاب من مواقف الاتصال الاجتماعي والرغبة في العزلة • المعاناة من التقلبات المزاجية كأن يشعر الشخص بالتفاؤل في يوم ما وبالإحباط في اليوم التالي • الهوس بفكرة الوفاة أو الموت أو العنف • الشعور بالانحصار أو اليأس بشأن موقف ما • زيادة تناول الكحوليات أو المخدرات • تغيير الروتين العادي، بما في ذلك أنماط الأكل أو النوم • القيام بأشياء مضرة أو مدمرة للنفس مثل تعاطي المخدرات أو القيادة بتهور • التخلص من المتعلقات أو ترتيب الأمور عندما لا يوجد تفسير منطقي آخر يبرر القيام بهذا الأمر • وداع الأشخاص كما لو أنك لن تراهم ثانية • حدوث تغيرات في الشخصية أو فرط الإحساس بالقلق أو الغضب، خاصة عند الإصابة ببعض العلامات التحذيرية المذكورة سابقًا لا تكون العلامات التحذيرية ظاهرة في كل الأوقات، وقد تختلف من شخص لآخر. يوضح بعض الناس نواياهم بينما يكتم آخرون أفكارهم الانتحارية فإذا كنت تشعر أنك ترغب في الانتحار، ولكنك لا تفكر الآن في إلحاق الأذى بنفسك: • تواصَلْ مع صديق مقرب أو أحد أحبائك حتى وإن كان من الصعب التحدُّث حول مشاعرك • تواصل مع رجل دين او كاهن أو مرشد رُوحي أو شخص في مجتمع عقيدتك • الاتصال بالخط الساخن المخصَّص لحالات منع الانتحار • حدِّد موعدًا مع طبيبك، أو مزودي الرعاية الصحية الآخرين، أو مزودي رعاية الصحة العقلية الأسباب للأفكار الانتحارية أسباب عديدة:في أغلب الأحيان، تكون الأفكار الانتحارية نتيجة شعورك بعدم إمكانية التعامل عندما تواجه ما يبدو أنه موقف مربك في الحياة.إذا لم يكن لديك أمل في المستقبل، فقد تعتقد على سبيل الخطأ أن الانتحار هو الحل.قد تواجه نوعًا من ضيق الأفق، حيث تعتقد في منتصف الأزمة أن الانتحار هو السبيل الوحيد للخروج منها. قد يكون هناك أيضًا رابط وراثي للانتحار. تكون احتمالية وجود تاريخ عائلي من الانتحار أكبر لدى الأشخاص الذين يكملون الانتحار أو الذين لديهم أفكار أو سلوكيات انتحارية. عوامل الخطر على الرغم من أن محاولات الانتحار أكثر تواترًا بالنسبة للنساء، فإن الرجال أكثر عُرضة من النساء لإتمام الانتحار لأنهم يستخدمون عادةً أساليب أشد فتكًا، مثل السلاح الناري. قد تكون ......
#ماهو
#الانتحار
#العوامل
#المسببة
#لذلك
#وسبل
#الوقاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739874