اتريس سعيد : تأملات في علم طاقة و الوعي الروحي
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ لا تتوقع أن تبتسم لك المرايا إن لم تبتسم أنت لها.2/ موجعة الصدمات ومن لطف الله أنها تأتي ببطىء، ثم تكشف حقائق لم تدركها سابقا و تتنازل عن قناعات كنت تظن أنها الحق والفضيلة المطلقة، تكتشف أن ما كنت تظنه حق مطلق هو مجرد حق نسبي لا يصلح لجميع المواقف و الظروف بل لبعضها فقط، فتؤمن بما كنت تنكره وتتقبل ما كنت ترفضه و تتخلى عن أوهامك و أفكارك التي طلما تعذبت بها. فرب صدمة أورثت نور في العقل و بصيرة للقلب و مع كل تحدي أو مشكلة بالحياة سوف تواجهه بمعتقد أو فكرة لابد لها أن تتغير و مشاعر لابد لها أن تتفهم وتتطور.3/ تعالى نمشي معا، و إن طال الطريق وقصرت الخطى وإن حل التعب وكثرت الأمواج، تعالى نمشي معا، لا تخف من الظلام، فأنا أحمل المصباح، لا تخف من الماضي فأنا أحمل الممحاة، تعالى نمشي معا، فالطريق دونك موحشة والأيام لصوص، و بدون أقدامك الطريق صحراء ومع أقدامك هو واحة، تعالى نمشي معا، تعالى نمشي تعال.4/ طاقة الحب قادرة على أن تشفي أمراض الغضب، الحقد والكراهية محولة إياها إلى مشاعر خيرة تعود على صاحبها وعلى بيئته بالخير, طاقة الحب الصحيحة هي طاقة جبارة قادرة على إعادة التوازن للمحب ومن حوله، ويمتد تأثيرها ليصل للكون، لذلك يحب أن نراجع مفاهيمنا المحدودة عن هذه الطاقة الكونية اللامحدودة، لنعيد لهذه الطاقة قدرتها الجبارة بعدم حصرها بالحب السطحي المتداول. أحبوا بعضكم بعضاً، وساعدوا بعضكم، فالوصول لأعلى مراحل الوعي يكون ببساطة عبر الحب، فالحب ينتقل كالعدوى وهو وحده أعظم طاقة علاجية.5/ الكون لا يمشي هكذا و بالصدفة، فهناك قوانين تحكمه مثل قانون الإنعكاس، قانون المراسلات، قانون الجذب إلخ. يقوم قانون العطاء على مبدأ كل ما تنفقه أي ترسله من أقوال، أفعال، مشاعر، نوايا، يعود لك من نفس النوع، إن طيب يعود لك بالطيب وإن سئ يعود عليك، هناك ثقافة خاطئة سائدة وهي كثيراً ما نسمع أعطيت ولم أجد مقابل، العطاء قانون كوني لا مجال لتشكيك فيه، قائم على الإرسال و الإستقبال، كل ما ترسله وتنفقه يعود لك أضعاف مضاعفة من نفس النوع حتى لو كان في زمن آخر أو على شكل أحداث مختلفة، إننا جميعاً متصلين مع الكون إتصالا طاقياً في دائرة مغلقة. البشر، الشجر، الجماد، الطبيعة إلخ. كل شئ متواصل مع الكون، فكلنا نؤثر ونتأثر ببعضنا البعض. الفكرة المغلوطة الثانية وهي أن العطاء مقتصر على المال، إن أنواع العطاء كثيرة لا حد لها، مثلاً تريد إستقبال شهادة تنفق جهد، دراسة، وقت. تريد شراء سيارة،&#65039-;- تنفق وقت، عمل، مثابرة للحصول على ثمنها وهكذا، فهناك جوانب كثيرة نستطيع العطاء فيها حتى تعود لنا، مال، علاقات، سعادة، صحة، نجاح، توفيق، كلها جوانب فيها عطاء وأخذ ما تعطيه يعود لك سواء خير أو شر، سلبي أو إيجابي.6/ تجد من يقول أنا دائماً أعطي ولا أحصل على شئ، هنا يوجد عطاء، إنما الخطأ في الطريقة وكيفية الإنفاق، &#65039-;-قبل العطاء يجب إدارك كيفية التعامل مع المشاعر وكيفية التعبير عنها، الكون يتعامل مع المشاعر والنوايا، فهل من العدل أن يجد من يعطي فقط للسمعة، للرياء، للنفاق، حتى يقهر إنسان، حتى يرضي إنسان، حتى يقال كريم، محسن، قلبه طيب وهكذا، كمن يعطي بحب وبحق، في الحالتين نجد عطاء لكن المردود لن يكون متماثل، بل سيكون من نفس نوع المشاعر. في حالة أخرى، خاصة في مجال العلاقات والعاطفة كثيراً ما تجد إنسان يحب وبقوة والطرف الآخر لا يستجيب أو حتى لا يهتم، في حال كان إعطاء المشاعر نابع عن حب حقيقي، ثقة بالنفس والطرف الآخر، حب واضح، قوي مبني على أسس متينة فعلا، الكون يعطي أحداث تعزز من هذه المشا ......
#تأملات
#طاقة
#الوعي
#الروحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739786

حنان محمد السعيد : هل أنتِ ضحية للتلاعب العقلي Gaslighting؟
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد منذ أن تتفتح عيناك على الدنيا في هذه البقعة من العالم وستبدأ معك عملية التلاعب العقلي، سيقولون لكِ أنه على الفتاة أن تقوم بخدمة أسرتها وأن تضحي من أجلهم بينما لن يقوم أحد بالتضحية من أجلك أو تقديم خدمات مجانية لكِ في أي وقت من أوقات حياتك إذا ما اضطرتك الظروف لذلك.التلاعب العقلي أو ضوء الغاز Gaslightingظهر هذا المصطلح عام 1944 في رواية قام فيه الزوج بعزل زوجته والتلاعب بعقلها من خلال فعل أشياء ثم إنكارها من أجل إصابتها بالمرض العقلي وجعلها تشكك في قدراتها المعرفية وإدراكها والاعتقاد بأنها مصابة بالجنون من أجل ابتزازها والاستيلاء على مالها.إن هذا يحدث بصور عديدة للنساء وخاصة في المجتمعات الشرقية، وعلى سبيل المثال يقتر الزوج على زوجته وأطفاله ويحرمهم من الأساسيات ويسيء معاملتهم فإذا ما قررت المرأة العمل لحماية نفسها وأبنائها من الضغط المادي الذي يمارسه الزوج عليها، ترك عليها المسؤولية بالكامل في المنزل والمصاريف ورعاية الأبناء فإذا ما طالبته بالقيام بمسؤولياته قال لها ألم ترغبي في العمل! .. إنه أحد نماذج التلاعب العقلي الأشهر في العالم العربي فالرجل يتخلى بشكل كامل عن كافة مسؤولياته ثم يتحجج بأن المرأة هي من ترغب في العمل.نموذج آخر على التلاعب العقلي، زوج يمتنع عن الإنفاق على زوجته وابنتيه بحجة أن الزوجة لم ترغم إبنتيهما على ارتدا ء الحجاب وأن "الشيخ" قال له ما لم تطعنك ليس عليك أن تنفق عليهنّ.هل تريدون المزيد من النماذج؟أخ يطلب من أخته التي يعرف أنها ترعي إبنتيها منفردة أن تساعده ماديّا مرة بحجة حاجته لإجراء جراحة ومرة بحجة أنه وقع في مشكلة مالية .. هذا الأخ يعمل كمحامي وعندما طالبته أن يعمل محامي لها بالأجر من أجل أن تنال بعض حقوقها من زوجها الذي يرفض الإنفاق عليها وعلى إبنتيها يظل يماطلها سبعة سنوات كاملة ثم تكتشف أنه كان يخدعها في محاولة منه لابتزاز المزيد من أموالها دون أن يكون هناك قضية ولا يحزنون، فإذا طالبته بأموالها صرخ فيها وكال لها الأوصاف السيئة ووصمها بالجنون!هذا نموذج فادح وفاضح للتلاعب العقلي لا يحميه إلا مجتمع مريض لا يحق حقًا ولا يبطل باطلًا.والمثير للسخرية أن هذا الأخ يدعي التدين ويربي لحيته ويعمل على تحفيظ أبناءه القرآن، ويبالغ في إظهار آثار التدين على الرغم من تلاعبه وكذبه وحقارته المتناهية!نموذج آخر على ذلك، الشخص الذي لا وجود له في حياتك بالمرة ولا ترينه إلا في المناسبات، ولا يقدم لكِ أي شيء على الإطلاق ثم يتحدث إليك وكأنه يعولك أو أن حياتك تعتمد عليه في حين أن وجوده أسوأ من غيابه!كيف تعرفين أنك ضحية لتقنيات التلاعب العقلي؟عندما يقوم أحد بممارسة هذا النوع من الإساءة النفسية عليكِ يمكنك أن تلاحظي التالي:- أنه يصر على أنك قلتِ أو فعلتِ أشياء لم تقوليها ولم تفعليها- هو يطلق عليكِ نعوتًا من نوع "مجنونة" أو "حساسة" عندما تواجهيه بالأدلة على تلاعبه وابتزازه لكِ- هو يحاول أن يوهمك أن الأخرين أيضًا يتشككون في أفعالك ويرونك مهتزة وحالتك الذهنية غير مستقرة.- يحرف الأحداث ويعيد ذكرها بصورة غير صحيحة بحيث يلقي عليكِ باللوم.- يصر على أنه محقًا وأنتِ لا تفهمين أو لا تعرفين الحقائق "جاهلة".أعراض التعرض للتلاعب العقلي "ضوء الغاز"- التشكيك في ذاتك طوال الوقت والشعور بالارتباك وانخفاض الثقة بالنفس وبقدراتك الذاتية.- الشعور بأنكِ عل ......
#أنتِ
#ضحية
#للتلاعب
#العقلي
#Gaslighting؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739785

محمد علي مقلد : خطأ شائع كميل شمعون وعبد الناصر
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد خطأ شائع كميل شمعون وعبد الناصرقال لي صديقي، إذا كانت عبارة حروب الآخرين، برأيك، خطأ شائعاً يوظفه أبطال الحرب الأهلية لتبرئة أنفسهم من المسؤولية، فما الذي يمنع من أن تفسر إشارتك إلى دور كميل شمعون في افتتاح لعبة الاستقواء بالخارج بأنها نوع من تقاذف الردود على من يتهم الناصرية أو الثورة الفلسطينية، أو نوع من زجل الشراكة اللبنانية التي تغلف المصطلحات الوطنية بغشاء من التكاذب، لكي يصدق عن عهد شمعون القول، والبادئ أظلم؟لا هذا التفسير ولا ذاك. المسألة أكثر تعقيداً مما يظن المتبارزون على حلبة الصراع السياسي. ففي الحروب الأهلية لا يهم من يكون البادئ، ولا من يكون الأكثر قدرة على شحن النفوس. المهم هي النتيجة. ففي أهم البلدان، في أكبرها كما في أصغرها، لا شيء يحول دون اقتتال المختلفين سوى الدولة. وحين يتعطل دور الدولة تصبح الأبواب مشرعة أمام الحروب بالشعارات ثم بالتعبئة الإعلامية وبعدها تقام المتاريس وخطوط التماس. ساعتئذ يغدو زجل الشراكة والتعايش والعيش المشترك غير ذي جدوى ويصير " البادئ أظلم " خطأ شائعاً.اختلاف وجهات النظر في تحليل الوقائع ناجم عن اختلاف المعايير. معاييرهم الوطن القومي المسيحي والدولة الإسلامية والوحدة العربية، وهذه معايير تفضي إلى صراع بين مشاريع متعارضة في ما بينها ومتعارضة مع مشروع الدولة. ومعياري هو دولة القانون والمؤسسات. بمعاييرهم لا تاريخ موحداً للبنان. فهو في نظر بعضهم فينيقي الأصل، أو عريق في التاريخ أو قبل الأديان، وفي نظر البعض الآخر عربي أو إسلامي، وهو في عين المتعصبين للمشاعر القومية خطأ جغرافي وتاريخي، أو ثمرة مؤامرة حاكها اتفاق سايكس بيكو. تعدد المعايير حال دون الاتفاق لا على التاريخ ولا على المستقبل. مئويته الأولى مليئة بالحروب. لكنها ليست حروب الآخرين، بل هي حروب المعايير المتضاربة والمتباينة. الاتفاق على معيار واحد لقراءة التاريخ اللبناني كفيل بإزالة كل الالتباسات المحيطة بتأسيس الكيان وبمصيره. تعالوا نجرب معيار الدولة. لبنان اليوم هو الذي تأسس عام 1920 وحمل إسم الجمهورية اللبنانية وهو على الأكثر الذي ترافق تأسيسه مع إعلان الدستور اللبناني عام 1926، بحدوده المعروفة ومساحته المقدرة ب10452 كيلومتراً مربعاً. قبل ذلك كان مجموعة من الولايات الخاضعة للسلطنة العثمانية.من حق المتحدرين من الولايات أن يتغنى كل منهم بتاريخ ولايته وبانتمائه السابق، وهذا شعور طبيعي، لكن تاريخ الجمهورية اللبنانية والدولة اللبنانية ليس حاصل جمع لتاريخ الولايات، وليس يحق له أن يلغيها لكنه بالتأكيد ينبغي أن يحل محلها. بمعيار الدولة لا فضل للبناني على لبناني، طائفة كان أم حزباً أم أفراداً وشخصيات إلا بمساهمته في ترسيخ بنية الوطن والدولة والجمهورية. تاريخ لبنان يندرج في سياق صراع بين حضارتين، الرأسمالية بإنجازاتها العلمية والسياسية وبتوسعها الأفقي في كل القارات وفي أعماق المحيطات وفي طبقات الفضاء، وأنظمة السلالات الاستبدادية التي كانت تعيش على الغزو والأتاوات والاقتصاد الريعي. الدستور هو الحد الفاصل بين الحضارتين. الدستور هو الميزة التفاضلية بينهما. تخيلوا كم من الوقت تخلف العالم العربي عن عصر الدساتير، وكم من الوقت كان لبنان سبّاقاً. غير أن المتحدرين من الحضارة القديمة حملوا معهم أثقالاً من أبرزها تغليب المشاعر والعادات والتقاليد والانتماءات القديمة على القوانين الوضعية والمواطنية، فكان لا بد لهم من سلطة تشرف عليهم وتدربهم على الانتقال من حضارة الأرض والزراعة والقيم الإقطاعية إلى حضارة المصانع والمتاجر والقيم المتحد ......
#شائع
#كميل
#شمعون
#وعبد
#الناصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739784

صوت الانتفاضة : لا جديد تحت الشمس
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة هكذا، وكما مخطط ومرسوم له من قبل الرعاة الرسميون، وبدون رتوش او تزويق، وبعد اللتيا والتي، وبعد تهديد ووعيد، وتغريد وخطاب وتصريح، وبعد مد وجزر، وبعد استعراض ومظاهرة هنا وصاروخ واغتيال هناك، بعد كل هذه التمثيلية المكررة والمكروهة والقبيحة، التقى قادة ميليشيات الإسلام السياسي في قصر أحدهم، جمعهم الرعاة على طاولة واحدة، حتى يقتسموا الكعكة فيما بينهم بشكل متساوي.لم يكن ذلك اللقاء والاجتماع مفاجئا، ولم يكن جديدا، فبالنهاية هم يدركون انهم في مركب واحد، والعناد لا يفيد أحد؛ مع ان هذا المركب تتقاذفه الأمواج، فهو غير مستقر تماما، وقد يغرقه مسيروه في يوم ما، فقد ساروا به بعيدا عن شواطئ الأمان.رغم الابتسامات وكلمات الترحيب "هلا سيدنا، اهلا شيخنا"، ورغم "فخفخة" الاستقبال، ومع كل اجادة التمثيل وحبكة السيناريو المحكمة، رغم كل ذلك، الا ان الواقع الحقيقي يشير الى عمق الازمة التي يعيشوها، فالأخطار تحاصرهم من كل جانب، ولا يمكن توقع استمرارهم او ديمومتهم، فهم يبقون قوى ذيلية خاضعة لإرادات الرعاة من الدول الأخرى، قوى نهب وفساد وقتل وتخريب.ان انتفاضة أكتوبر-تشرين ما زالت تؤرقهم وتقض مضاجعهم، فقد كشفت عن سوءاتهم، وعرتهم امام العالم اجمع، وقد ترجع بشكل أكثر قوة، فأسبابها لا زالت قائمة، وأكبر سبب لعودتها هو وجودهم ذاته، فهم سبب كل الخراب الذي أصاب هذا البلد، وكلما طال بقائهم يزداد البلد خرابا وتدميرا.لا يمكن لقوى الإسلام السياسي والقوميين الاستمرار في السلطة الا بالقتل والنهب والتدمير، فهذه فلسفتهم السياسية الوحيدة، اما قضية خلافاتهم البينية، او بالأحرى "زعلهم" فيما بينهم، ما هو الا لتقاسم حصص النهب والسلب، ولا غير ذلك، واجتماعاتهم هذه سوف لن تضيف مفردة أخرى لقاموس الخراب في هذا البلد، وستستمر المعاناة والمأساة. ......
#جديد
#الشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739796

فاطمة الفلاحي : شيطان شاعر مارد
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 21.قال: كنتِ كبسملة غروب وتعويذة شفق،وسربٌ يعبر المسافات.22.قبل أن يشيد الجدار،وينقض على أزقة روحه المعتمة،تعرشت أنامله لوعة الأزهار.23.تزاحمني الهموم في وقعها على الروح،فتكبلني إلى شاطئ الأحزان.24.أقمارٌ وقصائد غواية تنبض في السماء،تتساقط على درب الشهب،لترجم شيطان شاعر مارد .25.لا شيء سوانا يرتطم بالفراغات ..26.فراغ فارهُ،ينخرني بالغياب،أنسل منه في لقاء يتيم.27.نبوءة ماء لا تخبو تحت أقدامهن،تؤرخ زمن الاحتراقات.28.حلمتُ بفراشات،تشبهني تفاصيلها،منبثقة من آخر الشفق..تحملني بعيدًا عنك.29.لكل شيء ظل، وهل للروح ظل ؟30.امتلئت حقيبة أيامي حد التخمة بأكاذيبك،فبت لا أجد متسعًا لقراءة كتاب آخر.___________________من المجموعة الشعرية: شوارد منقوعة على عزف منفرد: قيد النشر. ......
#شيطان
#شاعر
#مارد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739804

شيرزاد همزاني : يا هدوء الورد
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني في هذا الليلمع كأسيوانغام أم كلثومكعادة قلبي وفكريوأناوكليحولك نحوميا سيدة الشمسيا ملكة القمريا أميرة النجوميا هدوء الورديا زقزقة الكنارييا هزاراً اصحى على ألحانهكل يوميا أكسير حياتييا فرحييا من يسعدني ذكراها وأنا مهمومكم أحبككم اهواككم كلف انا بكيا أرق رذاذ عشقٍ امطرته الغيومسأبقى هائماً بكفي يقظتيواطوف حولك في ألأحلامأثناء النوم ......
#هدوء
#الورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739803

safaa bouljdad : صفاء بوالجداد
#الحوار_المتمدن
#safaa_bouljdad أرض الحب كنت أفكر بها، فصوتها الأطلسي كان يزيد ليالي باريس رومنسية ويزيدني احتراقا بالحنين إلى البلد و أمي و قريتنا حتى أنه يذكرني بأول حب عذري ..خرجت من الحانة ورحت أتمشى تائها في متاهة الذكريات و المشاعر التي زادتها الكؤوس هيجانا ..لمحتها جالسة في كرسي مقابل للبحر بجانبها راديو تستمتع بتفاصيل وحدتها، حييتها بإماءة وردت هي التحية بابتسامة جعلتني أتشجع ،استأذنتها الجلوس و لم تمانع .. كان الليل رائقا، ونور الكهرباء يغازل شعرها، أمسكت السيجارة بأصابعها الرقيقة ..بينما ينبعث صوت الأطلسية حادة وعكي رخيما بآهات حب صادقة تمزق الغسق وقلبينا.. يختفي وجهها الفاتن وراء الأصابع، وقد بدت شفتاها في حمرة قانية، لولا أسنانها البيضاء الصغيرة، لخلت فمها قطعة حمراء. كان الألم باديا على محياها، وكانت تنفث دخان السيجارة في عصبية وقلق. بادرتها وأنا أتأمل كل شيء فيها: مالي أراك قلقة حائرة؟ تكلمي. أجابتني وعيناها تشعان ببريق يخطف الأبصار: إنني أخشى منك.ـ تخشين مني؟؟أخشى أن تفضحني، ألم تقل لي أن مهنتك أن تكتب قصص الناس؟؟أجبتها: تكلمي ولا تخشي ... ومن يدري؟ فربما كان في إمكاني أن أساعدك.التفتت نحوي ثم قالت وهي تنفث دخان السيجارة رافعة رأسها إلى السماء ليبدو نحرها كلوحة ثمينة هاربة لتوها من متحف اللوفر: لقد غادرت بلدي مفلسة تماما خاسرة لكل شيء. غنيمتي الوحيدة هي ابنتي وكومة جراح ما زالت تقض مضجعي ..-كنت في سن السابعة عشرة آنذاك، مراهقة تختبر مشاعر الحب الأول، أدركت أنه علي الحذر، هناك في دوارنا لا نستطيع اللعب مع الصبية، فما بالك بالخروج معهم! أمر مستحيل طبعاً. الشاب كان محمد، لم ألتق به في مكان بعيد، فمنزل جدته كان قريب من منزلنا كان خفيف الظل والأهم من ذلك، بديع الجمال ولكن لا يتمتع بمواصفات الصهر المثالي.أراد محمد أن يتقدم لخطبتي، لكن والدي لم يقبل بأي علاقة بيننا فبالنسبة له ، محمد الصعلوك المفلس لا يناسب ابنة الحاج المعطي الوحيدة .. خاصة وأنه ولد الخماس لم نستطع الالتقاء، ولم تكن لدينا فرصة التحدث سويا كان من الصعب أن نحيا قصة حب. نظراتنا الخاطفة التي تبادلناها بصمت كسرقة، لم تكن بمنأى عن جميع الناظرين، فأختي اكتشفت أننا نتبادل الرسائل، وهددت بكشف كل شيء لوالدي إن استمررت بأفعالي، أخبرتني أن ما أقوم به عار على العائلة وأنني لن أسعد بقربه، في تلك المرحلة ازداد الضغط علي فشعرت بالاختناق في حياتي وعلمت أن هذا الحب سيأخذني إلى المنفى.وسط الضغط وعدم قدرتنا على الاقتراب من بعضنا لا بلمس ولا بكلام، قررنا الهرب سويا. في إحدى ليالي شهر ديسمبر ، "كتبتُ له، فلنذهب إلى الدار البيضاء ، أرسلت الرسالة بعجلة ووجدنا حيلة مناسبة للهرب "في السابعة صباحاً، أوصلني أخي إلى المدرسة وهو يتذمر طول الطريق أنت فتاة مكانك البيت لا أعلم لما البا المعطي مصر على تعليمك .. كنت أستمع إليه بصمت و حنجرتي تكاد تنفجر بآلاف الكلمات.. كان عزائي أنها آخر مرة سيراني فيها ولن اسمع خطابه هذا بعد اليوم. حملت معي كعادتي حقيبتي المدرسية، إلا أنها خلت هذه المرة من الدفاتر وامتلأت بأغراض أساسية تتناسب مع رحلة الهروب، وضعت فيها نقوداً كان قد تركها والدي في المنزل. بعد أن ابتعد أخي قليلاً عن البناء المدرسي، خرجت. مشيت قليلاً واتجهت إلى مكان اللقاء في ساحة قريبة حيث كان محمد بانتظاري، استغرقني كل هذا نصف ساعة فقط، كان الشارع شبه فارغ من المارة.في تلك اللحظة عرفت أنني في موقف جاد لا تراجع عنه أبدا، بعد مضي ساعات على اختفائي، ب ......
#صفاء
#بوالجداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739802

ساطع هاشم : مسيرة جبلية
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم أخترت اليوم صدفة في سوق السبت، عددًا قليلاً من الفاكهة الحمراء الصغيرة والتي وجدتها تشبه في حلاوتها طعم الحنين الى الماضي، اذا كان من الممكن القول أن للحنين طعم، فقد ذكرتني بالعديد من أشجار التفاح البرية، على الرغم من أنها ربما ليست برية، لكنها زرعت على اطراف القرية، وهناك أيضًا أشجار التين والكرز والجوز، وكلها متناثرة ومهملة والقسم الأكبر منها محروقة ومدمرة بفعل القصف الوحشي، بين الجبال النائمة والقائمة العظيمة، والقشرة الرمادية للصخور الحادة وضبابية الأشجار والنباتات البرية تغطيها.كان صباحا قاتما رغم ان السماء صافية ولكنها عديمة اللون، والأرض تبدو وكأنها بلا ظلال كما لو أن هناك نافذة مزججة تعلوها اتربة صفراء بينك وبين ماتراه امامك، او مثل سماء بحالة كسوف، وفي هذا الجو المغبر وصلنا الى صخور عمودية عبارة عن قطع حاد في جبل كبير يشبه إلى حد ما عمارة عالية، وتميل هذه الصخرة (العمارة) قليلا فوقنا وكأنها كتلة بناء فضفاضة يمكن أن تسقط علينا في اية لحظة إذا أعطيتها ركلة سريعة، وهناك لوح بارز من الحجر الناعم المائل إلى الحمرة مع العديد من النقوش التي حفرتها الطبيعة في اسفل هذا القطع الصخري.مشينا بمحاذاة تلك النقوش، ونحن نكافح للوصول الى القمة، وليس لدينا فكرة عما يبدو امامنا فهل هي أسطح منازل بين الأشجار او نوافذ داخل مساحة واسعة من هذا الجدار الأصفر المغبر، كل واحد منا حاول في ذهنه التخلص من ازدحام الافكار في رأسه عن ماهية هذه الجمادات التي تحيط بنا، وقام بالتركيز على الطريق الذي نمشي به والشجيرات والأشجار المحيطة بنا فقط، حتى لا يكون هناك أي خطأ غير مقصود ويسقط احدنا او جميعنا في أعماق الوادي.ومع اقترابنا من المكان الذي نقصده، واذا بضجيج ركض مفاجئ لخنزيرة برية ضخمة تجري خلال الشجيرات القريبة منا، وتتبعها أطفالها الثلاثة الصغار وهم يتزحلقون على العشب الندي، وبعد ذلك اختفت تلك المخلوقات وكل شيء حولها مثل السراب ووجدنا أنفسنا نقفز صعودًا وهبوطًا في الأجزاء شديدة الوعورة والتي تؤدي إلى المزيد من القطع شديد الانحدار، وشجيرات الجبل تستمر في اعاقتنا، وبحثنا عن طريق الخنزيرة عسى ان ينفعنا، ولم نجده، ولم تكن هناك علامات أو أصوات أخرى للحياة على الإطلاق ما عدا تلك الخنزيرة، ولا حتى النمل والبرغوث لأنها لا تزال شديدة البرودة.الذي نعرفه هو إنه اذا تهنا في المناطق التي لم نطرقها سابقا فيمكننا أن نأخذ المسار العلوي للطريق في كل مرة ينقسم فيها الطريق الى عدة تفرعات، وبعد ذلك يقودنا الطريق نفسه بالاتجاه الصحيح وتصبح العملية مجرد استمرار.واستغرقنا الأمر وقتًا طويلاً الى ان نجحنا في تطبيق هذه القاعدة، فوجدنا بوابة خشبية ملقاة لتكون معبراً فوق جدول ماء ضيق، ولابد ان كان لهذا الجدول قوة مائية كبيرة في السابق، لأنه قد نحت الصخور على جانبيه بسلاسة مع جريانه الهادر لكنه الآن لا يحمل سوى القليل من الماء.ومن هناك تتبعنا خطواتنا باتجاه القمة الاخيرة، عبر سجادة من حشائش نسير عليها فتبدو الأرض تحت اقدامنا مستوية والطريق معبد بعناية بحيث يمكن حتى للبغال وقوافل المهربين المشي فوقها وفي أي مكان عليها بدون ازعاج.وفي تلك الليلة لم نرغب بالمزيد من المتاعب، فنمنا على العشب الجاف، في مكان بين الأشجار، وكانت معنا نار مشتعلة من جذوع الأشجار الكبيرة تتكدس أمامنا وتحترق ويبدو سطحها أحمر/برتقالي وتتناثر منها شرارات اللهب في سماء الليل، وعتمة الجبل وقد اندمجت مع عتمة السماء بحيث لم تعد تفرق بينهما, فقد تلاشت الحدود تماما، وكان بعض الرعاة قد اشعلوا نيرانا مثل ......
#مسيرة
#جبلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739801

محمد ليلو كريم : سفر التكوين العلمي
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم في اعماقي شعور يُرجعني الى ماضٍ سحيق لا أتمكن من تحديد حتى حقبته الزمنية، ولكنه شعور مدعوم بدليل يخبرني أن الخلية كانت اللبنة الأولى لنشوء الكائنات، كل الكائنات، وقد رافقت تطورها ومازالت اللبنة الأساسية في البناء العضوي، فالخلية الواحدة ظهرت اولًا، في البدء، والخلية تطورت فكانت أكثر، وأكثر، حتى بلغت الخلايا في تراصفها اشكالًا من الأحياء يصعب حصرها، ولكن الكل بدء من خلية.هذا الوصف يُعادل ما ورد في النص المقدس الإبراهيمي الأول؛ سفر التكوين "&#1489-;-&#1512-;-&#1488-;-&#1513-;-&#1497-;-&#1514-;- Genesis" ففي البدء خلق الله ( في البدء خلق الله السموات و الأرض • و كانت الأرض خربة و خالية و على وجه الغمر ظلمة/سفر التكوين، &#1633-;- - &#1633-;- ) وفي مذهبي التفكري تُعادل الظلمة المرحلة السابقة لظهور الخلية، فالخلية أول حالة عضوية تمارس الوعي، طبعًا هو وعي متخلف جدًا عن وعينا الذي نتمتع به اليوم، وقد جرت تجربة في مختبر على خلية واحدة أفردت وعزلت في ظروف تمكنها من البقاء فأظهرت التجربة أن تلك الخلية طلبت أولًا المعرفة إذ راحت تتحسس محيطها، إذن؛ خلو الحياة من أي معلمٍ حي يدفعها عن الوصف " حياة " ولتختر لها وصفًا آخر، وكيف لها أن تختار وهي بلا حياة، فهي ظلمة، ظلام إذ لم يظهر بعد الوعي الناتج عن لبنة حية، فالوعي نتاج عضوي يبدأ بسيطًا كما البساطة العضوية ثم يتعقد بتعقدها ويبلغ ذرى بلغتها، فليس هناك من انسان بحجم أصبع، ولم يكن للإنسان أن يتكون بخلية واحدة أو حتى مئة خلية، فالتراكيب المليارية من الخلايا وما يدعمها من سوائل وطاقة تُكون الإنسان، وهذه التراكيب المليارية نتج عنها تطور الأجهزة الباعثة على الوعي، ففي البدء كانت خلية بوعي يعادل ما هي فيه من مستوى عضوي، والآن يكون الوعي نتاج ما بلغنا كبشر من مستوى التطور العضوي، وليس من انسان مُكون من عقل مجرد أو ادراك غيبي غير مرئي كما هو الحال عند من يؤمن بأن الملائكة عبارة عن عقل مجرد في مبحث لا متسع لذكره هنا.يبدو وبحسب العلم أن الخلية ظهرت في الماء بدءًا، ولما تطورت وتعقدت وتنوعت في تراصف عضوي متعدد توزعت الى مسارات أجناس (و قال الله لتفض المياه زحافات ذات نفس حية و ليطر طير فوق الأرض على وجه جلد السماءفخلق الله التنانين العظام و كل ذوات الانفس الحية الدبابة التي فاضت بها المياه كاجناسها و كل طائر ذي جناح كجنسه/&#1633-;- : &#1634-;-&#1632-;- - &#1634-;-&#1633-;- ) وأنا هنا لا أتطرق الى الخلق والإله، ولا ألفت الإنتباه الى إيمان أو عقيدة دينية، بل استخدم النص الديني للإشارة الى مستهل المقال، ففي داخلي شعور يرجعني الى ماضٍ سحيق لا أتمكن من تحديد حتى حقبته الزمنية، ولكنه شعور مدعوم بدليل يخبرني أن الخلية كانت اللبنة الأولى لنشوء الكائنات، كل الكائنات، واعتقد أن الإنسان في عهود ظهور النصوص المقدسة شعر بما أشعر به ولكن العلم لم يسعفه في حينه بما أسعفني به من اكتشافات وما تمخض عن الاكتشافات من مصطلحات وتعاريف (يمكن تعريف الخلية [بالإنجليزية: Cell] بأنّها الوحدة الأساسية المُحاطة بغشاء، والتي تحتوي على الجزيئات الأساسيّة للحياة، وتتكوّن منها جميع الكائنات الحية) فعبّر هو عن شعوره الفلسفي بنص لغوي قدسه لأنه اعتبره علمًا، أي أن تقديسه للنص توجه لما في النص من رأي علمي وليس لنفس النص، أما أنا فقد تحول البحث العلمي في زماني من الرأي الفلسفي الى الإكتشاف العلمي، وفي هذا الزمان هناك تقديس للعلم قد نلمسه في طقوس الإنشغال بالتقنيات، وفي هذا يقول الفيلسوف الفرنسي هنري برغسون (فلقد نرى في السابق، أو في الحاضر، مجتمعات إنسانية لا حظ لها من علم أو ......
#التكوين
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739800

كريم المظفر : هل أردوغان وسيط موثوق للروس ؟
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر هل أردوغان وسيط موثوق للروس كما كان متوقعا في أوساط المراقبين والمحللين السياسيين الروس ، فقد أختتمت المكالمة الهاتفية التي جرت الجمعة بين الرئيسين الروسي فلاديمير بوتين ونظيره التركي رجب طيب أردوغان ، بالتركيز بحسب بيان الكريملين على عدة محاور رئيسية ، في مقدمتها كانت النظر في عدد من القضايا المطروحة على جدول الأعمال الثنائي ، بما في ذلك الجوانب العملية للتعاون في قطاعي الطاقة والزراعة ، والاتفاق على تكليف الإدارات المعنية بالمشاركة الفعالة في التحضير للدورة القادمة لمجلس التعاون على أعلى مستوى والتي يمكن أن تعقد مطلع العام المقبل ، بالإضافة الى المواضيع السياسية الخاصة بملف ناغورنيا قره باغ وسوريا وليبيا . أما الملف الأهم الذي تناولته وسائل الاعلام خلال الفترة الماضية وبشكل مكثف ، هي تلك التي أعلن خلالها الرئيس التركي استعداده للقيام بالوساطة بين روسيا وأوكرانيا وعقد قمة ثلاثية تجمعهما والرئيس الأوكراني ، فقد قال الكريملين في بيانه ، انه وأثناء مناقشة الأزمة الأوكرانية ، تم التأكيد على ضرورة التنفيذ الكامل للإجراءات المتفق عليها في مينسك عام 2015، وغيرها من الاتفاقات، بما فيها بصيغة نورماندي" ، ان الرئيس الروسي لفت إلى أن كييف تواصل نهجها الهدام الهادف إلى إحباط اتفاقات مينسك، بدليل النشاط الاستفزازي للقوات الأوكرانية في منطقة النزاع، واستخدامها طائرات "بيرقدار" المسيرة ، في حين أشار الرئيس أردوغان إلى أهمية دور الوساطة الذي يقوم به الاتحاد الروسي ، مؤيدًا زيادة تنسيق الجهود ، بما في ذلك استخدام قدرات المركز الروسي التركي للسيطرة على وقف إطلاق النار وجميع الأعمال العدائية في منطقة الصراع ، دون أن يشير البيان الى ردة فعل الرئيس الروسي خلال المكالمة على هذه البادرة ، مكتفيا بمقاله نظيره التركي فقط . المراقبون الروس يرون في هذه النقطة، أن موسكو كانت فاترة بشأن وساطة أردوغان، وأوصلت قبل المكالمة الهاتفية الأخيرة، رسائل عدة الى الرئيس التركي حول رأيه بمبادرة الوساطة التركية، فقد رفض المتحدث باسم الرئاسة الروسية، دميتري بيسكوف، التعليق على تقارير حول اقتراح أنقرة لوساطتها لعقد قمة تجمع الرؤساء الثلاث لحل النزاع في جنوب شرق أوكرانيا، وشدد بالقول " لا.. لا أعلق على ما تتناقله المصادر أبدا.. كل ما في الأمر أن روسيا ليست طرفا في النزاع الجاري في دونباس، ولن يكون ممكنا إيجاد سبل لحل المشكلة في مثل هذه القمة ، والطرفان في النزاع هما كييف من جهة، وممثلو الجمهوريتين المعلنتين من جانب واحد (في دونيتسك و لوغانسك) من جهة أخرى" ، في حين جاءت الرسالة الثانية على لسان وزير الخارجية سيرغي لافروف الذي أشار هو الآخر إلى أن تركيا "لها موقف خاص" بشأن الوضع في أوكرانيا وتعلن باستمرار على المستوى الرسمي عدم جواز احتلال شبه جزيرة القرم ، وفيما يتعلق بقضية دونباس ، يعلن الجانب التركي عن الحاجة إلى التنفيذ الكامل لاتفاقيات " مينسك " ، لكنه "يضع معنى محددًا للغاية في هذه الدعوة" ، مما يعني في هذه الرسالتين أنه من غير الممكن إيجاد حل ، لأن الكرملين يشدد على أن كييف بحاجة إلى التحدث مع ممثلي جمهوريتي دونباس و LPR . ويؤكد المراقبون ومن بينهم فلاديمير أفاتكوف ، باحث أول في IMEMO RAS ، أستاذ مشارك في الأكاديمية الدبلوماسية بوزارة الخارجية الروسية ، أنه بعد الصراع في جنوب القوقاز (في ناغورنو كاراباخ -) ، شعرت القيادة التركية بفرصة التأثير في هذا الفضاء والتدخل في العمليات الجارية هناك ، ومن ناحية أخرى ، لدى أردوغان رغبة في إرضاء ......
#أردوغان
#وسيط
#موثوق
#للروس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739799

نعيمة عبد الجواد : المخدرات الرقمية تهدد المجتمع
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد في ثمانينات القرن الماضي، واجه العالم تحدي شرس عندما قرر القضاء على إدمان المخدرات الذي تراكمت آثاره من القرن التاسع عشر ووصلت ذروته في سبعينات القرن العشرين. ولقد تزامنت ذروة إدمان المخدرات مع دعوات تنادي بالتحرر من جميع أنواع القيود التي يفرضها المجتمع، والتي تكبت الحريات الشخصية. و النتيجة، أن أدمن عدد غفير المخدرات، التي صارت جائحة عجز العالم القضاء عليها بالوسائل العنيفة من مداهمات أمنية وعقوبات قانونية مغلَّظة. ومن الغريب، أن خطر المخدرات بدأ ينزوي لحد كبير مع استخدام القوة الناعمة، والتي كانت في هذا الوقت الترويج لممارسة الرياضة من خلال وضع الأبطال الرياضيين في أطر الدعاية والإعلان، وزيادة جرعة أفلام الحركة (الأكشن) والتي أبطالها من ذوي الأجسام الرياضية، والحالة الصحية الممتازة، بالإضافة لعقولهم المستنيرة التي تؤمن لهم مهارات علمية يستغلونها في خداع الأعداء.لكن، المعركة ضد الإدمان التي كسبها العالم من قبل، استطاعت الرقمنيات هزيمتها بسهولة تحت مظلة وسائل التواصل الاجتماعي التي جعلت العالم بأسره يدمنها. وأكبر دليل عند انقطاع ارسال الفيسبوك عالميًا لمدة ست ساعات جعلت العالم بأسره ينتابه شعور بالوحدة وقلة الحيلة في ظل غياب الفيسبوك الذي كان يوفر وسيلة سهلة للتواصل على جميع الأصعدة، والتفكير في وسائل تواصل أخرى بدى أكثر صعوبة. الفراغ الذي خلَّفه الفيسبوك أكد على أنه بات ركن أصيل في الحياة اليومية لما رسخه لنفسه من مكانة مميزة.ولا تقتصر هذه الظاهرة على سكان العالم الأول بل تستشري حتى إلى أفقر دول العالم. وأما الخطر الداهم، هو أنه بالمقارنة بالمخدرات الفعلية التي يتعاطاها فئات أغلبها من الشباب، وقليلًا ما تنتشر بين كبار السن، فإن إدمان وسائل التواصل الرقمية يدمنها الأطفال والشباب والكهول والشيوخ. والمخاطرة الكبرى في ذلك الإدمان هو أن رقابة الأهل والكبار صارت معدومة؛ لأن الكبار نفسهم يدمنون وسائل التواصل الرقمية، بل يباركون استخدامها. أضف إلى ذلك، أن زعم إدارة الفيسبوك بأنها تحاول الحفاظ على مجتمع نظيف خالي من التجاوزات الفظية والأخلاقية مجرد وهم يتم تصديره للعالم حتى يزيدون من فترات إدمان الفيسبوك والتي هي فترات التصفح والتي تساعدهم عليه وسائل التواصل بوجه عام، وذلك ليس من أجل التسرية عن العملاء أو تحقيق استفادة من المحتوى المقدم لهم؛ فالاستفادة الكبرى لا تجنيها إلا إدارة وسائل التواصل التي تبيع بيانات المشتركين للشركات المعلنة وتتيح لهم مراقبة نشاط واهتمامات المستخدمين حتى تغريهم بالإعلانات التي تتوافق مع ميولهم.ومن الجدير بالذكر أنه من الجائر إلقاء كل اللوم على الفيسبوك؛ فوسائل التواصل الأخرى أدمنها المستخدمون لدرجة تفوقت عليه، وجعلت منها أكثر أهمية بسبب استخدامها على الصُّعُد الاجتماعية والعملية، مثل: الواتس آب وتويتر وانستجرام واليوتيوب والتيك توك، وغيرها من وسائل التواصل الأخرى، إلا أن الأربع المذكورين آنفًا يعدون الأكثر انتشارًا عالميًا والأخطر، لأنه لا رقابة عليهم تذكر، ووصلت شعبيتهم للذروة خلال السنوات الثلاث السابقة بعد أن ضرب العالم جائحة الكورونا. والأدهى من كل هذا، أصبحت تلك التطبيقات مصدرًا رئيسًا لكسب القوت، بعد أن احترف الكثير مهنة "صانعي المحتوى" Youtubers و"مؤثرين" Influencers وصار بث المحتوى ينتقل بسلاسة من تطبيق لآخر بغرض الترويج له بكل الوسائل؛ من أجل كسب المزيد من الأرباح. أضف إلى ذلك، ارتبطت العملية التعليمية مؤخرًا ارتباطًا وثيقًا بوسائل التواصل الاجتماعي، التي صارت المنتدى، ووسيلة البث، وآلية الشرح والإجابة ......
#المخدرات
#الرقمية
#تهدد
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739798

سعيد الوجاني : المدير العام للبوليس السياسي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني Le --dir--ecteur Général de la Police politique تعرضت هذا الصباح لهجومين من قبل مجرمين . -- المجرم الأول الذي سبق ان هاجمني ، كان مدفوعا من طرف مدير البوليش الشياشي المدعو الحموشي.. وكانت النتيجة ان تم اختطافي من الشارع العام من طرف اكثر من ثمانية ضباط امن ، إضافة الى سيارتين مملوءتين بالبوليس السياسي ، لتسجيل وتغطية عملية الاختطاف الجريمة المدانة . نشرت تقريرا عن جريمة عملية الاختطاف ، بالموقع العربي التقدمي " الحوار المتمدن " ، بتاريخ 25/08/2020 . عدد 6659 ..-- المجرم الثاني وقد سبق ان هاجمني ثلاث مرات سابقا .. جاء عندي مباشرة شاهرا حزامه ، وبدأ يهدد بضربي .. وهو كالمجرم الأول ، مدفوع من طرف المدير العام للبوليش الشياشي المدعو الحموشي .. بل زاد يتوعدني بانه سيكون سبب تنحيتي من الحياة ..ان هذه الاعتداءات الاجرامية التي تعرضت لها ، إضافة الى الاعتداء على حاسوبي اثناء اشتغالي ، سببها فقدان المدير العام للبوليش الشياشي صوابه ، وهو بدون صواب . ورشده وهو غير راشد .. وفقدانه بوصلة الاتجاه الصحيح ، حيث انكشفت اخاديعه ، وجرائمه ، وظهر للعالم فشله .. ان نشري لدراسة بعنوان : " محمد السادس بن الحسن العلوي . هشام بن عبدالله العلوي . الجنرال Franco " ، افقدته ضبط اعصابه ، حين كان يعرقل نشرها .. معيدا وبشكل رديء ، محاكم التفتيش في القرون الوسطى .. ان ما يصبو ويهدف اليه هذا الرديء ، الذي لم يسبق للأجهزة البوليسية ان عرفت رديئا مثله ، وعلى شاكلته .. هو التسبب في نزاع يحصل بيني وبين احد المجرمين .. على اثرها يتم تقديمي الى محاكمة صورية ، على شاكلة محاكمة الاستاذي محمد زيان الفضيحة .. وعلى شاكلة محاكمة عمر الراضي ، توفيق بوعشرين ، الريسوني .. والقافلة تطول .. او ان ينتج عن النزاع قتلي ، وهو حل محبذ .. عندما يتخلصوا مني على طريق اغتيال الشهيد حسن الطاهري .. كما فشلوا سابقا في التخلص مني على طريقة عبدالله بها .. في أكتوبر 2019 ..لقد فبرك هذا المدير الرديء ملفا بوليسيا سهر عليه شخصيا ، وبالتنسيق مع الوزير المنتدب في الداخلية المدعو الشرقي ضريس ، وبإشراف صديق ومستشار الملك المدعو فؤاد الهمة عنوانه " إهانة الضابطة القضائية " ، وهو تزوير عشت كل فصوله ، من الأول الى النهاية .. والسؤال هنا . منذ متى كان البوليش الشياشي ضابطة قضائية ؟ فهل هناك إشارة الى هذه الصفة للبوليش الشياشي في قانون المسطرة المدنية ، تعتبرهم ضابطة قضائية ؟لقد اعترف لي بفبركة المحضر البوليسي عميد شرطة ، يعمل ضمن الفريق البوليسي التي تولى تزوير وطبخ المحضر البوليسي المزور .. واعترف بالتزوير نائب وكيل الملك الذي رافع ضدي في المرحلة الابتدائية ، عندما قال على لسان المحامي حسين غرتي " الله غالب . هادْ الشّي راهْ جايْ من الفوقْ " .. واعترف بالتزوير مدير السجن يوم مغادرتي السجن .. وزاد اجرام هذه العصابة عندما كنّا ننام مباشرة فوق الاسمنت المسلح . أي فوق الأرض .. مكدسين في زنزانة كالسردين في العلب .. بل حاولوا تحريض المجرمين على استهدافي في السجن ، لولا يقظة الحراس الذين استشعروا بالخطر الذي كان يحدق بي..ولي ان اسأل المدير العام للبوليش الشياشي المدعو الحموشي .. واسأل صديق ومستشار السلطان .. اذا كنت احاكم بتهمة " إهانة الضابطة القضائية " ، وهذا من جهة كذب ، ومن جهة فقانون المسطرة لا يعتبر البوليس ، فأحرى البوليش الشياشي ، ضابطة قضائية .. فكيف تفسرون ان يوم المحاكمة ، كان البوليش الشياشي ، وبتنسيق مع وكيل الملك ، يضعون بين ايدي قضاة الحكم دراسات سياسية عن النظام ......
#المدير
#العام
#للبوليس
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739797

حسين عجيب : الأولى تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الأولى ، فن التفكير ....بين الصمت والحوار والخرس 1في المجتمع المتخلف ( المريض ) ، المجتمع السوري كمثال ، تطال الشبهة الطبيب _ة النفسي ، لا المريض _ة فقط .( دكتور مجانين ) ...تصرخ الأم والأب وبقية العائلة والأصحاب ، بوجه طالب _ة الطب ، عنما يعلن رغبته بالتخصص النفسي .2الفارق النوعي بين الطب النفسي والطب العام : المسؤولية .وهنا المفارقة ، في الطب النفسي يتحمل الطبيب _ة المسؤولية بدرجة أقل ، من الزميل _ة في بقية التخصصات .وهو الفارق الحاسم بين تقييم النوعين ، سواء من قبل المرضى والأطباء والمجتمع .بينما في المجتمع السليم والدولة الحديثة ، يتساوى التقييم الاجتماعي بين الجانبين . وتكون المقارنة بين طبيب _ة وآخر ، بحسب درجة المهارة المهنية والأخلاقية ، بدون أي اعتبار عنصري .3مثال على الحذلقة او الحل اللغوي ، عبارة الغرب المتوحش ؟لو طلبت من شخص راشد لا على التعيين ، في أي عاصمة _ عربية وإسلامية خاصة _ وضع إشارة صح أو خطأ على العبارتين :1 _ العرب ، او المسلمون ، أكثر صدقا من الأوربيين .2 _ الأوربيون أكثر صدقا من العرب ، أو المسلمين .....المجتمع اكثر من مجموع أفراده ، صحيح .لكن ذلك لا يتنافى ، مع حقيقة أن المجتمع يتكون من مجوع أفراده .الفرد ينتج المجتمع أيضا .عبارة " المجتمع ينتج الفرد " خطأ ، أو نصف صحيحة في حدها الأعلى .....المفارقة أن أصحاب تسمية " الغرب المتوحش " بيننا ، هم أكثر الساعين خلف الحصول على الجنسية لأولادهم ، وأحفادهم ، ولكل ما يمت إليهم بصلة من تلك الدول والبلاد المتوحشة .والمفارقة ، أن سحرهم بالغرب والعلم والحداثة والديمقراطية وحقوق الإنسان أكثر من حقيقي ، بل هو نوع من العبادة والهستريا المقلوبة .4العلاقة بين الكم والكيف ، مثال كلاسيكي على المشكلة اللغوية والحذلقة .الكم والكيف أو الثنائية والتعددية ، في الأولى غامضة ، مبهمة ، وتوحي بالرهبة والخطورة ، وفي الثانية واضحة وعارية .اعتاد الفلاسفة على الحل اللغوي بلا تمعن وتفكير ، عند الأزمات خاصة ، مثل بقية المثقفين ...العلماء منهم ، والشعراء خاصة .5المال والوقت علاقة مضللة ،أكثر من العلاقة المضللة أيضا بين العمل والمال .المال = وقت + جهد .العمل = مال + مشاعر .....لا يمكن اختزال المال إلى وقت .ولا يمكن اختزال العمل إلى مال .6الدماغ صندوق أسود ، ما يزال .وكل ما لدينا شبه معرفة متبادلة ، بين الذات والآخر _ين بالتزامن .7الكراهية علاقة سلبية بين ذات لا تحب نفسها ولا غيرها ، وبين موضوع مكروه ، وقد يكون شخصا أو شيئا أو فكرة .السعادة علاقة حب واحترام متكاملة ، مع النفس والآخرين والحياة والوجود بصورة عامة ، ومع الحقائق خاصة .تفشل علاقات الكراهية ، وتنجح علاقات الحب بدلالة الثقة .8ما هو الحب ؟موقف وسلوك أم شعور وعاطفة ؟يعتبر أريك فروم أن الحب موقف ، ويهمل موضوع الحب نتيجة اختياره غير المنطقي .بالمثل ، يعتبر فرويد أن الحب مشاعر ، ويهمل موقف الحب نتيجة اختياره غير المنطقي أيضا .الحب علاقة إيجابية بين الذات المحبة والمحبوبة ، وبين الحب المتنوع والمتعدد ، تنوع الحياة نفسها .قد يكون موضوع الحب شخصا أو فكرة أو شيئا .9( لعن الله الراشي والمرتشي ، حديث متفق عليه ) !التمييز بين الرشوة والهدية ، غير ممكن بشكل مباشر وموضوعي .لكن يسهل ذلك بدلالة ثنائية غير جدلية ، أو أقل جدلية ، مثل ثنائية الجودة والتكلفة _ ......
#الأولى
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739810

عبدالجبار الرفاعي : مفهوم التجديد وأركانه
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي عبد الجبار الرفاعي ورد التجديدُ في المعاجم العربية بمعنى: "الإتيان بما ليس مألوفًا أو شائعًا، كابتكار موضوعاتٍ أو أساليبَ تخرج عن النمط المعروف والمتفق عليه جماعيًّا، أو إعادة النظر في الموضوعات الرائجة، وإدخال تعديل عليها بحيث تبدو مُبْتَكَرةً لدى المتلقِّي". أعني بالتجديد إعادةَ فهم الدين وتحديد وظيفته المحورية في الحياة، وإعادةَ بناء مناهج تفسير القرآن الكريم والنصوص الدينية، وبناءَ علوم الدين ومعارفه في ضوء الفلسفة وعلوم الإنسان والمجتمع ومختلف المعارف الحديثة. منطلقُ التجديد هو الوعي بأن متطلباتِ العيش في عصرنا وتحديات الواقع لا يمكن أن نستجيب لها بما نطق به المتكلمون والمفسرون والفقهاء والمتصوفة في عصور سابقة.كلُّ عصر ينطق بفهمه الخاص للنصوص المقدّسة، وكثيرٌ من الفهم التراثي يفتقر لتلبية احتياجات عقل وروح وقلب المسلم اليوم، ويعجز عن تأمين مصالحة بينه وبين ما يتطلع إليه الواقع الذي يعيش فيه، وإنتاج رؤية روحية وأخلاقية وجمالية للعالَم، تواكب متغيرات الحياة المتواصلة وإيقاعها السريع، وتستجيب لأشواق عقل وقلب وروح الإنسان. يتحقّق التجديدُ بإعادةِ النظر في البنية العميقة للتراث، وكشفِ ما هو حيّ ومحيي فيه، وعبورِ ما سواه، وإنتاجِ فهمٍ للدين ونصوصه يحرّره من إكراهات التاريخ ويحرّر المسلم من غربته عن عصره. مناهجُ التفكير ونظريةُ المعرفة وأدواتُ النظر هي المكوِّنُ العميق لبنية التراث التحتية، وهي ما يتحكّم بصناعة رؤيته للعالَم، لذلك فإن إعادة بناء علوم ومعارف الدين لابد أن تنطلق من هنا. التجديد يتطلّب اكتشافَ نظرية المعرفة في الإسلام التي تشكّلت في ضوئها علومُ الدين. علم الكلام في رأيي يمثل نظريةَ المعرفة المؤسِّسة للبنى اللاشعورية في التراث، وفي ضوئها تشكّل كل من علم أصول الفقه وعلوم القرآن والتفسير وعلوم الحديث وعلوم اللغة العربية ومعاجمها، وحتى التصوّف تحكّمت في رؤيته للعالَم لاحقًا المقولاتُ الاعتقادية للكلام الأشعري وغيرها من مقولات الكلام القديم، الذي اصطلحت عليه "تصوّف الاستعباد" مقابل "تصوّف الحرية" الذي أعني به التصوّف المعرفي الخارج على الرؤية المغلقة للكلام القديم، الذي صنع رؤيته الروحية والأخلاقية والجمالية للعالَم. تصوّفُ الاستعباد تشبّع بتقاليد الاسترقاق في الزوايا والتكايا والخانقاهات، وكان يصطاد الأرواح المهشّمة والقلوب المنكسرة، وقد تفشى في عصور متأخرة لدى الطرق الصوفية. تصوّفُ الاستعباد يُدجَّن فيه المتصوف على الاستسلام والرضوخ والطاعة العمياء لشيخ الطريقة. علمُ الكلام القديم، وأصولُ الفقه، وعلومُ القرآن والحديث وقواعدُ تفسير القرآن الكريم والنصوص الدينية، وقواعدُ السير والسلوك في التصوف، هي التي تفرض علينا نمطَ الفهم الذي تنتجه، وفي ضوئها تتشكّل رؤيتُنا للعالَم، ويعود إليها أثرٌ ليس بالقليل في توجيهِ سلوكنا، وتحديدِ مواقفنا من الماضي والحاضر والمستقبل، والتحكّم بطريقة تعاملنا مع الغير. وكلُّ هذه العلوم أنتجها مجتهدون أذكياء نطقوا بما واكبَ زمانهم والمجتمع الذي عاشوا فيه، وبرعوا بتوظيف المنطق والفلسفة والعلوم والمعارف المتاحة لهم. أستعملُ مصطلح "التجديد"، ولا أستعملُ مصطلحات: "الإحياء أو الإصلاح أو السلفية". البعض لا يميز بين هذه المعاني الثلاثة و"التجديد" فيخلط بينها ويستعملها كلَّها بمعنى واحد وكأنها متردافات. لا يدعو التجديدُ الذي أعنيه إلى استئناف التراث حيث هو كما يشي بذلك معنى "الإحياء"، ولا بترميم معارف الدين شكليًا والاحتفاظ بمناهج التفكير وأدوات النظر حيث هي كما يشي بذلك مع ......
#مفهوم
#التجديد
#وأركانه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739809

حسين عجيب : فن التفكير _ الأولى
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب فرضية جديدة وأولية ...المادة والمكان والواقع ثلاثة أو متلازمة ، لا واحد ولا اثنين ، لكن تربط بينها علاقة تتام .الواقع يمثل المستوى الثالث والنهائي ، ويتضمن المادة والمكان ، بالإضافة إلى الحياة والزمن .المكان يتضمن المادة ، بالإضافة إلى بعدين آخرين الصفر واللانهاية .والمادة أخيرا أو المستوى الأولي ، مع انها ثلاثية البعد ( طول وعرض وارتفاع أو عمق ) تمثل الوحدة الأساسية والمشتركة بين المكان والواقع ..... ......
#التفكير
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739808

راندا شوقى الحمامصى : حقيقة نفسك True of Thyself - 3 من 11
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى هذا الكاتب يحتاج إلى لفت الإنتباه هنا بأنه لم يتبع هذا الخط من التفكير في إكتشافه لهذه العلاقة المثيرة للدهشة. و بقراءة مصطلحات ويلبر وتفسيراتها فإنه رأى أنها وثيقة الصلة بالكتابات البهائية و أن مفهوم ويلبر يمكن أن يستخدم لتنظيم علم الكونيات البهائي وتوفير نظام فلسفي للكتابات البهائية المقدسة. لذلك، فإنه حاول ربط المبادئ البهائية مع هذه المفاهيم الويلبرية Wilberian و قام بعملية كتابة ورقة حول هذا الموضوع. بمحض الصدفة، كذلك على ما يبدو، كان هذا الكاتب فى إحدى الأمسيات يقرأ فى الوديان السبعة ووجد، لمفاجأته الكبيرة، أن حضرة بهاءالله يستخدم مصطلحات، هى التي قد أعاد إستنساخها ويلبر في مشروعه الفلسفى. و بدقة أكثر، يجب أن يذكر، أن مصطلحات حضرة بهاءالله ليست فقط أنها سبقت فهم ويلبر، بل هى تحسين كبير لها، على الرغم من أنها كانت مكتوبة حوالي قرن قبلها. و ما هو حتى أكثر إثارة للدهشة هو حقيقة أنها تمت كتابتها دون الإستفادة من التطور الفلسفي والنفسي للقرن الماضي، و الذي يستند فهم ويلبر عليه. و كما سيتم الإشارة إليه أدناه، يمكن للمرء أن يتساءل ما إذا كانت رؤية حضرة بهاءالله أليست هى الأرض المهد، التي أدت إلى تطوير فكرة وجود علم النفس التنموي والفلسفة التكاملية، كما يتم تقديمها بواسطة كين ويلبر.هذا الإكتشاف كان غير متوقعاً وصادما تقريبا. ومن المؤمل أن هذه الورقة سوف تزيد من فهم هذه المفاهيم وترابطها، كما أن العمل على هذه الورقة بالفعل سبق و أعطى تحسنا كبيرا في الأفكار التي تستند عليها هذه الورقة.في الواقع، يمكن لمصطلحات حضرة بهاءالله تحسين فهم مشروع ويلبر وجعله أفضل ملاءمة مع مفاهيم أخرى من علم كونيات ويلبر Kosmology، وخصوصا مفهوم الحولون Holon. و كما سنرى لاحقا، في حين أن ويلبر يتّْبع المفاهيم التيلهارديانية Teilhardian في وصف الجانب الداخلي والخارجي من الوعي والوجود، فإن مفاهيم حضرة بهاءالله من الأول والآخِر تصف أفضل من ذلك بكثير المفاهيم المقابلة الأخرى الفرد والجمعي المستخدمة من قبل ويلبر. و باستمرار هذا البحث سنحاول الخوض في نطاق هذه المفاهيم الأربعة كما وردت في الكتابات البهائية المقدسة. وهذه النزهة القصيرة سوف تؤكد أن هذا البحث و التحقيق هو في تناغم مع فهم ظهور حضرة بهاءالله. و أكثر من ذلك فإنه سوف يسلط الضوء على إتساع وعمق هذا الظهور ومدى إرتباطه بفهم هو الأكثر آنية لهذا العالم كما أوردها جزئيا ويلبر. و أن هذا الزواج بين الفلسفة واللاهوت في فهم هذا الصدد مرة أخرى سوف يكون مؤشرا لزماننا، وهو زمن الهدم و البناء كما أشار إليه حضرة شوقي أفندي.في القسم الأخير، فإن المفاهيم المفصلة الآن من الأرباع الأربعة وعلى جميع المستويات سوف تختتم في وصف الجانب الوجودي ontological للظهور البهائى وسوف تسلط ضوءا جديدا على مفاهيم ويلبر للواقع والوعي. و هذا الجمع بين اللاهوت وبعض المفاهيم الفلسفية، وكذلك علم النفس، سوف يسلط المزيد من الضوء على النظام الميتافيزيقي لويلبر، و لا يشير فقط إلى القصور الشديد لهذا النظام، ولكن أيضا جزئية الحقيقة التى يحملها. و هذا سوف يفتح ظهور حضرة بهاءالله لخطاب اليوم الفلسفي الذى يشمل العالم كله. فالترجمات العديدة والتوزيع الواسع لكتب ويلبر يمكن أن تساعد في هذا التطور. إذن، هذه الورقة هى محاولة لدمج نظامين فكريين يبدوان مختلفان ظاهريا و لمقارنتهما مع بعضهما البعض. ما لديهما من القواسم المشتركة هو حقيقة ان كل منهما بطريقته الخاصة عالمي ومتكامل، و ما يختلفان فيه هو أن مؤلف أحدهما هو نبي مؤسس لدين عالمى ينتشر بسرعة في جميع أن ......
#حقيقة
#نفسك
#True
#Thyself

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739807

سامى لبيب : تأملات وخواطر
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب كعادتي في كتابة التأملات التي تتناول وتتوقف وتفسر الحياة والوجود والإنسان بغية إكتشاف الحقيقة وتبديد الأوهام والمغالطات والعيش في الحياة بعيون نظيفة وعقل واعي , لأتناول فى هذه التأملات توقفات وتحفظات على تطبيقات أفكار وأيدلوجيات بغية تهذيبها وتقويمها من أجل مجتمع إنساني تقدمي ترتفع فيه قيمة الحرية والكرامة الإنسانية .- يختزل اليساريون والليبراليون حقوق الإنسان فى الحريات السياسية ولا يقتربون من حرية الفكر والتعبير والنقد , ليكون النضال للحصول على حريات السياسية فقط ليصب فى النهاية إلى مكاسب تتمثل في حرية السلفيين والإسلام السياسي والدولة الدينية , ليسأل سائل كيف يكون هذا ؟! لنقول أن إهمال حرية الفكر والتعبير والإعتقاد والنقد بالرغم أنه الهدف الأولي والأسمي للإنسان فهذا سيأتي على هوي الإسلاميين لينتج تقويض الدولة المدنية التى يأملوا فى إنهيارها ولتقدم الحرية السياسية هنا الدولة الدينية كمشروع وحيد على طبق من ذهب على أنقاض الدولة المدنية غير قابل للنقاش والنقد .. حرية الفكر والتعبير والإعتقاد والنقد أولا لتفرز حريات سياسية حقيقية .- القضية الأولي التى يجب أن يوليها اليساريون والشيوعيين العرب هي علمانية الدولة والمجتمع قبل النضال بالتبشير لمجتمع إشتراكي , فالعلمانية الديمقراطية هي حجر الزاوية لبناء مجتمع يبتعد عن ظلامية الدولة الدينية ويخطو نحو مجتمع تقدمي .- خلق ثقافة جديدة بديلاً عن ثقافة التخلف هي المهمة الأولي في نضالنا لتحقيق مجتمع تقدمي ,ولكن الإشكالية أن الثقافة الجديدة لن تتواجد بالتبشير بها بل ستتواجد من وجود علاقات إنتاج جديدة.- من أسباب هشاشة الأحزاب الشيوعية العربية أن شيوعييها سلفيين بثوب ماركسي لا يختلفون عن سلفيي الدين فهناك قال فلان عن علان وهنا قال لينين وستالين .- خيبة الشيوعيين العرب أنهم مازالة يجتروا التجربة السوفيتية برموزها رغم سقوطها بإعجاب وإعتزاز فلا ينتابهم أى نقد أو توقف لهذه التجربة , فأليست هذه سلفية ؟!- المصيبة الكبري أن يتواجد أكثر من 25 مليون كادر حزبي شيوعي فى الإتحاد السوفيتي السابق ثم نري هذا الإنهيار العظيم كتساقط قطع الدومينو , وهذا يفسر لنا أن القولبة والجمود والنمطية لن تحمي أعظم النظريات .- أولي البشائر والإرهاصات التى ظهرت قبل إنهيار الإتحاد السوفيتي ودول المنظومة الإشتراكية والتي تنبأ بالإنهيار في تلك الظاهرة برغبة أفراد من الإتحاد السوفيتي ودول أوربا الشرقية فى الفرار والهروب والأمل الحلم فى العالم الغربي الرأسمالي بينما لم نري فرد من دول الغرب الرأسمالي يأمل ويهرب إلى الدول الشيوعية .. لم يفكر أحد من شيوعيي الإتحاد السوفيتي والعالم فى هذا الأمر .- من الأهمية فهم عدم تقديم التناقضات الثانوية على التناقض الرئيسي ولكن من الأهمية بمكان تحديد ماهو التناقض الرئيسي والثانوي فالخطأ فى التحديد والتقييم سينتج أخطاء كارثية .- أخطأ الشيوعيين العرب فى السابق عندما مدوا أيديهم للتحالف مع قوي الإسلام السياسي تحت منظور أنهم تناقض ثانوي فى مواجهة التناقض الرئيسي المتمثل فى أنظمة الحكم القائمة , ليغفلوا عن غباء أن الإسلام السياسي هو البديل الإستراتيجي والدرع الأخير والشرس لأنظمة الحكم الرأسمالية الفاشية وإنهم سيقضون على كل أخضر ويابس ليعلقوا الشيوعيين علي أعمدة الكهرباء متى تمكنوا .- من أسباب إنهيار الدول الإشتراكية الشيوعية أنها أغفلت بل تعمدت إهمال صراع الأضداد الذي هو ديالكتيك الحياة لتمحو أى ضد ووجود وصراع طبقي وفكري مغاير بل كان الغباء والشراسة وضيق الأفق عندما رفضوا أي تكتي ......
#تأملات
#وخواطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739806

مؤيد الحسيني العابد : الكون الواسع والعقول الضيّقة 36
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The vast universe and narrow minds 36في أحيانٍ كثيرةٍ نتقدّم إلى الأمام ثمّ تُرجِعنا الأقدار إلى الخلف قليلاً، فنكون مضطرّين إلى تلك الرجوعات إن لم تكن رجوعاً واحداً. لقد إتّصل بي أحد الأفاضل ليقول لي عن علاقة الزّمن بما يرافق القلب من نبضات كما يقول الأستاذ چيرنين الباحث الروسيّ الرّائع. فقلت المثل الذي نستخدمه في بغداد: تيتي تيتي مثل ما رحتِ جيتِ (للطّرافة هناك الكثير من المواقع بتشجيع التحوّل الثقافي في اللغة في دول اللغة العربيّة الجميلة إلى ثقافة التخلّف التي نزحت من زمر البترودولار والملاحَظة في كلّ وسائل إعلامهم التي قدّمت الكثير من نفايات المجتمعات إلى ساحة الإعلام المرتزق، وفيها جعلت الياء بدل الكسرة تفعل فعلها حتى أمست الياء المتحكّمة في كتابات الكثير من الشّباب والشّابّات في مواقع التّواصل الإجتماعيّ! فمثلاً بدل (أنتِ) أصبحت (أنتي) وبدلاً من (لكِ) باتت (لكي)!! وكما يقول المثل العراقيّ (على هالرنّة طحينچ ناعم)! فمتقصّداً كتبتُ الحركة (الكسرة) واضحة وإن كان المثل عامّيّاً).أجيب السّائل الفاضل بما هو آتٍ مضطرّاً إلى بعض العودة كما قلت:لقد إحتلّ موضوع الزّمن ذهن الكثير من العلماء والفلاسفة ما بين متخصّص في الفيزياء إلى البيولوجيا إلى العلوم الأخرى، ولا يخفى ما للفلاسفة من جولات وصولات في البحث عن مكنونات ومفاهيم الزّمن وما يتعلّق بالشعور به أي بإرتباطه بما حول الكون من متغيّرات تمرّ وتتحوّل بفعل من الأفعال، منها ما يكون شاهداً عليها وهو الزّمن! فالزّمن قد أخذ مكاناً مهمّاً في عقول ومشاعر الكثيرين. وقد تغيّر مفهوم الزّمن بين العصور المتتابعة منذ آلاف السّنين من عهد الفلاسفة القدماء إلى الزّمن الحاليّ وقد تغيّر هذا المفهوم وفق التطوّر العلميّ والمفهوميّ لهذا المصطلح الذي يمكن أن نصل به إلى مفهوم مهمّ حسب رأيي إذا ما شملنا في هذا المفهوم بالإضافة لما عرف عن الفلسفة، هناك العلوم والماورائيّات وغير ذلك من التفرّعات التي تهدينا في مسعانا. للزّمن تصوّرات مهمّة ترتبط في أحيان كثيرة بتأريخ ومشاعر النّاس عبر التّأريخ. وقد أثار العديد من النّاس الكثير من الجّدالات حول مفهومه في إطاره الفلسفيّ والعلميّ وحتى الإنسانيّ. وقد حاول العلماء والفلاسفة إدراك وفهم جوهر الزّمن أو الوقت أو الزّمان في حالاته الثلاث، الماضي والحاضر والمستقبل. ومنذ قرون وهو مازال يراوح في منطقة فلسفيّة وعلميّة معيّنة، قد أثارت حفيظة بعضهم كما حدث مع آينشتاين العالم الكبير. ومن الأهميّات الكبيرة التي ترتبط بالزّمن هو هذا الرّبط الجدليّ في بدء خلق الكون ونشوئه، وتطوّره أو توسّعه وتمدّده مع إرتباطه بالعديد من خواصّه الفيزيائيّة والكيميائيّة والأحيائيّة وغيرها. وقد عرف عن الزّمن هذه السّمة المهمّة والحقيقيّة والمتكاملة التي ترتبط كما قلنا بالكون وخصائصه. ومن هنا نستطيع أن نقول: إنّ كلّ دراسة تتعلّق بالكون لا بدّ لها أن تعرّج على الزّمن فهماً أو مرافقة لمفاهيم أخرى. مثلما إرتبط بالخصائص الهندسيّة للفضاء أو للكون عموماً أو هكذا يتصوّر على أساس الفرضيّات المتعلّقة بشكل الكون والتصوّرات الأخرى. بالإضافة إلى الظّواهر الفيزيائيّة التي ترافق حركة الطّبيعة وتأثيراتها النّاشئة. وحالياً هناك دراسات معمّقة ومهمّة في محاولات وضع تصوّر للزّمن بشكل أو بآخر. حتى نشأت عدّة علوم لها علاقات مرتبطة بالكونيّات عموماً وفيزياء الجّسيمات الأساسيّة ولكن للأسف ليس هناك إلى الآن علم يختصّ فعليّاً بالزّمن بشكل مباشر كمسمّى، مثلاً فيزياء الزّمن أو كيمياء الزّمن أو غير ذلك من الفروع العلميّ ......
#الكون
#الواسع
#والعقول
#الضيّقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739805

سعد محمد مهدي غلام : بغداد في عيون ميدوزا ميتة 5َََََْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام بغداد.. ريش يطير في دفاتريخَرجتْ من محبرةالقشلة* خط همايوني*ولَجتْ قلم باندان* في جيب عرضحالجي*ميسوبوتاميا زَلْعة دوانيق محرمة زَلعاء الأشْفارأَوْلَجَ بها حمار العزير* النباش فشق عجانهابغداد..مَرْبَط أفراس عُلُوج العَجَم والْمَغُول واليانكي ماذا خارج الخيزران* وقريش* غير باب الشيخ تزكم الأنوف محارقها وأعطان بستان الخس*وإِصْطَبلات اللامي*أين الجواسق والمقاصف وقيان كلواذا* وطاسات القطربلي*بغداد ..(إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ )*بغداد..الجرداغ* والدنان ذهبت وأهلها ذهبوا(سكرت جرذانها فمشت فوق شوارب البزازين)*بغداد ..اليوم خالية من البُزاةفتوهمت فيها الزرازيرأنّها صارَتْ شَواهينا* ......
#بغداد
#عيون
#ميدوزا
#ميتة
#5َََََْْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739817

مرتضى العبيدي : الأمميّة الشّيوعيّة 1919 1943 وفلسطين
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي تزامن تأسيس الأمميّة الشيوعيّة غداة انتصار ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى مع تسارع نسق المخططات التي كانت القوى الامبريالية تحيكها لبسط سيطرتها على مختلف مناطق العالم وخاصة منطقة الشرق الأوسط والبلدان العربية. فكانت اتفاقية سايكس ـ بيكو سنة 2016 التي ستكشف فحواها الدولة السوفياتية الناشئة وتدعو الشعوب إلى التصدي لها، ووعد بلفور سنة 1917 الذي سيفتح أبواب فلسطين على مصراعيها أمام موجات الهجرة اليهودية ويعزّز نشاط الحركة الصهيونية فيها، ممّا جعل الأممية الناشئة تواجه نظريا وسياسيا إحدى أعقد قضايا العصر.لكن وجب التذكير منذ البداية أنّ الحركة العمالية الثورية قد وصمت الحركة الصهيونية منذ ظهورها في نهاية القرن التاسع عشر. لقد شجبها قادتها مثل بيبل ولينين وكاوتسكي ووصفوها بأنها حركة وعقيدة رجعية متطرفة في خدمة البرجوازية اليهودية المتحالفة مع الامبريالية العالمية. وورثت الأممية الشيوعية هذا الموقف واستمرت في التنديد بالمشروع الصهيوني. وعندما شرع الامبرياليون في تنظيم موجات الهجرة الجماعية لليهود إلى فلسطين، شجبت الأممية هذه السياسة التي اعتبرتها “فكرة طوباوية وبرجوازية صغيرة ورجعية تسعى إلى صرف انتباه البروليتاريين من ذوي الديانة اليهودية عن الصراع الطبقي. وأعلنت اللجنة التنفيذية للأممية دعمها لنضال الجماهير العربية في فلسطين ضدّ المعسكر الامبريالي والصهيوني.وفي نفس الإطار، شجبت الدولة السوفياتية الفتية، بعد شهور قليلة من ولادتها، مكائد الصهاينة وحماتهم الإمبرياليين ضد فلسطين. ففي ديسمبر 1919، أصدرت مفوضية الشعب للشؤون القومية، نيابة عن يهود روسيا، بيانًا جاء فيه أن “الصهاينة يحاولون طرد العرب من فلسطين لإقامة دولة يهودية هناك، إن الجماهير اليهودية الكادحة لجمهورية روسيا الاشتراكية يدافعون عن وطنهم الاشتراكي على الجبهة إلى جانب عمال وفلاحي روسيا ضد الدول الإمبريالية في الوفاق وعملائها… لسنا بحاجة إلى دولة أخرى وليس لدينا أي حق قومي على فلسطين. نحن ندرك أن هذه الحقوق الوطنية هي ملك للجماهير العربية والبدوية الكادحة في فلسطين ”.ففي فلسطين، وجدت الأممية الشيوعية نفسها في مواجهة قضية استعمارية من نوع خاص، حيث لم تكن المسألة في الأرض الفلسطينية تتعلق بالمواجهة بين قوتين: محتل إمبريالي ـ وفي هذه الحالة بريطانيا العظمى ـ وقوة تحرير وطنية ـ أي الشعب الفلسطيني ـ لكن هنالك تدخل قوة ثالثة: جحافل الحركة الصهيونية المتوحشة التي انطلقت ضد فلسطين وبدعم من كل القوى الإمبريالية.وكان على الأممية الشيوعية الناشئة أن تتخذ موقفا ليس فقط من هذه المسألة المعقدة، ولكن كان عليها كذلك أن تدعم بشكل لا لبس فيه فرعها الفلسطيني المولود حديثا: الحزب الشيوعي الفلسطيني، وهو أقدم الأحزاب الشيوعية العربية إذ تأسس عام 1919. وهذا التأسيس المبكر يفسّر وجود عدد كبير من المهاجرين اليهود من أوروبا والذين استقروا في فلسطين في صفوفه. وسوف يشهد الحزب مراحل مختلفة من التطور وسيعاني من انقسامات عدّة، حيث كانت مهمة الشيوعيين اليهود عسيرة للغاية من زاوية نظر التناقض الرئيسي إذ كان عليهم محاربة الصهيونية وهي التي ساهمت في جلبهم وتوطينهم في هذه الأرض التي كانت بصدد الاستعمار. وعندما أشارت الأممية الشيوعية بضرورة تعريب الحزب، أي دمج الفلسطينيين في مختلف المستويات، غادره كثير من اليهود.إن الحزب الشيوعي الفلسطيني، الذي احتفل منذ سنتين بالذكرى المئوية لتأسيسه، لن يعمل فقط كفرع للأممية الشيوعية في فلسطين، بل وكذلك للربط بين هذه الأخيرة والدول العربية المجاورة، إذ لعب الشيوعيون الفلسطينيون ......
#الأمميّة
#الشّيوعيّة
#1919
#1943
#وفلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739816

عادل بن يوسف : إضاءات على المشاركة التونسية في حرب 1948 و«عملية القائد الشهيد أبو جهاد» على الشريط الحدودي بين لبنان وفلسطين وبطلها الطالب التونسي عمران المقدّمي يوم 26 أفريل 1988
#الحوار_المتمدن
#عادل_بن_يوسف في جانفي 2004، قام «حزب الله» بتسلّم أسرى ورفات بعض الشهداء من الكيان الصهيوني إثر مفاوضات ووساطات دولية مضنية وشاقة. وكان من بين رفات هؤلاء، رفات قائد عملية «أبو جهاد» في «جبل دوف» (إصبع الجليل) على مقربة من مزارع شبعا في 26 أفريل 1988، الشهيد التونسي عمران بن الكيلاني المقدّمي.ورغم الاتصالات الرسمية وشبه الرسمية، بين السلطات وعائلة الشهيد حينئذ رفضت عائلة العمراني بقفصة تسلّم رفات ابنها في صمت وتعتيم إعلاميّ ودفنه ليلا كما كان يحصل لكل شهداء القضيّة والرأي الحرّ زمن حكم بن علي، لكونها تعتبره شهيدا والشهيد يليق به الاحتفال لكونه شهيد الوطن والأمّة العربية مهما اختلفت جنسيته، إضافة إلى كونه كان عند تنفيذ العملية طالب علم في جامعة دمشق (قسم علم النفس) وأعزب… إلخ.وظلّت العائلة على رفضها وبقي ابنها في مدفن الشهداء ببيروت، إلى جانب الكثيرين ينتظرون العودة إلى الديار إلى أن أتى اليوم الموعود بعد ثورة الحرّية والكرامة، ذات يوم 08 أفريل 2012 إذ تمّ رسميا استقبال رفات الشهيد عمران بن الكيلاني المقدّمي وسبعة من أبناء وطنه الذين استشهدوا فوق أرض الشرف جنوب لبنان، نصرة للقضيّة الأمّ، بين 26 أفريل 1988 و27 جانفي 1996 وذلك بمطار تونس قرطاج الدولي بحضور أفراد من عائلات الشهداء وأعضاء المكتب التنفيذي للاتحاد العام التونسي للشغل يتقدمهم الأمين العام حسين العباسي وأرملة خليل الوزير وسفير فلسطين بتونس ونشطاء المجتمع المدني من كامل أنحاء البلاد…وعلى وقع انتفاضة غزّة والقدس الشريف «الثالثة» (بعد الانتفاضة الثانية سنة 2000 والثانية سنة 2015) والتي انطلقت منذ يوم 26 أفريل 2021 وراح ضحيتها إلى حد الآن ما يفوق عن 200 شهيد (حوالي نصفهم من النساء والأطفال) وأكثر من 1950 جريحا واعترافا بأواصر التضامن التونسي- الفلسطيني الذي تعود جذوره إلى ماي 1948، رأينا من الضروري التذكير بهذه المحطّة غير المعروفة من تاريخ النضال التونسي- الفلسطيني المشترك وبطلها الطالب التونسي.* مشاركة مكثّفة للتونسيّين في حرب 1948:إنّ المتتبع لتاريخ المقاومة الفلسطينية للاحتلال الصهيوني والحروب العربية -الصهيونية، يلاحظ الحضور المكثف للتونسيّين، بدءا بالحرب الأولى سنة 1948، مرورا بحرب 1967 فحرب رمضان في أكتوبر 1973 فالقصف الصهيوني لحمّام الشط يوم 01 أكتوبر 1985، وصولا إلى الانتفاضات المتتالية من انتفاضة الحجارة الأولى في ديسمبر 1987 إلى الانتفاضات اللاحقة. ولم يقتصر دعم الشعب التونسي للقضية الفلسطينية بالتنديد بالمظلمة الدولية على الشعب الفلسطيني إثر صدور قرار التقسيم في 29 نوفمبر 1947 على المظاهرات والتبرّعات (بالمال والدواء والدم والغذاء…) وكتابة العرائض لحكومات الدول الكبرى، بل تعداه ليشمل مشاركة إخوتهم الفلسطينيّين في القتال، لا فوق الأراضي الفلسطينية فحسب، بل وكذلك في دول الطّوق بسوريا ولبنان.ففي كتاب تونس: عروبة متجذّرة ودور متجدّد، (منشورات نقوش عربية، تونس 2012، 158 صفحة)، يورد الكاتب محمد صالح الهرماسي، بعض الرسائل من المجاهدين التونسيين الذين تطوعوا للقتال في فلسطين. فقد كتب أحد مسؤولي حملة التطوّع: «على طول طريقي نحو طرابلس كان يعترضني مئات من التونسيين المتوجهين إلى فلسطين للتطوع في صفوف المجاهدين العرب» (ص 87).وفي تونس العاصمة وجلّ المدن الداخلية، فُتحت مكاتب تستقبل المتطوّعين وتحوّلهم إلى الحدود مع طرابلس الليبية في الجنوب. كما أورد المؤلف في كتابه تقريرًا من المقيم العام الفرنسي في 20 جويلية 1948، يفيد بأنه قبل ذلك التاريخ بيومين، أح ......
#إضاءات
#المشاركة
#التونسية
#1948
#و«عملية
#القائد
#الشهيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739815