الحوار المتمدن
3.19K subscribers
12 photos
94.8K links
الموقع الرسمي لمؤسسة الحوار المتمدن في التلغرام
Download Telegram
هاتف بشبوش : إفلاطون والأنبياء ..
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش إسطورة (آير إبن أرمينيوس) في كتاب الجمهورية للفيلسوف إفلاطون ، إسطورة الموعظة لبني البشر في أنْ يتقوا الشر وأن يتحلّوا بالفضيلة . ( آير) هو بطل إستشهد في أحد الحروب ثم عاد من الحياة الأخرى ليروي للناس ما رآه هناك فيخبرهم بعجائب العقاب والثواب فيقول : أول مادخلت باب الآخرة وجدت هناك قضاة يقومون بعزل الأخيار الى جهة الميمنة والأشرار الى جهة الميسرة (الشمال). أما هو أخبروه أن ينتظر ويشاهد ليعيدوه الى الحياة الدنيا ليخبرهم بما رآه . فرآى الأشرار يحملون كتبهم على ظهورهم وقد كتبت عليها أعمالهم الشريرة ، وأما الأخيار يحملون كتبهم في يمينهم . فيقول كانت هناك نفوس تهبط من السماء طاهرة راضية مبتهجة ، وهناك نفوس تهبط الى باطن الأرض مكفهرة مجهدة ويلتقون في ساحة كبيرة ، وأنّ كلّ هذه النفوس كانت تعرف بعضها البعض في الحياة الدنيا فيقوموا بالسلام والحديث مع بعضهم ، فالأشرار يتحدثون عن عذابهم وألامهم وندمهم وقد مضى عليهم آلاف السنين ، والأخيار يتحدثون عن رضاهم وسعادتهم بما لايصدق من سحر وهناء جزاء أعمالهم الخيرة في الدنيا. أراد البطل (آير)أن يتسفسرعن الطغاة المعروفين لديه والذين أوغلوا في القتل لشعوبهم فسمع من أنهم حاولوا الهروب من فتحة في الأرض لكن السجانين تصدوا لهم بالضرب المبرح والهراوات فأذاقوهم شتى أنواع التعذيب وأعادوهم الى عقاب النار . هنا لو تسنى للمرء أن يرى التناص والتشابه الكبير بين ماقاله إفلاطون وبين ماجاء في الكتب المقدسة . التشابه الأول مع ( اليعازر) الذي أعيد من الموت من قبل المسيح . ثم في سورة الواقعة التي تقول ( وأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة( الشمال) كما الآية التي تقول ( والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة ) . أما عن الطغاة الذين حاولوا الهروب جاءت في سورة الحج (كلّما أرادوا الخروج منها أعيدوا اليها كي يذوقوا عذاب الحريق) ونفس السورة تتحدث عن عذاب آلاف السنين لأهل المشأمة . ثم الساحة الكبيرة التي يلتقي بها أهل الجنة والنار في سورة الأعراف ((ونادى اصحاب الجنة أصحاب النار ..أنْ وجدنا ماوعدنا ربنا حقا ..فهل وجدتم ماوعدكم ربكم حقا ) . فهنا هل نستطيع القول أنّ إفلاطون كان نبياً منسياً . والاّ كيف روى في كتابه الشهير(الجمهورية) هذه الإسطورة العجيبة في تشابهها مع بقية الكتب المقدسة وهو الذي ولد ومات قبل المسيح بأربعة قرون . أم أنّ الأنبياء أخذوا من إفلاطون . إنها مجرّد تساؤلات تشغل العقل المحظ الذي يبحث عن الإجابة . هاتف بشبوش/ شاعر وناقد عراقي ......
#إفلاطون
#والأنبياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739740
محمد عبد الكريم يوسف : في الغابة، ساروجيني نايدو
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف في الغابةساروجيني نايدو***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***هنا ،يا قلبي! لنحرق الأحلام العزيزة التي ماتت ،هنا ,في هذه الغابة ، دعونا نصنع محرقة جنائزيةمن بتلات وأوراق بيضاء ساقطة حمراء وناضجة ،هنا دعونا نحرقها في مشاعل النار المشتعلة عند الظهيرة .نحن متعبون ، ياقلبي ، لقد سئمنا ، طالما تحملنا العبء الثقيل المحبوب للأحلام الميتة ، دعونا نرتاح ،لننثر رمادها حتى نحزن قليلًا. سوف نرتاح ،يا قلبي، حتى تشيب الظلال في الغرب.لكن قريبًا يجب أن ننهض ،يا قلبي ، يجب أن نتجول مرة أخرىوسط حرب العالم وفتنة الجماهير.لنقم يا قلبي ، لنجمع الأحلام الباقية ،سننتصر على حزن الحياة بحزن الأغنيات.العنوان الأصليIn The ForestSarojini Naidu Thursday, January 1, 2004 ......
#الغابة،
#ساروجيني
#نايدو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739733
عبد الله عنتار : سيبقى اسمك ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار رحلت جسدا رحلت وبقيت حاضرا رمزا ومعنى ! رحلت...في ذلك الزوال الدامع الحزين &#128549-;-بلا استئذان في ذلك الخريف المشمس الذابل كنت منهكا مريضا قاومت حتى النهاية بجسد نحيل هدته معاول الزمنوكافحت بروح لا تلين.***أيها القروي يا ذاك الفلاح البدوي الذي كان ومازال اسمه أبي يا ذاك الذي اسمه أبي أهلنا عليك الثرى ذات خميس خريفي محفوف بشمس موحشة وغصون غير مورقة وناديتك أبي.. أبي ولا من مجيب غير الأحزان الموجعة.***يا ذاك الذي اسمه أبي ما استسلمت للظلم يوما كنت نصيرا للحق اليوم وغدا أحببت الأرض وأويت المواشي والطير كنت لنا سندا وعونا وكافحت لننشد العلا فسلام عليك أيها البدوي في كل هنيهة وحين... ***يا ذاك الذي اسمه أبي وصورتك تمثل أمامي بين الحقول والمواشي أرى وجهك الباسم العائد من العمل يستقبلني، يستقبل طفلي الذي كنت أنا يعانقني يرفعني كنجم في السماء يا ذاك الذي كان اسمه أبي تذكرني تذكر اسمي نمضي معا نقص الذرة وفي طريق عودتنا تقص علي أجمل سفرياتك إلى الأقاصي البعيدة &#128549-;-***يا ذاك الذي اسمه أبي تمضي الشهور والسنين ونجمك يكبر في سمائي ينير ظلمتي ويبدد وحشتي ويمهد سبيلي لأبلغ الأفق فلك مني كل الوداد ولترقد روحك بسلام ع ع/ 02 دجنبر 2021/ بنسليمان ......
#سيبقى
#اسمك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739746
محمد علي مزهر شعبان : من إستقال قرداحي .. أم ضمير ممالك وامارات ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان من استقال قرداحي .. أم ضمير ممالك وأمارات ؟من استقال قرداحي أم ضمير ممالك وامارات ؟ من رحل عن كرسي الوزارة، أم من بقى على كرسي زائل ترجف أوصاله لقادم الايام ؟ نعم استقلت جورج تحت ضغطين كبيرين اولهما مصلحة شعبك الواقع تحت أسر تلك الدويلات المنبثقة من الرمال، وثانيهما هو ضميرك النقي الصفي الثابت في تشخيص الحقيقه . كنت ولازلت لم تهتز لك شعرة في موقف، حتى وان بلغوا الغاية مما حبكوا، ومما مس كبرياءهم المشبوهة . هي تلك سنن الطغاة على الضعفاء، فمضيوا على سكة انصر اخاك ظالما وامعن في نزيف المظلوم . هوذا الضمير الحاكم واضح بلا غموض عاريا بلاغطاء او دثار . انتم صفتكم قاتل بامتياز، مما فعلتم بالعراق وليبيا وسوريا واليمن، وهل يحتاج هذا الى اسانيد ؟افتعلوا المشكلة وتدولت ليتدخل ماكرون لغاية لم تغب عن ذهن اي حاكم فرنسي ان لبنان ضيعة فرنسية، مثل ما اقامت السعوديه حربها الجهنمية على ضيعتها اليمن . انها ازمة مفتاحها بيد من جعل نفسه قاضيها بغير وجه حق، يظهر لنا مساندة عدوان المعتدي، وليؤكد براءة للمظلوم يا حكام الديمقراطية وحرية الراي قنواتكم تشتم وتسب من لم يمس لكم طرفا، الا ان سجية الدموي لا تفتر، ولا يبرد سخونة حقدها الا السباحة في نهر الدماء . كل ماجرى مسرحية هزلية، الضحك على ذقن الحقيقه لها مقدماتها من حصار وتجويع وفرض شروط وتعلات موهومة على لبنان قبل وصول قرداحي، مملكة سجلها تاريخها وتوابعها، رغم انبطاحها للاقوى، فهي لا يذوبها الزمن في الاعتداء على خلق الله من ضعفاء الامكانية واقوياء الارادة وهكذا تنبؤنا الاحداث كيف فعلت بكم ثلة قليله في اليمن. انتم في سجل القتله، توهمتم ان الشعوب ستركع، واخيلتكم من الفراغ والوهم ويا بئس ما تخيلتم . نعم لقد استقلت جورج وانت بيرغ سامي، رغم حلاوة النصر لرايات خابيه . ......
#إستقال
#قرداحي
#ضمير
#ممالك
#وامارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739755
اسكندر أمبروز : خطورة وفساد الروابط الأُسرية في الإسلام والأديان عموماً.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لقد تطرّقنا سابقاً بشكل متفرّق لموضوع المشاكل الاجتماعية التي تتسبب بها الأديان فيما يتعلّق بمعاملة الأطفال وتشويه العلاقات الأسريّة وعقلية استعباد الأطفال في الأديان وفتح الباب أمام الوالدين لممارسة كافّة أشكال التسلّط والإجرام النفسي والبدني بحقهم , ولكن خطورة هذا الموضوع ليست مختصرة على الأطفال فقط , رغم أهميّة هذه الشريحة وخطورة الأديان عليها حيث أنها مستقبل أي مجتمع , والدين حرفياً يخرّب المجتمعات بخراب أطفالها وتفكيرهم والتسبب بالأمراض النفسية لهم والتي يورّثونها بشكل مخيف وخطير للأجيال التالية وهكذا... حيث أن الخرافات الدينية اليوم تتسبب بتشكيل مجتمعات مسمومة وفاسدة تنتج أجيالاً وعائلات مشوّهة ومريضة نفسياً بكل معنى الكلمة , والتي تدمّر الوحدة الأساسية لأي مجتمع ودولة ألا وهي الأسرة طبعاً , وما أن تفسد هذه المنظومة الإجتماعية الحسّاسة حتى يفسد ويتخلّف وينحط المجتمع والدولة ككل , وهذا أحد أهم أسباب تخلفنا اليوم التي يتسبب بها الدين وفجوره المستمر.فمن أخطر الأمور التي تتسبب بها هذه العقائد هي مسألة الرقابة الاجتماعية , والتحكّم والتسلّط المستمر من قبل الأهل على الأطفال وأفراد العائلة الآخرين , وتوريث هذا الفكر المريض للأجيال القادمة , حيث أن هذا التفكير الخطير , يتسبب بانعدام المصداقية وتفشّي النفاق بشكل مريض فاسد خطير لا يمكن تجاهله إطلاقاً !فكم من امرأة تكره زوجها ولكنها تظهر له العكس بحكم مجتمعها الذي سيلعن ربها إن تركته وقررت العيش بحرية ؟ وكم من أطفال يكرهون والديهم بسبب معاملتهم القذرة معهم ليل نهار ولكنهم يظهرون عكس ذلك أيضاً بسبب ضغط المجتمع ؟ وكم من فتاة أُجبرت على ارتداء الحجاب رغم كراهيتها له وإظهارها عكس ذلك بسبب ضغط العائلة والمجتمع المحيط بها ؟ والأمر لا يقتصر على هذا , بل تطوّر ليصبح منظومة اجتماعية مفسدة يتداخل فيها أفراد المجتمع البهيمي المؤمن بشكل لا متنفّس فيه ! فصار من الواجب إظهار المحبّة والاحترام للأهل الظالمين على الرغم من إبطان الكراهية المطلقة لهم , وصار من المفروض أن يتواصل أحدهم من أفراد عائلته من أعمام وأخوال وخالات وعمّات...ألخ , حتى لا يتعرّض لمحرقة الله الهتلرية في يوم الصرع الأكبر ! ولكن ما هي نتيجة كل هذا الفرض والإجبار على التلاحم الأُسري المسموم والمريض ؟ مجتمعات منااااااااااافقة ! مجتمعات كاذبة مشحونة كارهة حاقدة ! وهذا نتيجة طبيعية لهذا الضغط الإجتماعي الديني السقيم.فأي علاقة أُسريّة ستكون بين إخوة يظهرون المحبّة لبعضهم في حين إبطانهم للكراهية ؟ أو بين أبوين ظالمين وأطفالهم الذين تعرّضوا للظلم طيلة حياتهم ؟ فتهديد الإله بالعذاب والشيّ كالكباب في ناره السراب والغير موجودة هو السبب الأوّل والأخير في تشكّل هكذا علاقات مفصومة وعفنة , فالأب الذي يتسبب بالمشاكل النفسية لأطفاله , والأم التي تتسلّط على أطفالها والأقرباء الذين يتسببون بالأمراض النفسية والعقلية لإخوتهم وأقربائهم الآخرين...الخ , هم علاقات فاسدة مفسدة لأي فرد ومجتمع والتي يجب التخلّص منها بشكل كامل , وهم علاقات تولّد لنا اليوم مجتمعات مريضة نفسياً بكل معنى الكلمة ! فلا يمكن لأي تهديد أن يجبر أحدهم على حب واحترام وتقدير من حوّل حياته لجحيم , وحتى ولو استجاب المؤمن المسكين لأوامر الدين اللعين فيما يتعلّق بهذا الهراء , سيتحوّل الى منافق , نظراً لإظهاره المحبة والإحسان , وإبطانه الكراهية والبغضاء , فالدين لم يصنع مجتمعات مترابطة متراحمة , بل العكس , صنع مجتمعات متفرّقة في جوهرها منافقة في أعمالها وحاقدة عل ......
#خطورة
#وفساد
#الروابط
#الأُسرية
#الإسلام
#والأديان
#عموماً.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739754
رائد الحواري : ابداع سميح الشريف
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ابداع سميح الشريف · "سليني أُجِبْ عينيْكِ لو صُمّتِ الأُذْنُفللعينِ أسماعٌ يحرّكها الجفنُتبادلتا الأدوار زُلفى حميمةً ًفعيني لها أذنٌ وأذني لها عيْنْوهذي حقوق الجار كُرمى وعزّةًفنحن كما أنتم ًوأنتم كما نحن"عندما يثيرنا النص فهذا مؤشر على القدرات الابداعية التي يتمتع بها كاتبه، والإثارة في النص الإبداع تأتي بأكثر من شكل وطريقة، منها اللغة، الصور الأدبية/الشعرية، منها تغريب الفكرة/الحدث، منها البساطة العميقة. يقدم لنا شيخ الأدباء "سميح الشريف" ثلاثة أبيات من الشعر يقلب فيها الحواس، فيجعل العين تسمع، والأذن تبصر/ترى، ورغم جمالية الفكرة المتعاكسة التي جاءت في المقطع الشعري، إلا أن هناك أهمية أخرى، تكمن في الألفاظ التي استخدمها الشاعر، والتي تشير إلى رغبته/ميله للقاء بها/بالمرأة، فصيغة المثنى التي نجدها في: "عينيك، تبادلتا، فللعين" تشير إلى الرغبة بها وبمشاهتها وسماع صوتها.كما أن استخدام الشاعر للفظ "فللعينين" الذي يتكرر ويتلاقى فيه حرفي اللام، ولفظ "الحميمة" التي يتكرر فيه حرف الميم، يشر إلى هذه الرغبة.وأيضا تكراره لبعض الألفاظ: "عينيك/فللعينين/فيعني/عين، الأذن/أذن/وأذني، أنتم/وأنتم، فنحن/نحن" كلها تخدم فكرة الرغبة باللقاء، وهذا ما يشير إلى أن الشاعر لا يكتب القصيدة، بل القصيدة هي من تُكتب الشاعر.المقطع منشور على صفحة الشاعر. ......
#ابداع
#سميح
#الشريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739753
نادية بيروك : حلمي مر من هنا
#الحوار_المتمدن
#نادية_بيروك حلم كالطيفحلم كحد السيفحلمي مر من هناكمجرى نهر عابركسرب طير جائركقبس نور ثائرحلمي مر من هناترك الوجع والهلعترك الجزع واالولعترك القرح للفرححلمي مر من هنا واختفى خلف قارعة الطريقباكيا شاكياتجره كوابيس الظلامتطويه عوادي الأيامتخنقه متاهة الأحلام.حلمي مر من هنا. ......
#حلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739752
محمد جبار فهد : لَستُ غاضباً البتّة
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”وُلِدتُ مِثلَ هَزيمة...“...پول إيلوار - شاعر فرنسي----::::----::::----::::----أمام الجميع،بإبتسامتي الزائفة،أدعو الرَّب الوَحيد أن يَخفيني..أمام الجميع،بعينيَّ المُنهَكتين،اُعاين شَبابي يُذبَح بيديَّ..أمام الجميع،بأقدامي المُطيّنة،أتوارى وراء غيومٍ بيضاء لا-مرئية..أمام الجميع،بقلبي المُراوِغ الصَغير،أخونُ ذاتي وأمتثل لصوتِ المَتاهة..أمام الجميع،بعظامي الباردة،أسامر العُميان والخُرسان؛ لأكونَ الإثنان..أمام الجميع،بأوجاعي الغافية،أنتحر بيأسٍ خالٍ من القَلَق والفَزَع..أين الجميع؟..في باطني وجَوفي..في دواخِلي.. وفي أعماقي..أين أنا؟..مَخفيٌّ مَكتوم..لستُ غاضباً البتّة..أنا هادِئٌ بلا-حدود..هادئٌ.. لكن مُهشَّم ومَكسورأكثر مِن ذي قبل..هادِئٌ، أيُّها السادة،مِثلَ صَرخَةٍ خَرساء..هادِئٌ، أيُّها العَبيد،مِثلَ رِيشةٍ سوداء.. ......
َستُ
#غاضباً
#البتّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739751
محمد طالبي : ضحايا
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي الحكاية بسيطة هناك جلادون و هنا ضحايا..جلادون يحدثون الضحايا عما وراء الموت..يحدثونهم عن خارطة الفردوس الاعلى..يحذثونهم عن تفاصيل أجساد الحور العين عن الانهار التي تجري عسلا و خمرا..الضحايا ومن فرط جوعهم يتسآلون عن القاطنين قرب مصبات الانهار.أ هم صغار الملائكة..ام سادة قريش؟كل ذكور العالم أمام جسد الانثى العاري ليسوا الا فتافيت حلوى ......
#ضحايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739750
سري القدوة : مواجهة محاولات المساس بالأقصى بكل قوة وثبات
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة المسجد الاقصى يتعرض لاقتحامات المستوطنين التي تتم تحت رعاية كاملة من حكومة التطرف الاسرائيلي ويمارسون سياسة تهويد باحات المسجد مما يتعارض مع الاتفاقيات الدولية ويشكل استفزازا لمشاعر العرب والمسلمين في جميع انحاء العالم حيث اقتحم 186 مستوطنا، باحات المسجد الأقصى المبارك، عبر مجموعات كبيرة وبمشاركة طلاب معاهد توراتية، ونفذوا جولات استفزازية وأدوا طقوسا تلمودية خاصة في المنطقة الشرقية من الحرم القدسي بحراسة مشددة من قوات الاحتلال ويمارس هؤلاء المتطرفين تحريضهم ضد المسجد الاقصى من خلال استخدام التحريض المباشر حيث تتم توجيه دعوات تحريضية بشكل صريح عبر مواقع التواصل تدعو إلى إزالة مسجد قبة الصخرة وبناء الهيكل المزعوم مكانه . وتأتي هذه الاقتحامات في خامس أيام عيد الأنوار" العبري أو "الحانوكاه" الذي يرمز إلى إعادة تدشين ما يسمى المذبح في "الهيكل" المزعوم ونفذ المستوطنين الاقتحام من باب المغاربة بحراسة مشددة من قوات الاحتلال .وكانت ما تسمى "جماعات الهيكل"، دعت لتكثيف الاقتحامات المركزية والجماعية للأقصى، برفقة كبار الحاخامات وتنظيم محاضرات واقتحامات احتفالية، وصلوات ومحاولات لإدخال شمعدان "الحانوكاه" ولتسهيل اقتحامات المستوطنين، فرضت قوات الاحتلال إجراءات عسكرية مشددة وتضييقات، في مدينة القدس عموما ومحيطُ البلدة القديمة والمسجد الأقصى على وجه الخصوص وقامت قوات الاحتلال بإغلاق باب المغاربة بعد اقتحام المستوطنين .ويمارس الاحتلال حملات اعتقال كبيرة خلال الفترة الماضية في الأحياء المحيطة بالمسجد الأقصى، إذ وصل عدد المعتقلين إلى أكثر من 1500 مقدسي، وكذلك احتجز الاحتلال هويات من تواجدن من النساء، وربما يصل الأمر بعد ذلك إلى إصدار أوامر بإبعاد أعداد من المرابطين والمرابطات في الأقصى، لتأمين اقتحام المتطرفين والمستوطنين ويسعى الاحتلال لتحقيق تلك الأهداف من خلال استخدام الاساليب والوسائل القمعية وعدوانه الغاشم عبر إدخال أعداد كبيرة من المتطرفين واقتحام المسجد الأقصى بحماية قوات الاحتلال، ومساعدتهم على استفزاز المرابطين وأداء صلوات تلمودية، بالإضافة إلى نزع السيادة من الأوقاف الإسلامية في القدس وفرض السيطرة على كل ما في داخل المسجد الأقصى ضمن سياسة تهويد باحات المسجد الاقصى والمؤسسات التابعة له .ويهدف الاحتلال إلى الاستفراد بالقدس والمقدسات الإسلامية ومحاولة نزع بعض مكاسب المقاومة الوطنية في القدس التي تحققت مؤخرا ويريد الاحتلال كذلك أن تعود الأمور إلى نقطة البداية واستمرار الاعتداء على المقدسات وإدخال المتطرفين داخل المسجد الأقصى تمهيدا لتهويد المسجد الاقصى وتدمير اي مقومات للصمود الفلسطيني .وفى ظل استمرار تلك السياسة القائمة على ممارسة التهويد لا بد من وقفة عربية لإعادة السيادة للأوقاف الإسلامية مع اهمية تجسيد الوصايا الاردنية الهاشمية وتعزيز دورها المتكامل في حماية المسجد الاقصى ودعم الصمود الفلسطيني خصوصا فيما يخص الأقصى حتى لا يحقق الاحتلال أهدافه في إعادة الأمور إلى نقطة الصفر مرة أخرى وفرض واقع يهدف الي تهويد القدس .ويشكل دعم حكومة الاحتلال لهذه السياسة التهويدية البداية الحقيقية للعدوان الصارخ والخطير لفرض السيطرة الاسرائيلية وخطوة على طريق التقسيم الزماني والمكاني للمسجد الأقصى من اجل تهويده والسيطرة الكلية عليه مما يشكل موقفا بإعلان حرب على الشعب الفلسطيني والأمتين العربية والإسلامية، وتعد هذه الاقتحامات انتهاكا خطيرا للوضع التاريخي والقانوني في المسجد الأقصى وبالرغم من كل هذه المؤامرات سيبقي الشعب الفلسطيني ......
#مواجهة
#محاولات
#المساس
#بالأقصى
#وثبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739749
مجدى عبد الحميد السيد : عولمة الثقافة والفن من أغانى المهرجانات إلى المثلية الجنسية
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد مع بدء انتشار الانترنت عام 1993 أخذت أشكال فن الغناء تتغير لتجعل معظم الفنانين قصار العمر الفنى ليتم تداول الأغانى لعدة أشهر أو سنوات قليلة منذ صدور أغنية مكارينا منتصف عام 1993 التى تبناها الشباب فاحتلت المقدمة لفترة وهبطت لتعلو بعدها غيرها وهكذا إلى الآن. وقد تكررت نفس الطريقة من الغموض والقلاقل الفنية أثناء وبعد الحربين العالميتين الأولى والثانية وكانت قفزتها الكبرى مطلع السبعينيات بانتشار ثقافة التحرر الفنى والعرى فى الدول الغربية، ولكنها مع نهاية التسعينيات انتحت منحى آخر حيث بدأت قوة العولمة والإعلام فى التأثير على الفنون الغربية فأخذت تروج للمثليين (الشواذ من الرجال والنساء) فى الأفلام والمسلسلات العادية وليس للأفلام الاباحية فقط بل وفى الأغانى والروايات والأدب والشعر ، وامتدت تلك الأفكار من فرنسا إلى الولايات المتحدة والدول الغربية حتى ترسخت الفكرة تماما فى المجتمعات الغربية منذ حوالى عشر سنوات مع صدور قوانين تساند زواج المثليين فى عدة دول غربية كنتيجة لنشر الثقافة الغربية العالمية الجديدة فى العديد من الدول. وبالطبع توجد دول كثيرة لا تؤيد الفكر الغربى والثقافة الغربية معظمها فى آسيا وأفريقيا والشرق الأوسط ، فهى دول ما تزال تحتفظ بعادات وتقاليد لا تتفق مع الثقافة الغربية التى أخذت تسود عالميا ، على اعتبار أن العادات والتقاليد والأخلاقيات الفنية والرياضة والموضة وحتى المفاهيم الدينية هى نوع من الثقافة حسب التعريف الواسع للثقافة ، مما يعنى أن الغرب يحاول عن طريق العولمة فرض الثقافة الغربية على كل العالم ليدعم الأدب والفن والفكر غير المقيدين بأى قيود ويفرض الحرية غير المحدودة بأى حدود أخلاقية على العالم . ومع انتشار العولمة الثقافية تغيرت مفاهيم ثقافية كثيرة فى بعض دول شرق آسيا مثل اليابان وكوريا الجنوبية وتايلاند وهونج كونج لتخلط الفكر الشرقى بالغربى ، ولكن الصين حاولت جاهدة مقاومة العولمة الثقافية الغربية بإعادة إحياء الفن الصينى والثقافة الصينية باستخدام نفس أدوات العولمة الجديدة مثل الانترنت والفضائيات ونتج عن ذلك ظهور مواقع ترفيهية صينية سبقت حتى المواقع الأمريكية فى تقديم أفكار فنية ترفيهية لا تعتمد كثيرا على الإثارة الجنسية بل تعتمد على الفن والمواقف الكوميدية والأغانى والاستعراضات والإبداعات مثل موقع "بيلى بيلى Billibilli" الذى أنشئ عام 2009 وسبق فى تطوره وتفاعله بين المتلقى والعارض موقع يوتيوب العالمى الأمريكى. أما سكان غرب آسيا وسكان أفريقيا فما يزالون محافظين على ثقافتهم التى ترتبط كثيرا بالدين والمعتقدات من الهند إلى المغرب وبالتالى فمعظم تلك المجتمعات لم تقبل بوجود أخلاقيات تنافى تقاليد تلك المجتمعات مثل الدعارة أو المثلية الجنسية أو شواطئ العراة أو إنتاج أفلام جنسية أو حرية التعليم الجنسى أو حتى الموافقة على علاقات خارج إطار الزواج . ولكن هناك أيضا شعوب حاولت استغلال أدوات العولمة فى الفن مثلما فعلت الهند بإنشاء مدينة بوليود لتكون عاصمة الفن الشرقى الفنية وتبعتها كوريا الجنوبية واليابان والصين بالتركيز على الفن المحلى وتصعيده للعالمية عن طريق الرسوم المتحركة أو العروض المسرحية والفنية والرقصات المحلية أو حتى الرياضات المحلية مثل السومو والكونغ فو والكاراتيه والمصارعة اليابانية. إن العولمة الثقافية أثرت كثيرا فى تغيير ثقافة معظم سكان العالم وما تزال تؤثر فى المجتمعات المختلفة لإن العالم أصبح مترابطا بالفعل وما يحدث فى دولة ينتقل لدولة أخرى خاصة عبر الشباب الذى يصعد بالعولمة متحديا الأجيال السابقة التى كان التغيير في ......
#عولمة
#الثقافة
#والفن
#أغانى
#المهرجانات
#المثلية
#الجنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739748
حسن مدبولى : الحرية الإقتصادية التى يدافع عنها المليارديرات ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى الدول الرأسمالية يؤمنون بأن التحرير الشامل لآليات إدارة الإقتصاد الوطنى يعتبر الطريق الأوحد والمدخل الرئيسى للتنمية وتحقيق الرفاهية ،وبالتالى فهم يستبعدون أى تدخل للدولة فى الشأن الاقتصادى، سواء كان ذلك التدخل يتمثل فى ممارسة أية أنشطة إقتصادية تكون مملوكة للدولة، أو فى تحديد أسعار السلع والخدمات، أو عن طريق وضع سقف لتقييم لسعر العملة المحلية مقابل العملات الأجنبية ،،وطبقا لهذه الرؤية الأحادية التى يتبناها أيضا صندوق النقد الدولى، فإنه ينبغى على الدول النامية أن تقوم بإلغاء الدعم ) و التخلص من الشركات العامةالمملوكة للدولة(الخصخصة) وتسريح وتشريد العمالةفى الأجهزة والمؤسسات الحكومية وتحرير أسعار الصرف للعملات الوطنية (التعويم)وترك تحديد أسعار السلع والبضائع لآليات العرض والطلب(أسعار السوق) وتبعا لما تسفر عنه المنافسة بين شركات القطاع الخاص بعضها البعض، إذا أرادت هذه الدول نجاح خططها للتنمية الإقتصادية ،، كما تتطلب تلك الرؤية فتح المجال لسيطرة القطاع الخاص وحده على سوق العمل والسلع والصرافة والخدمات والتعليم والعلاج والإسكان والنقل والغذاء ،وأن ينحصر دور الدولة فى الدوائر الخجولة المتعلقة بالنظم المالية والنقدية،والتى يتم من خلالها فرض الضرائب فى أضيق قدر ممكن على رجال الاعمال، بينما تزاد تلك الضرائب بشكل دائم ومتزايد على المستهلك وحده، وهذه الرؤية تمثل عين ما قاله وألح عليه وطالب بتطبيقه السيد الملياردير ساويرس وشركاه الأجانب ؟ حيث عاب على الدولة المصرية تمسكها بما تبقى لها من قدرة خجولة على المشاركة فى الأنشطة الإقتصادية الوطنية ؟ فرغم كل هذا التسيب الإقتصادى المتبع فى مصر ، والذى سمح لأباطرة الإقتصاد من السيطرة على مفاصل الاقتصاد المصرى والتحكم فى غالبية مناحية والتربح من ورائه لمئات المليارات من الدولارات، وفتح الأبواب على مصراعيها للتفريط فى دعائم الإقتصاد المصرى، مثلما حدث من تصفية لمصنع الحديد والصلب، فإن السيد ساويرس أعلن عدم رضائه عن هذه الأوضاع، وأرسل رسائل خارجية مليئة بالخبث والسلبية لكشف ما رأى أنه تدخل حكومى فى الإقتصاد ،مؤكدا أن ذلك التدخل منعه هو وشركائه المصريين و الأجانب من البرطعة والتمرغ بحرية فى ساحات الإقتصاد المصرى وبالتالى منع التنمية وحجب فرص الإستثمار و التقدم والرفاهية ؟ لكن الذى لم يقله السيد ساويرس ولم يشر إليه فى أى وقت من الأوقات هو أن تطبيق تلك السياسات التى يدعو إليها نيافته، والتى أقرها معه بعض المعارضين المصريين باعتبارها من المسلمات ، قد سبق أن أدت إلى كوارث متعددة وصلت لحد إعلان إفلاس بعض الدول مثل اليونان والأرجنتين وشيلى وغيرها ، كما تسببت فى وقوع غالبية الدول الأفريقية والعربية وبعض دول العالم الثالث فى شراك التبعية المطلقة للدول الغربية، مع إستمرار التخلف والتدهور المعيشى وتفشى الفساد والبطالة والمرض وتراجع قيمة العملات الوطنية ،وإنهيار الخدمات الرئيسية كالصحة والتعليم وغيرها كما هى دون تغيير ؟ بمعنى أبسط انه يمكن القول أن تحرير الاقتصاد بشكل مطلق كما يدعى ساويرس وبعض المعارضين المصريين ليس هو الطريق الأوحد أو الأمثل لإنجاز وتحقيق التنمية الإقتصادية،و لكن هناك طرق أخرى أكثر تناسبا مع ظروف الدول النامية ( غير البترولية ) تعتمد على دور فعال للدولة فى تخطيط وإدارة الإقتصاد الوطنى ، بل إنه حتى الدول الكبرى لم تعد تترك أسواقها حرة بالمعنى الرأسمالى البحت ، لكنها تتدخل من آن لآخر لحماية الدولة من الإنهيار، كما أن الحرية السياسية المتاحة للشعوب الغربية ......
#الحرية
#الإقتصادية
#التى
#يدافع
#عنها
#المليارديرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739747
حسن أحراث : شكر على التكريم والاحتفاء..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث تشرفت بتكريم آخر بعد الإحالة على شرف المهنة (التقاعد، بالمعنى القدحي)، اليوم 03 دجنبر 2021، من طرف أطر التوجيه التربوي بالمديرية الإقليمية الصخيرات تمارة، بعد محطات تكريم سابقة من طرف ثلاث مؤسسات تعليمية ثانوية. وإذ أعتز بهذه الالتفاتة المُعبرة والدافئة كما سابقاتها، أحيي كافة أطر التوجيه التربوي بالمديرية الإقليمية الحاليين والسابقين والأطر العاملة بمصلحة تأطير المؤسسات التعليمية والتوجيه والسيدة رئيسة المصلحة والسيد رئيس مصلحة التخطيط والخريطة المدرسية ومكونات المؤسسة الثانوية المُحتضنة (18 نونبر) في شخص السيد رئيسها؛ وأشكر كُل الأيادي الطيبة والقلوب البيضاء التي تجشمت عناء التنظيم والتحضير وسهرت على توفير كافة شروط نجاح هذه المناسبة الراقية..بالفعل، محطة راقية بكل معاني الكلمة، عشت من خلالها رفقة زملائي المُكرمين لحظات فرح وأمل، بل لحظات عشق للفرح والأمل.. ومن يعشق الفرح والأمل، فإنه يعشق الحياة الكريمة بواجباتها وحقوقها وحيويتها وتفاعلانها المُقاومة...ليس سهلا أن تصنع الفرح وأن تنحت الأمل على صخرة الواقع الصلدة وعلى صدر الحياة الحديدي.. وأنتم/تن زميلاتي العزيزات وزملائي الأعزاء رفعتم/تن التحدي وأبدعتم/تن لوحات ساحرة ستبقى راسخة في قلوبنا وخالدة في أفئدتنا ما دامت لنا الحياة..سمعنا منكم/كن كلمات جميلة وشهادات مُبهرة ورسائل مُشفرة.. لقد أهديتمونا من ماء قلوبكم/كن إكسير الحياة.. لقد أشّرتُم بحب وصدق على ميلادنا الجديد والمتجدد.. لقد وضعتم/تن المشعل بأيدينا تواضعا منكم/كن، لنضعه عن اقتناع في أيديكم/كن المُنتصرة..إن التكريم والاحتفاء ليسا لحظة استفادة شخصية أو انتهازية أو مُتعة عابرة، إنهما مسؤولية أيضا، مع ربط المسؤولية بالمحاسبة. لقد وضعتم/تن على كاهلنا، بحق، مسؤولية الاستمرار في درب الوفاء والاعتراف والعطاء وتقاسم الخبرات وتجارب النجاح والفشل أيضا..وتأكدوا/تأكدن، الزميلات العزيزات والزملاء الأعزاء، أننا لن نخذلكم/كن أو أن نتخلى عن واجبنا نحو أداء رسالة نبيلة ومهمة تربوية عظيمة من حجم خدمة بنات وأبناء شعبنا..لا تنسوا أنكم/كن غذيتم/تن فينا قيم الوفاء والنبل والإخلاص للمبادئ الرفيعة التي تنهل من العمق الإنساني الغني ومن منابع التاريخ المجيد للأبطال المجيدة..إن التكريم والاحتفاء بجنود الخفاء أو "المنسيين" من أطرنا المُبدعين/ات في زمن الجحود والنكوص يعني بالنسبة الينا وسام الحياة والمستقبل. ومن يُقدم هذا الوسام الذهبي الحارق لأهل الحياة والمستقبل والإبداع، في غفلة من "كهنة المعبد" والحاقدين المتخلفين، فهو رمز الشهامة والتضحية والإيثار والحب الخالص.. هل تعلمون/من الزميلات العزيزات والزملاء الأعزاء أنكم/كن أيقظتم/تن في لواعجنا عبارات الشباب والصمود الأزلي ونار العشق الأبدي، ليس فقط للفعل التربوي أو للتوجيه التربوي، بل للجمال وللحياة الجميلة ضدا على القُبح والتردي والهشاشة..دامت لكم/لكن الحياة الجميلة..ودمنا جميعا للجمال..أحبكم/كن جميعا... ......
#التكريم
#والاحتفاء..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739757
سليم سليمان سليم الحشاش : نذر الحرب تلوح في الأفق.. حقيقة أم خيال
#الحوار_المتمدن
#سليم_سليمان_سليم_الحشاش نذر الحرب تلوح في الأفق حقيقة أم خيال...يبدو تركيز الأعلام الصهيوني على قرب إيران من إمتلاك القنبلة النووية، و ما يشكله ذلك من خطرمحدق على وجود كيانهم، أمر يثير الريبة هذا المرة ويوحي أن قيادة الإحتلال اتخذت القرار بذلك، فحديث ريئس الموساد الصهيوني "بأنه يتعهد باسم الموساد بأن إيران لن تمتلك سلاحا نوويا إلي الأبد"، فهذا يدل بل يقطع الشك باليقين أن الحرب قادمة لا محالة، فالاحتلال يعتبر نفسه هو سيد منطقة الشرق الاوسط بما يملكه من مئات الرؤوس النووية، وتفوق عسكري وتكنولوجي على دول المنطقة، فامتلاك اي دولة في المنطقة لهذا السلاح يجعله عرضة للخطر، فكيف لو كانت إيران والتي تنادي بإزالة الكيان الصهيوني ليل نهار، فالاحتلال يعتبر حصول أي دولة لهذا السلاح سواء عربية او اسلامية في محيط فلسطين خطر استراتيجي على كيانه، لذلك اعتقد أن الكيان الصهيوني سيعمل على تعطيل البرنامج النووي الإيراني بكل السبل، فتاريخ الاحتلال يؤكد هذه الفرضية، ففي حادثة استهداف مقاتلات الصهيونية من طراز "إف-15 وإف-16" (F-15 وF-16) مفاعل تموز العراقي النووي في 7 يونيو/حزيران 1981م، تدميره بصورة شبه كلية، واستشهاد 10 عراقيين ومقتل مدني فرنسي، وعُرفت العملية باسم أوبرا، وكان المفاعل العراقي انذاك قد اقترب اكتماله بناء المفاعل العراقي، كما قامت المقاتلات الصهيونية بتدمير عام 2007م، بتدمير المفاعل السوري بدير الزور، وقد تكتم الكيان الصهيوني على ذلك، وفي عام 2018م اصدر جيش الاحتلال بيانا أكد فيه رسميا بتدمير ما يشتبه بأنه مفاعل نووي سوري في ضربة جوية في عام 2007م.اشارات كثيرة توحي بأن الحرب قادمة منها ما شهدت مياه البحر الأحمر الأيام الماضية تدريبات شاركت فيها قوات البحرية الصهيونية والإماراتية والبحرينية لأول مرة لتنفيذ عمليات أمنية مشتركة مع سفينة حربية أمريكية، يأتي ذلك في أعقاب مناورة حربية في قاعدة جوية، الشهر الماضي، في صحراء تقع شمال مدينة ام الرشراش (ايلات الساحلية)، والتي شهدت تحليق طائرات مقاتلة من الاحتلال وسبع دول أخرى،كما خصصت حكومة الاحتلال 1.5 مليار دولار لإعداد القوات المسلحة لتنفيذ ضربة محتملة ضد مواقع نووية إيرانية، كما يطلق القادة السياسيون والعسكريون تحذيرات شبه يومية،مع اجراء مناورات مستمره تحاكي الحرب على كل الجبهات. امام هذه المعطيات نجد أن الاحتلال يسير بخطى ثابتة نحو مبتغاه غير ابه بالموقف الامريكي العلني بمعارضة أي ضربة جوية لإيران، وهنا نقول أن الغباء والكبر والعنجهية الصهيونية قد تدفع حكومة الاحتلال بزعامة بنيت لبيد إلى ضرب المفاعل النووي الايران لثبت أنه بيجن العصر، لكن إيران اليوم ليست كعراق1981م، حيث تملك يران ترسانة صواريخ طويلة المدى تغطي كامل الأراضي المحتلة إضافة إلى سلاح جوي لا يستهان به، فهذه الحقيقة تدركها الولايات المتحدة الامريكية، ودول الغرب الكبرى لذلك تسعى الان لانجاز اتفاق نووي جديد مع إيران، بعد انسحاب إدراة ترامب عام 2018م، حينها ردت إيران بزيادة أجهزت الطرد المركزي المتطورة لتخصيب اليورانيوم.دولة الاحتلال الان امام منعطف تاريخي كبير فإذا اقدمت على ضرب إيران عسكريا فلن تبقى ايران هذه المرة صامته فسترد بشكل عنيف عن وقد تحرك اذرعها في المنطقة بشكل كبير من الحوثيين وحزب الله إلى الفصائل الفلسطينية وقد تتحول إلى حرب إقليمية كبيرة بإعتقادي الخاسر فيها حكومة الاحتلال لان الحرب تكون داخلية وخارجية ولن يصمد الاحتلال كثيرا امامها، واما ان تحصل إيران على هدفها الاستراتيجي بدخولها العالم النووي بهذا تتوفق الهيمنة الصهيونية على المنطقة. ......
#الحرب
#تلوح
#الأفق..
#حقيقة
#خيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739756
شعوب محمود علي : كلّنا يجهل العوم
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1سمعت الصهيلقد استفحل الخوف بعد الطوافوزلزل ما تحت اقدامنانباغت بالحتف ام بالهزيمةفي مدارات تلك الوليمةودوّي الرحىيغطّيه قشر السنابلوما من مطاول في الزمان الكسيحكان قلبي الجريحيضخّ دماًلترتوي منه النمالفي زمان البغال صحت بالبؤس أهلاً تعاللختم العقولولجم الرجالساعة الصيد ام ساعة الخطفخارج الصف ام داخل الصففالأمير تجاوز كي يأكل الكتفومن يرسم الحرف في اللوحوالصرح ينهارتحت شمس النهار2أغنّي فيرتد عصف الصدى صافعاً جبهتيبعنف يشج اللحمويرسم نهجيلكوني على شاطئيّ للتهجيكنت يوماً رفيعاً لا يقارن بالعلجأقرّر ما أنا أصبو وأعبر دونهأجاوز دنيا بعد دنيا أطالببمحق المقالبوجودي أغالب جميع المصائب3هجوم ذئاب كشّرت عن نيوبها على مسرح الأيّام والنجم شاهدلما أروه صدقاً لكل المصائبركنت الى نفسي ركون مسالموهل تركت غربانها طيف غائبتصدّت نعيباً عند غرس المخالب4أغنّي فويلي وويليلقد ضعت ما بين أهليفي الزمان العبوسكأنّني بين المجوسوحين عددت الرؤوسكدت أفزع بين العشيرأغنّي وهل في إداء الغناء جديرومن كان يجلس فوق السريرأفوه ولكن تردّدت قلت(ليت عتقي كعنق البعير)اغنّي فمن يطربمن الفرس اممن الترك أممن لباب العربكلّنا يجهل العومفي دجلة الخير ام في الفرات استعيد الحياةكلّما مرّ صيف التتروشتاء البقركنت تحت الحجريا طواحين هذا القدركيف تكتب تلك الحظوظ والأمير العضوض يروّض اسنانه ......
#كلّنا
#يجهل
#العوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739762
حيدر نضير : قصيدة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير حلم حلمتُ اني قطعةُ حجر التقطُ نفسيراجماً إرثَ الرتابة ِطاعونَ الروتين وسواسَ التكرار اعرافَ الجهلفلا ينكسرُ الا انا !!لا ينثلِم الا الحجر ...حلمتُ الجن تلبسُني فجيءَ من يتلو القرانَ قرا علي ... وهدد صارخا :اخرج والا كوتُك النيران ضحك الجنيُ داخلي هازئًا ؛لن اخرجَ أيها المودلج ... انت ملحدٌ بما نطقت !!انا لا اهابُ لقلقة لسان !انتَ جنيٌ مثلي لك حزبُك والبرلمانُ !!!! تلعثَمَ الحيران قال : دعوهُ يرتاح قليلاانه ارقٌ خفيفٌ وهذيانٌ ... ملاحظة : حسب مطالعتي ان الجن لا يدخل الانسان كما نعتقد ولكن الضرورة الشعرية حتمت ذلك . ......
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739761
ماجدة منصور : مفتي الغرف المغلقة
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_منصور ..الحلقة 1بلغني أيها الملك السعيد أن في بلاد الواق واق يعشعش حيوانا مؤذيا جدا و لكنه على شكل بشر. فيما يبدو,و هذا الحيوان يقدم نفسه كمفتي لبلاد الواق واق و جارتها نيوزيلاند أيضا.و حين تحققنا بما لا يدع مجالا للشك من كافة الروايات ...إذ بنا فجأة نرى المفتي و قد أصبح عريانا!نعم يا أخوتي..ما أقوله حقيقة رأيتها بعيني في بلاد الواق واقإن المفتي عريان جناب المفتي أيضا قد وصلتني عنه شرائط فيديو و هو يمثل ( فيلم بورنو) مع إحدى حورياته....و حين واجهته بالأمر هاتفيا طبعا....أنكر كل هذه الشرائط و قال أنها من تلفيق أعداؤه الإخوان المسلمين و أن الفيديو مزور و محرف.صدقت المفتي و لكن الفأر ما زال يلعب بعبي كما نقول في سوريانا...ومن ثم إدعى بأن من قام بتلفيق الفيديوهات البورنية له هم ( السوريون في ألمانيا)!!!!!تحققت بعيني بصيرتي أن المفتي يمارس الدعارة مع النساء و تبدأ الدعارة من الإنترنيت كي تنتهي المرأة الضحية على فراشه بعد وقت طال أم قصر.و لا مانع لحضرة المفتي بأن يستغل النساء و من كافة الشرائح الإجتماعية فهو قد غرر بسيدات محترمات أعرف بعضهن شخصيا.المدهش في شخصية مفتي البورنو أنه قادر على إقناعك بطريقة مدهشة في دقتها و مستمدة من كتاب الله و سنة رسوله!!!!قادر على إستغلال و إستنزاف كل من تقع ضحية له...سواء أكانت شقراء أم سمراءسورية أو تونسيةمصرية أو عراقيةاسترالية أوبدويةشابة أم عجوزمعاقة أو سليمةفالنساء بعض من حريم المفتي!!!!أو حورياته الأرضيات !!! جائز...من يدري!!هذا المفتي....سأسلط عليه الأضواء الكاشفة بعد وقت قصيرفإنتظروني يا أصدقاءيهنا أقفمن هناك أمشيللحديث بقية ......
#مفتي
#الغرف
#المغلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739760
أسامة هوادف : حوار مع الناشط الاجتماعي جوالله صلاح الدين
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الناشط االإجتماعى جوالله صلاح الدين ل الوسيط المغاربيهدف الجمعية الجزائرية للأعمال الخيرية هو المساهمة في دعم المحتاجين من أجل العيش الكريمتسعى العديد من الجمعيات الخيرية لرسم البسمة على وجوه الكادحين والفقراء ومن بين تلك الجمعيات الجمعية الجزائرية للأعمال الخيرية في مدينة نقاوس الذي خص رئيسها جريدة الوسيط بهذا اللقاء الممتع .حاوره أسامة هوادفالوسيط المغاربي : بداية كيف تعرف نفسك للقراء؟جوالله صلاح الدين رئيس الجمعية الجزائرية للأعمال الخيرية نقاوس منذ 2020 ناشط جمعوي منذ عام 2015 كمتطوع في مدينة نقاوس ولاية باتنة Employé à la Société nationale de géophysiqueالوسيط المغاربي : كيف كانت بدايتك مع العمل الجمعويكانت بدايتي في النشاط الجمعوي كمتطوع في جمعية ذات نشاط محلي وتمثلت في نشر التوعية وثقافة مساعدة المحتاجين والمشاركة في المحافل الدينية والثقافيةالوسيط المغاربي ماهي مشاريع الجمعية ؟مشاريع الجمعية الجزائرية للأعمال الخيرية نقاوس دعم المحتاجين من أيتام وفقراء من أجل العيش الكريم بتوفير الاكل والملبس الأدوية و غيرها من متطلبات الحياة إضافة إلى دعم مشروع المرأة الماكثة بالبيت وهي من المشاريع الصغيرة والمتناهية الصغر تلجأ لها المرأة الفقيرة وخاصة المعول عليها التي تبحث عن طرق نجاة ينتشلها ومن تعول من مذلة الاحتياج خطوات محددة هي الفيصل والمخرج الآمن لحياة كريمة لهاته الشريحة كتوفير ماكنات الخياطة والمواد الأولية لصناعة الحلويات والاكلات التقليدية .الوسيط المغاربي: ماهي الشرائح الاجتماعية التي تخصون بها عملكم الخيري هذا؟الأيتام والفقراء والمساكين لمعدومي الدخل وذوي الإحتياجات الخاصةالوسيط المغاربي : هل تعتمدون على التنسيق مع جمعيات أخرى؟أجل التنسيق مع الجمعيات الأخرى جسر للتلاحم والتعاون وتبادل الخبرات فيما بيننا مما يسهل علينا عمل النشاط الجمعوي و توصيل هاته الرسالة الإنسانية لإعانة أكبر عدد ممكن من المحتاجين .الوسيط المغاربي : كيف ترى العمل الخيري في الجزائر؟العمل الخيري في الجزائر أقل مايقال عنه رائع خاصة عندما ترى اقبال المواطنين والتجار على تقديم الإعانات الموجهة للمحتاجين وتلبية نداءات الجمعية لإغاثة الفقير والمريض ليست غريبة عن الشعب الجزائري ولكني عرفت السبب، إنه الإسلام العظيم الذي أنا أحد خدامه الصغار، إنه الوحي المقدس الذي أحمل بعض نصوصه، إنها الرسالة المحمدية الخالدة التي رويت بعض حروفها، وليس لشخصي الضعيف الفقير إلى الله.الوسيط المغاربي : ما هي نظرتكم المستقبلية والقريبة للجمعية ؟نظرة تفائل نظرة فرح خاصة بعد التسهيلات التي قام بها رئيس الجمهورية التي خص بها الجمعيات التي أصبحت الشريك الإجتماعي الفعال و الجبار الذي تقوم به الجمعيات وهو ما رأيناه في جائحة كوفيد والكوارث التي هزت البلاد من الزلازل والحرائق كانت وستظل الجمعية في خدمة البلاد والعباد ونتمنى في المستقبل القريب توفير الدعم من السلطات المعنية سواء اداريا ماديا أو معنويالوسيط المغاربي : كلمة أخيرة نختم بها حوارنا؟ولأنه .. " مَنْ لَمْ يَشْكُرْ الْقَلِيلَ لَمْ يَشْكُرْ الْكَثِيرَ ، وَمَنْ لَمْ يَشْكُرْ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرْ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ " / حديث حسن .. فإننا نشكر الله أولا لأنه وفقنا و أعاننا جميعا نسأل الله الإخلاص والقبول للجميع .. ونشكر جميع من ساهم في إنجاح هذا الحوار ..أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا °°° وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا وإن ......
#حوار
#الناشط
#الاجتماعي
#جوالله
#صلاح
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739759
داخل حسن جريو : إنتهت العملية الإنتخابية في العراق ... ماذا بعد ؟
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو تناولنا بمقالنا المنشور في الحوار المتمدن بالعدد 6964 بتاريخ 20/7/2021 , بعنوان "هل ستغير نتائج الإنتخابات العراقية القادمة.. واقع العراق المرير؟" , ما إذا ستجرى الإنتخابات بنزاهة وموضوعية في ظروف العراق الراهنة وتقاطع مصالح بعض دول الجوار والدول الكبرى فيه , وما إذا ستفضي نتائجها إلى تحقيق نتائج ملموسة لمصلحة الشعب العراقي . نقتطف هنا بعض ما ورد في المقال المذكور : " فهل يا ترى ستجرى الإنتخابات القادمة التي يعول البعض كثيرا على نتائجها , بشيئ من النزاهة والموضوعية ؟ وهل ستفضي نتائجها إلى تغييرات ملموسة في المشهد السياسي؟ وهل يجني منها الشعب خيرا ولو بالقدر اليسير , بمعنى أن تتحسن ظروف الناس المعيشية ويعم الأمن والآمان وتتوفر خدمات الحياة الأساسية ؟ كلها أسئلة مشروعة وبسيطة وحقوق إنسانية أساسية من حقوق الإنسان التي أقرتها قوانين الأرض ومبادئ السماء".وتوقعنا في المقال المذكور أن شيئا من ذلك لن يحدث : " للأسف لا نتوقع شيئا من ذلك سيحدث إطلاقا في ظل الوضع الراهن القائم حاليا في العراق , إذ يتوقع أن تفضي نتائج هذه الإنتخابات إلى عودة الأحزاب والكتل السياسية نفسها , المتحكمة بالمشهد السياسي منذ غزو العراق وإحتلاله عام 2003 وحتى يومنا هذا , ربما لن يكون بعضها برموزه الحالية , حيث ستختفي وجوه ويأفل نجمها ,وتبرز أخرى ويلمع بريقها , ضمن الحزب الواحد , وقد تصعد أحزاب وكتل في سلم هرم السلطة ,على حساب أحزاب أخرى تهوى إلى أسفل الهرم . ولعل الأحزاب الكردية هي الإستثناء الوحيد من هذه التقلبات , إذ يتوقع أن تحافظ هذه الأحزاب على مواقعها في مناطق نفوذها التقليدية دون تغيير يذكر. وأن غدا لناظره قريب والله أعلم ".والآن وقد إنتهت العملية السياسية وأعلنت نتائجها النهائية التي إقترنت بمصادقة الهيئة القضائية المختصة , على الرغم من صخب بعض القوى السياسية التي منيت بخسارة فادحة ومحاولاتها اليائسة للتشكيك بهذه النتائج , التي أجمع جميع المراقبين المحليين والدوليين على نزاهتها وحسن تنظيمها , بما في ذلك مجلس الأمن الدولي في سابقة فريدة من نوعها , إذ لم يعرف عن مجلس الأمن تدخله بشؤون الدول الداخلية بعامة وفي شؤونها الإنتخابية بخاصة, وهو أمر مثيرللدهشة والشك والريبة. اعلنت المفوضية العليا المستقة للإنتخابات أن نسبة المشاركين بهذه الإنخابات (44%) من إجمالي من يحق لهم بالمشاركة , ووفقاً للنتائج، فقد حل "التيار الصدري" في المرتبة الأولى، بواقع( 73 ) مقعداً برلمانياً من أصل( 329) مقابل (44) مقعدا في الدورة السابقة ، أعقبه تحالف "تقدم" بزعامة رئيس البرلمان محمد الحلبوسي (37) مقعداً، وحل تحالف "دولة القانون" بزعامة نوري المالكي ثالثاً، بواقع ( 34 ) مقعداً مقابل (24) مقعدا في الدورة السابقة ، كما حلّ في المرتبة الرابعة "الحزب الديمقراطي الكردستاني" الحاكم في إقليم كردستان العراق بزعامة مسعود البارزاني، بواقع( 32 ) مقعداً, و"تحالف كردستان"، الذي يضم "الاتحاد الوطني الكردستاني" وقوى كردية أخرى بواقع( 17 ) مقعداً، وتحالف الفتح بزعامة هادي العامري (17) مقعدا مقابل (48) مقعدا في الدورة السابقة , ، وتحالف "عزم بزعامة خميس الخنجر ( 14 ) مقعدا وحركة "امتداد" المدنية ( 9 ) مقاعدً، وحراك "الجيل الجديد" ( 9) مقاعد , و"إشراقة كانون" ( 6 ) مقاعد, وتحالف "تصميم"( 5 ) مقاعد , وتحالف "قوى الدولة الوطنية" برئاسة رئيس الوزراء الأسبق حيدر العبادي، ويضمّ أيضا "تيار الحكمة" بزعامة عمار الحكيم، ( 4 ) مقاعد. وكان لتيار الحكمة ( 19 ) نائبا في البرلمان السابق، وائتلاف العبادي ( 42 ) نائب ......
#إنتهت
#العملية
#الإنتخابية
#العراق
#ماذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739758
فهد المضحكي : المناخ والمستقبل وفرص الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي في كتابهما المشترك «المناخ والمستقبل وفرص الديمقراطية» يناقش كلاوس ليغيفي وهارلد فيلتسر تغير المناخ الأزمة التي بدلت العالم إلى حد تغيير ملامحه وشكله المعهود، والسبب الإنسان، وليس القوانين الطبيعية. في كتابهما هذا ترجمة أحمد سعيد علي، يؤكدان على إذا أهمل التعامل مع متغيرات المناخ بجدية ودقة، ولم يتغير أسلوب الإدارة والاقتصاد تغييرًا جذريًا خلال العقد المقبل فقد يبلغ المناخ «نقطة انقلاب» مفصلية وينقلب بديناميكية غير متوقعة، بهذا يكون منظور «الانتهاء» قد التحم بالتقدم الخطي، وهو منظور غريب ومفزع بالنسبة للفكر الحديث، حيث تتحول المخاطر مرة أخرى إلى خطر لن تنتهي المواد الخام فحسب، بل قد تنتهي الإنجازات التي أنتجتها حداثة الغرب، منها اقتصاد السوق، والمجتمع المدني، والديمقراطية. ومن ثم يعتبر تغير المناخ تغير ثقافي، وإطلالة على الظروف المعيشية في المستقبل.ويقصد بذلك حياة فئة من الأجيال المعاصرة، فبعض من ولد عام 2010 قد يعيش حتى عام 2100 وقد يرتفع متوسط درجة حرارة الأرض أربع إلى سبع درجات مئوية، وستجد الأجيال المقبلة صعوبة في تنفس الهواء يمكن تشبيهها بحال الإنسان في غواصة ضيقة خانقة. وبينما لازالت شعوب الغرب تعتقد كونها قلب المجتمع الدولي، وتستطيع تشكيل مستقبله كما تشاء، إلا أن الواقع يظهر إنها تركت هذا الموقع منذ وقت طويل، وأضحت قوى أخرى في الطريق لاحتلال ذلك الموقع. فدول مثل الصين والهند والبرازيل وروسيا تكتسب نفوذًا اقتصاديًا وسلطويًا متزايدًا، وستتلوها في ذلك النهوص دول أخرى. إن تركيبة المجتمع الدولي تتغير، ويتغير معها الدور الذي يلعبه الغرب فيها، وتظهر المشكلات التي تنهك بعض الدول الواقعة في المحيط الأوروبي وحدها- ايسلندا ولاتفيا والمجر- لهذا الموقع مصيره المحتوم.إن تصور الإنسان عن نفسه وطبيعة سلوكه لاتزال بعد 250 عامًا من التفوق في القوة الاقتصادية والتقنية مرتبط بظروف لم تعد موجودة مطلقًا. ويتضح تأخر إدراك المجتمع وتخلف تصوراته عن ذلك وراء سرعة تغير «العالم الذي تحكمه قوانين العولمة» في مستويات أخرى لوجود الإنسان يمكن رؤيتها في أزمات الطاقة والبيئة والمناخ. ورغم عدم وجود أدنى شك في الوقود الحفري سيفنى، وأن المنافسة المتزايدة على مصادره تزامنا مع تراجع الكميات المتاحة ستؤدي إلى نشأة صراعات، وعلى الأغلب إلى حروب تنتهي أخيرًا بعالم خال من النفط، يطور الإنسان إستراتيجيات سياسية وأسلوب حياة تعتمد على عالم نفطي. بينما يتزايد انقراض الأنواع بسرعة منقطعة النظير، ينخفض حجم الثروة السمكية في البحار انخفاضا حادا بسبب الصيد الجائر، وتجرف الغابات، يظن الناس أن تلك الوقائع ما هي الاعمليات انعكاسية قابلة للإصلاح، وثم يتصرفون على هذا الأساس. ويغطي التدمير بأفكار خيالية عن إمكانية التصحيح، ويظهر طريقة ادارة الأزمة أن أغلب الساسة يركز على أهداف إصلاحية وهمية وقصيرة النفس. وبإلقاء نظرة على التسويات الفصلية ومواعيد الإنتخابات يتضح أن من يريد الحفاظ على فرص العمل في الصناعات الفاشلة يمارس نوعا راكدا من سياسة الماضي. والتاريخ يضج بامثلة لحضارات كانت أكثر نجاحا من حضارة الغرب، لكنها زالت لأنها تشبثت بالاستراتيجيات التى كانت بالفعل سببا في نجاحها وازدهارها، ولم تواكب ظروف البيئة المتغيرة.على الإنسان أن يتخلص من تعلقه بالمسارات الثابتة وروتينية المفارقات، فالازمة الاقتصادية الحادة تضاهي أزمة الكساد الكبير الذي حدثت في ثلاثينيات القرن العشرين وفاقتها حجمًا، بل أن هذا الوضع أقل خطورة من الواقع، فالعالم لا يعيش مجرد أزمة اقتصادية تاريخية، بل ي ......
#المناخ
#والمستقبل
#وفرص
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739764
حسن مدن : مدافع الفكر بعيدة المدى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن «الكتاب هو ذلك الشيء الذي تقرأه فتحس أنك لست نفس الشخص الذي كنت قبل قراءته». قائل هذه العبارة هو الشاعر والكاتب كامل الشناوي، ونقلها عنه يوسف إدريس في أحد مقالاته، خصصه لحديث عن كتاب أعجبه، ورأى، في ثنايا هذا المقال، أن الكتاب الذي يُغيّرنا فلا نعود بعد قراءته كما كنا قبلها، يُذكره بوظيفة الجامعة وأساتذتها، كونها منبراً للفكر.ثمة علاقة بين الكتاب والجامعة، في تقدير إدريس، وأن بين مهام أساتذة الجامعة، إن لم يكن أهمها، تأليف الكتب التي تطلق «مدفعيات بعيدة المدى» حسب وصفه، وأن يبنوا الصناعة الفكرية والثقافية الثقيلة.لم يقل يوسف إدريس في هذا المقال القصير ما كان متعيناً أن يضيفه، وهي إضافة ليست غائبة عن مبدع ومثقف بوزنه بالتأكيد، هي أن ليست كل الكتب أهلاً لأن تحدث تلك النقلة في أذهاننا ونفوسنا، فنشعر بعد أن ننهي قراءتها أننا بتنا أشخاصاً مختلفين، وصرنا نعرف شيئاً جديداً ونؤمن بقناعة مختلفة، وأن أذهاننا تحررت من أوهام كانت مترسبة فيها.هناك كتب بعينها، كتب من الوزن الثقيل في المحتوى لا في الحجم، هي التي تحدث ذلك التغيير، وبالمقابل هناك كتب لا نطيق الاستمرار في قراءتها، وإن استمررنا وأكملناها لغاية من الغايات، نخرج «خالي الوفاض»، لأنها لم تضف لنا جديداً، وربما انتابنا الشعور بأننا أضعنا وقتنا في ما لا طائل من ورائه.استدراك آخر كان على يوسف إدريس أن يقف عنده، طالما أنه شبّه وظيفة الكتاب المشعل للذهن بالجامعة وأساتذتها، هو أنه ليس كل الجامعات ولا كل أساتذتها أهلاً لأن يقوموا بالدور المرتجى، ونظرة عجلى على مخرجات كثير من جامعاتنا العربية ومستوى الأساتذة فيها كافية للبرهان على ذلك.غاية يوسف إدريس من قوله هذا التمهيد للحديث عن كتاب عن سلامة موسى، ألّفه فتحي خليل وعنوانه: «سلامة موسى وعصر القلق»، وهو كتاب أتينا على سيرته هنا قبل نحو شهرين، ومع أن يوسف إدريس ذكر أنه قرأ معظم مؤلفات سلامة موسى، وقرأ الكثير عن عصره أيضاً، لكنه يؤكد أنه بفضل هذا الكتاب الصغير في حجمه، العميق في محتواه، استطاع أن يدرك مكانة سلامة موسى في عصره، الذي وصفه مؤلف الكتاب ب «عصر القلق».في ذلك العصر القلق نجح سلامة موسى ومجايلون آخرون له في إطلاق مدافع الفكر بعيدة المدى، وأفلحوا في رسم خريطة للمستقبل، لو واصلنا السير عليها لوجدنا أنفسنا اليوم في موقع آخر غير الذي انتهينا إليه. ......
#مدافع
#الفكر
#بعيدة
#المدى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739763