محمد علي حسين - البحرين : المتهم بارتكاب جرائم ضد الإنسانية.. يترشح للانتخابات الرئاسية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين كيف يرى العالم ترشح سيف الإسلام القذافي؟الاثنين 15 نوفمبر 2021طرابلس- عاد سيف الإسلام القذافي، نجل الزعيم الراحل معمر القذافي، إلى الأضواء مجددا بعدما قدم أوراقه للترشح في الانتخابات الرئاسية الليبية، الأمر الذي طرح احتمال حدوث تحول جديد في سياسة البلاد الغارقة في الفوضى منذ أكثر من عقد.وظهر سيف الإسلام، الأحد، في مدينة سبها جنوب غربي ليبيا لتقديم أوراق ترشحه لمكتب المفوضية العليا للانتخابات، مرتديا العباء والعمامة اللتين طالما اشتهر والده الراحل بارتدائهما.وسينافس القذافي الابن في الانتخابات الرئاسية المقررة في 24 كانون الاول (ديسمبر) المقبل.ولم تظهر حتى الآن ردود فعل فورية في أوروبا عقب إعلان سيف الإسلام الترشح، لكن العديد من الإشارات صدرت في وقت سابق من القوى الدولية توقعت عودة نجل القذافي للعمل السياسي.ففي أواخر العام 2018، صرح وكيل رئاسة الوزراء بإيطاليا حينها، جان جورجيتي، بأن بلاده لا تعترض على إمكانية عودة سيف الإسلام القذافي للعمل السياسي وقيادة ليبيا.أما واشنطن فعبّرت في ايلول (سبتمبر) الماضي عن “امتعاضها” على لسان وزير الخارجية بالإنابة لشؤون الشرق الأدنى، جوي هود الذي قال: “العالم لدية مشكلة” في ترشُّح سيف الإسلام”.وتابع أن “الأمر يقرره الشعب الليبي، لكنه أحد مجرمي الحرب، ومُدرج بموجب قوانين الأمم المتحدة والولايات المتحدة على قائمة العقوبات، وما يزال خاضعا لمذكرة توقيف معلقة صادرة عن المحكمة الجنائية الدولية”.وكان وزير الخارجية الروسي، سيرغي لافروف، قد استبق خطوة القذافي الابن، السبت الماضي بالدعوة إلى إتاحة الفرصة لجميع القوى السياسية للترشح، بما في ذلك “أنصار نظام القذافي” كي تكون الانتخابات “شاملة”.في مدينة الزاوية غرب البلاد، أعلن ما يسمى بـ”قادة وثوار الزاوية” رفضهم ترشيح من وصفتهم بـ”المطلوبين للعدالة”، ومن بينهم سيف الإسلام، وهددوا في بيان بعدم فتح المراكز الانتخابية داخل المدينة، وبـ”حرب لا نعرف مداها”.غير أن ما صرحت به الجنائية الدولية وتهديدات الميليشيات يبدو غير مؤثر في الموقف القانوني لسيف الإسلام، حيث أعلنت مفوضية الانتخابات أنه استكمل المسوغات القانونية المطلوبة.فيديو.. الرئاسة الليبية.. سيف الإسلام أول المترشحينhttps://www.youtube.com/watch?v=EQ6uHmNXC90شعبية قبليةواستعرض محللون ليبيون لموقع “سكاي نيوز عربية” الخريطة الداخلية والخارجية لحظوظ القذافي الابن في الانتخابات.فيقول المحلل السياسي محمد الأسمر إنه يحظى بتأييد كبير من القبائل المنتشرة وسط البلاد، وخاصة مدينة سرت، مسقط رأسه.ويضيف، أن القبائل في ترهونة وبني وليد والشويرف غرب البلاد تسانده، إضافة إلى امتلاكه شعبية في المنطقة من سبها وصولا إلى الجفرة، وفي غات (جنوب غرب) وما يحيطها.وهذه المناطق معروفة بولائها للنظام السابق حتى أطلقوا على أنفسهم تيار “الخضر” نسبة إلى العلم الأخضر لليبيا في عهد القذافي، كما يقول الأسمر.وبالنسبة لحظوظه في المنافسة، فيرى أنها “لن تكون سهلة”، فهناك تيارات عدة، والانتخابات مرتبطة بالمواقف الدولية، إلا أن سيف الإسلام يبقى رقما صعبا.شكل التحالفات المتوقعويقول مراقبون ليبيون لموقع “سكاي نيوز عربية” إن ترشح سيف الإسلام القذافي أشعل أجواء منافسة في العالم كما في ليبيا، فاحتمال فوزه في الانتخاب ......
#المتهم
#بارتكاب
#جرائم
#الإنسانية..
#يترشح
#للانتخابات
#الرئاسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739672

فوز حمزة : تعالي لنرقص الفالس
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة تعالي لنرقصَ الفالس ..إيقاعه ممتع لا يتعب جدائلكِ الغجرية ..لقد فقدت فردة حذائي ..ألقي بالأخرى .. سترين أن النوارس حولك حافية الأقدام ..قصصت جناحي وأودعتها سيد البحار .. سألتف حولكِ كغيمة راقصة .. ألمس خاصرتكِ الطرية .. ألا تعلم أن السحر يذهب مني منتصف الليل فأعود إلى ما كنت عليه ؟سأسترق النظر إلى ظلكِ ..النظر إلي يجلب ميدوزا .. سأفك طلاسم اللعنة وأنا أتطلع إلى وجهكِ القمري ..منذ أ&#65275-;-ف السنين وأنا أحلم بدفء أناملكِ يغرس الرعشة في صدري ..هل تظنين من الممكن أن أعود دونكِ ؟عيناكِ تبرق في أفقي ..تتسرب في روحي .. لن أقاوم عطركِ السماوي ..أسمع أوتاركِ تنبض في شفاهي ..أنتَ إذن من تحدثت عنه نجمة المساء ..ما قالت تلك النجمة الطيبة؟ ستحلُ عليك لعنة أفروديت الأبدية .. فتظل عاشقًا لي طوال حياتكَ ..كنت ظلاً وها أنا أنزع جلدي لأكونَ عاشقًا ..فالعشاق وحدهم رافعي رؤوسهم ..استعد لتحلق معي ..ها أنا ذا ؟سأزرعكَ فوق غيمة ..لتكوني أنتِ الغيمة .. أشعر برغوتكِ اللذيذة تغمرني ..آه !! إنكِ أنتِ أفروديت ..هل أخبرتكَ العرافة بسري ..العرافات يمخرنَّ حدود الأحلام ويعرفنَّ ما يخفى وراء الأفق ..أرحلْ .. عدْ إلى زورقك وأركب البحر قبل أن تصيبك لعنتي .. لقد أصابتني .. ليست اللعنة لكنه شعور آخر ..هاكِ عود ثقاب ..لا تحرقي أصابع دميتكِ الحجرية ..لا تناولني إياه ..لِمَ ؟ هل انتَ خائفة ؟قالت عرافتي إن الخوف ليس في قواميس المجانين ..الخوف معتوه .. سينخر أرواحنا .. سيغتال شمسنا ..بل سيحميها من الغرق في اللجة ..لاتتركيني أغفو على جزركِ .. فيأكلني النسيان ..تعالي أزرعكِ زهرة أحلامي ..لاتنفسكِ عطرًا بريًا .. هاتِ يدكِ ..دعيها تطفئ حرائقي ..أفرديْ جدائلكِ..ليزهر ربيعي من عينيكِ ..دعيني استشعر طعم الملح من شفتيكِ ..دعي موجك يبتلعني ..يهوي بيّ إلى السحيق ..لأشهد فنائي وولادتي فيكِ .. ......
#تعالي
#لنرقص
#الفالس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739671

شاكر فريد حسن : عن الانتخابات البلدية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أثار قرار سلطة رام اللـه برئاسة محمود عباس إجراء الانتخابات للمجالس المحلية القروية والبلدية في الحادي عشر من الشهر الجاري، جدلًا داخليًا عميقًا وواسعًا، في ظل غياب التوافق الوطني الفلسطيني العام حول هذه الانتخابات، وأعلنت حركة حماس وفصائل فلسطينية أخرى مقاطعة هذا الاستحقاق الانتخابي، ما يعني ضياع فرصة جديدة لرأب الصدع والانقسام في الشارع الفلسطيني، بل يزيد من حدة التجاذبات بين حركتي حماس وفتح، ما يعمق فجوة الانقسام والشرذمة أكثر.وترفض حركة حماس دعوة السلطة الفلسطينية إجراء الانتخابات القروية الجزئية، لأنها -كما تقول- تخدم مصالح فئوية ضيقة على حساب الشعب الفلسطيني وتطلعاته المشروعة.وتبدو الانتخابات المحلية في المجتمع الفلسطيني الأكثر تعبيرًا عن تأثير الروابط الاجتماعية الموروثة، ففيها تتجلى وشائج العائلية والعشائرية والقبائل والعصبيات، وتتحول القوى والفصائل إلى قبائل سياسية، ولا ادل على ذلك من استنفار المرشحين البلديين لعائلاتهم ومناطقهم جنبًا إلى جنب مع الاستنفار إلى أحزابهم وتنظيماتهم وفصائلهم لدعمهم وإنجاحهم.والنظر والتبصر في هذا المشهد يحتاج إلى معرفة الفارق بين التعددية السياسية والاجتماعية الأولية المطبوعة وتلك السياسية المصنوعة غير الموروثة، وهما في الحقيقة غير متساويتين من ناحيتي المبنى والمعنى. من الضروري استغلال هذه الانتخابات في كسر جمود الانقسام السياسي، والتوافق عليها من السبل المتاحة أمام هذا المسعى والمرتجى. ويتوجب على الفصائل الفلسطينية بأكملها الحرص على الوحدة الوطنية والإحساس بالمصلحة والمسؤولية التاريخية، للوقوف بوجه كل المحاولات والمؤامرات التي تستهدف تصفية القضية الوطنية واعتماد لغة الحوار في حل كل أشكال الخلافات، فالحوار الوطني هو الطريق الوحيد لتذليل العقبات والوصول إلى القواسم المشتركة. ......
#الانتخابات
#البلدية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739670

عبدالله الفكي البشير : كتاب جديد: المؤسسات الإسلامية وتغذية التكفير والهوس الديني
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الفكي_البشير قريباً في المكتبات بمناسبة مرور سبعين عاماً على طرح الفهم الجديد للإسلام للمفكر السوداني الإنساني محمود محمد طهالمؤسسات الإسلامية وتغذية التكفير والهوس الديني خمس رسائل إلى الأزهر (مصر)، رابطة العالم الإسلامي (السعودية)، جامعة أم القرى (السعودية)، جامعة أم درمان الإسلامية (السودان)، ووزارة الشؤون الدينية السودانيةتأليف الدكتور عبدالله الفكي البشيرصورة الغلاف: تصوير عبدالله إيرنست الأمريكي Abdalla Ernest Al Amrikiالصورة الداخلية: تصوير شيخ عمر استيفانوف الأستراليالطبعة الأولى: 2021الترقيم الدولي (ردمك): ISBN 978-99988-0-286-5رقم الإيداع: 2021/0571المحتوياتشعار محمود محمد طهإهداءشكر وعرفانمقدمةالفصل الأولالإعلان عن الفهم الجديد للإسلام ومواقف المؤسسات الإسلامية ورجال الدينإعلان محمود محمد طه عن الفهم الجديد للإسلام: الزمان والمكان والمعطياتبداية المعارضة والعداء للفهم الجديد للإسلام، 14 سبتمبر 1952محطة العداء الثانية: مشايخ الأزهر والمعهد العلمي بأم درمان، 1958رجال الدين والثأر: تكفير الطلبة الجمهوريين وفصلهم من المعهد العلمي، 1960التحالف الإسلامي المزيف ومهزلة محكمة الردة، 1968التحالف الإسلامي العريض المزيف والحكم بالإعدام، 1985المحكمة العليا/ الدائرة الدستورية تُعلن بطلان الأحكام الصادرة في حق محمود محمد طه وتصف الأحكام بأنها لم تكن سوى كيد سياسي، 1986مصير تساؤلات رجال الدين ونقدهم للفهم الجديد للإسلام الفصل الثانيرسالة إلى شيخ الأزهرالموضوع: فتوى لجنة الفتوى بالأزهر الشـريف بتكفير الداعية والمفكر الســـــوداني الإنساني محمود محمد طه في 5 يونيو 1972 ودورها في غرس الفتنة واستمرار تغذية مناخ التطرف والإرهاب وتهديد الأمن والسلام في السودان والعالمالتطور الذي حدث في رأي الأزهر وموقفه من التكفير: مقارنة ما بين يونيو 1972 ويناير 2020 فتوى الأزهر والفتنة وتغذية مناخ التطرف وتهديد السلام والأمن في السودان والعالم أولاً: توظيف هيئة علماء السودان لفتوى الأزهر في منابر المساجد منذ العام 1972ثانياً: استدعاء فتوى الأزهر والاستشهاد بها في محاكمة المفكر محمود محمد طه، باعتبارها دليلاً على ردته ومن ثم الحكم عليه بالإعدام وتنفيذه في 18 يناير 1985 ثالثاً: تأثير فتوى الأزهر في الفضاء الأكاديمي في السودان والعالم الإسلامي النموذج الأول: أطروحة دكتوراه بعنوان: فرقة الجمهوريين بالسودان وموقف الإسلام منها النموذج الثاني: كتاب المكاشفي طه الكباشي: الردة ومحاكمة محمود محمد طه في السودانالنموذج الثالث: الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرةرابعاً: استخدام فتوى الأزهر من قبل الأئمة والوعاظ ورجال الدين في إرهاب الناس، نماذج:1. الأستاذ الدكتور عارف الركابي. 2. الدكتور إسماعيل صديق عثمان. 3. الدكتور الباقر عمر السيد، جامعة بحري، السودان.4. الشيخ محمد مصطفى عبد القادر.5. الدكتور مهران ماهر.6. الدكتور عبد الحي يوسف.خامساً: استخدام فتوى الأزهر وتوظيفها في تمزيق النسيج الاجتماعيفتوى الأزهر الشريف تشعل الفتنة وتشغل المحاكم السودانيةدور الأزهر الشريف في تجفيف منابع التطرف والإرهابالفصل الثالثرسالة إلى الأمين العام لرابطة العالم الإسلاميالموضوع: الحكم الذي أصدره المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي على الداعية والمفكر السودان ......
#كتاب
#جديد:
#المؤسسات
#الإسلامية
#وتغذية
#التكفير
#والهوس
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739669

طارق رؤوف محمود : الايمان بحقوق الانسان وكرامة الفرد مطلب الشعب
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود كل انسان مهما كانت قوميته او دينه اومذهبه يحلم بالحرية وحقوق الانسان وأحترام كرامته المفقودة في الدول المتخلفة التي يحكمها جهلة العصر .لقد أكدت شعوب الأمم المتحدة إيمانها بحقوق الإنسان وكرامة الفرد وتعهدت الدول الأعضاء بالتعاون مع الأمم المتحدة على مراعاة الحقوق والحريات وإعطائها الأهمية الكبرى. ونادت الجمعية العامة بهذا الإعلان الذي ينبغي إن تستهدفه كافة الشعوب والأمم لتوطيد هذه الحقوق. .لقد نال الإعلان موقعا هاما في القانون الدولي مع وثيقتي العهد الدولي الخاصة بالحقوق المدنية والسياسية ، والعهد الدولي الخاصة بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية .. والأهمية الموضوع وباختصار نأتي هنا على أهم مواد الإعلان :المادة الاولى نصت :- ( يولد الناس أحرارا متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلا وظضميرا وعليهم أن يعامل بعضهم بعضا بروح الإخاء ). .والمادة الخامسة منعت تعرض الإنسان للتعذيب أو الحط من كرامته والمادة التاسعة منعت القبض على أي إنسان تعسفا .وجاءت المادة (13) و (14) بتأمين حرية التنقل والإقامة في حدود الدولة ، وحرية الفرد أن يلجأ إلى بلا د أخرى هربا من الاضطهاد .. كما ضمنت المواد ( 18)و(19)و(20) حق حرية التفكير ، وحرية الرأي ،وحرية الاشتراك بالجمعيات .. وأكدت المواد (23) و(25)و(26) حق الانضمام إلى النقابات ، وحماية الأمومة ، والحق في التعليم .أما المادة (21) وهي مادة مهمة نصت على ما يلي :- ( إرادة الشعب هي مصدر سلطة الحكومة ) .هناك أيضا اتفاقات دولية رئيسية لحقوق الإنسان منها اتفاقية القضاء على التميز ضد المرأة ، واتفاقية مناهضة التعذيب ، واتفاقية حقوق الطفل ،واتفاقية حماية العمال والمهاجرين وذوي الايعاقة وغبرها .أما الصكوك الدولية التي صدرت لضمان كرامة الإنسان فهي ا:-ا- الإعلان العالمي لحقوق الإنسان 1948 .2-العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية 1966 3-العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية 1966 4- البرتوكول الاختياري الملحق بالعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية 5- البرتوكول الاختياري الثاني الملحق بالعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية .. الهادف إلى إلغاء عقوبة الإعدام . وتضافرت جهود المعنيين بحقوق الإنسان في المؤتمرات العالمية واجتماعات الجمعية العامة وأثمرت بالتركيز على حق تقرير المصير وحقوق الشعوب الأصلية والأقليات ، ومنع التمييز بجميع إشكاله، وتثبيت حق الطفل والمرأة وكبار السن والمعوقين ،وتعزيز حقوق الإنسان بالرفاهية والتقدم الاجتماعي ، والصحة والعمل والزواج، بالإضافة إلى حقوق المهاجرين والرق والجنسية . الكثير من أللآليات العامة بحقوق الإنسان توفر توجيهات للدول في مسلكها .. لكن ليس لها اثر قانوني ملزم ، بل لها قوة معنوية لا يمكن إنكارها ، أما العهود والتشريعات والبروتوكولات والاتفاقيات فهي ملزمة قانونيا لتلك الدول التي تصادق عليها أو تنظم إليها .لهذا يطمح شعبنا أن ينال حقه كاملا من خلال قواعد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. .يعلم الجميع المعانات التي ألمت بشعبنا والمآسي والظلم الذي توطن في بلدنا منذ زمن بعيد ..كان احد أسبابه فقدان هذه الحقوق ؟؟ وتسلط الحكومات المتعاقبة من خلال خنقها الحريات وفرضها نظم دكتاتورية فقد الانسان كرامته من خلالها . .وعليه يتوجب ألان على الدولة والحكومة الجديدة ومؤسساتها ومجلس النواب الجديد السعي الجاد بتطبيق ......
#الايمان
#بحقوق
#الانسان
#وكرامة
#الفرد
#مطلب
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739668

محمد حسين يونس : هكذا تكلم ول ديورانت .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس ((الأديان الثلاثة الكبرى متفقة في أن المباديء الأخلاقية الفطرية - غير الدينية - تصلح لان تكون قواعد عملية للإنسانية و ترى أن الكثرة الغالبة من الناس لا يمكن أن تحمل علي المسلك الحسن و الخلق القويم إلا عن طريق خوف اللة و لذلك أقامت قانونها الأخلاقي علي مباديء رئيسية واحدة أن لله عينا تبصر كل شيء و يدا تسجل كل شيء وأن القانون الأخلاقي منزل من عند الله و أن الفضيلة تتفق في أخر الامرمع السعادة بما يناله المحسن بعد الموت من الثواب و المسيء من العقاب)) هل بهذا سعد البشر و تطوروا و تقدموا (( حياة العقل مزيج من قوتين أحدهما ضرورة الإيمان ليستطيع الإنسان الحياة و الأخرى هي الإستدلال المنطقي ليستطيع التقدم .. تكون إرادة الإيمان هي المسيطرة علي العقل في عهود الفقر و الفوضي لان الشجاعة في تلك العصور هي كل ما يحتاجه الناس أما في عهود الثراء فإن القوى الذهنية تبرز الي الأمام لتفرض علي الناس الرقي و التقدم و علي هذا فإن الحضارة في إنتقالها من الفقر للثراء تنزع إلي خلق النزاع بين العقل و الإيمان و الصراع بين العلم و الدين و في هذا الصراع تعمل الفلسفة عادة علي التوفيق بين الأضداد و إيجاد سلام وسط لان وظيفتها أن ترى الحياة في كلتيهما و نتيجة لذلك يحتقرها العلم و يرتاب فيها الدين )).هذا هو ملخص ما حدث لنا ( كمصريين ) عبر الأف السنين.. التمسك بالفضيلة المبنية علي الخوف من العقاب .. و إنتظار الثواب في الدار الأخرة ..و سيطرة الإيمان علي سلوكنا و حياتنا لنستطيع أن نعيش رغم ما يصاحبه من الفقر و الفوضي وغياب النزعة العقلية والإرتياب من الفلسفة التي تؤدى للتقدم . هل معني هذا أن علي الإنسان لكي يسعد و يثرى أن يتخلي عن الدين ؟ و الرد جاء واضحا و محددا بأنه .. يمكن للبشر أن يتقدموا دون أن يفقدوا إيمانهم (( هؤلاء يجب الا يخيروا بين الدين بلا عقل أو العقل بلا دين)). بكلمات أخرى .. إذا كنا نعيش اليوم في ضيق .. فسبب هذا.. أن من كان بيدة القرار منذ قرن أو يزيد لم يفهم العالم من خلال حركته ذات السرعات غير المحدوده في جميع المجالات .. ولم يضع في إعتباره مصلحة و إحتياجات الأجيال التالية كما جرى لشعوب أخرى..تعيش في سعة و علم و حرية . و هكذا بمرور الزمن أتسعت الهوة بصورة لم تشهدها البشرية من قبل - بعد تحسن و سائل الإتصال و النقل -..بين من يعلم و من لا يعلم ..بين الذين يرتبطون بالماضي يستفتونه في كل أعمالهم و يرفضون تعديل معطياته ..و الذين يغلبون المنطق و العلم و الفلسفة .... بحيث دام حالنا منذ القرن الثامن عشر نتجاهل العلم ونرتاب في الفلسفة و نعيش حالة سيطرة الإيمان علي العقل مع المعاناة من الفقر و الفوضي و الإخفاق المستقبل إبن للحاضر ..كيفما كنا اليوم سيؤثر بالتأكيد غدا علي الأحفاد.. رغم بساطة هذه المعلومة و منطقيتها .. إلا أنها بعيدة كل البعد عن أذهان الذين يحكمون هذا المكان .. فيبددون ثرواته الطبيعية .. و ينفقون الأموال في التفاهات.. و يستدينون بكثافة بما يشكل عبئا علي من سيسدد .. يصيبهم الشح عندما يكون الحديث عن التعليم و الصحة و الإختراع و التنمية و رفع مستوى معيشة البشر .. في حين أنهم يصبحون من المبذرين عندما يبنون قصورهم و مقار عملهم و وسائل نقلهم ..و مدنهم و أبراجهم أو عندما يقيمون إحتفالات يغنون فيها بلغة غير مطروقة ..أويمنحون المزايا و المكافئات للرسميين من منفذي أوامر البنك الدولي و الديانة و لمن يفرضون الضرائب و يحصلون أموال الجباية ويستقطعونها بالجبر من الناس.و لرجال الدين و معاهدهم .الأمر الذى يحير ......
#هكذا
#تكلم
#ديورانت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739667

أيمن غالي : العمق الإنفشاخي في علوم اللغة العربية
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي مشكلة اللغويين العرب في تناولهم للنصوص العربية؛ إفتراضهم إن كل كلمات أي نص عربي من أصول عربية .. عندهم رفض تام وعناد عجيب إنه ممكن يلاقي في النصوص كلمات من أصول مختلفة ( ارسية، عبرية، سريانية، .. وغيرها)؛ مع إغفال الحقيقة العلمية إن 85% من كلمات معجم إبن منظور - لسان العرب - كلمات آرامية وباقي الكلمات من أصول مختلفة (حسب د. لهجت القبيصي، أستاذ اللغويات، جامعة دمشق) ..أوم إيه؛ لما يلاقي كلمتين لهم نفس المعنى من ثقافتين مختلفتين؛ يقول لك الكلمة دي فيها عمق فنكوشي يعبر عن إنفشاخ في الهنتشة؛ أما الكلمة التانية فكمية الإنفشاخ الهنتشاوي أقل بسبب إختلاف العمق الفنكوشي .. وياخدك فوق وتحت، ويمين شمال؛ لغاية ما تدوخ وتقع منه، وتقول له آمين علشان يرحمك من الإسترسال .. يعني مثلا لو أخدنا مرادف كلمة ereaser الإنجليزية؛ من اللهجة الإسكندراني "جومة gomma"؛ حا نلاقي لها في كل محافظة من محافظات مصر مرادفات مختلف؛ أستيكة، محّاية، مسّاحة، وهكذا وممكن نلاقي كلمتين منهم بيستعملوا في إسكندرية (جومة وأستيكة) ..طبيعي لو أنا إنسان طبيعي؛ حا أقول إن جومة gomma أصلها إيطالي وأستيكة أصلها إنجليزي من Elastic، ومسّاحة ومحّاية من أصل عربي من الجذور مسح، ومَحي ..لكن لو كنت لغوي من اللغويين العرب إياهم؛ حا أفتكس افتكاسات عمري وحا ألف وأدور، وحا أثبت إن الكلمات الأربعة اصولهم عربية وإن كل كلمة لها عمق إنفشاخي مختلف، وإن الجومة؛ يتقال عليها جومة لو بتستعملها بإيدك الشمال ومسّاحة لو بتستعملها بإيدك اليمين، ومحّاية لو بتمسح بيها كتابة بالعربي وأستيكة لو بتمسح بيها كتابات أجنبية .. المهم- لو عاوز تشتغل في الدراسات اللغوية العربية - ضروري تهتم بالعمق الإنفشاخي في أي دراسات لغوية عرببة، وتلعب ألعاب قوي، وتدريبات للياقة البدنية؛ علشان تعرف تلف وتدور وتلف وتدور وتدور وتلف وتلف وتلف وتلف لغاية ما المتلقي يتهنتش منك في العمق الإنفشاخي .. ......
#العمق
#الإنفشاخي
#علوم
#اللغة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739666

جواد الديوان : من فرويد الى بروزاك
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان العنوان استعارة تاريخية، يشير الى ان نظريات التحليل النفسي تؤكد دور الصراعات في اللاوعي سببا في الامراض النفسية وقد تحولت مؤخرا الى الدماغ. وربما بهذا أصبحت مدرسة التحليل النفسي (فرويد) ديناصور للأيدولوجيا. وحتى حالات القلق اليومية والكأبة البسيطة الشائعة بين الناس تعالجها الادوية بعيدا عن الأحاديث في عيادات الأطباء والمعالجين النفسيين أي العلاج النفسي psychotherapy. وهذه تغيرات واضحة في مهنة الطب النفسي في النصف الثاني من القرن الماضي https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735746الا ان العلاقة بين الركيزة البيولوجية والعوامل البيئية المحيرة confounders (من اهتمامات علم الأوبئة) لم يتم التعامل معها في هذا التغيير او النقلة النوعية في تعريف المرض النفسي ومنها اهمال البيئة الاجتماعية والثقافية التي تسبب التوتر والقلق وغيرها. انها اهتمامات المعالجة بالأدوية دون الوقاية والسيطرة على انتشار الامراض.الطبيب النفسي يتدرب وفق برنامج الإقامة ويتعامل مع الادوية وتعاريف المرض النفسي وتصنيفه. وربما يلمس تاثير الادوية على تقليل الألم والمعاناة وتجعل الانسان أكثر سعادة وانتاجية. وفي العيادات الممارسة بوصفات دواء تنقذ الحياة الحميمية للعوائل من خطر الانفصال، ومساعدة أحدهم للتأقلم مع معاناة الكأبة، او تجاوز حزن وغيرها الكثير من الامثلة. والامراض النفسية تم وصفها وتصنيفها في DSM الخامس (الدليل الاحصائي التشخيصي الخامس)، وهو الأخير في ظهوره، وهو يعكس التطور العلمي في مفهوم المرض النفسي وتصنيفه. والعنوان يشير الى بروزاك Prozac العلاج من مثبطات امتصاص السيروتونين الانتقائية selective serotonin reuptake inhibitors وفيها اعداد من الادوية، ولكنه الأشهر، بل وحصل على لقب حبوب السعادة في بعض البلدان. وهذا الدواء واسع الانتشار، ومن شاكلته ما قد يطلبه مرضى بعد قراءة إعلانات في مجلات تتخصص في صحة المرأة مثلا، او المعالجات بعد ان أصبح يمثل ثورة في الطب النفسي. وهذه الادوية مشبعة بالتوقعات والرغبة والقوة والوقت والسمعة والاستعارة والتحويل المضاد وعوامل المضيف المهمة (العمر والجنس وغيرها). خلال أوقات فحص المريض ووصف الدواء وما يتخللها من مناقشات تتناول البيئة الاجتماعية حاضرة (تم الإشارة لها بالعوامل المحيرة confounders في الدراسات الوبائية). وإذ ظهرت معالجات الطب النفس بيولوجية (ادوية تؤثر الى الموصلات العصبية) فان صورة فرويد بما يعنيه حاضرة في الممارسة.وصف البعض هذا التغيير بانه ثورة في الطب النفسي (مقال سابق) تجاوز نظريات فرويد وعلماء النفس. الا ان الجوانب الاجتماعية والبيئية والتاريخية والتحليل النفسي حاضرة في الممارسات السريرية، فشكلت جزءا قصة التغيير. وربما تمت إعادة صياغة التسلسلات الهرمية للجنس وهو سبب النقد الشديد لمدرسة فرويد.العوامل البيئية والاجتماعية دفعت للاعتقاد بوجود مواد داخل الدماغ، الا انها لم توفر تفسير معقول او كافي في وقتها. وتم نشر عديد من البحوث لإظهار تاثير الادوية الإيجابية بعيدا عن العلاجات التقليدية (لنقل فرويد)، ومن تلك البحوث المنشورة معالجة البرود الجنسي لامرأة باستخدام المهدئات. ويعني امرأة تكره العلاقات الزوجية تجاوز المحنة باستخدام المهدئات! وفي السبعينات تم نشر بحث في مجلة راقية حول اسحاقية (شذوذ جنسي) تستخدم الفاليوم، وتتجاوز محنتها باستخدام بروزاك. وربما شكلت الأساس لهذه النقلة النوعية. وتوضحت الصورة بعد ان توسع عل ......
#فرويد
#بروزاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739665

عبدالكريم قيس عبدالكريم : جانب من جوانب الخلل في النظام السياسي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_قيس_عبدالكريم الكلام السائد لدى العامة من الناس حول الوضع السياسي العراقي يرتكز في الغالب على اتجاهين : الأول: الوضع لايوجد له حل والأمر( متروك الى السماء(.الثاني : لايمكن تغيير الوضع الى بإسقاط النظام. الجانب الأول يخالف المنطق العقلي ، كون المنطق ينص على أن كل إشكالية لها حلول متعددة ،أما الجانب الثاني ينادي به من لا يعرف مفهوم و نتائج ما يقول. النظام السياسي العراقي بعد عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-م تأسس على المبدأ التوافقي بصورة عامة وعلى المحاصصة المقيتة بصورة خاصة. وذلك النظام هو ليس فريد من نوعه وإنما تاخذ به العديد من البلدان أوربية وغيرها مثل سويسرا وبلجيكا وهولندا وايطاليا ..الخ . و نجاح ذلك النظام وفاعليته يعتمد بصورة أساسية على الزعامات السياسية والنخب القائمة . والسبب في ذلك يرجع إلى القوة المعنوية والمادية التي يمتلكونها. أذ على الرغم من وجود المؤسسات الدستورية والآليات الديمقراطية لكن قوة تلك الزعامات تعلو على تلك المؤسسات سواء على المستوى التشريعي أو التنفيذي ، وعلى سبيل المثال النائب في البرلمان لا يستطيع أن يقترح أو يصوت على قانون ألا بعد موافقة زعيمه السياسي، أما على المستوى التنفيذي ،الوزير على الرغم من سلطة العليا التي يمتلكها لكن لايستطيع ان يتخذ قرارا أو إجراء دون موافقة من اوصله الى ذلك المنصب وينسحب ذلك بصورة تسلسلية الى ادنى موظف حكومي. السؤال من اين يستمد ذلك الزعيم تلك القوة؟ يستمدها من الجمهور الذي يتحرك بالمسار العاطفي دون الرجوع الى منطق العقل والتحليل .ذلك الزعيم قادر على تغيير المعادلة السياسية من خلال الشارع وباسرع وقت. ماهي السبل والحلول اتجاه تلك الإشكالية؟ في الأول والأخير الحل مرهون بيد ذلك الجمهور.بعد مرور ثمانية عشر سنة على النظام الديمقراطي يفترض أن يتحول الجمهور من جمهور عاطفي الى جمهور اقتصادي، محاسب ومراقب الى الحكومات والقوى السياسية بذات الوقت، يميز بين الشعارات والإنجازات يمنح الشرعية لمن أنجز وقدم. يفترض أن يؤمن لاقداسة ولا تقديس في العملية السياسية، وكل من يتصدى للمسؤلية العامة يتعرض للخطئ والصواب.. ...المتابعة لما يهم حياته اليومية كمواطن والظغط بالسبل السلمية الدستورية من أجل تحقيقها ، كتحقيق الامن والتعليم والصحة والعمل اللائق والسكن والحياة الكريمة ...الخ. من الحقوق التي كفلها لي الدستور نصا، وترك تلك الشعارات السياسية الكبيرة والمستحيلة والفوضوية والعشوائية التي تحصل الصفقات من ورائها لحساب مروجيها والتي يدفع ثمنها ذلك المواطن البسيط.. القران الكريم في محكم كتابه في سورة الصافات الاية( 24 )نص على قول ()وَقِفُوهُمْ &#1750-;- إِنَّهُم مَّسْـ&#1620-;-ُولُونَ )). فكيف انت تجرم من شخص خلل وانتقد عمل وفعل لجهة سياسية تنتمي لها انت عاطفيا وإنت اكثر ضررا وأكثر من سلب حقه في هذا الوطن .لذلك أبرز ما يتطلب اليه النظام التوافقي وجود زعامات سياسية تتناسب مع حجم المسؤلية المناطة بهم، وتتميز بالبصيرة والتعقل ،والروح الوطنية العالية ،وتغليب المصلحة العامة على المصالح الضيقة .وفي المقابل يتطلب جمهور على درجة من الوعي والبصيرة والتركيز على حقوقه والتخلص من العبودية والقداسة الواهية . ......
#جانب
#جوانب
#الخلل
#النظام
#السياسي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739664

سعد محمد مهدي غلام : بغداد في عيون ميدوزا ميتة 4ََََِّّّّْْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام بغداد..سُرَّة خاصِرة الْمَعْمُورة ،اليوم مَفْتوقةولحم نهد الحضارة اليوم تَعَفَّنوصبّار شَحِيم مصفّح لاطت به العُيُورةهي بغداد ..أستيرها مردخاي لسرير أحشويروش بغداد ..تسنَّه نَفس سَراتهاتفسَّخ هواء أَضْرِحتهاخَمَّ خَمْر خِمّها ......
#بغداد
#عيون
#ميدوزا
#ميتة
#4ََََِّّّّْْْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739679

راسم عبيدات : المشهد والملف النووي الإيرانيين حاضرين بقوة في -اسرائيل-
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات المشهد والملف النوويين الإيرانيين حاضرين بقوة في المستويات الأمنية والعسكرية والسياسية الإسرائيلية،وكذلك في وسائل الإعلام والصحافة وعلى مستوى المحللين السياسيين والعسكريين والخبراء ومسؤولي مراكز الدراسات والأبحاث الإستراتيجية...بإختصار دولة تعيش " الفوبيا" الإيرانية... جولات مكوكية للقيادات الإسرائيلية من بينت ومرواً بغانتس ولبيد وكوخافي ورئيس دولتهم يتسحاق هيرتسوغ حتى قادة الأجهزة الأمنية في زيارات مستمرة الى أمريكا ودول اوروبا الغربية بريطانيا وفرنسا والمانيا وحتى روسيا،من اجل تحشيد ودعم هذه الدول لصالح موقف هذا " الحمل الوديع" وحمايته من مخاطر القنبلة النووية الإيرانية .....التهديدات الإسرائيلية لطهران لم تتوقف لا قبل العودة للجولة السابعة من مفاوضات فينا في عهد الرئيس الأمريكي بايدن بين طهران وال 4 +1 والمشاركة الأمريكية غير المباشرة،ولا خلال تلك الجولة ولا بعدها....اسرائيل لن تسمح لإيران بإمتلاك السلاح النووي لا الان ولا مستقبلاً ...والكلام لرئيس "الموساد" الإسرائيلي ديفيد برنياع ....ومثل تلك التهديدات و"العنتريات" سمعناها من بينت وغانتس وكوخافي ولبيد وغيرهم من قادة دولة الإحتلال الحاليين،ومن قبلهم رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق نتنياهو ...وبأن اسرائيل غير ملزمة بأي اتفاق دولي مع طهران حول برنامجها النووي،وانها ستعمل عسكرياً لوحدها ضد البرنامج النووي الإيراني ،وعملت على زيادة الميزانية العسكرية المخصص لتنفيذ عمل عسكري ضد المنشأت والمحطات النووية الإيرانية الى خمسة مليار دولار أمريكي من أجل شراء حوامات عملاقة وطائرات حربية حديثة من طراز (أف 35) وقنابل تزن الأطنان لكي تخترق التحصينات والخرسانات المسلحة التي تحمي المنشأت النووية على مسافات عميقة تحت الأرض ..الخ، ...اسرائيل تدرك تماما بأنها لا هي ولا أمريكا ولا دول أوروبا الغربية الان بقادرة على فرض شروطها على طهران ، فالبدائل التي تهدد بها اسرائيل باللجوء للخيار العسكري ومحاولة جر أمريكا اليه الآن بعد إنسحابها المذل من أفغانستان،في ظل أخطار واولويات وتحديات تواجهها مع الصين وروسيا ليس بالوارد،فهي تدرك بأن التورط في حرب مع طهران ليس بالمضمون النتائج ...وهي عندما انسحبت من الإتفاق النووي مع ايران في عام 2018 ،وشددت العقوبات الإقتصادية والمالية والسياسية على طهران،وأطلقت يد اسرائيل،بل وشاركت معها في حروبها وأعمالها العدائية الأمنية والعسكرية والسيبرانية ضد طهران،من تخريب للمنشأت النووية الإيرانية،كما جرى في منشأة "نطنز" الى اغتيال العديد من العلماء النوويين وفي المقدمة منهم ابو القنبلة النووية محسن فخري زاده واغتيال القادة العسكريين،بمشاركة أمريكية ،كما حدث مع قائد "فيلق القدس" وزعيم الحرس ا ل ث و ري الإيراني قاسم سليماني...لم تجد نفعاً مع طهران في التوقف عن تطوير برنامجها النووي والتقدم فيه،سواء لجهة نصب أجهزة طرد مركزية حديثة وزيادة ورفع نسبة التخصيب لليورانيوم من 20% الى 60%،وكذلك العقوبات الإقتصادية والمالية، لم تسهم لا في تململ الشعب الإيراني ولا في زعزعة استقرار النظام،بل استطاعت القيادة الإيرانية أن تتخطى الكثير من العقوبات الإقتصادية،من خلال تطوير صناعاتها النفطية ومشتقاتها،ولعل الإتفاقية الإستراتيجية الإقتصادية والسياسية التي عقدتها مع الصين لمدة 25 عاماً وتضمن لها مبادلة نفطها وغازها بسعر متفق عليه مقابل قيام الصين بتنفيذ مشاريع في ايران بقيمة 450 مليار دولار ،تتضمن تجديد بناها التحتية وبناء شبكات كهرباء ومحطات بتروكيماوية وشبكات طرق وإقامة صناعات متطورة في الكثير من المجالات،أسقط فا ......
#المشهد
#والملف
#النووي
#الإيرانيين
#حاضرين
#بقوة
#-اسرائيل-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739678

سمير علي الكندي : جمهوريات الخوف والجوع .. الحفاة قادمون
#الحوار_المتمدن
#سمير_علي_الكندي يتوقع ماركس في رأس المال أن الرأسمالية في اعلى مراحلها ستنهار بسبب زيادة راس المال لطبقة الملاكين ومؤسسات الرأسمالية فيما تزداد طبقة العمال فقرا" مما يؤدي الى أنهيار هذه الطبقة وتداعيها مما يدفعها الى الثورة حيث أن طبقة العمال والذين يبيعون قوة عملهم بالتقادم ولزيادة توحش الراسمالية سيزيد فقرهم . هذه الأستنتاج الرياضي كان في القرن التاسع عشر عندما كتب كارل ماركس راس المال وعندما نسحب هذا الفهم لواقعنا المعاش نرى ان ماركس كان على حق ونجد ان الرأسمالية لا تزيد من فقر العامل فحسب وانما ترمي الى قارعة الطريق العمالة الفائضة عن الحاجة بسبب المكننة والتكنلوجيا من جهة وبسبب العولمة من جهة أخرى حيث تبحث وتوظف العولمة العمال المهرة بأي جنسية ولون وتستغني عن أي عمالة غير ماهرة أو تسقط بفعل التنافس على المقاعد المحددة والتي تحتاجها الرأسمالية لتخلق طبقة واسعة من الحفاة أخذت تبرز في معظم المجتمعات . أقسام واسعة من طبقة العمال البروليتاريا يتم تسريحهم من العمل بعد ان استبدلوا بالمكننة وأقسام واسعة من الشباب الذين جاءوا الى الحياة فلم يجدوا لهم مكان في طاولة الرأسمالية والانظمة الريعية وكذلك الذين يعملون ضمن مؤسسات الراسمالية ويتقاضون رواتب ضئيلة لا تكفي لسد رمق كالعاملين بعقود دون ضمانات والعاملين باجور يومية وعمال النظافة والعاملين بدرجات وظيفية متدنية ويتقاضون رواتب هزيلة لا تحقق حق العيش الذي يحظى به نفر أخر من العاملين من خلال ما يسمى سلم الرواتب الذي يخلق تمايز بين العاملين وهذا هو دأب الرأسمالية بخلق طبقات في المجتمعات لتخلق الصراع بينهم . وهذا على المستوى الحكومي . اما على المستوى الخاص فقد ادارت المؤسسات البرجوازية والراسمالية ادارت ظهرها لمعظم قطاعات المجتمع التي لم تجد كرسي لها في مائدة الرأسمالية فهناك من امتهن العتالة والحمالة او يعمل في مجال النقل كسواق التاكسي والباصات الصغيرة ناهيك عن جمهور واسع من العاطلين عن العمل والذين يترددون على الأعمال الهشة وفقدوا أي امل بامكانية أن يجدوا لهم مقعد في دوائر الرأسمالية . وهؤلاء جميعا يعيشون عيشة الحفاة فهم لا يملكون مساكن لائقة للعيش ويسكنون في العشوائيات وفي مدن الضواحي وتحولوا الى مواطنين من الدرجة الثانية او الثالثة وهم بعيدين عن وسائل الحياة العصرية وهذه الطبقة الجديدة الناشئة من أثر الراسمالية المتوحشة والبرجوازيات الأرستقراطية الناشئة والبرجوازيات الدينية وكذلك طبقة العمال العاملين في دوائر الدولة وكذلك فئات العمال في القطاع الخاص الذين من خلال صراعهم مع الرأسمالية وبسبب حاجة الرأسمالية لهم من أجل اعادة الأنتاج وزيادة رأس المال . هذه الطبقة العاملة أستطاعت أن تحظى بقيمة عملها وببعض من فائض القيمة ومن خلال تكيفها تمكنت على المدى المتوسط والبعيد من أكتناز وأستثمار مدخراتها لتتحول الى برجوازية صغيرة من خلال استثمار قوة عملها كما تعمل على المحافظة على مواقعها داخل تلافيف الرأسمالية بحيث لا تترك مواقعها للحفاة الذين تساقطوا عبر التأريخ بحيث أن نظرة متأنية لطبيعة الصراع المجتمعي سيفرز وبشكل واضح لا لبس فيها أن المجتمعات في القرن الواحد والعشرين أفرزت ثلاث طبقات . طبقة الراسمالية والبرجوازيات وطبقة العاملين لدى البرجوازية الذين كانوا يشكلون طبقة العمال التي كانت تبيع قوة عملها وحاليا تحولوا الى طبقة عاملين لدى البرجوازيات والرأسمالية يتقاضون رواتب من ريع وسائل الانتاج التي تم الأستيلاء عليها من خلال مفهوم الدولة فتحولت طبقة العمال حالها كحال طبقة الملاك الى طبقة عاطلة عن العمل كعمال النفط والكه ......
#جمهوريات
#الخوف
#والجوع
#الحفاة
#قادمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739674

فرح تركي : بدايات بلا نهايات حوار مع الأديب والقاص أستاذ هيثم محسن الجاسم
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي من مدينة الجمال والفن والأدب ، بصمودها المعروف مدينة الناصرية ، أستهل البداية للحرف والكلمة والفن عاش فصولها ودون سير جمالها بقصصه وأعماله ، فكانت لنا وقفة وحديث مع الكاتب والقاص الاديب هيثم محسن الجاسم الذي أستجاب مشكورا للحديث بصدر رحب وبساطته المعهودة وتواضعه الكبير 1 -هيثم محسن الجاسم الأديب والقاص والمسرحي في هذه الرحلة نحو الأدب والفن والجمال ومن الناصريةحدثنا عن نفسك بأسطر ليعرف عنك ما كان مخبأ؟- لدي بدايات بلا نهايات , في الفن : ممثلا مسرحيا , والأدب : قاص, وكذلك إعلاميا . ولازالت معي وتشكل سمات حياتي ونواة ديناميكيتها , ولا اخطط أو تشغلني النهايات كما هو المعتاد في انشاء المشاريع المادية . سفري بالحياة له محطات ثابتة روحيا وبدونها لا أستطيع أن أعيش , ربما يحصل انحسار أو جزر هنا أو هناك ولكن لا يستمر, فسرعان ما يأتي مد بدفع جديد كما حصل لي بعد انقطاع عن الوسط الأدبي لمدة 17 عاما ,عملت فيها بالأعلام ولكن عدت بقوة وأكثر مثابرة الى الأدب , والواقع الثقافي في العراق سجل ملامح بارزة لعودتي إعلاميا وانجازيا بصدور مجموعتي القصصية الخامسة (موت أخر أمراء الأكشاك) . أما الناصرية ولماذا ؛ فاجزم ؛لولا الناصرية ما كنت ولا أكون . أنها الملهمة ومستودع سر الإبداع الخالد .س2- كتب عنك وعن أعمالك القصصية عدد كبير من النقاد والأدباء وابرز ما شاع عنك أنك تنتمي لأدباء الثمانينات, لكنك اختلفت في أسلوبك السردي؟- كتبوا عن منجزي القصصي عدد لأبأس به من المبدعين العراقيين والعرب . قبل 2003 ؛ كانت الكتابة خجولة وقلقة وسُجِل للناقد المرحوم حسين سرمك السبق والتميز بجرأته نقديا في الكتابة عن اخطر نص قصصي لي بعنوان المأزق الذي اختزل الحرب بإدانة بارزة وواضحة وكان مصدر قلق من رد فعل النظام المقبور وأزلامه في الوسط الأدبي خوفا من كشف دلالات وإيحاءات النص . وكانت هناك كتابات متواضعة لبعض كتاب القصة من جيل الثمانينات لا ترقى للنقد بل قراءات انطباعية . اما بعد 2003 وفي فترة متأخرة أي عام 2021 بعد قرار العودة للوسط الأدبي وخاصة لكتابة القصة بأنواعها , كنت مثابرا واستفدت كثيرا من خبراتي الإعلامية في الترويج لمنجزي السردي , أعدت طباعة مجاميعي القصصية الأربع وأضفت لها مجموعة خامسة متنوعة لفنون السرد من القصة القصيرة والقصة القصيرة جدا والومضة القصصية , فوجئت باتساع ساحة القراء والكتاب اكثر من السابق ومساحة ردود الفعل لافتة من خلال الصفحات التفاعلية عبر الفيس والماسنجر والوا تساب وغيرها .س3 - الفترة التي عملت فيها في المسرح.. كيف كانت ولماذا انقطعت عن المسرح؟- عملت في المسرح بصفة ممثل حيث كانت الحركة المسرحية في اوج نجاحها, لوجود عمالقة المسرح وتلامذتهم من خريجي الأكاديمية ومعهد الفنون الجميلة , آنذاك ,طبعا كنت طالبا في المرحلة الإعدادية والمعهد الفني وكانت الحرب مشتعلة ,تهدد مستقبل الطلبة الخريجين بالانخراط عنوة في الخدمة الإجبارية ثم الالتحاق بجبهات القتال , وحققت انجازا شخصيا من تراكم الخبرة في التمثيل وحصدت عددا من الجوائز في المهرجانات الوطنية والمحلية, توجت بجائزة معنوية كبيرة من عميد المسرح العراقي الفنان المرحوم حقي الشبلي بمنحي عضوية نقابة الفنانين بالرغم من صغر سني وعدم حصولي على شهادة أكاديمية تخصصية بالفن المسرحي . وانقطعت بسبب التحاقي بالخدمة العسكرية بصفة ضابط مجند ولما تسرحت منها انشغلت بتامين لقمة العيش إبان الحصار الظالم ووجدت متنفسا لي بكتابة القصص وليومنا هذا, ولم اعد لخشبة المسرح الا عام 2010 بعمل لأ ......
#بدايات
#نهايات
#حوار
#الأديب
#والقاص
#أستاذ
#هيثم
#محسن
#الجاسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739673

داود السلمان : بوح
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان غربتي تعاني شِدّة الشحوبكيف التمس همسات الشفاء؟وانا منفيٌخارج الوجود.*رئتي تتنفس عطر غيابهاوكلما مرّ ذكرهاتسقط على رأسيجدران الحنين.*في المسرح الهابطاختاروا تمثيل الشخصيات الهزيلةواعطوني دور الشحاذ.*لن أقول الله تحت جبتيحتى لو ذلك كان صحيحًاكي لا اغلط غلطة الحلاج.*كموسى...حينما يحاصره البحريرتدي جلباب سرجون الاكدي.*سأفتح نوافذ اللامبالاة على مصراعيهاواقذف بالذي تعلمتهكوجبة غذاء للنسيان.*سأهرّ نبوءتي عبر المنافذ الحدوديةوالقي بالواحي على جادة اللامعنى مثلما فعل موسى.*حين ارتقي مصاف الملائكةواجيد ما اوعز لي من طقوسسأكون المحبب للجميعوسيسجد لي الله.*تيتمت خطواتييوم فارقني الطريق.*قبل أن اتعلّم حرفة الجنونكنت فلاحًافي بساتين التسكع.*الأسى هو قهوتي المفضلةعلمني أن احتسي الليلفي اوقات فراغي.*في يوم ميلاديمن يشاركني العزاء؟*متى تُفتح مطارات الغربةفثمة طيورتحن الى السفر.*لا متسع لخارطة اياميورود سنينيأوشكت على الذبول.*منذ نعومة اضفارياحمل فوق رأسيتاج الاسىفلم أكن يومًا طارئاً على الحزن.*اتفرّس في الوجوهكيتيمفلم اجد وجه امي.*ثكالى محنتي يتضورون المًافي زمن تتعثر فيهخطا الفرح.*منذ اليتم الاولحتى آخر يتموقلبي يبحث عن مأوى لن يفارقه الابوان.*حين يحلّ الموتنفقد بوصلة الحياة.*جميع الصورّ المؤطرة تفقد عذريتهاحين ندقق فيها النظر.*فواجع اسئلتي تتعثر بخطى الاجوبةمن ينقذ حيرتي؟وأنا غارق ببحور السؤال.*كلما اردت أن اميط لثام الذكرى عن فاجعة النسيانلا تطاوعني ظنوني.*لا تابو يقف امام طريق معرفتيفالفلسفات القديمةوالحديثةلا شيء امام زوابع جنوني. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739686

فضيلة مرتضى : ذكريات عبرت وفي الذاكرة بصت
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى ذكريات عبرت وفي الذاكرة بصمتوأنا طفلة صغيرة كنت أرى أمي شاحبة اللون تفترش الأرض ليلآ لتنام ونحن بناتها الأربعة أجساد نتمدد بجانبها تحت لحاف واحد كبير ولكنه لايكفي لخمسة أنفار والتي حصتها النوم في أحد أطراف اللحاف تكون عرضة لقرص برد الشتاء, وأما أبي وأخي الوحيد ينامون على الأسرة وفي فراش دافئ ومريح والحال نفسه في فصل الصيف فوق سطح المنزل حيث أعتادت العوائل العراقية النوم فوق أسطح المنازل هربآ من الحر لعدم وجود مبردات ومكيفات هوائية تشتغل على الطاقة الكهربائية في تلك الحقبة الزمنية . كنت لاأسألها لماذا الأناث ينامون على الأرض والرجال فوق الأسرة ... كانت تفهم لغة عيوني وعلامات الأستفهام فيهما , كانت تردد دائمآ: الرجال يعملون طوال النهارخارج المنزل لتوفير لقمة العيش لنا ولابد أن يستريحوا في الليل وكنت لاأقتنع لأنني أراها في النهار منذ ولادة الفجر الى نهاية عمر النهار تعمل دون توقف . صنع الخبز فجرآ وبعد الفطور جلي الصحون ويتبعها أعمال منزلية كثيرة ولا تتوقف عن العمل إلا وقت النوم ليلآ.كنت أنا آخر العنقود ومدللة العائلة وفكرة دخول الإناث الى المدارس كانت مرفوضة في ذلك الزمن من قبل عموم العوائل العراقية وخصوصأ في الأرياف وإنما تعلم القراءة ممكن في الكتاب على يد رجل دين في الحارة أو القرية ولذلك قادتني أمي الى الكتاب وأنا طفلة صغيرة وهناك لم نتعلم سوى حفظ سور من القرآن الكريم شفهيآ يتلوها على مسامعنا الشيخ ونحن نردد بعده . كانت غرفة التعليم صغيرة ومبنية من الطين وأرضيتها مفروشة بحصيرة وفي سقف الغرفة تتدلى قطعة كارتونية كبيرة معلقة بواسطة حبل ومشدودة بحبل آخرمن الوسط لكي يتسنى للذي يأخذ مبادرة سحبه الى الأمام وتركه يذهب ثم سحبه ثانيآ لكي يتحرك هواء الغرفة عوضآ عن المروحة الهوائية وكنا نحن الأطفال نتناب على هذه المهمة وينتعش الشيخ لأنه يأخذ النصيب الأكبر من الهواء المتحرك لجلوسه أمام المروحة الكارتونية البائسة . كان معظم الوقت يكلفنا بأنجاز أعماله المنزلية ويعاقبنا بالضرب بالعصا لو أخطئنا في نطق المفردات أو تأخرنا في الحضور, وعند عودتنا الى البيت أجسادنا الصغيرة مثقلة بالتعب وأراحنا مثقلة أكثر بالضجر . كانت فترة كنت اتمنى شطبها من تاريخ حياتي.شاءت الأقدار أن تتدخل أمي وتصر على تعليمي في المدرسة دون علم أبي وبمساعدة أختي الأكبر سنآ مني بستة سنوات وبألحاح مني لدخول المدرسة ورغبة في التعلم وكانت عندي أمنيات كبيرة لنيل شهادة عليا رغم صغر سني وما جعلني أصر على ذلك مراقبتي لأمي وهي تناضل منذ الفجر الى مابعد وجبة العشاء دون نيل قسط من الراحة تبدأ بتحضير الخبز وتحضير الطعام وجلي الصحون والكنس وغسل الملابس والذهاب الى السوق يوميآ لشراء متطلبات الطبخ ووضع الطعام أمامنآ وأخر من تضع اللقمة في فمها هي أمي. وعند أقتراب ساعة النوم تكون هي منهكة شاحبة اللون وتتفقدنا طوال الليل وتنام تحت أحد أطراف اللحاف كنت أتألم لوضعها.بعد مرور أشهر من دراستي أكتشف أبي ذلك الأمر والغريب أنه كان هادئ وغير معترض بشرط أن أدرس الى مرحلة السادس الأبتدائي فقط تعلم القراءة والكتابة وسارت الأمور حسب ماكنت أتمنى منذ الصغر.كنت محظوظة حينها وأمتلك أمكانية أقناع المعارض وآمالي وطموحي كان أبعد من تصورات أبي . أول حق فكرت بأخذه حق النوم فوق سرير خاص لي وحدي لأن نوم أمي على الأرض كان يؤرقني إإ كنت أتألم لعدم نيل المرأة أبسط حقوقها ولم أود أن أكون نسخة لأمرأة مسلوبة الإرادة وتنام نهاية اليوم على الأرض وطلبي كان مجاب وحصلت على سرير أنام عليه لاأعرف كيف ولكنه حصل وكنت سعيدة كانت حينها أ ......
#ذكريات
#عبرت
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739685

محمد الحنفي : المال وما أدراك ما المال...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي فجمعهم للمال...لا يتأتى...إلا بالإرشاء...إلا بالارتشاء...إلا بنهب...ثروات الشعب...إلا بامتيازات...الريع...إلا بالاتجار...في كل ممنوع...إلا بتهريب...البضائع...من وإلى...هذا الوطن...لا يتم الحفاظ عليه...إلا بتبييض...الثروات...في كل أنواع العقارات...التصير محرمة...على العمال...على الأجراء...على الكادحين...اللا يعرفون...الإرشاء...اللا يمارسون...الارتشاء...اللا ينهبون...ثروات الشعب...اللا يتمتعون...بامتيازات الريع...اللا يتاجرون...في أي ممنوع...اللا يهربون...أي بضائع...من وإلى...هذا الوطن...°°°°°°إنني...عندما...أهتم بالمال...لا أصارع...من أجله...إلا في طار الطبقة...فأقنع منه...مقابل...ما أقدمه...من عمل...حتى لا يصير...ريعا...حتى لا أصير...أنا...عالة على الشعب...على المجتمع...أعيش على الريع...وما أتوصل به...لا أستحقه...°°°°°°يا وطني...إنني أبرأ...من ريع النقابة...من ريع...أي انتخابات...حتى لا أنال...من مال الشعب...ما لا أستحقه...°°°°°°ألا فليشهد التاريخ...أنني...لم أتملق...ولا أتملق...ولن أتملق...أنني...لا أنتمي...إلى جوق التملق...اليطرق...كل الأبواب...أبواب كبار...الفاسدين...من أجل التمكين...من مناصب...النهب...لتكوين الثروات...من النهب...من أجل...امتيازات الريع...حتى تصير...وسيلة...لبناء الثروات...من أجل تحقيق...التطلع...لأصير...بورجوازيا...أو إقطاعيا...جديدا...من النهب...أو من الريع...إن لم أشتغل...بالتجارة...في كل ممنوع...إن لم أصر...مهربا للبضائع...من وإلى...هذا الوطن...°°°°°°يا وطني...إن البراءة...شرط...في الانتماء إليك...في خدمتك...وما سواها...يجعل الانتماء...إليك...مشبوها...فتماثل...في احتضان الأبرياء...وتبرأ...من انتماء المشبوهين...إلى تربتك...ابن جرير في 11 / 09 / 2018 ......
#المال
#أدراك
#المال...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739684

راش أودين : قصتي مع الدين وأسباب تركي للإسلام.
#الحوار_المتمدن
#راش_أودين في البداية كانت الظُلمة ثم كانت أمي. منذ صغري وأمي تحاول تعريفي بالله والإسلام، وكنت أسألها من خلق الله فترد علي لو كان هناك خالق لله فسيكون هو الإله الحقيقي وتحذرني من هذا السؤال وتخبرني أن عليّ الإستعاذة من الشيطان عندما أفكر به. كان والداي يعلماني الصلاة و كانا يحذراني أنه عندما أبلغ العاشرة فسوف يضطرون لضربي امتثالا لتعاليم الرسول محمد، فكنت أتمنى ألا أكبر. رغما عن أمنياتي ومناجاتي سرعان ما كبرت وحصل ما كنت أخشاه لقد بدأوا بضربي لأجل الصلاة وكنت أحس بالإهانة والقهر خاصة أن لدي نية للصلاة طوعاً فكنت أصليها جميعا عندما يغفلون عني لكنهم يريدون مني أدائها في نفس لحظة طلبهم إيّها مني. إلا أني كنت أعاند احتجاجا وغضبا ولعدم مقدرتي على الالتزام بوقت محدد بدقة. أليس الله موجود طوال الوقت ولا ينام؟ عنادي جعلهم يواصلون في ضربي أكثر وحبسي في غرفة بعد مصادرة ألعابي وتمُر عليَّ ساعات من الملل والشعور بالعجز. في النهاية كنت أصلي وأنا أبكي وصل بي الأمر أن أمثل بأني أصلي لكي لا أخضع لهم فقد يستطيعون اخضاع جسدي لكن لا أحد يمكنه الوصول لأفكاري أو هكذا كنت أظن. شعرت بغضب تجاه النبي محمد، وكنت أعاتبه في رأسي قائلاً لماذا أخبرت والداي بأن عليهم ضربي؟! بعد زوال الغضب كنت أشعر بالخوف لأنه من المفترض مني أن أحبه وأشعر أني شخص سيء للتفكير بذلك خاصة أنه كان يتيم وكان لا يجد ما يأكله في معظم الأوقات وكانت قريش تضطهده حسب القصص التي كنت أسمعها من عائلتي والقنوات الفضائية. عندما كنت بمقربة من الفرن ذات يوم، قالت لي أمي أن الله سيلقيني في فرن أكبر من هذا إذا عصيته، لتبدأ كوابيسي وتم بذر بذرة الخوف من الله فيني. أخبروني أنني عبد لله. لم أكن أستسيغ فكرة أن أكون عبد لأحد وكانت تشعرني بالمهانة فحاولوا أن يقنعوني أن العبودية لله وحده هي أكبر تكريم لكن هذا لم يغير حقيقة ما كنت أشعر به رغماً عني تجاه فكرة أن جسدي ملكية لشخص آخر، حتى لو كان ذلك الشخص الآخر إله. مع الوقت أصبح والداي يضرباني على صغائر الأمور مثل عدم الأكل، التأخر على النوم، كتابة الواجبات، المذاكرة، نتائج الاختبارات، نعومة صوتي الطفولي… باختصار يضرباني عندما أرفض لهما أي طلب أو أقول لهما لا أو لا أحقق توقعاتهما ويقولان أني سأشكرهما على هذا عندما أكبر وأنهما يفعلان ذلك لمصلحتي. كان من عادتي أن أبكي قبل النوم على وسادتي وأنا أشتكي لله عن العنف الجسدي واللفظي الذي واجهته في ذلك اليوم ليس فقط من والداي، بل الكثير من الذين يكبرونني سناً الذين يطلقون ألسنتهم وأيديهم بدون أي اعتبار لمشاعر الآخرين. كنت أسئل الله لماذا خلقتني هنا؟ لأني أشعر بقوة أن البيئة التي أعيش فيها لا تناسبني. قصتي مع الضرب لم تختلف كثيرا في المدرسة، بل ربما تكون أسوء فكان المعلمين يضربون كل الطلاب إذا كان أغلبية الصف مشاغب ويبررون ذلك بأن الشر يعم والخير يخص. باختصار كانت المدرسة مكان مرعب وكنا أطفال خاضعين بلا كرامة، فالمدرس دائما على صواب ويفعل ما يحلو له وقد يرسل أحد الأطفال لشراء سجائره لكن غالبا ما يستخدموا الأيتام أو أبناء الفقراء كيلا يدخلوا في مشاكل مع آبائهم. كان عدد الحصص الدينية في المدرسة أكثر من الحصص غير الدينية، بل أن الكتب التي من المفترض أن تكون غير متعلقة بالدين كانت تحتوي على البسملة وآيات قرآنية وأحاديث نبوية وذكر لله. كانت لدي مشكلة مع حصص القرآن والأحاديث والشعر العربي لأن المدرسين كانوا يجبروننا فيها على الحفظ، أو نقابل بالضرب وهذا كان يأخذ الكثير من وقتي عندما أغادر المدرسة ولا أجد وقت لفعل الأشياء التي أريد فعله ......
#قصتي
#الدين
#وأسباب
#تركي
#للإسلام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739683

منير المجيد : محافظة يهودية في روسيا
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد لن يدور الحديث اليوم عن مملكة إسرائيل التي ورد ذكرها في التوراة بكل تفاصيله، بل بمحافظة يهودية تتمتّع بالحكم الذاتي، في روسيا الإتحادية. بحثي المتواضع في المجرى التاريخي المُتعلّق بهذه المُحافظة، بكل أسف، مُحاط ببعض الغموض وإمكانية تسرّب معلومة، هنا وهناك، غير مُؤكّدة تماماً وارد.كان هناك مملكتان، أسباط إسرائيل ومملكة إسرائيل الموحدة التي حكمها شاوول وداوود وسليمان إعتباراً من &#1633-;-&#1632-;-&#1637-;-&#1632-;- ق.م. بالرغم من عدم وجود ثوابت أثرية عنها، فإنّ الدلائل تشير فقط إلى وجود مملكتين، السامرة أو بيت عمري في مرتفعات فلسطين الشمالية ومملكة يهوذا في المرتفعات الجنوبية. ولأن الأيديولوجيات السياسية عصفت بالمنطقة منذ الأزل فأننا لن نصل، كما يبدو، إلى تاريخ يتّسم بالموضوعية والحقيقة لتلك الحقبة من التاريخ. في تتمّة للبحث انجرفتُ إلى فرضية أصل اليهود الأشكنياز الذين يعودون إلى المملكة الخزرية.وكما هو معروف فإنّ اليهود ينقسمون إلى الأشكنياز والس&#1700-;-ارديم.يبدو أن الأشكيناز يُشكّلون اليوم نحو &#1641-;-&#1632-;-&#1642-;- من مُجمل اليهود في العالم.وبغضّ النظر عن أن مملكة الخزر نشأت، حسب رأي العديد من المُورّخين، نتيجة نعرات قبلية، بتهوّد بعض القبائل الخزرية التركية (إعتباراً من القرن الرابع الميلادي وتوسّعهم على إمتداد الرقعة الجغرافية بين بحر قزوين والبحر الأسود) لإغاظة الأرمن المسيحيين والفرس الساسانيين ومن ثمّة تحالفهم مع البيزنطيين (أعداء الفرس الأزليين)، وإنتشار الإسلام فيما بعد، فإن أصل اليهود الذين هاجروا إلى فلسطين، حسب المُورّخ اليهودي آرتور كوستيلر (&#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1637-;- - &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1635-;-) يعود إلى بقايا الإمبراطورية الخزرية. وكشفت الأبحاث الجينية أن معظم اليهود الذين طالبوا بموطن قومي في فلسطين هم الأشكيناز، ذوي الأغلبية العرقية، ولا ينتمون إلى جينات سكان مملكة إسرائيل القديمة.وبغضّ النظر عن أنّ الأشكيناز هم الذين إنتشروا إلى بقيّة أنحاء أوروبا كنتيجة حروبهم مع الروس والهجرة العكسية إلى الخزر، وتأثير الإمبراطورية الجرمانية على لغة الأشكيناز (Yiddish) التي هي خليط من العبرية والألمانية، فإن يهود الس&#1700-;-ارديم (الذين لا أرى ضرورة في البحث عن أصولهم في هذه العُجالة) هم الذين كانوا في إسبانيا، إبّان الحكم الإسلامي، وانتشروا، حين طردهم الإسبان بعد إنهيار الأندلس، في شمال أفريقيا، وشرق المتوسط.هنا أيضاً، أردّتُ معرفة أي عرق يهودي إستوطن مسقط رأسي القامشلي على هيئة سوق عزرا، حتّى قبل تأسيسها (&#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1638-;-) رسمياً بسبع سنوات على الأقل. هل كانوا من الأشكنياز، شتات مملكة الخزر، أم المطرودين من الأندلس، والذين جاءت أعداد غفيرة منهم إلى شواطئ تركيا؟ إزمير على وجه الخصوص. المصادر المُتضاربة لم تودي بي إلى نتيجة مُثبتة تاريخياً.دعوني أُركّز على «المُحافظة اليهودية ذات الحكم الذاتي» في روسيا الإتحادية (Jewish Autonomous Oblast). كلمة &#1054-;-&#1073-;-&#1083-;-&#1072-;-&#1089-;-&#1090-;-&#1100-;- (اوبلاست) الروسية، بما في ذلك اللغات السلا&#1700-;-ية، تعني مُحافظة أو مُقاطعة.عام &#1633-;-&#1640-;-&#1637-;-&#1640-;- ضمّت روسيا الضفّة الشمالية لنهر أمور القوزاقي في جنوب شرق سيبيريا إلى الإمبراطورية، فهاجر نحو أربعين ألفاً من الجنود واستوطنوا المنطقة. وفي &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1641-;- شُرع ببناء خط حديد ترانس سيبيريا المشهور الذي وصل بين چيتا و&#1700-;-لادي&#1700-;-وستوك. وحتى &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1639-;-، قُبيل ......
#محافظة
#يهودية
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739682

حسين عجيب : كلمة أخيرة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ....للمستقبل ، إذا كان لدينا مستقبل !( العلاقة بين الحياة والزمن )لحظة ولادة طفل _ة ، وكل كائن حي صورة طبق الأصل ، تحدث مفارقة كبرى أو معجزة .لحظة الولادة يكون العمر الحقيقي والكامل يساوي الصفر .بالتزامن تكون بقية العمر كاملة .لماذا وكيف ؟1بعد دقيقة من الولادة ، يكون عمر الطفل _ة يساوي دقيقة واحدة بالضبط .بالتزامن تكون بقية العمر قد نقصت دقيقة بالفعل .....بعد دقيقتين ، يصير العمر يساوي 2 دقيقة .بالتزامن ، تكون بقية العمر قد نقصت بالفعل 2 دقيقة .2الآن ، ذلك الطفل _ة صار عمره 71 سنة .بالتزامن نقصت بقية عمره 71 سنة بالضبط ......بعد 17 سنة يموت ذلك الطفل_ ة ( الكهل _ة ) .عمره الحقيقي والكامل = 88 سنة .صارت بقية عمره تساوي الصفر .وسوف تبقى بقية عمره تساوي الصفر إلى الأبد .3كيف يمكن فهم ، وتفسير ، ما حدث بشكل منطقي وتجريبي معا ؟العمر والحياة اثنان ، ولا يمكن اختصارهما إلى الواحد مطلقا .وتلك هي بؤرة المشكلة اللغوية ، في العربية وغيرها ......علاقة الحياة والزمن تشبه علاقة اليمين واليسار _ صورة طبق الأصل .اليمين ، أو اليسار ، مصطلح بدأ بشكل اعتباطي ، وتحول إلى حقيقة إنسانية مثل اللغة والزمن ....ومثل بقية حقائق وجودنا الثقافي خاصة .4لنعد قليلا إلى لحظة الولادة .هي مزدوجة بطبيعتها : حياة + زمن ، شبه طبق الأصل لثنائية اليمين واليسار ......افترض نيوتن ، وقبله فلاسفة اليونان القدامى ، أن اتجاه سهم الزمن يبدأ من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .ونسي ، أو لم ينتبه أو لم يفكر ...، أن اتجاه الحياة نقيض الزمن .5مصطلح اليمين أو اليسار ، لا يتحدد بذراعك أو بذراعي بالطبع .لكن ، لا يمكنك اليوم تغيير الاتجاه المشترك والموروث لكل من اليسار واليمين . الشيء نفسه تماما ، بالنسبة للعلاقة بين الحياة والزمن ......قبل افتراض نيوتن _ أو تحته _ فرضية ضمنية موروثة ومشتركة ( وهي حقيقة ملموسة أيضا ) ، أن اتجاه حركة الحياة تبدأ من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر . هذه ظاهرة مباشرة للحواس ، وتقبل الاختبار والتعميم بلا استثناء .6لا يختلف اثنان على اتجاه حركة الحياة : من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر .هي ظاهرة مباشرة وتقبل الاختبار والتعميم بلا استثناء ......العمر الفردي ، يوضح بشكل حاسم ، وتجريبي ، الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن .أحدهما يمثل اتجاه اليسار مثلا ، والثاني يصير اليمين بالتأكيد .7اتجاه حركة مرور الزمن ، تبدأ من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر ......من لا يمكنه فهم ما سبق ؟!( المشكلة في عقله وثقافته المحدودة أو غير العلمية )8مشكلة الموقف العقلي الفردي ، والمشترك ، تتمحور حول الزمن .بدون تصحيح الموقف الموروث _ يشبه فكرة الأرض الثابتة والمسطحة وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم _ سوف يبقى العقل وحامله في الماضي الوهمي ( الذي حدث ومضى منذ زمن بعيد جدا ) ......ناقشت مواقف بعض أعلام القرن العشرين ، في الفلسفة والفيزياء والأدب من الزمن ، بشكل تفصيلي وموسع _ وكررتها إلى درجة الملل _ وما يزال من يفهمون العلاقة الصحيحة بين الحياة والزمن أقل من عدد أصابع اليدين ، لا في سوريا وحدها ، بل وفي العالم كله .9الأزمنة الحديثة ، عنوان مجلة سارتر .البحث عن الزمن المفقود ، عنوان رواية مراسيل بروست .جدلية الزمن عنوان كتاب غاستون باشلار .سأختم ال ......
#كلمة
#أخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739681

كاظم فنجان الحمامي : تساؤلات ستيف هارفي ؟؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يتساءل الإعلامي (ستيف هارفي) في اكثر من لقاء تلفزيوني حول سر القفزات النوعية الهائلة التي حققتها دولة الإمارات في غضون 50 عاماً فقط، ويتساءل في الوقت نفسه عن سر التحول المتسارع في الانتقال من البداوة الى التحضر، ومن التخلف الى تحقيق النهضة الشاملة. .من الصعب حصر تلك الإنجازات في بضعة سطور، لأن صداها تجاوز حدود الإمارات نحو العالمية. لكننا على يقين تام من ان سر القفزات الهائلة التي حققتها الإمارات يتجلى في عمق الفكر الذي يبثه قادتها، وفي سرعة تنفيذ القرارات والتوجيهات التي تحملها مبادراتهم في كافة المناحي، مما جعل العمل يتسارع وينمو في كل الاتجاهات، فقفزوا بالاقتصاد والإنتاج إلى المراتب العالمية المتقدمة جداً، وجعلوا الأنظار كلها تتجه إلى دولتهم الحديثة بكل إعجاب وفخر. .أمامنا اليوم سلسلة لا حصر لها من المشاريع في مختلف المجالات الاقتصادية التي منحت الإمارات مكانتها المستحقة بين أسرع دول العالم تطوراً، ورسخت موقعها منارة للتطوير والتنمية في المنطقة وذلك بفضل توجيهات وإشراف ومتابعة قادتها، الذين احبوا شعبهم فاحبهم الشعب. . فالفكر المتجدد لقادتها، كان ولا يزال منارة تنير الدرب لصناعة المستقبل المشرق في دولة الإمارات، فمن طموحاتهم وإرادتهم وعزيمتهم وإصرارهم استمدت الدولة طاقتها الإيجابية وعززت قوتها وثباتها لتحقيق الريادة والتفوق. . ......
#تساؤلات
#ستيف
#هارفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739680

نبيل نوري لكَزار موحان : رواية هوموفوبيا
#الحوار_المتمدن
#نبيل_نوري_لكَزار_موحان هكذا حياتنا كفقاعات تصعد نحو السماء وتعظم تجربتها وحجمهابالانصهار مع فقاعات أخرى ليحصل التبادل العجيب، لان حياة واحدة لاتكفي لاختبار وتعلم كل شيء. ولا ان تجعلنا كل شيء في آن واحد، إنهاسنة التنوع والاختلاف التي تحكم الكون اجمع، والتي يتوجب احترامهاكاحترام القوانين البشرية، فالإنسان مجبر على قبول الاختلاف واكقبوله لقوانين الفيزياء. التي تحدث خرابا إذا ما أصابها خطب. ليس كلالكواكب تشبه الأرض، ليس كل النجوم تشبه الشمس، او كل الأقماركقمرنا، لا يمكن ان نقارن او نلغي الآخر، فالطبيعة المتحكمة هي مناوجدت هذا التنوع وهي وحدها من لها الحق في التعديل والحذفوالإضافة؛الرواية متوفرة مجانا بصيغتها الالكترونية على الانترنت ......
#رواية
#هوموفوبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739695