اسكندر أمبروز : على المؤمنين التحلّي بالموضوعية قبل فوات الأوان.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز في كتابه الشهير Inside the third reich أو داخل الرايخ الثالث , يقول المهندس الألماني ألبرت شبير , والذي كان من أقرب المقرّبين لهتلر خصوصاً مع نهايات الحرب العالمية الثانية ما يلي..."عندما سمعت خطاباته الرنّانة خرجت كلّ طرق التفكير النقدي من عقلي , فالجريمة التي كانت متساوية مع جريمة عملي مع النازيين هي عدم رؤية النازية على حقيقتها , والسماح لمشاعري بالتحكّم بي شخصياً عوضاً عن السيطرة عليها , فأنا ظلمت نفسي عندما تجاهلت كل الإنذارات والسلبيات في المبادئ النازية , ظنّاً منّي أنها مجرّد كلمات سياسية فقط , ولم آخذها على محمل الجد.""فكم من الأرواح كنّا لنحمي لو قام الشعب الألماني بالنظر للنصوص النازية بموضوعية وقراءتها بتمعّن وحياديّة , وعدم التبرير لها ولسلبيّاتها الكبيرة في كل موقف ؟ نعم لقد ظلمت نفسي وكانت تلك هي جريمتي الحقيقية"فحال ألبرت شبير ينطبق تماماً مع حال الغالبية الساحقة من أمّة بول البعير , فهم إمّا جهلة بنصوص دينهم أو متغاضون عن نصوصه الوقحة والرذيلة , مبررين لأفظع الفظائع , مسيّرين بالدوغمائية والعواطف والسخافات الدينية والطقوس الفارغة والخرقاء , مخدوعين مغيبين ممسوحي العقل , ومحرّم عليهم التفكير النقدي والشك نظراً لضعف دين رضاع الكبير طبعاً...ولهذا عليهم اليوم وقبل فوات الأوان بأن يراجعوا هذه النصوص , ويتمعّنو بها ويحللوها بشكل حيادي موضوعي بحت , وعليهم التمتع بالقوة العقلية والشك والنقد ولو ليوم واحد فقط ! فهذا كل ما يتطلّبه الإسلام حتى ينفضح ويسقط من عقولهم بشكل تامّ , فهو بهذا الضعف والوهن , تماماً كالنازية. فلا تكونوا كألبرت شبير تتحسّرون على حالكم بعد فوات الأوان وخراب بلادكم ومجتمعاتكم وتقهقركم المستمر بسبب الدين الفاجر هذا , بل بادروا بأنفسكم وضعو دينكم في ميزان العلم التجريبي والعقل والأخلاق الإنسانيّة المجرّدة والموضوعية والمنطق , والحريّة ستكون من نصيبكم , فإنسانيتكم أعظم من أي خرافة , وحياتكم أثمن من أن تضيع في طقوس خرقاء وتقديس لأحجار الكعبة الصمّاء التي لا تنفع بل تضرّ بتأثير الخرافات المحيطة بها أو غيرها من السخافات الدينية , ودولكم ومستقبل أطفالكم أعظم وأهم من أي دين وإله وأيديولوجيا... فلا تتشبثوا بالخرافة لمجرّد ميلادكم في بيئتها , بل تشبّثوا بعقلكم وتفكيركم ونقدكم , فأنتم ملحدون بالنسبة لأكثر من 4000 دين موجود اليوم , والفرق بينكم وبين أي ملحد حقيقي هو دين واحد فقط , فحكمكم على ال4000 دين أنها باطلة , وأن دينكم هو الصحيح , من دون قراءة أو مطالعة أي نص من نصوص تلك الأديان , أو مراجعة نصوص دينكم بموضوعية وعقلانية حتّى , هو الانتحار العقلي بعينه , وهو تحوّل من الإنسانية للحيوانية الفكرية بمعناها البهيمي والمغيّب , فقبل فوات الأوان وخراب الأوطان راجعوا دينكم بموضوعية واستقلالية وإتقان لإعطاء دولنا المجال والفرصة لتفلح وتنجح قبل أن يسحقها قطار الحضارة المتسارع. ......
#المؤمنين
#التحلّي
#بالموضوعية
#فوات
#الأوان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739660

هيثم بن محمد شطورو : الفراشة
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو حين تمر على الأرض لامبالية لا تستحضر فكرة كونها جوهرة نفيسة. على المدى الأبعد من الانجاز الواقعي لأي شخص، فهناك فعل روحي لا يفنى في السجل الكوني ويتلبس الشخص في جسدانيته كلها حتى بما يرتديه من ثياب وبما دأب عليه الجسد من حركات. وهاهي توقف سيارتها البيضاء الصغيرة الحجم على الجانب الأيمن من الطريق، والهاتف بين خدها الأسيل وأذنها الصغيرة، وقوامها الرشيق الذي كسته بمعطف ابيض اللون قصير وساقين رشيقتين ملتفتين في بنطلون اسود ضيق، وشعرها الأسود الرقيق يتدلى على شكل ذيل حصان. تعبر الطريق ناحية مقهى "الفراشة" وهي لازالت تتحدث في التلفون، وتدخل إلى المقهى المرتفع قليلا على الشارع. مقهى جميل ذو كراسي وطاولات جميلة وتملأ صالته الداخلية لوحات فنية جميلة من بينها صورة للفنانة "فيروز". تأخذ قهوتها وتعود إلى سيارتها، ولازال التلفون معلقا تحت أذنها. لم تنظر إلى أي كان سوى عامل المقهى، وبابتسامتها العذبة تناوله ثمن القهوة التي يعرفها جيدا بحكم مرورها كل صباح في مثل هذه الساعة لتأخذ قهوتها ومن ثم تلتحق بعملها في البنك الذي لا يبعد عن هنا كثيرا. ربما تجيش مشاعرها بمختلف التموجات التي لا تفهمها، ولكنها يبدو أنها لا تدرك مقدار البهجة التي يحدثها حضورها في قلوب الناظرين إليها الذين عادة ما يلوحون لجسدها الجميل بنظرة سريعة كفيلة بإحداث الابتهاج. لقد تعود الرجال في عديد المقاهي بظهور النساء في المقاهي التي كانت حكرا على الذكور فقط. لقد غزت المرأة كل الفضاءات في هذا البلد وفي هذه المدينة التي تُعتبر مدينة محافظة في تونس.لا تعرف أن هناك شخص على الأقل من رواد هذه المقهى يجلس فيها كل صباح في مثل هذه الساعة وانه يملي عينيه وقلبه بنزولها من السيارة وعبورها الشارع، وكل يوم بلباس وكل يوم بهيئة مختلفة ولكن عادة تتكرر دوما وهي معانقتها لهاتفها وهي تتحدث في التلفون. لا تعرف أن شخصا يعرفها بل جمعته بها فرصة الحديث معها عدة مرات في ساحة المعهد الثانوي مع زملاء آخرين. لا تعلم أن نظرته إليها كل صباح تختلف عن نظرة البقية بما انه يعرفها نوعا ما، ورغم ذلك فخجله منعه من التوجه إليها. انه يعلم أنها تشتغل الآن مديرة لأحد البنوك، كما انه يعلم من أيام الثانوية أنها من أسرة بورجوازية، أما هو فبروليتاري من حينها إلى يومه هذا ولا يحلم أبدا بأن يكون بورجوازيا، ولكن المشكلة أن وعيه الطبقي وخجله منعاه من أيام الثانوية إلى اليوم بان ينفتح عليها أو يفتحها إليه. لا يملك حقدا طبقيا ولكنه وبكل بساطة يؤمن أن كرامته تأبى عليه أن ينفتح على الطبقة البورجوازية باعتبار ذلك سيكون وضعا لنفسه في مرتبة أدنى بشكل مسبق وهذا ما لا يرضاه لنفسه...انه يفكر في مشاعره نحوها بكونها مجرد إعجاب ورغبة تريد أن يتم إشباعها ولكن عقله بإمكانه السيطرة على رغباته وعقلنتها. انه منذ أيام الثانوية معجب برقتها الطفولية الساحرة التي تنضح جمالا. كأنها الطبيعة المنسابة ذاتيا حتى في تقلباتها العنيفة والفجائية ولا تتصنع في أي شيء. حركة حرة كالطيف ذو الاشراقة النورانية. كل من يعرفها يقع في حبها، وهو يدرك ذلك جيدا مثل كثيرين غيره ولكنه من ذلك الصنف الذي يكبح نفسه عنها واكتفى في بعض المرات ببعض الأحاديث معها. ساعتها كانت المعاهد الثانوية أكثر رقيا معرفيا وثقافيا وسياسيا من جامعات اليوم. حب الناس لها يسعهدها بقدر ما يشقيها. يشقيها اهتمام الآخرين بها إلى درجة التكلف ولكنها دربت نفيها على تلاوين مختلفة من الأساليب التي تحافظ بها على ارتباط الناس بها وفي نفس الوقت على حريتها وتصرفها وفق ما ترى هي. لم تكن قادرة على رد أي كان أو زجره أو التك ......
#الفراشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739659

منى حلمي : الأعياد بعد أمى - نوال - .... قصيدتان
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي الأعياد بعد أمى " نوال " ..... قصيدتان ----------------------------------------------------- 1– الأعياد بعد أمى " نوال " -------------------------- اليوم عيد من الأعياد أى عيد يدخل صدرى و" هى " بعيدة شم للسموم ورائحة البارود ورائحة الدم ورائحة العبث العنيد اليوم عيد من الأعياد ولكننى بعد اختفائها عن زمانى لم يعد بامكانى يا توأم الروج والجسد أن أشم الا هواء الفراق الأعياد بعدها عبث وضجر وكمالة عدد لا تعرف شهقات الفرح لا تسد خانات الاشتياق اليوم عيد من الأعياد صخب وأكلات وتهانى وألعاب وضحكات المشاهد نفسها منذ آلاف السنوات كأنما لا شئ جديد نبدعه حتى فى الأفراح والأعياد والمناسبات اليوم عيد من الأعياد أترك الناس فى دنياهم المبرمجة اللاهية وأجلس وحدى فى هدوء وتأمل وشجن لماذا لا أستطيع الذوبان فى القطيع ؟ لماذا لا أستطيع الاحتفال ؟؟ أبدو غريبة .. لامنتمية الى الجميع ؟؟ لماذا لا أستطيع عبور السد المنيع ؟ لماذا لا أرى الا التهديد والترويع ؟ اليوم عيد من الأعياد مالى أنا ومال الأعياد وكأن الذى يحول بينى وبين السعادة كأن الذى يحجب عنى الهناء والنعيم هو مجرد عيد من الأعياد وليس غيابها الضارب قلبى فى الصميم اليوم عيد من الأعياد ليذهب بدونها سريعا ... بعيدا ... الى منتهاه والى الجحيم اليوم عيد من الأعياد كيف يجرؤ على المجئيكرر الملامح والمنوال كيف ؟؟ وهى ليست معى تلك السمراء الفاتنة الشجاعة المبدعةالرقيقة الحانية أمى " نوال " ---------------------------------------------------------------- 2– علاقات مشروطة ------------------------ لا أريد أن أحب أحدا ولا أريد أن يحبنى أحد لا أريد ان أكون صديقة ولا حبيبة ولا زوجة ولا ابنة ولا أختا لأحد كلها أدوار تقيدنى ترعبنى تنتزع من قلبى الهدوء والطمأنينة والسكينة كلها علاقات مشروطة تفسد انسانيتى وتتحكم فى مزاجى كلها فى وقت مجهول تنتهى وتختفى تتركنى أتحسر وأتألم وأتوجع ثم تعيد نفسها فى مفاهيم مختلة ومشاعر مغلوطة ......
#الأعياد
#نوال
#....
#قصيدتان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739658

نورجان سرغاية : الاستبداد منا وفينا
#الحوار_المتمدن
#نورجان_سرغاية تتجلى مظاهر الاستبداد في حيواتنا منذ أن نبصر النور وترافقنا إلى النهاية ما لم نخلع ردائها. وغالبا تتزامن ولادة أولى بوادر الرفض والتحدي للاستبداد في كنف الأسرة، حيث يقوم الأب صاحب العقلية القمعية "كلمته ما بتصير أتنين" بدور الموجه ويمارس في نطاق الأسرة صلاحياته المطلقة عن دراية أو جهل، يتدخل بكل صغيرة وكبيرة لدرجة أنه يحدد شكل تسريحة الشعر المناسبة لبناته وبنيه. يصغي باهتمام لآراء الأقرباء من أعمام وأخوال وبعض الجيران، بل وحتى نادل المقهى الثرثار. وفقا لذلك هو وحده الذي يحدد ما هو السلوك السوي، وبذلك يُجنب العائلة القيل والقال لئلا تلوكها الألسن، وإلا (شو بدهم يقولو عنا الناس). وكذلك تفاديًا لِلَكْمةٍ موجهة من فوق سبع سماوات تهوي بنا من قمة عرش الأخلاقيات المصطنعة إلى القاع. هكذا طفولة تُغرس فيها بذرة طأطأة الرأس لابد وأن ينتج عنها مجتمع مفصول عن معنى الحرية، وينمو المستبد في دواخله بالتدريج في كافة مراحل حياته: المعلم والتلاميذ، ذوي السلطة على الدهماء، الأغنياء على الفقراء، الوزراء اللصوص وكبيرهم على الشعب، يكبر ويكبر في داخله الحجاج وتستمر أشكال مصادرة أبسط أشكال حرياته الإنسانية، وصولا لترويضه ودون عناء يتقبل اللامنطق ويتنازل عن جزء كبير من أناه ويموت النزوع للحرية فيه، ويصبح فردا قابلا للتدجين.وفي مرحلة ما تبدأ معركة صراع في وعينا تطرح بضع اسئلة بإلحاح مفادها عدم تقبل فكرة "انصياع الخراف" والتي تقودنا طواعية لمذبحة اللاوجود، تلك هي نقطة الاستيقاظ، لكنها غالبا استفاقة رعناء غير منظمة تختلط فيها هرمونات الحياة فلا نستطيع تحديد الأولويات، وتتجذر فكرة رفض السائد لمجرد الرفض... وقد تبلغ بنا الجرأة على إشعال سيجارة، ننفث دخانها دوائر…تحملنا حلقاتها إلى الإمساك بأول التحدي وبداية الثورة على الواقع المريرٍ. نتوهم أن إثارة غضب ذلك الحجاج نصرا لنا دون أدنى تفكير بالعواقب، انه تفكير طفلٍ أغضبه حيازة الكبار لقرار توقيت نومه واستيقاظه.مما سبق على صعيد الأفراد، ومجموعه يشكل سمة المجتمع، هذا ما يفسر الكم الهائل من التعداد السكاني في المشرق يقابله تصحر ثقافي وعلمي وغياب شبه تام لروح الابتكار -إلا ما رحم ربي- كما لم ينعم شرقنا العقيم من انتاج أي فكرة تحرره من جلاده.. واقصد هنا (ذاته) المكبّلة بثقافة الاستبداد… ديمقراطيته المزعومة تتناغم طردًا مع ايديولوجيته الطائفية والعرقية والاثنية، ولكي يُنتِج مفهوم المواطنة والعيش المشترك عليه إعادة صياغة دستور عقلي ونفسي سوي لذهنية وسلوك يتوافقان ومتطلبات التغيير والحرية والعدالة. وما سوى ذلك ستظل الثورة على المثبطات عبارة عن "اشعال سيجارة" ونفث دخانها بدوائر...!مازلنا كأفراد متورطين بتشويه الإنسان فينا، نستسيغ بل ونشجع التمييز ضد الآخر الديني والعرقي والاقتصادي والاجتماعي، وننزع عنه كل قيمة أخلاقية وإنسانية ووطنية، لكننا نسبغها على من يوالينا فقط.لا شك التغيير قادم شريطة أن نعي ونؤمن بأن حرياتنا تمثل الركيزة الأساسية لتطورنا، آنئذ نبدأ بالتغيير وفقًا لمعايير المصالح المشتركة مبصرين متبصرين.https://www.facebook.com/nour.jan.58152/2/12/2021لندن – المملكة المتحدة ......
#الاستبداد
#وفينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739657

جواد بولس : ماذا لو كان هشام أبو هواش حاضرًا في -معهد العالم العربي-
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس لقد حدّثتكم في مقالتي السابقة عن قضية الأسير الإداري هشام أبو هواش، المضرب عن الطعام في سجون الاحتلال الإسرائيلي منذ حوالي المائة يوم؛ وأخبرتكم لماذا طلبتُ تأجيل سماع جلسته، رغم أن قاضي محكمة الاستئناف العسكرية استقبلني، وقتها، بذراعين مفتوحتين وببسمة لا يتقنها إلا الجنود الذين ينامون في بطن الخوذة ويصحون على تصفيق أسراب السنونو المذعورة الهاربة من شرفات فلسطين نحو مجهولها البعيد.انتظرت أسبوعًا كاملًا حتى التأمت المحكمة مجدّدًا يوم الأربعاء المنصرم. كان الجو ماطرًا، بغزارة فاجأتني، عندما ركضت نحو قاعة المحكمة. لم يكن في الساحات أحد؛ فعائلات الأسرى لم تصل، والجنود كانوا، فيما يبدو، مختبئين في غرفهم. حاولت أن أغطي رأسي بعباءتي السوداء، وأسرعت نحو ديوان رئيس المحكمة، علّني أفهم منه أين اختفى الجميع، ولماذا ما زالت قاعات المحكمة مقفلة؟ فتحت الباب دون استئذان، فوجدت أمامي مجندة يافعة ما زال في وجهها بقايا طفولة لم يمحها المكان بعد. تبسّمَت بلطافة حذرة، ودفعت تجاهي برزمة ورق كي أنشف وجهي، وأماءت، بيدها الأخرى، نحو رأسي فأبعدت العباءة المبلّلة عنه. أخبرتني أن رئيس المحكمة مجاز ، وأن قاضيًا من قوة الاحتياط سيتولى أمر قضيتي، لكنه ما زال في طريقه إلينا. ثم أكّدت لي أن الأسير سيحضر جلسة اليوم من خلال شاشة الفيديو وهو على كرسيه المتحرّك في عيادة سجن الرملة. انتظرت القاضي في القاعة لأكثر من ساعة قضيتها في قراءة أخبار منشور أصدرته "حملة المقاطعة الفلسطينية" دعت فيه إلى مقاطعة نشاطات مهرجان دعا إليه "معهد العالم العربي" في باريس. دخل المترجم وأشعل شاشة الفيديو، ثم دخل القاضي فوجدني واقفًا أمام الشاشة أشرح عن الجلسة وعن مآلاتها. كان بجانب هشام سجّان يتحدث العربية، فأفهمني أن هشاماً لا يستطيع الكلام ولا تحريك أطرافه بشكل عادي. شرحت بإسهاب فسمعني هشام وردّ بما يشبه صوت شخص عالق تحت ركام بناية مهدومة.افتتح القاضي الجلسة فطلب، وفقًا للعادة، من المترجم أن يعرّف المستأنف عن نفسه. فقلت: "موكلي لا يستطيع أن يتكلّم" . فنظر القاضي نحوي بنوع من الاشمئزاز، أو ربما الدهشة؛ فأفهمته أنني لا أمزح، ولا موكلي بأخرس ، بل هو أسير مضرب عن الطعام احتجاجًا على اعتقاله الإداري التعسفي منذ أكثر من ستة أشهر، وقد ساءت حالته الصحية، كما تراها على الشاشة أمامك، بسبب إضرابه المتواصل، حتى أصبح شبه مشلول ويواجه إمكانية الموت المفاجيء كما يقول الأطباء. لم يبدِ القاضي حرجًا ولا استغرابًا ممّا سمعه؛ فهو من أبناء الجيش المجرّبين والواثقين بأنفسهم؛ ويعرف كيف يتعامل مع "هذه الحالات" من دون عواطف وأحاسيس، ويعرف كيف يبقى "روبوطًا" حازمًا وقادرًا على شم شرور الفلسطينيين حتى وهم مدفونون تحت الركام ! بدأت مرافعتي منوّهًا إلى أن مصلحة السجون لم تنفذ قرار القاضي العسكري الذي أرجأ الجلسة، في الأسبوع الفائت، بسبب عدم إحضار موكلي إليها ولعدم وجود تقرير طبي محدّث من شأنه أن يوضّح حالة الأسير الصحية. وأضفت أن زميله قد أمر أطباء مصلحة السجون بإعداد تقرير طبي شامل في فترة أقصاها خمسة أيام، إلّا أنّهم لم ينفّذوا ما أمر به القاضي. فسألني: "ماذا تريد مني ، هل تطلب تأجيل الجلسة ؟". بدون تردد، أجبته :" لا، بالطبع لا أطلب ذلك" وأضفت: "بل أطلب أن تأمر بإبطال أمر الاعتقال الإداري الصادر بحق موكلي والإفراج عنه فورًا، أو، بالتبادل، أن تأمر بتعليق الأمر الإداري ضده وبنقله إلى مستشفى مدني كي يكون تحت رقابة وعناية أطباء مؤهلين؛ فوجوده في عيادة السجن هو مبعث للخطر وللقلق على حياته" ثم أردفت فحمّلت المحكمة ......
#ماذا
#هشام
#هواش
#حاضرًا
#-معهد
#العالم
#العربي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739656

مازن الشيخ : حوار الطرشان بين أمريكا وايران
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ من خلال المفاوضات التي تجري في فيننا,تتواردألانباء عن ان هناك اتفاقا وشيكا,بين الدول دائمة العضوية+المانيا,وايران,بشأن ملفها النووي,وكل التوقعات متفائلة,وأن 80% من تفاصيل الاتفاق قد انجز!والحقيقة بأني استغرب من تداول تلك الاخبارالتي تتجاهل وجود تفاصيل كثيرة,تنسف اية مصداقية لمثل تلك التحليلات والتوقعات الغيرمستندة الى اية معطيات على ارض الواقع لانه,وحتى هذه اللحظة,هناك تناقض كبيرفي الخطاب المعلن لكل من الطرفين الايراني,والامريكيحيث ان الايرانيون يصرون على انهم لن يعودواالى الاتفاقية الملغاة,قبل رفع جميع العقوبات,وضرورة تقديم امريكا ضمانات بعدم تكرارمافعله الرئيس ترامب مستقبلا,وانها لن تناقش أي موضوع اخرخصوصا صواريخها البالستية,وطائراتها المسيرة,وميليشياتها المنتشرة في المنطقة,وتدخلها في شؤون الدول الاخرى,بينما امريكا تصرعلى ضرورة مناقشة كل تلك الامور التي تعتبر تهديدا لحلفاء واشنطنوفيما يلي اود الاشارة الى بعض التفاصيل التي تدحض تماما اي احتمال لاحياء الاتفاق السابق,أوحتى التوصل الى اتفاق جديدفأولا:-عندماتم توقيع الاتفاق عام 2015,علق الطرف الامريكي على انه وقع الاتفاق كحسن نية وخطوة الى الامام,لكنه ذكرأن الاتفاق سيتبعه ملحقا,ستتم مناقشته بعد انتهاء,الانتخابات الرئاسية,وقد تبين لاحقا انه يتحتوي على نفس الشروط التي فرضها ترامب على الجانب الايراني,وفيما عرف بالنقاط ال12 التي اشترط ترامب على ايران تحقيقها,كشرط لاعادة الاتفاق النووي,أي ان ايران كانت ضحية لبرغماتية ادارة اوباما,أي جعلت الاتفاق مع ايران كورقة لمصلحة انتخاب السيدة كلينتون,على ان تعودالى فرض الملحق على ايران,أو الغاء الاتفاقلذلك نرى ان الستراتيجية الامريكية كانت واحدة,لكن اختلفت التفاصيل والاوليات,وهذا مايؤكد ان اتفاق 2015 لن يعد واردا.ثانيا:-معظم العقوبات التي فرضها ترامب على ايران,عرضها على الكونغرس,عندما كانت الاغلبية في مجلس الشيوخ جمهورية,فاصبحت قوانين ملزمة,ولايمكن الغائها الا بموافقة ثلثي اعضاء مجلس الشيوخ,وذلك امرمستحيلثالثا:-اصررالجانب الايراني على عدم التفاوض بشأن الملفات الاخرى,كالصواريخ البالستية,واذرعته الاخطبوطية الممتدة الى العراق وسوريا ولبنان واليمن وغزة,والتي تشكل تهديدا لحلفاء امريكا,وتتوجس منه حتى الدول الاوربية,ذلك يعني أن ادارة الرئيس بايدن,لايمكن واقعياأن توقع اية اتفاقية لاتتضمن موافقة ايران على تلك النقاط المهمة,كل ماتقدم يؤكد ان احتمالية التوصل الى اتفاق يلبي الشروط الايرانية,,لامر مستبعد تماماوليس امام ايران الا ان تنفذ الاملائات,أو تبقى تتفاوض الى مالانهاية,مع ماسيكلفها ذلك من ازمات اقتصادية واجتماعية,بالتأكيد لن تستطيع ان تتحملها,الا لزمن منظور ......
#حوار
#الطرشان
#أمريكا
#وايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739655

أحمد حمدي سبح : ارتفاع الفائدة في مصر .. إنقاذ للأسرة والوطن .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح ارتفاع الفوائد على الإيداعات في مصر يعد انقاذآ للأسرة والوطن لعدة أسباب :أولا .. في حالة انخفاض الفوائد يزداد المعروض النقدي وبالتالي تزداد الأسعار بفعل ارتفاع الطلب .ثانيآ .. في الحالة المصرية ذات الخصوصية والتي تتمثل في تمركز الثروة في يد اصحاب الاعمال على حساب موظفيهم وعمالهم اللذين لا تحميهم الحكومة ولا توفر لهم حد محترم ادنى من الدخل ولا لأصحاب المعاشات ، فان اعتماد كثيرين يكون على العوائد البنكية لتدبير احتياجاتهم فانخفاض الفوائد يعني افقار ممنهج لكثيرين يعدون محركآ أساسيآ لقوى الطلب .ثالثآ .. معدلات الفائدة المرتفعة بشكل مناسب تعمل على تشجيع الادخار خاصة في اقتصادات تعاني من ضعف الادخار وقلة السيولة الكافية لتمويل الاستثمار ، مما يدفع الحكومة للاقتراض الخارجي حتى ولو بفائدة منخفضة الا أن التكلفة الإجمالية تكون أعلى مع الإنكشاف المالي والضعف الاقتصادي مما يعرض العملة المحلية لمخاطر الانكشاف والضعف وانخفاض القيمة مما يرفع من كلفة اعادة سداد الدين بمعدلات أعلى بكثير من الفائدة الاسمية المنخفضة .رابعآ .. رفع الفائد الحقيقية او ما يعرف بسعري الاقراض والخصم فوق مستوى التضخم يساهم في تعزيز قيمة العملة ومنع او على الأقل تقليل معدل تدهور قيمتها الحقيقية ، هذا التدهور الذي اذا حدث يؤثر بالسلب على مستويات معيشة الشعب نتيجة ارتفاع الاسعار كترجمة واقعية لانخفاض قيمة العملة خاصة في الدول التي تستورد اغلب احتياجاتها وخامات التصنيع والسلع الوسيطة .خامسآ .. في فترة التسعينيات شهدت مصر معدلات فائدة مرتفعة وصلت ل&#1633-;-&#1640-;-% ومع ذلك كانت مستويات الأسعار حوالي عُشر ما هي عليه الآن ، ومع ذلك كانت هناك حالة من الرواج والنشاط الاقتصادي وأغلب الأسماء الكبيرة في عالم المال والتجارة والصناعة بنت قوتها وأساساتها في هذه الفترة وحدث نزع من التطور في مستويات المعيشة مقارنة بفترتي السبعينيات والثمانينيات والتي سادت فيهما معدلات فائدة ضعيفة .فالنمو الاقتصادي الحقيقي المدفوع بالاستثمار الجاد والمباشر الحقيقي لا بالأموال الساخنة لا يبحث عن معدلات الفائدة المنخفضة بقدر ما يبحث بشكل أساسي عن إمكانيات تصريف الانتاج وتوزيعه والأمن والإستقرار وبيئة تشريعية مناسبة . فماذا يفعل بمعدلات فائدة منخفضة في ظل اقتصاد متداعي وراكد ومستويات معيشة ضعيفة وأوضاع غير مستقرة . سادسآ .. من الواضح أن الفترة المقبلة وفقآ للشواهد الإقتصادية الحالية كمشاكل سلاسل التوريد ونقص الأيدي العاملة ومشاكل الشحن العالمي ونقص الرقاقات الإلكترونية وارتفاع أسعار النفط والتغير المناخي وآثاره السلبية على ارتفاع كلفة الإنتاج الغذائي ووجود مستويات جديدة من الطلب المكتوم والمتراكم عبر الفترة السابقة . فإن مستويات التضخم الحالية المرتفعة تتجه نحو مزيد من الإرتفاع أوعلى الأقل البقاء عند قمتها الحالية لفترة طويلة قادمة وليس بشكل مؤقت كما كان يُظن سابقآ وهو ما يؤمده العديد من مسؤولي البنوك المركزية والإقتصاد حول العالم مما يشي باتجاههم لرفع معدلات الفائدة بشكل كبير ومتزامن خلال الفترة المقبلة .خاصة مع رغباتهم المشروعة بتخفيض برامج شراء الأصول والتيسير النقدي المستمرة بدورة لم تكد تنقطع منذ الأزمة المالية العالمية في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1640-;- وحتى اليوم ، وما صاحبه من مستويات كبيرة في تراكم المديونيات العامة .ولكن رياح رفع سعر الفائدة بقدر ما ستعيد توجيه دفة سفن الدول المتقدمة نحو موانئها إلا أنها في ذات الوقت تمثل ريحآ عاص ......
#ارتفاع
#الفائدة
#إنقاذ
#للأسرة
#والوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739654

رجا الخالدي : الاقتصاد السياسي للسلام الاقتصادي الإسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#رجا_الخالدي *نظراً لعجز حكومة اليمين الاستيطاني على تقديم أية رؤية لحل سياسي، فليس في جعبتها سوى فتات التسهيلات التي هي أصلاً حقوق فلسطينية. ثم وأمام مخاطر التشبيك بين نضالات ما يزيد عن 6 مليون فلسطيني في الداخل والضفة وغزة والقدس، يعيد المخطط الإسرائيلي حسابات الربح والخسارة، وربما سيجد أننا في مرحلة لم تعد استراتيجيات "السلام الاقتصادي" تجدي نفعاً في تحقيق المطامع الصهيونية الكبرى*لا يختلف أحد على أن جوهر كل نقاش حول الاقتصاد الفلسطيني يكمن في المعضلة السياسية المتحكمة بالمشهد، أي سيادة دولة إسرائيل على كامل أراضي فلسطين من النهر إلى البحر، وما يوازيها من إنكار حقوق الشعب الفلسطيني في تقرير المصير. ضمن هذا السياق فقط يمكن إسناد أي تحليل للحالة الاقتصادية الاجتماعية الفلسطينية، بغض النظر عن الإطار القانوني السياسي الخاص بكل حيز من السيطرة الاستعمارية الإسرائيلية: في الداخل، في الضفة الغربية المحتلة، وفي القدس الشرقية التي ضمتها إسرائيل، وأيضا في قطاع غزة المحاصر والمنكوب. من وجهة نظر فلسطينية، إذاً، فإن كامل العلاقة الاقتصادية مع دولة إسرائيل كانت دائماً خاضعةً لمصالح الأخيرة، الأمنية والاستعمارية والاقتصادية. لكن هذا الموقف الفلسطيني الجامع لم يحل دون تمرير خطط إسرائيل الاستعمارية بالقوة العسكرية والاقتصادية.فصل الاقتصاد عن السياسة تدل المحاولات المتكررة من قبل إسرائيل والسياسة الأميركية والدول المانحة ومؤسسات "إجماع واشنطن"[1]، لفصل المسار، كما الآفاق الاقتصادية الفلسطينية عن احتمالات التوصل إلى تسوية سياسية عادلة، على إدراك هؤلاء لمركزية علاقة الاقتصادي بالسياسي، لكن من زاوية مضادة للرؤية الفلسطينية. أي بأنه يمكن توظيف الاقتصادي لتحقيق غايات سياسية.بالنسبة لإسرائيل، فإن الاقتصادي يمكن أن يشكل عصا أو جزرة في التعامل مع الشعب الفلسطيني، بينما بالنسبة للأطراف الخارجية المعنية (الغربية والعربية)، فإن تركيز مساعداتها ونصائحها السياساتية على الاقتصادي، المجرد من السياسي، يجسد العجز في التصدي لإسرائيل، وانتهاكاتها المتصاعدة للقانون والحقوق، وعدم الرغبة بذلك. في بعض الحالات، مثل مبادرة إدارة ترامب "من الازدهار للسلام"، يتم تسويق الاقتصادي كصفقة مالية تتغلب على جميع الاعتبارات والمقدسات السياسية.يعرف الشعب الفلسطيني جيداً، بل ومعه العالم، كيف تُشهِر إسرائيل السلاح الاقتصادي من حين إلى آخر لمعاقبة المقاومة الفلسطينية من خلال الإغلاقات والحواجز، هدم المنازل، جرف الأراضي، احتجاز أموال ضريبية فلسطينية، الخ. كذلك بات الشعب الفلسطيني يعرف جيداً كيف توظف السياسة الإسرائيلية مبادرات منح التسهيلات الاقتصادية والمدنية للفلسطينيين، للتهرب من الاستحقاق السياسي. تستعين إسرائيل منذ احتلال 1967 بمثل هذه "الخطوات لبناء الثقة" كاستراتيجيات مدروسة ومخططة ومجربة لضبط تحكمها بالحالة السياسية الفلسطينية، إما لتنفيس الاحتقان، أو كخطوات استباقية أمام أخطار تجدد المقاومة المسلحة أو الجماهيرية وظواهر العصيان المدني، بما في ذلك لدى الفلسطينيين مواطني إسرائيل.بالتالي، فإن الجديد في الخطوات الأخيرة للحكومة الإسرائيلية يكمن في أنه، على الرغم من مرور 55 سنة على احتلال الضفة الغربية والقدس وقطاع غزة، فليس من جديد في جعبة الاحتلال. نسمع، ربما للمرة الأف، عن سلسلة من الإجراءات الإسرائيلية الهادفة إلى تلميع صورة "الاحتلال الحميد" دولياً، وتهدئة الخواطر فلسطينياً. هذه المرة على شكل منح المزيد من تصاريح العمل داخل أسواقها للفلسطينيين، وتسو ......
#الاقتصاد
#السياسي
#للسلام
#الاقتصادي
#الإسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739663

الفضل شلق : الدولة بين الانتظام والنزاع
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق لا بدّ لكل جماعة تشكّل مجتمعا من دولة. في غالب الأحيان يتشكّل المجتمع في إطار الدولة. فهي سابقة زمنيا في حدوثها على المجتمع. يتنوّع كل مجتمع لما فيه من تعدد الإثنيات والمذاهب والقبائل، مما يشكّل عوامل نابذة للسلطة المركزية. لكن المجتمع يكسب قوامه بالدولة فقط. الدولة شرط لما عداها ولا شرط عليها. هي وعاء انتظام المجتمع المانع للفوضى أو العشوائية. تكون الفوضى عندما لا يكون للمجتمع رأس. تكون العشوائية عندما يكون للمجتمع رأس لكنه ضعيف البصر والبصيرة. في الدولة الحديثة تتقيّد الدولة بالدستور، ويتقيّد المواطنون بالقانون. يصير الأفراد مواطنين عندما يشاركون في وضع القوانين والدستور. يعودون رعايا عندما يفقدون هذا الحق. لا بدّ للدولة الحديثة أن تنغرز في وعي المواطنين، فتكون ولاية المجتمع على نفسه، أو ما يسمى ولاية الأمة على نفسها، كما يقول بعض فقهاء السنة والشيعة. لا تكون ولاية الأمة على نفسها عندما يقبض الاستبداد على زمام السلطة ويلغي مشاركة المواطنين، أو عندما يفرض دعاة الشريعة تفسيرهم لها على الدولة والقانون ويسمون ذلك تطبيق الشريعة، في حين أنه تطبيق وجهة نظر لطرف من أطراف المجتمع على الآخرين.كل دولة مصطنعة لأنها من صنع الإنسان. كل دولة يدعي أصحابها أنها إلهية هي في الحقيقة دولة صنعها بشر يدعون لأنفسهم سلطة منحهم الله اياها. كل دولة تنشأ في الأصل بالغلبة. يفرضها بعض سكانها من الطبقة العليا، أصحاب القوة والقدرة على القسر والإكراه. أو تنشأ الدولة نتيجة قرارات تتخذها سلطة أجنبية، أيام الاحتلال، ثم تتحرر بطريقة أو باخرى. وتصبح مع مرور الزمن دولة أرادها سكانها. لا تنشأ الدولة بعقد اجتماعي؛ ينشأ العقد الاجتماعي بعد نشوء الدولة بالغلبة. فتنال الشرعية برضى أهلها بها. هذا الرضى هو أساس الشرعية. لا شرعية إلا ما يمنحها المواطنون، لا الرعايا، لدولتهم. مع هذه الشرعية تصبح الدولة إطارا ناظما للمجتمع؛ تنغرز في وعي المواطنين. وفي الحالة المثلى يصير المواطنون هم الدولة.الدين السياسي، سواء كان إسلامياً أو مسيحياً، أو ما تفرّع عنهما من مذاهب، يلغي الدولة. أي يسحب منها الشرعية. إذ يتشكل حينها المجتمع من طوائف لا من أفراد. الطائفية شكل من أشكال الاستبداد، إذ تفرض على الأفراد الإنتماء لجماعة غير الدولة. لا حق لطائفة، مهما كانت، على الدولة. حق الدولة على الطوائف هو أن تلغي نفسها. أو ينحصر دورها في تأدية الطقوس الدينية. يُخرَج الدين من المجتمع السياسي، ويصير خارج الدولة. مكونات المجتمع هم الأفراد لا الطوائف. ينوب الأفراد المنتخبون وحدهم عن الناس في البرلمان، ولا تنوب الطوائف، لأنها مهما كانت لا بدّ أن تتنازع على الحصص وتعتبر الدولة مصدراً للغنائم وعلى الآخرين أن يؤدوا ما عليهم (ضرائب)، لتنهبها الطوائف، أو أكباشها، في كيان حيث تحل الطائفة مكان الدولة. ما يُسمى الميثاق الوطني وهم كبير إذ تطغى سلطة الطائفة مكان العقد الاجتماعي. تطغى الطائفة على الفرد فتصادره منذ أن يولد. وتطغى على الدولة لتجعل منها مصدراً للغنائم. الطائفية في لبنان استبداد مزدوج. الأول بسط “كبش” الطائفة (أو أكباشها) السلطة على أبنائها. الثانية استبداد الطوائف بالدولة. اذ تستطيع أي منهم عرقلة عمل الدولة بوضع فيتو، وعرقلة ما يسمى وهما “الميثاقية”.الأهم هو أن كل ذلك نقيض أساسي للدولة. فإذا كانت هذه تغني الانتظام، فإن تلك، النزاع المسلح حينا والسلمي حينا آخر وشبه المسلّح (تهديد بالسلاح على الدوام)، والتوتر الدائم بين الانتظام والنزاع، يهدد بالخطر اللبنانيين، ويبقيهم على حالة من القلق. إذ لم ......
#الدولة
#الانتظام
#والنزاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739662

احمد الحمد المندلاوي : مندلي في شفق
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # عدّ لاعب المنتخب الوطني السابق بالكاراتيه واستاذ التربية الرياضية في الجامعة المستنصرية خالد محمود المندلاوي في مقابلة مع شفق...مشاركة الكورد الفيليين في البطولات الرياضية ضئيلة نسبيا ، مطالبا بتأسيس فرق رياضية في كافة الالعاب الرياضية كي ننهض بالواقع الرياضي للكورد الفيليين . اليكم نص المقابلة :* كيف تقيّم مشاركة الكورد الفيليين في الرياضة العراقية ؟- اعتقد ان مشاركة الكورد الفيليين في البطولات الرياضية المختلفة ضئيلة نسبيا، وأرى انه من الضروري تأسيس فرق رياضية في كافة الالعاب كي ننهض بالواقع الرياضي للكورد الفيليين نحو الأفضل.* ما هي برأيك أبرز سلبيات الواقع الرياضي الحالي ؟- برأيي .. غياب الدعم المالي والاداري للرياضيين هو العامل الاكثر سلبية في واقع الرياضة الحالي.* هل لديك اقتراحات لأجل تطوير لعبة التايكواندو ؟- تطوير قاعدة اللعبة، من خلال الاهتمام بالفئات العمرية (الناشئين) وزجهم في المعسكرات التدريبية الخارجية، بالاضافة الى اشراكهم في البطولات المحلية والخارجية.* حدثنا عن بداية مسيرتك الرياضية ؟- مارست رياضة التايكواندو عام 1982 ولغاية عام 2002، وخلال هذه السنوات انتقلت من فئة الناشئين الى المنتخب الوطني عام 1989، حيث كنت احد ابطال العراق بلعبة التايكواندو.* من هم ابرز لاعبو جيلك ؟- محمود كاظم وناطق محمد وعماد صابر.* من هو المدرب صاحب الفضل عليك ؟- أدين بالفضل الكبير لمدربي صلاح حيدر لما وصلت اليه.* ضد أي لاعب خضت أقوى نزالاتك ؟- ضد اللاعب عماد صابر ضمن بطولة العراق.* اللاعب في سطور :- خالد محمود احمد محمد المندلاوي.- تولد 1972.- متزوج.- لاعب سابق في المنتخب الوطني العراقي للتايكواندو.- أستاذ في كلية التربية الاساسية / قسم التربية الرياضية / الجامعة المستنصرية.حاوره : مشتاق رمضان ......
#مندلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739648

محمد علي حسين - البحرين : المتهم بارتكاب جرائم ضد الإنسانية.. يترشح للانتخابات الرئاسية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين كيف يرى العالم ترشح سيف الإسلام القذافي؟الاثنين 15 نوفمبر 2021طرابلس- عاد سيف الإسلام القذافي، نجل الزعيم الراحل معمر القذافي، إلى الأضواء مجددا بعدما قدم أوراقه للترشح في الانتخابات الرئاسية الليبية، الأمر الذي طرح احتمال حدوث تحول جديد في سياسة البلاد الغارقة في الفوضى منذ أكثر من عقد.وظهر سيف الإسلام، الأحد، في مدينة سبها جنوب غربي ليبيا لتقديم أوراق ترشحه لمكتب المفوضية العليا للانتخابات، مرتديا العباء والعمامة اللتين طالما اشتهر والده الراحل بارتدائهما.وسينافس القذافي الابن في الانتخابات الرئاسية المقررة في 24 كانون الاول (ديسمبر) المقبل.ولم تظهر حتى الآن ردود فعل فورية في أوروبا عقب إعلان سيف الإسلام الترشح، لكن العديد من الإشارات صدرت في وقت سابق من القوى الدولية توقعت عودة نجل القذافي للعمل السياسي.ففي أواخر العام 2018، صرح وكيل رئاسة الوزراء بإيطاليا حينها، جان جورجيتي، بأن بلاده لا تعترض على إمكانية عودة سيف الإسلام القذافي للعمل السياسي وقيادة ليبيا.أما واشنطن فعبّرت في ايلول (سبتمبر) الماضي عن “امتعاضها” على لسان وزير الخارجية بالإنابة لشؤون الشرق الأدنى، جوي هود الذي قال: “العالم لدية مشكلة” في ترشُّح سيف الإسلام”.وتابع أن “الأمر يقرره الشعب الليبي، لكنه أحد مجرمي الحرب، ومُدرج بموجب قوانين الأمم المتحدة والولايات المتحدة على قائمة العقوبات، وما يزال خاضعا لمذكرة توقيف معلقة صادرة عن المحكمة الجنائية الدولية”.وكان وزير الخارجية الروسي، سيرغي لافروف، قد استبق خطوة القذافي الابن، السبت الماضي بالدعوة إلى إتاحة الفرصة لجميع القوى السياسية للترشح، بما في ذلك “أنصار نظام القذافي” كي تكون الانتخابات “شاملة”.في مدينة الزاوية غرب البلاد، أعلن ما يسمى بـ”قادة وثوار الزاوية” رفضهم ترشيح من وصفتهم بـ”المطلوبين للعدالة”، ومن بينهم سيف الإسلام، وهددوا في بيان بعدم فتح المراكز الانتخابية داخل المدينة، وبـ”حرب لا نعرف مداها”.غير أن ما صرحت به الجنائية الدولية وتهديدات الميليشيات يبدو غير مؤثر في الموقف القانوني لسيف الإسلام، حيث أعلنت مفوضية الانتخابات أنه استكمل المسوغات القانونية المطلوبة.فيديو.. الرئاسة الليبية.. سيف الإسلام أول المترشحينhttps://www.youtube.com/watch?v=EQ6uHmNXC90شعبية قبليةواستعرض محللون ليبيون لموقع “سكاي نيوز عربية” الخريطة الداخلية والخارجية لحظوظ القذافي الابن في الانتخابات.فيقول المحلل السياسي محمد الأسمر إنه يحظى بتأييد كبير من القبائل المنتشرة وسط البلاد، وخاصة مدينة سرت، مسقط رأسه.ويضيف، أن القبائل في ترهونة وبني وليد والشويرف غرب البلاد تسانده، إضافة إلى امتلاكه شعبية في المنطقة من سبها وصولا إلى الجفرة، وفي غات (جنوب غرب) وما يحيطها.وهذه المناطق معروفة بولائها للنظام السابق حتى أطلقوا على أنفسهم تيار “الخضر” نسبة إلى العلم الأخضر لليبيا في عهد القذافي، كما يقول الأسمر.وبالنسبة لحظوظه في المنافسة، فيرى أنها “لن تكون سهلة”، فهناك تيارات عدة، والانتخابات مرتبطة بالمواقف الدولية، إلا أن سيف الإسلام يبقى رقما صعبا.شكل التحالفات المتوقعويقول مراقبون ليبيون لموقع “سكاي نيوز عربية” إن ترشح سيف الإسلام القذافي أشعل أجواء منافسة في العالم كما في ليبيا، فاحتمال فوزه في الانتخاب ......
#المتهم
#بارتكاب
#جرائم
#الإنسانية..
#يترشح
#للانتخابات
#الرئاسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739672

فوز حمزة : تعالي لنرقص الفالس
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة تعالي لنرقصَ الفالس ..إيقاعه ممتع لا يتعب جدائلكِ الغجرية ..لقد فقدت فردة حذائي ..ألقي بالأخرى .. سترين أن النوارس حولك حافية الأقدام ..قصصت جناحي وأودعتها سيد البحار .. سألتف حولكِ كغيمة راقصة .. ألمس خاصرتكِ الطرية .. ألا تعلم أن السحر يذهب مني منتصف الليل فأعود إلى ما كنت عليه ؟سأسترق النظر إلى ظلكِ ..النظر إلي يجلب ميدوزا .. سأفك طلاسم اللعنة وأنا أتطلع إلى وجهكِ القمري ..منذ أ&#65275-;-ف السنين وأنا أحلم بدفء أناملكِ يغرس الرعشة في صدري ..هل تظنين من الممكن أن أعود دونكِ ؟عيناكِ تبرق في أفقي ..تتسرب في روحي .. لن أقاوم عطركِ السماوي ..أسمع أوتاركِ تنبض في شفاهي ..أنتَ إذن من تحدثت عنه نجمة المساء ..ما قالت تلك النجمة الطيبة؟ ستحلُ عليك لعنة أفروديت الأبدية .. فتظل عاشقًا لي طوال حياتكَ ..كنت ظلاً وها أنا أنزع جلدي لأكونَ عاشقًا ..فالعشاق وحدهم رافعي رؤوسهم ..استعد لتحلق معي ..ها أنا ذا ؟سأزرعكَ فوق غيمة ..لتكوني أنتِ الغيمة .. أشعر برغوتكِ اللذيذة تغمرني ..آه !! إنكِ أنتِ أفروديت ..هل أخبرتكَ العرافة بسري ..العرافات يمخرنَّ حدود الأحلام ويعرفنَّ ما يخفى وراء الأفق ..أرحلْ .. عدْ إلى زورقك وأركب البحر قبل أن تصيبك لعنتي .. لقد أصابتني .. ليست اللعنة لكنه شعور آخر ..هاكِ عود ثقاب ..لا تحرقي أصابع دميتكِ الحجرية ..لا تناولني إياه ..لِمَ ؟ هل انتَ خائفة ؟قالت عرافتي إن الخوف ليس في قواميس المجانين ..الخوف معتوه .. سينخر أرواحنا .. سيغتال شمسنا ..بل سيحميها من الغرق في اللجة ..لاتتركيني أغفو على جزركِ .. فيأكلني النسيان ..تعالي أزرعكِ زهرة أحلامي ..لاتنفسكِ عطرًا بريًا .. هاتِ يدكِ ..دعيها تطفئ حرائقي ..أفرديْ جدائلكِ..ليزهر ربيعي من عينيكِ ..دعيني استشعر طعم الملح من شفتيكِ ..دعي موجك يبتلعني ..يهوي بيّ إلى السحيق ..لأشهد فنائي وولادتي فيكِ .. ......
#تعالي
#لنرقص
#الفالس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739671

شاكر فريد حسن : عن الانتخابات البلدية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أثار قرار سلطة رام اللـه برئاسة محمود عباس إجراء الانتخابات للمجالس المحلية القروية والبلدية في الحادي عشر من الشهر الجاري، جدلًا داخليًا عميقًا وواسعًا، في ظل غياب التوافق الوطني الفلسطيني العام حول هذه الانتخابات، وأعلنت حركة حماس وفصائل فلسطينية أخرى مقاطعة هذا الاستحقاق الانتخابي، ما يعني ضياع فرصة جديدة لرأب الصدع والانقسام في الشارع الفلسطيني، بل يزيد من حدة التجاذبات بين حركتي حماس وفتح، ما يعمق فجوة الانقسام والشرذمة أكثر.وترفض حركة حماس دعوة السلطة الفلسطينية إجراء الانتخابات القروية الجزئية، لأنها -كما تقول- تخدم مصالح فئوية ضيقة على حساب الشعب الفلسطيني وتطلعاته المشروعة.وتبدو الانتخابات المحلية في المجتمع الفلسطيني الأكثر تعبيرًا عن تأثير الروابط الاجتماعية الموروثة، ففيها تتجلى وشائج العائلية والعشائرية والقبائل والعصبيات، وتتحول القوى والفصائل إلى قبائل سياسية، ولا ادل على ذلك من استنفار المرشحين البلديين لعائلاتهم ومناطقهم جنبًا إلى جنب مع الاستنفار إلى أحزابهم وتنظيماتهم وفصائلهم لدعمهم وإنجاحهم.والنظر والتبصر في هذا المشهد يحتاج إلى معرفة الفارق بين التعددية السياسية والاجتماعية الأولية المطبوعة وتلك السياسية المصنوعة غير الموروثة، وهما في الحقيقة غير متساويتين من ناحيتي المبنى والمعنى. من الضروري استغلال هذه الانتخابات في كسر جمود الانقسام السياسي، والتوافق عليها من السبل المتاحة أمام هذا المسعى والمرتجى. ويتوجب على الفصائل الفلسطينية بأكملها الحرص على الوحدة الوطنية والإحساس بالمصلحة والمسؤولية التاريخية، للوقوف بوجه كل المحاولات والمؤامرات التي تستهدف تصفية القضية الوطنية واعتماد لغة الحوار في حل كل أشكال الخلافات، فالحوار الوطني هو الطريق الوحيد لتذليل العقبات والوصول إلى القواسم المشتركة. ......
#الانتخابات
#البلدية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739670

عبدالله الفكي البشير : كتاب جديد: المؤسسات الإسلامية وتغذية التكفير والهوس الديني
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الفكي_البشير قريباً في المكتبات بمناسبة مرور سبعين عاماً على طرح الفهم الجديد للإسلام للمفكر السوداني الإنساني محمود محمد طهالمؤسسات الإسلامية وتغذية التكفير والهوس الديني خمس رسائل إلى الأزهر (مصر)، رابطة العالم الإسلامي (السعودية)، جامعة أم القرى (السعودية)، جامعة أم درمان الإسلامية (السودان)، ووزارة الشؤون الدينية السودانيةتأليف الدكتور عبدالله الفكي البشيرصورة الغلاف: تصوير عبدالله إيرنست الأمريكي Abdalla Ernest Al Amrikiالصورة الداخلية: تصوير شيخ عمر استيفانوف الأستراليالطبعة الأولى: 2021الترقيم الدولي (ردمك): ISBN 978-99988-0-286-5رقم الإيداع: 2021/0571المحتوياتشعار محمود محمد طهإهداءشكر وعرفانمقدمةالفصل الأولالإعلان عن الفهم الجديد للإسلام ومواقف المؤسسات الإسلامية ورجال الدينإعلان محمود محمد طه عن الفهم الجديد للإسلام: الزمان والمكان والمعطياتبداية المعارضة والعداء للفهم الجديد للإسلام، 14 سبتمبر 1952محطة العداء الثانية: مشايخ الأزهر والمعهد العلمي بأم درمان، 1958رجال الدين والثأر: تكفير الطلبة الجمهوريين وفصلهم من المعهد العلمي، 1960التحالف الإسلامي المزيف ومهزلة محكمة الردة، 1968التحالف الإسلامي العريض المزيف والحكم بالإعدام، 1985المحكمة العليا/ الدائرة الدستورية تُعلن بطلان الأحكام الصادرة في حق محمود محمد طه وتصف الأحكام بأنها لم تكن سوى كيد سياسي، 1986مصير تساؤلات رجال الدين ونقدهم للفهم الجديد للإسلام الفصل الثانيرسالة إلى شيخ الأزهرالموضوع: فتوى لجنة الفتوى بالأزهر الشـريف بتكفير الداعية والمفكر الســـــوداني الإنساني محمود محمد طه في 5 يونيو 1972 ودورها في غرس الفتنة واستمرار تغذية مناخ التطرف والإرهاب وتهديد الأمن والسلام في السودان والعالمالتطور الذي حدث في رأي الأزهر وموقفه من التكفير: مقارنة ما بين يونيو 1972 ويناير 2020 فتوى الأزهر والفتنة وتغذية مناخ التطرف وتهديد السلام والأمن في السودان والعالم أولاً: توظيف هيئة علماء السودان لفتوى الأزهر في منابر المساجد منذ العام 1972ثانياً: استدعاء فتوى الأزهر والاستشهاد بها في محاكمة المفكر محمود محمد طه، باعتبارها دليلاً على ردته ومن ثم الحكم عليه بالإعدام وتنفيذه في 18 يناير 1985 ثالثاً: تأثير فتوى الأزهر في الفضاء الأكاديمي في السودان والعالم الإسلامي النموذج الأول: أطروحة دكتوراه بعنوان: فرقة الجمهوريين بالسودان وموقف الإسلام منها النموذج الثاني: كتاب المكاشفي طه الكباشي: الردة ومحاكمة محمود محمد طه في السودانالنموذج الثالث: الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرةرابعاً: استخدام فتوى الأزهر من قبل الأئمة والوعاظ ورجال الدين في إرهاب الناس، نماذج:1. الأستاذ الدكتور عارف الركابي. 2. الدكتور إسماعيل صديق عثمان. 3. الدكتور الباقر عمر السيد، جامعة بحري، السودان.4. الشيخ محمد مصطفى عبد القادر.5. الدكتور مهران ماهر.6. الدكتور عبد الحي يوسف.خامساً: استخدام فتوى الأزهر وتوظيفها في تمزيق النسيج الاجتماعيفتوى الأزهر الشريف تشعل الفتنة وتشغل المحاكم السودانيةدور الأزهر الشريف في تجفيف منابع التطرف والإرهابالفصل الثالثرسالة إلى الأمين العام لرابطة العالم الإسلاميالموضوع: الحكم الذي أصدره المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي على الداعية والمفكر السودان ......
#كتاب
#جديد:
#المؤسسات
#الإسلامية
#وتغذية
#التكفير
#والهوس
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739669

طارق رؤوف محمود : الايمان بحقوق الانسان وكرامة الفرد مطلب الشعب
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود كل انسان مهما كانت قوميته او دينه اومذهبه يحلم بالحرية وحقوق الانسان وأحترام كرامته المفقودة في الدول المتخلفة التي يحكمها جهلة العصر .لقد أكدت شعوب الأمم المتحدة إيمانها بحقوق الإنسان وكرامة الفرد وتعهدت الدول الأعضاء بالتعاون مع الأمم المتحدة على مراعاة الحقوق والحريات وإعطائها الأهمية الكبرى. ونادت الجمعية العامة بهذا الإعلان الذي ينبغي إن تستهدفه كافة الشعوب والأمم لتوطيد هذه الحقوق. .لقد نال الإعلان موقعا هاما في القانون الدولي مع وثيقتي العهد الدولي الخاصة بالحقوق المدنية والسياسية ، والعهد الدولي الخاصة بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية .. والأهمية الموضوع وباختصار نأتي هنا على أهم مواد الإعلان :المادة الاولى نصت :- ( يولد الناس أحرارا متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلا وظضميرا وعليهم أن يعامل بعضهم بعضا بروح الإخاء ). .والمادة الخامسة منعت تعرض الإنسان للتعذيب أو الحط من كرامته والمادة التاسعة منعت القبض على أي إنسان تعسفا .وجاءت المادة (13) و (14) بتأمين حرية التنقل والإقامة في حدود الدولة ، وحرية الفرد أن يلجأ إلى بلا د أخرى هربا من الاضطهاد .. كما ضمنت المواد ( 18)و(19)و(20) حق حرية التفكير ، وحرية الرأي ،وحرية الاشتراك بالجمعيات .. وأكدت المواد (23) و(25)و(26) حق الانضمام إلى النقابات ، وحماية الأمومة ، والحق في التعليم .أما المادة (21) وهي مادة مهمة نصت على ما يلي :- ( إرادة الشعب هي مصدر سلطة الحكومة ) .هناك أيضا اتفاقات دولية رئيسية لحقوق الإنسان منها اتفاقية القضاء على التميز ضد المرأة ، واتفاقية مناهضة التعذيب ، واتفاقية حقوق الطفل ،واتفاقية حماية العمال والمهاجرين وذوي الايعاقة وغبرها .أما الصكوك الدولية التي صدرت لضمان كرامة الإنسان فهي ا:-ا- الإعلان العالمي لحقوق الإنسان 1948 .2-العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية 1966 3-العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية 1966 4- البرتوكول الاختياري الملحق بالعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية 5- البرتوكول الاختياري الثاني الملحق بالعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية .. الهادف إلى إلغاء عقوبة الإعدام . وتضافرت جهود المعنيين بحقوق الإنسان في المؤتمرات العالمية واجتماعات الجمعية العامة وأثمرت بالتركيز على حق تقرير المصير وحقوق الشعوب الأصلية والأقليات ، ومنع التمييز بجميع إشكاله، وتثبيت حق الطفل والمرأة وكبار السن والمعوقين ،وتعزيز حقوق الإنسان بالرفاهية والتقدم الاجتماعي ، والصحة والعمل والزواج، بالإضافة إلى حقوق المهاجرين والرق والجنسية . الكثير من أللآليات العامة بحقوق الإنسان توفر توجيهات للدول في مسلكها .. لكن ليس لها اثر قانوني ملزم ، بل لها قوة معنوية لا يمكن إنكارها ، أما العهود والتشريعات والبروتوكولات والاتفاقيات فهي ملزمة قانونيا لتلك الدول التي تصادق عليها أو تنظم إليها .لهذا يطمح شعبنا أن ينال حقه كاملا من خلال قواعد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. .يعلم الجميع المعانات التي ألمت بشعبنا والمآسي والظلم الذي توطن في بلدنا منذ زمن بعيد ..كان احد أسبابه فقدان هذه الحقوق ؟؟ وتسلط الحكومات المتعاقبة من خلال خنقها الحريات وفرضها نظم دكتاتورية فقد الانسان كرامته من خلالها . .وعليه يتوجب ألان على الدولة والحكومة الجديدة ومؤسساتها ومجلس النواب الجديد السعي الجاد بتطبيق ......
#الايمان
#بحقوق
#الانسان
#وكرامة
#الفرد
#مطلب
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739668

محمد حسين يونس : هكذا تكلم ول ديورانت .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس ((الأديان الثلاثة الكبرى متفقة في أن المباديء الأخلاقية الفطرية - غير الدينية - تصلح لان تكون قواعد عملية للإنسانية و ترى أن الكثرة الغالبة من الناس لا يمكن أن تحمل علي المسلك الحسن و الخلق القويم إلا عن طريق خوف اللة و لذلك أقامت قانونها الأخلاقي علي مباديء رئيسية واحدة أن لله عينا تبصر كل شيء و يدا تسجل كل شيء وأن القانون الأخلاقي منزل من عند الله و أن الفضيلة تتفق في أخر الامرمع السعادة بما يناله المحسن بعد الموت من الثواب و المسيء من العقاب)) هل بهذا سعد البشر و تطوروا و تقدموا (( حياة العقل مزيج من قوتين أحدهما ضرورة الإيمان ليستطيع الإنسان الحياة و الأخرى هي الإستدلال المنطقي ليستطيع التقدم .. تكون إرادة الإيمان هي المسيطرة علي العقل في عهود الفقر و الفوضي لان الشجاعة في تلك العصور هي كل ما يحتاجه الناس أما في عهود الثراء فإن القوى الذهنية تبرز الي الأمام لتفرض علي الناس الرقي و التقدم و علي هذا فإن الحضارة في إنتقالها من الفقر للثراء تنزع إلي خلق النزاع بين العقل و الإيمان و الصراع بين العلم و الدين و في هذا الصراع تعمل الفلسفة عادة علي التوفيق بين الأضداد و إيجاد سلام وسط لان وظيفتها أن ترى الحياة في كلتيهما و نتيجة لذلك يحتقرها العلم و يرتاب فيها الدين )).هذا هو ملخص ما حدث لنا ( كمصريين ) عبر الأف السنين.. التمسك بالفضيلة المبنية علي الخوف من العقاب .. و إنتظار الثواب في الدار الأخرة ..و سيطرة الإيمان علي سلوكنا و حياتنا لنستطيع أن نعيش رغم ما يصاحبه من الفقر و الفوضي وغياب النزعة العقلية والإرتياب من الفلسفة التي تؤدى للتقدم . هل معني هذا أن علي الإنسان لكي يسعد و يثرى أن يتخلي عن الدين ؟ و الرد جاء واضحا و محددا بأنه .. يمكن للبشر أن يتقدموا دون أن يفقدوا إيمانهم (( هؤلاء يجب الا يخيروا بين الدين بلا عقل أو العقل بلا دين)). بكلمات أخرى .. إذا كنا نعيش اليوم في ضيق .. فسبب هذا.. أن من كان بيدة القرار منذ قرن أو يزيد لم يفهم العالم من خلال حركته ذات السرعات غير المحدوده في جميع المجالات .. ولم يضع في إعتباره مصلحة و إحتياجات الأجيال التالية كما جرى لشعوب أخرى..تعيش في سعة و علم و حرية . و هكذا بمرور الزمن أتسعت الهوة بصورة لم تشهدها البشرية من قبل - بعد تحسن و سائل الإتصال و النقل -..بين من يعلم و من لا يعلم ..بين الذين يرتبطون بالماضي يستفتونه في كل أعمالهم و يرفضون تعديل معطياته ..و الذين يغلبون المنطق و العلم و الفلسفة .... بحيث دام حالنا منذ القرن الثامن عشر نتجاهل العلم ونرتاب في الفلسفة و نعيش حالة سيطرة الإيمان علي العقل مع المعاناة من الفقر و الفوضي و الإخفاق المستقبل إبن للحاضر ..كيفما كنا اليوم سيؤثر بالتأكيد غدا علي الأحفاد.. رغم بساطة هذه المعلومة و منطقيتها .. إلا أنها بعيدة كل البعد عن أذهان الذين يحكمون هذا المكان .. فيبددون ثرواته الطبيعية .. و ينفقون الأموال في التفاهات.. و يستدينون بكثافة بما يشكل عبئا علي من سيسدد .. يصيبهم الشح عندما يكون الحديث عن التعليم و الصحة و الإختراع و التنمية و رفع مستوى معيشة البشر .. في حين أنهم يصبحون من المبذرين عندما يبنون قصورهم و مقار عملهم و وسائل نقلهم ..و مدنهم و أبراجهم أو عندما يقيمون إحتفالات يغنون فيها بلغة غير مطروقة ..أويمنحون المزايا و المكافئات للرسميين من منفذي أوامر البنك الدولي و الديانة و لمن يفرضون الضرائب و يحصلون أموال الجباية ويستقطعونها بالجبر من الناس.و لرجال الدين و معاهدهم .الأمر الذى يحير ......
#هكذا
#تكلم
#ديورانت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739667

أيمن غالي : العمق الإنفشاخي في علوم اللغة العربية
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي مشكلة اللغويين العرب في تناولهم للنصوص العربية؛ إفتراضهم إن كل كلمات أي نص عربي من أصول عربية .. عندهم رفض تام وعناد عجيب إنه ممكن يلاقي في النصوص كلمات من أصول مختلفة ( ارسية، عبرية، سريانية، .. وغيرها)؛ مع إغفال الحقيقة العلمية إن 85% من كلمات معجم إبن منظور - لسان العرب - كلمات آرامية وباقي الكلمات من أصول مختلفة (حسب د. لهجت القبيصي، أستاذ اللغويات، جامعة دمشق) ..أوم إيه؛ لما يلاقي كلمتين لهم نفس المعنى من ثقافتين مختلفتين؛ يقول لك الكلمة دي فيها عمق فنكوشي يعبر عن إنفشاخ في الهنتشة؛ أما الكلمة التانية فكمية الإنفشاخ الهنتشاوي أقل بسبب إختلاف العمق الفنكوشي .. وياخدك فوق وتحت، ويمين شمال؛ لغاية ما تدوخ وتقع منه، وتقول له آمين علشان يرحمك من الإسترسال .. يعني مثلا لو أخدنا مرادف كلمة ereaser الإنجليزية؛ من اللهجة الإسكندراني "جومة gomma"؛ حا نلاقي لها في كل محافظة من محافظات مصر مرادفات مختلف؛ أستيكة، محّاية، مسّاحة، وهكذا وممكن نلاقي كلمتين منهم بيستعملوا في إسكندرية (جومة وأستيكة) ..طبيعي لو أنا إنسان طبيعي؛ حا أقول إن جومة gomma أصلها إيطالي وأستيكة أصلها إنجليزي من Elastic، ومسّاحة ومحّاية من أصل عربي من الجذور مسح، ومَحي ..لكن لو كنت لغوي من اللغويين العرب إياهم؛ حا أفتكس افتكاسات عمري وحا ألف وأدور، وحا أثبت إن الكلمات الأربعة اصولهم عربية وإن كل كلمة لها عمق إنفشاخي مختلف، وإن الجومة؛ يتقال عليها جومة لو بتستعملها بإيدك الشمال ومسّاحة لو بتستعملها بإيدك اليمين، ومحّاية لو بتمسح بيها كتابة بالعربي وأستيكة لو بتمسح بيها كتابات أجنبية .. المهم- لو عاوز تشتغل في الدراسات اللغوية العربية - ضروري تهتم بالعمق الإنفشاخي في أي دراسات لغوية عرببة، وتلعب ألعاب قوي، وتدريبات للياقة البدنية؛ علشان تعرف تلف وتدور وتلف وتدور وتدور وتلف وتلف وتلف وتلف لغاية ما المتلقي يتهنتش منك في العمق الإنفشاخي .. ......
#العمق
#الإنفشاخي
#علوم
#اللغة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739666

جواد الديوان : من فرويد الى بروزاك
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان العنوان استعارة تاريخية، يشير الى ان نظريات التحليل النفسي تؤكد دور الصراعات في اللاوعي سببا في الامراض النفسية وقد تحولت مؤخرا الى الدماغ. وربما بهذا أصبحت مدرسة التحليل النفسي (فرويد) ديناصور للأيدولوجيا. وحتى حالات القلق اليومية والكأبة البسيطة الشائعة بين الناس تعالجها الادوية بعيدا عن الأحاديث في عيادات الأطباء والمعالجين النفسيين أي العلاج النفسي psychotherapy. وهذه تغيرات واضحة في مهنة الطب النفسي في النصف الثاني من القرن الماضي https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735746الا ان العلاقة بين الركيزة البيولوجية والعوامل البيئية المحيرة confounders (من اهتمامات علم الأوبئة) لم يتم التعامل معها في هذا التغيير او النقلة النوعية في تعريف المرض النفسي ومنها اهمال البيئة الاجتماعية والثقافية التي تسبب التوتر والقلق وغيرها. انها اهتمامات المعالجة بالأدوية دون الوقاية والسيطرة على انتشار الامراض.الطبيب النفسي يتدرب وفق برنامج الإقامة ويتعامل مع الادوية وتعاريف المرض النفسي وتصنيفه. وربما يلمس تاثير الادوية على تقليل الألم والمعاناة وتجعل الانسان أكثر سعادة وانتاجية. وفي العيادات الممارسة بوصفات دواء تنقذ الحياة الحميمية للعوائل من خطر الانفصال، ومساعدة أحدهم للتأقلم مع معاناة الكأبة، او تجاوز حزن وغيرها الكثير من الامثلة. والامراض النفسية تم وصفها وتصنيفها في DSM الخامس (الدليل الاحصائي التشخيصي الخامس)، وهو الأخير في ظهوره، وهو يعكس التطور العلمي في مفهوم المرض النفسي وتصنيفه. والعنوان يشير الى بروزاك Prozac العلاج من مثبطات امتصاص السيروتونين الانتقائية selective serotonin reuptake inhibitors وفيها اعداد من الادوية، ولكنه الأشهر، بل وحصل على لقب حبوب السعادة في بعض البلدان. وهذا الدواء واسع الانتشار، ومن شاكلته ما قد يطلبه مرضى بعد قراءة إعلانات في مجلات تتخصص في صحة المرأة مثلا، او المعالجات بعد ان أصبح يمثل ثورة في الطب النفسي. وهذه الادوية مشبعة بالتوقعات والرغبة والقوة والوقت والسمعة والاستعارة والتحويل المضاد وعوامل المضيف المهمة (العمر والجنس وغيرها). خلال أوقات فحص المريض ووصف الدواء وما يتخللها من مناقشات تتناول البيئة الاجتماعية حاضرة (تم الإشارة لها بالعوامل المحيرة confounders في الدراسات الوبائية). وإذ ظهرت معالجات الطب النفس بيولوجية (ادوية تؤثر الى الموصلات العصبية) فان صورة فرويد بما يعنيه حاضرة في الممارسة.وصف البعض هذا التغيير بانه ثورة في الطب النفسي (مقال سابق) تجاوز نظريات فرويد وعلماء النفس. الا ان الجوانب الاجتماعية والبيئية والتاريخية والتحليل النفسي حاضرة في الممارسات السريرية، فشكلت جزءا قصة التغيير. وربما تمت إعادة صياغة التسلسلات الهرمية للجنس وهو سبب النقد الشديد لمدرسة فرويد.العوامل البيئية والاجتماعية دفعت للاعتقاد بوجود مواد داخل الدماغ، الا انها لم توفر تفسير معقول او كافي في وقتها. وتم نشر عديد من البحوث لإظهار تاثير الادوية الإيجابية بعيدا عن العلاجات التقليدية (لنقل فرويد)، ومن تلك البحوث المنشورة معالجة البرود الجنسي لامرأة باستخدام المهدئات. ويعني امرأة تكره العلاقات الزوجية تجاوز المحنة باستخدام المهدئات! وفي السبعينات تم نشر بحث في مجلة راقية حول اسحاقية (شذوذ جنسي) تستخدم الفاليوم، وتتجاوز محنتها باستخدام بروزاك. وربما شكلت الأساس لهذه النقلة النوعية. وتوضحت الصورة بعد ان توسع عل ......
#فرويد
#بروزاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739665

عبدالكريم قيس عبدالكريم : جانب من جوانب الخلل في النظام السياسي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_قيس_عبدالكريم الكلام السائد لدى العامة من الناس حول الوضع السياسي العراقي يرتكز في الغالب على اتجاهين : الأول: الوضع لايوجد له حل والأمر( متروك الى السماء(.الثاني : لايمكن تغيير الوضع الى بإسقاط النظام. الجانب الأول يخالف المنطق العقلي ، كون المنطق ينص على أن كل إشكالية لها حلول متعددة ،أما الجانب الثاني ينادي به من لا يعرف مفهوم و نتائج ما يقول. النظام السياسي العراقي بعد عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-م تأسس على المبدأ التوافقي بصورة عامة وعلى المحاصصة المقيتة بصورة خاصة. وذلك النظام هو ليس فريد من نوعه وإنما تاخذ به العديد من البلدان أوربية وغيرها مثل سويسرا وبلجيكا وهولندا وايطاليا ..الخ . و نجاح ذلك النظام وفاعليته يعتمد بصورة أساسية على الزعامات السياسية والنخب القائمة . والسبب في ذلك يرجع إلى القوة المعنوية والمادية التي يمتلكونها. أذ على الرغم من وجود المؤسسات الدستورية والآليات الديمقراطية لكن قوة تلك الزعامات تعلو على تلك المؤسسات سواء على المستوى التشريعي أو التنفيذي ، وعلى سبيل المثال النائب في البرلمان لا يستطيع أن يقترح أو يصوت على قانون ألا بعد موافقة زعيمه السياسي، أما على المستوى التنفيذي ،الوزير على الرغم من سلطة العليا التي يمتلكها لكن لايستطيع ان يتخذ قرارا أو إجراء دون موافقة من اوصله الى ذلك المنصب وينسحب ذلك بصورة تسلسلية الى ادنى موظف حكومي. السؤال من اين يستمد ذلك الزعيم تلك القوة؟ يستمدها من الجمهور الذي يتحرك بالمسار العاطفي دون الرجوع الى منطق العقل والتحليل .ذلك الزعيم قادر على تغيير المعادلة السياسية من خلال الشارع وباسرع وقت. ماهي السبل والحلول اتجاه تلك الإشكالية؟ في الأول والأخير الحل مرهون بيد ذلك الجمهور.بعد مرور ثمانية عشر سنة على النظام الديمقراطي يفترض أن يتحول الجمهور من جمهور عاطفي الى جمهور اقتصادي، محاسب ومراقب الى الحكومات والقوى السياسية بذات الوقت، يميز بين الشعارات والإنجازات يمنح الشرعية لمن أنجز وقدم. يفترض أن يؤمن لاقداسة ولا تقديس في العملية السياسية، وكل من يتصدى للمسؤلية العامة يتعرض للخطئ والصواب.. ...المتابعة لما يهم حياته اليومية كمواطن والظغط بالسبل السلمية الدستورية من أجل تحقيقها ، كتحقيق الامن والتعليم والصحة والعمل اللائق والسكن والحياة الكريمة ...الخ. من الحقوق التي كفلها لي الدستور نصا، وترك تلك الشعارات السياسية الكبيرة والمستحيلة والفوضوية والعشوائية التي تحصل الصفقات من ورائها لحساب مروجيها والتي يدفع ثمنها ذلك المواطن البسيط.. القران الكريم في محكم كتابه في سورة الصافات الاية( 24 )نص على قول ()وَقِفُوهُمْ &#1750-;- إِنَّهُم مَّسْـ&#1620-;-ُولُونَ )). فكيف انت تجرم من شخص خلل وانتقد عمل وفعل لجهة سياسية تنتمي لها انت عاطفيا وإنت اكثر ضررا وأكثر من سلب حقه في هذا الوطن .لذلك أبرز ما يتطلب اليه النظام التوافقي وجود زعامات سياسية تتناسب مع حجم المسؤلية المناطة بهم، وتتميز بالبصيرة والتعقل ،والروح الوطنية العالية ،وتغليب المصلحة العامة على المصالح الضيقة .وفي المقابل يتطلب جمهور على درجة من الوعي والبصيرة والتركيز على حقوقه والتخلص من العبودية والقداسة الواهية . ......
#جانب
#جوانب
#الخلل
#النظام
#السياسي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739664

سعد محمد مهدي غلام : بغداد في عيون ميدوزا ميتة 4ََََِّّّّْْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام بغداد..سُرَّة خاصِرة الْمَعْمُورة ،اليوم مَفْتوقةولحم نهد الحضارة اليوم تَعَفَّنوصبّار شَحِيم مصفّح لاطت به العُيُورةهي بغداد ..أستيرها مردخاي لسرير أحشويروش بغداد ..تسنَّه نَفس سَراتهاتفسَّخ هواء أَضْرِحتهاخَمَّ خَمْر خِمّها ......
#بغداد
#عيون
#ميدوزا
#ميتة
#4ََََِّّّّْْْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739679

راسم عبيدات : المشهد والملف النووي الإيرانيين حاضرين بقوة في -اسرائيل-
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات المشهد والملف النوويين الإيرانيين حاضرين بقوة في المستويات الأمنية والعسكرية والسياسية الإسرائيلية،وكذلك في وسائل الإعلام والصحافة وعلى مستوى المحللين السياسيين والعسكريين والخبراء ومسؤولي مراكز الدراسات والأبحاث الإستراتيجية...بإختصار دولة تعيش " الفوبيا" الإيرانية... جولات مكوكية للقيادات الإسرائيلية من بينت ومرواً بغانتس ولبيد وكوخافي ورئيس دولتهم يتسحاق هيرتسوغ حتى قادة الأجهزة الأمنية في زيارات مستمرة الى أمريكا ودول اوروبا الغربية بريطانيا وفرنسا والمانيا وحتى روسيا،من اجل تحشيد ودعم هذه الدول لصالح موقف هذا " الحمل الوديع" وحمايته من مخاطر القنبلة النووية الإيرانية .....التهديدات الإسرائيلية لطهران لم تتوقف لا قبل العودة للجولة السابعة من مفاوضات فينا في عهد الرئيس الأمريكي بايدن بين طهران وال 4 +1 والمشاركة الأمريكية غير المباشرة،ولا خلال تلك الجولة ولا بعدها....اسرائيل لن تسمح لإيران بإمتلاك السلاح النووي لا الان ولا مستقبلاً ...والكلام لرئيس "الموساد" الإسرائيلي ديفيد برنياع ....ومثل تلك التهديدات و"العنتريات" سمعناها من بينت وغانتس وكوخافي ولبيد وغيرهم من قادة دولة الإحتلال الحاليين،ومن قبلهم رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق نتنياهو ...وبأن اسرائيل غير ملزمة بأي اتفاق دولي مع طهران حول برنامجها النووي،وانها ستعمل عسكرياً لوحدها ضد البرنامج النووي الإيراني ،وعملت على زيادة الميزانية العسكرية المخصص لتنفيذ عمل عسكري ضد المنشأت والمحطات النووية الإيرانية الى خمسة مليار دولار أمريكي من أجل شراء حوامات عملاقة وطائرات حربية حديثة من طراز (أف 35) وقنابل تزن الأطنان لكي تخترق التحصينات والخرسانات المسلحة التي تحمي المنشأت النووية على مسافات عميقة تحت الأرض ..الخ، ...اسرائيل تدرك تماما بأنها لا هي ولا أمريكا ولا دول أوروبا الغربية الان بقادرة على فرض شروطها على طهران ، فالبدائل التي تهدد بها اسرائيل باللجوء للخيار العسكري ومحاولة جر أمريكا اليه الآن بعد إنسحابها المذل من أفغانستان،في ظل أخطار واولويات وتحديات تواجهها مع الصين وروسيا ليس بالوارد،فهي تدرك بأن التورط في حرب مع طهران ليس بالمضمون النتائج ...وهي عندما انسحبت من الإتفاق النووي مع ايران في عام 2018 ،وشددت العقوبات الإقتصادية والمالية والسياسية على طهران،وأطلقت يد اسرائيل،بل وشاركت معها في حروبها وأعمالها العدائية الأمنية والعسكرية والسيبرانية ضد طهران،من تخريب للمنشأت النووية الإيرانية،كما جرى في منشأة "نطنز" الى اغتيال العديد من العلماء النوويين وفي المقدمة منهم ابو القنبلة النووية محسن فخري زاده واغتيال القادة العسكريين،بمشاركة أمريكية ،كما حدث مع قائد "فيلق القدس" وزعيم الحرس ا ل ث و ري الإيراني قاسم سليماني...لم تجد نفعاً مع طهران في التوقف عن تطوير برنامجها النووي والتقدم فيه،سواء لجهة نصب أجهزة طرد مركزية حديثة وزيادة ورفع نسبة التخصيب لليورانيوم من 20% الى 60%،وكذلك العقوبات الإقتصادية والمالية، لم تسهم لا في تململ الشعب الإيراني ولا في زعزعة استقرار النظام،بل استطاعت القيادة الإيرانية أن تتخطى الكثير من العقوبات الإقتصادية،من خلال تطوير صناعاتها النفطية ومشتقاتها،ولعل الإتفاقية الإستراتيجية الإقتصادية والسياسية التي عقدتها مع الصين لمدة 25 عاماً وتضمن لها مبادلة نفطها وغازها بسعر متفق عليه مقابل قيام الصين بتنفيذ مشاريع في ايران بقيمة 450 مليار دولار ،تتضمن تجديد بناها التحتية وبناء شبكات كهرباء ومحطات بتروكيماوية وشبكات طرق وإقامة صناعات متطورة في الكثير من المجالات،أسقط فا ......
#المشهد
#والملف
#النووي
#الإيرانيين
#حاضرين
#بقوة
#-اسرائيل-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739678